Emosyonal-kusang proseso. Pangkalahatang konsepto ng kalooban

Sanaysay
Sa disiplina "Psychology"
Sa paksa ng:
Pangkalahatang konsepto tungkol sa kalooban. Mga teorya ng kalooban.

Nilalaman:

Pangkalahatang konsepto ng kalooban.
Ang kalooban ay naroroon sa maraming mga kilos ng pag-uugali ng tao, na tumutulong upang mapagtagumpayan ang paglaban, pati na rin ang iba pang mga pagnanasa at pangangailangan sa daan patungo sa nilalayon na layunin. Kung, halimbawa, ang isang tao ay hindi nais na uminom ng isang mapait na gamot, ngunit alam niya na ito ay lubhang kinakailangan para sa kanyang kalusugan, kung gayon, sa pamamagitan ng pagsupil sa kanyang pag-aatubili sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kalooban, pinipilit niya ang kanyang sarili na sistematikong isagawa ang iniresetang paggamot. Isa pang halimbawa: ang isang mag-aaral ay gustong pumunta sa isang disco, ngunit hindi niya handa ang kanyang pagsusulit sa bahay para bukas. Pagtagumpayan ang panandaliang pagnanais sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, pinipilit ng estudyante ang kanyang sarili na magtrabaho, na nagtatakda ng layunin ng tagumpay ng bukas. Minamasdan natin ang pagpapakita ng kalooban sa iba't ibang sitwasyon ng komunikasyon. Halimbawa, ang isang tao ay hindi kasiya-siya sa atin, ngunit ang ating karagdagang pag-unlad ay talagang nakasalalay sa kanya, samakatuwid, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, pinipigilan natin ang ating poot, nagsuot ng sikolohikal na maskara na angkop para sa sitwasyong ito; at bilang resulta ay nakamit natin ang ating layunin.
Kadalasan, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang kalooban sa mga sumusunod na tipikal na sitwasyon:
kinakailangan na pumili sa pagitan ng dalawa o higit pang pantay na kaakit-akit, ngunit nangangailangan ng magkasalungat na aksyon, kaisipan, layunin, damdamin, hindi tugma sa isa't isa;
sa kabila ng lahat, kinakailangan na sadyang lumipat sa landas patungo sa nilalayon na layunin;
Sa paraan ng praktikal na aktibidad ng tao, may mga panloob (takot, kawalan ng katiyakan, pag-aalinlangan) o panlabas (layunin na mga pangyayari) na mga hadlang na dapat malampasan.
Sa madaling salita, ang kalooban (presensiya o kawalan nito) ay makikita sa lahat ng sitwasyon na may kaugnayan sa pagpili at paggawa ng desisyon. Si Will ay
mulat na pagtagumpayan ng isang tao ang mga kahirapan sa daan patungo sa pagpapatupad ng isang aksyon.
Ang mga pangunahing tungkulin ng kalooban ay:
pagpili ng mga motibo at layunin;
regulasyon ng pagganyak para sa mga aksyon na may hindi sapat o labis na pagganyak;
organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginagawa ng isang tao;
pagpapakilos ng mga pisikal at mental na kakayahan sa pagkamit ng mga layunin sa isang sitwasyon ng pagtagumpayan ng mga hadlang.
Ang kalooban bilang isang kababalaghan ng pag-iisip ng tao ay nakakuha ng atensyon ng mga nag-iisip kahit noong unang panahon. Ipinakilala ni Aristotle ang konsepto ng kalooban sa sistema ng mga kategorya ng agham ng kaluluwa upang ipaliwanag kung paano naisasakatuparan ang pag-uugali ng tao alinsunod sa kaalaman, na sa kanyang sarili ay wala ng motivating power. Ang kalooban ni Aristotle ay kumilos bilang isang kadahilanan, kasama ang pagnanais, na may kakayahang baguhin ang kurso ng pag-uugali: upang simulan ito, itigil ito, baguhin ang direksyon at bilis. Gayunpaman, ang mga nag-iisip ng sinaunang panahon, at nang maglaon sa Middle Ages, ay hindi nagbigay-kahulugan sa kalooban sa modernong personal na pag-unawa nito. Kaya, noong unang panahon ang konsepto ng kalooban ay hinihigop ng konsepto ng lohika; Ayon kay Aristotle, halimbawa, ang anumang aksyon ay sumusunod pangunahin mula sa isang lohikal na konklusyon.
Noong Middle Ages, nagkaroon ng seremonya ng exoris - ang exorcism ng diyablo. Ang tao noong mga panahong iyon ay napagtanto lamang bilang isang pasibo na prinsipyo, kung saan ang kalooban ay nagpakita ng sarili sa anyo ng mabuti at masasamang espiritu (kung minsan kahit na personified). Ang ganitong pag-unawa sa kalooban ay dahil sa katotohanan na ang tradisyonal na lipunan ay talagang tinanggihan ang isang malayang prinsipyo sa pag-uugali. S.I. Sinabi ni Rogov * na ang personalidad ay lumilitaw dito lamang bilang isang genus, bilang isang programa ayon sa kung saan nabuhay ang mga ninuno. Ang karapatang lumihis ay kinikilala lamang para sa ilang miyembro ng lipunan, halimbawa, isang shaman - isang taong nakikipag-usap sa mga espiritu ng mga ninuno; isang panday - isang tao na napapailalim sa kapangyarihan ng apoy at metal; isang magnanakaw - isang kriminal na sumalungat sa kanyang sarili sa lipunang ito.
Ang konsepto ng kalooban, tulad nito, ay muling isinilang sa modernong panahon, kasama ang paglitaw ng konsepto ng pagkatao, isa sa mga pangunahing halaga kung saan ay ang malayang kalooban. Lumilitaw ang isang bagong pananaw sa mundo - eksistensyalismo, ang pilosopiya ng pagkakaroon, ayon sa kung saan ang kalayaan ay ganap, malayang kalooban. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Naniniwala sina Sartre at A. Camus na ang sinumang tao ay likas na makasarili at iresponsable, at anumang mga pamantayang panlipunan ay ang pagsupil sa kakanyahan ng tao.
Sa Russia, isang kawili-wiling interpretasyon ng kalooban ang ipinakita ng I.P. Pavlov, na isinasaalang-alang ang kalooban bilang isang instinct (reflex) ng kalayaan. Bilang instinct ng kalayaan, ang kalooban ay hindi gaanong pampasigla para sa pag-uugali kaysa sa likas na gutom o panganib.
Maraming mga kontrobersya ang lumitaw at nagmumula sa tanong ng mulat o walang malay na pinagmulan ng konsepto ng kalooban.
Ang mga tagasuporta ng ideyal na pananaw ay binibigyang kahulugan bilang isang kababalaghan ng kalooban ang likas na kakayahan ng isang tao na malayang pumili ng isang layunin at mga paraan upang makamit ito. Ang kakayahang gumawa ng mga desisyon na nagpapahayag ng mga personal na saloobin at paniniwala, binibigyang-kahulugan nila bilang resulta ng mga aksyon ng hindi makatwirang puwersa sa likod ng mga pagkilos na ito.
Sa isang pagkakataon, ang mga pilosopong Aleman na sina A. Schopenhauer at E. Hartmann ay nagpawalang-bisa sa kalooban, na idineklara itong isang puwersang kosmiko, isang bulag na walang malay na pinagmulan, ang hinango nito ay ang lahat ng mga pagpapakita ng kaisipan ng isang tao.
Ang psychoanalytic psychology ay kumakatawan sa kalooban ng isang tao bilang isang uri ng enerhiya ng mga aksyon ng tao. Ang mga tagasuporta ng psychoanalysis ay naniniwala na ang mga aksyon ng isang tao ay kinokontrol ng isang tiyak na biological na enerhiya ng isang tao, na naging isang psychic. Tinukoy ni Freud ang enerhiya na ito sa psychosexual na enerhiya ng sekswal na pagnanais - ang walang malay na libido, sa gayon ay ipinapaliwanag muna ang pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng mga nilinang na pagpapakita ng puwersang ito na nagpapatibay sa buhay (Eros), at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pakikibaka nito sa pantay na hindi malay na pananabik ng tao para sa kamatayan (Tantos).
Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng kalooban bilang isang espesyal na supernatural na puwersa na pinagbabatayan ng psyche at pagiging pangkalahatan, ay ang mga kilalang sikologo gaya nina W. Wundt at W. James.
Ang teolohikal na interpretasyon ng kalooban ay ang kalooban ay nakikilala sa banal na prinsipyo sa mundo: Ang Diyos ang eksklusibong may-ari ng malayang kalooban, na pinagkalooban ang mga tao nito sa sarili niyang pagpapasya.
Ang mga materyalista ay binibigyang kahulugan ang kalooban bilang isang bahagi ng pag-iisip, na may materyal na batayan sa anyo ng mga proseso ng nervous brain. Ang mga boluntaryo o boluntaryong aksyon ay nabubuo batay sa mga di-sinasadyang paggalaw at pagkilos. Ang pinakasimpleng mga pagkilos na hindi sinasadya ay mga reflex na aksyon. Kasama rin sa ganitong uri ang mga impulsive actions, unconscious, insubordinate pareparehong layunin mga reaksyon. Sa kaibahan sa hindi sinasadya, may malay na mga aksyon ng isang tao ay naglalayong makamit ang isang layunin, na katangian ng kusang pag-uugali.
Ang materyal na batayan ng boluntaryong paggalaw ay ang aktibidad ng mga higanteng pyramidal cells na matatagpuan sa isa sa mga layer ng cerebral cortex sa rehiyon ng anterior central gyrus. Sa mga selulang ito, ipinanganak ang mga impulses na gumalaw. Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ito sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga sanhi ng abulia (masakit na kakulangan ng kalooban), na bubuo sa batayan ng patolohiya ng utak at appraxia (mga paglabag sa boluntaryong regulasyon ng mga paggalaw at pagkilos na ginagawang imposibleng magsagawa ng isang kusang kilos), na nagreresulta mula sa pinsala sa frontal lobes ng utak.
Ang doktrina ng pangalawang sistema ng signal I.P. Si Pavlova ay makabuluhang dinagdagan ang materyalistikong konsepto, na nagpapatunay sa nakakondisyon na reflex na kakanyahan ng kalooban.
Ang mga modernong pag-aaral ng kalooban sa sikolohiya ay isinasagawa sa iba't ibang mga pang-agham na lugar: sa isang agham na nakatuon sa pag-uugali, ang ilang mga anyo ng pag-uugali ay pinag-aralan, sa sikolohiya ng pagganyak, ang mga salungatan sa intrapersonal at mga paraan upang malampasan ang mga ito ay nasa sentro ng atensyon, sa sikolohiya ng personalidad, ang pokus ay sa pagtukoy at pag-aaral ng kaukulang mga katangian ng kalooban ng isang tao. Kasabay nito, ang modernong sikolohiya ay naglalayong bigyan ang agham ng kalooban ng isang integrative na karakter.

Mga Teorya ng Will
1. Binabawasan ng mga teoryang heteronomiko ang mga kusang aksyon sa mga kumplikadong proseso ng pag-iisip kusang karakter- mga prosesong nag-uugnay at intelektwal. Ebbinghaus: ang kalooban ay isang likas na hilig na nagmumula sa batayan ng pagbabalik-tanaw ng mga asosasyon o batay sa tinatawag na "sighted instinct", mulat sa layunin nito. I. Herbart: ang kusang aksyon ay nauugnay sa isang kumplikadong kumbinasyon ng intelektwal Proseso ng utak® una, ang pabigla-bigla na pag-uugali ay lumitaw, pagkatapos ay sa batayan nito ang isang aksyon na binuo batay sa ugali ay isinagawa, at pagkatapos lamang nito - isang aksyon na kinokontrol ng isip, i.e. kusang aksyon. Ayon sa pananaw na ito, ang bawat kilos ay kusang-loob, sapagkat. bawat aksyon ay makatwiran. Positibo: ang pagsasama ng salik ng determinismo sa pagpapaliwanag ng kalooban (lumalayo sila sa espiritismo). Cons: ang kalooban ay hindi matibay, walang sariling nilalaman at ina-update lamang kung kinakailangan; huwag ipaliwanag ang mga phenomena ng arbitrariness ng mga aksyon, ang phenomenon ng panloob na kalayaan, ang mga mekanismo ng pagbuo ng volitional action mula sa non-volitional.

