Panimula

Ang mga proseso ng pag-iisip, sa tulong ng kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip.

Mga proseso ng pag-iisip: pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad. Upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, ang isang tao ay dapat malasahan ang mundo, bigyang-pansin ang ilang sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, tandaan, isipin, at ipahayag ang mga paghatol. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao; kumikilos sila bilang mga mahalagang panloob na sandali nito.

Sabay-sabay na dumadaloy, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang napakabagal at hindi mahahalata para sa atin na sa anumang sandali ay nakikita at nauunawaan natin ang mundo hindi bilang isang tambak ng mga kulay, mga lilim, mga anyo ng mga tunog, mga amoy na kailangang ayusin upang maitatag kung ano, at hindi bilang isang larawan na inilalarawan sa ilang screen, ngunit bilang isang mundo sa labas ng ating mga mata, mga bagay, na puno ng amoy, mga bagay, na puno ng liwanag, mga bagay, at may malinaw na amoy. pinaghihinalaang, pati na rin at isang nakatago, hindi kasalukuyang pinaghihinalaang plano. Sa kabila ng katotohanan na sa tulong ng mga pandama sa anumang naibigay na sandali ay nakikita lamang natin ang isang bahagi ng espasyo, alam natin na ang espasyo ng mundo sa paligid natin ay integral at tuluy-tuloy. Salamat sa mga prosesong ito, lumilitaw din sa atin ang mundo sa temporal na integridad at pagpapatuloy nito, bilang isang bagay na umuunlad at umiiral hindi lamang sa kasalukuyan, ngunit mayroon ding nakaraan at hinaharap, bilang isang resulta kung saan ang mga temporal na hangganan nito ay lumalawak nang walang katiyakan.

1. Sensasyon at pang-unawa

Sa cognition, kaugalian na makilala ang dalawang antas: sensual at rational. Ang unang antas ay kaalaman sa pamamagitan ng mga pandama. Sa proseso ng sensory cognition, ang isang tao ay bumubuo ng isang imahe, isang larawan ng nakapaligid na mundo sa direktang katotohanan at pagkakaiba-iba nito. Ang kaalaman sa pandama ay kinakatawan ng mga sensasyon at pang-unawa. Sa makatwirang pag-unawa, ang isang tao ay lumampas sa mga limitasyon ng pandama na pang-unawa, ipinapakita ang mga mahahalagang katangian, koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na mundo. Ang makatwirang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay isinasagawa sa pamamagitan ng pag-iisip, memorya at imahinasyon.

Ang mga sensasyon ay ang pinakasimpleng anyo ng aktibidad sa pag-iisip. Bumangon sila bilang isang reflex reaction ng nervous system sa isang partikular na stimulus. Ang physiological na batayan ng sensasyon ay isang proseso ng nerbiyos na nangyayari kapag ang isang stimulus ay kumikilos sa isang analyzer na sapat dito. Ang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi:

Peripheral na seksyon (receptor), na nagbabago ng enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos;

Ang pagsasagawa ng mga nerve pathway na nagkokonekta sa mga peripheral na bahagi ng analyzer sa gitna nito: afferent (nakadirekta sa gitna) at efferent (pumupunta sa periphery);

Ang mga subcortical at cortical na seksyon ng analyzer, kung saan ang pagproseso ng mga nerve impulses na nagmumula sa mga peripheral na seksyon ay nagaganap.

Ang mga cell ng peripheral na bahagi ng analyzer ay tumutugma sa ilang mga lugar ng cortical cells. Ginagawang posible ng maraming eksperimento na malinaw na maitatag ang lokalisasyon sa cortex ng ilang uri ng sensitivity. Ang visual analyzer ay pangunahing kinakatawan sa mga occipital na lugar ng cortex, auditory - sa mga temporal na lugar, ang tactile-motor sensitivity ay naisalokal sa posterior central gyrus, atbp.

Para sa isang sensasyon na lumabas, ang gawain ng buong analyzer ay kinakailangan. Ang epekto ng stimulus sa receptor ay nagiging sanhi ng hitsura ng pangangati. Ang simula ng pangangati na ito ay ipinahayag sa pagbabago ng panlabas na enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos, na ginawa ng receptor. Mula sa receptor, ang prosesong ito sa pamamagitan ng mga afferent pathway ay umaabot sa cortical section ng analyzer, bilang isang resulta kung saan ang tugon ng katawan sa pangangati ay nangyayari - ang isang tao ay nakakaramdam ng liwanag, tunog, o iba pang mga katangian ng pampasigla. Kasabay nito, ang epekto ng panlabas o panloob na kapaligiran sa peripheral na bahagi ng analyzer ay nagdudulot ng tugon, na ipinapadala sa mga efferent pathway at humahantong sa katotohanan na ang mag-aaral ay lumalawak o nagkontrata, ang tingin ay nakadirekta sa bagay, ang kamay ay umalis mula sa mainit, atbp. Ang buong landas na inilarawan ay tinatawag na reflex hoof. Ang pagkakaugnay ng mga elemento ng reflex ring ay lumilikha ng batayan para sa oryentasyon ng isang kumplikadong organismo sa nakapaligid na mundo, tinitiyak ang aktibidad ng organismo sa iba't ibang mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang mga sensasyon ay isang anyo ng pagmuni-muni ng sapat na stimuli. Kaya, halimbawa, ang mga visual na sensasyon ay lumitaw kapag nakalantad sa mga electromagnetic wave na may haba sa saklaw mula 380 hanggang 780 millimicrons, pandinig na sensasyon - kapag nakalantad sa mga mekanikal na panginginig ng boses na may dalas na 16 hanggang 20,000 Hz, isang dami ng 16-18 hanggang 120 decibels, ang mga pandamdam na pagkilos ng balat ay bumubuo ng mga panginginig ng boses sa ibabaw, ang mga pandamdam na aksyon ay nabuo sa ibabaw ng balat. sa pamamagitan ng vibration ng mga bagay. Ang iba pang mga sensasyon (temperatura, olpaktoryo, panlasa) ay mayroon ding sariling tiyak na stimuli. Ang malapit na nauugnay sa kasapatan ng pampasigla ay ang limitasyon ng mga sensasyon, dahil sa mga kakaibang istraktura ng mga organo ng pandama. Ang tainga ng tao ay hindi nakakakuha ng mga ultrasound, bagaman ang ilang mga hayop, tulad ng mga dolphin, ay may ganitong kakayahan. Ang mata ng tao ay sensitibo lamang sa isang maliit na bahagi ng spectrum. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pisikal na impluwensya na walang mahalagang kahalagahan ay hindi natin napapansin. Upang makita ang radiation at ilang iba pang mga impluwensya na nangyayari sa Earth sa dalisay nitong anyo at sa dami na nagbabanta sa buhay ng tao, wala tayong mga sense organ.

Tinutukoy din ng spatial localization ng stimulus ang likas na katangian ng mga sensasyon. Ang spatial analysis, na isinasagawa ng malalayong mga receptor, ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa lokalisasyon ng stimulus sa espasyo. Ang mga contact sensation ay nauugnay sa bahagi ng katawan na apektado ng stimulus. Kasabay nito, ang lokalisasyon ng mga sensasyon ng sakit ay mas "nalaglag", hindi gaanong tumpak kaysa sa mga pandamdam.

Ang mga pangunahing katangian ng perception bilang isang perceptual na aktibidad ay ang objectivity, integrity, structure, constancy, selectivity at meaningfulness nito.

Ang objectivity ng perception ay ipinakikita sa kaugnayan ng mga imahe ng perception sa ilang mga bagay o phenomena ng objective reality. Ang Objectivity bilang isang kalidad ng pang-unawa ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa regulasyon ng pag-uugali. Tinutukoy namin ang mga bagay hindi sa kanilang hitsura, ngunit sa kung paano namin ginagamit ang mga ito sa pagsasanay.

Ang integridad ng pang-unawa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga imahe ng pang-unawa ay holistic, kumpleto, hugis bagay na mga istraktura.

Constancy - tinitiyak ang relatibong constancy ng perception ng hugis, laki at kulay ng isang bagay, anuman ang pagbabago sa mga kondisyon nito. Halimbawa, ang imahe ng isang bagay (kabilang ang sa retina) ay tumataas kapag ang distansya dito ay bumababa, at vice versa. Gayunpaman, ang pinaghihinalaang magnitude ng bagay ay nananatiling hindi nagbabago. Ang mga taong patuloy na nakatira sa isang siksik na kagubatan ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na hindi pa sila nakakita ng mga bagay sa isang malaking distansya. Kapag ang mga taong ito ay ipinakita ng mga bagay sa isang malaking distansya mula sa kanila, nakita nila ang mga bagay na ito hindi bilang malayo, ngunit bilang maliit. Ang mga katulad na kaguluhan ay naobserbahan sa mga naninirahan sa kapatagan nang tumingin sila mula sa taas ng isang maraming palapag na gusali: ang lahat ng mga bagay ay tila maliit sa kanila, o mga laruan. Kasabay nito, nakikita ng mga high-rise builder ang mga bagay sa ibaba nang hindi binabaluktot ang mga sukat. Ang mga halimbawang ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang katatagan ng pang-unawa ay hindi isang likas, ngunit isang nakuhang ari-arian. Ang tunay na pinagmumulan ng patuloy na pang-unawa ay ang mga aktibong pagkilos ng sistemang pang-unawa. Mula sa magkakaibang at nababagong daloy ng mga paggalaw ng mga apparatus ng receptor at mga sensasyon ng pagtugon, ang paksa ay nag-iisa ng isang medyo pare-pareho, hindi nagbabagong istraktura ng pinaghihinalaang bagay. Tinitiyak ng maramihang pagdama ng parehong mga bagay sa ilalim ng magkakaibang kundisyon ang katatagan ng perceptual na imahe na may paggalang sa mga nagbabagong kundisyon na ito. Tinitiyak ng patuloy na pang-unawa ang kamag-anak na katatagan ng nakapaligid na mundo, na sumasalamin sa pagkakaisa ng bagay at sa mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang pagpili ng pang-unawa ay binubuo sa kagustuhan na pagpili ng ilang mga bagay kumpara sa iba, dahil sa mga katangian ng paksa ng pang-unawa: ang kanyang karanasan, pangangailangan, motibo, atbp. Sa bawat tiyak na sandali, pinipili lamang ng isang tao ang ilang bagay mula sa hindi mabilang na bilang ng mga bagay at phenomena na nakapalibot sa kanya.

Ang kahulugan ng pang-unawa ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa pag-iisip, na may pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay. Sa kabila ng katotohanan na ang pang-unawa ay lumitaw bilang isang resulta ng direktang epekto ng bagay sa mga pandama, ang mga perceptual na imahe ay palaging may isang tiyak na kahulugan ng semantiko. Ang sinasadyang malasahan ang isang bagay ay nangangahulugan ng mental na pangalan nito, i.e. uriin ito sa isang kategorya, ibuod ito sa isang salita. Kahit na nakakita kami ng isang hindi pamilyar na bagay, sinusubukan naming makuha dito ang isang pagkakahawig sa mga pamilyar na bagay, upang maiugnay ito sa isang tiyak na kategorya.

Ang pang-unawa ay nakasalalay hindi lamang sa pangangati, kundi pati na rin sa pinaghihinalaang paksa mismo. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, sa mga katangian ng kanyang pagkatao, ay tinatawag na apperception. Ang perception ay isang aktibong proseso na gumagamit ng impormasyon upang makabuo at sumubok ng mga hypotheses. Ang likas na katangian ng mga hypotheses ay tinutukoy ng nilalaman ng nakaraang karanasan ng indibidwal. Kung mas mayaman ang karanasan ng isang tao, mas maraming kaalaman ang mayroon siya, mas maliwanag at mas mayaman ang kanyang pang-unawa, mas nakikita at naririnig niya.

Ang nilalaman ng pang-unawa ay tinutukoy din ng gawain at motibo ng aktibidad. Halimbawa, kapag nakikinig sa isang piraso ng musika na ginagampanan ng isang orkestra, nakikita namin ang musika sa kabuuan, nang hindi na-highlight ang tunog ng mga indibidwal na instrumento. Sa pamamagitan lamang ng pagtatakda ng layunin na i-highlight ang tunog ng anumang instrumento, magagawa ito. Ang isang mahalagang katotohanan na nakakaimpluwensya sa nilalaman ng pang-unawa ay ang saloobin ng paksa, i.e. pagpayag na madama ang isang bagay sa isang tiyak na paraan. Bilang karagdagan, ang mga emosyon ay nakakaapekto sa proseso at nilalaman ng pang-unawa.

Depende sa kung aling analyzer ang nangunguna, ang visual, auditory, tactile, gustatory at olfactory perception ay nakikilala. Ang pang-unawa sa nakapaligid na mundo, bilang panuntunan, ay kumplikado: ito ay resulta ng magkasanib na aktibidad ng iba't ibang mga organo ng pandama. Depende sa bagay ng pang-unawa, ang pang-unawa ng espasyo, paggalaw at oras ay nakikilala.

Ang pang-unawa ay madalas na inuri ayon sa antas ng direksyon at konsentrasyon ng kamalayan sa isang partikular na bagay. Sa kasong ito, posibleng makilala ang intentional (arbitrary) at hindi sinasadya (involuntary) perception. Ang sinadyang pagdama ay mahalagang isang pagmamasid. Ang tagumpay ng isang obserbasyon ay higit na nakasalalay sa paunang kaalaman sa naobserbahang bagay. Ang layunin ng pagbuo ng kasanayan sa pagmamasid ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa propesyonal na pagsasanay ng maraming mga espesyalista, ito rin ay bumubuo ng isang mahalagang kalidad ng isang tao - pagmamasid.

Kaya, ang sensasyon at pang-unawa ay mga mahalagang elemento ng mga proseso ng sikolohikal na nagbibigay-malay.

2. Imahinasyon at pagkamalikhain

Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa masining na paglikha. Anumang likhang sining na karapat-dapat sa pangalang ito ay may ideolohikal na nilalaman, ngunit hindi tulad ng isang siyentipikong treatise, ito ay nagpapahayag nito sa isang kongkreto-matalinghagang anyo. Kung ang pintor ay napipilitang maghinuha ng ideya ng kanyang gawa sa mga abstract na pormula, upang ang ideolohikal na nilalaman ng likhang sining ay lumitaw kasama ng kanyang mga larawan, nang hindi nakakatanggap ng sapat at sapat na matingkad na pagpapahayag sa loob ng mga ito, ang kanyang gawa ay nawawalan ng kasiningan. Ang visual-figurative na nilalaman ng isang likhang sining at ito lamang ang dapat na tagadala ng ideolohikal na nilalaman nito. Ang kakanyahan ng masining na imahinasyon ay pangunahing nakasalalay sa kakayahang lumikha ng mga bagong imahe na may kakayahang maging isang plastik na tagadala ng nilalamang ideolohikal. Ang espesyal na kapangyarihan ng artistikong imahinasyon ay upang lumikha ng isang haka-haka na bagong sitwasyon hindi sa pamamagitan ng paglabag, ngunit sa pamamagitan ng pagpapanatili ng mga pangunahing pangangailangan ng katotohanan ng buhay.

Ang pangunahing pagkakamali ay ang ideya na mas kakaiba at kakaiba ang gawa, mas malaki ang kapangyarihan ng imahinasyon na pinatutunayan nito. Ang imahinasyon ni Leo Tolstoy ay hindi mas mahina kaysa kay Edgar Allan Poe. Ito ay isa pang imahinasyon. Upang lumikha ng mga bagong imahe at gumuhit ng isang malawak na larawan sa isang malaking canvas, obserbahan ang mga kondisyon ng layunin ng katotohanan hangga't maaari, ang espesyal na pagka-orihinal, plasticity at malikhaing kalayaan ng imahinasyon ay kinakailangan. Kung mas makatotohanan ang isang gawa ng sining, mas mahigpit na sinusunod dito ang realidad ng buhay, mas malakas ang imahinasyon upang gawin ang visual-figurative na nilalaman, kung saan gumagana ang artist, isang plastik na pagpapahayag ng kanyang artistikong intensyon.

Ang pagsunod sa realidad ng buhay, siyempre, ay hindi nangangahulugan ng photographic reproduction o pagkopya ng kung ano ang direktang nakikita. Ang agarang ibinigay, gaya ng karaniwang nakikita sa pang-araw-araw na karanasan, ay hindi sinasadya; hindi ito palaging nakikilala ang katangian, mahahalagang nilalaman na tumutukoy sa indibidwal na mukha ng isang tao, mga kaganapan, mga phenomena. Ang isang tunay na pintor ay hindi lamang mayroong pamamaraang kinakailangan upang ilarawan ang kanyang nakikita, ngunit iba rin ang kanyang nakikita kaysa sa isang taong hindi marunong tumanggap ng masining. At ang gawain ng isang likhang sining ay ipakita sa iba kung ano ang nakikita ng artista, na may kaplastikan na makikita ito ng iba. Kaya, ang larawan ni Anna Karenina, na ipininta ng isang tunay na artista, ay unang nagsiwalat kay Vronsky ng napakatamis na pagpapahayag niya, na, tulad ng tila kay Vronsky pagkatapos niyang makita ang larawan, palagi niyang kilala at mahal sa kanya, kahit na sa katunayan ito ay salamat lamang sa larawan na talagang nakita niya ito sa unang pagkakataon.

Imposibleng mas mahusay na ipahayag kung ano ang kakanyahan ng artistikong pagkamalikhain. Kahit na sa isang larawan, ang artista ay hindi kumukuha ng larawan, hindi nagpaparami, ngunit binabago ang kung ano ang nakikita. Ang kakanyahan ng pagbabagong ito ay nakasalalay sa katotohanan na hindi nito inaalis, ngunit lumalapit sa katotohanan, na ito ay uri ng pag-alis ng mga random na layer at panlabas na mga takip mula dito. Bilang isang resulta, ang pangunahing pattern nito ay inihayag nang mas malalim at mas tumpak. Ang produkto ng gayong imahinasyon ay kadalasang nagbibigay ng isang mas totoo, mas malalim, mas sapat na larawan o imahe ng realidad kaysa sa isang photographic reproduction ng agarang ibinigay ay magagawa.

Ang imahe, na panloob na binago ng ideya ng isang gawa ng sining upang sa lahat ng katotohanan ng buhay nito ay naging isang plastik na pagpapahayag ng isang tiyak na nilalaman ng ideolohiya, ay ang pinakamataas na produkto ng malikhaing masining na imahinasyon. Ang isang malakas na malikhaing imahinasyon ay kinikilala hindi sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay maaaring mag-imbento, hindi pinapansin ang mga tunay na kinakailangan ng katotohanan at ang perpektong mga kinakailangan ng artistikong disenyo, ngunit sa halip ay sa pamamagitan ng kung paano niya nagagawang baguhin ang katotohanan ng pang-araw-araw na pang-unawa, na nabibigatan ng random, walang nagpapahayag na mga stroke, alinsunod sa mga kinakailangan ng katotohanan at artistikong disenyo. Ang imahinasyon ay lumilikha sa mga visual na imahe, na katulad at sa parehong oras ay hindi katulad ng ating mga pananaw na kumupas at nabura sa pang-araw-araw na buhay, mahimalang nabuhay, nagbago at, gayunpaman, na parang mas tunay na mundo kaysa sa ibinigay sa atin sa pang-araw-araw na pang-unawa.

Ang imahinasyon sa artistikong pagkamalikhain, siyempre, ay nagbibigay-daan din para sa isang makabuluhang pag-alis mula sa katotohanan, isang higit pa o hindi gaanong makabuluhang paglihis mula dito. Ang artistikong pagkamalikhain ay ipinahayag hindi lamang sa larawan; kabilang dito ang isang fairy tale at isang fantasy story. Sa isang fairy tale, sa isang kamangha-manghang kwento, ang mga paglihis sa katotohanan ay maaaring maging napakahusay. Ngunit pareho sa isang fairy tale at sa pinaka-kamangha-manghang kuwento, ang mga paglihis mula sa katotohanan ay dapat na layunin na motivated ng isang plano, isang ideya na nakapaloob sa mga imahe. At kung mas makabuluhan ang mga paglihis na ito mula sa realidad, dapat silang maging mas layunin. Sa isang gawa ng sining, ang malikhaing imahinasyon ay dumudulog sa pantasya, sa paglihis sa ilang aspeto ng realidad, upang magbigay ng matalinghagang kalinawan sa realidad, sa pangunahing ideya o ideya, na hindi direktang sumasalamin sa ilang mahahalagang aspeto ng realidad.

Hindi gaanong kinakailangan ang imahinasyon - sa iba pang mga anyo - sa pagkamalikhain sa agham.

Isa pang mahusay na botika ng Ingles noong siglo XVIII. Si J. Priestley, na nakatuklas ng oxygen, ay nangatuwiran na ang mga tunay na dakilang pagtuklas, na “hindi maiisip ng isang matalino, mabagal at duwag na pag-iisip,” ay magagawa lamang ng mga siyentipiko na “nagbibigay ng buong saklaw sa kanilang imahinasyon.” Iginiit pa nga ni T. Ribot na kung ating "susuriin ang dami ng imahinasyon na ginugol at isinasama, sa isang banda, sa larangan ng artistikong pagkamalikhain, at sa kabilang banda, sa teknikal at mekanikal na mga imbensyon, pagkatapos ay makikita natin na ang pangalawa ay mas malaki kaysa sa una."

Ang papel na ginagampanan ng imahinasyon sa pagkamalikhain sa siyensya ay lubos ding iginagalang ni Lenin. Sumulat siya: "... walang katotohanan na tanggihan ang papel ng pantasya sa pinaka mahigpit na agham." “Walang kabuluhan ang iniisip nila,” ang sabi ni V.I. sa ibang lugar - na ito (pantasya. - S.R.) ay kailangan lamang ng makata. Ito ay hangal na pagtatangi. Kahit sa matematika, kailangan, kahit ang pagtuklas ng differential at integral calculus ay imposible nang walang pantasya. Ang pantasya ay ang kalidad ng pinakamalaking halaga…”.

Ang pakikilahok kasama ng pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya, ang imahinasyon ay gumaganap ng isang tiyak na pag-andar dito, naiiba sa kung ano ang ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nakakatulong sa paglutas nito. At hangga't ang pagkamalikhain, ang pagtuklas ng bago, ay nagagawa sa pamamagitan ng pagbabago ng visual-figurative na nilalaman, maaari itong maiugnay sa imahinasyon. Sa isang tunay na proseso ng pag-iisip, sa pagkakaisa sa konsepto, sa isang antas o iba pa, sa isang anyo o iba pa, ang isang visual na imahe ay nakikilahok din. Ngunit ang makasagisag na nilalaman ng pang-unawa at ang representasyon ng memorya na nagpaparami ng nilalamang ito kung minsan ay hindi nagbibigay ng sapat na mga punto ng sanggunian para sa paglutas ng problemang kinakaharap ng pag-iisip. Minsan kailangan mong baguhin ang visual na nilalaman upang isulong ang paglutas ng problema; pagkatapos ay ang imahinasyon ay dumating sa sarili nitong.

Ang papel na ito ng imahinasyon ay lumilitaw nang napakalinaw sa eksperimentong pananaliksik. Ang eksperimento, na nag-iisip tungkol sa pag-set up ng isang eksperimento, ay dapat, magpatuloy mula sa kanyang mga teoretikal na hypothesis at isinasaalang-alang ang naitatag na mga batas ng isang naibigay na larangan ng agham, isipin, isipin ang isang sitwasyon na hindi direktang ibinigay, na, na nagbibigay-kasiyahan sa lahat ng mga kundisyong ito, ay gagawing posible na subukan ang paunang hypothesis. Ang pagbuo ng isang konkretong sitwasyon ng eksperimento sa isip ng eksperimento, na nauuna sa eksperimento, ay isang gawa ng imahinasyon na tumatakbo sa siyentipikong pananaliksik.

Hindi sa isang mas maliit na lawak, ngunit sa iba pang mga anyo lamang, ang imahinasyon ay nabuo sa proseso ng pagkamalikhain ng siyentipiko. Ang kawalang-hanggan na inihayag ng agham sa malaki at maliit, sa mga mundo at mga atomo, sa hindi mabilang na iba't ibang mga konkretong anyo at ang kanilang pagkakaisa, sa patuloy na paggalaw at pagbabago, ay nagbibigay para sa pag-unlad ng imahinasyon sa sarili nitong paraan na hindi kukulangin sa pinakamayamang imahinasyon ng artista.

Sa wakas, ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong panahon, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang ideya, na nagbabago sa mundo.

. Pag-iisip at katalinuhan

Sa terminong "pag-iisip" maaari nating italaga sa ating karaniwang wika ang salitang "pag-iisip" o (hindi gaanong normatibo, ngunit marahil mas tumpak) "pag-iisip". Ang salitang "isip" ay nagpapahayag ng isang ari-arian, kakayahan; ang pag-iisip ay isang proseso. Kapag nilutas ang isang problema, iniisip natin, at huwag "maging matalino" - ito ang saklaw ng sikolohiya ng pag-iisip, hindi katalinuhan. Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkakaibang aspeto ng parehong phenomenon. Ang isang matalinong tao ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan naisasakatuparan ang talino.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay matagal nang itinuturing na pinakamahalaga at natatanging katangian ng isang tao. Hindi nakakagulat na ang terminong "homo sapiens" ay ginamit upang tukuyin ang uri ng modernong tao - isang makatwirang tao. Ang isang tao na nawalan ng paningin, pandinig o kakayahang gumalaw, siyempre, ay nagdadala ng matinding pagkawala, ngunit hindi tumitigil sa pagiging isang tao. Kung tutuusin, ang bingi na si Beethoven o ang bulag na si Homer ay itinuturing nating mga dakilang personalidad. Ang isa na nawala sa kanyang isip ay tila sa amin natamaan sa pinakadiwa ng tao.

Ang paglalarawan ng iba't ibang uri at uri ng pag-iisip ay batay sa premise na walang pag-iisip sa lahat: ang pag-iisip ay heterogenous at napapailalim sa pagdedetalye. Ang iba't ibang uri ng pag-iisip ay nahahati ayon sa kanilang functional na layunin, pag-unlad, istraktura, paraan na ginamit, mga kakayahan sa pag-iisip.

Sa sikolohiya, ang pinakakaraniwan ay ang sumusunod na pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip: visual-effective, visual-figurative, verbal-logical. Ang pag-uuri na ito ay batay sa genetic na prinsipyo at sumasalamin sa tatlong magkakasunod na antas ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga uri ng pag-iisip ay tinutukoy ng dalawang pamantayan. Ang isa sa mga ito (ang unang bahagi ng mga pangalan) ay ang tiyak na anyo kung saan kinakailangan upang ipakita ang isang nakikilalang bagay o sitwasyon sa paksa upang matagumpay na gumana sa kanila:

ang bagay tulad nito sa pagiging materyal at konkreto nito;

ang bagay na inilalarawan sa pigura, diagram, pagguhit;

isang bagay na inilarawan sa isa o ibang sistema ng pag-sign.

