“Iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ang kanyang ina, at kakapit sa kanyang asawa; at [ang dalawa] ay magiging isang laman” (Gen. 2:24). Ang mga salitang ito sa aklat-aralin ay sumasalamin sa kakanyahan ng relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa lahat ng panahon. Ang pagsasagawa ng seremonya ng Kasal ng mga mag-asawa, ang pari ay nagpapatotoo sa harap ng Diyos ang kabigatan ng kanilang mga hangarin at ang pagnanais na makasama ang isa't isa hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa Walang Hanggan.

Ang mga taong malalim na nakaugat sa pananampalataya, na walang kanonikal na mga hadlang na natatanto kung ano ang isang responsableng hakbang na kanilang ginagawa sa kanilang buhay, ay maaaring pumasok sa isang kasal sa simbahan. Mas mainam na magpakasal sa mga kapananampalataya. Pinahihintulutan ng Western Church ang mixed marriages. Pinapayagan ng Russian Orthodox Church ang kasal sa mga Katoliko, Protestante, mananampalataya sa Triune God.

Imposibleng pumasok ang mga tao sa kasal sa simbahan kung hindi sila pumasok sa kasal na nakarehistro sa mga awtoridad kapangyarihan ng estado. Ang gayong pagsasama ay sa anumang paraan ay hindi mapapala ng simbahan. Tulad ng imposible ay isang kasal sa simbahan sa pagitan ng isang Kristiyano at isang ateista, mga kadugo, mga kinatawan iba't ibang relihiyon(kasabay nito, kung ang gayong mga tao ay pumasok sa isang kasal na nakarehistro sa estado, hindi ito itinuturing ng simbahan bilang pakikiapid).

Ang kasal ay hindi ginaganap sa mga araw ng pag-aayuno (Great, Christmas, Assumption, Apostolic), sa Cheese Week, Easter Week, sa panahon mula sa Nativity of Christ to the Epiphany (Svyatki). Gayundin, ang mga kasal ay hindi isinasagawa sa Sabado at sa araw bago. mabilis na araw(Miyerkules at Biyernes).

Para sa isang responsableng hakbang tulad ng kasal, dapat maghanda nang maayos ang isa. Ito ay kanais-nais na ang ikakasal ay maghanda para sa Kumpisal at Komunyon at magpatuloy sa mga sakramento bago ang Kasal. Kinakailangan din na bumili ng mga icon ng Tagapagligtas at ng Birhen. Siyempre, binili ang mga singsing sa kasal. Noong unang panahon, ang kasal at kasal ay ganap na walang kaugnayang mga ritwal. Halimbawa, ang mga singsing sa kasal ay ginamit sa panahon ng kasal, at ang mga singsing sa kasal ay ginamit sa panahon ng pagpaparehistro ng sibil. Ang singsing ay simbolo ng kawalang-hanggan panlabas na palatandaan ang indissolubility ng pag-aasawa, ang katotohanan na ang mga kasal ay kahit papaano ay magkakasama sa kabilang buhay. Kailangan mo rin ng puting tuwalya (tuwalya) para kumalat sa ilalim ng iyong mga paa.

Ipinakilala ng pari ang nobya at lalaking ikakasal sa templo, sa gayo'y nagsisimula sila ng isang bagong buhay na magkasama, dalisay at malinis. Sinunog ng pari ang templo ng tatlong beses, na sinusunod ang halimbawa ni Tobias, na nagningas ng atay ng isda upang itaboy ang demonyong tutol sa kasal. Pagkatapos ay binabasbasan niya ang nobya at ikakasal ng tatlong beses, ang parehong mga binibinyagan at kumuha ng mga kandila sa kanilang mga kamay.

Ang anumang sagradong aksyon sa simbahan ay nagsisimula sa pagluwalhati sa Diyos, ngunit sa panahon ng seremonya ng kasal ito ay lalo na binibigyang-diin, dahil sa mismong pagkilos ng kasal, ang ikakasal ay lumuluwalhati sa Diyos. Sa pagitan ng tradisyonal na pagpapatawad, ang deacon, sa ngalan ng lahat ng nananalangin sa templo, ay humihiling sa Panginoon na pagpalain ang kasal at tuparin ang anumang petisyon ng mag-asawa na may kaugnayan sa kanilang kaligtasan.

Higit pa rito, hinihiling ng pari ang ikakasal na iyuko ang kanilang mga ulo, habang siya mismo ay nananalangin sa Panginoon na Siya ay personal na magpadala ng basbas sa kasal na ito. Pagkatapos ay kinuha ng pari ang mga singsing mula sa Holy See at inilagay muna ito sa lalaking ikakasal, binabautismuhan siya ng tatlong beses sa mga salitang: "Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng lalaking ikakasal) ay ikakasal sa lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu", pagkatapos ay sa nobya: "Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) ay ang lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) at ang Anak, at ang Espiritu Santo.”

Ito ay hindi nagkataon na ang mga singsing ay nakahiga sa Banal na Trono sa kanang bahagi, na parang nasa harap ng mukha ng Panginoon. Naniniwala kami na sa pamamagitan ng paghipo sa Trono, natatanggap nila mula sa Diyos ang kapangyarihang magpababa ng biyaya sa mga pumapasok sa kasal. Ang mga singsing ay magkatabi, na sumisimbolo sa pag-ibig sa isa't isa ng mga mag-asawa sa hinaharap. Binasbasan ng pari ang ikakasal, ang lalaking ikakasal ay naglalagay ng singsing sa kamay ng nobya bilang tanda ng pangangalaga sa kanya. Tinanggap ng nobya ang singsing, tinatanggap sa parehong oras ang kanyang kahandaan na alagaan siya sa buong buhay niya. Ang kilos na ito ay ginagawa ng tatlong beses ayon sa bilang ng mga tao sa Diyos. Pagkatapos nito, ang pari ay nagdarasal na ang Panginoon mismo ay magpabanal sa kasal na ito, ipagkaloob ang kanyang biyaya sa mga mag-asawa at palakasin ang kanilang pagsasama.

Ang ikakasal ay dinadala sa gitna ng templo, tumayo sa isang tabla, espesyal na kumalat sa sahig, na sumisimbolo sa simula ng isang bagong malinis na buhay. Ang pari ay nagbabasa ng tatlong mahabang panalangin, kung saan hinihiling niya sa Panginoon na bigyan ang bagong kasal ng isang mapayapang buhay, ang pagkakataong makita ang mga anak ng kanilang mga anak na lalaki, pagsamahin ang nobya at lalaking ikakasal sa isang laman at bigyan sila ng bunga ng sinapupunan.

Sa pinaka-solemne at mahalagang sandali, ang pari sa ngalan ng Diyos ay pinagpapala ang ikakasal nang tatlong beses, na nakatayo sa harap ng Royal Doors na may mga korona sa kanilang mga ulo, na may mga salitang: "Panginoon, aming Diyos, koronahan sila ng kaluwalhatian at karangalan!". Pagkatapos ay binasa ang isang sipi mula sa Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Efeso (1 Cor. 7, 4-5), na nagsasalita tungkol sa pagkakaisa ni Kristo at ng Simbahan tulad ng isang kasal, at pagkatapos ng isang sipi mula sa Ebanghelyo ni Juan tungkol sa himala sa Canna ng Galilea (2, 1-11). Ito ay isang malalim na simbolikong sipi kung saan ang tubig ay ginagawang alak ng Panginoon, at sa gayon ay nagbibigay-liwanag sa kasal.

Matapos maisagawa ang panalangin na "Ama Namin", ang pari ay nag-iilaw sa alak at binibigyan ang batang mag-asawa ng tatlong beses na uminom mula dito. Pagkatapos ay ikinonekta niya ang kanang kamay ng lalaking ikakasal sa kanang nobya at tinatakpan sila ng nakaw, kaya ang asawa ay tumatanggap ng asawa mula sa Simbahan mismo. Inikot ng pari ang bagong kasal nang tatlong beses sa paligid ng lectern. Sa pagtatapos ng prusisyon, tinanggal ng pari ang mga korona at nag-alay ng dalawa pang panalangin sa Panginoon, na humihiling sa pangalan. Banal na Trinidad pagtibayin magpakailanman ang kanilang pagsasama. Ang mga asawa ay dinala sa Royal Doors, hinalikan ang krus, binibigyan sila ng mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos. Sa isang pinipigilang halik, ipinapahayag ng mag-asawa ang kanilang nararamdaman sa isa't isa.

Ang pagkain sa okasyon ng kasal ay dapat na katamtaman at napapanahong. Ang walang pigil na pagsasayaw at bulgar na toast ay ganap na hindi naaangkop dito. Ang lahat ay dapat maganap sa parehong kapaligiran kung saan ginanap ang Sakramento: maganda, masaya at disente.

Larawan ni Vladimir Eshtokin

Ito ang unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Malas ang mga kasalang nagaganap sa panahon mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany. Bilang karagdagan, hindi kinakailangan na magpakasal sa bisperas ng ikalabindalawang pista opisyal. Sa anumang kaso huwag magpakasal sa lahat ng mga post, kabilang ang Miyerkules at Biyernes. Mapanganib para sa mga kasalan ang mga araw ng Pagpugot kay Juan Bautista (Setyembre 11) at ang Pagtaas ng Banal na Krus (Setyembre 27). Ang isang kasal ay nagdudulot ng kasawian sa isang kasal hindi sa isang simbahan, ngunit sa isang monasteryo, pagkatapos nito ay mabilis na nagkalat ang mga tao.

oras ng kasal

Sumang-ayon sa kasal sa templo, maging ang magiging mag-asawa, o ang kanilang mga magulang. Ito ay itinuturing na isang magandang tanda kung pinag-uusapan nila ang oras ng kasal hindi sa lingkod ng simbahan, ngunit sa mismong pari. Siya mismo ang magsasabi sa iyo kung kailan ka magpapakita sa templo. Kadalasan lahat ng kasalan ay ginaganap sa mga simbahan pagkatapos Banal na Liturhiya, ito ay mula 11 hanggang ala-una ng hapon. Nais kong bigyan ka ng payo: hikayatin ang pari na pakasalan ka nang walang ibang mga mag-asawa, dahil, sa kasamaang-palad, ito ay ginagawa sa maraming simbahan. Bilang huling paraan, bayaran siya o magbigay ng pera para i-donate sa simbahan. Gaano man ka niya kumbinsihin na hindi ito mahalaga at ang lahat ng mga palatandaan ay walang kapararakan, dapat mong igiit ang iyong sarili. Sa anumang kaso huwag magpakasal sa isang pulutong, ito ay hindi mabuti at mali.

Tumunog ang kampana pagkatapos ng kasal

Ang isang magandang senyales para sa isang mag-asawa sa hinaharap ay kung maaari kang sumang-ayon sa pari sa pagtunog ng mga kampana kaagad pagkatapos ng kasal. Naaalala mo ba ang mga pelikula noong unang panahon? Madalas nilang ipakita kung paano umalis ang mag-asawa sa simbahan, at naririnig ang tunog ng mga kampana sa paligid. Kung sa ilang kadahilanan ay tinanggihan ka nila sa una, bayaran din ito, ngunit magkakaroon ka ng lahat ayon sa seremonya ng kasal, at ito ay isang magandang senyales kapag ang mga kampana ay binabati ang mga bata. Sabi ng matatanda pagtunog ng kampana nagpapaalam sa langit na may lumitaw na bagong pamilya, at ang mga anghel ay nagagalak at nananalangin sa Diyos para sa maligayang pagsasama, para sa mahabang buhay ng mga bagong kasal at para sa kanilang mga magiging anak.

Mga singsing sa kasal (kasal).

Ang unang bagay na binibili nila mula sa mga gamit sa kasal ay mga singsing sa kasal. Ang singsing sa kasal ay kumakatawan sa isang banal, hindi masisira na unyon, dahil walang paraan sa labas ng singsing, ito ay hindi mapaghihiwalay. Mayroong maraming mga palatandaan na konektado sa mga singsing, kung saan ang mag-asawa ay kasunod na ikinasal sa harap ng Diyos. Sa palagay ko ay magiging kapaki-pakinabang para sa iyo, mahal kong mga mambabasa, na malaman ang mga palatandaang ito.

• Ang mga singsing sa kasal ay hindi mabibili sa araw ng kasal, ang mga ito ay kinukuha nang hindi bababa sa tatlong araw bago.
• Bumili ng mga singsing nang magkasama, magkapares. Kung bibili ka ng mga singsing kapag nag-iisa ka, hindi mo rin magagawang ipares.
• Ito ay itinuturing na isang masamang palatandaan kung ang mga biniling singsing ay maliit o malaki. Kahit palitan mo sila tamang sukat, hindi ito makakatulong sa iyo, hindi magkakaroon ng kapayapaan at pagmamahalan sa iyong pamilya.
• Imposible ring gumawa (order) para sa iyong sarili ng mga singsing mula sa mga singsing ng mga kamag-anak at kaibigan. Hindi sila gumagawa ng mga singsing mula sa scrap o mga singsing mula sa mga patay na tao.
• Hindi sila nagpakasal sa isang singsing na iniwan mo mula sa isang nakaraang kasal, kung hindi, ang kasal mong ito ay hindi magiging masaya.
• Ang mga tamang singsing ay yaong walang mga ukit at bato. Ang mga singsing sa kasal ay dapat na makinis. Ang singsing na may bato, kahit na may brilyante, ay hindi angkop para sa pakikipagtipan sa mga tao.
• Bago ang kasal, dapat tanggalin ng nobya ang kanyang guwantes - singsing sa kasal huwag magsuot sa tela.
• Ang parehong singsing ay binili lamang ng nobyo. Kung ang isang babae ay bumili ng singsing para sa kanyang sarili, at siya ay bumili para sa kanyang sarili, kung gayon sa gayong pamilya ay hindi magkakaroon ng kasunduan.
• Ang mga singsing ay hindi ipinapakita sa sinuman bago ang kasal, at higit pa rito, walang sinuman ang pinapayagan na sukatin ang singsing sa kasal. Kung hindi, ang mga asawa ay ipagkanulo.
• Noong unang panahon, ang mga bagong kasal, bago matulog, inilalagay ang mga singsing sa kanilang mga tasa, sa inuming pulot, at sabay na umiinom. Ang pagkilos na ito ay hindi ganap na ligtas; kung walang ingat, ang singsing ay maaaring aksidenteng malunok.

Kasuotan sa kasal: damit, sapatos, alahas

Pagbibihis para sa isang korona, hindi ka maaaring magsuot Damit Pangkasal, simula sa mga manggas, dapat mo munang idikit ang iyong ulo sa leeg.

Siguraduhin na ang iyong damit ay may pantay na bilang ng mga pindutan, kung hindi man ay lokohin ka ng iyong asawa. Ang lahat ng mga pindutan ay dapat magkaroon ng isang pares.

Ang iyong kasuotan sa kasal ay hindi dapat binubuo ng isang palda at isang hiwalay na corset. Ang lahat ng mga damit sa kasal ay dapat na isang piraso, upang sa ibang pagkakataon ay hindi mo na kailangang makakuha ng diborsyo.

Sa lahat ng kasuotan ng nobya ay dapat walang ibang kulay maliban sa puti. Kahit panty at medyas dapat puti. Kung wala kang puting medyas, pinakamahusay na huwag magsuot ng mga ito.

Ang kasintahang babae ay hindi dapat magsuot ng alahas na perlas, kung hindi, magkakaroon ng maraming luha sa buhay ng pamilya.

Ang mga bulaklak ay hindi ipinapasok sa buhok, kung walang belo, ang kasal ay hindi magtatagal. Ang batang babae na pinalamutian ang kanyang damit sa baywang na may mga bulaklak ay magdurusa nang mahabang panahon sa panahon ng panganganak.

Huwag magpakasal sa mga sandalyas, ang kasal ay magiging napakasama.

Ang mga hubad na balikat, siyempre, ay maaaring palamutihan ang nobya, ngunit pagkatapos ay masisira nito ang buhay ng kanyang pamilya.

Ang ilang mga nobya ay nagpatibay ng fashion ng pagsusuot ng isang korona ng mga bulaklak sa kanilang mga ulo, tulad ng isang sirena. Ang kagandahang ito ay darating sa kanila nang patagilid. Hindi ka maaaring maglagay ng wreath na walang belo, sila, tulad ng mga sirena, ay magiging malungkot at malungkot sa lahat ng oras. Hindi mo kailangang ipagsapalaran ang iyong pagmamahal at kaligayahan ng pamilya.

