Sa mga simbahang Ortodokso, palaging may prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang solemneng prusisyon na ito ay sumisimbolo sa landas ng simbahan patungo sa mabuting balita ng muling pagkabuhay ni Kristo. Ito ay ginaganap taun-taon sa gabi ng Mahusay na Sabado para sa Holy Sunday. Ang mga klero at mananampalataya ay lumibot sa templo nang tatlong beses, at pagkatapos, nakatayo sa balkonahe nito at naririnig ang mabuting balita tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, pumasok sila sa bukas na mga pintuan ng simbahan, kung saan nagsisimula ang paglilingkod sa Pasko ng Pagkabuhay mula sa sandaling iyon.
Ang taimtim na prusisyon ng simbahan ay nagsimulang tawaging "pagproseso" dahil sa katotohanan na sa simula ng prusisyon ay palaging may isang pari na nagdadala ng isang malaking krus. Ang tradisyong ito ay batay sa paniniwala sa kapangyarihan ng karaniwang panalangin na ginagawa sa panahon ng mga prusisyon ng krus. Ang ganitong mga prusisyon ay mukhang napaka solemne. Pinamunuan sila ng mga klero na nagbabasa ng mga panalangin at nagdadala ng mga relikya ng relihiyon: isang krus, mga icon at mga banner ng simbahan na naglalarawan ng mga eksena sa Bibliya (mga banner). At ang mga mananampalataya ay sumusunod sa mga banal na ama.
Ang kasaysayan ng mga relihiyosong prusisyon ay nagsimula sa pagsilang ng Kristiyanismo. At kung sa una ay isang relihiyosong prusisyon lamang ang ginanap sa Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos ay sa paglipas ng panahon, pagkatapos ng pagtigil ng pag-uusig sa mga Kristiyano, ang kaugaliang ito ay naging laganap at matatag na pumasok sa mga ritwal ng pagsamba ng Orthodox. Ngayon halos lahat ng mahahalagang kaganapan sa buhay simbahan ay sinamahan ng isang solemne na prusisyon ng Orthodox.
Ang mga relihiyosong prusisyon ay ginanap mula noong sinaunang panahon:
- bilang parangal sa mga pagdiriwang ng simbahan;
- kapag inililipat ang mga labi ng mga santo, pati na rin ang iba pang mga relihiyosong dambana;
- sa panahon ng iba't ibang natural na sakuna, epidemya at digmaan, nang ang mga tao ay humingi sa Diyos ng proteksyon at kaligtasan mula sa mga kaguluhang dumating sa kanila.
Ito ay kilala na siya kasaysayan ng simbahan Nagsimula ang Rus' sa prusisyon patungo sa Dnieper, nang mabinyagan ang mga tao ng Kiev. Ang Orthodox sa Rus ay madalas na gumagawa ng mga prusisyon hindi lamang bilang parangal sa bakasyon sa simbahan ngunit din sa kaso ng iba't ibang mga sakuna, kabilang ang mga natural na sakuna. Halimbawa, naglibot sila sa mga bukid na may mga icon sa panahon ng tagtuyot, gayundin sa mga nayon at lungsod sa panahon ng kakila-kilabot na epidemya.
Sa mga talaan ay binanggit ang isa sa mga unang mass relihiyosong prusisyon na naganap noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo, nang ang isang salot ay umatake sa Rus', kung saan ang mga naninirahan sa Pskov ay higit na nagdusa. Pagkatapos si Arsobispo Vasily ng Novgorod, na nagdadala ng krus at mga banal na labi, na sinamahan ng mga klero at mga taong-bayan, ay gumawa ng prusisyon sa paligid ng lungsod. Kasama ang mga pari, halos lahat mga lokal na nanatili pa rin sa kanilang mga paa, simula sa mga matatanda at nagtatapos sa mga sanggol na karga-karga ng kanilang mga magulang sa kanilang mga bisig. Habang ang prusisyon ay nagpapatuloy, ang mga pari at mananampalataya ay nananalangin, malakas na sumisigaw sa daan-daang tinig: "Panginoon, maawa ka!".
Sa mahabang panahon, isang prusisyon lamang sa paglalakad na nilahukan ng mga kaparian at mananampalataya ang kinilala bilang isang prusisyon. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, salamat sa teknikal na pag-unlad sa basbas ng klero, nagsimulang maganap ang non-canonical flight o air relihiyosong mga prusisyon.
Sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan, Disyembre 2, 1941, isang eroplano na may mahimalang listahan ang lumipad sa palibot ng Moscow Icon ng Tikhvin Ina ng Diyos nakasakay (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ito ay ang icon ng Kazan Ina ng Diyos). Pagkatapos nito, nailigtas ang kabisera mula sa opensiba ng kaaway.
Prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay: mga panuntunan at simbolikong kahulugan
Sa una, ang prusisyon ay naganap lamang sa araw ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Mula pa noong una, ang prusisyon na ito ay sumasagisag hindi lamang sa simbahan na patungo sa Tagapagligtas, kundi pati na rin sa katotohanan na bago ang balita ng muling pagkabuhay ni Kristo, ang lahat ay pinilit na gumala sa dilim, hanggang sa ipinakita Niya sa lahat ang daan patungo sa Liwanag. Samakatuwid, ang prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay, bagaman medyo maikli, ay napaka solemne, at ang pakikilahok dito ay napakahalaga para sa sinumang Kristiyano.
Ang paglilingkod sa simbahan bilang parangal sa Muling Pagkabuhay ni Kristo ay nagsisimula sa eksaktong 00.00 oras sa gabi ng Sabado Santo hanggang Linggo ng Maliwanag. Ilang sandali bago ang hatinggabi, isang solemne na prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ang nagaganap sa lahat ng simbahan.
