Kahulugan ng mga proseso ng mental cognitive sa sikolohiya. Sikolohiya ng mga proseso ng nagbibigay-malay. Mga tampok ng edad ng aktibidad ng nagbibigay-malay

Ang isa sa mga pinaka-kumplikado, magkakaibang sa mga pagpapakita nito at ang hindi gaanong pinag-aralan sa katawan ng tao ay mga proseso ng pag-iisip. Ang talahanayan na ipinakita sa artikulong ito ay malinaw na naghahati sa mga phenomena na nagaganap sa ating psyche sa tatlong pangunahing grupo: ayon sa mga katangian, estado at proseso. Ang lahat ng ito ay isang salamin ng katotohanan, na maaaring masubaybayan sa dinamika, iyon ay, ang bawat naturang kababalaghan ay may sariling simula, bubuo at nagtatapos sa reaksyon na kasunod nito. Ang mga proseso ng pag-iisip (malinaw na ipinapakita ng talahanayan ito) ay lubos na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang aktibidad ng pag-iisip ay patuloy na dumadaloy mula sa isang proseso patungo sa isa pa kapag ang isang tao ay gising.

mental na estado

Ang mga proseso na nagaganap sa pag-iisip ng tao ay maaaring sanhi ng mga panlabas na impluwensya na nakakainis sa sistema ng nerbiyos, gayundin ay direktang ipinanganak sa panloob na kapaligiran ng katawan, depende sa estado kung saan ito ay sa sandaling iyon. Hinahati ng talahanayan ang mga proseso ng pag-iisip sa tatlong pangunahing grupo: nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob. Dito, ang kanilang mga bahagi ay inuri nang detalyado: ang pang-unawa at sensasyon, memorya at representasyon, imahinasyon at pag-iisip ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip, at ang mga aktibo at passive na karanasan ay emosyonal. Ang talahanayan ay nagpapakita ng mga kusang proseso ng pag-iisip bilang ang kakayahang gumawa ng mga desisyon, magsagawa at

Isaalang-alang nang mabuti ang graph, na nagpapakita ng estado ng pag-iisip ng tao. Motivational, iyon ay, nagbibigay-malay na mga proseso ng kaisipan, ang talahanayan ay nagpapakita ng pinaka-malawak, hanggang sa aktuwalisasyon ng mga pangangailangan. Ang mga dahilan ay malinaw: maaari silang magbigay ng tamang tulong upang bumuo ng kaalaman at ayusin ang pag-uugali. Sa isang solong stream ng kamalayan, ang iba't ibang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay pinagsama, ang talahanayan kung saan ay ipinakita sa artikulo, dahil ang isang tao ay isang napaka-komplikadong organismo, at ang bahagi ng kaisipan ay ang batayan para sa anumang aktibidad sa buhay. Siya ang nagsisiguro ng kasapatan sa pagmuni-muni ng katotohanan, na kinokontrol ang lahat ng uri ng mga aktibidad ng tao.

Antas ng aktibidad

Ang pinakaunang mga talahanayan sa pangkalahatang sikolohiya ay nagpapakita na ang mga proseso ng pag-iisip ng tao ay nagpapatuloy nang hindi pantay, na may iba't ibang intensity at bilis. Ang mga proseso ng pag-iisip ay ganap na nakasalalay sa estado ng indibidwal at panlabas na impluwensya sa kanya. Ano ang mental state? Sa halos pagsasalita, ito ang kamag-anak na katatagan ng antas ng aktibidad ng pag-iisip, na nagpapakita ng sarili sa pagbawas o pagtaas ng aktibidad. Ang isang tao ay maaaring makaranas ng iba't ibang mga kondisyon. Maaaring tandaan ng sinuman na kung minsan ang pisikal at mental na gawain ay tila madali at produktibo, at sa ibang pagkakataon ang parehong mga aksyon ay nangangailangan ng maraming trabaho at hindi pa rin nakakamit ang nais na epekto.

Depende sa estado ng indibidwal, nagbabago rin ang mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip, malinaw na ipinapakita ito ng talahanayan. Ang likas na katangian ng mga proseso na nagaganap sa psyche ay reflex, sila ay bumangon at nagbabago depende sa physiological na mga kadahilanan, ang sitwasyon, ang kurso ng trabaho, kahit na mga impluwensya sa salita (mula sa papuri at pagpuna, ang estado ng indibidwal ay malinaw na nakakakuha ng mga bagong katangian). Inilalatag ng comparative table ang mga proseso ng mental cognitive ng indibidwal na punto sa punto. Naglalaman ito ng pinaka-pinag-aralan na mga kadahilanan ng naturang mga pagbabago. Halimbawa, ang antas ng atensyon ay maaaring mag-iba mula sa konsentrasyon hanggang sa kawalan ng pag-iisip, na nagpapakilala sa pangkalahatang kalagayan ng kaisipan, at mga emosyonal na kalagayan lalo na maliwanag na nagbabago sa pangkalahatang background ng lahat ng mga katangian - mula sa kalungkutan o pagkamayamutin hanggang sa kagalakan at sigasig. Lalo na ang maraming pananaliksik ay may kinalaman sa pangunahing malikhaing estado ng indibidwal - inspirasyon.

mga katangian ng pagkatao

Mental - matatag na mga pormasyon, ang pinakamataas na regulator ng aktibidad, na tumutukoy sa antas ng estado sa kalidad at dami ng mga bahagi nito, na sinusunod sa pag-uugali at aktibidad na tipikal ng isang partikular na indibidwal. Ang isang comparative table ng mga proseso ng mental cognitive ay nag-uugnay sa bawat unti-unting nabuo na pag-aari ng psyche na may resulta ng praktikal at mapanimdim na aktibidad. Ang iba't ibang mga katangian ay medyo mahirap na uriin, kahit na alinsunod sa mga pundasyon ng lahat ng nakagrupong proseso ng pag-iisip.

Gayunpaman, ang intelektwal, iyon ay, nagbibigay-malay, kusang-loob at emosyonal na aktibidad ng indibidwal ay napag-aralan nang malalim at isinasaalang-alang sa maraming kumplikadong pakikipag-ugnayan ng kanilang synthesis. Kaya, ang talahanayan ay nagpapakita ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip. Ang mga katangian, tungkulin at papel ng mga bahaging ito sa buhay ng tao ay isasaalang-alang namin sa loob ng balangkas ng materyal na ito. Sa mga pag-andar ng nagbibigay-malay, halimbawa, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa pagmamasid at isang nababaluktot na pag-iisip, ang tiyaga at determinasyon ay kusang-loob, at ang pagiging sensitibo at simbuyo ng damdamin ay emosyonal. Ang mga katangian at pag-andar ng mga proseso ng pag-iisip ay magkakaiba, ngunit lahat sila ay may mahalagang papel sa ating pang-araw-araw na buhay.

Synthesis

Ang mga pag-aari ng psyche ng isang personalidad ng tao ay hindi umiiral nang hiwalay, kumikilos sila sa synthesis, na bumubuo ng pinaka kumplikadong mga istrukturang kumplikado. Mayroong isang pag-uuri ng mga pagpapakita ng walang malay ayon sa mga proseso ng pag-iisip. Ang isang talahanayan ng naturang mga estado ay ipinakita sa ibaba.

Kabilang dito ang mga sumusunod na proseso, na nagsasama-sama sa isa't isa:

Posisyon sa buhay: mga pangangailangan, interes, paniniwala, mithiin, aktibidad ng personalidad at pagpili.
Temperament - mga likas na katangian ng pagkatao: balanse, kadaliang kumilos, tono, iba pang mga katangian ng pag-uugali, lahat na nagpapakilala sa dinamika ng pag-uugali.
Mga Kakayahan: isang buong sistema ng intelektwal, kusa, emosyonal na mga katangian ng personalidad na maaaring matukoy ang mga malikhaing posibilidad.
Karakter - isang sistema ng mga paraan ng pag-uugali at relasyon.

Ang magkakaugnay na neuropsychic acts sa kanilang matatag at may layunin na kabuuan ay may isang tiyak na pattern ng pagbabago ng aktibidad upang makakuha ng isang tiyak na resulta. Ito ang mga proseso ng pag-iisip na likas sa bawat indibidwal, na siyang pangunahing halaga para sa pag-aaral. Halimbawa, ang memorya bilang isang proseso ng pag-iisip ay nangangailangan ng pagsasaulo ng impormasyon, ito ang pangangailangan nito - may malay at walang malay. Dito, ang input sa proseso ay tiyak na kinakailangan na ito bilang isang ari-arian, at ang output o resulta ay ang impormasyong natitira sa memorya.

Psychic Phenomena

Ang pinakakaraniwang proseso ng pag-iisip ay nakalista sa itaas, ngunit pag-isipan natin ang mga listahang ito nang mas detalyado. Malaki ang pagkakaiba-iba nila sa mga may-akda. Karaniwan at napapansin ng lahat ay atensyon, emosyon, memorya, kalooban, pag-iisip, pang-unawa, pananalita. Sa kategorya ng mental phenomena, ang mga ito ay naa-access sa anumang direkta at hindi sanay na pagmamasid.

Kadalasan, hindi kahit na ang sinusunod na proseso mismo ay kawili-wili, ngunit ang mga paglihis nito mula sa pamantayan, iyon ay, mga katangian. Dito, kadalasan, ang mga mag-aaral ay tinutulungan na maunawaan ang pag-uuri sa pamamagitan ng karaniwang talahanayan ng mga tampok ng mga proseso ng pag-iisip. Ang mga bata sa lahat ng mga kategorya ay pinag-aaralan nang mabuti, ngunit kahit na ang kanilang mga proseso ng pag-iisip ay madaling makilala mula sa emosyonal o kusang-loob.

Mga Tampok ng Pagkatao

Ang mga tao ay pinagkalooban ng ganap na iba't ibang mga kakayahan: ang isa ay ginulo, at ang isa ay matulungin, ang isang ito ay perpektong naaalala ang mga mukha, at ang isa lamang ang mga himig. Bilang karagdagan, ang pag-uugali ay nagpapakilala sa anumang kababalaghan sa pag-iisip at ang antas ng balanse: ang isang sorpresa ay magpapasaya sa isang tao, sorpresahin ang isang tao, at mag-iiwan ng ilang walang malasakit. Iba ang pakikitungo ng mga tao sa isa't isa: ang iba ay nagmamahal sa iba, habang ang iba naman ay nakakadiri sa sangkatauhan. May mga taong matiyaga, maging matigas ang ulo sa pagkamit ng kanilang layunin, pati na rin ang mga taong walang malasakit sa lahat - sila ay palaging nananatiling walang pakialam at matamlay.

Saloobin sa agham

Ang domestic psychology ay naghahati sa lahat sa tatlong uri: mga katangian, estado at proseso. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay hindi masyadong malaki at pansamantala. Ang mga proseso ay kadalasang mabilis, ngunit ang mga katangian ay mas matatag at matagal. Naniniwala ang mga modernong psychologist na sa pamamagitan ng pagkakaugnay ng mga proseso ng pag-iisip, ang psyche mismo ay nabuo, na maaaring nahahati sa mga bahagi lamang na may kondisyon, dahil walang teoretikal na katwiran para sa pag-aaral na ito. Gayunpaman, hindi lamang ang mga pangunahing phenomena ng gawain ng psyche, kundi pati na rin ang mga pangunahing proseso ng pag-iisip, ang comparative table na kung saan ay umiiral na malayo sa pagiging isahan, ay medyo malawak na nakilala at pinag-aralan.

Ngunit dahil ang sikolohiya ay naging isang agham, ang mga siyentipiko ay bumubuo ng mga pamamaraan para sa katalusan nito, kung saan ang pangunahing postulate ay isang integrative na diskarte sa pag-iisip ng tao, at ang lahat ng mga pag-uuri sa mga talahanayan ay isang propaedeutic at pedagogical na halaga. Ang mga katulad na proseso ay nagaganap sa lipunan. Tulad ng sa pag-iisip ng isang indibidwal, sila ay lubos na magkakaugnay sa lipunan: ang mga bata ay nag-aaral, ang mga magulang ay nagpalaki sa kanila, nagtatrabaho, ang mga atleta ay nagsasanay, ang mga alkoholiko ay umiinom, ang mga pulis ay nahuhuli ng mga kriminal, at iba pa. Hindi mahalaga kung gaano kahanay ang mga prosesong ito, sa malao't madali silang lahat ay nagsalubong sa isa't isa sa ilang paraan.

kalooban at damdamin

Ang isang tao sa buong buhay niya ay nagpaparami ng kanyang mga kasanayan, kaalaman, kasanayan, sinusubukang ikonekta ang iba't ibang anyo ng pag-uugali sa umiiral na emosyonal na estado. Kaya, ang aktuwalisasyon ng mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip ay itinayo, ang kanilang paglipat mula sa isang tago sa isang aktibong anyo ay isinasagawa. Sa mga emosyonal na estado, ang pinaka-kapansin-pansin ay nakakaapekto. Ito ay isang mabagyo, mabilis na dumadaloy na damdamin ng mahusay na lakas, na katulad ng isang pagsabog, samakatuwid ito ay lampas sa kontrol ng kamalayan at madalas na pathological.

Ngunit ang proseso na nagtutuon ng kamalayan sa isang tunay o perpektong bagay ay atensyon. Ngunit hindi ito emosyonal. Ang isang espesyal na kakayahan ay kumokontrol at nagpapasiya sa sarili nitong aktibidad. Ito ay kalooban. Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay maaaring ipasailalim dito. Ang mga pangunahing pag-aari at pag-andar nito ay ang eksaktong pagpili ng mga layunin at motibo, ang regulasyon ng mga motibo para sa ilang mga aksyon, kahit na may kakulangan ng pagganyak, ang organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip na maaaring magkasya sa sistema ng mga aktibidad na may sapat na pagganap, ang pagpapakilos. ng mental at pisikal na kakayahan, kung kinakailangan upang malampasan ang mga hadlang sa daan patungo sa itinakdang layunin.

Katalinuhan at katalinuhan

Ang representasyon at imahinasyon ay nagsisilbing kasangkapan para sa sapat na pagmuni-muni at pagpapakita ng mundong nakapalibot sa isang tao. Ang mga ito ay malapit na konektado sa mga di-tiyak na mga istraktura ng utak sa antas ng cortical at ginagawang posible na bumuo ng mga dynamic na katangian ng mga proseso ng pag-iisip. Ito ay mga tagapagpahiwatig ng bilis at dami ng ilang mga aksyon at ang kanilang pagpapatupad. Ang estado kung saan matatagpuan ang psyche ng indibidwal ay maaaring magkakaiba, kaya ang mataas na pagkakaiba-iba ng mga resulta ng aktibidad.

Ang pagsasalita ay nasa pinakamalapit na koneksyon sa pag-iisip, tungkol sa kasinglapit ng mga sensasyon at pang-unawa - ang isa ay sumusunod mula sa isa. Ang mga nagbibigay-malay na proseso ng psyche ay katangian ng anumang aktibidad, dahil sila ang nagsisiguro sa pagiging epektibo nito. Sa tulong ng mga pangunahing proseso ng nagbibigay-malay, ang isang tao ay maaaring magtakda ng mga kinakailangang layunin nang maaga, gumawa ng mga plano, punan ang paparating na aktibidad ng nilalaman, mahulaan ang mga resulta at manipulahin ang mga ito habang umuusad ang gawain. Ang talahanayan na ipinakita sa artikulo ay nagpapakita ng mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan at ang kanilang mga katangian bilang intelektwal.

mga konklusyon

Ang sikolohikal na proseso ay pinakamadaling ipaliwanag sa pamamagitan ng kakayahan ng isang tao na matandaan, mag-isip at umasa. Kadalasan, ang konseptong ito ay nauugnay sa pagkuha ng kaalaman. Ang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay palaging malikhain at aktibo, hindi gaanong sumasalamin sa nakapaligid na mundo bilang pagbabago nito. Mayroong dalawang paraan ng pag-alam - tiyak at hindi tiyak. Ang una ay gumagamit ng mga sensual at rational na proseso - ito ay mga sensasyon, pang-unawa at pag-iisip, sa huli ay ibinabahagi nila ang konsepto, paghatol at konklusyon.

Ang mga unibersal, o di-tiyak, na mga proseso ng psyche ay memorya, kalooban, imahinasyon, atensyon. Gumagana ang mga ito sa pamamagitan ng isang through method, na nagbibigay ng mga koneksyon sa buong tagal ng proseso ng pag-iisip, at sa kanila nakasalalay ang lahat ng proseso ng plano sa pag-uugali na nasa synthesis. Ito ay kung paano sinusuportahan ang aktibidad na nagbibigay-malay at praktikal na layunin ng aktibidad ng indibidwal, na tumatanggap hindi lamang ng sariling katangian, kundi pati na rin ang pagka-orihinal at pagiging natatangi.

Sa tulong ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip tulad ng: pagsasalita, pandamdam, pag-iisip, memorya, pansin, nakikita ng isang tao ang katotohanan at isinasagawa ang kanyang aktibidad sa buhay.

Mga tampok ng mga proseso ng mental cognitive

Ito ay salamat sa mga prosesong ito na ang utak ay tumutugon sa mga impluwensya mula sa panlabas at panloob na kapaligiran. Kung hindi dahil sa mga cognitive phenomena, ang aktibidad ng tao ay nasa panganib. Kaya, nang walang pang-unawa, mga sensasyon, hindi mo mararamdaman ang nakakainis, na, posible, ay maaaring magdulot ng banta sa iyong buhay. Kung walang imahinasyon, ang mga psychic regulator na nasa bawat tao ay hindi magagawang pag-aralan ang banta, upang mahulaan ang resulta ng impluwensya nito. At kung walang memorya, hindi mo maaalala ang iyong nakaraang karanasan, hindi mo malalaman kung ano ang magiging resulta ng pangangati.

Mga uri ng mga proseso ng mental cognitive

Isaalang-alang nang detalyado ang pag-uuri sa itaas ng mga proseso:

1. Pakiramdam ay ang pinakasimple sa lahat ng mental phenomena. Naglalaman ang mga ito ng lahat ng ideya tungkol sa mga nakakainis na salik na naranasan mo na. Sa kasong ito, ang mga sumusunod na uri ng mga sensasyon ay nakikilala:

mula sa labas: panlasa, pandamdam, pandinig, balat, visual, olpaktoryo na mga sensasyon, kung saan natututunan natin ang mundo sa paligid natin;
panloob: pagduduwal, gutom, uhaw, atbp., na nagmumula bilang isang resulta ng mga signal mula sa mga receptor ng ilang mga organo;
lumilitaw ang mga sensasyon ng motor dahil sa pagbabago sa posisyon ng iyong katawan.

2. Pagdama sumasalamin hindi lamang sa kung ano ang iyong nakikita, kung ano ang nakapaligid sa iyo, ngunit din umakma sa lahat ng ito sa kanilang mga katangian, na nakakaapekto sa mga pandama.

3. Pansin ay isang puro pokus ng iyong kamalayan sa mga phenomena o mga bagay ng totoong mundo. Kapansin-pansin na mahirap para sa bawat tao na sabay-sabay na malasahan ang impormasyon mula sa maraming mga mapagkukunan, ngunit tiyak na maririnig mo ang iyong pangalan, halimbawa, binibigkas sa karamihan ng tao sa panahon ng isang bagyo. Ipinaliwanag ito ng mga siyentipiko sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pangunahing mekanismo ng atensyon ay palaging nakatuon sa mga parirala, mga salita na may espesyal na kahulugan para sa isang tao.

4. Alaala sumasalamin sa lahat ng bagay na dati mong naramdaman, ginawa, naranasan. Mayroong genetic at panghabambuhay:

Ang namamana na memorya ay kinabibilangan ng mga instinct, ang lahat ng impormasyong nagpapakilala sa iyong physiological structure. Hindi ito partikular na apektado ng mga kondisyon ng pamumuhay ng isang tao;
habang buhay ay nag-iimbak ng kung ano ang naipon, simula sa sandaling ikaw ay ipinanganak. Bilang karagdagan, hindi tulad ng nauna, ito ay nakasalalay sa mga panlabas na impluwensya.

5. Nag-iisip tumutukoy din sa mas mataas na proseso ng pag-iisip ng kaisipan. Nakakatulong ito upang tumuklas ng bagong kaalaman para sa isang tao, nagtataguyod ng malikhaing pag-unlad, paglutas ng problema. Ito ay nasa proseso ng huli na ito ay nagpapakita ng sarili nang malinaw.