Noong unang panahon, kapag ang nobya ay nakadamit para sa kasal, ang kanyang mga abay na babae ay nakatayo sa malapit at kinanta ang kantang ito:

"Tingnan mo,
mahal na ama,
Para sa akin, para sa kabataan
Maayos ba ang gamit ko
Pumunta sa simbahan ayon sa Diyos,
Bumangon sa ilalim ng gintong korona
tanggapin ang batas ng Diyos
Sa isang estranghero, sa isang estranghero?
Ako ay para sa iyo, ama
Hinampas ko ang aking noo,
napayuko ako.
Kasama mo ako, ama
Maliit na bagay
Naglakad malapit sa bench
Tumakbo ako ng may upuan.
Kinuha mo ako, ama,
Puti sa kanilang mga kamay.
Binuhat mo ako
ama,
Sa itaas ng ligaw na ulo,
Sinabi mo sa akin
Tatay: "
Hindi kita ibibigay
Mahal na anak,
Hindi para sa prinsipe
Hindi para sa master;
Itatanim kita, mahal na anak,
Sa mga hardin sa berde;
Poprotektahan kita, mahal na anak,
bakal na bakod;
tatakpan kita, mahal na anak,
Kamka pantubo;
Paliliguan kita, mahal na anak,
Madalas na perlas.
Dito ako nakaupo kasama mo
ama,
Sa isang sulok
Sa likod ng kurtina
Pinrotektahan mo ako, ama,
Mga girlfriend-chismis;
Tinakpan mo ako, ama,
Pag-asam at pag-ikot,
Hindi binuburan ng perlas,
Nangingilid ang luha.
Kunin ang aking mga kamay
Dadalhin
Sa bahay ng iba.
At doon ako magpakailanman
Para sa serbisyo ng lahat ng tao.
Kung kanino ko sasabihin
Kanino ako magrereklamo
Sino ang tatawag sa akin
Ang iyong anak na babae?
Sino ang magpupunas
Ang mapait kong luha
At sino ang magsusuklay sa akin
Yung scarves ko?
Hawakan mo ako,
Huwag mo akong hayaan, ama
At kung pakakawalan mo ako
Hindi ka tatawag
Huwag kang tumawag
At huwag magtanong.
Magiging alipin ako
May asawang alipin."

Ito ay isang masamang pangitain kung, bago pumunta sa opisina ng pagpapatala, ang isang bagay ay nakakulong o nakakabit ng mga pin sa nobya, ang lahat ng ito ay dapat makumpleto bago ang kasal, hindi bababa sa isang araw nang maaga. Napakasama rin kung may lumabas sa nobya o lalaking ikakasal sa bisperas ng kasal, lalo na ang isang pindutan - hindi ito isang magandang senyales. Upang maiwasan ang malaking problema, kailangan mong agad na basahin ang sumusunod na panalangin:

"Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.
Araw-araw, bawat oras.
Nasa karagatan-dagat
pike fish,
Ang kanyang mga pisngi ay damask,
Ang mga ngipin-bibig ay nakasalansan.
Siya ay buntot
ipinilig ang kanyang ulo,
Sapat na ang lahat sa paligid mo
At kung ano ang grabs - swallows.
Kaya kukuha siya
Ang aming kalungkutan
Dinala niya siya sa kanyang dagat.
Sa karagatan-dagat
Siya ay iningatan
At sa (ganyan at ganyan) hindi ko ako pinapasok.
Lumayo ka sa amin, kalungkutan,
Sa karagatan-dagat
Bumaba sa TV
Mula sa aming malinaw na mga mata
Mula sa korona, mula sa tainga,
Mula sa mga pulang dugo.
Mula sa atay ng biyenan
Na may masigasig na puso.
Sa aming bahay
Huwag mag-settle down
Mga problema at karamdaman
Huwag lumaki.
Maging aking mga salita
Malakas
Maging negosyo ko
Malagkit
Sa ngayon, sa loob ng maraming siglo
Sa lahat ng oras.
Amen. Amen. Amen".

Mga palatandaan bago ang kasal

Bago sila sumakay sa sleigh (kotse), ang mga bata ay tumatanggap ng basbas ng magulang. Para dito, lumuhod ang ikakasal at unang hinalikan ang krusipiho, at pagkatapos ay ang icon ng Tagapagligtas, kung saan pinagpapala nila sila ng mga salitang: Pinagpapala namin kayo, Mga Anak, na tanggapin ang kasal mula sa Diyos. Bumalik mula sa templo Mag-asawa Sa loob ng maraming taon. Mahalin ang Diyos, amang bayan At ang iyong mga magulang. Pagpalain ka nawa ng Panginoon sa lahat ng mahihirap na oras!

Hinahalikan ng mag-asawa ang imahe at bumangon mula sa kanilang mga tuhod. Nauna na silang sumakay sa kotse. At sinusundan na sila ng kanilang mga kaibigan, o, gaya ng sinasabi nila ngayon, mga saksi. Ang mga magulang ay hindi dapat nasa kasal, ngunit ang mga tao modernong tanawin dinadala nila sa simbahan at sa registry office kung sino ang gusto nila. Siguradong bibinyagan ng mga ina ng mag-asawa ang mga pupunta sa korona sa likod.

Sa kasal, mayroon ding ilang iba't ibang mga palatandaan, ang ilan sa pinakamahalaga, sa palagay ko, ipahiwatig ko sa ibaba.

Ang pagkakaroon ng isang pagpapala, kung ang ikakasal ay yumuko sa kanilang mga magulang sa parehong oras, kung gayon ito ay itinuturing na isang magandang tanda.

Hanggang sa magpakasal ang lalaki at babae, habang papunta pa sila sa templo, hindi nila maaaring tawagan ang isa't isa sa pangalan, kung hindi, magmumura sila ng marami.

Kapag ang mga kabataan ay patungo sa isang kasalan at biglang bumagyo, ang palatandaang ito ay nagpapahiwatig na magkakaroon ng maraming kaguluhan at kaguluhan sa buhay ng bagong kasal. Sa mga naglalakbay kasama ang mga bata, palaging mayroong isang mas matanda, kaya dapat niyang sabihin sa ipoipo sa sandaling iyon: "Huwag mo kaming talikuran, lampasan mo kami. liko-tungo sa kabundukan, magdala ka ng kalungkutan doon. Susi. Lock. Dila. Amen. Amen. Amen."

Siyempre, iisipin ng ilan sa inyo ngayon: oo, saan kaya ito matandang tanda alam mo yung sasama samin? At ikaw ay ganap na tama! Ngunit iyon ang mayroon ka ng panalanging ito sa ngayon. Kung, halimbawa, magpakasal ka sa taglamig, pagkatapos ay buksan ang libro, isulat ito sa isang piraso ng papel, ibigay ito sa matanda sa tren ng kasal at balaan: kung sumabog ang masamang panahon, magsisimula ang isang bagyo ng niyebe, basahin ang panalanging ito.

Kung abutan ka ng bagyong may pagkulog at pagkidlat patungo sa korona o bumagsak ang granizo, kailangan mong sabihin nang tatlong beses:
Elijah ang Propeta
Ama, tulong
Lahat ay masama sa ating paraan
Kunin mo.
Nawa ang ating buhay
Magiging matamis ito
Sa mga landas
makinis.
Sa ngayon, sa loob ng maraming siglo
Sa lahat ng oras.
Sa pangalan ng Ama at ng Anak
At ang Espiritu Santo.
Ngayon, ngayon,
Magpakailanman at magpakailanman.
Amen". Kung ikakasal ka sa tag-araw o tagsibol, dito rin dapat siguraduhin kung sakaling umulan o bumuhos ang yelo habang papunta ka sa korona! Kumuha ka ba ng payong kung sakaling maulap ang panahon? At sa isang mahalagang bagay bilang isang kasal, dapat na ikaw ay ganap na armado!

Kung patungo sa tren ng kasal ay pupunta prusisyon ng libing, kung gayon, alam mo, hindi ito sapat. Ang lumang pagsasabwatan na ito ay magliligtas sa iyo mula sa gulo. Siyempre, mas madali kung sakaling mag-imbita ng isang mangkukulam sa iyo, ngunit paano kung wala? Sa pangkalahatan, kailangan mo pa ring kasama ang mga panalanging ito:

“Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo. Amen.
Ako ay magiging (ganyan at ganyan),
pinagpala
Aalis ako sa dalisay na bukid,
magdadasal ako.
Sa silangang bahagi
Worth a church
Tungkol sa malalayong sulok
Tungkol sa malalayong krus,
Tungkol sa malayong mga trono
At malalayong pandiwa
Banal na apatnapung nagdarasal na mantis.
Walang tao sa simbahang ito
hindi pwede
Huwag muling ayusin
Wag kang gumalaw
Walang makakagawa nito
Dalhin mo
Walang makakakaya
Aral ang kanyang dayap,
Hindi patay o buhay
Hindi maliit o malaki
Hindi bata o matanda
Hindi kulay abo.
Gayon din sa ating lahat
Walang makakakaya
sirain, sirain,
pagkasira.
ang aking mga salita,
ibinigay ng Diyos
Patayin ang aking mga gawain.
Diyos tulungan mo ako.
Biyayaan ka.
Sa pangalan ng Ama at ng Anak
At ang Espiritu Santo. Amen."

Mga palatandaan sa kasal sa simbahan

Pagtaas sa balkonahe ng templo, ang nobya ay dapat maging lubhang maingat. Ang isang mahabang damit kung minsan ay nakakakuha ng gusot sa mga binti, at ang ilang mga batang babae, na ayaw, ay tumapak sa laylayan ng damit at natitisod. Ang isang mahabang liwanag na belo, na tinatangay ng hangin, ay nagsasara din ng kanyang paningin, na nangangahulugan na may panganib na matisod at mahulog, at ito ay tiyak na sa oras na ito, habang siya ay umaakyat sa hagdan, na ang kasintahang babae ay dapat sabihin sa isip:

"Hayaan ang lahat ng aming kalungkutan
Mga problema at sakit
Hindi sila sasama sa amin
Pababa ng aisle
At mananatili
Lampas sa threshold ng templo!

Ito ay ginagawa sa lahat ng oras, at ito ay ginagawa pa rin upang hindi magpakasal sa anumang kasawian, hindi mo alam kung sino ang nagnanais sa iyo ng masama.

Sa lugar kung saan ang mga kabataan ay kailangang tumayo, ang matchmaker o ang saksi ng kasal ay naglalagay ng tuwalya sa sahig ng templo, sa ilalim ng kanilang mga paa. Karaniwang tinatanggap na ang unang nakatapak ng tuwalya sa mga kabataan ang siyang magiging padre de pamilya. Sa anumang kaso ay hindi ka dapat mag-iwan ng tuwalya sa templo pagkatapos ng kasal, tulad ng hindi mo iniiwan ang iyong mga kandila sa kasal. Dapat tandaan ng nobya kung aling kandila ang kanya at kung alin ang kanyang asawa, dahil ang mga kandilang ito ay maaaring markahan ng isang strip mula sa pako o tape. Pagkatapos ng kasal, karaniwang tinitingnan ng mga tao kung sino sa mga mag-asawa ang may mas maliit na kandila, mas maaga siyang mamamatay. Ang mga kandila ng kasal ay pinananatili, sila ay naiilawan sa mahihirap na oras, halimbawa, kapag ang isang bata ay may sakit.

Ang mga kabataan ay dapat pumunta sa templo Kanang paa, mula sa kaliwang paa ay hindi sila pumunta sa kasal.

Kung ang mga kabataan ay bumaba sa hagdan mula sa templo pagkatapos ng kasal at mula sa langit sa oras na ito, na may bahaghari, ang mainit na ulan ay babagsak, pagkatapos ay mabubuhay sila sa pag-ibig at pagkakasundo hanggang sa pagtanda.

Kapag ang mga korona ay gaganapin sa itaas ng mga bagong kasal sa templo, hindi sila dapat tumingin sa mga mata ng isa't isa, kung hindi, palaging magkakaroon ng pagtataksil sa kanilang pamilya. Kailangan mong tumingin hindi sa mga kandila, hindi sa mga panauhin, hindi sa koro ng templo, ngunit sa pari lamang na nagpuputong sa kanila.

Ang manggagamot na naroroon sa kasal (ang kanyang tungkulin ay protektahan ang mga bata mula sa pinsala sa korona) ay dapat bumulong paminsan-minsan:

"Iligtas, Panginoon, at iligtas
sila mula sa lahat ng kasamaan
banal na Espiritu
Krus na nagbibigay-buhay,
Ang mga panalangin ng lahat ng mga banal.
Sa pangalan ng Ama at ng Anak
At ang Espiritu Santo.
Amen."

Kung sinabi niya ito ng apatnapung beses sa panahon ng iyong kasal, kung gayon walang sinuman ang maaaring makapinsala sa iyo sa panahon ng iyong kasal, kahit na mayroong apatnapung mangkukulam sa templo para sa layuning ito.

Mga palatandaan pagkatapos ng kasal

Pagkatapos ng kasal, ang mga bagong kasal ay umuwi upang dalhin ang kanilang kagalakan at kaligayahan sa pintuan. Ito ay kung paano ito palaging ginagawa at sa lahat ng oras. Ang mga modernong kabataan ay hindi agad pumunta sa mesa ng kasal, ngunit sumakay sa mga magagandang lugar ng lungsod upang kunan ng larawan sa kanilang mga damit. Hindi ko at wala akong karapatang sabihin sa mga kabataan na kumilos tulad ng ginawa ng kanilang mga ninuno, ngunit kailangan pa ring pag-isipan ito.

Kailangan mong umuwi mula sa templo hindi sa parehong daan na pinuntahan mo sa templo. Habang nagmamaneho ang bagong kasal pagkatapos ng kanilang kasal, hindi mabilang na mga mata ang sumusunod sa tren ng kanilang kasal. Matagal nang alam at napatunayan pa na ang mensahe ng mga kaisipan ay nagkatotoo. Ang mga taong nag-aalaga sa iyo ay pinagkalooban iba't ibang tadhana at kabilang sa kanila ang mga hindi pa nakapag-asawa o nag-asawa, at ang mga diborsiyado, mga balo at mga biyudo na inilibing ang kanilang mga asawa at asawa. Ang ganitong mga tao, na nakikita ang prusisyon ng kasal, ay hindi sinasadyang nagsimulang inggit sa iyong kaligayahan, na nangangahulugang sa sandaling ito ay nasa panganib ka para sa masamang mata. Upang maiwasan ang masasamang bagay, ang mga pin ay dapat na naka-pin sa mga damit ng nobya at lalaking ikakasal, sa isang lugar sa isang hindi mahalata na lugar.

Ang tinapay kung saan binabati ang ikakasal pagkabalik mula sa kasal ay dapat alisin upang walang makakain ng mumo mula rito. Ang tinapay na ito pagkatapos ng kasal ay maaari lamang kainin ng mag-asawa at ng pinakamalapit na kamag-anak - ina at ama.

Pagpasok sa bahay pagkatapos ng kasal, dapat hawakan ng nobya ang hamba ng pintuan sa harap at sabihin sa isip:

"Ako ay isang fox
At siya ay naging isang leon.
walang tao sa akin
Hindi maka-offend
Ina ng Diyos
Tutulungan ako.
Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.
Ngayon, magpakailanman, magpakailanman at magpakailanman. Amen."

Mga karatula sa mesa ng kasal

Ang mga kabataan ay nakaupo sa mesa ng kasal upang ang kanilang mga bangko (o upuan) ay natatakpan ng isang fur coat na nakabukas sa labas. Sa fur coat na ito, ang ina ng lalaking ikakasal ay kailangang sabihin nang maaga: Ilang Buhok ang nasa fur coat, Napakaraming anak ang magiging asawa at asawa! Ginagawa ito upang ang batang pamilya ay hindi makaranas ng pagkabaog.

Ang mga bagong kasal ay hindi dapat uminom ng alak sa mesa ng kasal. matandang tanda ay nagsabi: kung ang mga bata sa hapag ng kasalan sa panahon ng kapistahan ay humigop, kung gayon ang kanilang mga anak, kapag sila ay lumaki, ay iinom ng alak. Noong unang panahon, kahit na ang tsar-pari ay inihain sa mesa ng kasal hindi lasing na alak, ngunit honey sbiten.

