nayon Malye Lyady, distrito ng Smolevichi, rehiyon ng Minsk
SA maagang XVIII siglo, ang asawa ng gobernador ng Minsk na si Zawisza Teresa Tyshkevich, na nagdusa mula sa isang malubhang sakit at nakatanggap ng pagpapagaling mula sa mahimalang icon ng Zhirovichi Ina ng Diyos, bilang tanda ng pasasalamat, ay nagpakita ng isang kopya ng icon sa templo ng Lyadan. Maraming mga himala na naganap sa pamamagitan ng mga panalangin bago ang listahan ng icon ng Zhirovichi ang nag-udyok sa pamilya Zawisz noong 1732 na magtayo ng isang bagong simbahan sa halip na ang sira-sira at natagpuan ang isang Basilian monasteryo kasama nito.
Sa pagtatapos ng siglo XVIII. Ang Lyadan Monastery ay nagmamay-ari ng lupa at kabisera na nagbigay dito ng normal na pag-iral at ng pagkakataong magsimula ng bagong konstruksyon. Noong 1794, isang simbahang bato ang itinayo na may mga pondong monastic at mga donasyon mula sa parehong Zawis, sa ilalim ng rektor, hieromonk Iulian Shuisky, at ang gusali ng monasteryo ng bato ay itinayo mula 1811 at nakuha ang kasalukuyang anyo nito noong 1850 sa ilalim ng rektor, Archimandrite Ioasaph.
Ang isang malawak na limos ay itinatag sa monasteryo, at noong 1809, sa inisyatiba ng rektor, hieromonk Melety Serzhbutovsky, binuksan niya at pinamunuan ang isang apat na klase na espirituwal at sekular na paaralan na may mga karapatan ng isang paaralang distrito, kung saan ang mga anak ng klero. , ang mga maharlika at iba pang mga klase ay dinala at sinanay.
Ang mga pangunahing pagbabago sa monastikong paraan ng pamumuhay ay naganap noong 1837 - naitatag ang seremonya ng komisyon paglilingkod sa simbahan ayon sa charter Simbahang Orthodox, tinanggap ang mga aklat ng paglilingkod at iba pang espirituwal na literatura ng mga publikasyong Moscow, ang mga altar sa gilid na may mga haligi, isang organ, mga bangko, at iba pa ay inalis sa simbahan. Kasabay nito, ang muling pagsasama-sama ng Lyadan Monastery kasama ang Orthodoxy ay naganap nang walang mga espirituwal na problema at kaguluhan sa lipunan, kung saan ang merito ng noon ay rektor, hieromonk Pius Mayevsky, ay hindi maliit na merito.
Noong 1838, ang paaralan ng monasteryo ay ginawang isang distritong espirituwal na paaralan at isinailalim sa Banal na Sinodo. Noong 1878, sa pagpapala ng Archpastor of Minsk, His Grace Eugene, ang simbahan ng monasteryo ay lubos na na-renovate at dinala sa isang kahanga-hangang hitsura: ang simboryo at bubong ay pinalitan, ang iconostasis ay pinalaki, at ang pagpipinta ay ginawa. Natapos ang gawain noong Agosto 20, 1878, sa parehong araw na itinalaga ang templo. Noong 1900, ang una at huling pag-aayos nito ay isinagawa.
Matapos ang kampanya ng ateismo na nagsimula sa panahon ng Sobyet noong unang bahagi ng 1920s, ang Lyadan Monastery ay isinara at ang mga monastic ay pinaalis: ang ilan ay pumunta sa kanilang mga apartment, ang iba ay pumunta sa ibat ibang lugar. Nagpatuloy ang simbahan bilang parokya.
Noong 1950s, ang templo ay sarado, ang pangunahing dambana nito - ang Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos ay nawala. Ang simboryo ay napunit sa templo sa isang barbaric na paraan: ang base nito ay sawn at hinila gamit ang isang traktor, at ang simbahan mismo ay ginawang isang bodega. Sa loob ng maraming taon, ang templo ay nakatayo nang hindi nag-aalaga, hindi naayos at nasa napakababang kalagayan: na may bulok na bubong at lumulubog na sahig, nawasak ang pagpipinta at nahuhulog sa plaster, sirang mga bintana at pintuan.
Noong 1992, ang Holy Annunciation Church sa Lyady ay binuksan bilang simbahan ng parokya. Pagkalipas ng dalawang taon, sa pamamagitan ng desisyon ng Synod ng Belarusian Orthodox Church, ang Holy Annunciation Stauropegial monasteryo. Sa monasteryo, tulad ng dati, nagsimulang isagawa ang mga banal na serbisyo, ang pag-awit sa simbahan ay tumunog sa ilalim ng mga sinaunang vault, lumitaw ang mga monghe at mga baguhan.
