Old Believers at Old Believers - gaano kadalas nalilito ang mga konseptong ito. Nataranta sila noon sa mga usapan, nalilito sila ngayon, kahit sa media. Ang bawat edukadong tao na gumagalang sa kultura ng kanyang mga tao ay obligado lamang na maunawaan kung ano ang pagkakaiba ng dalawang ito iba't ibang kategorya ng mga tao.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay mga taong sumusunod sa mga lumang ritwal ng Kristiyano. Sa panahon ng paghahari ni A.M. Ginanap ang Romanov sa ilalim ng pamumuno ni Patriarch Nikon reporma sa relihiyon. Ang mga tumangging sumunod sa mga bagong alituntunin ay nagkaisa at agad silang tinawag na mga schismatics, dahil sila, kumbaga, hinati ang pananampalatayang Kristiyano sa luma at bago. Noong 1905 nagsimula silang tawaging Old Believers. Ang mga Lumang Mananampalataya ay naging laganap sa Siberia. 
Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng bago at lumang mga ritwal ay:
- Isinulat ng mga Lumang Mananampalataya ang pangalan ni Jesus, tulad ng dati, na may maliit na titik at isang "at" (Jesus).
- Ang three-fingered sign na ipinakilala ni Nikon ay hindi nila nakikilala, at samakatuwid ay binibinyagan pa rin sila ng dalawang daliri.
- Ang pagbibinyag ay nagaganap ayon sa tradisyon ng lumang Simbahan - immersively, dahil iyan ay kung paano sila nabautismuhan sa Rus'.
- Sa panahon ng pagbabasa ng panalangin ayon sa mga lumang ritwal, ang mga damit na espesyal na idinisenyo para dito ay ginagamit.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay mga taong wala sa pananampalatayang Kristiyano, sila ay yaong mga sumunod sa isa na nasa Rus bago ito. Sila ang tunay na tagapag-alaga ng pananampalataya ng kanilang mga ninuno. 
Ang kanilang pananaw sa mundo ay Rodnoverie. Ang Slavic Native Faith ay umiral mula noong ang pinakaunang mga tribo ng mga Slav ay nagsimulang lumitaw. Iyan ang itinatago ng mga Lumang Mananampalataya. Naniniwala ang mga Lumang Mananampalataya na walang sinuman ang may monopolyo sa katotohanan, ibig sabihin, inaangkin ito ng lahat ng relihiyon. Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang pananampalataya at ang bawat isa ay malayang makipag-usap sa Diyos, ayon sa nakikita niyang angkop at sa wikang sa tingin niya ay tama.
Ayon sa Native Faith, ang isang tao ay lumilikha ng kanyang sariling pag-unawa sa mundo sa pamamagitan ng kanyang pananaw sa mundo. Ang isang tao ay hindi obligadong tanggapin bilang pananampalataya ang ideya ng isang tao sa mundo. Halimbawa, sabihin sa isang tao: lahat tayo ay makasalanan, ang pangalan ng Diyos ay ganoon talaga at kailangan mo siyang tugunan ng ganito.
Mga Pagkakaiba
Sa katunayan, madalas nilang sinusubukan na iugnay ang isang pananaw sa mundo sa Old Believers at Old Believers, sa kabila ng katotohanan na mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan nila. Ang mga pagkalito na ito ay nilikha ng mga taong hindi alam ang terminolohiya ng Ruso at binibigyang kahulugan ang mga kahulugan sa kanilang sariling paraan.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay pangunahing naniniwala sa kanilang sariling Genus at hindi kabilang sa anumang relihiyon. Ang mga Lumang Mananampalataya ay sumunod sa relihiyong Kristiyano, ngunit ang isa na bago ang reporma. Sa ilang mga paraan, maaari pa silang tawaging isang uri ng mga Kristiyano.
Madaling paghiwalayin sila:
- Ang mga Lumang Mananampalataya ay walang mga panalangin. Naniniwala sila na ang panalangin ay nagpapahiya kapwa sa kung kanino ito tinutugunan at sa isa na nagsasagawa nito. Mayroong kanilang sariling mga ritwal sa gitna ng genus, ngunit kilala lamang sila sa isang partikular na genus. Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagdarasal, ang kanilang mga panalangin ay katulad ng mga maririnig sa mga simbahang Ortodokso, ngunit ginagawa sila sa isang espesyal na kasuotan at nagtatapos sa katotohanan na sila ay bininyagan ayon sa mga lumang ritwal na may dalawang daliri.
- Ang mga ritwal ng Old Believers at ang kanilang mga ideya tungkol sa mabuti, masama, paraan ng pamumuhay ay hindi nakasulat kahit saan. Ang mga ito ay ipinapasa sa pamamagitan ng salita ng bibig. Maaaring isulat ang mga ito, ngunit ang mga talaang ito ay pinananatiling lihim ng bawat angkan. Ang mga kasulatang panrelihiyon ng Lumang Mananampalataya ay bumubuo sa mga unang aklat ng Kristiyano. 10 utos, bibliya, lumang tipan. Ang mga ito ay nasa pampublikong domain at ang kaalaman ay malayang inililipat, hindi batay sa ugnayan ng mga ninuno.
- Ang Old Believers ay walang mga icon. Sa halip, ang kanilang bahay ay puno ng mga litrato ng kanilang mga ninuno, kanilang mga sulat, mga parangal. Iginagalang nila ang kanilang pamilya, inaalala ito at ipinagmamalaki ito. Wala ring mga icon ang Old Believers. Bagaman sila ay sumunod sa pananampalatayang Kristiyano, ang kanilang mga simbahan ay hindi napuno ng mga kahanga-hangang iconostases, walang mga icon kahit na sa tradisyonal na "pulang sulok". Sa halip, sa mga simbahan ay gumagawa sila ng mga butas sa anyo ng mga butas, dahil naniniwala sila na ang Diyos ay wala sa mga icon, ngunit nasa langit.
- Ang mga Lumang Mananampalataya ay walang idolatriya. Ayon sa kaugalian, sa relihiyon mayroong isang pangunahing elemento ng buhay na sinasamba at tinatawag na Diyos, ang kanyang anak o propeta. Halimbawa, si Hesukristo, si Propeta Muhammad. Pinupuri lamang ni Rodnovery ang nakapaligid na kalikasan, ngunit hindi ito itinuturing na isang diyos, ngunit isinasaalang-alang ang sarili bilang bahagi nito. Pinupuri ng mga Lumang Mananampalataya si Hesus, ang bayani sa Bibliya.
- Walang mga Lumang Mananampalataya sa Katutubong Pananampalataya ilang mga tuntunin dapat sundin. Ang bawat tao ay malayang mamuhay nang naaayon sa kanyang budhi. Hindi kinakailangang lumahok sa ilang mga ritwal, magsuot ng mga damit at sundin ang isang pinagkasunduan. Ang mga bagay ay naiiba sa mga Lumang Mananampalataya, dahil mayroon silang isang mahusay na tinukoy na hierarchy, isang hanay ng mga patakaran at damit.
Mayroon bang anumang bagay na karaniwan?
Ang mga Lumang Mananampalataya at Lumang Mananampalataya, sa kabila ng magkaibang Pananampalataya, ay may pagkakatulad. Una, sila ay konektado ng kasaysayan mismo. Nang ang mga Lumang Mananampalataya, o tulad ng sinabi nila noon, ang mga schismatics ng Russian Orthodox Church, ay nagsimulang usigin, at ito ay sa panahon lamang ng Nikon, pumunta sila sa Siberian Belovodie at Pomorye. Ang mga Lumang Mananampalataya ay nanirahan doon at binigyan sila ng kanlungan. Siyempre, magkaiba sila ng pananampalataya, ngunit gayunpaman, lahat sila ay mga Ruso sa pamamagitan ng dugo at sinubukang huwag hayaang alisin ito sa kanila.
Maraming mga tao ang nagtatanong ng tanong na: "Mga Lumang Mananampalataya at Lumang Mananampalataya - ano ang pagkakaiba sa terminolohiya at mayroon ba talaga?" Ang kasaysayan ng paglitaw ng mga hindi pangkaraniwang grupo ng mga tao ay direktang nauugnay sa isang sikat na tao. Ang kanyang pangalan ay Nikon, at ito ang taong ito na itinakda upang mamuno sa Russian Orthodox Church at maging isang pingga na humantong sa pagbuo ng isang kakaiba, orihinal na kultura ng Old Believers.
Ang tao bilang isang split theory
Ang hinaharap na patriarch ay ipinanganak sa isang mahirap na pamilya ng magsasaka noong Mayo 1605 sa nayon ng Veldemanovo malapit sa Nizhny Novgorod. Ang ina ng bata ay namatay kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan, at ang kanyang ama ay nagpakasal sa pangalawang pagkakataon. Hindi nagustuhan ng madrasta ang bata. Ginutom siya at binu-bully niya sa lahat ng posibleng paraan.
