100 r bonus sa unang order

Piliin ang uri ng trabaho Graduate work gawaing kurso Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Pagsusulit Monograph Paglutas ng problema Plano ng negosyo Pagsagot sa mga tanong Malikhaing gawain Pagguhit ng Sanaysay Mga Komposisyon Pagsasalin Mga Presentasyon Pagta-type Iba Pa Pagdaragdag ng pagiging kakaiba ng teksto Tesis ng Kandidato Gawain sa laboratoryo On-line na tulong

Pahingi ng presyo

A.N. sabi ni Leontiev "Ang direktang tumutukoy sa pag-unlad ng psyche ng bata ay ang pag-unlad ng kanyang aktibidad, parehong panlabas at panloob."

Ang aktibidad, ayon kay Leontiev, ay isang yunit ng buhay. Ang aktibidad ay hindi maaaring alisin sa mga relasyon sa lipunan. Hindi lamang tinutukoy ng lipunan ang mga panlabas na kondisyon para sa pagpapatupad ng mga aktibidad, ngunit nag-aambag din sa pagbuo ng mga motibo, layunin, pamamaraan, paraan upang makamit ang layunin. Ang aktibidad ay kasama sa paksa ng sikolohiya, ngunit hindi bilang isang espesyal na bahagi, ngunit "ang tungkulin ng paglalagay ng paksa sa obhetibong realidad at ang pagbabago nito sa isang anyo ng subjectivity."

Ang paghahati ng mga aktibidad sa panlabas at panloob ay isang artipisyal na dibisyon. Ang panloob na aktibidad ay nabuo mula sa panlabas. Ang proseso ng internalization ay hindi binubuo sa katotohanan na ang panlabas na aktibidad ay gumagalaw sa nakaraang eroplano ng kamalayan, ito ay isang proseso kung saan nabuo ang panloob na plano (isang malakas na pagbabago ng istraktura ng aktibidad, lalo na sa pagpapatakbo at teknikal na bahagi nito - ang pagbabawas ng proseso). At ang paglipat mula sa panloob, mental na plano ng aksyon sa panlabas, na ipinatupad sa anyo ng mga diskarte at mga aksyon na may bagay - exteriorization.

Ang pag-andar ng mga panloob na aksyon ay iyon panloob na mga aksyon maghanda mga panlabas na aksyon. Nai-save nila ang pagsisikap ng tao, na ginagawang posible upang mabilis na piliin ang nais na aksyon. Pinapagana nila ang isang tao maiwasan ang mga pagkakamali.

Ang mga panloob at panlabas na aktibidad ay mayroon pangkalahatang istraktura: ito ay motibasyon ng mga motibo, na sinamahan ng emosyonal na mga karanasan, ay may sariling pagpapatakbo at teknikal na komposisyon. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang aktibidad at isa pa ay ang paksa ng aktibidad (ito ang pangunahing bagay) - ang mga aksyon ay ginanap hindi sa mga tunay na bagay, ngunit sa kanilang mga imahe, sa halip na isang tunay na produkto, isang resulta ng pag-iisip ay nakuha.

Aktibidad- ϶ᴛᴏ isang holistic na proseso na pinagsasama sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ang panlabas na pisikal (layunin) at panloob na mental (subjective) na mga bahagi. Sa esensya, tila sila ay ganap na naiiba at hindi magkatugma. modernong agham hindi pa rin maipaliwanag ang sikolohikal na katangian at mekanismo ng kanilang koneksyon.

Ang panlabas at panloob na mga bahagi ng aktibidad ay may functional na espesyalisasyon. Sa batayan ng mga panlabas na bahagi ng aktibidad, ang mga tunay na contact ng isang tao na may mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, ang kanilang pagbabagong-anyo, muling pagtatayo ng kanilang mga ari-arian, pati na rin ang henerasyon at pag-unlad ng mental (subjective) phenomena ay isinasagawa. Ang mga panloob na bahagi ng aktibidad ay gumaganap ng pag-andar ng pagganyak, pagtatakda ng layunin, pagpaplano, oryentasyon (pagkilala), paggawa ng desisyon, regulasyon, kontrol at pagsusuri.

Sa totoong aktibidad, ang ratio ng mga panloob at panlabas na bahagi ay maaaring magkaiba. Dahil sa pag-asa dito, ang dalawang uri ng mga aktibidad ay nakikilala: panlabas(praktikal) at panloob(kaisipan).

Ang anumang pisikal na paggawa ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa ng panlabas na aktibidad.

Ang aktibidad sa pagkatuto ay isang halimbawa panloob na aktibidad.

Sa kasong ito, pinag-uusapan lamang natin ang kamag-anak na pamamayani ng ilang mga bahagi. Sa isang "dalisay" na anyo, ang kanilang pag-iral sa mga tao ay imposible. Kasabay nito, ipinapalagay namin na sa ilalim ng ilang mga pangyayari, lalo na pagkatapos ng pisikal na pagkamatay ng isang tao, ang panloob (kaisipan) na mga bahagi ng aktibidad ay may kakayahang malayang pag-iral. Hindi bababa sa, walang mga katotohanan na sumasalungat sa pagpapalagay na ito. Ang aktibidad ng tao ay may kakayahang umunlad. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na bilang mga pagsasanay at pagsasanay, ang aktibidad ay nagiging mas perpekto, ang oras ng pagpapatupad nito ay bumababa, ang mga gastos sa enerhiya ay bumababa, ang istraktura ay nagbabago, ang bilang ng mga maling aksyon ay bumababa, ang kanilang pagkakasunud-sunod at pagiging mahusay. Kasabay nito, mayroong pagbabago sa ratio ng panlabas at panloob na mga bahagi ng aktibidad: ang mga panlabas na bahagi ay nabawasan at nababawasan habang pinapataas ang bahagi panloob na mga bahagi. Mayroong isang uri ng pagbabago ng aktibidad sa anyo. Mula sa panlabas, praktikal at ipinakalat sa oras at espasyo, ito ay nagiging panloob, mental at nabawasan (nakatiklop). Ang prosesong ito sa sikolohiya ay tinatawag interiorization. Ito ay sa ganitong paraan na ang henerasyon at pag-unlad ng psyche ay nagaganap - sa batayan ng pagbabago ng aktibidad. Kasabay nito, ang panloob na aktibidad ay bahagi lamang ng mahalagang aktibidad, ang panig nito. Samakatuwid, madali itong nabago at ipinahayag sa mga panlabas na bahagi. Ang paglipat ng mga panloob na bahagi ng aktibidad sa mga panlabas ay tinatawag exteriorization. Ang prosesong ito ay isang mahalagang katangian ng anumang praktikal na aktibidad. Halimbawa, ang pag-iisip, bilang isang mental formation, ay madaling mabago sa praktikal na aksyon. Salamat sa exteriorization, maaari nating obserbahan sa pamamagitan ng mga panlabas na bahagi ng aktibidad ang anuman mental phenomena(mga proseso, pag-aari, estado): mga intensyon, layunin, motibo, iba't ibang proseso ng pag-iisip, kakayahan, emosyonal na karanasan, katangian ng karakter, pagpapahalaga sa sarili, atbp. Ngunit para dito kinakailangan na magkaroon ng napakataas na antas ng sikolohikal na kultura.

