Basahin ang isang simbolo ng panalangin ng pananampalataya sa Russian. Creed: isang paliwanag mula sa isang pananaw ng Orthodox. Simbolo ng pananampalataya - panalangin sa binyag ng isang bata

Magsimula tayo sa pagkakasunud-sunod. Para sa Binyag, dapat mayroon ka tunay na pananampalataya, pagsisisi sa kanilang masasamang gawa at pagnanais na mamuhay ayon sa mga kautusan. Sa tingin ko ay malinaw kung bakit kailangan ang pananampalataya. Sa katunayan, ayon sa Banal na Kasulatan, kung walang pananampalataya ay imposibleng masiyahan ang Diyos, sapagkat kinakailangang maniwala na Siya ay umiiral, at ang mga naglilingkod sa Kanya ay gagantimpalaan (Heb. 11:6). Ngunit dito kailangang tandaan na may sukat ng pananampalataya na kailangan para sa bautismo. Ang sukat na ito ay ang Simbolo ng Pananampalataya, na binabasa ng puso ng mga nabinyagan bago ang mismong sakramento. Ang tekstong ito ay ganap na nakabatay sa Banal na Pahayag, at sa anyong ito ay pinagtibay ito ng mga ama ng Ecumenical Councils, I ng Nicaea (325 A.D.) at II ng Constantinople (381 A.D.).

Ang Ecumenical Council ay ang pangalang ibinigay sa kapulungan ng mga obispo ng buong Simbahan ng sansinukob. Naniniwala kami na sila ay pinangunahan mismo ng Diyos Espiritu Santo. At sa ilalim ng Kanyang pamumuno na iningatan ng Simbahan ang orihinal na Pahayag, ipinarating ito sa eksaktong mga pormula, at winasak ang lahat ng kasinungalingan. At ang pinakatumpak na presentasyon doktrinang Kristiyano ay ang "Creed", na kailangan mong matutunan.

Ang mismong salitang "simbolo" ay isinalin sa 29 na magkakaibang paraan, na nagpapakita ng mga partikular na aspeto ng kahulugan ng sagradong pagpapahayag na ito ng pananampalataya. Sa sinaunang kahulugan, ang salitang ito ay nangangahulugang isang wand o isang singsing na nasira sa dalawa, ang mga kalahati ay kinuha ng mga kaibigan o magkasintahan, na naghihiwalay nang mahabang panahon. At nang lumipas ang maraming taon, nakilala nila ang isa't isa sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng isang simbolo. Gayundin, ang ating Walang Hanggang Kaibigan at Nobyo ng ating mga kaluluwa, si Kristo, ay nag-iwan sa atin ng pananampalatayang ito, bilang kalahati ng singsing, kung saan Niya tayo kinikilala sa Araw ng Kanyang pagbabalik. Malinaw na kung mawala ang ating kaluluwa, o hindi bababa sa masira ito upang ang junction ay nasira, kung gayon ang pagkilala sa pulong ay hindi magaganap. Sasabihin ni Kristo, "Lumayo ka sa Akin. Hindi kita nakilala!" ( Mateo 7:23 )

Ayon sa isa pang pagsasalin, ang "simbolo" ay isinalin bilang isang panunumpa. Tayong mga Kristiyano ay naniniwala na si Hesukristo ang ating tanging Panginoon at Hari. At samakatuwid, sa pagpasok sa Kanyang Simbahan, na tinatawag na militante, nanunumpa tayo sa Kanya bilang ating Emperador na Walang Hanggan. Malinaw na kung pagkatapos ng binyag ay tatanggihan natin ang panunumpa, tayo ay magiging mga manunumpa at mga tumalikod na napapailalim sa Paghuhukom ng Diyos.

Ang "simbolo" ay isinalin din bilang isang password. At dito ay papasukin nila tayo sa ibinalik na Paraiso. Dapat nating tanungin sa kanya ang sinumang gustong pumasok sa ating puso, kung saan ang ating isip ay dapat magbantay bilang isang guwardiya, upang walang sinumang magnanakaw sa kanya.

Kaya, ang sagradong Simbolo na ito ay dapat tanggapin ng puso at panatilihin hanggang sa katapusan ng buhay ng isang tao. Malinaw na kung walang mga problema sa memorya, kinakailangang matutunan ang tekstong ito sa pamamagitan ng puso. Nababasa namin ito sa simbahan sa wikang Slavonic ng Simbahan, na ginagamit sa Russia para sa pagsamba. Samakatuwid, tinuturuan nila siya sa wikang ito. Upang mapadali ang pag-unawa, nagbibigay kami ng pagsasalin sa Russian ng sagradong pagtatapat na ito. Ngunit maaari rin itong ituro at ipahayag sa wikang sinasalita ng taong binibinyagan, dahil ginagamit ang Tatar, Ossetian at iba pang mga pambansang wika para sa pagsamba.

Simbolo ng pananampalataya

sa Church Slavonic	Sa Russian
1. Sumasampalataya ako sa iisang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.	Sumasampalataya ako sa Iisang Diyos Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng langit at lupa, ang nakikita ng lahat at hindi nakikita.
2. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng kapanahunan; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na Siya ang lahat.	At sa Isang Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, Na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng mga kapanahunan: Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, ng isang diwa kasama ang Ama, na sa pamamagitan Niya. lahat ng bagay ay dinala.
3. Para sa amin, tao, at para sa aming kaligtasan, na bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at Maria Birhen, at naging tao.	Para sa kapakanan nating mga tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa langit, at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na Birhen, at naging isang tao.
4. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing.	Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing.
5. At muling nabuhay sa ikatlong araw ayon sa Banal na Kasulatan.	At nabuhay sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.
6. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama.	At umakyat sa langit, at umupo kanang bahagi Ama.
7. At ang mga pulutong ng pagdating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.	At muling pagparito sa kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.
8. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, Na nagmula sa Ama, Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta.	At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, na lumilikha ng buhay, na nanggagaling sa Ama, kasama ng Ama at ng Anak, ay sinamba at niluwalhati, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.
9. Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.	Sa nag-iisang banal, unibersal at apostolikong Simbahan.
10. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.	Ipinapahayag ko nang malakas ang isang bautismo para sa pagpawi ng mga kasalanan.
11. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay,	Pag-asa para sa muling pagkabuhay ng mga patay
12. at ang buhay sa panahong darating. Amen	at ang buhay ng susunod na siglo. Amen (tama na).

Sa tingin ko ay dapat magbigay ng maikling paliwanag sa relihiyong ito. Pagkatapos ng lahat, madalas na nangyayari na ang ibang nilalaman ay naka-embed sa parehong mga salita.

Kaya, tulad ng nakita mo na, ang Creed ay binubuo ng 12 bahagi (mga miyembro) at magkokomento kami sa kanila ng punto sa punto.

1. Sumasampalataya ako sa iisang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.

Pananampalataya, dito ay hindi isang bulag na pagkilos ng pagtanggi sa isip, gaya ng iniisip ng mga ateista, ngunit, sa kabaligtaran, ang pinakamataas na pamumulaklak nito. Hahanapin ng isang tao ang Lumikha sa kanyang isip at puso, at pagkatapos ay magtitiwala sa Kanya. Kaya, sa paniniwala, ang isang tao, una, ay kinikilala ang pagkakaroon ng hindi nakikitang mga katotohanan, at sa pamamagitan ng mga bagong abot-tanaw na ito ay nagbubukas sa kanyang isipan, at pangalawa, nagsimula siyang magtiwala sa Diyos at sa gayon ang kanyang buhay ay nagiging maaasahan.

Ang pangunahing layunin ng pananampalatayang Kristiyano ay ang Diyos. Ang ibig nating sabihin sa salitang ito ay ang Walang-hanggang Espirituwal na Kakanyahan, na hindi malalaman hanggang sa wakas sa Kanyang di-masusukat na kapangyarihan, karunungan at kaluwalhatian. Ang Diyos ay nasa lahat ng dako at walang hanggan (wala sa panahon), makapangyarihan sa lahat at alam ang lahat. Siya ay perpektong Katotohanan at Pag-ibig, hindi nangangailangan ng anuman, at Siya mismo ay bukas-palad na nagbibigay ng lahat. Ang Diyos ay walang bagay na umiiral sa sansinukob. Siya ay hindi bagay, ni enerhiya, ni ang kosmos, ni ang mas mataas na isip, ni ang mas mataas na bahagi ng kaluluwa. Sa kabaligtaran, lahat ng bagay na umiiral ay tumatanggap mula sa Kanyang pagkatao, lahat ng bagay na nabubuhay - buhay, makatwiran - katwiran, malakas - lakas.

Ang Diyos ay tinatawag na isa, hindi sa lahat dahil kahit kanino yumukod ang mga tao, yumukod sila sa Kanya, ngunit dahil Siya lamang ang tunay na umiiral, at lahat ng iba pang mga diyos (Zeus, Krishna, Perun) ay isang kasinungalingan na walang pag-iral, ngunit higit pa. na nagtatago ng mga masasamang nahulog na anghel. Kaya, bukod sa Diyos na Tagapaglikha, na pinaniniwalaan ng mga Kristiyano, wala nang iba.

Ang Nag-iisang Diyos ay tinawag na Ama, dahil Siya ang Persona na walang hanggang ipinanganak ang Anak. Ngunit Siya rin ay nagiging Ama para sa lahat na, na naniwala sa Kanyang Anak, ay nabautismuhan. Ang Diyos Ama ay hindi nagpakita mula sa sinuman at samakatuwid ay tinatawag ding Di-Isinilang at Walang Simula.

Siya ay tinawag na Makapangyarihan dahil ang buong mundo ay umiiral pa rin dahil sa katotohanan na ang Kanyang kapangyarihan ang humahawak sa sansinukob. Ang buong mundo ay pinamamahalaan din ng Kanyang makapangyarihang kalooban, na tumutulong sa bawat kabutihan, at bawat kasamaan na nagmumula sa pagtanggi ng mga malayang nilalang mula sa mabuti, pinipigilan at nagiging mabubuting bunga.

Ang Diyos Ama ay higit pang tinatawag na Tagapaglikha ng langit at lupa, sapagkat Siya, sa pamamagitan ng Kanyang sariling malayang kalooban at walang suporta ng sinuman mula sa kawalan ng buhay, ay nilikha ang Uniberso sa loob ng anim na araw. At ang layunin ng paglikha na ito ay ang pagnanais na ang mga malayang makatuwirang nilalang ay pumasok sa Kanyang walang hanggang kaligayahan.

Ang nakikita at hindi nakikitang mga mundo na binanggit sa Simbolo ay ang materyal na Uniberso at ang espirituwal na mundo.

Ang materyal na sansinukob ay pinamunuan ng tao, na ginawa ayon sa larawan ng Diyos at nakatakdang maging kawangis ng Panginoon.