May ebidensya na paulit-ulit na sinubukan ng babae na bawian ng buhay ang pinangalanang anak. Ngunit sa tuwing si Nikita (natanggap ni Nikon ang ganoong pangalan sa kapanganakan) ay nailigtas ng isang masayang aksidente. Nang maglaon, ang mga alaala ng kamangha-manghang, kamangha-manghang mga sitwasyon kung saan napagtagumpayan niya ang kamatayan ay nagbigay sa kanya ng tiwala sa kanyang banal na misyon.
Ito ay mahusay na mga ambisyon na humantong sa pagbuo ng tulad ng isang trend tulad ng Old Believers. Sino sila at kung ano ang papel na ginagampanan ng patriyarka sa kanilang pagbuo, sasabihin pa ng materyal.
Madalas siyang tumayo para sa kanyang apo at lola. Mula pagkabata, ang batang lalaki ay sumusuporta sa relihiyosong panitikan. Ang isang pari na nagturo ng literasiya ay isang ideal para sa isang bata. Minsan hindi makatulog si Nikita. Panay ang gulo sa kanya ng mga bangungot na baka makalimutan niya mga teksto sa simbahan. Tumakas ang isang banal na batang lalaki nang walang pahintulot ng kanyang mga magulang sa isang monasteryo.
Noong 1624, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkamatay ng kanyang minamahal na lola, ang binata ay ibinalik sa bahay. Doon siya ikinasal sa isang estranghero. Gayunpaman, hindi iniwan ng lalaki ang relihiyon. Ang batang asawa ay nakakuha ng trabaho bilang isang pari sa isang lokal na simbahan. Pagkatapos ay hindi niya alam na ang Old Russian Church of the Old Believers, kung saan nagsimulang mamuno si Nikon, ay mapopoot sa kanya.
Ang kanyang katalinuhan, malalim na pananampalataya at labis na kasipagan ay naging isang mabuting reputasyon sa kanya. Napansin ng mga mangangalakal na dumating sa lungsod ang mga talento ng batang pari at inalok siyang lumipat upang magtrabaho sa Moscow.
Mga unang hakbang patungo sa trahedya
Isang matinding dagok ang pagkamatay ng lahat ng kanyang mga anak. Gayunpaman, sa kaganapang ito nakita niya ang isang banal na simbolo. Ipinadala ni Nikon ang kanyang asawa sa isang monasteryo at inialay ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Makapangyarihan sa lahat.
Napakabilis niyang nakamit ang tagumpay at hindi nagtagal ay pumasok siya sa pinakamataas na bilog ng mga klero. Pagkatapos ay bumangon ang ideya na i-refresh ang simbahan at pagbutihin ang moralidad ng mga tao. Ang mga ideya na nagmula sa panahong ito ay humantong sa isang kilusan na tinawag na "Mga Lumang Mananampalataya". Sino sila, hanggang sa XVII ay hindi alam. Ang salitang ito ay lumitaw pagkatapos ng pag-akyat ni Nikon sa patriyarkal na trono noong 1652.
Sabay mastered niya bagong pamagat hindi nagpabagal sa mga reporma. Sa buong kasaysayan ng Kristiyano ng mga lupain ng Russia, ang klero ay nagtago ng isang reference point sa Byzantine Church. Noong kalagitnaan ng 1600s, ang mga canon ng Russian Orthodoxy ay ibang-iba sa mga Griyego. Ito ay humantong sa iba't ibang pamamaraan pagsasagawa ng mga seremonya at kaugalian sa mga ritwal. Sinubukan ni Nikon sa lahat ng posibleng paraan upang itama ang mga pagkakaiba.
Sa una, ang mga tradisyon ng mga simbahan ng Ruso at Byzantine ay magkapareho, ngunit pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng panahon, ang mga ritwal ng huli ay nagbago. Karamihan sa mga tampok ay nakuha pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople.
Ang mga kondisyon para sa pagbabago ng mga kaugalian sa mga lupain ng Russia ay malupit. Ang mga aklat na may nakatanim na mga ritwal ay sinunog sa publiko, at ang mga sumunod sa mga lumang batas ay tinatawag na mga erehe.
Bunga ng misyon ng buhay
Ngayon ang mga mananalaysay ay matatag na nagsasabi na kung ang patriyarka ay nagpasimula ng mga pagbabago nang unti-unti, kung gayon ay walang bagay na gaya ng mga Lumang Mananampalataya. Sino sila at kung ano ang kanilang mga prinsipyo, hindi malalaman ng sangkatauhan ngayon.
Ang reporma sa simbahan ng patriyarka noong 1650-1660 ay naglalayong ipakilala ang bago at pagsira sa mga lumang canon. Ito ang dahilan ng paglitaw ng mga tagasuporta ng Nikon. Sa kabilang panig ay mga tagasunod ng kanyang kaaway - si Habakkuk. Naniniwala ang huli na ang mga talaan sa mga aklat na Ruso ay sumasalamin sa Orthodoxy nang mas mahusay, at ang mga gawang Griyego ay hindi wastong binago ng panahon.
Tungkol sa naging kapalaran ng taong naghati sa Simbahang Ruso, ito ay nakakabigo. Sa mahabang panahon, iginagalang ni Tsar Alexei Mikhailovich ang patriarch. Ngunit dahil sa agresibong mood kay Nikon ng isang malaking grupo ng mga klero, lumamig ang kanilang relasyon.
Noong 1666 siya ay ibinaba at ipinadala sa bilangguan sa isang monasteryo. Ito ay bahagyang sa inisyatiba ng soberanya. Kapansin-pansin dito na kahit na ang taong ito ay nawala ang kanyang paggalang, ang simbahan ng mga Lumang Mananampalataya ay hindi suportado, at ang mga batas na mahigpit na ipinagtanggol ng pari ay pinagtibay sa opisyal na antas.
Ang dating patriyarka ay gumugol ng 15 taon sa pagkatapon. Bago ang kanyang kamatayan, humingi ng tawad si Alexei Mikhailovich sa pari. Ang anak ng hari, si Theodore, ay nakaramdam din ng pagmamahal sa pari. Pinahintulutan niya siyang makabalik mula sa pagkatapon. Ngunit sa daan ay namatay ang matanda. Sa kabila ng mga makabuluhang protesta mula sa bagong pinuno ng simbahan, si Nikon na repormador ay inilibing bilang isang patriyarka. Siya ay inilibing sa Cathedral ng Resurrection New Jerusalem Monastery. Si Fyodor Alekseevich mismo ay nagbasa ng Apostol sa ibabaw nito na may luha sa kanyang mga mata.
Daan na 700 taon ang haba
Noon pa man Kievan Rus isagawa ang kanilang kasaysayan ng mga Lumang Mananampalataya. "Sino sila?" ay isang tanong na nangangailangan ng malalim na pagsusuri.
Ang teorya ng kanilang relihiyon ay ipinanganak kaagad pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ni Prinsipe Vladimir. Pagkatapos ay kinuha ng pinuno ang Orthodoxy ng mga Griyego bilang batayan. Mula noong 988, ang mga naninirahan sa dakilang kapangyarihan ay nagsimulang mamuhay ayon sa mga bagong batas, na sa maraming aspeto ay sumasalungat sa paganismo.
Sa panahon ng makasaysayang mga pangyayari, mula noong 1439, ang Simbahang Ruso ay bumagsak sa kapangyarihan ng Constantinople at nagsimulang umunlad nang nakapag-iisa. Nangyari ito hanggang sa dumating si Nikon sa trono ng patriyarkal, na noong 1653 ay muling nagtungo sa mga canon ng Greek. Siyempre, ang mga marahas na pagbabago sa mga patakaran ay pumukaw ng malaking pagtutol mula sa masa, na itinuturing na ang mga pagbabago ay hindi katanggap-tanggap at labag sa batas. Nagkaroon ng pampublikong pagkondena sa lahat ng hindi pinansin ang mga batas ng Greece at patuloy na sumunod sa mga ritwal ng kanilang mga ninuno, na kilala mula pa noong panahon ni Prinsipe Vladimir. Ang paraan ng panalangin, ang tandang ng "Hallelujah", ang bilang ng prosphora at ang krus ng mga Lumang Mananampalataya ay binago.
Ang pinakamalaking dagok para sa kanila ay ang opisyal na pag-ampon ng mga inobasyon. Sa loob ng ilang panahon ang bansa ay nasa bingit ng isang relihiyosong digmaan. Nagsimula ang mga panunupil at ang pagtugis sa lahat ng mga laban sa mga bagong bagay ng simbahan. Mula ngayon, ang mga hindi sumasang-ayon ay hindi lamang tinawag na mga erehe, itiniwalag mula sa banal na trinidad at isinumpa, kundi pati na rin sa pisikal na paglipol. Bukod dito, ang lahat ng ito ay ginawa sa pambansang antas at sa tulong ng mga awtoridad ng tsarist.
Relihiyosong pamayanan bilang banta sa pulitika
Sa panahon ng paghahari ni Peter the Great, double tax ang ipinataw sa Old Believers. Noong 1722, isang utos ang inilabas sa parusang kamatayan para sa mga mag-aambag sa paghahati ng simbahan, iyon ay, patuloy na manalangin ayon sa mga lumang tradisyon.