Sa pinagmulan at kakanyahan nito, ang aktibidad ay hindi isang likas, ngunit isang edukadong tungkulin ng isang tao. Sa madaling salita, hindi niya ito tinatanggap ayon sa mga batas ng genetika bilang isang ibinigay, ngunit masters ito sa proseso ng pagsasanay at edukasyon. Lahat ng tao (at hindi indibidwal) na anyo ng pag-uugali ay panlipunan ang pinagmulan. Ang bata ay hindi nag-imbento ng mga ito, ngunit sinisimila sila. Sa ilalim ng patnubay ng mga may sapat na gulang, natututo siyang gumamit ng mga bagay, kumilos nang tama sa ilang mga sitwasyon sa buhay, masiyahan ang kanyang mga pangangailangan sa isang paraan na tinatanggap ng lipunan, atbp. Ito ay nasa kurso ng mastering iba't ibang uri aktibidad, siya mismo ay umuunlad bilang isang paksa at bilang isang tao. Ang panlipunang katangian ng layunin na aktibidad ay ipinahayag din sa functional plan. Kapag ito ay ginanap, ang isang tao ay direkta o hindi direktang nauugnay sa ibang mga tao na gumaganap bilang kanyang mga kasabwat at kasabwat. Ito ay makikita lalo na malinaw at malinaw sa mga kondisyon ng magkasanib na aktibidad, kung saan ang mga pag-andar ng mga kalahok nito ay ipinamamahagi sa isang tiyak na paraan. Isinasaalang-alang na ang ibang tao ay palaging kasama sa layunin na aktibidad, maaari itong tawaging collaborative na aktibidad.

Sikolohiya at pedagogy

Workshop para sa mga mag-aaral mga unibersidad sa medisina

Seksyon 1. Sikolohiya

Paksa: Paksa at pamamaraan ng sikolohiya

Target:Sa upang bumalangkas ng isang kahulugan ng sikolohiya bilang isang agham tungkol sa pag-iisip ng tao, upang mabuo ang mga konsepto ng mga mag-aaral sa mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiya, ang kanilang mga pakinabang at disadvantages.

alam:

Ang mga pangunahing yugto ng sikolohikal na pananaliksik: pagbabalangkas ng isang problema at paglalagay ng isang hypothesis, pagkolekta ng impormasyon, pagbibigay-kahulugan ng data;

Basic at auxiliary na pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik;

magagawang:

Gamitin ang mga pangunahing pamamaraan ng psychodiagnostics: mga talatanungan, mga pagsusulit, mga talatanungan, mga pamamaraan ng projective;

Pumili ng ilang mga pamamaraan ng sikolohiya, batay sa layunin ng pag-aaral;

Magsagawa ng psychodiagnostic procedure;

Suriin at bigyang-kahulugan ang mga resulta ng psychodiagnostic na pananaliksik, atbp.

Materyal ng impormasyon:

bagay sa agham- ang bahaging iyon ng layunin na katotohanan, ang pag-aaral kung saan ibinigay na agham nakadirekta.

Asignaturang agham- ang paraan kung saan ang pinag-aralan na bagay ay kinakatawan sa agham.

Psyche- isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay, na binubuo sa aktibong pagmuni-muni ng layunin ng mundo ng paksa, sa pagbuo ng isang subjective na larawan ng mundong ito at ang regulasyon ng pag-uugali sa batayan na ito.

pag-uugali– pakikipag-ugnayan ng paksa sa kapaligiran batay sa oryentasyon.

Aktibidad sa oryentasyon- isang hanay ng mga aksyon ng paksa upang suriin ang sitwasyon. Pangkalahatang mga gawain ng aktibidad na nagpapahiwatig: pagsusuri ng sitwasyon ng problema, pagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng sitwasyon, pagtatayo ng isang plano ng aksyon. Ang kinakailangang kondisyon ay ang presensya iba't ibang anyo pagmuni-muni ng kaisipan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad ng oryentasyon ng isang tao at ng mga hayop ay, kapag nagpaplano ng pag-uugali ng tao, umaasa ito sa naipon na karanasan, sa mga panlipunang anyo ng mga relasyon.

Pamamaraan- isang paraan ng pag-aayos ng mga aktibidad, pangkalahatang mga prinsipyo at mga tiyak na pamamaraan ng paghawak ng isang partikular na bagay.

Sikolohikal na pananaliksik kasama ang mga sumusunod na hakbang:

1) paghubog ng problema,

2) paglalagay ng isang hypothesis,

3) pagsubok ng hypothesis,

4) interpretasyon ng mga resulta ng pagsusulit.

Karaniwan, ang mga pamamaraan ng sikolohiya ay tinalakay na may kaugnayan sa ikatlong yugto, pagsubok ng hypothesis.