Kasama sa di-nakikitang sanlibutan ang mga anghel at ang ating imortal na mga kaluluwa. Ang mga anghel ay nilikhang matatalino at makapangyarihang espiritu na walang materyal na katawan. Ang ilan sa kanila, dahil sa pagmamataas, ay lumayo sa Diyos at naging mga demonyo na nagsilang ng lahat ng kasamaan sa sansinukob. Ang kanilang ulo, si Satanas, ay nanligaw sa mga unang tao. Pagkatapos ng kanilang paghihimagsik, ang mga demonyo ay nagpasiya magpakailanman sa kanilang pagkamuhi sa Diyos, at ang karimlan ng walang hanggang kadiliman ay inihanda para sa kanila.

Ngunit lahat ng bagay na umiiral, nakikita at hindi nakikita, ay nilikha mula sa kawalan ng buhay sa pamamagitan ng malayang kalooban ng Ama.

2. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng kapanahunan; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na Siya ang lahat.

Gaya ng nabanggit sa itaas, tinawag ang Diyos na Ama dahil ipinanganak Niya ang Anak, at dito natin makikita kung paano inilalarawan ng Simbahan ang kanyang pananampalataya kay Kristo nang mas detalyado.

Kaya, para sa atin, si Jesu-Kristo ay hindi ang Dakilang Nagsimula, at hindi ang Guro ng moralidad, hindi isang simpleng Propeta at hindi ang unang Rebolusyonaryo, ngunit ang walang hanggang Diyos, ang Ikalawang Persona ng Banal na Trinidad.

Tinatawag itong single kasi ay iisang Tao, bagama't ngayon ay umiiral sa dalawang kalikasan. Siya ay tinatawag na Panginoon, dahil sa likas na katangian siya ay ang Panginoon ng sangnilikha. Ang kanyang kaharian ay kaharian sa lahat ng panahon, at ang kanyang kapangyarihan ay nasa bawat henerasyon. Ngunit sa isang espesyal na kahulugan, Siya ang ating Panginoon, bilang ating Manunubos at Pinuno ng Simbahan.

Ang pangalang "Jesus" na natanggap niya pagkatapos niyang maging tao. Ang ibig sabihin ng pangalang ito ay "Hesus na naparito upang iligtas" o simpleng "Tagapagligtas". At ang salitang "Kristo" ay hindi isang pangalan, ngunit isang pagtatalaga ng Kanyang ministeryo pagkatapos ng pagkakatawang-tao. Sa pagsasalin, ito ay nangangahulugang "Ang Pinahiran," dahil Siya, bilang isang tao, ay pinahiran ng Kanyang pagka-Diyos at ng Banal na Espiritu. At ang pagpapahid na ito ay ibinigay sa Kanya bilang Hari, Propeta at Pari. Sa katunayan, noong sinaunang panahon, Lumang Tipan, ang mga hari, mga propeta, at mga saserdote ay hindi itinaas sa katungkulan sa pamamagitan ng pagpapahid ng inilaan na langis, at sila ay tinawag na mga pinahiran.

Si Hesus ay tinawag na Bugtong dahil Siya lamang ang ipinanganak mula sa diwa ng Ama, hindi katulad ng ibang mga anak ng Diyos (mga tao at mga anghel). Sila ay ibang kalikasan kaysa sa Ama at naging mga anak sa pamamagitan ng pag-aampon sa pamamagitan ni Kristo.

Dagdag pa, sa mga salitang "mula sa Ama na ipinanganak bago ang lahat ng edad" ay binibigyang-diin na ang Anak ay ipinanganak mula sa diwa ng Ama bago ang simula ng panahon (at ito ay nagpakita kasama ng mundo). Maaaring wala ang sansinukob, ngunit ang Anak ay walang hanggang isinilang mula sa Ama at ang Kanyang kapanganakan ay parang kandilang sinisindihan mula sa kandila, at ang unang apoy ay hindi bumababa, at ang pangalawang liwanag ay katumbas ng una. Ang Anak ay walang hanggang konektado sa Ama, tulad ng araw na may sinag. Siya ang ningning ng Kanyang kaluwalhatian at ang larawan ng Kanyang pagkatao, Siya ang walang hanggang pagpapahayag ng Sarili ng Ama, Kanyang Salita, Karunungan, Kapangyarihan.

Ang Anak, tulad ng Ama, ay ang tunay na Diyos, kabaligtaran ng mga huwad na diyos ng mga pagano at mga Gentil. Ngunit sa parehong oras, hindi maaaring ipalagay na mayroong dalawa o tatlong diyos. Lahat ng Tatlong Persona ng Trinidad ay Isang Diyos, dahil ang Isang Pinagmumulan ng Panguluhang Diyos ay ang Ama. Ang lahat ng Tatlong Persona ay may isang diwa (kalikasan), kalooban, kaharian, kaluwalhatian at kapangyarihan, at Silang lahat ay nananatili sa isa't isa magpakailanman, naiiba lamang dahil ang Ama ay hindi pa ipinanganak, ang Anak ay ipinanganak, at ang Espiritu ay nagpapatuloy.

Upang bigyang-diin ang katotohanan ng pagka-Diyos ni Kristo, sinasabi ng Kredo na Siya ay ipinanganak, hindi nilikha, kaisa (ng parehong diwa) sa Ama. Hindi tulad ng lahat ng iba pang nilalang, si Kristo ay hindi isang nilikha, ngunit isang supling ng kakanyahan ng Ama.

Imzhe ang buong bysha. – ibig sabihin. - Sa pamamagitan ni Kristo na nilikha ng Ama ang mundo. Ngunit hindi bilang isang instrumento na mayroon ang Ama ng Anak, ngunit bilang Tagatupad ng Kanyang kalooban, upang ang buong Sansinukob ay sarili nito para sa Panginoong Jesus. Ang lahat ay nilikha Niya at para sa Kanya, at lahat ay umiiral sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan. Samakatuwid, iniligtas Niya ang mundo na Kanyang nilikha.

3. Para sa amin, tao, at para sa aming kaligtasan, na bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at Maria Birhen, at naging tao.

Gaya ng nasabi na natin, ang mismong pangalang Jesus ay nangangahulugang Tagapagligtas. At simula sa bahaging ito, ang Simbolo ay nagdetalye kung paano nagawa ang ating kaligtasan. Ngunit mula sa ano kailangan nating maligtas? Sagot ng Simbahan: mula sa kasalanan, kapahamakan at kamatayan.

Ang katotohanan ay ang unang mga tao na sina Adan at Eva ay nahulog mula sa Diyos - ang Pinagmulan ng Buhay, na nakagawa ng kasalanan. Bilang resulta, ang mismong kalikasan ng tao ay nasira. – Tumigil na tayong makita ang Mukha ng Panginoon. Ang isip ay nawalan ng kontrol sa kalooban at pandama at nagkawatak-watak kaya mahirap para dito na malaman ang Katotohanan. Ang kalooban ay lumihis sa Diyos, at napuno ng kasamaan ang ating buong kalikasan, kaya't mas madali para sa atin ang magkasala kaysa gumawa ng mabuti. Ang estadong ito ay tinatawag na orihinal na kasalanan, na nagbubunga ng parehong kamatayan sa katawan at walang hanggang kamatayan ng kaluluwa, na pagkatapos ng kamatayan ay napupunta sa impiyerno. At walang sinuman ang makapagliligtas sa kapus-palad na tao mula sa walang hanggang kasawiang ito, maliban sa Lumikha Mismo. Pagkatapos ng lahat, ito ay kinakailangan upang muling gawin ang ating kalikasan, at puksain ang krimen, at lupigin ang kamatayan, at, higit sa lahat, ibalik ang pakikipag-isa sa Diyos. Kaya sino sa mga tao o iba pang nilalang ang makakagawa nito?

At ngayon, sa pamamagitan ng Kanyang awa, ang Panginoon Mismo ay tumayo para sa Kanyang nilikha. Tatlong hadlang ang nakatayo sa harapan Niya. Ang una sa mga ito ay ang agwat sa pagitan ng Banal at kalikasan ng tao. Pagkatapos ng lahat, sinabi kay Moises: "Walang taong makakakita sa Aking Mukha at mananatiling buhay." Paano lalabanan ng mahinang nilikha ang kapangyarihan ng Pinagmumulan ng lahat ng Puwersa? Masusunog ba siya na parang gamu-gamo sa apoy? Ngunit, sa kabilang banda, saan hahanapin ng tao ang buhay kung hindi siya makiisa sa unang Buhay?

Ang pangalawang hadlang ay ang kasalanan, na hindi maaaring balewalain ng isang Banal na Diyos. Pagkatapos ng lahat, hindi maaaring iwanan ng Matuwid na Lumikha ang isang krimen nang walang kaparusahan. Ngunit, sa kabilang banda, walang taong mabubuhay at hindi magkasala, ibig sabihin, lahat ay dapat parusahan.

At ang ikatlong hadlang ay ang kamatayan, na sumisira sa kalikasan ng tao. Ano ang maaari nating pag-usapan kung ang lahat ng mga gawa ng isang tao ay nilalamon ng kamatayan? Paano makikipag-usap ang isang mortal na nilalang sa Immortal kung hindi masisira ang kanyang kamatayan?

At ngayon ang Panginoong Hesukristo ay dumating upang sirain ang mga hadlang na ito, iligtas ang tao at gawin siyang diyos sa pamamagitan ng biyaya.

Ang Eternal na Anak ay bumaba mula sa langit nang hindi gumagalaw sa kalawakan, dahil bilang Diyos ay pinupuno Niya ang lahat. Ngunit, kung paanong sa langit Siya ay nakikita at ang mga anghel ay ganap na masunurin sa Kanya, gayon din sa Kanyang Kapanganakan, Siya ay nagiging nakikita rin sa lupa. Si Kristo ay kumukuha ng laman mula sa Birheng Maria, Na nakapagsilang sa Kanya nang walang pakikilahok ng isang tao sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritung Nagbibigay-Buhay. Ang Nag-iisang Personalidad ng Anak ng Diyos ay nagsimulang umiral sa dalawang kalikasan, nagkakaisa nang hindi mapaghihiwalay, hindi nagbabago, hindi mapaghihiwalay, hindi mapaghihiwalay. Kaya si Kristo, habang nananatiling sakdal na Diyos, ay naging isang perpektong Tao, na may kaluluwa, isip, at kalooban ng tao. Siya ay hindi lamang orihinal na kasalanan, at Siya mismo ay hindi gumawa ng anumang kasamaan at walang kasinungalingan ang natagpuan sa Kanyang bibig.

At iyon ang para sa Immaculate Conception. Ang katotohanan ay na sa isang ordinaryong paglilihi, ang orihinal na kamatayan ay naililipat sa isang tao, at sa gayon ang mga taong nagpakita ay hindi makapagliligtas sa iba, ang kanilang mga sarili ay nangangailangan ng kaligtasan. Ngunit nang ang kalikasan ng tao ay nilikha sa sinapupunan ng Birhen sa pamamagitan ng kapangyarihan banal na Espiritu pagkatapos ay nagawa niyang manatili sa Persona ng Diyos na Anak, upang sa simula pa lamang ay siya na ang Kanyang sariling kalikasan. At sa gayon, sa pamamagitan ng Pagkakatawang-tao, ang unang hadlang ay napagtagumpayan - ang pagkakaiba ng mga kalikasan. Ang parehong mga diwa, nang hindi sinisira ang isa't isa, ay nagkakaisa sa Isang Banal na Persona, at ngayon, sa pamamagitan ni Kristo, natanggap natin ang pag-access sa Ama.

4. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing.

Si Kristo ay dumating sa mundo at nagbigay ng isang bagong batas, ang batas ng pag-ibig, ngunit ang Kanyang pangunahing gawain ay upang iligtas tayo mula sa kasamaan at kasalanan, at para dito ang kamatayan ay kinakailangan. Kung tutuusin, ang buhay ay mabibili lamang sa presyo ng buhay. At kaya si Jesu-Kristo, upang wasakin ang hadlang ng kasalanan, kusang-loob na dinadala sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng buong mundo. Ang inosenteng Matuwid ay namatay para sa nagkasala, tinanggap sa Kanyang sarili ang kanilang kaparusahan at sumpa, upang ang sinumang naniniwala sa Kanya ay hindi mapahamak, ngunit magkaroon ng buhay na walang hanggan. Ang Kanyang dugo ay nagiging pantubos para sa ating mga kasalanan. Nagbibigay Siya ng dugo para sa dugo, kaluluwa para sa kaluluwa, katawan para sa katawan, at sa gayon ang Katotohanan ng Diyos ay dumadaloy sa ating mga puso. "Ang kaparusahan ng ating kapayapaan ay nasa Kanya, at sa pamamagitan ng Kanyang latay ay gumaling tayo" (Isaias 53:5). Si Kristo bilang Tao Mismo ay nag-aalay ng Kanyang sarili sa Diyos para sa ating mga kasalanan at sa pamamagitan ng sakramento na ito ay nagpapabanal sa atin, nag-aalis ng kasalanan sa ating puso, isipan, at sa lahat ng kalikasan ng tao.

Itinutuwid niya ang sinaunang pagsuway ni Adan, pagiging masunurin sa Ama hanggang kamatayan, at kamatayan sa krus, kahiya-hiya, kakila-kilabot, masakit. Ang Panginoon ay naging bagong Adan, ang ninuno ng tinubos na sangkatauhan.

Kung paanong ipinakilala ng unang tao ang kamatayan sa mundo, si Kristo ay nagbigay ng buhay na walang hanggan. Sa halip na ang puno ng kaalaman - ang Krus, na naging sa halip na isang instrumento ng pagpapatupad, isang tanda ng ating tagumpay at kaligtasan. Ang mga kamay na nakaunat sa isang kriminal na dahilan ay pinagaling ng mga butas na kamay ni Jesu-Kristo. Ang mga paa na tumakas mula sa Diyos ay ibinalik sa Kanya na may mga pakong tumusok sa mga paa ng Diyos-tao. At kaya nagpakita ang Hustisya ng Diyos, dahil hindi lang Diyos ang tumalo sa kaaway na si Satanas, kundi Tao. Ang parehong kalikasan na nabihag sa Paraiso ay nagtagumpay sa Krus.

Sa mga salitang "sa ilalim ni Poncio Pilato," binibigyang-diin ng Simbahan na ang kaganapang ito ay naganap sa isang tiyak na makasaysayang sandali, sa ilalim ni Poncio Pilato, nang ang mga sinaunang hula tungkol sa pagdating ng Makipagkasundo (Genesis 49:10) ng Diyos at ng mga tao ay natupad, ang sinaunang alitan sa pagitan ng sangnilikha at ng Lumikha ay tumigil. At ang pag-asa ng mga tao na dating estranghero sa Panginoon dahil sa labag sa batas na idolatriya at pagsamba ay natupad. masasamang espiritu, at ngayon ay naging kanya na sa pamamagitan ng apela sa Ipinako sa Krus.

Naniniwala kami na si Kristo ay hindi nagkunwari na siya ay nagdurusa, ngunit talagang dumanas ng kakila-kilabot na pagdurusa upang mailigtas tayo sa kamatayan. Bagaman, siyempre, ang pagdurusa na ito ay nag-aalala lamang sa Kanyang kalikasan ng tao (ang banal na kalikasan ay hindi maaaring magdusa).

Siya ay tunay na namatay at inilibing. Ang kanyang kaluluwa ay humiwalay sa kanyang katawan at bumaba sa impiyerno. At ang impiyerno ay nawasak sa pamamagitan ng pagpapakita ng Banal na Ningning. Ang mga matuwid na sumampalataya kay Kristo ay umakyat sa paraiso, at mula noon ang daan ay muling lumitaw doon, na sarado ng krimen ng mga unang tao. At ang ating sinaunang kaaway, ang diyablo, ay nakagapos at pinagkaitan ng lakas, habang hindi makatarungang itinaas niya ang kanyang kamay laban sa Lumikha. Kaya, ang pangalawang pader sa pagitan ng Diyos at ng mga tao ay gumuho - ang pader ng kasalanan, at sa gayon ang sanhi ng walang hanggang kamatayan, na hindi nagpakawala sa isang tao, ay nawala.

5. At muling nabuhay sa ikatlong araw ayon sa Banal na Kasulatan.

Sinabi ni Apostol Pedro na ang kamatayan ay pinahirapan ng mga pasakit sa pagdaramdam nang tanggapin nito si Kristo sa sarili nito, sapagkat hindi Siya nito mahawakan (Mga Gawa 2:24). Ang dahilan nito ay kadalasang sinisira ng kamatayan ang personalidad ng isang tao, dahil hindi lang siya isang imortal na kaluluwa, kundi ang pagkakaisa ng kaluluwa at katawan. Ngunit si Kristo ay hindi nagtataglay ng isang tao, ngunit isang Omnipresent na Banal na Persona. At samakatuwid, kahit na ang Kanyang Kaluluwa ay nahiwalay sa Katawan, ang koneksyon sa pagitan nila ay nanatili sa pamamagitan ng Banal. Bilang resulta, ang Kaluluwa ni Kristo ay hindi nanatili sa impiyerno, ngunit ang Kanyang Katawan ay nanatiling hindi nasisira sa libingan. Kaya't pinasabog ito ng Panginoong Jesus mula sa loob, hindi pinahintulutan ang kamatayan na sirain ang kanyang Personalidad.

At sa ikatlong araw, noong Linggo ng gabi, nang likhain ng Diyos ang mundo mula sa kawalan, bumangon Siya mula sa mga patay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pagka-Diyos. Ang Kanyang Kaluluwa ay muli at magpakailanman na kaisa sa Kanyang Katawan, upang ito ay naging walang kasiraan at magpakailanman na hindi makontrol ng kamatayan. Ang muling nabuhay na si Hesus ay naging Panganay mula sa mga patay, ang Unang Bunga, iyon ay, ang unang bigkis ng bagong ani ng mga nabuhay na mag-uli. Nawasak ang kamatayan, at mula sa umaga ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimula ang baligtad na takbo ng kasaysayan ng mundo - ang proseso ng muling pagkabuhay ng lahat ng patay. Kaya, ang huling pader sa pagitan ng Lumikha at ng mga tao ay gumuho, at ang Imortal na Diyos ay "nahawa" sa sangkatauhan ng Kanyang kawalang-kamatayan.

Ito ay hinulaan din ng mga sinaunang propeta, na ang mga salita ay bumaba sa atin Banal na Kasulatan sinasabi na ang kamatayan ay lalamunin ng buhay, at sa halip na katiwalian, ang sangkatauhan ay magsusuot ng kawalang-kasiraan.

6. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama.

Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, si Kristo ay umakyat sa laman sa langit, na naghanda ng daan para sa atin patungo sa walang hanggang amang lupain. Siya ay dumaan sa kosmos at mga mala-anghel na mundo, at ngayon ang parehong kalikasan tulad ng sa atin ay nananatili sa Hindi Nilikhang Karagatan ng Banal, higit sa lahat ng nagniningas na espiritu. Ganyan ang kaluwalhatian ng deified sangkatauhan. Ang buhay natin ngayon ay nasa umakyat na Kristo, at hinihintay natin ang Kanyang pagbabalik, kung saan mahahayag ang ating buhay.

Ang Panginoong Jesus ay nakaupo sa kanang bahagi (kanang kamay) ng Ama, at bilang isang Tao na nakikilahok sa pamamahala ng mundo. Siya pa rin ang walang hanggang Mataas na Saserdote, na laging nabubuhay upang mamagitan para sa atin sa Ama, upang maging tanging Tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, at upang sirain ang mga kasalanan ng mga Kristiyano sa pamamagitan ng Kanyang Dugo. At hinihintay Niya ang katapusan ng pangangaral ng Simbahan, na nagtitipon sa lahat ng mga naligtas sa Kaharian. Kapag natapos na ang misyon na ito, babalik si Kristo sa lupa, at ang Kanyang mga kaaway ay itatapon sa ilalim ng Kanyang mga paa.

7. At ang mga pulutong ng pagdating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.

Ang Ikalawang Pagparito ng Panginoong Jesus ay hindi magiging katulad ng Una. Siya ay darating sa lupa hindi na bilang isang Tagapagligtas, kundi bilang isang Matuwid na Hukom. Una, magliliwanag ang Krus sa buong mundo - tanda ng Kanyang tagumpay laban sa kamatayan at kasalanan. Sa harap ng mukha Pupunta si Hesus apoy na susunugin ang uniberso. Ang langit ay tiklop na parang balumbon at ang lupa ay matutunaw sa apoy. At lilitaw ang isang bagong langit at lupa, kung saan nananahan ang katuwiran. Darating si Kristo sa kaluwalhatian ng Kanyang Ama at lahat ng Kanyang mga anghel na kasama niya. Ayon sa Kanyang salita, kapag ang trumpeta ng arkanghel ay inaawit, ang lahat ng mga patay ay muling mabubuhay. Ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay agad na magbabago. Upang ang buong sangkatauhan mula sa unang tao hanggang sa huli ay magtitipon sa harap ng Kanyang trono.

Pagkatapos ay gagantimpalaan ng Panginoon ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa. Ang mga matuwid ay tatanggap ng buhay na walang hanggan, at ang mga makasalanan, kasama si Satanas, ay itatapon sa walang hanggang apoy. Sa gayon, maibabalik ang ganap na hustisya. Lahat ng kabutihan ay gagantimpalaan at ang kasamaan ay parurusahan. At ang mga suhol o mga bulaang saksi ay hindi tutulong sa masama.

At pagkatapos ng paghuhukom ay darating ang walang hanggang Kaharian ng kaluwalhatian, na hindi na magwawakas muli. Hindi magkakaroon ng kamatayan, walang karamdaman, walang kalungkutan, walang kasalanan, kundi ang patuloy na lumalagong kagalakan.

8. At sa Espiritu Santo, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, Na nagmula sa Ama, Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta.