Sa oras na iyon, ang ilan sa mga kinatawan ay nagsimulang magtago. Maraming pamilya ang umalis sa mga lugar kung saan nanirahan at nagtrabaho ang kanilang mga ninuno sa loob ng maraming siglo. Nagpunta sila sa malayong, ligaw na lupain na malalim sa Russia. Libu-libong tao ang umalis sa imperyo at hinanap ang kanilang kapalaran sa ibang bansa.
Sa panahon ng paghahari ni Catherine II, itinaguyod ang isang patakaran ng pagpaparaya sa relihiyon. Noon lumitaw ang terminolohiya na "Mga Lumang Mananampalataya" at "Mga Lumang Mananampalataya". Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang konseptong ito?
Wala, sila ay ganap na magkapareho. Ang unang kahulugan ay lumitaw bilang isang salita na nagpapakilala sa mga tao na nanatiling tapat sa kanilang mga kagustuhan sa relihiyon. Ang lahat ng mga hindi sumunod sa mga inobasyon ay may nakakainsultong pangalan ng mga schismatics, heretics at Old Believers. Ang kasingkahulugan na "Old Believers" ay ipinakilala ni Catherine II. Ipinakilala ng reyna ang mga bagong reporma sa larangan ng relihiyon ng kanyang bansa. Kaya, ang pag-uusig sa mga grupong ito ay tumigil sa loob ng ilang panahon.
Buong pamilya ay bumalik mula sa ibang bansa. Ngunit ang mga pagbabagong ito ay hindi nagtagal. Sa kabila ng katotohanan na ang mga kinatawan ng kalakaran na ito ay aktibo sa lipunan at, salamat sa kanilang pagsusumikap, nagdala ng kita sa estado, nagdulot din sila ng isang malaking banta sa rehimeng tsarist.
Sa ritmo ng panahon
Ang Orthodox Old Believers ay itinuturing ng mga awtoridad bilang isang kilusang pampulitika na gumaganap ng papel ng pagsalungat para sa imperyal na hukuman. At sa katunayan, sa sandaling binigyan sila ni Catherine II ng opisyal na pahintulot na magtayo ng mga simbahan, ang kasalukuyang ito ay nagtatag at nag-ayos ng sarili nitong lungsod sa maikling panahon. Ngayon ito ay matatagpuan sa teritoryo ng Belarus. Noong ika-18 siglo, may humigit-kumulang 5,000 Matandang Mananampalataya doon.
Ang ilan sa mga taong ito ay pinatay sa utos ng reyna. Ang lahat ng nananatiling buhay ay sapilitang inilipat sa silangan ng Russia. Doon pa rin nakatira ang mga inapo nila. Ngayon sila ay kilala bilang Semeyskie.
Dapat pansinin na ang ibang mga relihiyosong minorya, mula sa mga Protestante hanggang sa mga Budista, ay nakatanggap ng suporta ng estado.
Sa pamamagitan ng opisyal na mapagkukunan, noong ika-19 na siglo isang katlo ng populasyon Imperyo ng Russia namuhay pa rin ayon sa mga alituntunin ng kanyang mga ninuno, na nabautismuhan sa Kievan Rus.
Nang maglaon, sinimulan ng mga awtoridad na tratuhin nang mas matapat ang kalakaran na ito. Lalong dumami ang tanong: "Mga Lumang Mananampalataya - sino sila?" Ang kanilang mga kaugalian at kanon ay hindi itinuring na maaaring makasira sa integridad ng estado. Ngunit ipinagbawal silang magtayo ng mga templo, maglimbag ng mga aklat, magpalaganap ng mga turo, at magkaroon pa ng matataas na posisyon. Maging ang kasal para sa mga mag-asawa ay ilegal.
Noong unang bahagi ng 1900s, ang mga karapatan ng denominasyong ito ay itinumbas sa ibang mga relihiyosong minorya.
Canons - ang pundasyon para sa mga hindi pagkakasundo
Bago ang pagdating ng Nikon, ang mga taong Ruso sa loob ng halos 700 taon ay nabuhay ayon sa mga patakaran na nabuo sa panahon ng pagbibinyag ng Rus'. Ipinakilala rin ng patriyarka ang isang reporma, na ang resulta ay ang pagkakahati sa relihiyon sa dalawang matibay na direksyon. Ang unang kalakaran ay mga tagasuporta ng pagbabago. Ang ibang mga sumasalungat ay iniwan sa lipunan, dahil hindi nila naunawaan ang mga iminungkahing teorya. Kaya sino ang mga Lumang Mananampalataya, ano ang pagkakaiba ng bahaging ito ng mga tao at ng iba pa?
Ang una at pangunahing pagkakaiba ay ang pagsasalin at pag-edit ng mga banal na kasulatan. Ang proseso ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "book business". Ang Simbolo ng Pananampalataya, kung saan ipinahiwatig ang mga pangunahing paniniwala ng relihiyon, ay napapailalim din sa mga pagbabago. Ilang mahahalagang salita ang inalis o pinalitan sa teksto. Halimbawa, ang Banal na Espiritu ay ginamit na ngayon nang walang katangiang "totoo", at sa mga linyang nag-uusap tungkol sa hinaharap, ang pariralang "walang katapusan" ay pinalitan ng "walang katapusan."
Sa karagdagan, ang liturgical literature ay nakakuha ng ibang anyo. salitang Ruso"Jesus" isinulat ni Nikon sa bagong istilo ng "Jesus".
Nanatili sa nakaraan at ang krus ng mga Lumang Mananampalataya. Ang pagdarasal na galaw ay ginagamit noon sa tulong ng dalawang daliri (isang espesyal na pagdaragdag ng mga daliri kanang kamay), at pagkatapos ng reporma, lumipat ang simbahan sa tripartite. Inaangkin ng mga admirer ng sinaunang Orthodoxy na ang dalawang daliri ay isang krus, na sumisimbolo sa banal at mga prinsipyo ng tao. At ang tatlong nakatiklop na daliri (tatlong daliri) ay tanda ng Trinidad, na walang kinalaman sa krusipiho.
Ang mga busog ay ginawa nang iba. Mula ngayon, ang mga paglalakad sa paligid ng simbahan ay ginawa laban sa araw. Ang Hallelujah ay kinanta ng tatlong beses sa halip na dalawang beses. Ang bilang ng prosphora ay nagbago.
Ang kultura ng unang panahon sa kasalukuyan
Ang mga Lumang Mananampalataya ay napanatili ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Makikita mo sila hanggang ngayon. Bilang karagdagan sa mga canon sa itaas, ginagabayan sila ng iba pang mga batas. Ang proseso ng pagbibinyag ay nangyayari lamang sa pamamagitan ng isang buong tatlong beses na paglulubog. Ang mga taong ito ay hindi nakikilala ang mga krusipiho na may apat na dulo, ngunit ang gayong krus (walang si Hesus) ay naroroon sa kanilang mga tahanan.
Ang mga icon ng Old Believers ay pinalamutian pa rin sa estilo na pinagtibay at inaprubahan ng mga klero 1000 taon na ang nakalilipas. Ang serbisyo ay batay sa mga aklat na inilathala noong panahon bago ang mga reporma ng Nikon.
Ang mga komunidad na ito ay namumuno sa isang katamtamang pamumuhay. Mayroon silang kaunting saya at napaka-diyos. Ngunit ang kanilang mga relihiyosong pista opisyal ay hindi gaanong masaya at makulay kaysa sa ibang mga relihiyon. Ang charter ng pamilya ay patriarchal. Ang isang babae ay sumusunod sa mga utos ng kanyang asawa at mga kamag-anak sa kanyang bahagi (kahit na ang mga mas bata kaysa sa kanyang sarili). Dahil madalas ang isang maliit na nayon ay binubuo ng isang pamilya, ang mga lalaki ay kailangang maghanap ng mga batang babae para sa kanilang sarili, sa katunayan, malayo. Naglalakbay sila ng libu-libong milya patungo sa ibang komunidad para manligaw at magpakasal.
Moralidad sa teorya ng buhay
Ang lahat ng kaalamang ito ay patuloy na dinadala ng mga Lumang Mananampalataya, ang mga Lumang Mananampalataya. Sino sila, ang mga katangian ng kanilang pananampalataya, ang kakanyahan ng kanilang mga prinsipyo, naunawaan ni Catherine II. Ito ay sa inisyatiba ng reyna na ang mga taong ito ay umalis sa mga nilinang na lupain at pumunta kasama ang kanilang mga pamilya sa isang hindi kilalang direksyon sa gilid ng Russia. Doon sila nagsimula bagong buhay, kahit mabigat, ngunit libre at ligtas.
Ang kanilang katangian na tampok ay ang walang hangganang pagmamahal sa trabaho at sa Diyos. Ginagabayan sila ng gayong mga alituntunin sa buhay. Ayon sa kanilang teorya, nilikha ng Makapangyarihan sa lahat ang isang taong katulad ng kanyang sarili, kaya't itinuturing na isang malaking kasalanan ang baguhin ang isang bagay sa iyong hitsura. Ang pagpapagupit at pag-ahit ay hindi ginagawa.