Matapos mabuo ang hypothesis, ang mananaliksik ay nagpapatuloy na subukan ito sa empirical na materyal. Sa sikolohiya, ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginagamit upang kumpirmahin o pabulaanan ang bisa ng isang hypothesis:

pagmamasid,

Eksperimento,

Psychodiagnostic na pananaliksik.

Ang pamamaraan ng trabaho, kapag ang mananaliksik, nang hindi nakikialam sa mga kaganapan, ay sinusubaybayan lamang ang kanilang pagbabago, ay tinatawag pagmamasid. Ang pagmamasid ay isa sa mga pangunahing pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik sa yugto ng pagkuha ng empirical data. Ang hindi interbensyon ng mananaliksik ay ang pinakamahalagang katangian ng pamamaraan. Gayunpaman, tinutukoy ng prinsipyong ito ang parehong mga pakinabang at disadvantages ng pamamaraan ng pagmamasid.

Ang bentahe ng pamamaraan ay ang bagay ng pagmamasid, sa pangkalahatan, ay hindi nararamdaman tulad nito (iyon ay, hindi alam na ito ay sinusunod) at sa mga karaniwang sitwasyon nito - sa trabaho, sa isang aralin, sa isang laro , atbp. ay natural na kumikilos.

Ang mga disadvantages ng pamamaraan ay ang mga sumusunod:

Una, mahuhulaan ng mananaliksik sa ilang sukat na maaaring mangyari ang ilang pagbabago sa sitwasyong naobserbahan niya, ngunit hindi niya kayang kontrolin ang mga ito. Ang impluwensya ng hindi nakokontrol na mga kadahilanan ay maaaring makabuluhang baguhin ang pangkalahatang larawan, kung saan ang hypothetical na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, ang pagtuklas kung saan ay ang layunin ng pag-aaral, ay madalas na nawala.

Pangalawa, ang mananaliksik, sa iba't ibang kadahilanan, ay hindi maaaring ayusin ang lahat ng mga pagbabago sa sitwasyon at iisa ang mga itinuturing niyang pinakamahalaga para sa kanyang sarili. Ano ang eksaktong namumukod-tangi at kung paano ito sinusuri ay depende sa mga subjective na kadahilanan ng mananaliksik.

Pangatlo, ang mananaliksik, na naghahangad na makahanap ng kumpirmasyon ng kanyang hypothesis, ay maaaring hindi sinasadyang balewalain ang mga katotohanan na sumasalungat dito.

Upang maiwasan ang naturang subjectivity, ang pagmamasid ay isinasagawa hindi ng isa, ngunit ng ilang mga mananaliksik na nagpapanatili ng mga independiyenteng protocol. teknikal na paraan(mga diskarte sa audio at video) ay bumubuo ng mga espesyal na paaralan para sa pagtatasa ng pag-uugali ng paksa (na may katwiran sa pamantayan ng pagtatasa), atbp.

Eksperimento ay naiiba sa obserbasyon dahil kinasasangkutan nito ang organisasyon ng sitwasyon ng pananaliksik, na nagpapahintulot sa kung ano ang imposible sa pagmamasid - medyo kumpletong kontrol ng mga variable.

Sa ilalim variable tumutukoy sa anumang realidad na maaaring magbago sa pang-eksperimentong sitwasyon.

Kung sa obserbasyon ang mananaliksik ay madalas na hindi mahuhulaan ang mga pagbabago, kung gayon sa eksperimento ang mga pagbabagong ito ay maaaring planuhin. Ang pagmamanipula ng mga variable ay isa sa mga mahalagang bentahe ng eksperimento kaysa sa tagamasid.

Kung ang mananaliksik ay interesado sa ilang uri ng koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, kung gayon sa eksperimento posible, na lumikha ng isang tiyak na sitwasyon, upang ipakilala ang isang bagong elemento at matukoy kung mayroong pagbabago sa sitwasyon na inaasahan ng mananaliksik bilang resulta ng ang pagbabagong ginawa niya; sa pagmamasid, ang mananaliksik ay napipilitang maghintay para sa paglitaw ng isang pagbabago na maaaring hindi mangyari.

Ang variable na binago ng mananaliksik sa eksperimento ay tinatawag na independent variable, at ang variable na nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng independent variable ay tinatawag na dependent variable.

Ang hypothesis na sinusubok sa eksperimento ay nabuo bilang isang ipinapalagay na relasyon sa pagitan ng independiyente at umaasang variable; upang subukan ito, ang mananaliksik ay dapat magpakilala ng isang malayang variable at alamin kung ano ang mangyayari sa umaasa. Ngunit upang makagawa ng konklusyon tungkol sa bisa ng orihinal na hypothesis, kinakailangan na kontrolin ang iba pang mga variable; na maaaring hindi direktang makaapekto sa dependent variable. Pagkontrol ng mga variable, kung hindi lahat, pagkatapos ay marami - pinapayagan ka ng eksperimento na ipatupad.

Mayroong apat na uri ng eksperimento:

Laboratory

Natural,

nagsasaad,

Formative.

Ang kawalan ng pamamaraan ay ang katotohanan na mahirap ayusin ang isang eksperimentong pag-aaral sa paraang hindi alam ng paksa kung ano ito. Samakatuwid, ang paksa ay maaaring makaranas ng paninigas, malay o walang malay na pagkabalisa, takot sa pagsusuri, at iba pa.

Pag-uusap nagbibigay ng pagkakakilanlan ng mga relasyon ng interes sa mananaliksik batay sa empirikal na datos na nakuha sa totoong dalawang-daan na komunikasyon sa paksa. Gayunpaman, kapag nagsasagawa ng isang pag-uusap, ang mananaliksik ay nahaharap sa isang bilang ng mga mahirap na lutasin ang mga problema tungkol sa pagiging prangka ng paksa, ang kanyang saloobin sa mananaliksik. Ang tagumpay ng pag-uusap ay nakasalalay sa mga kwalipikasyon ng mananaliksik, na nagpapahiwatig ng kakayahang magtatag ng pakikipag-ugnay sa paksa, bigyan siya ng pagkakataong ipahayag ang kanyang mga saloobin nang malaya hangga't maaari at "ihiwalay" ang mga personal na relasyon mula sa nilalaman ng pag-uusap.