2. Affective theory of will ni W. Wundt. Matinding tinutulan ni Wundt ang mga pagtatangka na kunin ang udyok sa kusang pagkilos mula sa mga prosesong intelektwal. Ipinaliwanag niya ang kalooban sa konsepto ng affect. Ang pinakamahalaga para sa paglitaw ng prosesong kusang-loob ay ang aktibidad ng panlabas na pagkilos, na direktang konektado sa mga panloob na karanasan. Sa pinakasimpleng volitional act, binanggit ni Wundt ang dalawang sandali: affect at ang aksyon na nauugnay dito. Ang mga panlabas na aksyon ay naglalayong makamit pagtatapos na resulta, at panloob - upang baguhin ang iba pang mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang mga emosyonal. Ang volitional na proseso ay isang epekto (isang masalimuot na pakiramdam), isang emosyonal na proseso na nauugnay sa isang aksyon na maaaring huminto sa prosesong ito. Ang mga boluntaryong proseso ay mga ordinaryong proseso ng pag-iisip kapag sila ay kinokontrol at kinakatawan sa kamalayan. Dalawang aspeto ng prosesong kusang-loob: layunin (kaugnay ng paksa) at subjective (kaugnay ng saloobin sa nilalaman). Ang paksang nilalaman ng kusang proseso ay ang motibo nito. Ang subjective na aspeto ay ang motivating force ng motibo. Ang mga proseso na mayroon lamang isang motibo - pabigla-bigla, ay isinasagawa nang walang pagkaantala. Kung mayroong higit pang mga motibo, kung gayon ang aksyon na ito ay arbitrary. Ang kalooban ay ang problema ng arbitrariness ng pagkilos, ang problema ng pakikibaka ng mga motibo.

3. Ang mga teorya ng autonomous ang magpapaliwanag nito kababalaghan sa kaisipan nagpapatuloy mula sa mga batas na likas sa kusang aksyon mismo. Ang lahat ng mga teorya ng autonomous will ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

1) motivational approach: ang kalooban, sa isang paraan o iba pa, ay ipinaliwanag gamit ang mga kategorya ng sikolohiya ng pagganyak. Sa turn, ito ay nahahati sa:

Tungkol sa mga teorya na nauunawaan ang kalooban bilang isang superhuman, puwersa ng mundo (E. Hartmann at A. Schopenhauer) Ang Will ay isang ganap na hindi makatwiran, bulag, walang malay, walang layunin at, higit pa rito, hindi tumitigil o nagpapahina ng salpok. Ito ay unibersal at ang batayan para sa lahat ng umiiral: ito ay bumubuo ng lahat (sa pamamagitan ng proseso ng objectification) at namamahala sa lahat. Sa pamamagitan lamang ng paglikha ng mundo at pagtingin dito, tulad ng sa isang salamin, nagkakaroon siya ng pagkakataon na mapagtanto ang kanyang sarili, una sa lahat, sa katotohanan na siya ay may kagustuhang mabuhay. Ang kalooban na umiiral sa bawat tao ay simpleng objectipikasyon ng kalooban ng mundo. G.I. Naniniwala si Chelpanov na ang kaluluwa ay may sariling kapangyarihan na gumawa ng mga pagpipilian at mag-udyok ng pagkilos. Sa gawa ng kalooban, ibinukod niya ang mithiin, pagnanais at pagsisikap; nang maglaon ay sinimulan niyang iugnay ang kalooban sa pakikibaka ng mga motibo.

Tungkol sa teorya, isinasaalang-alang ang kalooban bilang paunang sandali ng pagganyak ng aksyon T. Hobbes, T. Ribot, hindi lamang ito maaaring mag-udyok sa pagkilos, ngunit din pagbawalan ang ilang mga hindi kanais-nais na aksyon. K. Levin Ito ay isang panloob na tensyon na dulot ng ilang hindi natapos na aksyon. Ang pagpapatupad ng boluntaryong pag-uugali ay binubuo sa pag-alis ng tensyon sa pamamagitan ng ilang mga aksyon - mga paggalaw sa sikolohikal na kapaligiran (mga lokomosyon at komunikasyon); ang kalooban ay may kakayahang mag-udyok ng mga aksyon.

O mga teorya na nauunawaan ang kalooban bilang ang kakayahang pagtagumpayan ang mga hadlang. Iniuugnay ni Yu. Kul ang volitional regulation sa pagkakaroon ng mga kahirapan sa pagpapatupad ng mga intensyon. Tinutukoy niya ang pagitan ng intensyon at pagnanais (pagganyak). Ang aktibong intensyonal na regulasyon ay isinaaktibo sa sandali ng paglitaw ng isang balakid o nakikipagkumpitensya na mga ugali sa landas ng pagnanais. Tinukoy ni H. Hekhauzen ang apat na yugto ng motibasyon sa pagkilos, na kinabibilangan ng iba't ibang mekanismo - motivational at volitional. Ang pagganyak bago gumawa ng desisyon ay nauugnay sa unang yugto, boluntaryong pagsisikap sa pangalawa, ang pagpapatupad ng aksyon sa pangatlo, at pagtatasa ng mga resulta ng pag-uugali sa ikaapat. Ang pagganyak ay tumutukoy sa pagpili ng aksyon, at kalooban - ang pagpapalakas at pagsisimula nito. D.N. Iniuugnay ni Uznadze ang pagbuo ng kalooban sa mga aktibidad na naglalayong lumikha ng mga halaga na independyente sa aktwal na pangangailangan ng tao. Ang boluntaryong pag-uugali ay naiiba sa pabigla-bigla na pag-uugali dahil mayroon itong panahon bago ang paggawa ng desisyon. Ang pag-uugali ay nagiging boluntaryo lamang sa pamamagitan ng isang motibo na nagbabago ng pag-uugali sa paraang ang huli ay naging katanggap-tanggap sa paksa. Sa gawa ng kalooban, dalawang panig ay nakikilala: phenomenological at dynamic. Kasama sa phenomenological ang mga sandali gaya ng 1) pakiramdam ng tensyon (matalinghagang sandali), 2) pagtukoy sa layunin ng aksyon at kaugnayan nito sa mga paraan (layunin), 3) paggawa panloob na pagkilos(aktwal), 4) nakakaranas ng mga paghihirap, gumagawa ng pagsisikap (sandali ng estado). Ang pabago-bagong bahagi ng isang kusang kilos ay ang pagsasakatuparan, ang sagisag ng isang motivated (volitional) na aksyon. L.S. Ang pagtagumpayan ni Vygotsky sa mga hadlang bilang isa sa mga palatandaan ng kalooban. Bilang isang mekanismo para sa pagpapalakas ng salpok sa pagkilos, tinukoy niya ang pagpapatakbo ng pagpapakilala ng isang pantulong na motibo (paraan). Ang ganitong karagdagang motibo ay maaaring marami, na binibilang para sa isa, dalawa, tatlo, atbp.

2) ang diskarte ng malayang pagpili: ang ugnayan ng mga prosesong kusang-loob na may problema sa paggawa ng isang pagpipilian (I. Kant, W. James, ang pangunahing tungkulin ng kalooban ay ang magpasya sa isang aksyon sa pagkakaroon ng dalawa o higit pang mga ideya. Sa ganoong sitwasyon, ang pangunahing gawain ng kalooban ay upang idirekta ang kamalayan sa isang kaakit-akit na bagay, S.L. Rubinshtein Choice bilang isa sa mga tungkulin ng kalooban;

3) regulatory approach: ang ratio ng will sa function na mag-exercise ng control, management at self-regulation. M.Ya. Naunawaan ni Basov ang kalooban bilang mekanismo ng kaisipan kung saan kinokontrol ng indibidwal ang kanyang mga pag-andar sa pag-iisip. Ang boluntaryong pagsisikap ay tinukoy bilang isang subjective na pagpapahayag ng isang regulated volitional function. Ang kalooban ay pinagkaitan ng kakayahang makabuo ng kaisipan o iba pang mga aksyon, ngunit kinokontrol nito ang mga ito, na nagpapakita sa atensyon.

Kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali ng tao
Ang kalooban at ang kapangyarihan nito ay ipinakikita sa mga kusang aksyon (human actions). Mga boluntaryong aksyon, tulad ng lahat ng aktibidad sa pag-iisip, ayon sa I.P. Ang Pavlov ay nauugnay sa paggana ng utak. Ang isang mahalagang papel sa pagpapatupad ng mga boluntaryong aksyon ay nilalaro ni frontal lobes utak, kung saan, tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral, mayroong isang paghahambing ng resulta na nakamit sa bawat oras sa isang naunang pinagsama-samang programa ng layunin.
Nagbibigay ang Will ng dalawang magkakaugnay na pag-andar - insentibo at pagbabawal, na nagpapakita ng sarili sa mga ito sa anyo ng pagkilos na kusang-loob. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kalooban ay nahahati sa pag-activate (impelling, stimulating) at pagbabawal. Ang pag-andar ng insentibo ay nag-aambag sa aktibidad ng isang tao hindi sa katunayan (bilang isang reaktibo), ngunit sa batayan ng mga detalye ng mga panloob na estado na ipinahayag sa sandali ng pagkilos mismo. Ang pag-andar ng pagbabawal ng kalooban ay ipinahayag sa pagpigil ng mga hindi kanais-nais na pagpapakita ng aktibidad. Ang pagpapasigla at pagbabawal na mga function ay bumubuo ng mahalagang batayan ng proseso ng volitional regulation.
Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ng tao sa pinaka-binuo nitong anyo ay ang malay-tao na kontrol sa sariling pag-iisip, damdamin, pagnanasa at pag-uugali.
Kabilang sa mga antas ng mental regulation ay ang mga sumusunod:
involuntary regulation (prepsychic involuntary reactions; figurative (sensory) at perceptual regulation);
arbitrary na regulasyon (verbal-thiking level of regulation);
volitional regulation (ang pinakamataas na antas ng boluntaryong regulasyon ng aktibidad, na nagsisiguro na malampasan ang mga paghihirap sa pagkamit ng layunin).
Bilang resulta ng volitional regulation, isang volitional act ang lumitaw. Ang isang elementarya na boluntaryong kilos ay lumitaw lamang kapag, kasabay ng pag-iisip ng pagsasagawa ng isang aksyon, ang isa pang pag-iisip ay hindi lilitaw sa ulo ng tao na nakakasagabal sa pagpapatupad nito. Ang ganitong kilos, halimbawa, ay maituturing na isang ideomotor act: ang kakayahan ng isang pag-iisip tungkol sa paggalaw na maging sanhi ng paggalaw mismo. Ang isang mas kumplikadong kilos na boluntaryo ay nauugnay sa pagtagumpayan ng tinatawag na nakikipagkumpitensya na ideya, kung saan ang isang tao ay may isang tiyak na pakiramdam ng pagsisikap na inilalapat, na nauugnay sa pagpapakita ng paghahangad.
Ang pinaka-kumplikadong volitional act ay isa kung saan, sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng panloob at panlabas na pagtutol, ang desisyon ay sinasadya na pinagtibay at pagkatapos ay ipinatupad. Kasama sa mga kumplikadong boluntaryong gawain, halimbawa, ang pagtigil sa masasamang gawi (paninigarilyo, alkoholismo) at masamang pakikisama. Ang isang kumplikadong volitional act ay hindi isinasagawa sa isang sandali sa real time, kung minsan ay nangangailangan ito ng aplikasyon ng maximum na lakas para sa pagpapatupad nito. Mga kumplikadong kilos-loob - Pinakamataas na puntos kusang tao. Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng isang malakas na kalooban at isang nakagawian na tao ay ang presensya sa unang binuo kusang mga katangian.
Ang mga katangiang kusang loob ay nahahati sa tatlong kategorya: pangunahing mga katangiang kusang loob (kalooban, tiyaga, pagtitiis); pangalawa, o derivative, volitional na mga katangian (pagpapasya, tapang, pagpipigil sa sarili, kumpiyansa); tertiary volitional na mga katangian (responsibilidad, disiplina, pangako, pagsunod sa mga prinsipyo, kahusayan, inisyatiba).
Ang mga kusang katangian ay isang dynamic na kategorya, i.e. may kakayahang magbago, umunlad sa buong buhay. Ang mga kusang-loob na katangian ay madalas na nakadirekta hindi sa pag-master ng mga pangyayari at pagtagumpayan ang mga ito, ngunit sa pagtagumpayan ang sarili. Ito ay totoo lalo na para sa mga taong may mapusok na uri, hindi balanse at emosyonal na nasasabik, kapag kailangan nilang kumilos nang salungat sa kanilang natural o data ng karakter.
Ang lahat ng mga tagumpay ng tao at sangkatauhan sa kabuuan ay hindi magagawa nang walang pakikilahok ng kalooban, ang kusang regulasyon ng pag-uugali. Ang lahat ng boluntaryong proseso na bumubuo sa mekanismo ng regulasyon ay may ilang mahahalagang yugto:
1) ang paglitaw ng pagganyak at pagtatakda ng layunin;
2) ang yugto ng talakayan at ang pakikibaka ng mga motibo;
3) paggawa ng desisyon;
4) pagpapatupad.
Ang mga pangunahing konsepto ng 1st-3rd phase ay atraksyon at pagnanais. Ang pagkahumaling ay isang walang malay na pangangailangan, at ang pagnanais ay isang mulat na pangangailangan, na handang maging motibo muna, at pagkatapos ay sa layunin ng pag-uugali. Gayunpaman, hindi lahat ng pagnanais ay maaaring agad na maisakatuparan, dahil ang isang tao ay maaaring magkaroon ng maraming hindi magkakaugnay na mga pagnanasa sa parehong oras, at sa gayon ay nagbubunga ng isang pakikibaka ng mga motibo. Ang pakikibaka ng mga motibo ay madalas na sinamahan ng malakas na panloob na pag-igting, lalo na kung ang mga pagnanasa ay polar. Sa tradisyunal na sikolohiya, ang pakikibaka ng mga motibo ay itinuturing na ubod ng isang gawa ng kalooban. Ang pagtagumpayan sa panloob na salungatan ay napupunta lamang sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng tunay na kahalagahan at ugnayan ng mga motibo, ang kanilang kahalagahan para sa isang tao at ang mga kahihinatnan na nagreresulta mula sa kusang pagkilos.
Ang paggawa ng desisyon ay ang huling sandali ng pakikibaka ng mga motibo, na nagbibigay ng pakiramdam ng responsibilidad para sa isang aksyon, partikular sa isang kusang aksyon. Ang proseso ng paggawa ng desisyon ay medyo kumplikado, at ang bilis nito ay higit na nakasalalay sa isang kategorya tulad ng pagpapasiya ng isang tao, ang antas nito ay nakasalalay sa mga sumusunod na kadahilanan:
pagkakaroon ng mga makatwirang batayan para sa pagpapatupad ng isang gawa ng kalooban;
ang dinamika at lakas ng mga panlabas na kalagayan na tumutukoy sa sukat ng mga motibo;
ugali at katangian ng taong gumagawa ng desisyon.
Ang huling yugto ng prosesong kusang-loob ay ang pagpapatupad. Ang yugto ng pagpapatupad ay may kumplikadong panloob na istraktura: ang paggawa ng desisyon ay hindi nangangahulugang agad na ipatupad ito.
Ang pagpapatupad ng isang desisyon ay napakalapit na nauugnay sa naturang kategorya bilang oras. Kung ang pagpapatupad ay naantala para sa isang makabuluhang panahon, kung gayon nag-uusap kami tungkol sa intensyon, na, sa turn, ay dapat na maingat na binalak, na tutukuyin ang tagumpay at bilis ng pagpapatupad. Para sa panghuling paggawa ng desisyon at pagpapatupad, kinakailangan ang pagsisikap ng kalooban.
Ang boluntaryong pagsisikap ay isang anyo ng emosyonal na stress na nagpapakilos sa mga panloob na mapagkukunan ng isang tao at lumilikha ng karagdagang mga motibo para sa pagkilos upang makamit ang isang layunin. Ang lakas ng loob ay nakasalalay sa mga sumusunod na kadahilanan:
pananaw sa mundo ng indibidwal;
katatagan ng moralidad;
ang pagkakaroon ng panlipunang kahalagahan ng mga layunin;
saloobin sa pagkilos;
ang antas ng self-organization ng indibidwal.
Sa madaling salita, ang kalooban ay isang uri ng pagmuni-muni ng istraktura ng pagkatao at mga panloob na katangian nito. Ang boluntaryong pagkilos ng bawat tao ay natatangi.
Ang kaalaman sa mga mekanismo ng boluntaryong regulasyon at mga paraan ng pagbuo ng kalooban ay kinakailangan para sa bawat tao na nagsusumikap para sa isang sistematiko at matagumpay na pag-unlad ng sarili at pagkamit ng mga layunin sa buhay.

Ang pag-unlad ng kalooban sa tao
Ang kalooban ay isa sa mga katangian ng tao na potensyal na inilatag bago ipanganak at kung saan, sa parehong oras, ay maaaring paunlarin sa buong buhay. Ang hanay ng malakas na kalooban ay kasinghusay ng hanay ng mahinang kalooban. Ang pagnanais na palakasin ang kalooban ng isang tao, upang palawakin ang saklaw ng aplikasyon ng volitional action na kadalasang nangyayari sa mga taong may panloob na lokalisasyon ng kontrol. Ang lokalisasyon ng kontrol ay ang ugali ng isang tao na iugnay ang responsibilidad para sa mga resulta ng isang aksyon sa panlabas o panloob na pwersa. Ang mga panloob ay kadalasang nakadarama ng personal na pananagutan para sa kanilang mga aksyon, na nagpapaliwanag sa kanila sa pamamagitan ng kanilang mga personal na katangian, kaya't nagsusumikap silang magtrabaho sa kanilang sarili, pagbutihin ang kanilang sarili, kabilang ang pagbuo ng kanilang kalooban. Ang mga panlabas, sa kabilang banda, ay subukang ipaliwanag ang lahat sa pamamagitan ng panlabas na mga pangyayari, na inaalis ang lahat ng responsibilidad mula sa kanilang sarili at sa gayon ay binabawasan ang kaugnayan ng volitional na aktibidad at volitional na pagsasanay.
Ang isang tao na gustong kontrolin ang kanyang sarili at ang mga pangyayari, na gustong talunin ang mga mapanirang emosyon at katangian (halimbawa, takot at katamaran), ay maaaring, sa pamamagitan ng pagsasanay, palakasin ang kanyang kalooban at dagdagan ang saklaw ng kanyang mga kakayahan.
Paggawa sa pagbuo ng kalooban, ang isa ay maaaring umasa sa mga rekomendasyon na ibinigay ni L.I. Ruvinsky at S.I. Khokhlov*. Tingnan natin ang mga rekomendasyong ito.
Mas mainam na huwag gumawa ng mga desisyon kaysa gumawa at hindi ipatupad ang mga ito. Desisyon dapat gawin.
Ang layunin ay dapat na kapaki-pakinabang, makabuluhan sa lipunan, kaakit-akit.
Ang layunin na iyong itinakda ay dapat na maingat na isaalang-alang. Hindi ka maaaring magtakda ng mga layunin at gumawa ng mga desisyon kapag ikaw ay nasa isang estado ng malakas na emosyonal na pagpukaw, galit, at gayundin kapag ang mga pinakamahalagang pangyayari na may kaugnayan sa pagpapatupad ng iyong desisyon ay hindi isinasaalang-alang.
Ang layunin na iyong itinakda ay dapat na naaayon sa iyong mga kakayahan. Ito ay makakamit kung:
lakas ng loob na kinakailangan upang ipatupad ang desisyon;
tiyak na kaalaman at kasanayan na kinakailangan upang maipatupad ang solusyon;
binuo ang isa o isa pang kusang kalidad (pagtitiis, tiyaga, kasipagan, tapang, layunin);
ang oras at mga mapagkukunan na kinakailangan upang ipatupad ang desisyon.
Ang layunin ay dapat na ganap na tiyak:
ang eksaktong petsa para sa pagsisimula ng pagpapatupad ng desisyon ay ipinahiwatig;
ang pinakamababang halaga ng pang-araw-araw na nakaplanong trabaho ay tiyak na tinukoy;
ang mga tuntunin ng kabuuang tagal ng trabaho sa isang bagay ay ipinahiwatig;
ang inaasahang resulta ay malinaw na ipinahiwatig;
ang mga paraan ng pagpapatupad ng pinagtibay na desisyon ay ipinahiwatig.
Ang pangunahing layunin ay dapat nahahati sa isang bilang ng mga intermediate. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagiging epektibo ng pagtatakda ng isang layunin ay ang kakayahang gawin itong matamo, kaakit-akit at isama ito bilang isang mahalagang bahagi ng makabuluhan at talagang epektibong mga motibo para sa atin.
Kaya, ang motivating force nito ay nakasalalay sa kamalayan ng kahalagahan ng layunin, ang tamang pagpili nito, ang kumbinasyon ng malapit, katamtaman at pangmatagalang mga prospect.
Para sa matagumpay na pagpapatupad ng aming mga plano, kailangan ang panloob na aktibidad. Ito ay dapat na may layunin at isinasagawa nang may kaalaman sa bagay, na may pag-unawa sa kakanyahan ng mga proseso ng pag-iisip na nagaganap sa atin. Sa pamamagitan ng pag-aaral na pamahalaan ang ating mga damdamin at mental na estado, nakakakuha tayo ng dobleng benepisyo: nabubuo at pinalalakas natin ang mga kinakailangang katangian ng karakter (pagpipigil sa sarili, pagtitiis), at nagiging sanhi din ng mga kinakailangang kalagayan ng kaisipan na tumutulong sa atin na makamit ang ating mga layunin.
Ang isang sapat na antas ng pag-unlad ng kalooban - kinakailangang batayan at isang kondisyon para sa pagpapatupad ng programa sa edukasyon sa sarili. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-aaral sa sarili ng kalooban ay hindi lamang ang layunin ng pagbuo ng isa sa mga katangian ng pagkatao, ngunit kinakailangan din para sa pagbuo nito sa kabuuan.

Konklusyon:
Ang kalooban ay kalayaan sa pagpili. Ang mga diskarte sa itaas sa pag-unawa sa kakanyahan ng ay magpapakita ng iba't ibang aspeto nito at magtalaga ng iba't ibang mga function. Ang kalooban ay isang sikolohikal na mekanismo na nagpapahintulot sa isang tao na sinasadya na kontrolin ang kanyang pag-uugali, na ipinahayag sa kakayahang makita at mapagtagumpayan ang panloob at panlabas na mga hadlang sa paraan ng may layunin na mga aksyon at aksyon. Ang mga motibo ng mga boluntaryong aksyon ay nabuo at lumitaw bilang isang resulta ng aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa labas ng mundo, at lalo na sa lipunan. Ang ibig sabihin ng free will ay walang pagtanggi mga unibersal na batas kalikasan at lipunan, ngunit nagsasangkot ng kaalaman sa mga ito at ang pagpili ng sapat na pag-uugali. Ang pag-andar ng volitional regulation ay upang madagdagan ang pagiging epektibo ng kaukulang aktibidad, at ang volitional na aksyon ay lilitaw bilang isang may malay, may layunin na aksyon ng isang tao upang malampasan ang panlabas at panloob na mga hadlang sa tulong ng mga pagsisikap na kusang-loob. Sa personal na antas, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian tulad ng paghahangad, lakas, tiyaga, pagtitiis, atbp. Maaari silang ituring na pangunahin, o pangunahing, mga katangiang kusang loob ng isang tao. taong malakas ang loob nakikilala sa pamamagitan ng determinasyon, katapangan, pagpipigil sa sarili, tiwala sa sarili. Mayroon ding mga katangiang nauugnay sa mga oryentasyong moral at halaga: responsibilidad, disiplina, pagsunod sa mga prinsipyo, pangako; dito rin natin maisasama ang mga katangian kung saan ang kalooban ng isang tao at ang kanyang saloobin sa paggawa ay sabay na kumikilos: kahusayan, inisyatiba. Ang boluntaryong regulasyon ay kinakailangan upang mapanatili sa larangan ng kamalayan ang bagay na iniisip ng isang tao sa loob ng mahabang panahon, upang mapanatili ang atensyon na nakatuon dito. Ang kalooban ay kasangkot sa regulasyon ng mga pag-andar ng kaisipan: mga sensasyon, pang-unawa, imahinasyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita. Ang pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay na ito mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang taong may kusang kontrol sa kanila.
Bibliograpiya:

Pangkalahatang sikolohiya

Pagtuturo

Mga ideya tungkol sa mga kusang katangian

Tulad ng nabanggit na, ang kalooban ay isang pangkalahatang konsepto lamang, kung saan maraming iba't ibang sikolohikal na elemento ang nakatago. Speaking of mga sangkap na bumubuo kalooban, ibig sabihin ang kanilang kabuuan, ang kanilang bilang, mga pagkakaiba at mga koneksyon sa pagitan nila.