Ang mga panalangin ng mga Lumang Mananampalataya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa buhay. Kailangang makipag-usap sa Panginoon sa umaga at sa gabi. Kung sa simula ng araw ay mahirap maglaan ng oras, maaari mong bigkasin ang mga banal na salita sa isang minuto na walang trabaho sa magaan na bahagi ng araw.
Kakaiba rin ang pananamit ng komunidad na ito. Maligayang damit sa simbahan. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga caftan, mga batang babae - mga sundresses at scarves. Ang mga sumbrero para sa isang babaeng may asawa ay obligado, dahil ang bukas na buhok at isang hubad na katawan ay itinuturing na isang mahusay na kahalayan.
Natutunan ng mga batang babae ang sining ng pananahi mula pagkabata. Kadalasan, bago ang kasal, hindi sila gumagawa ng mabigat na gawaing bahay, ngunit nanonood lamang. Mula pagkabata, ang mga lalaki ay tinuruan na magtrabaho sa bukid at mamahala.
Sa habang panahon
Ngayon, partikular na interesado ang agham sa hindi pangkaraniwang bagay na tinatawag na "Mga Lumang Mananampalataya". Sino sila? Ang larawan sa materyal ay nagpapakita ng mga komunidad mula sa iba't ibang sulok mundo, ngunit lahat sila ay pinagsama ng malalim na mga pagpapahalaga sa pamilya.
Ang mga taong ito ay namumuhay ng sarado, bihirang magbigay ng mga panayam at naniniwala na ang pagiging nasa camera ay isang hindi magandang bagay. Naniniwala sila na ang mga litrato ay nag-aalis ng banal na enerhiya na nakaimbak sa katawan ng tao. Ngunit kung wala ang ibang tao, hindi pangkaraniwang kagamitan, sila ay mabait, palakaibigan at kaaya-aya.
Maraming mga pamilya ang nabubuhay pa rin nang walang kuryente, ang Internet, hindi sila interesado sa krisis at mga default. Dati, ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi gumagamit ng pera, hindi bumili ng damit, pagkain, gamot, at hindi man lang kumain ng patatas sa ibang bansa. Hindi sila bumibisita sa mga ospital, napakabihirang tamasahin ang mga benepisyo ng sibilisasyon.
Ang pamayanan ay nabubuhay ayon sa sarili nitong mga tuntunin. Ang unang maupo sa hapag ay ang ama ng pamilya. Nagdadasal ang lahat. Sabay silang lumabas ng kusina. Hindi dapat makita ng isang lalaki kung paano inihahanda ang pagkain, kaya ang pinto sa silid kung saan ito ginawa ay nakasabit sa isang tela.
Hindi kinakailangan sa alinman sa simbahan o estado, pinamamahalaan nilang mapanatili ang kanilang pagka-orihinal at espirituwalidad, na minana sa kanila ng mga unang Kristiyano ng Kievan Rus. Ito ang mga taong hindi alam ang mga bisyo gaya ng alak, tabako at libangan. Ngunit itinatangi nila ang agham ng sinaunang panahon. Ang lihim ng nakaraan ay nakatago sa kanilang mga kaluluwa.
Ano ang Old Believers - hindi alam ng lahat. Ngunit ang mga mas malalim na interesado sa kasaysayan ng Simbahang Ruso ay tiyak na makakatagpo ng mga Lumang Mananampalataya, mga kaugalian at kanilang mga tradisyon. Ang kilusang ito ay naganap bilang resulta ng schism ng Simbahan noong ika-17 siglo, na naganap dahil sa mga reporma ng Patriarch Nikon. Iminungkahi ng reporma na baguhin ang marami sa mga ritwal at tradisyon ng mga tao, kung saan marami ang lubos na hindi sumang-ayon.
Kasaysayan ng paggalaw
Ang mga Old Believers ay tinatawag ding Old Believers, sila ay mga tagasunod ng kilusang Orthodox sa Russia. Ang kilusan ng mga Lumang Mananampalataya ay nilikha para sa sapilitang mga kadahilanan. Ang katotohanan ay sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, si Patriarch Nikon ay naglabas ng isang utos, ayon sa kung saan kinakailangan na isagawa reporma sa simbahan. Ang layunin ng reporma ay dinadala ang lahat ng mga ritwal at serbisyo na naaayon sa mga Byzantine.
Noong 50s taon XVII siglo, si Patriarch Tikhon ay nagkaroon ng malakas na suporta ni Tsar Alexei Mikhailovich. Sinubukan niyang isalin ang konsepto: Ang Moscow ay ang ikatlong Roma. Ang mga reporma ng Patriarch Nikon ay dapat na ganap na akma sa konseptong ito. Gayunpaman, bilang isang resulta, ang Russian Orthodox Church ay nahati.
Ito ay isang tunay na trahedya para sa mga mananampalataya. Ang ilan sa kanila ay ayaw tanggapin ang bagong reporma, dahil ito ay ganap na nagbago ng kanilang paraan ng pamumuhay at mga ideya tungkol sa pananampalataya. Bilang resulta nito, ipinanganak ang isang kilusan, na ang mga kinatawan ay nagsimulang tawaging Old Believers.
Ang mga hindi sumasang-ayon kay Nikon ay tumakas hangga't maaari sa ilang, bundok at kagubatan at, hindi sumunod sa mga reporma, nagsimulang mamuhay ayon sa kanilang sariling mga canon. Kadalasan mayroong mga kaso ng pagsusunog sa sarili. Minsan ang buong nayon ay nasusunog. Ang tema ng mga pagkakaiba ng mga Lumang Mananampalataya at ang Ortodokso ay pinag-aralan din ng ilang iskolar.
Old Believers at ang kanilang mga pangunahing pagkakaiba mula sa Orthodox
Yung, na nag-aaral ng kasaysayan ng simbahan at dalubhasa dito, mabibilang nila ang maraming pagkakaiba sa pagitan ng Old Believers at ng Orthodox. Ang mga ito ay matatagpuan:
- sa interpretasyon ng Bibliya at mga tanong sa pagbabasa nito;
- sa pag-oorganisa at pagsasagawa ng mga serbisyo sa simbahan;
- iba pang mga seremonya;
- sa hitsura.
Kapansin-pansin din na sa mga Lumang Mananampalataya, ang iba't ibang mga alon ay maaaring makilala, dahil sa kung saan ang mga pagkakaiba ay nagiging mas malaki. Kaya ang mga pangunahing pagkakaiba ay:
Mga Matandang Mananampalataya sa kasalukuyan
Sa kasalukuyang panahon, ang mga komunidad ng Old Believer ay karaniwan hindi lamang sa Russia. Available ang mga ito sa Poland, Latvia, Lithuania, Belarus, Ukraine, Canada, USA, sa ilang mga bansa sa Latin America, atbp.
Isa sa pinakamalaking Matandang Mananampalataya mga organisasyong panrelihiyon modernidad sa Russia at lampas sa mga hangganan nito ay ang Russian Orthodox Old Believer Church (Belokrinitskaya hierarchy, itinatag noong 1846). Mayroon itong halos isang milyong parokyano at may dalawang sentro. Isa sa Moscow at ang isa sa Braila (Romania).
Mayroon ding Old Orthodox Pomeranian Church o DPTs. Sa teritoryo ng Russia ay matatagpuan sa pamamagitan ng tinatayang tinatayang humigit-kumulang dalawang daang komunidad. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay hindi nakarehistro. Ang sentralisadong advisory at coordinating center sa modernong Russia ay ang Russian Council of the DOC. Mula noong 2002, ang espirituwal na konseho ay matatagpuan sa Moscow.
Ayon sa isang magaspang na pagtatantya, ang bilang ng mga Lumang Mananampalataya sa Russian Federation ay higit sa dalawang milyong tao. Ang napakaraming mayorya ay mga Ruso. Gayunpaman, mayroon ding iba pang mga nasyonalidad: Ukrainians, Belarusians, Karelians, Finns, atbp.
SA mga nakaraang taon lumalaki sa ating bansa interes sa sinaunang panahon. Maraming parehong sekular at eklesiastikal na mga may-akda ang naglalathala ng materyal sa espirituwal at pamanang kultural, kasaysayan at modernong araw Mga Matandang Mananampalataya. gayunpaman, ang phenomenon ng Old Believers, ang kanyang pilosopiya, pananaw sa mundo at mga kakaibang terminolohiya ay hindi pa rin gaanong pinag-aralan. TUNGKOL SA kahulugan ng semantiko termino" matatandang mananampalataya"basahin sa artikulo" Ano ang Old Believers?».
Schismatics o Old Believers?
Sa sarili nito, ang termino matatandang mananampalataya” bumangon dahil sa pangangailangan. Ang katotohanan ay tinawag ng Synodal Church, mga misyonero at teologo nito ang mga tagasuporta ng pre-schism, pre-Nikonian Orthodoxy na walang iba kundi schismatics at mga erehe. Ginawa ito dahil ang mga tradisyon ng simbahan ng Old Russian Old Believer, na umiral sa Rus' sa halos 700 taon, ay kinikilala bilang hindi Orthodox, schismatic at heretical sa New Believer councils ng 1656, 1666-1667.
