—Ina Euphrosyne, tila kailangan mong sagutin ang tanong nang higit sa isang beses: bakit ang monasteryo ay para sa mga babae, kung ito ay orihinal na para sa mga lalaki?
- Sa oras ng pagpapatuloy ng monastikong buhay sa Spassky Kobrin Monastery sa Brest diocese, mayroon nang 2 male monasteryo at 1 babae. Sumang-ayon na ang ikatlong male monasteryo sa isang diyosesis ay magiging kalabisan na.
– Ilang madre ang mayroon ka, at ano ang pang-araw-araw na gawain?
– Ngayon, 10 madre ang nakatira sa monasteryo. Ang araw sa monasteryo ay magsisimula sa 6 ng umaga, kalahating oras mamaya ang lahat ng mga kapatid na babae ay nagtitipon sa bahay ng simbahan upang basahin ang mga panalangin sa umaga, ang hatinggabi na serbisyo at ang akathist (sa Lunes - ang Ina ng Diyos bago ang icon ng Kanyang "Kagalakan" ("Consolation"), tuwing Miyerkules at Biyernes - kay Hesus na Pinakamatamis, tuwing Martes at Huwebes - ang Ina ng Diyos na "Mabilis sa Pagdinig"). Kung hindi ginanap ang araw na iyon Banal na Liturhiya, pagkatapos ay sa alas-8 ay magsisimula ang almusal, pagkatapos nito ay naghiwa-hiwalay ang mga kapatid na babae ayon sa kanilang mga pagsunod.
Ang lahat ng gawaing ginagawa sa monasteryo ay tinatawag na pagsunod. Well-established sa monasteryo subsidiary farm: isang hardin ng monasteryo, isang hardin ng gulay ay inilatag, isang bahay ng manok, isang apiary ay nilagyan, isang lawa ay puno ng isda. Ang tinapay ay inihurnong, gawa ng kamay.
Ang araw sa monasteryo ay nagtatapos din sa isang karaniwang panalangin. Pagkatapos ng hapunan, ang mga madre ay nagtitipon para sa panuntunan sa gabi, na binubuo ng maliit na pagsunod sa tatlong canon at mga panalangin sa gabi. Sa pagtatapos ng mga ito, ang isang karaniwang seremonya ng pagpapatawad ay ginaganap, kung saan ang mga kapatid na babae ay humihingi ng kapatawaran sa isa't isa para sa mga paglabag na nagawa noong nakaraang araw, ayon sa salita ni Apostol Pablo: "Huwag lumubog ang araw sa iyong galit” (epistle to the Ephesians, ch. 4, v. 26). Pagkatapos ng 20.30, kapag natapos ang panuntunan sa gabi, ang mga kapatid na babae ay may libreng oras, na ginagamit nila sa kanilang paghuhusga - para sa cell prayer, pahinga, pagbabasa, atbp.
– Inang Euphrosyne, araw-araw kang nagdarasal para sa mga benefactors ng monasteryo. Aling dating ang naaalala? Kahit man lang ilang pangalan, at sino ang mga taong ito?
– Sa bawat serbisyo ng monasteryo at sa Psalter, ang mga tagapagtatag ng monasteryo ay ginugunita - si Prinsipe Kobrinsky John at ang kanyang ina na si Prinsesa Juliana, na ang mapagbigay na mga donasyon ay nagpapahintulot sa monasteryo na bumangon at lumakas sa pananalapi. Idinadalangin din namin ang mga gobernador ng Orthodox na ang mga pangalan ay napanatili ng kasaysayan - sina Hegumen Varlaam, Hegumen Andrei, Hegumen Anthony at Archimandrite Vassian, gayundin para sa lahat ng namatay na mga kapatid na Orthodox na banal na nanirahan sa monasteryo na ito.
– Sa mundo ay may mga ideya tungkol sa buhay monastik, lalo na sa mga mananampalatayang kababaihan, kahit papaano tungkol sa isang bagay na mas mataas kaysa sa Kristiyanismo sa mundo. Malamang, ito ang dahilan kung bakit ang isang tao ay naglalakbay sa mga monasteryo, malayo at malapit, sa paghahanap ng isang sagot, mas mabuti ang isang "tama", na kasabay ng mga ideya tungkol sa buhay ng naghahanap ng tao, sa paghahanap ng isang matandang lalaki, mas mabuti ding "tama", na may parehong layunin. Dumarating ba sa iyo ang mga ganitong naghahanap?
- Ang mga tao, siyempre, dumating. Ngunit mayroon kaming matatandang babae, ngunit walang matatandang babae. (Tumawa). Ngunit seryoso, nang maraming taon na ang nakalilipas ay tinanong ang isang taong may karanasan sa espirituwal kung bakit naging mahirap ang Simbahan sa mga matatanda, ang sagot niya: dahil walang mga baguhan, i.e. mga taong handang mamuhay sa pagsunod. Pero dumami sila mula sa kategoryang "bless me what I want." At kung hindi nila makuha ang gusto nila, kung gayon ang pari ay "hindi ganoon", at ang monasteryo ay "mali", at sa pangkalahatan "wala kang naiintindihan" ...
Ang mga pangunahing "ideya tungkol sa buhay" ay puro sa Sermon sa Bundok Tagapagligtas, at pantay ang pakikitungo nila sa lahat ng Kristiyano. Ang monasticism sa kaibuturan nito ay perpektong Kristiyanismo. Ang mga kasalanan, mga hilig, pati na rin ang mga paraan ng pakikitungo sa kanila, ay pareho para sa lahat ng tao. Ngunit ang mga monghe, kung masasabi ko, mas madaling ipagpatuloy ang panunumbat na ito. Dahil nakatira sila sa gitna ng mga taong may kaparehong pag-iisip. Dahil hindi sila nabibigatan sa mga responsibilidad sa pamilya. Dahil ang buong gawain ng buhay sa monasteryo ay nakaayos sa paraang espirituwal (kabilang ang liturhikal) na buhay ay nasa unang lugar. Nabanggit ni San Juan Chrysostom sa okasyong ito na kahit na nabubuhay sa mundo ang isang tao ay maaaring hindi kabilang sa mundong ito. Ngunit, patuloy niya, sa gitna ng mga alalahanin at alingawngaw ng buhay, sa gitna ng patuloy na mga tukso at pakikipaglaban sa kasalanan, posible bang umasa na makamit ang gayong kasakdalan sa moral, ang gayong kabanalan at kabutihan, na ipinangako at inilalahad ng tahimik, nag-iisa na buhay ng monasticism nang sagana. , malayo, bukod sa mundo at walang kabuluhan nito?
