“Kaya't ako mismo ay nagsisikap na laging magkaroon ng walang kapintasang budhi sa harap ng Diyos at ng mga tao” (Mga Gawa 24:16).
"Magkaroon ng isang mabuting budhi!" ( 1 Ped. 3:16 ).
Noong Disyembre 11, 1918, ipinanganak ang isang natatanging manunulat na namumuhay ayon sa mga batas ng budhi, si Alexander Isaevich Solzhenitsyn. At gusto kong i-synthesize ang mga kaisipan tungkol sa budhi sa loob ng balangkas ng tatlong tanong:
Ano ang konsensya?
Ano ang mekanismo ng pagkilos ng konsensya, paano ito gumagana?
Paano nililinis ang konsensya?
Kaya, una sa lahat, ano ang konsensya?
Maaari nating ibigay ang sumusunod na kahulugan: ang konsensya ay ang pakiramdam at kamalayan ng moral na responsibilidad para sa pag-uugali at pagkilos ng isang tao sa harap ng Diyos, sa sarili at sa mga tao sa paligid natin. Ito ang direktang sensasyon ng kaluluwa ng tao sa batas moral na iyon, na walang pagkasira na nagpapatotoo sa loob ng isang tao kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, sinasang-ayunan o hinahatulan ito, na nagpapahiwatig kung ano ang tama at kung ano ang mali. Ang budhi ay tinatawag na pinakamahusay na controller, isang anghel na tagapag-alaga, isang ilaw ng trapiko ng kaluluwa, na nagpapahiwatig kung kailan pupunta at kung kailan titigil.
Ang bawat tao, hindi kasama ang mga pagano, na sa isang tiyak na yugto ng kasaysayan ay walang nakasulat na batas, ay may pakiramdam ng kabutihan at katarungan na nakapaloob sa kanya, na nag-uudyok sa kanya na sumunod. Ipinaliwanag ni Apostol Pablo na “ang gawain ng kautusan ay nasusulat sa kanilang mga puso, habang ang kanilang budhi ay nagpapatotoo at ang kanilang mga pag-iisip, kung minsan ay nag-aakusa, kung minsan ay nagpapawalang-sala sa isa’t isa” (Rom. 2:15).
Totoo, itinuturing ng ilang tao sa ngayon ang konsensiya bilang kakayahan ng isang tao na nakapag-aral sa lipunan. Nabubuhay kami, sinabi sa amin, sa pinakamahusay kaayusan sa lipunan. Sa isang bansa kung saan ang kalayaan ng budhi ay dapat na ginagarantiyahan, kung saan maraming pampublikong institusyon ang naglalayong turuan ang budhi. Ngunit tulad ng dati, ang problema ng hindi tapat, pagkawala ng kahihiyan, pagkasayang ng budhi ay nananatiling sensitibo at may kaugnayan. Sinasabi nila na hindi na kailangan ang ganap na pamantayan ng pag-uugali. Kasabay nito, tinutukoy nila ang katotohanan na ang mga pamantayang ito ay di-umano'y nakakasagabal sa malayang pagpapahayag ng sarili ng indibidwal. Kung ang isang bata ay gustong kumamot ng mga kasangkapan, huwag paghigpitan ang kanyang kalayaan, huwag pigilan ang kanyang kalooban! Hayaan mo siyang gawin ang gusto niya! Bumagsak sa ganap na paniniwala! At pagkatapos ay hinog na ang mga bunga ng krimen sa pagkabata. Hindi ba dahil magulang sila? gamit ang sarili kong mga kamay nilunod ang tinig ng budhi, inalis ang anghel na tagapag-alaga sa kaluluwa ng bata?
Hindi, hindi kayang turuan ng lipunan ang budhi, dahil itinuturing nito na ang pamantayan ng kasalanan ay maling paghatol at ang kawalan ng kakayahang umangkop sa itinatag na opinyon ng publiko.
Ang tanging paraan at pamantayan para sa kawastuhan at hindi pagkakamali ng ating mga aksyon ay ang Banal na Kasulatan, na may awtoridad na nagpapahiwatig Tamang paraan. At ang mga pananaw ng publiko ay nababago.
Isang katutubo ang minsang tinanong kung ano ang kasamaan.
- Ito ay kung ang aking baka ay ninakaw.
At sa tanong - paano niya naiintindihan ang mabuti? - sagot niya:
- Ito ay kung magnakaw ako ng baka ng isang tao!
Ang konsensya, tulad ng alam mo, ay ang aming mga paniniwala, prinsipyo, pananaw. Ito panloob na damdamin, na naghihikayat sa amin na kumilos alinsunod sa aming mga konsepto. Ito ay isang kategorya ng etika na nagpapakilala sa kakayahan ng isang indibidwal na magsagawa ng moral na pagpipigil sa sarili, bumalangkas ng mga tungkuling moral, humiling ng kanilang katuparan, at gumawa ng sariling pagtatasa ng mga aksyon na ginawa. Ang budhi, samakatuwid, ay isang pagpapahayag ng moral na kamalayan sa sarili ng kaluluwa.
Sa maraming wika sa Europa, ang salitang "konsensya" ay katumbas ng salitang "kamalayan". Halimbawa, Griyego at mga wikang Pranses huwag makilala sa pagitan ng mga salitang ito - kasingkahulugan. Sa Russian, ang salitang "konsensya" ay nagmula sa mga salitang "to know, to know."
Minsan ang press ay nag-ulat tungkol sa isang aksidente sa tren. Mabilis siyang dumaan sa tatlong pulang traffic light at nahulog sa ilog. Nawalan ng malay ang driver dahil sa sakit sa kanyang puso, at hindi siya nabigyan ng automatic safety button na agarang huminto sa tren sa mga emergency na sitwasyon. Walang ganoong device, walang ganoong button sa budhi. Kaya naman kapag nasira kakayahan sa pag-iisip o artipisyal na pinapatay ang mga ito, halimbawa, sa alkohol o droga, hindi mahuhulaan ng konsensya ang tamang desisyon.
Ang relasyon sa pagitan ng konsensya at kamalayan ay hindi nagbibigay ng karapatang makilala ito aktibidad ng pisyolohikal utak. Sino ang nagpilit kay Judas na magpakamatay? Utak lang? Nagpasya na ba ang utak na patayin ang sarili? Malinaw na mayroong mas mataas na awtoridad na makapangyarihang naghahayag ng walang awa na hatol. "Walang ngipin, ngunit may buto siya ay kakain." "Ang sinumang may masamang budhi ay anino ng isang poker - ang bitayan."
Ang budhi ay nagpapakita ng sarili hindi lamang sa anyo ng makatuwirang kamalayan ng mga nagawang aksyon, kundi pati na rin sa anyo ng mga emosyonal na karanasan, alinman sa isang pakiramdam ng kasiyahan o sa pagsisisi.
Anong kahulugan ng konsensya ang ibinibigay ng Banal na Kasulatan? Sa Lumang Tipan, sa halip na ang salitang "konsensya", ang mga kasingkahulugan nito ay ibinigay: "espiritu ng tao" o "puso". Sinasabi ng Kawikaan 20:27, “Ang espiritu ng tao ay ilawan ng Panginoon, na sumisiyasat sa lahat ng kaibuturan ng puso.” SA Sermon sa Bundok Ipinaliwanag ng Tagapagligtas (Mateo 6:22): "Ang ilawan ng katawan ay ang mata. Kung malinis ang mata, liwanag ang katawan. Kung masama ang mata, madilim ang katawan." Ang mata ay ang konsensya ng tao. May wastong nabanggit: binigyan tayo ng mga mata para makakita, tainga para sa pandinig, at konsensya para sa pangangasiwa.
Paano naisip ng mga dakilang palaisip, teologo, at manunulat ang budhi? Si Immanuel Kant, isang namumukod-tanging pilosopong Aleman, ay sumulat: “Ang batas na nabubuhay sa akin ay tinatawag na budhi. Ang budhi ay ang pagkakapit ng ating mga aksyon sa batas na ito.”
“Ang budhi ay ang batas ng lahat ng batas, o, gaya ng itinala ni Paul Holbach, “ang ating panloob na hukom,” na walang alinlangang nagpapatotoo sa kung gaano karapat-dapat ang ating mga kilos sa paggalang o pagtuligsa ng ating mga kapitbahay. Ang pinakamataas na hukuman ay ang hukuman ng budhi. Sumulat ang teologo na si Pavel Rogozin: “Ang budhi ay ang kataas-taasang hukuman, isang espirituwal na hukuman, na laging nakaupo sa mga sulok ng ating kaluluwa.”
Nauunawaan natin ang budhi bilang tinig ng Makalangit na Banal na Hukom, na umaalingawngaw sa kaibuturan ng ating panloob na pagkatao, at kung hinahatulan tayo nito, kung gayon higit pa ang Diyos. Sa madaling salita, ang hukuman ng konsensya ay ang hukuman ng unang pagkakataon.
Ang konsensya ay angkop na inihambing sa isang hukuman ng hustisya, kung saan ang mga batas ay karaniwang sinusunod, ang mga tuntunin ay binibigyang-komento, at ang mga kilos ng mga tao ay hinuhusgahan - ang kabutihan ay ginagantimpalaan at ang kasamaan ay pinarurusahan. Ang pagkakaiba lamang ay ang konsensya sa pangkalahatan ay gumaganap ng mga aksyon na ito mismo, habang sa mga paglilitis sa kriminal ay ipinamamahagi ang mga ito sa mga pribadong gumaganap. Ang budhi ay parehong mambabatas at isang hukom, at isang tagapagpatupad ng hatol. Gaano kahalaga na gamitin ang konsensya bilang isang lampara, na nagpapakita ng maliwanag, matambok at kitang-kita ang mabuti at masama. At marahil walang sinuman ang dapat katakutan tulad ng ating sarili, dahil sa loob natin ay nabubuhay ang isang hindi nasisira na hukom, na ang tinig ay dapat na mas mahalaga sa atin kaysa sa pagsang-ayon ng buong mundo. At hayaan ang lahat na lapastanganin tayo - basta't purihin tayo ng ating konsensya! May nagsabi: “Ang tinig ng malinis na budhi ay higit na kaaya-aya kaysa sa isang daang tinig ng kaluwalhatian.”
Binigyang-diin ni Leo Tolstoy na ang konsensya ay pinakamahusay na guro, isang tapat na pinuno ng buhay ng mga tao, na tumatawag: "Mag-ingat sa lahat ng bagay na hindi sinasang-ayunan ng iyong budhi." Tinawag ni Blaise Pascal ang konsensiya na "ang pinakamahusay na moralizing book na mayroon tayo at dapat nating tingnan nang madalas." Walang alinlangan na ang aklat ng budhi ay bubuksan din sa harap ng malaking puting trono.”
Naniniwala ang Romanong mananalumpati na si Cicero na “ang pinakamahalagang palamuti ay isang malinis na budhi.” Nangangatwiran si Seneca: “Ang malinis na budhi ay palaging pista opisyal.” Itinuro ni Henrik Ibsen na ang malinis na budhi ang pinakamahalaga pinakamahusay na unan. At ipinayo ni Benjamin Franklin: "Kung gusto mong matulog nang mapayapa at mahimbing, kumuha ng malinis na budhi sa kama." Ang sikat na modernong makata na si Yevgeny Yevtushenko ay hindi rin pinansin ang kanyang budhi:
Nabubuhay tayo nang hindi naghahanda na mamatay,
Kaya't nakakalimutan natin ang kahihiyan.
Ngunit ang hindi nakikitang konsensya ni Madonna
Nakatayo ito sa anumang intersection.
At gumagala ang kanyang mga anak at apo
na may ligaw na stick at bag.
Pangs of conscience - kahila-hilakbot na sakit
sa isang lupain na walang konsensya sa napakaraming tao.
Pagkatapos ng lahat, ang mga nagbabantay sa katotohanan
na matagal nang nawalan ng karangalan,
kung wala ka man lang konsensya,
May kirot pa rin sa konsensya.
At hangga't puti ang mundo,
kung saan walang sinuman ang walang kasalanan, walang sinuman,
sa isang taong maririnig mo "ano ang nagawa ko?"
may magagawa ka sa lupa.
Hinahalikan ko ang maitim mong mga kamay
sa pinakadulo ng kawalan ng pananampalataya -
kirot ng budhi - magaan na sakit -
para sa aking huling pananampalataya!
Saan nanggagaling ang konsensya? May mga hayop ba nito? Sabihin, mga lobo, aso, jackal, unggoy? Posible bang husgahan ang isang ahas sa pagkagat ng isang tao? Sa kasamaang palad, ito ay walang kabuluhan, dahil ang mga hayop ay walang kaluluwa, dahilan, ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama, isang pakiramdam ng pananagutan para sa kanilang mga aksyon, o kahit na isang primitive na pakiramdam ng kahihiyan. Kaya naman, maging si Charles Darwin ay napilitang aminin na “konsensiya ang bumubuo sa pinakamatibay at pinakamahalagang katangian ng pagkakaiba ng tao at hayop.” Saan ito nagsisimula at ano ang mekanismo ng pagkilos ng konsensya?
Siyempre, ang budhi ay hindi isang materyal, ngunit isang espirituwal na kakanyahan. Ito ay hindi isang Geiger counter na gumagana ayon sa mga batas ng pisika. Ito ay hindi isang kemikal na tagapagpahiwatig tulad ng litmus paper, na, kapag ibinagsak sa isang acid o alkali, ay maaaring maging asul o pula. Gayunpaman, ang mabuti ay hindi alkali, at ang kasamaan ay hindi acid, bagaman ang isang tao, dapat sabihin, ay namumula sa kulay ng kahihiyan, na tinawag ni Francis Bacon na "ang buhay ng kabutihan." Ang pakiramdam ng kahihiyan ay hindi lamang naghihiwalay sa isang tao mula sa mundo ng hayop, ngunit, nang hindi naghihiwalay sa kanya, naghihiwalay sa kanya mula sa kanyang sariling materyal na kalikasan. Sumulat si Leo Tolstoy: "Ang kahihiyan sa harap ng mga tao ay isang magandang pakiramdam, ngunit ang kahihiyan sa harap ng sarili ay pinakamahusay." Binigyang-kahulugan ng isang tao ang kahihiyan bilang "isang uri ng galit, ngunit nakadirekta sa loob." Ang parehong Darwin ay nagsabi: "Ang kakayahang mamula ay ang pinaka-katangian at pinaka-tao sa lahat ng mga katangian ng tao." At talagang, ang isang nawalan ng kahihiyan ay matatawag na morally lost.
Sa mga pahina ng Bibliya, ang pagkilos ng budhi ay inilarawan sa aklat ng Genesis.
Ang mga mata ng unang tao, sina Adan at Eva, ay nabuksan at kanilang napagtanto na sila ay hubad. At ginawa nila ang kanilang sarili na isang tapis ng mga dahon at nagtago mula sa mukha ng Walang Hanggang Diyos.
At narito ang tanong: "Adam, nasaan ka?"
Ang sagot ni Adan ay ganito: "Narinig ko ang Iyong tinig at natakot ako dahil hubad ako at nagtago ako."
Sinong nagsabi sayo na hubad ka? o ano? Criminal Code?
Sa sandali ng Pagkahulog, isang tinig ang maririnig sa kaibuturan ng kaluluwa ng tao na nagtatanong: "Nasaan ka? Nasaan ang iyong dignidad sa moral? Umiiral ka pa ba bilang isang tao?"
At - ang sagot: "Nahihiya ako (nangangahulugang "kalikasan ng hayop"), samakatuwid, umiiral ako sa moral bilang isang tao.
Ang kahihiyan ay isang pamantayan ng moral na kamalayan sa sarili. Sinasabi namin: nahihiya ako, nahihiya ako. Ito ay isang panlabas na emosyonal na pagpapakita ng budhi. Ang budhi ay isang uri ng pansala sa landas ng kasalanan, isang kandado na nagpapanatiling naka-lock ang pintuan ng ating puso. Ngunit kung bubuksan mo ito sa pamamagitan ng kamay ng malayang kalooban, kung gayon ang kasalanan ay gagapang sa puso tulad ng isang makamandag na ahas.
Alalahanin natin si Cain. Nagplano siya ng pagpatay. Lumuhod ang mukha niya. Nahihiya siya sa kanyang masamang hangarin. Ang tinig ng Diyos ay nagbabala: "Ang kasalanan ay nasa pintuan." Ngunit pinigilan ni Cain ang kanyang kahihiyan at nilunod ang kanyang bastos na pananalita: “Ako ba ang tagapag-ingat ng aking kapatid?”
Ano ang mangyayari kung, nang bumili ng alarm clock, haharangin natin ito tuwing umaga sa pamamagitan ng pagpindot sa pindutan at patuloy na matulog? At gawin ito sa lahat ng oras? Siyempre, sa paglipas ng panahon ay titigil ito sa pag-istorbo sa atin matamis na Pangarap. Bakit? Ang dami ng signal ay mananatiling pareho. Nag-iba ang reaksyon namin sa tawag. Sa parehong paraan, maaari nating pighatiin ang Banal na Espiritu at ang Kanyang tinig ay mananatiling hindi natin maririnig. At ang espirituwal na trahedyang ito, isang kinakailangan para sa “pagkawasak sa pananampalataya” (1 Tim. 1:19), na dinanas ng marami sa pagtanggi sa mabuting budhi, ay isang uri ng timon na tumitiyak sa landas ng barko ng ating kaluluwa sa isang tiyak na direksyon. .