Sa nayon Maliit na Lyady Ang rehiyon ng Minsk ay makikita mo ang isa sa mga pasyalan ng Belarus - Simbahan ng Annunciation. Ang lugar na ito ay matatagpuan 45 km mula sa Minsk, sa distrito ng Smolevichi. Ang pagtatayo ng templong ito ay nababalot ng mga alamat. Sa una, mayroong isang maliit na kahoy na simbahan sa Lyady, nang maglaon ay itinatag ito monasteryo ng basilian. Ang hitsura nito noong 1730 ay konektado sa panata na ginawa ni Zawisza para sa pagpapagaling ng isang malubhang sakit ng kanyang asawang si Teresa mula sa pamilya Tyszkiewicz.
Nanalangin si Teresa para sa kanyang paggaling sa harap ng mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos at siya ay dininig. Inilipat ni Teresa ang listahan mahimalang icon sa Church of the Annunciation, ang balita ng kapangyarihan kung saan nagsimulang kumalat sa hindi kapani-paniwalang bilis. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang paggaling, namatay ang asawa ni Teresa nang hindi natupad ang kanyang pangako. Pagkatapos ay ang balo ang pumalit. Sa pamamagitan ng mga donasyon at sariling pera, itinatag ni Teresa ang isang monasteryo. Ang templo sa istilo ng late classicism ay nagsimulang itayo noong 1792 at natapos noong 1794.
Ang batong gusali ng monasteryo ay nagsimulang itayo noong 1811. Nag-opera siya ng almshouse at paaralang panrelihiyon. Noong 1839 ang monasteryo sa Lyady ay inilipat sa Simbahang Ortodokso. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga pangunahing pag-aayos ay isinagawa sa simbahan at ang interior ay na-update.
Pagsara ng simbahan sa Lyady
Noong 1920s, ang mga monghe ay pinaalis, at noong 1939 ang templo ay ganap na sarado. Agad na ipinagpatuloy ang mga serbisyo pagkatapos ng digmaan. Ngunit sa panahon ng mga kampanya laban sa relihiyon mga awtoridad ng Sobyet noong 1950s, muling kinailangan ng simbahan na ihinto ang pagsamba. Sa pagkakataong ito, ang direktor ng lokal na paaralan ang may kasalanan, na humihiling na isara ang Church of the Annunciation, dahil ang mga serbisyo ay nakakasagabal sa pagpapalaki ng mga bata. Ang pagsasara ay hindi na kailangang maghintay ng matagal at noong 1960 ay inalis ang parokya.
Ang mga unang taon pagkatapos ng pagsasara, isang distillery ang nagpapatakbo sa templo. At kalaunan ay sinimulan nilang sirain ang templo - inalis nila ang mga icon para sa pagbebenta, sinunog ang iconostasis at inalis ang simboryo. Ang ilang mahahalagang icon ay tinubos at inilipat sa mga templo ng pinakamalapit na nayon. Ang dambana ay naging kamalig, at nang ang templo ay naging lubhang sira-sira, ito ay inabandona.
Salamat sa Abbot Afanasy Vankevich, noong 2001 nagsimulang muling itayo ang simbahan. Pagkatapos ng 6 na taon, ang Annunciation Church sa Malye Lyady ay naibalik, at isang bato na bakod ang itinayo sa paligid nito.
Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.
Sa nayon ng Malye Lyady (mula sa Minsk - 40 kilometro). Ang monasteryo ay tinatawag na "Lyadansky Holy Annunciation Stauropegial Monastery". Stauropegial - nangangahulugang independyente sa mga lokal na awtoridad ng diyosesis at direktang nasasakop sa patriyarka o sinodo.
Kung ikukumpara sa Zhirovichsky, ito ay napakaliit: 23 katao ang nakatira. Sa teritoryo ay ipinagbabawal na kumuha ng litrato (para sa lahat), hindi naka-headscarf at hindi naka-palda (para sa mga babae), na naka-shorts (para sa mga lalaki). Pero, violate kaya violate. Ibig kong sabihin, kumuha tayo ng ilang mga larawan.
Sa unang larawan - ang simbahan ng monasteryo, "Annunciation". Sa bakuran - isang kumpletong luha at pagkumpuni. Buweno, hindi bababa sa mga bota ng goma ay hindi ipinagbabawal ng charter (pagkatapos ng kaunting pag-aatubili, pinuntahan ko sila, bagaman karamihan sa mga parokyano ay nagbunyi ng mga leather boots na may takong. Ito ay nasa mga puddles!).