Kadalasan, ang mga elemento (mga katangian) tulad ng layunin, determinasyon, tiyaga, pagtitiis, kalayaan, tapang, katatagan ng loob, pagpipigil sa sarili at inisyatiba ay nabanggit. Kabilang sa mga elemento ng will ang pagiging kritikal, sipag at kumpiyansa.

Talahanayan 1 Mga tampok na kusang loob personalidad (ayon kay K. K. Platonov)

ari-arian	at mithiin	Mga posibilidad			Pagpapatupad ng desisyon
	kamalayan masinsinan pagtugis	Sapat na	Nabibigyang katwiran at mabilis	makatwiran, na may matinding hangad
pagpupursige	malayo, na may matinding pagnanasa	Normal
Katigasan ng ulo	Sa layunin- hindi makatwiran	Hindi tinukoy layunin na pagsasaalang-alang ng lahat pagkakataon, ngunit may kinikilingan	Hindi makatwiran, na may matinding hangad
Pagsunod	nagbabago	Tinukoy sa pamamagitan ng inspirasyon ang impluwensya ng iba	ay nagbabago	Miscellaneous
Pagmumungkahi	Wala	Ibinigay mula sa labas
Pagpapasiya	kamalayan masinsinan pagtugis	Sapat, sobra-sobra	Mabilis pero hindi laging may katwiran	napapanatiling
Kawalang-katiyakan			Mahaba	Wala o madalas ay nagbabago	Wala
mahinang kalooban	malabo, kasama ang mahina hangad	Malabo	Hindi kumpleto	mithiin pagpapatupad	hindi matatag

At naniniwala si C. Puni na “para sa bawat tao, ang mga kusang katangian ay kumikilos bilang iisa kumpletong sistema, ngunit ang istraktura ng mga link ng sistemang ito ay hindi pareho para sa iba't ibang tao. Bukod dito, para sa parehong tao sa iba't ibang uri ng aktibidad, nagbabago ito. Samakatuwid, ang kabuuan ng mga volitional na katangian ay dapat isaalang-alang bilang isang mobile, dynamic na sistema, ang mga link na maaaring maiugnay sa iba't ibang paraan, na nauugnay sa isa't isa" 11 Puni A.Ts. Mga pundasyong sikolohikal boluntaryong pagsasanay sa palakasan - M., 1977. p. 23.

Istraktura at pangkalahatang katangian ng mga kusang katangian.

Sinabi ni P. A. Rudik (1962) na "ang pag-aaral ng mga istrukturang katangian ng mga kusang katangian ng isang personalidad ay nagreresulta sa isang siyentipikong sikolohikal na pagpapatunay ng mga paraan at pamamaraan ng pagtuturo ng mga katangiang ito. Sa labas ng naturang sikolohikal na pag-aaral, ang pamamaraan ng boluntaryong edukasyon ay nakakakuha ng halos empirikal na katangian at madalas na humahantong sa mga resulta na kabaligtaran sa mga layunin na itinakda ng tagapagturo para sa kanyang sarili ”22 Rudik P.A. Sikolohiya ng kalooban ng atleta - M., 1973. p. 6

Tulad ng anumang mga katangian ng personalidad, ang mga kusang katangian ay may pahalang at patayong istraktura.

pahalang na istraktura bumuo ng mga gawa, na kung saan ay ang typological katangian ng mga ari-arian sistema ng nerbiyos. Gayunpaman, ang pagkilala nito, sa ilang mga kaso, nagkakamali ang mga psychologist sa paglalahad ng isyung ito. Ang katotohanan ay ang ilang mga may-akda, na umaasa sa awtoridad ng IP Pavlov, ay naniniwala, tulad niya, na mayroong mabuti at masamang mga tampok na typological. Ang malakas na nerbiyos (lakas, kadaliang kumilos at balanse ng mga proseso ng nerbiyos ay inuri bilang mabuti, ang kabaligtaran ng mga tampok na tipolohiya ay inuri bilang masama). Alinsunod dito, maraming mga aklat-aralin, hanggang kamakailan lamang, ang nagsasaad nang walang katibayan na ang mahusay na pagganap sa akademiko, mataas na tagumpay sa palakasan, atbp. ay likas lamang sa mga taong may malakas, mobile at balanseng sistema ng nerbiyos. Si A.P. Rudik ay sumusunod sa parehong punto ng pananaw, na naniniwala na "ang mga positibong kusang katangian (katapangan, determinasyon, tibay, atbp.) ay karaniwang taglay ng mga atleta na may malakas, balanse at mobile na sistema ng nerbiyos, habang ang mga negatibong katangiang kusang-loob (kawalang-kasiyahan, kahinaan, takot ay batay sa mga tampok na istruktura mahinang sistema ng nerbiyos” 11 P.A. Rudik Psychology ng kalooban ng atleta.-M., 1968. p.14. Ang pahayag na ito ay walang gaanong kinalaman sa katotohanan.

Ito ay itinatag na ang isang mababang antas ng lakas ng loob (pagkatakot) ay nauugnay sa isang tiyak na hanay ng mga typological na tampok: isang mahina na sistema ng nerbiyos, ang pamamayani ng pagsugpo ayon sa "panlabas" na balanse, at ang kadaliang mapakilos ng pagsugpo. Halos walang mga atleta na may ganitong typological triad sa mga kinatawan ng mga sports na iyon na nauugnay sa karanasan ng takot at kawalan ng seguro (skydiving, ski jumping, diving).

Ang isang mataas na antas ng pagpapasiya ay nauugnay sa kadaliang mapakilos ng paggulo at ang pamamayani ng paggulo sa mga tuntunin ng "panlabas" at "panloob" na balanse ng mga proseso ng nerbiyos, at sa mapanganib na sitwasyon-- at may malakas na sistema ng nerbiyos. Bilang karagdagan, ang isang mataas na antas ng pagpapasiya ay sinusunod sa mga indibidwal na may mababang antas neuroticism 22 I.P. Petyaikin Mga tampok na sikolohikal katatagan.-M., 1978. p. 15.

Ang isang mataas na antas ng pasensya ay konektado sa inertia ng paggulo, na may pamamayani ng pagsugpo ayon sa "panlabas" na balanse at paggulo ayon sa "panloob" na balanse, na may isang malakas na sistema ng nerbiyos. 33 E.P. Ilyin Psychology of will - St. Petersburg, 2000. p.132

Kaya, ang bawat volitional na kalidad ay may sariling psychophysiological na istraktura, na sa ilang mga bahagi ay maaaring magkasabay sa iba't ibang mga volitional na katangian, at sa iba ay maaaring magkakaiba. Halimbawa, ang mga taong may mataas na antas ng pasensya ay maaaring walang mataas na antas ng pagpapasiya, dahil dalawa sa apat na tipolohiyang katangian na mayroon sila ay kabaligtaran sa mga na: nagdudulot ng mataas na antas ng pagpapasiya. Kahit na ang lakas ng sistema ng nerbiyos, na hindi ganap na lehitimong isinasaalang-alang ng ilang mga mananaliksik bilang isang kasingkahulugan para sa "willpower", ay hindi nauugnay sa pagpapasya na ipinapakita sa isang normal, hindi mapanganib na sitwasyon.

patayong istraktura. Ang lahat ng mga volitional na katangian ay may katulad na vertical na istraktura. Ang pagkakatulad na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang bawat kusang kalidad ay tulad ng isang tatlong-layer na cake. Nasa ibaba ang mga likas na hilig - neurodynamic na mga tampok, kung saan ang pangalawang layer ay superimposed - isang pagsisikap ng kalooban, na pinasimulan at pinasigla ng panlipunan, personal na mga kadahilanan na bumubuo sa ikatlong layer - ang motivational sphere, pangunahin ang mga prinsipyo sa moral. At ang lawak kung saan ang isang tao ay nagpapahayag ng kapangyarihan ng pangangailangan, pagnanais, kung paano siya umunlad sa moral, higit sa lahat ay nakasalalay sa antas ng pagpapahayag ng bawat kusang kalidad.

Kasabay nito, ang papel ng mga vertical na bahagi sa bawat volitional na kalidad ay maaaring magkakaiba. Ang pag-aaral sa antas ng pagpapahayag ng isang bilang ng mga "kaugnay" na mga katangiang kusang-loob (pasensya, tiyaga at tiyaga), ipinahayag ni E.K. Feshchenko na ang pasensya ay higit na tinutukoy ng mga likas na hilig - mga tampok na typological mga katangian ng sistema ng nerbiyos, at ayon sa ilang data - at ang mga biochemical na katangian ng katawan, at tiyaga - sa isang mas malawak na lawak pagganyak, sa partikular - ang pangangailangan para sa tagumpay. Ang pagtitiyaga, gayunpaman, ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon, at para sa paglitaw ng kusang katangiang ito, pareho ang kahalagahan.11 E.K. Feshchenko Edad at mga katangian ng kasarian ng pagtatasa sa sarili ng mga kusang katangian St. Petersburg, 1999. p. 32 .

Kaya, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga katangiang likas sa kalooban sa kabuuan: lawak, lakas at katatagan. Ang lawak o makitid ng volitional na kalidad ay tinutukoy niya sa pamamagitan ng bilang ng mga aktibidad kung saan ito ay malinaw na ipinakita. Ang lakas ng volitional na kalidad ay tinutukoy ng antas ng pagpapakita ng volitional na pagsisikap na naglalayong malampasan ang mga paghihirap. Ang pangunahing tanda ng katatagan ng mga kusang katangian ay ang antas ng patuloy na pagpapakita ng boluntaryong pagsisikap sa parehong uri ng mga sitwasyon. Ang ratio ng mga katangiang ito iba't ibang tao maaaring iba

Regulatory mental formations

Kakayahang para sa self-regulation at self-management tampok na nakikilala mga tao na may mga aktibidad.

Regulasyon sa sarili- kapaki-pakinabang na pag-andar ng mga sistema ng pamumuhay iba't ibang antas organisasyon at pagiging kumplikado. Sa physiol. Ang antas ng regulasyon sa sarili ay ipinapakita sa pagpapanatili ng homeostasis.

Ang isa sa mga pagpapakita ng self-regulation ay ang pagpipigil sa sarili. kinakailangang tanda kamalayan at kamalayan sa sarili, gumaganap bilang isang kondisyon para sa isang sapat pagmuni-muni ng kaisipan h-com kanyang vnu mundo at env. layunin nitong katotohanan. Mayroong hindi bababa sa 2 bahagi sa istruktura ng pagpipigil sa sarili: ang kinokontrol na bahagi at ang reference na estado (kung saan inihahambing ang kinokontrol). Ang kanilang paghahambing batay sa feedback.

Regulatoryong kaisipan. Ang edukasyon ay gumaganap ng ilang mga tungkulin:

panlabas na kontrol mga gawain at gawi h-ka;
mga proseso at estado ng pag-iisip (pag-iwas sa paglitaw o pag-aalis ng mga hindi kanais-nais);
pag-activate ng mga reserba ng katawan at kapaligiran, na nagpapahintulot sa kanila na kumilos nang mas epektibo sa iba't ibang mga pangyayari;
tinitiyak ang sikolohikal na integridad ng paksa + kalayaan, pag-unlad tungo sa kalayaan.

Mga bahagi ng self-regulation: motivational, emosyonal at intelektwal (cognitive).

Pagganyak- ang pag-uugali ng isang h-ka ay tinutukoy ng sabay-sabay na pagkakaroon ng ilang mga motibo. Motive - isang conscious na salpok upang tukuyin. paraan ng pagkilos.

Emosyonal- ang mga damdamin at damdamin ay nakakatulong sa pagtukoy sa direksyon ng paghahanap, bilang isang resulta kung saan ang kasiyahan ng pangangailangan na lumitaw ay nakamit o ang gawaing kinakaharap ng tao ay nalutas. Ang mga emosyon ay nakakaapekto sa likas na motibasyon ng isang tao na may kaugnayan sa aktibidad na ginawa.