Ang pagkilos ng budhi ay lalong maliwanag sa presensya ng kasalanan. Siya ay determinadong sumasalungat sa lahat ng imoral at kasamaan. Gayunpaman, sa pamamagitan ng maling pagmumungkahi sa sarili, pinipigilan ng isang tao ang boses na ito. Sa artikulong "Bakit ang mga tao ay nalalasing?", iyon ay, umiinom, naninigarilyo, hindi naniniwala sa Diyos? Ipinaliwanag ni Leo Tolstoy: ginagawa nila ito upang malunod ang patuloy na tinig ng budhi. Bakit hindi naniniwala ang mga tao sa Diyos? Gusto nilang magkasala, ngunit ang kanilang budhi ay humahadlang. Upang gawin ito, sila ay nalasing sa alak ng kawalan ng pananampalataya, tinataboy ang mga pag-iisip ng responsibilidad at parusa:
Malayo, malinis na paningin,
Umalis ka, huwag mong pahirapan ang masakit mong dibdib!
Bigyan mo ako ng kahit isang oras, kahit saglit lang
Huwag kang mabuhay... Huwag mong tandaan... Magpahinga ka...
Ganito ang pag-apela ni Judas sa nakamamatay na multo ng kanyang krimen sa sikat na tula ni Semyon Nadson. Pinahirapan siya ng pagsisisi hanggang sa nagbigti siya. At hindi lamang siya... Ano ito - kung hindi ang tinig ng konsensya - ang nagsasabi sa iyo ngayon:
- Ano ang pakinabang ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang sariling kaluluwa? Ang may-akda ng tula na "The Rich Man and Lazarus" ay nag-anatomize ng sikolohiya ng kawalan ng pananampalataya tulad ng sumusunod:
Saan nagmula ang kawalan ng pananampalataya?
paninigarilyo o pag-inom,
panlilinlang at pagkukunwari -
nakamamatay na ulser ng kaluluwa?
Kung saan lilitaw ang isang matino na pag-iisip,
na ang kasalanan ay ang landas ng panlilinlang -
Ang kawalan ng pananampalataya ay parang vodka para sa mga lasenggo,
parang opyo para sa mga adik sa droga.
Nakakaantok ang mga tao
hanggang sa deliryo, guni-guni...
At ang tinig ng budhi ay nababalot,
tumatawag upang ipagtapat ang mga kasalanan.
Ang ateista, patuloy sa kasalanan,
nahuhulaan ang multo ng paghihiganti,
nangangailangan ng mga bagong bahagi
ang droga ng ateismo.
Ang hukuman ng budhi ay hindi mahalaga.
Malinaw siyang nagsasalita tungkol sa Diyos.
Ang mga ateista ay nagkasala ng kawalan ng pananampalataya
Parang inatake ng hika.
Nahuhuli ang pagsisisi... Sa kasamaang palad, natatanto natin ang maraming bagay nang huli, kapag wala nang maitutuwid. Isang anak na lalaki ang nagkuwento kung paano siya naging walang pakialam sa kanyang ina. Nangyari na nakalimutan kong tumawag sa takdang oras, at nairita ako sa mga bagay na walang kabuluhan. Nabigyang-katwiran niya siya:
- Naiintindihan kong abala ka. Alam kong pagod ka na.
Nang siya ay namatay, siya ay nananaghoy:
- Kung maaari akong tumawag ngayon at magsalita... Ngunit huli na! Ang pagkakataong ito ay mawawala nang tuluyan!
Sakripisyo, ang dedikasyon ng puso ng isang ina, ang hilig na magbigay ng huli, lahat ay naalala niya nang detalyado. Napasok niya ang kalaliman ng eksaktong mga agham, naging isang mahusay na siyentipiko, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi niya naiintindihan ang agham ng paggawa ng mabuti sa isang napapanahong paraan sa panahon ng kanyang buhay. At ngayon, napagtanto ang kanyang pangunahing kawalan ng pasasalamat, lumapit siya sa kanyang ina at yumuko sa lapida. Isang bukol ang gumulong sa kanyang lalamunan, ang mga damdamin ng pagsisisi ay bumabalot sa kanya, ang bigat ng pagkakasala ay parang tingga sa kanyang dibdib. Isang buntong-hininga lamang ang lumabas sa dibdib:
- Patawarin mo ako, nanay!
Nagsasalita ang konsensya! Ang hukuman ng budhi... Ngunit ito ba ay kumikilos lamang sa mga bihirang, pambihirang mga kaso?
Syempre hindi. Gayunpaman, para sa mga nabahiran ng pagkakasala, ang paghatol ng budhi ay walang awa.
Ang budhi ay hindi lamang isang mabigat na hukom, kundi isang mahusay na tagapayo, na nagpapakita kung ano ang gagawin. Walang kabuluhan na dinadaya ng mga tao ang kanilang sarili sa pagsasabi sa kanilang sarili: “Walang Diyos, walang kaluluwa, at, samakatuwid, walang isip o budhi.” At sa mga sandali ng pag-iisip, patuloy niyang ipinapaalala sa atin ang pinakamataas na awtoridad ng hudisyal - ang Diyos. Tanging sa isang budhi na nabahiran ng mga kasalanan ay makikita ng isang tao ang kanyang sarili na hindi maganda tulad ng sa isang mausok na salamin.
Minsan kinokondena ng konsensya kung saan legal na batas at batas kriminal hindi nagpaparusa. Kaya naman, ang panloob na batas ng budhi ay higit na dakila at perpekto. Ang mga konstitusyon ay nangangailangan ng mga pagbabago at pagdaragdag. Binabago ang Criminal Code. Ang mga konsepto ng kawalang-katarungan ay sumasailalim sa ebolusyon. At ang budhi ay nananatiling hindi natitinag, gaya ng Salita ng Diyos, na nagtuturo dito. Batas at konsensiya... Gaano kadalas sumasalungat ang titik ng batas sa diwa ng konsensya!
Ang ika-8 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan ay nagsasabi tungkol sa mga eskriba at mga Pariseo na nakahuli ng isang babae na nakatago sa pangangalunya at sinasabing pormal, ayon sa batas, dapat siyang batuhin. At kaya ang babae ay nagpakita sa hukuman ni Kristo. May karapatan ang mga tao na patayin siya. Ano ang ginagawa ni Kristo? Isinulat niya ang mga pangalan ng mga nag-aakusa sa lupa, gaya ng sinasabi sa Jeremias 17:13: “Sila na humiwalay sa Akin ay masusulat sa alabok, sapagkat kanilang pinabayaan ang Panginoon.”
Nag-aalok siya sa kanila:
- Siya na walang kasalanan sa inyo, ang unang bumato sa kanya!
Walang mga mangangaso. Nanatili silang tahimik, bumaba ang mga kamay.
Nagsisimula nang magsalita ang konsensya. “At palibhasa'y hinatulan ng kanilang budhi, sila ay nagsimulang umalis na isa-isa” (Juan 8:9). Ang konsensya ay nagpadala sa kanila sa panic flight.
Nangyayari ito: pumunta ka sa klinika na may masakit na karamdaman. Isinara ng doktor ang pinto sa iyong mukha. Natapos na ang oras ng pagtanggap. Legal na tama siya. At ayon sa konsensya mo?
Sumulat si Seneca: “Kung minsan ay ipinagbabawal ng kahihiyan ang hindi ipinagbabawal ng batas.”
Sa pagkaunawa nito, si Apostol Pedro ay tumawag: “Magkaroon ng isang mabuting budhi!”
Sa pagpapaliwanag sa nakaaaliw na epekto ng budhi, sinabi ni John Chrysostom: “Kung paanong ang isang maliit na kislap na itinapon sa malaking kalaliman ng dagat ay naglalaho, gayundin ang banal na kalungkutan, maging ang pinakadakila, na humipo sa isang mabuting budhi, ay madaling mawala.”
Tayo, mga taong may pananampalataya, ay nauunawaan ang bautismo sa pamamagitan ng pananampalataya bilang isang pangako sa Diyos ng isang mabuting budhi. Sinikap ni Apostol Pablo na magkaroon ng malinis at walang kapintasang budhi. “Ako ay namuhay nang buong mabuting budhi sa Diyos hanggang sa araw na ito” (Mga Gawa 23:1). "Sinasabi ko ang katotohanan kay Cristo, hindi ako nagsisinungaling; ang aking budhi ay nagpapatotoo sa akin sa Banal na Espiritu."
Kung gaano kahalaga ang isang malinis na budhi sa espirituwal na buhay ay mahuhusgahan sa pamamagitan ng kanyang mga liham sa iglesya sa Corinto: “Sapagka't ang ating pagmamapuri na ito ay ang patotoo ng ating budhi, na sa kasimplehan at katapatang-Diyos ay namuhay tayo sa kapayapaan sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, lalo na sa inyo” (2 Cor. 1:12), na may konsensya na nangangahulugang personal, “sapagkat bakit ang aking budhi ay hahatulan ng konsensya ng iba?” (1 Cor. 10:29). At ang pag-unlad ng pagkatao ay nakasalalay sa personal na saloobin sa hukuman ng budhi na ito. "Magkaroon ng isang mabuting budhi." At, sa kabaligtaran, isang malungkot na larawan - mga taong may maruming budhi, na kumakatawan sa "mga mapagkunwari na sinungaling, na sinira sa kanilang budhi" (1 Tim. 4:2). Sa liham kay Titus ay ibinigay sa kanila ang sumusunod na paglalarawan: “Para sa marumi at hindi sumasampalataya ay walang malinis, sapagkat ang kanilang pag-iisip at budhi ay nadungisan.” Ang ganitong mga tao ay tunay na walang kaluluwa, sira ang ulo at walang prinsipyo. Sila, tulad ni F. Nietzsche, marahil ay itinuturing na isang chimera ang budhi, na inaalis ito. Ngunit tumakas sila, na hinimok ng kanilang budhi, hinatulan ng Diyos, mula sa galit sa hinaharap. “Ang masama ay tumatakas kapag walang humahabol sa kanya” (Prov. 28:1).
Ang pagkilos ng budhi ay minsan sinamahan hindi lamang ng sikolohikal, kundi pati na rin ang mga sensasyon sa pisyolohikal.
Isang araw sa disyerto, minsan sa isang yungib, nakita ni David si Saul na natutulog. At bagaman pinayuhan siyang patayin ang kaaway, nilimitahan ni David ang kanyang sarili sa pagputol ng bahagi ng damit ng hari. Ngunit pagkatapos nito ay mababasa natin sa unang aklat ng Samuel sa ika-24 na kabanata: “Ang puso ni David ay nasaktan dahil pinutol niya ang laylayan ng balabal ni Saul.”
Isang araw nag-census si David. Ito ay labag sa kalooban ng Diyos. "At ang puso ni David ay nanginig, sapagka't binilang niya ang mga tao (2 Sam. 24:10). Ito ang pagkilos ng malinis na budhi, na humahantong sa pagsisisi. Kaya't mas mabuti pang mamatay kaysa magkasala laban sa budhi. Isang budhi na nanunuya. sapagkat ang mga kasalanan ay mas masahol pa kaysa sa isang berdugo.
Marahil kahit ngayon ang panloob na tinig ng budhi ay tumatawag sa isang tao na bumaling sa Diyos. Huwag mo siyang pigilan! Pagkatapos ng lahat, ang budhi ay isang walang kamatayang uod na patuloy na magpapahirap sa mga makasalanan sa impiyerno. Ito ay apoy na hindi mapapatay. At ang memorya ay magdaragdag lamang ng gasolina sa apoy. Sinusubukan ng mga tao na pawiin ang kanilang budhi sa kanilang kalasingan, ngunit ito ay lilitaw sa takdang panahon - ito ay lalabas na parang langis sa tubig. Bakit napakahirap para sa mga kriminal sa mga kulungan? Ano ang nagpapahina sa kanila - mga bar, seguridad, isang cell, kawalan ng kalayaan? konsensya...
Ang parehong budhi ay tumusok kay Cain nang maalala ang mga detalye ng fratricide, at siya ay nabaliw. Ang budhi ding iyon ay nagpapaalala kay Judas ng mga salita ng Guro: “Judas, ipinagkanulo mo ba ang Anak ng Tao sa pamamagitan ng isang halik?” Ang budhi ding iyon ang magpapahirap sa modernong Cain, na pumapatay sa kanilang mga kapitbahay nang may poot at walang pigil na dila. Maraming mga kriminal ang nagtago sa hustisya sa loob ng ilang dekada, ngunit, nahatulan ng kanilang konsensya, ay hindi nakatiis at napunta sa pantalan. Ang mga sugat ng budhi ay hindi kailanman ganap na naghihilom.
Ang Amerikanong manunulat na si Henry Kuttner ay naglalarawan sa mga karanasan ng kriminal tulad ng sumusunod: "Tulad ng isang nagpaparusa na kanang kamay, ang alaala ng lahat ng kanyang ginawa ay nahulog kay Fenwick, nanginginig at durog. Naalala niya ang lahat ng kanyang mga krimen. Bawat isa sa kanila. Bawat hindi mapapatawad hakbang, bawat hindi makataong gawa sa nakalipas na 20 taon. Bumigay ang kanyang mga paa sa ilalim niya. Nagdilim ang mundo. Bumagsak ang pagkakasala sa kanyang mga balikat na parang bigat na halos hindi na niya makayanan. Lahat ng ginawa niya sa paglipas ng mga taon, nang siya ay walang ingat. naghasik ng kasamaan, natipon sa kakila-kilabot na mga imahe, dinurog ang kanyang utak ng kulog, sinunog siya ng kidlat "Ang hindi mabata na kirot ng budhi ay bumubula sa kanyang kaluluwa, pinupunit ito. Itinaas niya ang kanyang mga kamay sa kanyang mga mata upang itaboy ang mga pangitain, ngunit hindi makapagmaneho. alisin ang alaala." At, sa kasamaang-palad, wala nang ibang paraan palabas, itinutok niya ang baril sa kanyang ulo.
At marahil sa kaibuturan ay alam mo na ang landas na iyong tinatahak ay mali. Nakonsensya ka sa harap ng Diyos. Ang tinig ng Banal na Hukom, sa pamamagitan ng budhi, ang humahatol sa iyo. Hindi na kailangang sumalungat sa Diyos.
Pagkatapos ng lahat, may mga karumihan ng laman at espiritu: ang ilan ay mahalay at halata; ang iba ay hindi nakikita at samakatuwid ay mapanganib. Kabilang dito ang isang mabagsik at maruming budhi. Nawa'y tulungan tayo ng Panginoon na maalis ang lahat ng karumihan ng espiritu!
Ano ang mga paraan ng paglilinis ng budhi? Anong stain remover ang dapat kong gamitin para dito? Saan at sino ang dapat kontakin? Walang halaga ng dry cleaning ang makakatulong dito. Mga klinikang saykayatriko- Pareho. At ang mga tusong recipe - upang kumilos na parang walang nangyari - ay hindi isang paraan sa labas ng sitwasyon. Kaya, ang pagkakasala ay hinihimok lamang sa hindi malay, na puno sakit sa pag-iisip. Kailangan ang radical healing.
Nagsisimula ito sa Salita ng Diyos - ang pinakamataas at pangunahing Batas ng ating buhay. “Nalinis na kayo sa pamamagitan ng Aking Salita, na aking ipinangaral sa inyo,” tiniyak ng Tagapagligtas. Ang panloob na tao ay nakatagpo ng kasiyahan sa batas ng Diyos, sinusuri Siya bilang isang pamantayan.
At sa wakas, ang proseso ng paglilinis ng budhi ay nagpapatuloy at nagtatapos, gaya ng nakasaad sa aklat ng Mga Hebreo: “Ang dugo ni Kristo, na sa pamamagitan ng Espiritu ay naghandog ng Kanyang sarili na walang kapintasan sa Diyos, ay lilinisin ang iyong budhi mula sa mga patay na gawa upang maglingkod sa buhay at totoo. Diyos!” (9:14).
Samakatuwid, “lumapit tayo nang may tapat na puso, na ang ating mga puso ay nawiwisik mula sa masamang budhi” (Heb. 10:22) sa biyaya ng Diyos!
“Samakatuwid, ako mismo ay nagsusumikap na magkaroon ng malinis na budhi”... Ang landas sa pagtatamo ng malinis na budhi ay isang asetiko. Ito ay isang gawa ng espiritu, pananampalataya, panalangin at pag-ibig!
At isa pang bagay: ang konsensya ay ang ating panloob na timbangan ng katotohanan, na alam ni Patriarch Job nang imungkahi niya: “Timbangin nila ako sa timbangan ng katotohanan, at malalaman ng Diyos ang aking katapatan.” Mga timbangan na tumutukoy sa bigat ng pananampalataya at pagmamahal! Nakalulungkot kung sa araw ng paghuhukom ay may makakarinig ng pangungusap: "Ikaw ay tinimbang at natagpuan ang magaan!" (Dan. 5:27). Ang mga huwad na timbangan at isang tiwaling budhi ay kasuklamsuklam sa harap ng Diyos. Kaya naman, linisin natin ang ating budhi sa pamamagitan ng pagsisikap, pagsisikap na laging magkaroon ng malinis na budhi sa harap ng Diyos at ng mga tao!
Sa espirituwal na buhay, ang ating konsensya ay nagsisilbing kumpas na tumuturo sa mabuti at masama. “Mayroon kang pangalan na ikaw ay nabubuhay, ngunit ikaw ay patay” (Apoc. 3:1). “Sinasabi mo na ikaw ay mayaman, yumaman ka..., ngunit hindi mo alam na ikaw ay dukha at nangangailangan” (Apoc. 3:17). Saan nanggagaling ang gayong panlilinlang sa sarili, ang gayong self-hypnosis? Hindi ba't mula sa nasirang budhi? Subukan natin ang ating sarili! Suriin natin ang ating kalagayan!
