mga lokal na opisyal. mga periodical ng simbahan (magazine) na inilathala sa 63 diyosesis ng Russian Simbahang Orthodox noong 1860-1922 Sa unang pagkakataon, ang programa ni E ay pinagsama-sama noong 1853 ng arsobispo ng Kherson. St. Innokenty (Borisov). Pagkalipas lamang ng 6 na taon, ito ay isinumite para sa pag-apruba sa Banal na Sinodo ng arsobispo ng Kherson. Dimitri (Muretov). Noong Nobyembre 11, ipinagkaloob ng Sinodo ang kanyang petisyon para sa pahintulot na mailathala ang Kherson Diocesan Gazette sa Odessa. 1859 Dekreto ng Sinodo ng Disyembre 31. sa parehong taon, ang naaprubahang programa ay ipinadala sa lahat ng obispo ng diyosesis.
Sa isang petisyon na pabor sa paglalathala ng E. Art. arsobispo Binanggit ni Dimitri ang mga sumusunod na pagsasaalang-alang: 1) isang makabuluhang pagbawas sa mga sulatin ng mga papel sa mga consistories sa panahon ng pag-iimprenta ng mas maraming literate at tumpak na mga kopya; 2) pagkuha ng lokal na klero ng impormasyong kailangan nila, “bukod dito, marami sa mga sagradong ministro ng simbahan, na naabisuhan sa pamamagitan ng mga pahayag, ay hindi na kailangang maglakbay ... sa lungsod ng diyosesis upang magtanong tungkol sa kapalaran ng kanilang mga kahilingan , tungkol sa mga bakanteng lugar, tungkol sa tagumpay ng kanilang mga anak sa pag-aaral sa seminaryo”, atbp.; 3) "isang bagong paraan sa pastoral na impluwensya sa kawan... at may isang salita ng pagpapatibay at pang-aliw, at may babala laban sa impeksyon at mga damo ng iba't ibang maling aral at kaugalian ng mga di-Kristiyano, at may mga apela sa mga pagsasamantala ng kawanggawa at iba pang mga gawaing kawanggawa." E. sa. ay tinawag upang "buhayin" ang buong administrasyong diyosesis at ilapit ito sa kawan. Ang pareho at iba pang mga argumento ay binanggit sa ibang pagkakataon. sa simula ng paglalathala ng mga bagong diocesan journal. Kaya, sa paunang salita ng editoryal sa No. 1 ng Yekaterinoslav Diocesan Gazette (1872. No. 1. S. 1-7), ipinahiwatig na ang publikasyon ay kinakailangan upang "mas masiglang pagpapalitan, sa isang banda, mga order, sa kabilang banda, ay nag-uulat, sa pagitan ng administratibong awtoridad ng diyosesis at kontrolado ng klero”, dahil sa ibang mga diyosesis sa simula ng paglalathala ng E. v. opisyal nabawasan ang sulat ng higit sa kalahati. Ang isa pang layunin ay Suporta sa Impormasyon lokal na mga hakbangin ng klero: ang pagpapanatili at pagpapabuti ng mga espirituwal na paaralan, ang halalan ng deanery, deanery congresses, ang pagpili ng mga kompesor sa pamamagitan ng pagkapari, atbp. Bilang karagdagan, ang pangangailangan ay itinuro upang masakop ang karaniwang Kristo. mga tanong.
Mula 16 Abr. 1860 sa kahilingan ng arsobispo ng Yaroslavl. Nile (Isakovich) ayon sa isang programa na katulad ng plano ng Arsobispo. Inokenty, nagsimulang mailathala ang Yaroslavl Diocesan Gazette, na 2.5 buwan bago ang Kherson EB. Karamihan sa mga diocesan journal ay tinawag na E. v., bagama't mayroon ding mga di-karaniwang pamagat. Mula noong 1861, ang mga publikasyon ay nai-publish sa Kiev, Tambov at Chernigov, mula noong 1862 - sa Kaluga, Kamenets-Podolsk ("Podolsk Diocesan Gazette") at Tula, mula noong 1863 - sa Vilna ("Lithuanian Diocesan Gazette"), Vyatka (ngayon Kirov ), Irkutsk at Poltava, mula noong 1864 - sa Vologda at Nizhny Novgorod, mula noong 1865 - sa Vladimir, sa Orel, Ryazan, Saratov at Smolensk, mula noong 1866 - sa Voronezh at Penza, mula noong 1867 - sa Kazan ("Izvestia sa Kazan Diocese ”), Chisinau, Kremenets ("Volyn Diocesan Gazette", mula 1908 na inilathala sa Zhitomir), Perm, Samara at Kharkov, mula 1868 - sa Minsk, mula 1869 - sa Moscow (mula noong 1880 "Moscow Church Gazette"), Novocherkassk (" Don Diocesan Gazette") at Simferopol ("Taurian Diocesan Gazette"), mula noong 1871 - sa Belgorod ("Kursk Diocesan Gazette", mula noong 1882 ed. sa Kursk), mula 1872 - sa Yekaterinoslav (ngayon ay Dnepropetrovsk), mula 1873 - sa Orenburg at Stavropol ("Caucasian Diocesan Gazette", mula 1886 "Stavropol Diocesan Gazette"), mula 1874 - sa Vitebsk ("Polotsk Diocesan Gazette"), mula noong 1875 - sa Astrakhan at Novgorod, mula noong 1876 - sa Simbirsk (ngayon ay Ulyanovsk), mula noong 1877 - sa Warsaw ("Kholmsko-Varshavsky Diocesan Bulletin") at Tver, mula noong 1879 - sa Ufa, mula 1880 - sa Riga ("Rizhsky Diocesan List", mula 1887 "Riga Diocesan Gazette") at Tomsk, mula 1882 - sa Tobolsk , mula 1883 - sa Mogilev, mula 1884 - sa Krasnoyarsk ("Yenisei Diocesan News"), mula noong 1885 - sa Arkhangelsk ("Arkhangelsk Diocesan News", mula noong 1888 "Arkhangelsk Diocesan News") at Kostroma, mula noong 1886 - sa Yekaterinburg 1887 - sa Yakutsk, mula noong 1891 - sa Tiflis (ngayon ay Tbilisi) ("Spiritual Herald of the Georgian Exarchate"), mula noong 1894 - sa Blagoveshchensk ("Kamchatsky Diocesan Gazette", mula noong 1899 "Annunciation Diocesan Gazette") at Pskov, mula noong 1895, mula noong - sa Vladikavkaz at sa St. Petersburg ("News on the St. Petersburg diocese"), mula noong 1898 - sa Omsk at Petrozavodsk ("Olonets diocesan statement"), mula noong 1900 - sa Chita ("Transbaikal diocesan statements" ), mula noong 1901 - sa Grodno, mula noong 1903 - sa Vladivostok, mula noong 1906 - sa Verny (ngayon ay Alma-Ata) ("Turkestan Diocesan Gazette") at Kholm (ngayon Chelm, Poland) ("Kholmskaya Church life").
Noong 1906-1915. opisyal mga edisyon ng E. c. na inilathala sa bawat diyosesis, maliban sa mga eparchies ng Georgian Exarchate (ang "Spiritual Bulletin of the Georgian Exarchate" ay isinara noong Mayo 1906, ipinagpatuloy bilang "Bulletin of the Georgian Exarchate" noong Marso 1910) at ang Finnish Diocese. Noong 1913-1917. sa Salmis (ngayon ay nayon ng Salmi, Karelia) at Vyborg Inilathala ni Karelskiye Izvestiya ang isang salaysay ng simbahan para sa Finnish Diocese, Lists of Clergymen (1915), at Journals of the Pastoral Congress of the Clergy of the Finnish Diocese (1915-1916). E. sa. nagsimulang umalis nang mas maaga kaysa sa opisyal. mga publikasyon ng Synod at mga sentral na institusyon nito, at sa marami pang iba. malayong diyosesis, nagsimula silang mailathala nang mas maaga kaysa sa Moscow at St. Petersburg. Chronicle buhay simbahan ang parehong mga kapital ay inilathala sa mga pahina ng pangkalahatang magasin ng simbahan, ang mga paksa at pamamahagi nito ay hindi limitado sa mga hangganan ng diyosesis. Kaya, ang impormasyon sa Novgorod-St. Petersburg metropolis ay nai-publish noong 1858-1876. nasa "Espiritwal na Pag-uusap", at noong 1875-1894 - noong w. "Bulletin ng Simbahan" sa SPbDA.