Sa kabila huli na oras, ang prusisyon ay dumadaan sa ilalim ng walang humpay na pagtunog ng mga kampana. Ang mga klero at mga mananamba ay naglalakad sa paligid ng templo nang tatlong beses, sa bawat oras na humihinto sa harap ng pangunahing pasukan nito. Ang unang dalawang beses na ang mga pintuan ng simbahan ay sarado sa mga parokyano. Ang sandali kung kailan nakatayo ang mga tao kadiliman ng gabi sa harap ng mga naka-lock na pintuan ng templo ay may malaking simbolikong kahulugan. Naaalala ng simbahan kung paano ang mga kapanahon ni Kristo bago ang kanyang muling pagkabuhay ay nakatayo din sa kadiliman sa harap ng saradong pasukan sa yungib kung saan nagpahinga ang Tagapagligtas, na parang nasa harap ng saradong pintuan ng paraiso.
Sa bandang hatinggabi, nang ang prusisyon muli, sa ikatlong pagkakataon, na niluluwalhati ang Banal na Trinidad at ang nabuhay na mag-uli na anak ng Diyos, ay lumalapit sa mga pintuan ng simbahan, sila ay taimtim na bumukas, na naghahayag ng liwanag sa lahat ng nananalangin sa kadiliman ng gabi. Kaya, ang simbahan ay tila nagbubukas ng makalangit na pintuan ng paraiso para sa mga tao at nagpapakita ng daan patungo sa kanila. Pagkatapos nito, ang buong prusisyon ay pumasok sa templo, na sumasagisag sa landas ng mga babaeng nagdadala ng mira na pumasok sa Jerusalem upang ipaalam sa mga apostol ang mabuting balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang mga babaeng nagdadala ng mira, na hindi nakakaalam tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ay pumunta sa kanyang libingan nang eksakto sa ikatlong araw upang punasan ang katawan ng Tagapagligtas ng mahahalagang langis. At nang dumating lamang sila sa pasukan sa yungib, kung saan, tulad ng iniisip nila, nagpahinga si Jesucristo, nalaman ng mga babae ang tungkol sa himalang nangyari, pagkatapos ay pumunta sila sa Jerusalem upang sabihin sa lahat ang tungkol sa muling pagkabuhay ng Anak ng Diyos.
Ang katotohanan na ang mga pintuan ng templo ay binuksan sa mga mananampalataya lamang sa ikatlong pagkakataon ay may malalim na teolohikong kahulugan. Si Jesu-Kristo ay nabuhay na mag-uli sa ikatlong araw, kaya ang prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay kailangang umikot sa templo nang tatlong beses.
Noong 1966, wala pa rin Nobel laureate at hindi isang pampublikong pigura, ngunit isang manunulat lamang at dating guro ng pisika at astronomiya mataas na paaralan- Sumulat si Alexander Solzhenitsyn ng isang kamangha-manghang sanaysay na "The Procession for Easter" - tapat at taos-puso. Basahin natin ito at ihambing ito sa atin, sa mga prusisyon ngayon ng Pasko ng Pagkabuhay sa buong Russia. Gaano kalaki ang nagbago at, salamat sa Diyos, sa mas magandang panig! Ngunit hindi natin dapat kalimutan mula sa kung ano ang dati at maaaring kung hindi man.
Alexander Solzhenitsyn
Itinuturo ngayon sa amin ng mga eksperto na hindi kinakailangan na ipinta ang lahat sa langis, dahil ito ay eksakto. Anong meron litrato ng kulay. Ano ang kailangan sa mga hubog na linya at kumbinasyon ng mga tatsulok at parisukat upang maihatid ang ideya ng isang bagay sa halip na ang bagay mismo. At hindi ko maintindihan kung anong uri ng kulay na litrato ang pipili ng mga tamang mukha para sa atin na may kahulugan at magkasya sa isang frame ang prusisyon ng Easter ng patriarchal Peredelkino church kalahating siglo pagkatapos ng rebolusyon. Ngayong Pasko ng Pagkabuhay, ang paglipat lamang ngayon ay magpapaliwanag ng maraming sa amin, ilarawan ito sa mga pinakalumang trick, kahit na walang mga tatsulok.
Kalahating oras bago ang blagovest, ang labas ng Patriarchal Church of the Transfiguration of the Lord ay mistulang yurakan sa dance floor ng isang malayong magarbong pamayanan ng mga manggagawa. Ang mga babaeng naka-colored na headscarves at sports trousers (well, may mga palda rin) ay maingay, pumapasok sila ng tatlo, lima, pagkatapos ay magtutulak sila sa simbahan, ngunit ito ay siksik doon sa beranda, mula sa gabi ng maagang matandang babae sila. mga lugar na inookupahan, ang mga batang babae na kasama nila ay tatalikod at lalabas; ngayon sila ay umiikot sa paligid ng bakuran ng simbahan, sumisigaw sa isang bastos na paraan, tumatawag mula sa malayo at tumitingin sa berde, rosas at puting mga ilaw na naiilawan sa panlabas na mga icon sa dingding at sa mga libingan ng mga obispo at protopresbyter.
At ang mga lalaki - parehong malusog at malabo, lahat ay may isang matagumpay na ekspresyon (sino ang kanilang natalo sa kanilang labinlimang o dalawampung taon? - maliban marahil na may mga pak sa layunin ...), halos lahat ay naka-cap, naglalakad nang ganito, tuwing ikaapat lasing, bawat ikasampu ay lasing, bawat segundo ay naninigarilyo, ngunit nakakadiri kung paano siya naninigarilyo, humihigop ng sigarilyo ibabang labi. At kahit na bago ang insenso, sa halip na insenso, mga kalapati na kulay-abo na mga club usok ng tabako tumaas sa electric light mula sa churchyard hanggang sa Easter sky sa kayumangging hindi gumagalaw na ulap. Dumura sila sa semento, tulak-tulak sa isa't isa para masaya, sumipol nang malakas, kumakain at nagmumura, ang ilan na may transistor receiver ay naglalaro ng mananayaw, ang ilan ay niyakap ang kanilang mga marukh sa pinakadulo, at hinihila nila ang mga batang babae sa isa't isa, at mukhang isang titi, at maghintay, na parang hindi sila nang-agaw ng mga kutsilyo: unang kutsilyo sa isa't isa, at pagkatapos ay sa Orthodox. Sapagkat ang lahat ng kabataang ito ay tumitingin sa Orthodox hindi tulad ng mga nakababata na tumitingin sa mga matatanda, hindi tulad ng mga bisita na tumitingin sa mga host, ngunit tulad ng mga host na tumitingin sa mga langaw.