Sukatin natin ito ayon sa opisyal na pamantayan, laban sa mga kinakailangan ng Salita ng Diyos!
Hayaang gisingin tayo ng mga salitang ito at mag-udyok sa atin sa bago, masiglang mga gawa sa ngalan ng isang mabuting budhi, sa pangalan ng kawalang-hanggan, sa pangalan ng kaluwalhatian ng Diyos!
"Magkaroon ng isang mabuting budhi!" ( 1 Ped. 3:16 ). Hayaan silang maging pangunahing motto ng ating buhay at paglilingkod sa Panginoon!
Ano ang konsensya?
Ano ang konsensya at may kumpiyansa ka bang magabayan ng iyong konsensya? Paano budhi na sinanay sa Bibliya tumutulong sa iyo na gumawa ng mga tamang desisyon sa buhay?
budhi
Habang naglalakad sa isang abalang kalye, nadaanan mo ang isang matikas na bihis na babae na, nang hindi napapansin, ay naghulog ng isang balumbon ng pera. Yumuko para kunin ang isang ito
pack, nakita mo ang isang babae na nagmamadaling sumakay sa isang mamahaling kotse.
Ano ang gagawin mo? Tatawagan mo ba siya o mabilis na itatago ang pera sa iyong bulsa?
Depende sa konsensya mo. Ano ang sasabihin niya sa iyo? Higit sa lahat: mapagkakatiwalaan mo ba siya? Maaari mo bang patnubayan ang iyong budhi nang may kumpiyansa?
Ang budhi ay isang likas na pakiramdam ng pananalig tungkol sa kung ano ang mabuti at masama, makatarungan at hindi makatarungan, moral at imoral. Sa Bibliya, ang prinsipyo ng budhi ay inilarawan sa Roma 2:14, 15 sa mga salitang ito:
“Sapagka't kapag ang mga pagano, na walang kautusan, ay likas na gumagawa ng ayon sa batas, kung gayon, na walang kautusan, sila ay isang batas sa kanilang sarili: ipinakikita nila na ang gawain ng kautusan ay nasa kanila.
na nakasulat sa kanilang mga puso, na pinatutunayan ng kanilang budhi at ng kanilang mga pag-iisip, na ngayo'y nag-aakusa, ngayo'y nagpapawalang-sala sa isa't isa."
Kaya, tayo ay pinagkalooban ng konsensiya upang timbangin ang mga sitwasyon, gumawa ng mga tamang desisyon, at magagawang hatulan ang ating mga pagpili. Gayunpaman, mapagkakatiwalaan mo ba siya?
Depende ito sa mga pangyayari. May sapat na katibayan upang patunayan na ang isang maling budhi ay maaaring humantong sa isang tao sa masamang gawain.
Ang katotohanan na pinahihintulutan siya ng budhi ng isang tao na gawin ang ilang bagay ay hindi isang garantiya na sinasang-ayunan sila ng Diyos.
Halimbawa, bago naging Kristiyano si Saul ng Tarsus, inusig niya ang mga Kristiyano nang higit sa sinuman. Inaprubahan niya ang pagpatay sa martir na si Stephen at maging
siya mismo ang nakibahagi dito. Sa lahat ng ito, hindi siya hinatulan ng kanyang budhi ( Mga Gawa 7:58, 59; Galacia 1:13, 14; 1 Timoteo 1:12-16 ).
Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, maraming mga SS na lalaki ang nagpahirap at pumatay sa milyun-milyong tao sa mga kampong piitan ni Hitler, at pagkatapos ay sinabi na sila ay sumusunod lamang sa mga utos. Pinahintulutan sila ng kanilang konsensya na gawin ito. Gayunpaman, ang opinyon ng publiko, at lalo na ang opinyon ng Diyos, ay hindi nagbigay-katwiran sa kanilang mga aksyon. Tamang hinatulan sila.
Bakit hindi siya nagre-react ng maayos?
Bakit nangyayari na ang nilikha ng Diyos ay hindi gumagana nang tama? Ang Bibliya ay nagbibigay ng paliwanag. Dahil ang tao, bilang resulta ng pagsuway ni Adan,
, pagkatapos ay maaari naming sabihin tungkol sa kasalanan na ito "naghahari" sa mga tao at pinipilit silang sundin ang kanilang sariling mga pita (Roma 5:12; 6:12).
Ang budhi ng tao, na orihinal na perpekto, ay nagbago para sa mas masahol pa; ngayon ay nakikipagkumpitensya siya sa kanyang konsensya puwersang nagtutulak kasalanan (Roma 7:18-20).
Ito ay humahantong sa isang kilalang salungatan: “Nakahanap ako ng batas na kapag gusto kong gumawa ng mabuti, ang kasamaan ay nariyan sa akin... May nakikita akong ibang batas sa aking mga miyembro,
nakikipagdigma laban sa batas ng aking pag-iisip at ginawa akong bihag sa batas ng kasalanan na nasa aking mga sangkap.”( Roma 7:21-23 ).
Bilang karagdagan sa minanang kahinaan na ito, ang ating budhi ay madaling kapitan ng panlabas na impluwensya. Halimbawa, malinaw na binaluktot o pinipigilan ng panggigipit ng mga kasamahan ang budhi ng mga lalaking Nazi SS na binanggit sa itaas. (Ihambing ang Kawikaan 29:25 .)
Bukod pa rito, may mga kahihinatnan kung pupunuin mo ang iyong isip ng mga bagay na nakakapinsala dito, halimbawa, imoralidad at karahasan sa mga programa sa telebisyon,
mga pelikula at libro. Kung palagi tayong nalalantad sa gayong impluwensya, kung gayon sa huli ay hindi ito magmumukhang masama sa atin, at manghihina ang ating budhi.
Sa ibang salita: "Ang masasamang komunidad ay sumisira sa mabuting moral"( 1 Corinto 15:33 ).
Kung ang isang tao ay natutunan at alam at iginagalang ang mga batas ng Diyos, ang kanyang budhi ay malinaw na magiging isang mas maaasahang gabay kaysa kung siya ay hindi natutunan. At kahit na ang mga taong nakakaalam Mga paraan ng Diyos at lubos nilang pinahahalagahan ang mga ito, kung minsan ay itinatag nila na dahil sa minanang kasalanan at di-kasakdalan, at kung minsan ay mga panlabas na impluwensya, ang kanilang budhi ay hindi isang maaasahang gabay.
Anong gagawin natin?
Posible bang baguhin ang iyong konsensya at gawin itong mas sensitibo sa makatarungang mga prinsipyo? Syempre kaya mo. Inutusan ni Pablo ang mga Kristiyano na sanayin ang kanilang mga pandama upang makilala ang mabuti at masama (Hebreo 5:11-14).
Kabilang dito ang pag-aaral ng Bibliya at pantanging atensyon perpektong halimbawa Jesu-Kristo (1 Pedro 2:21, 22).
Habang ginagamit natin ang ating kapangyarihan ng pang-unawa sa paggawa ng mga desisyon, ang ating budhi ay magdadala sa atin ng higit pa at palayo
maling pag-iisip at pagkilos at hikayatin silang gumawa ng mga bagay
At kahit noon pa man, hindi tayo dapat maging mayabang o sabihing maayos ang lahat hangga't walang nangyayari. "hindi nakakaabala sa ating konsensya". Paano
ang isang di-sakdal na tao ay dapat gumamit ng kanyang budhi nang tama at mapagkakatiwalaan, na maaaring malinaw na maipakita sa pamamagitan ng maingat na pag-uugali ng isang bihasang driver ng kotse.
Kapag gusto ng driver na lumipat ng lane, natural muna siyang tumitingin sa rearview mirror. Nang makakita ng sasakyan sa likuran niya, alam niyang hindi ligtas ang pagpapalit ng mga linya. Ngunit kahit na hindi niya makita ang kotse, alam ng isang maingat na driver na may mga kilalang blind spot - hindi lahat ay makikita sa lahat ng oras gamit ang salamin.
Samakatuwid, ang driver ay tumingin hindi lamang sa salamin. Bago lumipat sa ibang lane, iniikot niya ang kanyang ulo nang bahagya upang matiyak na malinaw ang lane. Ganoon din sa konsensya. Kung babalaan ka niya, tandaan mo! Ngunit kahit na hindi ito tumunog sa alarma sa simula, pagkatapos ay kumilos bilang isang matalinong driver - suriin din upang makita kung mayroong anumang panganib.
Subukan ang iyong sarili upang makita kung ang iyong pag-iisip ay tumutugma sa pag-iisip ng Diyos. Gamitin ang kaniyang Salita bilang pamantayan para suriin ang iyong budhi. Ang Kawikaan 3:5, 6 ay matalinong nagsasabi: “Magtiwala ka sa Panginoon nang buong puso mo, at huwag kang manalig sa iyong sariling kaunawaan. Sa lahat ng iyong mga lakad ay kilalanin mo Siya, at Kanyang ituturo ang iyong mga landas.”
Kaya, ang pakikinig sa iyong konsensya ay matalino. Ngunit higit pa riyan ang nakasaad sa kaniyang Salita. Pagkatapos lamang natin masasabi nang may kumpiyansa: "Kami ay may tiwala na kami ay may mabuting budhi"( Hebreo 13:18; 2 Corinto 1:12 ).
Makinig sa iyong panloob na boses
"Ang mga tao mula sa ibang mga bansa, na walang batas ng Diyos, ay likas na gumagawa ng ayon sa batas." Roma 2:14
Isang araw, isang 20-anyos na lalaki ang na-seizure sa subway platform at nahulog sa riles. Nang makita ito, iniwan ng lalaking nakatayo sa malapit ang kanyang mga anak na babae at sumunod sa kanya. Hinila niya ang lalaki sa recess sa pagitan ng riles at tinakpan ito ng kanyang katawan. Ang paparating na tren, ang mga preno nito ay humihinto sa itaas nila.
Bagaman tatawagin ng ilan ang taong ito na isang bayani, siya mismo ang nagsabi: “Kailangan nating gawin ang tama. Ginawa ko ito dahil sa kabaitan, hindi para sa katanyagan at kaluwalhatian."
Malamang na kilala mo rin ang mga taong itinaya ang kanilang sarili para sa kapakanan ng iba. Marami sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay ganap na nagtago estranghero, iniligtas ang kanilang buhay.
O isa pang insidente na naganap nang si Apostol Pablo at ang 275 iba pang mga tao ay malunod sa baybayin ng Malta, malapit sa Sicily.
Tinulungan ng mga tao ng Malta ang mga dayuhan sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila "pambihirang kabaitan"( Gawa 27:27-28:2 ).
Kapansin-pansin din ang halimbawa ng isang babaeng Israeli na, bagama't hindi niya isinapanganib ang kanyang buhay, ay nagpakita ng taos-pusong pagmamalasakit sa kalusugan ng isa sa mga Syrian na nagdala sa kanya na bihag (2 Hari 5:1-4).
Ano ang masasabi natin tungkol sa Mabuting Samaritano mula sa tanyag na talinghaga ni Jesus? Ang saserdote at ang Levita ay hindi tumulong sa kanilang kapatid na Judio, na halos wala
buháy, ginawa ng Samaritano ang lahat para matulungan siya. Ang talinghagang ito ay umaantig sa puso ng mga tao, saanmang bansa at sa anumang panahon sila nabubuhay.
( Lucas 10:29-37 ).
Nabubuhay tayo sa "pambihirang" mahirap na panahon": marami ang naging "pinatigas" at "hindi nagmamahal sa kabutihan"( 2 Timoteo 3:1-3 ).
Ngunit sa kabila nito, nakikita natin na ang mga tao ay nagpapakita ng kabaitan sa iba, minsan maging sa atin mismo. Ang pagnanais na tumulong sa iba habang isinasakripisyo ang sarili
interes, ay karaniwan na ang ilan ay tinatawag itong sangkatauhan.
Ang kahandaang ito na tumulong sa iba sa kapinsalaan ng sariling interes ay karaniwan sa mga tao ng lahat ng lahi at kultura. Ito ay sumasalungat sa pahayag na ang pag-unlad ng tao ay naganap ayon sa batas ng gubat, nang "nabubuhay ang pinakamalakas".
Ang geneticist na si Francis Collins, na nanguna sa programa ng gobyerno ng US upang matukoy ang genome ng tao (DNA), ay sumulat: “Ang walang pag-iimbot na altruismo ay nagdudulot ng isang mahirap na problema para sa mga ebolusyonista. […] Hindi ito maipaliwanag ng pagnanais ng mga indibidwal na makasariling gene na ipagpatuloy ang kanilang sarili.”
Sinabi rin ni Collins: “Ang ilang mga tao... nagsasakripisyo ng kanilang sarili para sa kapakanan ng mga hindi kabilang sa kanilang grupo at kung kanino sila ay ganap na walang pagkakatulad. […] At tila imposible itong ipaliwanag ng teorya ni Darwin.”
Boses ng konsensya
Binibigyang pansin ni Francis Collins ang isang katangian ng altruismo - ang "ang tinig ng budhi na tumatawag sa atin na tumulong sa iba, kahit wala tayong ginagawaWala tayong makukuhang kapalit."
Maaaring ang mga salitang ito ay nagpapaalala sa atin ng sinabi ni Apostol Pablo: “Kapag ang mga tao mula sa ibang mga bansa, na walang batas, sa likas na katangian ay gumagawa ng ayon sa batas, sila, bagaman wala silang batas, ay isang batas sa kanilang sarili. Ipinakikita nila na ang diwa ng batas ay nakasulat sa kanilang mga puso, habang ang kanilang budhi ay sumasaksi sa kanila at sa kanilang mga pag-iisip ay inaakusahan o inaaring-ganap nila ang kanilang sarili.”( Roma 2:14, 15 ).
Sa kaniyang liham sa mga taga-Roma, ipinaliwanag ni Pablo na ang mga tao ay mananagot sa Diyos dahil ang kaniyang pag-iral at mga katangian ay makikita sa kanilang kapaligiran. At ganoon nga "mula sa
paglikha ng mundo"( Roma 1:18-20; Awit 19:1-4 ).
Sa kasamaang palad, marami ang hindi nag-iisip tungkol sa kanilang Tagapaglikha at nagpapakasasa sa bisyo. Gayunpaman, kalooban ng Diyos na kilalanin ng mga tao ang kanyang katuwiran at
(Roma 1:22-2:6).
Ang mga Hudyo ay may lahat ng dahilan para dito - sa pamamagitan ni Moises, ibinigay sa kanila ng Diyos ang Kautusan. Ngunit maging ang mga bansang walang “sagradong mga salita ng Diyos” ay kailangang kilalanin na ang Diyos ay umiiral (Roma 2:8-13; 3:2).
Ang panloob na kamalayan ng mabuti at kasamaan na likas sa mga tao ay isang magandang dahilan kung bakit dapat kilalanin ng bawat tao ang pagkakaroon ng Diyos at kumilos nang naaayon. Ang ating pakiramdam ng katarungan ay nagpapahiwatig na tayo ay may budhi.
Tingnan natin ang isang halimbawa. Isipin natin na ang mga bata ay nakatayo sa linya upang indayog sa isang swing. Biglang may isang batang lalaki na nakatayo sa harap ng lahat, hindi pinapansin ang linya. Ang mga bata ay nagsimulang sumigaw: "Hindi makatarungan!"
Ang tanong ay lumitaw: bakit kahit na maraming mga bata, nang hindi namamalayan, ay nagpapakita ng isang pakiramdam ng katarungan? Ginagawa nila ito dahil pinagkalooban sila ng panloob na moral na kahulugan.
Sumulat si Pavel: "Kapag ang mga tao mula sa ibang mga bansa, na walang batas, sa likas na katangian ay gumagawa ng ayon sa batas, sila, bagaman wala silang batas, ay isang batas sa kanilang sarili."
Tandaan na hindi niya sinabi: "Kung sakali..."- na parang bihira itong mangyari. Sa kabaligtaran, sinabi niya: "Kahit kailan..."- nagpapahiwatig na madalas itong ginagawa ng mga tao. sila “sa likas na katangian, ginagawa nila kung ano ang legal”- iyon ay, ang panloob na damdaming moral ay naghihikayat sa kanila na kumilos alinsunod sa mga batas tungkol sa kung saan.
Ang gayong moral na kamalayan ay likas sa mga tao sa maraming bansa. Isang propesor sa Cambridge University ang nagsabi na ang mga Babylonians, Egyptians, at
Ang mga Griyego, gayundin ang mga Aborigine ng Australia at mga Katutubong Amerikano, ay nagpatibay ng mga pamantayan ng pag-uugali ayon sa kung saan "Ang pang-aapi ay hinatulan,
ang pagpatay, pagtataksil at panlilinlang at kabaitan ay inaasahang ipakita sa mga matatanda, mga bata at mga taong may sakit.”
Sumulat si Francis Collins: "Mukhang may konsepto ng mabuti at masama sa lahat ng miyembro ng sangkatauhan." Hindi ba ito naaayon sa sinasabi sa Roma 2:14?
Paano nagbibigay ng boses ang konsensya?
Ipinakikita ng Bibliya na ang budhi ay ang kakayahang suriin ang mga kilos ng isa. Ito ay isang uri ng panloob na boses na nagsasabi sa iyo kung ito o ang pagkilos na iyon ay magiging tama. Binanggit ni Pablo ang panloob na tinig na ito nang isulat niya: “Ang aking budhi ay nagpapatotoo kasama ko sa banal na espiritu.”(Roma 9:1).