Dagdag pa, ang Kredo ay nagtuturo sa atin na maniwala sa Ikatlong Persona ng Diyos - sa Banal na Espiritu. Siya ang Tunay na Diyos, ang Persona, at hindi isang puwersa lamang, gaya ng iniisip ng ilan. Siya ay tinatawag na banal bilang ang nagpapabanal na Kapangyarihan na nagpapalaya sa mga banal mula sa mundo at napuno ng kapangyarihan ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, ang mismong salitang "banal" ay nangangahulugang "naka-highlight, transendente," pati na rin ang "morally pure."

Siya ang Panginoon ng sangnilikha, na nagbigay ng buhay sa lahat ng may buhay sa simula, at ngayon ay iniingatan ito at dinadala ang lahat sa pagiging perpekto. At, higit sa lahat, binibigyan tayo ng Banal na Espiritu ng buhay na walang hanggan. Kaya naman Siya ay tinawag na Buhay-Buhay.

Ang Banal na Espiritu ay walang hanggan na nagmumula sa Ama, mula sa Kanyang kakanyahan, at ito ay sa Kanya personal na ari-arian kung saan Siya ay naiiba sa Ama at sa Anak. Ngunit sa parehong oras Siya ay kapantay sa kanila. Samakatuwid, sinasabing sinasamba natin ang Banal na Espiritu at niluluwalhati Siya kasama ng Ama at ng Anak. Siya ang Lumikha, at laging nananatili sa Anak, at inihahayag si Kristo sa atin, at inaakay tayo sa Ama sa pamamagitan ng Anak. Inaalam sa atin ng Banal na Espiritu ang kaligtasan na ginawa ng Panginoong Jesus. Pinamunuan din niya ang Simbahan, na kanyang nilikha, na bumababa sa anyo ng nagniningas na mga wika sa mga apostol sa araw ng Pentecostes.

Ang Banal na Espiritu sa katapusan ng mundo ay magbabago ng paglikha at magbibigay buhay sa lahat ng mga patay. Siya ay tinatawag na Mang-aaliw, dahil inaaliw niya tayo sa mga kalungkutan at pinoprotektahan tayo sa bawat problema.

Sa pamamagitan Niya ay natanggap natin ang Banal na Pahayag, kaya naman sinasabing Siya ay nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta. Siya ang May-akda ng parehong Bibliya at ang Banal na Tradisyon ng Simbahan.

9. Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

Ang Simbahan (sa kahulugan ng lipunang Kristiyano) kung saan dapat nating paniwalaan ay ang mahiwagang Organismo, ang Katawan ni Kristo, ang Bahay ng Diyos, bagong tao Ama, tinubos ng dugo ng Panginoon. Ang pinuno ng Simbahan ay ang Panginoong Jesucristo. At ang mga buhay na tao, at ang mga namatay sa pananampalataya, at ang mga anghel ay pumasok sa Kanya. Ang mga miyembro lamang ng Simbahan ang pinangakuan ng kaligtasan.

Sa lupa, ang Simbahan ay isang koleksyon ng mga Kristiyano na pinag-isa ng pananampalatayang Ortodokso, liturgical communion, pagpapasakop sa hierarchy at pagsunod sa batas ng Diyos. Ang lahat ng mga erehe (yaong mga pumipihit sa Pahayag ng Diyos) at mga schismatics (na tumalikod sa Simbahan para sa mga kadahilanang hindi nauugnay sa pananampalataya, ngunit, halimbawa, dahil sa ritwal o nasyonalismo) ay nasa labas Niya at walang kaligtasan hanggang sa sila ay magsisi. .

Ang Simbahan ay tinatawag na isa (iyon ay, ang nag-iisa), dahil Siya ay iisa at wala nang iba. Isang Katawan ni Kristo, bilang Isang Ulo Nito, at Isang Banal na Espiritu. Kung tutuusin, Iisa ang Diyos at iisa lang ang daan patungo sa Kanya. At kahit na mayroong iba't ibang mga lokal na simbahan (Russian, Greek, Jerusalem at iba pa), hindi sila hiwalay na mga lipunan, ngunit mga bahagi lamang ng One Church.

Siya ay banal, dahil siya ay nagpapabanal, ginagawang katulad ng Diyos, ang bawat Kristiyano, anuman ang kanyang buhay noon. Ang pinagmumulan ng kabanalan ng Simbahan ay ang Espiritu Santo na nabuhay sa Kanya mula pa noong araw ng Pentecostes (Mga Gawa 2:1-4). Samakatuwid, hindi dapat isipin na ang biyaya ay nakasalalay sa pari. Habang siya ay nasa Simbahan, ang Diyos mismo ang nagpapabanal sa iyo sa pamamagitan niya. At ang mga matigas ang ulo na gumagawa ng kasamaan ay hinihiwalay sa Simbahan nang tahasan, sa pamamagitan ng pagtitiwalag (halimbawa, si L.N. Tolstoy at lahat ng napunta sa Islam), o ng hindi nakikitang hukuman ng Diyos.

Ang Simbahan ay tinatawag na katoliko o ekumenikal, dahil sa buong sansinukob ay dala niya ang liwanag ng kaligtasan sa lahat ng panahon at lahat ng mga tao nang walang pagbubukod. Wala itong nasyonalidad o pagkakaiba sa lipunan. Ngunit lahat, nang walang pagkakaiba, ang kapangyarihan ng Diyos ay nagliligtas sa Kanya mula sa lahat ng kasalanan, nagtuturo ng lahat ng mga birtud, naglalaman ng lahat ng kabuuan ng Katotohanan.

Tinawag siyang apostoliko dahil itinatag siya sa pamamagitan ng mga apostol. At ang kaloob ng Banal na Espiritu ay ipinapadala sa Kanya nang tuluy-tuloy sa pamamagitan ng ordinasyon ng mga obispo at mga pari mula sa mga alagad ni Kristo mismo. Dagdag pa rito, tinutupad pa rin ng Simbahan ang apostolikong tungkulin ng pangangaral ng Ebanghelyo sa lahat ng tao sa mundo, at kapag natapos na ang gawaing ito, darating ang katapusan ng mundo.

10. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang pangunahing pinagmumulan ng lakas ng mga miyembro ng Simbahan ay ang mga sakramento, ang una ay ang binyag. Ang mga sakramento ay mga espesyal na sagradong ritwal na itinatag ng Diyos Mismo, kung saan, sa ilalim ng panlabas na ritwal, ang mananampalataya ay binibigyan ng biyaya ng Banal na Espiritu na nagbabago sa atin.

Ang buhay na puno ng biyaya ng isang Kristiyano ay nagsisimula sa pamamagitan ng isang bagong kapanganakan mula sa tubig at ng Banal na Espiritu - bautismo para sa kapatawaran ng lahat ng mga kasalanan. Naisasagawa ito sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog sa katawan ng mananampalataya sa tubig na may pagtawag sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo. Kasabay nito, ang isang tao ay hugasan mula sa orihinal at mula sa lahat ng mga personal na kasalanan, ay muling isinilang sa isang bagong buhay na nagmumula sa Diyos Mismo at pumasok sa Orthodox Church.

Ang bautismo ay isinasagawa nang isang beses lamang sa buong buhay, dahil minsan lamang tayo maisilang. Ang pananampalataya at pagsisisi ay kinakailangan upang mabinyagan. Ngunit ang aming Simbahan ay nagbibinyag din sa isang sanggol ayon sa pananampalataya ng kanilang mga magulang at ninong, na nangangako na palakihin ang bagong binyagan sa Orthodoxy.

Pagkatapos ang tao ay binibigyan ng personal na kaloob ng Banal na Espiritu upang gumawa ng mabubuting gawa. Ito ang pangalawang Sakramento - Kumpirmasyon, na nagaganap kaagad pagkatapos ng Binyag.

Ang tuktok ng lahat ng mga Sakramento ay Komunyon, kapag, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ang isang taong Ortodokso ay tumatanggap ng Katawan at Dugo ng Muling Nabuhay na si Hesukristo para sa pagkawasak ng kasalanan at buhay na walang hanggan. Ang paglilingkod kung saan isinasagawa ang Sakramento na ito ay tinatawag na Liturhiya (karaniwang gawa) at Eukaristiya (pasasalamat).

Kung ang isang tao ay nagkasala pagkatapos ng Binyag, ang krimen ay pinatawad sa kanya sa pamamagitan ng pari sa Sakramento ng Pagsisisi (o Kumpisal).

Kung sakaling magkaroon ng karamdaman sa katawan, ang isang Kristiyano ay dumudulog sa Sakramento ng Unction (o Unction) upang pagalingin ang kaluluwa at katawan, o upang ipagkaloob ang walang sakit na kamatayan.

Ang kasal ay pinabanal sa Sakramento ng Kasal, kapag ang asawa ay naging imahe ni Kristo, ang asawa - ang imahe ng Simbahan. At sila ay binibigyan ng lakas para sa walang hanggang pag-ibig at Kristiyanong pagpapalaki sa mga bata.

At, sa wakas, sa Sakramento ng Priesthood, ang biyaya ay ibinibigay sa Kristiyano sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng obispo para sa paglilingkod sa Simbahan. Kung ang isang diakono ay inorden, kung gayon siya ay makakakuha ng karapatang tumulong sa pari sa pagsamba. Ang pari ay maaaring magsagawa ng lahat ng mga Sakramento, maliban sa ordinasyon, habang ang obispo ay nagsasagawa at nag-orden, at namamahala din sa lokal na simbahan, na binabantayan ang kadalisayan ng pananampalataya at moralidad ng mga miyembro nito.

11. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay.

Inaasahan natin ang muling pagkabuhay ng ating mga katawan. Alam natin na ang kaluluwa ng lahat ng tao ay imortal. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga matuwid ay pumupunta sa langit, kung saan sila ay nasa ilang (bagaman hindi ganap) na kaligayahan at nananalangin para sa mga nabubuhay pa ring Kristiyano. Samakatuwid, kami ay sumasang-ayon sa panalanging tulong ng mga banal, bilang aming mga tagapamagitan sa harap ng Diyos. At ipinapakita ng pagsasanay kung gaano kadalas tayo nakakakuha ng tulong mula sa kanila.

Ang mga makasalanan at ang mga hindi nabautismuhan ay napupunta sa impiyerno, kung saan sila nananahan sa takot na pag-asam ng kaparusahan. Sa panahong ito, ang mga binyagan ay maaari pa ring makatanggap ng kaginhawahan sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan.

Ngunit ang buong kaparusahan ay magaganap sa Araw ng Paghuhukom. Pagkatapos, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Pinakamakapangyarihan ng Diyos, sa pamamagitan ng kaloob ng Nabuhay na Mag-uling Tagapagligtas, lahat ng patay ay mabubuhay. Ang mga katawan ng mga tao, ang mga namatay, ay muling makikiisa sa mga kaluluwa. Sila ay magiging perpekto, walang mga deformidad at sakit. Lahat ay mabubuhay na mag-uli sa edad ni Kristo. Ang mga katawan ng mga tao ay tumpak na sumasalamin sa estado ng kaluluwa. Ang matuwid ay sisikat na parang araw, at ang masama ay magiging madilim na parang gabi. At ang kawalang-hanggan ay darating, kung saan ang mga nabuhay na mag-uli ay mananatili magpakailanman kasama ng mga katawan, sapagkat wala nang kamatayan.