6. talumpati pinagsasama ang mga sound signal, mga simbolo na nag-aambag sa pagtatanghal ng impormasyon, pagproseso nito, pag-iimbak sa memorya at, kung saan, paghahatid.

Paglabag sa mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip

Ang isang tao ay maaaring sumailalim sa mga paglabag sa mga proseso ng mental cognitive. Ito ay dahil sa iba't ibang sakit. Kaya, sa epilepsy, bumababa ang dami ng memorya, lumilitaw ang mga problema sa pag-iisip (napakahirap para sa pasyente na malutas ang mga elementarya na gawain). Bilang resulta ng mga pinsala sa craniocerebral, napansin ang pagbaba sa kapasidad ng pag-iisip para sa trabaho. Kung mayroong isang pagpapalagay ng naturang mental disorder, dapat itong mapilit humingi ng payo sa isang psychiatrist.

Sa isang solong daloy ng kamalayan, ang lahat ng mga prosesong nagbibigay-malay ay magkakaugnay, at sa mga terminong teoretikal lamang posible na pag-aralan ang mga ito nang hiwalay. Ang pagsusuri sa bawat prosesong nagbibigay-malay ay kinabibilangan ng: 1) pagpapasiya ng kakanyahan ng prosesong ito; 2) pag-uuri nito; 3) pagkilala sa mga pangkalahatang pattern at mga tampok na nauugnay sa edad ng pagbuo nito. Nasa ibaba ang isang talahanayan ng mga pangunahing katangian ng mga proseso ng nagbibigay-malay.

Mga proseso ng nagbibigay-malay: kakanyahan, pag-uuri, mga pattern, mga indibidwal na tampok na typological.

Proseso ng nagbibigay-malay (kahulugan)	Pag-uuri ng mga phenomena (sa loob ng bawat prosesong nagbibigay-malay)	mga pattern	Mga indibidwal na tampok na typological
1. Pakiramdam- ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng elementarya (pisikal at kemikal) na mga katangian ng realidad na direktang nakakaapekto sa mga pandama.	Ayon sa lokasyon ng mga receptor:	:	1) - natural na sanhi ng pagtaas ng sensitivity ng mga indibidwal na analyzer;
	1) ;	1) mas mababang threshold absolute sensitivity (ang pinakamababang halaga ng intensity ng exposure na kinakailangan para mangyari ang sensasyon);
	2) Proprioceptive;	2) itaas na threshold absolute sensitivity (ang pinakamataas na halaga ng pre-pain intensity ng pagkakalantad);
	3) ;	3) limitasyon ng pagkakaiba(ang pinakamababang pagkakaiba sa intensity ng dalawang magkatulad na epekto, kinakailangan para sa sensasyon nito);	2) - nadagdagan ang pagiging sensitibo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan, propesyonal na aktibidad;
	Ayon sa pakikipag-ugnayan ng mga receptor na may isang nagpapawalang-bisa:	Mga pattern ng pagbabago ng sensitivity:
	1) Remote	Mga pattern ng pagbabago ng sensitivity:
	2) Makipag-ugnayan	1) ;	3) Pandama na organisasyon ng indibidwal- isang kumplikadong congenital at nakuha na mga tampok, na ipinakita sa pangingibabaw ng nangungunang analyzer, sa rate ng pag-unlad ng mga proseso ng nerbiyos, ang tagal ng kanilang pagkilos, sa lakas ng pandama na reaksyon, sa intensity ng emosyonal na tono.
	Sa pamamagitan ng mga organong pandama:	2) sensitization, desensitization;
	Visual, auditory, kinesthetic, tactile, olfactory, gustatory, temperatura, sakit, organic, istatistika, vibrational	3) kaibahan ng mga sensasyon;
2. Pagdama- ang proseso ng kaisipan ng direktang pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena sa isang holistic na anyo batay sa pagkilala sa kanilang mga natatanging tampok.		1) Pagkamakahulugan (categorical identification ng isang bagay);	1) Ang kondisyon ng pagpili ng pang-unawa sa pamamagitan ng karanasan, propesyonal na oryentasyon, mga saloobin at interes ng indibidwal;
	1) sinadya;
	2) hindi sinasadya;	2) Integridad;
	ni :	2) Integridad;
	1) visual;	3) Objectivity;
	2) pandinig;	3) Objectivity;
	3) pandamdam;	4) Istruktura;	2) Conditionality ng perception sa pamamagitan ng indibidwal na typological features aktibidad ng nerbiyos- Syntheticity (generalization) o analyticity (detailedness) ng perception, dynamics nito, accuracy, thresholds of visual acuity and depth, spatial discrimination, emotionality of perception.
	Ayon sa pagtitiyak ng nakalarawan na anyo ng pagkakaroon ng bagay:	4) Istruktura;
	1) pang-unawa sa espasyo;	5) Selectivity;
	2) pagdama ng oras;	5) Selectivity;
	Ayon sa istraktura:	6) Apperceptivity;
	1) sabay-sabay;	6) Apperceptivity;
	2) sunud-sunod.	7) Katatagan.
3. Nag-iisip- ang proseso ng kaisipan ng mediated at generalised reflection regular na koneksyon, mahalaga para sa paglutas ng mga problemadong problema	Sa pamamagitan ng mga bahagi ng pagpapatakbo:	1) Problemadong oryentasyon;	1) Mga tampok ng dinamika ng mga sistema ng pagbibigay ng senyas (pag-iisip, masining o halo-halong uri ng V.N.D.);
	paghahambing, generalization, abstraction, classification, systematization, concretization;	2) Pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis;	2) Ang kumbinasyon at antas ng pag-unlad ng iba't ibang uri ng pag-iisip. Ang pag-unlad ng mga indibidwal na operasyon ng kaisipan. Pagbubuo ng mga aksyong pangkaisipan sa paglutas ng mga problema ng isang tiyak na klase;
	Mga anyo ng pag-iisip:	3) Paglalahat;	3) Mga malikhaing posibilidad ng indibidwal - ang kakayahang makakita ng mga problema;
	paghatol, konklusyon, konsepto;	4) Selectivity;	4) May layunin na organisasyon - ang kakayahang i-subordinate ang mga aksyon sa paghahanap sa layunin;
	Ayon sa mga uri:	4) Selectivity;	5) Anticipatory at selective na mga kakayahan - ang kakayahang mahulaan ang mga posibleng solusyon sa mga problema, piliing i-update ang kinakailangang kaalaman;
	praktikal-effective, visual-figurative, theoretical-abstract;	5) Pag-asa;	6) Impulsiveness, poise o pag-iingat sa paggawa ng mga desisyon;
	Ayon sa nilalaman:	5) Pag-asa;	7) Lalim ng pag-iisip - ang kakayahang gumawa ng mga generalization ng isang mataas na ranggo, na inilalantad ang kakanyahan ng mga phenomena;
	praktikal, siyentipiko, masining;	6) Reflexivity;	8) Lawak ng pag-iisip - ang kakayahang pagsamahin ang impormasyon mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman;
	Sa pamamagitan ng standard-non-standard at operational procedures	6) Reflexivity;	9) Kakayahang umangkop o katigasan ng isip - ang kakayahan (kawalan ng kakayahan) na lumampas sa mga paghihigpit sa sitwasyon at gumawa ng mga di-karaniwang desisyon;
	algorithmic, discursive (makatwiran), intuitive;	7) Ang relasyon ng may malay at walang malay;	10) Kritikal - isang sapat na pagtatasa ng mga kondisyon para sa paglutas ng problema at ang kawastuhan ng sariling mga aksyon;
	Depende sa lalim ng generalization:	7) Ang relasyon ng may malay at walang malay;
	, teoretikal;	8) Istruktura.
4. Imahinasyon- proseso ng pag-iisip pagbuo ng mga bagong larawan pagsasama ng karanasan sa mga bagong sitwasyon	Sa paraan ng aktibidad:	1) Pag-activate sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, heuristic;	1) Ang imahe ng muling paglikha ng imahinasyon (ang relasyon ng mga sistema ng signal);
	aktibo at pasibo, sinadya at hindi sinasadya;	2) Muling pagtatayo ng mga elemento ng karanasan;	2) Reflexive na mga posibilidad;
	Ayon sa mga resulta:	3) Pagbubuo ng mga bagong relasyon;	3) Kakayahang mag-interpolate at sa mga pagpapalagay na may mataas na posibilidad;
	malikhain at malikhain;	4) Schematization;	4) Ang kakayahang hulaan ang mga kaganapan at ang kanilang emosyonal na karanasan;
	Lalim:	5) Typification;	5) Subordination ng kasalukuyan sa mga promising layunin. Espirituwalidad, romantiko, daydreaming;
	agglutination, analogy, hyperbolization, sharpening, schematization, typification.	6) Anticipation sa pamamagitan ng interpolation, extrapolation at reflection.	6) Mga malikhaing posibilidad ng indibidwal.
5. Alaala- isang pagmuni-muni ng kaisipan ng nakaraang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa katotohanan, na nagiging isang pondo ng regulasyon ng impormasyon ng pag-uugali	Ayon sa anyo ng aktibidad ng kaisipan:	I. Mga pattern (kondisyon) ng hindi boluntaryong pagsasaulo:	1) Ang nangungunang uri ng memorya ay visual, auditory, motor, verbal-logical, figurative, emosyonal;
	arbitrary at hindi sinasadya;	1) pag-asa sa lakas ng pampasigla; nadagdagan ang pagtuon sa simula at wakas nito;
	Sa pamamagitan ng mga proseso:	2) pagtitiwala sa indibidwal na kahalagahan ng stimulus;	2) Bilis ng pagsasaulo;
	pag-imprenta, pangangalaga, pagpaparami, paglimot;	3) pagtitiwala sa mga emotiogenic na katangian ng stimulus;	2) Bilis ng pagsasaulo;
	Ayon sa mga uri:	4) pag-asa sa pagsasama ng bagay sa istraktura ng aktibidad.	3) Pagpapanatili ng lakas;
	a) ng mga analyzer: visual, auditory, motor, organic, atbp.;	II. Mga pattern (kondisyon) ng di-makatwirang pagsasaulo:	3) Pagpapanatili ng lakas;
	b) ayon sa mga sistema ng signal at ang papel ng mga subcortical formations: matalinghaga, lohikal, emosyonal;	1) kamalayan sa kahalagahan, layunin ng pagsasaulo;	4) Dami at katumpakan ng pagsasaulo;
	c) ayon sa mga paraan ng pagsasaulo:	2) kamalayan sa kahulugan ng pinaghihinalaang;	4) Dami at katumpakan ng pagsasaulo;
	direkta at hindi direkta;	3) ang pagtatatag ng istruktura at lohikal na mga relasyon sa materyal ng pagsasaulo;	5) Pagpapakilos ng kahandaan para sa tamang pagpaparami;
	Sa pamamagitan ng mga system:	4) lohikal na muling pagtatayo ng materyal - pangkalahatan, sistematisasyon, disenyo;	5) Pagpapakilos ng kahandaan para sa tamang pagpaparami;
	pandama, panandalian, pagpapatakbo, pangmatagalan;	5) ang pagtatatag ng mga asosasyong semantiko at ang paggamit ng mga pamamaraan ng mnemonic;	6) Suggestiveness-assuggestivity (pagkamaramdamin o hindi pagkamaramdamin sa mga inspiradong impluwensya sa panahon ng pagpaparami), tiwala sa pagpaparami;
		6) schematization ng materyal (pagbawas sa mga diagram, talahanayan, diagram, pagkilala sa mga pangunahing salita);
		7) aktibong pag-playback.	7) Propesyonal na oryentasyon.

Mga tampok ng edad ng aktibidad ng nagbibigay-malay.

mga prosesong nagbibigay-malay	Preschool edad 3-5 taon	5 – 7 taon	Junior school edad 7 - 11 taon	Middle school edad 11 - 15 taon
Pagdama	Ang pamamayani ng hindi sinasadyang pagdama. Fragmentation, mababang detalye	Pagtaas ng antas ng kabuluhan at arbitrariness	Pag-unlad ng organisadong pang-unawa, kontrol sa kawastuhan at pagkakumpleto ng may layuning pang-unawa	Pagbuo ng integridad at kabuluhan ng pang-unawa
	Maliit na dami ng pang-unawa	Pag-unlad ng kakayahan sa pagmamasid	Pag-unlad ng detalyadong pang-unawa, ngunit hindi pa rin sapat na pagkita ng kaibhan	Pag-unlad ng pang-unawa ng mga spatial na katangian ng bagay, ang kakayahan para sa pangmatagalang pagmamasid
	Mga spatial na error	Pagpapalawak ng saklaw at pagpapanatili	Pangingibabaw ng mga emosyonal na makabuluhang aspeto ng bagay	Pinapayagan itong paghaluin ang mahalaga at menor de edad
	Direktang koneksyon sa aksyon	Unformed perception ng oras at espasyo	Kakulangan sa pang-unawa ng mga katulad na bagay. Ang pagbibigay ng magkatulad na mga bagay ng parehong halaga	Pangingibabaw ng mga emosyonal na kaakit-akit na aspeto ng bagay
Pag-iisip at pagsasalita	Ang pag-iisip ay kasama sa aksyon, sa emosyonal na sitwasyon, ang epektibong pag-iisip ay nangingibabaw.Walang abstract na pag-iisip, ang mga lohikal na koneksyon ay hindi naitatag.	Intensive mastering ng pang-araw-araw na konsepto. Ang pag-iisip ay may visual-figurative na limitasyon	Mastering ang mga kasanayan ng lohikal na pangangatwiran, mastering elementarya pang-agham generalizations. Pag-unlad ng mga operasyong pangkaisipan: paghahambing, paglalahat, pag-uuri	Masinsinang pag-unlad ng abstract na pag-iisip, ang kakayahang ipakita ang mga makabuluhang relasyon. Ang paglipat mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular ay mahirap, ang pagtutukoy ay hindi maganda ang binuo
	Ang pagpaplano ng pag-andar ng pag-iisip ay hindi gaanong nabuo	Ang paglitaw ng kakayahang gumana sa mga larawan ng mga bagay na wala sa larangan ng pagtingin	Ang paglipat mula sa isahan na paghatol tungo sa partikular at pangkalahatan	Pinapayagan ang isang agwat sa pagitan ng 1st at 2nd signal system, posible ang idle talk
	Ang pananalita ay sitwasyon Ang mga salita ay ginagamit na may nabagong kahulugan	Ang paglitaw ng mga elemento ng lohikal na pag-iisip Ang mga generalization ay limitado sa sensually perceived signs	Makabuluhang tiyak na limitasyon ng pag-iisip. Posibleng bumuo ng mga konsepto sa hindi gaanong kahalagahan
	Walang lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga pahayag. Ang pananalita ay diyalogo lamang	Ang kakayahang magplano at mag-regulate ng mga praktikal na aktibidad ay nabuo	Ang pag-iisip ay reproductive, madaling kapitan ng inertia
	Ang makasagisag na kahulugan ng layer ay hindi nauunawaan, ang kahulugan ng abstract na mga konsepto	Nabubuo ang discursive, rational na pag-iisip	Ang pagsasalita ng monologo ay masinsinang umuunlad, ang bokabularyo ay lumalawak nang malaki
		Isang monologo ang nabuo
Imahinasyon	hindi sinasadya	Ang paglitaw ng may layuning imahinasyon, regulasyon ng imahinasyon	Mas makatotohanan ang imahinasyon. Ang recreative na imahinasyon ay masinsinang nabuo	Ang pagtaas ng pagiging totoo, ang hitsura ng isang panaginip
	Kakulangan ng kontrol	Pagpaplano ng mapaglaro, nakabubuo at mapag-imbento na mga aktibidad	Posible ang libreng pantasya	Nagiging makatotohanan
	Pagsasama sa pagkilos	Pag-unlad ng malikhaing imahinasyon	pagkamaramdamin sa mungkahi	Ang iba't ibang mga personal na katangian ay masinsinang naiisip, karamihan ay isang reference na karakter
	Pag-asa sa mga bagay sa kapaligiran	Posibleng makabuluhang pagbabago sa dating pinaghihinalaang
	Pinaghalong haka-haka at totoo	Posibleng makabuluhang pagbabago sa dating pinaghihinalaang
Alaala	Ang hindi sinasadyang pagsasaulo, ang paglahok nito sa pagkilos	Pag-unlad ng mga elemento ng arbitrary na memorya, verbal-logical memorization. Pagtaas ng volume at tagal ng pag-save	Pag-unlad ng di-makatwirang memorya	Pag-unlad ng lohikal na memorya
	May gilid at emosyonal na pangingibabaw ng memorya		Paglalahat ng mga representasyon	Paglalahat at sistematisasyon ng pagsasaulo
	Mga pagkakamali sa pagkilala		Pagpapalakas ng papel ng lohikal na memorya	Pagbuo ng mga teknik at kasanayan sa mnemonic
	Maling ID		Mas mahusay na tandaan ang katulad kaysa sa iba	Pag-unlad ng nag-uugnay na memorya
	Hindi nahahati na pagpaparami ng mga katulad na bagay		Hindi sapat na pag-unlad ng magkakaibang mga aktibidad. Pag-alala sa mga detalye
	Hindi nahahati na pagpaparami ng mga katulad na bagay		Posibleng maling pagkilala

Mga proseso ng pag-iisip: mga sensasyon, pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad ng tao. Upang masiyahan ang kanilang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, ang isang tao ay dapat kahit papaano ay malasahan ang mundo, habang binibigyang pansin ang iba't ibang mga sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, tandaan, isipin, ipahayag. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao. Bukod dito, lumalabas na ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi lamang nakikilahok sa aktibidad, nabubuo sila dito at ang kanilang mga sarili ay kumakatawan sa mga espesyal na uri ng aktibidad.

Ano ang papel ng mga proseso ng pag-iisip?

Ito ay ang function ng isang signal o regulator na nag-aayos ng aksyon sa pagbabago ng mga kondisyon.

Psychic Phenomena - ito ang mga tugon ng utak sa mga impluwensyang panlabas (kapaligiran) at panloob (ang estado ng katawan bilang isang sistemang pisyolohikal).

Sa ibang salita saykiko phenomena ang mga ito ay pare-pareho ang mga regulator ng aktibidad na nagmumula bilang tugon sa mga stimuli na kumikilos ngayon (sensation at perception) at minsan sa nakaraang karanasan (memorya), generalizing ang mga impluwensyang ito o foreseeting ang mga resulta kung saan sila ay humantong (pag-iisip, imahinasyon).

Proseso ng utak - mga prosesong nagaganap sa ulo ng tao at makikita sa pabago-bagong pagbabago ng mga phenomena ng kaisipan.
Ang aktibidad ng pag-iisip ng pag-iisip ay nagsisimula sa mga sensasyon. Ayon sa teorya ng pagmuni-muni, ang sensasyon ay ang una at hindi kapansin-pansing pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman tungkol sa mundo. Sa pamamagitan ng mga sensasyon, nakikilala natin ang kulay, hugis, sukat, amoy, tunog.

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos ay may kakayahang makadama, ngunit ang mga buhay na nilalang lamang na may utak at isang cerebral cortex ang may kakayahang makadama ng mga sensasyon.

Pakiramdam ay itinuturing na pinakasimple sa lahat ng mga phenomena ng kaisipan; sila ay isang may malay-tao, subjectively na ipinakita sa ulo ng isang tao o walang malay, ngunit kumikilos sa kanyang pag-uugali, isang produkto ng pagproseso ng central nervous system ng makabuluhang stimuli na lumitaw sa panloob o panlabas na kapaligiran. Ang physiological apparatus kung saan lumilitaw ang sensasyon ay ang analyzer. Upang ang isang tao ay magkaroon ng normal na mga sensasyon, ang isang malusog na estado ng lahat ng tatlong mga seksyon ng analyzer ay kinakailangan: isang conductive receptor; neural pathway; bahagi ng cortical.

MGA URI NG SENSASYON
1. Panlabas na sensasyon.
Visual, auditory, olfactory, gustatory, balat, tactile - sa kanilang tulong, natutunan ng isang tao ang mga katangian ng mga bagay na nasa labas niya. Ang mga receptor para sa mga panlabas na sensasyon na ito ay matatagpuan sa ibabaw ng katawan ng tao, sa mga organo ng kahulugan.

Kaugnay nito, naninirahan nang mas detalyado sa ilang mga uri ng mga sensasyon ng ganitong uri, maaari nating makilala ang mga ito bilang mga sumusunod: amoy - isang uri ng sensitivity na nagdudulot ng mga partikular na sensasyon ng amoy; panlasa ang mga sensasyon ay may apat na pangunahing modalidad (matamis, maalat, maasim at mapait); hawakan(skin sensitivity) ay resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng apat na mas simpleng uri ng mga sensasyon (presyon, sakit, init at lamig).