Halimbawa, ang boses na ito ay maaaring magbigay ng babala sa iyo nang maaga - iyon ay, kapag gumagawa ka lamang ng isang moral na desisyon. Tutulungan ka ng budhi na suriin ang iyong aksyon sa hinaharap at isipin kung ano ang mararamdaman mo kung gagawin mo ito.
Kadalasan, ang budhi ay nagpapakita ng sarili pagkatapos mong gumawa ng ilang aksyon. Habang nagtatago si David kay Haring Saul, binigyan siya ng pagkakataong hindi igalang ang pinahirang hari ng Diyos, at kinuha niya iyon.
Pagkatapos "Nagsimulang pahirapan siya ng puso ni David"( 1 Samuel 24:1-5; Awit 32:3, 5 ). Bagama't walang salita sa kwento "konsensya", ang naramdaman ni David ay ang pagpapakita nito.
Ang bawat isa sa atin ay nakaranas din ng pagsisisi. Gumawa kami ng isang bagay, at pagkatapos ay pinahirapan kami ng mga pag-iisip tungkol dito, na hindi kami pinapahinga.
Halimbawa, ang ilang taong hindi nagbabayad ng buwis ay labis na pinahirapan ng kanilang budhi anupat kalaunan ay binayaran nila ang kanilang mga utang. Ang iba ay umamin sa kanilang asawa o
asawa sa kasalanan ng pangangalunya (Hebreo 13:4). Samakatuwid, kapag ang isang tao ay kumilos ayon sa kanyang konsensiya, nararamdaman niya.
Dapat ba lagi kang kumilos ayon sa sinasabi ng iyong konsensya? Siyempre, kailangan nating makinig sa ating budhi, ngunit maaari tayong linlangin nito.
Narito ang isang halimbawa. Ang Bibliya ay nagsasabi tungkol kay Esteban, isang tapat na tagasunod ni Kristo, "puno ng pagkabukas-palad at lakas." Itinulak ng mga Hudyo
Si Esteban sa labas ng Jerusalem at binato. Si Saul, na kalaunan ay naging si Apostol Pablo, ay nakatayo sa malapit at "Inaprubahan ang kanyang pagpatay."
Tila, ang mga Hudyo ay lubos na kumbinsido sa kawastuhan ng kanilang mga aksyon na hindi sila nakadama ng anumang pagsisisi. Ganiyan din ang masasabi tungkol kay Saul, sapagkat pagkatapos nito, siya, “humihinga pa rin ng mga pagbabanta at pagpatay laban sa mga alagad ng Panginoon”, hinabol sila. Halatang iniligaw siya ng boses ng kanyang konsensya
( Gawa 6:8; 7:57-8:1; 9:1 ).
Ano ang nakaimpluwensiya sa budhi ni Saul? Naimpluwensyahan si Saul sa bahagi ng kanyang malapit na pakikisama sa mga nakapaligid sa kanya. Halimbawa, marami sa atin ang nagsabi
sa telepono kasama ang isang lalaki na ang boses ay katulad ng kanyang ama.
Marahil, sa ilang lawak, minana ng lalaking ito ang kanyang timbre sa kanyang ama
bumoto. Gayunpaman, maaari rin niyang gamitin ang kanyang paraan ng pagsasalita. Sa katulad na paraan, maaaring naimpluwensiyahan si Saul ng malapit na pakikisama sa mga Judiong napopoot kay Jesus
at tinanggihan ang kanyang mga turo (Juan 11:47-50; 18:14; Gawa 5:27, 28, 33). Lumilitaw na ang kapaligiran ni Saul ay nakaimpluwensiya sa kaniyang panloob na tinig, samakatuwid nga, ang kaniyang budhi.
Maaari ding mabuo ang konsensiya sa ilalim ng impluwensya ng kultura at kapaligirang panlipunan kung saan nakatira ang isang tao. Maihahambing ito sa kung paano nakakaapekto ang kapaligiran ng wika sa punto o pananalita ng isang tao (Mateo 26:73).
May katulad na nangyari sa sinaunang mga Asiryano. Kilala sila sa kanilang pag-uugaling mahilig makipagdigma, at ang mga kaluwagan mula noong panahong iyon ay naglalarawan sa kanila ng malupit na pagpapahirap sa mga bihag (Nahum 2:11, 12; 3:1).
Sinasabi tungkol sa mga Ninevita na nabuhay noong mga araw ni Jonas na hindi nila kaya "magkaiba kanang kamay mula sa kaliwa". Sa madaling salita, hindi nila alam kung paano matukoy kung ano
mabuti at masama sa pananaw ng Diyos.
Isipin na lamang ang epekto ng gayong panlipunang kapaligiran sa budhi ng isang taong lumaki sa Nineveh! ( Jonas 3:4, 5; 4:11 ). Sa parehong paraan ngayon, ang budhi ng isang tao ay maaaring maimpluwensyahan ng mga pananaw ng mga nakapaligid sa kanya.
Alagaan ang iyong panloob na boses
Pinagkalooban ng Diyos na Jehova sina Adan at Eva ng isang espesyal na regalo - budhi, at minana natin ito mula sa kanila. Sinasabi ng Genesis 1:27 na ang mga tao ay nilalang ayon sa larawan ng Diyos. Hindi ito nangangahulugan na tayo ay katulad ng Diyos sa hitsura, dahil siya ay espiritu at tayo ay laman.
Nilikha tayo ayon sa larawan ng Diyos sa diwa na pinagkalooban tayo ng mga katangiang taglay ng Diyos, kabilang ang moral na kahulugan at tinig ng budhi. Ito
nagpapakita kung paano natin matuturuan ang ating budhi upang ito ay mapagkakatiwalaan - dapat tayong matuto nang higit pa tungkol sa Maylalang at mas mapalapit sa kanya.
Ipinakikita ng Bibliya na sa isang tiyak na diwa, si Jehova ang Ama ng bawat isa sa atin (Isaias 64:8).
Ang mga tapat na Kristiyano, umaasa man sila na mabuhay sa langit o sa lupa, ay maaaring bumaling sa Diyos bilang Ama (Mateo 6:9).
Dapat tayong magkaroon ng pagnanais na mapalapit sa ating Ama at sa gayon ay tanggapin ang kanyang mga pananaw at pagpapahalaga (Santiago 4:8).
Gayunpaman, maraming mga tao ang hindi interesado dito. Sila ay katulad ng mga Hudyo kung saan sinabi ni Jesus: “Hindi mo pa narinig ang kanyang boses o nakita ang kanyang hitsura. Ang kanyang salita ay wala sa iyo"( Juan 5:37, 38 ). Bagaman hindi natin narinig ang literal na tinig ng Diyos, maaari nating taglayin ang kanyang salita sa atin at sa gayon ay maging katulad niya at maibahagi ang kanyang damdamin.
Ang ulat ng nangyari kay Jose habang siya ay naninirahan sa bahay ni Potipar ay nagpapatunay nito. Sinubukan ng asawa ni Potipar na akitin si Jose.
At kahit na sa kanyang panahon ay walang Bibliya at ang Sampung Utos, sinabi niya sa kanya: "Paano ako makakagawa ng gayong malaking kasamaan at magkasala laban sa Diyos?"( Genesis 39:9 )
Ginawa ito ni Joseph hindi dahil sa takot siyang magalit sa kanyang pamilya - siya ay nakatira sa malayo bahay. Higit sa lahat, gusto niyang palugdan ang Diyos. Alam niya ang mga pamantayan ng kasal na itinatag ng Diyos - na ang isang lalaki ay dapat magkaroon lamang ng isang asawa at na sila ay dapat na "isang laman"
Malamang, alam ni Jose kung ano ang reaksiyon ni Abimelec nang malaman niya na si Rebeka babaeng may asawa. Naunawaan ni Abimelec na ang pagkuha sa kanya ay mali, at bukod pa rito, magdadala siya ng pagkakasala sa kanyang mga tao.
Sa kabutihang palad, ang lahat ay natapos nang maayos, at ang pagpapala ni Jehova sa kasong iyon ay kitang-kita - ito ay kung paano ipinakita ng Diyos ang kanyang saloobin sa pangangalunya. Na alam ni Joseph ang kuwentong ito ay malamang na nagpalakas sa tinig ng kanyang likas na budhi, at ito
umakay sa kanya na tanggihan ang seksuwal na imoralidad (Genesis 2:24; 12:17-19; 20:1-18; 26:7-14).
Siyempre, mas madali para sa atin ngayon kaysa kay Joseph. Nasa atin ang kumpletong Bibliya kung saan natututuhan natin ang damdamin at kaisipan ng ating Ama, at kung ano ang sinasang-ayunan niya at hindi niya sinasang-ayunan.
Habang mas malalim nating pinag-aaralan ang Kasulatan, mas nagiging malapit tayo sa Diyos at lalo tayong nagiging katulad niya. Ito ay magpapakita sa tinig ng ating budhi na mas tumpak na sumasalamin sa pag-iisip ng Diyos. Ang tinig na ito ay magiging higit at higit na naaayon sa kanyang kalooban (Efeso 5:1-5).
Paano hinuhubog ng ating kapaligiran ang ating konsensya? Dati, maaari tayong maimpluwensyahan ng mga pananaw at pagkilos ng ating mga kamag-anak, gayundin ang kapaligirang panlipunan kung saan tayo lumaki. Ito ay maaaring napigilan o binaluktot ang tinig ng ating budhi - na parang kinakausap nito "tuldik" likas sa mga nakapaligid sa atin.
Siyempre, hindi natin mababago ang ating nakaraan, ngunit maaari tayong pumili ng mga kaibigan at kapaligiran na magkakaroon ng kapaki-pakinabang na epekto sa ating budhi.
Napakahalaga na makipag-usap nang madalas hangga't maaari sa mga debotong Kristiyano na sa mahabang panahon sinusubukang tularan ang ating Ama. Ang mga pulong ng kongregasyon, at ang mga pakikipag-ugnayan bago at pagkatapos ng mga ito, ay nagbibigay ng isang mahusay na pagkakataon para dito.
Maari nating bigyang-pansin ang isipan at saloobin ng mga tapat na Kristiyano na nagpapakita ng mga simulain sa Bibliya, gaya ng kung gaano sila kasensitibo sa pakikinig.
ang tinig ng kanyang budhi, na sinanay alinsunod sa mga paraan at pananaw ng Diyos.
Sa paglipas ng panahon, ito ay tutulong sa atin na iayon ang ating mga budhi sa Bibliya, na magbibigay-daan sa atin na mas maipakita ang larawan ng Diyos. Habang iniayon natin ang ating panloob na tinig sa mga simulain ng ating Ama at tinutularan ang mabuting halimbawa ng ating espirituwal na mga kapatid, higit tayong magtitiwala at makikinig sa ating budhi (Isaias 30:21).
Nasanay ba ang iyong konsensya?
Nasabi mo na ba ang mga salitang ganito: "Nararamdaman ko sa aking puso na hindi ito ang tamang gawin," o "Hindi ko magagawa ang ipinagagawa mo sa akin. May nagsasabi sa akin na hindi ito posible”?
Bagama't ang sangkatauhan sa kabuuan ay tumalikod sa Diyos, hindi nawalan ng kakayahan ang mga tao na makilala ang mabuti at masama. Nilalang ng Diyos ang tao ayon sa kaniyang sariling larawan, kaya ang mga tao ay may ilan sa mga katangian ng Diyos na karunungan at katarungan. — Genesis 1:26, 27 .
Narito ang isinulat ni Apostol Pablo, sa ilalim ng inspirasyon ng Diyos, tungkol dito:
“Kapag ang mga tao mula sa ibang mga bansa, na walang batas, sa likas na katangian ay gumagawa ng ayon sa batas, sila, bagaman wala silang batas, ay isang batas sa kanilang sarili. Sila at
ipakita na ang diwa ng kautusan ay nakasulat sa kanilang mga puso, habang ang kanilang budhi ay sumasaksi kasama nila at ang kanilang mga pag-iisip ay inaakusahan sila o binibigyang-katwiran sila.”
( Roma 2:14, 15 ).
Ang moral na kahulugang ito, na minana mula sa unang taong si Adan, ay nagsisilbi para sa mga tao "batas" o isang pamantayan ng pag-uugali, anuman ang kanilang lahi o nasyonalidad. Ito ay ang kakayahang suriin at hatulan ang sarili (Roma 9:1).
Sa sandaling nilabag nina Adan at Eva ang batas ng Diyos, nagsimulang magsalita ang kanilang mga budhi at sinubukan nilang itago (Genesis 3:7, 8).
Ang isa pang halimbawa ng kung paano gumagana ang budhi ay ang reaksyon ni David, na, nang bilangin ang mga tao, natanto na siya ay nakagawa ng isang kasalanan. Ang sabi ng Bibliya:
"At ang puso ni David ay nanginig"( 2 Samuel 24:1-10 ).
Ang kakayahang suriin at suriin ang mga kilos ng isang tao ay maaaring mag-udyok sa isang tao na gumawa ng isang napakahalagang hakbang - ang magsisi sa harap ng Diyos.
Sumulat si David: “Nang ako'y tumahimik, ang aking mga buto ay tumanda dahil sa aking araw-araw na pagdaing, ngunit aking inihayag ang aking kasalanan sa Iyo, at hindi ko itinago ang aking kasamaan; Sabi ko:"Aking ipagtatapat ang aking mga pagsalangsang sa Panginoon," at Inalis Mo sa akin ang pagkakasala ng aking kasalanan.( Awit 31:3, 5 ).
Gaya ng nakikita mo, ang budhi ay maaaring mag-udyok sa isang makasalanan na bumaling sa Diyos. Tinutulungan niya siyang maunawaan ang kahalagahan ng pagtanggap ng kapatawaran ng Diyos at pagsunod sa kanyang mga daan (Awit 50:3-6, 11; 15-17).
Tunay nga, mas mabuti tayo kung ang ating konsensya ay sinanay at nagsisilbing gabay sa atin, at hindi lamang hahatulan tayo. Masasabi ba ito tungkol sa iyong konsensya?
Ang isang sinanay na budhi ay tumutulong sa iyo na gumawa ng mga tamang desisyon
Ang bawat isa sa atin ay may budhi, ngunit, sa kasamaang-palad, ang kahanga-hangang regalong ito ay nasira. Binigyan ang sangkatauhan ng perpektong simula, ngunit "Lahat
nagkasala at hindi nakaabot sa kaluwalhatian ng Diyos."(Roma 3:23).
Dahil sa kasalanan at di-kasakdalan, ang budhi ay maaaring masira at hindi na matupad ang orihinal na layunin nito (Roma 7:18-23).
Bilang karagdagan, ang budhi ay maaaring masira sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan, tulad ng pagpapalaki, lokal na tradisyon, pananaw, at kapaligiran.
Maliwanag na ang mababang moral na pamantayan ng mundong ito ay hindi maaaring maging mabuting gabay para sa ating budhi.
Ang Kristiyano kung gayon ay nangangailangan ng karagdagang tulong - isang gabay na naglalaman ng maaasahang matuwid prinsipyo, - Salita Diyos, Bibliya.
Ang gabay na ito ay maaaring gabayan ang ating budhi upang makagawa ito ng tamang pagtatasa at paghatol (2 Timoteo 3:16).
Kung ang ating budhi ay sinanay alinsunod sa mga pamantayan ng Diyos, ito ay mas malamang na maging isang maaasahang tagapayo at makakatulong sa atin. "ibahin ang pagitan ng mabuti at masama"
( Hebreo 5:14 ).
Ang isang hindi nasanay na budhi ay hindi makakapagbigay ng babala sa atin kung tayo ay tutuntong mapanganib na landas.“May isang daan na tila matuwid sa isang tao,” ang sabi ng Bibliya, “ngunit ang wakas nito ay ang daan ng kamatayan.”( Kawikaan 16:25; 17:20 ).
Mula sa kanyang mga salita ay malinaw na kahit na ang ilang mga aksyon ay hindi masisi sa Bibliya, mahalagang isaalang-alang ang budhi ng iba.
Ang pagpapabaya sa payong ito ay maaaring humantong sa ating mga kapatid "para kanino namatay si Kristo", sa espirituwal na kamatayan. At saka, maaari nating sirain ang ating
relasyon sa Diyos (1 Corinto 8:14, 11-13; 10:23, 24).
Samakatuwid, patuloy na sanayin ang iyong budhi at panatilihin itong malinis. Subukang humingi ng patnubay ng Diyos kapag gumagawa ng mga desisyon (Santiago 1:5).
Pag-aralan ang Salita ng Diyos at hubugin ang iyong isip at puso batay sa mga prinsipyo nito (Kawikaan 2:3-5).
Kapag napapaharap sa mabibigat na problema, humingi ng payo sa may-gulang na mga Kristiyano upang matiyak na naunawaan mo nang tama ang mga simulain ng Bibliya na
naaangkop sa kasong ito (Kawikaan 12:15; Roma 14:1; Galacia 6:5).
Pag-isipan kung paano maaapektuhan ng desisyon ang iyong budhi, kung paano ito makakaapekto sa mga nasa paligid mo, at lalo na sa iyong kaugnayan sa Diyos na Jehova.
( 1 Timoteo 1:5, 18, 19 ).
Ang budhi ay isang napakagandang regalo mula sa ating maibiging makalangit na Ama, ang Diyos na Jehova. Kung kikilos tayo, maaari tayong magkaroon ng malapit na kaugnayan sa kanya.
Sinusubukan sa lahat ng bagay "magkaroon ng malinis na budhi", makakapagbigay tayo ng mas malinaw na patotoo na tayo ay nilikha ayon sa larawan ng Diyos (1 Pedro 3:16; Colosas 3:10).