Ang isa pang pamantayan (ang pangalawang bahagi ng mga pangalan) ay ang mga pangunahing paraan kung saan natutunan ng isang tao ang mundo sa paligid niya:

sa pamamagitan ng praktikal na pagkilos sa bagay;

sa pamamagitan ng pagpapatakbo na may mga makasagisag na representasyon;

batay sa mga lohikal na konsepto at iba pang simbolikong pormasyon.

Ang pangunahing katangian ng visual-active na pag-iisip ay natutukoy ng kakayahang obserbahan ang mga tunay na bagay at matutunan ang kaugnayan sa pagitan ng mga ito sa tunay na pagbabago ng sitwasyon. Ang mga praktikal na cognitive objective na aksyon ay ang batayan ng lahat ng mga susunod na anyo ng pag-iisip. Sa visual-figurative na pag-iisip, ang sitwasyon ay nababago sa mga tuntunin ng isang imahe o representasyon. Ang paksa ay nagpapatakbo gamit ang mga visual na larawan ng mga bagay sa pamamagitan ng kanilang mga makasagisag na representasyon. Kasabay nito, ginagawang posible ng imahe ng paksa na pagsamahin ang isang hanay ng mga magkakaibang praktikal na operasyon sa isang magkakaugnay na larawan. Ang pag-master ng visual-figurative na representasyon ay nagpapalawak ng saklaw ng praktikal na pag-iisip.

Sa antas ng verbal-logical na pag-iisip, ang paksa ay maaaring, gamit ang mga lohikal na konsepto, matutunan ang mga mahahalagang pattern at hindi mapapansing mga relasyon ng realidad na pinag-aaralan. Ang pag-unlad ng verbal-logical na pag-iisip ay muling itinatayo at pinapadali ang mundo ng mga makasagisag na representasyon at praktikal na mga aksyon.

Ang mga inilarawang uri ng pag-iisip ay bumubuo sa mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip sa phylogenesis at ontogenesis. Sila ay magkakasamang nabubuhay sa isang may sapat na gulang at gumaganap sa paglutas ng iba't ibang mga problema. Samakatuwid, hindi masusuri ang mga ito sa mga tuntunin ng mas malaki o mas mababang halaga. Ang verbal-logical na pag-iisip ay hindi maaaring maging "ideal" ng pag-iisip sa pangkalahatan, ang dulong punto ng intelektwal na pag-unlad.

Ang katalinuhan (mula sa Latin na intellectus - pag-unawa, pag-unawa, pag-unawa) sa sikolohiya ay tinukoy bilang isang pangkalahatang kakayahang malaman at malutas ang mga problema, na tumutukoy sa tagumpay ng anumang aktibidad at pinagbabatayan ng iba pang mga kakayahan. Ang talino ay hindi nababawasan sa pag-iisip, bagaman ang mga kakayahan sa pag-iisip ay bumubuo sa batayan ng talino. Sa pangkalahatan, ang talino ay isang sistema ng lahat ng mga kakayahan sa pag-iisip ng tao: pandamdam, pang-unawa, memorya, representasyon, imahinasyon at pag-iisip. Ang konsepto ng katalinuhan bilang isang pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip ay ginagamit bilang isang pangkalahatan ng mga katangian ng pag-uugali na nauugnay sa matagumpay na pagbagay sa mga bagong gawain sa buhay.

Noong 1937, iminungkahi ni D. Wexler ang unang bersyon ng kanyang pagsubok para sa pagsukat ng katalinuhan. Gumawa siya ng isang sukatan para sa pagsukat ng katalinuhan hindi lamang para sa mga bata, kundi pati na rin para sa mga matatanda. Ang Wexler intelektwal na sukat para sa mga bata ay isinalin sa Russian, inangkop at malawakang ginagamit sa ating bansa. Malaki ang pagkakaiba ng sukat ng Wechsler sa pagsusulit sa Stanford-Binet. Ang mga gawain na inaalok sa mga paksa ayon sa pamamaraan ng L. Termen ay pareho para sa lahat ng edad. Ang batayan para sa pagsusuri ay ang bilang ng mga tamang sagot na ibinigay ng paksa. Pagkatapos ang bilang na ito ay inihambing sa average na bilang ng mga tugon para sa mga paksa ng pangkat ng edad na ito. Ang pamamaraang ito ay lubos na pinasimple ang pagkalkula ng IQ. Iminungkahi ni D. Wexler ang isang husay na pag-uuri ng mga antas ng pag-unlad ng katalinuhan, batay sa dalas ng paglitaw ng isang tiyak na IQ:

79 - hangganan ng antas ng pag-unlad;

89 - pinababang rate ng katalinuhan;

109 - average na antas ng katalinuhan;

119 ay isang magandang pamantayan;

129-mataas na katalinuhan;

at sa itaas - isang napakataas na katalinuhan.

Sa kasalukuyan, ang interes sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay makabuluhang humina, una sa lahat, ito ay dahil sa mababang halaga ng predictive ng mga pamamaraang ito: ang mga paksa na may mataas na marka sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay hindi palaging nakakamit ng mataas na tagumpay sa buhay, at kabaliktaran. Kaugnay nito, ang salitang "magandang katalinuhan" ay lumitaw kahit sa sikolohiya, na nauunawaan bilang mga kakayahan sa intelektwal na epektibong ipinatupad sa totoong buhay ng isang tao at nag-aambag sa kanyang mataas na mga tagumpay sa lipunan.

Ngayon, sa kabila ng mga pagtatangka na tukuyin ang mga bagong "elementarya na kakayahan sa intelektwal", ang mga mananaliksik ay karaniwang hilig na maniwala na ang pangkalahatang katalinuhan ay umiiral bilang isang unibersal na kakayahan sa pag-iisip. Kaugnay ng mga tagumpay sa pag-unlad ng cybernetics, system theory, information theory, atbp., nagkaroon ng posibilidad na maunawaan ang katalinuhan bilang aktibidad ng pag-iisip ng anumang kumplikadong sistema na may kakayahang matuto, may layunin na pagproseso ng impormasyon at regulasyon sa sarili. Ang mga resulta ng psychogenetic na pag-aaral ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng genetic conditioning ng katalinuhan. Ang non-verbal intelligence ay mas masanay. Ang indibidwal na antas ng pag-unlad ng katalinuhan ay tinutukoy din ng isang bilang ng mga impluwensya sa kapaligiran: ang "intelektwal na klima" ng pamilya, ang pagkakasunud-sunod ng kapanganakan ng isang bata sa pamilya, ang propesyon ng mga magulang, ang lawak ng mga social contact sa maagang pagkabata, atbp.

Konklusyon

Ang mahahalagang aktibidad ng isang tao ay nagpapahiwatig ng isang aktibong pag-aaral ng mga layunin na batas ng nakapaligid na katotohanan. Ang pag-unawa sa mundo, ang pagbuo ng isang imahe ng mundong ito ay kinakailangan para sa isang buong oryentasyon dito, para sa isang tao na makamit ang kanyang sariling mga layunin. Ang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay kasama sa lahat ng mga spheres ng aktibidad ng tao at ang mga pangunahing anyo ng aktibidad nito.

Ang sensasyon ay isang proseso ng pangunahing pagproseso ng impormasyon, na isang salamin ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at isang kababalaghan na nangyayari kapag sila ay direktang nakakaapekto sa mga pandama, pati na rin ang isang salamin ng mga panloob na katangian ng katawan. Ginagawa ng Sensation ang pag-andar ng oryentasyon ng paksa sa indibidwal, karamihan sa mga elementarya na katangian ng layunin ng mundo.

Ang pang-unawa (perception) ay isang pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga bagay, phenomena, integral na sitwasyon ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Sa kaibahan sa mga sensasyon, sa mga proseso ng pang-unawa (ng isang sitwasyon, isang tao), isang holistic na imahe ng isang bagay ay nabuo, na tinatawag na isang perceptual na imahe. Ang imahe ng pang-unawa ay hindi nabawasan sa isang simpleng kabuuan ng mga sensasyon, bagaman kasama nito ang mga ito sa komposisyon nito.

Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa masining na paglikha.

Ang pakikilahok kasama ng pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya, ang imahinasyon ay gumaganap ng isang tiyak na pag-andar dito, naiiba sa kung ano ang ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nakakatulong sa paglutas nito.

Ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong panahon, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang ideya, na nagbabago sa mundo.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay malapit na termino. Ang kanilang relasyon ay nagiging mas malinaw kapag isinalin sa mga salita mula sa ordinaryong wikang Ruso. Sa kasong ito, ang salitang "isip" ay tumutugma sa talino. Sinasabi namin ang "matalinong tao", na nagsasaad ng mga indibidwal na pagkakaiba sa katalinuhan. Masasabi rin natin na ang pag-iisip ng bata ay umuunlad sa edad - ito ay naghahatid ng problema sa pag-unlad ng talino.

Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkakaibang aspeto ng parehong phenomenon. Ang isang matalinong tao ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan naisasakatuparan ang talino.

Listahan ng ginamit na panitikan

memorya ng imahinasyon katalinuhan pagkamalikhain

1.Godefroy J. Ano ang sikolohiya isang aklat-aralin ng pangkalahatang sikolohiya na may mga pangunahing kaalaman sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos: sa 2 tomo V.1. / bawat. mula kay fr. N.N. Alipov, trans. mula kay fr. A.V. Pegelau, trans. mula kay fr. T.Ya. Estrina, ed. G.G. Arakelov. - M.: Mir, 1992. - 491 p.

.Leontiev A.N. Mga lektura sa pangkalahatang sikolohiya: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / A.N. Leontiev, ed. OO. Leontiev, E.E. Sokolov. - M.: Kahulugan, 2000. - 511 p.

.Poddyakov A.N. Psychodiagnostics ng talino: pagkilala at pagsugpo ng mga kakayahan, pagkilala at pagsugpo sa may kakayahang // Psychology. Journal ng Higher School of Economics. 2004. Vol.1. No. 4. pp. 75-80.

Ang cognition ay isang napaka-voluminous, hindi maliwanag na termino. Kadalasan, ito ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagkuha at patuloy na pag-update ng kaalaman na kinakailangan para sa isang tao.

Sa pilosopiya Ang cognition ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagkuha ng kaalaman tungkol sa mundo at sa sarili ng isang tao. - Pangunahing ito ay isang aktibidad sa pag-iisip, ang resulta nito ay ang kamalayan sa materyal na mundo, ngunit ang kaalaman ay maaari ring magbunga ng mga pantasya na malayo sa katotohanan.

Ang cognition ay isang tiyak, natatanging aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng perpektong modelo ng kapaligiran. Sa loob nito, ang isang tao ay kumikilos bilang isang aktibong prinsipyo, paksa mga aktibidad sa pagtuklas ng katotohanan. Ang kanyang sensual at lohikal na aktibidad ay naglalayong isang bagay, kumikilos sa cognitive interaction bilang isang mas pasibong simula.

Mula sa punto ng view ng modernong teorya ng kaalaman, ang mga perpektong modelo na nilikha ng paksa sa kurso ng aktibidad na nagbibigay-malay ay hindi kailanman magkapareho, magkapareho sa kanilang bagay.

Ang kognisyon, samakatuwid, ay tinukoy bilang ang proseso ng pag-unawa sa mga relasyon na magagamit sa paksa sa pagitan niya at ng bagay, na nabuo ng iba't ibang mga pangangailangan ng tao, ang resulta nito ay isa o ibang impormasyon tungkol sa katotohanan.

Sa sikolohiya ay isang termino para sa kakayahan ng tao na mag-isip, matandaan, at mahulaan. Ang generic na katangian ng terminong ito ay binibigyang-diin dito, dahil ito ay ginagamit upang sumangguni sa lahat ng mga proseso na may kaugnayan sa pagkuha ng kaalaman. Ang mga konsepto ng "cognition" at "knowledge" ay palaging magkakasamang nabubuhay sa isa't isa, dahil ang huli ay tumutukoy sa layunin at resulta ng buong proseso ng cognition. Ang modernong sikolohiya ay lalo na binibigyang-diin ang aktibo, malikhaing kalikasan ng proseso ng pag-iisip, ang hindi mababawas nito lamang sa isang salamin ng layunin ng mundo.

Mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip

mga prosesong nagbibigay-malay

Ang proseso ng pag-unawa ng tao ay nahahati sa isang bilang ng mga yugto ng pagbabago ng papasok na impormasyon - mula sa pang-unawa hanggang sa praktikal na aksyon.

Ang paghihiwalay sa mga proseso ng nagbibigay-malay ng kanilang mga indibidwal na uri sa isang malaking lawak may kondisyon, gayunpaman, nakakatulong ito sa pagsasagawa ng pag-aaral ng psyche.

Sa modernong sikolohiya, kaugalian na makilala dalawang pangkat ng mga prosesong nagbibigay-malay:

• tiyak;
• di-tiyak.

Mga tiyak na proseso ng pag-iisip

Tukoy o wastong kognitibo- ito ay mga pandama na proseso (sensasyon, persepsyon) at rational na proseso (konsepto, paghatol, atbp.). Batay sa mga prosesong ito, na isinasagawa sa tulong ng mga organo ng pandama at utak, nabuo ang kaalaman ng paksa tungkol sa mundo at tungkol sa kanyang sarili.

Kabilang sa mga partikular na proseso ay karaniwang isinasaalang-alang:

- ang proseso ng pangunahing pagproseso ng impormasyon sa antas ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena; ang mga ito ay produkto ng limang pandama - paningin, pandinig, pang-amoy, paghipo at panlasa;

- ang resulta ng pagproseso ng impormasyon ng isang mas mataas na antas, kung saan ang data ng mga indibidwal na organo ng pandama ay buod at sa batayan na ito ay malilikha ang isang holistic na imahe ng isang bagay, kababalaghan, tao. Upang tukuyin ang konseptong ito, ang terminong "persepsyon" ay ginagamit din (mula sa lat. pang-unawa- representasyon, pang-unawa);

- ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ng katotohanan, katangian lamang ng isang tao, ang resulta nito ay isang pangkalahatang kaalaman sa layunin ng katotohanan, ang pagkilala sa mga pinaka makabuluhang tampok ng mga bagay at phenomena. Ang mga pangunahing kasangkapan sa pag-iisip ay: mga konsepto, paghatol at hinuha.

Nonspecific cognitive na proseso

Di-tiyak o unibersal ay mga proseso tulad ng memorya, atensyon, imahinasyon, kalooban. Tinatawag din silang "sa pamamagitan", dahil nagbibigay sila hindi lamang nagbibigay-malay, kundi pati na rin sa lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali. Ang mga unibersal na proseso ay nagbibigay ng hindi lamang nagbibigay-malay na aktibidad, kundi pati na rin ang paksa-praktikal na aktibidad ng bawat indibidwal, na nagbibigay ng pagka-orihinal, pagiging natatangi:

Pinapayagan ang isang tao na ayusin ang katotohanan ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran at i-save ito sa anyo ng karanasan, pati na rin gamitin ito sa pag-uugali;

Tumutulong na piliin ang pinakamahalagang impormasyon, tinitiyak ang pagpili ng mga epektibong programa ng pagkilos at pinapanatili ang patuloy na kontrol sa pagpapatupad ng mga ito;

Imahinasyon tumutulong upang mahulaan ang mga kaganapan ng isang mas o mas malayong hinaharap batay sa naipon na impormasyon;

Will- ito ang kakayahang matupad ang mga hangarin, mga layunin na itinakda para sa sarili, kapwa nagbibigay-malay at praktikal na paksa.

Kabanata 3. Sikolohiya ng mga prosesong nagbibigay-malay

1. Sensasyon at perception

Isaalang-alang natin ang istraktura ng mga proseso ng nagbibigay-malay kung saan natatanggap at nauunawaan ng isang tao ang impormasyon, ipinapakita ang layunin ng mundo, binabago ito sa kanyang sariling subjective na imahe.

Kapag inilalarawan ang proseso ng pagbuo ng isang imahe ng isang pinaghihinalaang bagay, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng stimulus at aktibidad paradigm (S.D. Smirnov).

Kaya, sa pagitan ng dalawang threshold na ito ay mayroong isang zone ng sensitivity kung saan ang paggulo ng mga receptor ay nangangailangan ng paghahatid ng isang mensahe, ngunit hindi ito umabot sa kamalayan. Ang mga signal na ito ay pumapasok sa utak at pinoproseso ng mas mababang mga sentro ng utak (subconscious, subliminal Perception), hindi umaabot sa cerebral cortex at hindi napagtanto ng isang tao, ngunit ang impormasyong ito na naipon ay maaaring makaimpluwensya sa pag-uugali ng isang tao. Ang parehong epekto ng hindi malay na pang-unawa ay posible kung ang oras ng pagkakalantad o ang agwat sa pagitan ng mga signal ay mas mababa sa 0.1 segundo, at ang mga signal ay walang oras upang maproseso sa antas ng kamalayan.

Sinadya at hindi sinasadyang pagdama

Depende sa likas na layunin ng aktibidad ng personalidad, nahahati ang pang-unawa sa sinadya (boluntaryo) at hindi sinasadya (hindi sinasadya).

Hindi sinasadya (hindi sinasadya) Ang pang-unawa ay sanhi ng parehong mga tampok ng mga bagay ng kapaligiran (kanilang ningning, kalapitan, hindi pangkaraniwan), at sa pamamagitan ng kanilang pagsusulatan sa mga interes ng indibidwal. Sa hindi sinasadyang pagdama, walang paunang natukoy na layunin ng aktibidad. Wala ring volitional activity dito.

SA sinadyang pagdama ang isang tao ay nagtatakda ng layunin ng aktibidad, na gumagawa ng ilang kusang pagsisikap para sa mas mahusay na pagsasakatuparan ng hangarin na lumitaw, arbitraryong pinipili ang mga bagay ng pang-unawa.

Sa proseso ng pag-unawa ng tao sa nakapaligid na katotohanan, ang Pagdama ay maaaring maging pagmamasid. Ang pagmamasid ay ang pinaka-binuo na anyo ng intensyonal na pang-unawa. Ang pagmamasid ay nauunawaan bilang isang may layunin, sistematikong isinasagawa ang Pagdama ng mga bagay, sa kaalaman kung saan interesado ang isang tao.

Ang pagmamasid ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na aktibidad ng indibidwal. Ang isang tao ay hindi nakikita ang lahat ng bagay na nahuli sa kanyang mata, ngunit itinatangi ang pinakamahalaga o kawili-wili sa kanya.

Sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga bagay ng pang-unawa, inaayos ng tagamasid ang Pagdama sa paraang ang mga bagay ng pang-unawa ay hindi makawala sa larangan ng kanyang aktibidad.

Ang sistematikong katangian ng may layuning pang-unawa ay ginagawang posible upang masubaybayan ang kababalaghan sa pag-unlad, upang mapansin ang husay, dami, at pana-panahong mga pagbabago nito. Salamat sa pagsasama ng aktibong pag-iisip sa kurso ng pagmamasid, ang pangunahing bagay ay nahiwalay sa pangalawa, ang mahalaga mula sa hindi sinasadya. Ang pag-iisip ay nakakatulong upang malinaw na makilala ang mga bagay ng pang-unawa. Tinitiyak ng pagmamasid ang koneksyon ng pang-unawa sa pag-iisip at pagsasalita. Sa pagmamasid Ang pagdama, pag-iisip at pagsasalita ay pinagsama sa isang proseso ng aktibidad ng kaisipan.

Ang pagkilos ng pagmamasid ay nagpapakita ng matinding katatagan ng boluntaryong atensyon ng isang tao. Salamat dito, ang tagamasid ay maaaring mag-obserba ng mahabang panahon at, kung kinakailangan, ulitin ito nang maraming beses. Kung ang isang tao ay sistematikong nagsasanay sa pagmamasid, nagpapabuti sa kultura ng pagmamasid, pagkatapos ay bubuo siya ng gayong katangian ng pagkatao bilang pagmamasid.

Ang pagmamasid ay ang kakayahang mapansin ang katangian, ngunit banayad na mga tampok ng mga bagay at phenomena. Ito ay nakuha sa proseso ng sistematikong paggawa ng kung ano ang gusto mo at samakatuwid ay nauugnay sa pag-unlad ng mga propesyonal na interes ng indibidwal.

Ang relasyon ng pagmamasid at pagmamasid ay sumasalamin sa relasyon sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao. Ang pagmamasid, na naging pag-aari ng indibidwal, ay muling nagtatayo ng istraktura at nilalaman ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip.

Perceptual disturbance

Sa isang matalim na pisikal o emosyonal na labis na trabaho, kung minsan ay may pagtaas sa pagkamaramdamin sa ordinaryong panlabas na stimuli. Ang liwanag ng araw ay biglang nabulag, ang kulay ng mga bagay sa paligid ay nagiging kakaibang maliwanag. Nakakabingi ang mga tunog, parang putok ng baril ang kalabog ng pinto, hindi na matiis ang kalampag ng mga pinggan. Ang mga amoy ay nakikita nang matindi, na nagiging sanhi ng matinding pangangati. Ang mga tissue na dumampi sa katawan ay tila magaspang. Ang mga pangitain ay maaaring gumagalaw o nakatigil, ng hindi nagbabagong nilalaman (matatag na mga guni-guni) at patuloy na nagbabago sa anyo ng iba't ibang mga kaganapan na naglalaro tulad ng sa entablado o sa isang pelikula (mga guni-guni na parang eksena). May mga iisang larawan (iisang guni-guni), bahagi ng mga bagay, katawan (isang mata, kalahati ng mukha, tainga), pulutong ng mga tao, kawan ng mga hayop, insekto, kamangha-manghang mga nilalang. Ang nilalaman ng mga visual na guni-guni ay may napakalakas na emosyonal na epekto: maaari itong takutin, maging sanhi ng kakila-kilabot, o, sa kabaligtaran, interes, paghanga, kahit na paghanga. Imposibleng kumbinsihin ang isang taong nagha-hallucinate na ang imahe ng guni-guni ay hindi umiiral: "Paano mo hindi nakikita, dahil narito ang isang aso, pulang buhok, narito, narito ...". Ipinapalagay na ang mga guni-guni ay nangyayari sa pagkakaroon ng isang hypnotic na paradoxical phase ng utak, sa pagkakaroon ng isang nagbabawal na estado sa cerebral cortex.

Maglaan pseudohallucinations- kapag ang mga imahe ay hindi pinalabas sa panlabas na espasyo, ngunit sa panloob na espasyo: "tunog ang mga boses sa loob ng ulo", ang mga pangitain ay nakikita ng "mata ng kaisipan". Ang mga pseudo-hallucinations ay maaaring nasa anumang sensory sphere: tactile, gustatory, visual, kinesthetic, sound, ngunit sa anumang kaso hindi sila nakikilala sa mga tunay na bagay, bagaman ang mga ito ay malinaw na mga imahe, sa pinakamaliit na detalye, patuloy at tuluy-tuloy. Ang mga pseudohallucinations ay kusang lumitaw, anuman ang kalooban ng tao at hindi maaaring basta-basta mabago o maalis sa kamalayan, sila ay nasa likas na katangian ng "pagpapataw".

Ang kumbinasyon ng mga pseudo-hallucinations na may sintomas ng alienation, "ginawa" ("ginawa ng isang tao") ay tinatawag na Kandinsky's syndrome: ang isang tao ay may pakiramdam ng impluwensya mula sa labas. Mayroong 3 bahagi ng sindrom na ito:

1. ideational - "ginawa, marahas na pag-iisip", mayroong isang hindi kasiya-siyang pakiramdam ng "panloob na pagiging bukas";
2. pandama - "mga gawa-gawang sensasyon" ("mga larawan ay sapilitang ipinapakita ...");
3. motor - "ginawa ang mga paggalaw" ("may kumikilos gamit ang mga braso, binti, katawan, pinapalakad ka ng kakaiba, gumawa ng isang bagay ...").

Ang mga ilusyon, iyon ay, ang mga maling pang-unawa sa mga totoong bagay o phenomena, ay dapat na makilala sa mga guni-guni. Ang ipinag-uutos na presensya ng isang tunay na bagay, bagama't pinaghihinalaang mali, ay ang pangunahing tampok ng mga ilusyon, kadalasang nahahati sa epektibo, pandiwang (berbal) at pareidolic.

Hindi tulad ng mga proseso ng nagbibigay-malay (pagdama, memorya, pag-iisip, atbp.), Ang pansin ay walang sariling espesyal na nilalaman; ito ay nagpapakita ng sarili, gaya nga, sa loob ng mga prosesong ito at hindi mapaghihiwalay sa kanila. Ang atensyon ay nagpapakilala sa dinamika ng mga proseso ng pag-iisip.

Physiologically, ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na sa ilalim ng impluwensya ng isang matagal na pagkilos ng parehong pampasigla, ang paggulo, ayon sa batas ng negatibong induction, ay nagiging sanhi ng pagsugpo sa parehong lugar ng cortex, na humahantong sa isang pagbawas sa katatagan ng pansin.

Gayunpaman, ang kakulangan ng stimuli at impormasyon ay isang hindi kanais-nais na kadahilanan. Ipinakita ng mga pag-aaral na kapag ang isang tao ay nakahiwalay sa mga stimuli na nagmumula sa kapaligiran at mula sa kanyang sariling katawan (kawalan ng pandama, kapag ang isang tao ay inilagay sa isang silid na hindi tinatablan ng tunog, nagsuot ng lightproof na baso, inilagay sa isang mainit na paliguan upang mabawasan ang sensitivity ng balat), kung gayon ang isang normal na malusog na tao ay mabilis na nagsisimulang makaranas ng mga paghihirap sa pagkontrol sa kanyang mga pag-iisip, nawalan siya ng oryentasyon ng kanyang sariling katawan, sa kanyang mga hallucination sa gabi. Kapag sinusuri ang mga tao pagkatapos ng gayong paghihiwalay, napansin nila ang mga kaguluhan sa pang-unawa ng kulay, hugis, sukat, espasyo, oras, at kung minsan ay nawala ang patuloy na pang-unawa.

