Agosto 31 (Setyembre 13, bagong istilo), sa huling araw ng taon ng simbahan, ipinagdiriwang ang kapistahan ng Lay of the Belt Banal na Ina ng Diyos.
Ang Belt of the Most Holy Theotokos ay isa sa tatlong pangunahing dambana ng Constantinople na nauugnay sa buhay sa lupa Ina ng Diyos; bilang karagdagan sa Belt, ang Robe (mas tiyak, ang maforium) ng Birheng Maria at ang icon ng Ina ng Diyos na si Hodegetria, na isinulat, ayon sa alamat, ng Evangelist na si Lucas, ay itinago sa Constantinople.
Ang pagkakaroon ng tatlong dambana na ito ang isa sa mga pangunahing dahilan sa pagsasaalang-alang sa Constantinople bilang lungsod ng Ina ng Diyos - ang ekspresyong Iyong Lungsod, Ina ng Diyos, na matatagpuan sa marami, maraming mga himno ng Byzantine (kabilang ang mga himno ng kapistahan ng Girdling ng Mahal na Birheng Maria), dahil ang mga Byzantine ay kasingkahulugan ng salitang Constantinople.
Ayon sa tradisyon na makikita sa Menology of Basil II (X century; tingnan ang: PG. 117. Col. 613), ang Belt and Robe of the Mother of God, ilang sandali bago ang Kanyang Assumption, ay ibinigay sa dalawang banal na biyuda sa Jerusalem at pagkatapos ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon (bago iyon, ang dakilang dambana ay ipinagkatiwala kay Apostol Tomas ng mismong Ina ng Diyos).
Sa ilalim ng emperador ng Eastern Roman Empire na si Arcadius (emperador mula 395; namatay noong 408), ang Belt of the Most Holy Theotokos ay inihatid sa Constantinople at inilagay sa isang magandang kabaong, na natagpuan ang lugar nito sa isa sa tatlong pangunahing simbahan ng Ina ng Diyos sa Tsargrad - ang Chalkopratia Church (ang ilang mga pinagkukunan ay nagsasabi na ang Belt na ito ay hindi sa Blacher - marahil ay ang Belt sa Blacherna. Ang simbahan ay ang lugar ng pag-iimbak ng Robe ng Ina ng Diyos; ito ay lubos na posible, gayunpaman, na ang mga dambana ay maaaring ilipat mula sa isang templo patungo sa isa pa). Sa loob ng maraming siglo, ang kabaong na may Belt ng Ina ng Diyos ay hindi nabuksan, ngunit limang siglo pagkatapos ng Paglalagay ng Belt sa templo ng Chalkopratian, sa panahon ng paghahari ni Emperor Leo VI the Wise, ang kanyang asawang si Zoe Karbonopsina ay nagkaroon ng isang pangitain na aalisin niya ang kanyang sakit(tulad ng isinalaysay ng Menologis, ang empress ay pinahirapan ng isang maruming espiritu), kung ang Belt of the Most Holy Theotokos ay ilalagay sa kanya. Binuksan ng Emperador ang kabaong at natagpuan ang Sinturon na ligtas at maayos, kumikinang at malinis, na parang hinabi kahapon; Ang sinturon ay tinatakan ng isang gintong chrysovul ng emperador na si Arcadius, kung saan ipinahiwatig ang taon at reklamo ng Posisyon ng Belt sa Constantinople, pati na rin ang eksaktong petsa ng kaganapang ito - Agosto 31. Sa utos ng emperador sinturon ng Mahal na Birhen ay inilagay sa ulo ng naghihirap na empress(Ito ay ipinagkatiwala kay Euphemia, ang hinaharap na Patriarch ng Constantinople, na nagtipon din ng Salita bilang parangal sa tagumpay ng bagong pagkuha ng Belt), at siya ay gumaling. Ang lahat ay nag-alay ng papuri kay Kristong Tagapagligtas at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Ang nagpapasalamat na empress ay nagburda ng Belt ng ginintuang mga sinulid, at ang banal na relic ay muling inilagay sa isang dambana, at ang kapistahan ng Paglalatag ng Sinturon ay tumanggap ng mas malaking solemne kaysa dati.
Bilang resulta ng dalawang pagbagsak ng Constantinople - una noong 1204, pagkatapos, sa wakas, noong 1453 - ang Belt, tulad ng halos lahat ng iba pang mga dambana ng Constantinople, ay umalis sa lungsod, ngunit hindi nawala nang walang bakas. Ang mga bahagi ng Belt ay pinananatili pa rin sa Mount Athos (sa monasteryo ng Vatopedi) at sa Cyprus (sa monasteryo ng Trooditissa); sila ay sikat sa maraming mga himala. Ang mga sinturon na inilaan sa mga bahagi ng Belt ng Ina ng Diyos ay ipinamamahagi sa mga tapat para sa pagsusuot; maraming kababaihan na may ganito o ganoong karamdaman, salamat sa Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, ang nakatanggap ng pagpapagaling mula sa kanila.
Ang petsa ng pagdiriwang ng Posisyon ng Belt of the Most Holy Theotokos ay malalim na simboliko. Ang holiday na ito ay isang pagpapatuloy ng holiday - hindi lamang ito nakatuon sa Ina ng Diyos, ngunit ang mismong kaganapan ng pagbibigay ng Belt ay naganap na may kaugnayan sa Dormition. Sa pagsasanay Mga monasteryo ng Athos ang koneksyon na ito ay mas malinaw - sa Athos, ang afterfeast ng Assumption ay nagpapatuloy hanggang sa araw ng Pagpugot kay St. John the Baptist, at pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng araw na ito at ang isang araw pagkatapos ng kapistahan, ang pagdiriwang ng Posisyon ng Belt ay nagaganap.
Sa gayon, taon ng simbahan magsimula sa(Setyembre 8 (Setyembre 21, N.S.), isang linggo pagkatapos ng bagong taon ng simbahan) at nagtatapos sa Assumption of the Most Holy Theotokos at ang kapistahan ng Deposition of Her Honorable Belt na nauugnay dito. Ito ay nakasaad din sa troparion ng holiday ng Lay of the Belt: Kailanman-Birhen na Ina ng Diyos, ang Proteksyon ng mga tao, ang Robe at ang Sinturon ng Iyong pinakadalisay na katawan, ang pinakamataas na lungsod ng Iyong pagbubuwis na ibinigay sa Iyo, ang Iyong walang binhing Pasko, walang kasiraang pananatili: tungkol sa Iyo, kapwa ang kalikasan ay binago, at panahon. Gayon din ang aming dalangin sa Iyo, bigyan ng kapayapaan ang Iyong lungsod, at dakilang awa sa aming mga kaluluwa
Taunang bilog bakasyon sa simbahan paulit-ulit na nagpapaalala sa atin ng mga pangyayari, salamat sa kung saan ang kaligtasan ng tao ay naging posible, at ang simula at pagtatapos nito ay malinaw na nagpapahiwatig ng mapagpakumbabang gawain ng Isa na pinili upang maging Ina ni Kristo; Na, sa pagitan ng Kapanganakan at ng Dormition kung saan ang kanais-nais na tag-araw ng ekonomiya ng kaligtasan na naisakatuparan ng Panginoong Jesucristo ay dumating; Ang Isa na ang Pamamagitan ay ang pag-asa ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.
Deacon Mikhail Zheltov
Pinagmulan: hram-troicy.prihod.ru
Troparion, tono 8:
Kailanman-Birhen Ina ng Diyos, proteksyon ng mga tao, ang damit at pamigkis ng Iyong pinakadalisay na katawan, ang soberanong lungsod ng Iyong pagbubuwis na Iyong ibinigay, ang Iyong walang binhing Pasko ay hindi nasisira, dahil Ikaw at kalikasan ay nababago at panahon. Gayon din ang aming dalangin sa Iyo, bigyan ng kapayapaan ang Iyong lungsod, at dakilang awa sa aming mga kaluluwa.
Pakikipag-ugnayan, tono 2:
Ang iyong sinapupunan na kalugud-lugod sa Diyos, ang Theotokos, na yumayakap sa Iyong tapat na sinturon, ang kapangyarihan ng Iyong lungsod ay hindi masusupil, at ang kayamanan ay hindi kakaunti sa mabuti, ang nag-iisang nagsilang sa Ever-Birgin.
Isa pang kontak, tono 4:
Ang marangal na sinturon ng Iyong posisyon ay ipinagdiriwang ang Iyong araw, ang pagsamba, ang templo, at masigasig na sumisigaw sa Iyo: Magalak, Birhen, papuri ng mga Kristiyano.
I-download
Mahigit tatlo at kalahating milyong tao noong 2011 ang yumukod sa Belt of the Most Holy Theotokos.
Ang pagdating ng dambanang ito mula sa monasteryo ng Athos na Vatopedi hanggang Russia ay naging tunay makasaysayang pangyayari na aalalahanin ng mga Kristiyanong Ortodokso sa buong buhay nila. Para sa marami, ang pakikipag-ugnayan sa Belt ay naging isang uri ng countdown sa isang bagong buhay.
Ilang oras pagkatapos dalhin ang dambana sa Russia mula sa iba't ibang sulok ang mga bansa ay nagsimulang makatanggap ng mga ulat ng mga kaso ng mahimalang pagpapagaling.
Mga babaeng hindi makapagbuntis ng maraming taon o mga medikal na indikasyon manganak ng mga bata, pumunta sa Belt of the Most Holy Theotokos, nanalangin at humingi ng himala.
Ang pelikulang ito ay naglalaman ng mga patotoo ng mga kaso ng puno ng biyaya na pakikipag-isa sa dambana na naganap sa ordinaryong pamilya mula sa Yekaterinburg, Tyumen, Magnitogorsk, Krasnoyarsk, Ulyanovsk, Moscow. Para sa mga tao, ang paghawak sa Belt of the Virgin ay huling pag-asa maging magulang. May ilang mag-asawa medical card na-diagnose na may pagkabaog, hinintay nila ang kanilang sanggol pagkatapos ng 10 taon.
Ang Belt of the Virgin ay tumulong sa mga babaeng may mahirap na pagbubuntis, at sa mga sinabihan ng mga doktor na ang kanilang fetus ay may malubhang malformations.
SINTOS NG BANAL NA INA NG DIYOS
Posisyon ng Kagalang-galang na Sinturon ng Mahal na Birheng Maria
Ang Belt of the Most Holy Theotokos ay isang Kristiyanong dambana na pag-aari ng Ina ng Diyos. Ayon sa Tradisyon, ang sinturon ay hinabi mula sa buhok ng kamelyo ng Birhen mismo, at pagkatapos ng Dormition sa Ascension, ibinigay niya ito kay Apostol Tomas.
Sa karangalan ng relic, isang pagdiriwang ang itinatag sa Orthodox Church - "The Position of the Honorable Belt of the Most Holy Theotokos", na ginanap noong Setyembre 13 (N.S.).