Gayunpaman, hindi ito umabot sa mga kutsilyo - tatlo o apat na pulis ang paikot-ikot dito at doon para magpakita. At ang banig - hindi sa mga hiyawan sa buong bakuran, ngunit sa isang boses, sa isang magiliw na pag-uusap sa Russia. Samakatuwid, ang pulisya ay walang nakikitang anumang mga paglabag, sila ay nakangiting palakaibigan sa tumataas na shift. Ang mga pulis ay hindi magbubunot ng sigarilyo sa kanilang mga ngipin, hindi sila magbubunot ng mga sumbrero sa kanilang mga ulo: pagkatapos ng lahat, ito ay nasa kalye, at ang karapatang hindi maniwala sa Diyos ay protektado ng konstitusyon. Totoong nakikita ng mga pulis na wala silang pakialaman, walang kasong kriminal.
Masikip sa bakod ng sementeryo at sa mga dingding ng simbahan, ang mga mananampalataya, hindi lamang tumutol doon, ngunit lumilingon sa paligid, gaano man sila sinaksak, gaano man sila humingi ng relo mula sa kanilang mga kamay, kung saan sila naghahambing. huling minuto hanggang sa Muling Pagkabuhay ni Kristo. Dito, sa labas ng templo, sila, ang mga Ortodokso, ay higit na mas mababa kaysa sa mga nakangisi at kumikislap na mga freemen. Sila ay natatakot at inaapi nang mas malala kaysa sa ilalim ng mga Tatar.
Ang mga Tatar ay malamang na hindi ganoon ang pagpindot sa Maliwanag na Umaga. Ang linya ng kriminal ay hindi pa natatawid, ngunit ang pagnanakaw ay walang dugo, at ang sama ng loob ng kaluluwa ay nasa mga labi na ito, kurbada na parang mandarambong, sa mga walang kwentang usapan, sa pagtawa. , panliligaw, pangungulila, paninigarilyo, pagdura, dalawang hakbang ang layo sa mga hilig ni Kristo. Sa ganitong matagumpay na mapanlait na hitsura kung saan ang mga jerks ay dumating upang panoorin ang kanilang mga lolo na inuulit ang mga ritwal ng kanilang mga ninuno.
Isa o dalawang malambot na mukha ng Hudyo ang kumikislap sa pagitan ng mga mananampalataya. Baka binyagan, baka third-party. Nagmamasid ng mabuti, naghihintay din sila ng prusisyon.
Lahat tayo ay pinapagalitan ang mga Hudyo, ang mga Hudyo ay nakikialam sa amin nang walang hanggan, ngunit makabubuting magbalik-tanaw: anong uri ng mga Ruso ang pinalaki natin sa ngayon? Tingnan mo - matutulala ka.
At pagkatapos ng lahat, tila hindi ang mga stormtroopers ng 30s, hindi ang mga na-consecrated Easter ay nakuha sa kanilang mga kamay at hooted sa ilalim ng mga demonyo - hindi! Kumbaga, matanong sila: tapos na ang hockey season sa telebisyon, hindi pa nagsisimula ang football season, mapanglaw, at kaya umakyat sila sa bintana ng kandila, tinutulak ang mga Kristiyano na parang mga bag ng bran, at, pinagagalitan ang "negosyo ng simbahan" , bumili ng kandila para sa ilang kadahilanan.
Isang bagay lamang ang kakaiba: lahat ng mga bisita, at lahat ay kilala ang isa't isa, at sa pamamagitan ng pangalan. Paano sila naging maayos? Galing ba sila sa parehong pabrika? Hindi ba't naglilibot din dito ang organizer ng Komsomol? Oo, marahil ang mga oras na ito ay naitala para sa kanila bilang isang pulutong? Ang kampana ay tumama sa itaas ng ulo na may malalaking suntok - ngunit isang kapalit: ilang uri ng lata na pumutok sa halip na malalim ang tunog. Tumunog ang kampana na nag-aanunsyo ng prusisyon.
At pagkatapos ay itinapon nila ito! - mga hindi mananampalataya, hindi, muli itong umaatungal na kabataan. Ngayon dalawa at tatlo sa kanila ay nakasalansan sa bakuran, sila ay nagmamadali, hindi nila alam sa kanilang sarili kung ano ang kanilang hinahanap, kung saan bahagi upang makuha, kung saan Hod manggagaling. Nagsisindi sila ng mga pulang kandila ng Pasko ng Pagkabuhay, at mula sa mga kandila na kanilang sinisindi, iyon ang! Nagsisiksikan sila, na para bang naghihintay na magsimula ang foxtrot. Kulang pa ang beer stall dito, para itong mga forlocked stretched guys - hindi lumaki ang lahi natin! - pumutok puting foam sa mga libingan.
At ang ulo ni Hod ay umalis na sa balkonahe at ngayon ay lumiliko dito sa ilalim ng isang maliit na kalapastanganan. Dalawang negosyante ang lumakad sa harap at hiniling sa mga kabataang kasama na maghiwalay ng kaunti. Makalipas ang tatlong hakbang, isang kalbo ang ulo, matandang magsasaka, na kahawig ng isang klerk ng simbahan, ay dumating at bitbit ang isang poste ng isang mabigat na faceted glazed lantern na may kandila. Maingat siyang tumitingin sa parol upang dalhin ito nang diretso, at sa mga gilid ay maingat din. At dito magsisimula ang larawan na gusto kong ipinta kung magagawa ko: hindi ba natatakot ang vigilante na dudurugin sila ngayon ng mga tagapagtayo ng bagong lipunan, nagmamadaling talunin sila? ..