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang isang tiyak na pag-agos ng mga signal mula sa panlabas na kapaligiran ay kinakailangan para sa normal na pang-unawa. Kasabay nito, ang labis na pag-agos ng mga signal ay humahantong sa pagbawas sa katumpakan ng pang-unawa at pagtugon ng tao sa mga pagkakamali. Ang mga paghihigpit na ito sa posibilidad ng sabay-sabay na pang-unawa ng ilang mga independiyenteng signal, ang impormasyon tungkol sa kung saan nagmumula sa panlabas at panloob na kapaligiran, ay nauugnay sa pangunahing katangian ng pansin - ang nakapirming dami nito. Ang isang mahalagang katangian ng dami ng atensyon ay mahirap i-regulate sa panahon ng pagsasanay at pagsasanay. Gayunpaman, maaari kang bumuo ng pansin sa tulong ng mga sikolohikal na pagsasanay, halimbawa:

1. "Mga Laro ng mga Indian" para sa pag-unlad ng span ng atensyon: dalawa o higit pang mga kakumpitensya ay ipinapakita ng maraming mga bagay nang sabay-sabay para sa isang maikling panahon, pagkatapos nito ang bawat isa ay hiwalay na nagsasabi sa hukom kung ano ang kanyang nakita, sinusubukang ilista at ilarawan nang detalyado ang maraming mga bagay hangga't maaari. Kaya, isang salamangkero ang nakamit na, mabilis na dumaan sa bintana ng tindahan, maaari niyang mapansin at ilarawan ang hanggang 40 na bagay.
2. "Makinilya"- Ang klasikong theatrical exercise na ito ay nagpapaunlad ng mga kasanayan sa konsentrasyon. Ang bawat tao ay binibigyan ng 1-2 titik mula sa alpabeto, sinasabi ng guro ang salita at ang mga kalahok ay kailangang "i-tap" ito sa kanilang makinilya. Tinatawag nila ang salita at pumalakpak, pagkatapos ay pumalakpak ang taong may simula ng letra ng salita, pagkatapos ay pumalakpak ang guro - ang pangalawang titik, pumalakpak ng mag-aaral, atbp.
3. "Sino ang mas mabilis?" Hinihikayat ang mga tao na i-cross out ang isang karaniwang titik sa isang column ng anumang text nang mabilis at tumpak hangga't maaari, gaya ng "o" o "e". Ang tagumpay ng pagsusulit ay sinusuri sa oras ng pagpapatupad nito at ang bilang ng mga pagkakamaling nagawa - mga nawawalang titik: mas maliit ang halaga ng mga tagapagpahiwatig na ito, mas mataas ang tagumpay. Kasabay nito, dapat hikayatin ang tagumpay at pasiglahin ang interes.
   Upang sanayin ang paglipat at pamamahagi ng atensyon, dapat baguhin ang gawain: iminumungkahi na alisin ang isang titik na may patayong linya, at ang isa ay pahalang, o, sa isang senyas, kahalili ang strikethrough ng isang titik sa strikethrough ng isa pa. Sa paglipas ng panahon, ang gawain ay maaaring maging mas mahirap. Halimbawa, ekis ang isang titik, salungguhitan ang isa pa, at bilugan ang pangatlo.
   Ang layunin ng naturang pagsasanay ay ang pagbuo ng mga nakagawiang aksyon na dinadala sa awtomatiko, na nasasakop sa isang tiyak, malinaw na pinaghihinalaang layunin. Ang oras ng mga gawain ay nag-iiba depende sa edad (mas batang mga mag-aaral - hanggang 15 minuto, mga tinedyer - hanggang 30 minuto).
4. "Pagmamasid" Inaanyayahan ang mga bata na ilarawan nang detalyado ang bakuran ng paaralan mula sa memorya, ang paraan mula sa bahay patungo sa paaralan - isang bagay na nakita na nila nang daan-daang beses. Ang mga nakababatang estudyante ay gumagawa ng gayong mga paglalarawan nang pasalita, at pinupunan ng kanilang mga kaklase ang mga nawawalang detalye. Maaaring isulat ng mga tinedyer ang kanilang mga paglalarawan at pagkatapos ay ihambing ang mga ito sa isa't isa at sa katotohanan. Sa larong ito, ang mga koneksyon sa pagitan ng atensyon at visual na memorya ay ipinahayag.
5. "Proofreading" Ang facilitator ay nagsusulat ng ilang pangungusap sa isang piraso ng papel na may paglaktaw at muling pagsasaayos ng mga titik sa ilang salita. Ang mag-aaral ay pinahihintulutan na basahin ang tekstong ito nang isang beses lamang, kaagad na iwasto ang mga pagkakamali gamit ang isang kulay na lapis. Pagkatapos ay ipinapasa niya ang sheet sa pangalawang mag-aaral, na itinatama ang natitirang mga pagkakamali gamit ang isang lapis ng ibang kulay. Posibleng magsagawa ng mga kumpetisyon nang pares.
6. "Mga daliri" Ang mga kalahok ay nakaupo nang kumportable sa mga upuan o upuan, na bumubuo ng isang bilog. Ang mga daliri ng mga kamay na nakalagay sa mga tuhod ay dapat na interlaced, na iniiwan ang mga hinlalaki nang libre. Sa utos na "Start," dahan-dahang paikutin ang mga hinlalaki sa paligid ng isa't isa sa pare-parehong bilis at sa parehong direksyon, siguraduhing hindi sila magkadikit. Tumutok sa kilusang ito. Sa utos na "Stop" itigil ang ehersisyo. Tagal ng 5-15 minuto. Ang ilang mga kalahok ay nakakaranas ng hindi pangkaraniwang mga sensasyon: pagpapalaki o paghihiwalay ng mga daliri, isang maliwanag na pagbabago sa direksyon ng kanilang paggalaw. Ang isang tao ay makakaramdam ng matinding pangangati o pagkabalisa. Ang mga paghihirap na ito ay konektado sa kaisahan ng object ng konsentrasyon.

Ang konsepto ng atensyon. Ang buhay ng kaisipan ng isang tao ay dumadaloy sa isang tiyak na channel. Ang kaayusan na ito ay nakamit dahil sa isang espesyal na estado ng psyche - pansin.

Pansin– ito ay isang estado ng pokus at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay na may sabay-sabay na pagkagambala mula sa lahat ng iba pa.

Sa ilalim oryentasyon ang pumipili, pumipili na katangian ng kurso ng aktibidad na nagbibigay-malay ay nauunawaan. Ang atensyon ay maaaring ituro sa mga bagay ng nakapaligid na mundo (panlabas na nakadirekta ng pansin) o sa sariling mga kaisipan, damdamin, karanasan (panloob o nakatuon sa sarili na atensyon).

Sa ilalim konsentrasyon Nangangahulugan ito na panatilihin ang pansin sa isang bagay, hindi pinapansin ang iba pang mga bagay, higit pa o mas kaunti ang pagpapalalim sa nilalaman ng aktibidad ng kaisipan.

Ang pagpapakita ng atensyon ay nauugnay sa mga katangian ng panlabas na pagpapakita:

May mga paggalaw ng isang adaptive na kalikasan - isang tiyak na pustura ng peering, pakikinig, kung ang pansin ay nakadirekta sa mga panlabas na bagay. Kung ito ay nakadirekta sa sariling mga kaisipan at damdamin, kung gayon ang isang tao ay may tinatawag na "nawawalang tingin" - ang mga mata ay "nakatakda sa kawalang-hanggan", dahil sa kung saan ang mga nakapalibot na bagay ay hindi malinaw na nakikita at hindi nakakagambala ng pansin;

Ang lahat ng mga hindi kinakailangang paggalaw ay naantala - para sa matinding atensyon, ang kumpletong kawalang-kilos ay katangian;

Sa matinding atensyon, ang paghinga ay nagiging mas mababaw at bihira; ang paglanghap ay nagiging mas maikli at ang pagbuga ay humahaba;

Kapag may nakakagulat sa isang tao, ito ay malinaw na ipinahayag sa mga ekspresyon ng mukha ng atensyon: dito ito ay ipinahayag, tulad ng isinulat ni Charles Darwin, "... sa pamamagitan ng bahagyang pagtaas ng kilay. Kapag ang atensyon ay pumasa sa isang pakiramdam ng sorpresa, ang pagtaas ng mga kilay ay nagiging mas masigla, ang mga mata at bibig ay bumuka nang malakas ... Ang antas ng pagbubukas ng dalawang organ na ito ay tumutugma sa tindi ng pakiramdam ng sorpresa ”;

Batay sa dalawang pamantayan - ang ratio ng panlabas (pag-uugali) at panloob na mga larawan ng pansin - Propesor I.V. Tinukoy ni Strakhov ang apat na estado ng pagkaasikaso: tunay at maliwanag na pagkaasikaso at kawalan ng pansin. Sa tunay na pagkaasikaso (kawalang-pansin), mayroong isang kumpletong pagkakataon ng panlabas at panloob na mga larawan ng atensyon, na may tila - ang kanilang pagkakaiba, pagkakaiba.

Physiological na mga base ng atensyon. Ang physiological na mekanismo ng atensyon ay ang pakikipag-ugnayan ng mga proseso ng nerbiyos (paggulo at pagsugpo) na nagaganap sa cerebral cortex batay sa batas ng induction ng mga proseso ng nerbiyos, ayon sa kung saan ang anumang pokus ng paggulo na nangyayari sa cerebral cortex ay nagiging sanhi ng pagsugpo sa mga nakapaligid na lugar. Ang mga foci ng paggulo ay maaaring magkakaiba sa lakas at laki.

I.P. Nakilala si Pavlov sa mga hayop unconditioned orienting-exploratory reflex"Anong nangyari?". Ang biological na kahalagahan ng reflex na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang hayop ay nagpapalabas ng isang bagong pampasigla sa kapaligiran at tumutugon alinsunod sa halaga nito. Ang reflex na ito ay likas din sa mga tao; malinaw na ipinapakita nito ang pag-asa ng atensyon sa panlabas na stimuli.

Ang mekanismong ito ay hindi maipaliwanag ang buong pagiging kumplikado ng boluntaryong atensyon ng isang tao na umunlad sa kurso ng aktibidad ng paggawa at nakakuha ng mga bagong nakakondisyon na mekanismo ng reflex.

Ang pag-aaral sa aktibidad ng physiological ng utak, ang Russian physiologist na si A.A. Si Ukhtomsky (1875-1942) ay lumikha ng doktrina ng nangingibabaw. nangingibabaw- ito ang nangingibabaw na pokus ng paggulo, na nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na lakas, katatagan, ang kakayahang tumindi sa kapinsalaan ng iba pang foci, na inililipat ang mga ito sa sarili nito. Ang pagkakaroon ng isang nangingibabaw na pokus ng paggulo sa cerebral cortex ay ginagawang posible na maunawaan ang ganoong antas ng konsentrasyon ng isang tao sa anumang bagay o kababalaghan, kapag ang mga extraneous stimuli ay hindi makapagdulot ng pagkagambala.

Nakakatulong din ang Open I.P. na maunawaan ang physiological na batayan ng atensyon. Ang kababalaghan ni Pavlov ang pokus ng pinakamainam na paggulo - isang sentro ng katamtamang lakas, napaka-mobile, pinaka-kanais-nais para sa pagbuo ng mga bagong pansamantalang koneksyon, na nagsisiguro ng malinaw na gawain ng pag-iisip, arbitrary na pagsasaulo.

mga uri ng atensyon. Nakaugalian na makilala ang mga sumusunod na uri ng atensyon: hindi sinasadya, boluntaryo at post-boluntaryo.

hindi sinasadya ang atensyon ay lumitaw nang walang anumang intensyon ng isang tao, nang walang isang paunang natukoy na layunin at hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap.

Ang salitang "involuntary" sa pariralang ito ay may ilang kasingkahulugan: hindi sinasadya, passive, emosyonal. Ang lahat ng mga ito ay tumutulong upang ipakita ang mga tampok nito. Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa pagiging pasibo, ang ibig nilang sabihin ay ang pag-asa ng hindi sinasadyang atensyon sa bagay na nakakaakit nito, binibigyang diin nila ang kakulangan ng mga pagsisikap na tumutok sa bahagi ng isang tao. Tinatawag ang hindi sinasadyang atensyon na emosyonal, binibigyang-diin nila ang koneksyon sa pagitan ng bagay ng atensyon at mga emosyon, mga interes, at mga pangangailangan ng tao.

Mayroong dalawang grupo ng mga sanhi na nagdudulot ng hindi sinasadyang atensyon. SA unang pangkat kasama ang mga tampok ng pampasigla, kapag ang konsentrasyon ng kamalayan sa bagay ay nangyayari dahil sa tiyak na pangyayaring ito:

Ang antas ng intensity, ang lakas ng pampasigla (malakas na tunog, masangsang na amoy, maliwanag na ilaw). Sa ilang mga kaso, hindi ganap, ngunit ang relatibong intensity ay mahalaga (kaugnayan sa lakas sa iba pang stimuli na kumikilos sa sandaling ito);

Contrast sa pagitan ng stimuli (malaking bagay sa maliliit na bagay);

Ang pagiging bago ng bagay ay ganap at kamag-anak (isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng pamilyar na stimuli);

Paghina o paghinto ng pagkilos ng stimulus, periodicity sa pagkilos (pause sa pagsasalita, flickering beacon).

Ang mga nakalistang feature ng stimulus ay panandaliang ginagawa itong isang bagay ng atensyon. Ang isang mas mahabang konsentrasyon sa isang bagay ay nauugnay sa mga personal na katangian ng isang tao - mga pangangailangan, interes, emosyonal na kahalagahan, atbp. Samakatuwid, sa panahon ng pangalawang pangkat sanhi ng hindi sinasadyang atensyon, ang pagsusulatan ng panlabas na stimuli sa mga pangangailangan ng indibidwal ay naayos.

Arbitraryo Ang atensyon ay isang may kamalayan, kinokontrol na pagtutok sa isang bagay, atensyon na lumitaw bilang isang resulta ng isang sinasadyang itinakda na layunin at nangangailangan ng kusang pagsisikap na mapanatili ito.

Ang arbitrary na atensyon ay hindi nakasalalay sa mga katangian ng bagay, ngunit sa layunin o gawain na itinakda ng indibidwal. Ang isang tao ay hindi nakatuon sa kung ano ang kawili-wili o kaaya-aya para sa kanya, ngunit sa kung ano siya dapat gawin. Ang boluntaryong atensyon ay isang produkto ng panlipunang pag-unlad. Ang kakayahang arbitraryong idirekta at mapanatili ang pansin ay nabuo sa isang tao sa proseso ng paggawa, dahil kung wala ito imposibleng magsagawa ng isang mahaba at sistematikong aktibidad sa paggawa.

Para sa paglitaw at pagpapanatili ng boluntaryong atensyon, ang ilang mga kundisyon ay dapat matugunan:

Kamalayan sa tungkulin at pananagutan;

Pag-unawa sa tiyak na gawain ng aktibidad na ginagawa;

Mga nakagawiang kondisyon sa pagtatrabaho;

Ang paglitaw ng mga hindi direktang interes - hindi sa proseso, ngunit sa resulta ng aktibidad;

Ang pagtutuon ng pansin sa aktibidad ng kaisipan ay pinadali kung ang praktikal na aksyon ay kasama sa katalusan;

Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagpapanatili ng atensyon ay ang mental na kalagayan ng isang tao;

Paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon, pagbubukod ng negatibong kumikilos na panlabas na stimuli. Kasabay nito, dapat tandaan na ang mahinang side stimuli ay hindi binabawasan ang kahusayan ng trabaho, ngunit dagdagan ito.

Post-boluntaryo Ang atensyon ay atensiyon na nagmumula sa batayan ng isang di-makatwirang, pagkatapos nito, kapag ang mga kusang pagsisikap ay hindi na kinakailangan upang mapanatili ito. Ayon sa mga sikolohikal na katangian, ang post-boluntaryong atensyon ay malapit sa hindi sinasadya: lumitaw din ito sa batayan ng interes sa paksa, ngunit ang likas na katangian ng interes sa kasong ito ay naiiba - ito ay nagpapakita ng sarili sa resulta ng aktibidad. Ito ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod: sa una, ang gawain ay hindi nakakaakit sa isang tao, pinipilit niya ang kanyang sarili na gawin ito, gumagawa ng seryosong boluntaryong pagsisikap upang mapanatili ang konsentrasyon, ngunit unti-unting nadadala, nahuhulog - siya ay nagiging interesado.

Bilang karagdagan, mayroon ding pandama na atensyon na nauugnay sa pagdama ng iba't ibang stimuli (visual at auditory); pansin, ang bagay na kung saan ay ang mga iniisip at alaala ng isang tao; indibidwal at kolektibong atensyon.

katangian ng atensyon. Sa pagsasalita tungkol sa pag-unlad at edukasyon ng atensyon, ang ibig nilang sabihin ay ang pagpapabuti ng mga katangian nito, na maaaring nahahati sa tatlong grupo: mga katangian na nagpapakilala sa lakas, lawak, at mga dinamikong katangian ng atensyon.

1. Mga katangian na nagpapakilala sa lakas (intensity) ng atensyon. Kabilang dito ang focus at attention span.

Konsentrasyon (konsentrasyon)- ito ay ang pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o aktibidad, kumpletong pagsipsip sa phenomenon, mga kaisipan. Nagbibigay ito ng malalim na pag-aaral ng mga nakikilalang bagay. Ang isang indicator ng intensity ay "noise immunity", ang kawalan ng kakayahan na ilihis ang atensyon mula sa paksa ng aktibidad sa pamamagitan ng extraneous stimuli.

Malapit na nauugnay sa focus ang ari-arian Pagpapanatili- ang oras upang mapanatili ang konsentrasyon, ang tagal ng pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay, paglaban sa pagkapagod at pagkagambala.

Ang kabaligtaran ng katatagan ay distractibility ang sanhi nito ay kadalasang labis at labis na malawak na aktibidad. Ang interes ay may malaking impluwensya sa katatagan ng atensyon. Halimbawa, kapag nagsasagawa ng parehong uri ng pagsasanay, maingat na ginagawa ng mag-aaral ang una sa kanila, na may konsentrasyon, at pagkatapos, kapag ang materyal ay sapat nang pinagkadalubhasaan, nawala ang interes, ang bata ay gumagana nang mekanikal, ang katatagan ng pansin ay naghihirap.

2. Mga katangian na nagpapakilala sa lawak ng atensyon. Ito ay, una sa lahat, ang dami ng atensyon, na sinusukat ng bilang ng mga bagay na maaaring sabay na mapagtanto na may sapat na antas ng kalinawan.

Ang atensyon ay maaaring lumipat nang napakabilis mula sa isang bagay patungo sa isa pa, na lumilikha ng ilusyon ng isang malaking halaga ng atensyon. Ang tagal ng atensyon ng isang nasa hustong gulang ay katumbas ng "magic Miller number": 7±2. Depende ito sa maraming mga pangyayari: ang antas ng pagiging pamilyar ng mga bagay, ang relasyon sa pagitan nila, ang kanilang pagpapangkat.

Kasama sa pangalawang pangkat pamamahagi pansin, na kung saan ay ipinahayag sa kakayahan upang panatilihin ang ilang mga bagay sa spotlight, sabay-sabay na gumanap ng dalawa o higit pang mga aktibidad. Ang antas ng pamamahagi ay nakasalalay sa likas na katangian ng pinagsamang mga aktibidad, ang kanilang pagiging kumplikado at pamilyar.

3. Mga dinamikong katangian ng atensyon. Ito ang una sa lahat pag-aatubili - hindi sinasadyang pana-panahong panandaliang pagbabago sa intensity ng atensyon, at lumilipat - may malay na paglipat ng atensyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa, isang mabilis na paglipat mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa. Ang paglipat ay maaaring sinasadya sinamahan ng pakikilahok ng malakas na pagsisikap (kapag binabago ang likas na katangian ng aktibidad, pagtatakda ng mga bagong gawain), at hindi sinasadya madaling dumadaloy, nang walang labis na pagsisikap at kusang pagsisikap. Kung ang atensyon ay "mawala" mula sa mga regular na aktibidad, ito ay kwalipikado bilang abstraction.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang kakulangan sa atensyon ay pagkagambala. Ang terminong ito ay tumutukoy sa ganap na naiiba, sa isang kahulugan, kahit na magkasalungat na mga estado. Sa partikular, ito ay tinatawag na haka-haka pagkagambala bilang isang resulta ng labis na konsentrasyon, kapag ang isang tao ay hindi napapansin ang anumang bagay sa paligid. Ito ay sinusunod sa mga taong masigasig sa trabaho, na sakop ng malakas na damdamin - mga siyentipiko, mga malikhaing manggagawa. totoo Ang kawalan ng pag-iisip ay isang madalas na hindi sinasadyang pagkagambala mula sa pangunahing aktibidad, kahinaan ng boluntaryong atensyon, may kapansanan sa konsentrasyon. Ang mga taong may ganitong uri ay may sliding, fluttering attention. Ang tunay na kawalan ng pag-iisip ay maaaring sanhi ng pagkapagod, pagsisimula ng sakit, o maaari rin itong lumitaw bilang isang resulta ng mahinang edukasyon, kapag ang bata ay hindi sanay sa puro trabaho, hindi alam kung paano tapusin ang gawaing sinimulan.

4.2. Pakiramdam

Ang konsepto ng pakiramdam. Ang mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo ay may maraming iba't ibang mga katangian at katangian: kulay, panlasa, amoy, tunog, atbp. Upang ang mga ito ay maipakita ng isang tao, dapat silang makaapekto sa kanya sa alinman sa mga katangian at katangiang ito. Ang pag-unawa ay pangunahing isinasagawa ng mga organo ng pandama - ang tanging mga daluyan kung saan ang panlabas na mundo ay tumagos sa isip ng tao. Ang mga imahe ng mga bagay at phenomena ng katotohanan na lumitaw sa proseso ng sensory cognition ay tinatawag na mga sensasyon.

Pakiramdam - ito ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip ng kaisipan na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan, na nagmumula sa kanilang direktang epekto sa mga pandama.

Ang aming kamalayan ay umiiral lamang dahil sa pagkakaroon ng mga sensasyon. Kung ang isang tao ay pinagkaitan ng pagkakataon na maramdaman at madama ang nakapaligid na katotohanan, hindi niya magagawang mag-navigate sa mundo, wala siyang magagawa. Sa mga kondisyon ng "sensory deprivation" (kakulangan ng mga sensasyon), ang isang tao sa mas mababa sa isang araw ay may matalim na pagbaba sa atensyon, isang pagbawas sa memorya, at ang mga seryosong pagbabago sa aktibidad ng kaisipan ay nangyayari. Hindi nakakagulat na ito ay isa sa pinakamahirap na pagsubok para sa mga hinaharap na astronaut, polar explorer, speleologist.

Sa ordinaryong buhay, hindi gaanong kakulangan ng mga sensasyon ang nakakapagod sa amin, ngunit ang kanilang kasaganaan - sobrang pandama. Samakatuwid, napakahalaga na obserbahan ang mga pangunahing patakaran ng kalinisan sa isip.

Ang physiological na batayan ng mga sensasyon ay aktibidad analyzer - isang espesyal na nervous apparatus na gumaganap ng function ng pagsusuri at synthesis ng stimuli na nagmumula sa panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan. Ang anumang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi.

1. Receptor (peripheral) departamento- receptor, ang pangunahing bahagi ng anumang sense organ, na dalubhasa para sa pagtanggap ng mga epekto ng ilang stimuli. Dito, ang enerhiya ng isang panlabas na pampasigla (init, liwanag, amoy, lasa, tunog) ay binago sa physiological energy - isang nerve impulse.

2. departamento ng konduktor- sensory nerves na maaaring afferent(centripetal), pagsasagawa ng nagresultang paggulo sa gitnang seksyon ng analyzer, at efferent(centrifugal, kung saan ang nerve impulse ay pumapasok sa gumaganang katawan (effector)).

3. Central department - ang cortical section ng analyzer, isang dalubhasang seksyon ng cerebral cortex, kung saan nagaganap ang conversion ng nervous energy sa isang mental phenomenon - sensation.

Ang gitnang bahagi ng analyzer ay binubuo ng nucleus at nerve cells na nakakalat sa buong cortex, na tinatawag na mga elemento sa paligid. Ang pangunahing masa ng mga cell ng receptor ay puro sa nucleus, dahil kung saan ang pinaka banayad na pagsusuri at synthesis ng stimuli ay isinasagawa; sa gastos ng mga peripheral na elemento, ang isang magaspang na pagsusuri ay ginawa, halimbawa, ang liwanag ay naiiba sa kadiliman. Ang mga nakakalat na elemento ng cortical na bahagi ng analyzer ay kasangkot sa pagtatatag ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang sistema ng analyzer. Dahil ang bawat analyzer ay may sariling sentral na seksyon, ang buong cerebral cortex ay isang uri ng mosaic, isang interconnected system ng cortical ends ng analyzers. Sa kabila ng karaniwang istraktura ng lahat ng mga analyzer, ang detalyadong istraktura ng bawat isa sa kanila ay napaka tiyak.

Ang isang sensasyon ay palaging lumitaw sa kamalayan sa anyo ng isang imahe. Ang enerhiya ng isang panlabas na pampasigla ay nagiging isang katotohanan ng kamalayan kapag ang isang tao na may imahe ng bagay na nagdulot ng pangangati ay maaaring magtalaga nito sa isang salita.

Palaging nauugnay ang sensasyon sa isang tugon tulad ng isang reflex ring na may obligadong feedback. Ang organ na pandama ay kahalili ng alinman sa isang receptor o isang effector (nagtatrabahong organ).

Mga uri at pag-uuri ng mga sensasyon. Ayon sa limang mga organo ng pandama na kilala sa mga sinaunang Griyego, ang mga sumusunod na uri ng mga sensasyon ay nakikilala: visual, auditory, gustatory, olfactory, tactile (tactile). Bilang karagdagan, may mga intermediate na sensasyon sa pagitan ng tactile at auditory - vibration. Mayroon ding mga kumplikadong sensasyon, na binubuo ng ilang mga independiyenteng analytical system: halimbawa, ang touch ay tactile at muscular-articular sensations; Kasama sa mga sensasyon sa balat ang tactile, temperatura at sakit. Mayroong mga organikong sensasyon (gutom, uhaw, pagduduwal, atbp.), Mga static na sensasyon, mga sensasyon ng balanse, na sumasalamin sa posisyon ng katawan sa espasyo.

Ang mga sumusunod na pamantayan para sa pag-uuri ng mga sensasyon ay nakikilala.

ako.Lokasyon ng mga receptor– exteroceptive at interoceptive. Mga receptor exteroceptive Ang mga sensasyon ay matatagpuan sa ibabaw ng katawan at tumatanggap ng stimuli mula sa labas ng mundo, at mga receptor interoceptive(organic) na mga sensasyon ay matatagpuan sa mga panloob na organo at hudyat ng paggana ng huli. Ang mga sensasyong ito ay bumubuo ng organikong pakiramdam (kagalingan) ng isang tao.

II.Sa pamamagitan ng pagkakaroon o kawalan ng direktang kontak Sa isang nakakairita nagiging sanhi ng mga sensasyon, ang mga exteroceptive na sensasyon ay nahahati sa contact at malayo. Makipag-ugnayan Ang mga sensasyon ay nagsasangkot ng direktang pakikipag-ugnayan sa stimulus. Kabilang dito ang lasa, balat, sakit, temperatura, atbp. malayo Ang mga sensasyon ay nagbibigay ng oryentasyon sa pinakamalapit na kapaligiran - ito ay visual, auditory at olfactory sensations.