Ang bahay sa kaliwa ay ang fraternal building. May refectory din dito. Pagkatapos ng maligaya na serbisyo, ang mga parokyano, na lalo na ang kaalaman, ay sumugod sa isang palakaibigang pulutong pagkatapos ng mga banal na ama sa gusaling ito - upang tulungan ang kanilang sarili. Wala akong lakas ng loob. Bagaman, tiniyak ng mga kapwa manlalakbay na "ang pagkain doon ay napakasarap at hindi nila itinataboy ang sinuman." Upang tumakbo at kumain nang libre - palaging may panganib na tumakbo sa isang salungatan, na hindi kanais-nais. Sa Zhirovichi ito ay mas madali: mayroong isang refectory kung saan nagbabayad ka ng isang maliit na halaga ng pera at mahinahong pumili kung ano ang gusto mo. Kung tutuusin, pumunta kami dito hindi lang para sa materyal na pagkain.
Nire-renovate ang fraternal building - nasunog ang bubong noong Disyembre. Mahuhulaan ko lang ang layunin ng gusali sa kanan. Baka may nakatira doon. Ang lahat ng mga bahay sa teritoryo ay pininturahan ng berde at mahusay na natapos sa labas. Ngunit, inuulit ko, disenyo ng landscape walang amoy sa lugar. Ang mga pamamasyal sa paligid ng patyo ay hindi gagana, karamihan sa mga tao ay pumupunta lamang sa simbahan. Mayroong dalawang bus ng mga peregrino sa aming pagbisita.
Ano ang kawili-wili dito at bakit pumunta. Una, ang kasalukuyang abbot ng monasteryo, si Bishop Benjamin, ay isang taong may napaka-kagiliw-giliw na talambuhay: nag-aral siya sa Radio Physics University sa loob ng 2 taon, nagsilbi sa hukbo (Nagtataka ako kung sino ang nag-flunk sa kanyang sesyon?), Pagkatapos ay bumalik siya at nagtapos sa unibersidad na may diploma sa Radiophysics at electronics".
Pagkatapos ng unibersidad, nagpunta siya sa seminaryo at nagsimulang gumawa ng "espirituwal na karera" sa Zhirovichi. Sa daan, nagtapos siya sa Theological Academy at nakatanggap ng "kandidato ng teolohiya." Nagsimulang magturo. Sa kasalukuyan, siya ang abbot ng monasteryo at tagapangulo publishing council Belarusian Orthodox Church. Kasama pala, 45 taong gulang.
Pangalawa, nakaka-curious tingnan ang takbo ng serbisyo. Mayroon silang sariling mga espesyal na ritwal na hindi ko nakita sa ibang mga simbahan. Ano ang pampublikong pagbibihis ng hegumen bago ang serbisyo! Ganito ang hitsura: inilagay nila siya sa isang dais sa gitna ng templo, hinubaran siya sa isang itim na sutana, at pagkatapos, na may mga busog, mga halik, mga kandila at mga awit, sinimulan nilang ibalik ang mga ito. Ang dami ng mga damit na isinusuot ng pari ay medyo nakakalito. Ito ay medyo tulad ng pagbibihis ng isang hari. Ang proseso ay tumatagal ng sampu o labinlimang minuto, at ang mga seditious na kaisipan ay gumagapang sa aking ulo: sa paghusga sa pamamagitan ng mga icon, si Kristo ay kahit papaano ay mas simple sa buhay. At hindi siya nag-abala sa damit. Marahil ay hindi nila ito ginagawa sa bawat oras, ngunit sa mga serbisyo sa holiday lamang.
Sa kurso ng serbisyo, marami akong katanungan tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga kalahok nito. Kailangan ba talagang halikan ng maraming beses ang armlets ng abbot? At bakit lahat ng mga pabilog na lakad at kandila na ito? At bakit...
Malinaw na ang bawat galaw ng serbisyo ay may ilang simbolikong kahulugan. Para sa isang hindi kilalang tao - isang kakaibang aksyon. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, ang kanilang monasteryo ay ang kanilang charter.
Ang serbisyo ay nagpatuloy ng medyo mahabang panahon - mga tatlong oras. Mahirap tiisin ang lahat ng hindi sanay, lalo na kapag hindi mo laging naiintindihan kung ano ang punto.
Isa sa mga magagandang sandali (oo, huwag tumawa) ay naghihintay ang dalawang binata. Matangkad, balingkinitan, maganda to the point of stupefaction. At labis na nakakainsulto ang mga taong ito ... at sa monasteryo. It didn't fit in my head kung bakit "give-bring-hold an umbrella" lang ang ginagawa nila, and all with humility, bows and kiss of the sleeves of the superiors. The idea that they can be very gay, I drive away - fufufu to think about it! Hayaang mas mahusay na mapahamak ito ay magiging "mga seminarista sa pagsasanay." O marahil ito ay isang magandang dalisdis mula sa hukbo? Ang mga paghihigpit at pagsusumite ay pareho, kaya mayroong hindi bababa sa ilang pagkakataon na hindi sila papatayin, binibihisan at pakainin.