Sa batayan ng isang psychodiagnostic na pag-aaral, bilang isang patakaran, ang mga hypotheses tungkol sa mga dependency sa pagitan ng iba't ibang mga sikolohikal na katangian ay nasubok. Ang pagkakaroon ng nagsiwalat ng kanilang mga tampok sa isang sapat na bilang ng mga paksa, nagiging posible, batay sa naaangkop na mga pamamaraan sa matematika, upang maitatag ang kanilang relasyon. Para sa mga layuning ito, ginagamit ang mga pamamaraan ng psychodiagnostic na nagbibigay-daan upang makilala at sukatin ang mga indibidwal na katangian.

Ang psychodiagnostics, bilang karagdagan, ay isang independiyenteng lugar ng sikolohiya at, sa kasong ito, ang mananaliksik ay hindi nakatuon sa pananaliksik, ngunit sa pagsusuri.

Ang psychodiagnostics bilang isang larangan ng sikolohiya ay nakatuon sa pagsukat ng indibidwal sikolohikal na katangian pagkatao.

Ang mga pangunahing pamamaraan ng psychodiagnostics ay pagsubok at pagtatanong, ang methodological embodiment na kung saan ay, ayon sa pagkakabanggit, mga pagsubok at questionnaire, na tinatawag ding mga pamamaraan. Ang mga pamamaraan ay may mga sumusunod na tampok:

1) pinapayagan ka nilang mangolekta ng diagnostic na impormasyon sa medyo maikling panahon;

2) nagbibigay sila ng impormasyon hindi tungkol sa isang tao sa pangkalahatan, ngunit partikular tungkol sa isa o isa pa sa kanyang mga tampok (katalinuhan, pagkabalisa, atbp.);

3) ang impormasyon ay dumating sa isang anyo na ginagawang posible na magbigay ng isang husay at dami ng paghahambing ng indibidwal sa ibang mga tao;

4) ang impormasyon na nakuha sa tulong ng mga pamamaraan ng psychodiagnostic ay kapaki-pakinabang sa mga tuntunin ng pagpili ng mga paraan ng interbensyon, paghula sa pagiging epektibo nito, pati na rin ang paghula sa pag-unlad, komunikasyon, at pagiging epektibo ng aktibidad ng isang indibidwal.

Pagsubok Ipinapalagay na ang paksa ay nagsasagawa ng isang naibigay na aktibidad (ito ay maaaring isang solusyon sa gawain, pagguhit, pagkukuwento sa isang larawan, atbp.), iyon ay, pumasa siya sa isang tiyak na pagsubok. Batay sa mga resulta ng pagsubok, ang mananaliksik ay nakakakuha ng mga konklusyon tungkol sa pagkakaroon, mga tampok, antas ng pag-unlad ng ilang mga katangian sa paksa. Ang mga hiwalay na pagsusulit ay kumakatawan sa mga karaniwang hanay ng mga gawain at materyal kung saan gumagana ang paksa; ang pamantayan ay ang pamamaraan para sa paglalahad ng mga gawain at ang pamamaraan para sa pagsusuri ng mga resulta.

Ang mga pagsubok ay napaka-iba-iba. Mayroong verbal (verbal) at non-verbal (drawing) tests. Kadalasan mayroong dalawang grupo ng mga pagsubok - standardized at projective.

Sa psychodiagnostics, dalawang anyo ng standardisasyon ang nakikilala; sa isang kaso, pinag-uusapan natin ang pagkakapareho ng mga tagubilin, mga pamamaraan ng pagsusuri, mga pamamaraan ng pagtatala ng mga resulta, atbp. kapag nag-aaplay ito o ang pagsusulit na iyon - at sa bagay na ito, ang lahat ng mga pagsusulit ay na-standardize. Sa isa pang kaso, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang data na nakuha batay sa isang partikular na pamamaraan ay maaaring maiugnay sa isang espesyal na binuo at nabigyang-katwiran na sukat ng rating.

Ang pagsusulit na nakatuon sa pagsusuri ay tinatawag na isang pamantayang pagsusulit.

Kasama sa mga karaniwang pamantayang pagsusulit ang:

a) mga pagsubok sa katalinuhan;

b) mga pagsubok ng mga espesyal na kakayahan. TUNGKOL SA mga espesyal na kakayahan ang isa ay maaaring magsalita sa dalawang paraan: bilang mga kakayahan sa anumang lugar ng aktibidad ng kaisipan (mga kakayahan sa pang-unawa - mga kakayahan sa larangan ng pang-unawa; mga kakayahan sa mnemonic - mga kakayahan sa larangan ng memorya; mga kakayahan para sa lohikal na pag-iisip) o bilang mga kakayahan para sa isang tiyak na uri ng aktibidad (linguistic, musikal, kakayahang pamahalaan ang mga aktibidad, pedagogical, atbp.);

c) mga pagsusulit sa pagkamalikhain na idinisenyo upang sukatin ang pagkamalikhain.

Gayunpaman, may mga pagsubok na nakatuon sa ibang bagay: ang mga ito ay hindi nagpapakita ng mga tagapagpahiwatig ng pagsusuri (tulad ng antas ng pag-unlad ng anumang ari-arian), ngunit ang mga katangian ng kalidad ng personalidad na hindi sinusuri ng anumang pamantayan. Sa madaling salita, ang mga sagot ng testee ay hindi sinusuri bilang tama o mali, at ang mga tagapagpahiwatig ay hindi sinusuri bilang mataas o mababa. Kasama sa pangkat ng mga pagsubok na ito ang mga projective test.