Ang isang espesyal na subclass ng interoceptive sensations ay mga sensasyon proprioceptive, na ang mga receptor ay matatagpuan sa ligaments, muscles at tendons at tumatanggap ng pangangati mula sa musculoskeletal system. Ang mga sensasyong ito ay nagpapahiwatig din ng posisyon ng katawan sa espasyo.

Ang mga sensasyon ay may ilang mga katangian at pattern na ipinapakita sa bawat uri ng pagiging sensitibo. Tatlong grupo ng mga regularidad ng mga sensasyon ay maaaring makilala.

1. Mga ratio ng timing sa pagitan ng simula (pagtatapos) ng pagkilos ng stimulus at ang hitsura (paglaho) ng mga sensasyon:

Ang simula ng pagkilos ng stimulus at ang paglitaw ng mga sensasyon ay hindi nag-tutugma - ang sensasyon ay nangyayari medyo mamaya kaysa sa simula ng pagkilos ng stimulus, dahil ang nerve impulse ay nangangailangan ng ilang oras upang maghatid ng impormasyon sa cortical section ng analyzer, at pagkatapos ng pagsusuri at synthesis na isinasagawa dito, bumalik sa gumaganang organ. Ito ang tinatawag na latent (latent) reaction period;

Ang mga sensasyon ay hindi agad nawawala sa pagtatapos ng pagkilos ng stimulus, na maaaring ilarawan ng sunud-sunod na mga imahe - positibo at negatibo. Ang mekanismo ng physiological para sa paglitaw ng isang sunud-sunod na imahe ay nauugnay sa mga phenomena ng aftereffect ng stimulus sa nervous system. Ang pagwawakas ng pagkilos ng pampasigla ay hindi nagiging sanhi ng agarang pagtigil ng proseso ng pangangati sa receptor at paggulo sa mga cortical na bahagi ng analyzer.

2. Ang ratio ng mga sensasyon at intensity ng stimulus. Hindi lahat ng puwersa ng stimulus ay may kakayahang magdulot ng sensasyon - ito ay nangyayari kapag nalantad sa isang stimulus na alam na intensity. Nakaugalian na ang pagkilala sa pagitan ng threshold ng absolute sensitivity at threshold ng sensitivity sa diskriminasyon.

Ang pinakamaliit na halaga ng pampasigla na gumagawa ng halos hindi nakikitang sensasyon ay tinatawag ang mas mababang absolute threshold ng sensitivity.

Mayroong kabaligtaran na ugnayan sa pagitan ng sensitivity at ng lakas ng stimulus: mas malaki ang puwersa na kailangan upang lumikha ng isang sensasyon, mas mababa ang sensitivity. Maaaring may mga subthreshold stimuli na hindi nagiging sanhi ng mga sensasyon, dahil ang mga signal tungkol sa mga ito ay hindi ipinapadala sa utak.

Ang pinakamataas na halaga ng stimulus na sapat na nakikita ng analyzer (sa madaling salita, kung saan napanatili pa rin ang sensasyon ng ganitong uri) ay tinatawag ang pinakamataas na ganap na threshold ng sensitivity.

Ang agwat sa pagitan ng mas mababa at itaas na mga threshold ay tinatawag saklaw ng sensitivity. Ito ay itinatag na ang hanay ng sensitivity ng kulay ay ang mga oscillations ng electromagnetic waves na may dalas na 390 (violet) hanggang 780 (red) millimicrons, at tunog - ang mga oscillations ng sound waves mula 20 hanggang 20,000 Hertz. Ang sobrang mataas na intensity stimuli sa halip na mga sensasyon ng isang partikular na uri ay nagdudulot ng sakit.

Threshold ng pagiging sensitibo sa diskriminasyon(differential) - ito ang pinakamababang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang stimuli, na nagiging sanhi ng banayad na pagkakaiba sa mga sensasyon. Sa madaling salita, ito ang pinakamaliit na halaga kung saan kinakailangang baguhin (pataasin o bawasan) ang intensity ng stimulus upang magkaroon ng pagbabago sa sensasyon. German scientists - physiologist E. Weber at physicist G. Fechner - bumuo ng isang batas na wasto para sa stimuli ng katamtamang lakas: ang ratio ng isang karagdagang pampasigla sa pangunahing isa ay isang pare-pareho ang halaga. Ang halagang ito para sa bawat uri ng sensasyon ay tiyak: para sa visual - 1/1000 , Para sa auditory - 1/10, para sa tactile - 1/30 ng paunang halaga ng pampasigla.

III.Pagbabago ng sensitivity ng analyzer. Ang pagbabagong ito ay maaaring ilarawan ng mga pattern ng mga sensasyon tulad ng adaptasyon, sensitization at interaksyon.

Pagbagay(mula sa Latin adaptare - upang umangkop, ayusin, masanay) - ito ay isang pagbabago sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang patuloy na kumikilos na pampasigla. Ang pagbagay ay nakasalalay sa mga kondisyon sa kapaligiran. Ang pangkalahatang pattern ay ang mga sumusunod: kapag lumilipat mula sa malakas hanggang mahinang stimuli, tumataas ang sensitivity, at kabaliktaran, kapag lumilipat mula sa mahina hanggang malakas, bumababa ito. Ang biological expediency ng mekanismong ito ay halata: kapag malakas ang stimuli, hindi kailangan ang banayad na sensitivity, ngunit kapag sila ay mahina, ang kakayahang mahuli ang mga ito ay mahalaga.

Mayroong dalawang uri ng adaptasyon: positibo at negatibo. Positibo(positibo, madilim) na adaptasyon ay nauugnay sa pagtaas ng sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng mahinang stimulus. Kaya, sa panahon ng paglipat mula sa liwanag hanggang sa kadiliman, ang lugar ng mag-aaral ay tumataas ng 17 beses, mayroong isang paglipat mula sa cone vision hanggang rod vision, ngunit karaniwang ang pagtaas ng sensitivity ay nangyayari dahil sa nakakondisyon na reflex na gawain ng mga sentral na mekanismo ng analyzer. Negatibo(negatibo, magaan) na pagbagay ay maaaring magpakita mismo bilang isang pagbawas sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang malakas na pampasigla at bilang isang kumpletong pagkawala ng mga sensasyon sa panahon ng matagal na pagkilos ng pampasigla.

Ang isa pang pattern ng mga sensasyon ay pakikipag-ugnayan ng mga analyzer, na nagpapakita ng sarili sa isang pagbabago sa sensitivity ng isang sistema ng analyzer sa ilalim ng impluwensya ng aktibidad ng isa pa. Ang pangkalahatang kaayusan ng pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon ay maaaring ipahayag sa sumusunod na pormulasyon: ang mga iritasyon ng isang analyzer na mahina sa intensity ay nagpapataas ng sensitivity ng isa, at ang malakas na pangangati ay nagpapababa nito.

Ang pagtaas ng sensitivity ng analyzer ay tinatawag sensitization. Maaari itong magpakita mismo sa dalawang lugar: alinman bilang resulta ng mga pandama na pagsasanay, pagsasanay, o bilang isang pangangailangan upang mabayaran ang mga depekto sa pandama. Ang depekto sa gawain ng isang analyzer ay kadalasang binabayaran ng mas mataas na trabaho at pagpapabuti ng isa pa.

Ang isang espesyal na kaso ng pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon ay synesthesia, kung saan nangyayari ang magkasanib na gawain ng mga pandama; sa kasong ito, ang mga katangian ng mga sensasyon ng isang uri ay inililipat sa ibang uri ng mga sensasyon at mga co-sensations ay lumitaw. Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga synesthesia ay madalas na ginagamit: "velvet voice", "screaming color", "sweet sounds", "cold tone", "pungent taste", atbp.

4.3. Pagdama

Ang konsepto ng pang-unawa. Sa proseso ng aktibidad ng nagbibigay-malay, ang isang tao ay bihirang makitungo sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena. Karaniwan, lumilitaw ang isang bagay sa kumbinasyon ng iba't ibang katangian at bahagi. Ang kulay, hugis, sukat, amoy, ibinubuga na mga tunog, bigat ng isang bagay ay sabay-sabay na nagdudulot ng iba't ibang sensasyon na malapit na nauugnay sa isa't isa. Sa batayan ng pagkakaugnay at pagtutulungan ng iba't ibang mga sensasyon, ang proseso ng pang-unawa ay nagaganap. Ang ganitong mga anyo ng pagmuni-muni bilang mga sensasyon at pang-unawa ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ngunit kung ang mga sensasyon ay sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na katotohanan, kung gayon ang pang-unawa ay nagbibigay sa kanila ng isang holistic na imahe; sa kaibahan sa kumplikadong mga sensasyon, ito ay layunin. Ang pang-unawa ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng iba't ibang mga sensasyon, bukod dito, imposible nang walang mga sensasyon, ngunit hindi maaaring mabawasan sa kanilang kabuuan, dahil, bilang karagdagan sa mga sensasyon, kasama nito ang nakaraang karanasan ng tao sa anyo ng mga ideya at kaalaman.

Pagdama- ito ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena sa kabuuan ng kanilang mga katangian at bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Ang proseso ng pang-unawa ay nagpapatuloy sa malapit na koneksyon sa iba pang mga proseso ng pag-iisip: pag-iisip (alam natin kung ano ang nasa harap natin), pagsasalita (itinalaga natin ang isang bagay na may isang salita), memorya, atensyon, kalooban (inaayusin natin ang proseso ng pang-unawa), ginagabayan ng pagganyak, may affective-emosyonal na pangkulay (sa anumang paraan ay nauugnay tayo sa kung ano ang nakikita natin).

Ang pang-unawa ay isang mas kumplikadong proseso kaysa sa mga sensasyon. Ang pang-unawa ay hindi isang passive na pagkopya ng isang agarang epekto, ngunit isang buhay, malikhaing proseso ng katalusan, isang kumplikadong aktibidad, isang mahalagang bahagi nito ay ang paggalaw. Kung ang mata ay hindi gumagalaw, ito ay tumigil upang makita ang bagay, upang ipahayag ang mga tunog, pag-igting ng mga kalamnan ng larynx ay kinakailangan, upang malaman ang mga katangian ng bagay, dapat itong suriin - upang ikonekta ang mga paggalaw ng kamay. Kasabay nito, apat na antas ng perceptual action ang nakikilala: 1) detection (may stimulus ba?); 2) pagkakaiba (pagbuo ng isang perceptual na imahe ng pamantayan) - ang dalawang aksyon na ito ay perceptual; 3) pagkakakilanlan - pagkakakilanlan ng pinaghihinalaang bagay na may imaheng nakaimbak sa memorya; 4) pagkakakilanlan - ang pagtatalaga ng isang bagay sa isang tiyak na klase ng mga bagay na napagtanto nang mas maaga; ang huling dalawang aksyon ay nauugnay sa pagkakakilanlan.

Kaya, ang pang-unawa ay isang sistema ng mga aksyong pang-unawa, ang karunungan na nangangailangan ng espesyal na pagsasanay at pagsasanay.

Sa buhay ng tao, ang pang-unawa ay may malaking kahalagahan - ito ang batayan ng oryentasyon sa nakapaligid na mundo, sa lipunan, isang kinakailangang bahagi ng mga relasyon sa lipunan, ang pang-unawa ng isang tao ng isang tao.

Physiological na batayan ng pang-unawa. Walang mga espesyal na organo ng pang-unawa; ang mga analyzer ay nagbibigay ng materyal para dito. Sa kasong ito, ang pangunahing pagsusuri na nagaganap sa mga receptor ay pupunan ng kumplikadong analitiko at sintetikong aktibidad ng mga dulo ng utak ng analyzer. Dahil ang anumang bagay ng panlabas na mundo ay kumikilos bilang isang kumplikadong kumplikadong pampasigla (halimbawa, ang isang lemon ay may sukat, kulay, panlasa, sukat, temperatura, amoy, pangalan, atbp.), Ang pang-unawa ay batay sa mga kumplikadong sistema ng mga koneksyon sa neural sa pagitan ng iba't ibang mga analyzer. Maaari nating sabihin na ang physiological na batayan ng pang-unawa ay ang kumplikadong aktibidad ng mga analyzer.

mga katangian ng pang-unawa. Sa istraktura ng pang-unawa, dalawang substructure ay nakikilala - mga katangian at uri. Ang mga katangian ng perception ay kinabibilangan ng selectivity, objectivity, aperception, integrity, structure, constancy, meaningfulness.

Ang mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo ay kumikilos sa isang tao sa isang pagkakaiba-iba na hindi niya maiintindihan ang lahat ng mga ito nang may sapat na antas ng kalinawan at tumugon sa mga ito nang sabay-sabay. Sa malaking bilang ng mga bagay na nakakaimpluwensya, iilan lamang ang nakikita ng isang tao na may pinakamalaking kalinawan at kamalayan.

Ang nangingibabaw na pagpili ng ilang mga bagay kumpara sa iba ay nailalarawan pagpili pang-unawa. Ang nasa gitna ng atensyon ng isang tao sa panahon ng pang-unawa ay ang paksa ng pang-unawa, lahat ng iba pa, pangalawa, ay ang background ng pang-unawa. Ang mga ito ay napaka-dynamic: kung ano ang paksa ng pang-unawa, sa pagtatapos ng trabaho, ay maaaring sumanib sa background, at kabaligtaran, ang isang bagay mula sa background ay maaaring maging paksa ng pang-unawa. Napakahalaga ng praktikal na kahalagahan nito: kapag kinakailangan upang makatulong na makilala ang isang bagay mula sa background, gumagamit sila ng maliliwanag na kulay (orange vests ng mga railwaymen, orange at asul na suit ng mga astronaut), isang espesyal na font (mga panuntunan sa mga aklat-aralin), atbp. Minsan, kapag ito ay kinakailangan upang gawin itong mahirap na makilala ang isang bagay, dissolve ito sa background, sila ay gumagamit ng mga kulay na tangke, camflages na may kulay-pilak na mga sanga, mga kulay-pilak na tangke. , atbp.).

Ang pagpili ng pang-unawa ay natutukoy ng mga pangangailangan ng indibidwal, interes, saloobin, personal na katangian ng isang tao.

pagiging objectivity perception ay ang kaugnayan nito sa mga bagay ng panlabas na mundo. Nakikita ng isang tao ang isang bagay hindi lamang bilang isang hanay ng mga tampok, ngunit sinusuri din ito bilang isang tiyak na bagay, hindi limitado sa pagtatatag ng mga indibidwal na katangian nito, ngunit palaging tumutukoy sa ilang kategorya, halimbawa: hugis-itlog, berde, mabaho, walang lasa, puno ng tubig - ito ay isang pipino, isang gulay; bilog, orange, mabango, magaspang, matamis - ito ay isang orange, isang prutas.

Minsan ang proseso ng pagkilala ay hindi nangyayari kaagad - ang isang tao ay kailangang sumilip, makinig, lumapit sa bagay upang makakuha ng bagong impormasyon tungkol dito. Ang pagkilala ay maaaring di-tiyak kapag ang isang tao ay tumutukoy lamang sa uri ng isang bagay (ilang uri ng kotse, gusali, tao), o partikular (ito ang kotse ng aking kapatid, ito ang aming guro sa kasaysayan), atbp.

Ang Objectivity sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa pag-uugali ng isang tao: kung magpapakita ka sa kanya ng isang ladrilyo at isang bloke ng dinamita, siya ay magiging iba.

Napakahalagang katangian ng perception na nauugnay sa objectivity ay ang integridad at istraktura nito. Ang pang-unawa ay laging naroon holistic larawan ng bagay. Ang mga visual na sensasyon ay hindi nagbibigay ng layunin na pagmuni-muni. Ang retina ng mata ng palaka ("detektor ng insekto") ay nagpapahiwatig ng ilang senyales ng isang bagay, tulad ng paggalaw, ang pagkakaroon ng mga anggulo. Ang isang palaka ay walang visual na imahe, samakatuwid, napapalibutan ng mga hindi gumagalaw na langaw, maaari itong mamatay sa gutom. Ang kakayahan ng holistic visual perception ay hindi likas. Sa mga ipinanganak na bulag, na nakakuha ng paningin sa kanilang mga mature na taon, ang pang-unawa ay hindi nangyayari kaagad, ngunit pagkatapos ng ilang linggo. Ang katotohanang ito ay muling nagpapatunay na ang pang-unawa ay nabuo sa proseso ng pagsasanay at isang sistema ng mga aksyong pang-unawa na dapat pinagkadalubhasaan.

Istrukturalidad Ang pang-unawa ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay hindi lamang isang kabuuan ng mga sensasyon, ito ay sumasalamin sa kaugnayan ng iba't ibang mga katangian at bahagi ng isang bagay, ibig sabihin, ang kanilang istraktura. Ang bawat bahagi na kasama sa imahe ng pang-unawa ay nakakakuha lamang ng kahulugan kapag ito ay nauugnay sa kabuuan at natutukoy nito. Kaya, kapag nakikinig sa musika, hindi natin nakikita ang mga indibidwal na tunog, ngunit isang himig; kinikilala natin ang himig na ito kapag ito ay itinatanghal ng isang orkestra, o ng iisang instrumentong pangmusika, o ng boses ng tao, bagama't iba ang pandinig na sensasyon.

Dahil ang psyche ay isang subjective na imahe ng layunin ng mundo, nakikita ng mga tao ang parehong impormasyon sa iba't ibang paraan, depende sa mga katangian ng perceiving na personalidad - ang oryentasyon nito, pananaw, paniniwala, interes, pangangailangan, kakayahan, karanasang damdamin. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang mga katangian ng kanyang pagkatao at nakaraang karanasan ay tinatawag na mga apersepsyon. Ito ay isa sa mga pinakamahalagang katangian ng pang-unawa, dahil nagbibigay ito ng aktibong karakter.

katatagan- ito ang relatibong constancy ng nakikitang laki, kulay at hugis ng mga bagay na may pagbabago sa distansya, anggulo, pag-iilaw. Ang pinagmulan nito ay ang mga aktibong pagkilos ng sistema ng mga analyzer na nagbibigay ng pagkilos ng pang-unawa. Ang pang-unawa ng mga bagay sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ay ginagawang posible na iisa ang isang medyo pare-pareho na invariant na istraktura ng isang bagay. Ang pagiging matatag ay hindi likas, ngunit isang nakuhang ari-arian. Sa kawalan ng katatagan, imposible ang oryentasyon. Kung ang pang-unawa ay hindi pare-pareho, kung gayon sa bawat hakbang, pagliko, paggalaw, makakatagpo tayo ng mga "bagong" mga bagay nang hindi nakikilala ang mga ito.

Ang pang-unawa ng isang tao ay hindi lamang isang sensual na imahe, kundi pati na rin ang kamalayan ng isang tiyak na bagay na nakahiwalay sa nakapaligid na mundo. Salamat sa pag-unawa sa kakanyahan at layunin ng mga bagay, ang kanilang layunin na paggamit at mga praktikal na aktibidad sa kanila ay naging posible. kabuluhan Ang pang-unawa ay ang kamalayan ng mga ipinapakitang bagay, at ang pagmuni-muni ng anumang solong kaso bilang isang espesyal na pagpapakita ng pangkalahatan - pangkalahatan pang-unawa. Ang kabuluhan at pangkalahatan ng pang-unawa ay nakamit sa pamamagitan ng pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay sa proseso ng aktibidad ng kaisipan. Ang perception ay nagpapatuloy bilang isang dinamikong proseso ng paghahanap ng sagot sa tanong na: "Ano ito?" Ang pag-unawa, ang sinasadyang pag-unawa sa isang bagay ay nangangahulugan, una sa lahat, pangalanan ito, gawing pangkalahatan ito sa isang salita, ipatungkol ito sa isang tiyak na klase. Inihahambing namin ang isang hindi pamilyar na bagay sa isang pamilyar, sinusubukang iugnay ito sa isang partikular na kategorya. Ang Swiss psychiatrist na si G. Rorschach (1884–1928) ay nagpakita na kahit na ang mga walang kabuluhang tinta ay palaging nakikita ng mga normal na tao bilang isang bagay na makabuluhan (butterflies, aso, ulap, lawa, atbp.). Ilan lamang sa mga taong may sakit sa pag-iisip ang may posibilidad na makadama ng mga random na inkblots.

Mga uri ng pang-unawa. Nag-iiba ang perception ayon sa uri depende sa nangingibabaw na papel ng isa o ibang analyzer, dahil hindi lahat ng analyzer ay gumaganap ng parehong papel: kadalasan ang isa sa kanila ay ang pinuno.

Depende sa nangungunang analyzer, ang mga sumusunod na uri ng pang-unawa ay nakikilala.

1. Simple– visual, auditory, tactile. Ang bawat tao ay may lahat ng mga simpleng pandama, ngunit ang isa sa mga sistemang ito ay karaniwang mas binuo kaysa sa iba, na tumutugma sa tatlong pangunahing bahagi ng pandama na karanasan: visual, auditory, at kinesthetic.

uri ng visual. Ang lahat ng pinaghihinalaang impormasyon ay ipinakita sa ganitong uri ng mga tao sa anyo ng mga matingkad na larawan, mga visual na imahe. Madalas silang kumpas-kumpas, na parang gumuguhit ng mga imahe sa hangin. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pahayag: "Malinaw kong nakikita na ...", "Tingnan dito ...", "Isipin natin ...", "Ang solusyon ay nalalapit na ...".

Uri ng pandinig. Gumagamit ang mga taong ito ng iba pang mga salita: "Parang ganito ...", "Ito ay sumasalamin sa akin ...", "Naririnig ko ang sinasabi mo ...", "Makinig ...", atbp.

uri ng kinesthetic. Ang mga taong kabilang sa ganitong uri ay naaalala nang mabuti ang mga paggalaw at sensasyon. Sa pag-uusap, gumagamit sila ng mga kinesthetic na salita at expression: "Kung kukunin mo, halimbawa ...", "Hindi ko maintindihan ang pag-iisip ...", "Subukang pakiramdam ...", "Napakahirap ...", "Nararamdaman ko na ...".

Ang binibigkas na mga kinatawan ng mga ganitong uri ay may mga tiyak na tampok sa pag-uugali, uri ng katawan at paggalaw, sa pagsasalita, paghinga, atbp. Ang nangungunang sensory system ay nakakaapekto sa pagiging tugma at pagiging epektibo ng komunikasyon sa ibang tao. Sa buhay, ang mga tao ay madalas na hindi nagkakaintindihan ng mabuti, lalo na, dahil ang kanilang nangungunang mga sensory system ay hindi tumutugma. Kung kailangan mong magtatag ng mabuting pakikipag-ugnayan sa isang tao, kailangan mong gumamit ng parehong proseso ng mga salita gaya niya. Kung gusto mong magtatag ng distansya, maaari mong sadyang gumamit ng mga salita mula sa ibang sistema ng representasyon kaysa sa kausap.

2. Kumplikado ang mga uri ng pang-unawa ay nakikilala kung ang ilang mga analyzer ay pantay na masinsinang pinapakilos: visual-auditory; visual-auditory-tactile; visual-motor at auditory-motor.

3. Espesyal Ang mga uri ng pang-unawa ay nakikilala depende sa pinaghihinalaang bagay: oras, espasyo, paggalaw, relasyon, pagsasalita, musika, tao bawat tao, atbp.

Depende sa antas ng layunin ng aktibidad ng indibidwal, ang hindi sinasadya at di-makatwirang pagdama ay nakikilala. hindi sinasadya Ang pang-unawa ay maaaring sanhi ng parehong mga tampok ng nakapalibot na mga bagay, at sa pamamagitan ng pagsusulatan ng mga bagay na ito sa mga interes at pangangailangan ng indibidwal. Arbitraryo Ang pang-unawa ay nagsasangkot ng pagtatakda ng isang layunin, ang aplikasyon ng mga kusang pagsisikap, isang sadyang pagpili ng isang bagay ng pang-unawa. Ang di-makatwirang pang-unawa ay nagiging obserbasyon - isang may layunin, sistematikong pang-unawa sa isang bagay na may tiyak, malinaw na pinaghihinalaang layunin. Ang pagmamasid ay ang pinaka-binuo na anyo ng boluntaryong pang-unawa at nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na aktibidad ng indibidwal.

Ang pinakamahalagang kinakailangan para sa proseso ng pagmamasid ay: pagtatakda ng isang layunin, regularidad, sistematiko, kalinawan ng gawain, pagkapira-piraso nito, pagtatakda ng pribado, mas tiyak na mga gawain. Ang pagmamasid ay dapat na espesyal na sinanay. Kung ang isang tao ay sistematikong nagsasanay sa pagmamasid, nagpapabuti sa kanyang kultura, pagkatapos ay bubuo siya ng gayong katangian ng pagkatao bilang pagmamasid - ang kakayahang mapansin ang katangian, ngunit banayad na mga tampok ng mga bagay at phenomena.

Mga kaguluhan sa pang-unawa. Ang pang-unawa ay hindi palaging nagbibigay ng isang ganap na tamang ideya ng mundo sa paligid natin. Minsan sa isang estado ng mental na labis na trabaho, ang isang tao ay may nabawasan na pagkamaramdamin sa panlabas na stimuli - hypoesthesia. Lahat ng bagay sa paligid ay nagiging malabo, malabo, kupas, walang hugis, hindi kawili-wili, nagyelo. Sa isang matalim na pisikal o emosyonal na labis na trabaho, mayroong isang pagtaas sa pagkamaramdamin sa ganap na ordinaryong stimuli - hypertension. Biglang nagbubulag-bulagan ang liwanag ng araw, nakakabingi ang mga tunog, nakakairita ang mga amoy, pati ang pagdampi ng damit sa katawan ay tila magaspang at hindi kanais-nais.

Ang maling pag-unawa sa mga tunay na bagay ay tinatawag mga ilusyon(mula sa lat. illusio - mapanlinlang). Ang mga ilusyon ay maaaring affective, verbal, at lumilipas. madamdamin Ang mga ilusyon ay sanhi ng isang nalulumbay na estado, masamang kalooban, pagkabalisa, takot - kahit na ang mga damit na nakasabit sa isang sabitan ay maaaring magmukhang isang magnanakaw, isang random na dumadaan - isang rapist, isang mamamatay-tao. Berbal Ang mga ilusyon ay nasa isang maling pang-unawa sa nilalaman ng mga tunay na pag-uusap ng ibang tao. Tila sa isang tao na ang lahat ay hinahatulan siya, nagpapahiwatig ng ilang hindi karapat-dapat na mga gawa, tinutuya siya, pinagbabantaan siya. Pereidolic ang mga ilusyon ay sanhi ng pagbawas sa tono ng aktibidad ng pag-iisip, pagiging pasibo. Ang mga ordinaryong pattern sa wallpaper, mga bitak sa kisame, sa sahig, iba't ibang chiaroscuro ay nakikita bilang mga maliliwanag na larawan, mga character na fairytale, kamangha-manghang mga imahe, hindi pangkaraniwang mga panorama.