Sa katunayan, ang isang mahusay na ascetic na Ruso bilang Sergius ng Radonezh ay kinilala bilang hindi Orthodox, na nagdulot ng malinaw na malalim. protesta ng mga mananampalataya..
Kinuha ng Synodal Church ang posisyon na ito bilang pangunahin at ginamit ito, na nagpapaliwanag na ang mga tagasuporta ng lahat ng mga kasunduan ng Lumang Mananampalataya nang walang pagbubukod ay nahulog mula sa "tunay" na Simbahan dahil sa kanilang matatag na ayaw tanggapin ang reporma ng simbahan, na sinimulan niyang ilagay sa pagsasanay. Patriarch Nikon at nagpatuloy sa iba't ibang antas ng kanyang mga tagasunod, kabilang ang emperador Peter I.
Sa batayan na ito, tinawag ang lahat ng hindi tumatanggap ng mga reporma schismatics, inilipat sa kanila ang responsibilidad para sa split ng Russian Church, para sa di-umano'y paghihiwalay mula sa Orthodoxy. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, sa lahat ng polemikong literatura na inilathala ng nangingibabaw na simbahan, ang mga Kristiyano na nag-aangking mga tradisyon ng simbahan bago ang schism ay tinawag na "schismatics", at ang mismong espiritwal na kilusan ng mga taong Ruso sa pagtatanggol sa mga kaugalian ng simbahan ng ama ay tinawag na a "pagkakahiwalay".
Ito at ang iba pang mas nakakasakit na mga termino ay ginamit hindi lamang upang tuligsain o ipahiya ang mga Lumang Mananampalataya, kundi upang bigyang-katwiran ang pag-uusig, mga malawakang panunupil laban sa mga tagasuporta ng sinaunang kabanalan ng simbahan ng Russia. Nasa libro " Espirituwal na lambanog”, na inilathala na may basbas ng New Believer Synod, sinabi:
“Ang mga schismatics ay hindi mga anak ng Simbahan, kundi ang mga tunay na patutot. Karapat-dapat sila sa tradisyon ng buhay hanggang sa parusa ng korte ng lungsod ... karapat-dapat sa anumang parusa at sugat.
At para sa hindi pagpapagaling, at mortal na pagpatay ".
Sa panitikan ng Lumang MananampalatayaXVII - sa unang kalahati ng siglo XIX, ang terminong "Old Believer" ay hindi ginamit
AT karamihan ng ng mga taong Ruso, nang hindi sinasadya, ay nagsimulang tawaging nakakainsulto, nakabaligtad ang kakanyahan ng mga Lumang Mananampalataya, termino. Kasabay nito, sa panloob na hindi sumasang-ayon dito, ang mga mananampalataya - mga tagasuporta ng pre-schism Orthodoxy - ay taimtim na hinahangad na makamit na sila ay opisyal na tinawag na naiiba. Para sa pagkilala sa sarili, kinuha nila ang terminong " Mga lumang Orthodox na Kristiyano”- samakatuwid ang pagbibigay ng pangalan sa bawat Lumang Mananampalataya ng pahintulot ng kanilang Simbahan: Lumang Ortodokso. Ang mga terminong "orthodoxy" at "tunay na Orthodoxy" ay ginamit din. Sa mga sinulat ng Old Believers noong ika-19 na siglo, ang terminong " tunay na orthodox church».
Mahalaga na sa mga mananampalataya "sa lumang paraan" ang terminong "Mga Lumang Mananampalataya" sa mahabang panahon ay hindi ginamit dahil ang mga mananampalataya mismo ay hindi tumawag sa kanilang sarili ng ganoon. Sa mga dokumento ng simbahan, sulat, pang-araw-araw na komunikasyon, mas gusto nilang tawagan ang kanilang sarili na "mga Kristiyano", kung minsan ay "". Ang termino " matatandang mananampalataya”, na ginawang legal ng mga sekular na liberal at mga may-akda ng Slavophile noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ay itinuturing na hindi masyadong tama. Ang kahulugan ng terminong "Mga Lumang Mananampalataya" bilang tulad ay nagpahiwatig ng purong primacy ng mga ritwal, habang sa katotohanan ang Old Believers ay naniniwala na ang Lumang Pananampalataya ay hindi lamang lumang ritwal, ngunit din ang kabuuan dogma ng simbahan, mga katotohanan sa pananaw sa mundo, mga espesyal na tradisyon ng espirituwalidad, kultura at buhay.
Pagbabago ng mga saloobin sa terminong "Mga Lumang Mananampalataya" sa lipunan
Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nagsimulang magbago ang sitwasyon sa lipunan at sa Imperyo ng Russia. Ang gobyerno ay nagsimulang magbayad ng higit na pansin sa mga pangangailangan at hinihingi ng mga sinaunang Kristiyanong Ortodokso, at isang tiyak na pangkalahatang termino ang kailangan para sa isang sibilisadong pag-uusap, mga regulasyon at batas. Para sa kadahilanang ito, ang mga tuntunin matatandang mananampalataya”, Lalong lumaganap ang “Old Believers”. Kasabay nito, ang mga Lumang Mananampalataya ng iba't ibang mga kasunduan ay kapwa tinanggihan ang Orthodoxy ng bawat isa at, mahigpit na nagsasalita, para sa kanila ang terminong "Mga Lumang Mananampalataya" ay nagkakaisa ng mga pamayanang relihiyon, na wala sa simbahan at relihiyosong pagkakaisa, sa pangalawang ritwal na batayan. Para sa Old Believers, ang panloob na hindi pagkakapare-pareho ng terminong ito ay binubuo sa katotohanan na, gamit ito, pinagsama nila sa isang konsepto ang tunay na Orthodox Church (i.e., ang kanilang sariling Old Believer na kasunduan) sa mga erehe (i.e., Old Believers ng iba pang mga kasunduan).
Gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo, ang mga Lumang Mananampalataya ay positibong naunawaan na sa opisyal na pahayagan ang mga terminong "schismatics" at "schismatic" ay nagsimulang unti-unting pinalitan ng "Old Believers" at "Old Believers". Ang bagong terminolohiya ay walang negatibong konotasyon, at samakatuwid Pumayag ang Matandang Mananampalataya nagsimulang aktibong gamitin ito sa publiko at pampublikong globo. salita" matatandang mananampalataya ay tinatanggap hindi lamang ng mga mananampalataya. Ang mga publisista at manunulat ng Sekular at Matandang Mananampalataya, mga pampubliko at estado na numero ay lalong gumagamit nito sa panitikan at mga opisyal na dokumento. Kasabay nito, ang mga konserbatibong kinatawan ng simbahang synodal noong pre-rebolusyonaryong panahon ay patuloy na iginigiit na ang terminong "Mga Lumang Mananampalataya" ay hindi tama.
"Pagkilala sa Pag-iral" matatandang mananampalataya", - sabi nila, - kailangan nating aminin ang pagkakaroon ng " Bagong Mananampalataya", iyon ay, upang aminin na ang opisyal na simbahan ay gumagamit ng hindi sinaunang, ngunit bagong imbento na mga ritwal at ritwal."
Ayon sa mga misyonero ng New Believer, ang gayong pagsisiwalat sa sarili ay hindi maaaring pahintulutan sa anumang paraan. Gayunpaman, ang mga salitang "Mga Lumang Mananampalataya", "Mga Lumang Mananampalataya" sa paglipas ng panahon ay naging mas matatag na nakaugat sa panitikan at sa pang-araw-araw na pananalita, na inilipat ang terminong "schismatics" mula sa kolokyal na sirkulasyon ng napakaraming mga tagasuporta ng "opisyal" na Orthodoxy .
Mga Lumang Mananampalataya, Synodal Theologian at Sekular na Iskolar sa Terminong "Mga Lumang Mananampalataya"
Sa pagmumuni-muni sa konsepto ng "Mga Lumang Mananampalataya", ang mga manunulat, teologo at publicist ay nagbigay ng iba't ibang mga pagtatasa. Hanggang ngayon, ang mga may-akda ay hindi makakarating sa isang opinyon.
Ito ay hindi nagkataon na kahit sa sikat na libro, ang diksyunaryo na "Mga Lumang Mananampalataya. Persons, Objects, Events and Symbols" (M., 1996), na inilathala ng publishing house ng Russian Orthodox Old Believer Church, walang hiwalay na artikulong "Old Believers" na magpapaliwanag sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pambansang kasaysayan. Ang tanging bagay, dito lamang napansin na ito ay "isang kumplikadong kababalaghan na nagsasama sa ilalim ng isang pangalan at tunay na simbahan Kristo, at ang kadiliman ng mga maling akala.