Tulad ng alam mo, si Apostol Tomas ay hindi nakilahok sa paglilibing kay Birheng Maria - sa oras na iyon siya ay nasa rehiyon ng India at ipinakalat ang Mabuting Balita doon. Sa ikatlong araw lamang siya nakarating sa Jerusalem. Nagdalamhati at gustong magpaalam sa Ina ng Diyos, hiniling niya sa mga apostol na buksan ang kanyang libingan. Nang buksan nila ito, namangha ang mga apostol, sapagkat walang laman ang libingan. Tanging mga saplot ng libing ang naiwan dito, kung saan nagmula ang isang kamangha-manghang halimuyak. "Halikan nang may luha at pagpipitagan ang libingan na naiwan sa kabaong, nanalangin sila sa Panginoon na ihayag Niya sa kanila kung saan nawala ang katawan ng Kabanal-banalang Theotokos?" - isinulat ni Dmitry Rostovsky. Bilang tugon sa kanilang pagtatanong, nagpakita ang Ina ng Diyos sa mga apostol sa hapunan at binati sila ng mga salitang: “Magsaya! “Sapagkat ako ay kasama mo sa lahat ng araw.” Gayunpaman, mayroong isang tradisyon na sa ikatlong araw, iyon ay, bago ang hitsura na ito, ang Ina ng Diyos ay nagpakita kay Apostol Thomas sa pamamagitan ng kanyang panalangin. Upang aliwin siya, inihagis niya sa kanya ang kanyang sinturon mula sa langit. Ang alamat na ito ay naitala sa Mga icon ng Orthodox, at sa banal na Bundok Athos ay mayroong isang fresco noong ika-6 na siglo na naglalarawan kay Tomas na nagdadala ng sinturon sa iba pang mga alagad.
Ang ginintuang arka, kung saan ang sinturon na iginagalang bilang isang dakilang dambana ay nakapaloob sa mahabang panahon, ay unang binuksan sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo sa panahon ng paghahari ni Emperor Leo the Wise. Ginawa ito nang may pahintulot ng patriyarka para sa asawa ng emperador na si Zoe, na napuspos ng isang maruming espiritu. Nanalangin ang emperador sa Diyos para sa pagpapagaling ng kanyang asawa. At nagkaroon ng pangitain na gagaling siya sa kanyang kahinaan kung ilalagay nila sa kanya ang sinturon ng Birhen. Nang mabuksan ang arka, lumabas na ang sinturon, na nakalagay dito sa loob ng halos sampung siglo, ay hindi nabulok. Inilapat ng Patriarch ang Sinturon sa maysakit na Empress, at agad niyang inalis ang maruming espiritu. Bilang tanda ng pasasalamat sa Ina ng Diyos, binurdahan ni Zoya ng gintong sinulid ang buong Belt. Pagkatapos ng mga pangyayaring ito, si Saint Euthymius, confessor ng emperador at Patriarch ng Constantinople, ay binubuo ng Salita bilang "parangalan sa Pinaka Mapalad na Birheng Maria, bilang pag-alaala sa himala na nagmula sa Kanyang Kagalang-galang na Sinturon, sa pamamagitan ng biyaya, awa at pagkakawanggawa ni Kristo, ating Diyos, na ipinanganak mula sa Kanya."
Noong ika-X na siglo, ang Belt of the Virgin ay nahahati sa mga bahagi, na kalaunan ay napunta sa Bulgaria, Georgia (Zugdidi) at Cyprus (Trooditissa Monastery). Si Elena, ang pamangkin ng Byzantine emperor Roman III Argyra (Argiropulo), ay tumanggap ng pagpapagaling mula sa pamigkis ng Birhen. Noong 1028, pagkatapos ng digmaan sa Georgia, nakipagpayapaan ang emperador sa kanya, pinakasalan niya si Elena sa haring Georgian na si Bagrat IV Kuropalat upang mai-seal ang alyansang pampulitika. Sa pahintulot ng emperador, dinala ng nobya sa isang malayong bansa ang isang bahagi ng Belt. Nabatid na sa maagang XIX siglo, ang pinuno ng Megrelia, Nino, anak na babae ng hari ng Georgian na si George XII, pagkatapos tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia, ay nagpadala ng dambana bilang regalo sa emperador ng Russia na si Alexander I. Ang reaksyon ng tsar ng Russia ay kamangha-manghang. Pagpapalamuti sa kaban mamahaling bato, pinabalik niya siya at inutusang magtayo ng simbahang bato sa Zugdidi upang iimbak ang dambana. At hanggang ngayon, nakaimbak ang bahaging ito ng Belt katedral Icon ng Blachernae Ina ng Diyos sa isang mahalagang icon case.
Sa Vatopedi monasteryo sa Mount Athos sa Greece, isang bahagi ng pamigkis ng Kabanal-banalang Theotokos ang iniingatan, na dinala ng mga emperador ng Byzantine sa mga kampanyang militar at na minsang binawi ng mga Bulgarian mula sa mga Byzantine. Ito ay regalo mula sa prinsipe ng Serbia na si Lazar Khrebelyanovych, na namuno noong ika-14 na siglo - ang huling independiyenteng pinuno ng Serbia. Ang prinsipe na ito ay niluwalhati sa harap ng mga santo ng Serbian Orthodox Church bilang isang dakilang martir. Ang kasaysayan ng monasteryo ay napakalapit na magkakaugnay sa kasaysayan ng Belt na hindi na ito maiisip na hiwalay dito. Ito ay pinatutunayan din ng palayaw na "agiazonites" (iyon ay, "mga banal na girder") na ibinigay sa mga monghe ng Vatopedi sa Athos.
Sa lungsod ng Homs sa Syria, mayroong isang templo na nakatuon sa Belt of the Blessed Virgin Mary, ang sikat na "Umm Zunnar". Ayon sa tradisyon ng mga lugar na ito, ang dambana ay inilagay sa isang pilak na bulaklak sa isang stand. Sa gitna ng halaman, na napapalibutan ng mga petals ng openwork sa ilalim ng salamin, ay namamalagi ang isang manipis na sinturon na gawa sa buhok ng kamelyo at gintong mga sinulid, mga 60 sentimetro ang haba, na pinaikot sa isang singsing. Ayon sa alamat, ito ay bahagi ng sinturon ng Birhen. Natagpuan nila ito noong 1953 pagkatapos ng isang lumang manuskrito sa Aramaic. Ipinahiwatig ng manuskrito na ito ang lugar kung saan nakalagay ang kalahati ng sinturon, na kinuha ni Thomas. Maraming mga pagpapagaling din ang nagaganap mula sa bahaging ito ng dambana sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga mananampalataya. Sa "Umm Zunnar", sa tabi ng isang angkop na lugar na pinalamutian ng mga sariwang bulaklak, kung saan nakalagay ang Belt of the Virgin, mayroong isang pitsel. Ang mga mananampalataya ay nagtatapon ng mga tala na naka-address sa Makalangit na Tagapamagitan dito.
Matapos ang pagbagsak ng Constantinople, maraming mga lokasyon ng mga bahagi ng relic na ito ay kilala:
ang monasteryo ng Vatoped (Athos) - isang regalo mula sa prinsipe ng Serbia na si Lazar, ay itinuturing na bahagi ng sinturon, na kinuha ng mga emperador ng Byzantine sa mga kampanyang militar at kung saan nakuha muli ng mga Bulgarian mula sa mga Byzantine;
Blachernae Church sa Zugdidi (Georgia) - isang bahagi na dinala ng pamangkin ni Emperor Roman III, na naging asawa ng haring Georgian na si Bagrat IV. Sa simula ng ika-19 na siglo, si Nino, ang anak na babae ni Tsar George XII, pagkatapos tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia, ay nagpadala ng bahagi ng sinturon bilang regalo kay Emperador Alexander I, na, pinalamutian ito ng mga mamahaling bato, ibinalik ito at nag-utos na magtayo ng isang simbahan sa Zugdidi para sa;
Church of Elijah the Prophet of the Common (Moscow) - isang piraso ng dambana, na nakaimbak sa isang reliquary malapit sa kapilya ng mga Apostol na sina Peter at Paul;
Kazan Cathedral (St. Petersburg) - noong Setyembre 21, 2011, isang butil ng sinturon ng Birheng Maria ang naibigay sa katedral para sa walang hanggang imbakan;
Cathedral sa lungsod ng Prato (Italy) - isang relic, marahil ay nakuha ng mga Crusaders noong I. krusada sa Jerusalem, ay iginagalang bilang sinturon na iniharap ng Birheng Maria kay Apostol Tomas sa panahon ng kanyang Pag-akyat sa Langit. Ang relic ay dinala mula sa Jerusalem noong 1141 ng Prato merchant na si Michele Dagomari.
Ang mga himalang ipinakita sa pamamagitan ng banal na pamigkis sa lahat ng panahon ay hindi mabilang. Narito ang ilang mga halimbawa lamang.
Isang araw, hiniling ng mga naninirahan sa Enos na ibigay sa kanila ang banal na Sinturon, at ang mga monghe na kasama ng relikya ay sinilungan ng isang pari sa bahay. Lihim na pinutol ng kanyang asawa ang isang piraso ng Sinturon. Nang makabalik ang mga ama at sumakay sa barko, hindi ito natinag, bagama't tahimik ang dagat. Ang asawa ng pari, nang makita ang kakaibang pangyayaring ito, ay napagtanto na siya ay kumilos nang hindi matuwid, at ibinalik ang bahagi ng Belt sa mga monghe. Agad na tumulak ang barko.
Ang flap ay nanatiling hiwalay. Kasunod nito, naganap ang isang katulad na insidente.
Sa panahon ng Digmaan ng Kalayaan ng Greece, ang Banal na Belt ay dinala sa Crete sa kahilingan ng mga naninirahan dito, na nagdurusa sa salot. Ngunit nang ang mga monghe ay malapit nang bumalik sa kanilang monasteryo, inaresto sila ng mga Turko at dinala sila sa pagbitay. Samantala, binili ng British consul na si Domenicos Sanantonio ang banal na Belt at dinala sa Santorini, kung saan naroon ang bagong tirahan ng diplomat.
Agad na kumalat ang balita sa buong isla. Inabisuhan ng lokal na obispo ang monasteryo ng Vatopedi, at ang abbot nitong si Dionysius ay pumunta sa Santorini. Humiling ang konsul ng 15,000 piastre para sa Belt. Ang mga taga-isla ay nagpakita ng pagkakaisa at nagawa nilang itaas ang halagang ito. Kaya't ibinalik ang banal na Belt, at dinala siya ni hegumen Dionysius sa Vatopedi.
Ganoon din ang ginawa ng asawa ng konsul sa asawa ng pari sa Enos. Lihim mula sa kanyang asawa, pinutol niya ang isang maliit na piraso mula sa Holy Belt bago ito ibinalik kay Abbot Dionysius. Pagkaraan ng maikling panahon, ang kanyang asawa ay biglang namatay, at ang kanyang ina at kapatid na babae ay nagkasakit nang malubha. Noong 1839, nagpadala siya ng liham sa monasteryo na may kahilingan na magpadala ng mga mensahero mula sa monasteryo upang matanggap ang pinutol na piraso mula sa kanya.