Ang mga ilusyon ay dapat na makilala mula sa mga guni-guni - psychopathological manifestations ng pang-unawa at memorya. Halucination - ito ay isang imahe (visual, auditory, olfactory, tactile, gustatory) na lumitaw sa isip anuman ang panlabas na stimuli at may kahulugan ng layunin na realidad para sa isang tao. Ang mga guni-guni ay bunga ng katotohanan na ang pang-unawa ay hindi puspos ng mga panlabas na impression, ngunit sa mga panloob na imahe. Ang isang tao na nasa mahigpit na pagkakahawak ng mga guni-guni ay nakakaranas ng mga ito bilang tunay na pinaghihinalaang - siya ay talagang nakikita, naririnig, naaamoy, at hindi kumakatawan sa lahat ng ito. Para sa kanya, ang mga subjective na pandama na sensasyon ay kasing totoo ng mga nagmumula sa layunin ng mundo.

4.4. Alaala

Ang konsepto ng memorya. Ang lahat ng naramdaman ng isang tao ay hindi nawawala nang walang bakas - ang mga bakas ng proseso ng paggulo ay nananatili sa cerebral cortex ng utak, na lumilikha ng posibilidad ng muling paglitaw ng paggulo sa kawalan ng stimulus na sanhi nito. Salamat sa ito, ang isang tao ay maaaring matandaan at mai-save, at pagkatapos ay magparami ng imahe ng isang nawawalang bagay o magparami ng dating natutunang kaalaman. Tulad ng pang-unawa, ang memorya ay isang proseso ng pagmuni-muni, ngunit sa kasong ito ay sumasalamin ito hindi lamang sa direktang kumikilos, kundi pati na rin sa nangyari sa nakaraan.

Alaala– ito ay isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni, isa sa mga pangunahing proseso ng pag-iisip na naglalayong ayusin ang mga phenomena ng kaisipan sa isang physiological code, pinapanatili ang mga ito sa form na ito at muling ginawa ang mga ito sa anyo ng mga subjective na representasyon.

Sa cognitive sphere, ang memorya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar; kung wala ito, ang kaalaman sa mundo sa paligid natin ay imposible. Ang aktibidad ng memorya ay kinakailangan sa paglutas ng anumang problemang nagbibigay-malay, dahil ang memorya ay sumasailalim sa anumang mental phenomenon at nag-uugnay sa nakaraan ng isang tao sa kanyang kasalukuyan at hinaharap. Kung walang pagsasama ng memorya sa pagkilos ng katalusan, ang lahat ng mga sensasyon at mga perception ay makikita na lumitaw sa unang pagkakataon at ang pag-unawa sa nakapaligid na mundo ay magiging imposible.

Pinapayagan ng memorya ang isang tao na maging kung ano siya, tinutulungan siyang kumilos, matuto, magmahal - dahil para dito kailangan mong kilalanin ang mahal mo. (Ito ay hindi para sa wala na sa halip na "nahulog sa pag-ibig" ay sinasabi nilang "nakalimutan.") Ngunit ang lahat ng mga tagumpay at kabiguan ay hindi maaaring maiugnay sa memorya lamang. Isa pang Pranses na palaisip noong ika-17 siglo. Sinabi ni F. La Rochefoucauld: "Ang bawat tao'y nagrereklamo tungkol sa kanyang memorya, ngunit walang nagrereklamo tungkol sa kanyang sentido komun."

Physiological base ng memorya. SA Ang batayan ng memorya ay ang pag-aari ng nervous tissue na magbago sa ilalim ng impluwensya ng pagkilos ng stimulus, upang mapanatili ang mga bakas ng nervous excitation. Ang lakas ng mga bakas ay depende sa kung aling mga bakas ang naganap.

Sa unang yugto, kaagad pagkatapos ng pagkakalantad sa stimulus, ang mga panandaliang electrochemical reactions ay nangyayari sa utak, na nagiging sanhi ng nababalik na mga pagbabago sa physiological sa mga selula. Ang yugtong ito ay tumatagal mula sa ilang segundo hanggang ilang minuto at ang pisyolohikal na mekanismo ng panandaliang memorya - may mga bakas, ngunit hindi pa sila pinagsama-sama. Sa ikalawang yugto, ang isang biochemical reaksyon ay nangyayari na nauugnay sa pagbuo ng mga bagong sangkap ng protina, na humahantong sa hindi maibabalik na mga pagbabago sa kemikal sa mga selula. Ito ang mekanismo ng pangmatagalang memorya - ang mga bakas ay naging mas malakas, maaari silang umiral nang mahabang panahon.

Upang ang impormasyon ay mai-deposito sa memorya, ito ay tumatagal ng ilang oras, ang tinatawag na oras ng pagsasama-sama, pagpapalakas ng mga bakas. Nararanasan ng isang tao ang prosesong ito bilang isang echo ng isang kaganapan na katatapos lang mangyari: sa loob ng ilang panahon ay patuloy siyang nakakakita, nakakarinig, nakakaramdam ng isang bagay na hindi na niya direktang nakikita ("ito ay nakatayo sa harap ng kanyang mga mata", "tunog sa kanyang mga tainga", atbp.). Oras ng pagsasama-sama - 15 min. Ang pansamantalang pagkawala ng kamalayan sa mga tao ay humahantong sa pagkalimot sa nangyari sa panahon kaagad bago ang kaganapang ito - ang anterograde amnesia ay nangyayari - isang pansamantalang kawalan ng kakayahan ng utak na kumuha ng mga bakas.

Ang mga bagay o phenomena na konektado sa katotohanan ay konektado sa memorya ng isang tao. Ang pagsasaulo ng isang bagay ay nangangahulugang ikonekta ang pagsasaulo sa kung ano ang alam na, upang mabuo samahan. Dahil dito, ang physiological na batayan ng memorya ay ang pagbuo at paggana ng isang pansamantalang koneksyon sa neural (asosasyon) sa pagitan ng mga indibidwal na link ng naunang pinaghihinalaang.

Mayroong dalawang uri ng asosasyon: simple at kumplikado.

SA simple lang tatlong uri ng asosasyon ay inuri: 1) ayon sa kalapit - dalawang phenomena na konektado sa oras o espasyo ay pinagsama (Chuk at Gek, Prinsipe at Pulubi, alpabeto, multiplication table, pag-aayos ng mga piraso sa isang chessboard); 2) sa pamamagitan ng pagkakatulad - phenomena na may katulad na mga tampok ay konektado (willow - isang babae sa kalungkutan, "cherry blizzard", poplar fluff - snow; 3) sa kabaligtaran - dalawang kabaligtaran phenomena ay konektado (taglamig - tag-araw, itim - puti, init - malamig, kalusugan - sakit, pakikisalamuha - paghihiwalay, atbp.).

Kumplikado Ang mga asosasyon (semantiko) ay ang batayan ng ating kaalaman, dahil ikinonekta nila ang mga phenomena na sa katunayan ay patuloy na konektado: 1) bahagi - buo (puno - sanga, kamay - daliri); 2) genus - species (hayop - mammal - baka); 3) sanhi - epekto (ang paninigarilyo sa kama ay humahantong sa sunog); 4) functional na koneksyon (isda - tubig, ibon - langit, hangin).

Para sa pagbuo ng isang pansamantalang koneksyon, ang isang paulit-ulit na pagkakataon ng dalawang stimuli sa oras ay kinakailangan, i.e., para sa pagbuo ng mga asosasyon, kinakailangan pag-uulit. Ang isa pang mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng mga asosasyon ay ang pagpapalakas ng negosyo, iyon ay, ang pagsasama ng kung ano ang kailangang tandaan sa aktibidad.

mga proseso ng memorya. Kasama sa memorya ang ilang magkakaugnay na proseso: pagsasaulo, pangangalaga, pagkalimot at pagpaparami.

pagsasaulo ay isang proseso na naglalayong itago sa memorya ang mga impression na natanggap sa pamamagitan ng pag-uugnay sa kanila sa umiiral na karanasan. Mula sa isang pisyolohikal na pananaw, ang pagsasaulo ay ang pagbuo at pag-aayos sa utak ng mga bakas ng paggulo mula sa impluwensya ng nakapaligid na mundo (mga bagay, mga guhit, mga kaisipan, mga salita, atbp.). Ang likas na katangian ng pagsasaulo, ang lakas, liwanag, at kalinawan nito ay nakasalalay sa mga katangian ng pampasigla, likas na katangian ng aktibidad, at kalagayan ng kaisipan ng tao.

Ang proseso ng pagsasaulo ay maaaring magpatuloy sa tatlong anyo: imprinting, involuntary at voluntary memorization.

Pag-imprenta (pag-imprenta)- ito ay isang malakas at tumpak na pangangalaga ng mga kaganapan bilang isang resulta ng isang solong pagtatanghal ng materyal sa loob ng ilang segundo. Ang estado ng imprinting - instant imprinting - ay nangyayari sa isang tao sa sandali ng pinakamataas na emosyonal na stress (eidetic na mga imahe).

hindi sinasadya Ang pagsasaulo ay nangyayari sa kawalan ng isang malay na saloobin sa pagsasaulo na may paulit-ulit na pag-uulit ng parehong pampasigla, ay pumipili sa likas na katangian at nakasalalay sa mga aksyon ng isang tao, iyon ay, ito ay tinutukoy ng mga motibo, layunin, emosyonal na saloobin sa aktibidad. Ang isang bagay na hindi karaniwan, kawili-wili, emosyonal na kapana-panabik, hindi inaasahan, maliwanag ay hindi sinasadyang naaalala.

Arbitraryo ang pagsasaulo sa mga tao ay ang nangungunang anyo. Ito ay lumitaw sa proseso ng aktibidad ng paggawa at sanhi ng pangangailangan na mapanatili ang kaalaman, kasanayan at kakayahan, kung wala ang trabaho ay imposible. Ito ay isang mas mataas na antas ng pagsasaulo na may paunang itinakda na layunin at ang aplikasyon ng malakas na pagsisikap.

Para sa higit na kahusayan ng di-makatwirang pagsasaulo, ang mga sumusunod na kondisyon ay dapat matugunan:

Ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na setting para sa pagsasaulo;

Pag-unawa sa kahulugan ng nakuhang kaalaman;

Pagpipigil sa sarili, isang kumbinasyon ng pagsasaulo sa pagpaparami;

Pagtitiwala sa mga makatwirang paraan ng pagsasaulo.

Ang mga nakapangangatwiran na pamamaraan ng pagsasaulo (mga pamamaraan ng mnemonic) ay kinabibilangan ng pagpili ng mga malakas na punto, ang semantikong pagpapangkat ng materyal, ang paglalaan ng pangunahing, pangunahing, pagguhit ng isang plano, atbp.

Ang isang uri ng boluntaryong memorya ay pagsasaulo - sistematiko, sistematiko, espesyal na organisadong pagsasaulo gamit ang mnemonic techniques.

Sa pamamagitan ng resulta ang pagsasaulo ay maaaring verbatim, malapit sa teksto, semantiko, nangangailangan ng mental na pagproseso ng materyal, ayon sa paraan - sa kabuuan, sa mga bahagi, pinagsama. Sa pamamagitan ng karakter koneksyon, ang pagsasaulo ay nahahati sa mekanikal at lohikal (semantiko), ang pagiging epektibo nito ay 20 beses na mas mataas kaysa sa mekanikal. Ang lohikal na pagsasaulo ay nagsasangkot ng isang tiyak na organisasyon ng materyal, pag-unawa sa kahulugan, koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng materyal, pag-unawa sa kahulugan ng bawat salita at paggamit ng mga makasagisag na pamamaraan ng pagsasaulo (mga diagram, mga graph, mga larawan).

Ang mga pangunahing kondisyon para sa malakas na pagsasaulo ay:

Kamalayan sa layunin, gawain;

Ang pagkakaroon ng isang setting para sa pagsasaulo;

Ang makatwirang pag-uulit ay aktibo at ipinamamahagi dahil ito ay mas mahusay kaysa sa passive at tuloy-tuloy.

Pagpapanatili ay isang proseso ng higit o hindi gaanong matagal na pagpapanatili sa memorya ng impormasyong nakuha sa eksperimento. Mula sa isang pisyolohikal na pananaw, ang pangangalaga ay ang pagkakaroon ng mga bakas sa isang nakatagong anyo. Ito ay hindi isang passive na proseso ng pagpapanatili ng impormasyon, ngunit isang proseso ng aktibong pagproseso, systematization, generalization ng materyal, mastering ito.

Pangunahing nakasalalay ang pangangalaga sa:

Mula sa mga setting ng personalidad;

Mga puwersa ng impluwensya ng kabisadong materyal;

Interes sa masasalamin na mga epekto;

Ang kalagayan ng tao. Sa pagkapagod, pagpapahina ng sistema ng nerbiyos, isang malubhang sakit, ang pagkalimot ay nagpapakita ng sarili nang napakatindi. Kaya, alam na isinulat ni Walter Scott ang "Ivanhoe" sa panahon ng isang malubhang sakit. Sa pagbabasa ng trabaho pagkatapos ng kanyang paggaling, hindi niya maalala kung kailan at paano niya ito isinulat.

Ang proseso ng pangangalaga ay may dalawang panig - ang aktwal na pangangalaga at paglimot.

nakakalimot– ito ay isang natural na proseso ng pagkalipol, pag-aalis, pagbura ng mga bakas, pagsugpo ng mga koneksyon. Ito ay pumipili: kung ano ang nakalimutan ay hindi mahalaga para sa isang tao, hindi nakakatugon sa kanyang mga pangangailangan. Ang paglimot ay isang kapaki-pakinabang, natural at kinakailangang proseso na nagbibigay sa utak ng pagkakataong alisin ang labis na hindi kinakailangang impormasyon.

Ang paglimot ay maaaring kumpleto - ang materyal ay hindi lamang hindi muling ginawa, ngunit hindi kinikilala; bahagyang- kinikilala ng isang tao ang materyal, ngunit hindi ito maaaring kopyahin o muling gawin ito nang may mga pagkakamali; pansamantala - sa panahon ng pagsugpo ng mga koneksyon sa nerbiyos, kumpleto- sa kanilang pagkalipol.

Ang proseso ng pagkalimot ay nagpapatuloy nang hindi pantay: sa una ay mabilis, pagkatapos ay bumagal. Ang pinakamalaking porsyento ng pagkalimot ay nahuhulog sa unang 48 oras pagkatapos ng pagsasaulo, at ito ay nagpapatuloy sa isa pang tatlong araw. Sa susunod na limang araw, mas mabagal ang paglimot. Mula dito sumusunod ang konklusyon:

Kinakailangang ulitin ang materyal pagkatapos ng maikling panahon pagkatapos ng pagsasaulo (ang unang pag-uulit ay pagkatapos ng 40 minuto), dahil pagkatapos ng isang oras 50% lamang ng mekanikal na kabisadong impormasyon ang nananatili sa memorya;

Kinakailangan na ipamahagi ang mga pag-uulit sa oras - mas mahusay na ulitin ang materyal sa maliliit na bahagi isang beses bawat 10 araw kaysa tatlong araw bago ang pagsusulit;

Kinakailangang maunawaan, maunawaan ang impormasyon;

Upang mabawasan ang pagkalimot, kinakailangang isama ang kaalaman sa mga aktibidad.

Ang mga dahilan para sa pagkalimot ay maaaring kapwa hindi pag-uulit ng materyal (pagkupas ng mga koneksyon), at maraming pag-uulit, kung saan ang transendental na pagsugpo ay nangyayari sa cerebral cortex.

Ang paglimot ay nakasalalay sa likas na katangian ng aktibidad bago ang pagsasaulo at nangyayari pagkatapos nito. Ang negatibong impluwensya ng aktibidad bago ang pagsasaulo ay tinatawag maagap pagsugpo, at ang aktibidad kasunod ng pagsasaulo - retroaktibo pagsugpo, na nangyayari sa mga kaso kung kailan, pagkatapos ng pagsasaulo, isang aktibidad na katulad nito o nangangailangan ng makabuluhang pagsisikap ay isinasagawa.

Ang materyal na nakaimbak sa memorya ay nagbabago nang husay, ay muling itinayo, ang mga bakas ay nagiging mas maputla, ang mga maliliwanag na kulay ay kumukupas, ngunit hindi palaging: kung minsan sa ibang pagkakataon, ang naantala na pagpaparami ay lumalabas na mas kumpleto at tumpak kaysa sa nauna. Ang pinahusay na naantalang pagpapabalik na ito, na kadalasang nangyayari sa mga bata, ay tinatawag paggunita.

Pag-playback - ang pinaka-aktibo, malikhaing proseso, na binubuo sa muling paglikha sa aktibidad at komunikasyon ng materyal na nakaimbak sa memorya. Ang mga sumusunod na anyo ay nakikilala: pagkilala, hindi sinasadyang pagpaparami, arbitraryong pagpaparami, paggunita at paggunita.

Pagkilala- ito ang pang-unawa ng isang bagay sa mga kondisyon ng paulit-ulit na pang-unawa nito, na nangyayari dahil sa pagkakaroon ng mahinang bakas sa cerebral cortex. Mas madaling matuto kaysa magparami. Sa 50 bagay, nakikilala ng isang tao ang 35.

hindi sinasadya Ang pagpaparami ay isang pagpaparami na ginagawa na parang "sa sarili". Mayroon ding mga obsessive na anyo ng pagpaparami ng anumang representasyon ng memorya, paggalaw, pagsasalita, na tinatawag pagpupursige(mula sa Latin I persist). Ang physiological na mekanismo ng pagpupursige ay ang pagkawalang-galaw ng proseso ng paggulo sa cerebral cortex, ang tinatawag na "stagnant focus of excitation".

Ang pagtitiyaga ay maaaring mangyari sa isang ganap na malusog na tao, ngunit mas madalas na sinusunod sa pagkapagod, gutom sa oxygen. Minsan ang isang pagkahumaling, pag-iisip (idefix) ay nagiging sintomas ng isang neuropsychiatric disorder - neurosis.

Arbitraryo Ang pagpaparami ay pagpaparami na may paunang natukoy na layunin, kamalayan sa gawain, aplikasyon ng mga pagsisikap.

Remembrance- isang aktibong anyo ng pagpaparami na nauugnay sa pag-igting, na nangangailangan ng paghahangad at mga espesyal na diskarte - samahan, pag-asa sa pagkilala. Ang paggunita ay nakasalalay sa kalinawan ng mga gawain na itinakda, ang lohikal na pagkakasunud-sunod ng materyal.

Alaala - pagpaparami ng mga imahe sa kawalan ng pang-unawa ng bagay, "makasaysayang memorya ng indibidwal."

Mga uri ng memorya. Mayroong ilang mga uri ng memorya ayon sa iba't ibang pamantayan.

1. Ayon sa likas na katangian ng mental na aktibidad na namamayani sa aktibidad, ang memorya ay maaaring matalinghaga, emosyonal, at verbal-logical.

matalinhaga Kasama sa memorya ang visual, auditory, eidetic memory (isang bihirang uri ng memorya na nagpapanatili ng isang matingkad na imahe sa loob ng mahabang panahon kasama ang lahat ng mga detalye ng pinaghihinalaang, na isang kinahinatnan ng inertia ng paggulo ng cortical end ng visual o auditory analyzers); olpaktoryo, pandamdam, gustatory at motor, o motor (isang espesyal na subspecies ng matalinghagang memorya, na binubuo sa pagsasaulo, pagpepreserba at pagpaparami ng iba't ibang paggalaw at kanilang mga sistema). Ang memorya ng motor ay ang batayan para sa pagbuo ng praktikal, paggawa at mga kasanayan sa palakasan.

Ang matalinghagang memorya ay likas sa kapwa hayop at tao.

emosyonal Ang memorya ay isang memorya para sa mga damdamin at emosyonal na estado, na, na nararanasan at nakaimbak sa isip, ay nagsisilbing mga senyales na maaaring humihikayat ng aktibidad o humahadlang sa mga aksyon na nagdulot ng mga negatibong karanasan sa nakaraan. Ang kakayahang makiramay, makiramay ay nakabatay sa emosyonal na memorya, dahil kinokontrol nito ang pag-uugali ng tao depende sa dating naranasan na mga damdamin. Ang kakulangan ng emosyonal na memorya ay humahantong sa emosyonal na pagkapurol.

Sa mga hayop, kung ano ang sanhi ng sakit, galit, takot, galit ay mas mabilis na naaalala at pinapayagan silang maiwasan ang mga katulad na sitwasyon sa hinaharap.

Verbal-logical (semantiko, simboliko) ang memorya ay batay sa pagtatatag at pagsasaulo ng mga semantikong konsepto, pormulasyon, ideya, kasabihan. Ito ay isang partikular na uri ng memorya ng tao.

2. Ayon sa antas ng volitional regulation, ang pagkakaroon o kawalan ng isang layunin at mga espesyal na mnemonic na aksyon, nakikilala nila hindi sinasadyang memorya, kapag ang impormasyon ay naaalala nang mag-isa - nang hindi nagtatakda ng isang layunin, nang walang pagsisikap, at di-makatwirang memorya, kung saan ang pagsasaulo ay isinasagawa nang may layunin sa tulong ng mga espesyal na pamamaraan.

3. Ayon sa tagal ng pag-iingat ng materyal, sila ay nakikilala panandalian, pangmatagalan at pagpapatakbo memorya (para sa mga pisyolohikal na mekanismo ng mga ganitong uri ng memorya, tingnan ang p. 102).

pangmatagalan ang memorya ay ang pangunahing uri ng memorya na nagsisiguro ng pangmatagalang pangangalaga ng naka-imprenta (minsan habang-buhay). Ang pangmatagalang memorya ay may dalawang uri: bukas na access, kapag ang isang tao ay maaaring kusang kunin ang kinakailangang impormasyon, at sarado, ang pag-access na posible lamang sa ilalim ng hipnosis.

Sa panandalian ang materyal ng memorya ay nakaimbak hanggang 15 min.

Operasyon Ang memorya ay nagsasangkot ng pagpapanatili ng mga intermediate na materyales sa memorya hangga't ang isang tao ay nakikitungo sa kanila.

Mga katangian (mga katangian) ng memorya. Kabilang dito ang:

Bilis ng pagsasaulo - ang bilang ng mga pag-uulit na kinakailangan upang mapanatili ang materyal sa memorya;

Forgetting rate - ang oras kung saan ang materyal ay naka-imbak sa memorya;

Ang dami ng memorya para sa ganap na bagong materyal at materyal na walang kahulugan ay katumbas ng "magic Miller number" (7 ± 2), na nagpapahiwatig ng bilang ng mga piraso ng impormasyong hawak sa memorya;

Katumpakan - ang kakayahang magparami ng impormasyon nang walang pagbaluktot;

Ang pagiging handa ng mobilisasyon ay ang kakayahang matandaan ang tamang materyal sa tamang oras.

Nabubuo ang memorya sa pamamagitan ng ehersisyo at pagsusumikap sa pagsasaulo, pangmatagalang pangangalaga, kumpleto at tumpak na pagpaparami. Kung mas maraming nalalaman ang isang tao, mas madali para sa kanya na matandaan ang bago, pag-uugnay, pag-uugnay ng bagong materyal sa mga kilala na. Sa isang pangkalahatang pagbaba sa memorya na may edad, ang antas ng propesyonal na memorya ay hindi bumababa, at kung minsan ay maaari pa itong tumaas. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng sumusunod na konklusyon: ang memorya bilang isang mental phenomenon ay hindi lamang isang regalo ng kalikasan, kundi pati na rin ang resulta ng may layuning edukasyon.

4.5. Nag-iisip

Ang konsepto ng pag-iisip. Ang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay napupunta "mula sa buhay na pagmumuni-muni hanggang sa abstract na pag-iisip at mula dito hanggang sa pagsasanay - ganyan ang dialectical na landas ng pag-alam sa katotohanan, pag-alam sa layunin na katotohanan" (V.I. Lenin).

Mga sensasyon, pang-unawa, memorya - ito ang unang yugto ng katalusan na likas sa karamihan ng mga hayop, na nagbibigay lamang ng panlabas na larawan ng mundo, direkta, "buhay na pagmumuni-muni" ng katotohanan. Ngunit kung minsan ang kaalaman sa pandama ay hindi sapat upang makakuha ng kumpletong larawan ng isang kababalaghan o katotohanan. Dito nanggagaling ang pag-iisip, na tumutulong sa kaalaman sa mga batas ng kalikasan at lipunan. Ang isang tampok ng pag-iisip ay ang pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng realidad sa kanilang mga mahahalagang katangian, regular na koneksyon at relasyon na umiiral sa pagitan ng mga bahagi, panig, tampok ng bawat bagay at sa pagitan ng iba't ibang mga bagay at phenomena ng realidad.

Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan ang pag-iisip ng isang tao ay tumagos nang higit sa kung ano ang ibinigay sa kanya sa mga sensasyon at pang-unawa. Sa madaling salita, sa tulong ng pag-iisip, makakakuha ang isang tao ng kaalaman na hindi naaabot ng mga pandama. Ang yugto ng abstract na pag-iisip (tingnan sa ibaba) ay natatangi sa tao.

Ang pag-iisip ay isang mas mataas na yugto ng katalusan, ito ay isang yugto ng makatwiran, mediated cognition ng katotohanan, isang kondisyon para sa makatuwirang praktikal na aktibidad. Ang katotohanan ng gayong kaalaman ay nasusubok sa pamamagitan ng pagsasanay. Ang pag-iisip ay palaging isang proseso ng paglutas ng isang problema, paghahanap ng mga sagot sa isang tanong o pag-alis sa isang sitwasyon.

Hindi lahat ng gawain ay nangangailangan ng pag-iisip. Halimbawa, kung ang paraan ng paglutas ng isang gawain na itinakda bago ang isang tao ay matagal na at mahusay na natutunan niya, at ang mga kondisyon ng aktibidad ay pamilyar, kung gayon upang makayanan ito, ang memorya at pang-unawa ay sapat na. Ang pag-iisip ay "naka-on" kapag ang isang panimula na bagong gawain ay itinakda o, kung kinakailangan na gumamit ng dating naipon na kaalaman, kasanayan at kakayahan sa mga bagong kondisyon.

Iniisip - ito ay isang di-tuwiran, pangkalahatan na pagmuni-muni ng realidad sa mga pinakamahalagang koneksyon at ugnayan nito, na nagaganap sa pagkakaisa sa pananalita.

Ang mga katangian ng pag-iisip ay ang mga sumusunod.