Ang mantel na tumatakip sa mesa ng kasal ay maaaring magamit. Kung uupo ka sa mantel na ito sa oras na magsisimula ang iyong pananakit ng panganganak, magiging mabilis at madali ang panganganak. Bilang karagdagan, kung ang isang tablecloth ng kasal ay inilalagay sa mesa tuwing susunod na anibersaryo ng kasal, kung gayon ang mag-asawa ay mabubuhay nang walang paghihiwalay hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. Ang isang mantel sa kasal ay hindi kailanman ibinigay sa maling mga kamay, para sa upa. Ito ang iyong anting-anting mula sa lahat ng problema at paghihiwalay.

Dapat mayroong pantay na bilang ng mga bisita sa mesa ng kasal, kabilang ang mga ikakasal. Kung sa ilang kadahilanan ay hindi ito gumana, mag-imbita ng isang tao sa mesa ng kasal, hindi bababa sa sinumang kapitbahay.

Kung sa panahon ng kapistahan ng kasal ang nobya ay nagbuhos ng kanyang sarili ng inumin, pagkatapos ay ang kanyang asawa ay magsisimulang uminom.

Minsan ay nilalagay ang tuwalya sa tuhod ng mag-asawa upang hindi madungisan ang kanilang kasuotan. Hindi mo maaaring punasan ang mga kamay ng mag-asawa sa mesa gamit ang isang tuwalya. Hilingin na bigyan ka ng isa pang tuwalya sa iyong mga tuhod.

Mag-ingat na huwag magnakaw ng anumang bahagi ng iyong damit Pangkasal(halimbawa, guwantes ng nobya). Kadalasan ang mga tao ay nagnanakaw nito sa layunin upang mapunan ang kanilang kaligayahan sa kapinsalaan ng kaligayahan ng iba. May mga kaso kung kailan tinanggal ng nobya ang belo sa loob ng maikling panahon (upang mas maginhawang pumunta sa banyo) at sa panahong ito ang belo ay nawala nang walang bakas. Nang maglaon ay nasira ang kasal ng mag-asawa.

Mayroong gayong tanda: kung ang isang kabataang babae ay nagnanais ng kapayapaan sa pamilya, pagkatapos ay nag-aalok siya ng mga bisita ng isang toast sa kanyang biyenan; kung mas mahalaga sa kanya ang kapakanan ng buhay, kung gayon ang kanyang unang toast ay sa kanyang biyenan.

Mga tip para sa mga regalo sa kasal

Kapag nagpakasal ang mga kabataan, tila sa kanila ang lahat sa kanilang paligid ay nagagalak sa kanilang kaligayahan, hinahangaan sila at binabati sila ng mabuti. Ngunit, sa kasamaang-palad, hindi ito palaging nangyayari. Kung, halimbawa, ang isang lalaki bago ang kanyang kasal ay may kasintahan na kasama niya sa mahabang panahon nakilala at nangakong magpakasal, kung gayon hindi maitatapon na ang batang babae na niloko niya, na nagtatanim ng isang mortal na sama ng loob, ay hindi susubukang maghiganti sa kanya - upang sirain siya bagong pag-ibig. Sinasamantala ang kaguluhan at kalituhan sa kasal, kung minsan ay marami sa mga bisita ang hindi magkakilala, ang kanyang ex-fiancee ay madaling magpasa ng regalo sa pamamagitan ng isang tao, na sinasalita para sa iskandalo at diborsyo. Sa katunayan, ang lahat ng ito ay hindi mahirap, dahil ang lahat ay masaya sa panahon ng kasal at walang nag-iisip tungkol sa masama, ngunit samantala, ang nangangailangan nito ay hindi nakikita ang kanyang kasamaan sa bagong pamilya!

Ang seremonya ng kasal ay isang napaka sinaunang kaugalian na hindi nawala ang kaugnayan nito sa paglipas ng panahon. Hanggang ngayon, ang mga maligayang nagmamahalan, na tinatakan ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng kasal sa tanggapan ng pagpapatala, ay pumunta sa simbahan upang patotohanan ang kanilang pagsasama sa harap ng Diyos. Mayroong ilang mga patakaran para sa kasal, kung paano maghanda para sa sagradong sakramento na ito, pati na rin kung paano ito nangyayari - matututunan mo mula sa artikulong ito.

Sa kasamaang palad, hindi lahat ng tao ay maaaring tanggapin sa seremonyang ito. Kaya, ang kasal ay hindi magagamit para sa iyo sa mga ganitong kaso:

1. Kung natugunan mo na ang ritwal na ito ng tatlong beses. Ngunit kahit na ang pangalawang kasal sa isang hilera ay magiging medyo may problema.
2. Sa kaso kapag ang isa sa mga magkasintahan o pareho nang sabay-sabay na sumunod sa hindi Kristiyanismo, ay hindi nabautismuhan sa isang simbahan ng Orthodox at walang pagnanais na mabinyagan bago ang kasal.
3. Kung ang isa sa mga magkasintahan ay may wastong simbahan o civil marriage union (sa unang sitwasyon, ang pahintulot mula sa obispo ay kinakailangan upang wakasan ang unyon).
4. Ipinagbabawal na magpakasal sa mga taong may malapit na kaugnayan (hanggang sa ikaapat na henerasyon). Gayundin, ang kasal ay hindi pinapayagan sa kaso ng espirituwal na pagkakamag-anak (halimbawa, para sa ninong at ninong, ninong at ninong, at iba pa).
5. Nalalapat ang pagbabawal sa mga taong may sakit sa pag-iisip.
6. Gayundin, ang pari ay hindi papayag na pakasalan ang mga ateista na gumagamit ng seremonya hindi para sa espirituwal na mga kadahilanan, ngunit para sa ilang iba pang mga kadahilanan (sa kagustuhan ng kanilang mga magulang, bilang isang pagkilala sa fashion, at iba pa).
7. Para sa kasal, dapat mayroon kang sertipiko ng pagpaparehistro ng kasal, pati na rin ang mga pasaporte na may mga selyo.
8. Ang isang batang babae ay maaaring magpakasal sa isang simbahan kung siya ay ganap na labing-anim na taong gulang, at isang lalaki - mula labing walong taong gulang.

Ano ang kailangan mo para sa seremonya ng kasal

Kung gusto mong kunan ng video ang ritwal o kumuha ng litrato, siguraduhing talakayin nang maaga ang mga puntong ito. Mahalaga na sa proseso ng sagradong sakramento ay walang dapat makagambala sa klero at lahat ng natipon mula sa rito.

Ang mga saksi na nabautismuhan sa isang simbahang Ortodokso ay mahalaga para sa kasal. Isipin kung sino ang pinakaangkop para sa papel na ito - pagkatapos ng lahat, ang pinakamahusay na mga lalaki ay kailangang panatilihin ang korona sa mga ulo ng mga bagong kasal sa buong ritwal. Samakatuwid, ipinapayong pumili ng mga saksi na may mataas na tangkad at medyo matibay.

Bago pa man, kakailanganin mong mag-stock sa naturang kinakailangang arsenal:

Ang tagal ng seremonya ng kasal ay humigit-kumulang animnapung minuto, kaya siguraduhing bigyan mo rin ang iyong sarili ng komportableng sapatos.

Paano maghanda para sa ritwal

Karamihan mahalagang aspeto- upang maging nasa maayos na estado ng pag-iisip at taos-pusong pagnanais na maisagawa ang ritwal na ito.

Bilang karagdagan, tatlong araw bago ang kasal, ang mga bagong kasal ay kailangang mag-ayuno. Ginagawa rin ang kumpisal at komunyon bago ang kasal.

Bilang default, ang simula ng kasal ay alas dose ng gabi, mula sa oras na ito kailangan mong pigilin ang pagkain, inuming tubig, inuming nakalalasing at hindi paninigarilyo. Ang pakikipagtalik ay ipinagbabawal.

Pagdating sa simbahan, ang mga bagong kasal ay kailangan munang magkumpisal at kumuha ng komunyon, at pagkatapos nito ay magpapalit sila ng isang espesyal na kasuotan sa kasal.

Ano ang dapat maging ugali sa simbahan

Ang templo ay isang sagradong lugar na dapat sundin ilang mga tuntunin pag-uugali, ibig sabihin:

• Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mga headdress, pectoral crosses at maayos na damit, tinatakpan ang kanilang mga braso at binti;
• Kailangan mong gumawa ng up bago ang paglalakbay sa loob ng dahilan;
• Dumating sila sa simbahan labinlimang minuto bago magsimula ang seremonya, nagsisindi ng kandila at nagpupuri sa mga imahe;
• Sa templo, dapat mong patayin ang iyong cell phone;
• Bawal magsalita habang naglilingkod;
• Kapag ang seremonya ay isinasagawa, ang isa ay hindi maaaring gumalaw sa paligid ng templo;
• Tanging ang mga matatanda o maysakit lamang ang nakaupo sa simbahan;
• Ang kalahating lalaki ay sumasakop sa kanang bahagi ng bulwagan, at ang kalahating babae ay sumasakop sa kaliwa;
• Bawal lumapit sa altar;
• Bawal sa simbahan ang paghawak ng kamay ng isa't isa;
• Ang mga kamay ay hindi dapat ilagay sa mga bulsa;
• Huwag tumalikod sa mga icon;
• Kung sa ilang kadahilanan ay hindi mo kayang tiisin ang buong seremonya ng kasal, pinakamahusay na tumayo sa pasukan ng simbahan, ngunit huwag umalis sa serbisyo bago ang nakatakdang oras;
• Ang mga taong Ortodokso ay dapat mabinyagan gamit ang kanang kamay.

Mahalaga na ang mga taong ikakasal at ang mga panauhin na naroroon sa seremonya, sa lahat ng paraan ay sumunod sa inilarawan na mga patakaran.

Paano ginaganap ang seremonya ng kasal sa Orthodox Church?

Ang kasal sa Orthodox ay isinasagawa sa dalawang yugto:

• ang una ay ang pagpapakasal;
• at ang pangalawa ay ang mismong kasal.

Ang seremonya mismo ay ganito:

1. Sa simula, inilalabas ng diakono ang mga singsing sa isang espesyal na pinggan.
2. Nilapitan ng pari ang bagong kasal at inabutan sila ng mga kandilang sinindihan.
3. Pagkatapos ay hinahawakan ng klerigo ang isang ulam sa harap ng mga bata, kung saan nakahiga ang mga singsing, at inanyayahan silang palitan sila ng 3 beses. Ang ikakasal ay dapat munang ipasa ang mga singsing sa isa't isa sa isang tray ng tatlong beses at pagkatapos ay ilagay sa kanilang sarili. Ito ay nagpapakilala ng pagsang-ayon, pagtulong sa isa't isa at pagkakaisa sa isang pagsasama ng mag-asawa.
4. Pagkatapos ng mga pagkilos na ito, kinuha ng pari ang korona ng bagong kasal, at binibinyagan siya ng koronang ito. Pagkatapos ay binigay niya sa nobyo na hawakan ang kanyang mga labi sa imahe ng Tagapagligtas, na nakadikit sa korona. Pagkatapos ay inilalagay ang korona sa ulo ng bagong kasal.
5. Ang isang katulad na seremonya ay ginaganap para sa nobya. Ngunit ang korona ng batang babae ay pinalamutian ng imahe ng Ina ng Diyos, na dapat niyang halikan.

Tandaan! Ang proseso ng paglalagay ng koronang pangkasal sa ulo ng ikakasal ay sumisimbolo na mula ngayon sila ay hari at reyna para sa isa't isa.

1. Pagkatapos ay dinala ang isang tasa ng alak. Binibinyagan ito ng pari at ibinibigay sa bagong kasal, at dapat nilang alisan ng tubig ang tasa hanggang sa ibaba ng tatlong beses.

Ang mangkok ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng mga tadhana, pati na rin ang kahandaang maranasan ang parehong masaya at malungkot na mga sandali sa buhay na magkasama.

1. Pagkatapos ay pinagsasama ng klerigo ang kanang kamay ng ikakasal sa pamamagitan ng kanyang kamay at hinawakan ang mga ito sa palibot ng lectern ng tatlong beses. Ang pagkilos na ito ay simboliko rin, ito ay nagmamarka na mula ngayon ang mga kabataan ay dapat laging magkahawak-kamay na lumakad sa isa't isa.
2. Paglapit sa mga maharlikang pintuan, dapat na halikan ng lalaking ikakasal ang icon ng Tagapagligtas, at ang nobya - ang Ina ng Diyos, pagkatapos ay nagbabago sila ng mga lugar.
3. Sa konklusyon, pinapayagan ng pari ang mga kabataan na hawakan ang Krus gamit ang kanilang mga labi at mga kamay sa dalawang imahe: ang icon ng Anak ng Diyos (groom) at ang Ina ng Diyos (nobya). Hinatid sila sa bahay at inayos sa kanilang kama.

Ang mga aksyon na inilarawan sa itaas ay gumagawa ng mga bagong kasal na hindi lamang legal na mag-asawa bago ang estado, kundi pati na rin sa harap ng mukha ng Panginoon. Ang pagtatapos ng isang kasal ay mas mahirap kaysa sa isang ordinaryong kasal, para dito kakailanganin mong makakuha ng pahintulot mula sa klerigo.

Panoorin ang seremonya ng kasal sa susunod na video

seremonya ng kasal sa Simbahang Orthodox ay tumutukoy sa mga Sakramento ng Simbahan, kung saan, sa isang pangako sa isa't isa ng mga nag-aasawa na maging tapat sa isa't isa sa anumang sitwasyon, ang Diyos mismo ang nagpapala sa mag-asawa na maging isa sa buong buhay kasama si Kristo.

Ang mga patakaran ng kasal ay nangangailangan na ang mga mag-asawa sa hinaharap na gumawa ng desisyon ay mabinyagan ayon sa mga batas ng Orthodoxy at mapagtanto ang kahalagahan ng ritwal na ito.

Ang espirituwal na kakanyahan ng kasal

Sinabi ni Jesus sa Bibliya na hindi maaaring sirain ng mga tao ang pagkakaisa na pinagpala ng Diyos. ( Mateo 19:4-8 ).

Ang seremonya ng kasal sa Orthodox Church ay isang aksyon na isinagawa ng mga pari bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, kung saan ang dalawang kaluluwa ay pinagsama sa isa.

Sinasabi sa Genesis 1:27 na nilikha ng Diyos ang tao, bigyang-pansin, hindi ang dalawang tao, kundi isa - nilikha ng Panginoon ang isang lalaki at isang babae.

Ang sakramento ng pagpunta sa ilalim ng korona ng mag-asawa ay binubuo sa pagtawag para sa tulong ng Banal na Trinidad upang magbigay ng isang pagpapala para sa hinaharap na buhay pamilya.

Sa panahon ng seremonya ng pagpapala, ang mag-asawa ay nasa ilalim ng espirituwal na proteksyon ng Simbahan, na naging Kanyang bahagi.

Ang asawang lalaki ang ulo ng pamilya, at si Jesus ang ulo ng pamilya.

Ang mag-asawa ay isang prototype ng relasyon sa pagitan ni Jesus at ng Simbahan, kung saan si Kristo ang lalaking ikakasal, at ang Simbahan ay ang nobya, na naghihintay sa pagdating ng kanyang katipan.

SA maliit na simbahan ng pamilya mayroon ding mga serbisyo sa anyo ng mga karaniwang panalangin at pagbabasa ng Salita ng Diyos, ang kanilang sariling sakripisyo ng mga asawa para sa pagsunod, pagtitiyaga, pagpapakumbaba at iba pang mga sakripisyong Kristiyano.

Ang mga batang ipinanganak mula sa isang mag-asawang kasal sa Orthodoxy ay tumatanggap ng isang espesyal na pagpapala sa pagsilang.

Ang pagsisimula ng isang karaniwang buhay, kahit na ang mga Kristiyano ay hindi tunay na tagatupad ng Salita ng Diyos, ay bihirang dumalo sa mga serbisyo sa templo, maaari silang lumapit sa Diyos sa pamamagitan ng Misteryo ng pag-uugnay ng dalawa sa isa.