Noong 1864 ang Banal na Belt ay dinala sa Constantinople nang ang kolera ay nananalasa dito. Sa sandaling malapit na sa daungan ang barkong may dalang Belt, tumigil ang pagkawasak, at walang namatay sa mga natamaan nito.
Ang kakaibang mapaghimala na pangyayaring ito ay pumukaw sa pagkamausisa ng Sultan. Iniutos niya na ihatid ang Sinturon sa kanyang palasyo upang siya ay parangalan.
Sa panahon ng pananatili ng banal na Belt sa Constantinople, isang Griyego mula sa quarter ng Galata ang humiling na dalhin sa kanyang tahanan. Ang kanyang anak ay may malubhang karamdaman, ngunit nang maihatid ang banal na sinturon, siya ay namatay na. Gayunpaman, hindi nawalan ng pag-asa ang mga monghe. Hiniling nila na ipakita ang mga labi, at sa sandaling mailagay sa kanila ang Sinturon, ang binata ay bumangon mula sa mga patay.
Noong 1894, hiniling ng mga naninirahan sa lungsod ng Madita sa Asia Minor na dalhin doon ang banal na Belt, dahil sinira ng mga balang ang kanilang mga pananim at nasisira. Puno ng prutas. Nang ang barkong may dalang Belt ay papalapit sa daungan, ang mga ulap ng mga balang ay nagdilim sa kalangitan, na pagkatapos ay sumugod sa dagat, at ang barko ay hindi maaaring ihulog ang angkla. Ang mga Madites sa baybayin, na nakakita ng himala, ay nagsimulang patuloy na kumanta ng himno na "Kyrie Eleison" (Griyego - "Panginoon, maawa ka!").
Hanggang sa ating panahon, maraming himala ang naisagawa sa pamamagitan ng banal na pamigkis. Ang mga monghe ng Vatopedi ay gumagawa ng maliliit na sinturon, itinatalaga ang mga ito sa Belt of the Most Holy Theotokos at ipinamahagi ang mga ito sa mga mananampalataya. Ito ay kilala na salamat sa Intercession of the Most Holy Theotokos, ang mga sinturon na ito ay nakakatulong sa paggamot ng kanser at iba pang mga pasyente, pati na rin ang kawalan ng katabaan sa mga kababaihan. Ang mga monghe ay namamahagi sa mga mananampalataya ng isang uri ng memo kung paano gamitin ang mga itinalagang sinturon. Sinasabi nito na "ang pasyente ay binigkisan ang kanyang sarili ng sinturon sa loob ng ilang panahon, nabubuhay sa pagsisisi, nagkumpisal at nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo. Ganoon din ang ginagawa ng mag-asawa, kung maaari, idinagdag dito ang pag-aayuno at pag-iwas sa pag-aasawa habang may suot na pamigkis. Kasabay nito, nabanggit na "ang espirituwal na buhay sa pagsisisi at patuloy na pakikilahok sa mga Sakramento ng Simbahan ay dapat, siyempre, magpatuloy sa buong buhay, dahil ito ay ang tanging paraan ating pakikipag-isa at pakikipag-isa sa Diyos.
Ang taon ng simbahan ay nagsisimula at nagtatapos sa mga pista opisyal na nakatuon sa Birheng Maria: ipinagdiriwang ng Simbahan ang kanyang Pasko sa simula ng taon sa Setyembre 21, at ang Dormition sa katapusan ng Agosto 28. Ngunit kakaunti, marahil, ang nakakaalam na ang pinakahuling araw ng taon ng simbahan - Setyembre 13 - ay nakatuon din sa Ina ng Diyos. Sa araw na ito, ipinagdiriwang ng Simbahan ang Posisyon ng Kagalang-galang na Sinturon ng Kabanal-banalang Theotokos.
Ang buong buhay ng mga Kristiyanong Ortodokso ay dumadaan sa ilalim ng puno ng biyaya na Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos, na, sa pamamagitan ng kanyang pagkabirhen at pagiging ina, ay nagsilbi sa layunin ng kaligtasan ng tao. Ang kahalagahan ng Ina ng Diyos para sa gawain ng ating kaligtasan ay tahasang kinumpirma ng Simbahan sa kanyang kalendaryo, na nagtatag ng limang dakilang kapistahan ng Ina ng Diyos sa taon (Pasko, Pamamagitan, Pagpapakilala, Pagpapahayag, Assumption), pati na rin ang mga kapistahan bilang parangal sa mga makahimalang mga icon ng Kristiyano ng Pinaka Purong Birhen at mga kaganapan na nauugnay sa Kanyang Katangi-tanging Birhen.
Ang sinaunang Constantinople ay nagtataglay ng tatlong dambana, na naging posible na isaalang-alang ito bilang lungsod ng Ina ng Diyos: ang icon ng Ina ng Diyos na si Hodegetria, na isinulat ng Evangelist na si Lucas, ay itinago sa Odigion Monastery; Robe of the Virgin Mary - sa Blachernae at Belt of the Virgin - sa Chalkopratia.
Ayon sa tradisyon na makikita sa Minology of Emperor Basil II, na itinayo noong ika-10 siglo, ang dakilang dambana, na ipinagkatiwala kay Apostol Tomas ng Ina ng Diyos mismo pagkatapos ng Kanyang Assumption, ay ibinigay sa dalawang banal na biyuda sa Jerusalem at pagkatapos ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Sa ilalim ng Emperor Arcadius (395-408), ang anak ni Theodosius I the Great, ang Belt of the Most Holy Theotokos, na itinatago sa katedral na lungsod ng Zila sa Cappadocia, ay inilipat sa pamamagitan ng isang prusisyon ng mga obispo sa Constantinople at, idineposito sa isang mahalagang arka, ay inilagay sa isang simbahan na matatagpuan sa Chalkopratia.
Ang sinturon sa arka ay tinatakan ng isang gintong chrisovul (selyo) ni Emperor Arcadius, kung saan ipinahiwatig ang taon at pag-uusig ng Posisyon ng Belt sa Constantinople at ang eksaktong petsa ng kaganapang ito - Agosto 31 (ayon sa kalendaryong Julian).
Sa hilig ng isang banal na puso, ang banal na Empress Pulcheria ay nagtatag sa Chalkopratia Church tuwing Miyerkules ng buong gabing pagbabantay at mga panalangin, na "siya mismo ang nanguna, naglalakad na may nasusunog na lampara, na kanyang muling pinunan."
Mula noong ika-5 siglo, ang Robe of the Most Holy Theotokos ay itinago sa isa pang napaka-revered church na matatagpuan sa Blachernae, isang hilagang-kanlurang suburb ng Constantinople sa baybayin ng Golden Horn Bay. Ang parehong mga templo ay itinayo para sa mga dambana na ito ng anak na babae ni Emperor Arcadius, ang banal na noble queen Pulcheria (399-453).
Bagaman ang kapistahan bilang parangal sa Posisyon ng Belt ng Ina ng Diyos sa Chalkopratia ay umiral mula pa noong unang panahon at noong ika-9 na siglo, ang sikat na Byzantine hymnographer na si St. Si Joseph the Studite ay sumulat para sa kanya ng isang magandang canon na may akrostik: "Bigkisan ang iyong lakas, Purong Birhen," ang kaban na may Belt ng Ina ng Diyos ay hindi nabuksan sa loob ng maraming siglo.
Gayunpaman, nangyari na ang asawa ni Emperor Leo VI the Wise (886–912), si Zoya Karbonopsina, ay nagkasakit nang malubha. Sa mahabang panahon dumanas siya ng isang karamdaman kung saan hindi nakatulong ang mga medikal na lunas. Ayon kay Minologii, ang empress ay pinahirapan ng isang maruming espiritu.
"Dahil dito," ang sabi ni St. Dmitry ng Rostov sa Cheti-Minei noong Agosto 31, "ang tsar at ang kanyang mga kamag-anak ay labis na nalungkot; at lahat ay nagsimulang magpadala ng taimtim na panalangin sa Panginoon para sa naghihirap na reyna. Pagkatapos nito, nagkaroon ng banal na pangitain si Reyna Zoe, na nagpapahiwatig na makakatanggap siya ng kagalingan kung ilalagay sa kanya ang Belt of the Most Holy Theotokos. Sinabi ng reyna sa kanyang asawang si Haring Leo ang tungkol sa pangitaing ito. Kaagad na hiniling ng hari sa Patriarch na buksan ang Belt of the Most Holy Theotokos: ang selyo ay tinanggal at ang kaban ay binuksan; at naging matapat na Belt Banal na Ina ng Diyos buo, hindi nasira ng panahon; hinalikan siya ng lahat nang may paggalang. At sa sandaling ikalat ito ng Patriarch sa reyna, agad siyang napalaya mula sa pagdurusa ng demonyo at nakatanggap ng ganap na kagalingan mula sa kanyang karamdaman.
Pagkatapos ang lahat ay masayang niluwalhati si Kristong Diyos at ang Kanyang Pinaka Purong Ina at, pagkanta ng mga awit ng pasasalamat sa papuri, muling inilagay ang Kagalang-galang na Sinturon sa parehong ginintuang kaban, tinatakan ito ng maharlikang selyo ... "
St. Si Euthymius, confessor ng emperador at Patriarch ng Constantinople (907–912), ay binubuo ng Salita "bilang parangal sa Mahal na Birheng Maria, bilang pag-alala sa himala na nagmula sa Kanyang Honorable Belt, sa pamamagitan ng biyaya, awa at pagkakawanggawa ni Kristo, ang ating Diyos, na ipinanganak mula sa Hernorkop", at ang kanyang pagdiriwang mismo ay nakakuha ng karangalan sa Channorkop.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, si Emperor Leo (912), at ang kanyang kapatid na co-ruler na si Alexander (913), si Zoya Karbonopsina ay naging regent ng ilang panahon para sa kanyang anak na si Constantine VII Porphyrogenitus (905–959). Ngunit noong 919, inagaw ni Roman I Lecapenus ang kapangyarihan sa imperyo, na pinakasalan si Constantine sa kanyang anak na si Elena, at inalis si Zoya sa Petriy, kung saan kinuha niya ang mga panata sa monasteryo ng St. Euphemia.
Noong ika-X na siglo, ang Belt of the Virgin ay nahahati sa mga bahagi, na kalaunan ay napunta sa Bulgaria, Georgia (Zugdidi) at Cyprus (Trooditissa Monastery). Noong 1028, ang emperador ng Byzantine na si Roman III (1028–1034), pagkatapos ng isang digmaan at kapayapaan sa Georgia, ay nagbuklod ng isang pampulitikang alyansa sa kanya sa pamamagitan ng pagpapakasal sa kanyang pamangkin na si Elena sa hari ng Georgia na si Bagrat IV Kuropalat (1027–1072). Si Elena, na sa isang pagkakataon ay tumanggap ng pagpapagaling mula sa Belt of the Virgin, na may pahintulot ng emperador, ay nagdala sa kanya sa isang malayong bahagi ng bansa.