prototype ni E. at ang opisyal ay nagsilbing modelo para sa kanila. mga publikasyong panlalawigan Imperyo ng Russia- labi. mga pahayag, ang programang to-rykh ay tinutukoy ng "Mga Regulasyon sa pagkakasunud-sunod ng mga paglilitis sa mga lupon ng probinsiya" na may petsang Hulyo 3, 1837. Gub. nagsimulang lumitaw ang mga pahayag mula 1838 kaagad sa 44 na lalawigan, at sa kabuuan noong 1838-1917. inilathala ang mga ito sa 82 lalawigan at rehiyon (sa lahat maliban sa mga lalawigan ng Grand Duchy ng Finland), 19 sa mga ito ay walang sariling orthodoxy. mga diyosesis (ilang lalawigan ng Kaharian ng Poland, Ostsee, Transcaucasia at Gitnang Asya). Mula noong 1845, kasama sa kanilang programa ang mga artikulong may likas na siyentipiko, mga publikasyong lokal na kasaysayan, ang ilan sa mga ito ay may kaugnayan sa kasaysayan ng lokal na simbahan (tingnan, halimbawa: Index ng mga artikulong inilathala sa Arkhangelsk Gubernskie Vedomosti mula sa panahon ng kanilang pagkakatatag (1838) hanggang Enero 1889 at tungkol sa diyosesis ng Arkhangelsk/ Comp. pari N. I. Varfolomeev. Arkhangelsk, 1889). labi. inilathala ang mga publikasyon sa inisyatiba ng sentral na pamahalaan, E. v. ay inilathala sa kahilingan ng mga namumunong obispo, na kumakatawan sa programa ng publikasyon, na maaaring marami. naiiba sa mga umiiral, at may pahintulot ng Sinodo. Ang mga nagpasimula o tagapangasiwa ng publikasyon pl. E. sa. may mga namumukod-tanging obispo na naglathala ng kanilang mga sermon, turo, asetiko, teolohiko at simbahan-historikal na mga gawa sa kanila. Oo, St. Si Theophan the Recluse ang nagpasimula ng publikasyon at isa sa mga may-akda ng Tambov Diocesan Gazette at ng Vladimir Diocesan Gazette. E. sa. ay panlabas at sa nilalaman na mas magkakaibang kaysa sa mga labi. mga pahayag, ngunit mas madalas na nai-publish (mula sa 1 oras bawat linggo hanggang 1 oras bawat buwan, panlalawigan - mula 1 hanggang 6 na beses sa isang linggo). Mayroon silang mga apendise, ang mga mahahalagang artikulo ay madalas na nai-publish sa magkahiwalay na mga reprint.
Ang E. v., bilang panuntunan, ay binubuo ng 2 bahagi (o mga departamento): opisyal at hindi opisyal (ang huli ay minsan ay tinatawag na "dagdag" sa E. v., halimbawa, sa Vologda Diocesan Gazette, Irkutsk Diocesan Gazette, Tambov EV ", "Kherson EV", atbp.), Sa isang pambihirang kaso - mula sa 3 bahagi ("Voronezh Diocesan Gazette" noong 1868-1876 ay binubuo ng mga opisyal, hindi opisyal na mga bahagi at mga karagdagan). Minsan E. in. lumabas nang walang hindi opisyal na bahagi (halimbawa, "Novgorod Diocesan Gazette" noong 1875-1893, "Simbirsk Diocesan Gazette" noong 1876-1895, maraming mga edisyon noong 1917-1922). Kung ang isang akademiko o seminary theological journal ay nai-publish sa loob ng diyosesis, E. v. ay maaaring maging isang apendiks dito (halimbawa, "Izvestia sa diyosesis ng Kazan" ay lumabas bilang isang apendiks sa magazine na "Orthodox interlocutor" noong 1867-1890), at hindi opisyal. maaaring hindi mailathala ang isang bahagi (halimbawa, sa diyosesis ng Kharkiv pagkatapos ng pagsisimula ng publikasyon sa ilalim ng DS ng j. "Faith and Reason"; "Kharkov Diocesan Gazette" ay ginawang opisyal na seksyon ng journal na ito na tinatawag na "Leaflet for ang Kharkov Diocese” (1884-1903), "News on the Kharkov diocese" (1904-1906), pagkatapos ay sa ilalim ng heading na "Balita at mga tala sa Kharkov diocese"). Hindi opisyal ang isang bahagi ay maaaring lumabas pareho nang mas madalas kaysa sa isang opisyal (papalapit sa format at nilalaman ng isang pahayagan), at mas madalas (tulad ng isang pana-panahong koleksyon ng nakapagpapatibay at lokal na pagbabasa ng kasaysayan).
Sa opisyal ang mga bahagi ay inilimbag ang lahat ng pinakamahalaga at nauugnay sa mga manifesto ng diyosesis, mga kautusan, mga utos at mga rescript ng mga emperador, mga kautusan, mga kautusan, mga kahulugan, mga relasyon ng Senado, Estado. Konseho, Gabinete ng mga Ministro at iba pang estado. mga institusyon, ang Sinodo at ang punong tagausig nito, gayundin ang mga utos ng mga awtoridad ng diyosesis, taunang ulat o mga extract mula sa kanila ayon sa consistory, DS, iba pang institusyong pang-edukasyon at institusyon ng diyosesis. Malaking interes sa kasaysayan ng lokal na simbahan at talaangkanan ng mga klero ay ang mga listahan ng mga empleyado sa klero na inilathala dito, mga ulat tungkol sa mga pagbabago sa serbisyo (ordinasyon, appointment, paglipat, pagkamatay), mga parangal at promosyon sa mga ranggo, mga kontribusyon sa emerital na pondo at ang pagbibigay ng mga benepisyo mula sa kanila, mga listahan ng grado ng mga nagtapos at mga estudyante ng theological seminaries at mga paaralan, mga iskedyul ng pagsusulit, mga listahan ng mga bakante para sa mga klero at mga klerk (minsan kasama ang mga gumagawa ng prosphoron), mga iskedyul ng mga sermon sa katedral (minsan sa mga simbahan ng mga bayan ng county ). Sa ilang E. siglo. sa opisyal Kasama rin sa mga bahagi ang mga magasin, minuto at ulat ng mga diocesan at district congresses ng klero at school congresses, impormasyon tungkol sa hierarchical services at mga ruta ng paglalakbay upang suriin ang mga simbahan ng diyosesis, mga ulat mula sa mga misyonero ng diyosesis tungkol sa estado ng Old Believers at sektarianismo sa loob ng diyosesis, mga listahan ng mga nabautismuhan at mga sumusunod sa Orthodoxy, atbp. Mga pagtatapat, mga ulat ng mga fraternity, mga katiwala, mga komite, mga lokal na sangay ng Palestinian Orthodox Society at iba pang simbahan at pampublikong organisasyon. Ang mga ito at ang mga katulad na dokumento sa ilang mga journal ay maaari ding mailathala sa mga impormal na journal. bahagi, gayundin sa anyo ng mga apendise sa isa o ibang bahagi, na may hiwalay na pagination at kung minsan ay may sariling pahina ng pamagat.