2. Panloob na sensasyon.
Gutom, uhaw, pagduduwal, heartburn, atbp. Ang mga sensasyong ito ay nagbibigay ng impormasyon mula sa mga receptor ng mga organong pandama na nasa loob ng katawan ng tao.

3. Mga sensasyon ng motor.
Ito ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng katawan sa espasyo. Ang mga receptor ng motor analyzer ay matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments - ang tinatawag na kinesthetic mga sensasyon - magbigay ng kontrol sa mga paggalaw sa isang hindi malay na antas (awtomatikong).

LAHAT NG SENSATION AY MAY MGA PANGKALAHATANG BATAS:
1. pagiging sensitibo- ang kakayahan ng katawan na tumugon sa medyo mahinang epekto. Ang mga sensasyon ng bawat tao ay may isang tiyak na saklaw, sa magkabilang panig ang saklaw na ito ay limitado ng ganap na threshold ng pandamdam. Sa kabila ng mas mababang absolute threshold, ang sensasyon ay hindi pa lumitaw, dahil ang stimulus ay masyadong mahina; lampas sa itaas na threshold, wala nang mga sensasyon, dahil ang stimulus ay masyadong malakas. Bilang resulta ng mga sistematikong pagsasanay, maaaring mapataas ng isang tao ang kanyang sensitivity (sensitization).
2. Pag-aangkop(adaptation) - isang pagbabago sa threshold ng sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang aktibong pampasigla, halimbawa: ang isang tao ay matinding nararamdaman ang anumang amoy lamang sa mga unang minuto, pagkatapos ay ang mga sensasyon ay nagiging mapurol, dahil ang tao ay umangkop sa kanila.
3. Contrast- isang pagbabago sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang nakaraang stimulus, halimbawa, ang parehong figure ay lumilitaw na mas madilim sa isang puting background, at mas magaan sa isang itim.

Ang aming mga sensasyon ay malapit na konektado at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Batay sa pakikipag-ugnayan na ito, lumitaw ang pang-unawa, isang proseso na mas kumplikado kaysa sa sensasyon, na lumitaw sa panahon ng pag-unlad ng psyche sa mundo ng hayop nang maglaon.

Pagdama - repleksyon ng mga bagay at phenomena ng realidad sa pinagsama-samang iba't ibang katangian at bahagi nito na may direktang epekto sa mga pandama.

Sa ibang salita, pang-unawa ay walang iba kundi ang proseso ng pagtanggap at pagproseso ng isang tao ng iba't ibang impormasyon na pumapasok sa utak sa pamamagitan ng mga pandama.

Ang pang-unawa, sa gayon, ay gumaganap bilang isang makabuluhan (kabilang ang paggawa ng desisyon) at signified (kaugnay ng pagsasalita) synthesis ng iba't ibang mga sensasyon na natanggap mula sa mga mahalagang bagay o kumplikadong mga phenomena na nakikita sa kabuuan. Lumilitaw ang synthesis na ito sa anyo ng isang imahe ng isang naibigay na bagay o kababalaghan, na nabuo sa kurso ng kanilang aktibong pagmuni-muni.

Hindi tulad ng mga sensasyon, na nagpapakita lamang ng mga indibidwal na katangian at katangian ng mga bagay, ang pang-unawa ay palaging holistic. Ang resulta ng pang-unawa ay ang imahe ng bagay. Samakatuwid, ito ay palaging subjective. Pinagsasama ng pang-unawa ang mga sensasyon na nagmumula sa isang bilang ng mga analyzer. Hindi lahat ng mga analyzer ay pantay na kasangkot sa prosesong ito. Bilang isang patakaran, ang isa sa kanila ay nangunguna at tinutukoy ang uri ng pang-unawa.

Ito ay pang-unawa na pinaka malapit na konektado sa pagbabago ng impormasyon na direktang nagmumula sa panlabas na kapaligiran. Kasabay nito, ang mga imahe ay nabuo, kung saan ang pansin, memorya, pag-iisip, emosyon ay gumagana sa hinaharap. Depende sa mga analyzer, ang mga sumusunod na uri ng pang-unawa ay nakikilala: paningin, pagpindot, pandinig, kinesthesia, amoy, panlasa. Dahil sa mga koneksyon na nabuo sa pagitan ng iba't ibang mga analyzer, ang imahe ay sumasalamin sa mga naturang katangian ng mga bagay o phenomena kung saan walang mga espesyal na analyzer, halimbawa, ang laki ng bagay, timbang, hugis, regularidad, na nagpapahiwatig ng kumplikadong organisasyon ng proseso ng pag-iisip na ito. .

Ang pagtatayo ng imahe ng pinaghihinalaang bagay ay malapit na nauugnay sa paraan ng pagsusuri nito. Sa paulit-ulit na pang-unawa ng isang bagay sa proseso ng pag-aaral, sa isang (panlabas) na bahagi, nangyayari ang internalization - isang pagbabago ng istraktura ng mga aksyon sa bagay. Mapapansin na ang mga pamamaraan ng pagsusuri sa isang bagay ay pinasimple at pinabilis sa pamamagitan ng pagbabawas ng bilang at pagsasanib sa mga complex ng mga bahagi ng motor. Sa kabilang bahagi (panloob), nabuo ang imahe ng bagay kung saan nakikipag-ugnayan ang tao. Ang impormasyon tungkol sa mga katangian nito (hugis, sukat, atbp.) na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa motor sa aktibong pakikipag-ugnayan sa bagay ay binago sa sunud-sunod na serye ng mga katangian, kung saan ang mga integral na pagpapakita ng mga bagay - mga imahe - ay muling itinayo sa hinaharap.

Sa una, ang aktibidad ng tao ay itinuro at naitama sa pamamagitan ng impluwensya ng mga panlabas na bagay lamang, ngunit unti-unting nagsisimula itong kontrolin ng mga imahe. Maaari nating sabihin na ang imahe ay kumakatawan sa subjective na anyo ng bagay, ito ay isang produkto ng panloob na mundo ng isang naibigay na tao. Nasa proseso na ng pagbuo ng imaheng ito, naiimpluwensyahan ito ng mga saloobin, interes, pangangailangan at motibo ng indibidwal, na tinutukoy ang pagiging natatangi nito at mga tampok ng emosyonal na pangkulay. Dahil ang imahe ay sabay na nagpapakita ng iba't ibang mga katangian ng bagay tulad ng laki, kulay, hugis, texture, ritmo, maaari nating sabihin na ito ay isang holistic at pangkalahatan na representasyon ng bagay, ang resulta ng synthesis ng maraming magkakahiwalay na sensasyon, na kung saan ay na may kakayahang mag-regulate ng angkop na pag-uugali.

Ang mga pangunahing katangian ng perception ay kinabibilangan ng constancy, objectivity, integrity at generalization (o categoriality).
katatagan- ito ang kamag-anak na kalayaan ng imahe mula sa mga kondisyon ng pang-unawa, na ipinakita sa hindi nababago nito: ang hugis, kulay at laki ng mga bagay ay nakikita natin bilang pare-pareho, sa kabila ng katotohanan na ang mga senyas na nagmumula sa mga bagay na ito sa mga pandama ay patuloy na nagbabago. Tulad ng alam mo, ang laki ng projection ng isang bagay sa retina ay nakasalalay sa distansya sa pagitan ng bagay at ng mata at sa anggulo ng view, ngunit ang mga bagay ay tila pareho ang laki sa amin anuman ang distansya na ito (siyempre, sa loob ng ilang partikular na sukat. mga limitasyon). Ang pang-unawa ng kulay ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: pag-iilaw, background, intensity. Kasabay nito, ang kulay ng mga pamilyar na bagay ay palaging nakikita sa parehong paraan, at sa katulad na paraan, ang hugis ng mga pamilyar na bagay ay itinuturing na pare-pareho, anuman ang mga kondisyon ng pagmamasid. Ang halaga ng pagiging matatag ay napakataas. Kung hindi dahil sa pag-aari na ito, sa bawat paggalaw na ginagawa natin, sa bawat pagbabago sa distansya sa isang bagay, na may kaunting pagliko o pagbabago sa pag-iilaw, ang lahat ng mga pangunahing tampok kung saan nakikilala ng isang tao ang isang bagay ay halos patuloy na nagbabago. Siya ay titigil sa pag-unawa sa mundo ng mga matatag na bagay, at ang pang-unawa ay hindi maaaring magsilbi bilang isang paraan ng pagkilala sa layunin ng katotohanan.

Ang isang mahalagang katangian ng perception ay ang objectivity nito. pagiging objectivity Ang pang-unawa ay ipinakikita sa katotohanan na ang bagay ay tiyak na nakikita natin bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras. Ang pag-aari na ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa kababalaghan ng pag-highlight ng figure mula sa background. Sa partikular, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang buong katotohanan na naobserbahan ng isang tao ay nahahati sa dalawang bahagi na hindi pantay sa kahalagahan: ang isa - ang bagay - ay itinuturing bilang isang tiyak, malinaw na tinukoy, saradong kabuuan na matatagpuan sa harapan, at ang pangalawa - ang background - bilang isang mas amorphous, hindi tiyak, na matatagpuan sa likod ng paksa at walang limitasyong field. Kaya, ang pinaghihinalaang katotohanan ay palaging nahahati, tulad nito, sa dalawang layer: sa figure - ang imahe ng bagay, at ang background - ang imahe ng espasyo na nakapalibot sa bagay.

Anumang larawan buo. Ito ay tumutukoy sa panloob na organikong relasyon ng mga bahagi at ang kabuuan sa larawan. Kapag sinusuri ang integridad ng pang-unawa, maaaring makilala ang dalawang magkakaugnay na aspeto: ang pag-iisa ng iba't ibang elemento sa kabuuan at ang kalayaan ng nabuong integridad (sa loob ng ilang mga limitasyon) mula sa kalidad ng mga elemento. Kasabay nito, ang pang-unawa ng kabuuan ay nakakaapekto sa pang-unawa ng mga bahagi. Panuntunan ng pagkakatulad: kung mas maraming bahagi ng isang larawan ang magkatulad sa isa't isa sa ilang nakikitang kalidad, mas malamang na ang mga ito ay itinuturing na magkasama. Ang pagkakatulad sa laki, hugis, at pag-aayos ng mga bahagi ay maaaring kumilos bilang mga katangian ng pagpapangkat. Ang mga elemento na magkakasamang bumubuo sa isang closed circuit, pati na rin ang mga elemento na may tinatawag na magandang hugis, iyon ay, na may simetrya o periodicity, ay pinagsama sa isang solong integral na istraktura. Ang panuntunan ng karaniwang kapalaran: isang hanay ng mga elemento na gumagalaw sa parehong bilis at kasama ang parehong tilapon ay nakikita bilang isang buo - bilang isang solong gumagalaw na bagay. Nalalapat din ang panuntunang ito kapag ang mga bagay ay nakatigil, ngunit ang tagamasid ay gumagalaw. Panuntunan sa kalapitan: sa anumang field na naglalaman ng ilang mga bagay, ang mga matatagpuan na pinakamalapit sa isa't isa ay maaaring makitang biswal sa kabuuan, bilang isang bagay.

Ang kalayaan ng kabuuan mula sa kalidad ng mga sangkap na bumubuo nito ay ipinakikita sa pangingibabaw ng integral na istruktura sa mga nasasakupan nito. Mayroong tatlong anyo ng gayong pangingibabaw. Ang una ay ipinahayag sa katotohanan na ang parehong elemento, na kasama sa iba't ibang mga integral na istruktura, ay naiiba ang nakikita. Ang pangalawa ay ipinahayag sa katotohanan na kapag pinapalitan ang mga indibidwal na elemento, ngunit pinapanatili ang ugnayan sa pagitan nila, ang pangkalahatang istraktura ng imahe ay nananatiling hindi nagbabago. Tulad ng alam mo, maaari mong ilarawan ang isang profile na may mga stroke, mga tuldok na linya, at sa tulong ng iba pang mga elemento, habang pinapanatili ang isang portrait na pagkakahawig. At, sa wakas, ang pangatlong anyo ay ipinahayag sa mga kilalang katotohanan ng pagpapanatili ng pang-unawa ng istraktura sa kabuuan kapag ang mga indibidwal na bahagi nito ay bumagsak. Kaya, para sa isang holistic na pang-unawa ng isang mukha ng tao, sapat lamang ang ilang mga elemento ng tabas nito.
Ang isa pang mahalagang katangian ng imahe ay ang nito pangkalahatan. Nangangahulugan ito na ang bawat imahe ay kabilang sa isang tiyak na klase ng mga bagay na may pangalan. Sinasalamin nito ang impluwensya ng hindi lamang wika, kundi pati na rin ang karanasan ng isang partikular na tao. Habang lumalawak ang karanasan, ang imahe ng pang-unawa, habang pinapanatili ang sariling katangian at kaugnayan sa isang partikular na bagay, ay itinalaga sa isang mas malaking hanay ng mga bagay ng isang tiyak na kategorya, iyon ay, ito ay inuri. Ito ay ang pag-uuri na nagsisiguro sa pagiging maaasahan ng tamang pagkilala ng isang bagay, anuman ang mga indibidwal na katangian at pagbaluktot nito na hindi nag-aalis ng bagay sa klase. Ang halaga ng generalization ng pagkilala ay ipinakita, halimbawa, sa kakayahan ng isang tao na malayang basahin ang isang teksto, anuman ang font o sulat-kamay kung saan ito nakasulat. Dapat pansinin na ang paglalahat ng pang-unawa ay ginagawang posible hindi lamang upang pag-uri-uriin at kilalanin ang mga bagay at phenomena, kundi pati na rin upang mahulaan ang ilang mga katangian na hindi direktang nakikita. Sa sandaling ang isang bagay ay itinalaga sa isang partikular na klase sa mga tuntunin ng mga indibidwal na katangian nito, pagkatapos ay may isang tiyak na posibilidad maaari itong asahan na mayroon din itong iba pang mga katangian na katangian ng klase na ito.

Mayroong ilang functional na pagkakatulad sa pagitan ng lahat ng nakalistang katangian ng perception. At ang pagiging matatag, at objectivity, at integridad, at generalization (kategorya) ay nagbibigay sa imahe ng isang mahalagang tampok - kalayaan, sa ilang mga lawak, mula sa mga kondisyon ng pang-unawa at pagbaluktot. Sa ganitong kahulugan, ang pagiging matatag ay kalayaan mula sa mga pisikal na kondisyon ng pang-unawa, ang kawalang-kinikilingan ay kalayaan mula sa background kung saan nakikita ang bagay, ang integridad ay ang kalayaan ng kabuuan mula sa pagbaluktot at pagpapalit ng mga sangkap na bumubuo sa kabuuan na ito, at, sa wakas. , ang paglalahat ay ang pagsasarili ng persepsyon mula sa mga ganitong pagbaluktot at pagbabago na hindi nagtutulak sa bagay palabas ng mga hangganan ng klase. Sa madaling salita, ang generalization ay intraclass constancy; integridad - istruktura; semantiko ang objectivity. Malinaw na kung ang pang-unawa ay hindi nagtataglay ng mga katangiang ito, ang ating kakayahang umangkop sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng pag-iral ay magiging mas mahina. Ang ganitong organisasyon ng pang-unawa ay nagbibigay-daan sa amin na may kakayahang umangkop at sapat na makipag-ugnayan sa kapaligiran, at gayundin, sa loob ng ilang mga limitasyon, upang mahulaan ang mga katangian ng mga bagay at phenomena na hindi direktang napagtanto.

Ang lahat ng itinuturing na mga katangian ng pang-unawa ay hindi likas at nabuo sa panahon ng buhay ng isang tao.

Ang isang tao ay hindi kailangang makita ang lahat ng mga stimuli na nakapaligid sa kanya, at hindi niya maaaring makita ang lahat nang sabay-sabay. Ang kanyang mga pananaw ay nakaayos sa proseso ng atensyon.

May mga taong laging nakabantay; halos walang makakagulat, masindak, o mataranta. Ang kanilang ganap na kabaligtaran ay ang mga nakakalat at walang pakialam na mga tao na kung minsan ay naliligaw sa mga pinakasimpleng sitwasyon.

Pansin - ito ay isang aktibong oryentasyon ng kamalayan ng tao sa ilang mga bagay at phenomena ng realidad o sa ilang mga katangian, mga katangian, habang sabay-sabay na abstract mula sa lahat ng iba pa. Ang atensyon ay isang organisasyon ng aktibidad ng pag-iisip kung saan ang ilang mga imahe, kaisipan o damdamin ay kinikilala nang mas malinaw kaysa sa iba.

Sa madaling salita, ang atensyon ay walang iba kundi isang estado ng sikolohikal na konsentrasyon, konsentrasyon sa ilang bagay.
Ang aktwal, personal na makabuluhang mga signal ay naka-highlight nang may pansin. Ang pagpili ay ginawa mula sa hanay ng lahat ng mga signal na magagamit sa pang-unawa sa ngayon. Hindi tulad ng perception na nauugnay sa pagproseso at synthesis ng impormasyon na nagmumula sa mga input ng iba't ibang modalidad, nililimitahan lamang ng pansin ang bahagi nito na aktwal na ipoproseso.

Nabatid na ang isang tao ay hindi maaaring sabay na mag-isip tungkol sa iba't ibang mga bagay at magsagawa ng iba't ibang mga gawa. Ang limitasyong ito ay humahantong sa pangangailangan na hatiin ang impormasyong nagmumula sa labas sa mga bahagi na hindi lalampas sa mga kakayahan ng sistema ng pagproseso. Ang mga sentral na mekanismo ng pagproseso ng impormasyon sa isang tao ay maaaring makitungo sa isang partikular na oras na may isang bagay lamang. Kung ang mga senyales tungkol sa pangalawang bagay ay lilitaw sa panahon ng reaksyon sa nauna, kung gayon ang pagproseso ng bagong impormasyon ay hindi ginaganap hanggang sa ang mga mekanismong ito ay inilabas. Samakatuwid, kung ang isang tiyak na signal ay lilitaw sa isang maikling panahon pagkatapos ng nauna, kung gayon ang oras ng reaksyon ng isang tao sa pangalawang signal ay mas malaki kaysa sa oras ng reaksyon dito sa kawalan ng una. Ang pagsisikap na sabay na sundin ang isang mensahe at tumugon sa isa pa ay binabawasan ang katumpakan ng pang-unawa at ang katumpakan ng sagot.

Ang nabanggit na mga limitasyon ng posibilidad ng sabay-sabay na pang-unawa ng ilang mga independiyenteng signal, ang impormasyon tungkol sa kung saan nagmumula sa panlabas at panloob na kapaligiran, ay nauugnay sa pangunahing katangian ng pansin - ang nakapirming dami nito. Ang isang mahalagang at pagtukoy ng katangian ng dami ng atensyon ay halos hindi ito pumapayag sa regulasyon sa panahon ng pagsasanay at pagsasanay.

Ang limitadong dami ng pinaghihinalaang at naprosesong materyal ay ginagawang kinakailangan upang patuloy na hatiin ang mga papasok na impormasyon sa mga bahagi at matukoy ang pagkakasunud-sunod (pagkasunud-sunod) ng pagsusuri ng kapaligiran. Ano ang tumutukoy sa pagpili ng pansin, ang direksyon nito? Mayroong dalawang pangkat ng mga kadahilanan. Ang una ay kinabibilangan ng mga kadahilanan na nagpapakilala sa istraktura ng panlabas na stimuli na umaabot sa isang tao, iyon ay, ang istraktura ng panlabas na larangan. Kabilang dito ang mga pisikal na parameter ng signal, tulad ng intensity, dalas nito at iba pang mga katangian ng organisasyon ng mga signal sa isang panlabas na field. Kasama sa pangalawang pangkat ang mga kadahilanan na nagpapakilala sa aktibidad ng tao mismo, iyon ay, ang istraktura ng panloob na larangan. Sa katunayan, lahat ay sasang-ayon na kung ang isang senyas ay lilitaw sa larangan ng pang-unawa, na maaaring mas matindi kaysa sa iba (halimbawa, ang tunog ng isang putok ng baril o isang kislap ng liwanag), o higit pang nobela (halimbawa, ang isang tigre ay hindi inaasahang pumasok. sa silid), kung gayon ang stimulus na ito ay awtomatikong makaakit ng pansin.
Ang mga isinagawang pag-aaral ay nakabukas ang atensyon ng mga siyentipiko sa mga kadahilanan ng sentral (panloob) na pinagmulan na nakakaapekto sa pagpili ng atensyon: ang pagsusulatan ng papasok na impormasyon sa mga pangangailangan ng isang tao, ang kanyang emosyonal na estado, at ang kaugnayan ng impormasyong ito sa kanya. Bilang karagdagan, ang mga aksyon na hindi sapat na awtomatiko, at hindi rin nakumpleto, ay nangangailangan ng pansin.