Ang katatakutan ay ipinapadala sa manonood.
Mga batang babae na naka pantalon na may kandila at mga lalaki na may mga sigarilyo sa kanilang mga ngipin, naka-cap at walang butones na kapote (mga mukha ay hindi nabuo, walang katotohanan, may tiwala sa sarili para sa isang ruble kapag hindi nila naiintindihan ang isang nikel; may mga simpleng bibig, mapaniwalaan; marami sa mga mukha na ito ay dapat nasa larawan) mahigpit na napapaligiran at manood ng isang palabas na hindi mo makikita kahit saan dahil sa pera.
Dalawang banner ang gumagalaw sa likod ng parol, ngunit hindi magkahiwalay, ngunit nahihiya din na parang sa takot.
At sa likod nila, sa limang hanay ng dalawa, ay may sampung babaeng kumakanta na may makapal na nasusunog na kandila. At dapat nasa picture silang lahat! Ang mga kababaihan ay matatanda na, na may matatag, hiwalay na mga mukha, na handang mamatay kung ang mga tigre ay nakatakda sa kanila. At dalawa sa sampu ay mga babae, kasing edad ng mga babae na nakipagsiksikan sa mga lalaki, magkasing edad - ngunit kung gaano kalinis ang kanilang mga mukha, kung gaano kamahal sa kanila. Sampung babae ang kumakanta at nagmamartsa sa solidong pormasyon. Ang mga ito ay napaka solemne, na parang sila ay bininyagan sa paligid, nananalangin, nagsisisi, nahuhulog sa mga busog. Ang mga babaeng ito ay hindi humihinga ng usok ng sigarilyo, ang kanilang mga tainga ay natatakpan ng mga sumpa, ang kanilang mga talampakan ay hindi nararamdaman na ang bakuran ng simbahan ay naging isang dance floor.
Ganito magsisimula ang tunay na prusisyon! May dumaan at medyo tumahimik ang mga hayop sa magkabilang gilid.
Ang mga babae ay sinusundan ng mga pari at diakono na may matingkad na damit, pito sila. Ngunit gaano sila hindi mapalagay, kung paano sila naligaw, nakikialam sa isa't isa, halos hindi na iduyan ang insensaryo, hindi para itaas ang orarium. Ngunit narito, kung hindi siya napigilan, ang Patriarch of All Rus' ay maaaring pumunta at maglingkod! ..
Concisely at dali-dali silang pumasa, at pagkatapos - at pagkatapos ay walang gumagalaw. wala ng iba! Walang mga peregrino sa prusisyon, dahil hindi sila makakabalik sa templo. Walang sumasamba, ngunit pagkatapos ay bumaha, at pagkatapos ay ang aming serbesa ay bumaha! Tulad ng sa pamamagitan ng sirang mga pintuan ng isang bodega, nagmamadaling sakupin ang nadambong, nagmamadaling dambongin ang mga rasyon, nagpapahid ng kanilang mga sarili sa mga lubid na bato, umiikot sa mga ipoipo ng batis - ang mga lalaki at babae ay nagsisisiksikan, nagtutulak, gumagawa ng kanilang paraan - pero bakit? Sila mismo ay hindi alam. Tingnan kung paano magiging sira-sira ang mga pari? O nagtutulak lang - trabaho ba nila iyon?
Prusisyon na walang sumasamba! Magprusisyon nang wala ang mga bininyagan! Ang relihiyosong prusisyon sa mga sumbrero, na may mga sigarilyo, na may mga transistor sa kanilang mga dibdib - ang mga unang hanay ng pampublikong ito, habang sila ay pumipiga sa bakod, ay dapat pa ring makuha sa larawan!
At pagkatapos ay ito ay makukumpleto!
Tumabi ang matandang babae at sinabi sa isa:
- This year is good, walang fouliganism. Ilang pulis.
Ah, eto na! Kaya ito pa rin ang pinakamahusay na taon? ..
Ano ang mangyayari sa mga ipinanganak at nagpalaki sa ating pangunahing milyon-milyong? Bakit ang napaliwanagan na mga pagsisikap at maaasahang mga pananaw ng maalalahanin na mga isipan? Ano ang mabuting inaasahan natin sa ating kinabukasan?
Tunay: balang araw ay tatalikod sila at yuyurakan tayong lahat!
At ang mga naglagay sa kanila dito ay tatapakan din.
Ang ilang mga salita sa konklusyon
Apatnapu't siyam na taon na ang nakalilipas sa isang lumang balkonahe ng simbahan Patriarchal Metochion, naganap ang espirituwal na pakikidigma: ang mabuti at masama ay muling nakipaglaban para sa pagkakaroon ng kaluluwa ng tao. At napakahalaga na sa gitna ng lahat ng pulutong ng militanteng ateista ay isang relihiyosong prusisyon ang nagaganap. Lumakad siya "na may matitigas, hiwalay na mga mukha, handa nang mamatay, kahit na ang mga tigre ay ibinaba sa kanila. At dalawa sa kanila ay mga babae, kapareho ng edad ng mga babae na nakipagsiksikan sa mga lalaki, magkasing edad, ngunit kung gaano kalinis ang kanilang mga mukha, kung gaano sila kamahal.