Sa pamamagitan lamang ng pagtayo sa ilalim ng korona ng pagpapala ng Diyos madarama ng isang tao ang kapangyarihan ng Kanyang biyaya.

Minsan ang mag-asawa ay umiibig sa isa't isa para lang pisikal na antas, ngunit hindi ito sapat para bumuo ng masayang buhay na magkasama.

Matapos ang seremonya ng espirituwal na unyon, lumilitaw ang isang espesyal na koneksyon, na nagbibigay ng isang malakas na puwersa para sa isang mahabang kasal.

Sa pagtanggap ng mga pagpapala sa templo, ipinagkakatiwala ng mag-asawa ang kanilang sarili sa proteksyon ng Simbahan, na pinapasok si Jesucristo sa kanilang buhay bilang Panginoon ng tahanan.

Pagkatapos ng perpektong seremonya, kinuha ng Diyos ang kasal sa Kanyang mga kamay at dinadala ito sa buong buhay, ngunit sa pagsunod sa mga batas ng Kristiyano ng mga miyembro ng pamilya.

Kasal

Ano ang espirituwal na proseso ng paghahanda para sa kasal

Ang mga panuntunan sa kasal sa Orthodox Church ay nagsasabi na sa mahalagang okasyon sa espirituwal na buhay dapat maghanda. Ang Govenye ay isang Kristiyanong gawa ng hinaharap na pamilya bago ang Banal na Simbahan.

Kung walang pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo, ang mag-asawa ay hindi maaaring tanggapin sa seremonya ng pagpapala sa harap ng Diyos.

• ipakita ang lahat ng kasalanan, tahasan at hindi malinaw, at patawarin sila;
• palayain mula sa puso ng lahat ng nagkasala;
• humingi ng kapatawaran mula sa nasaktan;
• bayaran ang mga utang.

Pagkatapos magkumpisal, ang mag-asawa ay pinahihintulutang kumuha ng komunyon.

Ano ang bibilhin bago ang kasal

Mayroong isang buong listahan ng mga bagay na kailangan upang maisagawa ang seremonya.

• Ang mga icon ay isang mahalagang katangian kapag binabasbasan ang isang mag-asawa. Sa hinaharap, ang mga Banal na larawan ng Ina ng Diyos at ni Hesukristo ay magiging isang anting-anting at pagpapala sa mga dambana para sa pamilya.
• Ang mga singsing sa kasal ay walang gilid o dulo. Ang paglalagay ng singsing sa isa't isa, ang ikakasal ay nanunumpa ng walang hanggang pag-ibig at ang hindi pagkakahiwalay ng inilaan na kasal.

Ang mga singsing na gawa sa ginto ay mga simbolo ng sikat ng araw, ang mga singsing na pilak ay isang salamin ng liwanag ng buwan na nagniningning sa repleksyon ng araw.

Kaya't ang lahi ng Ortodokso ay nagniningning sa repleksyon ng pag-ibig ng Trinidad ng Diyos.

• Mga kandila sa kasal.
• Mga panyo para hawakan ang mga kandila at korona.
• Mga burda na tuwalya o board na:
  • palamutihan ang mga icon;
  • takpan ang isang tray na may isang tinapay;
  • ilagay sa ilalim ng iyong mga paa.

Icon para sa kasal

Sapilitan ba ang presensya ng mga saksi?

Bago ang rebolusyon, ang kasal ay natapos lamang sa templo at may lahat ng karapatang sibil at legal.

Ang kasal ng Orthodox ay isinasagawa lamang sa pagkakaroon ng mga guarantor, kasalukuyang mga saksi, na naitala sa mga aklat ng simbahan bilang mga ninong at ninang.

Bilang mga saksi, bilang panuntunan, kinuha nila ang mga taong nakakakilala sa mga pamilya ng nobya at lalaking ikakasal. Hindi lamang kinumpirma ng mga guarantor ang natapos na Sakramento sa pamamagitan ng kanilang mga lagda, ngunit kalaunan ay naging mga tagapangasiwa ng batang mag-asawa.

Sa oras na iyon, ang mga walang asawa, mga kabataan na hindi pa alam ang pagiging kumplikado ng buhay pamilya, ay hindi kinuha bilang mga saksi. Sa pagkawala ng mga talaan ng simbahan, ang mga taong ito ay mga saksi ng Sakramento.

Ngayon ang templo ay hindi nangangailangan ng obligadong presensya ng mga saksi sa kasal, ngunit tinatanggap nito kapag ang mga kamag-anak, kaibigan at kamag-anak ay dumating upang ibahagi ang Sakramento sa mga kabataan.

Ang mga Saksi, Orthodox, ay may hawak na mga korona sa mga ulo ng mag-asawa.

Ang nobya o ang saksi ay dapat mag-ingat ng mga snow-white holiday scarves para sa aksyon na ito nang maaga.

Sa kawalan ng mga guarantor, ang mga korona ay inilalagay sa mga ulo ng mga ikakasal, kaya't ang dalaga ay maingat na gumawa ng gayong hairstyle na hindi makagambala sa pag-reclining ng korona.

Posible bang magpakasal sa Orthodox, hindi mahigpit na sumunod sa mga canon ng simbahan

Ginawa ng ilang tao ang seremonya ng kasal sa templo bilang isang naka-istilong katangian ng isang kasal, na tinatrato ito nang walang paggalang.

Hindi nauunawaan ang espirituwal na halaga ng pagpapala ng hinaharap na karaniwang buhay, ang mga tao ay nag-aalis ng espirituwal na kagalakan mula sa pagiging nasa ilalim ng proteksyon ng Makapangyarihan sa lahat.

Ang ilang kabataan ay tumatangging basbasan sa templo dahil sa paglamig ng kanilang pananampalataya.

Binubuksan ng Lumikha ang Kanyang mga pintuan sa lahat ng Orthodox na nais tumanggap ng pagpapakabanal ng kanilang kasal. Walang nakakaalam kung anong oras hihipuin ng Banal na Espiritu ang puso ng makasalanan, marahil ito ay mangyayari sa panahon ng kasal. Huwag limitahan ang Diyos sa pagbibigay ng awa.

Ang obligadong pag-aayuno at komunyon ay tutulong sa ikakasal na makalapit nang may paggalang sa trono ng Diyos.

Paano kumilos sa templo sa panahon ng Sakramento

Ang mga taong bihirang dumalo sa mga serbisyo sa simbahan kung minsan ay hindi gumagalang sa mga dambana dahil sa kanilang kamangmangan sa simbahan.

Ang kasal sa templo ay isang sagradong seremonya kung saan ipinagbabawal na makipag-usap, tumawa, bumulong, at higit pa sa pakikipag-usap sa mobile phone.

Kahit na ang pinakamahalagang tao ay kinakailangang patayin ang lahat ng paraan ng komunikasyon bago pumasok sa templo.

Ang pagiging nasa gitna ng templo, dapat mong maingat na subaybayan ang paggalaw kasama nito, upang hindi aksidenteng tumalikod sa mga banal na imahe, lalo na ang iconostasis.

Sa panahon ng seremonya, na nagaganap pagkatapos ng Liturhiya, ibinibigay ng Simbahan ang lahat ng Kanyang atensyon sa dalawang tao - ang ikakasal, na pinagpapala sila sa masayang buhay, habang ang isang panalangin ay maaaring isagawa para sa mga magulang o mga taong nagpalaki sa ikakasal.

Taglay ang pagpipitagan at buong atensyon, taimtim na nananalangin ang batang mag-asawa para sa Sakramento ng pagpapala sa kanilang hinaharap na buhay na maganap sa loob ng maraming taon hanggang sa paghihiwalayin ng kamatayan ang mag-asawa.

Dapat bang takpan ng nobya ang kanyang ulo sa panahon ng kasal?

Ang isang snow-white na damit, isang mahangin na belo ay isang tradisyonal na imahe para sa isang nobya, ngunit ang mga bagong uso sa fashion ay gumawa ng kanilang sariling mga pagsasaayos.

Kailangan bang takpan ng nobya ang kanyang ulo sa kasal, ano ang silbi sa isang maliit na piraso ng tulle?

Ang kasaysayan ng pagtatakip sa ulo sa templo ay bumalik sa simula ng Kristiyanismo, nang ang mga kababaihan na may madaling kabutihan na nag-ahit ng kanilang buhok ay kinakailangang magtakpan ng kanilang sarili ng belo sa panahon ng paglilingkod.

Sa paglipas ng panahon, ang pantakip sa ulo ay nagpapakita ng katayuan ng isang babae. Indecent para sa isang babaeng may asawa na lumitaw sa lipunan nang walang headscarf, sombrero o hood. Ang Reyna ng Inglatera ay hindi kailanman lilitaw sa lipunan nang walang panakip sa buhok.

Sa Orthodoxy, ang belo ay isang simbolo ng kadalisayan at kawalang-kasalanan.

Payo! Ang mahabang buhok ay isang takip para sa isang babae, kaya bawat nobya ay pipili ng kanyang damit-pangkasal mismo.

Ano ang kasunduan bago ang kasal

Ang Betrothal ay isang kaganapan na nagaganap pagkatapos ng Liturhiya. Ito ay nagmamarka ng isang gawa na nagbibigay-diin na ang Sakramento ng pagpapala ay isinasagawa sa presensya ng Banal na Trinidad, sa harap ng Banal na Mukha ng Diyos, ayon sa Kanyang mabuting kasiyahan.

Ipinapaalam ng pari sa mag-asawa ang kahalagahan ng kaganapan, na binibigyang diin na ang sakramento ng pagpapala ay dapat lapitan sa nanginginig na pag-asa, na may espesyal na pagpipitagan.

Sa harap ng Makapangyarihan, dapat na maunawaan ng lalaking ikakasal na tinatanggap niya ang kanyang asawa mula sa mga kamay ng Tagapagligtas mismo.

Ang mag-asawang kasal ay nakatayo sa harap ng pasukan sa templo, at ang pari, na sa oras na ito ay nagdadala ng misyon ng Kataas-taasan mismo, ay naghihintay sa kanila sa altar.

Ang ikakasal, bilang mga ninuno na sina Adan at Eva, ay nakatayo sa harap ng Mukha ng Diyos, handang simulan ang kanilang karaniwang buhay sa paglilinis at kabanalan.

Kung paanong pinalayas ng banal na Tobias ang mga demonyo na sumasalungat sa kasal sa simbahan, biniyayaan din ng pari ang mga kabataan ng mga salitang "Sa Ngalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo," na nagsisindi ng mga kandila ng simbahan at ibinibigay ito sa magiging mag-asawa.

Sa bawat pagpapalang binibigkas ng klero, ang mag-asawa ay binibinyagan ng tatlong beses.

Ang tanda ng krus at mga kandila ay sumisimbolo sa pagtatagumpay ng Banal na Espiritu, na hindi nakikitang presensya sa proseso ng pagsasagawa ng seremonya.

Ang liwanag ng kandila ay nangangahulugan na ang mag-asawa ay nangangako sa isa't isa na panatilihin ang nag-aalab na pag-ibig na hindi kumukupas sa paglipas ng mga taon sa kadalisayan.

Gaya ng hinihingi ng mga alituntunin, ang seremonya ng kasal ay nagsisimula sa papuri sa Makapangyarihan sa lahat na may tandang "Pinagpala ang ating Diyos."

Sinasabi ng deacon ang karaniwang mga panalangin at pagsusumamo para sa batang mag-asawa sa ngalan ng lahat ng nasa templo.

Sa panalangin, ang diakono ay nananalangin sa Lumikha para sa kaligtasan ng mga taong pumapasok sa kasal sa Banal na Trinidad.

Mahalaga! Ang kasal ay isang pinagpalang gawain, ang layunin nito ay ang pagpapatuloy ng sangkatauhan sa pagsilang ng mga anak.

Sa unang panalangin ayon sa Salita Panginoon ng Diyos naririnig ang lahat ng kahilingan ng mag-asawa tungkol sa kanilang kaligtasan.

Sa mapitagang katahimikan, lihim na binabasa ang panalangin para sa kaligtasan. Si Hesukristo ang Nobyo ng Kanyang nobya ang Simbahan, na katipan sa Kanya.

Pagkatapos nito, isinusuot ng klerigo ang mga singsing para sa lalaking ikakasal, pagkatapos ay para sa nobya, at ipinapakasal sila sa pangalan ng Holy Trinity.

"Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng lalaking ikakasal) ay ikakasal sa lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu."

"Ang lingkod ng Diyos (ang pangalan ng nobya) ay ikakasal sa lingkod ng Diyos (ang pangalan ng lalaking ikakasal) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu."

malaki espirituwal na kahulugan Ang mga singsing, na sa harap ng kasal ay nakahiga sa kanang bahagi ng trono, na parang sa harap ng mukha ng Tagapagligtas na si Jesucristo, ay pinabanal, na natanggap ang kapangyarihan ng Kanyang biyaya para sa pagkakaisa. Kung paanong magkatabi ang mga singsing, gayundin ang ikakasal ay magsasama-sama sa buong buhay nila.

Ang mga nagpakasal sa pamamagitan ng mga nakatalagang singsing ay tumatanggap ng pagpapala ng Diyos. Pagkatapos ng pakikipag-ugnayan, ang mag-asawa ay nagpapalit ng singsing nang tatlong beses.

Ang singsing mula sa nobyo sa kamay ng nobya ay simbolo ng kanyang pagmamahal at pagpayag na maging patron ng pamilya. Kung paanong mahal ni Jesus ang Kanyang Simbahan, gayundin ang asawang lalaki ay nakatuon sa kanyang asawa.

Inilalagay ng nobya ang singsing sa kamay ng napili, na nangangako sa kanya ng pagmamahal, debosyon, pagpapakumbaba, kahandaang tanggapin ang kanyang tulong. Ang pag-aasawa ay nagtatapos sa isang kahilingan sa Lumikha na pagpalain, aprubahan ang kasal, liliman ang mga singsing, ipadala ang Tagapangalaga - isang Anghel para sa bagong pamilya.

mga accessories sa kasal

Sakramento ng Simbahan - kasal

Pagkatapos ng kasalan, na may mga nakasinding kandila bilang simbolo ng Sakramento, ang mga kabataan ay pumunta sa gitna ng templo, naglalakad sa likod ng pari. Ang pari ay nag-aalay ng insenso sa Lumikha sa tulong ng isang insenser, na nagpapakita na sa ganitong paraan ang taos-pusong pagtupad sa mga utos ng Panginoon ay magiging kalugud-lugod sa Lumikha.

Ang mga mang-aawit ay umaawit ng isang salmo.

Awit 127

Kanta ng pag-akyat.

Mapalad ang lahat na may takot sa Panginoon at lumalakad sa Kanyang mga daan!

Ikaw ay kakain mula sa pagpapagal ng iyong mga kamay: mapalad ka, at mabuti para sa iyo!

Ang iyong asawa ay parang mabungang baging sa iyong bahay; ang iyong mga anak ay parang mga sanga ng olibo sa palibot ng iyong mesa:

kaya mapalad ang taong may takot sa Panginoon!

Pagpalain ka ng Panginoon mula sa Sion, at makikita mo ang kasaganaan ng Jerusalem sa lahat ng mga araw ng iyong buhay;

makikita mo ang mga anak kasama ng iyong mga anak. Kapayapaan sa Israel!

Sa pagitan ng lectern na may nakalagay na Ebanghelyo, ang krus at mga korona at ang mga ikakasal, naglatag siya ng panyo o tuwalya.

Bago sumakay sa board, muling kinumpirma ng nobya at mag-alaga ang kanilang desisyon na tanggapin ang kasal sa kanilang sariling malayang kalooban, nang walang anumang pamimilit. Kasabay nito ang pagbibigay-diin na wala sa kanila ang nakatali sa pangako ng kasal sa mga ikatlong partido.

Ang pari ay umaapela sa mga naroroon sa Sakramento na may panawagan na iulat ang mga katotohanang pumipigil sa pagsasamang ito.

Para sa hinaharap, ang lahat ng mga hadlang sa pag-aasawa ay dapat na kalimutan kung hindi ito ipinahayag bago ang seremonya ng pagpapala.

Pagkatapos nito, ang mag-asawa ay nakatayo sa isang tuwalya na inilatag sa ilalim ng kanilang mga paa. May senyales na kung sino ang unang makasakay ay siyang magiging pinuno ng bahay. Lahat ng naroroon, na may halong hininga, ay nanonood sa mga pagkilos na ito.