Pagkatapos ay ipinaliwanag ng isa sa mga mananampalataya na si Madame na ang mga "lalaki" na ito ay hindi pa nakatonsured at hindi mga monghe. At sa pangkalahatan * I quote * kung ang mga batang babae ay hindi tanga, hindi sila pupunta sa anumang pang-ekonomiya at legal na unibersidad, ngunit pumasok sa seminaryo upang mag-aral bilang mga rehente (iyon ay, mga pinuno ng koro ng simbahan). Ang daya ay ang mga darating na pari ay nag-aaral sa mga seminaryo, at halos lahat sa kanila ay dapat mag-asawa sa oras na sila ay makapagtapos at maipamahagi... At kung walang bulung-bulungan, kung gayon kailangan itong paunlarin!
Ito ay may katuturan. Narito mayroon kang, halimbawa, bahay ng isang pari mula sa isang maliit na bayan ng rehiyon ng Belarus. solusyon sa arkitektura, siyempre, hindi masyadong mainit. Ngunit si nanay (na, ayon sa mga alingawngaw, ay may mga sampung anak), ay tila hindi gaanong nagrereklamo: ang mga pulutong ng mga lalo na may kamalayan na mga parokyano ay tumutulong sa pagpapanatili ng kaayusan sa bahay at sa teritoryo. edad ng pagreretiro. Kusang-loob at libre.
Isang bagay na nalilihis ko. Bumalik kami sa monasteryo. Tulad ng para sa mga icon, narito ang isang listahan ng mahimalang Vatopedi icon na "Joy and Consolation" (na matatagpuan sa kanan ng pasukan). Ang Vatopedi Monastery ay matatagpuan sa Mount Athos, at doon ay pinananatili ang kilalang "Girdle of the Virgin", na dinala sa Russia hindi pa katagal. Sa madaling salita, ang kasaysayan ng icon ay ang mga sumusunod:
Enero 21, 807. Ang isang gang ng mga magnanakaw na nagpasya na pagnakawan ang Vatopedi Monastery, na nakarating sa baybayin sa dilim, ay nagtago sa paligid ng monasteryo, na nagnanais na maghintay para sa pagbubukas ng mga pintuan ng monasteryo. Habang naghihintay ang mga magnanakaw sa pagbukas ng mga tarangkahan, natapos ang Matins at nagsimulang maghiwa-hiwalay ang mga kapatid sa kanilang mga selda para sa pansamantalang pahinga. Isang abbot lamang ng monasteryo ang natitira sa simbahan. Bigla, mula sa icon ng Ina ng Diyos na nakatayo sa malapit, narinig niya ang isang boses ng babae na nagbabala sa panganib na nagbabanta sa monasteryo. Itinuon ng abbot ang kanyang tingin sa icon at nakitang nagbago ang mga mukha ng Ina ng Diyos at ni Hesus. Ang icon ng Vatopedi ay katulad ng Hodegetria, kung saan palaging inilalarawan si Jesus na may isang kamay ng pagpapala.
At ngayon ay nakita ng abbot kung paano itinaas ni Hesus ang Kanyang kamay, hinarangan ang mga labi ng Ina ng Diyos, sa mga salitang: "Hindi, Aking Ina, huwag mong sabihin ito sa kanila: hayaan silang parusahan para sa kanilang mga kasalanan." Ngunit ang Ina ng Diyos, na umiiwas sa Kanyang kamay, dalawang beses na binibigkas ang parehong mga salita: "Huwag buksan ang mga pintuan ng monasteryo ngayon, ngunit umakyat sa mga pader ng monasteryo at itaboy ang mga magnanakaw."
Agad na tinipon ng nagtatakang abbot ang mga kapatid. Namangha ang lahat sa pagbabago sa balangkas ng icon. Pagkatapos panalangin ng pasasalamat Sa harap ng banal na imahen, inakyat ng mga inspiradong monghe ang mga pader ng monasteryo at matagumpay na naitaboy ang pag-atake ng mga magnanakaw.
Sa pangkalahatan, kung mayroon kang pagkakataon, ipinapayo ko sa iyo na pumunta at makita ang monasteryo. At pagkatapos ay huminto sa Smilovichi (hindi malito sa Smolevichi!), Kung saan maaari kang bumili ng tunay na felt boots ($35-$40 bawat pares) sa tindahan sa pabrika (tila bukas ito pitong araw sa isang linggo hanggang 6 pm. Para makarating sa tindahan, kailangan mong lumiko pakanan malapit sa istasyon ng bus sa Smilovichi at sumulong nang kaunti). Smilovichi - napaka maliit na bayan, kung saan, bilang karagdagan sa pabrika ng felting, mayroong isa pang lokal na atraksyon - ang simbahan, ang rektor kung saan - ang ama na si Valerian - ay kilala sa buong bansa para sa katotohanan na
Ang mga parokyano ng Borisov Deanery ay naglakbay sa Holy Annunciation Monastery, na matatagpuan sa nayon ng Bolshie Lyady, Smolevichi District, noong patronal feast Pagpapahayag Banal na Ina ng Diyos. Ang pilgrimage ay inorganisa ng simbahan ng St. Prince Dmitry Donskoy.