Ang pang-unawa sa terminong "Mga Lumang Mananampalataya" ay lubhang kumplikado sa pagkakaroon ng mga Lumang Mananampalataya ng mga dibisyon sa "pagsang-ayon" ( Mga simbahan ng Lumang Mananampalataya), na nahahati sa mga tagasuporta ng isang hierarchical na istraktura na may mga pari at obispo ng Lumang Mananampalataya (kaya't tinawag na: mga pari - Russian Orthodox Old Believer Church, Russian Old Orthodox Church) at sa mga hindi tumatanggap ng mga pari at obispo - walang pari ( Old Orthodox Pomeranian Church, pagpayag ng kapilya, mga runner (pagsang-ayon ng wanderer), pahintulot ni Fedoseev).
Mga Matandang Mananampalataya—tagapagdala ng lumang pananampalataya
Ang ilan Mga may-akda ng Matandang Mananampalataya naniniwala na hindi lamang ang pagkakaiba sa mga ritwal ang naghihiwalay sa Old Believers mula sa New Believers at iba pang mga pananampalataya. Mayroong, halimbawa, ilang dogmatikong pagkakaiba kaugnay ng mga sakramento ng simbahan, malalim na pagkakaiba sa kultura kaugnay ng pag-awit sa simbahan, pagpipinta ng icon, pagkakaiba ng kanonikal ng simbahan sa pangangasiwa ng simbahan, pagdaraos ng mga konseho, kaugnay ng mga tuntunin ng simbahan. Ang ganitong mga may-akda ay nagtaltalan na ang mga Lumang Mananampalataya ay naglalaman ng hindi lamang mga lumang ritwal, kundi pati na rin Lumang Pananampalataya.
Samakatuwid, tulad ng mga may-akda magtaltalan, ito ay mas maginhawa at tama mula sa punto ng view ng bait, gamitin ang terminong " lumang paniniwala”, na tuwirang nagpapahiwatig ng lahat ng bagay na ang tanging totoo para sa mga tumanggap ng pre-schism Orthodoxy. Kapansin-pansin na sa simula ang terminong "Lumang Paniniwala" ay aktibong ginamit ng mga tagasuporta ng hindi pari na Old Believer concords. Sa paglipas ng panahon, nag-ugat siya sa iba pang mga kasunduan.
Sa ngayon, ang mga kinatawan ng mga simbahan ng New Believer ay napakabihirang tumawag sa Old Believers schismatics, ang terminong "Old Believer" ay nag-ugat pareho sa mga opisyal na dokumento at pamamahayag ng simbahan. Gayunpaman, iginiit ng mga may-akda ng Bagong Mananampalataya na ang kahulugan ng Lumang Mananampalataya ay nakasalalay sa eksklusibong pagsunod sa mga lumang ritwal. Hindi tulad ng mga pre-revolutionary synodal na may-akda, ang mga teologo ng Russian Orthodox Church at iba pang simbahan ng New Believer ay hindi nakakakita ng anumang panganib sa paggamit ng mga terminong "Old Believers" at "New Believers". Sa kanilang palagay, hindi mahalaga ang edad o ang katotohanan ng pinagmulan nito o iyon.
Ang Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1971 ay kinikilala luma at bagong ritwal ganap na pantay, pantay at pantay. Kaya, sa ROC, ang anyo ng seremonya ay binibigyan na ngayon ng pangalawang kahalagahan. Kasabay nito, ang mga may-akda ng Bagong Mananampalataya ay patuloy na nagtuturo na ang mga Lumang Mananampalataya, ang mga Lumang Mananampalataya, ay bahagi ng mga mananampalataya, humiwalay mula sa Russian Orthodox Church, at samakatuwid mula sa lahat ng Orthodoxy, pagkatapos ng mga reporma ng Patriarch Nikon.
Ano ang Russian Old Believers?
Kaya kung ano ang kahulugan ng termino matatandang mananampalataya» ay pinaka-katanggap-tanggap ngayon kapwa para sa mga Lumang Mananampalataya mismo at para sa sekular na lipunan, kabilang ang mga siyentipiko na nag-aaral ng kasaysayan at kultura ng mga Lumang Mananampalataya at ang buhay ng modernong mga simbahan ng Lumang Mananampalataya?
Kaya, una, dahil sa sandaling ito pagkakahati ng simbahan XVII siglo, ang Lumang Mananampalataya ay hindi nagpakilala ng anumang mga pagbabago, ngunit nanatiling tapat sa sinaunang Orthodox tradisyon ng simbahan, kung gayon hindi sila maaaring tawaging "hiwalay" sa Orthodoxy. Wala silang pinuntahan. Sa kabaligtaran, sila ay nagtataguyod Mga tradisyon ng Orthodox sa kanilang hindi nagbabagong anyo at tinalikuran ang mga reporma at inobasyon.
Pangalawa, ang Old Believers ay isang makabuluhang grupo ng mga mananampalataya ng Old Russian Church, na binubuo ng parehong mga layko at klero.
At, pangatlo, sa kabila ng mga pagkakabaha-bahagi sa loob ng mga Lumang Mananampalataya, na naganap dahil sa matinding pag-uusig at ang imposibilidad sa loob ng maraming siglo na mag-organisa ng isang ganap na buhay simbahan, pinanatili ng Old Believers ang karaniwang simbahan ng tribo at mga pampublikong tampok.
Sa pag-iisip na ito, maaaring imungkahi ang sumusunod na kahulugan:
LUMANG RITE (o LUMANG PANINIWALA)- ito ang pangkalahatang pangalan ng klero at layko ng Russian Orthodox, na nagsisikap na mapanatili ang mga institusyon at tradisyon ng simbahan ng sinaunang Russian Orthodox Church attumanggitanggapin ang repormang isinagawa saXVIIsiglo ni Patriarch Nikon at ipinagpatuloy ng kanyang mga tagasunod, hanggang kay Peterako kasama.
Una gusto kong ipaliwanag kung bakit ako naging interesado sa Old Believers o, bilang sila ay tinatawag din, ang Old Believers o schismatics. Mga bagay, tulad ng sinasabi nila, matagal na ang nakalipas mga nakaraang araw, na maluwag na nauugnay sa magulong modernidad. May ilang Lumang Mananampalataya ang natitira sa Russia. Sinasabi ng Wikipedia na humigit-kumulang 2 milyon sa mahigit 143 milyong Ruso. Karamihan sa kanila ay nakatira sa malalayong sulok ng Siberia. Ang isang tiyak na numero - sa labas ng Russia: sa Romania, Bulgaria, America, Canada, Latin America at kahit Australia. Nakatira sila sa mga saradong komunidad labas ng mundo makipag-usap sa pinakamababa. Para sa isang ordinaryong Ruso, ang mga Lumang Mananampalataya ay kapareho ng interes ng mga Amish para sa karaniwang Amerikano: magbasa ng isang artikulo, mabigla, dumaing at kalimutan. Ang mga Lumang Mananampalataya mismo ay hindi nais na lumahok sa mga marahas na talakayan sa pulitika at publiko, at tila mas gusto nilang iwan nang mag-isa.
Ngunit habang mas nabasa ko ang tungkol sa mga schismatics, mas naiintindihan ko na ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi katulad ng Amish. Ang interes sa kanila ay hindi lamang zoological - upang tumitig tulad ng sa isang kakaibang hayop sa isang hawla at patuloy na mamuhay gaya ng dati. Sumulat sila tungkol sa mga Lumang Mananampalataya na may pakiramdam ng nostalgia at panghihinayang. Para sa marami, ang Old Believers ay isang mahimalang napreserbang uri ng Russian magsasaka, pang-ekonomiya, matino, makatwiran, malakas at pamilya. Ang Lumang Mananampalataya ay ang sagisag ng isang tunay na tao, gaya ng paglalarawan sa kanya ng mga nostalhik. Tsarist Russia mga may-akda, ang panginoon ng lupa at ang kanyang kapalaran. Ito ang nagdadala ng napakatradisyunal na mga halaga na isinisigaw ng media at ang mga awtoridad ay nagsisikap nang buong lakas na itanim at protektahan.
Sa modernong Russia, ang uri na ito ay nawala bilang isang mammoth, ay pinatalsik ng mga awtoridad dahil sa mga pagkakaiba sa ideolohiya. Sa pangkalahatan, ang mga Lumang Mananampalataya ay masyadong independyente at matigas ang ulo para sa sinuman, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, mga awtoridad. Napansin ko ang isa pang kakaibang bagay na ginagawang makabuluhan ang kasaysayan ng mga Lumang Mananampalataya. Ang mga Lumang Mananampalataya hanggang sa huli ay nilabanan ang pagpapataw ng mga ideyang Kanluranin at ang Kanluraning paraan ng pamumuhay. Sila ay tila na-mothball at dinala sa amin ang kultural na code ng mga Ruso noong ika-17 siglo sa halos hindi nagbabagong anyo. Sa mga panahong ito, kapag may McDonald's sa bawat sulok, ang mga palabas sa TV tungkol sa mga intriga ng Departamento ng Estado na may halong American blockbuster, ang batas sa mga dayuhang ahente ay naipasa at sila ay nagpapakita ng mga bagong iPhone, ang kuwento ng Old Believers ay maaaring maging aral. .