Ang pari ay nakikipag-usap sa lalaking ikakasal, humihingi, sa mabuting kalooban, taos-pusong pagnanais, nais niyang kunin bilang kanyang asawa, ang batang babae na nauna sa kanya.

Pagkatapos ng positibong sagot, obligado ang binata na kumpirmahin na hindi siya engaged sa ibang babae at hindi nakatali sa anumang mga pangako sa kanya.

Ang parehong mga katanungan ay itinatanong sa nobya, na naglilinaw kung siya ay pupunta sa pasilyo sa ilalim ng pagpilit at hindi ipinangako sa ibang lalaki.

Ang pinagtibay na mutual positive na desisyon ay hindi pa isang unyon na pinabanal ng Diyos. Ang desisyon na ito sa ngayon ay maaaring maging batayan para sa pagtatapos ng isang opisyal na kasal sa mga pampublikong awtoridad.

Ang sakramento ng pagtatalaga ng bagong pamilya bago ang Lumikha ay ginanap sa mga opisyal na pininturahan na mga kabataan, ang seremonya ng kasal ay nagsisimula, ang mga litaniya ay tunog, mga petisyon para sa kapakanan, kapwa espirituwal at katawan, para sa bagong ipinanganak na pamilya.

Ang unang panalangin ay puno ng isang petisyon kay Hesukristo na pagpalain ang mga kasal ng pagmamahal sa isa't isa, mahabang buhay, mga anak at kadalisayan ng kama ng mag-asawa. Ang pari ay humihingi ng mga pagpapala para sa kaunlaran sa bahay higit pa sa hamog sa parang, upang ang lahat ay nasa loob nito, mula sa butil hanggang sa langis, na nagpapahintulot na ito ay maibahagi sa mga taong nangangailangan.

“Pagpalain ang kasalang ito: at ibigay sa Iyong mga lingkod ang mapayapang buhay, mahabang buhay, pag-ibig sa isa't isa sa pagkakaisa ng mundo, isang mahabang buhay na binhi, isang hindi kumukupas na korona ng kaluwalhatian; gawin silang karapat-dapat na makita ang mga anak ng kanilang mga anak, panatilihing hindi banal ang kanilang higaan. At ipagkaloob mo sa kanila ang hamog ng langit sa itaas, at mula sa katabaan ng lupa; punuin ang kanilang mga bahay ng trigo, alak at langis, at lahat ng mabubuting bagay, upang ibahagi nila ang labis sa mga nangangailangan, ibigay sa mga kasama natin ngayon ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan.

Sa ikalawang panalangin, isang apela ang sumusunod sa Banal na Trinidad upang ipagkaloob:

• mga bata, tulad ng mga butil sa isang tainga;
• kasaganaan, tulad ng mga ubas sa puno ng ubas;
• mahabang buhay para makakita ng mga apo.

"Bigyan mo sila ng bunga ng sinapupunan, kabutihan, pagkakaisa ng mga kaluluwa, itaas mo sila tulad ng mga sedro ng Lebanon, tulad ng isang puno ng ubas na may magagandang sanga, bigyan sila ng mga butil na may mga butil, upang sila, na may kasiyahan sa lahat ng bagay, ay sumagana sa bawat mabuting gawa at nakalulugod sa Iyo. At nawa'y makita nila ang kanilang mga anak mula sa kanilang mga anak, tulad ng mga supling ng isang punong olibo, sa paligid ng kanilang puno at kalugud-lugod sa harap Mo, nawa'y sila'y magliwanag na parang mga liwanag sa langit sa Iyo, aming Panginoon.

Sa ikatlong pagkakataon, ang isang petisyon ay dininig sa Triune God na pagpalain ang mga kabataan bilang tagapagmana nina Adan at Eva, na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos, upang lumikha ng isang espirituwal na laman mula sa kanila at pagpalain ang sinapupunan ng asawa, na nagbibigay ng maraming bunga.

Bilang paggalang sa Dakilang Lumikha, ang pagsasama ng isang bagong mag-asawa sa Langit ay pinabanal, tinatakan mismo ng Makapangyarihan.

Dumating na ang oras para sa pangunahing aksyon ng kasal - paglalagay ng korona.

Kinuha ng pari ang korona, bininyagan ang binata ng tatlong beses, binibigyan siya ng imahe ni Jesucristo, na matatagpuan sa harap ng korona, para sa paghalik at pagsasabi na ang lingkod ng Diyos (tinatawag ang pangalan) ay kasal sa lingkod ng Diyos (pangalan) sa Pangalan ng Ama, ng Anak at ng Banal na Espiritu.

Ang parehong kilos ay ginagawa sa nobya, para lamang sa paghalik ay inaalay siyang halikan ang imahe ng Mahal na Birheng Maria.

Kasal

Tinatakpan ng pagpapala ng mga korona, naghihintay ang mag-asawa sa pagpapala ng Diyos, nakatayo sa harap ng mukha ng Makapangyarihan.

Ang pinaka kapana-panabik at solemne na sandali ng buong Sakramento ay dumating, kapag ang pari, sa ngalan ng Diyos, ay nagpuputong ng korona sa bagong kasal, na nagpapahayag ng mga pagpapala ng tatlong beses.

Ang lahat ng naroroon ay dapat na taos-puso, na may paggalang, na ulitin ang mga salita ng pari sa kanilang sarili, na humihiling sa Lumikha para sa pagpapala ng bagong pamilya.

Tinatakan ng pari ang pagpapala ng Diyos sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kapanganakan ng isang bagong maliit na simbahan. Ngayon ito ay isang selda ng nag-iisang Simbahan, isang hindi masisira na unyon ng simbahan. ( Mateo 19:6 )

Sa pagtatapos ng kasal, binasa ang liham ni Apostol Pablo sa mga Kristiyano sa Efeso, kung saan sinabi niya na ang mag-asawa ay katulad ni Hesus at ng Simbahan. Obligado ang asawang lalaki na alagaan ang kanyang asawa gaya ng kanyang katawan, ang gawain ng asawang babae ay maging sunud-sunuran sa kanyang asawang nagmamahal sa kanya. ( Efeso 5:20-33 )

Sa unang liham sa simbahan ng Corinto, ang apostol ay nag-iwan ng mga rekomendasyon para sa mag-asawa kung paano kumilos sa pamilya upang makamit ang kumpletong pagkakaisa. (1 Cor. 7:4).

Ang panalangin na "Ama Namin" ay binabasa, na iniwan ng Tagapagligtas bilang isang halimbawa ng isang panawagan sa Lumikha.

Pagkatapos nito, ang mga batang mag-asawa ay umiinom ng alak mula sa isang karaniwang kopa, na nagbibigay ng kagalakan, katulad ng kasal sa Cana, kung saan ginawang alak ni Jesus ang tubig.

Ikinonekta ng pari ang mga kanang kamay ng ikakasal sa tulong ng isang epitrachili, tinatakpan ito ng kanyang palad. Ang gawaing ito ay sumisimbolo sa pagbibigay ng isang asawa ng Simbahan, na pinag-iisa ang mag-asawa sa pangalan ni Hesukristo.

Hawak ang mga bata sa kanang kamay, umiikot ang pari sa lectern nang tatlong beses, nagsasagawa ng troparia. Ang paglalakad sa isang bilog ay isang propesiya ng walang hanggan, walang katapusang buhay sa lupa para sa isang bagong uri.

Matapos tanggalin ang mga korona at halikan ang mga icon, nagbasa ang pari ng ilang higit pang mga panalangin, pagkatapos nito ang mga kabataan ay naghalikan sa isa't isa.

Sa anong mga kaso bawal ang kasal sa simbahan?

Sa pamamagitan ng canon ng simbahan Hindi lahat ng kasal ay maaaring pagpalain sa templo. Mayroong ilang mga contraindications para sa isang kasal.

1. Ang ilan sa mga kabataan ay nakatanggap na ng seremonya ng Sakramento ng tatlong beses. Ang Simbahan ay hindi nagpuputong sa ikaapat at kasunod na kasal na pinahihintulutan ng batas sibil.
2. Itinuturing ng mag-asawa o isa sa mga miyembro ng hinaharap na pamilya ang kanilang sarili na mga ateista.
3. Ang mga hindi nabautismuhan ay hindi maaaring pumunta sa pasilyo, ngunit maaari silang mabinyagan na nasa hustong gulang na, kaagad bago ang seremonya.
4. Ang mga taong hindi opisyal na naputol ang koneksyon sa isang nakaraang kasal, parehong ayon sa mga batas sibil at Kristiyano, ay hindi maaaring tumanggap ng isang pagpapala para sa karagdagang buhay pampamilya.
5. Ang mga kadugo ng ikakasal ay hindi maaaring lumikha ng isang Kristiyanong pamilya.

Anong mga araw ang hindi nagaganap ang mga kasalan?

Malinaw na tinukoy ng mga tuntunin ng kanonikal ang mga araw kung kailan hindi isinasagawa ang mga seremonya ng pagpapala:

• sa lahat ng mga araw ng pag-aayuno, at mayroong apat sa kanila;
• pitong araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay;
• 20 araw mula Pasko hanggang Epipanya;
• tuwing Martes, Huwebes, Sabado;
• bago ang dakilang pista opisyal sa templo;
• sa araw at sa mismong kapistahan ang Pagpugot kay Juan Bautista at ang Pagtaas ng Krus ng Panginoon.

Payo! Ang petsa ng kasal sa hinaharap ay dapat na talakayin nang maaga sa iyong espirituwal na tagapagturo.

Ano ang gagawin sa mga accessories sa kasal pagkatapos ng kasal

Ano ang gagawin sa mga kandila, scarf at tuwalya na ginamit sa kasal?

Ang mga kandila ay hindi lamang isang ilaw, ngunit ang sagisag ng pananampalataya sa katuparan ng mga petisyon sa harap ng Lumikha. Ayon sa kaugalian, mga kandila sa kasal ay dapat na balot ng mga panyo kung saan sila ay itinatago at nakatago sa likod ng mga imahe o sa ibang banal na lugar.

Ang mga kandila ng kasal ay sinindihan sa maikling panahon sa tuwing ang mga paghihirap ay dumadalaw sa bahay, maging ito ay pag-aaway, sakit, problema sa pananalapi.

Ang mga tuwalya, bilang panuntunan, ay pinalamutian ng mga icon kung saan pinagpala ang mga kabataan sa templo.

Sa ilang mga pamilya, may tradisyon na ipasa ang mga bandana at tuwalya para sa mga kasalan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon bilang isang anting-anting ng pamilya. Maaaring mag-iwan ng mga tuwalya sa templo para sa mga mag-asawang hindi kayang bilhin ang accessory na ito.

Payo! Ang lahat ng mga tradisyon ay nananatiling tradisyon lamang, ang pangunahing bagay para sa isang pamilya ay pagmamahalan, paggalang sa isa't isa at suporta sa isa't isa.

Panoorin ang video ng kasal

Tungkol sa mga sakramento. Sakramento ng Kasal

ANG KONSEPTO NG MISTERYO

Ang kasal ay isang sakramento kung saan ang ikakasal sa harap ng pari at ng Simbahan ay nagbibigay ng libreng pangako ng kanilang katapatan sa pag-aasawa, at ang kanilang pagsasama ay pinagpala, sa imahe ng pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan, at hinihiling nila ang biyaya ng dalisay na pagkakaisa para sa pinagpalang kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata (Catechism).

PAGTATAG NG KASAL

Ang kasal ay ang paunang pagsasama, kung saan nabuo ang pamilya, kamag-anak, pambansa at sibil na unyon. Samakatuwid, ang kahalagahan at kahalagahan ng kasal ay maaaring tingnan mula sa magkaibang panig. Sa lahat ng kabanalan at taas nito, lumilitaw ang kasal sa bituka ng Orthodox Church, kung saan ito ay isang sakramento, na nagsimula sa pagpapala ng kasal ng primordial na mag-asawa, at kapunuan sa Kristiyanismo.

Ang kasal ay orihinal na itinatag ng Diyos Mismo sa Paraiso sa pamamagitan ng paglikha ng isang asawang babae upang tulungan ang kanyang asawa at sa pamamagitan ng pagpapalang ibinigay sa kanila ng Diyos. Mula dito hanggang Lumang Tipan saanman ang pananaw ay ipinahahayag ng kasal bilang isang bagay na pinagpala ng Diyos Mismo (Gen. 1:28 at kabanata 24; Kaw. 19:14; Mal. 2:14).

Ang pananaw na ito sa kasal ng salita ng Diyos ay makikita rin sa unang tatlong panalangin pagkatapos ng kasal.

Sa Kristiyanismo, ang pag-aasawa ay umabot sa lahat ng kaganapan ng pagiging perpekto at ang tunay na kahalagahan ng sakramento. Sa simula ay pinabanal ng Diyos, ito ay tumatanggap ng bagong kumpirmasyon at pagsisimula sa sakramento mula kay Jesu-Kristo (Mat. 19:5-6) at naging larawan ng mahiwagang pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan, kaya naman tinawag itong dakilang misteryo (Eph. 5:32). Ayon sa salita ng Diyos, itinuro din ng mga pinakasinaunang manunulat at ama ng Simbahan ang tungkol sa kasal (Clement of Alexandria, Tertullian, St. John Chrysostom, Blessed Augustine, St. Ambrose of Milan, at iba pa).

LAYUNIN AT KAHULUGAN NG MISTERYO NG KASAL

Ang kasal, ayon sa pananaw ng Kristiyano, ay ang dakilang misteryo ng pagsasama ng dalawang kaluluwa, sa anyo ng pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan (tingnan ang binasa ng Apostol sa kasal - Eph. 230).

Ang mag-asawa, ayon kay St. Cyprian ng Carthage, ay tumatanggap ng kabuuan at integridad ng kanilang pagkatao sa espirituwal, moral at pisikal na pagkakaisa at kapwa muling pagdadagdag ng isa sa personalidad ng isa, na nakamit sa Kristiyanong kasal.

Ang mga tungkulin sa isa't isa ng mag-asawa ay ipinahiwatig sa Banal. Banal na Kasulatan: Dapat ibigin ng asawang lalaki ang kanyang asawa gaya ng pag-ibig ni Kristo sa Simbahan; at sa bahagi ng asawang babae ay kailangang maging masunurin sa kanyang asawa, gaya ng pagsunod ng Simbahan kay Kristo (Eph. 5:22-26).

Upang maging isang karapat-dapat na pagmuni-muni ng mahiwagang pagkakaisa ni Hesukristo sa Simbahan, ang mga nagkakaisa sa pag-aasawa ay dapat ipailalim ang lahat ng bagay na mas mababa sa kanilang kalikasan sa mas mataas, gawin ang pisikal na panig na nakasalalay sa espirituwal at moral.

Ang moral na bono, ang pagkakaisa ng pag-ibig, at ang panloob na pagkakaisa sa pagitan ng mga mag-asawa sa ilalim ng mga kondisyong ito ay napakatibay na hindi sila maaaring pahinain ng kamatayan mismo. Mula sa puntong ito, ang moral na dignidad ay makikilala lamang sa unang kasal. Ang ikalawang pag-aasawa ay "pag-iwas sa pakikiapid", isang saksi sa kawalan ng pagpipigil sa kahalayan, "hindi nalulupig ng espiritu, gaya ng dapat na isang tunay na Kristiyano, kahit na pagkatapos matugunan ang senswal na pangangailangan sa unang kasal." Samakatuwid, ang budhi ng isang Kristiyano ay kailangang linisin sa pamamagitan ng penitensiya, na kung saan ay ang pagtitiwalag sa ikalawang kasal mula sa mga Banal na Misteryo sa loob ng isang taon noong sinaunang panahon. Ayon sa apostolikong tradisyon at mga canon ng simbahan, ipinagbabawal ang pagpili ng mga dayuhan (i.e., balo at muling nag-asawa) bilang mga pastor ng Simbahan tulad ng ipinakita nila sa pamamagitan ng ikalawang kasal na "intemperance of sensuality", na dapat ay dayuhan sa mga taong may banal na dignidad. Higit pang mahigpit, tinitingnan ng Simbahan ang ikatlong kasal (bagaman pinahintulutan ito bilang pagpapakumbaba sa kahinaan ng tao).