Sa araw na ito Banal na Liturhiya pinamumunuan ni Bishop Borisov, Vicar ng diyosesis ng Minsk na si Benjamin. Kasama niya, ang klero ng diyosesis ng Minsk at ang Holy Annunciation Monastery ay lumahok sa serbisyo. nakapasa prusisyon. Ang mga Pilgrim ay nagkaroon ng pagkakataon hindi lamang upang bisitahin ang templo at manalangin, ngunit din upang malaman ang tungkol sa buhay ng monasteryo, upang makipag-ugnay sa kasaysayan nito.
Ang monasteryo sa Bolshiye Lyady ay bumangon sa pamamagitan ng isang espesyal na Providence ng Diyos. Sinasabi ng tradisyon na ang Reyna ng Langit, na naawa sa mga lokal na tao na nagdusa mula sa pagsusumikap, isang mapurol na buhay at kawalan ng espirituwalidad, at nais na palakasin sila sa Kanyang tulong na puno ng biyaya, ay nagpakita sa isang taganayon na nagngangalang Kirik at itinuro ang lugar. ng konstruksiyon Simbahang Orthodox, na hindi nagtagal ay gawa sa kahoy.
Sa simula ng siglo XVIII. Ang asawa ng Minsk voivode Zawisza, na nagdusa mula sa isang malubhang sakit at nakatanggap ng pagpapagaling mula sa mahimalang Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos, ay nag-donate ng isang listahan ng icon na ito sa Lyadenskaya Church bilang isang tanda ng pasasalamat. Ang bulung-bulungan tungkol sa mga bagong himala at ang pagsamba sa listahan ng Lyadensky ng Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos ay nag-udyok sa pamilya Zawisze na magtayo ng isang bagong kahoy na simbahan at magtatag ng isang Basilian monasteryo kasama nito. Nang maglaon, ang Lyadensky Monastery ay muling pinagsama sa Orthodoxy. Bukod dito, naganap ang muling pagsasama-samang ito nang walang mga espirituwal na problema at kaguluhan sa lipunan.
Ang monasteryo ay may malaking epekto sa espirituwal at moral na edukasyon ng populasyon, pangkalahatang edukasyon ng kabataan. SA maagang XIX siglo, sa ilalim niya, isang apat na klaseng espirituwal at sekular na paaralan ang binuksan na may mga karapatan ng isang paaralang distrito, kung saan ang mga anak ng klero, maharlika at iba pang mga klase ay pinalaki at sinanay. Matapos ang kampanya laban sa Diyos na nagsimula sa panahon ng Sobyet, ang Lyadensky Monastery ay isinara noong unang bahagi ng 1920s at ang mga monastic ay pinaalis. Sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan Ipinagpatuloy ng Church of the Annunciation of the Most Holy Theotokos ang aktibidad nito, ngunit noong 1960 ito ay muling isinara, ang simboryo ay barbarously napunit, at ang pangunahing dambana nito, ang Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos, ay nawala.
Gayunpaman, sa Kanyang awa, nalulugod ang Panginoon na buhayin ang templo at monasteryo ng Lyadensky. Noong 1992, opisyal na binuksan ang simbahan ng parokya sa nayon ng Bolshiye Lyady. Pagkalipas ng dalawang taon, sa pamamagitan ng desisyon ng Synod ng Belarusian Orthodox Church, ang monasteryo ay na-renew din.
Lyadansky Holy Annunciation Stauropegial Monastery
Belarus, rehiyon ng Minsk, distrito ng Smolevichi, nayon ng Bolshiye Lyady (mga 45 km mula sa Minsk).
Sinasabi ng tradisyon na ang Reyna ng Langit, naaawa sa mahirap na trabaho at hindi espirituwal na buhay ng mga lokal na tao at nais na palakasin ito sa Kanyang tulong na puno ng biyaya, nagpakita siya sa isang taganayon na nagngangalang Kirik at ipinahiwatig ang lugar para sa pagtatayo ng isang simbahang Ortodokso, na agad na itinayo ng Lyadan at ang nakapaligid na kahoy mula sa kahoy. populasyon.