Isang Orthodox pilgrim ilang taon na ang nakalilipas, na nasa ating ika-21 siglo, ay nakibahagi rin sa prusisyon ng Peredelkino. Ibinahagi niya ang kanyang mga alaala:
"Binisita ko ang simbahan ng Peredelkino at, sa kabutihang-palad, ay hindi nakakita doon ng isang "tapak sa sahig ng sayaw", hindi natagpuan ang espirituwal na pagkawasak na inilarawan ni Solzhenitsyn, ngunit kinilala ang Russia, na muling nabuhay sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga dakilang tao na nagtanggol sa pananampalataya kasama ang kanilang mga kaluluwa. Maraming tao sa templo, mayroon ding mga kabataan, walang sigarilyo, walang kahalayan, may na may malinis na puso- ang mga anak ng mga taong, marahil, matapang at matapang na lumakad sa linya ng mga ateista sa malayong gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ng ikaanimnapu't anim na taon. Kaya, pagkatapos ng isang henerasyon, ang pagkakasundo ay dumating sa mga tao sa Diyos, sa Simbahan at sa kanilang sarili. Kasama ako sa mga nagdarasal, masaya na natalo ni Kristo ang kasamaan ng ateismo sa pamamagitan ng kanyang Pascha.”
Ano ang Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay? Paano ito nangyayari? Ano ang kailangang gawin ng isang parokyano? Malalaman mo ang sagot sa lahat ng mga tanong na ito mula sa artikulo!
Paano nagaganap ang serbisyo at prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay sa Pasko ng Pagkabuhay?
Ang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay partikular na solemne. Si Kristo ay nabuhay: walang hanggang kagalakan,– umaawit ng Simbahan sa kanon ng Pascha.
Mula noong sinaunang panahon ng mga apostol, ang mga Kristiyano ay gising na sa sagrado at pre-holiday na nagliligtas na gabi ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo, ang maliwanag na gabi ng maliwanag na araw, naghihintay sa oras ng kanyang espirituwal na pagpapalaya mula sa gawain ng kaaway(Church Charter sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay).
Ilang sandali bago ang hatinggabi, ang opisina sa hatinggabi ay naglilingkod sa lahat ng mga simbahan, kung saan ang pari at ang deacon ay nagpapatuloy sa Shroud at, pagkatapos magsunog ng insenso sa paligid niya, habang inaawit ang mga salita ng katavasia ng ika-9 na kanta “Ako ay babangon at luluwalhatiin” itinaas nila ang Shroud at dinala sa altar. Ang Shroud ay inilalagay sa Holy See, kung saan dapat itong manatili hanggang sa Pagbibigay ng Pascha.
Umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, "kagalakan sa muling pagkabuhay ng ating Panginoon mula sa mga patay" magsisimula sa 12 ng tanghali. Habang lumalapit ang hatinggabi, ang lahat ng mga klero na nakasuot ng buong damit ay nakatayo sa pagkakasunud-sunod sa Trono. Ang mga klero at mananamba sa templo ay nagsisindi ng kandila. Sa Pascha bago ang hatinggabi, isang solemne na Pagpapahayag ang nagpapahayag ng pagdating ng dakilang minuto ng Kapistahan na Nagdadala ng Liwanag ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang tahimik na pag-awit ay nagsisimula sa altar, na lumalakas: “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, si Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at tinitiyak na kami sa lupa ay luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso.” Sa oras na ito, isang masayang Easter chime ang bumubuhos mula sa taas ng bell tower.
Ang prusisyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang prusisyon ng Simbahan patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas. Ang prusisyon ay nagaganap sa paligid ng templo na may tuluy-tuloy na tugtog. Sa isang maliwanag, nagagalak, marilag na anyo, habang kumakanta "Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, si Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ginawa kaming luwalhatiin ka sa lupa nang may dalisay na puso", Ang Simbahan, tulad ng isang espirituwal na nobya, ay pumupunta, gaya ng sinasabi nila sa mga sagradong himno, "na may masayang mga paa upang salubungin ang papalabas na Kristo mula sa libingan, tulad ng isang kasintahang lalaki".
Sa unahan ng prusisyon ay may dalang parol, na sinusundan ng isang krus ng altar, isang altarpiece ng Ina ng Diyos, pagkatapos ay pumunta sila sa dalawang hanay, nang magkapares, mga tagapagdala ng banner, mga mang-aawit, mga tagapagdala ng pari na may mga kandila, mga diakono kasama ang kanilang mga kandila at mga insensaryo, at sa likod ng mga ito ay mga pari. Sa huling pares ng mga pari, ang nasa kanan ay may dalang Ebanghelyo, at ang nasa kaliwa ay nagtataglay ng icon ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang prusisyon ay nagtatapos sa primate ng templo na may trisveshnik at Krus sa kanyang kaliwang kamay.
Kung mayroon lamang isang pari sa templo, kung gayon ang mga layko ay nagdadala ng mga icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ng Ebanghelyo sa mga saplot.
Ang paglampas sa templo, ang prusisyon ay huminto sa harap ng mga saradong pinto, tulad ng bago ang pasukan sa yungib ng Banal na Sepulcher. Ang mga nagdadala ng mga dambana ay humihinto malapit sa mga pintuan na nakaharap sa kanluran. Tumigil ang tugtog. Ang rektor ng templo at ang klero ay umaawit ng masayang Easter troparion ng tatlong beses: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan at nagkaloob ng buhay sa mga libingan" ().
Ang awit na ito ay kinuha at inaawit ng tatlong beses ng iba pang mga pari at ng koro. Pagkatapos ay binibigkas ng pari ang mga talata ng sinaunang propesiya ni St. Haring David: "Bumangon ang Diyos at ikalat ang Kanyang mga kaaway ...", at ang koro at ang mga tao bilang tugon sa bawat taludtod ay umaawit: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay ..."
Pagkatapos ay kumanta ang mga pari ng mga taludtod:
“Bumangon ang Diyos, at mangalat ang Kanyang mga kaaway. At ang mga napopoot sa Kanya ay tumakas mula sa Kanyang Mukha.”
"Tulad ng usok na nawawala, hayaan silang mawala, tulad ng waks na natutunaw mula sa mukha ng apoy."
"Sa gayo'y ang mga makasalanan ay mapahamak sa harapan ng Diyos, ngunit ang mga matuwid ay magalak."