Ang nasa itaas ay hindi nangangahulugan na ang lahat ay napakadali at simple sa monasteryo, siyempre hindi. Ngunit ang isang monghe, hindi tulad ng isang karaniwang tao, ay may mas maraming pagkakataon na gawin ang kanyang sarili " panloob na tao”, at medyo natural na sa gayong pakikibaka sa mga hilig ay nakakakuha siya ng isang tiyak espirituwal na karanasan. At sinuman ang natukso sa kanyang sarili ay makatutulong sa tinukso (tingnan ang Sulat sa mga Hebreo, ch.2, v. 18).
– Gayunpaman, ang monastikong komunidad ay hindi maaaring umunlad nang walang kaunting kaligtasan sa buhay ng parokya at diyosesis, bagama't hindi na ito nakahiwalay sa mundo, gaya ng dati. Ang monasteryo ay may sariling mga layunin, sarili nitong mga gawain. Ano ba talaga? At ano ang pagiging kumplikado ng buhay ng monasteryo dahil sa kalapitan ng mundo?
– Ang layunin ng lahat ng mga Kristiyano ay iisa – ang Kaharian ng Langit, at ang gawain ay iisa – ang makiisa at makapiling si Kristo.
Kung tungkol sa paghihiwalay sa buhay diyosesis, siyempre wala at hindi pwede. Kung tungkol sa mundo... Mas maaga pa, bago ang Rebolusyong Oktubre ng 1917, mayroong iba't ibang mga monasteryo - maliit at malaki, misyonero at may mga silungan para sa mga bata, mga liblib na disyerto at mga monasteryo sa lunsod na mga espirituwal na sentro. Halimbawa, maiisip mo ba ang Trinity-Sergius Lavra o Optina Hermitage o Diveevsky Monastery na walang maraming pilgrim? Syempre hindi. Ngunit mayroon ding mga skete, sa teritoryo kung saan ang mga layko ay hindi pinapayagan sa ilalim ng anumang dahilan. Yung. ang gradasyon ay umiral noon, mayroon na ngayon. At ang isang tao na may intensyon na pumasok sa isang monasteryo ay dapat matukoy para sa kanyang sarili: ano ang mas malapit sa kanya? Kung nais niya ang pinaka-liblib na puro buhay, kung gayon hindi siya dapat pumili ng isang lungsod o masikip na monasteryo. Kung ang isang tao ay pupunta sa isang monasteryo ng lungsod, kung gayon kailangan niyang maging handa para sa katotohanan na kailangan niyang harapin ang mga tao araw-araw, upang makita, makipag-usap, sa abot ng kanyang kakayahan na subukang tulungan sila.
Ang aming Spassky Monastery ay isang monasteryo ng lungsod. Siyempre, ang Kobrin ay hindi isang metropolis, ngunit isang maliit na sentro ng rehiyon, ngunit gayunpaman, narito ang mga detalye ng monasteryo ng lungsod. Bagaman ang ikalimang taon pa lamang ang lumipas mula nang muling mabuhay ang monastikong buhay sa kanya, ngunit kasabay ng pagkakatatag nito, sinisikap naming isagawa ang aming magagawang paglilingkod sa aming mga kapitbahay. Ang monasteryo ay may Sunday school para sa mga bata at Sunday school para sa mga matatanda. Ang isang kapatid na babae ay naayos, sa tulong ng kung saan ang Spassky Monastery ay nagsasagawa ng mga kaganapan sa kawanggawa. Ang mga buwanang bukas na lektura ay gaganapin sa kasaysayan ng bibliya binasa ng dekano ng mga parokya ng distrito ng Pruzhany, Kandidato ng Teolohiya, Archpriest Mikhail Nosko. Sa araw, maraming pumupunta sa ating icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig".
Ngunit ang lahat ng nasa itaas ay nakaayos sa paraang hindi lumalabag sa pangunahing bagay - gawaing monastic. Ang aming monasteryo ay bukas sa publiko mula 8 am hanggang 8 pm. Ito ay nagpapahintulot sa mga kapatid na babae monastic tuntunin sa panalangin gumanap sa templo nang walang estranghero. Naka-on sa sandaling ito Ang mga parokyano ay pinahihintulutan sa lahat ng mga serbisyo ng monastic, ngunit sa palagay ko, sa paglipas ng panahon, sa pag-unlad ng monasteryo at pagtatayo ng simbahan ng parokya, kung ipagkakaloob ng Panginoon, posible na umalis sa umiiral na simbahan ng bahay para lamang sa panalangin ng mga monastics. .
Ang organisasyon ng buhay panalangin sa isang monasteryo ay nangangailangan ng ilang pagkakaiba at espasyo sa monasteryo. Salamat sa Diyos, nagkaroon ng dibisyon ng teritoryo: naa-access sa lahat na gustong bumisita sa banal na monasteryo, lumahok sa pagsamba, tumanggap espirituwal na pagpapakain, at - eksklusibong idinisenyo para sa mga kapatid na babae. Ang monastic cell, ang templo at ang teritoryong ito - ang maliit na "disyerto" sa gitna malaking lungsod, sa tulong ng kung saan ang panloob na disyerto ay itinatag sa kaluluwa - "Diyos at ang kaluluwa - narito ang isang monghe."
Gusto ko ring tandaan ang kamangha-manghang tampok ng lokasyon ng monasteryo. Ang mga gusali ng lungsod ay lumalapit sa bakod nito mula sa dalawang gilid, at ang Mukhavets River mula sa iba pang dalawang panig. Samakatuwid, sa kabila ng katotohanan na ang monasteryo ay theoretically matatagpuan sa makasaysayang sentro ng lungsod, sa katunayan ang lugar ay medyo liblib. At hindi kapani-paniwalang katahimikan.
– Isang lola na kilala ko, na naglilinis sa isa sa mga simbahan ng Brest, ay nagsabi sa akin ng higit sa isang beses kung gaano kalmado, mas tiwala na magtrabaho sa isang organisasyon kung saan ang karamihan ng mga tao (at mas mabuti 100%) kaysa sa kung saan doon ay mga babae. Nanay Euphrosyne, paano mo haharapin ang iyong mga anghel? Nang hindi naglalabas lalo na ng mga basura sa kubo, ano ang mga pagkakamali? At ano ang mga posibleng parusa?