Maraming mga eksperimento ang natagpuan na ang mga salita na may espesyal na kahulugan para sa isang tao, tulad ng kanyang pangalan, mga pangalan ng kanyang mga kamag-anak, atbp., ay mas madaling makuha mula sa ingay, dahil ang mga sentral na mekanismo ng atensyon ay palaging nakatutok sa kanila. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng epekto ng partikular na nauugnay na impormasyon ay ang katotohanang kilala bilang "party phenomenon". Isipin na ikaw ay nasa isang party at abala sa isang kawili-wiling pag-uusap. Bigla mong narinig ang iyong pangalan na binabanggit ng mahina ng isang tao sa ibang grupo ng mga bisita. Mabilis mong ibinaling ang iyong atensyon sa pag-uusap sa pagitan ng mga bisitang ito, at makakarinig ka ng isang bagay na kawili-wili tungkol sa iyong sarili. Ngunit sa parehong oras, hindi mo marinig kung ano ang sinabi sa grupo kung saan ka nakatayo, sa gayon ay nawala mo ang thread ng pag-uusap kung saan ka lumahok noon. Nakatutok ka sa pangalawang grupo at nadiskonekta mula sa una. Ang mataas na kahalagahan ng signal, hindi ang intensity nito, ang pagnanais na malaman kung ano ang iniisip ng ibang mga bisita tungkol sa iyo, ang nagpasiya sa pagbabago sa direksyon ng iyong atensyon.

Ang peripheral adjustment ng mga sense organ ay may mahalagang papel sa organisasyon ng preattention. Ang pakikinig sa isang mahinang tunog, ang isang tao ay lumiliko ang kanyang ulo sa direksyon ng tunog at sa parehong oras ang kaukulang kalamnan ay umaabot sa eardrum, pinatataas ang sensitivity nito. Sa napakalakas na tunog, nagbabago ang tensyon ng eardrum, na nagreresulta sa paghina ng paghahatid ng labis na vibrations sa panloob na tainga, tulad ng pagsisikip ng pupil na nag-aalis ng labis na dami ng liwanag. Ang paghinto o pagpigil ng hininga sa mga sandali ng pinakamataas na atensyon ay ginagawang mas madaling makinig.

Sa pagtingin nang mabuti, ang isang tao ay nagsasagawa ng isang bilang ng mga operasyon: convergence ng mga mata, tumutuon sa lens, pagbabago ng diameter ng mag-aaral. Kung kinakailangan upang makita ang isang malaking bahagi ng eksena, kung gayon ang haba ng focal ay pinaikli; kapag ang mga detalye ay kawili-wili, ito ay pinahaba, ang mga kaukulang bahagi ng eksena ay namumukod-tangi at nagiging malaya mula sa impluwensya ng mga detalye sa gilid. Ang napiling lugar, na nasa pokus, ay nawalan ng konteksto kung saan ito orihinal na nauugnay: ito ay malinaw na nakikita, at ang kapaligiran nito (konteksto) ay tila malabo. Kaya, ang parehong segment ay maaaring makakuha ng iba't ibang mga halaga depende sa target o saloobin ng tagamasid.

Ang mga teorya na nag-uugnay ng pansin sa pagganyak ay nararapat na espesyal na pagsasaalang-alang: kung ano ang nakakaakit ng pansin ay kung ano ang konektado sa mga interes ng isang tao - ito ay nagbibigay sa bagay ng pang-unawa ng karagdagang intensity, at kasama nito ang kalinawan at pagkakaiba ng pang-unawa ay tumataas. Kaya, ang isang siyentipiko na nag-aaral ng partikular na problemang ito ay agad na magbibigay pansin sa isang tila maliit na detalye, ngunit nauugnay sa problemang ito, na makakatakas sa ibang tao na hindi nagpapakita ng interes sa isyung ito.

Ang pisyolohikal na aspeto ng lahat ng mga teorya, nang walang pagbubukod, ay nauugnay sa pagsasaalang-alang ng pansin bilang resulta ng karagdagang paggulo ng nerbiyos na nagmumula sa mas mataas na mga sentro ng nerbiyos at humahantong sa isang pagtaas sa imahe o konsepto. Ang dinamika nito ay ipinakita bilang mga sumusunod: patungo sa paggulo na nagmumula sa mga organo ng pandama, ang gitnang sistema ng nerbiyos ay nagpapadala ng mga senyas na piling nagpapahusay sa ilang mga aspeto ng panlabas na pangangati, na nagha-highlight sa kanila at nagbibigay sa kanila ng mas mataas na kalinawan at kalinawan.

Ang pagbibigay pansin ay nangangahulugan ng pag-unawa sa isang bagay sa tulong ng mga pantulong na mekanismo. Palaging kinasasangkutan ng pansin ang ilang pisyolohikal at sikolohikal na pagsingit (ng ibang kalikasan at iba't ibang antas), kung saan ang isang partikular na bagay ay na-highlight at nilinaw.
Kaya, ang pansin ay nagsasagawa ng isang uri ng "pakiramdam", pagsusuri, pagsusuri ng kapaligiran. Dahil imposibleng maramdaman ang buong kapaligiran nang sabay-sabay, isang bahagi nito ang namumukod-tangi - ang larangan ng atensyon. Ito ang bahagi ng kapaligiran na tinatakpan ng atensyon sa kasalukuyan. Ang analitikong epekto ng atensyon ay makikita bilang isang kinahinatnan ng nagpapatibay na impluwensya nito. Sa pamamagitan ng pagpapatindi ng persepsyon sa isang bahagi ng larangan at sunud-sunod na paglilipat ng pagpapaigting na ito sa ibang bahagi, makakamit ng isang tao ang kumpletong pagsusuri sa kapaligiran.

MGA KATANGIAN NG PANSIN
Ang isang limitadong halaga ng atensyon ay tumutukoy sa mga pangunahing katangian nito: katatagan, konsentrasyon, pamamahagi, switchability at objectivity.

Pagpapanatili- ito ang tagal ng pag-akit ng atensyon sa parehong bagay o sa parehong gawain. Maaari itong matukoy ng paligid at gitnang mga kadahilanan. Ang katatagan, na tinutukoy ng mga peripheral na kadahilanan, ay hindi lalampas sa 2-3 segundo, pagkatapos kung saan ang pansin ay nagsisimulang magbago. Ang katatagan ng sentral na atensyon ay maaaring mas mahabang pagitan - hanggang ilang minuto. Ito ay malinaw na ang pagbabagu-bago sa paligid ng pansin ay hindi ibinukod, ito ay bumalik sa lahat ng oras sa parehong bagay. Kasabay nito, ang tagal ng pag-akit ng sentral na atensyon, ayon kay S. L. Rubinshtein, ay nakasalalay sa kakayahang patuloy na magbunyag ng bagong nilalaman sa bagay. Masasabing kung mas kawili-wili ang isang bagay para sa atin, mas magiging matatag ang ating atensyon. Ang pagpapanatili ng atensyon ay malapit na nauugnay sa konsentrasyon nito.

Konsentrasyon ay tinutukoy ng pagkakaisa ng dalawang mahalagang mga kadahilanan - isang pagtaas sa intensity ng signal na may limitadong larangan ng pang-unawa.
Sa ilalim pamamahagi maunawaan ang subjectively naranasan na kakayahan ng isang tao na panatilihin ang isang tiyak na bilang ng mga heterogenous na bagay sa sentro ng atensyon sa parehong oras. Ito ang kalidad na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon nang sabay-sabay, pinapanatili ang mga ito sa larangan ng atensyon. Marami ang nakarinig tungkol sa mga kahanga-hangang kakayahan ni Julius Caesar, na, ayon sa alamat, ay maaaring gumawa ng pitong hindi nauugnay na mga bagay sa parehong oras. Nabatid din na si Napoleon ay maaaring sabay na magdikta ng pitong mahahalagang dokumentong diplomatiko sa kanyang mga kalihim. Gayunpaman, mayroong lahat ng dahilan upang ipagpalagay na isang uri lamang ng nakakamalay na aktibidad sa pag-iisip ang nangyayari sa parehong oras, at ang subjective na pakiramdam ng sabay-sabay na pagpapatupad ng ilan ay dahil sa mabilis na sunud-sunod na paglipat mula sa isa't isa. Kaya, ang pamamahagi ng atensyon ay mahalagang bahagi ng switchability nito.

kakayahang lumipat tinutukoy ng bilis ng paglipat mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa. Ang mahalagang papel ng katangiang ito ay madaling maipakita kapag sinusuri ang isang kilalang-kilala at laganap na kababalaghan bilang scattering, na nababawasan pangunahin sa mahinang switchability.

Maraming mga anekdota ang nakatuon sa pagkagambala ng mga siyentipiko. Gayunpaman, ang kanilang kawalan ng pag-iisip ay madalas na ang flip side ng maximum composure at focus sa pangunahing paksa ng interes: sila ay nahuhulog sa kanilang mga pag-iisip na hindi sila lumipat kapag nahaharap sa pang-araw-araw na mga bagay na walang kabuluhan at maaaring matagpuan ang kanilang sarili sa isang katawa-tawa na posisyon. Narito ang ilang mga katotohanan ng ganitong uri. Maraming sinabi tungkol sa kawalan ng pag-iisip ng sikat na kompositor at chemist na si A.P. Borodin. Minsan, kapag siya ay may mga bisita, pagod, siya ay nagsimulang magpaalam sa kanila, sinabi na oras na para sa kanya upang umuwi, dahil siya ay may lecture bukas at pumunta upang magbihis sa bulwagan. O ganoong kaso. Sumama si Borodin sa kanyang asawa sa ibang bansa. Nang suriin ang mga pasaporte sa checkpoint sa hangganan, tinanong ng opisyal ang pangalan ng kanyang asawa. Si Borodin, dahil sa kanyang pagkagambala, ay hindi maalala ang kanyang pangalan. Tiningnan siya ng opisyal ng may pagdududa. Sa oras na ito, ang kanyang asawa, si Ekaterina Sergeevna, ay pumasok sa silid, at si Borodin ay sumugod sa kanya: "Katya! Para sa kapakanan ng Diyos, ano ang iyong pangalan?"
Kilala rin ang ganyang kwento. Dumating si N. E. Zhukovsky sa kanyang bahay, tumawag, mula sa likod ng pinto ay tinanong nila: "Sino ang gusto mo?" Sumagot siya: "Sabihin mo sa akin, nasa bahay ba ang may-ari?" - "Hindi". - "At ang babaing punong-abala?" - "Wala rin hostess. And what to convey?" - "Sabihin mo sa akin na dumating si Zhukovsky."

At isa pang katotohanan. Minsan ay nagkaroon ng party ang sikat na matematiko na si Hilbert. Pagkadating ng isa sa mga panauhin, isinantabi ni Madame Gilbert ang kanyang asawa at sinabi sa kanya: "David, pumunta ka at palitan mo ang iyong kurbata." Wala na si Gilbert. Lumipas ang isang oras at hindi siya nagpakita. Ang nababahala na babaing punong-guro ng bahay ay hinanap ang kanyang asawa at, tumingin sa silid-tulugan, natagpuan siya sa kama. Mahimbing siyang natutulog. Nang magising siya, naalala niya na, nang matanggal ang kanyang kurbata, awtomatiko siyang nagsimulang maghubad at, isinuot ang kanyang pajama, natulog. Dito ay muli tayong nakatagpo ng malalim na pagkakaugnay ng lahat ng katangian ng atensyon.
Ano ang sanhi ng inilarawan na pagkagambala? Pangunahin sa katotohanan na, sa pagkakaroon ng pagbuo ng pang-araw-araw na mga stereotype, ginamit ng mga siyentipiko ang bawat pagkakataon upang alisin ang kontrol sa kanilang pagpapatupad o napapanahong paglipat sa ibang programa mula sa kanilang kamalayan at sa gayon ay palayain ang larangan ng atensyon para sa paglutas ng pangunahing problemang pang-agham.

Ngayon ay bumaling tayo sa susunod na katangian ng atensyon - pagiging objectivity. Gaya ng nabigyang-diin, ang mga sentral na mekanismo ng atensyon ay kumikilos sa pamamagitan ng pagbabago ng sensitivity (mga limitasyon) ng mga organo ng pandama ng iba't ibang modalidad. Ngunit ang isang tao ay nagpapatakbo sa mga partikular na bagay, at hindi sa isang pangkalahatang modality. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring makinig sa isang orkestra nang hindi napapansin ang ubo ng isang kapitbahay at ang ingay ng isang fan, manood ng isang pelikula nang hindi napapansin ang sumbrero sa harap ng nakaupo na manonood, iyon ay, ihiwalay ang ilang mga complex ng mga signal alinsunod sa mga sentral na setting , personal na kahalagahan, kaugnayan.

Ang nabanggit na mga katangian ng atensyon (katatagan, konsentrasyon, atbp.) ay sa ilang lawak na katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Ngunit ang isang espesyal na pag-aari ng atensyon - arbitrariness - ay tunay na tao. Ang mga hayop ay mayroon lamang hindi sinasadyang atensyon.

MGA URI NG PANSIN

Arbitraryo- sinasadya na kinokontrol, nakatuon sa bagay.

hindi sinasadya- ay hindi lumabas sa layunin, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng mga bagay at phenomena, ang gayong pansin ay nagpapahintulot sa iyo na mag-navigate sa mga pagbabago sa kapaligiran.

Post-boluntaryo- bumangon nang may kamalayan pagkatapos ng kusang-loob at hindi nangangailangan ng pagsisikap upang hindi magambala.

Sa proseso ng pang-unawa, na may naaangkop na strain ng atensyon, ang isang tao ay lumilikha ng mga subjective na imahe ng mga layunin na bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa kanyang mga organo ng pandama. Ang ilan sa mga larawang ito ay lumilitaw at nagbabago sa panahon ng mga sensasyon at perception. Ngunit may mga imahe na nananatili pagkatapos ng pagtigil ng mga sensasyon at pang-unawa o kapag ang mga prosesong ito ay inililipat sa iba pang mga bagay. Ang ganitong mga imahe ay tinatawag na mga representasyon.

Ang mga representasyon at ang kanilang mga koneksyon (asosasyon) ay maaaring tumagal nang mahabang panahon sa isang tao. Hindi tulad ng mga imahe ng pang-unawa, ang mga representasyon ay sanhi ng mga imahe ng memorya.

Narito ang isang kawili-wiling pagsubok (Blg. 4) na magagamit mo upang suriin kung maganda ang iyong memorya. Pagkatapos ng lahat, sa pang-araw-araw na buhay ay madalas nating kabisaduhin ang maraming iba't ibang impormasyon.

Tandaan ang mga salita sa ibaba kasama ang mga serial number kung saan nakalista ang mga ito.

Alaala - ito ay repleksyon ng kung ano ang dating naramdaman, naranasan, nagawa at naintindihan ng isang tao. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso tulad ng pagkuha, pag-iingat, pagpaparami at pagproseso ng iba't ibang impormasyon ng isang tao. Ang mga proseso ng memorya na ito ay palaging nasa pagkakaisa, ngunit sa bawat kaso ang isa sa kanila ay nagiging pinaka-aktibo.

Mayroong dalawang uri ng memorya: genetic (hereditary) at lifetime.

namamanang memorya nag-iimbak ng impormasyon na tumutukoy sa anatomical at physiological na istraktura ng organismo sa proseso ng pag-unlad at likas na anyo ng pag-uugali ng mga species (instincts). Ito ay hindi gaanong nakadepende sa mga kondisyon ng mahahalagang aktibidad ng organismo kung ihahambing sa habambuhay na naipon na pangmatagalang memorya. Ang impormasyon sa namamana na memorya ay naka-imbak sa mga molekula ng DNA (deoxyribonucleic acid), na binubuo ng mahabang kadena na nakatiklop sa isang spiral. Kasabay nito, ang lahat ng namamana na impormasyon ay nakapaloob sa bawat cell ng katawan. Bilang isang carrier ng namamana na impormasyon, ang DNA ay may ilang mga espesyal na katangian. Ito ay lumalaban sa mga nakakapinsalang kadahilanan, na may kakayahang iwasto ang ilan sa mga pinsala nito, na nagpapatatag sa komposisyon ng impormasyon nito. Tinitiyak ng mga ito at ng ilang iba pang mga katangian ang pagiging maaasahan ng namamana na impormasyon.

panghabambuhay na alaala ay isang imbakan ng impormasyong natanggap mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Ito ay higit na nakasalalay sa mga panlabas na kondisyon. Mayroong ilang mga uri at anyo ng panghabambuhay na memorya. Ang isa sa mga uri ng panghabambuhay na memorya - imprinting - ay intermediate sa pagitan ng genetic at panghabambuhay na memorya.

imprenta ay isang anyo ng memorya na naobserbahan lamang sa maagang panahon ng pag-unlad, kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Ang pag-imprenta ay binubuo sa sabay-sabay na pagtatatag ng isang napaka-matatag na tiyak na koneksyon ng isang tao o hayop na may isang tiyak na bagay ng panlabas na kapaligiran. Ang koneksyon na ito ay maaaring magpakita mismo sa pagsunod sa anumang gumagalaw na bagay na ipinakita sa hayop sa unang pagkakataon sa mga unang oras ng buhay, sa paglapit dito, paghawak dito, atbp. Ang ganitong mga reaksyon ay nagpapatuloy sa mahabang panahon, na itinuturing na isang halimbawa ng pag-aaral at pangmatagalang pagsasaulo mula sa isang presentasyon. Malaki ang pagkakaiba ng pag-imprenta sa ordinaryong pagsasaulo dahil ang matagal na hindi pagpapatibay ay hindi nagpapahina sa mga tugon, ngunit ito ay limitado sa isang maikli, mahusay na tinukoy na panahon sa ikot ng buhay at hindi na mababawi. Sa kumbensyonal na pag-aaral, ang huling ipinakita ay may (ceteris paribus, kabuluhan, posibilidad, atbp.) ang pinakamalaking impluwensya sa pag-uugali, habang sa pag-imprenta, ang bagay na unang ipinakita ay may higit na kahalagahan. Ang pangunahing bagay dito ay hindi ang pagiging bago ng stimulus, ngunit ang primacy nito.

Kaya, madaling makita na ang imprinting bilang isang anyo ng panghabambuhay na memorya ay napakalapit sa namamana sa mga tuntunin ng lakas, hindi masisira ng bakas, at sa hindi maiiwasang katangian ng mga pagpapakita nito.

Ang mga sumusunod na uri ng panghabambuhay na memorya ay nakikilala: motor, matalinghaga, emosyonal at simboliko (berbal at lohikal).

memorya ng motor natukoy nang maaga. Ito ay pangunahing memorya para sa pustura, ang posisyon ng katawan. Ang memorya ng motor ay sumasailalim sa mga kasanayan sa trabaho at atletiko, mga pattern ng sayaw, at hindi mabilang na mga awtomatikong kasanayan, tulad ng ugali ng pagtingin sa kaliwa at pagkatapos ay sa kanan kapag tumatawid sa kalye. Ang pag-abot sa buong pag-unlad bago ang iba pang mga anyo, ang memorya ng motor sa ilang mga tao ay nananatiling nangunguna sa buhay, sa iba, ang iba pang mga uri ng memorya ay gumaganap ng isang nangungunang papel.

Isa sa mga anyo ng matalinghagang memorya - biswal. Ang natatanging tampok nito ay na sa panahon ng pagpapanatili ng imahe sa memorya, sumasailalim ito sa isang tiyak na pagbabago. Ang mga sumusunod na pagbabago ay natagpuan na nangyayari sa visual na imahe sa proseso ng pag-save: pagpapasimple (pag-alis ng mga detalye), ilang pagmamalabis ng mga indibidwal na detalye, pagbabago ng figure sa isang mas simetriko (mas pare-pareho). Ang hugis na nakaimbak sa memorya ay maaaring bilugan, pinalawak, kung minsan ang posisyon at oryentasyon nito ay nagbabago. Sa proseso ng pag-save, ang imahe ay binago din sa kulay. Ang mga larawang bihirang makita at hindi inaasahan ay biswal na muling ginawa nang mas malinaw at maliwanag. Sa isang banda, ang mga pagbabagong ito ng imahe sa memorya ay ginagawa itong mas tumpak kaysa sa imahe sa verbal memory. Sa kabilang banda, ang mga pagbabagong ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang - gawing isang pangkalahatang pamamaraan ang imahe at, sa isang tiyak na lawak, gawin itong isang simbolo. Ang visual figurative memory ay mahirap kontrolin nang basta-basta. Mabuting tandaan lamang ang espesyal, ang pambihirang - hindi ibig sabihin na magkaroon ng magandang memorya.