Sa simula ng siglo XVIII. Si Teresa Tyshkevich, ang asawa ng Minsk voivode Zawisza, na nagdusa mula sa isang malubhang karamdaman at nakatanggap ng pagpapagaling mula sa mahimalang Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos, ay nagbigay ng isang listahan ng icon na ito sa Lyadan Church bilang isang tanda ng pasasalamat. Ang lumalagong bulung-bulungan tungkol sa mga bagong himala na ginawa bago ang puno ng biyaya na imahe ng Kabanal-banalang Theotokos, at ang lumalagong pagsamba sa kopya ng Lyadan ng Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos, ang nag-udyok sa banal na pamilyang Zawisz na magtayo ng isang bagong kahoy na simbahan sa halip na ang sira-sira at nakahanap ng monasteryo para sa Basilian Uniates sa ilalim nito. Para sa pagpapanatili ng monasteryo noong 1732, ipinamana sa kanya ni Teressa Zawiszy (Tyshkevich) ang mga nayon ng Slobodka at Griva, pati na rin ang 4,000 Polish zloty at ang karapatan sa libreng paggiling ng tinapay sa Smilovichi mill para sa mga pangangailangan ng monastic.
Noong 1737, ang Marshal ng Grand Duchy ng Lithuania, Count Zawisza, sa okasyon ng sakit ng kanyang asawang si Marcibella Oginskaya, ay nanumpa na magtayo ng isang simbahang bato at isang gusali ng monasteryo sa Lyady, ngunit ang pangakong ito ay hindi natupad, at M Si Oginskaya mismo, pagkatapos ng kanyang paggaling mula 1746 hanggang 1756, ay nag-donate sa monasteryo ng kabuuang PLN 14,000. Sa pamamagitan ng pamamagitan at tulong ng pamilya Zawisz, ang mga fairs ay itinatag sa Lyady sa mga araw ng Annunciation of the Most Holy Theotokos at ang Nativity of St. John the Baptist and the Baptist of the Lord, na makabuluhang nagpalaki ng kita ng monasteryo. May iba pang mga donasyon. Ang isang simbahang bato ay itinayo noong 1794 gamit ang mga pondo ng monasteryo at mga donasyon mula sa parehong Zawis, at ang gusali ng monasteryo ng bato ay itinayo mula 1811 at nakuha ang kasalukuyang anyo nito noong 1850.
Ang monasteryo ay may malaking epekto sa espirituwal at moral na edukasyon ng populasyon, pangkalahatang edukasyon ng kabataan. Sa simula ng siglo XIX. sa ilalim niya, isang malawak na limos ang itinatag, at noong 1809 isang apat na klaseng espirituwal at sekular na paaralan ang binuksan na may mga karapatan ng isang paaralang distrito, kung saan ang mga anak ng klero, maharlika at iba pang mga klase ay pinalaki at sinanay.
Noong 30s ng XIX na siglo, pagkatapos ng muling pagsasama-sama ng Uniates sa Orthodoxy, nagkaroon ng posibilidad ng pagpawi ng Lyadan Monastery. Ang monasteryo ay pumasok sa sinapupunan ng Orthodoxy. Ginawa nitong posible na mailigtas ang monasteryo. Ang mga pangunahing pagbabago sa monastikong paraan ng pamumuhay ay naganap noong 1837: ang ritwal ng pagsasagawa ng mga serbisyo sa simbahan ay itinatag ayon sa charter ng Orthodox Church, tinanggap ang mga libro ng serbisyo at iba pang espirituwal na panitikan ng mga publikasyong Moscow, mga altar sa gilid na may mga haligi, isang organ, mga bangko, at ang mga katulad nito ay inalis sa simbahan.
Noong 1838, ang paaralan sa monasteryo ay ginawang isang distritong espirituwal na paaralan at isinailalim sa Banal na Sinodo, at noong 1848 ay inilipat ito sa hurisdiksyon ng Minsk Holy Epiphany Monastery.
Mula noong 1856, ang monasteryo ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga rektor ng Minsk Theological Seminary, na pinamahalaan ito sa pamamagitan ng mga treasurer o housekeeper. Noong 1874, ang pamamahala ng monasteryo ay inilipat sa abbot.
Matapos ang kampanya laban sa Diyos na nagsimula sa panahon ng Sobyet, noong unang bahagi ng 1920s, ang Lyadan Monastery ay isinara at ang mga monastic ay pinaalis: ang ilan ay pumunta sa kanilang mga apartment, ang iba ay pumunta sa iba't ibang lugar. Nagpatuloy ang simbahan bilang parokya. Gayunpaman, noong 1939 ay isinara rin ito. Inalis nila ang kampana at ang mga banal na icon, ngunit walang nangahas na tanggalin ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos.