Manood ng isang kapaki-pakinabang na video
TUNGKOL SA MORALIDAD
Upang malinaw at tumpak na isaalang-alang kung ano ang moralidad at lahat ng nauugnay dito, bumaling tayo sa Moral Theology. Ang teolohiya ay isang salita tungkol sa Diyos, isang salita mula sa Diyos, isang salita sa Diyos - ganyan ang kahulugan nito. Ang salita ay ibinigay sa salita mula sa mga unang siglo ng Kristiyanismo ng mga banal na ama at mga guro ng Simbahan. Noong una, tinawag nila itong Banal na Kasulatan 1 lamang, dahil ito ang salita tungkol sa Diyos at mula sa Diyos, ang Lumang Tipan - Lumang Teolohiya, Bagong Tipan - bagong Teolohiya, at lahat ng mga manunulat ng parehong Tipan, mga apostol at mga propeta - mga teologo. . Pagkatapos ay sinimulan nilang tawagan ang teolohiya, bilang karagdagan sa Banal na Kasulatan, ang bawat iba pang pagtuturo tungkol sa mga katotohanang Kristiyano - halimbawa, sa mga paaralan ang gayong mga paksa ay tinatawag ding teolohiya. Sa ating panahon, tinatawag nating teolohiya ang lahat ng agham na nag-aaral sa Diyos at lahat ng bagay na Kanyang iniutos sa mga tao, kung paano Niya ipinahayag ang Kanyang sarili sa 8 relihiyong Kristiyano.
Samakatuwid, ang Teolohiya ay ang agham tungkol sa Diyos at tungkol sa pananampalataya sa Diyos, na umaakay sa isang tao sa tunay na kaalaman sa Diyos, sa tunay na buhay Kristiyano. At kung gayon, kung gayon ang Teolohiya ay may malapit na koneksyon hindi lamang sa buhay ng Simbahan, kundi sa buhay sa pangkalahatan at, higit pa rito, hindi sa ilang abstract na buhay, ngunit sa modernong buhay, na pumapalibot sa Kristiyano sa lahat ng panig. Dahil dito, ang pagtuturo ng Kristiyano tungkol sa Diyos at tungkol sa pananampalataya sa Diyos, Christian Theology, at lalo na sa Orthodox Theology, ay hindi maaaring maging isang uri ng walang laman na agham, ngunit ito ay isang tunay. buhay Kristiyano- buhay kay Kristo.
"Kung nais mong maging isang teologo at karapat-dapat sa Banal sa paglipas ng panahon," sabi ni St. Gregory theologian, "pagmasdan at huwag lumihis sa mga utos ng Batas ng Diyos. Sapagkat ang dalawang gawa, tulad ng mga hakbang, ay humahantong sa pagkakilala sa Diyos.”
Kaya, ang lahat ng ito ay sinabi tungkol sa Orthodox Moral Theology, dahil ang salitang "Orthodox" ay nakikilala ang agham na ito mula sa lahat ng iba pang mga turo tungkol sa moralidad.
ANG KONSEPTO NG MORALIDAD
Ang salitang moralidad ay may parehong ugat ng mga salitang "temperatura" at "tulad." "Tulad" - kung ano ang gusto mo, kung ano ang nagustuhan mo, kaaya-aya, kanais-nais, ninanais. Ang "Character" ay isang bagay na permanente, na pagmamay-ari lamang ng isang tao. Halimbawa, ang isang batang lalaki ay gustong sumunod sa kanyang mga magulang at tumulong sa kanyang mga kaibigan sa kanilang mga problema, habang ang isa naman, sa kabaligtaran, ay gustong maging masuwayin, umupo sa bahay at hindi tumulong sa kanyang mga kaibigan.. Ito ay dalawang magkaibang tao na may magkaibang moral. At sa gayon, kung anong uri ng karakter ang kanilang nililinang sa kanilang sarili - sila ay lumaki na maging tulad ng mga tao at hindi kailanman magbabago sa huli.
Sa pamamagitan ng paggawa ng mabubuting gawa, tinutupad natin ang Batas ng Diyos, upang magkaroon ng kapayapaan sa ating kaluluwa at kapayapaan sa mga taong kasama natin. Ganito natin pinangangalagaan ang mundo na nilikha mismo ng Panginoon.
Kaya, ang moralidad ay ang pag-uugali ng isang tao, na kanyang nililinang sa kanyang sarili at inilalapat sa buhay para sa mabubuting gawa. Ngunit ang pinakamahalagang bagay sa moralidad ay dapat na higit sa mabubuting gawa - ito ang pakikipag-usap ng tao sa buhay na Diyos ng langit, ito ang buhay ayon sa kalooban ng Diyos, para sa kaluwalhatian ng Diyos.
Sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti, mataas na moral na mga gawa, ang isang tao ay nakakaranas ng kaligayahan - na panloob, espirituwal, hindi nakikita. Ito ang Kaharian ng Diyos “sa loob natin,” at ang Kaharian ng Diyos ay “katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa Banal na Espiritu” /Roma 14:17/. Ang lahat ng ito ay sinasabi tungkol sa tunay na kaligayahan, na sinasabi sa atin ng Panginoon. Ngunit may iba pang mga uri ng kalakal, tulad ng lahat ng uri ng kasiyahan, pansamantala materyal na kalakal, na pagkatapos ng ating kamatayan ay titigil sa pag-iral - hindi nila tayo dadalhin ang kabilang buhay benepisyo. Samakatuwid, habang nagsasaya sa mga pagpapala sa lupa, kailangan mong tandaan na sa buhay ang bawat tao ay nagkakaroon ng kanyang moral na katangian. At, siyempre, ang isang Kristiyano ay dapat na isang Kristiyano, una sa lahat, isang tao na may isang malakas na moral na katangian at dapat magsikap na bumuo ng gayong karakter. Sa madaling salita, dapat siyang magsikap na mapabuti ang kanyang sarili, tungo sa pagiging perpekto sa moral.
budhi
Ang ibig sabihin ng natural na batas ay ang panloob na batas na likas sa ating kaluluwa, na nagpapakita sa isang tao kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung saan dapat niyang iwasan. Una sa lahat, ang kanyang sariling kamalayan ay nagsasabi sa lahat tungkol sa pagkakaroon ng batas na ito sa atin.
Sa malalim na pagsisiyasat sa ating sarili, naririnig natin ang ilang tinig sa ating sarili, na, itinuturo sa atin ang pagkakaiba ng mabuti at masama, ay nagtuturo sa atin na gawin ang isa at iwasan ang isa. Ang batas na ito ay napakalalim na nakapaloob sa ating kalikasan na walang sinuman ang makapagpapalaya sa sarili mula rito, mabubura o malunod ito. Ito ay kilala at nadarama ng lahat ng mga tao at lahat ng mga bansa sa mundo, sapagkat walang sinumang tao ang hindi nakaaalam ng pagkakaiba ng mabuti at masama, at gayundin na ang mabuti ay dapat gawin, at ang kasamaan ay dapat iwasan at alisin. Ang pagkakaroon ng likas na batas moral sa tao ay pinatutunayan din ng Banal na Kasulatan. Kaya, sinabi ni Apostol Pablo tungkol sa mga pagano: “Sila, na walang batas (naihayag), ay likas na gumagawa ng batas (i.e., likas na ginagawa nila kung ano ang matuwid), walang batas (nakasulat), sila ay isang batas sa kanilang sarili; ipinakikita nila na ang gawain ng batas ay nakasulat sa kanilang mga puso, bilang katibayan ng kanilang budhi at kanilang mga pag-iisip, ngayon ay nag-aakusa, ngayon ay nagpapawalang-sala sa isa't isa." /Rom.2:14-15/
Ang mga banal na ama ay nangangatuwiran sa katulad na paraan. Isinulat ni St. John Chrysostom: “Si Adan o ang sinumang tao, tila, hindi kailanman nabuhay nang walang likas na batas. Sa sandaling lalangin ng Diyos si Adan, inilagay niya ang batas na ito sa kanya, na ginawa siyang isang maaasahang kasamang nakatira sa buong sangkatauhan.”
Ginagabayan ng panloob na likas na batas na ito, ang sangkatauhan ay bumuo hindi lamang ng mga indibidwal na tuntunin sa moral, ngunit lumikha din ng isang buong moral na pananaw sa mundo, bumuo ng ilang mga kaugalian at kaugalian, na walang iba kundi ang mga nakasulat na batas, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ayon sa alamat at naging pinagmulan. para sa lahat ng nakasulat na batas. Ang mga batas na ito ay nagsilbing mga patnubay para sa pampublikong buhay at kahit gaano sila ka-imperfect, nagtitimpi pa rin sila mga lipunan ng tao matinding paniniil, karahasan at kahalayan. Ang likas na batas, ayon kay Apostol Pablo, na nakapaloob sa ating kamalayan, ay konsensya.
Bilang karagdagan sa katibayan sa itaas, ang ating budhi, na siyang tagapagdala at nagpapahayag ng batas na ito, ay nagsasalita din ng pagkakaroon ng isang likas na batas moral sa atin.
Ano ang konsensya? Ang salitang konsensya ay binubuo ng pandiwa na "to know" o "to know" at ang prefix na "so", na literal na nangangahulugang kamalayan. Gayunpaman, ang kamalayang ito ay espesyal, naiiba sa karaniwang kamalayan ng tao. Ang kamalayan na ito ay moral, na nauugnay sa lugar ng buhay moral ng tao. Bukod dito, ang prefix na "co" ay nagpapahiwatig ng magkasanib at magkasabay na kamalayan ng ilang mga moral na phenomena. Ano ang mga moral phenomena na ito? Upang masagot ang tanong na ito, kailangan munang ipahiwatig kung ano ang mga pag-andar ng budhi sa moral na buhay ng isang tao. Batay sa katibayan ng Salita ng Diyos at ng mga obserbasyon ng tao, itinatag na ang budhi sa moral na buhay ng isang tao ay sabay-sabay na gumaganap ng tatlong mga tungkulin, lalo na: pambatasan,mga hukom At tagabigay ng suhol.
Ang budhi ay isang mambabatas dahil ito ay nagpapahiwatig sa isang tao ng mga kinakailangan ng batas moral.
Ang konsensya ay isang hukom dahil ito ay gumagawa ng mga paghatol tungkol sa ating mga intensyon at kilos. Sumusunod ba sila sa mga kinakailangan ng batas moral o hindi sila sumusunod?
Ang budhi ay nagbibigay ng gantimpala, dahil ito ay maaaring magbigay ng gantimpala sa isang tao ng kapayapaan ng pag-iisip o parusahan siya ng pahirap at pagsisisi para sa isa o iba pa sa kanyang mga aksyon.
Sa lahat ng mga pagpapakitang ito ng budhi ay mayroong kamalayan.
Kaya, ang budhi ay isang magkasabay na kamalayan ng parehong pangangailangan ng batas moral at ang pagsunod o hindi pagsunod sa mga malayang intensyon at pagkilos ng isang tao sa mga kinakailangang ito, at ang kamalayan ng kaaya-aya o hindi kanais-nais na mga paggalaw ng moral na damdamin na kasama ng mga intensyon at pagkilos na ito. .
Ang budhi ay isang unibersal na kababalaghan ng tao. Ang kanyang boses ay naririnig sa bawat puso ng tao. Ngunit, bilang pantay na likas sa lahat ng tao, ang budhi ay ibang-iba sa bawat tao. iba't ibang tao at kahit na sa parehong tao ay hindi ito palaging kumikilos sa parehong paraan. Ito ay kilala, halimbawa, na ang budhi ng mga tao ay minsan ay hindi lamang nabigyang-katwiran, ngunit pinabanal din sa pamamagitan ng relihiyong paghahandog ng tao, mga kasiyahan bilang parangal kay Bacchus, mga gawa ng madugong paghihiganti, atbp. Sa kasalukuyan, madalas ding posible na makilala ang mga taong, sa iba't ibang panahon ng kanilang buhay at sa iba't ibang yugto Sa kanilang pag-unlad, ang mga tao ay minsan higit pa o hindi gaanong matapat, kung minsan ay humahatol, kung minsan ay nagbibigay-katwiran sa parehong mga phenomena sa larangan ng moralidad. Malinaw, ang mga estado ng budhi ay naiiba at ang mga pagpapakita nito / bilang isang mambabatas, isang hukom at isang suhol / ay hindi pareho sa dignidad at halaga. Bilang isang mambabatas, ang konsensya ay maaaring hindi nangunguna, nag-aalinlangan at nagkakasala.
Ignorante Ang budhi ay nangyayari kapag wala itong tamang kamalayan sa kung ano ang hinihingi sa atin ng kalooban ng Diyos. Tinawag ni Apostol Pablo ang lahat ng kulog ng paganismo na isang panahon ng kamangmangan, tiyak na nauunawaan ang kamangmangan ng kalooban ng Diyos / Mga Gawa. 17.30/. Nag-aalangan o ang isang hindi tiyak na budhi ay nangyayari kapag, alam ang batas, pinapayagan nito ang isa na sumang-ayon sa mga aksyong labag sa batas. nagkakamali Ang budhi ay nangyayari kapag tinatawag nito ang mabubuting bagay na masama at ang masasamang bagay ay mabuti, kapag ang liwanag ay tila kadiliman.
Bilang isang hukom, ang budhi ay maaaring maging mahina, mahihina at tumigas. Mahina Ang budhi ay nangyayari kapag ang obligadong kapangyarihan nito, sa ilalim ng impluwensya ng mga hilig, ay humina nang labis na hindi nito mahihikayat ang isang tao na gawin kung ano ang kinikilala nito kung kinakailangan.
Patulugin Ang budhi ay nangyayari kapag, tulad ng isang mapurol na salamin, ito ay naglalarawan sa atin ng mga bagay ng ating aktibidad sa isang maling liwanag - ito ay nagpapaliwanag ng masasamang aksyon mula sa mabubuting motibo at intensyon, at binibigyang-katwiran ang makasarili at masasamang layunin sa pamamagitan ng hitsura at pagiging matuwid ng mga aksyon. Mabangis Ang konsensya ay nangyayari kapag ito ay sinasadya at arbitraryong tinatanggihan ang katuparan ng kalooban ng Diyos.
Bilang tagabigay ng suhol, ang konsensya ay maaaring maging kampi, mapagkunwari at mapait. may kinikilingan Malinaw na ipinapakita sa atin ng konsensiya ang mga pagkukulang ng ibang tao, ngunit hindi ito nagagalit sa ating kamalayan kapag nakagawa ng mabibigat na kasalanan. Sinabi ng Tagapagligtas tungkol sa mga taong may gayong budhi na nakikita nila ang puwing sa mata ng kanilang kapatid, ngunit hindi nila nararamdaman ang tahilan sa kanilang sarili. mapagkunwari- ginagantimpalaan tayo ng konsensya ng kapayapaan nang hindi nararapat o hindi katumbas ng kabutihang ginagawa natin. Nasunog nangyayari ang konsensiya kapag hindi ito nagsisi kahit sa malalaking krimen. Ito ang mga tao na umabot sa punto ng ganap na kawalang-hiya, moral na mga bangkay, walang kakayahang madama ang mga katotohanan at biyaya. Ang mga taong may nasusunog na budhi ay bihira, ibig sabihin, para sa pinaka-bahagi Maging ang mga masasama ay nananatili ang isang kislap ng kabutihan sa kanilang mga kaluluwa, na ang ibig sabihin ay hindi patay ang kanilang konsensya, kundi natutulog lamang o nakatulog at maaaring magising.
Paano natin maipapaliwanag ang mga abnormalidad na ito ng budhi? Dahil ang konsensya, tulad ng anumang kakayahan at lakas ng tao, ay nangangailangan ng edukasyon at pagpapalaki. Ang pag-unlad nito ay nakasalalay sa pag-unlad ng isip at puso. Siyempre, ang tiwaling puso ay nakakaimpluwensya sa mga kilos ng budhi.
pangunahing dahilan Ang di-kasakdalan ng budhi ay nakasalalay sa pagbagsak ng ating mga ninuno, na nabigo ang lahat ng kapangyarihan ng espiritu ng tao, kung saan ang aktibidad ng budhi ay konektado din.
Ang mga sumusunod ay dapat sabihin tungkol sa pinagmulan ng batas moral:
Ang tao mismo, na wala sa kanyang sarili ang simula ng kanyang pagkatao at buhay, at nalilimitahan ng mga kondisyon ng espasyo at panahon, ay hindi makapagsusulat ng walang hanggang batas na ito sa kanyang sarili. Dumating siya sa mundo kasama ng tao, laging nananahan sa kanya (sa tao) at namamahala sa kanya. Ang tao, bilang isang tao, ay unti-unting umuunlad, ngunit upang maging posible ang pag-unlad na ito ng isang moral na personalidad, ang isang tao ay dapat na mayroon nang batas moral kung saan dapat maganap ang pag-unlad at pagpapabuting ito. At ang kalooban ng buong sangkatauhan ay hindi maaaring moral at pambatasan. Ito, tulad ng kalooban ng isang indibidwal na tao, ay unti-unting umuunlad, at sa batayan ng pag-unlad nito ay ipinapalagay din nito ang isang moral na embryo, bilang isang handa na, na ibinigay sa kanya noong una. Dahil dito, tanging ang kalooban lamang ng pinakamataas, pinakamabuti at makapangyarihang Diyos ang nananatili, Na nag-iisang maaaring maging mambabatas ng moralidad. Ang Kalooban ng Diyos na ito, bilang batas para sa buong mundo, ay nagsisilbing batayan at esensya ng batas moral para sa lahat ng makatuwirang moral at malayang nilalang. Ang lahat ng kalikasan ay sumusunod sa kalooban ng Diyos; ito ay isinasagawa ng mga anghel. Upang matupad ito, ang Panginoon Mismo ay bumaba sa lupa. Lahat ng tao ay obligadong kilalanin at ipatupad ito.