Sa dula ni A.P. Chekhov na "The Seagull", inihambing ng isang kapus-palad na manunulat ang kanyang sarili sa isang may talento sa ganitong paraan: "Siya [ang may talento] sa dam ay kumikinang ang leeg mula sa isang basag na bote at ang anino mula sa gulong ng gilingan ay nagiging itim - ngayon ang handa na ang gabing naliliwanagan ng buwan, at mayroon akong nanginginig na liwanag ng buwan, at ang tahimik na pagkislap ng mga bituin, at ang malalayong tunog ng piano, na kumukupas sa mabangong hangin. Nakita at binasa ng lahat ang huling paglalarawan nang maraming beses at samakatuwid ay hindi ito nagdudulot ng matingkad na imahe. Sa kabaligtaran, ang kinang ng leeg ng isang sirang bote ay isang hindi inaasahang at samakatuwid ay hindi malilimutang imahe.

Ang matalinghagang memorya ay karaniwang mas malinaw sa mga bata at kabataan. Sa mga may sapat na gulang, ang nangungunang memorya, bilang panuntunan, ay hindi makasagisag, ngunit lohikal. Gayunpaman, may mga propesyon kung saan kapaki-pakinabang na magkaroon ng nabuong figurative memory. Napag-alaman na posible na mabisang sanayin ang makasagisag na memorya kung iisipin mong i-reproduce ang mga ibinigay na larawan sa isang nakakarelaks na estadong walang pasubali nang nakapikit ang iyong mga mata bago matulog.

emosyonal na memorya tinutukoy ang pagpaparami ng isang tiyak na sensory state sa paulit-ulit na pagkakalantad sa sitwasyon kung saan lumitaw ang emosyonal na estado na ito sa unang pagkakataon. Mahalagang bigyang-diin na ang estadong ito ay muling ginawa kasabay ng mga elemento ng sitwasyon at ang subjective na saloobin patungo dito. Ang mga tampok ng memorya na ito ay nasa bilis ng pagbuo ng mga bakas, ang kanilang espesyal na lakas at hindi sinasadyang pagpaparami. Mayroong mga pahayag na ang pandama na memorya, batay sa kung saan nabuo ang emosyonal na memorya, ay umiiral na sa isang anim na buwang gulang na bata at umabot sa tuktok nito ng tatlo hanggang limang taon. Ang pag-iingat, gusto at hindi gusto, gayundin ang pangunahing kahulugan ng pagkilala ("pamilyar" at "alien") ay nakabatay dito. Ang isang tao ay nagpapanatili ng malakas, emosyonal na kulay na mga impression sa pinakamahabang panahon. Paggalugad sa katatagan ng emosyonal na memorya, sinabi ni V. N. Myasishchev na kapag ang mga mag-aaral ay ipinakita ng mga larawan, ang katumpakan ng kanilang pagsasaulo ay nakasalalay sa kanilang emosyonal na saloobin sa kanila - positibo, negatibo o walang malasakit. Sa isang positibong saloobin, naalala nila ang lahat ng 50 mga larawan, na may negatibong saloobin, 28 lamang, at may isang walang malasakit na saloobin, 7 lamang. Ang emosyonal na memorya ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay halos hindi sinamahan ng isang saloobin sa isang muling nabuhay na damdamin, bilang sa isang alaala ng isang dating naranasan na pakiramdam. Kaya, ang isang tao, natakot o nakagat sa pagkabata ng isang aso, ay pagkatapos ay natatakot sa bawat pagpupulong sa isang aso, ngunit hindi napagtanto kung ano ang nauugnay sa pakiramdam na ito. Ang di-makatwirang pagpaparami ng mga damdamin ay halos imposible. Kasabay ng pag-imprenta ng estado ng pandama na sinamahan ng pang-unawa sa ito o sa impormasyong iyon, ang emosyonal na memorya ay nagbibigay ng mabilis at pangmatagalang pagsasaulo ng impormasyon mismo na naging sanhi ng emosyonal na estado na ito, ngunit hindi laging umaasa ang isa sa katumpakan ng pangangalaga nito.

Kumuha tayo ng isang halimbawa. Isang eksperimento ang isinagawa: ang mga mag-aaral ay nakaupo sa madla na nakayuko ang kanilang mga ulo sa mga papel ng pagsusulit. Biglang bumukas ang pinto at pumasok sa silid ang isang dalaga, humigit-kumulang 1 metro at 50 sentimetro ang taas, naka-jeans, isang plaid cowboy shirt at isang Tyrolean green na sumbrero. Mabilis niyang binato ng carrot ang isang estudyante sa unahan at sumigaw, "Federal herring! Ninakaw mo ang mga grades ko." Kasabay nito, isang tunog ng pagpalakpak ang narinig mula sa labas mula sa corridor. Ang estudyante sa harap na hanay, nakasuot ng uniporme ng sports society, ay sumigaw at bumagsak sa sahig. Nang mabilis na lumabas ng silid ang salarin, dalawang lalaking nakadamit ng mga orderly ang tumakbo sa auditorium, pinatayo ang biktima at mabilis na inihatid palabas. Ang buong eksena ay tumagal ng isang minuto mula sa sandaling tumakbo ang umaatake hanggang sa oras na inilabas ang biktima. Ang epekto ng emosyonal na pagkabigla at pagkagulat ay malinaw na ipinakita nang ang mga mag-aaral ay hilingin na agad na ilarawan ang buong larawan ng mga pangyayari na kanilang nasaksihan sa pamamagitan ng pagsagot sa sunud-sunod na mga tanong. Kahanga-hanga ang resulta. Narito ang ilang mga tanong at sagot. Sino ang umaatake? Isang estudyante ang sumulat: "... malaki, German type... parang Hollywood lifeguard." Paano ang pananamit ng umaatake? "Sa uniporme ng isang konduktor ng riles." Ano ang armas? "Gumamit ng open-bladed na kutsilyo ang pumatay." Sino ang biktima? "Isang lalaking nakasuot ng khaki na pantalon at isang asul na sweater." Dahil ang insidente ay lubos na hindi inaasahan at nagkaroon ng hitsura ng isang drama, karamihan sa mga saksi ay hindi naaalala ang alinman sa hitsura ng nanghihimasok o ang mga pangyayari sa pagsalakay. Sa inilarawan na pang-eksperimentong sitwasyon, ang pagpapapangit ng mga bakas sa memorya ay maaari lamang maiugnay sa emosyonal na epekto, dahil ang kadahilanan ng oras ay hindi kasama, at ang pagkalimot ay hindi maaaring maiugnay sa pagbabago ng impormasyon sa loob ng mahabang panahon ng imbakan.

Simbolikong memorya nahahati sa berbal at lohikal. Ang pandiwa ay nabuo sa proseso ng intravital development pagkatapos ng matalinghaga at umabot sa pinakamataas na lakas nito sa pamamagitan ng 10-13 taon. Ang natatanging tampok nito ay ang katumpakan ng pagpaparami. Ang isa pa (at ito ang kalamangan nito sa matalinghagang memorya) ay isang mas malaking pag-asa sa kalooban. Ang pagpaparami ng isang visual na imahe ay hindi palaging nasa aming kapangyarihan, habang ang pag-uulit ng isang parirala ay mas madali. Gayunpaman, kahit na may pandiwang pangangalaga, ang mga pagbaluktot ay sinusunod. Kaya, kapag isinasaulo ang isang bilang ng mga salita, ang mga una at panghuling mga salita ay pinakatumpak na muling ginawa, bilang karagdagan, ang detalye sa kuwento na nakakaakit ng pansin ng isang tao ay may posibilidad na lumipat sa simula kapag muling nagsasalaysay. Ang katumpakan ng pandiwang pagpaparami ay sinisiguro hindi lamang sa pamamagitan ng pag-uulit, kundi pati na rin ng pagbawas. Ang teksto ay maaaring paikliin at sa gayon ay mapadali ang gawain ng memorya: mas maikli ito, mas kaunting mga error sa panahon ng pagpaparami. Ang kaiklian ay epektibo hindi lamang dahil sa simpleng pagputol, kundi dahil din sa pagbuo ng mga patakaran para sa pag-highlight ng pinakamahalaga. Unti-unti, sa pamamagitan ng generalization, nabubuo ang lohikal na memorya.
Ang relasyon sa pagitan ng verbal memory at visual memory ay kumplikado. Sa isang banda, ang pandiwang memorya mismo ay mas tumpak kaysa sa visual na memorya, sa kabilang banda, maaari itong makaimpluwensya sa mga visual na imahe na nakaimbak sa memorya, pagpapahusay ng kanilang pagbabago o ganap na pagsugpo sa kanila. Sa kasong ito, ang mga visual na imahe sa memorya ay maaaring mabago sa paraang mas malapit na tumugma sa kanilang mga pandiwang paglalarawan.

Mayroong apat na pangunahing anyo ng memorya ayon sa oras ng pag-iimbak ng materyal:
- instant (o iconic - memory-image) ay nauugnay sa pagpapanatili ng isang tumpak at kumpletong larawan ng makatarungang nakikita ng mga pandama, nang walang anumang pagproseso ng impormasyong natanggap. Ang memorya na ito ay isang direktang pagmuni-muni ng impormasyon ng mga pandama. Ang tagal nito ay mula 0.1 hanggang 0.5 segundo at ito ay kumakatawan sa kumpletong afterimpression na nagmumula sa direktang pang-unawa ng stimuli;
- panandalian ay isang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon sa maikling panahon. Ang tagal ng pagpapanatili ng mga mnemonic traces dito ay hindi lalampas sa ilang sampu-sampung segundo, sa average na mga 20 (nang walang pag-uulit). Sa panandaliang memorya, hindi isang kumpleto, ngunit isang pangkalahatang imahe lamang ng pinaghihinalaang, ang pinakamahalagang elemento nito, ang nakaimbak. Gumagana ang memorya na ito nang walang paunang sinasadyang hilig sa pagsasaulo, ngunit sa halip ay may layunin na muling kopyahin ang materyal;
- pagpapatakbo tinatawag na memorya, na idinisenyo upang mag-imbak ng impormasyon para sa isang tiyak, paunang natukoy na panahon, sa hanay mula sa ilang segundo hanggang ilang araw. Ang panahon ng pag-iimbak ng impormasyon sa memorya na ito ay tinutukoy ng gawaing kinakaharap ng tao, at idinisenyo lamang para sa paglutas ng problemang ito. Pagkatapos nito, maaaring mawala ang impormasyon mula sa RAM;
– pangmatagalan ang memorya ay may kakayahang mag-imbak ng impormasyon sa halos walang limitasyong tagal ng panahon. Ang impormasyon na nahulog sa imbakan ng pangmatagalang memorya ay maaaring kopyahin ng isang tao nang maraming beses hangga't ninanais nang walang pagkawala. Bukod dito, ang paulit-ulit at sistematikong pagpaparami ng impormasyong ito ay nagpapalakas lamang sa mga bakas nito sa pangmatagalang memorya.

Ang mga tampok ng pagsasaulo at paggunita ay kumikilos bilang mga katangian ng memorya. Kabilang dito ang lakas ng tunog (sinusukat sa bilang ng mga bagay na naalala kaagad pagkatapos ng kanilang solong pagdama), bilis (sinusukat sa bilis, iyon ay, ang dami ng oras na ginugol sa pagsasaulo at paggunita ng kinakailangang materyal), katumpakan (sinusukat sa antas ng pagkakapareho ng kung ano ay naaalala sa kung ano ang pinaghihinalaang), tagal (sinusukat sa dami ng oras kung saan, nang walang paulit-ulit na mga persepsyon, kung ano ang naaalala ay maaaring maalala).
Sa pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, maaari itong bigyang-diin na ang memorya ay isang proseso ng pag-iisip ng pagkuha at pagpaparami ng isang tao ng kanyang karanasan. Salamat sa memorya, ang nakaraang karanasan ng isang tao ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit napanatili sa anyo ng mga representasyon.

Ang mga sensasyon, perception at representasyon ng isang tao ay pangunahing sumasalamin sa mga bagay at phenomena o sa kanilang mga indibidwal na katangian na direktang nakakaapekto sa mga analyzer. Ang mga prosesong ito ng kaisipan, kasama ang hindi sinasadyang atensyon at visual-figurative na memorya, ay ang pandama na batayan ng pagkilala ng tao sa layunin na katotohanan.

Ngunit ang mga pandama na pundasyon ay hindi nauubos ang lahat ng mga posibilidad ng pagmuni-muni ng tao. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang isang tao ay hindi nakakaramdam at nakakaunawa ng marami, ngunit nakikilala. Halimbawa, hindi niya naririnig ang mga ultrashort o masyadong mahina na tunog, hindi nakakaramdam ng maliliit na pagbabago sa temperatura, hindi nakikita ang paggalaw ng liwanag o radio wave, hindi nararamdaman ang mga prosesong nagaganap sa loob ng mga atomo, atbp. Ang limitasyon ng sensory cognition sa repleksyon ng nakaraan at hinaharap ay lalo na talamak, iyon ay, isang bagay na hindi talaga umiiral at hindi nakakaapekto sa isang tao sa isang partikular na sandali sa kanyang aktibidad sa buhay.

Sa kabila ng gayong mga limitasyon, ang isang tao ay sumasalamin pa rin kung ano ang hindi naa-access sa kanyang pandama na kaalaman. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pag-iisip.

Nag-iisip - ito ay isang pangkalahatang pagmuni-muni ng layunin na realidad sa natural, pinakamahalagang koneksyon at relasyon nito. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakatulad at pagkakaisa sa pananalita.

Sa madaling salita, ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip ng katalusan na nauugnay sa pagtuklas ng subjective na bagong kaalaman, na may solusyon sa mga problema, kasama ang malikhaing pagbabago ng katotohanan.

Ang pag-iisip ay nagpapakita ng sarili sa paglutas ng anumang problema na lumitaw sa harap ng isang tao, hangga't ito ay may kaugnayan, ay walang handa na solusyon, at ang isang malakas na motibo ay nag-uudyok sa isang tao na maghanap ng isang paraan. Ang agarang impetus para sa pag-unlad ng proseso ng pag-iisip ay ang paglitaw ng isang gawain, na, sa turn, ay lumilitaw bilang isang resulta ng kamalayan ng hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pagsasagawa ng mga aksyon na alam ng tao at ang mga bagong kondisyon na hindi kasama ang kanilang aplikasyon. Ang unang yugto, kaagad pagkatapos ng pagsasakatuparan ng pagkakaroon ng isang gawain, ay karaniwang nauugnay sa isang pagkaantala sa mga impulsive na reaksyon. Ang ganitong pagkaantala ay lumilikha ng isang pause na kinakailangan para sa oryentasyon sa mga kondisyon nito, pagsusuri ng mga bahagi, pagpili ng pinakamahalaga at ang kanilang ugnayan sa isa't isa. Ang paunang oryentasyon sa mga kondisyon ng gawain ay isang obligadong paunang yugto ng anumang proseso ng pag-iisip.

Ang susunod na pangunahing yugto ay konektado sa pagpili ng isa sa mga alternatibo at ang pagbuo ng isang pangkalahatang pamamaraan ng solusyon. Sa proseso ng naturang pagpili, ang ilang posibleng hakbang sa desisyon ay nagpapakita ng kanilang sarili bilang mas malamang at nagtutulak ng mga hindi sapat na alternatibo. Kasabay nito, hindi lamang ang mga pangkalahatang tampok nito at ang mga katulad na sitwasyon mula sa nakaraang karanasan ng isang tao ay nakuha mula sa memorya, kundi pati na rin ang impormasyon tungkol sa mga resulta na dating nakuha na may katulad na mga motibasyon at emosyonal na estado. Mayroong tuluy-tuloy na pag-scan ng impormasyon sa memorya, at ang nangingibabaw na motibasyon ang namamahala sa paghahanap na ito. Ang likas na katangian ng pagganyak (lakas at tagal nito) ay tumutukoy sa impormasyong nakuha mula sa memorya. Ang unti-unting pagtaas ng emosyonal na pag-igting ay humahantong sa pagpapalawak ng hanay ng mga hypotheses na nakuha mula sa memorya, ngunit ang labis na stress ay maaaring paliitin ang saklaw na ito, na tumutukoy sa kilalang tendensya sa mga stereotyped na desisyon sa mga nakababahalang sitwasyon. Gayunpaman, kahit na may pinakamataas na access sa impormasyon, ang isang kumpletong enumeration ng mga hypotheses ay hindi makatwiran dahil sa malaking gastos sa oras.

Upang limitahan ang larangan ng mga hypotheses at kontrolin ang pagkakasunud-sunod ng enumeration, isang espesyal na mekanismo ang ginagamit, na malapit na nauugnay sa sistema ng mga saloobin ng isang tao at ang kanyang emosyonal na kalagayan. Bago pag-uri-uriin at suriin ang mga posibleng diskarte sa paglutas ng isang problema, kailangan itong maunawaan, ngunit ano ang pag-unawa? Ang pag-unawa ay karaniwang tinutukoy ng pagkakaroon ng mga intermediate na konsepto na nag-uugnay sa mga kondisyon ng problema at ang nais na resulta, at ang transposisyon ng solusyon. Ang solusyon ay maililipat kung ang pangkalahatang prinsipyo ng solusyon para sa isang klase ng mga problema ay naisa-isa, iyon ay, ang isang invariant ay naisa-isa na maaaring magamit upang malutas ang mga problema ng ibang mga klase. Ang pag-aaral na ihiwalay ang gayong pangkalahatang prinsipyo ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang unibersal na kasangkapan para sa paglutas ng mga problema. Ito ay nakatulong sa pamamagitan ng pagsasanay sa reformulating ang problema.

Ang mga pangunahing elemento kung saan gumagana ang pag-iisip ay mga konsepto(pagsalamin ng pangkalahatan at mahahalagang katangian ng anumang bagay at phenomena), mga paghatol(pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena; maaari itong maging totoo at mali), mga konklusyon(konklusyon mula sa isa o higit pang mga paghatol ng isang bagong paghatol), pati na rin mga larawan At representasyon.

Ang mga pangunahing operasyon ng pag-iisip ay pagsusuri(mental na paghahati ng kabuuan sa mga bahagi kasama ang kanilang kasunod na paghahambing), synthesis(pagsasama-sama ng mga indibidwal na bahagi sa isang kabuuan, pagbuo ng isang kabuuan mula sa analytically ibinigay na mga bahagi), pagtutukoy(paglalapat ng mga pangkalahatang batas sa isang partikular na kaso, operasyon, kabaligtaran sa pangkalahatan), abstraction(pag-iisa ng ilang panig o aspeto ng isang kababalaghan na hindi aktwal na umiiral bilang isang independyente), paglalahat(kaugnayan ng isip ng mga bagay at kababalaghan na magkatulad sa ilang paraan), pati na rin paghahambing At pag-uuri.

Mahalagang tandaan na ang mga pangunahing operasyon ng pag-iisip ay maaaring kinakatawan bilang mga pares na nababaligtad: pagsusuri - synthesis, pagkakakilanlan ng mga pagkakatulad - pagkakakilanlan ng mga pagkakaiba, abstraction - concretization.

Ang mga pangunahing uri ng pag-iisip ay teoretikal(na, sa turn, ay kinabibilangan ng konseptwal at matalinghaga), pati na rin praktikal (sa kabilang dito ang visual-figurative at visual-effective).

Ang mga pangunahing katangian ng isip ay:
- kuryusidad At kuryusidad(ang pagnanais na matuto hangga't maaari at lubusan);
- lalim(ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena);
- kakayahang umangkop(kakayahang mag-navigate nang tama sa mga bagong pangyayari);
- pagiging kritikal(ang kakayahang tanungin ang mga konklusyong ginawa at iwanan ang maling desisyon sa oras);
- hindi pagbabago(kakayahang mag-isip nang maayos at pare-pareho);
- kabilisan(kakayahang gumawa ng mga tamang desisyon sa pinakamaikling posibleng panahon).