Intelektwal. Ang mahalagang bahagi nito ay ang mekanismo ng pag-asa. Ang pag-asa ay isang representasyon ng resulta ng isang proseso na lumitaw bago ito aktwal na nakamit at nagsisilbing isang paraan ng feedback kapag bumubuo ng isang aksyon. 2 pangunahing kahulugan ng pag-asa:

ang kakayahang isipin ang isang posibleng resulta ng isang aksyon, pati na rin ang isang posibleng solusyon sa isang problema; nagsisilbing paraan ng feedback kapag gumagawa ng aksyon;
ang kakayahan ng organismo na maghanda para sa isang reaksyon sa isang tiyak na kaganapan bago; pagkatapos ay ang inaasahan ng ehersisyo sa isang pose o paggalaw ay ibinigay ng mekanismo ng aksyon acceptor.

Ang pinakamataas na antas ng regulasyon ay kusang-loob!

Ang isang espesyal na papel sa regulasyon sa sarili ay nilalaro ng 2 edukasyon sa kaisipan: kalooban at atensyon.

Pansin- focus at focus mental na aktibidad isang tao sa isang bagay na tiyak; tinatawag na cross-cutting mental process.

Will- ang kakayahan ng isang tao, na ipinakita sa pagpapasya sa sarili at regulasyon sa sarili ng kanyang mga aktibidad at iba't ibang kaisipan. mga proseso.

Gumagana ang Will:

Pagsisimula ng aksyon sa pamamagitan ng pagbuo ng intensyon, 2) Pagpapanatili ng intensyon hanggang sa makamit ang layunin, 3) Pagtagumpayan ang mga hadlang sa pagsasakatuparan ng intensyon + pagpapalakas ng motibasyon.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng isang simple at kumplikadong volitional act.

Simple: ang salpok sa pagkilos ay nakadirekta sa isang malinaw na nakakamalay na layunin - ang layunin ay hindi lalampas sa sitwasyon - ang mga intensyon ay agad na nagiging aksyon.

Kumplikado (isang proseso na binuo sa oras): ang pagtaas ng motibasyon at produksyon. pagtatakda ng layunin - ang yugto ng talakayan at pakikibaka ng mga motibo - paggawa ng desisyon - pagpapatupad.

Form ng pagpapakita ng kalooban:

1. kusang pagsisikap (simple, isang halimbawa ng pagpigil ng hininga; isang pagpapakita);

2.kusang pagkilos (kailangan ng mas mataas na pagkakasunud-sunod)

4 na mga tampok: a) ay may kamalayan, may layunin, tinatanggap para sa pagpapatupad sa kalooban; b) palaging motibasyon; c) may inisyal o lumitaw sa proseso ng pagpapatupad kakulangan ng pagganyak/pagpigil; d) pagbibigay ng dagdag. pagganyak o pagsugpo dahil sa pagpapakilos ng mga mapagkukunan at nagtatapos sa pagkamit ng layunin.

3.intensyonal na regulasyon: kaugnay ng mga aksyon; sa pisikal at physiol., saykiko. mga proseso; mga estado ng emo, pagsugpo at pagwawasto; koordinasyon o pagkakaugnay, org-tion mental. mga proseso alinsunod sa takbo ng deyat-ti.

4. ang pagkakaroon ng mga volitional na katangian (ang kanilang presensya ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng pag-unlad ng kalooban, at ang kalooban ay ang "backbone" ng karakter). Nabuo sila sa iba't ibang edad(ay higit pa).

Pag-uuri ng mga katangian (Kalin) 2 pangkat: pangunahing (pangunahing) - lakas, pasensya, pagtitiis, tapang; systemic (pangalawang) - tiyaga, inisyatiba, organisasyon / disiplina, atbp.

5. Will bilang isang pagpipilian, bilang isang pagpapatupad ng isang pagpipilian (maaaring kinakailangan na pumili ng 1 sa 2 pisikal na hindi tugmang mga aksyon, mga layunin (na may 1 o iba't ibang mga motibo), m / s layunin at pangmatagalang kahihinatnan).

Sa kasaysayan ng sikolohiya

Ang Will ay isa sa mga pinaka sinaunang sikolohikal na konsepto.

Ang sinaunang mundo at ang Middle Ages ay hindi pamilyar sa kalooban sa modernong kahulugan nito. 1. Ginamit ni Aristotle (2nd period of antiquity) ang will bilang isang paliwanag na konsepto para sa pag-unawa sa mga sanhi ng mga aksyon ng tao batay hindi sa panlabas na stimuli, hindi sa simpleng pagnanasa ngunit sa makatwirang hangarin ng tao.

2. Ang konsepto ng "kalooban" ay lumitaw sa ika-3 panahon ng unang panahon. E 1st philosophical interpretation ni Augustine the Blessed. Ang kalooban ay isang unibersal na prinsipyo na nag-aayos ng aktibidad ng kaluluwa sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang kalooban ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin: 1) namamahala sa lahat ng mga gawaing pangkaisipan; 2) nagtuturo sa kaluluwa sa sarili nito; 3) kinokontrol ang katawan, kasama. ang kanyang mga organo ng paggalaw, mga organo ng pakiramdam at utak.Ang kalooban ay itinakda ng Diyos.

3. Noong Middle Ages, ang konsepto ng will ay higit na nauugnay sa tiyak mas mataas na kapangyarihan. Ang tao ay isinasaalang-alang ng mga gitnang pilosopo bilang isang eksklusibong pasibo na prinsipyo, bilang isang larangan kung saan nagtatagpo ang mabuti at masama.

4.Bilang sarili suliraning pang-agham ay lilitaw kasabay ng pagbabalangkas ng problema ng pagkatao. Nangyari ito sa Renaissance, nang ang mga tao ay nagsimulang makilala ang karapatan sa pagkamalikhain at kahit na magkamali. Kasabay nito, ang pangunahing halaga ng indibidwal ay itinuturing na malayang kalooban.

5. W. Wundt- affective theory of will: ang pinakamahalaga para sa volitional na proseso ay ang aktibidad ng panlabas na pagkilos, na direktang nauugnay sa panloob na mga karanasan. Kaya, ang prototype ng kalooban ay ang epekto, at sa batayan ng affective na pagkilos na ito, sa pamamagitan ng pagbabago, isang kusang proseso ang lumitaw sa wastong kahulugan ng salita. Ang mga boluntaryong kilos ay kinuha ni Wundt bilang ang pinakahuling dahilan ng mga proseso ng kamalayan at ang pangunahing espirituwal na puwersa. Kaya, ang dating naturalista na si Wundt ay naging tagasuporta ni kusang loob(mula sa Latin na "voluntas" - kalooban) - isang pilosopiya na isinasaalang-alang ang kalooban bilang ang pinakamataas na prinsipyo ng pagiging.

6. Pavlov (ang pagliko ng ika-19-20 siglo) - isa sa mga unang natural na interpretasyon ng agham ng kalooban; Itinuring ito bilang isang "instinct of freedom", bilang isang manipestasyon ng aktibidad ng isang buhay na organismo kapag nakatagpo ito ng mga hadlang na naglilimita sa aktibidad na ito. Ang kalooban ay hindi gaanong isang pampasigla para sa pag-uugali kaysa sa gutom at panganib. Ang kalooban ay reflex sa kalikasan, nagpapakita ng sarili sa anyo puna sa pampasigla.

7. Ang absolutisasyon ng malayang kalooban (mula sa Renaissance) ay humantong sa paglitaw ng pananaw sa daigdig ng eksistensyalismo - ang "pilosopiya ng pag-iral" (Heidegger, Jaspers, Sartre, Camus; humigit-kumulang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo). Isinasaalang-alang ang kalayaan bilang isang ganap na malayang kalooban, hindi kinokondisyon ng anumang panlabas na panlipunan. mga pangyayari. Ang isang tao ay malaya at walang pananagutan sa anuman. Ang anumang pamantayan ay kumikilos para sa kanya bilang pagsugpo sa malayang kalooban.

8. Kamakailan, ang konsepto ay nakakakuha ng lakas, ayon sa kung saan ang pag-uugali ng tao ay nauunawaan bilang aktibo sa simula, at ang mga tao mismo ay itinuturing na pinagkalooban ng kakayahang sinasadya na pumili ng isang anyo ng pag-uugali. Ang kalooban ay ang malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali, bilang isang personal na antas ng arbitraryong regulasyon.

Sa amang bayan sikolohiya: natutukoy ang kalooban sa pamamagitan ng boluntaryong pagkilos, kung saan nauunawaan ang may malay-tao na may layuning pagkilos ng isang tao upang mapagtagumpayan ang panlabas at panloob na mga hadlang sa tulong ng mga pagsisikap na kusang-loob.

Bago ipagpatuloy ang pag-uusap tungkol sa kalooban bilang isang proseso ng pag-iisip, ito ay nagkakahalaga ng pag-uusap tungkol dito. pag-unlad ng edad.

SA modernong sikolohiya (Ilyin) kalooban - isang pangkalahatang konsepto na ginagamit upang sumangguni sa anumang uri ng kaisipan. mga proseso at aksyon na pinag-isa ng isang functional na gawain, mulat na kontrol, pag-uugali at aktibidad.

Mga paglihis sa volitional sphere ng isang tao

Mga karamdaman sa aktibidad

Abulia- ito ay ang kakulangan ng pagganyak para sa aktibidad na nagmumula sa batayan ng patolohiya ng utak, ang kawalan ng kakayahan, kapag nauunawaan ang pangangailangan na gumawa ng isang desisyon na kumilos o isagawa ito. Malinaw na nauunawaan ang pangangailangan na sumunod sa utos ng doktor, ang pasyente na nagdurusa sa abulia ay hindi maaaring pilitin ang kanyang sarili na gumawa ng anuman para dito.

Hyperbulia - estado ng sakit, na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sapat na pagtaas sa mga pagnanasa at motibasyon para sa aktibidad (karaniwang hindi produktibo); mas karaniwang nakikita kasama ng manic states, kadalasang pinagsama sa iba pang mga sakit sa pag-iisip (pag-iisip, atensyon).

Mga karamdaman sa pag-akit

Obsessive desires - compulsions (mula sa lat. compulsum - to force) lumalabas laban sa kalooban ng pasyente, salungat sa kanyang isip, kalooban at damdamin, nang hindi sumasalamin sa kanyang mga interes.

Mga paglabag sa motibasyon na dalhin

Parabulia– kaguluhan o pagpapahina ng paghahangad; mahinang antas pagkabaliw; paglabag sa kalooban, na ipinakita sa hindi pagkakumpleto ng mga aksyon na sinimulan.

Mga karamdaman sa psychomotor

Apraxia- isang kumplikadong paglabag sa layunin ng mga aksyon, isang paglabag sa di-makatwirang regulasyon ng mga paggalaw at aksyon na hindi sumusunod sa isang naibigay na programa at, samakatuwid, ginagawang imposible na magsagawa ng isang gawa ng kalooban.

Pag-unlad: Maagang pagkabata. Pre-Speech-Development di-makatwirang pag-uugali maliit na bata nauugnay sa pagpapatupad ng kanilang mga aksyong nagbibigay-malay at panggagaya sa mga matatanda. Sa 3 taong gulang, 94% ng mga bata ay maaaring gumawa ng isang aksyon nang walang tunay na bagay.

sa pagitan ng 2 hanggang 3 taon ang mga pundasyon ng regulatory function ng pagsasalita ay inilatag. Ang malaking kahalagahan para sa pagbuo ng mga boluntaryong aksyon sa isang bata ay ang pagbuo ng isang malakas at epektibong reaksyon sa dalawang pangunahing pandiwang signal ng mga matatanda: sa salitang "dapat", na nangangailangan ng aksyon kahit na laban sa pagnanais ng bata. at ang salita ay imposible, ipinagbabawal ang aksyon na ninanais ng bata. Gayunpaman, ang pagpapasigla at pagsugpo ng mga aksyon sa edad na ito ay pangunahing kinokontrol ng tunay na panlabas na stimuli.