Hindi opisyal bahagi na naglalaman ng mga sermon, talumpati, turo, apologetic at catechetical na teksto, mga artikulo sa teolohiya, liturhiya, kasaysayan ng simbahan, pedagogy, gawaing misyonero, Old Believers, sectarianism, heterodoxy, atbp. Mga pagsusuri sa espirituwal at sekular na panitikan, mga artikulo sa anibersaryo tungkol sa Russian mga manunulat, nakapagpapatibay na kwento at tula, medikal at iba pang praktikal na impormasyon. Ang mga kagustuhang pampakay, ang bilang ng mga isinalin na artikulo (nai-publish ang mga pagsasalin ng mga gawa ng mga Banal na Ama, pati na rin ang mga modernong gawa sa Kanlurang Europa sa mga pag-aaral sa bibliya, apologetics, teolohiyang moral, kasaysayan ng Simbahan, atbp.), ang ratio ng mga orihinal na teksto at muling pag-print mula sa iba pang mga journal ay binago sa iba't ibang mga journal. V. at sa iba't ibang taon ng kanilang publikasyon. Ang pinakamalaking interes sa mananaliksik ay patuloy na nai-publish sa hindi opisyal. mga bahagi ng artikulo at mga dokumento na may likas na kasaysayan at lokal na lore: mga pagsusuri sa mga paglalakbay ng mga obispo at kanilang mga talaarawan na naglalaman ng mga paglalarawan ng mga parokya at mga katangian ng mga klerigo; mga talaarawan at mga ulat sa mga paglalakbay bilang misyonero; etnograpikong tala na may kaugnayan sa lokal na populasyon; mga makasaysayang artikulo tungkol sa mga institusyong diyosesis, mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon, mga monasteryo, mga parokya at kanilang mga dambana, mga sementeryo; talambuhay ng mga lokal na santo at ascetics ng kabanalan, obitwaryo, memoir. Sa ilang mga diyosesis, aktibong isinagawa ang gawain upang pag-aralan at ilarawan ang mga archive ng simbahan, kung saan nilikha ang mga espesyal na siyentipiko (halimbawa, ang Komisyon para sa pagsusuri ng consistory archive sa Astrakhan, ang Diocesan Church Historical and Statistical Committee sa Vladimir, ang Voronezh Historical and Archaeological church committee), ang mga naturang materyales ay nai-publish sa hindi opisyal. bahagi ng E. c. Ang ilang mga publikasyon ay regular na naglalathala ng mga artikulo sa mga lokal na wika: Moldavian (sa "Kishinev Diocesan Gazette" noong 1867-1871 at 1917), Georgian (sa "Spiritual Bulletin of the Georgian Exarchate"), Yakut (sa "Yakut Diocesan Gazette") , atbp. na mga wika, hiwalay na mga panalangin at mga materyal sa bokabularyo ay minsang naka-print (halimbawa, sa wikang Kalm. sa Donskie EV).
Lahat ng E. sa. nagkaroon ng mga aplikasyon sa anyo ng mga aklat, polyeto at leaflet, bilang karagdagan sa mga opisyal. mga dokumento (listahan ng mga parokya, address at iba pang sangguniang aklat, ulat, protocol, journal ng mga kongreso, atbp.) ito ay mga materyales sa mga gawain sa paaralan, gawaing misyonero, kalendaryo at mga pampakay na koleksyon ng mga sermon, historikal at istatistikal na paglalarawan ng mga diyosesis o kanilang mga bahagi, mga koleksyon ng anibersaryo at talambuhay, mga katalogo mga aklatan ng simbahan, mga katalogo ng pagbebenta ng libro at paglalathala, mga index ng mga nilalaman ng E. c. Ang iba pang mga peryodiko o patuloy na mga publikasyon (mga magasin, pahayagan, leaflet) ay maaari ding lumabas bilang mga pandagdag.
E. sa. ay isang purong publikasyong departamento ng simbahan, ang mga tauhan nito ay binubuo ng isang editor, isang proofreader at isang klerk, minsan 1-2 katulong na editor. Napakadalas ng pag-edit ng opisyal. at hindi opisyal ang mga bahagi ay isinasagawa nang hiwalay, sa mga kasong ito ang opisyal. bahagi ay karaniwang nilagdaan ng kalihim o iba pang opisyal ng consistory, at ang neo-opisyal. bahagi - ang rektor o ibang empleyado ng DS o DU. Si A. G. Stadnitsky (mamaya Metropolitan ng Tashkent Arseniy) ay isang guro sa Chisinau Palace of Culture at nag-edit ng "Chisinau EV" noong 1887-1895. Bud. Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy I noong 1904-1905 ay isang inspektor ng Pskov DS at kumilos bilang editor ng Pskov Diocesan Gazette, at noong 1909-1911. bilang rektor ng Tula Palace of Culture, inedit niya ang Tula Diocesan Gazette. Mga editor sa E.V. may iba pang mga rector ng theological seminaries: archim. ssmch. Ermogen (Dolganev; kalaunan ay Obispo ng Tobolsk) sa "Spiritual Bulletin of the Georgian Exarchate" noong 1898-1901, archim. ssmch. Thaddeus (Uspensky; kalaunan ay Arsobispo ng Tver) sa "Olonets EVs" noong 1903-1908, archim. ssmch. Methodius (Krasnoperov; kalaunan ay Obispo ng Petropavlovsk) sa Ufa Diocesan Gazette noong 1908-1913, archim. ssmch. John (Pommer; kalaunan ay Arsobispo ng Riga) sa "Lithuanian EVs" noong 1911-1912, archim. ssmch. Lavrenty (Knyazev; kalaunan ay Obispo ng Balakhna) sa kanila noong 1913-1915, archim. Veniamin (Fedchenkov; mamaya Metropolitan ng Saratov) sa "Tauride EV" noong 1912-1913, archim. ssmch. Seraphim (Ostroumov; kalaunan ay Arsobispo ng Smolensk) sa Kholmskaya Church Life noong 1914-1915. atbp Isang makabuluhang kontribusyon sa publikasyon ng E. siglo. nag-ambag ng mga editor - mga lokal na istoryador at lokal na istoryador, tulad ng N. I. Suvorov ("Vologda EV" noong 1865-1896), N. N. Korsunsky at M. P. Troitsky ("Yaroslavl EV" noong 1871-1898 at 1903-1915 ), prot. Evfimy Setsinsky ("Podolsky EV" noong 1892-1905), I. N. Letnitsky ("Astrakhan Diocesan Gazette" noong 1896-1918), N.V.
.jpg)
Badyet E. sa. kasama ang pagbabayad ng gawain ng censor, karaniwang hinirang mula sa klero ng lungsod, at ang pagbabayad ng mga royalty sa mga may-akda ng mga artikulo. Ang mga topical polemical notes, ang iba pang mga artikulo na lumampas sa programa ng publikasyon, bilang panuntunan, ay hindi binayaran. Para sa marami diyosesis ng E. c. nanatiling nag-iisang lokal na magasin ng simbahan. Ang pag-subscribe sa publikasyon ay obligado para sa lahat ng mga parokya ng diyosesis, depende sa kanilang bilang. umabot sa ilan daan-daan hanggang 1-1.5 libong kopya. Kung ang diyosesis ay wala pang sariling E. in., maaari nitong pansamantalang ipamahagi ang publikasyon ng isa sa mga kalapit na diyosesis. Halimbawa, noong 1863-1879. ang tanging "Irkutsk EV" sa Siberia ay ipinamahagi sa ilan. diyosesis at inilagay na mga opisyal. mga dokumento at iba pang materyal na may kaugnayan sa mga diyosesis na ito. Kung sa paglalathala E. c. Ang diyosesis ay walang sariling DS, regular silang naglalaman ng impormasyon tungkol sa seminaryo, kung saan nag-aral ang mga anak ng mga klerigo at klerk ng diyosesis na ito.
Sa mga rebolusyonaryong kaguluhan noong 1905-1907. ang mga pagtatangka ay ginawa ng ilang editor o bagong nabuong komite ng editoryal na i-convert ang E. sa. sa mga publikasyong "church-public", na kung minsan ay humantong sa kanilang pagpapalit ng pangalan. Ganito lumitaw ang Saratov Spiritual Herald (Sept. 1905 - March 1913), Orthodox Podolia: Organ of the Clergy of the Podolsk Diocese (1906-1917), Tauride Church at Public Herald (noong 1906-1917 ito ay lumitaw sa halip na hindi opisyal bahagi ng Tauride EV"), "Nizhny Novgorod Church Public Bulletin" (1906-1918), "Yenisei Church Bulletin: Weekly Church Public Journal" (Enero 1907 - Hulyo 1908), "Kaluga Church Public Bulletin" (Pebrero 1907 - 1918 ), "Bulletin of the Vilna Orthodox Holy Spirit Brotherhood" (noong 1907-1916 ito ay nai-publish sa halip na hindi opisyal na bahagi ng "Lithuanian EVs", noong 1907-1908 - din sa halip na hindi opisyal na bahagi ng "Grodno Diocesan Gazette" ), "Pananampalataya at Buhay: Journal ng Chernihiv diocese "(1912-1917), gas. "Chernigov Church at Public Bulletin" (1914-1917). Noong 1915, kaugnay ng paglikas ng mga institusyon mula sa sinakop na zap. ang mga rehiyon ay tumigil sa pag-publish ng "Grodno EV"; Ang Riga EVs ay nai-publish sa Yaroslavl (1915) at Nizhny Novgorod (1915-1917), ang Warsaw Diocesan Leaflet at Kholmskaya Church Life (1915-1917), pati na rin ang Lithuanian EVs (1916) - sa Moscow, "Minsk Diocesan Gazette " - sa Ryazan (1915-1917).
Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, pl. E. sa. tumigil sa pag-iral, ang iba ay lumabas nang hindi regular, kung minsan sa pormat ng pahayagan. Lumitaw ang mga bagong pamagat: “Bulletin of the Ekaterinoslav Provincial Committee of the Orthodox Church” (Marso-Ago. 1917, inilathala noong Setyembre-Disyembre sa ilalim ng pamagat na “Malayang Simbahan”), “Katotohanan ng Simbahan: Malayang Tinig ng mga Klerigo at Layko sa Simbahan Affairs” (Abr. - Nobyembre 1917, kasama ang apendise na "News of the Simbirsk Diocese" - hanggang Hulyo 1918), "Orenburg Church and Public Bulletin" (Abril 1917 - Disyembre 1918), "News of the Yekaterinburg Church" (Abril 1917 -1919), " Voice of the Free Church" (Ryazan diocese, Mayo 1917 - Hulyo 1918), "Orthodox Volyn" (Mayo 1917-1918), "Bulletin of Church Unity" (Voronezh diocese, Hunyo 1917 - Hulyo 1918), "Kostroma Church and Public Bulletin: Journal for the clergy and laity of the Kostroma diocese" (Hulyo 1917 - Marso 1918), "Don Christian Thought" (Hulyo 1917 - Nobyembre 1919), "Bessarabian church voice" at "Voice of the Bessarabian Church" (1917), "Petrograd church-eparchial messenger"(1918), "Kiev Diocesan Bulletin" (1918), "Kursk Diocesan Bulletin: Edition of the Clergy and Laity of the Kursk Diocese" (1918), "Opisyal na Balita ng ang Omsk Diocese" (1918), "Voice of the Clergy and Laity of the Chernihiv Diocese" ( 1918), "Voice of the Podolsk Church" (1918), "Tomsk Church and Public Bulletin" (1918, noong 1919 ay ipinagpatuloy ang edisyon. "Tomsk Diocesan Gazette"), "Ufa Church at People's Voice" (1918-1919), "Boses ng Yakut Church" (1918-1919). Noong 1917, opisyal. ang mga publikasyon ay nai-publish sa 61 diyosesis, noong 1918 - noong 46, noong 1919 - sa 15 diyosesis, kung saan 3 lamang - sa mga lalawigan na inookupahan ng mga Bolshevik ("Vladimir EV", "Novgorod EV" at "Bulletin ng Orel Diocesan Council "). Noong 1920-1922. inilathala ang "Arkhangelsk EV" (Enero-Pebrero 1920), "Decrees of the Supreme Church Authority" (Vyatka, 1920), "Voice of the Free Church" (Vladivostok, 1920), "Proceedings of the Diocesan Council" (Vladivostok, 1921 -1922), "Transbaikal Church and Public Bulletin" (Chita, Set. 1921 - Okt. 1922).
Kabuuang pre-rebolusyonaryo at sunud-sunod na edisyon ng 1917-1922. gumamit ng hindi bababa sa 107 iba't ibang mga pamagat. Ilan lamang sa kanila ang may detalyadong pangkalahatang index ("Podolsky EV" para sa 1862-1905, "Penza Diocesan Gazette" para sa 1866-1900, "Irkutsk EV" para sa 1863-1904, "Minsk EV" para sa 1868-1897) o mga indeks sa isa mula sa mga bahagi (sa mga hindi opisyal na bahagi ng Chernihiv Diocesan News para sa 1861-1905, Vyatka Diocesan Gazette para sa 1863-1912, Poltava Diocesan Gazette para sa 1863-1912, Voronezh EV para sa 1866-1915, Volyn EV para sa 1866-1915, Volyn EV-190867 EV para sa 1863-1912 para sa 1867-1912, "Yakut EV" para sa 1887-1907, "Arkhangelsk EV" para sa 1888-1912; sa opisyal na bahagi ng "Simbirsk EV" para sa 1876-1898). Ang natitira ay may mga index o mga review ng nilalaman para lamang sa mga unang taon ng publikasyon, mga index ng mga artikulo sa ilang mga paksa, at mga publikasyon ng ilang mga diyosesis (Warsaw, Vladivostok, Grodno, Yekaterinburg, Transbaikal, Kostroma, Lithuania, Mogilev, Moscow, Olonets, Pskov , Riga, Turkestan, Ufa , pati na rin ang Georgian Exarchate) mayroon lamang taunang talaan ng mga nilalaman. Sa kabuuan noong 1860-1916. lumabas ang 2581 taunang set ng E. v. na may 80 mga pamagat, ang mga edisyon ay naka-imbak sa National Library of Russia (2522 kumpletong set at 53 hindi kumpleto) at ang RSL (2399 kumpletong set at 164 na may mga gaps), 77 mga pamagat ang ipinakita sa BAN (1673 kumpleto at 343 hindi kumpletong hanay). Sa ibang mga aklatan (GPIB, SPbDA, MDA) pl. walang mga edisyon, at karamihan sa mga magagamit ay iniharap sa lacunae o fragmentary; sa ilang partikular na rehiyon lamang, ang mga aklatan at archive ng rehiyon at republikano ay kinokolekta ang mga lokal na publikasyon. Mga edisyon 1917-1922 sa complex ay hindi nakolekta kahit saan, pl. ang mga numero ay hindi mahahanap sa anumang vault.
Noong 1922-1928. Ang mga eparchial administration ng mga Renovationist ay naglabas ng hindi bababa sa 38 periodical, kadalasang panandalian. Ang ilan sa kanila ay may mga tradisyon. para sa E. sa. mga pamagat: Tula Church Bulletin (1923), Tula EV (1924-1928), Samara EV (1924), Vyatka Diocesan News (1924), Orel Diocesan Bulletin (1925), Arkhangelsk Church Voice" (1925-1926), "Church Bulletin " (Petrozavodsk, 1925-1926; Irkutsk, 1925-1928), "Perm EV" (1926), "Ural Church Gazette" (Sverdlovsk, 1927-1928). Ang mga pamagat ng iba ay sumasalamin sa pagnanais na ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa "kontra-rebolusyon ng simbahan": "Church Revival" (Odessa, 1922), "Friend of the Orthodox People" (Saratov, 1922), "Voice of Living Faith" (Tambov , 1922-1923), "Living Church" (Penza, 1922; Kiev, 1922-1923), "Renewal of the Church" (Tsaritsyn, 1922; Chelyabinsk, 1923), "Church Dawn" (Vologda, 1922-1923), "Pagbabago ng Simbahan" (Orel, 1922-1923; Ryazan, 1923-1926). ilan ang mga magasin ay nai-publish sa mga lungsod na hindi pa naging sentro ng diyosesis (Tsaritsyn (ngayon Volgograd), Chelyabinsk, Pyatigorsk, Minusinsk, Klin). Sa con. 20s ang paglalathala ng lahat ng diocesan periodical sa USSR, kabilang ang Renovation, ay tumigil.
Sa Russian Sa ibang bansa noong 20s ang paglalathala ng mga Lithuanian EV ay ipinagpatuloy (1922-1923, noong 1923-1940 sa Kaunas the Voice of the Lithuanian diyosesis ng Orthodox"). Ang mga tradisyon ng pre-revolutionary diocesan press ay nagpatuloy sa ilang lawak sa Church Bulletin ng Western European Diocese (Paris, 1927-1940, 1946-1959), ang Bulletin ng Russian Western European Patriarchal Exarchate (Paris, 1947-1989) , ilan. mga diocesan journal ng ROCOR. Ginawa pagkatapos ng E. c. Inilathala ang Uniat sa Austria-Hungary. mga magasin (mula noong 1886 - sa Przemysl at Stanislav dioceses, mula noong 1889 - sa Lvov), ang ilan sa kanila ay patuloy na lumitaw sa interwar Poland, halimbawa. "Mga pagbabago sa diyosesis" (1919-1939). Matapos ang pag-akyat ng Uniates sa Orthodox. Ang mga simbahan sa Lvov ay naglathala ng isang journal ng Orthodoxy. Lviv-Ternopil diocese "Diocesan Visnik" (1946-1948, na may No. 2 para sa 1948 "Orthodox Visnik", mula noong 1968 na inilathala sa Kyiv). Sinabi ni Dr. isang pagtatangka na mag-publish ng isang diocesan journal sa USSR ay hindi nagtagal: noong 1948-1950. 4 na isyu ang lumabas. Vesti: Bulletin ng Riga Diocese.