Napag-alaman na sa simula ng ika-19 na siglo, ang pinuno ng Megrelia, Nino, anak na babae ng hari ng Georgian na si George XII, pagkatapos tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia, ay nagpadala ng dambana bilang isang regalo sa Emperador ng Russia na si Alexander I, ngunit siya, na pinalamutian ang arka ng mga mahalagang bato, ibinalik ito at inutusang magtayo ng isang simbahang bato sa Zug.didi upang iimbak ang relic. At hanggang ngayon, ang shrine na ito ay pinananatili sa Cathedral ng Blachernae Icon ng Ina ng Diyos sa isang mahalagang icon case.
Ang mga emperador ng Byzantine ay kumuha ng bahagi ng sinturon kasama nila sa mga kampanyang militar, kung saan nakuha muli ng mga Bulgarian ang dambana mula sa mga Byzantine. Nang maglaon, ang prinsipe ng Serbia na si St. Ang Dakilang Martir na si Lazar I Khlebelyanovich (1372–1389), na namatay sa isang labanan sa mga Turko sa larangan ng Kosovo, isang benefactor ng maraming simbahan at monasteryo sa Serbia at Mount Athos (Serbian Hilandar, Russian Panteleimonov, Lavra ng St. Athanasius) ay nag-donate ng bahaging ito ng Greekstop ng Vaister sa Atho na nawala sa Atho.
Sa Vatopedi Monastery, ang Belt ay nahahati sa dalawa pang bahagi. Ang isa sa kanila ay inilagay sa krus, ang isa sa arka, at sa panahon ng mga epidemya ay dinala nila ito sa mga tao, at ang pagdurusa ay nakatanggap ng kagalingan mula dito. Ang Belt of the Virgin ay sikat sa maraming himala.
Ang mahimalang kapangyarihan ng dambana ay kinilala maging ng mga Turkish sultan. Noong 1871-1872, lumingon si Sultan Abdul-Aziz sa mga ama ng Vatopedi na may kahilingan na maihatid ang sinturon sa Constantinople, na direktang nagpadala ng isang bapor sa pier ng monasteryo para sa layuning ito. Sa sandaling ang barko ay malapit na sa Constantinople, ang epidemya ng kolera na lumaganap doon ay tumigil, at ang nagtatakang pinuno ay nag-utos na ang relic ay dalhin sa palasyo para sambahin.
Ang mga bahagi ng sinturong ito na gawa sa buhok ng kamelyo, na niniting ng Birheng Maria mismo, ay iniingatan pa rin sa Mount Athos (sa monasteryo ng Vatopedi) at sa Cyprus (sa monasteryo ng Troodissa).
Libu-libong mga peregrino ang bumisita sa monasteryo ng Vatopedi upang manalangin lamang sa harap ng dambana na ito, upang halikan ang bahagi ng mga damit ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang mga tao ay nagdarasal sa harap ng sinturon ng Birhen para sa pagpapagaling mula sa mga sakit. Maraming sakit na walang lunas, kabilang ang cancer, ang umuurong sa taimtim na panalangin ng mga tao sa harap ng dambanang ito.
Maraming mga kaso ng pagpapagaling mula sa iba't ibang mga sakit ay kilala sa pamamagitan ng biyaya ng marangal na pamigkis ng Ina ng Diyos, ngunit ito ay lalo na binibigkas sa pagtulong sa mga walang anak na asawa. Ang mga monghe ay nagtatago ng maraming liham kung saan ang mga masasayang magulang ay naglalagay ng mga larawan ng kanilang mga anak, ipinanganak na may pagpapala ng Ina ng Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang matapat na sinturon.
Sa Vatopedi Monastery, ang mga maliliit na kopya ng sinturon na ito ay ginawa, at ang ilang kababaihang nagdurusa sa kawalan ay kilala na nagsusuot ng gayong mga sinturon. At kung ang pagsusuot na ito ay sinamahan ng pagsisisi, taimtim na panalangin, matibay na pananampalataya, kung gayon sa napakaraming mga kaso na naitala, ang panalangin ay umabot sa Trono ng Reyna ng Langit at ang mga kababaihan ay maaaring manganak ng mga bata.
INA NG DIYOS EASTER
Noong 2011, ang Belt of the Most Holy Theotokos ay dinala sa Russia ng abbot ng Vatoped monastery, Archimandrite Ephraim, na paulit-ulit na bumisita sa Trinity-Sergius Lavra. Ang monasteryo ng Vatopedi ay nag-uugnay sa monasteryo ng St. Sergius ng isang mahusay na pagkakaibigan, na ang simula ay inilatag ni Patriarch Philotheus (Kokkin) ng Constantinople, na nagpadala ng Reverend Sergius bilang isang regalo, isang vestment at isang sulat kung saan pinayuhan niya ang banal na abbot na dalhin sa kanyang monasteryo cenobitic charter- ginagabayan pa rin sila ng mga monasteryo ng Russia.
Sa mga araw na ito, “Ang buong Russia ay pinarangalan sa pagtatapos ng taglagas na ito, sa bisperas ng Nativity Fast, upang maranasan ang kagalakan ng Theotokos Pascha. - sabi ni Victor Saulkin, isang kolumnista para sa radyo na "Radonezh". - Ang Ina ng Diyos Pasko ng Pagkabuhay sa Rus' ay tinatawag na Assumption of the Blessed Virgin. Ngayon, nang natabunan niya ng krus ang lupain ng Russia; mula Kaliningrad hanggang Vladivostok, mula Siberian Norilsk hanggang Stavropol Caucasian, ang Banal na Belt ng Ina ng Diyos, sa buong Russia ang mga tao ay nakaranas ng masayang pakiramdam Kapistahan ng Ina ng Diyos, kung saan, ayon sa alamat, ang Bautismo ng Rus' ay nag-tutugma: "Magsaya, magalak, at huwag mo kaming iwan sa Iyong Assumption!". Sa tingin ko ay hindi pa natin lubos na nauunawaan ang nangyari sa mga ito araw ng taglagas 2011. Ngunit naiintindihan ng lahat na isang himala ang nangyari.
Marami ang nagulat sa tunay na popular na pagsamba sa Honorable Belt of the Virgin. Sinusubukan nilang ipaalala sa amin na napakarami sa Russia. Ngunit ang puso ng isang simpleng Orthodox Russian na tao ay malinaw na nagsasalita - sa mga araw na ito ang Pinaka Purong Birhen ay bumisita sa lupain ng Russia sa isang espesyal na paraan. Mayroong higit pang mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos at Ina ng Diyos na mga simbahan sa Russia kaysa sa lahat ng iba pa mundo ng Orthodox. Ngunit naiintindihan namin na ang banal na Belt ng Theotokos mula sa Holy Mount Athos, ang Earthly lot ng Ina ng Diyos, ay dinala sa Rus' - ang House of the Most Holy Theotokos - hindi nagkataon. Hindi ito nangyari dahil hiniling ng pondo ng St. Andrew the First-Called sa mga naninirahan sa Vatopedi Monastery na dalhin ang dambana (kung saan kami ay yumuyuko sa kanila at nagpapasalamat sa kanila mula sa kaibuturan ng aming mga puso).
Ngunit ang Reyna ng Langit Mismo sa mga araw na ito ay pinagpala ang ating Ama at ang mamamayang Ruso.
Ang mga mahimalang icon at dambana ay hindi dumarating nang walang espesyal na pagpapala mula sa Ina ng Diyos. Ang hitsura ng isang icon o dambana ay isang espesyal na biyaya ng Diyos. Alalahanin natin kung paano mahimalang dumating sa Rus' mula sa Constantinople ang mahimalang Icon ng Tikhvin Ina ng Diyos. Paano mahimalang natagpuan ang icon ng Kazan ng Ina ng Diyos. At ang paraan ng St. mga karapatan. Hulaang hinulaang ni John ng Krondstadt ang malalaking kaguluhan at pagsubok ng Russia, na nalaman na pinahintulutan ng Reyna ng Langit ang mahimalang icon na ninakaw sa Kazan. Di-nagtagal, sa mga kakila-kilabot na mahirap na panahon, iniwan niya ang lupain ng Russia at ang icon ng Tikhvin ng Ina ng Diyos. Ilang taon na ang nakalilipas, ang mahimalang Tikhvin Icon ay bumalik sa muling nabuhay na Tikhvin Monastery. Sa naibalik na Cathedral of Christ the Savior, ang Orthodox Moscow ay maaaring yumukod sa sinaunang mapaghimalang icon ng Reyna ng Langit. Mula sa bulwagan ng Tretyakov Gallery hanggang sa Church of St. Nicholas sa Tolmachi, isang mapaghimala Icon ng Vladimir. Noong 1991, ang Sovereign Icon ng Queen of Heaven ay bumalik sa Kolomenskoye. Naniniwala kami at umaasa na ang icon ng Kazan ay muling matutuklasan sa pamamagitan ng biyaya ng Ina ng Diyos.
Ang Belt of the Most Holy Theotokos ay hindi sinasadyang dinala sa Russia nitong taglagas. Lahat ng krisis at digmaan, kamangha-mangha modernong mundo V Kamakailan lamang- ang simula ng kakila-kilabot at mahusay na mga kaganapan. Hinuhulaan ng mga eksperto ang isang pandaigdigang reorganisasyon ng mundo, pinag-uusapan ang pag-aaway ng mga sibilisasyon, tungkol sa paparating na digmaang pandaigdig. Sa Banal na Bundok Athos, bago ang mabibigat na pagsubok, ang icon lamp na malapit sa mahimalang Iberian Icon ng Ina ng Diyos ay palaging nagsisimulang umindayog nang mahimalang. Sa Russia, sa nakalipas na mga dekada, ang tinatawag na. Ang "elite" ay abala sa pamamahagi ng " mga daloy ng pananalapi". At ang mga taong Ruso ay binibigyan ng isang "mahusay" na layunin - upang makamit ang " maginhawang buhay» at sa wakas ay makaabot sa antas pag-unlad ng ekonomiya Portugal. Ang makapangyarihang Tsina, India at Brazil ay gumaganap ng lalong mahalagang papel sa ekonomiya at pulitika. Ngunit malinaw sa lahat ng mga seryosong eksperto na ang kapalaran ng mundo ay muling pagpapasya sa Russia.
Kung bakit ipinagkaloob ng Mapalad na pagpalain tayo sa mga araw na ito, hindi natin alam. Marahil ay pinalakas ng Ina ng Diyos ang mga mamamayang Ruso bago ang mga darating na pagsubok. Ngunit marahil ito ay nagliligtas sa iyo mula sa hinaharap na mga problema at kasawian. Ipanalangin mo kaming lahat ng mga banal na nagningning sa lupain ng Russia, ang mga banal na Royal Martyrs, lahat ng mga confessor at mga bagong martir ng Russia, na makalangit na host ay patuloy na dumarating sa ating mga araw, na napunan ng mga kapatid na Optina, ang mandirigma na si Eugene at iba pa na pinatay para kay Kristo. Marahil ang Masigasig na Tagapamagitan, sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin, ay nag-aalis ng matuwid na galit ng Diyos sa atin.