Ang mga projective test ay batay sa katotohanan na sa iba't ibang anyo ng isang indibidwal, maging ito man ay pagkamalikhain, interpretasyon ng mga kaganapan, mga pahayag, atbp. ang kanyang pagkatao ay nakapaloob, kabilang ang mga nakatagong walang malay na impulses, adhikain, salungatan, mga karanasan. Ang materyal na ipinakita sa mga paksa ay maaaring bigyang-kahulugan nila sa iba't ibang paraan. Ang pangunahing bagay ay hindi ang layunin na nilalaman nito, ngunit ang subjective na kahulugan, ang saloobin na sanhi nito sa paksa.

Ang mga tugon ng mga paksa ay hindi binibigyang kahulugan bilang tama o mali. Ang mga ito ay bumubuo ng isang halaga para sa diagnostician bilang tulad, bilang mga indibidwal na pagpapakita na nagpapahintulot sa pagguhit ng mga konklusyon tungkol sa mga personal na katangian.

Mga talatanungan tinatawag na mga pamamaraan, ang materyal kung saan ay mga tanong na dapat sagutin ng paksa, o mga pahayag na dapat niyang sang-ayon o hindi sang-ayon.

Ang mga sagot ay ibinibigay sa alinman sa libreng anyo (mga talatanungan na "bukas na uri") o pinili mula sa mga opsyon na inaalok sa talatanungan (mga talatanungan na "sarado na uri").

May mga questionnaires - questionnaires at personality questionnaires.

Talatanungan - talatanungan iminumungkahi ang posibilidad na makakuha ng impormasyon tungkol sa paksa, hindi direktang sumasalamin sa kanyang mga personal na katangian. Ang mga ito ay maaaring mga talatanungan sa talambuhay, mga talatanungan ng mga interes at saloobin (halimbawa, isang talatanungan na nagpapakita ng gustong pagpili mula sa listahan ng mga propesyon, o isang talatanungan na nagpapakita ng mga saloobin sa isang partikular na pangkat ng lipunan).

Mga Talatanungan sa Personalidad dinisenyo upang sukatin ang mga katangian ng pagkatao. Kabilang sa mga ito mayroong ilang mga grupo:

a) Ang mga typological questionnaires ay binuo batay sa pagtukoy ng mga uri ng personalidad at ginagawang posible na maiugnay ang mga paksa sa isa o iba pang uri, na nakikilala sa pamamagitan ng qualitatively unique manifestations.

b) Mga talatanungan ng mga katangian ng personalidad na sumusukat sa kalubhaan ng mga katangian - matatag na mga katangian ng personalidad.

c) Mga talatanungan ng mga motibo.

d) Mga talatanungan ng mga halaga.

e) Mga talatanungan ng mga saloobin.

f) Mga talatanungan ng mga interes.

Pangunahing panitikan:

1. Grinshpun I.V. Panimula sa sikolohiya. M., 2004

2. Pangkalahatang psychodiagnostics. Ed. A.A. Bodaleva, V.V. Stolin,

3. Krysko V.G. Pangkalahatang sikolohiya: sa mga diagram at komento. - St. Petersburg, 2007

4. Stolyarenko L.D. Pangkalahatang sikolohiya. - St. Petersburg, 2006

Magtrabaho sa klase.

1. Ayon sa modyul ng pananaliksik, suriin ang kabuuan ng lahat ng pamamaraan ng sikolohiya sa kanilang relasyon.

Mga pamamaraan ng pamamaraan

metodikal na pamamaraan

Techniques Techniques

2. Punan ang talahanayan at bigyan ito ng katwiran

Mga pamamaraan ng sikolohiya

3. Gawain 1.

Anong mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ang tinalakay sa bawat halimbawa? Ano ang mga pakinabang at disadvantage ng bawat isa sa kanila? Subukang magbigay ng mga halimbawa ng bawat pamamaraan.

A. Ang psychologist ay naghahangad na mangolekta hangga't maaari karagdagang informasiyon sa isang partikular na kaso upang sagutin ang tanong tungkol sa simula at hula ng mga sikolohikal na katangian, upang matukoy ang katayuan ng indibidwal. Ang pamamaraang ito batay sa mga naunang inilagay na hypotheses.

B. Mga dalubhasang pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik, sa tulong kung saan posible na makakuha ng isang quantitative o qualitative na katangian ng phenomenon sa ilalim ng pag-aaral. Ang mga pamamaraang ito ay naiiba sa iba pang mga pamamaraan ng pananaliksik dahil ang mga ito ay nagsasangkot ng isang standardized na pamamaraan para sa pagkolekta at pagproseso ng data, pati na rin ang kanilang interpretasyon.

C. Ang isa sa mga varieties ng nakaraang pamamaraan ay batay sa isang sistema ng paunang napili at nasubok, sa mga tuntunin ng kanilang bisa at pagiging maaasahan, mga tanong, ayon sa mga sagot ng mga paksa kung saan ang isa ay maaaring magtapos tungkol sa kanilang mga sikolohikal na katangian.

D. Ang isa pang uri ng pamamaraan ay nagsasangkot ng pagtatasa sa pag-iisip at pag-uugali ng mga tao hindi batay sa mga pandiwang sagot, ngunit batay sa mga natapos na gawain. Sa layuning ito, ang paksa ay iniharap sa isang serye ng mga espesyal na gawain, batay sa mga resulta kung saan ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa mga katangiang pinag-aaralan.

"Sa isa sa mga pagpupulong ng kongreso sa sikolohiya sa Göttingen, isang lalaki ang sumabog sa bulwagan, na sinundan ng isang armadong bandido. Pagkatapos ng maikling labanan, isang putok ang umalingawngaw sa harap ng lahat, at ang dalawang lalaki ay tumakbo palabas ng bulwagan mga 20 segundo pagkatapos ng kanilang hitsura.

Agad namang hiniling ng chairman sa mga naroroon na isulat ang lahat ng kanilang nakita. Lingid sa kaalaman ng mga kalahok sa kongreso, ang buong pangyayari ay paunang itinanghal, inensayo at kinunan ng larawan. Sa 40 na ulat na isinumite, isa lamang ang naglalaman ng mas mababa sa 20% na mga pagkakamali tungkol sa mga pangunahing katotohanan ng insidente. 14 na ulat ay may mula 20 hanggang 40%, at 25 ulat ay may higit sa 40% na mga error. Sa higit sa kalahati ng mga ulat, halos 10% ng mga detalye ay purong fiction.