Matapos ang pagpapatuloy ng mga aktibidad sa paglalathala ng diyosesis ng ROC sa dulo. 80s ika-20 siglo lumitaw din ang mga peryodiko ng diyosesis, kung saan marami ang tinawag na E. v. at itinuro pa ang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng mga pre-revolutionary journal. Ang una noong 1989 ay ang "Samara EV", "Bulletin of the Riga-Latvian diocese" at "Minsk EV". Noong 1990, ang Voronezh Diocesan Bulletin, Belorussian Exarchate Bulletin, Moscow EV, Perm Eparchy Blagovestnik, St. Sverdlovsk diocese", "Blagovest" (Kostroma), "Kurskie EV", "Diocesan Visnik" (Mukachevo, Ternopil), "Omsk EV). ", "Vedomosti ng Tobolsk-Tyumen diocese", "Ryazan Church Bulletin" (mula noong 1992 magazine), "Penza EV" (magazine mula noong 1998). Huling Ang mga bagong edisyon ay nai-publish bawat taon. Sa ngayon halos lahat ng diyosesis ay naglalathala ng mga peryodiko ng simbahan sa ilalim ng pamumuno ni administrasyong diyosesis o sa kanyang pakikilahok. Sa mga ito, higit sa 25 ang tinatawag na E. in. ("Brest EV", "Lipetsk EV", "Novogrudsky EV", "Saransk EV", "EV" (Syktyvkar)).
Moderno Malaki ang pagkakaiba ng mga peryodiko ng diyosesis sa mga bago ang rebolusyonaryo. Mahigit sa 3/4 ng mga ito ay mga pahayagan, mayroong ilang mga publikasyong pangkagawaran na pangunahing inilaan para sa mga klero (halimbawa, "Mga Kautusan at impormasyon sa diyosesis ng Perm (para sa mga klero at mga konseho ng parokya)" (1991), "Buletin ng Impormasyon ng Vladimir Diocesan Administration", "Samara Chronograph : Bulletin ng Samara Diocesan Administration ng Russian Orthodox Church). Ang natitirang mga publikasyon ay pangkalahatan sa nilalaman at saklaw ng madla, may mga seksyon o aplikasyon para sa mga bata. Tulad ng sa pre-revolutionary periodicals, muli nilang ini-print ang teolohiko, apologetic, polemical, at iba pang mga artikulo mula sa sentral na simbahan at sekular na mga publikasyon, pati na rin ang Lives of Saints and Ascetics of Piety, mga sipi mula sa mga gawa ni St. mga ama, mga sermon, mga kwentong espirituwal at mga tula mula sa mga edisyon XIX - maaga. ika-20 siglo Ang isang salaysay ng buhay simbahan, mga artikulo sa kasaysayan at lokal na kasaysayan tungkol sa mga monasteryo, mga templo at mga lokal na dambana, Mga Buhay ng Bagong Martir at Mga Confessor, mga memoir, mga pagsusuri ng mga aklat at magasin, atbp.
Don Diocesan Gazette, ang opisyal na nakalimbag na organ ng diyosesis ng Don at Novocherkassk (hindi wasto). Ang unang periodical ng Russian Orthodox Church sa Timog ng Russia.Mula Hulyo hanggang Nobyembre ng taon, sa halip na ang Don Diocesan Gazette, ang Don Christian Thought magazine ay inilathala na may subtitle na "Weekly Orthodox Christian magazine na inilathala sa Don Theological Seminary." Si Glebov ang permanenteng editor nito.
Sa hindi opisyal na seksyon ng Don Diocesan Gazette, maraming mga artikulo ang nai-publish sa diyosesis ng Don, mga obispo nito at iba pang mga bagay, mga natatanging manggagawa, mga monasteryo at dambana, pati na rin ang kasaysayan ng hukbo ng Don Cossack at ang pakikilahok nito sa mga kampanyang militar (ang Digmaang Ruso-Turkish noong 1877-1878. , mga ekspedisyon sa Gitnang Asya, Russo-Japanese at World War I). Bilang paggunita sa ika-100 anibersaryo Digmaang Makabayan 1812 at mga dayuhang kampanya ng hukbong Ruso noong 1912-1914. naglathala ng mga makasaysayang artikulo at materyales tungkol kay Emperor Alexander I, tungkol sa pakikilahok sa mga labanan ng Don atamans at Cossacks. Ang partikular na mga materyal na nagbibigay-kaalaman sa lokal na kasaysayan ay inilathala ni Kirillov, isang lokal na mananalaysay, tagapangulo ng konseho ng komite ng kasaysayan ng simbahan ng diyosesis na itinatag noong Abril 16, 1904 (“Isang Maikling Talaang Pangkasaysayan sa Don Theological Seminary” (1893), “Ulat sa ang Mga Aktibidad ng Don Church History Committee (1904-1912) ”(1912. No. 12, 15)), gayundin ang archpriest. M. Simashkevich. Kabilang sa mga may-akda ng mga artikulo sa kasaysayan ng rehiyon ng Don ay sina Fr. Grigory Levitsky, A. L. Krylov (" Sanaysay sa Kremensky Ascension Monastery" (1875. No. 18-21, 23), " Aksai Icon ng Ina ng Diyos" (1883. No. 21-23), " Sinaunang simbahan ng Don diocese" (1884) ), N. Snesarev ("Tandaan sa archive na matatagpuan sa Starocherkassk Resurrection Cathedral" (1877. No. 22)), I. M. Sulin (" Maikling Paglalarawan mga nayon ng rehiyon ng Don army "(1889-1895)), A. I. Popov ("Kasaysayan ng Novocherkassk paaralang panrelihiyon"(1897-1899)) at iba pa.
Dahil ang isang makabuluhang proporsyon ng populasyon ng Don Cossack Region ay Old Believers, sectarian at Buddhists, maraming mga artikulo ang nakatuon sa mga paksa ng misyonero, noong 1904 ang seksyon na "Split and sectarianism" ay nilikha. Mula sa mga publikasyon sa kasaysayan ng mga Lumang Mananampalataya at karaniwang pananampalataya, maaaring makilala ng isa ang tulad ng "Mga Depinisyon na may kaugnayan sa schism, at ang mga panunumpa ng dakilang Moscow Council ng 1666/7." (1871-1872, 1883) at "The activities of the Russian Church against the schism since the great Moscow Council" (1875. No. 3-4, 7-9, 11-14) Snesarev; "Mga materyales para sa kasaysayan ng split sa rehiyon ng Don" (1873-1876); "Ang mga pag-uusap sa gabi kasama ang hegumen ng Moscow co-religion monastery, Fr. Paul sa Don Theological Seminary "(1876); "Anti-schismatic mission in the Don region under St. Tikhon I" (1880) at "Readings on the exposure of the Russian Old Believer schism" (1880. No. 1-2, 4-6, 8, 10-11, 19-20) N. S. Kutepova ; "St. Mitrofan, ang unang Obispo ng Voronezh, bilang isang manlalaban laban sa Old Believer schism sa Don Ukraine" (1904. No. 7) E. Ovsyannikova. Ang mga artikulo ni Kutepov na "The Shtundist" (1879. No. 1), "The Dukhobortsy" (1883. No. 1-2), "The Molokan Heresy" (1884), "Skopskaya Heresy" (1885. No. 9-10, 13, 16, 18), Whips (1886); N. Dikareva "Little Russian Shtund" (1886); E. Kholostova "Sect of wanderers sa Nagai village ng Don diocese" (1898. No. 23, 25-27); I. Artemyeva "Ang sekta ng mga tagapamagitan at ang karanasan ng pakikipaglaban dito" (1912. No. 27, 32, 34); "The 7th Day Adventist Sect" (1912. No. 19-21). Ang isang bilang ng mga artikulo ay nakatuon sa paghahambing ng Budismo sa Kristiyanismo at ang conversion ng Kalmyks sa Orthodoxy: "Sa Budismo" (1871-1872, 1875) Krylov; "Sa mga paganong templo, o khuruls, ng Don Kalmyks" (1891. No. 3) Kutepova; "Buddhism and Christianity" (1893) prot. I. V. Krasnitsky; " Maikling impormasyon tungkol sa Don Kalmyks” (1911. No. 36) at “The Historical Past of the Anti-Lamaic Mission Among the Kalmyks of the Don Diocese” (1912. No. 2-5, 7) ng Pavlovsky. Noong 1870 at 1874, inilathala ang Don Diocesan Gazette Mga panalangin ng Orthodox sa wikang Kalmyk, noong 1871 at 1875 - "Ang karanasan ng diksyunaryo ng Kalmyk-Russian."