Sa susunod na taon 2012 - 200 taon ng tagumpay laban sa pagsalakay ng mga Gaul at labindalawang wika, 400 taon ng tagumpay ng militia ng Minin at Pozharsky. Ito ay hindi lamang mga anibersaryo, ngunit espesyal na panalangin Mga bayani ng Russia tungkol sa kanilang mga kamag-anak sa lupa. Ang 2012 ay maaaring maging isang pagbabago sa kasaysayan ng modernong estado ng Russia. Ang kapalaran ng Russia ay magpapasya hindi sa mga halalan, hindi sa mga debate sa parlyamentaryo. Ngunit tanging ang gawa at panalangin ng "huling mga tao ng lupain ng Russia", bilang ang banal na Patriarch Hermogenes na tinatawag na mga bayani, ay maaaring magligtas sa Russia. Panahon ng Problema Ang ika-17 siglo ay nanatiling tapat sa Diyos at sa Ama.
Sa kakila-kilabot na oras na ito, tulad noong 1612, noong 1812, tulad ng dati sa kasaysayan ng Russia, ang lahat ng pag-asa at pag-asa ng mamamayang Ruso ay nasa Ina ng Diyos, ang Masigasig na Tagapamagitan ng lahi ng Kristiyano.
"Sa Theotokos ngayon ay masigasig na isang parson, makasalanan at mapagpakumbaba ..."
Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, nakagawa ako ng ilang araw na naka-duty sa arka kasama ang Honorable Belt of the Most Holy Theotokos sa Cathedral of Christ the Savior. Imposibleng ganap na maiparating ang impresyon ng kanyang nakita at naranasan.
Ang mga oras ng tungkulin sa kaban na may sinturon ng Kabanal-banalang Theotokos ay lumipad nang isang sandali. Sa panahong ito, isang tunay na ilog ng tao ang dumaan sa tabi mo. Dumaan ang mga lalaki at babae, at nakayuko, nahihirapang nakasandal sa isang patpat, ang 90-taong-gulang na mga lola ay lumapit sa dambana. Ang mga empleyado ng Ministry of Emergency Situations at mga doktor sa mga dressing gown, OMON fighters at gray-haired na mga beterano ng Great Patriotic War, mga pari at madre, mga babaeng nakasuot ng magagarang balahibo at balbas na mga pilgrim na may mga knapsack sa kanilang mga balikat, matataas na malalawak ang balikat na bayani sa mga sports jacket na dumaan at mga invalid na nakasaklay. At, siyempre, mayroong maraming, maraming mga bata. Nagdala sila ng napakaliit na sanggol, inakay ang mga kabataan at dalaga sa dambana. Nakikita kung paano naglalakad ang mga grupo ng mga parokyano na pinamumunuan ng kanilang mga pari, ngunit marami rin ang mga tao na, tila, ay pumunta sa simbahan sa unang pagkakataon upang yumuko sa isang Orthodox shrine.
Sa mukha ng karamihan iba't ibang tao sa walang katapusang batis na ito, isang damdamin ang isinulat - paggalang at kagalakan. Kahit na sasabihin ko, isang uri ng astonished joy na katangian ng mga bata. Maraming tao, pagkatapos nilang hawakan ang dambana, lumiwanag sa tuwa ang kanilang mga mukha. Maging ang mga nasa katanghaliang-gulang sa panahong ito ay naging parang mga bata na madaling paniwalaan. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga attendant ay kailangang walang awa na sumugod sa mga peregrino, hindi pinapayagan silang mag-concentrate, na tumayo kahit sandali sa dambana.
Imposibleng makalimutan ang maliwanag na mga mukha ng mga bata. Napakagandang mga anak natin sa Russia! Blond fair heads, matalino, intelligent blue at gray na maliliit na mata. Kapag daan-daang sanggol ang dinadala sa iyo, ang mga lalaki at babae ay sunod-sunod na dumaan kasama ang kanilang mga magulang, imposibleng hindi mapansin ang kagandahang ito ng mga batang Ruso, hindi magsaya at hindi magpasalamat sa Diyos.
Nakapagtataka, sa lahat ng mga araw na ito, kahit sa kalaliman ng gabi, hindi ko narinig ang mga bata na makulit at umiiyak. Ang mga himno ng akathist sa Kabanal-banalang Theotokos ay patuloy na tumunog sa ilalim ng mga vault ng templo, ang mga kahilingan sa panalangin ay malakas na ipinahayag, ngunit ang ilang mga sanggol, nang sila ay inilapat sa dambana, ay nakatulog nang mapayapa at tahimik sa mga bisig ng kanilang mga magulang. Ang mga mata ng mas matatandang bata, at mga sanggol at kabataan, ay hindi lamang matalino, ang ilang hindi pangkaraniwang kaseryosohan ay kapansin-pansin. Ang dalisay na kaluluwa ng isang bata ay nararamdaman at naiintindihan ang lahat.
Ngunit sa maraming matatanda, lalo na sa mga unang bumisita sa dakilang dambana, natitiyak kong may naramdaman din ang kaluluwa na hindi kayang ipahayag ng isang tao sa mga salita. Sa palagay ko, marami na ang nakatatak sa kanilang mga puso magpakailanman kung ano ang tunog sa ilalim ng mga vault ng templo: “Oh, All-Singing Mother, O All-Singing Mother, O All-Singing Mother! Nang ipanganak ang lahat ng mga banal, ang Kabanal-banalang Salita ... ".
Hindi nila malilimutan sa kung anong pakiramdam na ang buong simbahan ay umaawit sa isang tinig: "Aking Reyna Preblagaya, Aking Pag-asa, Ina ng Diyos...".
Nakatutuwang makita ang maraming umaasam na ina sa mga lumapit sa dambana. Ang mga babaeng iyon na may sanggol sa ilalim ng kanilang mga puso ay palaging pinapayagang ilagay ang kanilang mga labi sa arka. Isang ina ang sinabihan: “Sige! Dalawa kayo." “Tatlo pa nga tayo,” nakangiting sagot ng dalaga.
Sa mga araw na ito, tinawag ng Ina ng Diyos sa Kanyang Sarili ang lahat ng naninirahan sa Russia. At ang mga nakarinig ng tawag na ito ay tumanggap ng pagpapala ng Reyna ng Langit noong mga araw ng Ina ng Diyos na si Pascha. Hindi lahat ay nakarating sa dambana, ang kaban na may banal na Sinturon ng Birhen ay hindi binisita ang lahat ng mga lungsod at nayon. Ngunit lahat ng bumaling sa Ina ng Diyos nang may pananampalataya at pag-asa, nakita at pinagpala Niya.
Santo matuwid na Juan Sumulat si Kronstadtsky: "Tandaan na ang Kabanal-banalang Theotokos ay mas malapit sa iyong puso kaysa sa icon mismo sa iyong mga mata. Hindi lamang naririnig ng Ina ng Diyos ang lahat ng iyong mga salita, hindi lamang ang lahat ng iyong mga iniisip ay bukas sa Kanya, ngunit tinatanggap ng Pinaka-pinagpalang Ginang ang bawat hininga ng iyong puso! Isinulat ni San Juan ng Krondstadt na ang pagdarasal at pag-iisip na hindi ka dinirinig ng Panginoon at Ina ng Diyos ay isang kasalanan. At ibig sabihin, lahat ng bumuntong hininga mula sa kaibuturan ng kanilang puso ay narinig ng All-Good Quick Listener.
Sa ilang mga araw, ang mga peregrino ay pinahintulutan na halikan ang dambana kasama ang dambana, sa ibang mga pagkakataon ay biniyayaan lamang sila upang makapasa, nang hindi humihinto sa dambana, hinahawakan lamang ang dambana gamit ang kanilang mga palad. Sa isang pagkakataon, ang isang arka na may sinturon ay inilagay sa isang arko na pinalamutian ng mga bulaklak, at ang ilog ng tao ay dumaan sa ilalim ng dambana, habang dumadaan kami sa ilalim ng saplot ng Birhen sa Dormition. Ngunit lahat ay nakatanggap ng pantay na biyaya. At kung sino ang humipo ng kanyang mga labi, at kung sino ang kanyang palad, at kung sino ang dumaan sa ilalim ng banal na Sinturon ng Mahal na Birhen, ay umakyat sa arko.
Pagkatapos ng lahat, ang mga mahimalang icon ay dinadala sa amin, dahil minsan ay dinala nila ang imahe ng Kursk-Root Ina ng Diyos sa may sakit na kabataang si Prokhor. At ang hinaharap na Padre Seraphim sa araw na iyon ay "karapat-dapat na bisitahin ang Kabanal-banalang Theotokos."
Ang Reyna ng Langit mismo ay hindi nakikitang pinagpala ang lahat ng dumating upang yumuko sa dambana. Pinagpala ng Ina ng Diyos ang parehong mga peregrino na hindi nakarating sa dulo ng mahabang pila, at ang mga, dahil sa kahinaan ng katawan, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, ay hindi makapunta sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas. Hindi nakakagulat na marinig natin: "Ang Panginoon ay hinahalikan ang mga intensyon." Tinanggap ang grasya ng mga nakatayo sa malamig na hangin nang mahigit 20 oras. Ang Reyna ng Langit ay hindi maaaring pagpalain at tanggapin nang may kagalakan ang kanilang gawaing panalangin, na nagtiis para sa pagmamahal ng Ina ng Diyos. Ngunit ang mga pilgrim na dumating sa pamamagitan ng mga invitation card ay hindi iniwan nang walang awa ng Pinaka-Purong Isa.
Lahat ay tumanggap ng pagpapala at biyaya ng Mahal na Birhen. Ang Theotokos Easter - "at tinatanggap ang una at hindi iniiwan ang huli." Lahat ay tinanggap ng Ina ng Diyos, "kapwa yaong nag-ayuno at yaong hindi nag-aayuno," at "yaong mga nagpagal mula sa unang oras, at ang mga manggagawa ng ikalabing-isang oras." Lahat ng mga humipo sa dambana ng kanilang mga puso.
Ang ilan sa milyun-milyong humipo sa pamigkis ng Ina ng Diyos, marahil sa unang pagkakataon ay dumating sa dakilang dambana, sa unang pagkakataon ay bumaling sa Ina ng Diyos nang may pag-asa, at ito, marahil, ay mas mahal sa Reyna ng Langit kaysa sa mga panalangin ng patuloy na mga parokyano ng mga simbahan sa Moscow. Kung hindi lang mamamatay ang lampara na unang umilaw sa puso ng isang tao ngayon. Kung nagbuhos lamang sila ng langis sa kanilang mga lampara ngayon, na nasa templo, kung hindi lamang sila mag-iwan ng panalangin sa Ina ng Diyos. "Ang panalangin ng pananampalataya ay isang magnet na umaakit sa mga himala at pagpapala ng awa ng Diyos" - ang mga salita ng Metropolitan Filaret ng Moscow, na ang mga banal na labi ay nasa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas.