1. Hindi tuwirang paglutas ng mga problema, ibig sabihin, sa paraang gumagamit ng iba't ibang pantulong na pamamaraan at paraan na idinisenyo upang makuha ang kinakailangang kaalaman. Ang isang tao ay gumagamit ng tulong sa pag-iisip kapag ang direktang kaalaman ay imposible (hindi nakikita ng mga tao ang ultrasound, infrared radiation, X-ray, ang kemikal na komposisyon ng mga bituin, ang distansya mula sa Earth patungo sa ibang mga planeta, mga proseso ng physiological sa cerebral cortex, atbp.), o sa prinsipyo posible, ngunit hindi sa modernong mga kondisyon (archaeology, paleontology, geology, atbp.), o ito ay posible. Ang paglutas ng isang problema ay hindi direktang nangangahulugan ng paglutas nito, kasama na ang tulong ng mga operasyong pangkaisipan. Halimbawa, kapag, paggising sa umaga, ang isang tao ay pumunta sa bintana at nakita na ang mga bubong ng mga bahay ay basa, at may mga puddles sa lupa, gumawa siya ng konklusyon: umuulan sa gabi. Ang tao ay hindi direktang nakakakita ng ulan, ngunit natutunan ang tungkol dito nang hindi direkta, sa pamamagitan ng iba pang mga katotohanan. Iba pang mga halimbawa: natututo ang doktor tungkol sa pagkakaroon ng isang nagpapasiklab na proseso sa katawan ng pasyente gamit ang mga karagdagang paraan - isang thermometer, mga resulta ng pagsubok, x-ray, atbp.; masusuri ng guro ang antas ng kasipagan ng mag-aaral sa pamamagitan ng kanyang sagot sa pisara; Maaari mong malaman kung ano ang temperatura ng hangin sa labas sa iba't ibang paraan: direkta, sa pamamagitan ng paglabas ng iyong kamay sa bintana, at hindi direkta, gamit ang thermometer. Ang hindi direktang kaalaman sa mga bagay at phenomena ay isinasagawa sa tulong ng pang-unawa sa iba pang mga bagay o phenomena na natural na nauugnay sa una. Ang mga koneksyon at relasyong ito ay kadalasang nakatago, hindi sila direktang nakikita, at ang mga operasyon sa pag-iisip ay ginagamit upang ibunyag ang mga ito.

2. Pangkalahatang pagmuni-muni ng katotohanan. Tanging ang mga konkretong bagay lamang ang maaaring direktang makita: ang punong ito, ang mesa na ito, ang aklat na ito, ang taong ito. Maaari mong isipin ang tungkol sa paksa sa pangkalahatan ("Mahalin ang libro - ang mapagkukunan ng kaalaman"; "Ang tao ay nagmula sa unggoy"). Ito ay naisip na nagbibigay-daan sa amin upang makuha ang pagkakatulad sa iba't ibang at iba sa magkatulad, upang matuklasan ang mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at mga kaganapan.

Ang isang tao ay maaaring mahulaan kung ano ang mangyayari sa isang partikular na kaso dahil ito ay sumasalamin sa mga pangkalahatang katangian ng mga bagay at phenomena. Ngunit hindi sapat na mapansin ang koneksyon sa pagitan ng dalawang katotohanan, kailangan ding mapagtanto na mayroon itong pangkalahatang katangian at natutukoy ng mga pangkalahatang katangian ng mga bagay, i.e., mga katangian na nauugnay sa isang buong pangkat ng mga katulad na bagay at phenomena. Ang ganitong pangkalahatang pagmuni-muni ay ginagawang posible upang mahulaan ang hinaharap, upang ipakita ito sa anyo ng mga imahe na hindi talaga umiiral.

3. Pagninilay ng pinakamahalagang katangian at koneksyon ng katotohanan. Sa mga phenomena o mga bagay, itinatangi natin ang pangkalahatan, hindi isinasaalang-alang ang hindi mahalaga, ang hindi punong-guro. Kaya, ang anumang orasan ay isang mekanismo para sa pagtukoy ng oras, at ito ang kanilang pangunahing tampok. Ni ang hugis, o ang laki, o ang kulay, o ang materyal na kung saan sila ginawa, ay hindi mahalaga.

Ang pag-iisip ng mas matataas na hayop ay batay sa causal reflex (mula sa Latin causa - reason) - isang uri ng brain reflexes, na, ayon sa I.P. Pavlov, ay hindi magkapareho sa isang nakakondisyon na reflex. Ang causal reflex ay ang physiological na batayan para sa direktang (nang walang paglahok ng mga konsepto) mental na pagmuni-muni ng mga mahahalagang koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena (sa mga tao, ang sanhi ng reflex, na sinamahan ng karanasan, ay sumasailalim sa intuwisyon at pag-iisip).

4. Ang pangunahing katangian ng pag-iisip ng tao ay ito hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsasalita. ang salita ay nagsasaad kung aling mga bagay at phenomena ang magkakatulad. Ang wika, ang pagsasalita ay ang materyal na shell ng pag-iisip. Sa anyo lamang ng pananalita nagiging magagamit ng ibang tao ang pag-iisip ng isang tao. Ang isang tao ay walang ibang paraan ng pagpapakita ng kaukulang mga koneksyon ng panlabas na mundo, maliban sa mga anyo ng pagsasalita na nakabaon sa kanyang sariling wika. Ang pag-iisip ay hindi maaaring lumitaw, o dumaloy, o umiiral sa labas ng wika, sa labas ng pananalita.

Ang pananalita ay isang instrumento ng pag-iisip. Ang tao ay nag-iisip sa tulong ng mga salita. Ngunit hindi sumusunod mula dito na ang proseso ng pag-iisip ay nabawasan sa pagsasalita, na ang pag-iisip ay nangangahulugang magsalita nang malakas o sa sarili. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip mismo at ng pandiwang pagpapahayag nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang parehong kaisipan ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga wika o gamit ang iba't ibang mga salita ("Ang susunod na tag-araw ay inaasahang magiging mainit" - "Ang darating na panahon sa pagitan ng tagsibol at taglagas ay magiging mainit"). Ang parehong kaisipan ay may ibang anyo ng pagsasalita, ngunit kung walang anyo ng pagsasalita ay hindi ito umiiral.

"Alam ko, ngunit hindi ko ito masabi sa mga salita" ay isang estado kung saan ang isang tao ay hindi maaaring lumipat mula sa pagpapahayag ng mga saloobin sa panloob na pananalita hanggang sa panlabas na pananalita, nahihirapang ipahayag ito sa paraang naiintindihan ng ibang tao.

Ang resulta ng pag-iisip ay mga kaisipan, paghuhusga at konsepto na ipinahayag sa mga salita.

Ang pisyolohikal na batayan ng pag-iisip ay ang aktibidad ng buong cerebral cortex, at hindi lamang isang bahagi nito. Ang mga pansamantalang koneksyon sa nerve sa pangalawang sistema ng signal sa pakikipag-ugnayan sa una, na nabuo sa pagitan ng mga dulo ng utak ng mga analyzer, ay kumikilos bilang isang tiyak na neurophysiological na mekanismo ng pag-iisip.

mga operasyong pangkaisipan. Ang mga bagong kaisipan at imahe ay lumitaw batay sa kung ano ang nasa ating isipan salamat sa mga operasyong pangkaisipan: pagsusuri, synthesis, paghahambing, pangkalahatan, abstraction. Pagsusuri - ito ay isang mental na paghahati ng kabuuan sa mga bahagi, ang pagpili ng mga indibidwal na katangian o panig at ang pagtatatag ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan nila. Sa tulong ng pagsusuri, ihihiwalay namin ang mga phenomena mula sa mga random, hindi gaanong kahalagahan na mga koneksyon kung saan ibinibigay ang mga ito sa amin sa pang-unawa (pagsusuri ng isang pangungusap ng mga miyembro, pagsusuri ng phonetic ng isang salita, pagsusuri ng kondisyon ng isang problema sa kilala, hindi alam at hinahangad na mga elemento, pagsusuri ng aktibidad na pang-edukasyon sa mga paksa at tagumpay ng mag-aaral, atbp.). Ang pagsusuri bilang isang mental na operasyon ay nagmula sa mga praktikal na aksyon (halimbawa, ang isang bata ay kumukuha ng isang bagong laruan upang maunawaan kung paano ito gumagana).

Synthesis - isang proseso na kabaligtaran sa pagsusuri, na isang mental na unyon ng mga bahagi, mga katangian ng isang bagay sa isang solong kabuuan, sa mga kumplikado, mga sistema (mosaic; pantig - mga salita - mga pangungusap - teksto).

Ang mga prosesong ito sa pag-iisip, kabaligtaran sa nilalaman, ay hindi mapaghihiwalay na nagkakaisa. Sa kurso ng proseso ng pag-iisip, ang pagsusuri at synthesis ay patuloy na pumapasok sa isa't isa at maaaring halili na dumating sa unahan, na dahil sa likas na katangian ng materyal: kung ang mga paunang problema ay hindi malinaw, ang kanilang nilalaman ay hindi malinaw, pagkatapos ay sa unang pagsusuri ay mangingibabaw; kung, sa kabilang banda, ang lahat ng data ay sapat na naiiba, ang pag-iisip ay sabay-sabay na pupunta sa daan ng synthesis. Sa huli, ang lahat ng proseso ng imahinasyon at pag-iisip ay binubuo sa mental decomposition ng mga phenomena sa kanilang mga bahaging bumubuo at ang kasunod na pag-iisa ng mga bahaging ito sa mga bagong kumbinasyon.

Ang pagsusuri at synthesis bilang pangunahing mga operasyon ng pag-iisip ay likas sa sinumang tao, ngunit ang pagkahilig na durugin o pagsamahin ang mga phenomena ng nakapalibot na katotohanan ay maaaring magkakaiba para sa iba't ibang mga tao: ang ilan ay napapansin ang pinakamaliit na mga detalye, mga detalye, mga detalye, ngunit hindi naiintindihan ang kabuuan - ito ay mga kinatawan ng uri ng analytical; ang iba ay agad na pumunta sa pangunahing punto, ngunit ipahayag ang kakanyahan ng mga kaganapan sa isang masyadong pangkalahatan na paraan, na tipikal ng mga kinatawan ng sintetikong uri. Karamihan sa mga tao ay may halo-halong, analytical-synthetic na uri ng pag-iisip.

Paghahambing ay isang mental na operasyon kung saan naitatag ang pagkakatulad at pagkakaiba ng mga indibidwal na bagay. K.D. Itinuring ni Ushinsky na ang paghahambing ay ang batayan ng lahat ng pag-unawa at lahat ng pag-iisip: "Natututuhan natin ang lahat sa mundo sa pamamagitan lamang ng paghahambing, at kung bibigyan tayo ng ilang bagong bagay na hindi natin maitutumbas sa anuman at makilala sa anumang bagay ... kung gayon hindi tayo makakabuo ng isang pag-iisip tungkol sa paksang ito at hindi makapagsasabi ng isang salita tungkol dito.

Ang isa sa mga pinaka-karaniwang pagkakamali na ginagawa ng mga mag-aaral kapag naghahambing ay ang paghahambing ng mga bagay ("Ang Onegin ay ganito at ganoon ..., at ang Pechorin ay ganito at ganoon"), habang sila ay ganap na sigurado na sila ay nagbibigay ng isang paghahambing na paglalarawan ng mga character. Kailangang ituro ang paghahambing: ang paghahambing ay dapat na batay sa isang batayan (kulay, hugis, layunin). Kinakailangan din na matutunan kung paano gumuhit ng isang plano para sa paghahambing ng mga bagay (ano ang mga pagkakatulad at pagkakaiba, halimbawa, mga bagay tulad ng isang pako at isang tornilyo, isang pusa at isang ardilya, isang porcini na kabute at isang fly agaric, tulad ng mga intelektwal na katangian tulad ng pag-usisa at pagkamausisa).

Abstraction (distraction) - ito ay isang mental na operasyon na nagsisiguro sa pagpili ng mga mahahalagang tampok at pagkagambala mula sa mga hindi mahalaga, ang pagpili ng mga katangian ng isang bagay at isinasaalang-alang ang mga ito nang hiwalay: isang tao, at isang tanawin, at isang damit, at isang kilos ay maaaring maging maganda, ngunit lahat ng mga ito ay mga carrier ng isang abstract na tampok - kagandahan, kagandahan.

Kung walang abstraction, imposibleng maunawaan ang makasagisag na kahulugan ng mga salawikain ("Huwag pumasok sa iyong sleigh"; "Magbilang ng mga manok sa taglagas"; "Kung gusto mong sumakay, mahilig magdala ng mga sled").

Paglalahat- ito ay isang mental na operasyon na nagsisiguro sa pagpili ng pangkalahatan sa mga bagay at phenomena at ang pag-iisa ng mga bagay sa mga hanay, mga klase; pagtanggi sa mga solong palatandaan habang pinapanatili ang mga karaniwan na may pagsisiwalat ng mga makabuluhang link. Ang paglalahat ay anumang tuntunin, anumang batas, anumang konsepto. Ito ay palaging isang uri ng resulta, isang pangkalahatang konklusyon na ginawa ng isang tao.

Malinaw na ang lahat ng mga pangunahing operasyon ng pag-iisip ay hindi kumikilos sa isang "purong anyo". Kapag nilulutas ang isang gawain, ang isang tao ay gumagamit ng isa o isa pang "set" ng mga operasyon, sa iba't ibang mga kumbinasyon: ito ay naiiba sa proseso ng pag-iisip ng iba't ibang kumplikado at istraktura.

Mga anyo ng pag-iisip. Mayroong tatlong mahalagang bahagi ng pag-iisip - konsepto, paghatol at konklusyon.

konsepto– ito ay isang anyo ng pag-iisip, kung saan makikita ang pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at penomena.

Ang mga konsepto ay may pangkalahatan na kalikasan, dahil ang mga ito ay produkto ng aktibidad na nagbibigay-malay ng hindi isang tao, ngunit maraming tao. Muli nating naaalala na ang isang representasyon ay isang imahe ng isang partikular na bagay, at ang isang konsepto ay isang abstract na pag-iisip tungkol sa isang klase ng mga bagay. Ang salita ay ang nagdadala ng konsepto, ngunit, alam ang salita (halimbawa, isang prestidigitator), maaaring hindi pagmamay-ari ng isa ang konsepto.

May mga tinatawag na makamundong konsepto na nabuo nang walang espesyal na pagsasanay at sumasalamin hindi mahalaga, ngunit pangalawang tampok ng mga bagay. Kaya, para sa mga preschooler, ang isang daga ay isang mandaragit, at ang isang pusa ay isang cute na alagang hayop.

Ang anumang konsepto ay may nilalaman at saklaw.

Sa pamamagitan ng nilalaman(isang set ng mga katangian ng isang bagay) ang mga konsepto ay kongkreto at abstract. Tukoy ang mga konsepto ay tumutukoy sa mga bagay mismo, tumutukoy sa mga bagay o klase sa kabuuan (talahanayan, rebolusyon, bagyo, niyebe, atbp.), at abstract sumasalamin sa mga katangiang nakuha mula sa mga tunay na bagay at phenomena (kabataan, katapatan, kaputian, bilis, taas, lakas, atbp.).

Sa pamamagitan ng dami(set ng mga bagay na sakop ng isang ibinigay na konsepto) ang mga konsepto ay maaaring iisa at pangkalahatan. Walang asawa ang mga konsepto ay sumasalamin sa isang bagay (ang Russian Federation, ang Volga, ang Labanan ng Kulikovo, Pushkin, Mars, espasyo, atbp.), at ay karaniwan ilapat sa mga pangkat ng mga homogenous na bagay (bansa, lungsod, ilog, unibersidad, mag-aaral, bahay, organismo, atbp.). Bilang karagdagan, makilala generic pa rin At tiyak mga konsepto.

Ang kahulugan (kahulugan) ng mga konsepto ay ang pagsisiwalat ng mahahalagang katangian nito. Halimbawa, ang isang tao ay isang panlipunang indibidwal na may kamalayan, abstract na pag-iisip, pagsasalita, may kakayahang malikhaing aktibidad, paglikha ng mga tool sa paggawa; Ang personalidad ay isang taong may kamalayan na kasangkot sa mga relasyon sa lipunan at malikhaing aktibidad.

Ang proseso ng asimilasyon ng mga konsepto ay isang aktibong malikhaing aktibidad sa pag-iisip.

Paghuhukom - ito ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa anumang mga probisyon tungkol sa mga bagay, phenomena o mga katangian ng mga ito, iyon ay, ang paghatol ay isang salamin ng mga relasyon o layunin na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena o mga bagay.

Ang paghatol ay palaging tama o mali. Sa mga tuntunin ng kalidad, ang mga paghatol ay maaaring maging positibo at negatibo, sa mga tuntunin ng lakas ng tunog - pangkalahatan, partikular at isahan.

Ay karaniwan Ang mga paghatol ay tumutukoy sa isang buong klase ng mga bagay (lahat ng metal ay nagsasagawa ng kuryente; lahat ng halaman ay may mga ugat). Pribado ang mga paghatol ay tumutukoy sa isang bahagi ng ilang klase ng mga bagay (ilang puno ay berde sa taglamig; hindi laging posible para sa isang hockey player na makaiskor ng layunin). Walang asawa sumangguni sa isang bagay o kababalaghan (Yuri Gagarin - ang unang kosmonaut).

Palaging ibinubunyag ng mga paghatol ang nilalaman ng mga konsepto. Ang gawain ng pag-iisip sa paghatol ay tinatawag pangangatwiran. Maaari itong maging pasaklaw at deduktibo.

pasaklaw Ang pangangatwiran ay tinatawag na hinuha - ito ay isang anyo ng pag-iisip sa tulong kung saan ang isang bagong paghuhusga (konklusyon) ay nagmula sa isa o ilang mga kilalang paghuhusga (premises), na kumukumpleto sa proseso ng pag-iisip. Kasabay nito, ang pag-iisip ay gumagalaw mula sa partikular patungo sa pangkalahatan. Ang isang tipikal na halimbawa ng inference ay ang patunay ng isang geometric theorem.

Deductive Ang pangangatwiran ay tinatawag na katwiran - dito nakuha ang konklusyon, mula sa isang pangkalahatang paghatol sa isang partikular na isa (lahat ng mga planeta ay spherical. Ang Earth ay isang planeta, na nangangahulugang ito ay may hugis ng isang bola).

Mga uri ng pag-iisip. SA Sa kanyang praktikal na aktibidad, ang isang tao ay nakatagpo ng mga gawain na naiiba sa nilalaman at sa paraan ng paglutas nito.

depende sa antas ng paglalahat pag-iisip sa paglutas ng mga problema sa isip ay nakikilala sa pagitan ng visual at abstract na pag-iisip.

visual (tiyak) ang ganitong pag-iisip ay tinatawag, ang bagay na kung saan ang isang tao ay nakikita o kinakatawan. Direkta itong nakabatay sa mga larawan ng mga bagay at nahahati sa visual-effective at visual-figurative.

Visual at epektibo Ang pag-iisip ay genetically ang pinakamaagang uri ng pag-iisip, kung saan ang gawaing pangkaisipan ay nalutas nang direkta sa proseso ng aktibidad at mga praktikal na aksyon na may mga materyal na bagay na nangingibabaw.

Sa biswal-matalinhaga sa anyo ng pag-iisip, ang solusyon ng problema ay nangyayari bilang isang resulta ng mga panloob na aksyon na may mga imahe (mga representasyon ng memorya at imahinasyon). Halimbawa, ang pagsusuri ng isang makasaysayang kaganapan ay maaaring gawin sa iba't ibang paraan (siyentipikong paglalarawan ng blockade ng Leningrad, nobela ni A. Chakovsky na "Blockade", talaarawan ni Tanya Savicheva, Shostakovich's Seventh Symphony).

Discursive (abstract-conceptual, verbal-logical) Ang pag-iisip ay ang pandiwang pag-iisip ng isang tao, na pinamagitan ng nakaraang karanasan. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay gumaganap bilang isang proseso ng magkakaugnay na lohikal na pangangatwiran, kung saan ang bawat kasunod na pag-iisip ay nakondisyon ng nauna, at na, kapag nilutas ang isang problema sa pag-iisip sa isang pandiwang anyo, ang isang tao ay nagpapatakbo ng mga abstract na konsepto, lohikal na mga konstruksyon. Kinakatawan nito ang pinakabagong yugto sa makasaysayang at genetic na pag-unlad ng pag-iisip.

Ang isa pang batayan para sa pagkilala sa mga uri ng pag-iisip ay ang oryentasyon. Ayon sa pamantayang ito, ang praktikal at teoretikal na pag-iisip ay nakikilala.

Praktikal (teknikal, nakabubuo) Ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip na nagaganap sa kurso ng praktikal na aktibidad at naglalayong lumikha ng mga tunay na bagay at phenomena sa pamamagitan ng pagbabago ng nakapaligid na katotohanan sa tulong ng mga tool. Ito ay nauugnay sa pagtatakda ng mga layunin, pagbuo ng mga plano, mga proyekto, na kadalasang inilalagay sa mga kondisyon ng presyon ng oras, na kung minsan ay ginagawang mas mahirap kaysa sa teoretikal na pag-iisip.

Ang pagtuklas ng mga batas, ang mga katangian ng mga bagay, ang paliwanag ng mga phenomena ay nakadirekta teoretikal (nagpapaliwanag) pag-iisip, ang mga pangunahing bahagi nito ay mga makabuluhang abstraction, generalizations, pagsusuri, pagpaplano at pagninilay. Sa madaling salita, ang teoretikal na pag-iisip ay hinihiling kung saan kinakailangan upang ipakita ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na konsepto, ikonekta ang hindi alam sa kilala, at matukoy ang posibilidad ng pag-iintindi sa kinabukasan.

Ang pag-iisip bilang isang proseso ng paglutas ng isang bagong problema ay maaaring isama sa anumang aktibidad: paglalaro, palakasan, paggawa, masining, panlipunan. Ngunit sa lahat ng mga aktibidad na ito, ito ay gaganap ng isang tungkulin ng serbisyo, pagsunod sa pangunahing layunin ng aktibidad: upang magtayo ng isang bahay, manalo sa mga kumpetisyon, atbp. Ito ay naiiba sa mga aktibidad at pag-iisip bilang isang proseso. aktibidad ng pag-iisip, kung saan ang pag-iisip ay gumaganap ng pangunahing papel, kung saan ang layunin at nilalaman ng aktibidad ay katalusan. Samakatuwid, halimbawa, ang dalawang mag-aaral ng parehong klase, na nagtatrabaho sa parehong mga gawain, ay maaaring magsagawa ng iba't ibang uri ng mga aktibidad: mental - ang isa na malulutas ang problema upang maunawaan ang kakanyahan nito at matuto ng bago, praktikal - ang isa na lumulutas para sa mga marka, para sa prestihiyo.

Sitwasyon ng problema at gawaing pangkaisipan. Kung halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay maaaring maging parehong hindi sinasadya at di-makatwirang, kung gayon ang pag-iisip ay palaging at kinakailangang may isang di-makatwirang katangian: ito ay bumangon kapag nahaharap sa isang problemang sitwasyon, kapag ito ay kinakailangan upang makahanap ng isang paraan sa labas ng sitwasyon.

Sitwasyon ng problema- ito ay isang gawain na nangangailangan ng isang sagot sa isang tiyak na tanong, isang sitwasyon na naglalaman ng isang bagay na hindi maintindihan, hindi alam sa paksa kasama ang alam. Ang pag-iisip ay nagsisilbing tiyak, batay sa halata, upang mahanap ang mga nakatagong koneksyon, mga link at mga pattern (mga palaisipan, pag-aaral ng chess, pagkasira ng mga mekanismo, mga salungatan sa buhay, atbp.).

Maraming mga sitwasyon ng problema ang hindi partikular na nakakaapekto sa paksa, sila ay "nagsisimula" sa pag-iisip lamang kapag sila ay naging personal na makabuluhan para sa kanya, dahil ang isang hindi maintindihan na katotohanan (situwasyon ng problema) at isang gawaing pangkaisipan (isang produkto ng pagproseso ng isang sitwasyon ng problema) ay malayo sa parehong bagay.

gawaing pangkaisipan lumitaw kung ang isang tao ay may pagnanais o kamalayan sa pangangailangan na maunawaan ang sitwasyon ng problema; sa madaling salita, lumitaw ang isang tanong - nagsimulang gumana ang pag-iisip.

Ang mga yugto ng paglutas ng problema sa pag-iisip ay ang mga sumusunod:

1) kamalayan sa sitwasyon ng problema, ang eksaktong salita ng tanong;

2) pagsusuri at synthesis ng mga datos na nauugnay sa gawain;

3) pagsulong at pagsusuri ng mga hypotheses, paghahanap ng mga posibleng solusyon;

4) pagpapatunay (mental o praktikal), paghahambing ng resulta sa orihinal na data.

Mga katangian ng isip at talino. Sa proseso ng pag-iisip, hindi lamang ang lalim ng kaalaman ng isang tao sa katotohanan ay ipinamalas, kundi pati na rin ang maraming mga katangian ng personalidad na malinaw na lumilitaw. Ang mga kakayahan sa pag-iisip ay nauunawaan bilang kabuuan ng mga katangiang iyon na nagpapakilala sa pag-iisip ng isang tao. Mga katangian ng isip Ito ang mga katangian ng personalidad ng isang tao na patuloy na nagpapakilala sa kanyang aktibidad sa pag-iisip. Kabilang dito ang: pagsasarili, pagkamausisa, bilis, lawak, pagkakasabay, lalim, kakayahang umangkop, kadaliang kumilos ng kaisipan, lohika, pagiging kritikal, at marami pang iba.

Pagsasarili - ito ang pagka-orihinal ng pag-iisip, ang kakayahang makahanap ng mga bagong pagpipilian para sa paglutas ng mga problema, upang ipagtanggol ang posisyon na kinuha nang hindi gumagamit ng tulong ng ibang tao, hindi sumuko sa mga nakaka-inspire na impluwensya sa labas, ang kakayahang gumawa ng mga desisyon at kumilos nang hindi kinaugalian.

Pagkausyoso- isang pag-aari ng isang tao bilang isang pangangailangan para sa kaalaman ng hindi lamang ilang mga phenomena, kundi pati na rin ang kanilang mga sistema.

Kabilisan- ang kakayahan ng isang tao na mabilis na maunawaan ang isang bagong sitwasyon, mag-isip at gumawa ng tamang desisyon (huwag malito sa pagmamadali, kapag ang isang tao, nang hindi pinag-isipan ang isyu nang komprehensibo, ay kinuha ang isang panig nito, nagmamadaling "magbigay" ng isang desisyon, nagpapahayag ng hindi sapat na naisip na mga sagot at paghuhusga).

Latitude- ang kakayahang gumamit ng kaalaman mula sa ibang lugar upang malutas ang isang problema, ang kakayahang masakop ang buong isyu sa kabuuan, nang hindi nawawala ang mga detalye na mahalaga para sa kaso (sobrang lawak ng mga hangganan sa amateurism).

Pagkakasabay - versatility ng diskarte sa paglutas ng problema.