Bilang karagdagan, ang mga salita at talumpati ng Don archpastors, clerics at diocesan missionaries, mga artikulo sa mga praktikal na isyu ng pastoral work, tungkol sa pampublikong edukasyon at iba pa. Kakaunti lang ang orihinal na mga gawa sa teolohiya, pangkalahatan at kasaysayan ng simbahang Ruso kumpara sa bilang ng mga artikulo sa ibang diocesan journal. Maaaring isa-isa ng isa ang mga apologetic na artikulo ng St. Gilyarevsky "Darwinism" (1878), "The Moral Philosophy of Utilitarianism" (1880. No. 20-21) at iba pa, L. G. Epifanovich "Communism and Socialism" (1879. No. 21-22; 1880. No. 3-6 , 9-10, 14-15), Kirillov "Mga isyung pang-relihiyon sa Simbahan na tinalakay sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "The Brothers Karamazov"" (1880. No. 8, 16-17), I. A. Glebov "A. S. Pushkin "( 1899. No. 17-18, 22, 27, 29), makasaysayan at teolohikong mga gawa ng Aksai bishop. John (Metropolsky) "Kasaysayan Mga Konsehong Ekumenikal"(1893-1896), "The Fall of the Western Church from the Eastern" (1897-1898) at "Rationalist theology before the court of Orthodoxy" (1899. No. 3-15), Ovsyannikov "Patriarch of Constantinople Kirill Lukaris at ang kanyang paglaban sa propaganda ng Romano Katoliko sa Silangan" (1899. No. 17, 22, 24, 31, 34-35), T. Donetsk "The History of the Persecution of Christians in the First Three Centuries" (1899. No. 9-12/13, 17-18, 24, 26 ), Krasnitsky "Mga Kuwento tungkol sa Banal na Lupain" (1899. No. 1-2, 4, 6, 16, 18, 32, 34).
Epifanovich's (1887-1888) Notes on accusatory theology, The Finger of God: A collection of edifying tale from modernong buhay"sa 4 na isyu (1887-1889, 1891) Kirillov, "Sa pagsamba sa mga banal na icon" (1888) Kutepov, "Mga Minuto (journal) ng Kongreso ng mga Ama ng Klerigo ng Don Diocese" (1889-1917) , “Patristic Instructions” (1890-1891), “Lovers of the Word of God” (1890-1893) ep. John (Metropolsky), "Listahan ng mga taong naglilingkod sa espirituwal at pang-edukasyon na departamento sa diyosesis ng Don" (1900-1902, 1905-1908), "Emperor Alexander I" (1912-1913) A. I. Abramtsev, maraming mga brochure na nakapagtuturo, mga manwal sa edukasyon at mga opisyal na publikasyon - charter, ulat sa estado ng mga paaralan, fraternity, atbp.
Pangalan: Diocesan Gazette
Panahon ng publikasyon: 01.01.1917 – 11.02.1919.
Mga punong editor (sa iba't ibang panahon): P. Zelenov, N. Kolosov, Archpriest Dobronravov.
Arkeograpikong paglalarawan:
Format - humigit-kumulang A5, maraming numero na may double numbering. Ang bilang ng mga pahina - mula 14 hanggang 50, sa karaniwan - 32 na pahina.
Ang orihinal na pahayagan ay itinatago sa Perm Regional Museum.
Paglalarawan
Ang "Perm Diocesan Gazette" ay inilathala sa Perm sa panahon mula 1867 hanggang 1919 na may dalas ng dalawa o tatlong beses sa isang buwan. Ang editor ng opisyal na bahagi ay si P. Zelenov, ang hindi opisyal na bahagi - N. Kolosov, Archpriest Dobronravov. Ang koleksyon na ito ay naglalaman ng mga numero para sa 1917 at 1918.
Ang publikasyon ay naglalaman ng mga publikasyon tulad ng: mga kautusan, mga pagpapala, mga utos (halimbawa, synod), iba pang mga opisyal na dokumento, mga apela, mga ulat, salaysay (diocesan), mga balita at tala, mga listahan, mga talahanayan ng mga gastos-kita, mga anunsyo, mga artikulo, artistikong pamamahayag mga gawa (tula), liham sa editor, mga pagsusuri sa libro
Ang istraktura ng mga pahayagan ay ang mga sumusunod: una, iba't ibang mga anunsyo ang inilagay (kabilang ang tungkol sa mga bakante), pagkatapos ay mayroong editoryal o pinakamahalagang artikulo, pagkatapos ay inilagay ang iba pang mga artikulo, tula, sa pagtatapos ng publikasyon - mga tala, mga pagsusuri sa libro. , sa dulo - muli mga anunsyo.
Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang publikasyon ay may sariling mga detalye. Ang diin sa mga publikasyon ay palaging nasa buhay relihiyoso, naglathala ng impormasyon tungkol sa simbahan, Cathedrals. Sa isang tiyak na lawak, naapektuhan din ng digmaan at rebolusyon ang simbahan, halimbawa, ang mga tala ay inilathala tungkol sa paalam sa digmaan ng isang pari, pagkamatay, atbp. Naapektuhan din ng bagong rehimen ang posisyon ng simbahan, bilang mga artikulo sa kalagayang pinansyal klero, karahasan laban sa klero, pag-agaw ng ari-arian ng simbahan.
Ayon sa taon ng pag-publish, ito ay isinasaalang-alang mula Setyembre 1, ang pag-numero ng pahayagan ay isinagawa din. Ang taon ng pag-publish ay nagsimulang mabilang mula Enero 1.
Sa una ay inilathala sa theological seminary, pagkatapos, mula hanggang, sa consistory. Na-publish ang Vedomosti ayon sa isang bago, mas malawak na programa. Ang pamamahala ng journal ay ibinigay sa kapatiran ng St. Basil. Mula sa sandaling iyon, ang opisyal na departamento ay na-edit ng kalihim ng consistory, at ang hindi opisyal na pre - ng archpriest ng katedral, c - ng rector ng theological seminary.
Mula Abril 1917, inilathala ang Ryazan Diocesan Gazette bilang The Voice of the Free Church. Tila, ang pagbabago ng pangalan ay naiimpluwensyahan ng mga kaganapan ng Rebolusyong Pebrero, ang pagbibitiw sa trono ng Passion-Bearer na si Tsar Nicholas II, na noon ay nangingibabaw. lipunang Ruso mga mood. Gayunpaman, sa kabila ng lahat, napanatili ng Ryazan Diocesan Gazette ang tradisyon ng Orthodox, na hindi lumihis sa renovationism, na pagkatapos ay nakakakuha ng lakas, salamat sa suporta ng bagong gobyerno, ngunit lumabas na may mga pagkabigo. Sa pagtatapos ng 1918, ang diocesan edition ay hindi na umiral.
Noong 1920s, sa ilalim ng Arsobispo ng Ryazan at Zaraisk, Boris, isang pagtatangka ay ginawa upang buhayin ang diocesan periodical press. Sa panahong ito, inilathala ng tanggapan ng diocesan ng Ryazan ang magazine na "Circulars". Ang punong editor at compiler nito ay si Arsobispo Boris mismo. Ang susunod na mga isyu ay isinulat sa pamamagitan ng kamay, at pagkatapos ay muling i-type sa isang makinilya at ipinadala sa mga deanery. Ang "mga sirkular" ay naglalaman ng mga utos at utos ng Moscow Patriarchate, Banal na Sinodo at ang obispo ng diyosesis, mga materyales sa kasalukuyang buhay ng Simbahan, impormasyon sa kasaysayan ng simbahan, mga sermon, mga turo at patristic na pamana. Ang mga Circular ay patuloy na naglalaman ng mga materyales na nagpapakita ng kakanyahan ng heretikal na kilusan ng renovationism. Sa mga archive ng FSB ng Russia sa rehiyon ng Ryazan, tatlumpu't apat na isyu ng Circulars ang napanatili: noong 1925, ang mga empleyado ng tanggapan ng diocesan ng Ryazan, na pinamumunuan ni Arsobispo Boris, ay dinala sa kriminal na pananagutan. At ang isyu ng magasin ay naging isa sa mga artikulo ng akusasyon. Ito ay higit na ikinalulungkot dahil sa parehong oras sa teritoryo ng diyosesis ng Ryazan, sa suporta ng mga opisyal na awtoridad, isang buong-haba na renovationist na pahayagan na "Church Renewal" ay regular na nai-publish.