Ang mga sekular na mamamahayag, mga opisyal ng pulisya at mga empleyado ng Ministry of Emergency Situations ay namangha sa katotohanan na ang isang hindi pangkaraniwang mapayapa at mahinahong espiritu ay naghari sa isang malaking pila, na nagulat sa mabuting kalooban ng mga tao sa isa't isa.
Ang mga taong Ruso ay patuloy na inaakusahan ng pagiging pasibo at katamaran. "Dito sa Kanluran - kaunting mga taripa at presyo ay tataas, habang daan-daang libo ang pumunta sa mga lansangan! At mayroon kaming ... "- ang mga mahilig sa demokrasya ay mapait na buntong-hininga. Sa katunayan, dahil sa pagtaas ng mga taripa, ang mga Ruso ay hindi dumarating sa mga lansangan. At sa Belt ng Pinaka Banal na Theotokos sa malamig at hamog na nagyelo sa mga lungsod ng Russia ay nakatayo ang milyon-milyong. Narito ito, ang "Russian mentality" na kinasusuklaman ng mga liberal.
Mga taong Ruso - sa Mga Tao, sa katutubong solong Pamilya ay maaari lamang magtipon sa paligid ng dambana. Muli kaming naniwala dito noong mga araw ng Theotokos Pascha.
Buhay ang mga Ruso. Ang lahat ng parehong mahusay sa kanyang sakripisyo at pananampalataya, "banal at makasalanan" Russian mga tao, na hindi masira kahit atheistic Bolshevism, at ang liberal "karaniwang tao" ay hindi maaaring masira at gumawa muli sa anumang paraan. Sasaksakin nila ang kanilang mga noo, ngunit ang mga mamamayang Ruso ay mananatili.
Ngayon, ang pagkapoot ng mga demonyo at kanilang mga lingkod para sa Russia ay tataas nang maraming beses, na nagtatayo ng isang pandaigdigang New World Order, na, tulad ng inaasahan ni Koschey na walang kamatayang Brzezinski, ay itatayo "laban sa Russia, sa mga guho ng Russia at sa kapinsalaan ng Russia." Ang mabangis na poot at malisya sa mga nagpunta sa kanilang sarili at humantong sa kanilang mga anak sa Kabanal-banalang Theotokos ay pipilitin ang mga demonyo na gumawa ng mga bagong pagsisikap upang ang mga tao ay mabilis na makalimutan ang maliliwanag na araw ng Theotokos Pascha. Ang lahat ng mayroon sila ay makatwiran na kinakalkula, ang mga programa para sa pagkawasak ng Russia at mga Ruso ay ipinatupad nang walang pagod, pamamaraan at sistematikong. At tila sa kanila na ang puwersa ay nasa kanilang panig. Ang hindi maaaring magawa sa ika-20 siglo ay matagumpay na matatapos sa ika-21.
Naniniwala kami na ang Chosen Voivode ay hindi umaalis sa Russia, at samakatuwid ay walang nakakatakot. Ang Mabuting Tagapamagitan ay magpapalakas, pupunuin ang ating kahinaan. Makakatulong ito at makayanan ang "pagsalakay ng mga dayuhan", kung kinakailangan, dahil nakatulong ito noong 1612, at noong 1812, at noong 1941. At ituturo niya kung paano aalisin ang "peaceful invasion of foreigners" sa ilalim ng takip ng mga migrante.
Ang Ina ng Diyos ay magliligtas mula sa lahat ng mga problema at kasawian. "Ngayon ang bawat kawalang-pag-asa ay pinatahimik at ang takot sa kawalan ng pag-asa ay nawawala, ang mga makasalanan sa kalungkutan ng kanilang mga puso ay nakatagpo ng kaaliwan at nagliliwanag ng makalangit na pag-ibig" ay inaawit sa troparion bago ang mahimalang icon ng Theotokos na tagagarantiya ng mga makasalanan.
Hayaan ang mga nangangarap ng pagkamatay ng Russia na alalahanin kung paano ito naka-istilong sa mundo na pag-usapan ang tungkol sa "himala ng Russia" noong 1945. At ang himalang ito ng Tagumpay ay nagsimula noong Mayo 1945 70 taon na ang nakalilipas, nang ang hindi magagapi na mga tropang Aleman ay natalo sa "mga snow-white field malapit sa Moscow." "Tatalo natin ang kalaban gamit ang hindi masisira na bakal na depensa, sisirain natin ang kalaban." "Hindi Masisirang Pader at Pamamagitan" - ang Pinaka Banal na Theotokos. Sa pinaka-kahila-hilakbot na mga araw ng taglagas ng 1941, ang mag-aaral na babae kahapon na si Zoya Kosmodemyanskaya at isang unang-taong mag-aaral sa Moscow Aviation Institute na si Natalia Malysheva ay nagboluntaryo para sa harapan. Hindi sila nagsisimba, sila ay mga miyembro ng Komsomol, ngunit ang mga babaeng Ruso na ito ay mahal na mahal ang kanilang Inang-bayan. Si Natalya Malysheva, na nakuha ang unang labanan sa dibisyon ng milisya ng bayan, ay dumaan sa buong digmaan, nakipaglaban sa Stalingrad, scout-saboteur, kapitan hukbong Sobyet, iginawad ang mga order at medalya, isang mananaliksik pagkatapos ng digmaan, ngayon si Natalya Malysheva ay isang madre Adrian, isang residente ng Pyukhtitsky metochion. Marami at magandang taon sa mahal na ina Adriana at isang nagpapasalamat na busog mula sa ating lahat sa mga araw na ito ng ika-70 anibersaryo ng pagkatalo ng mga pasistang tropang Aleman malapit sa Moscow. Ang walang pag-iimbot na pagmamahal sa Amang Bayan ay isang sagradong pakiramdam. Upang ang lahat ng uri ng "Uranopolites" ay hindi sasabihin. At imposibleng sirain ang damdaming ito sa mga mamamayang Ruso.
Ang Pinaka Banal na Theotokos ay maaaring palayasin ang "mga liberal na demonyo" mula sa Russia at pagalingin, pagalingin ang lahat ng mga sugat ng Russia.
Hindi, ang tagumpay ay nilikha hindi lamang sa pamamagitan ng isang malamig na pagkalkula: ang mga ugat ng tagumpay ay narito, sa kagalakan ng saradong paghinga ... "
At ang napakalaking "kagalakan ng mga saradong paghinga" ay naramdaman ng mga nakatayo sa pila ng maraming kilometro sa pamigkis ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang mga peregrino ay nanalangin hindi lamang para sa kanilang mga mahal sa buhay. Kami ng kaibigan ko, na naka-duty din sa arka, minsan ay naririnig mula sa mga labi ng mga babae na tahimik na naririnig: “Ina ng Diyos! I-save ang Russia!", "Ina ng Diyos, iligtas ang aming bansa!".
Ang pabalat ng Reyna ng Langit ay ang "himala ng Russia" na ikinagulat ng mundo noong 1945. At ngayon, marami ang nagulat sa kung paano naabot ng mga Ruso ang dambana. Na nagulat sa tuwa at paghanga. Na may takot at poot. Nakikita natin na ang mga mamamayang Ruso ay nanatiling pareho. Nasugatan, na may isang maulap, hindi malinaw na memorya, tulad ng nangyayari pagkatapos ng isang malubhang sakit - ngunit ito pa rin ang parehong mga Ruso. At inabot niya na parang bata ang Ina ng Kabanal-banalang Theotokos, na inaalala kung paano siya namuhay sa ilalim ng Heavenly Omophorion ng All-Good Intercessor sa loob ng maraming siglo. Ang bawat isa na nakatayo sa linyang ito ay nais ng isang bagay - ang maka-ina, mapagpatawad na pagmamahal ng Reyna ng Langit. Tulad ng mga nasaktang bata, nahuhulog at sinasaktan ang kanilang sarili, sumugod sila sa kanilang ina upang yakapin at magpainit, maawa at aliwin: "Ang pinagpalang Ina ng Diyos ay nagbubukas ng mga pintuan ng awa para sa amin, umaasa sa Iyo, huwag kaming mapahamak, ngunit hayaan Mo kaming iligtas mula sa mga kaguluhan: Ikaw ang kaligtasan ng lahi ng Kristiyano.
Magalak sa aming Kagalakan, takpan kami sa lahat ng kasamaan ng Iyong tapat na omophorion! Banal na Ina ng Diyos, iligtas mo kami!"
Mahigit sa tatlong milyong mamamayang Ruso ang pumupuri sa dakilang dambana, kung saan maraming tao ang tumanggap ng pagpapagaling at tulong mula sa Reyna ng Langit.
Troparion, tono 5:
Para bang ang kayamanan ay hindi mapipigilan, ang iyong tapat na Sinturon ng Pagpapala, at ang mabuting pagbibigay ng ari-arian, ang Vatopedi Monastery ay tumatawag sa iyo, bigkis ng pagpipitagan, dumadaloy sa kanya, sa pamamagitan ng kanyang banal na kapangyarihan, at sirain ang kuta ng mapagbigay-puri na kaaway, ang kaligtasan ng tapat ay Dalisay.
Pakikipag-ugnayan, tono 6:
Ang iyong sinapupunan na tumatanggap ng Diyos sa Theotokos, na yumakap sa iyong matapat na sinturon, ang kapangyarihan ng iyong kawan ay hindi masusupil, at mayroong isang hindi mauubos na kayamanan ng mabuti, ang nag-iisang walang hanggang pagsilang sa Birhen.
Panalangin
O Most Honorable Lady Theotokos, ang Ating All-Honorable Mother Abbess, ng lahat ng Orthodox monasteries ng monastic life, sa banal na bundok Athos at sa buong uniberso ng mga nilalang!
Tanggapin ang aming mapagpakumbabang mga panalangin at dalhin ang mga ito na parang sa ating Mapagbigay na Diyos, nawa'y maligtas ang ating mga kaluluwa sa Kanyang biyaya.
Tingnan mo kami ng Iyong maawain na mata at tuparin ang aming kaligtasan sa Panginoon, dahil kung wala ang awa ng aming Tagapagligtas at ang iyong banal na pamamagitan para sa amin, kami, ang mga isinumpa, ay hindi magagawang kumpletuhin ang aming kaligtasan, na para bang ang aming buhay ay nasira sa abala ng mundo, dahil ang oras ay nalalapit sa pag-aani ni Kristo sa araw ng Huling Paghuhukom.
Ngunit tayo, ang mga sinumpa, ay namamatay sa kailaliman ng kasalanan, dahil sa ating kapabayaan, ayon sa salita ng mga banal na ama, ang mga nagpasimula ng buhay ng mga anghel sa laman: tulad ng huling monghe, sa kapabayaan ng kanyang buhay, sila ay magiging tulad ng mga makamundong tao, at ito ay magkakatotoo ngayon, dahil ang ating monasticism ay lumulutang sa isang masamang bagyo sa ating buhay sa isang masamang panahon at ang mga monastic na lumulutang sa isang masamang bagyo sa kanyang buhay. ang abo ng aming mga kasalanan ay nananatili para sa aming kapakanan, ang aming Matuwid na Panginoong Hesukristo, kaya't mangyaring, kami, na hindi karapat-dapat, ay walang kung saan iyuko ang aming mga ulo.