- Paalalahanan ko ang lahat ng kilalang aphorism: mabuti kung wala tayo. At siguro dahil lang sa mabuti at hindi pa tayo nakakarating. Ang ugat ng lahat ng nangyayari sa atin, kasama na sa larangan ng mga relasyon ng tao, ay dapat hanapin una sa lahat sa sarili. Sinagot ng isa sa mga matatanda ng Optina ang madre sa isang liham, na nagreklamo sa kanya sa isang liham tungkol sa mga barbs mula sa ibang mga kapatid na babae: "Ang mga labi ng pagpapala ay walang inis." Iyon ay, kung ang ating mga labi ay magpapala lamang sa mga tao sa ating paligid, kung gayon ay hindi tayo makakarinig ng pagkabalisa mula sa kanila.
"Iyon ang dahilan kung bakit tayo pumapasok sa isang monasteryo, upang matuklasan ang mga nakatagong hilig sa ating sarili," isinulat ni St. Ignatius Brianchaninov. At ang mga "tuklas na ito", kung minsan ay hindi inaasahan, ay nagpapahintulot sa isang tao na makita sa wakas na siya ay may sakit sa espirituwal. Hindi nakakagulat na ang monasteryo ay tinatawag ding espirituwal na ospital. Sa kanyang sarili, ang isang palakaibigan na pamumuhay ay nagpapahiwatig na " mga katangian ng pagpapagaling”: “naghaharutan tayo - at sa gayon tayo ay maliligtas,” biro ni St. Ambrose Optinsky.
Ang isang taong may sakit, kabilang ang espirituwal, ay hindi pinarurusahan, siya ay nireseta ng gamot. At kung ang isang kapatid na babae ay may kamalayan sa kanyang mga kahinaan at pagkukulang, sinusubukang labanan ang mga ito, kung gayon siya ay matutulungan lamang, magabayan, ma-prompt. Syempre, ipagdasal mo siya. Ang isa pang bagay ay kung ang isang tao, na hindi napagtatanto ang kanyang mga hilig, hindi nilalabanan ang mga ito, kusa o hindi sinasadya ay nagsimulang mahawahan ang iba sa kanila, o ang kanyang pag-uugali ay naging isang tukso, sinisiraan ang monasteryo at ang monastikong anyo sa kabuuan. Para sa mga ganitong kaso, ang monastic charter ay nagbibigay ng tiyak aksyong pandisiplina hanggang sa pag-alis ng karapatang magsuot ng mga monastikong damit. “Ngunit kapag, kahit na pagkatapos ng paulit-ulit na pangaral, hindi ito itinutuwid, kung gayon, tulad ng isang nasirang bahagi ng katawan, ito ay ganap na naputol mula sa karaniwang katawan sisterhood,” sabi ng isa sa mga seksyon ng charter. Gayunpaman, ito ay isa nang sukdulan at medyo bihirang panukala.
"Ang karanasan ay dumarating sa oras. At mas maraming oras, mas maraming karanasan.
Sa abot ng aking makakaya, sinisikap kong iwasan kung ano, para sa karamihan, ay likas sa mga cloister ng kababaihan - labis na pagkakabit sa abbess. Isang lalaking may mataas na espiritu ng pananampalataya at kabanalan, isang kilalang arpastor noong kanyang panahon, Metropolitan ng Kiev at Galicia Filaret (Amfiteatrov) (1779-1857) ay nagsalita hinggil dito: “Ang mga tagapagturo na iyon ay kapuri-puri, na hindi umaakay sa kanilang sarili, kundi sa Diyos.”
Pagdating sa isang monasteryo, ang isang tao ay may intensyon na ialay ang kanyang buhay sa kanyang Lumikha. At ang abbess ay isang espirituwal na tagapagturo, isang uri ng kumpas na nagpapahiwatig tamang daan, tumuturo sa Tamang paraan, nakakatulong na hindi lumihis dito. Ang isang tao ay dapat pumunta sa kanyang sarili at kung saan pinagpapala ng Diyos. Saanman ay ang lupain ng Panginoon.
– Ngunit sino ang tunay na makakaunawa sa buhay monastik, at sino ang talagang gustong mamuhay nito? Mayroon bang isang uri ng "pagsubok" para sa isang taong lumapit sa iyo na may pagnanais na maging isang madre? Paghahanda ng mga tanong, nakita ko ang sumusunod na napakalakas na pahayag. Sipiin ko nang buo: “Kung ang ating buong buhay ay isang pakikibaka, at ito mismo ang kaso, ang buhay ng isang Kristiyano ay isang labanan laban sa mga espiritu ng kasamaan sa matataas na lugar (Epistle of St. Apostle Paul to the Ephesians, 6). ; 12), madilim na puwersa ng demonyo. Ang monasticism sa digmaang ito ay "mga espesyal na pwersa", iyon ay, mga monghe - hindi gaanong, hindi kaunti, ang mga sundalong nahuhulog sa pinakamahirap, mapanganib, responsableng "mga gawain"; ang mga mandirigmang ito ay dapat na handa nang husto sa kanilang pagbitay, alam at kayang gawin ang maraming bagay na hindi kailangang gawin ng mga ordinaryong sundalo.
– Para sa akin, tanging ang mga nabuhay nito hanggang wakas ang tunay na makakaunawa sa buhay monastik. Ang lakas talaga ng expression mo. Ngunit sa lahat ng oras ito ay naaangkop sa napakakaunting monghe. St. Tinawag ni Ignatius Brianchaninov ang monasticism na isang uri ng barometer ng lipunan: ano espirituwal na antas lipunan, ganyan ang espirituwal na antas ng kontemporaryong monasticism. At mula sa mga abbesses ng nakaraang henerasyon, kailangan kong marinig ang gayong kawikaan: "Kung ano ang ipinanganak ng mundo, ginantimpalaan ito ng Diyos," na higit na nauugnay sa ating panahon.
Pagkatapos ng lahat, ang mga kapatid na babae na gustong pumasok sa monasteryo ay pumupunta rito mula sa "kapaligiran" na karaniwan sa lahat kasama ang lahat ng mga bisyo at tukso nito. Sa madaling salita, ang mga monghe sa hinaharap ay hindi lumaki sa isang uri ng "espirituwal na greenhouse". Naninirahan sila sa piling mo. At ang katotohanan na sa pagitan ng lahat ng modernong "tinik" na ito - libreng pamamahayag, telebisyon, higit pa sa libreng Internet, ang mga slogan ay "kinuha ang lahat mula sa buhay", isang buhay kung saan kakaunti ang naaalala ng mga tao ang pagsasakripisyo sa sarili - ang kaluluwa ng isang tao ay nakarinig ng tawag ng Panginoon at sumunod sa Kanya, na sa kanyang sarili ay isang himala.