Sa 3 taon, at kung minsan kahit na mas maaga, ang mga bata ay nagpapakita ng isang malinaw na pagnanais para sa kalayaan. "Ako mismo." "Malaki ka na, ipakita mo sa akin kung paano mo ito magagawa"

edad preschool. Dahil ang aktibidad ng paglalaro ay ang pangunahing isa sa mga preschooler, ang pagganap ng isang papel na ginagampanan ng isang bata ay isang malakas na kadahilanan na nagpapasigla sa boluntaryong pagsisikap. T. O. Ginevskaya Ipinakita niya na kung ang isang bata ay hihilingin na tumalon sa linya sa sahig, kung gayon ang haba ng pagtalon ay mas maikli kaysa kapag ang bata ay nagsasagawa ng parehong pagtalon, na naglalarawan ng isang tumatalon na kuneho o tumatalon na atleta. Ang mas matatandang mga preschooler ay nagiging, mas maliit ang pagkakaiba sa pagitan ng pagpapakita ng boluntaryong pagsisikap sa isang role-playing at non-playing na sitwasyon. Ayon kay Z. M. Manuidenko (1948), ang mga batang 3-4 taong gulang ay maaaring, pagkatapos makumpleto ang gawain ng isang may sapat na gulang, mapanatili ang isang hindi gumagalaw na pustura para sa isang average ng 18 segundo, ngunit, sa pagkuha ng papel ng isang sentri, manatiling hindi gumagalaw halos 5 beses na mas mahaba.

Mula sa edad na 4, nagkakaroon ng kontrol sa kanilang mga aksyon. Naka-on ika-4-5th taon ng buhay sa mga bata, ang pagsunod ay natagpuan, dahil sa paggising sa mga bata ng isang pakiramdam ng tungkulin at, sa kaso ng pagkabigo upang matupad ang anumang tungkulin, isang pakiramdam ng pagkakasala sa mga matatanda. Sa pagtatapos ng predo edad ng paaralan ang bata ay gumagawa ng isang malaking hakbang pasulong sa boluntaryong pag-unlad: SIYA ay nagsimulang dalhin sa kanyang sarili ang gawain at kumilos sa labas ng kamalayan ng pangangailangang dalhin ang Gawain sa wakas. Pwede ang 6 years old ipakita ang inisyatiba sa pagpili ng isang layunin, pagsasarili, tiyaga, ngunit kadalasan kapag ang kanilang mga aksyon ay sinamahan ng mga damdamin ng kagalakan, sorpresa o kalungkutan. Sa mga bata sa mas matandang edad ng preschool, ang mga salitang "dapat" (posible), "imposible" ay nagiging batayan para sa regulasyon sa sarili kapag ang mga ito ay binibigkas ng bata mismo.

Junior school edad. Ang pagpasok sa paaralan ay nagmamarka ng isang bagong yugto sa pag-unlad volitional sphere pagkatao ng bata. Sa ilalim ng impluwensya ng mga kinakailangan na inilagay sa kanya, ang isang pagtaas ng pag-unlad ng pagtitiis (pagpigil) at pasensya ay nagsisimula bilang batayan ng disiplinadong pag-uugali, na sa pagtatapos ng unang taon ay nagiging pamilyar sa bata. Kung sa ika-1 at ika-2 baitang, ang mga mag-aaral ay nagsasagawa ng mga boluntaryong aksyon pangunahin sa direksyon ng mga may sapat na gulang, kabilang ang mga guro, pagkatapos ay nasa ika-3 baitang nakuha nila ang kakayahang magsagawa ng mga boluntaryong kilos alinsunod sa kanilang sariling mga motibo.

teenager sa edad Sa edad na ito, tulad ng nabanggit ni A. I. Vysotsky (1979), ang isang radikal na muling pagsasaayos ng istraktura ng volitional na aktibidad ay nangyayari. Hindi tulad ng mga estudyante mababang grado mas malamang na kontrolin ng mga kabataan ang kanilang pag-uugali batay sa panloob na pagpapasigla (pagpapasigla sa sarili). Ang disiplina ay bumababa, ang pagpapakita ng katigasan ng ulo ay tumataas: ito ay bahagyang dahil sa ang katunayan na, dahil sa paggigiit ng isang "I", ang karapatan sa sariling opinyon, sa punto ng pananaw ng isang tao, ang payo ng may sapat na gulang ay itinuturing na kritikal.

senior sh edad ni cole. Sa mga mag-aaral sa high school, ang mekanismo ng self-stimulation ay mapagpasyahan sa kanilang pagpapakita ng volitional activity. Ang mga mag-aaral sa high school ay maaaring magpakita ng medyo mataas na tiyaga sa pagkamit ng kanilang mga layunin, ang kakayahang maging matiyaga ay tumataas nang husto, halimbawa, kapag pisikal na trabaho laban sa background ng pagkapagod (samakatuwid, ang mga mag-aaral sa high school ay maaaring pilitin na magtrabaho nang sapat na mahabang panahon at laban sa background ng pagkapagod (nabubuo ang pasensya), habang hinihingi ang pareho mula sa junior schoolchildren mapanganib).

Sa mga senior class, ang moral na bahagi ng kalooban ay masinsinang nabuo. Ang kalooban ay ipinakita ng mga mag-aaral sa ilalim ng impluwensya ng isang ideya na makabuluhan para sa lipunan, mga kasama. Kadalasan, ang boluntaryong aktibidad sa isang mag-aaral sa high school ay nakakakuha ng katangian ng pagiging may layunin.

Diagnosis ng mga volitional na katangian ng isang tao

Questionnaire VSK (Volitional self-control), na binuo ni A.G. Zverkov at E.V. Eidman, ay naglalayong sa kanyang sariling pagtatasa ng indibidwal na antas ng pagbuo ng volitional regulation, na nauunawaan (sa pinakadulo pangkalahatang pananaw) isang sukatan ng karunungan ng sariling pag-uugali sa iba't ibang sitwasyon, ibig sabihin. ang kakayahang sinasadyang kontrolin ang mga kilos, estado at impulses ng isang tao. Ang unang subscale ay nagpapakilala sa potensyal ng enerhiya para sa pagkumpleto ng aksyon na magagamit sa malay na pagpapakilos, ang pangalawa ay sumasalamin sa antas ng boluntaryong kontrol ng mga emosyonal na reaksyon at estado. Sa mga tuntunin ng tradisyonal na volitional personality traits, ang mga subscale ay binigyan ng mga sumusunod na pangalan: ang una - "tiyaga", ang pangalawa - "pagpipigil sa sarili".

pangkulay ng mga bilog, graphic na pagdidikta Elkonin (mula sa punto sa pamamagitan ng pagdidikta)

Ang pakikilahok ng isang psychologist sa pagbuo ng mga volitional na katangian

Lahat ng nahanap ko (mula sa Rogov, maaari mong i-refer dito).

Ang pinakamahalagang yugto sa volitional development ay pagkabata. Nabubuo ang kalooban kaugnay ng karaniwang pag-unlad pagkatao. napakahalagang papel edukasyon ng pamilya, istilo ng pagiging magulang: kung ang isang bata ay nakalulugod sa lahat ng bagay, kung gayon hindi siya masasanay sa pagtagumpayan ng mga paghihirap, siya ay lumaking matigas ang ulo at walang pasensya. Ang mga bata ay hindi sinanay upang makamit ang mga layunin. Ang iba pang sukdulan ng pagiging magulang ay ang labis na karga ang bata sa napakaraming gawain na kadalasang hindi natatapos. Nasasanay ang bata na hindi kumpletuhin ang mga bagay hanggang wakas, na humahantong din sa mahinang kalooban.

Dahil sa likas na panggagaya ng pagkilos ng bata, ito ay napakahalaga personal na halimbawa magulang, tagapagturo at iba pang mahahalagang tao. Ang pagbabasa ay mahalaga. panitikan na may mga bayaning lampas sa kahirapan.

Ang batayan ng edukasyon ay ang sistematikong pagtagumpayan ng mga kahirapan sa pang-araw-araw na buhay. Mahalagang lumikha tamang mode, araw-araw na gawain upang turuan ang bata na magpalit ng pahinga at trabaho. Ang kalooban ay organisadong paggawa J

Ang pagbuo ng kalooban ay inextricably na nauugnay sa mulat na disiplina ng bata, sa kanyang kakayahang sumunod sa ilang mga patakaran.

Mahalaga pisikal na edukasyon, nagtuturo na lumaban, nagkakaroon ng reserba ng lakas upang malampasan ang mga hadlang.

Mahalaga pangkat ng mga bata kung saan natututo ang bata na kontrolin ang pag-uugali at gabayan hindi lamang ng kanilang sariling mga interes. Aktibidad sa paggawa nagpo-promote kusang pag-unlad Samakatuwid, mula sa pagkabata mahalagang bigyan ang indibidwal ng mga kondisyon para sa pagsasama sa tunay na produktibong gawain. Ang isang psychologist ay maaaring makipag-usap tungkol dito sa isang magulang! Ang isang bagay (pagbabasa ng literatura, halimbawa) ay maaaring gamitin sa trabaho kasama ang isang bata.

Ang aking opinyon: ang mga nasa hustong gulang ay maaaring mag-alok na magtago ng isang talaarawan, kung saan isinulat niya ang kanyang "mga tagumpay" (tulad ng pagmumuni-muni sa karanasan). Maaari mong gamitin ang CBT (cognitive behavioral therapy), kung saan ang therapist ay lumilikha ng isang malinaw na modelo ng pag-uugali, at pagkatapos ay maaari kang magtrabaho nang mas malalim. Makakatulong ang CBT na baguhin ang mga saloobin sa pag-uugali. Dapat ipaliwanag ng therapist ng CBT na nagbabayad pa rin ang kliyente para sa kanilang realidad (tulad ng: "Ano ang mawawala sa iyo kung sumuko ka sa mga paghihirap sa bawat oras?").

FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON

Ang institusyong pang-edukasyon ng estado ng mas mataas na propesyonal na edukasyon

FAR EASTERN STATE UNIVERSITY

INSTITUTE OF MANAGEMENT AT NEGOSYO

MGA GURO NG EKONOMIYA

Will at ang mga pangunahing tampok nito. Mga teorya ng kalooban. Kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali. Pag-unlad ng kalooban.

Sanaysay

mga mag-aaral gr.

Vladivostok

1 Will at ang mga pangunahing tampok nito

Ang kalooban ay ang malay-tao na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali, na nauugnay sa pagtagumpayan ng panloob at panlabas na mga hadlang, na may ilang mga tampok: ang pagkakaroon ng mga pagsisikap at isang pinag-isipang plano para sa pagpapatupad ng isang partikular na kilos na kusang loob; nadagdagan ang pansin sa naturang pagkilos sa pag-uugali; kakulangan ng direktang kasiyahan na natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito; ang estado ng pinakamainam na pagpapakilos ng indibidwal, konsentrasyon sa tamang direksyon.

Ang pagpapakita ng kalooban ay makikita sa mga sumusunod na katangian (mga katangian):

Willpower - ang antas ng kinakailangang boluntaryong pagsisikap upang makamit ang layunin;

Pagtitiyaga - ang kakayahan ng isang tao na magpakilos para sa mahabang pagtagumpayan ng mga paghihirap;

Pagtitiis - ang kakayahang pigilan ang mga damdamin, pag-iisip, kilos;

Pagpapasya - ang kakayahang mabilis at matatag na ipatupad ang mga desisyon;

Tapang - ang kakayahang mabilis at matatag na ipatupad ang mga desisyon;

Pagpipigil sa sarili - ang kakayahang kontrolin ang sarili, ipasa ang pag-uugali ng isa sa solusyon ng mga gawain;

Disiplina - mulat na pagsusumite ng pag-uugali ng isang tao sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, itinatag na kaayusan;

Obligasyon - ang kakayahang magsagawa ng mga nakatalagang tungkulin sa oras;

Organisasyon - makatuwirang pagpaplano at pag-streamline ng trabaho ng isang tao, atbp.