Maling Orthodox at nagniningas na mga oposisyonista
Nagsimula ang lahat noong ika-17 siglo. Sa trono ng Russia ay nakaupo si Tsar Alexei Mikhailovich, na tinawag na Quietest. Kasama ang ikapitong Moscow Patriarch Nikon, isinagawa ng tsar ang reporma sa simbahan noong 1650-1660. Ang layunin ng reporma ay, sa pangkalahatan, ay mabuti: upang dalhin ang ritwal na tradisyon ng Simbahang Ruso sa linya ng Griyego, na itinuturing na mas advanced. Naniniwala ang ilang mga istoryador na nais ni Nikon na gawin ang "Ikatlong Roma" ng Russia, upang itaas si Alexei Mikhailovich sa trono ng mga emperador ng Byzantine, at maging mismong Ecumenical Patriarch. Sa panlabas, ganito ang hitsura ng reporma: kinakailangang mabinyagan ng tatlong daliri, hindi dalawa, isulat ang pangalan ni Kristo na may dalawang "At" sa simula, prusisyon upang gumanap laban sa araw at sa panahon ng serbisyo ng tatlong beses, at hindi upang ipahayag ang "halelujah" dalawang beses (nangangailangan ng hallelujah sa halip ng isang espesyal na isa). Ang mga maliliit na pagbabago ay ginawa sa mga sagradong teksto at ang ritwal ng pagpapatirapa. Sa opinyon ng isang modernong tao, malayo sa mga pag-aaway sa simbahan, ang isang hindi nakakapinsalang reporma ay, sa katunayan, isang pagtatangka na magtanim ng isang Western na modelo sa Russia. Tulad ng sinasabi ng mga pari mismo, isang pagtatangka na puwersahang i-westernize ang Russia. Napagtanto ito ng mga tao bilang isang pagsalakay sa tradisyonal, natural na nabuo na mga halaga at tumanggi na tanggapin ang bagong liturhikal na tradisyon. Nagkaroon ng split. Ganito lumitaw ang tama at hindi tamang Orthodox sa Russia. Dahil ang hindi pagsang-ayon, lalo na ang malawakang hindi pagsang-ayon, ay sumisira sa mga pundasyon ng estado, nagsimula ang isang pakikibaka sa paghahati-hati ng oposisyon.
(Patriarch Nikon)
Ang mga batas noong panahong iyon ay malupit, hindi katulad ng mga modernong liberal. Sa pangkalahatan, may mga problema sa pagpapaubaya sa Russia noon. Sa una, ang anumang paglihis mula sa tamang Nikonian Orthodoxy ay pinarurusahan ng kamatayan na may pagkumpiska ng mga ari-arian, sa ilang mga kaso sa pamamagitan ng walang hanggang pagkakulong sa isang earthen na bilangguan, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagkakulong, mahirap na paggawa o pagpapatapon. Bilang tanda ng protesta, ang mga schismatics, hindi katulad ng mga modernong oposisyonista, ay hindi nagdaos ng mga pagpupulong at hindi sumulat ng mahahabang artikulo sa Internet. Nagprotesta sila sa isang malaking sukat, radikal: sa kabila ng matinding pagkondena sa pagpapakamatay ng simbahan, ang mga schismatics ay kusang-loob na napunta sa martir at sinunog ang kanilang mga sarili. Buong pamilya, may mga bata at matatanda, alalahanin mo. Lalo na nakuha ito ng mga Lumang Mananampalataya sa panahon ni Peter the Great, nang ang Westernization ay isinagawa nang sobrang aktibo. Ang mga oposisyon ay pinagbawalan na magsuot ng tradisyonal na damit, magpatubo ng balbas at inutusang manigarilyo at uminom ng kape. Hanggang ngayon, ginugunita ng Old Believers ang dakilang sovereign-transformer sa isang hindi magandang salita. Noong 17-18 siglo, higit sa 20 libong Lumang Mananampalataya ang kusang-loob na nagsunog ng kanilang sarili. Marami pa ang kusang sinunog.
Sa kabila ng matinding panunupil, nagpatuloy ang mga Lumang Mananampalataya. Noong ika-19 na siglo, ayon sa ilang pinagkukunan, hanggang sa ikatlong bahagi ng mga Ruso ay mga Lumang Mananampalataya. Kasabay nito, may mga makabuluhang indulhensiya na may kaugnayan sa mga awtoridad at opisyal na simbahan patungo sa mga Lumang Mananampalataya. Isang modernong liberal na batas ang pinagtibay: ang direktang pag-uusig ay nakansela, ngunit ang anumang propaganda ay ipinagbabawal. Ipinagbabawal na magtayo ng mga simbahan, mag-publish ng mga libro at humawak ng mga posisyon sa pamumuno. Gayundin, hindi kinilala ng estado ang kasal ng mga Lumang Mananampalataya, at hanggang 1874 ang lahat ng mga anak ng Lumang Mananampalataya ay itinuturing na hindi lehitimo. Noong 1905, ang gobyerno ay nagpatuloy pa sa pagpapaubaya at naglabas ng Supreme Decree "Sa pagpapalakas ng mga prinsipyo ng relihiyosong pagpaparaya." Pinahintulutan ng kautusan ang pag-oorganisa ng mga komunidad at pag-aayos ng mga prusisyon sa relihiyon.
Sa panahon ng pahinga, ang mga Lumang Mananampalataya ay naging katulad ng mga Ruso na Protestante. Sa huli, ang mga Lumang Mananampalataya ay nauugnay sa pamamagitan ng kulto ng paggawa at kahinhinan sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga ito ay, tulad ng sinabi ko sa itaas, malakas at matino na mga executive ng negosyo. Noong ika-19 na siglo, ang Old Believers ang naging gulugod ng mayayamang mangangalakal at magsasaka. 60% ng lahat ng bank account sa bansa ay pag-aari ng mga merchant ng Old Believer.
Ang mga Bolsheviks ay hindi nagsisiyasat sa mga subtleties ng pananampalataya. Ang mga Lumang Mananampalataya ay inuusig sa parehong paraan tulad ng ordinaryong Orthodox. Maraming Matandang Mananampalataya ang nagdusa sa panahon ng dispossession at collectivization, dahil ang mga Lumang Mananampalataya ay maunlad at ayaw sumali sa mga kolektibong bukid. Sa panahon ni Stalin, libu-libong Lumang Mananampalataya ang tumanggap ng mga termino para sa anti-Sobyet na pagkabalisa. Ang paratang ay hindi bababa sa kakaiba, dahil ang mga Lumang Mananampalataya ay palaging nagsusumikap na manirahan sa mga saradong komunidad, sa kanilang sarili.
Bahagi ng Old Believers sa halip pagiging martir, royal fire at ang kampo ng Sobyet ay pinili ang boluntaryong pagpapatapon at pangingibang-bansa. Tumakas sila sa Siberia, kung saan halos hindi maabot ng mahabang galamay ng tsarist secret police at ng NKVD. Siya ay tumakas sa China, at mula doon sa Latin America. Kaya, nabuo ang mga komunidad ng Lumang Mananampalataya sa labas ng Russia.
Mga downshift
Ang mga komunidad ng Lumang Mananampalataya ay mga lata na nagpapanatili ng mga tradisyon, paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng mga magsasaka ng Russia noong ika-16 na siglo na halos hindi nagbabago. Ang mga taong ito ay sadyang tinatanggihan modernong sibilisasyon. Ang mga Lumang Mananampalataya ay namumuhay ayon sa pagtatayo ng bahay, ang mga ugnayan sa komunidad ay itinayo kasama ang tradisyonal na patayo: mga bata, babae, pagkatapos ay lalaki, at higit sa lahat - Diyos. Ang lalaki ay ang hindi mapag-aalinlanganang pinuno at breadwinner ng pamilya. Ang isang babae ay isang ina at isang tagapag-ingat ng apuyan, o, gaya ng sasabihin ng mga feminist, ang negosyo ng kababaihan ay mas mabait, kuhe, kirche (mga bata, kusina, simbahan). Maaari kang magpakasal mula sa edad na 13. Ipinagbabawal ang pagpapalaglag at pagpipigil sa pagbubuntis. Sa mga pamilyang Lumang Mananampalataya, bilang panuntunan, mayroong 6-10 na bata. Walang pasubaling paggalang at pagsunod sa mga nakatatanda. Ang mga Matandang Mananampalataya ng lumang paaralan ay hindi nag-ahit ng kanilang mga balbas, ang mga kababaihan ay hindi nagsusuot ng pantalon at palaging nagtatakip ng kanilang mga ulo ng isang bandana, kahit na sa gabi. Ang alkohol at tabako ay maaaring ganap na ipinagbabawal, o pinapayagan ang gawang bahay na brew. Ang mga kontrobersyal na tagumpay ng sibilisasyon, tulad ng telebisyon at Internet, ay hindi tinatanggap sa mga Lumang Mananampalataya. Gayunpaman, walang mahigpit na pagbabawal: maraming tao ang may mga kotse, nagtatrabaho sila sa mga patlang sa mga traktora, ang mga batang babae ay nag-download ng mga pattern ng pagbuburda at mga recipe mula sa Internet. Sila ay pangunahing kumakain sa kanilang sariling bukid, maraming mga Lumang Mananampalataya sa Estados Unidos ang naging maunlad na magsasaka. Mas gusto ng Old Believers na makatagpo ng opisyal na gamot bilang bihira hangga't maaari, maliban sa mga seryosong kaso; ay ginagamot sa mga halamang gamot, panalangin at gelstat. Ito ay pinaniniwalaan na ang karamihan sa mga sakit ay nagmumula sa masamang pag-iisip at impormasyong basura sa ulo.