Ang mga resulta ay medyo nakapanlulumo sa kabila ng paborableng mga kondisyon - ang buong insidente ay maikli at sapat na hindi pangkaraniwan upang makaakit ng pansin, ang mga detalye ay agad na naitala ng mga taong sanay sa mga obserbasyon sa siyensya, at wala sa kanila ang kasangkot sa kung ano ang nangyayari.

Bakit nakuha ang mga resultang ito? Maaari bang ituring na isang paraan ng sikolohiya ang pagmamasid pagkatapos ng mga naturang katotohanan?

Panghuling kontrol

I. Punan ang mga puwang.

1. Lahat ng mga pamamaraan na ginagamit sa sikolohiya ay may layunin … … pag-iisip at pag-uugali.

2. Kapag nagmamasid sa mga natural na kondisyon, ang pinakamahirap na bagay ay ang magbigay … naobserbahang kababalaghan, isinasaalang-alang … mga pangyayari.

3. Nakatuon sa mga pamantayang pagsusulit … anumang katangian ng pagkatao.

4. Ang psychodiagnostics ay ang agham at kasanayan ng setting … diagnosis.

II. Piliin ang tamang sagot.

1. Ang sikolohikal na pananaliksik ay kinabibilangan ng mga sumusunod na hakbang:

a) pahayag ng problema

b) paglalagay ng isang hypothesis

c) pagsubok ng hypothesis

d) interpretasyon ng mga resulta

e) lahat ng sagot ay tama

2. Ang mga pamamaraan ng sikolohiya ay:

a) pagmamasid

b) eksperimento

c) pag-uusap

d) psychodiagnostics

e) tulong sa psychotherapeutic

3. Ang eksperimento ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

a) hindi interbensyon sa kaganapan

b) pagsubaybay sa mga patuloy na pagbabago

c) pakikipag-ugnayan sa paksa

d) medyo kumpletong kontrol ng mga variable

e) ang posibilidad ng paglitaw ng mga sikolohikal na hadlang sa mga paksa.

III. tugma

1. A. Eksperimento 1. Nakaplano nang maaga

B. Pag-uusap 2. Relatibong kabuuang kontrol

mga variable

3. Kakayahang magplano nang maaga

mga pagbabago

4.Dependence sa subjective

salik ng mananaliksik

5.Posibleng mangyari

sikolohikal na hadlang

2. A. Eksperimento 1. Ang posibilidad ng pagsasagawa ng misa

B. Psychodiagnostics ng Pananaliksik

2. Medyo kumpletong kontrol

mga variable

3. Pagkakakilanlan ng mahigpit na naayos

4. Kakayahang magplano nang maaga

mga pagbabago

5.Posibleng mangyari

sikolohikal na hadlang

IV. Tama o mali?

1. Ang pangunahing kawalan ng eksperimento ay ang mananaliksik ay hindi maaaring kusang magdulot ng ilang uri ng proseso ng pag-iisip o ari-arian.

2. Ang bisa ng isang pagsusulit ay ang katatagan nito bilang isang kasangkapan sa pagsukat.

3. Sa panahon ng pag-uusap, ang paksa ay maaaring makaranas ng kawalan ng tiwala at pagkabalisa.

4. Sa projective na mga pagsubok ang pangunahing bagay ay ang subjective na kahulugan.

5. Psychodiagnostics - isang bangko ng mga tiyak na pamamaraan na idinisenyo upang bumuo ng isang sikolohikal na teorya.

Paksa: Ang mga pangunahing direksyon ng modernong dayuhang sikolohiya

Target: bumuo ng konsepto ng mga pangunahing direksyon ng dayuhang sikolohiya (psychoanalysis, behaviorism, humanistic psychology at transpersonal psychology); upang matutuhan ang mga pagkakaiba sa ideya ng paksa at mga pamamaraan ng sikolohiya sa liwanag ng iba't ibang mga paaralan.

Pagkatapos pag-aralan ang paksang ito, ang mga mag-aaral ay dapat

alam:

Ang konsepto ng psychoanalysis (tagapagtatag at pangunahing kategorya);

Ang konsepto ng behaviorism (tagapagtatag at pangunahing kategorya);

Ang konsepto ng humanistic psychology;

magagawang:

Bumuo ng paksa at mga pangunahing kategorya ng mga pangunahing direksyon ng modernong dayuhang sikolohiya.

Materyal ng impormasyon:

Ang tagapagtatag ng siyentipikong sikolohiya ay itinuturing na ang Aleman na mananaliksik na si Wilhelm Wundt (1832-1920), na nagbukas ng unang eksperimentong laboratoryo sa mundo sa Leipzig noong 1879. Itinuring ni W. Wundt na ang gawain ng sikolohiya ay ang pag-aaral ng mga elemento ng kamalayan (mga sensasyon, ang pinakasimpleng damdamin, mga asosasyon) at ang pagkilala sa mga batas na iyon kung saan nabuo ang isang koneksyon sa pagitan ng mga elemento. Siya ay interesado sa istraktura ng kamalayan, kaya tinawag ang direksyon na ito estrukturalismo. Ang pangunahing paraan ng pag-aaral ng istraktura ng kamalayan ayon kay Wundt ay introspection, habang ang eksperimento ay nagsisilbing pantulong na paraan.

Ang isa pang pangunahing sikologo noong panahong iyon ay ang Amerikanong siyentipiko na si William James (1842-1910). Naniniwala siya na mas mahalaga kung ano ang halaga ng kamalayan para sa isang tao, kung ano ang nagsisilbi nito, kaysa sa tanong ng istraktura ng kamalayan at ang pundasyon nito (tinawag ang direksyon na ito. functionalism). Ayon kay James, ang pangunahing bagay ay ang kamalayan ay nagpapahintulot sa isang tao na umangkop sa mundo. Samakatuwid, ang paghahati ng kamalayan sa mga elemento ay tinanggihan at isang posisyon ang iniharap tungkol sa integridad at dinamika nito, na napagtatanto ang mga pangangailangan ng indibidwal.