Upang masubukan ang kanyang sarili, upang maitatag ang kanyang sarili sa kanyang intensyon, ang isang tao ay binibigyan ng maraming taon bago ma-tonsured. probasyon(3-5 taon). Sa Russian Simbahang Orthodox ang gayong mga madre ng monasteryo ay tinatawag na mga baguhan, ngunit sa Serbian Orthodox Church sila ay tinatawag na "mga tukso", i.e. pagpasa sa pagsubok, sa pagsubok, at tila sa akin na ito ay mas malapit sa kahulugan.
Tulad ng isinulat ni John of the Ladder sa Unang Salita tungkol sa pagtanggi sa mundo, iba ang mga dahilan kung bakit ang isang tao ay pumupunta sa isang monasteryo. Ngunit wala pa sa kanila ang nagsasabi ng anuman, dahil ang korona ay ibinigay sa dulo ng isang gawa, at hindi sa simula. Itinuro ni Kristo na ang magtitiis hanggang wakas ay maliligtas (Mateo ch. 10, v. 20). Ito ay pagkatapos, sa dulo, na ito ay nagiging malinaw kung ang monastikong buhay ay "totoo".
- At ang huli. Ang iyong mga kagustuhan, mga tagubilin sa mga nagbabasa ng mga linyang ito.
– Wala akong sasabihin sa sarili ko. Gusto ko lang alalahanin ang pinakamatalinong mga salita ni St. Basil the Great: "Isantabi ang kalungkutan para sa kung ano ang wala sa iyo, matutong magpasalamat sa Diyos para sa kung ano ang mayroon ka na."
Kinapanayam ng pahayagan ni Gennady Levchuk na "Dukhovny Herald".
Ang Kobrin Monastery of the Savior ay 550 taong gulang mula noong unang nakasulat na pagbanggit noong Oktubre 1465. Ang pinaka sinaunang monasteryo ng Belarus ay itinatag ni Kobrin Prince Ioann Semenovich at ng kanyang ina na si Princess Juliana sa simbahan ng lungsod ng parehong pangalan. Ang mga maligaya na kaganapan at serbisyo ay gaganapin sa Nobyembre 22, 2015 sa pangalawa patronal feast monasteryo - ang araw ng icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig". Ang press secretary ng Brest diocese na si Olga Semenyuk ay nagsabi tungkol sa site na ito.
At narito ang isang bagong petsa sa kasaysayan ng Spassky Monastery. Malamang sa 2015 kumbento sa Kobrin ito ay 614, hindi 550 taon, gaya ng naisip dati. Ito ay nakasaad sa Kobrin noong Nobyembre 16 sa International siyentipiko at praktikal na kumperensya doktor mga agham pangkasaysayan, Propesor ng Cultural Studies, Propesor ng Departamento ng Kasaysayan Mga taong Slavic Brest Pambansang Unibersidad sila. A.S. Pushkin Andrey Gorbatsky. At nagbigay siya ng mga nakakumbinsi na argumento bilang suporta sa kanyang natuklasan.
Ipinarating ng siyentipiko Abbess Euphrosyne, abbess ng kumbento, isang kopya ng nasabing dokumento. Alinsunod dito, ang unang nakasulat na pagbanggit ng Spassky Kobrin Monastery ay nagsimula noong 1401, at 1465. Ngunit kahit na ang petsang ito ay maaaring hindi tumpak, naniniwala ang siyentipiko.
Kobrinsky Spassky kumbento.
Mga kaganapan sa maligaya bilang parangal sa ika-550 anibersaryo ng monasteryo
Nasa website ang mga detalye.
Banal na Liturhiya sa Spasskoye kumbento Kobrin sa okasyon ng ika-550 anibersaryo ng monasteryo, ang Kanyang Grace Bishop John ng Brest at Kobrin, Bishop Stefan ng Gomel at Zhlobin at Bishop Porfiry ng Lida at Smorgon ay gaganap sa araw na ito. Magsisimula ang serbisyo sa 8:30.
Bilang bahagi ng pagdiriwang ng ika-550 anibersaryo sa lungsod Palace of Culture sa 16.00 ay magsisimula charity concert "Sabay-sabay nating ibalik ang dambana", na inihanda ng kapatiran ng kabataan ng Alexander Nevsky Cathedral sa Kobrin.Ang mga nalikom ay gagamitin para sa patuloy na pagtatayo ng monasteryo.
Kasaysayan ng Spassky Women's Monastery saKobrin
Ang pribadong dalawang palapag na gusali ng monasteryo sa istilong Baroque, na isang monumento ng arkitektura ng ika-17 siglo, ay nakaligtas hanggang ngayon.
Noong Hunyo 2010, ang gusali ng monasteryo na may katabing teritoryo sa mga bangko ng Mukhavets sa gitna ng Kobrin ay inilipat sa Brest diocese ng Belarusian Orthodox Church. Sa oras na iyon, ang lokal na departamento ng pulisya ay matatagpuan sa monasteryo.
Noong Nobyembre 20, 2010, sa isang pulong ng Synod ng BOC, isang desisyon ang ginawa upang buhayin ang monasteryo bilang isang kumbento sa pangalan ng All-Merciful Savior. Itinalaga ang abbess Abbess Euphrosyne (Kurakevich).
Ngayon ang inayos na gusali ay naglalaman ng mga sister cell, isang kusina, isang refectory, isang prosphora, isang silid-aklatan, isang silid ng pananahi, at ang puso ng monasteryo - bahay simbahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "mabilis na makinig".
Mayroong 10 madre sa monasteryo. Ang isang hardin ng monasteryo at isang hardin ng gulay ay inilatag, isang bahay ng manok, isang apiary ay nilagyan, isang lawa ay puno ng isda. Ang tinapay ay inihurnong, gawa ng kamay. Nagsimula na ang trabaho sa pag-aayos ng pangunahing makasaysayang gusali ng monasteryo, isang monumento ng arkitektura noong kalagitnaan ng ika-17 siglo.
Ang monasteryo ay may mga paaralang pang-Linggo para sa mga bata at matatanda. Ang isang kapatid na babae ay inayos bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig".
Dumating sa monasteryo noong Hunyo 6, 2011 ang mga unang madre, 4 na kapatid na babae, sa pangunguna ng abbess. Ang unang Banal na Liturhiya pagkatapos ng mahabang pahinga ay naganap noong Hunyo 10. Mula noon, sa bawat banal na paglilingkod, ang mga nagtatag na prinsipe ng monasteryo at ang mga gobernador, na ang mga pangalan ay napanatili ng kasaysayan, ay ginugunita kasama ang namatay na mga kapatid na Orthodox ng monasteryo.
Ang pangunahing patronal na kapistahan ng monasteryo ay Agosto 1/14, kapag ipinagdiriwang ng Simbahan ang All-Merciful Savior.