Sa pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip, ilang uri ng mga hadlang ang natagpuan - tiyak na mga hadlang sa pag-iisip, isang uri ng bawal. Ang mga ito ay mga limitasyon sa sarili na nauugnay sa pagkawalang-kilos at pagiging clichéd ng ating pag-iisip, at pagsamba sa mga nabubuhay na awtoridad ("Si N.N. mismo ay nag-aalinlangan tungkol sa mga prospect ng trabaho sa direksyon na ito") at mga patay ("Itinuro din ni Poincaré ang kawalan ng kalutasan ng isang katulad na problema”), at mga pagbabawal batay sa isang maling pagkakatulad ("parang pagbuo ng isang walang hanggang motion machine"). Ang isa sa mga pinaka-epektibong paraan ng pagsugpo sa mga bagong ideya ay ang paniwala na walang sinuman ang may karapatang mag-alinlangan sa anumang solusyon maliban kung siya mismo ay makabuo ng isang mas mahusay o mas nakakumbinsi.

Upang malampasan ang mga hadlang na ito, ito ay kapaki-pakinabang sa simula ng paglutas ng problema upang pag-aralan ang buong larangan ng mga hypotheses, anuman ang kanilang inaasahang produktibo. At habang umuusad lamang ang pagsusuri ay dapat itong tumuon sa isang mas makitid at makitid na lugar na mas malapit na nauugnay sa problemang nireresolba.

Upang mapadali ang pagtagumpayan ng mga paghihirap na ito at hindi makaligtaan ang mahahalagang hypotheses sa panahon ng random na enumeration, isang espesyal na paraan ang binuo - morphological analysis. Binubuo ito sa paghahati ng problema sa mga functional na elemento at sunud-sunod na pag-aaral ng lahat ng posibleng komposisyon ng mga elementong ito sa lahat ng iba't ibang mga parameter nito. Ang isa pang paraan upang idirekta ang mga asosasyon sa tamang direksyon ay ang paraan ng "mga focal object". Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang isang pagsusuri ay ginawa ng isang kumbinasyon ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan at ilang random, ngunit pilit na pinili.

Ang isa pang paraan upang maiwasan ang mga stereotype sa solusyon ay ang kakayahang sadyang baguhin, "ilog" ang mga kondisyon ng problema. Para sa layuning ito, posibleng baguhin ang laki ng bagay pareho sa direksyon ng pagbaba - sa zero, at sa direksyon ng pagtaas - sa infinity, at ang buhay ng bagay ay maaaring iba-iba mula sa microintervals hanggang infinity. Ang parehong epekto ay nakakamit kapag hinahati ang isang bagay sa mga bahagi, at kapag naghahanap ng solusyon para sa mga indibidwal na bahagi ng isang pira-pirasong bagay. Maipapayo na gamitin ang paglipat ng solusyon sa ibang espasyo o ang pagpapakilala ng hindi pantay sa mga spatial na tampok ng kapaligiran o bagay.

Ang pag-iisip ng konsepto ay nagbibigay ng isa pang posibilidad para sa pag-optimize ng solusyon ng isang problema. Ang paggamit ng mga konsepto ng iba't ibang antas ay nagbibigay-daan, lumipat mula sa hindi gaanong pangkalahatan na mga konsepto patungo sa mas pangkalahatan at kabaligtaran, upang makalayo mula sa matalo na mga landas ng solusyon.

Ang isa sa mga pinaka-epektibong paraan upang maisaaktibo ang pag-iisip ay isang pahiwatig. Maaari itong ihandog alinman sa magkaibang (maaga at huli) na mga yugto ng paglutas ng problema, o sa parehong yugto, maaaring gamitin ang mga pahiwatig ng iba't ibang antas, higit pa o hindi gaanong tiyak. Bilang isang pahiwatig para sa paglutas ng pangunahing problema, maaari kang gumamit ng isang pantulong na problema, na hindi gaanong mahirap, ngunit naglalaman ng prinsipyo ng paglutas ng pangunahing, na maaaring ilipat. Isaalang-alang ang isang halimbawa mula sa aklat ni A. V. Brushlinsky. Problema: Ang kandila ba ay masusunog sa isang sasakyang pangalangaang sa ilalim ng walang timbang na mga kondisyon? Solusyon: ang kawalan ng timbang ay hindi kasama ang kombeksyon, at ang pagkasunog ay imposible, dahil ang mga produkto ng pagkasunog ay hindi tinanggal mula sa apoy at ito ay napupunta dahil sa kakulangan ng oxygen. Sa mga unang yugto ng paglutas ng problemang ito, maaaring magmungkahi ng dalawang mas madaling pantulong na problema-mga pahiwatig, ang solusyon kung saan ay batay din sa mga prinsipyo ng convection at diffusion. Bakit ang mga baterya ng pampainit ng tubig ay matatagpuan sa silid sa ibaba, at hindi sa itaas? (Convection.) Bakit mas mabilis na tumira ang cream sa gatas sa isang malamig na silid? (Pagsasabog.)

Gumagamit sila ng iba't ibang mga pahiwatig: ang mensahe ng susunod na paglipat ng solusyon, karagdagang data, nagdadala ng isang pagkakatulad. Gayunpaman, dapat itong isipin na ang isang pahiwatig na kasabay ng oras sa pagbuo ng sariling solusyon ay maaaring mabagal nang husto o ganap na makagambala sa tinatawag na locking effect. Ang lock-in effect ay madalas na nangyayari sa isang pagsusulit kung ang pag-uudyok ng tagasuri, na iniaalok sa sandaling malapit na ang pagsusulit, ay sumisira sa pamamaraan ng pag-iisip ng kanyang sariling desisyon. Ni hindi niya maintindihan ang sinasabi sa kanya, masyado siyang na-absorb sa pagpapatupad ng kanyang desisyon.

Ang lahat ng mga pamamaraan sa itaas ng pagtagumpayan ng mga hadlang sa pag-iisip ay napaka-epektibo kung kinakailangan upang makahanap ng isang bagong orihinal na diskarte sa pagsusuri ng mga teoretikal at teknikal na problema. Gayunpaman, sa pang-araw-araw na buhay ang isang tao ay napipilitang lutasin ang mga problema ng interpersonal na komunikasyon sa pang-araw-araw na batayan, at pagkatapos ay lumalabas na dito ay mas mahirap para sa kanya na palayain ang kanyang sarili mula sa mahigpit na kontrol ng tradisyonal at stereotypical na mga diskarte. Sa mga nagdaang taon, kahit na ang isang hiwalay na kalakaran sa sikolohiya, ang teorya ng pagpapatungkol, ay nagsimula nang mabilis na umunlad, na nag-aaral ng mga pamamaraan ng pang-araw-araw, ordinaryong pag-iisip. Ang larangan ng aplikasyon ng mga pagsisikap ng mga mananaliksik sa lugar na ito ay ang pag-aaral ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa kung paano ang isang tao na pinilit na kumilos sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan ng impormasyon ay naglalagay ng mga hypotheses tungkol sa mga sanhi ng naobserbahang pag-uugali ng ibang tao.
Isinasaalang-alang ni Carl Jung ang dalawang uri ng mga tao ayon sa likas na pag-iisip: intuitive (nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga emosyon sa lohika at ang pangingibabaw ng kanang hemisphere ng utak sa kaliwa) at mental (ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng rasyonalidad at ang pamamayani ng ang kaliwang hemisphere ng utak sa kanan, ang primacy ng logic sa mga damdamin).

Sa sikolohiya, ang problema ng pag-iisip ay malapit na konektado sa problema ng pagsasalita. Ang pag-iisip at pagsasalita ng tao ay nagpapatuloy sa batayan ng mga karaniwang elemento - mga salita. Ang pagsasalita ay lumitaw kasabay ng pag-iisip sa proseso ng sosyo-historikal na pag-unlad ng tao.

talumpati ay isang sistema ng mga sound signal, nakasulat na mga palatandaan at mga simbolo na ginagamit ng isang tao upang kumatawan, magproseso, mag-imbak at magpadala ng impormasyon.

Ang pagsasalita ay ang pangunahing pagkuha ng sangkatauhan, ang katalista para sa pagpapabuti nito. Sa katunayan, ito ay makapangyarihan, ginagawang magagamit sa kaalaman ang mga bagay na direktang nakikita ng isang tao, iyon ay, kung saan ang tunay na pakikipag-ugnayan ay makakamit. Bilang karagdagan, pinapayagan ka ng wika na gumana sa mga bagay na hindi pa nakikilala ng isang tao, iyon ay, hindi kasama sa kanyang indibidwal na karanasan, ngunit inilaan niya mula sa unibersal na karanasan ng tao. Samakatuwid, sinasabi nila na ang wika ay nagmamarka ng paglitaw ng isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan. Ang paglitaw ng pasalita at nakasulat na pagsasalita ay tumutukoy sa mga detalye ng pag-unlad ng pag-iisip.

Ito ay kilala na may mga konsepto ng iba't ibang antas ng generalization, at ang bawat konsepto ay may pangalan - isang salita (simbolo). Hindi maikakaila ang partisipasyon ng pagsasalita sa aspetong ito ng pag-iisip. Mas mahirap isipin ang mga larawang dumaan sa ilang yugto ng generalization. Ang pagbuo ng nakasulat na wika ay nagbibigay-daan sa amin na masubaybayan ang unti-unting paglipat mula sa mga partikular na larawan patungo sa mga pangkalahatang simbolo. Sa mga pinagmulan ng nakasulat na pananalita noong unang panahon ay may mga larawan na makatotohanang naglalarawan ng mga bagay, ngunit ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay hindi inilalarawan sa kanila. Sa modernong wika, ang salita ay nawala ang lahat ng visual na pagkakahawig sa bagay na tinutukoy nito, at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay kinakatawan ng gramatikal na istruktura ng pangungusap. Ang nakasulat na salita ay resulta ng maraming yugto ng generalization ng orihinal na konkretong visual na imahe.

Ang epekto ng pagsasalita sa iba pang mas mataas na mga proseso ng pag-iisip ay hindi gaanong makabuluhan at nagpapakita ng sarili sa maraming paraan bilang isang kadahilanan sa pag-aayos ng istraktura ng pang-unawa, na bumubuo ng architectonics ng memorya at pagtukoy ng selectivity ng pansin.

Ang pangkalahatang imahe ng pang-unawa ay inihambing sa pangalan, at sa gayon ang kabaligtaran na impluwensya ng salita sa kasunod na pang-unawa ay paunang natukoy. Ang bawat visual na larawan ay nakikita ng isang tao alinsunod sa konsepto kung saan siya ay tumutukoy sa pagsasaayos.

Ang impluwensya ng pagsasalita sa memorya ay hindi gaanong malinaw na ipinakita. Bilang halimbawa, maaalala natin na ang mga kulay na ipinakita sa isang tao para sa pagsasaulo ay inilipat sa kanyang memorya sa mga pangalan ng mga pangunahing kulay ng spectrum. Gayunpaman, sa sandaling mailagay ang isang tao sa mga kondisyon kung saan kailangan niyang gumamit ng iba pang mga kategorya upang magtalaga ng isang kulay, ang bias na ito ay hindi sinusunod. Kaya, kung hihilingin mong tandaan ang isang kulay, na tinatawag itong cherry, orange o violet, at sa gayon ay iugnay ito sa mga kulay ng isang tiyak, kilalang bagay, iyon ay, gumamit ng iba pang mga konsepto kaysa sa unang kaso, pagkatapos ay mayroong isang paglipat ng ibang uri - patungo sa mga katangian ng pinangalanang bagay. . Sa isang salita, ang hypothesis na inilagay sa batayan ng nakaraang karanasan (memorya) ay gumagawa ng pang-unawa na tendentious.

Ang isa pang halimbawa: ang pagtatalaga sa iba't ibang wika ng isang bulaklak, na tinatawag sa Russian na "snowdrop", sa Aleman - "Schneeglockchen", sa Pranses - "perce-niege", sa Ingles - "snowdrop". Ang pinagmulan ng salitang ito sa Russian ay nauugnay sa maagang hitsura ng isang bulaklak sa tagsibol (sa ilalim ng niyebe), iyon ay, ang pangalan ay nakakakuha ng pansin sa kadahilanan ng oras, sa Aleman - ang salita ay nangangahulugang "snow bell", na nagpapahiwatig ng hugis nito. . Ang pangalang Pranses - "perce-niege" (pagbabarena ng niyebe) ay nauugnay sa paggalaw. Ang batayan ng Ingles na pangalan na "snowdrop" (snow drop) ay isa pang tampok - ang form. Bagaman ang lahat ng mga pangalang ito ng snowdrop ay tumutukoy sa parehong bulaklak, ang isang nagsasalita ng Ruso ay nagbibigay ng karagdagang impormasyon tungkol sa oras ng paglitaw ng bulaklak na ito, sa Aleman at Ingles - tungkol sa anyo nito, sa Pranses - tungkol sa paraan ng paglitaw nito. Ang halimbawang ito ay muling nagpapakita na ang salita ay may malaking epekto sa nilalaman ng impormasyon tungkol sa bagay na nakaimbak sa memorya.

Tulad ng ipinakita ng mga espesyal na pag-aaral, ang bawat salita sa memorya ay natural na nauugnay sa iba pang mga salita sa pamamagitan ng higit pa o hindi gaanong malakas na mga link (asosasyon). Ang istraktura, kung saan kahit na ang mahinang koneksyon ay maaaring masubaybayan, ay tinatawag na semantic field ng ibinigay na salita. Ipinapalagay na ang sentro ng patlang ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malapit na mga koneksyon - mas mataas na posibilidad ng pagsasama-sama ng mga salitang ito, at ang paligid ay naglalaman ng mga salita na bumubuo ng mga bihirang kumbinasyon. Ang ganitong organisasyon ng semantiko na larangan ng salita ay ipinakita, halimbawa, sa pag-unawa sa makasagisag na kahulugan ng salita at katatawanan. Alam na ang paggamit ng hindi malamang na mga kumbinasyon ng mga salita ay kadalasang nagiging sanhi ng pagtawa, ngunit ang aktibong pag-aari lamang ng buong semantiko na larangan ng salita ay nagpapahintulot sa iyo na maunawaan ang kakanyahan ng biro, upang madama ang mababang posibilidad ng isang kumbinasyon ng mga salita. Ipinahihiwatig nito ang kahalagahan ng pag-aaral ng malawak na bokabularyo (at hindi lamang gramatika) sa pag-master ng mga banyagang wika.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pangunahing uri ng pagsasalita, dapat nating bigyang-diin na ang proseso ng pagpapalitan ng mga kaisipan ay isinasagawa sa anyo ng pasalita at nakasulat na pananalita, ngunit kinakailangang tandaan ang isa pang uri - panloob na pananalita, binibigkas sa isip. Hindi nito ginagawa ang pag-andar ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip (ang pangunahing tampok nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga salita ay binibigkas sa sarili at, bilang isang panuntunan, ay walang tunog na disenyo; ito ay naiiba sa kolokyal, panlabas, pagsasalita sa maikli, maikli, nagsusuot ng pira-pirasong karakter).
Ang pananalita ay nahahati din sa aktibo(speech of the speaker, writer) at passive(pagsasalita ng nakikinig, mambabasa).

Ang pagsasalita ng isang tao sa pangkalahatan at ang kanyang mga indibidwal na talumpati sa madla ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng nilalaman, pagpapahayag at anyo.
Ang isang tagapagsalita sa harap ng madla ay dapat na may mahusay na sinanay na boses. Ang tagumpay ng paghahatid ng nilalaman, na nakadirekta hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa damdamin ng mga tagapakinig, higit sa lahat ay nakasalalay dito. Imposibleng ihatid ang buong lalim ng nilalaman, upang maimpluwensyahan ang madla sa emosyonal at aesthetically, kung ang boses ay paos, paos at monotonous. Bilang karagdagan, ang isang namamaos na tagapagsalita ay nagiging sanhi ng mga tagapakinig na magkaroon ng isang hindi mapaglabanan na pangangailangan upang i-clear ang kanilang mga lalamunan sa isang ubo. Speaking of ubo. Ang pag-ubo ng mga manonood kahit papaano ay napigilan ang lecturer na simulan ang kanyang talumpati. Bilang tugon sa kanyang kahilingan na huminto sa pag-ubo, tumugon ang madla: "Ano ang ibig sabihin ng huminto? Ang pag-ubo ay hindi mapigilan." "Isipin - pinamamahalaan namin," sagot ng lektor at sinabi ang tungkol sa Narodnaya Volya N.A. Morozov, na, na nakapasok sa kuta ng Shlisselburg na may pokus ng tuberculosis sa mga baga at alam na ang pag-ubo ay nagpapabilis sa masakit na proseso, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban na iniutos. kanyang sarili na hindi umubo. Nang siya ay palayain makalipas ang 30 taon, ang mga doktor ay namangha: walang bakas ng tuberculosis na natitira. "Siya nga pala," pagtatapos ng lecturer, "tandaan mo na sa tagal kong nagsasalita, wala ni isa sa inyo ang umubo."

Ang pagsasalita ay dapat balanse sa tempo. Ang pagmamadali, kadalasang sanhi ng pagkamahiyain ng nagsasalita, ay nagbibigay ng impresyon na ang nagsasalita ay "lumabas." Ang matamlay na pagsasalita ay hindi rin epektibo, dahil nagdudulot ito ng kawalang-interes sa paksa ng talumpati. Ang napakabagal na pagbabasa ng isang lektura ay humahantong sa isang pagpapahina ng pang-unawa, ang mga paghinto sa pagitan ng mga salita ay nagpapataw ng karagdagang semantic load sa bawat salita, ang mga salita ay tumatanggap ng hindi makatwirang malaking emosyonal at makabuluhang kahalagahan, na nagpapahirap sa pag-unawa.

Ang kakayahang maunawaan ng wika ng pagsasalita ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: bokabularyo, haba ng pangungusap, ang antas ng pagiging kumplikado ng syntactic ng pagsasalita, ang saturation nito sa mga abstract na expression, dayuhan at mga espesyal na termino. Napakahalaga na gamitin nang tama ang mga salita. Ang hindi pagkakapare-pareho ng ginamit na salita sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan o mga istilong istilo ay nagdudulot ng mga negatibong emosyon sa mga tagapakinig, na maaaring magpawalang-bisa sa layunin ng pananalita. Ang sobrang magarbong ekspresyon ay nagpapatawa sa mga tao, nakakainis ang mga walang kuwentang salita, nagdudulot ng pangungutya at kabalintunaan ang maling paggamit ng mga salita. Ang namumukod-tanging abugado at orador ng Russia na si A.F. Koni, na alam na alam ang presyo ng katumpakan ng pagbuo ng isang parirala, ay sumulat: "Karapat-dapat na muling ayusin ang mga salita sa sikat na pananalitang "dugo na may gatas" at pagsasabi ng "gatas na may dugo" upang tingnan ang kahulugan ng isang salita na inilagay sa lugar nito ".

Ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang bokabularyo ng pagsasalita. Sa mga terminong lingguwistika, ang mga paghatol ay dapat na buuin sa paraang tumutugma sa stock ng kaalaman ng mga tagapakinig at, sa ilang mga lawak, ang likas na katangian ng kanilang mga inaasahan - panlipunang mga saloobin. Ang isang halimbawa ng isang flexible follow-up ng nakasulat na pananalita sa pagbabago ng sitwasyon sa France ay makikita sa E. V. Tarle, na nagmamasid sa mga detalye ng pagpili ng mga salita sa Parisian press upang ilarawan ang pag-unlad ni Napoleon mula sa sandaling siya ay dumaong sa Bay of Juan na pumasok sa Paris (ang panahon ng Daang Araw). Ang unang publikasyon: "Ang halimaw ng Corsican ay nakarating sa Bay of Juan", ang pangalawa - "Ang dambuhala ay pumunta sa Grasse", ang pangatlo - "Ang usurper ay pumasok sa Grenoble", ang ikaapat - "Kinuha ni Bonaparte ang Lyon", ang ikalima - " Papalapit na si Napoleon sa Fontainebleau", ang ikaanim - " Inaasahan ngayon ang Kanyang Imperial Majesty sa kanyang tapat na Paris." Ang lahat ng pampanitikang gamut na ito ay kinuha mula sa parehong mga pahayagan, na inilathala kasama ang parehong kawani ng editoryal sa loob ng ilang araw: nagbago ang mga sitwasyon at kasama nila ang mga salita.

4.1 Pansin

4.2 Pakiramdam

4.3 Pagdama

4.4 Memorya

4.5 Pag-iisip

4.6 Imahinasyon

4.1. Nakikilala ng isang tao ang mundo sa paligid niya sa tulong ng atensyon, sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip at imahinasyon. Ang bawat isa sa mga prosesong nagbibigay-malay na ito ay nagbibigay ng kaalaman sa ilang mga katangian ng nakapaligid na mundo.