Bilang isang buhay na unyon ng pag-ibig at magiliw na disposisyon sa larawan ng pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan, ang pag-aasawa ay hindi masisira ng anumang kaguluhan at aksidente. buhay may asawa maliban sa pagkamatay ng isa sa mga asawa at pagkakasala ng pangangalunya. Ang huli, sa epekto nito sa pag-aasawa, ay katumbas ng kamatayan at sinisira ang buklod ng kasal sa pinakaugat. "Ang asawa ay isang kasama ng buhay, pinagsama sa isang katawan sa dalawa, at sinumang muling hatiin ang isang katawan sa dalawa, iyon ay ang kaaway ng nilikha ng Diyos at ang kaaway ng Kanyang Providence."

Ang kasal sa Kristiyanismo ay batay sa isang pakiramdam ng pag-ibig at mataas na paggalang sa isa't isa (kung wala ang huli, walang pag-ibig).

Ang kasal ay ang tahanan ng simbahan, ang unang paaralan ng pag-ibig. Ang pag-ibig, na pinalaki dito, ay dapat na umalis sa bilog ng pamilya para sa lahat. Ang pag-ibig na ito ay isa sa mga gawain ng pag-aasawa, na ipinahiwatig sa mga panalangin sa mismong seremonya ng kasal: ang Simbahan ay nananalangin na bigyan ng Panginoon ang mga mag-asawa ng isang mapayapang buhay, pagkakaisa ng karunungan, "pagkakaisa ng mga kaluluwa at katawan", pag-ibig sa isa't isa sa pagkakaisa ng mundo, punuin ang "kanilang mga bahay ng trigo, alak at langis at lahat ng uri ng kabutihan, at lahat ng uri ng kabutihan, na nangangailangan ng lahat ng kabutihan at kasaganaan" sa Diyos, ngunit “kalugod-lugod sa harap ng Diyos ay magniningning na gaya ng mga liwanag sa langit, kay Kristo na ating Panginoon.”

Ang pamilyang Kristiyano, ayon sa mga turo ni Basil the Great, ay dapat na isang paaralan ng mga birtud. Dahil sa mga damdamin ng pag-ibig, ang mga mag-asawa ay dapat magkaroon ng mabuting impluwensya sa isa't isa, na walang pag-iimbot na nagdadala ng mga bahid ng katangian ng isa't isa.

Ang pag-aasawa ay isa ring paaralan ng pagtanggi sa sarili, kaya naman naririnig natin ang mga salita sa seremonya ng kasal: "Mga banal na martir, na nagdusa nang mabuti at nag-asawa, manalangin sa Panginoon, maawa ka sa aming mga kaluluwa."

Ang mga martir ay binanggit dito, dahil ang Kristiyanismo ay isang tagumpay sa lahat ng aspeto ng buhay Kristiyano, at, lalo na, ang pag-aasawa ay nagpapataw sa mga tao ng napakataas na tungkulin sa kanilang sarili at sa kanilang mga supling na ang kanilang mga korona ay sa isang kahulugan ay katumbas ng mga korona ng mga martir. Ang mga korona ng kasal ay ang mga tanikala ng asetisismo, ang mga korona ng tagumpay laban sa kahalayan; kapag ang sakramento ay ginanap, ang banal na krus, isang simbolo ng pagtanggi sa sarili at paglilingkod sa kapwa at sa Diyos, ay inilalagay din sa harap ng mga bagong kasal, at ang dakilang guro ng pag-ibig sa Lumang Tipan, ang propetang si Isaias, ay hinihikayat sa mga himno.

Ang Kristiyanismo ay nangangailangan ng kalinisang-puri sa pag-aasawa. Para sa mga may asawa, ang Kristiyanismo ay nag-uutos ng isang buhay ng kadalisayan, kadalisayan, at kalinisang-puri. Ito ay makikita rin sa mga panalangin ng seremonya ng kasal.

Ang Simbahan ay nananalangin sa Panginoon, na "ang Pari ng isang lihim at dalisay na pag-aasawa at isang mambabatas ng katawan, hindi nasisira na Tagapangalaga", na bigyan ng biyaya ang mga mag-asawa upang mapanatili ang "kalinisang-puri" sa pag-aasawa, upang ipakita ang "kanilang matapat na pag-aasawa", upang obserbahan ang "kanilang walang dungis na kama" at "kanilang malinis na pagsasama", upang sila ay umabot sa "katandaan", upang maabot nila ang "katandaan". na may malinis na puso paggawa ng mga utos" ng Diyos. Dito ay itinuturo ng Simbahan ang tinatawag nating kalinisang-puri ng mag-asawa, itinuturo ang pangangailangang obserbahan ang katapatan ng mag-asawa, ang pangangailangang makipagpunyagi sa makasalanang pagnanasa na nabuo sa paglipas ng mga siglo, ang pagtalikod sa dating paganong relasyon sa asawa bilang isang bagay ng kasiyahan at ari-arian. Ang paglaban sa kasalanan sa pag-aasawa ay ang pinakadakilang uri ng gawaing asetiko ng Kristiyano. Ito ay isang mahusay na gawain na nagpapagaling sa mismong mga pinagmumulan ng buhay. Ginagawa nito ang pag-aasawa bilang isang tagumpay ng parehong personal at (dahil sa pagmamana) na pagiging perpekto ng tribo kapwa sa mga tuntunin ng pisikal at espirituwal na panig. Ang gawaing ito (pagtitipid) ay may panlabas na pagpapahayag sa pag-iwas ng mga mag-asawa sa isa't isa sa mga araw ng pag-aayuno, gayundin sa panahon ng pagpapakain at pagbubuntis.

Ang Banal na Kasulatan at ang Simbahan, sa kanilang mga panalangin ng seremonya ng kasal, ay tumutukoy din sa pangalawang pangunahing layunin ng kasal - ang panganganak. Pinagpapala ng Simbahan ang kasal bilang isang unyon para sa mga layunin ng pag-aanak at para sa Kristiyanong pagpapalaki ng mga bata, na humihiling sa mga panalangin para sa "kabaitan" at para sa "biyaya sa mga anak."

Sa mga litaniya at panalangin sa mga kasalan at kasalan, ang Simbahan ay nananalangin para sa ganap at mapayapang pag-ibig na maihatid sa mga may asawa, para sa kanilang pangangalaga sa isang walang dungis na buhay, para sa pagkakaloob ng mabubuting anak para sa pagpapatuloy ng sangkatauhan at para sa pagkumpleto ng Simbahan.

Para sa pagpapatibay ng mga bagong kasal, mayroong isang mahusay na pagtuturo sa Big Breed Book (ch. 18), na komprehensibong sumasalamin sa pananaw ng Simbahan sa kasal bilang isang sakramento (ibinibigay namin sa pagsasalin ng Russian): Ang malaking bukid ng Simbahan ng Diyos ay tatlong beses, at may tatlong beses na pinalamutian ng ani. Ang unang bahagi ng larangang ito ay nakuha ng mga nagmamahal sa pagkabirhen; nagdadala ito sa kamalig ng Panginoon ng isang daang ulit na bunga ng mga kabutihan. Ang ikalawang bahagi ng patlang na ito, nilinang sa pamamagitan ng pagpapanatiling pagkabalo - animnapung beses. Ang ikatlo - ang mga may asawa, - kung sila ay namumuhay nang may takot sa Diyos, sila ay namumunga sa tatlumpu.

Kaya, sa totoo lang ang pag-aasawa, ayon sa batas kung saan kayo ngayon ay pinagsama, na ang pamumuhay na magkasama, ay tatanggap ka mula sa Panginoon ng bunga ng sinapupunan para sa pamana ng iyong uri, para sa pamana ng sangkatauhan, para sa kaluwalhatian ng Lumikha at ng Panginoon, para sa isang hindi malulutas na pagsasama ng pag-ibig at pagkakaibigan, para sa tulong sa isa't isa at upang maprotektahan ang iyong sarili mula sa tukso. Ang pag-aasawa ay marangal, dahil ang Panginoon mismo ang nagtatag nito sa paraiso, nang likhain Niya si Eva mula sa tadyang ni Adan at ibinigay siya bilang kanyang katulong. At sa bagong biyaya, si Kristo ang Panginoon Mismo ay nagtalaga upang matiyak ang ligtas na pag-aasawa sa malaking karangalan, nang hindi lamang Niya pinalamutian ang kasal sa Cana ng Galilea kasama ang Kanyang presensya, ngunit pinalaki din ito ng unang himala - ang paggawa ng tubig sa alak. Pinagpala ng Panginoon ang pagkabirhen, ipinagkaloob na ipanganak sa laman mula sa Pinaka Purong Birhen; binigyan niya ng karangalan ang pagkabalo nang, sa panahon ng pagdadala sa Kanya sa templo, mula kay Ana, isang walumpu't apat na taong gulang na balo, tumanggap siya ng isang pagtatapat at isang propesiya; Pinalaki rin Niya ang kasal sa pamamagitan ng Kanyang presensya sa kasal.

Kaya, pinili mo ang isang pinagpala, tapat at banal na dignidad para sa iyong buhay; alam lamang kung paano mamuhay ng banal at tapat. At ito ay magiging gayon kung ikaw, na namumuhay sa pagkatakot sa Diyos, ay tumalikod sa bawat kasamaan at magsisikap na gumawa ng mabuti; ito ay magiging mapalad kung kayo ay nagbibigay sa isa't isa ng kanilang nararapat. Ikaw, ang kasintahang lalaki, panatilihin ang katapatan ng paninirahan, tamang pag-ibig at indulhensiya para sa mga kahinaan ng kababaihan para sa iyong asawa. At ikaw, nobya, panatilihing laging tapat sa iyong asawa sa paninirahan, hindi mapagkunwari na pag-ibig at pagsunod sa kanya bilang iyong ulo: sapagka't kung paanong si Cristo ang ulo ng Iglesia, gayundin ang lalake ay ang ulo ng kaniyang asawa. Parehong magkasama, dapat mong pangalagaan ang iyong bahay at ang patuloy na paggawa, at ang pagkakaloob ng mga sambahayan; parehong masigasig at walang humpay na magpakita sa isa't isa ng walang pakunwaring at walang pagbabago na pag-ibig, upang ang iyong pagsasama, na, ayon sa mga salita ni St. Paul, ay isang dakilang misteryo, ganap na minarkahan ang pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan. Nawa ang iyong dalisay at mainit na pag-ibig ay magpakita ng dalisay at mainit na pag-ibig ni Kristo para sa Simbahan. Ikaw, asawang lalaki, bilang ulo, ibigin mo ang iyong asawa bilang iyong katawan, gaya ng pagmamahal ni Kristo sa Kanyang espirituwal na katawan - ang Simbahan. Ikaw, asawa, ibigin mo ang iyong ulo, ang iyong asawa, tulad ng katawan, gaya ng pagmamahal ng Simbahan kay Kristo. At sa gayon si Kristo ay makakasama mo at sa iyo - ang Hari ng mundo: "Sapagkat ang Diyos ay pag-ibig, at nananatili sa pag-ibig, nananatili sa Diyos, at ang Diyos sa kanya" (1 Juan 4:16). At ang pananatili sa iyo, bibigyan ka niya ng isang mapayapang pamumuhay, isang masaganang pananatili, masaganang pagkain para sa iyong sarili at sa iyong sambahayan, ay magbibigay ng Kanyang banal na pagpapala sa lahat ng iyong mga gawain, sa mga nayon, sa iyong mga bahay at mga hayop, upang ang lahat ay dumami at mapangalagaan, ay magbibigay sa iyo upang makita ang mga bunga ng iyong sinapupunan - tulad ng mga halaman ng olibo sa paligid ng iyong pagkain, at upang makita ang iyong mga anak na lalaki. Sumainyo nawa ang pagpapala ng Panginoon palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen".

SINAUNANG SERBISYO

MGA KASAL

Ang banal na paglilingkod sa kasal ay isinasagawa mula noong sinaunang panahon. Sa Kristiyanismo, ang kasal ay pinagpala mula pa noong panahon ng mga apostol. Si Saint Ignatius the God-bearer, isang alagad ni Apostol John the Theologian, ay sumulat sa isang liham kay Polycarp: "Ang mga nag-aasawa at nanghihimasok ay dapat pumasok sa kasal na may pahintulot ng obispo, upang ang kasal ay tungkol sa Panginoon, at hindi ayon sa pagsinta." Ipinapahiwatig ni Clement ng Alexandria (II siglo) na ang pag-aasawa lamang ang inilaan, na isinasagawa sa pamamagitan ng salita ng panalangin. Ang 3rd century apologist na si Tertullian ay nagsabi: “Paano ilarawan ang kaligayahan ng pag-aasawa, na sinang-ayunan ng Simbahan, na pinabanal ng kanyang mga panalangin, na pinagpala ng Diyos?” Ang mga Santo Gregory theologian, John Chrysostom, Ambrose ng Milan ay nagpapatotoo sa pagpapala ng pari at panalangin na nagpabanal sa kasal. Noong 398, ang IV Council of Carthage ay nag-atas na ang mga magulang, o ang mga nahalal sa halip na sila, ay kumakatawan sa ikakasal para sa basbas.

Sa kasalukuyan, ang seremonya ng kasal ay kinabibilangan ng kasal at kasal. Noong unang panahon, ang kasal, na nauna sa seremonya ng kasal, ay isang gawaing sibil;

ito ay ginanap nang mataimtim, sa presensya ng maraming (hanggang 10) mga saksi, na nag-fasten Kontrata ng kasal; ang huli ay isang opisyal na dokumento na tumutukoy sa relasyon sa pagitan ng mag-asawa. Ang kasal ay sinamahan ng seremonya ng pagsali sa mga kamay ng ikakasal, at ang lalaking ikakasal ay nagbigay ng singsing sa nobya. Lamang sa X-XI siglo. nagsimulang maganap ang kasalan sa simbahan bilang obligado seremonya sa simbahan na may angkop na mga panalangin.

Ang serbisyo ng Kristiyanong pag-aasawa, lalo na sa seremonya ng kasal, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga seremonya ng kasal ng mga Hudyo. At sa mga panalangin ng Kristiyanong kasal mayroong maraming mga sanggunian sa Lumang Tipan Jewish rite.

Ang mismong seremonya ng kasal sa mga Kristiyano noong unang panahon ay isinagawa sa pamamagitan ng panalangin, pagbabasbas at pagpapatong ng kamay ng obispo sa simbahan sa panahon ng liturhiya. (Ihambing ang mga patotoo ni Clemente ng Alexandria at Tertullian.) Ang mga bakas ng katotohanan na ang ritwal ng kasal ay isinagawa sa panahon ng liturhiya, makikita natin sa seremonya ng kasal: ang tandang ng liturhiya na "Pinagpala ang Kaharian", ang mapayapang litanya, ang pagbabasa ng Apostol at ang Ebanghelyo, ang espesyal na litanya, ang tandang: "At Guro" at "Our Father" at "Ouchsafe us". Noong ika-4 na siglo, ipinakilala ang paggamit ng mga wreath ng kasal sa Silangan. (Sa Rus' sila ay pinalitan ng kahoy at metal na mga korona.) Ang paghihiwalay ng seremonya ng kasal mula sa liturhiya ay naganap noong ika-12-13 siglo, at sa kasalukuyan ay karaniwang ginagawa ito pagkatapos ng liturhiya.

Noong siglo XVI. Ang seremonya ng kasal sa Rus ay umabot sa buong pag-unlad nito at naglalaman ng lahat ng mayroon tayo sa ating modernong ranggo.

Ang aming ikatlong panalangin (bago ang paglalagay ng mga korona) at ang ika-4 (pagkatapos ng Ebanghelyo), ang pag-awit ng ika-127 na salmo, ang komunyon ng karaniwang kopa sa halip na ang komunyon ng mga Banal na Regalo, at ang pagpapala ng bagong kasal sa pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad ay dapat kilalanin bilang ang pinaka sinaunang bahagi ng seremonya ng kasal. Ang unang dalawang panalangin, pagbabasa mula sa Apostol at Ebanghelyo, ang huling dalawang panalangin (ika-6 at ika-7) para sa pag-alis ng mga korona at ang panalangin para sa pahintulot ng mga korona sa ika-8 araw ay may ibang pinagmulan.