Ang kalooban ng Diyos ay nagiging kilala ng tao sa dalawang paraan:
- sa pamamagitan ng likas na batas moral - budhi
- sa pamamagitan ng mga paghahayag o utos ng Diyos, na ipinaalam ng Diyos sa pamamagitan ng mga apostol, mga propeta at ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos.
Mga halimbawa ng pagkilos ng budhi na inilarawan sa Bibliya
WALANG ISANG sekular na aklat ang tumpak na nagsisiwalat ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita ng budhi sa isang tao gaya ng Bibliya. Ibibigay natin dito ang ilan sa mga pinakakapansin-pansing halimbawa ng pagpapakita ng konsensya. Sa pamamagitan ng pagbaling ng ating pansin sa mga negatibong halimbawa, nakikita natin kung paano nagdudulot ng kahihiyan, takot, kalungkutan, pagkakasala at maging kawalan ng pag-asa sa isang tao ang hindi magandang pagkilos. Kaya, halimbawa, sina Adan at Eva, nang matikman ang ipinagbabawal na prutas, ay nakaramdam ng kahihiyan at nagtago, na may layuning magtago mula sa Diyos (Genesis 3:7-10). Si Cain, na pinatay ang kanyang nakababatang kapatid na si Abel dahil sa inggit, ay nagsimulang matakot na ang sinumang makasalubong niya ay papatayin din siya (Gen. 4:14). Si Haring Saul, na hinahabol ang inosenteng si David, ay umiyak sa kahihiyan nang malaman niya na si David, sa halip na ipaghiganti ang kanyang kasamaan, ay iniligtas ang kanyang buhay (1 Samuel 26). Ang mga mangangalakal at nagpapalit ng pera ay umalis sa templo nang walang pagtutol nang itaboy sila ni Kristo, na napagtanto na ang templo ay hindi maaaring gawing palengke (Juan 2).
Kung minsan ang pagsisisi ay nagiging hindi mabata kung kaya't pinipili ng isang tao na wakasan ang kanyang buhay. Nakikita natin ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng gayong matinding pagsisisi kay Hudas na taksil, na nagbigti pagkatapos ipagkanulo si Kristo sa mga Judiong mataas na saserdote (Mat. 27:5). Sa pangkalahatan, ang mga makasalanan, kapwa mananampalataya at hindi mananampalataya, ay hindi namamalayan na may pananagutan sa kanilang mga aksyon. Kaya, ayon sa makahulang mga salita ni Kristo, ang mga makasalanan bago ang katapusan ng mundo, na nakikita ang paglapit ng matuwid na paghatol ng Diyos, ay hihilingin sa lupa na lamunin sila, at ang mga bundok ay takpan sila (Lucas 23:30, Rev. 6). :16).
Minsan nangyayari na ang isang tao ay nasa isang siklo ng pagkabalisa, na may pagdagsa ng malakas na nararamdaman o sa isang estado ng takot, na parang hindi niya naririnig ang tinig ng kanyang konsensya. Ngunit pagkatapos, nang natauhan siya, naramdaman niya ang paninisi nito nang may dobleng puwersa. Kaya, ang mga kapatid ni Jose, na natagpuan ang kanilang sarili sa problema, ay naalala ang kanilang kasalanan ng pagbebenta at pag-alipin sa kanilang nakababatang kapatid at natanto na sila ay makatarungang pinarurusahan para sa kasalanang ito (Gen. 42:21). Si Haring David, na nabighani sa kagandahan ni Bathsheba, ay natanto ang kanyang kasalanan ng pangangalunya lamang matapos siyang ilantad ng propetang si Nathan (2 Sam. 12:13). Nakikilala sa pamamagitan ng kanyang maapoy na karakter, ang ap. Si Pedro, sa ilalim ng panggigipit ng takot, ay tinalikuran si Kristo, ngunit, nang marinig niya ang pagtilaok ng manok, naalala niya ang hula ni Kristo at umiyak ng mapait (Mat. 26:75). Ang matalinong magnanakaw, na nakabitin sa krus sa tabi ni Kristo, bago lamang napagtanto ng kanyang kamatayan na ang pagdurusa ay ipinadala sa kanya at sa kanyang kasama para sa kanilang mga nakaraang krimen (Lucas 23:40). Si Zaqueo na publikano, na naantig ng pag-ibig ni Kristo, ay naalaala ang mga pang-iinsulto na ginawa niya sa mga tao sa kanyang kasakiman at nagpasya na bayaran ang mga pagkalugi ng lahat ng nasaktan niya (Lucas 19:8).
Sa kabilang banda, kapag napagtanto ng isang tao ang kanyang kawalang-kasalanan, makikita niya sa malinaw na patotoo ng kanyang budhi ang isang hindi matitinag na suporta para sa pag-asa sa Diyos. Kaya, halimbawa, ang matuwid na si Job, na labis na nagdurusa, ay natanto na ang sanhi ng pagdurusa ay wala sa kanya, ngunit sa mas mataas na mga plano ng Diyos at umaasa sa awa ng Diyos (Job 27:6). Gayundin, ang matuwid na haring si Hezekias, na namatay sa isang sakit na walang lunas, ay nagsimulang humingi sa Diyos na pagalingin siya alang-alang sa mabubuting gawa na dati niyang ginawa, at siya ay tumayong malusog (2 Hari 20:3). Sinabi ni Al. Si Paul, na ang buhay ay inialay sa Diyos at ang kaligtasan ng mga tao, ay hindi lamang hindi natatakot sa kamatayan, ngunit, sa kabaligtaran, ay nais na mahiwalay sa kanyang mortal na katawan upang makasama si Kristo (Fil. 1:2).
Wala nang hihigit pang kaginhawahan at kaligayahan para sa isang makasalanan kaysa sa pagtanggap ng kapatawaran sa mga kasalanan at pagpapatahimik ng kanyang budhi. Ang Ebanghelyo ay puno ng katulad na mga halimbawa. Kaya, ang makasalanang babae, sa bahay ni Mateo, ay buong pasasalamat na hinugasan ang mga paa ni Kristo ng kanyang mga luha at pinunasan ito ng kanyang buhok (Lucas 7:38).
Sa kabilang banda, ang pagpapabaya sa tinig ng budhi at paulit-ulit na kabiguan ay nagpapadilim sa kaluluwa hanggang sa isang lawak na kaya ng isang tao, gaya ng babala ng apostol. Si Pablo, na “nawasak sa pananampalataya,” ibig sabihin, ay maaaring hindi na mababawi sa kasamaan (1 Tim. 1:19).
©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-04-11
budhi- ang kakayahan ng tao na makilala at, ang kamalayan ng mabuti at masama (St. Ignatius Brianchaninov), natural na batas, na nangangailangan mula sa isip ng tao ng isang buhay na nakalulugod sa Diyos (St.).
Ang budhi ay isang kanais-nais o aktibong puwersa (kakayahan) ng espiritu ng tao, na nagtuturo sa isang tao sa mabuti at hinihingi ang katuparan nito. Ang pagiging malapit na konektado sa katwiran at pakiramdam, ang budhi ay may praktikal na katangian at maaaring tawaging praktikal na kamalayan (st.). Kung alam ng isip at nararamdaman ng mga pandama, kung gayon ang konsensiya, bilang aktibong puwersa, ay tumutukoy sa uri ng aktibidad ng espiritu na may kaugnayan sa isang bagay na nakikilala ng isip at nadarama ng mga pandama.
Sa salitang "konsensya," ang salitang-ugat na "balita" kasama ng butil na "co" ay nagpapahiwatig ng "komunikasyon" at "katuwang na aksyon." Ang budhi ng tao sa simula ay hindi kumilos nang mag-isa. Sa tao bago ang Pagkahulog, kumilos siya kasama ng Kanyang sarili, na nananatili sa Kanyang kaluluwa ng tao. Sa pamamagitan ng konsensya kaluluwa ng tao natanggap ang mensahe mula sa Diyos, samakatuwid budhi at tinatawag na tinig ng Diyos o tinig ng espiritu ng tao, na nililiwanagan ng Banal na Espiritu ng Diyos. Ang tamang pagkilos ng budhi ay posible lamang sa malapit na pakikipag-ugnayan nito sa Banal na biyaya ng Banal na Espiritu. Ito ang budhi ng tao bago ang Pagkahulog. Gayunpaman, pagkatapos ng pagbagsak, ang budhi ay naiimpluwensyahan ng mga hilig, at ang tinig nito ay nagsimulang kumupas dahil sa pagbawas ng pagkilos ng Banal na biyaya. Ang budhi bilang panloob na tinig ng Diyos ay unti-unting naging panlabas na budhi, iyon ay, ang kakayahang kumilos para sa kapakanan ng pansamantala, panlupa, pansamantalang interes, at hindi sa ngalan ng pagtupad sa Banal na utos. Ang panlabas na budhi ay humantong sa pagkukunwari, sa pagbibigay-katwiran sa mga kasalanan ng tao. Ang pagpapanumbalik ng wastong pagkilos ng budhi ay posible lamang sa ilalim ng patnubay ng Banal na biyaya ng Banal na Espiritu, na makakamit lamang sa pamamagitan ng isang buhay na pagkakaisa sa Diyos, na ipinahayag sa pamamagitan ng pananampalataya sa Diyos-tao na si Jesu-Kristo.
Ang budhi ng isang Kristiyano ay ang Diyos ang pinagmulan nito. Ang awtonomiya ng budhi, iyon ay, ang pagtatalaga sa sarili ng ganap na karapatan ng pagpapasya sa sarili sa larangan ng moralidad, ay likas na kasalanan.
Paano marinig ang tinig ng konsensya?
Ang budhi ay nagpapakita ng sarili sa isang tao sa anyo ng moral na damdamin. Ang nagbabalak na magsagawa, magsagawa at/o magsagawa na ng ilang aksyon na nagpapalagay sa posibilidad ng moral na pagsusuri nito, ang isang tao, sa isang antas o iba pa, ay panloob na nararamdaman kung paano tumutugma ang aksyon na ito o.
Ang katumpakan ng kamalayan ng isang tao sa kanyang mga moral na aksyon ay nakasalalay sa isang bilang ng mga kadahilanan, kabilang ang: sa impluwensya ng kapaligiran kung saan siya nakatira (na tinutukoy ng kultura, relihiyon, mga lokal na batas, atbp.), Sa kadahilanan ng edukasyon, edukasyon sa sarili, sa indibidwal na kalagayang moral .
Sa ilalim ng impluwensya ng mga ito at ng ilang iba pang mga kadahilanan, ang tinig ng budhi, bilang isang tagapagsalita para sa likas na batas moral, ay maaaring sugpuin, pigilan, at baluktot. Sa bagay na ito, kung ano ang maaaring mukhang mabuti sa mga kinatawan ng ilang relihiyon, panlipunan o mga pangkat etniko, sa pamamagitan ng mga kinatawan ng iba ay maaaring masuri bilang masama (halimbawa, away sa dugo, sekswal na kahalayan, saloobin sa pagpapalaglag, atbp.).
Kaugnay ng kahulugan ng mga estado ng budhi, ginagamit ang mga pang-uri tulad ng "mabuti" (), "dalisay" (), "nasunog" (), "mabisyo" (), "nadungisan" (), atbp.
Kabilang sa mga tungkulin ng budhi, mayroong tatlong pangunahing. Bilang isang mambabatas, ang konsensya ay nagpapahiwatig sa isang tao kung paano siya dapat kumilos sa isang partikular na kaso, upang ang aksyon na ito (plano, aksyon, atbp.) ay tumutugma sa kung ano ang itinatag ng Diyos. Bilang saksi o hukom, tinutukoy ng konsensya kung ang isang tao ay lumabag sa batas o hindi, kung siya ay tama o mali. Sa wakas, ang tungkulin ng nanunuhol ay ipinahayag sa katotohanan na, depende sa kung ang isang tao ay lumabag sa mga kinakailangan ng batas moral o hindi, siya ay nakakaranas ng alinman sa pagsisisi at o kasiyahan mula sa aksyon na ginawa.
St. Ignatiy Brianchaninov:
“Ginabayan ng budhi ang tao bago ang nakasulat na Batas. Ang nahulog na sangkatauhan ay unti-unting nakakuha ng maling paraan ng pag-iisip tungkol sa Diyos, tungkol sa mabuti at masama: ang maling pag-iisip ay nagpahayag ng mali nito sa budhi. Ang Nasusulat na Batas ay naging isang pangangailangan para sa patnubay tungo sa tunay na kaalaman sa Diyos at sa mga gawaing nakalulugod sa Diyos. Ang turo ni Kristo, na tinatakan sa pamamagitan ng banal na bautismo, ay nagpapagaling sa budhi mula sa kasamaan kung saan nahawahan ito ng kasalanan. Ang ibinalik sa atin, ang tamang pagkilos ng budhi, ay sinusuportahan at itinataas sa pamamagitan ng pagsunod sa mga turo ni Kristo.”
Stv. Feofan the Recluse:
“konsensya. Dahil sa pagiging obligado na palugdan ang Diyos, hindi malalaman ng espiritu kung paano tutugunan ang obligasyong ito kung hindi ito ginagabayan ng budhi. Sa pagkakaroon ng pakikipag-usap sa espiritu ng isang piraso ng Kanyang omniscience sa ipinahiwatig na likas na simbolo ng pananampalataya, isinulat ng Diyos dito ang mga kinakailangan ng Kanyang kabanalan, katotohanan at kabutihan, na nagtuturo dito na subaybayan ang kanilang katuparan at hatulan ang sarili sa kakayahang magamit o
mga malfunctions. Ang panig na ito ng espiritu ay budhi, na nagpapahiwatig kung ano ang tama at kung ano ang hindi tama, kung ano ang nakalulugod sa Diyos at kung ano ang hindi nakalulugod, kung ano ang dapat at hindi dapat gawin; nang magpahiwatig, mahigpit niyang pinipilit ang isa na gawin ito, at pagkatapos ay gagantimpalaan ito ng aliw para sa katuparan, at pinarurusahan ito nang may pagsisisi sa hindi katuparan. Ang budhi ay isang mambabatas, tagapag-alaga ng batas, hukom at tagapagbigay ng gantimpala. Ito ang likas na tapyas ng tipan ng Diyos, na umaabot sa lahat ng tao.”
Patriarch Kirill:
Madalas nating iniisip na ang Paghuhukom ng Diyos ay kapareho ng paghatol ng tao. Ngunit ang Banal na paghatol ay gumagana na, dahil ang Panginoon ay nalulugod na isama ang paghatol sa mismong kalikasan ng tao. Ang isang tao ay may kakayahang husgahan ang kanyang sarili. Sa anong batas? estado? Hindi, ayon sa batas ng iyong budhi. At alam natin na kadalasan ang paghuhusga ng konsensiya ay nagiging pinakamabigat para sa atin. Kinailangan kong makipagkita sa mga kriminal na sinentensiyahan ng mahabang pagkabilanggo. At nang sa isang kumpidensyal na pag-uusap ay tinanong ko kung ano ang pinakamahirap para sa kanila ngayon, napakadalas na sinabi nila sa akin: “Budhi. Hindi ako mapakali. Ang parusa ay nasa likod na natin, ngunit ang budhi ay hindi umuurong."
Ang hukuman ng budhi ay ang pinakamabagsik at pinakawalang kinikilingan na hukuman, ito ang hukuman ng Diyos, dahil inilagay ng Panginoon ang moral na kahulugan sa ating kalikasan. Ang tao ay ang tanging buhay na nilalang na may kakayahang hatulan ang sarili. At, malamang, ang Huling Paghuhukom ay magiging pagpapatuloy ng paghatol na ito. Dahil sa mga limitasyon ng tao, marami tayong nakakalimutan, ang mga kasalanan at alitan ay nawawala sa memorya, at ang ating konsensya ay huminahon. At kung minsan ay nasisira ang konsensiya ng mga bisyo, kalasingan, o simpleng ugali ng paggawa ng katampalasanan. Pero Nakakatakot Paghuhukom ng Diyos bubuo sa lahat ng mga di-kasakdalan ng ating sariling paghuhusga ng tao: masamang memorya, pangungutya, kapabayaan, paglihis sa Banal na mga utos - lahat ng bagay na hindi nagpapahintulot sa atin na makatarungang hatulan ang ating sarili sa panahon ng ating buhay.
Sino sa atin ang hindi pamilyar sa atin panloob na boses, na tinatawag na konsensya, na kung saan ay inaakusahan tayo mula sa loob at inaapi tayo, o nagbibigay sa atin ng kagalakan at kasiyahan sa ating nagawa!?! Ito ang ating panloob na controller at hukom, hindi nasisira at walang kinikilingan. Kung paanong ang isang taong nagugutom ay hindi makumbinsi ang kanyang sarili na siya ay busog na, at ang isang taong pagod ay hindi maaaring kumbinsihin ang kanyang sarili na siya ay masayahin at puno ng lakas at lakas, kaya hindi natin makukumbinsi ang ating sarili na tayo ay kumilos nang maayos at tama kapag ang ating konsensya ay nahuhumaling tayo sa kung ano. mali ang ginawa namin.
I. ANO ANG KONSENSYA?
1. kahulugan ng diksyunaryo:
Diksyunaryo ni Ushakov: Ang budhi ay isang panloob na pagtatasa, isang panloob na kamalayan ng moralidad ng mga aksyon ng isang tao, isang pakiramdam ng moral na responsibilidad para sa pag-uugali ng isang tao.