Ang kumbento ay mayroon ding sariling website na http://spas-kobrin.cerkov.ru, na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga serbisyo.
Mga dambana ng Kobrinsky Spassky Convent
Ang pangunahing dambana ng kumbento ay listahan na may mahimalang icon Ina ng Diyos "Skoroposlushnitsa" isinulat para sa monasteryo sa St. Bundok Athos.
Sa monasteryo mayroong mga iginagalang na icon ng St. Euphrosyne, Abbess ng Polotsk, St. Luke, Arsobispo ng Simferopol, St. Theophan, ang hermit na si Vyshensky, at St. Kuksha ng Odessa na may mga particle ng kanilang mga labi.
Ang isang makabuluhang milestone sa kasaysayan ng monasteryo ay ang pagdadala mula sa Greece noong Mayo 15-16, 2012 ng tapat na kanang kamay ni St. Spyridon ng Trimifuntsky. Sa memorya ng kaganapang ito, ang pinuno ng delegasyon ng Greek ng monasteryo ay nagpakita ng isang icon ng santo na may bahagi ng mga vestment mula sa kanyang mga labi, na nagpapahinga sa isla ng Corfu sa templo ng parehong pangalan.
Isang eksaktong listahan ng Athos Icon ng Ina ng Diyos "Joy and Consolation" Noong Agosto 14, 2014, nag-donate sina Bishop John ng Brest at Kobrin sa monasteryo. Ang icon ng Athos ay nakita kapangyarihang puno ng biyaya sa prototype ng parehong pangalan, na matatagpuan sa St. kalungkutan sa monasteryo ng Vatopedi.
Noong Nobyembre 22, bilang bahagi ng pagdiriwang ng ika-550 anibersaryo ng unang pagbanggit ng monasteryo sa mga talaan, tatlong bagong icon ang lumitaw sa monasteryo.
Bishop Johndonasyon para sa panalanginicon ng St. Onufry the Great.
Nagharap sina Bishop Stefan ng Gomel at Zhlobin at Bishop Porfiry ng Lida at Smorgon ina abbess mga icon ng santo matuwid na Juan Kormyansky na may isang butil ng mga labi at ang All-Merciful Savior.
Ito ang kanyang ika-550 na Pasko. Sa bahay ng simbahan ng Spassky Monastery, mahinang kumikislap, ang mga kandila ay nasusunog malapit sa mga imahe, ito ay amoy ng mga karayom at insenso. Tulad ng maharlika at maamo na tumingin mula sa altar sa mga parokyano ng icon ng Ina ng Diyos at ng Tagapagligtas kalahating libong taon na ang nakalilipas, at tulad ng sa malalim na Middle Ages, ang mga salita ng walang hanggang panalangin ay tumutunog sa parehong lugar ngayon. - "Ama Namin ...".
Walang ingay dito at lalong tumibok ang puso
At hindi masakit.
Dito maraming kalungkutan ang sumigaw ng mga kaluluwa
Sa mga sinaunang lamina.
Dito ipinagkatiwala ng mga tao ang kanilang kaluluwa sa Diyos,
Narito ang walang hanggang bakas
Hindi alam na luha, hindi maipaliwanag na kalungkutan
Nakalimutang taon.
Isang sinaunang templo - proteksyon mula sa kawalan ng lakas,
Silungan para sa mga laban
Kung saan ang anghel ng Diyos ay nagbibigay ng mga pakpak sa mga mortal
Para sa kanilang mga panalangin.
Sa mga sinaunang slab
XV siglo, ang panahon ng mga prinsipe at magnates ng Grand Duchy ng Lithuania. Ang punong-guro ng Kobrin ay pinamumunuan ng isang inapo ng Grand Duke ng Lithuania Olgerd mula sa dinastiyang Gediminovich, si Prinsipe John Semenovich Kobrinsky kasama ang kanyang ina na si Juliana at asawang si Theodora. Sa gitna ng punong-guro, ang lungsod ng Kobryn, ang prinsipeng kastilyo ay tumitingin sa hindi nagmamadaling tubig ng Mukhavets, at sa hindi kalayuan, sa kabila ng ilog Kobrinka, ang Spassky Monastery ay nagsasagawa ng isang panalangin. Sinasabi ng mga Cronica na si John Semenovich ang huling kinatawan linya ng lalaki mga prinsipe ng Kobrinsky, kalaunan ang iba pang mga "Varangians" mula sa Kanluran at mula sa Silangan ay magmamay-ari ng lugar, ngunit ito ay sa panahon ng "kanilang sarili", mga primordial na pinuno na itinatag ang monasteryo ng All-Merciful Savior.
Ang unang pagbanggit ng monasteryo ay nagsimula noong 1465, ngunit ayon sa lahat ng mga palatandaan, ito ay mas matanda, dahil hindi nagkataon na si Prinsesa Kobrinskaya ay nagbigay ng utos tungkol sa pag-aari na bumaba sa kasaysayan sa rektor nito, si hegumen Varlaam, at ang narito ang libingan ng pamilya ng prinsipe - sa kalagitnaan ng siglo ang monasteryo ay kilala na bilang isang lugar ng pagsamba. At ang monasteryo ay mayaman hindi lamang sa mga taon at mga naninirahan, kundi pati na rin sa mga donor. Ang mga icon na itinakda sa ginto at pilak, ang Ebanghelyo, mga kagamitan sa simbahan, maraming mga libro ang lumilitaw sa sacristy ayon sa rebisyon ng mga panahon ni Haring Sigismund I. At gayundin ang mga lupain sa ilang mga nayon, pond, apiaries, mill.