Anunsyo bago ang kasal at basbas ng mga magulang

Ang ikakasal bilang mga miyembro ng Simbahang Ortodokso, ayon sa sinaunang kaugalian, “oo alam nila kung paano (iyon ay, dapat nilang malaman) ang pagtatapat ng pananampalataya, iyon ay: Sumasampalataya ako sa isang Diyos, at sa Panalangin ng Panginoon, ito ay: Ama Namin; (at gayundin) Birheng Maria at ang Dekalogo” (Kormchaya, 2, 50).

Pinoprotektahan mula sa pagpasok sa isang iligal na kasal (ayon sa antas ng pagkakamag-anak), ipinakilala ng Orthodox Church ang isang paunang tatlong beses na "anunsyo" (sa susunod na tatlong Linggo), iyon ay, ipinaalam nito sa mga miyembro ng parokya ang intensyon ng mga taong gustong magpakasal. Ang Simbahan ay nagbibigay-inspirasyon din sa mga pumapasok sa kasal na "maglinis bago," na italaga ang kanilang sarili sa isang bagong larangan ng buhay sa pamamagitan ng pag-aayuno, panalangin, pagsisisi, at pakikiisa sa mga Banal na Misteryo.

Ang Orthodox na mga magulang ng ikakasal, na pinapanatili ang sinaunang banal na kapuri-puri na kaugalian, "paunang pagpapalain" sa kanila hindi lamang dahil sa damdamin ng pagmamahal ng magulang, kundi pati na rin sa ngalan ng Panginoon at ng mga banal, biniyayaan sila ng mga banal na icon na may mga palatandaan ng mga pangangailangan ng buhay - tinapay at asin. Ang simula ng pagpapala ng magulang sa mga anak na pumapasok sa kasal ay ipinahiwatig sa salita ng Diyos. Kaya, minsang binasbasan ni Bethuel ang kanyang anak na si Rebeka para sa kasal kay Isaac (Gen. 24, 60), si Raguel na kanyang anak na si Sarah para sa kasal kay Tobias (Tob. 7, 11-12).

OFFICE OF MARRIAGE

Ang seremonya ng kasal ay palaging dapat na isagawa sa templo, at, bukod dito, ang oras pagkatapos ng liturhiya ay ipinahiwatig bilang ang pinaka-angkop na oras para sa kasal.

Ang bawat kasal ay dapat na isasagawa nang hiwalay, at hindi ilang kasal na magkasama.

Ang seremonya ng kasal ay binubuo ng: 1) ang seremonya ng kasalan at 2) ang sunod-sunod na kasal at ang pahintulot ng mga korona, iyon ay, ang pagsasagawa ng aktwal na sakramento.

Sa pagpapakasal, "ang salitang binigkas ng mga mag-asawa" ay pinagtibay sa harap ng Diyos, iyon ay, ang magkaparehong pangako ng mga mag-asawa, at bilang isang garantiya nito ay binibigyan sila ng mga singsing; sa kasal, pinagpapala ang pagsasama ng mga ikinasal at hinihingi sila ng grasya ng Diyos. Noong sinaunang panahon, ang kasal ay isinagawa nang hiwalay sa kasal. Sa kasalukuyan, ang kasal ay karaniwang sinusunod kaagad pagkatapos ng kasal.

Ang seremonya ng kasal. Bago magpakasal, ang pari ay naniniwala para sa pagtatalaga sa trono na may kanang bahagi ang mga singsing (“singsing”) ng mag-asawa (sa tabi ng isa), habang ang pilak (na pagkatapos ng pagbabago ay napupunta sa nobyo) ay umaasa sa trono sa kanang bahagi ng ginto. Ang mga singsing ay inilalagay sa trono bilang tanda na ang pagsasama ng mapapangasawa ay tinatakan ng kanang kamay ng Makapangyarihan at ipinagkatiwala ng mag-asawa ang kanilang buhay sa Providence ng Diyos.

Para sa mapapangasawa, ang pari, na nakasuot ng epitrachelion at isang phelonion, ay umalis sa altar sa pamamagitan ng maharlikang pintuan. Inilabas niya ang krus at ang Ebanghelyo sa harap ng kandelero at inilagay ang mga ito sa isang lectern sa gitna ng templo. Ang krus, ang Ebanghelyo at ang kandila ay nagsisilbing mga tanda ng hindi nakikitang presensya ni Kristo na Tagapagligtas.

Ang kasal ay nagaganap sa vestibule ng templo o sa mismong pasukan sa templo (sa “harap ng templo”).

Binasbasan ng pari (tatlong beses) ang kasintahang lalaki sa krus, at pagkatapos ay ang nobya ng isang nakasinding kandila, na pagkatapos ay ibinibigay niya sa bawat isa, na nagpapakita na sa kasal ay itinuro ang liwanag ng biyaya ng sakramento na isinasagawa at ang pag-aasawa ay nangangailangan ng kadalisayan ng buhay, na nagniningning sa liwanag ng kabutihan, bakit ang mga kandilang sinindihan ay hindi na ibinibigay sa pangalawang kasal na hindi na birhen.

Pagkatapos (ayon sa Panuntunan) ang pari ay sinisi ang mga ito sa krus, itinuturo ang panalangin at ang pagbibigay ng pagpapala ng Diyos, ang simbolo nito ay insenso, bilang isang paraan ng pagtataboy sa lahat ng bagay na salungat sa kadalisayan ng kasal. (Sa kasalukuyan, ang ikakasal ay hindi sinusunog bago ang kasal.)

Pagkatapos nito, nilikha ng pari ang karaniwang simula: "Pagpalain ang ating Diyos ..." at binibigkas ang isang mapayapang litanya, na naglalaman ng mga petisyon para sa mga may asawa at para sa kanilang kaligtasan, para sa pagpapadala sa kanila ng perpektong pag-ibig at pagpapanatili sa kanila sa pagkakaisa at matatag na pananampalataya.

Pagkatapos ng litanya, binasa ng pari ang dalawang panalangin nang malakas, kung saan ang katipan ay humihingi ng pagpapala ng Diyos, pagkakaisa, isang mapayapa at walang kapintasang buhay, at iba pa. Kasabay nito, ang kasal nina Isaac at Rebekah ay naaalala bilang isang modelo ng pagkabirhen at kadalisayan para sa mag-asawa. Sa oras na ito, ang diakono ay pumunta sa altar at dinadala ang mga singsing mula sa trono.

Ang pari, na kumuha muna ng isang gintong singsing, tatlong beses na nililiman ang lalaking ikakasal sa kanyang ulo, na nagsasabi (tatlong beses):

"ANG LINGKOD NG DIYOS (pangalan) AY KAILANGANG LINGKOD NG DIYOS (pangalan) SA PANGALAN NG AMA AT ANAK AT NG ESPIRITU SANTO, AMEN," at inilalagay ang singsing sa daliri ng kanyang kanang kamay (karaniwan ay sa ikaapat na daliri).

Sa parehong paraan, iniaabot niya ang isang singsing na pilak sa nobya na may mga salitang: "ANG LINGKOD NG DIYOS (pangalan) ANG LINGKOD NG DIYOS AY KASAMA...".

Pagkatapos nito, ang mga singsing ay binago ng tatlong beses, at sa gayon ang singsing ng nobya ay nananatili bilang isang pangako sa lalaking ikakasal, at ang singsing ng lalaking ikakasal - kasama ang nobya.

Sa pamamagitan ng pagtatanghal ng mga singsing, ipinaalala ng pari sa mga mag-asawa ang kawalang-hanggan at pagpapatuloy ng kanilang pagsasama. Ang kasunod na triple change ng mga singsing ay nagpapahiwatig ng mutual consent, na dapat palaging nasa pagitan ng mga mag-asawa, at ang pagganap nito ng ninong o sinuman sa mga kamag-anak ay nagpapakita na ang mutual consent ng mag-asawa ay may pahintulot ng kanilang mga magulang o kamag-anak.

Nang mailagay ang mga singsing sa mga kamay ng katipan, binibigkas ng pari ang panalangin ng kasal, kung saan hinihiling niya sa Panginoon na pagpalain at kumpirmahin ang kasal (Griyego aёёabona - pangako, cf. 2 Cor. 1, 22; 5, 5; Eph. 1, 14), tulad ng Kanyang pinagtibay ang pagpapala ni Isaac sa isang singsing na Reberthal, tulad ng pagpapala ni Isaac at Reberthal. ang kapangyarihan, na may nagniningas na singsing sa katauhan nina Joseph, Daniel, Tamar at ang alibughang anak, na binanggit sa talinghaga ng ebanghelyo, pinatunayan niya ang napangasawa sa pananampalataya, pagkakaisa at pagmamahal, at binigyan sila ng Anghel na Tagapangalaga sa lahat ng araw ng kanilang buhay.

Sa wakas, isang maikling litanya ang binibigkas: "Maawa ka sa amin, O Diyos...", tulad ng nangyayari sa simula ng Matins, kasama ang pagdaragdag ng isang petisyon para sa mapapangasawa. Ito ang nagtatapos sa pakikipag-ugnayan. Kadalasan, walang bakasyon pagkatapos nito, ngunit isang kasal ang kasunod.

Sa kasalukuyan, ayon sa tinatanggap na kaugalian, ang pari ay nagpapahayag: "Luwalhati sa iyo, aming Diyos, kaluwalhatian sa iyo," at habang inaawit ang ika-127 na awit: "Mapalad ang lahat ng may takot sa Panginoon," na masigasig na naglalarawan ng mga pagpapala ng isang pamilyang may takot sa Diyos, nag-aasawa na may sinindihang mga kandila, sa harapan ng pari sa gitna ng templo, inilalagay sila sa gitna ng templo. (Ayon sa Panuntunan, ang salmo ay dapat kantahin ng mismong pari, at hindi ng diakono o ng mang-aawit, at ang mga tao, at hindi lamang ang mga mang-aawit, ay tumugon sa bawat taludtod ng salmo sa pamamagitan ng koro: “Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.” Ang gayong pagganap ng salmo ay isang katangian ng sinaunang banal na paglilingkod. mga simbahan ng katedral sa pinakadakilang pista opisyal.)

Pagsubaybay sa kasal. Bago magsimula ang kasal, dinadala ang mag-asawa sa harap ng lectern, ang pari, ayon sa Charter, ay dapat ipaliwanag sa kanila kung ano ang Kristiyanong kasal bilang isang sakramento at kung paano mamuhay sa isang kalugud-lugod at tapat na kasal.

Pagkatapos ay tinanong niya ang ikakasal kung mayroon silang mabuti, walang limitasyong kasunduan sa isa't isa at isang malakas na intensyon na magpakasal, at kung sila ay ipinangako sa ibang tao.

Ang ganitong tanong: "Hindi ka ba nangako sa iba (o sa iba)?" - inaalok sa ikakasal, hindi lamang nangangahulugan kung hindi siya gumawa ng pormal na pangako na magpakasal sa ibang babae o magpakasal sa iba, ngunit nangangahulugan din: pumasok ba siya sa isang relasyon at ilegal na relasyon sa ibang babae o sa ibang lalaki, na nagpapataw ng ilang mga tungkulin sa moral at pamilya.

Matapos ang positibong tugon ng mga mag-asawa tungkol sa kanilang boluntaryong kasal, ang isang kasal ay ginanap, na binubuo ng isang mahusay na litanya, mga panalangin, pagpuputong, pagbabasa ng salita ng Diyos, pag-inom ng isang karaniwang tasa at paglalakad sa paligid ng lectern.

Ipinahayag ng diakono: "Pagpalain, guro."

Lumilikha ang pari ng paunang tandang: "Mapalad ang Kaharian," at binibigkas ng diakono ang isang mapayapang litanya, kung saan ang mga petisyon ay kalakip para sa bagong kasal, para sa kanilang kaligtasan, para sa pagbibigay ng kalinisang-puri sa kanila, para sa pagsilang ng mga anak na lalaki at babae mula sa kanila, at para sa proteksyon ng Diyos para sa kanila sa lahat ng mga araw ng kanilang buhay.

Pagkatapos ng litanya, binasa ng pari ang tatlong panalangin para sa mga may asawa, kung saan ipinagdarasal niya ang Panginoon na pagpalain ang tunay na kasal, tulad ng pagpapala Niya sa mga kasal ng Lumang Tipan na matuwid, upang bigyan ng kapayapaan, mahabang buhay, kalinisang-puri at pagmamahal sa isa't isa sa mga may asawa, at gawing karapat-dapat silang makakita ng mga anak at punuin ang kanilang bahay ng trigo, alak at langis.

Sa pagtatapos ng mga panalangin, ang pari, na tinanggap ang mga korona, ay halili na tinatakpan ang nobya at lalaking ikakasal ng isang krus (pinahihintulutan silang halikan ang korona mismo) at inilalagay ang mga ito sa kanilang mga ulo bilang tanda at gantimpala ng kanilang kadalisayan at kalinisang-puri hanggang sa kasal, at bilang tanda din ng pagsasama ng mag-asawa at kapangyarihan sa mga magiging supling.

Kasabay nito, sinabi ng pari sa bawat mag-asawa:

"ANG LINGKOD NG DIYOS (pangalan) AY KASAL SA LINGKOD NG DIYOS (pangalan)" o "ANG LINGKOD NG DIYOS (pangalan) SA LINGKOD NG DIYOS (pangalan), SA NGALAN NG AMA AT ANAK AT ESPIRITU SANTO."

Matapos mailagay ang mga korona, binabasbasan ng pari ang ikakasal nang tatlong beses kasama ang karaniwang basbas ng pari, na nagsasabi:

"O Panginoon naming Diyos, koronahan (sila) ng kaluwalhatian at karangalan."

Ang paglalagay na ito ng mga korona at mga panalangin (sa panahon ng paglalagay ng mga korona) - "Ang lingkod ng Diyos ay nakoronahan ... ang lingkod ng Diyos" at "Panginoon nating Diyos, koronahan mo ako ng kaluwalhatian at karangalan," ay kinikilala sa teolohiya bilang katuparan, ibig sabihin, mga bahagi. pangunahing punto ang pagdiriwang ng sakramento ng Kasal at pagtatakan nito, kaya naman ang mismong pagsunod sa sakramento ay tinatawag na kasal.

Pagkatapos ay ang prokimen ay binibigkas: "Ikaw ay naglagay ng mga korona sa kanilang mga ulo," at pagkatapos ng prokimen ay basahin ang Apostol at ang Ebanghelyo, kung saan ang una (Eph. 5, 20-33) ay naghahayag ng doktrina ng kakanyahan at taas ng Kristiyanong kasal, ang mga tungkulin ng mag-asawa at nagpapakita ng orihinal.

ang pagtatatag at paggunita ng kasal, at sa pangalawa (Jn. 2,

1-11) - ang kuwento ng pagbisita ni Hesukristo sa kasal sa Cana ng Galilea at ang paggawa ng tubig sa alak doon ay nagpapakita ng kabanalan ng Kristiyanong kasal at ang presensya ng pagpapala at biyaya ng Diyos dito.

Matapos basahin ang Ebanghelyo, ang litanya ay binibigkas: "Magpahinga ang lahat", at pagkatapos ng tandang - isang panalangin para sa mga bagong kasal, kung saan hinihiling nila sa Panginoon ang kapayapaan at pagkakaisa, kadalisayan at kadalisayan, ang tagumpay ng kagalang-galang na katandaan at ang patuloy na pagsunod sa mga utos ng Diyos.

Ang panalangin para sa mga may-asawa ay binubuo ng isang petisyon na litanya para sa lahat ng mga mananampalataya (na ang sinaunang simula nito mula sa petisyon na "Mamagitan, iligtas") at ang pag-awit ng Panalangin ng Panginoon, na pinag-iisa ang mga puso ng lahat sa isang diwa ng panalangin, upang ang mismong tagumpay ng kasal ay dakila at ang pagbubuhos ng biyaya ay dumami hindi lamang sa lahat ng mga may asawa, kundi pati na rin sa lahat ng mga may-asawa, ngunit din. Sinusundan ito ng pagtuturo ng kapayapaan at pagdarasal ng pagyuko.

Pagkatapos nito, isang "karaniwang kopa" na may alak ay dinala, bilang pag-alaala kung paano pinagpala ng Panginoon ang alak sa isang kasal sa Cana ng Galilea; binabasbasan ito ng pari ng isang panalangin at itinuro ito ng tatlong beses sa mga mag-asawa. Inihahain ang alak sa ikakasal mula sa isang karaniwang tasa bilang tanda na dapat silang mamuhay sa isang hindi mapaghihiwalay na pagsasama at makibahagi sa tasa ng kagalakan at kalungkutan, kaligayahan at kasawian.