Ang kalooban ay naroroon sa maraming mga kilos ng pag-uugali ng tao, na tumutulong upang mapagtagumpayan ang paglaban, pati na rin ang iba pang mga pagnanasa at pangangailangan sa daan patungo sa nilalayon na layunin. Kadalasan, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang kalooban sa mga sumusunod na tipikal na sitwasyon:

Kinakailangang pumili sa pagitan ng dalawa o higit pang pantay na kaakit-akit, ngunit nangangailangan ng magkasalungat na aksyon, pag-iisip, layunin, damdamin, hindi tugma sa isa't isa;

Sa kabila ng lahat, kinakailangan na sadyang lumipat sa landas patungo sa nilalayon na layunin;

Sa paraan ng praktikal na aktibidad ng tao, may mga panloob (takot, kawalan ng katiyakan, pag-aalinlangan) o panlabas (layunin na mga pangyayari) na mga hadlang na dapat malampasan.

Sa madaling salita, ang kalooban (presensiya o kawalan nito) ay makikita sa lahat ng sitwasyon na may kaugnayan sa pagpili at paggawa ng desisyon.

Ang mga pangunahing tampok ng isang gawa ng kalooban:

a) ang aplikasyon ng mga pagsisikap upang maisagawa ang isang gawa ng kalooban;

b) ang pagkakaroon ng isang pinag-isipang mabuti na plano para sa pagpapatupad ng isang pagkilos sa pag-uugali;

c) nadagdagan ang pansin sa naturang pagkilos ng pag-uugali at ang kakulangan ng direktang kasiyahan na natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito;

d) kadalasan ang mga pagsisikap ng kalooban ay nakadirekta hindi lamang sa tagumpay laban sa mga pangyayari, ngunit sa pagtagumpayan ang sarili.

Ang mga pangunahing tungkulin ng kalooban ay:

Pagpili ng mga motibo at layunin;

Regulasyon ng pagganyak para sa mga aksyon na may hindi sapat o labis na pagganyak;

Organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginagawa ng isang tao;

Pagpapakilos ng mga pisikal at mental na kakayahan sa pagkamit ng mga layunin sa isang sitwasyon ng pagtagumpayan ng mga hadlang.

Ipinapalagay ni Will ang pagpipigil sa sarili, ang pagpigil ng ilang medyo malakas na drive, ang mulat na pagpapasakop sa kanila sa iba, mas makabuluhan at mahahalagang layunin, ang kakayahang sugpuin ang mga pagnanasa at impulses na direktang lumabas sa isang partikular na sitwasyon. Naka-on mas mataas na antas pagpapakita nito, ang kalooban ay nagsasangkot ng pag-asa sa mga espirituwal na layunin at moral na halaga, sa mga paniniwala at mithiin.

Ang isa pang palatandaan ng kusang-loob na katangian ng isang aksyon o aktibidad na kinokontrol ng kalooban ay ang pagkakaroon ng isang pinag-isipang plano para sa kanilang pagpapatupad. Ang isang aksyon na walang plano o hindi natupad ayon sa isang paunang natukoy na plano ay hindi maituturing na boluntaryo. Ang isang boluntaryong aksyon ay isang may malay-tao, may layunin na aksyon kung saan ang isang tao ay nakamit ang kanyang layunin, na nagpapailalim sa kanyang mga impulses sa may malay na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano.

Ang mga mahahalagang katangian ng isang kusang aksyon ay nadagdagan ng pansin sa naturang aksyon at ang kawalan ng direktang kasiyahan na natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito. Nangangahulugan ito na ang isang kusang aksyon ay kadalasang sinasamahan ng kakulangan ng emosyonal kaysa sa moral na kasiyahan. Sa kabaligtaran, ang matagumpay na pagganap ng isang gawa ng kalooban ay karaniwang nauugnay sa moral na kasiyahan mula sa katotohanan na posible itong maisagawa.

Kadalasan, ang mga pagsisikap ng kalooban ay nakadirekta ng isang tao hindi gaanong tungo sa pagsakop at pag-master ng mga pangyayari, ngunit sa pagtagumpayan ng sarili. Ito ay totoo lalo na para sa mga taong may mapusok na uri, hindi balanse at emosyonal na nasasabik, kapag kailangan nilang kumilos nang salungat sa kanilang natural o characterological na data.

Wala nang mas kumplikado problema sa buhay hindi nalulutas ang tao nang walang partisipasyon ng kalooban. Walang sinuman sa Earth ang nakamit ang natitirang tagumpay nang hindi nagtataglay ng natatanging paghahangad. Ang tao, una sa lahat, ay naiiba sa lahat ng iba pang nabubuhay na nilalang na, bilang karagdagan sa kamalayan at talino, mayroon din siyang kalooban, kung wala ang mga kakayahan ay mananatiling isang walang laman na parirala.

2 Mga teorya ng kalooban

Sa kasalukuyan, walang pinag-isang teorya ng kalooban sa sikolohikal na agham, bagaman maraming mga siyentipiko ang gumagawa ng mga pagtatangka na bumuo ng isang holistic na doktrina ng kalooban na may terminolohiya na katiyakan at hindi malabo.

Ayon sa kaugalian, ang kalooban ay tinukoy bilang ang malay-tao na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang pagtagumpayan ang panloob at panlabas na mga paghihirap sa pagganap ng mga may layunin na aksyon at gawa.

Kabilang sa mga pinakasikat na direksyon sa pag-aaral ng problema ng kalooban, ang tinatawag na heteronomous at autonomous (o voluntaristic) theories ng will stand out.

Binabawasan ng mga teoryang heteronomiko ang mga pagkilos na kusang-loob sa mga kumplikadong proseso ng pag-iisip na hindi kusang-loob - mga prosesong nauugnay at intelektwal. Si G. Ebbinghaus ay nagbibigay ng isang halimbawa: ang isang bata ay likas, hindi sinasadyang umabot ng pagkain, na nagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng pagkain at pagkabusog. Ang pagbabalik-tanaw ng koneksyon na ito ay batay sa gayong kababalaghan, kung saan, naramdaman ang gutom, sinasadya niyang maghanap ng pagkain. Ang isang katulad na halimbawa ay maaaring ibigay mula sa ibang lugar - sikolohiya ng personalidad. Ayon kay Ebbinghaus, ang will ay isang instinct na nanggagaling sa batayan ng reversibility ng mga asosasyon o batay sa tinatawag na "sighted instinct" na mulat sa layunin nito.

Para sa iba pang heteronomous theories, ang volitional action ay nauugnay sa isang kumplikadong kumbinasyon ng mga proseso ng intelektwal na pag-iisip (I. Herbart). Ipinapalagay na ang pabigla-bigla na pag-uugali ay unang lumitaw, pagkatapos ay sa batayan nito ang isang aksyon na binuo batay sa ugali ay isinagawa, at pagkatapos lamang nito - isang aksyon na kinokontrol ng isip, i.e. kusang aksyon. Ayon sa pananaw na ito, ang bawat kilos ay kusang-loob, sapagkat. bawat aksyon ay makatwiran.

Ang mga teoryang heteronomiko ay may mga pakinabang at disadvantages. Ang kanilang merito ay ang pagsasama ng salik ng determinismo sa pagpapaliwanag ng kalooban. Kaya, tinututulan nila ang kanilang pananaw sa paglitaw ng mga prosesong kusang-loob sa punto ng pananaw ng mga teoryang espiritistiko, na naniniwala na ang kalooban ay isang uri ng puwersang espirituwal na hindi pumapayag sa anumang pagpapasiya. Ang kawalan ng mga teoryang ito ay ang paggigiit na ang kalooban ay hindi matibay, walang sariling nilalaman at ina-update lamang kung kinakailangan. Ang mga teorya ng heteronomiko ng kalooban ay hindi nagpapaliwanag ng mga phenomena ng arbitrariness ng mga aksyon, ang kababalaghan ng panloob na kalayaan, ang mga mekanismo ng pagbuo ng volitional action mula sa hindi sinasadya.

Ang isang intermediate na lugar sa pagitan ng heteronomous at autonomous na mga teorya ng kalooban ay inookupahan ng affective theory ng will ni W. Wundt. Matinding tinutulan ni Wundt ang mga pagtatangka na kunin ang udyok sa kusang pagkilos mula sa mga prosesong intelektwal. Ipinaliwanag niya ang kalooban sa konsepto ng affect. Ang pinakamahalaga para sa paglitaw ng prosesong kusang-loob ay ang aktibidad ng panlabas na pagkilos, na direktang konektado sa mga panloob na karanasan. Sa pinakasimpleng volitional act, binanggit ni Wundt ang dalawang sandali: affect at ang aksyon na nauugnay dito. Ang mga panlabas na aksyon ay naglalayong makamit ang huling resulta, habang ang mga panloob na aksyon ay naglalayong baguhin ang iba pang mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang mga emosyonal.

Ang mga teorya ng autonomous ay magpapaliwanag sa psychic phenomenon na ito batay sa mga batas na likas sa volitional action mismo. Ang lahat ng mga teorya ng autonomous will ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

Pagganyak na diskarte;

Malayang pagpipilian na diskarte;

diskarte sa regulasyon.

Pagdating sa Pagganyak nangangahulugan na ang kalooban, sa isang paraan o iba pa, ay ipinaliwanag gamit ang mga kategorya ng sikolohiya ng pagganyak. Sa turn, ito ay nahahati sa:

1) mga teoryang nauunawaan ang kalooban bilang isang superhuman, puwersa ng mundo:

Ang kalooban bilang puwersa ng daigdig na nakapaloob sa tao ang paksa ng pananaliksik ni E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Chelpanov. Naniniwala si Schopenhauer na ang kakanyahan ng lahat ay ang kalooban ng mundo. Siya ay isang ganap na hindi makatwiran, bulag, walang malay, walang layunin at, higit pa rito, hindi tumitigil o humihinang salpok. Ito ay unibersal at ang batayan para sa lahat ng umiiral: ito ay bumubuo ng lahat (sa pamamagitan ng proseso ng objectification) at namamahala sa lahat. Sa pamamagitan lamang ng paglikha ng mundo at pagtingin dito, tulad ng sa isang salamin, nagkakaroon siya ng pagkakataon na mapagtanto ang kanyang sarili, una sa lahat, sa katotohanan na siya ay may kagustuhang mabuhay. Ang kalooban na umiiral sa bawat tao ay simpleng objectipikasyon ng kalooban ng mundo. Nangangahulugan ito na ang doktrina ng kalooban ng mundo ay ang orihinal, at ang doktrina ng kalooban ng tao ay pangalawa, hinango. Ang Schopenhauer ay nagtatanghal iba't ibang paraan pagpapalaya mula sa kalooban ng mundo. Pangkalahatan ay ang posisyon na ang lahat ng mga pamamaraan ay natanto sa pamamagitan ng espirituwal na aktibidad (cognitive, aesthetic, moral). Ito ay lumiliko na ang kaalaman, aesthetic contemplation ay magagawang mapupuksa ang "paglilingkod" sa kalooban ng mundo. Binibigyang-pansin niya ang mga pamamaraang moral.

Anumang aktibidad ng tao ay palaging sinasamahan ng mga tiyak na aksyon, na maaaring nahahati sa dalawa malalaking grupo: kusang-loob at hindi sinasadya. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga boluntaryong aksyon ay ang mga ito ay isinasagawa sa ilalim ng kontrol ng kamalayan at nangangailangan ng ilang mga pagsisikap sa bahagi ng isang tao na naglalayong makamit ang isang sinasadyang itinakda na kanta. Ang mga pagsisikap na ito ay tinatawag na volitional regulation, o will.

Ang kalooban ay isang malay na regulasyon sa sarili sa pamamagitan ng paksa ng kanyang aktibidad at pag-uugali, na nagsisiguro sa pagtagumpayan ng mga paghihirap sa pagkamit ng layunin. Ang kalooban ay isang aktibidad ng tao na isinasagawa na may paunang natukoy na layunin.

Ang pananaliksik ng B.G. Ananyeva, L.I. Bozhovich, L.S. Slavina, Ya.L. Kolominsky, L.A. Venger, V.S. Mukhina at iba pa.

Ang mga arbitrary o kusang aksyon ay nabubuo batay sa mga di-sinasadyang paggalaw at pagkilos. Ang pinakasimpleng mga paggalaw na hindi sinasadya ay mga reflex: constriction at expansion ng pupil, kumikislap, lumulunok, bumahin, atbp. Kasama sa parehong klase ng mga paggalaw ang pag-alis ng kamay kapag hinawakan ang isang mainit na bagay, isang hindi sinasadyang pagliko ng ulo sa direksyon ng isang tunog, atbp.