Ngunit tinutukoy ba ng ari-arian ang halaga? Tulad ng mga ulap, na hinihimok ng hangin sa mga alon ng Mukhavets, lumutang sa loob ng maraming siglo sa monasteryo ng Kobrin. Ang mga panahon ng kasaganaan ay nagbigay daan sa mga taon ng paghina, pagkasira, at maging kabuuang pagkawasak tulad ng pagkatapos ng sunog noong ika-17 siglo. Gayunpaman, iningatan ng Panginoon ang Kanyang tahanan, at ito ay muling isinilang. Noong 1812, tinanggap ng Heneral ng Russian Army na si Alexander Tormasov ang pagsuko ni Major General ng Napoleonic army na si Klingel sa beranda ng gusaling bato ng Spassky Monastery, na mahimalang nakaligtas pagkatapos ng maraming oras ng pakikipaglaban malapit sa mga pader nito. Noong 1828, sa pamamagitan ng utos ni Emperor Nicholas I, ang monasteryo ay isinara, nang maglaon, sa halip na mga monghe, ang mga mag-aaral ng relihiyosong paaralan ay nanirahan dito. Sa loob ng 42 taon ng trabaho, nag-aral doon ang mga siyentipiko at lokal na istoryador na sina Ioan Kotovich, Vladimir Kachanovsky, Platon Zhukovich, Alexander Budzillovich, Lev Paevsky, Yaroslav Markevich, Vikenty Novitsky, Ippolit Kadlubovsky. Ang apoy sa pagtatapos ng ika-19 na siglo at ang digmaan sa simula ng ika-20 siglo ay ginawa ang kanilang trabaho - tanging mga pader na bato lamang ang natitira sa mga gusali ng monasteryo. Tulad ng balangkas ng isang nawasak, ngunit hindi lumubog na barko, tumayo sila sa pampang ng ilog, at tila ang mga araw ng monasteryo ay binibilang, ngunit ang mga espirituwal na beacon sa baybayin ng buhay ay nagliliwanag sa landas hindi lamang para sa isang tao, ngunit para sa lipunan. Noong kalagitnaan ng 1920s, ibinalik ng mga awtoridad sa Poland ang mga siglong gulang na mga vault. Hanggang 1939, isang korte ang matatagpuan dito, pagkatapos - ang komite ng lungsod at halos kalahating siglo - ang departamento ng pulisya ng rehiyon. Noong 2010, muling ipinasa ang gusali sa Simbahan.
Ang muling pagkabuhay ng dambana ay katulad ng banal na Pasko - ang liwanag ng pananampalataya ay dumating sa mundo. Ang isa sa pinakamatanda sa Belarus, ang monasteryo ng Kobrin, na nakaligtas sa maraming pagsubok, ay bumalik sa orihinal nitong layunin na na-renew - bilang isang madre. At ang kanyang pangalan ay nanatiling pareho - ang Pinakamaawaing Tagapagligtas.
Depensa laban sa kawalan ng lakas
Bakit babae? Simpleng sinasagot ni Mother Superior Euphrosinia ang tanong na ito: “Noong 2010, nang ibigay ang mga gusali sa Simbahan, ang diyosesis ng Brest ay mayroon nang 2 monasteryo at 1 kumbento. Mas tama na magbukas ng isang madre."
Ang mga unang monghe - ang abbess at 4 na madre - ay dumating dito noong Hunyo 2011. Wala sa mga gusali sa teritoryo ng dating ROVD ang matitirahan. Dahil ang pangunahing gusali ay isang monumento ng arkitektura at nangangailangan din ng malalaking pag-aayos, napagpasyahan na paunang magbigay ng kasangkapan sa katabing, medyo bagong isang palapag na gusali ng ladrilyo. “Baracco style,” biro ng magkapatid na babae.
Kung paanong ang isang maliit na bukal ay nakapagbibigay ng nagbibigay-buhay na kahalumigmigan sa isang tuyong kama, ang sinaunang monasteryo ay nagsimulang mapuno ng buhay salamat sa mga gawain at panalangin ng mga marupok, ngunit matatag na mga mananampalataya! - kababaihan, tulong ng diyosesis at parokyano.
Sa mas mababa sa 5 taon, ang gas ay ibinibigay sa teritoryo ng monasteryo, ang isang boiler room ay nilagyan, ang mga komunikasyon para sa pagpainit, supply ng tubig, at alkantarilya ay inilatag. Naayos na ang residential building, naglalaman ito ng mga cell, kusina, refectory, library, prosphora shop at handicraft shop.
Ngunit ang pangunahing bagay sa gusaling ito ay ang bahay na simbahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Pagdinig". Ang icon na ito ay isang espesyal na kagalakan at pag-asa para sa mga madre at parokyano, dahil partikular itong ipininta para sa Spassky Monastery mula sa mahimalang imahe na matatagpuan sa Mount Athos, at inihatid sa Kobrin noong Nobyembre 22, 2011 - sa araw ng pagdiriwang ng icon. Tinanggap ito ng mga kapatid na babae bilang tanda na tinanggap ng Makalangit na Tagapamagitan ang monasteryo sa ilalim ng Kanyang proteksyon.
Tila si Santa Maria ay tumingin sa iyo tulad ng isang ina - na may mapagmahal, maunawain na mga mata, na parang umaaliw: "Magpasensya ka, anak, tutulungan kita." At nakakatulong ito. Ang mga tao ay lumapit sa Kanya na may mga problema, may mga kahilingan, may mga panalangin - para sa pagpapagaling, para sa pagsilang ng isang bata, para sa kapakanan ng pamilya ... At isang himala ang nangyari - ang mga malubhang sakit ay nawala, ang mga babae ay naging mga ina, ang mga bata at matatanda ay gumaling.
Bilang pasasalamat sa bagong buhay, ang mga tao ay nagdadala ng mga regalo sa Ina ng Diyos - lahat ng mga ito ay nakolekta sa tabi ng imahe bilang tunay na katibayan na ang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig" sa monasteryo ng Kobrin ay talagang mapaghimala. At hindi lang para sa mga parokyano.
Tila na ang muling pagbuhay sa isang monasteryo ng ilang mga gusali mula sa limot ay isang imposibleng gawain para sa isang maliit na bilang ng mga madre, ngunit ang mga bagay ay sumusulong! Noong 2014, nagsimula ang isang malaking overhaul ng pangunahing gusali - isang makasaysayang gusali noong ika-17 siglo, na muling nilikha mga 100 taon na ang nakalilipas ayon sa mga tunay na guhit. Mula lamang sa attic, kapag pinapalitan ang bubong, 160 tonelada ng mga labi ng konstruksyon ang kinuha! Sa unahan ay isang napakalaking gawain sa panloob na pag-aayos at pagpapanumbalik ng harapan, ngunit ang pangunahing bagay ay ang pagtatayo ng isang templo sa pangalan ng All-Merciful na Tagapagligtas. Gagawin ba nila ito? Ang mga kapatid na babae ay naniniwala na ito ay, dahil walang imposible para sa Diyos, at ang Ina ng Diyos ay nagpapalakas sa kanila sa espiritu.