Sa wakas, may isang taganayon na sinubukang gawin ito. Ang icon ay matatag na hinawakan sa lugar ng isang hindi nakikitang puwersa, at sa loob ng mahabang panahon ay hindi niya maihiwalay ang imahe mula sa dingding. Pagkatapos ay sinipa niya ang icon gamit ang kanyang paa. Ang ganitong kalapastanganan ay hindi pinarusahan. Hindi nagtagal ay nagkasakit ang paa ng mamumusong at nagsimulang mabulok. Mula sa sakit, hindi siya nakahanap ng kapayapaan para sa kanyang sarili, nahulog sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Pinayuhan siyang pumunta sa templo at magsisi sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, humingi ng kapatawaran sa Ever-Virgin at Kanyang Banal na Anak. Ngunit hindi ito nakatakdang mangyari, dahil hindi pinahintulutan ng mga pangitain na lumapit sa simbahan ang mga masasama, gusto niya ang mga kabayo na nagtutulak sa kanya palayo sa templo. Dahil sa hindi niya kayang tiisin ang sakit sa isip, nilunod niya ang sarili sa ilog.
Matapos ang pagsasara ng simbahan, dapat itong maglagay ng distillery sa lugar nito, ngunit tinanggihan ito ng direktor ng halaman, at pagkatapos ay sinakop ng paaralan ang gusali ng monasteryo.
Sa mga unang taon ng Great Patriotic War, ipinagpatuloy ng templo ang mga aktibidad nito. Sa pagtatapos ng digmaan, nagpatuloy ang atheistic propaganda na may panibagong lakas, ang mga paniniwalang kontra-simbahan ay itinanim, hindi lamang Pananampalataya ng Orthodox ngunit anumang bagay na nagpapaalala sa akin sa kanya. Ang mga simbahan ay sarado at nadungisan, ang mga mahahalagang bagay ng simbahan ay ninakaw. Isang mabigat na kapalaran ang nangyari sa mga dambana, templo at mga gusali ng tirahan ng monasteryo. Sa isang pagkakataon, ang direktor ng paaralan, na matatagpuan sa gusali ng monasteryo, ay nagpetisyon para sa pagsasara ng simbahan, na nag-udyok sa kanyang inisyatiba sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga serbisyong ginanap sa simbahan ay negatibong nakakaapekto sa mga bata at pinipigilan silang mag-aral ng mabuti. Noong 1960, ang templo ay sarado, ang pangunahing dambana nito - ang Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos ay nawala. Ang simboryo ay napunit sa templo sa isang barbaric na paraan: ang base nito ay sawn at hinila gamit ang isang traktor, at ang simbahan mismo ay ginawang isang bodega.
Sa loob ng maraming taon, ang templo ay nakatayo nang hindi nag-aalaga, hindi naayos at nasa napakababang kalagayan: na may bulok na bubong at lumulubog na sahig, nawasak ang pagpipinta at nahuhulog sa plaster, mga sirang bintana at pinto.
Noong 1992, opisyal na binuksan ang simbahan ng parokya sa nayon ng Bolshiye Lyady. Pagkalipas ng dalawang taon, sa pamamagitan ng desisyon ng Synod ng Belarusian Orthodox Church, ang Holy Annunciation Stauropegial Monastery ay na-renew. Sa monasteryo, tulad ng dati, nagsimulang isagawa ang mga banal na serbisyo, ang pag-awit sa simbahan ay tumunog sa ilalim ng mga sinaunang vault, lumitaw ang mga monghe at mga baguhan.
Mula sa aklat na Great Monasteries. 100 dambana ng Orthodoxy may-akda Mudrova Irina AnatolyevnaHoly Trinity Sergius Lavra. Stauropegial monastery Russia, Moscow region, Sergiev Posad. Tagapagtatag ng Holy Trinity Sergius Lavra, Reverend Sergius, ay isinilang noong 1314 sa isang pamilya ng mga relihiyosong Rostov boyars at pinangalanang Bartholomew sa binyag. Sa kanya
Mula sa libro Mga matatandang Orthodox. Magtanong at ito ay ibibigay! may-akda Karpukhina VictoriaBanal na Dormisyon Pochaev Lavra. Stauropegial Monastery Ukraine, Ternopil region, Kremenets district, Pochaev, st. Reunion, d. 8. Ang Lavra ay itinatag sa isang bundok malapit sa bayan ng Novy Pochaev di-nagtagal pagkatapos ng Tatar pogrom ng Kyiv ni Batu noong mga 1240-1241.