O aming pinakamatamis na Ina Abbess! Ipunin kami, ang nakakalat na kawan ni Kristo, sa isang pagkakaisa at iligtas ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso, tinitiyak ang makalangit na buhay kasama ang mga Anghel at lahat ng mga banal sa Kaharian ni Kristo na ating Diyos, sa Kanya ang karangalan at kaluwalhatian sa Kanyang Walang Pasimulang Ama at kasama ang Kabanal-banalan at Mabuti at nagbibigay-buhay na Espiritu magpakailanman. Amen.
***
Mayroong isang templo sa Moscow kung saan ang isang butil ng pamigkis ng Birhen ay itinatago. Ito ang Church of the Prophet Elijah in Ordinary Lane, na matatagpuan sa tabi ng Kropotkinskaya metro station, sa 2nd Obydensky Lane, 6.
Ang isang piraso ng sinturon ay inilagay sa isang reliquary na matatagpuan sa pasilyo ng mga apostol na sina Peter at Paul. Bilang karagdagan, ang templo ay may mahimalang icon Ina ng Diyos " hindi inaasahang saya”, isang butil ng Puno Krus na nagbibigay-buhay, bahagi ng Holy Sepulcher, ang mga labi ng maraming mga santo.
Sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay palaging may isang butil ng Robe ng ating Panginoong Hesukristo at isang butil ng Robe ng Birhen.
May isa pang templo sa Moscow kung saan maaari kang manalangin sa harap ng isang butil ng Robe ng Ina ng Diyos. Ito ang Church of the Nativity of the Virgin sa Stary Simonov, ito ay matatagpuan may 10 minutong lakad mula sa Avtozavodskaya metro station, Vostochnaya street, 6.
BANAL NA INA NG DIYOS, ILIGTAS MO KAMI! PALISIN ANG ATING MGA SAKIT SA ISIPAN AT KATAWAN.
Agosto 31/Setyembre 13 Simbahang Orthodox ipinagdiriwang ang Posisyon ng Kagalang-galang na Sinturon ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang Sinturon ng Ina ng Diyos ay isa sa mga pinakadakilang dambana ng Kristiyanismo. Siya para sa ating mga Kristiyano ay isang espesyal na awa ng Kabanal-banalang Ina ng Diyos. Ilang sandali bago ang Dormition of the Most Holy Theotokos, ang Kanyang Belt at Robe ay ibinigay sa dalawang relihiyosong babae sa Jerusalem. Bago ito, ibinigay mismo ng Kabanal-banalang Ina ng Diyos ang kanyang Sinturon at Rote kay Apostol Tomas.
Ang kaban na may sinturon ng Kabanal-banalang Theotokos sa monasteryo ng Vatopedi, sa Mount Athos
Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa kung saan matatagpuan ang sagradong relic na ito. Ayon sa isang bersyon, ang sinturon ay inilipat sa Constantinople na nasa ilalim ng Arcadia (Emperor of the Eastern Roman Empire, 395-408). Inilagay siya sa isang kahanga-hangang kabaong at inilagay sa isa sa mga Templo ng Ina ng Diyos - ang Simbahang Chalkopratian. May isa pang opinyon na ang Belt ay nasa ibang Templo - Blachernae. Habang ang Robe ng Ina ng Diyos ay itinatago sa Blachernae Church. Posible na ang mga Dambana ay inilipat mula sa isang Templo patungo sa isa pa upang magsagawa ng mga Banal na Serbisyo. Bilang resulta, maaaring lumitaw ang pagkalito.
Sa loob ng limang siglo ang Belt ay pinananatiling buo, ang kanser ay hindi nabuksan kasama nito. Ngunit isang araw, ang asawa ni Emperor Leo VI the Wise, Zoe Karbonopsina, ay nagkaroon ng rebelasyon na maaari niyang alisin ang pahirap ng isang maruming espiritu kung ilalagay nila sa kanya ang Belt of the Most Holy Theotokos.
Sinabi niya sa kanyang asawa ang tungkol sa kanyang pangitain. Hiniling ng emperador kay Patriarch Evfimy na buksan ang reliquary gamit ang pamigkis ng Kabanal-banalang Theotokos. Nang mabuksan ang dambana na may Belt, lahat ay nagulat - ito ay nakahiga na hindi nagalaw, hindi nasira paminsan-minsan, na parang inilagay lamang dito, na parang ang limang siglong ito ay hindi nangyari. Ang sinturon ay tinatakan ng gintong selyo ni Emperor Arcadius. Ipinahiwatig nito ang taon ng Posisyon ng Belt sa Constantinople, at ang eksaktong petsa ng kaganapang ito ay Agosto 31.
Pagkatapos ang Belt ng Pinaka Banal na Theotokos ay ikinalat sa asawa ng emperador, at agad niyang inalis ang pagdurusa ng maruming espiritu. Euthymius, na naglagay ng Belt Pinaka Purong Ina ng Diyos sa asawa ng emperador na si Zoe, ay kinatha ang Salita bilang parangal sa kapistahan ng bagong pagkuha ng Belt. Ang Emperador at Emperador at ang lahat ng naroroon ay nag-alay ng papuri sa Panginoong Hesukristo at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Si Zoya, bilang pasasalamat sa pag-alis ng kanyang karamdaman, ay binurdahan ng mga gintong sinulid ang Belt. Ang mahimalang Sinturon ng Ina ng Diyos ay muling inilagay sa isang dambana, at ang kapistahan ng Paglalatag ng Sinturon ay naging mas solemne.
Zoya Carbonopsina Matapos ang pagbagsak ng Constantinople, ang dambana ay umalis sa lungsod nang ilang sandali. Nangyari ito noong 1204, at noong 1453 ay lubusang umalis siya sa lungsod. Pero hindi siya nawala. Ang mga bahagi ng sinaunang at kahanga-hangang Shrine na ito ay itinatago na ngayon sa Vatopedi Monastery sa Mount Athos. At hindi sa walang kabuluhan. Si Athos ay itinuturing na pamana ng Ina ng Diyos. Gayundin, ang mga bahagi ng Banal na Belt ay inilalagay sa monasteryo ng Trooditissa sa Cyprus. Maraming mga pagpapagaling ang nagmumula sa mga Dambanang ito. Kaya, ang mga sinturon na itinalaga sa mga bahagi ng Belt of the Most Holy Theotokos ay ipinamamahagi sa mga babaeng naniniwala. Maraming kababaihan na hindi makapagbuntis nang mahimalang naging mga ina salamat sa mga panalangin ng Ina ng Diyos. Marami ring sakit ang gumagaling.
Ang pamamagitan ng Ina ng Diyos ay palaging nararamdaman bilang walang pasubaling pagmamahal, espirituwal na kaginhawahan at galak sa puso. Pagkatapos ay mayroong kapayapaan sa kaluluwa at kapayapaan at katahimikan sa puso, dahil Siya, ang Ina ng Diyos, ay nagmamahal sa mga anak ng kanyang Anak at sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, biyaya at mga Himala ay ipinadala sa atin.
Vatopedi Monastery sa Mount Athos Ang Agosto 31 / Setyembre 13 ay din ang huling araw ng taon ng simbahan, na nagtatapos sa Dakilang Kapistahan ng Paglalagay ng Banal na Belt ng Kabanal-banalang Theotokos.
Tila sa akin ay hindi sinasadya na ang simula at pagtatapos ng taon sa Simbahan ay nauugnay sa Ina ng Diyos. Ang simula ng taon ay ipinagdiriwang sa Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos, at ito ay isang uri ng tanda para sa ating mga makasalanan na mula ngayon ang Tagapagligtas ay makakarating na sa Mundo. Dahil ngayon siya na. Pinili siya ng Panginoon sa maraming henerasyon ng mga matuwid upang dalhin ang kanyang Anak sa mundo. Ito pala Siya ay naging handa na sundin ang Kalooban ng Diyos. Ang Ina ng Diyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng malaking pagpapakumbaba sa kanyang buhay sa lupa. Siya, ang tagapagbigay ng Liwanag at Buhay na Walang Hanggan, ay maganda sa panlabas at panloob.
Ano ang isang halimbawa para sa lahat ng mga batang babae ng Orthodox? Ang pinakamahusay! At pagkatapos ng kanyang Assumption, hindi Niya tayo iniiwan kasama ang kanyang Pamamagitan. Siya ay hindi nakikita sa amin. Kaya't ang Kapistahan ng Posisyon ng Kanyang Kagalang-galang na Sinturon ay nagpapaalala sa atin ng mga pangyayari sa malayong mga taon at ng mga himala na sinasabi ng mga parokyano sa isa't isa tungkol sa pamamagitan ng Isa na nagawang maging karapat-dapat upang mapaunlakan ang Walang Kakayahan. Ang kanyang Sinturon, bilang paalala ng kanyang makalupang Buhay at ang Alaala na Siya ay laging kasama natin, at Umakyat sa Langit, ngunit ang Tulong mula sa Kanya ay Kaagad na dumarating.
Troparion at Kontakion sa Banal at Pinakabanal na Belt ng Pinaka Banal na Theotokos
Troparion, tono 5
Para bang ang kayamanan ay hindi mapipigilan, ang Iyong tapat na Mapalad na sinturon, at mabuting pagbibigay sa ari-arian, Ang Vatopedi Monastery ay tumatawag sa Iyo, bigkis ng pagpipitagan, dinadaluyan kami sa kanya, sa pamamagitan ng kanyang banal na kapangyarihan, at sirain ang kuta ng mapanlinlang na kaaway, kaligtasan sa tapat.
Pakikipag-ugnayan, tono 6
Ang Iyong tumatanggap ng Diyos na sinapupunan ng Theotokos, na nakakulong sa Iyong tapat na sinturon, ang kapangyarihan ng Iyong kawan ay hindi masusupil, at ang kayamanan ay hindi kakaunti sa mabuti, ang nag-iisang nagsilang ng Ever-Birgin.
Noong Agosto 31 (Setyembre 13 ayon sa bagong istilo), sa huling araw ng taon ng simbahan, ipinagdiriwang ang kapistahan ng Posisyon ng Belt ng Pinaka Banal na Theotokos.