12. At ang buhay sa hinaharap na panahon. Amen.

Ang mga makasalanan, gaya ng nabanggit sa itaas, ay isumpa ng Diyos at itatapon sa walang hanggang apoy kasama ng diyablo at ng kanyang mga anghel. Doon, naghihintay sa kanila ang isang hindi mapapatay na apoy, matinding kadiliman at isang walang kamatayang uod. At hindi matatapos ang kanilang pagdurusa.

At ang matuwid ay tatanggap ng buhay na walang hanggan. Palagi silang magmumuni-muni sa Diyos at mula sa Kanya ay tatanggap ng higit at higit na kaalaman, kaligayahan at kasiyahan. Ang mga banal ay maghahari kasama ni Kristo sa bagong sansinukob, magiging kaibigan ng mga anghel, tatanggap ng makalangit na kayamanan. Sila ay maninirahan sa Bagong Jerusalem at magiging mga diyos sa pamamagitan ng biyaya, upang ang Banal na Trinidad ay manahan sa kanila. At ang kanilang kaligayahan ay magpapatuloy sa walang katapusang kawalang-hanggan, lumalago at lumalakas sa pamamagitan ng pakikipag-isa sa Walang-hanggang Ama.

Ito ang maikling interpretasyon ng Kredo.

Manatiling up to date sa mga paparating na kaganapan at balita!

Sumali sa grupo - Dobrinsky Temple

Upang maging mas malapit hangga't maaari sa pananampalataya ng Orthodox, mayroong isang espesyal na panalangin na tinatawag na Creed. Ito na siguro ang pinakamaikli eksaktong presentasyon lahat ng pundasyon ng doktrinang Kristiyano. Sa pamamagitan ng paraan, ang panalangin na ito ay lumitaw noong ika-4 na siglo at itinuturing na isa sa pinaka sinaunang at epektibo. Sinasabi ng Simbahan na ang bawat mananampalataya ay obligadong malaman ang sagradong tekstong ito upang mas mapalapit sa Panginoong Diyos.

Ang Kredo ay naglalaman ng tunay na katotohanan ng paniniwala. Mayroon lamang isang tuntunin dito: basahin ang panalangin na may mga accent, tulad ng nakasulat sa aklat ng panalangin.

Prayer Creed para sa mga bata

Walang bautismo ang dapat na wala ang tekstong ito. Napakahalaga na matutunan ang teksto sa pamamagitan ng puso, ang pagbabasa ng paningin ay hindi ang pinakamahusay isang magandang opsyon para sa binyag. Ang Creed pala kinakailangang kondisyon, kinakailangang prinsipyo, na mahalagang gampanan bago pumunta sa simbahan at mag-order ng seremonya ng sakramento ng binyag.

Ang panalangin ay 12 napakaikling pahayag na literal na tumatagal ng 10-15 minuto upang basahin. Mahalaga rin na malaman ng ninang ang sagradong tekstong ito upang ipagdasal ang kanyang inaanak, dahil ito ang kanyang pangalawang ina at isang responsableng babae sa harap ng Diyos para sa bata.

Prayer Creed sa Russian

“Naniniwala ako sa isang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na Siya ang lahat. Para sa atin para sa kapakanan ng tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na Birhen, at naging tao. Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing. At muling nabuhay sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama. At ang mga pakete ng hinaharap na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon ng Buhay, Na nagmula sa Ama, Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta. Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay, at ang buhay sa panahong darating. Amen".

Ang istraktura ng panalangin

Ang teksto ay madalas na tinatawag na isang sagradong saligan ng pananampalataya. Ang lahat ay sinabi dito sa pababang pagkakasunud-sunod: mula sa Diyos Ama, Diyos Anak at Espiritu Santo hanggang sa pagbabasa tungkol sa Simbahan, tungkol sa binyag at muling pagkabuhay ng mga patay, gayundin tungkol sa buhay na walang hanggan mananampalataya, biyaya at pagkakaisa sa kaluluwa.

Bilang isang tuntunin, kaugalian na basahin ang Kredo alinman sa maagang bahagi ng umaga, bago pa sumisikat ang araw, o huli sa gabi pagkatapos nitong lumubog. Gayundin, ang Kredo ay maririnig sa Liturhiya kapag may serbisyo sa simbahan. Ayon sa bawat templo, ang bahaging ito ng paglilingkod ang pangunahin, mahalaga at pinakabanal. Iyon ang dahilan kung bakit ang Kredo ay hindi kahit na itinuturing na isang panalangin, ito ay isang bagay na higit pa sa isang teksto. Ito ay isang bagay na mas mataas kaysa sa pakikipag-usap sa Panginoong Diyos.

Upang malaman ang Kristiyanismo, upang maging isang mananampalataya at huwag mag-alinlangan na ang lahat ay magiging maayos - ang Kredo ay binabasa, na ganap na kahit sino ay maaaring magsimula. Walang pagkakaiba sa edad, dahil ang panalangin, ang pagsasanib ng pananampalataya, ay kailangan sa anumang kaso. Pagkatapos ng tekstong ito, paglapit sa Panginoon, magsisimula kang maniwala sa Diyos nang higit pa kaysa dati.

Pakinggan ang panalangin para sa mga ninong at ninang

Panalangin Simbolo ng Pananampalataya para sa binyag ng isang bata sa Russian ay huling binago: Hulyo 7, 2017 ni Bogolub

Napakahusay na artikulo 0

Ang Kredo ay ang pinaka-maigsi na buod ng mga pangunahing dogma ng pananampalatayang Kristiyano. Sa teksto nito, sa anyo ng mga hindi nababagong katotohanan, ang mga pangunahing dogma ng pananampalataya ay nakapaloob, na tinatanggap nang walang kondisyon sa Kristiyanismo. Ang isang mananampalataya ay dapat na maunawaan na hindi lamang niya dapat isaulo ang Simbolo ng Pananampalataya na panalangin, ngunit tanggapin din ang lahat ng dogma nito sa kanyang kaluluwa. Saka lamang siya maituturing na Kristiyano.

Ang kasaysayan ng paglikha ng panalangin

Si Jesu-Kristo ay ipinagkatiwala sa kanyang mga alagad at tagasunod upang ihatid ang Katotohanan sa lahat ng mga tao. Upang maiwasan ang pagbaluktot sa paghahatid ng mga dogma ng mga turo ng Panginoon, sila ay pinagsama-sama mga buod tinatawag na mga kredo. Ang pangangailangan na mapanatili ang pagkakaisa ng simbahan at ang paglitaw ng iba pang mga interpretasyon ng pananampalataya, salungat sa mga apostoliko, ay humantong sa paglikha ng pangunahing panalangin na ito para sa lahat ng mga pamayanang Kristiyano. Ayon sa mga lugar ng mga Konseho, natanggap nito ang pangalan ng Niceo-Tsaregradsky. Tatlong Konseho ang ginanap, kung saan nilinis ang mga maling pananampalataya at naaprubahan ang mga dogma ng Simbahang Kristiyano:

I Ecumenical Council sa lungsod ng Nicaea noong 325;
II Ecumenical Council sa Constantinople o Constantinople noong 381;
III Ecumenical Council sa Efeso noong 431;

Naka-on Mga Konsehong Ekumenikal ang mga pangunahing kinatawan ng lahat ng mga diyosesis ng simbahang Kristiyano ay nagtipon. Ang una ay Nicaea Cathedral, na inorganisa noong 325 upang pabulaanan ang mga maling turo ni Arius at ng kanyang mga tagasunod. Iminungkahi nilang isaalang-alang lamang ang ating Panginoon bilang isang nilikha ng Diyos Ama. Ang Arian na maling pananampalataya ay tinanggihan ng konseho, at ang katotohanang tinanggap ng mga ama ng simbahan ay naging batayan ng dogma na nagpahayag ng kapanganakan ng Anak ng Diyos mula sa Diyos Ama.

Ang pangalawa ay ang Konseho ng Constantinople. Ang tanda para sa paghawak nito ay ang ipinahayag na opinyon ng isa sa mga pari, mga tagasunod ng maling pananampalataya ni Arius. Napag-alamang mali ang interpretasyong ito. Ang mga obispo na nagtipon sa konseho ay nagpahayag ng pagkakaisa ng Ama, Anak at Espiritu Santo. Ang Panginoon ay nagkakaisa sa tatlong persona, dahil ang Kristiyanismo ay isang monoteistikong relihiyon.

Ang kawalan ng pagbabago at katotohanan ng mga dogma ng Simbolo ay sa wakas ay naaprubahan sa Konseho sa lungsod ng Efeso. Simula ngayon mga pamayanang Kristiyano na gumawa ng mga pagbabago sa mga paliwanag ng mga dogma ng pananampalataya, inilagay ang kanilang mga sarili sa labas ng Orthodoxy, na pinapanatili ang tunay na kaalaman sa Diyos.

Ganito ang kasaysayan ng paglikha at pag-unlad ng pangunahing gawaing ito, na nagbabalangkas sa doktrinang Kristiyano, na sumasalamin sa mga pangunahing milestone sa buhay ni Jesu-Kristo, ang kakanyahan at kahulugan ng kanyang pagpapakita sa mga tao. Ang Aklat ng Panalangin Ang Simbolo ng Pananampalataya ay binabasa ng mga mananampalataya:

sa pasukan sa templo;
sa sakramento ng binyag;
sa panahon ng paglilingkod sa simbahan;
sa harap ng icon.

Mga tampok ng istraktura ng teksto

Ang Simbolo ng Pananampalataya sa Orthodoxy, tulad ng sa pangkalahatang tradisyon ng Kristiyano, ay binubuo ng 12 bahagi. Ang unang walong dogma ay nagsasalita ng pagkakaisa ng Banal na Trinidad, ang pagkakatawang-tao ni Kristo at ang pagbabayad-sala sa pamamagitan niya ng mga kasalanan ng tao; ang huling apat ay tungkol sa simbahan, sa sakramento ng binyag, muling pagkabuhay ng mga patay, at Paghuhukom ng Diyos.

Tungkol sa Diyos Ama

"Naniniwala ako sa isang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita".

Ang maniwala ay hindi bulag na sundin ang isang bagay na hindi maintindihan at makapangyarihan, ngunit sa kabaligtaran, ang pananaw ng kaluluwa at isip. Ang isang tao, na ginagabayan ng pananampalataya, ay natagpuan ang Diyos sa kanyang puso, nagtitiwala sa kanya. Nakatuklas siya ng bago mga nakikitang mundo, at ang mga hangganan ng kanyang pananaw sa mundo ay lalong lumalawak.

Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha - ang kakanyahan ng pananampalatayang Kristiyano. Ito ay isang walang hanggan at hindi masusukat na espirituwal na nilalang. Ang Diyos ay nasa lahat ng dako, makapangyarihan sa lahat at walang hanggan, hindi nangangailangan ng anuman, ngunit sa pamamagitan ng pananampalataya ay nagbibigay siya sa lahat. Ang Diyos ay iisa, ngunit trinity sa mga persona: Ama, Anak at Banal na Espiritu, at ang Makapangyarihan sa lahat ay pinag-iisa ang lahat ng bagay sa kanyang kapangyarihan at kalooban. Nilikha ng Diyos na Tagapaglikha ang lahat ng nakikitang mundo at ang hindi nakikita, mga espirituwal. At walang magagawa kung wala ang Diyos.

Ang tao, nilikha ayon sa larawan at wangis ng Diyos, pisikal na katawan ang sarili nito ay nasa nakikitang materyal na mundo, at ang kaluluwa - sa hindi nakikita, espirituwal.

Tungkol sa Diyos Anak

“At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, Na isinilang mula sa Ama bago ang lahat ng kapanahunan: Liwanag mula sa Liwanag, ang Diyos ay totoo mula sa Diyos ay totoo, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na ang lahat ay ay.”

Ang Anak ng Diyos ay ang pangalawang persona ng Banal na Trinidad. Ayon sa kanyang pagka-Diyos, tinatawag din siyang Panginoon. Ang Arkanghel Gabriel mismo ay tinawag siyang Jesus, iyon ay, ang Tagapagligtas. Tinawag siyang Kristo ng mga propeta, ang Pinahiran. Hesus. Siya ay tinawag na Anak ng Diyos dahil taglay niya ang lahat ng mga kaloob ng Banal na Espiritu. Sa kanya kung gayon ang pangitain ng propeta, ang kapangyarihan ng hari, at ang kabanalan ng mataas na saserdote. Si Hesus ay itinuturing na nag-iisang anak dahil siya lamang ang ipinanganak mula sa pinakadiwa ng Diyos Ama.

"Ipinanganak bago ang lahat ng edad" - iyon ay, bago ang pagkakaroon ng panahon at lahat ng bagay. Ang pariralang "Liwanag mula sa Liwanag" ay nagpapaliwanag sa hindi maunawaan ng banal na kapanganakan ni Hesukristo. Ang katotohanan ng turo ni Kristo ay pinatutunayan ng mga salita mula sa Bibliya tungkol sa pagtanggap sa Katotohanan sa pamamagitan ng Anak ng Diyos.

Ang mga salitang "begotten", "uncreated" ay hindi kasama ang maling pananampalataya ni Arius, ang kanyang masasamang turo at nagsasalita ng katotohanan ng banal na kakanyahan ni Kristo. Ang ibig sabihin ng “consubstantial with the Father” ay isang nilalang sa Diyos. Ang huling parirala ng dogma ay nagsasabi na nilikha ng Diyos ang lahat sa pamamagitan ng kanyang Anak bilang ibinigay sa mundo sa pamamagitan ng kanyang karunungan, salitang tagapagdala sa Diyos.

Kaligtasan ni Kristo

"Para sa kapakanan natin, tao at ating kapakanan, para sa kaligtasan, siya ay bumaba mula sa Langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na Birhen, at naging tao."

Ang Anak ng Diyos ay nagkatawang-tao sa katawan ng tao, habang sa parehong oras ay nananatiling Diyos. Ang pagkakatawang-tao ay naisakatuparan sa tulong ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng Birheng Maria tungo sa isang perpekto at walang kasalanang tao. Nangyari ito sa kalooban ng Diyos Ama, alang-alang sa pagliligtas ng mga tao - ang mga inapo nina Adan at Eba na pinalayas mula sa paraiso.

Alam ng mga tao ang tungkol sa pagdating ni Kristo sa lupa sa panahon ng Lumang Tipan, ito ay hinulaan ng mga Propeta. Pagpapakita sa lupa, nilinis niya ang mga kasalanan ng tao sa pamamagitan ng pagpapatawad, na binuksan ang mga pintuan ng Paraiso. Tinanggap pagiging martir, inilabas ni Jesus ang mga kaluluwa ng matuwid mula sa impiyernong kaharian. Ang turo ng Mesiyas ay nagsasabi na ang mga kaluluwa ng mga taong namumuhay ayon sa Kautusan ng Diyos, pagkatapos ng kamatayan ng katawan, ay mananatili sa paraiso.

Pagbitay kay Hesukristo

"Ipinako para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing".

Tinanggap ni Kristo ang pagbitay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus sa pamamagitan ng hatol ng Romanong gobernador sa Judea - Poncio Pilato. Siya ay nagdusa at namatay, na tinanggap ang parehong mga pahirap na hinatulan ng iba. Sa oras ng kamatayan ni Kristo, namatay ang liwanag at naghari ang kadiliman sa buong mundo. Pagkatapos ng kamatayan ni Kristo, siya ay ibinaba mula sa krus at inilibing, ang kanyang libingan ay tinatakan at binantayan. Kaya't ang masasama ay natakot sa kaniya kahit pagkamatay niya, na napagtatanto ang kaniyang banal na pinagmulan.

Ang tagumpay ng Panginoon sa kamatayan

"At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa mga kasulatan".

Ang nilalaman ng dogma na ito ay nagsasalita tungkol sa oras ng kamatayan ng Panginoon, ito ay tinutukoy sa kasaysayan sa alas-tres ng hapon ng Biyernes. Noong sinaunang panahon, ang kalahating araw ay itinuturing na isang araw, kaya't ang Bibliya at ang Simbolo ay nagsasalita tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa tatlong araw. Pagkatapos ng nagbabayad-salang sakripisyo at pagkabuhay na mag-uli ni Cristo, lahat ng tao ay nakahanap ng pag-asa para sa kaligtasan at pagkabuhay na mag-uli kasama niya. Tanging ang mga tumanggi sa landas tungo sa kaligtasan ang maaaring mauwi sa impiyerno.

Kasaysayan ng Pag-akyat ni Kristo

"At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama".

Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, sa loob ng isa pang 40 araw ay nasa lupa ang Panginoon kasama ang kanyang mga disipulo, pinalalakas at tinuturuan sila sa pananampalataya. Si Kristo ay umakyat sa Bundok Eleon kasama ang kanyang kakanyahan bilang tao, at sa kanyang banal na hypostasis palagi siyang naninirahan kasama ng Diyos. Mula sa sandali ng pag-akyat sa langit, si Jesus ay "naupo sa kanan", iyon ay, sa kanan ng Ama, na pinag-iisa sa kanyang sarili ang banal at mga prinsipyo ng tao.

Paglalarawan ng Paghuhukom ng Panginoong Diyos

"At ang mga pakete ng hinaharap na may kaluwalhatian na hahatulan ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan".

Ang Panginoon ay darating muli sa lupa, ngunit hindi bilang isang abang lingkod, ngunit bilang isang hukom. Ang mga buhay at ang mga patay ay haharap sa kanya, ang mga gawa, gawa at pag-iisip na kanyang hahatulan, na tinutukoy ang lugar mga kaluluwa ng tao sa langit o ihuhulog sila sa impiyerno. Ang ikalawang pagdating ay magiging kakila-kilabot. Nagsalita si Jesus tungkol sa kanyang pagdating, siya ay darating sa mga ulap na may kaluwalhatian at dakilang kapangyarihan at ihihiwalay ang mga tupa sa mga kambing. Tatawagin ng Panginoon ang kanyang mga tapat na magmana ng kaharian ng langit, at ang mga namumuhay nang hindi matuwid ay hahatulan.

Mga Katangian ng Banal na Espiritu

"At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, Na nagmula sa Ama, Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta."

Ang Banal na Espiritu ay ang ikatlong hypostasis ng Banal na Trinidad, siya rin ay consubstantial sa Diyos, at sinasamba siya ng mga tao kasama ng Ama at ng Anak. Ang mga hula sa Lumang Tipan ay palaging nagmumula sa Banal na Espiritu. Nang mabautismuhan si Kristo, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya sa anyo ng isang kalapati, at sa araw ng Pentecostes, sa anyo ng maapoy na mga dila, siya ay bumaba sa mga Apostol. Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na nagbibigay-buhay, dahil, bilang Diyos Ama at kanyang Anak, nakibahagi siya sa paglikha ng mundo at siya ang nagbigay ng espirituwal na pang-unawa sa mga tao, na nakikipag-usap sa Banal na biyaya.

Kahalagahan ng Simbahang Kristiyano

"Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan".

Ang Banal na Simbahan ay may banal na pinagmulan, dahil ito ay itinatag ng Panginoong Hesukristo, na tinipon ang kanyang mga alagad sa isang komunidad. Ang Simbahan ay tinatawag na Simbahang Katoliko, dahil hindi ito limitado sa lugar o panahon, at pinag-iisa ang lahat ng tunay na mananampalataya. Binigyan ng Panginoon ang mga Apostol ng karapatang gumawa mga sakramento ng simbahan: binyag, komunyon at pagkasaserdote. Ang buong pagkasaserdote ay may kahalili mula sa mga apostol.

Mga Linya sa Pagbibinyag at Kapatawaran ng mga Kasalanan

"Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan".

Ang binyag ay ang sakramento ng pagpasok sa simbahan. Kung wala ito, imposibleng maging isang Kristiyano. Sa Christian tradisyon ng Orthodox pitong sagradong seremonya:

Sa panahon ng binyag, ang isang tao ay isinilang para sa espirituwal na buhay kay Kristo isang beses lamang. Sa pamamagitan ng pagtawag sa Ama, sa Anak, at sa Banal na Espiritu sa panahon ng binyag, ang isang tao ay tumanggi makasalanang buhay at nangakong mamumuhay ayon sa mga utos ng Diyos.

Ang Muling Pagkabuhay ng mga Patay at ang Kaharian ng Diyos

"Mayroon akong tsaa para sa muling pagkabuhay ng mga patay at buhay sa susunod na siglo. Amen".

Ang pag-decode ng dogma na ito ay ang mga sumusunod: ang tao ay mortal, ngunit ang kanyang kaluluwa ay imortal. Hiwalay sa katawan, humarap siya sa isang pribadong Hukuman, kung saan itinakda ng Panginoon ang kanyang lugar hanggang sa araw ng Huling Paghuhukom. Sa Ikalawang Pagparito, ang mga patay ay bubuhaying muli sa katawan upang ipahayag sa kanila ang hatol ng Paghuhukom ng Diyos.

Lahat ng matuwid, kapwa nabuhay na mag-uli at nabubuhay, ay magmamana ng Kaharian ng Langit. Ang lupa ay lilitaw na nabago at nagbabago para sa bagong buhay ng matuwid na sangkatauhan. Ang "Amen" ay may kahulugan ng paninindigan at kawalan ng pagbabago ng mga katotohanan ng panalangin.

tradisyon ng Orthodox

Sa tradisyon ng Russian Orthodox, kaugalian na basahin ang Simbolo ng Pananampalataya, ang teksto ng isang panalangin na may mga accent sa Church Slavonic. Ito ay naiiba sa Lumang Mananampalataya, mga tradisyong Griyego at Katoliko, kung saan ang panalanging ito ay maaaring tumunog, halimbawa, tulad ng isang kanta sa pagsasalin ng Ingles.