Ni W. Wundt o W. James ay hindi umalis sa malalaking paaralang pang-agham. Gayunpaman, ang pagtatapos ng simula ng XIX-simula ng XX siglo. ay makabuluhan sa pagkakaroon ng iba't ibang direksyon na nag-aalok ng kanilang sariling mga ideya tungkol sa paksa at pamamaraan ng sikolohiya.

Psychoanalysis . Ito ay nauugnay sa Austrian psychologist at psychiatrist na si Sigmund Freud (1856-1939). Sa una ay nabuo bilang isang paraan ng pagpapagamot ng mga neuroses, pagkatapos ay naging isang sikolohikal na teorya. Ang psychoanalysis ay batay sa ideya na ang pag-uugali ng isang tao ay natutukoy hindi lamang at hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang kamalayan, ngunit sa pamamagitan ng walang malay, na kinabibilangan ng mga pagnanasa, drive, karanasan na hindi maamin ng isang tao sa kanyang sarili at samakatuwid ay hindi pinapayagan na mula dito, parang nawawala, nakalimutan, ngunit sa katotohanan ay nananatili sila sa espirituwal na buhay at nagsusumikap para sa katuparan, na hinihimok ang isang tao sa ilang mga aksyon, na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang pangit na anyo (halimbawa, sa panaginip, pagkamalikhain, neurotic disorder, pantasya, reserbasyon, atbp.). ).

Hindi sila tumutugma sa mga patakaran, pagbabawal, mga mithiin na nabuo ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran - pangunahin ang mga relasyon sa mga magulang sa pagkabata. Ang mga pagnanasa, mga karanasan na ito ay, parang, imoral, ngunit, ayon kay Z. Freud, natural ang mga ito para sa isang tao.

Z. Freud asserted ang presensya sa isang tao ng dalawang mga prinsipyo, dalawang drive - ang pagnanais para sa pag-ibig at ang pagnanais para sa kamatayan at pagkawasak. Ang pangunahing lugar sa orihinal na konsepto ni Freud ay inookupahan ng erotikong atraksyon, na iniuugnay niya sa isang tiyak na enerhiya na tinatawag na libido. Siya, sa katunayan, ay gumagalaw sa isang tao; lahat ng buhay, simula sa kapanganakan, ay puno ng erotismo.

Sa simula ng buhay, ang bata ay pinamumunuan ng isang espesyal na halimbawa ng pag-iisip na tinatawag na "Ito" - ang kanyang mga hangarin at hilig; Ang "ito" ay ginagabayan ng "prinsipyo ng kasiyahan" at hindi nakikipag-ugnayan sa katotohanan. "Ito" ay ganap na walang malay. Gayunpaman, ang mga pagnanasa ay dapat na makahanap ng makatotohanang mga anyo ng kasiyahan; para dito, ang isang istraktura na tinatawag na "I" ay inilalaan mula sa "It", ang gawain kung saan ay upang mahanap ang gayong mga landas. Ang "Ako" ay nakatuon sa prinsipyo ng katotohanan. Ngunit sa panahon na pinag-uusapan, simula sa edad na 4, ang bata ay napipilitang ituon ang kanyang sarili sa sistema ng mga pagbabawal na sumasalungat sa mga impulses ng "Ito"; nabuo ang isa pang pagkakataon, na tinatawag na "Super - I" at kumikilos sa direksyon na kabaligtaran ng "It" at "I", na kumikilos, lalo na, bilang tinig ng budhi, na pinipigilan ang mga hilig. Mula sa sandaling ito, ang pangunahing panloob na salungatan ng bata - at mamaya sa may sapat na gulang - ay ang salungatan sa pagitan ng mga pagnanasa at panloob na pagbabawal, i.e. sa pagitan ng "It" at "Super-I". Ang "Ako" ay nagiging isang uri ng larangan ng digmaan sa pagitan nila, ang gawain nito ay upang makatulong na mapagtanto ang mga pagnanasa, nang hindi nakakasakit ng mga pagbabawal. Ayon kay Freud, ang mga umalingawngaw ng mga karanasan sa panahong ito ng buhay ng isang bata ay makikita sa buong buhay ng isang tao. Ang lahat ng tao, ayon kay Freud, ay hindi maaaring hindi magkasalungat sa loob. Upang ibunyag ang nakatago, upang gawing mulat ang walang malay na nilalaman - at samakatuwid ay naa-access sa pag-unawa at bahagyang kontrol - ay ang gawain ng psychoanalysis bilang therapeutic na pamamaraan. Sa psychoanalysis, ang dynamics ng relasyon sa pagitan ng walang malay at kamalayan ay naging paksa ng pag-aaral. Ang pagkakaroon ng walang malay mismo ay kinilala ng maraming may-akda bago pa man si Freud; gayunpaman, ang dinamika ng impluwensya ng walang malay sa kamalayan, ang pakikipag-ugnayan ng mga nilalaman, ang mga mekanismo nito ay unang inilagay sa sentro ng atensyon nang tumpak ni Freud.

Ngunit ang psychoanalysis ay hindi lamang tumutukoy sa pangalan ng tagapagtatag nito. Ang mga estudyante ni Freud, sa karamihan ay hindi nagbabahagi ng pansexualism ng kanilang guro, ay bumuo ng kanilang sariling mga turo tungkol sa nilalaman at papel ng walang malay sa buhay isip bumuo ng kanilang sariling mga diskarte.

Sa mga pinakamalapit na estudyante ng Freud, sina A. Adler at K.-G. Jung ang pinakasikat.

Ang direksyon na itinatag ng Austrian psychologist na si Alfred Adler (1870-1937) ay tinatawag na "Individual psychology". Ang pangunahing ideya nito ay ang ideya ng walang malay na tao na nagsusumikap para sa pagiging perpekto; ang pagnanais na ito ay natutukoy, ayon kay Adler, sa pamamagitan ng pasimula at hindi maiiwasang karanasan ng isang pakiramdam ng sariling kababaan at ang pangangailangan na mabayaran ito.