Sa madaling salita, nangunguna ang mga Lumang Mananampalataya malusog na Pamumuhay buhay: sa halip na magtrabaho sa isang masikip na opisina at magpahinga sa isang bote ng beer sa harap ng TV - pisikal na paggawa sa sariwang hangin, sa halip na mga semi-finished na produkto na may mga preservative at imported na saging - pinatubo gamit ang sarili kong mga kamay mga produktong pangkalikasan, sa halip na mga blockbuster ng Amerika at manood ng balita na may mga pagpatay at away sa pulitika, mga panalanging nagliligtas sa kaluluwa. Samakatuwid, ang mga Lumang Mananampalataya ay halos malusog na mga tao, ang mga matatandang higit sa 90 ay tumitingin sa maximum na 60. Ngunit ang mga kababaihan mula sa madalas na panganganak kumukupas ng maaga. Masasabi natin na ang Old Believers ay isang uri ng downshifters para sa mga relihiyosong dahilan. Sa ganitong diwa, nasa uso ang Old Believers: tinatakasan ang mga kahina-hinalang benepisyo ng sibilisasyon, ang mga nangungunang tagapamahala ay nanirahan sa mga inabandunang nayon, at ang mga hipster ay napakalaking pugad sa Goa. Parehong iyon at ang iba pa ay may matututunan mula sa mga Lumang Mananampalataya.
Mga alternatibong Ruso
Sa loob ng maraming siglo, hindi sinasadya ng mga Lumang Mananampalataya ang kanilang sarili na hindi maginhawa para sa anumang pamahalaan, parehong tsarist at Sobyet. Makabagong pamahalaan at modernong simbahan sa wakas ay nagpasya na makipagpayapaan sa mga Lumang Mananampalataya. Noong 1971, inalis ang Russian Orthodox Church malupit na batas na may kaugnayan sa Old Believers at nagpasya ang mga panunumpa ng 1667 upang isaalang-alang "na parang hindi dating." Noong 2000, ang Russian Orthodox Church Outside of Russia ay nag-alok ng pagsisisi sa Old Believers. Ngayon sa Russia, kasama ang kilalang ROC, mayroong ROC (Russian Orthodox Old Believer Church) at DOC (Old Orthodox Pomeranian Church). Sa pangkalahatan, ang mga Lumang Mananampalataya ay nahahati sa maraming sangay, ngunit hindi ko susuriin ang mga subtleties na ito. Ang mga relasyon sa opisyal na simbahan ay tense pa rin, pangunahin dahil sa pag-aatubili ng mga Lumang Mananampalataya na sumali sa pangkat.
(ang pinuno ng Russian Orthodox Church, Metropolitan Kornily, ay nagbibigay kay Patriarch Kirill ng isang Old Believer rosaryo - isang hagdan)
Nagsimulang gumana noong 2006 Programa ng pamahalaan upang tumulong sa boluntaryong resettlement sa Russian Federation ng mga kababayan na naninirahan sa ibang bansa. Noong 2012, ginawa itong walang katiyakan ni Putin. Ang Magadan, Sakhalin, Kamchatka, Buryatia ay idineklara na mga priyoridad na lugar para sa pag-areglo. At sila ay nag-inat mula sa mainit-init na Latin America at Australia hanggang sa malupit at mahinang binuo ng Siberia at Malayong Silangan ang mga Lumang Mananampalataya ay mga lalaking may balbas na naka-maong at maluwag na kamiseta, at mga babaeng nakasuot ng sundresses at headscarves, na nagsasalita ng Russian na may banyagang accent. pamahalaan ng Russia nangakong magbabayad para sa paglipat, magbigay ng pabahay, magbigay ng mga allowance sa pag-aangat (hanggang sa 120 libong rubles para sa bawat miyembro ng pamilya) at magbabayad ng mga benepisyo sa kawalan ng trabaho para sa unang 6 na buwan. Totoo, sa kondisyon: hindi ka maaaring umalis hangga't hindi nauubos ang perang inilaan para sa resettlement. Ganyan pagkaalipin sa makabagong paraan.
Hindi nangyari ang masayang pagbabalik ng dating oposisyon.
Una, ang Old Believers ay nahaharap sa isang malamya na burukratikong makina. Magandang intensyon mabuting hangarin, at ang mga papeles ay dapat iguhit alinsunod sa lahat ng mga patakaran. Ang mga nagdadala ng mga tradisyong Ruso ay tinutumbas sa mga migrante. Siyempre, ang mga Lumang Mananampalataya, hindi tulad ng mga ordinaryong manggagawang panauhin, ay nakatanggap ng mga konsesyon, ngunit gayon pa man, ang pamamaraan para sa naturalisasyon ng mga inapo ng mga katutubong Ruso ay naging mahirap at mahaba. Ang ilan ay hindi sinasadya na naging mga iligal na imigrante at muli, tulad ng mga siglo na ang nakalilipas, tumakas nang mas malalim sa taiga, sa mga kagubatan, na nagtatago mula sa mga awtoridad. Muli, ang mga Lumang Mananampalataya, laban sa kanilang kalooban, ay natagpuan ang kanilang sarili sa pagsalungat, muli sa paghaharap sa estado. Nauulit ang kasaysayan.
Pangalawa, ang Russia ay hindi naging isang tahimik na bansa ng mga birch at simbahan na sinabi ng mga lolo't lola sa modernong Old Believers. Ang nayon ng Russia ay nasa bingit ng pagkawasak: ang mga matatanda at alkoholiko lamang ang nananatili sa mga nayon, ang mga kolektibong bukid ay gumuho, ang mga upahang manggagawa ay nagtatrabaho sa mga bukid. Ang mga kaugalian ng mga modernong Ruso ay kapansin-pansing naiiba sa mga pinagtibay ng mga Lumang Mananampalataya. Upang maiwasan ang "panggulo" sa mga karaniwang tao at iligtas ang kanilang mga sarili, ang mga Lumang Mananampalataya ay muling naghahangad na magtago, upang makalayo sa mga tao at sibilisasyon. Ang pag-asa ng mga awtoridad na tutulungan ng mga Lumang Mananampalataya ang espirituwal na muling pagkabuhay ng Russia ay hindi natupad. Maraming mga Ruso mismo ang hindi nais na ipanganak na muli sa espirituwal, at ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi handa na gawin ang pinakamahirap na gawaing ito. Ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi nangangailangan ng modernong Russia.
Ang kababalaghan ng mga Lumang Mananampalataya ay sila ay, kumbaga, alternatibong bersyon mga Ruso. Ang mga Ruso na hindi binago ng rebolusyon ng 1717, ang mga taon ng indoktrinasyon ng Sobyet, ang pahayag ng 90s at ang kapitalismo ng 2000s. Na ang aming mga pagtatalo tungkol sa kapalaran ng Russia at ang pambansang ideya ng Russia ay hindi nababahala. Natagpuan nila ang kanilang ideya noong ika-16 na siglo at dinala ito halos hindi nagalaw sa ating panahon. Sa isang banda, isang halimbawa ng nakakainggit na espirituwal na katatagan, ang sikat na karakter na Ruso. Ang "nakapahamak" na impluwensya ng Kanluran sa mga Lumang Mananampalataya ay halos walang epekto. Tradisyonal na mga pagpapahalaga, gaya ng ipinapakita ng halimbawa ng mga pamilyang Lumang Mananampalataya, ay gumagana. Sino ang nakakaalam kung magkakaroon ng demograpikong krisis sa Russia ngayon, kung ang pamilya ayon sa modelo ng Old Believer ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa pananaw ng gobyerno, maaaring tama ang ating mga pulitiko, na masigasig na nagpapalaganap ng mga tradisyonal na pagpapahalaga.
Sa kabilang banda, ang gayong matigas na konserbatismo at pagtanggi sa sibilisasyon ay humahadlang sa pag-unlad. Ang mga Matandang Mananampalataya ay hindi maikakaila na mga panatiko. Ang pag-unlad ay palaging lumalampas sa itinatag na sistema, paglabag sa mga tradisyon. At nahihirapan akong mag-imagine kung paano magsisiksikan modernong tao sa loob ng hangganan ng patriyarkal na pamilya.
Sa ikatlong banda, habang tinatalakay natin dito ang kapalaran ng Russia, tahimik na nagtatrabaho ang Old Believers. Huwag mag-aksaya ng oras sa mga pagdududa at pagmumuni-muni. Nasa kanila na ang mga sagot.