1.Atensyon bilang isang proseso ng orienting-search na nagdidirekta at nagtutuon ng kamalayan sa ilang mga bagay ng realidad habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa iba, tinutukoy ang selectivity, pagpili ng impormasyon na dumarating sa pamamagitan ng mga pandama.

Ang atensyon ay nauugnay sa aktibidad ng isang bilang ng mga istruktura ng utak, lalo na ang reticular formation at atensyon neuron, na matatagpuan higit sa lahat sa frontal lobes ng cerebral cortex. Ang physiological na batayan ng atensyon ay ang conditionally orienting reflex "Ano ito?" (I.P. Pavlov) Ukhtomsky A. A. - ang nangingibabaw na pokus ng paggulo sa cerebral cortex.

Ari-arian pansin :

dami- isang tagapagpahiwatig ng bilang ng mga bagay na sabay-sabay sa larangan ng atensyon (para sa isang may sapat na gulang, sa karaniwan, ito ay katumbas ng lima hanggang pitong bagay);

katatagan- oras na katangian ng atensyon, isang tagapagpahiwatig ng tagal ng pagpapanatili ng intensity ng atensyon;

konsentrasyon-tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa bagay;

pamamahagi- ang kakayahang mapanatili ang pansin sa ilang mga bagay nang sabay-sabay, na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon nang sabay-sabay, pinapanatili ang mga ito sa larangan ng atensyon;

lumilipat- isang tagapagpahiwatig ng bilis ng paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa;

pagiging objectivity- ang kakayahang maglaan ng ilang mga kumplikadong mga signal alinsunod sa mga saloobin at personal na kahalagahan; halimbawa, habang nakikinig ng musika, hindi binibigyang pansin ng isang tao ang iba pang mga tunog.

Depende sa mga kondisyon ng paglitaw, mayroong iba't ibang mga uri ng atensyon.

Mga uri ng atensyon

Uri ng atensyon	Kondisyon ng pangyayari	Mga tampok ng pagpapakita
hindi sinasadya	Ang epekto ng malakas o makabuluhan Nakakairita	Isang unpre- moderately, hindi nangangailangan kusang pagsisikap; madali nagaganap ang paglipat at pagwawakas
Arbitraryo	Pagtatanghal at pagtanggap mga gawain bilang mga landas pagtugon sa suliranin	Nangangailangan ng lakas ng loob pagpapanatili ng kontrol para sa pag-uugali, sa mahabang panahon konsentrasyon ng katawan nagiging sanhi ng pagkapagod
Post-boluntaryo	Pagkahilig sa proseso pagtugon sa suliranin	Mataas na pokus sa paglutas ng problema kapag nawala ang stress, hindi nangangailangan ng makabuluhang kusang pagsisikap

Ang atensyon ay isang kinakailangang kondisyon para sa matagumpay na aktibidad ng tao. Samakatuwid, mahalagang bumuo ng mga kasanayan sa pamamahala ng atensyon. Kasabay nito, dapat isaalang-alang ng isa mga kadahilanan na nakakaakit ng pansin:

ang likas na katangian ng pangangati (bagong-bago, kaibahan, pisikal na katangian - ang laki ng bagay, atbp.);

ang saloobin ng stimulus sa mga pangangailangan (kung ano ang mahalaga para sa isang tao ay higit na naaayon sa kanyang mga pangangailangan, ay maakit ang kanyang pansin una sa lahat).

Upang mapanatili ang atensyon, dapat ding neutralisahin mga salik na nagpapababa kanyang Pagpapanatili:

monotony at stereotyping ng mga aksyon na ginawa;

monotony at kakulangan (labis) ng impormasyon.

Kaya, ang pansin sa isang espesyal na paraan ay nag-aayos ng mga proseso ng mental na pagmuni-muni ng katotohanan, ang pangunahing anyo nito pandamdam-psychic na proseso ng pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo.

4.2 Sa katunayan, ang mga sensasyon ay mga produkto ng pagproseso ng central nervous system (at pangunahin ng cerebral cortex) ng mga stimuli na lumabas sa proseso ng buhay ng tao.

Ang anatomical at physiological apparatus na nagsisilbing tumanggap at nagpoproseso ng naturang stimuli, tinawag ni I. Pavlov analisador.

Ang bawat analyzer ay binubuo ng mga sumusunod na organ:

receptor(sensory organ) - mga sensory cell na "nakatutok" upang makatanggap ng ilang partikular na stimuli (auditory, gustatory, atbp.) at i-convert ang kanilang mga epekto sa electrochemical impulses;

mga daanan ng nerve (conduction), pagpapadala ng mga impulses na ito sa central nervous system;

sentro ng analyzer- isang dalubhasang lugar sa cerebral cortex, kung saan ang mga impulses ay "na-decode", ang proseso ng physiological ay nagiging isang mental (sensasyon) at napagtanto ng isang tao na siya ay apektado - ingay, amoy, init, atbp.

May mga sumusunod mga uri ng sensasyon:

Panlabas (exteroceptive), na nagmumula sa epekto ng stimuli sa mga receptor na matatagpuan sa panlabas na ibabaw ng katawan - visual (ang pinakamahalaga para sa paggana ng psyche ng tao), auditory, tactile, olfactory at gustatory;

Organiko (interoceptive), pagbibigay ng senyas sa kung ano ang nangyayari sa katawan (pakiramdam, gutom, uhaw, atbp.);

Kinesthetic (proprioceptive) sa tulong ng kung saan ang utak ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa posisyon at paggalaw ng iba't ibang bahagi ng katawan; ang kanilang mga receptor ay matatagpuan sa mga kalamnan at tendon.

Sa numero mga sensasyon iugnay:

a) adaptasyon - ang pagbagay ng mga organo ng pandama (mga mata, auditory analyzer, atbp.) sa lakas ng kumikilos na stimuli. Maaari itong magpakita mismo bilang isang kumpletong paglaho ng sensasyon bilang isang resulta ng matagal na pagkakalantad sa isang pampasigla, o bilang isang pagtaas o pagbaba sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang nagpapawalang-bisa;

b) sensitization - isang pagtaas sa sensitivity ng mga analyzer dahil sa isang pagtaas sa excitability ng cerebral cortex sa ilalim ng impluwensya ng sabay-sabay na aktibidad ng iba pang mga analyzer. Halimbawa, ang pakiramdam ng ritmo ay nag-aambag sa pagtaas ng sensitivity ng musculoskeletal. Maaari din itong mabuo sa tulong ng mga espesyal na pagsasanay (para sa mga musikero - sensitivity ng pandinig, para sa mga tasters - olpaktoryo at gustatory, atbp.);

V) pakikipag-ugnayan mga sensasyon - maaaring ilarawan ng mga pag-aaral ng Academician P.P. Lazarev, na natagpuan na ang pag-iilaw ng mata ay ginagawang mas malakas ang naririnig na mga tunog. Ang pagpapasigla ng tunog (halimbawa, pagsipol) ay maaaring magpalala sa gawain ng visual na sensasyon, na nagpapataas ng sensitivity nito sa light stimuli.

d) ang phenomenon ng contrast - ibang sensasyon ng parehong stimulus depende sa karanasan o sa sabay-sabay na pagkilos ng isa pang stimulus. Ang mahinang stimuli ay nagpapataas ng sensitivity sa iba pang sabay-sabay na kumikilos na stimuli, at ang malakas ay nagpapababa nito;

e) sunud-sunod na mga imahe - ang pagpapatuloy ng mga sensasyon pagkatapos ng pagtigil ng stimulus.

E) synesthesia- (mula sa Griyego - magkasanib na pakiramdam) ang pagtaas ng pakikipag-ugnayan ng mga analyzer ay maaaring humantong sa ang katunayan na sa ilalim ng impluwensya ng isang pampasigla ay maaaring lumitaw ang mga karagdagang sensasyon na katangian ng isa pa. Halimbawa, ang musika ay maaaring maging sanhi ng mga sensasyon ng kulay, ang ilang mga kulay ay maaaring maging sanhi ng mga sensasyon ng lamig o init. Isa sa mga paksa na may pambihirang binibigkas na synesthesia, ang sikat na mnemonist na Sh., ay pinag-aralan nang detalyado ni A. R. Luria.

4.3. Bilang resulta ng pagproseso ng impormasyon ng mga pandama, ang mga indibidwal na sensasyon ay pinagsama sa mga integral na imahe ng mga bagay at phenomena ng kapaligiran. Ang proseso ng paglikha ng mga larawang ito ay tinatawag pang-unawa.

Ang pang-unawa ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa isang naibigay na sandali sa mga pandama.

Ang physiological na batayan ng pang-unawa ay ang kumplikadong aktibidad ng sistema ng mga analyzer ng cerebral cortex, paghahambing ng iba't ibang uri ng mga papasok na sensasyon.

Kung ikukumpara sa mga sensasyon, ang pang-unawa ay isang mas mataas na anyo ng analytical at synthetic na aktibidad ng utak, kung wala ang isang makabuluhang pag-unawa sa likas na katangian ng acting stimulus ay imposible. Ito ay tinitiyak ang pagpili ng bagay ng pang-unawa, batay sa kung saan ang synthesis ng lahat ng mga katangian nito sa isang holistic na imahe ay isinasagawa.

Mga uri ng pang-unawa:

1. Depende sa layunin: intentional (batay sa isang conscious goal at volitional efforts) at hindi sinasadya.

2. Depende sa pagkakaroon ng isang organisasyon: organisado (depende sa pangalawang sistema ng signal, sila ay may layunin, sistematiko) at hindi organisado.

3.Depende sa anyo ng repleksyon:

Ang pang-unawa ng oras ay isang salamin ng layunin na katotohanan, ang bilis at pagkakasunud-sunod ng mga phenomena sa buhay, batay sa maindayog na pagbabago ng paggulo at pagsugpo.

Ang pang-unawa ng paggalaw ay isang pagmuni-muni sa oras, mga pagbabago sa posisyon ng mga bagay o ang tagamasid mismo sa kalawakan.

Pagmamasid sa kilusan na nakikita: karakter, hugis, amplitude, direksyon, bilis, tagal at acceleration.

Ang pang-unawa ng espasyo ay ang pang-unawa ng anyo, laki, dami, mga bagay. ang distansya sa pagitan nila ng kamag-anak na posisyon, distansya at direksyon kung saan sila matatagpuan.

Ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa ay:

katatagan- ang immutability ng imahe ng pang-unawa sa ilalim ng pagbabago ng mga pisikal na kondisyon; halimbawa, ang kulay at hugis ng mga pamilyar na bagay ay nakikita sa parehong paraan anuman ang mga kondisyon ng pagmamasid; salamat dito, ang isang tao ay maaaring malasahan at makilala ang mundo ng mga matatag na bagay na nagpapanatili ng kanilang mga pangunahing tampok na may kaunting pagbabago, halimbawa, pag-iilaw o distansya sa pinaghihinalaang bagay;

pagiging objectivity- ang pang-unawa ng panlabas na mundo hindi sa anyo ng isang hanay ng mga sensasyon na hindi nauugnay sa bawat isa, ngunit sa anyo ng mga bagay na nakahiwalay sa espasyo; sa parehong oras, ang pinaghihinalaang katotohanan ay nahahati sa dalawang layer - ang imahe ng bagay (figure) at ang imahe ng espasyo na nakapalibot sa bagay (background); Ito ay kagiliw-giliw na ang iba't ibang mga bagay ay namumukod-tangi bilang pigura at background depende sa nakaraang karanasan ng tao; ang ganitong pag-asa sa nilalaman ng aktibidad ng kaisipan ng tao ay tinatawag apersepsyon;

integridad- pagsasarili ng pinaghihinalaang imahe mula sa pagbaluktot at pagpapalit ng mga bahagi nito; halimbawa, posibleng mapanatili ang pagkakahawig ng portrait sa pamamagitan ng paglalarawan ng isang tao na may parehong mga stroke at tuldok na linya, at iba pang mga elemento; ang pang-unawa ng mga figure at ang kanilang mga bahagi ay hindi hiwalay, ngunit sa anyo ng mga integral na imahe, ginagawang posible na ipaliwanag ang ilang mga ilusyon ng pang-unawa, halimbawa, ang ilusyon ng isang arrow;

(ang haba ng gitnang bahagi ng unang arrow ay tila mas malaki kaysa sa haba ng pangalawa; ipinaliwanag ng pag-install: kung ang kabuuan ay mas malaki, kung gayon ang mga bahagi nito ay mas malaki din)

pangkalahatan- ang posibilidad ng tamang pagkakakilanlan ng isang bagay at ang pagtatalaga nito sa isang tiyak na klase, anuman ang mga indibidwal na katangian nito; sa gayon, makikilala natin ang isang talahanayan bilang ganoon, anuman ang hugis, sukat, atbp.; basahin ang anumang teksto, anuman ang mga tampok ng font o sulat-kamay. Ang mga katangiang ito ay hindi likas at umuunlad sa buong buhay.

Selectivity- Ito ang kakayahan ng isang tao na makita lamang ang mga bagay na pinaka-interesado sa kanya.

Ang mga kondisyon para sa pagbuo ng sapat na pang-unawa (at pandama na anyo ng katalusan sa pangkalahatan) ay aktibidad ng tao, ang pagtatatag ng feedback sa praktikal na pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, ang pagkakaloob ng isang tiyak na minimum at nakagawian na pag-istruktura ng impormasyon na nagmumula sa labas.

Ang mga kundisyon at pag-aari na ito ay dapat isaalang-alang ng isang tao sa pagbuo ng pang-unawa, pagmamasid (pag-aaral hindi lamang upang tumingin, kundi pati na rin upang makita, hindi lamang upang makinig, ngunit din marinig, atbp.) bilang isang resulta ng pagmamasid - isang sinadya, nakaplanong pang-unawa ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo.

4.4. Ang mga imahe na lumitaw sa proseso ng pang-unawa ay napanatili at ginawang posible sa hinaharap upang gumana sa kanila sa pamamagitan ng memorya ng isang tao - ang proseso ng pagkuha, pagpapanatili at pagpapanumbalik ng nakaraang karanasan. Ito ay batay sa pag-aari ng utak upang mapanatili ang mga bakas ng mga panlabas na impluwensya, pati na rin ang mga impluwensya na nagmumula sa loob ng katawan.

Ang physiological na batayan ng memorya ay ang mga bakas ng mga dating proseso ng nerbiyos na nakaimbak sa cerebral cortex ng cerebral hemispheres. Bilang resulta ng plasticity ng nervous system, ang anumang proseso ay hindi pumasa nang walang bakas para sa nervous tissue, na nag-iiwan ng bakas dito sa anyo ng mga functional na pagbabago. Sa hinaharap, pinapadali nito ang kurso ng mga proseso ng nerbiyos sa kanilang pag-uulit. Sa huling 30 taon, ang mga pag-aaral ay isinagawa na nagpakita na ang pag-imprenta, pangangalaga at pagpaparami ng mga bakas ay nauugnay sa malalim na mga proseso ng biochemical, lalo na sa pagbabago ng RNA , at ang mga bakas ng memorya ay maaaring ilipat sa pamamagitan ng humoral, biochemical na paraan. Ang masinsinang pananaliksik ay nagsimula sa tinatawag na mga proseso ng reverberation ng paggulo, na nagsimulang ituring bilang physiological substrate ng memorya. Ang mga pag-aaral ay lumitaw na nagtangkang ihiwalay ang mga bahagi ng utak na kinakailangan para sa pagpapanatili ng bakas at ang mga mekanismo ng neurological na pinagbabatayan ng pag-alala at pagkalimot.

Mayroong ilang mga pangunahing diskarte sa pag-uuri ng mga uri ng memorya:

1) ayon sa likas na katangian ng aktibidad ng kaisipan na namamayani sa aktibidad, ang memorya ay nahahati sa:

motor;

emosyonal;

matalinghaga;

verbal-logical;

2) ayon sa likas na katangian ng mga layunin ng aktibidad para sa:

hindi sinasadya;

Arbitraryo;

3) sa tagal ng pagsasama-sama at pagpapanatili ng materyal (kaugnay ng papel at lugar nito sa aktibidad) sa:

panandalian;

pangmatagalan;

pagpapatakbo.

4) ang antas ng kabuluhan ng pagsasaulo (mekanikal, lohikal, o semantiko, memorya

Mayroong ilang mga antas ng memorya depende sa tagal ng pag-save ng impormasyon:

instantaneous (sensory) memory - nag-iimbak ng impormasyon tungkol sa kung paano nakikita ang mundo sa antas ng mga receptor para sa 0.3-1.0 s; ang partikular na kahalagahan ay ang madalian na visual (iconic) na memorya, na, sa pamamagitan ng pagpapanatili ng mga imahe para sa panahon ng pagsara ng mga mata sa panahon ng kumikislap at iba pang mga paggalaw, ay nagbibigay ng isang pinag-isang pang-unawa sa mundo; sa tulong ng iconic na memorya, ang isang tao ay maaaring makatanggap ng higit pang impormasyon kaysa sa maaari niyang kopyahin sa ibang pagkakataon; ang katotohanang ito ay ginagamit sa kilalang kababalaghan ng "ika-25 na frame", kapag, sa panahon ng pag-edit, ang bawat ika-25 na frame ay nai-paste sa pelikula na may impormasyon na unti-unting naipon, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral, sa hindi malay;

panandaliang memorya - nagbibigay ng agarang pag-iimbak at pagproseso ng impormasyong nagmumula sa mga pandama sa mga limitadong bahagi (7 + 2 structural units);

intermediate memory - nag-iimbak ng impormasyon sa loob ng ilang oras at may mas malaking kapasidad kaysa sa panandaliang memorya; Ang isang kagiliw-giliw na hypothesis ay na sa panahon ng pagtulog sa isang gabi, ang impormasyon sa maliliit na bahagi (7 + 2 yunit) ay pumapasok sa panandaliang memorya, kung saan ito ay pinoproseso (sa yugto ng "mabagal na pagtulog") at nakaimbak para sa karagdagang pagproseso (sa yugto ng "REM sleep");

pangmatagalang memorya - nag-iimbak ng impormasyon sa buong buhay ng isang tao at may walang limitasyong dami; Kasabay nito, ang pag-uulit ay itinuturing na pangunahing mekanismo para sa paglilipat ng impormasyon mula sa panandaliang memorya patungo sa pangmatagalang memorya.

mga proseso ng memorya.

1. Ang pagsasaulo ay ang pagtatak sa isipan ng isang tao ng mga anyo na kanyang natanggap, na kinakailangan para sa pagpapayaman ng bagong kaalaman, karanasan, anyo ng pag-uugali. Ang pagiging produktibo ng pagsasaulo ay nakasalalay din sa kung paano isinasagawa ang pagsasaulo: sa pangkalahatan o sa mga bahagi. Sa sikolohiya, mayroong tatlong paraan ng pagsasaulo ng malaking halaga ng materyal: holistic, partial at pinagsama. Ang unang pamamaraan (holistic) ay binubuo sa katotohanan na ang materyal (teksto, tula, atbp.) ay binabasa mula simula hanggang wakas nang maraming beses, hanggang sa kumpletong asimilasyon. Sa pangalawang paraan (partial), ang materyal ay nahahati sa mga bahagi at ang bawat bahagi ay isinasaulo nang hiwalay. Una, ang isang bahagi ay binabasa nang maraming beses, pagkatapos ay ang pangalawa, pagkatapos ay ang pangatlo, at iba pa. Ang pinagsamang pamamaraan ay isang kumbinasyon ng holistic at partial. Ang materyal ay unang binabasa sa kabuuan nito ng isa o ilang beses, depende sa dami at kalikasan nito, pagkatapos ay ang mahihirap na mga sipi ay itinatampok at isinasaulo nang hiwalay, pagkatapos nito ay binabasa muli ang buong teksto sa kabuuan nito. Kung ang materyal, halimbawa, isang poetic text, ay malaki ang volume, kung gayon ito ay nahahati sa mga saknong, lohikal na kumpletong mga bahagi, at ang pagsasaulo ay nangyayari sa ganitong paraan: una, ang teksto ay binabasa nang isa o dalawang beses mula sa simula hanggang sa katapusan, ang pangkalahatan nito. nilinaw ang kahulugan, pagkatapos ay isinasaulo ang bawat bahagi, pagkatapos ay muling basahin ang materyal sa kabuuan nito.