Diksyunaryo ng Brockhaus at Efron: Ang budhi ay ang moral na kamalayan ng isang tao, na ipinahayag sa pagtatasa ng sarili at mga aksyon ng iba, batay sa isang tiyak na pamantayan ng mabuti at masama.
Explanatory Dictionary ni Vladimir Dal I: Ang konsensya ay moral na kamalayan, moral na intuwisyon o pakiramdam sa isang tao; panloob na kamalayan ng mabuti at masama; ang lihim na lugar ng kaluluwa, kung saan ang pag-apruba o pagkondena sa bawat aksyon ay idiniin; ang kakayahang makilala ang kalidad ng isang aksyon; isang pakiramdam na naghihikayat sa katotohanan at kabutihan, pagtalikod sa kasinungalingan at kasamaan; hindi sinasadyang pagmamahal sa kabutihan at katotohanan; likas na katotohanan iba't ibang antas pag-unlad.
Diksyunaryo ng Agham Panlipunan: Ang konsensya ay ang moral na kamalayan sa kung ano ang mabuti at masama.
Ang pagkakapareho ng lahat ng mga kahulugang ito ay ang konsensya ay ang moral na kamalayan ng isang tao. Kaya, ang budhi ay ang kakayahang makilala ang mabuti at masama, na nag-uudyok sa isang tao na gumawa ng malay-tao na pagpili pabor sa mabuti.
2. Ang kalikasan ng konsensya
Mag-isa isaalang-alang ang konsensiya bilang likas na likas ng tao, iba pa- isaalang-alang ang konsensya bilang bahagi ng kanyang isip, pangatlo isaalang-alang ang konsensya bilang bahagi ng kalooban ng tao, samantalang pang-apat Naniniwala sila na ang konsensya ay hango sa damdamin at emosyon ng isang tao. Ganoon ba?
A. Ang konsensya ba ay isa sa mga instinct?
Kung ang budhi ay hango sa likas na hilig ng tao, kung gayon ito ay hihikayat sa mga tao na gawin lamang kung ano ang kaaya-aya, kapaki-pakinabang sa kanila, at kung ano ang magpapahintulot sa kanila na manalo sa pakikibaka para sa pagkakaroon.
Ngunit sa katotohanan, alam nating lahat na ang konsensya ay madalas na nag-uudyok sa isang tao na gawin kung ano mismo ang hindi lamang hindi kapaki-pakinabang para sa kanya, ngunit hindi rin kasiya-siya. Mula sa isang ebolusyonaryong pananaw, ang budhi ay isang kahinaan ng tao. Hindi nito ginagawang "mas malakas" ang isang tao, ngunit sa kabaligtaran, ginagarantiyahan siya nito ganap na pagkatalo sa isang brutal na pakikibaka para mabuhay, kung saan ang "pinakamalakas" at ang pinakamalakas ay nabubuhay. Bilang karagdagan, gamit ang teorya ng ebolusyon imposibleng ipaliwanag ang pagkakaroon ng budhi sa mga tao.
B. Ang konsensya ba ay produkto ng ating isip?
Ang dahilan mismo ay hindi kayang isaalang-alang ang ilang mga aksyon bilang moral at ang iba ay imoral. Upang magawa ito, dapat siyang gabayan ng kanyang konsensiya. Sa labas ng konsensya, makikita lamang ng katwiran ang ilang kilos o kilos na matalino o hangal, kapaki-pakinabang o hindi, makatuwiran o hindi makatwiran, kumikita o hindi kumikita, at wala nang iba pa.
Ang konsensiya ang nag-uudyok sa isip hindi lamang na makita ang personal na pakinabang o maling kalkulasyon sa ilang mga aksyon, kundi pati na rin upang suriin ang mga aksyon mula sa isang moral na pananaw. Paano ito nagagawa ng konsensya? Sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa isip sa tulong ng mga moral na argumento.
T. Ang konsensya ba ay produkto ng ating kalooban?
Malaki ang papel ng budhi sa paggawa ng desisyon, na nakakaimpluwensya sa ating mga pagpili. Ngunit hindi dapat ipagpalagay na ang kalooban at konsensya ay pareho. Ang kalooban ay ang kakayahang gumawa ng malay-tao na mga pagpipilian. Salamat sa pagkilos ng budhi, alam ng isang tao kung paano kumilos nang tama (mula sa isang moral na pananaw) sa isang naibigay na sitwasyon. Gayunpaman, maaaring magpasiya ang isang tao na kumilos ayon sa sinasabi sa kanya ng kanyang budhi, o maaaring magpasiya siyang sumalungat dito. Kung ang budhi at kalooban ay isang bagay na hindi mahahati, kung gayon ito ay magiging imposible, at ang isang tao ay palaging kikilos lamang ayon sa kanyang budhi. Gayunpaman, hindi ito nangyayari sa buhay.
D. Ang konsensya ba ay produkto ng ating damdamin?
Ang budhi ay hindi hinango ng damdamin at damdamin ng tao. Ngunit, kakaiba, ang budhi ay may kakayahang umaakit sa ating mga damdamin, kung paanong ito ay umaakit sa ating katwiran. Paano ito nangyayari? Hinihikayat ng konsensya ang isang tao na gumawa ng mabuti at iwasan ang paggawa ng masama, kasama mabubuting gawa isang pakiramdam ng kagalakan at kasiyahan, at masamang gawa - isang pakiramdam ng kahihiyan, takot at dalamhati sa isip, na madalas na tinatawag na "pagsisisi".
Kaya, nalaman natin na ang konsensiya ay isang tiyak na sangkap na may kakayahang umaakit sa ating mga damdamin at damdamin, kalooban at katwiran, na naghihikayat sa atin na kumilos alinsunod sa kung ano ang itinuturing nating mabuti at tama.
3. Pinagmulan ng konsensya
Kung ang budhi ay hindi isang likas na likas na ugali, kung gayon paano ipaliwanag ang pinagmulan nito? Ang presensya ng budhi ay nagpapatotoo sa Diyos na Lumikha, na, nang likhain ang tao, nilikha siya sa Kanyang larawan at wangis ( Genesis 1:27), paglalagay sa kanyang puso ng Kanyang Banal na Batas (ang kakayahang makilala ang mabuti at masama) at ang pagnanais na kumilos sa katotohanan.
Ngunit sinira ng kasalanan ang larawan at wangis ng Diyos sa tao. Ang budhi na napinsala ng kasalanan ay naging hindi gaanong sensitibo, nawalan ng kakayahan at lakas na kumilos alinsunod sa mga kinakailangan ng panloob na Batas ng Diyos - budhi. At habang dumarami ang kasalanan sa lupa, lalong humihina ang tinig ng kanyang konsensya sa tao.
Kung ang tao ay hindi napinsala at napinsala ng kasalanan, hindi niya kakailanganin ang nakasulat na Batas ng Diyos. Aasa siya sa kanyang budhi, na gagabay sa lahat ng kanyang kilos sa paraang nakalulugod sa Panginoon. Ngunit ang budhi na napinsala ng kasalanan ay hindi na naging pamantayan ng moralidad, at ang tao, na pinadilim ng mga hilig pagkatapos ng Pagkahulog, ay tumigil na marinig ang tinig ng budhi. Samakatuwid, ang pangangailangan para sa isang nakasulat na Batas ay bumangon. Sa tulong ng Kautusan, sinimulan ng Panginoon na “ibagay” muli ang budhi ng isang tao, na ginagawa itong sensitibo at may kakayahang makilala ang mabuti at masama.
Gayunpaman, ang nakasulat na Batas ay ibinigay bago ang isang tiyak na panahon, tungkol sa kung saan ang Panginoon ay nagpropesiya sa pamamagitan ng mga taong may pananampalataya: Jeremias 31:33 « Ngunit ito ang tipan na aking gagawin sa sangbahayan ni Israel pagkatapos ng mga araw na iyon, sabi ng Panginoon: Ilalagay Ko ang Aking batas sa loob nila at isusulat ko ito sa kanilang mga puso at Ako ay magiging kanilang Diyos, at sila ay magiging Aking mga tao"(Gayundin ang sinabi sa Mensahe Hebreo 8:10 At 10:16
).
Ito ay isang propesiya ng isang panahon kung kailan ang imahe at wangis ng Diyos ay ibabalik sa tao, at kapag ang Batas ng Diyos ay isusulat sa mga tapyas ng puso, at ang budhi ay muling magiging pamantayan ng Banal na moralidad.
II. MGA HALIMBAWA SA BIBLIYA NG GAWAIN NG KONSENSYA
1. Lumang Tipan na pananaw ng budhi
Ang salitang "konsensya" ay hindi kailanman ginamit sa Lumang Tipan, ngunit ang mismong konsepto ng budhi ay naroroon dito. Karaniwan, Lumang Tipan iniuugnay ang budhi ng isang tao sa kanyang puso. Kaya, halimbawa, hinatulan siya ng budhi ni Haring David at itinulak siya sa pagsisisi nang binilang niya ang mga tao, sa gayon ay nilalabag niya ang utos ng Panginoon: 2 Samuel 24:10 « AT Nanginginig ang puso ni David pagkatapos niyang bilangin ang mga tao. At sinabi ni David sa Panginoon: Ako ay nagkasala ng malubha, nang magawa ito; at ngayon ay nananalangin ako sa Iyo, Panginoon, patawarin mo ang kasalanan ng Iyong lingkod, sapagkat ako ay gumawa ng lubhang kahangalan.”.
May hilig din tayong maniwala na ang konsepto ng Lumang Tipan bilang "Takot sa Panginoon" ay walang iba kundi ang konsepto ng Lumang Tipan ng malinis na budhi, na naghihikayat sa isang tao na mamuhay at kumilos alinsunod sa mga pamantayang moral ng Batas ng Diyos: Awit 111:10 « Ang simula ng karunungan - takot sa Panginoon; lahat ay may tamang pag-iisip, yaong mga tumutupad sa Kanyang mga utos
».
Pansinin ang kaugnayan sa pagitan ng takot sa Panginoon at sa katuparan ng batas ng Diyos. Ito ang dahilan kung bakit tinatawag ng Salita ng Diyos ang tao na payagan Batas ng Diyos makaimpluwensya sa pagbuo ng iyong budhi: Kawikaan 3:1-4 « Aking anak na lalaki! huwag mong kalimutan ang aking mga tagubilin, at ingatan ng iyong puso ang aking mga utos; sapagka't ang haba ng mga araw, mga taon ng buhay at kapayapaan ay idaragdag nila sa iyo. Ang awa at katotohanan ay huwag umalis sa iyo: itali mo sila sa iyong leeg, at makakatagpo ka ng awa at pabor sa mata ng Diyos at ng mga tao». Kawikaan 7:1-3 « Aking anak na lalaki! ingatan mo ang aking mga salita at ikubli mo ang aking mga utos. Sundin mo ang aking mga utos at mabuhay ka, at ang aking turo ay gaya ng pupil ng iyong mga mata. Itali ang mga ito sa iyong mga daliri, isulat ang mga ito sa tapyas ng iyong puso
».
2. Bagong Tipan na pananaw ng budhi
Ang Bagong Tipan ay gumagamit ng salitang Griyego na "syneidesis" »
, na isinasalin bilang konsensya, kamalayan o kamalayan.
Pagdating sa budhi, ang Bagong Tipan ay nakikilala sa pagitan ng isang mabuting budhi at isang marumi. Narito ang mga kasingkahulugan na ibinibigay ng Bibliya para sa malinis at marumi, iyon ay, maruming budhi:
A. Malinis na budhi:
- Isang malinis na budhi: 2 Timoteo 1:3 « Nagpapasalamat ako sa Diyos, na pinaglilingkuran ko mula sa aking mga ninuno may malinis na budhi na palagi kitang inaalala sa aking mga panalangin araw at gabi" Siya...
- Isang malinis na budhi: Gawa 24:16 « Samakatuwid, ako mismo ay nagsisikap na laging magkaroon malinis na budhi sa harap ng Diyos at ng mga tao" Siya...
- Mabuting budhi: 1 Pedro 3:16
« Mayroon mabuting budhi upang ang mga sinisiraan ka bilang mga manggagawa ng kasamaan ay mapahiya ng mga pumupuna sa iyong mabuting buhay kay Cristo.».
B. Ang masamang budhi ay...
- Isang masamang budhi: Hebreo 10:22 « ... lumapit tayo nang may tapat na puso, nang buong pananampalataya, na nilinis ang ating mga puso sa pamamagitan ng pagwiwisik masamang budhi… »
- Nadungis na Konsensya: Tito 1:15 « Sa malinis ang lahat ng bagay ay dalisay; at para sa marumi at hindi naniniwala ay walang dalisay, ngunit ang kanilang isip at budhi ay nadungisan ».
- Isang Sinigang Konsensya: 1 Timoteo 4:1-2
« Malinaw na sinasabi ng Espiritu na sa mga huling panahon ang ilan ay aalis sa pananampalataya, na nakikinig sa mga espiritung mapang-akit at mga aral ng mga demonyo, sa pamamagitan ng pagpapaimbabaw ng mga nagsasalita ng bulaan, nasusunog sa kanilang konsensya
».
Ano ang nasusunog na konsensya? Kapag ang isang tao ay nakagawa ng kasalanan sa unang pagkakataon, siya ay nakakaranas ng pagsisisi. Kung magpapatuloy siya sa pagkakasala, ang kasalanang ito ay sisira sa kanyang budhi - itong butil ng Banal na kalikasan. Siyempre, hindi literal na nawawala ang budhi ng gayong mga tao, ngunit hindi na ito gumana nang normal dahil hindi na pinakikinggan ang boses nito. Ang pinakamalinaw na halimbawa sa Bibliya ng mga taong may nasusunog na budhi ay ang mga tao bago ang Baha.
3. MGA HALIMBAWA SA BIBLIYA NG PAGKILOS NG KONSENSYA:
A. Lumang Tipan:
· budhi Joseph hindi siya pinahintulutan na gumawa ng kasalanan ng pangangalunya sa asawa ni Potipar, ngunit hinimok siya na sabihin sa panahon ng tukso: “ Paano ko magagawa itong malaking kasamaan at magkasala sa harap ng Diyos?» ( Genesis 39:9).
· Ang takot sa Panginoon ay humadlang kay David na samantalahin ang pagkakataon na patayin si Haring Saul: 1 Samuel 26:7-10 « At si David at si Abisai ay naparoon sa mga lalake ni Saul sa gabi; at, narito, si Saul ay natutulog sa tolda, at ang kanyang sibat ay naiipit sa lupa sa kanyang ulunan; Nakahiga si Abner at ang mga tao sa paligid niya. At sinabi ni Abisai kay David, Ibinigay ng Dios ang iyong kaaway sa iyong kamay sa araw na ito; Kaya hayaan mo akong ipit siya sa lupa gamit ang isang sibat sa isang suntok at hindi na ulitin ang suntok. Nguni't sinabi ni David kay Abisai, Huwag mo siyang patayin; sapagkat sinumang magtaas ng kanyang kamay laban sa pinahiran ng langis ng Panginoon ay mananatiling hindi mapaparusahan? At sinabi ni David: Buhay ang Panginoon! saktan siya ng Panginoon, kung hindi, darating ang kanyang araw at siya ay mamamatay, o siya ay paroroon sa digmaan at mamamatay; Nawa'y huwag akong payagan ng Panginoon na itaas ang aking kamay laban sa pinahiran ng langis ng Panginoon ».
· Kailan Haring Saul Nang malaman na iniligtas ni David ang kanyang buhay nang hindi sinamantala ang pagkakataong patayin siya habang siya ay natutulog, ang pagsisisi ay nagtulak kay Haring Saul na magsisi at huminto sa paghabol kay David: 1 Samuel 26:21 « At sinabi ni Saul: nagkasala ako; bumalik ka, anak kong David, sapagka't hindi na kita sasaktan, sapagka't ang aking kaluluwa ngayon ay naging mahalaga sa iyong mga mata; Nabaliw ako at maraming pagkakamali "(Ang buong kuwento ay inilarawan sa 1 Samuel 26).
· Sa labis na pagdurusa, hayagang ipinahayag ni Job sa kaniyang mga kaibigan: “ Malayo ako sa pagkilala sa iyo bilang patas; hanggang sa mamatay ako, hindi ako susuko ang aking integridad. Hinawakan ko nang mahigpit ang aking katotohanan at hindi ko ito bibitawan; hindi ako susuwayin ng puso ko lahat ng araw ko» ( Job 27:5-6). Nakikita natin na napagtanto ng matuwid na si Job na ang dahilan ng kanyang pagdurusa ay wala sa kanya, ngunit sa ilang mga plano ng Diyos na hindi niya maintindihan, at samakatuwid ay umaasa siya sa awa ng Diyos nang may katapangan. Ito ay sumasalamin sa kung ano ang sinabi sa 1 Juan 3:19-22: « At sa ganito natin nalalaman na tayo ay nasa katotohanan, at pinapakalma natin ang ating mga puso sa harap Niya; para sa kung hinahatulan tayo ng ating puso, gaano pa kaya ang Diyos dahil ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating puso at alam ang lahat. Minamahal! kung hindi tayo hinahatulan ng ating puso, tapos meron kami katapangan sa Diyos, at anuman ang ating hingin, ay tatanggapin natin mula sa Kanya, sapagkat sundin ang Kanyang mga utos at gawin ang nakalulugod sa Kanyang paningin».
· Haring David, na dinala ng kagandahan ni Bathsheba, nahulog sa kasalanan, lumabag sa kanyang budhi. Napagtanto niya ang kanyang kasalanan ng pangangalunya lamang matapos siyang hatulan ng propetang si Nathan, na umaakit sa kanyang budhi sa pamamagitan ng isang talinghaga: 2 Samuel 12:1-14. Nang magkaroon ng katinuan, si David ay nakaramdam ng matinding pagsisisi. Ibinuhos niya ang kanyang sakit, pagsisisi at paghingi ng tawad Awit 50.