Silungan ng mga panalangin
Bakit nagiging madre? Umalis mula sa pamilyar na kapaligiran, modernong buhay kasama ang kanyang mga kagalakan, tulad ng pag-aasawa, pagiging ina, karera, at - maging tapat tayo! - kasiyahan sa isang ascetic na mundo na puno ng trabaho at mga paghihigpit? Sakit, kawalan ng pag-asa, pagkalito sa isip? Sa lahat ng mga tanong na ito, ang sagot ni Mother Superior Euphrosyne ay iisa, at ito ay simple tulad ng tubig: "Hindi sila umaalis sa monasteryo - pinupuntahan nila ito." Dumating ang mga tinawag ng kaluluwa. Hindi naghihirap, hindi naghahanap - Langit. Paano? Bakit? Ang misteryong ito ay dakila, bilang isang paghahayag, na madaling maunawaan para lamang sa mga hinirang. "Ngunit ang katotohanan na sa ating panahon, sa lahat ng "tinik" na ito - telebisyon, higit sa libreng Internet, ang mga slogan na "Kunin ang lahat mula sa buhay", isang buhay kung saan kakaunti ang naaalala ng mga tao ang pagsasakripisyo sa sarili - ang kaluluwa ng isang tao ay nakarinig ng tawag ng Panginoon at sumunod sa Kanya, ito mismo ay isa nang himala,” sabi ng abbess.
Lumipas ang ilang taon mula sa pagpunta sa monasteryo hanggang sa pagiging madre - ang intensyon ay dapat na masuri sa pamamagitan ng karanasan sa buhay kasama ng mga kapatid na babae, ang pagsubok ng kumpletong pagtalikod sa kalooban ng isang tao, pagsunod sa mga kinakailangan ng abbess. Ang unang monastic tonsure ay naganap na sa monasteryo ng Kobrin.
Ngayon ay may 10 kapatid na babae sa kumbento. Ang bawat isa sa kanilang mga araw ay nagsisimula sa alas-6 ng umaga, pagkatapos ng kalahating oras ay nagtitipon ang lahat sa bahay na simbahan para sa mga panalangin sa umaga, sa 8 - almusal, pagkatapos ay pumunta ang mga kapatid na babae upang tuparin ang kanilang mga pagsunod. Ang pagsunod sa isang monasteryo ay gawain. At mayroong maraming trabaho dito, isang medyo malaking subsidiary farm. Ang mga madre ay naglatag ng isang hardin at isang hardin ng gulay, nilagyan ng isang bahay ng manok at isang apiary, na puno ng isang lawa na may mga nagmamalasakit na mga kamay sa lahat ng dako. Ang mga kapatid na babae ay nagluluto din ng prosphora at tinapay, nananahi at nagbuburda ng mga bagay para sa mga damit ng pari sa pagawaan ng pananahi.
Ang araw sa monasteryo ay nagtatapos din sa isang karaniwang panalangin sa bahay simbahan. Para sa isang tagalabas, mahirap at monotonous ang buhay ng mga madre. Siyempre, may mga pista opisyal, pagbisita ng mga bisita, mga makabuluhang kaganapan dito. Ngunit karaniwang ang buhay ay puno ng trabaho at panalangin. Ito ay panalangin na siyang pundasyon ng monasteryo at ang pangunahing gawain ng mga naninirahan dito. Ito ay binabasa sa madaling araw at sa paglubog ng araw, sa panahon ng Banal na Serbisyo, bago at pagkatapos kumain, bago at pagkatapos ng anumang pagsunod, kahit na kapag pumapasok sa isang selda.
Para kanino ang mga kapatid na babae ng Spasskaya Convent ay nagdarasal? Tungkol sa lahat ng tao, tungkol sa lungsod at bansa, tungkol sa Simbahan at kapayapaan sa buong mundo. At din - tungkol sa mga tagapagtatag ng monasteryo, tungkol sa mga patay at buhay na mga benefactors. At dinirinig ng Diyos ang mga panalanging iyon. Ang monasteryo ay lumalago sa materyal, na may mga pader, puno, bulaklak, at espirituwal - inorganisa ng mga kapatid na babae ang gawain ng mga paaralang pang-Linggo para sa mga bata at matatanda, isang kapatid na babae ay nilikha, ang mga kaganapan sa kawanggawa ay magkakasamang gaganapin para sa Pasko ng Pagkabuhay, ang simula ng taon ng paaralan, Pasko. Noong 2014, sa patronal feast - Agosto 14 - Bishop of Brest at Kobrin John ay nagbigay sa abbess ng imahe ng Ina ng Diyos na "Joy and Consolation", na inilaan din sa monasteryo sa Mount Athos.
Natanggap ng Spassky Monastery sa loob ng mga dingding nito ang isa sa mga labi ng mundo ng Kristiyano - isang butil ng mga labi ni St. Spyridon ng Trimifuntsky. Pagkatapos, sa loob ng 23 oras, humigit-kumulang 50 libong tao ang dumating upang yumukod sa tapat na kanang kamay ng santo ng Diyos, at kabilang sa kanila ang mga peregrino mula sa Ukraine, Lithuania, Poland, at Russia. Hindi ba ito isang malinaw na sagisag ng utos na "Ayon sa iyong pananampalataya, mangyari sa iyo" sa ating panahon?
Mga pakpak ng anghel
Para saan ang mga monasteryo? Bakit sila pinoprotektahan ng Panginoon sa paglipas ng mga siglo, at nakatayo sila sa mga lungsod, sa mga kagubatan, sa mga bundok, sa ilalim ng hangin at ulan, sa kabila ng mga apoy at pagkawasak, at paulit-ulit na isinilang? Dahil ang mga ito ay mga sentro ng mayamang enerhiya na may kakayahang palayasin ang kadiliman na bumalot sa lupa, makapangyarihang mga umuulit ng mga alon ng kabutihan na naglilinis ng mga kaluluwa mula sa ketong. modernong mundo, mga geyser na may kakayahang bumuo at magbuga ng mga impulses ng cosmic force, na nag-uugnay sa Langit at Lupa. At dahil sila, malalaki at maliliit na alitaptap sa kalawakan, ang nagpapanatili sa ating lahat sa oras.
Ang Spassky Orthodox Monastery sa Kobrino ay itinatag siguro noong ika-16 na siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang eksaktong petsa ng pundasyon nito ay hindi pa nakarating sa amin, alam na ang monasteryo ay nilikha sa inisyatiba ng huling prinsipe ng Kobrin na si Ivan Semenovich. Kasunod nito, ang kanyang balo, anak at manugang na babae ay gumawa ng maraming donasyon sa Spassky Monastery.
Noong 1465, nag-donate si Prinsesa Ulyana Kobrinskaya sa monasteryo ng isang gilingan at malalawak na lupain, pati na rin ang iba pang ari-arian. Ang Spassky Monastery ay mayaman at maunlad. Noong 1492, inilipat ni Prinsesa Fyodor Ivanovna ang bahagi ng kanyang mga lupain at real estate pabor sa monasteryo. Kapag nasa maagang XVI siglo, ang prinsesa ay nagbalik-loob sa Katolisismo, sinubukan niyang kunin ang bahagi ng mga naibigay na lupain mula sa monasteryo, gayunpaman, pagkatapos ng pag-angkin ni Archimandrite Vasian ng Kobrin, ang mga lupain ay ibinalik sa mga monghe.