"Ito ang araw na ginawa ng Panginoon; tayo'y magalak at magalak dito".
Para sa bawat taludtod ang mga mang-aawit ay umaawit ng isang troparion "Si Kristo ay Nabuhay".
Pagkatapos ay kumanta ang primate o lahat ng klero "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan". Graduating na ang mga singers "At sa mga nasa libingan, na nagbibigay ng buhay".
Ang mga pintuan ng simbahan ay nabuksan, at ang prusisyon na may ganitong masayang balita ay papunta sa templo, tulad ng pagpunta ng mga babaeng nagdadala ng mira sa Jerusalem upang ipahayag sa mga disipulo ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon.
Sa pag-awit: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay ng buhay sa mga nasa libingan" - ang mga pinto ay bumukas, ang mga sumasamba ay pumasok sa templo, at ang pag-awit ng Paschal canon ay nagsisimula.
Ang Easter Matins ay sinusundan ng Banal na Liturhiya at ang pagtatalaga ng arthos, isang espesyal na tinapay na naglalarawan sa Krus o Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (ito ay itinatago sa simbahan hanggang sa susunod na Sabado, kapag ito ay ipinamahagi sa mga mananampalataya).
Sa panahon ng paglilingkod, paulit-ulit na masayang binabati ng pari ang lahat ng nananalangin sa mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" at sa tuwing sasagutin ng mga sumasamba: "Tunay na Nabuhay!". Sa maikling pagitan, ang mga klero ay nagpapalit ng kanilang mga kasuotan at naglalakad sa paligid ng templo na nakasuot ng pula, dilaw, asul, berde at puting damit.
Sa pagtatapos ng serbisyo ay binabasa. Sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, isang napakaganda at masayang Easter Vespers ang inihahain.
Ito ay ipinagdiriwang sa loob ng pitong araw, iyon ay, ang buong linggo, at samakatuwid ang linggong ito ay tinatawag na Maliwanag na Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang bawat araw ng linggo ay tinatawag ding maliwanag - Maliwanag na Lunes, Maliwanag na Martes. Bukas ang Royal Doors sa buong linggo. Walang pag-aayuno sa Maliwanag na Miyerkules at Biyernes.
Ang buong panahon bago ang Pag-akyat sa Langit (40 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), binabati ng Orthodox ang isa't isa na may pagbati na "Si Kristo ay Nabuhay!" at ang sagot na "Tunay na Nabuhay!".
Ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinatag sa mga panahon Lumang Tipan bilang pag-alala sa pagpapalaya ng mga Judio mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ipinagdiwang ng mga sinaunang Hudyo ang Pasko ng Pagkabuhay noong Nisan 14-21 - ang simula ng ating Marso.
Sa Kristiyanismo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang Muling Pagkabuhay ng Panginoong Hesukristo, ang kapistahan ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan at kasalanan. Orthodox Easter Ito ay ipinagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng vernal full moon, na nangyayari sa o pagkatapos ng vernal equinox, ngunit hindi bago ang vernal equinox.
Hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, nabuhay ang Europa ayon sa kalendaryong Julian, at noong 1582 ipinakilala ni Pope Gregory XIII ang isang bagong istilo - Gregorian, ang pagkakaiba sa pagitan ni Julian at kalendaryong Gregorian ay 13 araw. Simbahang Orthodox ay hindi lumipat sa kalendaryong Gregorian, dahil ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ayon sa kalendaryong ito ay maaaring magkasabay sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga Hudyo, na sumasalungat sa mga kanonikal na patakaran ng Simbahang Ortodokso. Sa ilang mga bansa, tulad ng Greece, kung saan lumipat ang Orthodox Church sa Gregorian calendar, ipinagdiriwang pa rin ang Pasko ng Pagkabuhay ayon sa Julian calendar.
Ano ang Easter canon?
Easter Canon, St. Si Juan ng Damascus, na isang mahalagang bahagi ng Paschal Matins, ay ang korona ng lahat ng espirituwal na awit.
Ang Easter Canon ay isang natatanging gawain panitikan ng simbahan hindi lamang mula sa karangyaan nito panlabas na anyo, ngunit din sa kanilang sarili panloob na mga birtud, ayon sa lakas at lalim ng mga kaisipang nakapaloob dito, ayon sa kadakilaan at yaman ng nilalaman nito. Ang malalim na makabuluhang canon na ito ay nagpapakilala sa atin sa diwa at kahulugan ng mismong kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ginagawa tayong ganap na maranasan ang kaluluwa at maunawaan ang kaganapang ito.
Sa bawat kanta ng canon, ang pag-censing ay ginaganap, ang klero na may krus at insenser, sa harapan ng mga lampara, ay lumibot sa buong simbahan, pinupuno ito ng insenso, at masayang batiin ang lahat ng mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli! ”, Kung saan ang tapat ay sumagot ng “Tunay na Nabuhay!”. Ang maraming paglabas na ito ng mga pari mula sa altar ay nagpapaalala sa madalas na pagpapakita ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.
Tungkol sa Mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya
Sa maraming simbahan, ang pagtatapos ng Matins ay agad na sinusundan ng Oras at Liturhiya. orasan ng Pasko ng Pagkabuhay ay binabasa hindi lamang sa templo - kadalasang binabasa ang mga ito sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi.
Sa panahon ng pag-awit ng mga Oras bago ang Liturhiya, ang diakono na may kandila ng diyakono ay nagsasagawa ng karaniwang pag-censing sa altar at sa buong simbahan.
Kung ang paglilingkod sa templo ay ipinagdiriwang nang magkakasundo, iyon ay, ng ilang mga pari, kung gayon ang Ebanghelyo ay binabasa sa iba't ibang wika: sa Slavic, Russian, pati na rin sa mga sinaunang, kung saan ipinamahagi ang apostolikong sermon - sa Griyego, Latin, at sa mga wika ng mga taong pinakatanyag sa lugar.
Sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo, ang tinatawag na "brute force" ay isinasagawa sa bell tower, iyon ay, ang lahat ng mga kampana ay hinampas nang isang beses, simula sa maliliit.
Ang kaugalian ng pagbibigay sa isa't isa para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimula noong ika-1 siglo AD. Sinasabi ng tradisyon ng simbahan na noong mga panahong iyon ay kaugalian, kapag bumibisita sa emperador, na magdala sa kanya ng isang regalo. At nang ang kaawa-awang disipulo ni Kristo, si Santa Maria Magdalena ay dumating sa Roma kay emperador Tiberius na may sermon ng pananampalataya, binigyan niya si Tiberio ng isang simpleng itlog ng manok.
Hindi naniwala si Tiberio sa kuwento ni Maria tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at napabulalas: “Paano babangon ang isang tao mula sa mga patay? Imposible kasing biglang namula ang itlog na ito.” Kaagad sa harap ng mga mata ng emperador, isang himala ang nangyari - ang itlog ay naging pula, na nagpapatotoo sa katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano.
orasan ng Pasko ng Pagkabuhay
tatlong beses)
Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang banal na Panginoong Hesus, ang Tanging Walang Kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Ikaw ang aming Diyos, hindi ka ba namin kilala kung hindi man, ang pangalan mo pangalan namin. Halina kayong lahat na tapat, sambahin natin ang santo Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo: Narito, ang kagalakan ng buong mundo ay dumating sa pamamagitan ng Krus. Laging purihin ang Panginoon, awitin natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: na nagtiis sa pagpapako sa krus, sirain ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. ( tatlong beses)
Nang maunahan ang umaga kahit tungkol kay Maria, at ang nasumpungang bato ay nagulong mula sa libingan, narinig ko mula sa isang anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Umiiral, kasama ng mga patay, ano ang hinahanap mo tulad ng isang tao? Tingnan ang lino ng libingan, at ipangaral mo sa sanlibutan, kung paanong ang Panginoon ay bumangon, na pumapatay ng kamatayan, bilang ang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.
Bumaba ka man sa libingan, Walang kamatayan, ngunit winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang isang manlulupig, si Kristong Diyos, nanghuhula sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak ka, at bigyan mo ng kapayapaan ang iyong apostol, bigyan ng muling pagkabuhay ang nahulog.
Sa libingan ng laman, sa impiyerno kasama ang kaluluwa tulad ng Diyos, sa paraiso kasama ang magnanakaw, at sa trono ikaw ay, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, hindi mailarawan.
kaluwalhatian: Bilang Tagapagbigay-Buhay, bilang pinakamaganda sa paraiso, tunay na ang pinakamaliwanag sa mga bulwagan ng bawat maharlika ay tila, Kristo, Iyong libingan, ang bukal ng aming Pagkabuhay na Mag-uli.
At ngayon: Mataas na iluminado Banal na nayon, magalak: Nagbigay ka ng kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: pinagpala ka sa mga babae, O Walang-kapintasang Babae.
Panginoon maawa ka. ( 40 beses)
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman, amen.
Ang pinaka matapat na kerubin at ang pinaka maluwalhating seraphim na walang paghahambing, nang walang katiwalian ng salita ng Diyos, na nagsilang sa tunay na Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin.
Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagkaloob ng buhay sa mga nasa libingan. ( tatlong beses)
Tungkol sa pitong araw na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay
Sa simula pa lang, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang maliwanag, unibersal, pangmatagalang pagdiriwang ng Kristiyano.
Mula noong panahon ng mga apostol, ang kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano ay tumagal ng pitong araw, o walong, kung bibilangin natin ang lahat ng mga araw ng patuloy na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Lunes ng Fomin.
Slavya Banal at mahiwagang Pascha, Pascha ni Kristo na Manunubos, Pascha na nagbukas ng mga pintuan ng paraiso sa atin, Ang Simbahang Ortodokso, sa buong maliwanag na pitong araw na pagdiriwang, ay nakabukas ang Royal Doors. Ang mga pintuan ng hari ay hindi sarado sa buong Linggo ng Maliwanag kahit na sa panahon ng komunyon ng mga klero.
Simula sa unang araw ng Pascha at hanggang sa Vespers ng kapistahan ng Holy Trinity, hindi pinapayagan ang pagluhod at pagpapatirapa.
Sa liturgical terms, ang buong Bright Week ay, kumbaga, isang araw ng kapistahan: sa lahat ng araw ng linggong ito, ang Banal na Serbisyo ay kapareho ng sa unang araw, na may ilang mga pagbabago at pagbabago.
Bago magsimula ang Liturhiya sa mga araw Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at hanggang sa Pagbibigay ng Pascha, binasa ng klero sa halip na "O Haring Langit" - "Si Kristo ay Nabuhay" ( tatlong beses).
Tinatapos ang maliwanag na pagdiriwang ng Pascha sa isang linggo, ipinagpapatuloy ito ng Simbahan, kahit na hindi gaanong solemne, para sa isa pang tatlumpu't dalawang araw - hanggang sa Pag-akyat ng Panginoon.
Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay isa sa pinakamahalagang kaganapan para sa Orthodox. Ang mga simbahan ay nagtataglay ng mahahalagang serbisyo para sa mga mananampalataya. magandang post matatapos kaagad pagkatapos Banal na Liturhiya at komunyon. Ang pangunahing kaganapan ng taon para sa Orthodox ay nagsisimula ng ilang oras bago ang hatinggabi, at ang serbisyo ay nagtatapos sa 4 am.
Ang banal na paglilingkod sa Linggo ni Kristo ay nagsisimula sa Prusisyon sa hatinggabi. Sa oras na ito, lahat ay maaaring pumunta sa templo. Ang mga gustong makapasok at manatili sa simbahan para sa buong serbisyo, pumunta nang maaga. Maaaring panoorin ng iba ang proseso mula sa kalye o manood ng live na broadcast sa TV.