Ang pag-uugali, tulad ng mga aksyon, ay maaaring hindi sinasadya o arbitraryo. Ang hindi sinasadyang uri ng pag-uugali ay higit sa lahat ay kinabibilangan ng mga impulsive na aksyon at walang malay na mga reaksyon na hindi napapailalim sa isang karaniwang layunin, halimbawa, sa ingay sa labas ng bintana, sa isang bagay na maaaring matugunan ang isang pangangailangan, atbp. Kasama rin sa hindi sinasadyang pag-uugali ang mga reaksyon ng pag-uugali ng tao na naobserbahan sa mga sitwasyon ng nakakaapekto, kapag ang isang tao ay nasa ilalim ng impluwensya ng isang emosyonal na estado na hindi nakontrol ng kamalayan.

Sa kaibahan sa mga di-sinasadyang pagkilos, ang mga boluntaryong pagkilos ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

naglalayong makamit ang layunin;

koneksyon sa pagtagumpayan ng mga hadlang, at anuman ang uri ng mga hadlang na ito ay panloob (mga motibasyon ng tao na naglalayong hindi magsagawa ng isang partikular na aksyon o sa pagsasagawa ng mga kabaligtaran na aksyon; pagkapagod, pagnanais na magsaya, pagkawalang-kilos) o panlabas (kakulangan ng kinakailangang kasangkapan para sa trabaho o pagsalungat ng ibang tao). Ang pinakamahalagang katangian ng mga aksyong kusang-loob na naglalayong malampasan ang mga hadlang ay ang kamalayan sa kahalagahan ng itinakda ng layunin, kung saan dapat labanan ang isa, ang kamalayan ng pangangailangang makamit ito;

komunikasyon sa mental na aktibidad at damdamin.

Ang boluntaryong aksyon ay nagsisimula sa kamalayan sa layunin ng aksyon at ang motibo na nauugnay dito. Sa isang malinaw na kamalayan sa layunin at ang motibo na sanhi nito, ang pagnanais para sa layunin ay karaniwang tinatawag na pagnanais. Ang mga pagnanasa ay hindi laging natutupad kaagad. Ang isang tao kung minsan ay may ilang hindi pare-pareho at kahit na magkasalungat na mga pagnanasa nang sabay-sabay, at natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang napakahirap na posisyon, hindi alam kung alin ang dapat mapagtanto. Ang mental na estado, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang banggaan ng ilang mga pagnanasa o ilang iba't ibang mga impulses para sa aktibidad, ay karaniwang tinatawag na pakikibaka ng mga motibo. Kasama sa pakikibaka ng mga motibo ang pagtatasa ng isang tao sa mga kadahilanang iyon na nagsasalita para sa at laban sa pangangailangang kumilos sa isang tiyak na direksyon, isinasaalang-alang kung paano kumilos. Ang huling sandali ng pakikibaka ng mga motibo ay paggawa ng desisyon, na binubuo sa pagpili ng layunin at paraan ng pagkilos. Kapag gumagawa ng desisyon, nagpapakita ang isang tao pagpapasiya; sa parehong oras, siya, bilang isang patakaran, ay nararamdaman na responsable para sa karagdagang kurso ng mga kaganapan.

Ang pangunahing pag-andar ng kalooban ay ang nakakamalay na regulasyon ng aktibidad sa mahirap na mga kondisyon ng buhay. Ang regulasyong ito ay batay sa pakikipag-ugnayan ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo ng nervous system. Alinsunod dito, kaugalian na mag-isa bilang isang detalye ng nasa itaas karaniwang function ang iba pang dalawa ay nagpapagana at nagbabawal.

Ang pag-aaral ng volitional component ng personalidad ay napupunta sa ilang direksyon: ang pag-aaral ng boluntaryong paggalaw, mga indibidwal na yugto at elemento ng volitional actions, at ilang volitional na katangian ng personalidad.

Ang panahon ng preschool ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng personalidad ng bata, at lalo na ang kanyang kalooban. Ang problema ng pagbuo ng kalooban sa mga preschooler ay medyo may kaugnayan. Ito ay dahil sa paghahanda ng bata para sa paparating na pag-aaral, na kinabibilangan ng pagbuo ng hindi lamang aktibidad na nagbibigay-malay ngunit gagawin din.

Kung sa murang edad ang boluntaryong pagkilos ng bata ay batay sa pagkakaugnay ng mga ideya tungkol sa kung ano ang dapat makamit at kung paano makamit, kung gayon sa edad preschool ang semantikong aspeto ng layunin ay sumasali sa kusang aksyon. Ang layunin na gumagabay sa pagkilos ng bata ay sumasalamin sa pagkakaugnay ng mga ideya tungkol sa kung ano ang dapat makamit, kung paano makamit at bakit makakamit.

Ang pag-unlad ng kalooban ng bata ay malapit na nauugnay sa pagbabago sa mga motibo ng pag-uugali na nangyayari sa edad ng preschool, ang pagbuo ng subordination ng mga motibo. Ito ay ang hitsura ng isang tiyak na direksyon, ang foreground ng isang pangkat ng mga motibo na nagiging pinakamahalaga para sa bata, na humahantong sa katotohanan na sinasadya niyang nakamit ang layunin, hindi sumuko sa nakakagambalang impluwensya ng mga motibo na nauugnay sa iba, hindi gaanong makabuluhang mga motibo.

Ang mga matatandang preschooler, sa pangkalahatan, ay tama na napagtanto ang kanilang mga pakinabang at disadvantages, isinasaalang-alang ang saloobin sa kanila mula sa iba. Mayroon itong malaking halaga Para sa karagdagang pag-unlad personalidad, may malay na asimilasyon ng mga pamantayan ng pag-uugali, pagsunod sa mga positibong pattern. Kasabay nito, ang bata ay nagsisimula na sadyang samantalahin ang saloobin ng iba sa isa o isa pa sa kanyang mga katangian at kilos. Sa edad na ito, ang mga bata, bilang isang patakaran, ay lubos na nakakaalam na ang katigasan ng ulo ay isang paglabag sa mga pamantayan ng pag-uugali, gayunpaman, at sinasadyang ipakita ito, ngunit may kaugnayan lamang sa mga may sapat na gulang na gumagawa ng mga konsesyon. Ang isang bata ay maaaring bigyang-diin ang kanyang mga tampok na parang bata na pumukaw sa pagmamahal at lambing ng mga matatanda, at sa ganitong paraan makamit ang kasiyahan ng lahat ng kanyang mga hangarin.

Sa proseso ng pagpapalaki at edukasyon, sa ilalim ng impluwensya ng mga kinakailangan ng mga may sapat na gulang at mga kapantay, ang bata ay bubuo ng kakayahang ipasa ang kanyang mga aksyon sa isa o ibang gawain, upang makamit ang layunin, pagtagumpayan ang mga paghihirap na lumitaw. Kabisado niya ang kakayahang kontrolin ang kanyang postura, halimbawa, umupo nang tahimik sa silid-aralan ayon sa hinihiling ng guro, hindi umikot, hindi tumalon. Ang pamamahala ng sarili mong katawan ay hindi madali para sa isang bata . Sa una, ito ay isang espesyal na gawain na nangangailangan ng panlabas na kontrol sa sarili - ang bata ay maaaring manatiling medyo hindi kumikibo lamang habang tinitingnan ang posisyon ng kanyang mga braso, binti, katawan, tinitiyak na hindi sila mawalan ng kontrol. Unti-unti lamang ang mga bata na nagpapatuloy upang kontrolin ang posisyon ng kanilang katawan batay sa mga sensasyon ng kalamnan.

May malay na kontrol Ang pag-uugali ay nagsisimula lamang na magkaroon ng hugis sa pagkabata ng preschool. Ang mga kusang aksyon ay magkakasamang nabubuhay sa hindi sinasadya, mapusok na mga aksyon.

Ang kalooban ay kinakailangan kapag pumipili ng isang layunin, paggawa ng isang desisyon, kapag nagsasagawa ng isang aksyon, kapag nagtagumpay sa mga hadlang, na maaaring parehong panloob at panlabas. Ang pagtagumpayan ng mga hadlang ay nangangailangan ng kusang pagsisikap - isang espesyal na estado ng neuropsychic tension na nagpapakilos sa pisikal, intelektwal at moral na mga puwersa ng isang tao. Ang kalooban ay nagpapakita ng sarili bilang pagtitiwala ng isang tao sa kanyang mga kakayahan, bilang determinasyon na gawin ang kilos na itinuturing ng tao mismo na kapaki-pakinabang at kinakailangan sa tiyak na sitwasyon.

Ang boluntaryong pagkilos ay konektado sa mga pangangailangan, ngunit hindi direktang sumusunod sa kanila. Ito ay pinamagitan ng kamalayan ng mga motibo para sa pagkilos bilang mga motibo at ang resulta nito bilang mga layunin (S.L. Rubinshtein).

Ang kalooban ay lumitaw kapag ang isang tao ay may kakayahang sumasalamin sa kanyang sariling mga pagnanasa, kahit papaano ay maaaring nauugnay sa kanila. Ang kalooban ay hindi maiiwasang nauugnay sa magagamit na plano ng aksyon. Sa pamamagitan ng boluntaryong pagkilos, ang isang tao ay nagpaplano na makamit ang layunin na nakaharap sa kanya, na isinailalim ang kanyang mga impulses sa malay na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano.

Sa mas matandang edad ng preschool, ang bata ay nagiging may kakayahang medyo mahabang boluntaryong pagsisikap, kahit na siya ay mas mababa sa bagay na ito sa mga batang nasa edad ng paaralan. Ang preschooler ay nailalarawan sa pamamagitan ng hitsura at pag-unlad ng mga boluntaryong aksyon. , ngunit ang kanilang saklaw at ang kanilang lugar sa pag-uugali ay nananatiling limitado.

Isang mahalagang papel sa pagbuo ng kalooban sa edad ng preschool, ayon kay L.I. Bozovic, kabilang sa laro. Sa paglalaro, dapat sumunod ang bata ilang mga tuntunin, ito ang gumagawa sa kanya ang pinakamahalagang paraan ay edukasyon. Maaaring mukhang iyon mahirap na mga tuntunin ilang laro lamang ang mayroon nito: mga board game, sports games, atbp. Gayunpaman, ang tinatawag na malikhaing "role-playing" na mga laro (mga ina-anak, bumbero, ospital, atbp.), na tila malaya sa mahigpit na mga tuntunin, ay mayroon pa ring mga panuntunang ito, bagaman sa isang nakatagong anyo. Sa lahat ng naturang laro, ang mga bata ay nagsasagawa ng ilang mga tungkulin: ina, anak, doktor, pasyente, bumbero, atbp. Ang pagpili nito o ang papel na iyon para sa kanyang sarili, ang bata ay obligadong sumunod at talagang sumunod sa mga tuntunin ng tungkuling ito; dapat kumilos alinsunod sa kung paano kumilos ang karakter sa buhay, na ang papel na ginampanan niya. Halimbawa, ang paglalaro ng papel ng isang ina, ang isang batang babae ay nagpapakita ng pangangalaga, atensyon, kabaitan sa kanyang "anak", nagmamalasakit sa kanya, naghahanda ng pagkain para sa kanya, pinatulog siya, iyon ay, masigasig na isinasagawa ang pag-uugali na tumutugma sa mga patakaran ng laro. Ang laro ay tumutulong sa bata na makilala at mapagtanto ang tiyak mga pamantayang panlipunan at mga kinakailangan - sa gayon ay nagtuturo sa kanya na sundin ang mga kinakailangan at pamantayang ito.

Isang mahalagang punto para sa pagbuo ng kalooban ay na sa laro ang bata ay sumusunod sa ilang mga patakaran hindi sa ilalim ng pagpilit ng isang may sapat na gulang, ngunit ayon sa sariling kalooban(sa madaling salita, ang laro, tulad nito, ay isinasalin ang mga kinakailangan ng isang may sapat na gulang sa pangangailangan ng bata mismo). Ang pagsunod sa ilang mga patakaran sa laro, ang mga bata ay nakakaranas ng kasiyahan at kagalakan, at ito naman, ay nag-iiwan ng maliwanag na emosyonal na imprint sa mga patakarang ito, mga kinakailangan at pamantayan sa kanilang sarili, na kinakailangan para sa pagbuo ng hindi lamang kaalaman sa moral, kundi pati na rin ang mga damdaming moral.