Matapos ang pag-sign ng Union of Brest noong 1596, ang monasteryo ay halos sa buong lakas, pinapanatili ang lahat ng kanyang ari-arian, inilipat sa unyon. Ang huling Archimandrite Jonah ay naging Obispo ng Turov-Pinsk.
Noong ika-17 siglo, ang monasteryo ay nagmukhang isang estado sa loob ng isang estado. Marami siyang mga nayon at sakahan.
Ang monasteryo ay napinsala nang husto noong digmaan noong 1812. Malaking pinsala ang naidulot sa mga gusali, at sa panahon ng labanan sa Kobrin noong Hunyo 27, 1812, nasunog ang sinaunang kahoy na monasteryo na simbahan.
Noong 1839 ang unyon ay nakansela at ang monasteryo ay nagsara. Sa loob ng mga pader nito ay nakaayos paaralang panrelihiyon at ang pangunahing gusali ay inabandona. Noong 1920s, ang mga awtoridad ng Poland ay gumawa ng isang malaking pagsasaayos sa pangunahing gusali, kung saan ito ay ganap na itinayong muli sa isang sibil na gusali, ang mga labi ng dekorasyon ng monasteryo ay nawasak. Noong mga taon ng pamumuno ng Poland, isang korte ang matatagpuan dito. Sa mga taon kapangyarihan ng Sobyet sa loob ng mga dingding ng dating pangunahing gusali ng monasteryo ay mayroong istasyon ng pulisya.
Noong Hunyo 29, 2010, ibinalik ang gusali sa Orthodox Church. Noong Nobyembre 20, 2010, ang Women's Spassky Monastery ay inayos dito. Noong 2011, isang listahan na may iginagalang na icon ang inihatid sa monasteryo Ina ng Diyos"Mabilis na tagapakinig". muling pagsilang Orthodox monasteryo pagkaraan ng apat na siglo, itinuturing ito ng mga mananampalataya bilang isang himala.
Spassky Orthodox Monastery sa Kobrin ay itinatag siguro noong ika-16 na siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang eksaktong petsa ng pundasyon nito ay hindi pa nakarating sa amin, alam na ang monasteryo ay nilikha sa inisyatiba ng huling prinsipe ng Kobrin na si Ivan Semenovich. Kasunod nito, ang kanyang balo, anak at manugang na babae ay gumawa ng maraming donasyon sa Spassky Monastery.
Noong 1465, nag-donate si Prinsesa Ulyana Kobrinskaya sa monasteryo ng isang gilingan at malalawak na lupain, pati na rin ang iba pang ari-arian. Ang Spassky Monastery ay mayaman at maunlad. Noong 1492, inilipat ni Prinsesa Fyodor Ivanovna ang bahagi ng kanyang mga lupain at real estate sa monasteryo. Nang sa simula ng ika-16 na siglo ang prinsesa ay nagbalik-loob sa Katolisismo, sinubukan niyang kunin ang bahagi ng mga naibigay na lupain mula sa monasteryo, gayunpaman, pagkatapos ng pag-angkin ni Archimandrite Vasian ng Kobrin, ang mga lupain ay ibinalik sa mga monghe.
Matapos ang pag-sign ng Union of Brest noong 1596, ang monasteryo ay halos ganap, na pinapanatili ang lahat ng ari-arian nito, na naipasa sa unyon. Ang huling Archimandrite Jonah ay naging Obispo ng Turov-Pinsk. Noong ika-17 siglo, ang monasteryo ay nagmukhang isang estado sa loob ng isang estado. Marami siyang mga nayon at sakahan. Ang monasteryo ay napinsala nang husto noong digmaan noong 1812. Malaking pinsala ang naidulot sa mga gusali, at sa panahon ng labanan sa Kobrin noong Hunyo 27, 1812, nasunog ang sinaunang kahoy na monasteryo na simbahan.
Noong 1839 ang unyon ay nakansela at ang monasteryo ay nagsara. Isang relihiyosong paaralan ang inorganisa sa loob ng mga pader nito, at ang gusali ng pangunahing gusali ay nakatayo sa tiwangwang. Noong 1920s, ang mga awtoridad ng Poland ay gumawa ng isang malaking pagsasaayos sa pangunahing gusali, kung saan ito ay ganap na itinayong muli bilang isang sibilyan na gusali, ang mga labi ng dekorasyon ng monasteryo ay nawasak. Noong mga taon ng pamumuno ng Poland, isang korte ang matatagpuan dito. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, mayroong isang departamento ng pulisya sa loob ng mga dingding ng dating pangunahing gusali ng monasteryo.
Residential building - isang dalawang palapag na brick building, hugis-parihaba sa plano, na natatakpan ng bubong na may mga pahinga. Ang pangunahing at courtyard facades ay flared na may 2 projection - sa gitna ng pangunahing silangang facade at sa hilagang-kanlurang bahagi ng courtyard facade. Ang mga dingding ay pinalamutian ng mga pilaster, may korte na mga panel sa paligid ng mga hugis-parihaba na pagbubukas ng bintana, na kinumpleto ng isang binuo na cornice. Ang mga kisame sa itaas ng mga sahig ay beamed, sa itaas ng basement mayroong isang cylindrical vault. Ang panloob na layout ng gusali ay makabuluhang nabago.
Sa una, ang gitnang bahagi ay inookupahan ng simbahan ng monasteryo. May isang refectory sa ground floor sa hilagang-kanlurang sulok. Ang natitirang bahagi ng gusali ay naglalaman ng mga opisina at tirahan. Mayroong 2 memorial plaque sa gusali: bilang parangal sa tagumpay ng mga tropang Ruso noong 1812. "Memorial plaque bilang parangal sa tagumpay ng mga tropang Ruso noong 1812." at para mapanatili ang alaala ng mga pulis na "Memorial plaque to police officers". Ang monasteryo ay isang monumento ng arkitektura ng baroque.
Noong Hunyo 29, 2010, ibinalik ang gusali sa Orthodox Church. Noong Nobyembre 20, 2010, ang Women's Spassky Monastery ay inayos dito. Noong 2011, ang isang kopya ng pinarangalan na icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Pagdinig" ay inihatid sa monasteryo. Ang muling pagkabuhay ng isang Orthodox monasteryo pagkatapos ng apat na siglo ay itinuturing na isang himala ng mga mananampalataya.