At din sa Orthodoxy, ang Simbolo ng Pananampalataya ay isang panalangin sa pagbibinyag ng isang bata at kinakailangang basahin ng isang ninang o ninang. Sa panahon ng seremonya ng binyag, ang isang batang lalaki o babae ay ipinanganak na muli para sa espirituwal na buhay at tumatanggap ng karapatang matawag Kristiyanong pangalan. Ang teksto ng panalangin para sa ninang na may mga paliwanag para sa bawat bahagi ay maaaring mabili sa tindahan ng simbahan o hilingin sa isang tao na isulat ang teksto sa pamamagitan ng kamay, ngunit ito ay kinakailangan upang isaulo ito.

Anumang panalangin para sa isang Kristiyanong Ortodokso ay mayroon tiyak na layunin. Prayer Creed for Baptism, na binubuo ng 12 bahagi, ay may espesyal na kahulugan sa isinasagawang Sakramento.

Siya ang pundasyon Pagtuturo ng Orthodox sa buong mundo ng Kristiyano. Ang Sagradong Teksto nito ay pinagsama-sama at inaprubahan sa 1st at 2nd Ecumenical Councils.

Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa panalangin

Ang Kredo ay isa sa mga panalangin sa umaga.
Ito ay binabasa para sa bawat Banal na Liturhiya sa mga katedral at simbahan.
Bawat taong Orthodox dapat malaman ang Simbolo sa pamamagitan ng puso. Kailangang matutunan ito bago pa man tanggapin ang Bautismo upang magkaroon ng tamang kaalaman tungkol sa Diyos at sa Kanyang mga Aral.
Sa panahon ng pagsasagawa ng Sakramento, dapat ding malaman ito ng mga ninong at ninang at basahin ito nang walang pag-aalinlangan at pagkakamali.

Binyag ng isang bata

Mahalaga! Sa pag-unawa sa kahulugan ng mga linya ng panalangin, ang isang Kristiyano ay palaging makakasagot sa tanong: kanino at paano ka naniniwala? A ang huling salita"Amen!" nangangahulugang ang katotohanan ng pananampalataya ng Orthodox: "totoo", "walang alinlangan".

Tungkol sa ibang major Mga panalangin ng Orthodox Oh:

sagradong teksto ng panalangin

Sumasampalataya ako sa isang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na Siya ang lahat. Para sa atin para sa kapakanan ng tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na Birhen, at naging tao. Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing. At muling nabuhay sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama. At ang mga pakete ng hinaharap na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon ng Buhay, Na nagmula sa Ama, Na kasama ng Ama at ng Anak ay yumukod at niluwalhati, na nagsalita ng mga propeta. Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay, at ang buhay sa panahong darating. Amen.

Interpretasyon ng sagradong teksto

Iningatan ng Simbahan ang "Simbolo ng Pananampalataya" mula pa noong panahon ng mga apostol at iingatan ito magpakailanman.

Ang bawat isa sa 12 bahagi ng teksto ng doktrina ay may sariling kahulugan:

Naniniwala kami sa Diyos, ang Lumikha ng lahat ng bagay na may buhay at walang buhay, Langit at Lupa, lahat ng nakikita ng mata at hindi nakikita. Ang buong Uniberso na inihayag sa sangkatauhan ay isang mapagbigay na Regalo ng Ama sa Langit.
Ang Anak ng Diyos, ipinanganak ng Diyos Ama, ay Kanyang pagpapatuloy, ay may larawan at kalikasan ng tao. Siya ang pangalawang Persona ng Dakilang Banal na Trinidad.
Ang Panginoon ay bumaba mula sa Langit hanggang sa Lupa at para sa kapakanan ng pagliligtas sa atin - mga makasalanang tao, ay naging isang tao.
Si Jesucristo - ang Anak ng Diyos, ang ating Tagapagligtas, ay kinuha sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng sangkatauhan, para sa kanilang pagtubos, kung saan siya ay ipinako sa Krus.
Matapos ang kakila-kilabot na Pagpapako sa Krus sa ikatlong araw, Siya ay mahimalang nabuhay na mag-uli.
Si Hesus, pagkatapos ng Kanyang Pag-akyat sa Langit, ay pumuwesto sa tabi ng Kanyang Ama sa Makalangit na Trono.
Ang paghahari ng Dakilang Trinidad - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu - ay magiging walang hanggan at hindi magwawakas. Hahatulan tayo ng Panginoon, ang mga matuwid at makasalanan, sa pamamagitan ng ating kamatayan sa Langit.
Ang Banal na Espiritu ay nagbibigay buhay sa lahat ng bagay sa Lupa at nagsasalita sa mga tao sa pamamagitan ng mga propeta.
Ang taong nabubuhay kay Kristo ay dapat maniwala sa Isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.
Bawat Kristiyanong Ortodokso ay obligadong tanggapin ang Sakramento ng Banal na Binyag, kung hindi ay walang paraan para sa kanya sa Kaharian ng Langit, sa kanyang Paraiso na tirahan. Ang bininyagan sa panahon ng pagsasagawa ng Sakramento ay inilulubog ng tatlong beses sa inilaan na tubig, sa gayon ang isang tao ay namatay para sa isang makasalanang buhay at ipinanganak para sa isang espirituwal na buhay.
Ang lahat ng mga patay ay mabubuhay na mag-uli sa panahon ng Ikalawang Pagparito ni Kristo sa Lupa, at ang bawat isa sa kanila ay bibigyan ng Diyos ng isang "karapat-dapat" na lugar sa Langit - langit o impiyerno, walang hanggang pagdurusa o walang katapusang kagalakan at buhay kasama ni Kristo. Ang mga nakapapahingang katawan ay makikiisa sa mga kaluluwa at magiging imortal.
Pagkumpleto ng panalangin, kapatawaran ng mga kasalanan at pananampalataya sa buhay na walang hanggan sa makalangit na tahanan. Amen! - ibig sabihin ay "verily, so be it!".

Pinagmulan ng teksto ng panalangin

Ang teksto ng panalangin ay naglalaman ng pagtatapat ng isang Kristiyano Pananampalataya ng Orthodox, mga katotohanan nito, mga dogma at lahat ng pangunahing probisyon. Sa tulong nito, ang mga bagong convert na Kristiyano ay naghahanda upang tanggapin ang Sakramento ng Binyag.

Mas maaga, noong unang panahon, mayroong ilang maikling "Creeds". Sila ay tinawag na paalalahanan ang mga binibinyagan kung ano ang kanilang pinaniniwalaan at kung ano ang kanilang dinadala sa mundo. Ngunit kasabay nito, ang maling doktrina tungkol sa Diyos ay aktibong kumakalat sa buong mundo. Kaya naman pagkaraan ng ilang sandali ay nabuo ang isang mas tumpak at dogmatikong hindi nagkakamali na teksto. Ito ay lumago at nakakuha ng isang modernong hitsura.

Ang isang na-update na bersyon ng panalangin ay pinagsama-sama sa mga Konseho noong 325 at 381, ito ay ginagamit ng buong Orthodox Church.

1 Isang konseho ang ipinatawag sa Nicaea sa okasyon ng pagpapalaganap ng huwad na doktrina ni Kristo ni presbyter Arius. Nagtalo siya na si Hesus ay nilikha ng Diyos Ama, ngunit hindi ang Kataas-taasang Paglikha. Bilang pagkondena sa pahayag ng Aryan, ang unang pitong dogma ng Panalangin ay binubuo.

Kawili-wili tungkol sa Orthodoxy:

Sa 2nd Council, ang maling pananampalataya ng Macedonia ay hinatulan, na itinanggi ang pagka-Diyos ng Banal na Espiritu. Bilang resulta ng pagtanggi ng kanyang mga kasinungalingan ng Assembly, ang mga sumusunod na linya ng panalangin ay ibinigay.

Tungkol sa Binyag

Kami ay kumbinsido na sa Sakramento ng Kumpisal ay pinatawad ang lahat ng kasalanan ng isang taong naniniwala, at sa pamamagitan ng Binyag ang isang Kristiyano ay nagiging miyembro ng Simbahang Katoliko at Apostoliko.

Ngayon ay may karapatan na siya Banal na Komunyon- Dugo at Laman ni Kristo, at pagkatapos ng kanyang mapayapang kamatayan ay tatanggap ng Buhay na Walang Hanggan. Sa sakramento ng pasko ay pagkakalooban siya ng Biyaya ng Espiritu Santo.

Sa kasal, pagpapalain ng Panginoon magpakailanman ang pagsasama ng isang lalaki at isang babae, na hindi maaaring wakasan. Isang miyembro lamang ng Simbahang Ortodokso ang nabigyan ng pagkakataong magsagawa ng Sakramento ng ordinasyon sa mga tagapaglingkod ng Simbahan. Sa Unction, ang isang mananampalataya ay binibigyan ng kagalingan mula sa pisikal at espirituwal na mga sakit.

Napakahalaga na maingat na lapitan ang isyu ng pagpili ng mga ninong, lalo na kung ang isang sanggol ay bininyagan. Mayroong espesyal na paghahanda para sa paghahanda ng mga magiging ninong at ninang.

Mahalaga! Ang Kredo ay hindi isang pormula para sa pagtatapat, ngunit isang mahalagang panalangin. Sa pamamagitan ng pagbigkas ng salitang “Naniniwala ako,” ang pananampalataya kay Kristo at ang mga Katotohanang iniutos Niya ay nabubuhay sa isipan ng tao.

Iyon ang dahilan kung bakit ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay obligado, kung hindi araw-araw, at hindi bababa sa regular, na basahin ang Kredo.

Video tungkol sa kung paano binabasa ang "Simbolo ng Pananampalataya" sa binyag.

Ang Creed ay isa sa pinakamahalagang panalangin ng Orthodox, ang teksto nito ay nagpapakita ng kahulugan ng kung ano ang kailangang paniwalaan ng isang Orthodox Christian. Maaari mong i-download at pakinggan ito sa aming website.

Ang pagbabasa ng Creed ay inirerekomenda isang beses sa isang araw, kaagad pagkatapos magising. Ang panalanging ito ay sumisimbolo ng tapat na pananampalataya sa Panginoong Diyos, na darating ang araw na maliligtas ang buong sangkatauhan. Ang mga salita ng panalanging ito ay nagdadala ng impormasyon na ang lahat ng bagay sa ating lupa ay nilikha ng Diyos, ang pagkakaroon ng lahat ng buhay ay imposible kung wala ang kanyang pakikilahok. Ang teksto ng panalangin ay naglalaman ng 12 bahagi, upang maunawaan ang kahulugan sa kabuuan, kinakailangang basahin ang teksto sa mga bahagi, na ang bawat isa ay naglalaman ng mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano.