Mga editor
- Setyembre - Hunyo - D. Pravdin
- Setyembre - Setyembre - N. Malinin
- Hunyo - Setyembre - Pari N. F. Glebov
- Setyembre - Archpriest Luke Voskresensky
- Setyembre - Hunyo - Archpriest Kharlampy Romansky
- Hunyo - Hunyo - Archpriest ng Cathedral N. F. Glebov
- Disyembre - - Archpriest Fyodor Talerov
Ang opisyal at hindi opisyal na mga departamento ay may iba't ibang editor.
Mga opisyal na editor ng departamento
- - Setyembre - D. Andreev
- Abril - Hunyo - X. Popov
- Hunyo - - Archpriest Fyodor Tolerov
- - Marso - G. Voskresensky
- Setyembre - Enero - Trinidad
- - P. Sokolov
- - Disyembre - M. Krylov
- Disyembre - Abril - X. Govyadsky
Mga editor ng impormal na departamento
- Enero - Disyembre - Archpriest Fyodor Talerov
- Enero - Abril - Archpriest P. Kazansky
Programa
Sa unang isyu, tinukoy ng mga publisher ng Ryazan Diocesan Gazette ang kanilang mga gawain tulad ng sumusunod:
| Tinitingnan namin ang aming publikasyon bilang isang journal na hinirang pangunahin para sa tapat na klero at, alinsunod dito, iniaalok namin ito sa klero para sa pahayag at talakayan ng mga isyu na interesado sa kanila ng mga karaniwang pwersa. Siyempre, ang mga di-abstract na isyu ay dapat na pangunahing lutasin sa aming publikasyon ... sa aming journal, bilang isang wastong publikasyon ng diyosesis, dapat mayroong isa pang nangingibabaw na nilalaman, na ang lahat ng diocesan journal, at kung gayon ang sa amin, ay dapat mag-ambag sa paggulo at kasiya-siya. solusyon, pangunahin sa mga praktikal na isyu, tungkol sa pagpapabuti ng buhay diyosesis. Dapat nilang isaalang-alang na kanilang gawain ang paglapit sa klero praktikal na bagay sa diyosesis, upang mailapit siya upang makapasok sa totoong buhay. At ito ang magiging alalahanin natin ... na subukan, sa abot ng ating makakaya, na mapagtagumpayan ang lokal na klero upang linawin ang kanilang iba't ibang pangangailangan at pangangailangan at maghanap ng mga hakbang upang posibleng matugunan ang mga pangangailangang ito at upang mapadali ang pag-unlad ng kaisipan at moral para sa ating diyosesis... Tungkol naman sa aming publikasyon sa hinaharap sa pangkalahatan, nais naming bigyan ito ng lokal na karakter... Tulad ng lahat ng uri, ang aming diocesan journal, kung maaari silang maging kapaki-pakinabang sa pangkalahatang kasaysayan ng simbahan, ito ay tiyak sa pamamagitan ng pag-aaral sa nakaraan at kasalukuyan ng kanilang diyosesis. Ang aming mga makasaysayang materyales sa pangkalahatan ay napakakaunting kaya't may malaking kakulangan sa koleksyon at pag-unlad ng mga ito... Naglakas-loob kaming umasa na ang lahat ng naliwanagang tao na pamilyar sa buhay ng ating diyosesis, at lalo na muli ang ating lokal na kaparian, na karamihan madalas na nakakatagpo ng mga materyales para sa pag-aaral ng buhay ng ating diyosesis, na may simpatiyang tumutugon sa ating hangarin. Sa pagsisikap na maibigay ang iyong publikasyon lokal na karakter, kasama nito, hindi natin gagawin, at hindi natin dapat, kumbaga, ikulong ang ating sarili nang eksklusibo sa ating diyosesis at limitahan ang ating sarili sa isang mahigpit na desisyon sa loob ng bansa. mga lokal na isyu. Hindi, itinuturing naming tungkulin naming kilalanin ang aming diyosesis, sa abot ng aming makakaya, sa mga gawaing pampanitikan ng ibang diyosesis, lalo na't marami sa mga huling ito ang matagal nang nangunguna sa amin sa paglutas ng iba't ibang isyu. Hindi sinasabi na ang aming publikasyon, bilang isang mahigpit na publikasyong diyosesis, ay dapat kasabay nito ay isang publikasyong pangkalahatang nakapagpapatibay. Sa iba pang mga bagay, tungkulin nating gawing pamilyar ang diyosesis sa teolohiyang eklesiastiko. Ang mga artikulo ng pang-agham, pedagogical, nakapagpapatibay na nilalaman, at sa pangkalahatan - lahat ng mga akdang pampanitikan na maaaring magpalaganap ng relihiyoso at sa pangkalahatan ay seryosong impormasyon sa diyosesis at sumusuporta sa isang tunay na kalakaran ng Kristiyano sa mga tao, ay laging mailathala sa ating publikasyon. |
Sa una, ang Ryazan Diocesan Gazette ay may dalawang departamento opisyal At impormal mga kagawaran.
Bago ang impormal na departamento ay tinawag na "Additions to the Ryazan Diocesan Gazette". Kasama nila, ang "Missionary Collection" ay isang apendiks, mula noong 6 na beses sa isang taon.
Ang opisyal na departamento ay naglalaman ng mga utos Banal na Sinodo at ang emperador sa diyosesis ng Ryazan, mga utos ng mga awtoridad ng diyosesis, impormasyon tungkol sa ordinasyon sa dignidad, tungkol sa paghirang sa mga lugar ng simbahan-pari, pagtanggap sa serbisyo, pagpapaalis mula sa estado, tungkol sa pagbubukod mula sa mga listahan dahil sa kamatayan, tungkol sa pagtatalaga ng mga simbahan. Inilathala din ng opisyal na departamento ang mga ulat ng mga institusyong pang-edukasyon ng diyosesis, konseho ng paaralan at iba pang mga organisasyon sa ilalim ng hurisdiksyon ng diyosesis, mga journal ng mga kongreso ng klero ng Ryazan.
Ang hindi opisyal na departamento, bilang karagdagan sa mga artikulo ng isang teolohikong kalikasan, ay naglathala ng impormasyon tungkol sa mga makabuluhang kaganapan sa espirituwal na buhay sa Ryazan at sa Ryazan diocese (tungkol sa pagbubukas at mga aktibidad ng mga paaralan, kolehiyo, simbahan, lipunan at mga tagapangasiwa). Bilang karagdagan, ang mga gawaing pang-agham ng klero ng Ryazan sa kasaysayan ng edukasyon ay nai-publish (tungkol sa paaralang diyosesis, theological seminary at theological schools, schools), tungkol sa mga kilalang figure ng Ryazan diocese (tungkol sa Metropolitan Stefan, Archbishop Simon, St. Gabriel at iba pa), sa kasaysayan ng mga simbahan at monasteryo ng Ryazan diocese. Kabilang sa mga ito ang mga gawa ni Agntsev, ang mga pari na Dobrolyubov, Alfeev, Krasnov, Luchinsky at iba pa.
Noong 1888, may kaugnayan sa pagbabago ng sitwasyon sa lipunang Ruso, binago din ng mga publisher ng Ryazan Diocesan Gazette ang programa ng magazine. Ang ulat tungkol dito ng Arsobispo ng Ryazan at Zaraisk Feoktist ay nasiyahan sa Dekreto ng Kanyang Imperial Majesty at ng Banal na Sinodo.