Kumusta ang prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay
Noong 2018, noong Abril 8, ipinagdiriwang ng lahat ng Orthodox ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga simbahan, magsisimula ang serbisyo sa Abril 7, sa Sabado Santo, ilang oras bago maghatinggabi. Ang taimtim na banal na paglilingkod ay nagsisimula sa pagsisindi ng mga kandila ng mga klero. Ganoon din ang ginagawa ng mga taong pumupunta sa templo sa oras na ito. Ang pag-awit ay nagsisimula sa altar, na pinupulot ng Easter chime.
Pagkatapos nito, magsisimula ang pinakahihintay na prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagaganap ayon sa mga sumusunod na patakaran:
- Ang prusisyon ay pinamumunuan ng isang lalaking may dalang parol. Pagkatapos niya ay dumating ang isang pari na may isang krus, pagkatapos - ang imahe ng Birheng Maria. Ang prusisyon ay nagtatapos sa koro at mananampalataya na gustong sumali sa proseso. Ang lahat ng mga nagmamartsa ay pumunta sa dalawang hanay. Kapag ang lahat ay umalis sa templo, ang mga pinto nito ay sarado.
- Kailangan mong maglibot sa templo ng tatlong beses, at sa bawat oras na kailangan mong huminto malapit sa mga saradong pinto. Ang tradisyong ito ay sumisimbolo sa pasukan sa yungib na may Libingan ni Kristo.
- Ang templo ay bubukas pagkatapos makumpleto ng mga nagmamartsa ang ikatlong bilog at sabihing "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli."
- Bumalik ang lahat sa loob at nagpapatuloy ang serbisyo.
Ang prusisyon na ito ay dapat maganap sa bawat Simbahang Orthodox. Ang prusisyon ay nagpapahintulot sa iyo na madama ang diwa ng holiday. Ito isang mahalagang kaganapan para sa mga mananampalataya ay palaging napakaganda.
Paano kumilos sa templo sa Pasko ng Pagkabuhay
Kahit sino ay maaaring makilahok sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.
Mahalaga! Ang mga bautisadong tao lamang ang maaaring tumanggap ng komunyon.
Bilang tanda ng paggalang sa holiday ng mga mananampalataya, isang bilang ng mga simpleng patakaran ang dapat sundin.
Gusto mo bang malaman ang higit pa tungkol sa prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay sa 2019? Sa bisperas ng holiday na ito, na ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ng Orthodox noong Abril 28, 2019, ang mga serbisyo sa simbahan ay gaganapin sa mga simbahan.
Ang mga banal na serbisyo ay partikular na solemne sa gabi mula Sabado hanggang Linggo. Ito ay nagpapatuloy sa buong gabi at tinatawag na Vespers.
Kailan at paano ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay sa 2019? Anong oras ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay? Pag-usapan natin ito nang mas detalyado.
Ang prusisyon na ito ay nakuha ang pangalan nito dahil ito ay karaniwang pinamumunuan ng isang pari na may dalang malaking krus. Ang ibang mga klero ay nagdadala ng mga icon at banner.
Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang isang parol ay dinadala sa harap ng prusisyon, na sinusundan ng isang krus ng altar, ang altarpiece ng Ina ng Diyos, ang Ebanghelyo, ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang prusisyon ay nagtatapos sa primate ng templo na may isang tri-candlestick at isang krus.
Sa Orthodoxy, mayroong mahaba at maikling mga prusisyon sa relihiyon. Ang prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay, bilang isang patakaran, ay maikli ang buhay.
Saan at kailan ginaganap ang prusisyon tuwing Mahal na Araw?
Ang serbisyo sa simbahan sa Sabado Santo ay nagsisimula sa gabi, sa 20.00. At ang prusisyon ay nagaganap sa gabi mula Sabado hanggang Linggo.
Anong oras ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay? Nagaganap ang pagkilos na ito bandang hatinggabi. Ang lahat ng mga klero ay nakatayo sa pagkakasunud-sunod sa Trono. Ang mga pari at mananamba sa templo ay nagsisindi ng mga kandila. Ang taimtim na pagtunog ng mga kampana - blagovest - ay nag-aanunsyo ng pagsisimula ng isang magandang sandali maligayang bakasyon- ang muling pagkabuhay ni Kristo.
Ang klero at ang kawan ay umiikot sa templo nang tatlong beses, sa bawat pagkakataon ay humihinto sa pintuan nito. Ang unang dalawang beses na ang mga pinto ay sarado, at ang pangatlong beses na binuksan nila. Ang mga pintuan ay sumisimbolo sa batong nagsara ng Banal na Sepulkro at itinapon sa araw ng muling pagkabuhay ni Hesukristo.
Ngayon alam mo na kung kailan at paano nagaganap ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ng prusisyon, sa pagsisimula ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga pari ay nagpapalit ng puting maligaya na damit at ang serbisyo ay nagpapatuloy.
Nagsisimula ang Matingkad na Matins, kung saan tumunog ang masayang mga tandang: "Si Kristo ay Nabuhay!" "Tunay na Nabuhay!" Pagkatapos ng maligaya na liturhiya, sa mga alas-4 ng umaga, ang mga mananampalataya ay nag-aayuno na may kulay na mga itlog, mga piraso ng Easter cake o Pasko ng Pagkabuhay.
Kung sa bisperas, sa mga araw ng Semana Santa, ang mga kampana sa mga templo ay tahimik, pagkatapos ay sa Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ang ebanghelismo ay naririnig sa lahat ng dako. Sa Pasko ng Pagkabuhay, kaugalian na bisitahin ang mga kaibigan at kamag-anak, tratuhin ang iyong sarili at pakitunguhan ang iba.
Noong unang panahon, ang mga araw na ito ay nag-organisa ng mga kasiyahan, nagsasayaw ng mga pabilog na sayaw, nag-swing sa isang swing. Ang holiday na ito ay malawak na ipinagdiriwang sa ating panahon.