· Isang halimbawa ng mga taong may matigas na budhi ay mga naninirahan sa Sodoma at Gomorra na umabot sa matinding antas ng kasamaan: “ Hindi pa sila natutulog[Mga panauhin ni Lot - tantiya. may-akda] matulog tulad ng mga naninirahan sa lungsod, mga Sodomita, mula bata hanggang matanda, ang lahat ng mga tao mula sa lahat ng bahagi ng lungsod ay pinalibutan ang bahay at tinawag si Lot at sinabi sa kanya: nasaan ang mga tao na pumunta sa iyo para sa gabi? ilabas mo sila sa amin; makikilala natin sila » ( Genesis 19:4-5).
· Isa pang halimbawa ng mga taong may matigas na budhi ay mga anak ng saserdoteng si Eli- mga taong walang prinsipyo na walang takot sa Diyos: “ Ang mga anak ni Eli ay mga taong walang kabuluhan; hindi nila nakilala ang Panginoon at ang tungkulin ng mga pari kaugnay ng mga tao. Kapag may naghain, ang kabataang pari, habang nagluluto ng karne, ay lumalapit na may hawak na tinidor sa kanyang kamay at ibinababa ito sa kaldero, o sa kasirola, o sa kawali, o sa kaldero, at anumang tinidor. kinuha, kinuha ng pari para sa kanyang sarili. Ganito ang ginawa nila sa lahat ng Israelita na pumunta doon sa Shilo. Bago pa man nila sunugin ang taba, ang kabataang saserdote ay dumating at nagsabi sa naghahain: Ibigay mo ang karne sa saserdote upang ihain; hindi siya kukuha sa iyo ng pinakuluang karne, ngunit bigyan siya ng hilaw na karne. At kung may nagsabi sa kanya: Hayaan muna nilang sunugin ang taba, gaya ng nararapat, at pagkatapos ay kunin mo para sa iyong sarili hangga't ninanais ng iyong kaluluwa, pagkatapos ay sinabi niya: Hindi, ibigay ito ngayon, at kung hindi, pagkatapos ay kukunin ko ito sa pamamagitan ng puwersa. At ang kasalanan ng mga kabataang ito ay napakalaki sa harap ng Panginoon, sapagka't sila'y humiwalay sa paghahandog ng mga hain sa Panginoon» ( 1 Samuel 2:12-17).
B. Bagong Tipan:
· Ang kwento ng isang babaeng nahuli sa pangangalunya: Ang mga palalong eskriba at Pariseo, na nagdala kay Kristo ng isang babaeng nahuli sa pangangalunya, ay nagsimulang umalis sa kahihiyan, na hinatulan ng kanilang budhi, nang ipaalala sa kanila ng Panginoon ang kanilang pagiging makasalanan sa harap ng Diyos: Juan 8:3-9 « Nang magkagayo'y dinala sa kaniya ng mga eskriba at mga Fariseo ang isang babaing nahuli sa pangangalunya, at, inilagay siya sa gitna, at sinabi nila sa kaniya: Guro! ang babaeng ito ay nahuli sa pangangalunya; at iniutos sa amin ni Moises sa batas na batuhin ang gayong mga tao: Ano ang iyong sasabihin? Sinabi nila ito, na tinutukso Siya, upang makahanap ng maiparatang sa Kanya. Ngunit si Jesus, na nakayuko, sumulat ng kanyang daliri sa lupa, hindi pinapansin ang mga ito. Nang patuloy silang magtanong sa Kanya, Siya ay yumukod at sinabi sa kanila: kung sino man sa inyo ang walang kasalanan, siya ang unang bumato sa kanya. At muli, yumuko siya, sumulat siya sa lupa, pagkarinig nila nito, hinahatulan ng konsensya, nagsimulang umalis ng isa-isa, simula sa pinakaluma hanggang sa huli; at si Hesus lamang ang natira at ang babaeng nakatayo sa gitna».
· Hesus sa Templo:Ang mga mangangalakal at nagpapalit ng pera ay umalis sa templo nang walang pagtutol nang ikalat sila ni Kristo at ibagsak ang mga tindahan ng mga mangangalakal. Tahimik silang umalis, hinatulan ng kanilang budhi at napagtanto na imposibleng gawing bazaar ang templo: Juan 2:13-17 « Malapit na ang Paskuwa ng mga Judio, at dumating si Jesus sa Jerusalem at nasumpungan niya na ang mga baka, mga tupa at mga kalapati ay ibinebenta sa templo, at ang mga tagapagpalit ng salapi ay nakaupo. At, gumawa ng isang hagupit ng mga lubid, ay itinaboy niya ang lahat sa labas ng templo, pati na ang mga tupa at mga baka; at ikinalat niya ang salapi mula sa mga nagpapalit ng salapi at binaligtad ang kanilang mga mesa. At sinabi niya sa mga nagtitinda ng mga kalapati: Kunin ninyo ito mula rito, at huwag ninyong gawing bahay ng kalakalan ang bahay ng Aking Ama. Dito ay naalala ng Kanyang mga alagad na nasusulat: Ang kasigasigan para sa Iyong bahay ay nilalamon Ako.».
· Ang Kwento ni Zaqueo na Kolektor ng Buwis : Ang publikano na si Zaqueo ay lubhang naantig sa pag-ibig at awa ni Jesucristo. Bilang tugon, ginawa niya ang matagal nang hinimok ng kanyang budhi: upang bayaran ang mga pagkalugi ng bawat isa na kanyang nasaktan at ninakawan, na hinimok ng kanyang kasakiman: Lucas 19:1-8 « At pumasok si Jesus sa Jerico at dumaan doon. Kaya't ang isang nagngangalang Zaqueo, ang pinuno ng mga maniningil ng buwis at isang mayaman, ay naghangad na makita si Jesus kung sino Siya, ngunit hindi niya masundan ang mga tao, sapagkat siya ay maliit sa pangangatawan, at, tumakbo sa unahan, umakyat siya sa isang puno ng igos. upang makita Siya, dahil kailangan Niyang dumaan sa tabi niya. Nang dumating si Jesus sa lugar na ito, tumingin siya, nakita siya at sinabi sa kanya: Zaqueo! bumaba ka dali, dahil ngayon kailangan ko sa bahay mo. At nagmamadali siyang bumaba at tinanggap Siya nang may kagalakan. At ang lahat, nang makita ito, ay nagsimulang bumulung-bulong at nagsabi na Siya ay naparito sa isang makasalanang tao; Tumayo si Zaqueo at sinabi sa Panginoon: Panginoon! Ibibigay ko ang kalahati ng aking ari-arian sa mga dukha, at kung nakasakit ako sa sinuman, babayaran ko siya ng apat na beses. ».
· Ang kwento ng pagtanggi ni Pedro : Noong gabi nang ipagkanulo si Jesus, si Apostol Pedro, sa ilalim ng panggigipit ng takot, ay tumalikod kay Kristo, ngunit, nang marinig ang pagtilaok ng manok, naalala niya ang hula ng Panginoon at, na hinatulan ng kanyang budhi, umiyak ng mapait: Mateo 26:75 « At naalaala ni Pedro ang salita na sinabi sa kaniya ni Jesus: Bago tumilaok ang manok, ikakaila mo akong tatlong ulit. At paglabas, mapait na sigaw ».
· Ang Kwento ni Judas Iscariote : Ang kuwento ni Hudas ay isang halimbawa kung paano kung minsan ang pagsisisi ay nagiging hindi mabata na ang isang tao ay nagpasiya na magpakamatay. Ganito talaga ang nangyari kay Judas Iscariote, na nagkanulo kay Jesu-Kristo sa mga mataas na saserdote ng mga Judio: Mateo 27:3-5 « Nang magkagayo'y nakita ni Judas, na nagkanulo sa Kanya, na Siya ay hinatulan at, nagsisi, ibinalik ang tatlumpung pirasong pilak sa mga mataas na saserdote at matatanda, na nagsasabi: Nagkasala ako sa pagtataksil ng dugong walang sala. Sinabi nila sa kanya: Ano iyon sa amin? tingnan mo sarili mo. At, itinapon ang mga piraso ng pilak sa templo, lumabas siya, naglakad at nagbigti ».
III. ANG BIBLIYA TUNGKOL SA KADALISAN NG KONSENSYA
Ang Banal na Kasulatan ay nananawagan sa isang tao na pangalagaan ang kanyang moral na kadalisayan: “ Ingatan mo ang iyong puso higit sa lahat, sapagkat mula rito ang mga pinagmumulan ng buhay."(Kawikaan 4:23).
Gayunpaman, natutuhan din natin mula sa Bibliya na “ lahat ay nagkasala at hindi nakaabot sa kaluwalhatian ng Diyos"(Roma 3:23). Kaya, tayong lahat ay makasalanan na nabahiran ng kasalanan ang ating budhi. Ano ang dapat nating gawin? Mapahamak na ba tayo ng tuluyan?
Ang Panginoong Diyos, na nagbigay ng budhi, ay nagsasabi sa atin kung paano ito pagagalingin: “ Kung ipagtatapat natin ang ating mga kasalanan, Siya, na tapat at matuwid, ay patatawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo sa lahat ng kalikuan
» ( 1 Juan 1:9).
Ang ating budhi ay kailangang linisin, ngunit ang dugo lamang ni Jesucristo ang makapaglilinis nito: Hebreo 9:13-14 « Sapagka't kung ang dugo ng mga toro, at ng mga kambing, at ang abo ng dumalagang baka, sa pamamagitan ng pagwiwisik, ay nagpapabanal sa mga nadungisan, upang ang katawan ay maging malinis, gaano pa kaya ang Dugo ni Cristo, na sa pamamagitan ng Espiritu Santo ay naghandog ng kaniyang sarili na walang kapintasan sa Dios, nililinis ang ating konsensya mula sa mga patay na gawa, upang maglingkod sa buhay at tunay na Diyos!»
Tingnan kung gaano karaming iba't ibang relihiyon ang nasa paligid! Ang bawat isa sa kanila ay nagsisikap na tulungan ang isang tao na mapalapit sa kabanalan. Bakit napakarelihiyoso ng isang tao? Bakit ang mga tao ay madaling maging biktima ng iba't ibang uri ng mga kulto at sekta? Ang katotohanan ay ang budhi ay hindi tumitigil sa pag-abala sa isang tao, na ipinadama sa kanya ang kanyang pagkamakasalanan at kababaan sa harap ng banal na Diyos. At ang pagsasagawa ng mga relihiyosong ritwal at ritwal ay nakakatulong sa isang tao na mapawi ang pagsisisi na ito. Gayunpaman, walang relihiyon, walang espirituwal na kasanayan ang makapaglilinis ng ating budhi mula sa masasamang gawain, maliban sa isang bagay - ang banal na dugo ni Jesu-Kristo.
Tanging si Jesu-Kristo lamang ang landas tungo sa kumpletong paglilinis ng budhi. Yaong mga may taos-pusong pagsisisi ay naghaharap ng kanilang mga kasalanan sa harap ng Diyos na may layuning baguhin ang kanilang buhay para sa mas mahusay, ang Panginoon ay nagpapatawad alang-alang sa paglilinis na sakripisyo para sa ating kasalanan, na Siya mismo ang gumawa sa krus.
Ang malinis na budhi ang susi sa espirituwal at pisikal na kalusugan!
Ang pagpapagaling ng budhi at pagpapagaling sa katawan ay magkatabi, magkahawak-kamay. Ang Banal na Kasulatan ay nagpapatotoo dito: ang Luma at Bagong Tipan:
Awit 37:2-7 « Diyos! Huwag mo akong sawayin sa iyong galit, at huwag mo akong parusahan sa iyong galit, sapagka't ang iyong mga palaso ay tumusok sa akin, at ang iyong kamay ay mabigat sa akin. Walang buong lugar sa aking laman mula sa Iyong poot; walang kapayapaan sa aking mga buto mula sa aking mga kasalanan, kasi ang aking mga kasamaan ay lumampas sa aking ulo, gaya ng isang mabigat na pasanin na nagpapabigat sa akin, mabaho at lumalabo ang aking mga sugat sa aking kabaliwan. Ako ay nakayuko at ganap na nakalaylay, ako ay naglalakad sa paligid na nagrereklamo buong araw, sapagkat ang aking mga balakang ay puno ng pamamaga, at walang buong lugar sa aking laman.. Ako'y nanghihina at nabalian ng hindi sukat; Napasigaw ako sa sobrang sakit ng puso ko. Diyos! Lahat ng aking ninanasa ay nasa harap Mo, at ang aking pagbuntong-hininga ay hindi lingid sa Iyo. Nanginginig ang puso ko; iniwan ako ng lakas ko, at ang liwanag ng aking mga mata - at wala rin ako niyan».
Santiago 5:16 « Ipagtapat ang inyong mga pagkakamali sa isa't isa at ipanalangin ang isa't isa, upang gumaling: malaki ang magagawa ng taimtim na panalangin ng matuwid
».
Ang isang malinis na budhi ay isang mapagkukunan ng panloob na kagalakan at kapayapaan, ang kawalan nito ay negatibong nakakaapekto sa kaisipan at pisikal na kalusugan tao. Sinasabi ng mga psychiatrist na karamihan sa kanilang mga pasyente ay may sakit lamang dahil hindi nila alam kung paano itigil ang pagsisisi. Kung minsan ang kirot ng budhi ay nananaig sa tasa ng pasensya, at ang mga tao ay nagpapakamatay dahil hindi na sila mabubuhay, pinahihirapan ng mga damdamin ng kahihiyan, pagkakasala at pagkondena. Ngunit hindi nila nauunawaan na kahit ang kamatayan ay hindi maaalis sa kanila ang pagsisisi. Sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng pagpapatiwakal, ipinapahamak ng mga tao ang kanilang mga sarili sa walang hanggang pagdurusa sa Impiyerno, kung saan sila ay sasailalim sa walang hanggang pagdurusa ng budhi para sa kanilang mga pagkakamali at maling pagkilos na ginawa habang nabubuhay. Ito ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na pagpapahirap na maaari mong isipin. Sa Bibliya, ang pagpapahirap na ito ay inihahambing sa pagpapahirap sa di-napapatay na apoy ng maapoy na Gehenna, “ kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay"(Marcos 9:44). Sumang-ayon, perpektong inilalarawan ng pananalitang ito ang espirituwal na pagpapahirap na dulot ng pagsisisi.
Tinatawag tayo ng Panginoon na magkaroon ng mabuting budhi, dahil ang mabuting budhi ang susi sa matatag na pananampalataya. Ang Salita ng Diyos ay nagbabala na kung walang malinis na budhi ang isang tao ay napapahamak na “mabagbag sa pananampalataya”: 1 Timoteo 1:19 « …nagkakaroon pananampalataya At mabuting budhi na tinanggihan at dinanas ng ilan pagkawasak ng barko sa pananampalataya " Ang pananampalataya ay isang mahalagang bahagi ng espirituwal na buhay at isang kinakailangang bahagi ng ating kaligtasan ( Efeso 2:8). Ang "Shipwreck of Faith" ay pinakamalaking trahedya. Samakatuwid, binabalaan tayo ng Panginoon tungkol sa pangangailangan na mapanatili ang isang malinis na budhi, upang hindi magdusa ng pagbagsak ng pananampalataya at hindi mawalan ng kaligtasan.
Nabubuhay tayo sa huling panahon, kung saan sinabi ng Panginoon na “ nitong mga nakaraang panahon ang ilan ay lalayo sa pananampalataya, nakikinig sa mapang-akit na mga espiritu at mga turo ng mga demonyo sa pamamagitan ng pagpapaimbabaw ng mga maling nagsasalita, nasusunog sa kanilang konsensya » ( 1 Timoteo 4:1). Ngayon lahat tayo ay saksi nito. Ang ating konsensya pinakabagong henerasyon hindi tumataas opinyon ng publiko. Kaunti pa at kopa ng Diyos mag-uumapaw ang pagtitiis, gaya ng nangyari noong mga araw ni Noe, at muli niyang sasabihin “ Ang Aking Espiritu ay hindi kailanman hahamakin ng mga tao“(Genesis 6:3), at pagkatapos ay lipulin ang lupa at ang lahat ng masasama: 2 Pedro 2:6-7 « ...kaya't ang mundo ng panahong iyon ay nawasak, na nalunod sa tubig. At ang kasalukuyang langit at lupa, na nilalaman ng gayon ding Salita, ay nakalaan sa apoy laban sa araw ng paghuhukom at pagpuksa sa masasamang tao.».
Habang may panahon pa, makipagpayapaan sa Diyos: magsisi at hilingin sa Kanya na linisin ang iyong budhi at bigyan ka ng kapatawaran ng mga kasalanan. Pumasok sa isang Tipan sa Diyos sa pamamagitan ng paggawa ng isang tiyak na pangako sa Kanya ng isang mabuting budhi (1 Pedro 3:21) at mamuhay ayon sa iyong budhi, ginagabayan ng Salita ng Diyos at ng patnubay ng Banal na Espiritu.
At hayaang ang mga salita mula sa salmo ni David ay maging pinakakalooban ng iyong puso at ang iyong araw-araw na panalangin sa Panginoon: " Likhain mo sa akin ang isang malinis na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa loob ko» ( Awit 50:12).
Huwag kalimutan na ang pag-access sa Panginoon ay bukas lamang sa mga may dalisay na puso:
Mateo 5:8 « pinagpala malinis sa puso sapagkat makikita nila ang Diyos».