Mula noon, ang journal ay may kasamang pitong seksyon:
- opisyal(mga utos, liham, rescript, sirkular, atbp.),
- mga artikulo ng gabay(mga publikasyon sa mga isyu ng pangkalahatang simbahan at buhay diyosesis, kabilang ang relihiyon at moral na edukasyon ng mga tao),
- balita sa diyosesis(balita tungkol sa relihiyoso at moral na estado ng mga tao, mga sanaysay tungkol sa mga lokal na kaugalian, pamahiin, atbp., balita tungkol sa mga gawaing pastoral ng lokal na klero, tungkol sa estado ng mga paaralang parokya at iba pang institusyong pang-edukasyon na pinamamahalaan ng klero; impormasyon tungkol sa lokal mga heresies at schisms, tungkol sa mga namumukod-tanging tao sa sektaryanismo at sa kanilang impluwensya sa mga tao; tungkol sa mga aktibidad ng mga institusyong misyonero ng diyosesis; tungkol sa mga hakbang na ginawa ng mga lokal na pastor sa paglaban sa sektarianismo; salaysay kasalukuyang mga pangyayari sa diyosesis at sa lungsod ng Ryazan),
- departamentong pang-agham at pampanitikan(mga salita at aral, mga artikulo sa agham espirituwal na nilalaman, maikling bibliograpikong impormasyon tungkol sa mga aklat at publikasyon),
- panloob na balita(impormasyon tungkol sa pinakamahalagang utos ng pamahalaan tungkol sa pangkalahatang kondisyon Simbahang Ruso; O pangunahing kaganapan pangkalahatang simbahan at iba pang buhay diyosesis sa Russia, maikling balita tungkol sa pinakamahalagang kaganapan ng panloob na estado at pampublikong buhay Russia),
- balitang banyaga(balita tungkol sa mahahalagang kaganapan sa buhay simbahan sa ibang bansa, pangunahin sa mga Simbahang Ortodokso at Mga estado ng Slavic, balita tungkol sa pinakamahalagang kaganapang pampulitika at panlipunan sa ibang bansa),
- halo(mga materyal ay nakalimbag sa seksyong ito na hindi maaaring ilagay sa alinman sa mga nakalistang heading).
Uri ng publikasyon: Pahayagan
Publisher: Arkhangelsk obispo
Lugar ng publikasyon: Arkhangelsk
Imbakan:
AONB: 1888-1891, 1893-1918.
Mga GMO: 1897. - № 10 - 24; 1898. - № 2 - 13, 15 - 24; 1900. - № 2 - 4, 6 - 17, 19 - 24; 1902. - № 1 - 11, 14 - 24; 1903. - № 2 - 7, 9 - 15, 17, 19, 21 - 24; 1911. - № 2 - 24; 1912. - № 18, 22, 24; 1915. - № 2 - 3, 6, 8 - 10; 1916. - № 2 - 18, 21, 23 - 24.
AOCM: 1888-1917.
GAAO: 1888-1919.
Mga microfilm:
1885-1887 ("Arkhangelsk Diocesan News")
1888-1918 ("Arkhangelsk Diocesan Gazette")
Espesyalista. mga release:
[Noong 1901-1916, "Mga ulat sa estado ng mga paaralan ng simbahan" at iba pang materyal ng departamento ng simbahan sa diyosesis ng Arkhangelsk ay inilathala bilang isang apendiks].
Sa pamamagitan ng atas ng Banal na Namamahala na Sinodo noong Enero 25, 1888, pinahintulutan ang isang bagong publikasyong pangrelihiyon - pahayagan na "Arkhangelsk Diocesan Gazette", na siyang kahalili sa Arkhangelsk Diocesan News, na isinara noong 1887.
Ang opisyal na bahagi ng pahayagan na "Arkhangelsk Diocesan Gazette" ay naglathala ng mga utos ng Synod, ng gobyerno at ng obispo, mga pagpapala ng pastor, mga ulat ng mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiko, mga organisasyong misyonero, mga anunsyo ng mga bakanteng pari, mga promosyon, mga parangal ng mga pari, mga kahulugan ng Teolohiko. Consistory.
Ang hindi opisyal na bahagi ay naglathala ng isang salaysay ng buhay simbahan ng Arkhangelsk at ng diyosesis, mga materyal sa kasaysayan ng simbahan, at nakapagpapatibay na mga pagbasa.
Bilang isang libreng suplemento sa "Arkhangelsk Diocesan Gazette", ang "Arkhangelsk Leaflet" ay nai-publish. Ito ay isang 4-6 na pahina na brochure, na na-paste sa dulo ng isyu. Bilang isang patakaran, ang buong dami ng brochure ay inookupahan ng isang artikulo, na may katangian ng isang relihiyoso at moral na pag-uusap sa mambabasa. Ang "Arkhangelsk sheet" ay nai-publish hanggang 1891, ngunit lumabas nang hindi regular.
Higit paAng subscription sa pahayagan na "Arkhangelsk Diocesan Gazette" ay obligado para sa lahat ng mga parokya, simbahan at monasteryo ng diyosesis. Ang mga ito ay nakalimbag sa pribadong pag-imprenta na "Heirs of D. Goryainov". Sa dulo ng bawat isyu ay inilagay ang nilalaman nito. Sa panahon ng pagkakaroon nito, ang nilalaman ng journal ay palaging tumutugma sa unang pinagtibay na programa. Gayunpaman, hindi tulad ng pahayagan na "Arkhangelsk Diocesan News", ang pahayagan na "Arkhangelsk Diocesan News" ay naglalaman ng mas mahalagang impormasyon sa kasaysayan. Ang mga pahina nito ay sumasalamin sa pananaw sa mundo at ideolohiya ng mga tao noong panahong iyon, at inilaan hindi lamang para sa mga klero, kundi para sa lahat ng mga bahagi ng populasyon - ang mga intelihente, mangangalakal, pilistino, magsasaka. Ang bawat isa sa mga pangkat na ito ay may sariling mga materyales.
Sa loob ng maraming taon, ang mga editor ng hindi opisyal na bahagi ng pahayagan na "Arkhangelsk Diocesan Vedomosti" ay nakipagtulungan sa Arkhangelsk Church at Archaeological Committee at ang Sinaunang Imbakan nito. Ang pinuno ng Komite, ang kilalang hilagang mananalaysay at lokal na mananalaysay na si Iustin Mikhailovich Sibirtsev, ay paulit-ulit na naging editor ng pahayagang Arkhangelsk Diocesan Vedomosti. Si Sibirtsev mismo, ang kanyang katulong na si G. Bugoslavsky at iba pang mga may-akda na inilathala sa mga pahina ng pahayagan na "Arkhangelsk Diocesan Gazette" higit sa apatnapung mga artikulo na may isang pang-agham na paglalarawan ng mga sinaunang sulat-kamay na mga libro na nakaimbak sa Ancient Storage at sa mga monasteryo, mga tala sa estado ng mga archive at mga aklatan ng hilagang simbahan at monasteryo, pati na rin ang higit sa 25 detalyadong makasaysayang sanaysay tungkol sa hilagang monasteryo mismo.
Ang malaking halaga sa kasaysayan ay maraming mga artikulo na may detalyadong account ng mga paglalakbay ng mga pari sa lalawigan ng Arkhangelsk, na malinaw na naglalarawan sa mga kaugalian at gawi ng populasyon, hindi napanatili na mga monumento ng arkitektura, kawili-wili. etnograpikong sanaysay.
Establishment kapangyarihan ng Sobyet sa Hilaga, ang klero ng Arkhangelsk ay nakatagpo ng poot. Ang kanyang mga komento sa mga utos ng Central Executive Committee at ng Konseho ng People's Commissars tungkol sa simbahan ay lubhang negatibo. Ang pahayagan na "Arkhangelsk Diocesan Vedomosti" ay tinanggap ang pagdating ng mga interbensyonista sa Arkhangelsk. Sa No. 14 para sa 1918, isang apela ang inilathala: " Bumagsak ang walang diyos na kapangyarihan ng Bolshevik Party of Social Democrats sa lungsod ng Arkhangelsk at lalawigan. Nakakahiyang tumakas ang mga pinuno nito sa harap ng galit na mga tao. Dumating na ang mga kapanalig:... Bumangon upang ipagtanggol ang Inang Bayan." Ang lahat ng mga aktibidad na isinagawa ng Pansamantalang Pamahalaan ng Hilagang Rehiyon, na pinamumunuan ni Tchaikovsky, ang mga editor ng pahayagan na "Arkhangelsk Diocesan Vedomosti" ay suportado. 1918 ay naging noong nakaraang taon ang pagkakaroon ng pinaka matibay na publikasyon ng simbahan ng Arkhangelsk. Noong 1919, ang pahayagan na Arkhangelsk Diocesan Vedomosti ay hindi nai-publish, tila dahil sa mga teknikal na paghihirap: mga paghihirap sa papel, mga pagkagambala sa gawain ng bahay ng pag-print, atbp. Matapos ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet sa Hilaga, ang klero, na nakompromiso ang kanilang sarili, ay hindi nakatanggap ng pahintulot na mag-publish ng kanilang sariling nakalimbag na organ.