2. Ang pangangalaga ay ang pagpapanatili ng nakuhang kaalaman sa memorya sa mahabang panahon.

3. Ang pagpaparami ay ang pag-activate ng dating nakapirming nilalaman ng psyche.

4. Ang pagkilala ay isang phenomenon ng psyche na nagpapahintulot sa proseso ng memorya na gumana nang mas mahusay. Nangyayari sa proseso ng muling pagdama.

5. Ang pagkalimot ay ipinahayag sa kawalan ng kakayahang ibalik ang dating napagtanto na impormasyon. Ang physiological na batayan ng pagkalimot ay ilang mga uri ng cortical inhibition na nakakasagabal sa aktuwalisasyon ng mga pansamantalang koneksyon sa neural. Kadalasan, ito ang tinatawag na pagsugpo sa pagkalipol, na bubuo sa kawalan ng pampalakas.

Dapat tandaan na ang pagkalimot ay nagpapatuloy nang hindi pantay sa paglipas ng panahon. Ang pinakamalaking pagkawala ng materyal ay nangyayari kaagad pagkatapos ng pang-unawa nito, at sa hinaharap, ang pagkalimot ay nagiging mas mabagal. Halimbawa, ipinakita ng mga eksperimento ni Ebbinghaus na isang oras pagkatapos matuto ng 13 walang kabuluhang pantig, ang pagkalimot ay umabot sa 56%, ngunit sa hinaharap ay mas mabagal ito. Bukod dito, ang parehong pattern ay katangian ng paglimot ng makabuluhang materyal. Gayunpaman, ang proseso ng pagkalimot ay maaaring mapabagal. Upang gawin ito, kinakailangan upang ayusin ang isang pag-uulit ng pinaghihinalaang materyal sa isang napapanahong paraan, nang hindi ipinagpaliban ang gawaing ito sa loob ng mahabang panahon.

Kahit na ang memorya ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan (mga tampok ng sistema ng nerbiyos, kapaligiran, likas na katangian ng aktibidad, mga saloobin, mga katangian ng personalidad), mayroong isang karaniwang paraan upang mapabuti ito - ang pag-master ng mga produktibong pamamaraan ng pagsasaulo.

Hinahati ni R. Granovskaya ang mga pamamaraan ng produktibong pagsasaulo sa dalawang grupo:

batay sa pagpapakilala ng mga artipisyal na lohikal na koneksyon mula sa labas sa kabisadong materyal (mga diskarte sa mnemonic);

batay sa pagkakakilanlan ng mga lohikal na koneksyon sa kabisadong materyal.

Ang mga pamamaraan ng mnemonic (mula sa Greek tpetotkop - ang sining ng pagsasaulo) ay batay sa pagbuo ng mga nag-uugnay na ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng kabisado at ng sanggunian na serye. Ang mga kilalang bagay ay maaaring kumilos bilang isang hanay ng sanggunian (lokasyon ng mga silid sa isang apartment, mga bahay sa kalye); visual na mga larawan; mga salita na nakaayos sa isang makabuluhang parirala.

Kaya, upang matandaan ang pagkakasunud-sunod ng mga kulay sa spectrum, ginagamit ang pariralang "Ang bawat mangangaso ay gustong malaman kung saan nakaupo ang pheasant", kung saan ang mga unang titik ng bawat salita ay sabay-sabay na mga titik ng kaukulang kulay ng spectrum. Ang mga numero ng telepono ay isinasaulo sa pamamagitan ng pag-uugnay sa mga ito sa mga kilalang petsa ng mga kaganapan o sa pamamagitan ng paghahati sa mga ito sa mga bahagi sa isang tiyak na ritmikong istraktura.

Ang mga diskarteng batay sa pagtukoy ng mga lohikal na koneksyon sa kabisadong materyal ay kinabibilangan ng ilang lohikal na operasyon: semantic grouping (paghihimay ng materyal sa mga bahagi), pag-highlight ng mga semantic stronghold (pagbibigay ng pangalan sa bawat napiling bahagi), pagbubuo ng isang plano. Bilang karagdagan, natuklasan na ang pagsasaulo ng materyal ay nagpapabuti kung ito ay kasama sa masiglang aktibidad. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, mas mahusay na basahin ang materyal at muling ikuwento ito nang maraming beses kaysa basahin lamang ito nang maraming beses nang hindi muling pagsasalaysay.

Ang kalidad ng pagsasaulo ay nakasalalay din sa bilang ng mga pag-uulit. Maipapayo na ulitin ang impormasyon sa ilang mga agwat - pagkatapos ng 15-20 minuto, pagkatapos ng 8-9 at 24 na oras.

Mahalaga rin na lumikha ng positibong emosyonal na background at itakda (sa anyo ng pagtuturo sa sarili) para sa pangmatagalang pagsasaulo.

Kaya, ang mga imahe ng panlabas na mundo ay naka-imbak at naproseso sa memorya, ang mga pangalawang imahe ay lumitaw - mga representasyon, na kalaunan ay nagbibigay ng pagkakataon na gawing pangkalahatan ang pinaghihinalaang impormasyon, upang i-highlight ang mga lohikal na koneksyon dito. Ang pag-iisip ay may pananagutan para dito - ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na nagtatatag ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga nakikilalang bagay at phenomena.

4.5 Ang pag-iisip ay batay sa kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng cerebral cortex.

Nag-iisip- ito ang pinaka-generalized at mediated form ng mental reflection, na nagtatatag ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay na nakikilala.

Ang direktang, pandama na kaalaman sa mga bagay at phenomena sa mga sensasyon at pang-unawa ay pinapalitan sa pag-iisip ng lohikal na kaalaman: pagmamasid sa ilang mga phenomena, hinuhusgahan namin ang iba na konektado sa isang tiyak na paraan sa kanila. Kaya, ang pag-iisip ay nagbubukas ng daan para sa pagkuha ng bagong kaalaman, na inilalantad ang mga nakatagong katangian ng mga bagay, kasama na ang mga karaniwang hindi naaabot ng mga pandama ng tao. Halimbawa, ang mga X-ray ay natuklasan sa pamamagitan ng epekto nito sa isang photographic plate.

Ang pisyolohikal na batayan ng pag-iisip ay ang pakikipag-ugnayan ng una at pangalawang sistema ng signal sa gawain ng cerebral cortex. Ang nangungunang papel ay nabibilang sa pangalawang sistema ng signal - mga koneksyon sa cortical, na nagbibigay ng isang pagmuni-muni ng katotohanan sa batayan ng mga salita, konsepto, kategorya at ang kanilang kaukulang mga imahe.

Ang lahat ng bahagi ng cerebral cortex ay kasangkot sa pagpapatupad ng proseso ng pag-iisip. Dahil sa kanilang pakikipag-ugnayan, ang mga kumplikadong temporal na koneksyon at mga relasyon (asosasyon) ay nabuo ng mga dulo ng utak ng mga analyzer. Dagdag pa, ang mga ito ay pinag-iba, pino, pinagsama-sama at naging isang bagong pisyolohikal na batayan para sa mas tumpak na kaalaman tungkol sa labas ng mundo. Ang pagganap ng mga pagkilos na ito sa pag-iisip ay ibinibigay ng mga sistema ng functionally integrated neurons (neural codes) ng utak, na responsable para sa pagganap ng mga partikular na operasyon ng kaisipan.

Pangunahingkatangian ng pag-iisip:

abstraction, na binubuo sa katotohanan na, pag-iisip tungkol sa anumang mga phenomena, iisa-isa lamang namin ang mga palatandaan ng mga ito na mahalaga para sa paglutas ng problema, na ginulo mula sa mga hindi mahalaga;

generalization, na nagpapahiwatig, bilang isang resulta ng pag-highlight ng mahahalagang, mahahalagang katangian, ang konsentrasyon ng pag-iisip sa pangkalahatan na nagpapakilala sa buong klase ng mga penomena.

Ang proseso ng pag-iisip mismo ay nagbubukas sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod sa tulong ng ganoon mga operasyon:

paghahambing - paghahambing ng mga napiling tampok ng mga bagay at phenomena upang makahanap ng magkatulad at magkakaibang mga katangian;

pagsusuri (mula sa Griyego - decomposition, dismemberment) - ang mental dismemberment ng isang bagay o phenomenon sa mga bahagi, ang paglalaan ng ilang mga elemento nito, mga katangian, mga koneksyon;

synthesis (mula sa Griyego - koneksyon, komposisyon) - ang pagsasama-sama ng isip ng kabuuan mula sa mga bahagi, ang koneksyon ng iba't ibang panig, mga elemento ng mga bagay o phenomena sa isang solong kabuuan;

abstraction (mula sa lat. - distraction) - mental na paghihiwalay ng mga mahahalagang katangian, mga palatandaan ng mga bagay o phenomena habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa mga hindi mahalaga;

generalization - isang mental union ng mga bagay o phenomena ayon sa kanilang karaniwang mahahalagang katangian;

Concretization - isang paglipat ng kaisipan mula sa pangkalahatan hanggang sa isahan, ang paggamit ng mga natukoy na pattern sa mga tiyak na halimbawa.

Ang pag-iisip ay gumagana sa elementarya (imahe, representasyon) at lohikal na anyo ng pag-iisip. Ang huli ay kinabibilangan ng:

konsepto - isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa mga mahahalagang katangian, koneksyon at relasyon ng mga bagay o phenomena, na ipinahayag ng isang salita o isang grupo ng mga salita;

paghatol - isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena;

hinuha - isang paraan ng pag-iisip kung saan ang isang bagong paghatol ay hinango batay sa ilang mga paghatol.

Maglaan ng ganyan mga uri ng pag-iisip:

1. Ayon sa paraan ng pagbabagong-anyo ng materyal: visual-effective, isinasagawa sa panahon ng mga praktikal na aksyon na may mga tiyak na bagay; visual-figurative, na kinasasangkutan ng pagpapatakbo ng mga imahe at representasyon; pandiwang-lohikal (abstract), gumagana sa mga lohikal na anyo ng pag-iisip.

2. Sa pamamagitan ng uri ng mga gawaing dapat lutasin: teoretikal - praktikal.

3. Ayon sa antas ng deployment: discursive, iyon ay, batay sa logic at intuitive.

4. Ayon sa antas ng pagiging bago: reproductive (sa kilalang paraan) at produktibo.

5. Sa likas na katangian ng paglalahat: empirical (araw-araw) at siyentipiko (teoretikal).

6. Kaugnay ng tunay at panloob na mundo: makatotohanan at autistic.

Ang lahat ng uri ng pag-iisip ng tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsasalita - ang proseso ng pagbabalangkas at paghahatid ng mga kaisipan sa pamamagitan ng wika. Sa pagsasalita, ang mga koneksyon ay itinatag sa pagitan ng mga kahulugan ng mga salita, samakatuwid ito ang tanging posibleng anyo ng verbal-logical na pag-iisip. Ipinakita ng mga pag-aaral na hindi isang solong kumplikadong pag-iisip ang maaaring ipahayag nang walang panloob na pagsasalita, ang mga pagpapakita kung saan sa anyo ng mga paglabas ng kuryente ay maaaring mairehistro sa mga espesyal na aparato. Ang mga katulad na paglabas ng kuryente ay naitala din sa mga uri ng pag-iisip na hindi nagsasalita.

Ang pag-unlad ng pag-iisip ay posible, una sa lahat, sa ilalim ng kondisyon ng kamalayan ng mga batas ng aktibidad ng kaisipan. Ang pagiging produktibo ng aktibidad ng pag-iisip ay nagdaragdag ng pag-unlad ng mga katangian ng pag-iisip tulad ng kalayaan, lalim ng pag-iisip, pagiging kritikal, lawak ng pag-iisip, atbp.

Kung ang pag-iisip ay pangunahing gumagana sa mga konsepto, kung gayon ang imahinasyon (isang anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na binubuo sa paglikha ng mga bagong imahe batay sa mga dati nang napagtanto) ay gumagana sa mga representasyon.

Ito ay karaniwang tinatanggap na paraan ng pag-iisip lumilitaw ang mga imahe at pandiwang pagtatalaga ng mga bagay at phenomena na sumasailalim sa pagsusuri sa kaisipan. Ang una sa mga ito ay nagpapahintulot sa iyo na makabuluhang taasan ang pagiging produktibo ng proseso ng pag-iisip (halimbawa, mga manlalaro ng chess), ngunit para sa karamihan ng mga tao, ang pagsasalita ay gumaganap pa rin bilang nangungunang paraan nito.

talumpati - ang proseso ng pagpapakita ng layunin ng realidad sa anyo ng linguistic o iba pang mga simbolo na ginagamit sa pag-iisip, at ang kanilang kasunod na tunog o nakasulat na pagpaparami. Dahil dito, ang pagsasalita, bilang isang proseso ng pag-iisip, ay gumaganap ng dalawang pangunahing tungkulin - pagtatalaga (sa pag-iisip) at komunikasyon (kapag nakikipagpalitan ng impormasyon sa ibang tao sa pamamagitan ng paggamit ng wika). Ito ay pag-aari ng tao lamang.

Ang physiological na batayan ng pagsasalita ay ang koneksyon ng kaukulang mga seksyon ng cerebral cortex, sa isang banda, na may mga proseso ng pag-iisip, at sa kabilang banda, sa neuro-physiological na aktibidad ng sound apparatus.

Ang isang mas detalyadong pagsasaalang-alang sa mga pisyolohikal na pundasyon ng pagsasalita ay nangangailangan ng pag-unawa sa pinaka-kumplikadong sistema ng mga nakakondisyon na reflexes. Ito ay batay sa pangalawang sistema ng signal, ang nakakondisyon na stimuli kung saan ay mga salita sa kanilang tunog o matalinghagang anyo. Ang pagiging sa unang neutral na stimuli, sila ay nagiging kondisyon na pasalita sa proseso ng kanilang muling kumbinasyon sa mga pangunahing signal, na bumubuo ng mga larawan ng mga partikular na bagay at phenomena sa isip. Bilang isang resulta, nakakakuha sila ng semantikong kahulugan, nagiging mga senyales ng direktang stimuli kung saan sila dati ay pinagsama.

Sa pag-iisip, bilang isang proseso ng mental cognitive, dalawa uri ng pananalita: sign (figurative), gamit ang mga palatandaan at larawan ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo, at verbal-logical, realizing logical reasoning sa mental operations gamit ang mga salitang nagsasaad ng ilang bagay at phenomena. Kasabay nito, pinaniniwalaan na ang pagiging produktibo ng sign speech sa pag-iisip ay maraming beses na mas malaki kaysa sa verbal-logical.

Sa komunikasyon, ang mga uri ng pananalita ay higit na magkakaibang. Dito, panlabas at panloob na pananalita, nakasulat at pasalita, diyalogo at monologo, kontekstwal at sitwasyon, atbp.

Nakaugalian na hatulan ang kalidad ng pagsasalita, bilang isang paraan ng pag-iisip, sa pamamagitan nito pangunahing tampok: nilalaman (ang direksyon ng mga kaisipang ipinahayag dito) at pagkakapare-pareho (ang pagkakapare-pareho ng paggamit ng mga pandiwang at makasagisag na pagtatalaga ng mga bagay at phenomena ng layunin at subjective na mundo sa loob nito).

Ang pagsasalita, na aktibong nakikilahok sa proseso ng pag-iisip ng tao, sa parehong oras, tulad nito, ay kumikilos bilang isang panlabas na pagpapahayag ng kalidad ng paggana ng mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan sa kabuuan. Gayunpaman, ang mga katangian nito, pati na rin ang mga katangian ng iba pang mga proseso ng nagbibigay-malay, ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng isang medyo independiyenteng grupo ng mga proseso ng pag-iisip na nauugnay sa emosyonal-volitional sphere ng aktibidad ng kaisipan ng tao, na nabuo batay sa mga proseso ng emosyonal-volitional ng kaisipan.

4.6.Sa puso ng imahinasyon nakasalalay ang proseso ng pagbuo ng mga bagong kumbinasyon ng mga naitatag na neural na koneksyon sa cerebral cortex. Bilang isang resulta, ginagawang posible ng imahinasyon na mahulaan ang huling resulta ng aktibidad, at tinitiyak din ang paglikha ng isang programa ng pag-uugali sa mga kaso kung saan ang sitwasyon ng problema ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan.

Tulad ng sa proseso ng pagtatanghal, pisyolohikal na batayan Ang imahinasyon ay ang koneksyon sa pagitan ng mga neuron ng cerebral cortex. Gayunpaman, ito ay nabuo hindi batay sa pinaghihinalaang materyal, ngunit sa paggamit ng makabuluhang karanasan at kaalaman. Bilang resulta ng kumplikadong aktibidad ng pag-iisip na ito, ang mga bagong kumbinasyon ng mga pansamantalang koneksyon na nabuo sa nakaraang karanasan na hindi pa naganap sa totoong proseso ng pang-unawa, na bumubuo sa batayan ng mga imahe ng imahinasyon, ay bumangon.

Ang mga diskarte sa imahinasyon ay:

Agglutination (mula sa Latin - sa pandikit) - isang kumbinasyon, isang pagsasanib ng mga indibidwal na elemento o mga bahagi ng iba't ibang mga bagay sa isang solong imahe;

accentuation - isang pagtaas o pagbaba sa mga indibidwal na tampok, mga bahagi ng isang bagay;

schematization - binibigyang-diin ang pagkakatulad ng iba't ibang mga bagay at pinapakinis ang kanilang mga pagkakaiba (tulad ng, halimbawa, sa mga pattern at burloloy);

typification - pag-highlight ng mahalaga, paulit-ulit sa homogenous na mga imahe, ang paglikha ng pangkalahatan, tipikal na mga imahe.

Ang hyperbolization ay isang pagmamalabis o pagbabawas ng isang bagay kung ihahambing sa tunay.

Depende sa antas ng aktibidad ng tao, mayroong ang mga sumusunod na uri ng imahinasyon:

passive, na maaaring sinadya (mga panaginip - mga larawan ng pantasya, sadyang dulot, ngunit hindi nagpapahiwatig ng pagpapatupad) at hindi sinasadya (mga panaginip, guni-guni, atbp.);

aktibo, nahahati sa recreative (paglikha ng mga imahe mula sa mga salita ng ibang tao, batay sa nakasulat at materyal na mga dokumento) at creative (paglikha ng bago, orihinal na imahe).

Ang isang espesyal na uri ng imahinasyon ay pangarap bilang larawan ng hinahangad na kinabukasan. Depende sa antas ng posibilidad ng pagsasakatuparan, ang isang panaginip ay maaaring maging totoo o hindi totoo. Ang isang hindi makatotohanang panaginip ay nagsasara ng isang tao sa kanyang panloob na mundo, hindi pinapayagan siyang mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang tao. Ang isang tunay na panaginip ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagsasakatuparan ng potensyal na malikhain ng isang tao.

Ang imahinasyon at pagkamalikhain bilang isang proseso ng paglikha ng bago, orihinal na mga produkto at ideya ay hindi mapaghihiwalay. Ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng libangan at malikhaing imahinasyon.

Sa kabila ng hindi pangkaraniwang, pagka-orihinal ng mga imahe ng imahinasyon, ang malikhaing imahinasyon ay isinasagawa alinsunod sa ilang mga pattern at diskarte. Sa batayan na ito, ang isang teorya at mga pamamaraan para sa paglutas ng mga malikhaing problema ay binuo, pati na rin ang mga pamamaraan para sa pagpapahusay ng paghahanap para sa mga malikhaing ideya, na pangunahing kinabibilangan ng:

ang paraan ng "brainstorming" (brainstorming), na binubuo sa pagtagumpayan ng mga stereotypical na anyo ng paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng mga ideya, nang hindi sinusuri ang mga ito bilang totoo o mali (ang naturang pagtatasa ay gagawin sa ibang pagkakataon, sa pag-asa na kabilang sa mga ideyang ipinahayag ay magkakaroon ng ilang na naglalaman ng mga matagumpay na solusyon);

ang paraan ng mga focal na bagay, na kinabibilangan ng paglilipat ng mga tampok ng random na napiling mga bagay sa bagay na pinag-aaralan (focal) upang makakuha ng mga hindi pangkaraniwang kumbinasyon na maaaring pagtagumpayan ang psychological inertia (halimbawa, kung ang "agila" ay kinuha bilang isang random na bagay, at ang "panulat" ay kinuha bilang ang focal object, isang kumbinasyon ng "winged pen" na uri ay nakuha atbp, pagbuo na kung minsan ay maaari kang makabuo ng mga orihinal na ideya); paraan ng mga tanong sa pagkontrol, na kinabibilangan ng paggamit ng mga nangungunang tanong tulad ng "At kung gagawin mo ang kabaligtaran?" at iba pa.