Lalim - ang antas ng pagtagos sa kakanyahan ng mga phenomena, ang pagnanais na maunawaan ang mga sanhi ng mga kaganapan, upang mahulaan ang kanilang karagdagang pag-unlad.

Kakayahang umangkop, kadaliang kumilos- buong pagsasaalang-alang sa mga partikular na kondisyon para sa paglutas ng partikular na problemang ito. Ang isang nababaluktot, mobile na pag-iisip ay nagpapahiwatig ng kalayaan ng pag-iisip mula sa mga naisip na pagpapalagay, mga stencil, ang kakayahang makahanap ng bagong solusyon sa ilalim ng pagbabago ng mga kondisyon.

Lohika- ang kakayahang magtatag ng pare-pareho at tumpak na pagkakasunud-sunod sa paglutas ng iba't ibang isyu.

pagiging kritikal ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang hindi isaalang-alang ang unang pag-iisip na naisip na totoo, upang tama na masuri ang layunin ng mga kondisyon at sariling aktibidad, maingat na timbangin ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, at ipasa ang mga hypotheses sa isang komprehensibong pagsubok. Ang pagiging kritikal ay batay sa malalim na kaalaman at karanasan.

Kung ang pag-iisip ay ang proseso ng paglutas ng mga problema upang makakuha ng bagong kaalaman at lumikha ng isang bagay, kung gayon katalinuhan ay isang katangian ng mga pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip na kinakailangan upang malutas ang mga naturang problema. Mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng konsepto ng katalinuhan.

Ang structural genetic approach ay batay sa mga ideya ng Swiss psychologist na si J. Piaget (1896–1980), na itinuturing na ang talino bilang ang pinakamataas na unibersal na paraan ng pagbabalanse ng paksa sa kapaligiran. Mula sa pananaw ng diskarte sa istruktura, ang katalinuhan ay isang kumbinasyon ng ilang mga kakayahan.

Ang diskarte na binuo ng French psychologist na si A. Binet (1857–1911) ay kaayon din sa kanya: "intelligence as the ability to adapt means to ends."

Naniniwala ang American psychologist na si D. Wexler (1896–1981) na ang katalinuhan ay "ang pandaigdigang kakayahang kumilos nang makatwiran, mag-isip nang makatwiran at makayanang mabuti ang mga pangyayari sa buhay", ibig sabihin, isinasaalang-alang niya ang katalinuhan bilang kakayahan ng isang tao na umangkop sa kapaligiran.

Mayroong iba't ibang mga konsepto ng istraktura ng katalinuhan. Kaya, sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang Ingles na psychologist na si C. Spearman (1863–1945) ay pinili ang pangkalahatang kadahilanan ng katalinuhan (factor G) at factor S, na nagsisilbing tagapagpahiwatig ng mga tiyak na kakayahan. Mula sa kanyang pananaw, ang bawat tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na antas ng pangkalahatang katalinuhan, na tumutukoy kung paano umaangkop ang taong ito sa kapaligiran. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga tao ay nakabuo ng mga tiyak na kakayahan sa iba't ibang antas, na ipinakita sa paglutas ng mga partikular na problema.

Ang American psychologist na si L. Thurstone (1887–1955) ay gumamit ng mga istatistikal na pamamaraan upang pag-aralan ang iba't ibang aspeto ng pangkalahatang katalinuhan, na tinawag niyang primary mental potencies. Pinili niya ang pitong gayong potensyal: 1) kakayahan sa pagbibilang, iyon ay, ang kakayahang gumana gamit ang mga numero at magsagawa ng aritmetika; 2) verbal (verbal) flexibility, ibig sabihin, ang kadalian kung saan maipaliwanag ng isang tao ang kanyang sarili gamit ang pinakaangkop na mga salita; 3) pandiwang pang-unawa, ibig sabihin, ang kakayahang maunawaan ang pasalita at nakasulat na pananalita; 4) spatial orientation, o ang kakayahang mag-isip ng iba't ibang bagay at anyo sa kalawakan; 5) memorya; b) ang kakayahang mangatwiran; 7) ang bilis ng pagdama ng pagkakatulad o pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at mga imahe.

Nang maglaon, ang American psychologist na si D. Gilford (1897–1976) ay pumili ng 120 intelligence factor batay sa kung anong mga mental operation ang kailangan nila, kung ano ang mga resulta ng mga operasyong ito at kung ano ang nilalaman ng mga ito (ang nilalaman ay maaaring matalinghaga, simboliko, semantiko, asal).

Ayon sa American psychologist na si J. Cattell (1860–1944), ang bawat tao ay may potensyal na talino mula sa kapanganakan, na pinagbabatayan ng kakayahang mag-isip, abstract at mangatuwiran.

Ang mga kakayahan sa intelektwal ay nagpapakita ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan: ang produkto ng praktikal na pag-iisip ay ang mundo ng materyal na kultura; matalinhaga - mga gawa ng sining, mga guhit, mga diagram, mga plano, mga mapa; verbal-logical - kaalamang siyentipiko.

Sa paligid ng edad na 20–21, ang verbal-logical intelligence ay umabot sa pinakamataas nito.

4.6. Imahinasyon

Ang konsepto ng imahinasyon. Ang kamalayan ng tao ay hindi lamang sumasalamin sa nakapaligid na mundo, ngunit lumilikha din nito, at ang malikhaing aktibidad ay imposible nang walang imahinasyon. Upang mabago ang umiiral o lumikha ng isang bagong bagay na nakakatugon sa materyal at espirituwal na mga pangangailangan, kailangan munang mainam na isipin kung ano ang ipapaloob sa isang materyal na anyo. Ang perpektong pagbabago ng mga ideya ng isang tao ay nagaganap sa imahinasyon.

Sa isip ng tao, mayroong iba't ibang mga representasyon bilang isang anyo ng pagmuni-muni sa anyo ng mga imahe ng mga bagay at phenomena na hindi natin direktang nakikita sa ngayon.

Ang mga representasyon na reproductions ng mga nakaraang karanasan o perception ay tinatawag na memory representations. Ang mga representasyon na lumitaw sa isang tao sa ilalim ng impluwensya ng pagbabasa ng mga libro, mga kwento ng ibang tao (mga larawan ng mga bagay na hindi pa niya napagtanto, mga ideya tungkol sa kung ano ang hindi pa niya naranasan, o tungkol sa kung ano ang malilikha sa isang mas o mas malayong hinaharap) ay tinatawag na mga representasyon ng imahinasyon (o pantasya).

Ang imahinasyon ay may apat na uri:

1) isang bagay na talagang umiiral sa katotohanan, ngunit hindi naramdaman ng isang tao noon (icebreaker, Eiffel Tower);

2) mga representasyon ng makasaysayang nakaraan (Novgorod Veche, boyar, Peter I, Chapaev);

3) mga representasyon ng kung ano ang mangyayari sa hinaharap (mga modelo ng sasakyang panghimpapawid, bahay, damit);

4) mga representasyon ng kung ano ang hindi pa naging katotohanan (nakamamanghang mga imahe, Eugene Onegin).

Ang ganitong mga imahe ay binuo mula sa materyal na natanggap sa mga nakaraang perception at naka-imbak sa memorya. Ang aktibidad ng imahinasyon ay palaging ang pagpoproseso ng mga data na naghahatid ng mga sensasyon at perception sa utak. Ang imahinasyon ay hindi maaaring lumikha mula sa "wala": ang isang taong bingi mula sa kapanganakan ay hindi kayang isipin ang mga kilig ng isang nightingale, tulad ng isang taong ipinanganak na bulag ay hindi kailanman muling gagawa ng pulang rosas sa kanyang imahinasyon.

Ngunit ang imahinasyon ay hindi limitado sa pagpaparami ng mga representasyon ng memorya at ang kanilang mekanikal na koneksyon. Sa proseso ng imahinasyon, ang mga representasyon ng memorya ay nire-recycle sa paraang ang mga bagong representasyon ay nalikha bilang resulta.

Imahinasyon - ito ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, na binubuo sa paglikha ng mga bagong imahe sa pamamagitan ng pagproseso ng mga materyales ng mga perception at ideya na nakuha sa nakaraang karanasan, isang uri ng pagmuni-muni ng isang tao ng katotohanan sa bago, hindi pangkaraniwang, hindi inaasahang mga kumbinasyon at koneksyon.

Ang physiological na batayan ng imahinasyon ay dapat isaalang-alang ang pagbabagong-buhay sa utak ng tao ng dati nang nabuo na pansamantalang mga koneksyon sa nerbiyos at ang kanilang pagbabago sa mga bagong kumbinasyon na maaaring lumitaw para sa iba't ibang mga kadahilanan: kung minsan ay hindi sinasadya, bilang isang resulta ng kusang pagtindi ng paggulo sa ilang mga sentro ng cerebral cortex sa ilalim ng impluwensya ng random na stimuli na kumikilos sa mga sentro na ito sa sandali ng pagpapahina ng mga bahagi ng kontrol mula sa mga bahagi ng kontrol (para sa mas mataas na mga bahagi ng kontrol, para sa pagpapahina ng cortex); mas madalas - bilang isang resulta ng malay-tao na pagsisikap ng isang tao na naglalayong lumikha ng isang bagong imahe.

Ang imahinasyon ay hindi batay sa mga nakahiwalay na sentro ng nerbiyos, ngunit sa buong cerebral cortex. Ang paglikha ng mga imahe ng imahinasyon ay ang resulta ng magkasanib na aktibidad ng una at pangalawang sistema ng signal, kahit na anumang imahe, anumang representasyon ay dapat na pormal na maiugnay sa pangunahing signal - isang sensual na pagmuni-muni ng katotohanan. Dahil dito, ang mga imahe ng imahinasyon ay isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan, na kakaiba lamang sa tao.

Ang imahinasyon ay gumaganap ng ilang mahahalagang pag-andar sa buhay ng kaisipan ng isang tao. Una sa lahat, ito pag-andar ng nagbibigay-malay. Bilang isang prosesong nagbibigay-malay, ang imahinasyon ay lumitaw sa isang problemang sitwasyon kung saan ang antas ng kawalan ng katiyakan at kakulangan ng impormasyon ay napakahalaga. Kasabay nito, ang imahinasyon ay ang batayan ng mga hypotheses na pumupuno sa mga puwang sa mga sistemang pang-agham. Ang imahinasyon ay mas malapit sa sensory cognition kaysa sa pag-iisip, at naiiba mula dito sa haka-haka, kamalian, imahe at emosyonalidad.

Dahil ang isang tao ay hindi maaaring masiyahan ang lahat ng kanyang mga pangangailangan sa materyal, ang pangalawang function ng imahinasyon ay motivational, i.e. maaaring masiyahan ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan sa isang perpektong paraan - sa mga panaginip, panaginip, alamat, engkanto.

Sa mga bata, gumaganap ang imahinasyon affective-protective function, dahil pinoprotektahan nito ang hindi matatag na pag-iisip ng bata mula sa labis na mahihirap na karanasan at trauma sa pag-iisip. Ang mekanismo ng pagtatanggol na ito ay ang mga sumusunod: sa pamamagitan ng mga haka-haka na sitwasyon, ang bata ay naglalabas ng pag-igting na lumitaw at ang simbolikong paglutas ng salungatan, na maaaring mahirap alisin sa pamamagitan ng mga praktikal na aksyon.

Ang kahulugan ng imahinasyon sa buhay ng tao ay napakahusay: ito ay organikong konektado sa iba pang mga mental phenomena. Ang pilosopong Pranses na si D. Diderot ay maikli at matalinghagang tinasa ang kahalagahan ng imahinasyon: “Imahinasyon! Kung wala ang katangiang ito, hindi maaaring maging isang makata, o isang pilosopo, o isang matalinong tao, o isang nilalang na nag-iisip, o isang tao lamang ... Ang imahinasyon ay ang kakayahang pukawin ang mga imahe. Ang isang taong ganap na walang kakayahang ito ay magiging hangal ... "

Ang imahinasyon, tulad ng iba pang mga pag-andar ng kamalayan, ay umunlad sa kasaysayan, at higit sa lahat sa aktibidad ng paggawa ng tao. Upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, kinailangan ng mga tao na baguhin at baguhin ang mundo sa kanilang paligid upang makakuha mula sa kalikasan ng higit sa kung ano ang maaari nitong ibigay nang walang interbensyon ng tao. At upang magbago at lumikha, kailangan mong isipin nang maaga kung ano ang gusto mo, ang mga paraan at resulta ng naturang pagbabago. Ang isang kinakailangan para dito ay ang pagkakaroon ng isang nakakamalay na layunin: ang isang tao ay nag-iisip nang maaga sa resulta ng kanyang trabaho, ang mga bagay at mga pagbabago sa kanila na nais niyang matanggap. Ito ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at hayop. Ang pangunahing kahalagahan ng imahinasyon ay na kung wala ito ay walang magagawa, dahil ang isang tao ay hindi maaaring gumana nang hindi naiisip ang huling resulta.

Kung walang imahinasyon, imposible ang pag-unlad sa agham, teknolohiya, at sining. Ang mga imbentor na gumagawa ng mga bagong device, mekanismo at makina ay umaasa sa mga obserbasyon ng wildlife. Kaya, sa pag-aaral ng mga naninirahan sa Antarctica - mga penguin, ang mga taga-disenyo ay lumikha ng isang kotse na maaaring lumipat sa maluwag na niyebe. Ang kotse ay pinangalanang "Penguin". Sa pamamagitan ng pag-obserba kung paano gumagalaw ang ilang uri ng mga snail sa mga linya ng puwersa ng magnetic field ng Earth, nakagawa ang mga siyentipiko ng bago, mas advanced na mga navigation device. Sa tuka ng albatross mayroong isang uri ng desalination plant na ginagawang tubig sa dagat ang tubig na angkop para inumin. Naintriga dito, nagsimulang bumuo ang mga siyentipiko para sa desalination ng tubig dagat; ang mga obserbasyon ng tutubi ay humantong sa paglikha ng isang helicopter.

Ang trabaho sa anumang larangan ay imposible nang walang pakikilahok ng imahinasyon. Para sa isang guro, psychologist, tagapagturo, ang isang binuo na imahinasyon ay lubos na kinakailangan: kapag nagdidisenyo ng personalidad ng isang mag-aaral, dapat na malinaw na isipin ng isa kung anong mga katangian ang kailangang mabuo o mapangalagaan sa isang bata. Ang isa sa mga karaniwang tampok ng mga natitirang guro sa nakaraan at kasalukuyan ay ang optimistikong pagtataya - ang kakayahang mahulaan, mahulaan ang katotohanan ng pedagogical na may pananampalataya sa mga kakayahan at kakayahan ng bawat mag-aaral.

Mga uri ng imahinasyon. Ang imahinasyon ay lumitaw bilang tugon sa mga pangangailangan na nagpapasigla sa praktikal na aktibidad ng isang tao, iyon ay, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahusayan, aktibidad. Ayon sa antas ng aktibidad, mayroong dalawang uri ng imahinasyon: pasibo at aktibo.

passive Ang imahinasyon ay napapailalim sa mga subjective, panloob na mga kadahilanan at nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng mga imahe na hindi natanto, mga programa na hindi natanto o hindi maaaring maisakatuparan. Sa proseso ng passive na imahinasyon, ang isang hindi tunay, haka-haka na kasiyahan ng anumang pangangailangan o pagnanais ay isinasagawa.

Ang passive na imahinasyon ay maaaring sinadya o hindi sinasadya.

hindi sinasadya Ang passive na imahinasyon ay sinusunod kapag ang aktibidad ng kamalayan ay humina, kapag ito ay nabalisa, sa isang semi-antok na estado, sa isang panaginip. Ito ay imahinasyon na walang paunang natukoy na layunin, walang espesyal na intensyon, nang walang pagsisikap ng kalooban sa bahagi ng isang tao. Kasabay nito, ang mga imahe ay nilikha na parang sa kanilang sarili: tumitingin sa isang kakaibang hugis na ulap, "nakikita" natin ang isang elepante, isang oso, mukha ng isang tao ... Ang hindi sinasadyang passive na imahinasyon ay pangunahing sanhi ng mga pangangailangan na hindi nasisiyahan sa sandaling ito - sa isang walang tubig na disyerto, ang isang tao ay may mga larawan ng mga mapagkukunan ng tubig, mga balon, mga oasis - mga mirage (mga hallucination na walang magawa).

Ang isang uri ng hindi sinasadyang passive na imahinasyon ay mga pangarap, na kadalasang nangyayari sa panahon ng "mabilis" na pagtulog, kapag humihina ang pagsugpo sa ilang bahagi ng cortex at nangyayari ang bahagyang paggulo. I.P. Itinuring ni Pavlov ang physiological na batayan ng mga panaginip bilang mga bakas ng nerbiyos ng "dating stimuli" na konektado sa pinaka hindi inaasahang paraan, at ang I.M. Itinuring ni Sechenov ang mga pangarap na "isang walang uliran na kumbinasyon ng mga naranasan na mga impression." Ang mga panaginip ay palaging nauugnay sa maraming mga pagkiling at pamahiin. Ito ay dahil sa kanilang karakter, na isang kakaibang kumbinasyon ng mga hindi pa nagagawa, kamangha-manghang mga larawan at mga kaganapan.

Gayunpaman, ito ay kilala na ang lahat ng bagay sa mundo ay natutukoy, lahat ng mental phenomena ay may materyal na batayan. Ang isang bilang ng mga eksperimento ay nagpakita na ang mga panaginip ay sanhi ng mga pangangailangan ng katawan, "ginawa" batay sa panlabas na stimuli na hindi alam ng natutulog na tao. Halimbawa, kung ang isang bote ng pabango ay dinala sa mukha ng isang natutulog na tao, nangangarap siya ng isang mabangong hardin, greenhouse, flower bed, paraiso; kung mag-ring sila ng isang kampanilya, kung gayon ang isang tao ay nangangarap na siya ay nakikipagkarera sa isang troika na may mga kampanilya, at isang tao ang nagbabasa ng isang tray na may mga kristal na pinggan; kung ang mga binti ng natutulog ay bumuka at nagsimulang mag-freeze, nakikita niya sa isang panaginip na siya ay naglalakad na walang sapin sa niyebe o naipasok ang kanyang paa sa isang butas ng yelo. Sa isang hindi matagumpay na posisyon ng katawan, ang paghinga ay nagiging mahirap, at ang isang tao ay may mga bangungot. Sa sakit sa puso, ang isang tao ay nagtagumpay sa mga hadlang sa isang panaginip, matinding nakakaranas ng isang bagay.

Ang tinatawag na "prophetic dreams" ay nararapat na espesyal na pansin. Kadalasan, na may panimulang sakit ng mga panloob na organo, ang mga natutulog ay nakakakita ng paulit-ulit, nakakainis na mga panaginip na nauugnay sa likas na katangian ng pag-unlad ng masakit na mga phenomena. Hanggang sa naramdaman ang sakit, ang mga mahihinang signal ay pumapasok sa cortex, na pinipigilan sa araw ng mas malakas na mga signal at hindi napapansin. Sa gabi, nakikita ng utak ang mga senyas na ito na may sapat na malaking puwersa, na nagiging sanhi ng kaukulang mga panaginip. Mga pangarap - ang mga ito ay mga proseso ng parehong hindi sinasadya at sinasadyang passive na imahinasyon na walang tiyak na direksyon, na nagpapatuloy sa anyo ng isang random na pagsunod sa isang imahe pagkatapos ng isa pa. Ang kurso ng gayong mga representasyon ay hindi kinokontrol ng pag-iisip. Sa mga panaginip, ang mga imahe na kaaya-aya sa isang tao ay kinakailangang lumabas. Karaniwang nangyayari ang mga ito sa isang passive, malata na estado ng isang tao - bilang isang resulta ng matinding pagkapagod, sa mga sandali ng paglipat mula sa pagtulog hanggang sa pagpupuyat at vice versa, sa mataas na temperatura, na may pagkalason sa alkohol, nikotina, at pagkalasing sa droga.

Karaniwan para sa lahat ng tao na mangarap tungkol sa isang bagay na masaya, nakatutukso, kaaya-aya, ngunit kung ang mga panaginip ay nanaig sa mga proseso ng imahinasyon, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng ilang mga depekto sa pag-unlad ng pagkatao. Kung ang isang tao ay pasibo, hindi nakikipaglaban para sa isang mas magandang kinabukasan, at ang totoong buhay ay madilim, kung gayon siya ay madalas na lumilikha ng isang ilusyon, kathang-isip na buhay para sa kanyang sarili at naninirahan dito. Kasabay nito, ang imahinasyon ay kumikilos bilang isang kapalit para sa aktibidad, ang kahalili nito, sa tulong kung saan ang isang tao ay tumanggi sa pangangailangan na kumilos ("Manilovism", walang bungang pangangarap ng gising).

Aktibo Ang imahinasyon ay nagpapakita mismo sa mga kaso kung saan ang mga bagong imahe o ideya ay lumitaw bilang isang resulta ng espesyal na intensyon ng isang tao na isipin ang isang bagay na tiyak, kongkreto. Ayon sa antas ng kalayaan at pagka-orihinal ng mga produkto ng aktibidad, ang libangan at malikhaing imahinasyon ay nakikilala.

Recreative (reproductive) Ang imahinasyon ay batay sa paglikha ng ilang mga imahe na tumutugma sa paglalarawan (ayon sa isang mapa, pagguhit, diagram, ayon sa mga materyales na iginuhit ng isang tao). Ang bawat tao ay may sariling imahe ni Anna Karenina, Pierre Bezukhov, Woland ...

Ang reproductive na imahinasyon ay may malaking kahalagahan sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao: pagbibigay ng pagkakataong isipin kung ano ang hindi pa niya nakikita, batay sa kuwento o paglalarawan ng ibang tao, ito ay nangangailangan ng isang tao na lampas sa mga limitasyon ng makitid na personal na karanasan at ginagawang buhay at kongkreto ang kanyang kamalayan. Ang aktibidad ng imahinasyon ay nagbubukas nang mas malinaw kapag nagbabasa ng fiction: pagbabasa ng mga makasaysayang nobela, mas madaling makakuha ng matingkad na mga larawan ng nakaraan, ang kapaligiran ng Middle Ages, kaysa sa pag-aaral ng mga akdang pang-agham.

Malikhain Ang imahinasyon ay nagsasangkot ng independiyenteng paglikha ng mga bagong imahe na natanto sa orihinal at mahalagang mga produkto ng aktibidad, at isang mahalagang bahagi ng anumang pagkamalikhain (siyentipiko, teknikal, masining): pagtuklas ng mga bagong pattern sa agham, pagdidisenyo ng mga bagong makina at mekanismo, pag-aanak ng mga bagong uri ng halaman, lahi ng hayop, paglikha ng mga gawa ng sining, panitikan.

Ang malikhaing imahinasyon ay mas mahirap kaysa sa muling paglikha ng isa: halimbawa, ang paglikha ng isang imahe ng lolo Shchukar ay mas mahirap kaysa sa pagtatanghal nito mula sa isang paglalarawan, at mas madaling isipin ang isang mekanismo mula sa isang pagguhit kaysa sa pagbuo nito. Ngunit ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ganitong uri ng aktibong imahinasyon ay kamag-anak, walang malinaw na linya sa pagitan nila. Ang artista at musikero ay lumikha ng isang imahe alinsunod sa papel, ngunit ginagawa nila ito nang malikhain, na nagbibigay sa mga gawa ng ibang tao ng isang orihinal na interpretasyon.

Ang proseso ng imahinasyon ay hindi palaging agad na natanto sa mga praktikal na aksyon. Kadalasan ang imahinasyon ay nasa anyo ng isang espesyal na panloob na aktibidad, na binubuo sa paglikha ng mga imahe ng nais na hinaharap, iyon ay, sa pangangarap. Pangarap bagaman hindi ito kaagad at direktang nagbibigay ng isang layunin na produkto, ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagbabagong-anyo ng katotohanan, isang nag-uudyok na dahilan, isang motibo para sa aktibidad, ang pangwakas na pagkumpleto nito ay naging naantala (lumilipad na karpet).

Ang halaga ng isang panaginip ay tinutukoy ng kung paano ito nauugnay sa aktibidad ng tao. Ang isang epektibong pangarap na nakatuon sa lipunan na nagbibigay-inspirasyon sa isang tao na magtrabaho, pinalaki siya upang lumaban, hindi maaaring malito sa walang laman, walang bunga, walang batayan na pangangarap ng gising, na nag-aakay sa isang tao palayo sa katotohanan, ay nagpapahina sa kanya. Ang mga walang laman na nangangarap, ang mga nangangarap ay kadalasang mga taong may mahinang personal na karanasan, kaunting kaalaman, hindi nabuo ang kritikal na pag-iisip, at mahinang kalooban. Ang kanilang mga pantasya ay hindi pinipigilan o kinokontrol ng kamalayan.

May mga pangarap at isang tunay na plano, ngunit nauugnay sa isang hindi gaanong mahalaga, pang-araw-araw na layunin, kapag ang mga ito ay limitado sa pagnanais na magkaroon ng ilang materyal na halaga.

Mga pamamaraan para sa paglikha ng mga imahe ng imahinasyon. Ang lahat ng mga proseso ng imahinasyon ay isang analytical-synthetic na kalikasan, tulad ng perception, memorya, at pag-iisip.

Ang mga imahe ng malikhaing imahinasyon ay nilikha sa pamamagitan ng iba't ibang mga pamamaraan. Ang isa sa mga diskarteng ito ay ang kumbinasyon ng mga elemento sa isang magkakaugnay na bagong imahe. Kumbinasyon - ito ay hindi isang simpleng kabuuan ng mga kilalang elemento, ngunit isang malikhaing synthesis, kung saan ang mga elemento ay binago, binago, lumilitaw sa mga bagong relasyon. Kaya, ang imahe ni Natasha Rostova ay nilikha ni L.N. Tolstoy sa batayan ng isang malalim na pagsusuri ng mga katangian ng mga karakter ng dalawang taong malapit sa kanya - ang kanyang asawang si Sofya Andreevna at ang kanyang kapatid na si Tatyana. Ang isang hindi gaanong kumplikado, ngunit napaka-produktibong paraan ng pagbuo ng isang bagong imahe ay aglutinasyon(mula sa Latin na agglluninary - to stick) - isang kumbinasyon ng mga katangian, katangian, bahagi ng iba't ibang mga bagay na hindi konektado sa totoong buhay (sirena, sphinx, centaur, Pegasus, kubo sa mga binti ng manok). Sa teknolohiya, sa tulong ng pamamaraang ito, nilikha ang isang akurdyon, isang trolley bus, isang tangke ng amphibious, isang seaplane, atbp.