Sa monasteryo ng Zachatievsky, ang holiday na ito ay iginagalang lalo na, dahil ang monasteryo ay may burdado na sinturon, na inilaan sa isang kaban na may Belt of the Most Holy Theotokos sa Holy Vatopedi monastery. Ang sinturon ay ginawa ng mga kapatid noong Nobyembre 2011, nang dumating sa Russia ang kaban na may Honorable Belt of the Mother of God, na sinamahan ng isang delegasyon mula sa Vatopedi Monastery, na pinamumunuan ng abbot ng monasteryo, si Archimandrite Ephraim. Pagkatapos ang monasteryo ay binigyan ng pagkakataon na lumahok sa serbisyo ng panalangin kasama ang isang akathist sa harap ng Belt sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, at sa araw na iyon, Nobyembre 25, 2011, ang sinturon ng monasteryo ay tinanggap ni Padre Ephraim upang dalhin ito sa Vatopedi para sa pagtatalaga. Sa loob ng 6 na buwan, ang sinturon ay nasa altar ng simbahan ng katedral ng monasteryo ng Vatopedi, at inilaan sa maraming mga dambana na nakaimbak sa monasteryo ng Athos. Sa pagtatapos ng Mayo 2012, inilipat siya sa monasteryo ng Zachatievsky na may isang sertipiko na nagpapahiwatig ng kanyang pananatili sa Vatopedi at may basbas ng Mount Athos.
Sa taong ito, isang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na may isang matapat na sinturon ang dinala sa Zachatievsky Monastery para sa maligaya na serbisyo, ang parehong isa na sinamahan ng kaban kasama ang dambana sa lahat ng mga lungsod ng Russia noong 2011, nang higit sa 30 milyong mga mananampalataya ang yumuko sa natural na sinturon. Ang icon ay mananatili nang ilang oras sa simbahan ng katedral ng monasteryo.
Ang kasaysayan at liturgical na kahulugan ng holiday
Ang Belt of the Most Holy Theotokos ay isa sa tatlong pangunahing dambana ng Constantinople, na nauugnay sa makalupang buhay ng Ina ng Diyos.
Bilang karagdagan sa Belt, ang Robe (mas tiyak, ang maforium) ng Birheng Maria at ang icon ng Ina ng Diyos na si Hodegetria, na isinulat, ayon sa alamat, ng Evangelist na si Luke, ay itinago sa Constantinople (tingnan. pinakabagong artikulo na nakatuon sa mga dambana ng Ina ng Diyos ng Constantinople: Wortley J. The Marian Relics at Constantinople // Pag-aaral ng Griyego, Romano at Byzantine. Durham (NC), 2005. Vol. 45:2. P. 171-187).
Ang pagkakaroon ng tatlong dambana na ito ang isa sa mga pangunahing dahilan sa pagsasaalang-alang sa Constantinople bilang lungsod ng Ina ng Diyos - ang pananalitang "Iyong Lungsod, Ina ng Diyos", na matatagpuan sa marami, maraming mga himno ng Byzantine (kabilang ang mga himno ng kapistahan ng Paglalatag ng Belt ng Kabanal-banalang Theotokos), dahil ang salitang Byzantine para sa Constantinople ay isang kasingkahulugan.
Ayon sa tradisyong makikita sa Menology of Basil II (X century; see: PG. 117. Col. 613), ang Belt and Robe of the Mother of God, ilang sandali bago ang Kanyang Assumption, ay ibinigay sa dalawang banal na biyuda sa Jerusalem at pagkatapos ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa ilalim ng emperador ng Eastern Roman Empire na si Arcadius (emperador mula 395; namatay noong 408), ang Belt of the Most Holy Theotokos ay inihatid sa Constantinople at inilagay sa isang magandang kabaong, na natagpuan ang lugar nito sa isa sa tatlong pangunahing simbahan ng Ina ng Diyos sa Tsargrad - ang Chalkopratia Church (ang ilang mga pinagkukunan ay nagsasabi na ang Belt na ito ay hindi sa Blacher - marahil ay ang Belt sa Blacherna. Ang simbahan ay ang lugar ng pag-iimbak ng Robe ng Ina ng Diyos; ito ay lubos na posible, gayunpaman, na ang mga dambana ay maaaring ilipat mula sa isang templo patungo sa isa pa). Sa loob ng maraming siglo, ang kabaong na may sinturon ng Ina ng Diyos ay hindi binuksan, ngunit limang siglo pagkatapos ng pagtula ng sinturon sa templo ng Chalkopratian, sa panahon ng paghahari ni Emperor Leo VI ang matalino, ang kanyang asawa na si Zoya Karbonopsina ay may isang pangitain na siya ay mapupuksa ang kanyang sakit (tulad ng sinabi ng mga menologis, ang mga banal na si Empress ay pinahayag ng isang hindi sinasadyang espiritu) kung ang belt ng maselan na si Theotokos ay pinahihirapan sa kanya. Binuksan ng Emperador ang dibdib at nakitang ligtas at maayos ang Belt; Ang sinturon ay tinatakan ng isang gintong chrysovul ng emperador na si Arcadius, kung saan ipinahiwatig ang taon at reklamo ng Posisyon ng Belt sa Constantinople, pati na rin ang eksaktong petsa ng kaganapang ito - Agosto 31. Sa utos ng emperador, ang Belt ng Mahal na Birhen ay inilagay sa ulo ng naghihirap na empress (ito ay ipinagkatiwala kay Euthymius, ang hinaharap na Patriarch ng Constantinople, na nagtipon din ng Salita bilang parangal sa tagumpay ng bagong pagkuha ng Belt), at siya ay gumaling. Matapos ang mga kaganapang ito, ang Belt of the Most Holy Theotokos ay ibinalik sa lugar nito, at ang kapistahan ng Posisyon ng Belt ay tumanggap ng higit na solemnidad kaysa dati.
Bilang resulta ng dalawang pagbagsak ng Constantinople - una noong 1204, pagkatapos, sa wakas, noong 1453 - ang Belt, tulad ng halos lahat ng iba pang mga dambana ng Constantinople, ay umalis sa lungsod, ngunit hindi nawala nang walang bakas. Ang mga bahagi ng Belt ay pinananatili pa rin sa Mount Athos (sa monasteryo ng Vatopedi) at sa Cyprus (sa monasteryo ng Trooditissa); sila ay sikat sa maraming mga himala. Ang mga sinturon na inilaan sa mga bahagi ng Belt ng Ina ng Diyos ay ipinamamahagi sa mga tapat para sa pagsusuot; maraming kababaihan na may ganito o ganoong karamdaman, salamat sa Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, ang nakatanggap ng pagpapagaling mula sa kanila.
Ang petsa ng pagdiriwang ng Posisyon ng Belt of the Most Holy Theotokos ay malalim na simboliko. Ang holiday na ito ay isang pagpapatuloy ng kapistahan ng Assumption of the Most Holy Theotokos - hindi lamang ito nakatuon sa Ina ng Diyos, ngunit ang mismong kaganapan ng pagbibigay ng Belt ay naganap na may kaugnayan sa Assumption. Sa pagsasagawa ng mga monasteryo ng Athos, ang koneksyon na ito ay mas malinaw - sa Athos, ang afterfeast ng Assumption ay nagpapatuloy hanggang sa araw ng Pagpugot kay St. John the Baptist, at pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng araw na ito at ang isang araw pagkatapos ng kapistahan, ang pagtatagumpay ng Posisyon ng Belt ay magaganap (tingnan ang: Svyatogorsk charter of church following. Sergiev Posad; Athos, 2002, pp. 133–135).
Kaya, ang taon ng simbahan ay nagsisimula sa Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos (Setyembre 8 (Setyembre 21, N.S.), isang linggo pagkatapos ng bagong taon ng simbahan) at nagtatapos sa Assumption of the Most Holy Theotokos at ang kapistahan ng Deposition of Her Honorable Belt na nauugnay dito. Ito ay binanggit din sa troparion ng kapistahan ng Posisyon ng Sinturon: ang Ina ng Diyos ng Kailanman-Birhen, ang Proteksyon ng mga tao, ang Robe at ang Sinturon ng Iyong pinakadalisay na katawan, ang soberanong lungsod ng Iyong pagbubuwis, Iyong ibinigay ang Iyong walang binhing Pasko, hindi nasisira na pananatili: sa Iyo, sapagkat ang kalikasan ay nababago, at ang panahon. Gayon din ang aming dalangin sa Iyo, bigyan ng kapayapaan ang Iyong lungsod, at dakilang awa sa aming mga kaluluwa
Ang taunang siklo ng mga pista opisyal ng simbahan ay paulit-ulit na nagpapaalala sa atin ng mga pangyayaring naging posible sa kaligtasan ng tao, at ang gayong simula at pagtatapos nito ay malinaw na nagpapahiwatig ng mapagpakumbabang gawain ng Isa na pinili upang maging Ina ni Kristo; Na, sa pagitan ng Kapanganakan at ng Dormition kung saan ang kanais-nais na tag-araw ng ekonomiya ng kaligtasan na naisakatuparan ng Panginoong Jesucristo ay dumating; Ang isa sa Kaninong Pamamagitan ay umaasa ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso (Deacon Mikhail Zheltov)
CERTIFICATE
Sa pamamagitan ng sagradong selyado at nilagdaang monastic act na ito, pinatutunayan namin na ang sinturon, na itinatago sa Holy Convent of the Conception of the Mother of God sa Moscow at simbolikong tinatawag na "Honest Belt" (ang detalyadong paglalarawan nito ay ibinibigay sa ibaba), ay ginawa sa Holy Monastery sa itaas noong 2011 sa ilalim ng abbess ng Moscow at Gerondissa sa panahon ng aming pananatili doon sa Moscow ni Julian Belt. Nanatili siya para sa pagtatalaga, mula Disyembre ng parehong taon hanggang Mayo 2012, sa ilalim ng arka na may Kagalang-galang na Belt ng Kabanal-banalang Theotokos, na, tulad ng isang kayamanan, ay iniingatan sa ating Banal na Tahanan. Siya rin ay pinagpala sa iba pang mga dambana ng ating Tirahan: ang Matapat na Puno, ang Matapat na Tungkod, ang sagrado at mapagbigay na ulo ng ating Amang Juan, Arsobispo ng Constantinople, Chrysostom. Ang sinturon na ito ay ibinibigay bilang isang pagpapala mula sa Banal na Paninirahan ng Conception ng Ina ng Diyos para sa kaaliwan at pagpapagaling ng kapatid na babae kay Kristo sa loob nito at magalang na mga peregrino, bilang tanda ng pag-ibig ng ating dalawang Abodes sa Panginoon.
Ang sinturon ay 74 cm ang haba, 13 cm ang lapad at gawa sa pulang pelus. Pinalamutian ng pattern na may burda na gintong sinulid. Pattern pattern - kulot na mga tangkay at dahon ng acanthus. Ito ay kinukumpleto ng mga pagsingit ng perlas at gintong kurdon. Sa gitna ng sinturon ay may pantay na krus, na may linya na may mga perlas kasama ang tabas, na puno ng gintong pagbuburda sa loob. Sa gitna ng krus ay isang maliit na esmeralda sa isang pilak na setting. Sa mga dulo, ang krus ay naka-frame na may malalaking perlas at maliit na semi-mahalagang berdeng bato. Kasama ang mga gilid ng sinturon ay may dalawang gintong ribbons, 17 cm ang haba, pinalamutian ng mga tassel ng gintong kuwintas. Ang lining ng sinturon ay ang parehong pulang pelus.