Matapos iharap ang karaniwang tasa, pinagsalikop ng pari ang mga kanang kamay ng mga bagong kasal, tinatakpan sila ng isang epitrachelion, na parang tinatali ang kanilang mga kamay sa harap ng Diyos, sa gayon ay nagpapahiwatig ng kanilang pagkakaisa kay Kristo, at gayundin na ang asawa ay tumatanggap ng asawa mula sa Simbahan mismo sa pamamagitan ng mga kamay ng pari, at pinaikot ang mga bagong kasal nang tatlong beses sa paligid ng lectern, kung saan ang krus at ang Ebanghelyo. Ang paglalakad na ito sa imahe ng isang bilog sa pangkalahatan ay nangangahulugan ng espirituwal na kagalakan at tagumpay ng mga kasal (at ng Simbahan) tungkol sa isinasagawang sakramento at ang pagpapahayag ng kanilang matatag na panata, na ibinigay sa harap ng Simbahan, na walang hanggan at tapat na pangalagaan ang kanilang pagsasama ng mag-asawa. Ang circumambulation ay ginaganap ng tatlong beses - sa kaluwalhatian ng Banal na Trinidad, na kung saan ay tinatawag bilang katibayan ng panata.

Sa panahon ng circumambulation, tatlong troparia ang inaawit. Sa una sa kanila: "Isaias, magalak ..." - ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos, ang Kanyang kapanganakan mula sa pinagpalang Birheng Maria ay niluwalhati, at sa gayon ay taimtim na naaalala ang Banal na pagpapala ng panganganak.

Sa ikalawang troparion: "Mga Banal na Martir ..." - ang mga ascetics at martir ay niluwalhati at tinawag upang manalangin para sa amin, kasama kung kanino, tulad ng, ang mag-asawa ay ibinibigay din bilang nagtagumpay sa mga tukso, pinapanatili ang kalinisang-puri at ngayon ay kumikilos sa tagumpay ng buhay sa kasal. Sa pagsunod sa kanilang halimbawa, ang mga bagong kasal ay nabigyang-inspirasyon na pagtagumpayan ang lahat ng mga tukso ng diyablo sa kanilang buhay upang magantimpalaan ng makalangit na mga korona.

Sa wakas, sa ikatlong troparion: "Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos," niluwalhati si Kristo bilang papuri ng mga apostol at kagalakan ng mga martir, at magkasama ang kagalakan at kaluwalhatian ng mga bagong kasal, ang kanilang pag-asa at tulong sa lahat ng mga pangyayari sa buhay.

Pagkatapos ng tatlong pag-ikot, inalis ng pari ang mga korona mula sa mga bagong kasal at sa parehong oras ay nagsabi ng mga espesyal na pagbati sa bawat isa sa kanila, kung saan nais niya ang kanilang kadakilaan mula sa Diyos, kagalakan, pagpaparami ng mga supling at pagsunod sa mga utos. Pagkatapos ay nagbasa siya ng dalawang panalangin kung saan hinihiling niya sa Diyos na pagpalain ang mga kasal at ipadala sa kanila ang mga pagpapala sa lupa at langit.

Ayon sa tinanggap na kasanayan, pagkatapos nito, ang isang panalangin ay binabasa para sa pahintulot ng mga korona "sa ikawalong araw." At may bakasyon.

Pagkatapos nito, maraming taon ang karaniwang sumusunod, kung minsan ay nauuna sa isang maikling panalangin, at pagbati sa bagong kasal.

RESOLUSYON NG MGA KORONA "SA IKAWALONG ARAW"

Sa Ribbon, pagkatapos ng seremonya ng kasal, mayroong isang "Panalangin para sa pahintulot ng mga korona, sa ikawalong araw." Noong sinaunang panahon, ang mga nagpakasal ay nagsusuot ng mga korona sa loob ng pitong araw, at sa ikawalong araw ay ibinaba nila ito sa panalangin ng pari. Ang mga korona noong unang panahon ay hindi metal, ngunit simpleng mga korona ng myrtle o mga dahon na may langis, o iba pang hindi kumukupas na halaman. Sa kasalukuyan, ang isang panalangin para sa pahintulot ng mga korona ay binabasa bago ang pagpapaalis ng kasal.

SUCCESSION TUNGKOL SA SECONDLYMAD

Ang kasal sa Orthodox Church sa pagkamatay ng isa sa mga asawa o sa legal na paghihiwalay ay maaaring isagawa sa pangalawa o pangatlong beses. Ngunit ang Simbahan, ayon sa salita ng Diyos, ay hindi isinasaalang-alang ang lahat ng tatlong kasal na may parehong paggalang at hindi pinagpapala ang pangalawang kasal at ang ikatlong kasal na may parehong solemnidad gaya ng una. Itinuturo nito na higit na naaayon sa diwa ng Kristiyanismo ang maging kontento sa isang kasal. Alinsunod sa mataas na kadalisayan ng buhay na ipinakita sa atin ng Ebanghelyo, ang ikalawa at ikatlong kasal ng Simbahan

umamin bilang ilang di-kasakdalan sa buhay ng isang Kristiyano, na nagpapakababa lamang sa mga kahinaan ng tao bilang proteksyon mula sa kasalanan. Si St. Justin the Martyr, isang manunulat ng ika-2 siglo, ay nagsabi na "ang mga pumasok sa pangalawang kasal sa ating Guro (Jesukristo) ay itinuturing na mga makasalanan." Isinulat ni Basil the Great na ang pangalawang kasal ay lunas lamang sa kasalanan. Ayon kay Gregory theologian, "ang unang kasal ay isang batas, ang pangalawa ay indulhensiya." Ayon sa ika-17 kanon ng mga banal na apostol, "na, sa pamamagitan ng banal na bautismo, ay obligadong magkaroon ng dalawang kasal, hindi siya maaaring maging isang obispo, ni isang presbyter, o isang diakono." Ayon sa 7th canon ng Neocaesarea Council (315), ang isang bigamist ay nangangailangan ng pagsisisi. Mas mahigpit na tinitingnan ng Simbahan ang ikatlong kasal, na nakikita dito ang nangingibabaw na kahalayan. Noong sinaunang panahon, ang isang bigamist ay itinalaga mula 1 hanggang 2 taon, at isang tripartite - mula 3 hanggang 5 taon ng excommunication mula sa Eukaristiya.

Alinsunod sa mga utos at opinyon ng mga apostol at banal na ama ng Simbahan sa ikalawang kasal, ang pagkakasunud-sunod nito ay inilarawan sa Ribbon na mas maikli kaysa sa seremonya ng kasal ng mga bagong kasal, at wala na ang lahat ng solemnidad ng una. Ang mga panalanging hiling ng Simbahan sa ikalawang kasal at mga petisyon para sa kanila ay itinakda nang mas pinaikli kaysa sa seremonya ng kasal ng mga unang kasal, at hindi gaanong masaya at solemne dahil sila ay napuno ng damdamin ng pagsisisi. Kaya, ang Simbahan ay nananalangin sa Panginoon para sa ikalawang kasal: "Panginoon, Panginoon, aming Diyos, maawa ka sa lahat at magbigay ng para sa lahat, kilalanin ang lihim na tao, at magkaroon ng kaalaman sa lahat, linisin ang aming mga kasalanan at kasamaan, patawarin ang Iyong mga lingkod, tinatawagan ko (sila) sa pagsisisi ... na pinangungunahan ang mahinang kalikasan ng tao, ang Lumikha at Lumikha ... magkaisa (sila) ng pag-ibig sa isa't isa, pinagkalooban ang bawat isa ... tingnan mo ang mga kasamaan ng Iyong mga lingkod: sapagka't ang init at mga paghihirap ng araw at ang pag-aalab ng laman ay hindi matitiis, sila ay nagsasama-sama sa pangalawang kasal ng komunyon: na parang itinalaga mo ang sisidlan ng Iyong pagkahirang sa pamamagitan ni Apostol Pablo, na nagsasalita para sa amin para sa kapakanan ng mga mapagpakumbaba: mas mabuti na manghimasok sa Panginoon kaysa sa walang sinumang makasalanan, kahit na walang makasalanan ... ang tanging nagsusuot ng laman na walang kasalanan, at pinagkalooban tayo ng walang hanggang kawalang-pagnanasa.

Ang pagkakasunud-sunod ng mga pangalawang kasal ay karaniwang katulad ng ginagawa sa mga pumapasok sa unang kasal, ngunit mas maikli.

Kapag nagpakasal, hindi sila biniyayaan ng kandila. Mula sa mahusay na resulta ng kasal, ang panalangin ng kasal na "Panginoon na aming Diyos, nagmula sa kabataan ni Patriarch Abraham" ay hindi binabasa, at pagkatapos ng panalanging ito ay walang litanya na "Maawa ka sa amin, O Diyos."

Sa kasal ng pangalawang kasal:

ang ika-127 na awit ay hindi inaawit;

ang mga mag-asawa ay hindi tinatanong tungkol sa kanilang boluntaryong kasal;

sa simula ng kasal, "Mapalad ang Kaharian" at ang dakilang (mapayapa) litanya ay hindi binibigkas;

iba ang panalangin 1 at 2 sa kasal (nagsisisi).

Sa Great Ribbon, bago ang liturhiya tungkol sa ikalawang pag-aasawa, ang "The Headship of Nicephorus, Patriarch of Constantinople" (806-814) ay nakalimbag, kung saan sinasabi na ang isang bigamist ay hindi nagpakasal, iyon ay, na hindi siya dapat makoronahan sa panahon ng kasal.

Ngunit ang kaugaliang ito ay hindi sinusunod alinman sa Simbahan ng Constantinople o sa Simbahang Ruso, tulad ng binanggit ni Nikita, Metropolitan ng Heraclius, sa kanyang sagot kay Bishop Constantine, at samakatuwid ay inilalagay din ang mga korona sa ikalawang kasal bilang tanda ng pagkakaisa at kapangyarihan sa mga magiging supling.

Karaniwan, ang paghalili ng ikalawang kasal ay nagaganap kapag ang ikakasal ay pumasok sa ika-2 o ika-3 kasal. Kung ang alinman sa kanila ay pumasok sa isang unang kasal, kung gayon ang "pagsunod sa dakilang kasal" ay ginanap, iyon ay, sila ay kasal sa unang kasal.

Tandaan.

Mga araw kung saan hindi ginanap ang kasal:

Sa bisperas ng Miyerkules at Biyernes sa buong taon.

Sa bisperas ng Linggo at mga araw ng kapistahan (ikalabindalawang kapistahan, mga kapistahan na may pagbabantay at polyeleos, at mga pista opisyal sa templo).

Mula Meat Week sa panahon ng Great Lent at Paschal Week hanggang Fomin Sunday.

Ang seremonya ng kasal ay ginaganap sa balkonahe ng templo o sa threshold nito, habang ang sakramento mismo - ang seremonya ng kasal - ay nasa gitna ng templo, iyon ay, sa templo mismo. Ito ay nagpapahiwatig na ang lugar para sa kasalan ay hindi talaga isang templo, ngunit isang bahay, at ito ay isang pamilya o pribadong kapakanan. Ang pakikipagtalik ay ang pinakamahalagang akto ng kasal sa lahat ng mga tao na may maingat na mga kondisyon, kontrata, garantiya, atbp. Noong unang panahon, ito ay isang gawaing sibil lamang. Ngunit dahil ang mga Kristiyano ay may banal na kaugalian na simulan ang bawat mahalagang gawain ng kanilang buhay na may pagpapala ng Diyos, dito rin binibigyan sila ng Simbahan ng pagpapala para sa kasalan bilang isa sa pinakamahalagang gawain sa buhay, ngunit hindi ito pinagpapala sa simbahan mismo (kapag pumasok kung saan iminungkahi na "isantabi ang lahat ng makamundong alalahanin"), ngunit lamang sa bisperas ng simbahan. Kaya, ang lahat ng bagay na makamundo at makalaman sa isang kasal ay inalis sa kabila ng threshold ng templo at ng sakramento (M. Skaballanovich).

Sa ilang mga lugar sa Kanlurang Ukraine, ang kasal, upang palakasin ang kahalagahan nito, ay sinamahan ng isang panunumpa ng katapatan, na kinuha mula sa Treasury ng Metropolitan. Peter Mogila at basahin ang ganito: "Ako, (pangalan), kunin ka (pangalan ng nobya) para sa aking asawa at nangangako sa iyo ng katapatan at pag-ibig (at ang nobya ay nagdaragdag din ng "at pagsunod") kasal; at na hindi kita pababayaan hanggang kamatayan, kaya, Panginoon, tulungan mo ako, sa One Trinity, at lahat ng mga banal.

Ibig sabihin, kapag censing, markahan niya ng insenser ang krus; ito ay kung paano ginawa ang insenso noong sinaunang panahon na may insenser, na wala sa isang kadena, ngunit sa isang espesyal na may hawak.

Ang seremonya, kapag ang lalaking ikakasal at ang nobya na may mga kandila ay taimtim na ipinakilala ng pari mula sa narthex sa templo, sa pangkalahatan, ay kahawig ng solemne na pagdadala ng nobya ng kasintahang lalaki o ng kanyang mga kaibigan sa kanyang bahay, na, kasama ang kasal, ay ang pinakadiwa ng seremonya ng kasal sa relihiyon ng Lumang Tipan at sa relihiyong Romano. Dito ang kahulugan ay ang Simbahan ay nag-aalok sa lalaking ikakasal na dalhin ang kasintahang babae sa bahay ng Diyos bago ang kanyang bahay, upang tanggapin siya mula sa mga kamay ng Diyos.

“Ang ikakasal ay tinanong sa harap ng Diyos tungkol sa pagiging kusang-loob at hindi masupil ng kanilang intensyon na pumasok sa kasal. Ang gayong pagpapahayag ng kalooban sa isang di-Kristiyanong pag-aasawa ang pinakamahalagang sandali nito. At sa Kristiyanong pag-aasawa, ito ang pangunahing kondisyon para sa isang katawan (natural) na pag-aasawa, isang kondisyon kung saan dapat itong isaalang-alang na natapos (kung bakit ang mga pag-aasawa ng Hudyo at pagano ay hindi muling ikinasal sa Kristiyanismo). Ngunit kung tungkol sa espirituwal, mapagbiyayang bahagi ng kasal, ang gawain ng Simbahan ay ngayon pa lamang nagsisimula. Iyon ang dahilan kung bakit ngayon, pagkatapos lamang ng pagtatapos ng "natural" na kasal na ito, ang seremonya ng simbahan ng kasal ay nagsisimula" (Prof. M. Skaballanovich).

Binibigkas ng pari ang pangalawa sa mga panalanging ito na nakaharap sa bagong kasal at sa mga salitang: “Pagpalain ka nawa niya,” pinagpapala niya sila.

Sa bakasyon, ipinaalala ng pari sa mga bagong kasal ang kabanalan ng kasal (isang indikasyon ng kasal sa Cana ng Galilea), ang sagradong layunin ng buhay pamilya, na puno ng pag-aalaga sa kaligtasan ng mga tao (ang pag-alaala sa mga banal Kapantay-sa-mga-Apostol na si Constantine at Helena bilang mga tagapamahagi ng orthodoxy) at ang layunin ng kasal ay upang mapanatili ang kalinisang-puri, kadalisayan at isang banal na buhay (ang alaala ng dakilang martir na si Procopius, na nagturo sa labindalawang asawa mula sa mga damit na pangkasal at kagalakan upang puntahan. pagiging martir para sa pananampalataya kay Kristo na may kagalakan at kagalakan, tulad ng sa isang piging ng kasalan).

Walang mga tagubilin sa Ribbon na biyayaan ng mga kandila ang pangalawang kasal. Ngunit ayon sa umiiral na kasanayan, bago ang kasal, binibigyan sila ng mga kandilang sinindihan, na nangangahulugang ang liwanag ng biyaya ng sakramento na isinasagawa at ang init ng madasalin na damdamin ng mag-asawa (Manual ayon sa Charter ng Nikolsky at Church Vestn. 1889).

Liturhiya: Mga Sakramento at Rito

01 / 05 / 2006