Ang panalangin na "Naniniwala ako sa isang Diyos" ay iniharap pareho sa Church Slavonic at Russian. Maaari kang mag-download ng dalawang bersyon ng panalangin na may mga diin sa aming website, nag-aalok din kami sa iyo na makinig sa Creed online.

Susuriin namin ang bawat isa sa mga bahagi ng panalangin na Simbolo ng Pananampalataya, inirerekumenda namin na i-download mo ito bago iyon.

Sa mga salitang "Naniniwala ako sa isang Diyos ..." may pahayag na ang Diyos ang lumikha ng langit at lupa, lahat ng may buhay. Ang tekstong ito ang nagpapatunay sa ating pananampalataya hindi lamang sa salita, kundi maging sa gawa. Dito rin sa tanong tungkol sa Banal na Trinidad: ang Panginoong Diyos ay kumikilos bilang Ama, Anak at Espiritu Santo. Ngunit ano ang ibig sabihin ng pananampalataya? Ang konseptong ito ay pangkalahatan, pinagsasama nito ang katiyakan ng pagkakaroon bilang nakikita ( tunay na mundo), kaya hindi nakikita (espirituwal).
Mas madaling ihatid ang konseptong ito sa bata kung ida-download mo ang panalangin at pagkatapos ay babasahin ito kasama ng mga paliwanag. Ang Diyos ay isang Espiritu na hindi nakikita ng tao, ngunit ito ay nasa lahat ng dako, sa langit at sa lupa. Ang pangalan ng Makapangyarihan ay ginagamit din dito, ano ang ibig sabihin nito? Ang konsepto ng Makapangyarihang Ama ay ginamit sa kahulugan na ang mundo ay umiiral nang tiyak dahil sa kanya kapangyarihang puno ng biyaya pagsuporta sa sansinukob.
Ang ikalawang bahagi ay nagsasabi na si Jesu-Kristo ay ang tanging Diyos para sa lahat ng mga Kristiyano., siya ang Bugtong na Anak ng Diyos Ama, na isinilang bago pa man magsimula ang countdown ng oras. Si Hesukristo ay ipinanganak, hindi isang nilikha ng Diyos Ama. May paliwanag na siya ay kauri niya, ay ang pagkakahawig ng Ama. Ang pagkakaroon ng lahat ng bagay sa paligid (langit, lupa) ay nilikha ni Hesukristo at ng Diyos Ama. Ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ang paglikha ng mundo ay nangyari dahil sa gawa ng isang Diyos, ang Banal na Trinidad.
Ang tekstong ito ng panalangin ay tumatawag sa Diyos tagapagligtas ng sangkatauhan. Ang Kanyang pagpapakita sa lupa ay nagmula sa pagkakatawang-tao ng Banal na Espiritu at ng Birheng Maria, higit pang pagpapakatao. Kaya, ang pagkakaroon ng pagkakaroon ng anyo ng tao, ay naging perpektong tao at sa parehong oras ang Diyos, iyon ay, ang Diyos-tao. Ang Birheng Maria ay Ina ng Diyos, na pinarangalan Simbahang Orthodox higit sa lahat ng mga santo at mga anghel, dahil siya ang Ina ng Panginoong Diyos.
Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay naniniwala na pagpapako sa krus ni hesukristo sa krus ay, una sa lahat, kabayaran para sa mga kasalanan ng tao, na iniharap para sa kaligtasan ng lahat ng tao sa lupa. Bagaman si Jesus ay walang kasalanan, nadama niya ang lahat ng paghihirap ng tao, namatay, at pagkatapos ay inilibing. Sa pagdaan sa pinakakakila-kilabot na pagdurusa, nagdusa siya para sa mga kasalanan ng sangkatauhan, ngunit hindi para sa Kanyang mga kasalanan.
Kung nai-download mo ang teksto sa Church Slavonic, ang bahaging ito ay medyo naiiba kaysa sa Russian, ngunit ang kakanyahan ng sinabi ay pareho. Maaari kang mag-download ng dalawang opsyon, at pagkatapos ay makinig, paghahambing ng mga ito.
"At muling nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa mga kasulatan"- Paniniwala sa muling pagkabuhay ni Hesus tatlong araw pagkatapos ng kamatayan. Si Jesu-Kristo ang Tunay na Diyos para sa mga Kristiyano, kaya siya ay muling nabuhay. Ang mga salitang “ayon sa Kasulatan” ay tumutukoy sa hula ng mga propeta tungkol sa pagdurusa, kamatayan, gayundin sa paglilibing sa ating Tagapagligtas, ang kanyang karagdagang pagkabuhay-muli. Nabuhay na mag-uli si Kristo sa araw na iyon ng linggo, na tinatawag ngayong Linggo.
Pagkatapos ay binasa ang teksto ng panalangin tungkol sa pag-akyat ng Panginoon sa laman at kaluluwa ngunit ang Diyos ay laging nananatili malapit sa Kanyang Ama. Salamat sa pag-akyat, naganap ang koneksyon ng makalupa sa makalangit, gayundin ang pagluwalhati sa lahat ng kalikasan ng tao. Sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay, ipinahiwatig ni Hesus sa mga mananampalataya na ang Kaharian ng Diyos ay bukas sa bawat Kristiyanong Ortodokso.
7. Ang bahaging ito ng panalangin ng Kredo ay maaaring hindi maintindihan ng bata, kaya kinakailangan na detalyadong interpretasyon. Ang bawat Kristiyano ay naniniwala na Si Hesus ay babalik sa ating lupain upang magsagawa ng paghatol sa mga tao, kapwa nabubuhay at patay, na muling babangon. Matapos lumipas ang Huling Paghuhukom, magkakaroon ng Kaharian ni Kristo, na walang katapusan sa panahon. Ang paghatol ay tinatawag na kahila-hilakbot na may kaugnayan sa katotohanan na ang budhi ng bawat tao ay ihahayag sa lahat, kabilang ang mga kaisipan at pagnanasang hindi alam ng sinuman. Ang mga matuwid ay magkakaroon ng buhay na walang hanggan, at ang mga makasalanan ay magdurusa magpakailanman para sa kanilang masasamang gawa, na hindi nila pinagsisihan, hindi itinuwid ng mabuting gawa.
Kinakailangang pakinggan nang mabuti ang bahaging ito ng panalangin ng Kredo, dahil maaaring hindi mo agad mahuli ang buong punto. Pinakamainam na i-download ang teksto at makinig nang maraming beses.
Ang bahaging ito ng panalangin na sinasabi ng The Creed tungkol sa pananampalataya sa Banal na Trinidad, ang Banal na Espiritu, na katulad ng tunay na Diyos, ang pagkakatawang-tao ng Anak pati na rin ng Ama. Ang Banal na Espiritu sa katauhan ng Diyos Anak at Diyos Ama ay nagbibigay buhay sa lahat, lalo na sa mga taong espirituwal. Siya ay may kaparehong bahagi sa paglikha ng mundo gaya ng Ama, ang Anak. Alinsunod dito, kinakailangang purihin siya sa parehong paraan.
Sabi nito dito tungkol sa Iglesia ni Cristo na itinatag ni Jesucristo upang ipaliwanag ang mga makasalanan at muling makiisa sa Diyos. Mayroong paliwanag sa konsepto ng Simbahan - ang kabuuan ng mga mananampalataya ng Orthodox sa harap ng mga buhay at patay, na magkakaugnay ng tunay na pag-ibig, pananampalataya, ang pinakabanal na sakramento. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay bahagi ng Simbahan.
Upang lubos na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng pananampalataya sa Simbahan, maaari mong i-download at pakinggan ang interpretasyon ng mga metropolitan o pari na magpapaliwanag ng nakatagong kahulugan ng bahaging ito ng panalangin.
Binanggit din ng Creed tungkol sa sakramento ng binyag ng isang matanda o isang bata, dahil ang kaganapang ito ang nagbubukas ng mga pintuan sa Simbahan ni Kristo. Ang mga nabinyagan ay maaaring lumahok sa lahat ng iba pang Sakramento. Iyon ang dahilan kung bakit sa panahon ng pagbibinyag ng isang bata, ang teksto ng panalangin ng krus ay kinakailangang binibigkas. Dahil sa pinapakain ng isang tao biyaya ng Diyos, kapangyarihan sa pag-save.
Kailangan mong basahin ang Kredo sa panahon ng pagbibinyag ng isang bata nang medyo naiiba, sa pinakadulo, ang "Amen" ay binibigkas nang tatlong beses. Ang pagbabasa ng isang panalangin sa binyag ng isang batang lalaki ay ipinagkatiwala sa ninong, at mga batang babae - sa ninang. Maaari mong i-download at pakinggan ang bersyon ng panalangin para sa binyag sa Internet.
Sabi nito dito tungkol sa muling pagkabuhay. Sa ikalawang pagdating ni Jesucristo, ang bawat namatay ay mabubuhay na mag-uli, habang magkakaroon ng bagong hitsura, na pinagkalooban ng malalim na espirituwalidad at kawalang-kasiraan ng katawan. Magkakaroon din ng pagbabago ng mga katawan na nabubuhay pa sa oras ng pagdating ng Panginoong Diyos.
Ang huling bahagi ng panalangin, ang Simbolo ng Pananampalataya ay nagsasabi na pagkatapos ng muling pagkabuhay ng mga patay Ang paghuhukom ni Kristo ay magaganap, habang ang matuwid ay makakatagpo ng walang katapusang kagalakan, na muling makakasama ng Diyos. Sa dulo, ang "Amen" ay binibigkas, ang salitang ito ay nagpapatunay sa katotohanan ng lahat ng nasa itaas.

Ang Prayer Symbol of Faith ay maaaring i-download at pakinggan online anumang oras na may iba't ibang mga pangyayari sa buhay, hindi lamang sa panahon ng binyag.

Tekstong bersyon ng panalanging Simbolo ng Pananampalataya:

Sumasampalataya ako sa isang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. At sa isang Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, Na ipinanganak mula sa Ama bago ang lahat ng mga kapanahunan: Liwanag mula sa Liwanag, ang Diyos ay totoo mula sa Diyos ay totoo, ipinanganak, hindi nilikha, kasuwato ng Ama, na ang lahat ay .

Para sa atin para sa kapakanan ng tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na Birhen, at naging tao. Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing.

At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw, ayon sa Kasulatan. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama. At ang mga pakete ng hinaharap na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, Na nagmula sa Ama, Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta.

Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ang tsaa ng muling pagkabuhay ng mga patay. At ang buhay ng susunod na siglo. Amen

Kung babasahin o pakikinggan mo ito sa umaga, nakakatulong ito na masayang matugunan ang isang bagong araw, tumuon sa mood ng pagtatrabaho. Kung ang pagbabasa ng Kredo ay isinagawa para sa pagbawi, kung gayon kinakailangan na makinig kaagad sa teksto nito bago ang pangunahing panalangin.