Ang isang kakaibang paraan ng paglikha ng mga imahe ng imahinasyon ay diin- pagpapatalas, pagbibigay-diin, pagpapalaki ng anumang mga palatandaan ng paksa. Ang pamamaraan na ito ay kadalasang ginagamit sa mga cartoons, cartoons. Ang isang anyo ng diin ay hyperbolization- ang paraan ng pagbabawas (pagtaas) ng bagay mismo (higante, bayani, Thumbelina, gnomes, elves) o pagbabago ng dami at kalidad ng mga bahagi nito (dragon na may pitong ulo, Kalimata - maraming armadong Indian na diyosa).

Ang isang karaniwang pamamaraan para sa paglikha ng mga malikhaing larawan ay pagta-type- pag-highlight ng mahalaga, pag-uulit sa magkakatulad na mga phenomena, at paglalagay nito sa isang tiyak na imahe. Halimbawa, ang Pechorin ay "... isang larawan, ngunit hindi ng isang tao: ito ay isang larawan na binubuo ng mga bisyo ng ating buong henerasyon sa kanilang buong pag-unlad." Ang uri ay isang indibidwal na imahe kung saan ang mga pinaka-katangiang katangian ng mga tao ng isang klase, bansa o grupo ay pinagsama sa isang kabuuan.

Kasama rin sa mga paraan ng paglikha ng mga bagong larawan ang schematization at concretization. Schematization Binubuo ito sa pagpapakinis ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at pagtukoy ng pagkakatulad sa pagitan ng mga ito. Ang isang halimbawa ay ang paglikha ng isang dekorasyon mula sa mga elemento ng mundo ng halaman. pagtutukoy Ang mga abstract na konsepto ay maaaring maobserbahan sa iba't ibang mga alegorya, metapora at iba pang mga simbolikong imahe (agila, leon - lakas at pagmamataas; pagong - kabagalan; fox - tuso; liyebre - duwag). Napagtanto ng sinumang artista, makata, kompositor ang kanyang mga iniisip at ideya hindi sa pangkalahatang abstract na mga termino, ngunit sa mga partikular na larawan. Kaya, sa pabula na "Swan, cancer at pike" I.A. Krylov concretizes in a figurative form ang ideya: "Kapag walang kasunduan sa mga kasama, ang kanilang negosyo ay hindi magiging maayos."

Pangkalahatang katangian ng pagsasalita. Ang pagbuo ng kamalayan sa makasaysayang proseso ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa simula at pag-unlad ng aktibidad sa lipunan at paggawa ng mga tao. Ang pangangailangan para sa kooperasyon ay nagbunga ng pangangailangan para sa isang pandiwang paraan ng pakikipag-usap sa mga tao sa bawat isa. Ang paggamit ng linguistic na paraan ng komunikasyon ay isang natatanging katangian ng lipunan ng tao. Salamat sa wika, hindi lamang maimpluwensyahan ng mga tao ang isa't isa, ngunit maipasa din ang karanasang naipon sa mga henerasyon. Ang layunin ng mga aksyon ng isang tao ay pormal sa salita. Tinutukoy ng salita, ang layunin ay nagbigay sa kanila ng isang makatwirang karakter sa direksyon. Inayos ng mga salita ang mga batas, koneksyon at dependency na ibinunyag ng mga tao sa kanilang mga praktikal na aktibidad. Salamat sa pagsasalita, nakilala ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang paksa ng aktibidad at bilang isang paksa ng komunikasyon. Ang pag-master ng wika ay nagbago ng lahat ng relasyon ng isang tao sa labas ng mundo, itinayong muli ang kanyang mga gawaing nagbibigay-malay at praktikal, komunikasyon sa ibang tao.

Para sa isang mas malalim na pag-unawa sa papel na ginagampanan ng pagsasalita sa pag-unlad ng kaisipan, dapat munang linawin ng isa ang gayong malapit, ngunit hindi magkapareho, mga konsepto bilang "wika", "pagsasalita", "pangalawang sistema ng signal".

wika - isang pampublikong kababalaghan. Ang wika ay nauunawaan bilang isang sistema ng paraan ng komunikasyon na binuo sa kurso ng makasaysayang pag-unlad. Ang pagkakaroon ng bumangon sa malayong oras na iyon, nang ang mga primitive na tao ay nagkakaisa para sa magkasanib na aktibidad sa paggawa ay nadama ang pangangailangan na magsabi ng isang bagay sa isa't isa, ang wika ay nabuo kasama ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga bagong tuklas sa agham at teknolohiya, mga bagong ugnayang nabuo sa pagitan ng mga tao, ay makikita sa wika. Ito ay pinayaman ng mga bagong salita, na ang bawat isa ay nagsasaad ng ilang konsepto. Ang pag-unlad ng pag-iisip ay natunton sa pagbabago ng wika, sa lalong kumplikadong istruktura ng mga pangungusap. Samakatuwid, ang mastering ang wika bilang isang paraan ng komunikasyon, ang bata ay walang hanggan na itinutulak ang makitid na mga limitasyon ng personal na aktibidad na nagbibigay-malay, pagsali sa antas ng kaalaman na nakamit ng sangkatauhan, nakakakuha ng pagkakataon na ayusin sa salita at gawing pangkalahatan ang kanyang personal na karanasan.

Ang pag-aaral ng proseso ng pinagmulan at kahulugan ng mga salita at mga anyo ng gramatika sa mga wika ng iba't ibang mga bansa ay isinasagawa ng mga kinatawan ng linggwistika - mga lingguwista, linggwista.

talumpati– isa sa mga uri ng aktibidad na pangkomunikasyon na isinasagawa sa anyo ng komunikasyong pangwika. Ang bawat tao'y gumagamit ng kanilang sariling wika upang ipahayag ang kanilang mga saloobin at maunawaan ang mga kaisipang ipinahayag ng iba. Ang bata ay hindi lamang natututo ng mga salita at mga anyo ng gramatika ng wika, ngunit iniuugnay din ang mga ito sa nilalaman na bumubuo sa kahulugan ng salitang itinalaga sa kanya sa kanyang sariling wika ng buong proseso ng kasaysayan ng pag-unlad ng mga tao. Gayunpaman, sa bawat yugto ng pag-unlad, naiintindihan ng bata ang nilalaman ng salita nang iba. Ang salita, kasama ang taglay na kahulugan nito, napakaaga niyang pinagkadalubhasaan. Ang konsepto na tinutukoy ng salitang ito, bilang isang pangkalahatang imahe ng katotohanan, ay lumalaki, lumalawak at lumalalim habang lumalaki ang bata.

kaya, pananalita - ito ay isang wika sa pagkilos, isang kakaibang anyo ng pagkilala ng tao sa mga bagay at phenomena ng katotohanan at isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Hindi tulad ng pang-unawa - ang proseso ng direktang pagmuni-muni ng mga bagay - ang pagsasalita ay isang anyo ng mediated cognition ng realidad, ang pagmuni-muni nito sa pamamagitan ng katutubong wika. Kung ang wika ay isa para sa buong tao, kung gayon ang pananalita ng bawat tao ay indibidwal. Samakatuwid, ang pagsasalita, sa isang banda, ay mas mahirap kaysa sa wika, dahil ang isang tao sa pagsasanay ng komunikasyon ay karaniwang gumagamit lamang ng isang maliit na bahagi ng bokabularyo at iba't ibang mga istruktura ng gramatika ng kanyang katutubong wika. Sa kabilang banda, ang pagsasalita ay mas mayaman kaysa sa wika, dahil ang isang tao, na nagsasalita tungkol sa isang bagay, ay nagpapahayag ng kanyang saloobin kapwa sa kung ano ang kanyang pinag-uusapan at kung kanino siya nakikipag-usap. Ang kanyang pananalita ay nakakakuha ng intonasyonal na pagpapahayag, ang ritmo, tempo, at pagbabago ng karakter nito. Samakatuwid, ang isang tao sa pakikipag-usap sa ibang mga tao ay maaaring magsabi ng higit sa mga salitang ginamit niya (subtext ng pananalita). Ngunit upang ang isang tao ay makapagbigay ng tumpak at banayad na pag-iisip sa ibang tao, at sa paraang maimpluwensyahan siya, upang maunawaan nang wasto, dapat siyang matatas sa kanyang sariling wika.

Ang pag-unlad ng pagsasalita ay ang proseso ng mastering ang katutubong wika, ang kakayahang gamitin ito bilang isang paraan ng pag-alam sa mundo sa paligid natin, mastering ang karanasan na naipon ng sangkatauhan, bilang isang paraan ng pag-alam sa sarili at self-regulasyon, bilang isang paraan ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Ang sikolohiya ay ang pag-aaral ng pag-unlad ng pagsasalita sa ontogeny.

Ang physiological na batayan ng pagsasalita ay ang aktibidad ng pangalawang sistema ng signal. Ang doktrina ng pangalawang sistema ng signal ay ang doktrina ng salita bilang isang senyas. Pag-aaral ng mga pattern ng reflex na aktibidad ng mga hayop at tao, I.P. Pinili ni Pavlov ang salita bilang isang espesyal na senyales. Ang isang tampok ng salita ay ang pagiging pangkalahatan nito, na makabuluhang nagbabago sa parehong aksyon ng stimulus mismo at ang mga tugon ng isang tao. Ang pag-aaral ng kahulugan ng salita sa pagbuo ng mga koneksyon sa neural ay ang gawain ng mga physiologist, na nagpakita ng pangkalahatang papel ng salita, ang bilis at lakas ng mga koneksyon na nabuo bilang tugon sa stimulus, at ang posibilidad ng kanilang malawak at madaling paglipat.

Ang pagsasalita, tulad ng anumang iba pang proseso ng pag-iisip, ay imposible nang walang aktibong pakikilahok ng unang sistema ng signal. Ang pagiging, tulad ng sa pag-iisip, pangunguna at pagtukoy, ang pangalawang sistema ng signal ay gumagana sa malapit na pakikipag-ugnayan sa una. Ang paglabag sa pakikipag-ugnayan na ito ay humahantong sa pagkawatak-watak ng parehong pag-iisip at pagsasalita - ito ay nagiging isang walang kahulugan na daloy ng mga salita.

Mga tungkulin ng pagsasalita. Sa buhay ng kaisipan ng isang tao, ang pagsasalita ay gumaganap ng isang bilang ng mga pag-andar. Una sa lahat, ito ay isang paraan ng komunikasyon. (komunikasyon function), iyon ay, ang paglilipat ng impormasyon, at nagsisilbing panlabas na gawi sa pagsasalita na naglalayong makipag-ugnayan sa ibang tao. Sa communicative function ng pagsasalita, tatlong panig ay nakikilala: 1) impormasyon, na kung saan ay ipinahayag sa paglipat ng panlipunang karanasan at kaalaman; 2) nagpapahayag, tumutulong na maiparating ang damdamin at saloobin ng nagsasalita sa paksa ng mensahe; 3) volitional, naglalayong ipailalim ang nakikinig sa intensyon ng nagsasalita. Bilang isang paraan ng komunikasyon, ang pagsasalita ay nagsisilbi rin bilang isang paraan ng pag-impluwensya ng ilang tao sa iba (pagtatalaga, kaayusan, panghihikayat).

Ang pagsasalita ay gumagana din paglalahat at abstraction. Ang function na ito ay dahil sa ang katunayan na ang salita ay nagsasaad hindi lamang ng isang hiwalay, tiyak na bagay, kundi pati na rin ang isang buong grupo ng mga katulad na bagay at palaging ang nagdadala ng kanilang mga mahahalagang katangian. Ang pagbubuod ng pinaghihinalaang kababalaghan sa isang salita, sabay-sabay nating abstract mula sa isang bilang ng mga partikular na tampok. Kaya, pagbigkas ng salitang "aso", abstract namin mula sa lahat ng mga tampok ng hitsura ng isang pastol aso, poodle, bulldog, Doberman at ayusin sa salita na kung saan ay karaniwan sa kanila.

Dahil ang pagsasalita ay isa ring paraan ng pagtatalaga, ito ay gumaganap makabuluhan(sign) function. Kung ang salita ay walang function na nagsasaad, hindi ito mauunawaan ng ibang tao, iyon ay, mawawalan ng tungkulin sa komunikasyon ang pagsasalita, ay titigil sa pagiging pagsasalita. Ang mutual na pag-unawa sa proseso ng komunikasyon ay batay sa pagkakaisa ng pagtatalaga ng mga bagay at phenomena ng perceiver at nagsasalita. Tinutukoy ng makabuluhang function ang pagsasalita ng tao sa komunikasyon ng hayop.

Ang lahat ng mga function na ito ay malapit na magkakaugnay sa isang solong stream ng komunikasyon sa pagsasalita.

Ang wika at pananalita ay mga tiyak na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan: ang pagmumuni-muni, ang pananalita ay tumutukoy sa mga bagay at phenomena. Ang kulang sa karanasan ng mga tao ay hindi maaaring sa kanilang wika at pananalita.

Mga uri ng pananalita. Ang salita bilang isang irritant ay umiiral sa tatlong anyo: naririnig, nakikita at sinasalita. Depende dito, dalawang anyo ng pagsasalita ang nakikilala - panlabas (malakas) at panloob (nakatagong) pagsasalita (pag-iisip).

Panlabas Ang pananalita ay kinabibilangan ng ilang sikolohikal na kakaibang uri ng pananalita: pasalita, o kolokyal (monologo at diyalogo), at nakasulat, na pinagdadaanan ng isang tao sa pamamagitan ng pag-master ng pagbasa at pagsulat.

Ang pinakalumang anyo ng pananalita ay pasalita diyalogo talumpati. Ang diyalogo ay isang direktang komunikasyon sa pagitan ng dalawa o higit pang tao, na nasa anyo ng isang pag-uusap o pagpapalitan ng mga puna tungkol sa mga kasalukuyang kaganapan. Ang dialogic na pagsasalita ay ang pinakasimpleng anyo ng pagsasalita, una, dahil ito ay isang suportadong pananalita: ang kausap ay maaaring magtanong ng mga paglilinaw ng mga katanungan, magbigay ng mga komento, tumulong sa pagkumpleto ng pag-iisip. Pangalawa, ang diyalogo ay isinasagawa gamit ang emosyonal at nagpapahayag na pakikipag-ugnay ng mga nagsasalita sa mga kondisyon ng kanilang pang-unawa sa isa't isa, kapag maaari din nilang maimpluwensyahan ang bawat isa sa mga kilos, ekspresyon ng mukha, timbre at intonasyon ng boses.

monologo ang pagsasalita ay isang mahabang presentasyon ng isang sistema ng pag-iisip, kaalaman ng isang tao. Ito ay palaging isang magkakaugnay, kontekstwal na pananalita na nakakatugon sa mga kinakailangan ng pagkakapare-pareho, katibayan ng presentasyon at tamang gramatika na pagbuo ng mga pangungusap. Ang mga anyo ng monologue speech ay isang ulat, isang panayam, isang talumpati, isang kuwento. Ang monologue na pagsasalita ay kinakailangang nagsasangkot ng pakikipag-ugnay sa madla, samakatuwid, nangangailangan ito ng maingat na paghahanda.

Nakasulat Ang talumpati ay isang uri ng monologue na pananalita, ngunit ito ay higit na binuo kaysa oral monologue na pananalita. Ito ay dahil sa katotohanan na ang nakasulat na pananalita ay hindi nagpapahiwatig ng feedback mula sa kausap at walang karagdagang paraan ng pag-impluwensya sa kanya, maliban sa mga salita mismo, ang kanilang pagkakasunud-sunod at ang mga bantas na nag-aayos ng pangungusap. Ang pag-master ng nakasulat na pagsasalita ay bubuo ng ganap na bagong psychophysiological na mga mekanismo ng pagsasalita. Ang nakasulat na pananalita ay nakikita ng mata at ginawa ng kamay, habang ang oral speech ay gumagana dahil sa auditory-kinesthetic neural na koneksyon. Ang isang solong istilo ng aktibidad ng pagsasalita ng tao ay nakamit batay sa mga kumplikadong sistema ng mga koneksyon sa interanalyzer sa cerebral cortex, na pinag-ugnay ng aktibidad ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Ang nakasulat na pananalita ay nagbubukas sa harap ng isang tao na walang hangganang abot-tanaw ng pamilyar sa kultura ng mundo at ito ay isang kinakailangang elemento ng edukasyon ng tao.

Panloob ang pagsasalita ay hindi isang paraan ng komunikasyon. Ito ay isang espesyal na uri ng aktibidad sa pagsasalita, na nabuo batay sa panlabas. Sa panloob na pananalita, ang isang pag-iisip ay nabuo at umiiral; ito ay gumaganap bilang isang yugto ng pagpaplano ng aktibidad.

Ang panloob na pagsasalita ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga tampok:

Umiiral ito bilang isang kinesthetic, auditory o visual na imahe ng isang salita;

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng fragmentation, fragmentation, situationality;

Pinipigilan ang panloob na pagsasalita: karamihan sa mga miyembro ng pangungusap ay tinanggal dito, ang mga salita lamang na tumutukoy sa kakanyahan ng pag-iisip ay nananatili. Sa matalinghagang pagsasalita, nagsusuot siya ng "estilo ng telegrapo";

Ang istraktura ng salita ay nagbabago din dito: sa mga salita ng wikang Ruso, ang mga patinig ay bumaba bilang nagdadala ng isang mas maliit na semantic load;

Siya ay tahimik.

Ang mga batang preschool ay may kakaibang uri ng pananalita - egocentric talumpati. Ito ang pagsasalita ng bata, na tinutugunan sa kanyang sarili, na kung saan ay ang paglipat ng panlabas na kolokyal na pagsasalita sa panloob. Ang ganitong paglipat ay nangyayari sa isang bata sa mga kondisyon ng problemang aktibidad, kapag may pangangailangan na maunawaan ang aksyon na ginagawa at idirekta ito patungo sa pagkamit ng isang praktikal na layunin.

Ang pagsasalita ng isang tao ay may maraming paralinguistic na tampok: intonasyon, lakas ng tunog, tempo, paghinto at iba pang mga katangian na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa kanyang sinasabi, ang kanyang emosyonal na estado sa sandaling ito. Kasama rin sa paralinguistic na bahagi ng pananalita ang mga galaw ng katawan na kasama ng isang pahayag sa pagsasalita: mga kilos, ekspresyon ng mukha, pantomime, pati na rin ang mga tampok ng sulat-kamay ng isang tao.

Ang pananalita ng mga taong may iba't ibang kultura ay magkakaiba kahit na sa mga nagsasalita ng parehong wika. Matapos makinig sa isang estranghero sa isang tiyak na oras, kahit na hindi siya nakikita nang personal, maaaring hatulan ng isa kung ano ang pangkalahatang antas ng kanyang intelektwal na pag-unlad at ang kanyang pangkalahatang kultura. Malinaw, ang mga taong kabilang sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan ay nagsasalita ng iba, at samakatuwid ang pagsasalita ay maaari ding gamitin upang matukoy ang panlipunang pinagmulan at panlipunang kaugnayan ng isang tao.

Nakaugalian din na makilala ang pagitan ng pagsasalita passive(naunawaan) - pakikinig at aktibo(kolokyal). Bilang isang patakaran, ang passive speech sa parehong mga bata at matatanda ay mas mayaman kaysa sa aktibong pagsasalita.

Ang paggamit ng pagsasalita sa psychodiagnostics. Ang mga tampok na psycholinguistic ng pagsasalita ay nagbubukas ng malawak na mga pagkakataon para sa paggamit nito sa pagtukoy ng antas ng intelektwal (cognitive) at personal na pag-unlad ng isang tao.

Halos lahat ng mga pagsusulit sa katalinuhan ay may mga espesyal na gawain sa pagsasalita, ang likas na katangian nito ay ginagamit upang hatulan ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao (mga pagsusulit ni D. Veksler, mga progresibong matrice ni J. Raven, STUR - isang pagsusulit sa paaralan ng pag-unlad ng kaisipan, CAT - isang maikling pagsusulit sa pagpili ni V.N. Buzin).

Ang lahat ng mga pagsusulit sa personalidad ay gumagamit ng pagsasalita ng tao sa isang paraan o iba pa (C. Osgood's semantic differential, G. Kelly's repertoire grid technique).

Sa mga pagsusulit-kwestyoner, direkta ang apela sa pagsasalita. Sa kanila, ang personalidad ng respondent ay hinuhusgahan ng nilalaman ng mga sagot sa mga tanong na ibinibigay sa kanya (MMPI - isang multi-phase personality questionnaire ng estado ng Minnesota, PDO - pathocharacterological diagnostic questionnaire ni A.E. Lichko).

Sa mga projective na pagsusulit, ang mga kusang pahayag sa pagsasalita ng isang tao, na sanhi ng mga partikular na sitwasyon o larawan, ay sumasailalim sa makabuluhang pagsusuri, na kinabibilangan ng pag-aaral ng bokabularyo at kahulugan ng mga pahayag ng paksa (TAT - thematic apperceptive test ni H. Morgan at G. Murray, pagsubok ni G. Rorschach). Ang mga projective test ay batay sa pag-aakalang ang paralinguistic na katangian ng kusang pagsasalita ng isang tao ay mahusay na ipinakita sa projection (S. Rosenzweig's test).

Ang paglitaw at pag-unlad ng psyche ay nangyayari sa patuloy na pakikipag-ugnayan nito sa pisikal na nakapaligid na mundo. Pag-unlad mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan nangyayari sa mga partikular na kondisyon ng pakikipag-ugnayan sa ating planeta. Ang pana-panahon at medyo matatag na mga pagbabago sa mga kondisyon tulad ng gravity, ang paglipat mula sa taglamig hanggang tag-araw, mula sa araw hanggang gabi, na nagbibigay-daan sa iyo upang magdulot ng mga reaksyong photochemical at matukoy ang isang tiyak na punto ng pag-uulat sa magagamit na tatlong-dimensional na espasyo, at iba pang mga partikular na katangian ng ating Earth, ay naglalagay ng ilang mga kinakailangan na dapat matugunan ng lahat ng mga organismo na naninirahan sa planeta. Ang psyche ng tao ay kumikilos bilang isang regulator ng pagpapakita ng aktibo at pag-uugali ng organismo. Ang mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan ay mga proseso na namumukod-tangi sa integral na istraktura ng psyche mismo, na may kondisyon na hinahati ito sa mga pangunahing elemento.

Ang mga proseso ng mental cognitive ay nahahati sa ilang mga uri:

• cognitive - pang-unawa, sensasyon, atensyon, pag-iisip, imahinasyon, pagsasalita at memorya;
• emosyonal - damdamin, emosyon, stress at epekto;
• volitional - paggawa ng desisyon, pakikibaka ng mga motibo at pagtatakda ng layunin.

Mga pangunahing proseso ng pag-iisip ng kaisipan at ang kanilang mga konsepto.

1. Ang sensasyon ay isang proseso na nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang mga partikular na katangian ng mga phenomena sa kapaligiran at mga bagay sa loob nito, kabilang ang mga panloob na estado ng katawan ng tao kapag direktang nalantad sa stimuli sa mga kaukulang receptor. Mayroong modal (pandinig, visual, pandamdam), distal (pandinig, amoy, amoy), contact (sensitivity, panlasa), proprioceptive (tumugon sa pag-igting o pagpapahaba) at interoceptive (na nagpapahintulot sa iyo na ayusin ang mga proseso ng homeostasis at metabolismo) na mga sensasyon.
2. Ang pagdama ay isang proseso na sumasalamin sa isipan ng tao ang mga katangian ng mga bagay at phenomena na nagaganap sa kapaligiran, sa pinagsama-samang, at kumikilos sa mga pandama. Ang mga pangunahing katangian ng perception ay: objectivity, structure, controllability, mobility, integrity, correctness, constancy and selectivity.
3. Ang representasyon ay isang proseso ng pag-iisip na sumasalamin sa mga phenomena o mga bagay, na nililikha ang mga ito mula sa nakaraang karanasan, ngunit hindi nakikita ang mga ito sa totoong oras. Mayroong visual, auditory (musika, pagsasalita, timbre-intonasyon at phonetic) na mga representasyon.
4. Ang imahinasyon ay isang proseso kung saan ang nakapaligid na katotohanan ay makikita sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong imahe ng kanilang representasyon at pang-unawa na nakuha sa nakaraan.
5. Ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na gumaganap ng pinakamataas na pag-andar, dahil mayroon itong maraming magkakaugnay na tampok na nagpapakilala sa papel ng pagsasalita sa pag-unlad ng tao. Ang mga sumusunod na uri ng pag-iisip ay nakikilala: visual-figurative, visual-effective, praktikal at verbal-logical.
6. Ang pananalita ay isang proseso ng komunikasyon na isinasagawa sa tulong ng wika.
7. Ang wika ay isang sistema ng ilang mga simbolo na ipinadala sa pamamagitan ng mga tiyak na kumbinasyon ng mga tunog na may tiyak na kahulugan at kahulugan.

Ang memorya bilang isang proseso ng mental cognitive.

Isinasaalang-alang ng memorya ang mga pangunahing proseso ng pagsasaulo, pag-iimbak at karagdagang pagpaparami sa hinaharap. alaala tulad ng proseso ng mental cognitive kumakatawan sa isang sistema ng pag-alala, pagpaparami at paglimot sa karanasang natamo sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang pag-aaral nito sa ating mga araw ay nakakuha ng partikular na kaugnayan, dahil ang memorya ay gumaganap ng isa sa pinakamahalagang pag-andar ng isip - ito ay upang matiyak ang pagkakaisa at integridad ng personalidad. Ang pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan ay imposible lamang nang walang memorya, dahil ito ay isang intermediate na yugto sa pagitan ng karamihan sa mga proseso ng nagbibigay-malay.

Ang pagkilala sa mga bagay, ibig sabihin, ang pagkilala sa mga naunang natukoy na bagay na matatagpuan sa gitna ng pang-unawa, ay kumikilos bilang isang simpleng anyo ng pagsasakatuparan ng memorya. Ang prosesong ito ay batay sa isang paghahambing ng mga nakikitang mga palatandaan sa katotohanan sa mga naunang idineposito. Ang isang mas kumplikadong istraktura ng memorya ay nahahati sa mga pangunahing proseso ng mnemonic:

• pagkilala - pagkilala sa isang dating kilalang bagay na matatagpuan sa gitna ng pang-unawa sa kasalukuyang panahon;
• memorization - isang proseso na nagtataglay ng ilang impormasyon sa memorya para sa karagdagang pagpaparami;
• pangangalaga - isang dynamic na proseso batay sa organisadong asimilasyon ng papasok na materyal at pagproseso nito;
• Ang reproduction ay isang mnemonic na proseso kung saan ina-update ang nabuo nang nilalaman. Bilang isang tuntunin, ito ay mga damdamin, pag-iisip at paggalaw;
• Ang pagkalimot ay isang proseso batay sa pagbawas ng isang makabuluhang halaga ng nakaimbak na impormasyon o pagkawala ng kalinawan, bilang isang resulta kung saan ang pagpaparami ng impormasyon mula sa memorya ay nagiging imposible.

Ang memorya bilang isang proseso ng mental cognitive ay nahahati sa ilang uri.