Mula sa aklat na Altai Spiritual Mission noong 1830–1919: Structure and Activities may-akda Kreydun GeorgeSt. Danilov Stauropegial Monastery Russia, Moscow, st. Danilovsky Val, 22. Ang pinakamatandang monasteryo ng monasteryo sa Moscow. Itinatag noong 1282 ni Prinsipe Daniel ng Moscow (1261-1303), ang nagtatag ng mga prinsipe ng Moscow, nakababatang anak banal na prinsipe na marangal
Mula sa aklat ng may-akdaDonskoy Stauropegial Monastery Russia, Moscow, Donskaya Square, 1 (metro station Shabolovskaya).Foundation Donskoy Monastery nauugnay sa mahimalang paglaya ng Moscow mula sa pagsalakay ng Crimean Khan na si Kazy Giray noong 1591. Ang pangunahing kampo ng hukbo ng Russia na nagtanggol sa kabisera,
Mula sa aklat ng may-akdaNovospassky Transfiguration Stauropegial Monastery Russia, Moscow, Krestyanskaya Square, 10 (metro station Proletarskaya, metro station Krestyanskaya Zastava) Ang Novospassky Monastery ay ang pinakalumang monasteryo ng monasteryo sa Moscow. Ito ay itinatag noong ika-13 siglo ni St.
Mula sa aklat ng may-akdaSretensky Stauropegial Monastery Russia, Moscow, st. B. Lubyanka, 19, gusali 1. (m. "Kuznetsky Most", m. "Lubyanka", m. " Chistye Prudy", m. "Turgenevskaya"). Noong tag-araw ng 1395, iniulat ng mga steppe patrol ng Russia ang paghahanda ng hukbo ng kaaway para sa isang pagsalakay sa lupain ng Moscow.
Mula sa aklat ng may-akdaMuling Pagkabuhay Bagong Jerusalem Stauropegial Monastery Russia, rehiyon ng Moscow, Istra, st. Sovetskaya, d. 2. Tsar Alexei Mikhailovich, ang tanging Orthodox Tsar sa kanyang panahon, ay ang nagtatag ng Bagong Jerusalem, tulad ng banal.
Mula sa aklat ng may-akdaJoseph-Volotsky Stauropegial Monastery Russia, rehiyon ng Moscow, hilagang-silangan ng lungsod ng Volokolamsk, malapit sa nayon ng Teryaevo. Sinasabi ng alamat na noong 1479 ang mangangaso na si Ivan Sanin ay ipinadala sa mga lupaing ito upang maghanap ng lugar para sa isang monasteryo ng simbahan. Tanging hindi madaanan
Mula sa aklat ng may-akdaSpaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Monastery Russia, rehiyon ng Arkhangelsk, pos. Solovetsky. Noong 1429, ang mga monghe na sina Savvaty at Herman, pagkatapos ng tatlong araw paglalakbay sa dagat sakay ng bangka ay nakarating sa Big Solovetsky Island. Hindi kalayuan sa baybayin ng Pine Bay, sa
Mula sa aklat ng may-akdaSpaso-Preobrazhensky Valaam Stauropegial Monastery Karelia, Sortavalsky District. Mula noong sinaunang panahon, ang Valaam Monastery ay isang muog ng Orthodoxy sa Hilaga ng Rus', ay sikat sa mataas na espirituwal na buhay, nagsilbi upang maikalat ang Kristiyanismo at monasticism sa paligid
Mula sa aklat ng may-akdaHoly Annunciation Murom Monastery Russia, Vladimir region, Murom, st. Krasnoarmeiskaya, 16. Ang monasteryo ay bumangon mula sa isang katamtaman kahoy na simbahan Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos. Itinuturing ng tradisyon ng Simbahan ang pagtatayo nito sa banal na prinsipe na marangal
Mula sa aklat ng may-akdaBanal na Vvedensky Monastery (Kizichesky Monastery) Tatarstan, Kazan, st. Dekabristov, 98. Ang kasaysayan ng pagkakatatag ng Kizichesky monastery ay ang mga sumusunod. Noong 1654-1655, isang alon ng salot ang dumaan sa Russia, at hindi ito nalampasan ni Kazan - sa mismong lungsod lamang at sa
Mula sa aklat ng may-akdaAnnunciation Monastery Russia, Nizhny Novgorod, bawat. Melnichny, d. 8. Matatagpuan sa mataas na beret ng Ilog Oka sa lugar ng pagpupulong nito sa Volga. Itinatag noong 1221, sa pagtula Nizhny Novgorod Ang Tamang Paniniwalang Grand Duke na si Georgy Vsevolodovich, sa ilalim ng St. Simon,
Mula sa aklat ng may-akdaAnnunciation Iono-Yashezersky Monastery Karelia, 75 km mula sa lungsod ng Petrozavodsk, sa paligid ng nayon ng Ladva. Isa sa pinakamatandang monasteryo sa Karelia, na itinatag sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible. Nabanggit din ito sa imbentaryo ng mga cloisters ng 1582. Nakalista sa