Ang karanasan ng kababaan (bukod sa karanasan ng tunay na pisikal o intelektwal na mga depekto) ay natural dahil sa katotohanan na nakikita ng bawat bata ang mga nakapaligid sa kanya bilang mas malakas, mas matalino, mas may kakayahan. Sa una, naniniwala si Adler na ang kabayaran ay dapat sumama sa linya ng pagpapatibay sa sarili, ang kasiyahan ng "kalooban sa kapangyarihan"; nang maglaon, gayunpaman, nagsimula siyang magsalita tungkol sa pagpapatibay sa sarili sa pamamagitan ng pagkakaroon ng pakiramdam ng higit na kahusayan. Sa kasong ito, mayroong dalawang paraan - nakabubuo at mapanirang. Ang nakabubuo na landas ay nangangahulugan ng pagpapatibay sa sarili sa mga aktibidad para sa kapakinabangan ng iba at sa pakikipagtulungan sa kanila; mapanira - dahil sa kahihiyan ng iba at pagsasamantala. Ang pagpili ng landas ng pagpapatibay sa sarili ay nakasalalay sa pag-unlad at "pagpapanatili" ng panlipunang interes - sa pamamagitan nito naunawaan ni Adler ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa sangkatauhan, kahandaan para sa pakikipagtulungan; ito ay, tila, katutubo, ngunit sa kanyang sarili ay masyadong mahina at sa masamang mga kondisyon ay muffled o perverted - dahil sa pagtanggi na naranasan sa pagkabata, pagsalakay mula sa mga mahal sa buhay, o, sa kabaligtaran, dahil sa pagiging spoiled, kapag walang pangangailangan. upang pangalagaan ang pagtutulungan.

Ang isang napaka-espesyal na sistema ng pananaw sa mundo ay iminungkahi ng Swiss psychologist at pilosopo na si Carl-Gustav Jung (1875-1961)

Ang mga pundasyon ng teorya ni Jung ay ang doktrina ng kolektibong walang malay, na umiiral sa buhay ng kaisipan kasama ang personal na walang malay at kamalayan (at sa pakikipag-ugnayan sa kanila). Kung ang personal na walang malay ay nabuo sa pagbuo ng indibidwal na karanasan ng isang tao at kumakatawan sa mga nilalaman na inilipat nito, kung gayon ang karanasan ng sangkatauhan ay nakatatak sa kolektibong walang malay; bawat isa sa atin ay may dala nito sa pamamagitan ng pagiging kabilang sa lahi ng tao at kultura, at ang layer na ito ng walang malay na malalim, matalik na tumutukoy sa mga katangian ng pag-uugali, pag-iisip, pakiramdam.

Ang sentral na lugar sa "Analytical Psychology" ni C.-G. Jung ay inookupahan ng indibidwalation - ang proseso ng paghahanap ng isang tao para sa espirituwal na pagkakaisa, pagsasama, integridad, kahulugan. buhay kaluluwa gumaganap bilang isang walang katapusang paglalakbay sa loob ng sarili, ang pagtuklas ng mga nakatago, walang malay na mga istruktura na nangangailangan - lalo na sa mga kritikal na sandali ng buhay - kamalayan at pagsasama sa espirituwal na integridad.

Ang pag-unlad ng psychoanalysis ay higit na lumalayo sa mga klasikal na ideya ng Freudian tungkol sa sekswal na pagpapasiya. ugali ng tao. Sa pinakatanyag na mga tagasunod ni Z. Freud, marahil si W. Reich (1897-1957) lamang ang nagtalaga ng isang sentral na lugar dito, sa gitna ng kung saan ang konsepto ay "enerhiya ng organ" (isang uri ng unibersal na enerhiya ng pag-ibig), na nangangailangan ng malayang pagpapahayag sa indibidwal; kung ang enerhiya na ito, na orihinal na dalisay at maliwanag, ay naharang ng mga pagbabawal at pagpigil, kung gayon, ayon kay W. Reich, ito ay humahantong sa mga baluktot na pagpapakita nito, lalo na, sa anyo ng pagsalakay, na nakatago sa ilalim ng naaangkop na mga maskara sa lipunan. Ang pagpigil ng enerhiya sa iba't ibang antas ay ipinahayag din sa katawan - sa anyo ng "mga shell ng kalamnan", paninigas, paninikip.

Ang iba pang mga pangunahing kinatawan ng neo-Freudianism, nang hindi itinatanggi ang kahalagahan ng sekswalidad, ay hindi naglalagay ng higit na kahalagahan dito, na tinatalakay ang mga problema ng personal na paglago sa mas malawak na lawak.

Karen Horney (1885-1952), tagalikha ng teorya na tinatawag na "Cultural-Philosophical Psychopathology", na naniniwala na ang panimulang punto sa pag-unlad ng pagkatao ay ang tinatawag na "basic anxiety", ang walang malay na karanasan ng poot ng mundo patungo sa tao. Mula sa punto ng view ng impluwensya ng kultura, natutukoy ito ng mga magkakasalungat na halaga na inaalok nito, na partikular na katangian ng mabilis na pag-unlad ng mga kultura; ito ay humahantong sa panloob na mga salungatan at nakapaloob sa katotohanan na ang isang tao ay hindi maaaring pumili ng isang bagay na tiyak at, bukod dito, ay hindi maaaring maghangad ng anumang partikular na bagay. Bilang isang resulta, ang isang tao ay "tumakas" mula sa katotohanan patungo sa kondisyon, ilusyon na mga representasyon, na gumagabay sa kanya sa buhay. Ang personalidad ay nagsimulang kumilos sa isang-dimensional na paraan, napagtatanto lamang ang ugali na hindi sinasadyang pinili bilang pagbawas ng potensyal na panganib, habang ang iba ay nananatiling hindi napagtanto. Tinatalakay ni Horney ang tatlong pangunahing ugali ng personalidad: pagpupunyagi sa mga tao, pagpupunyagi (orientation) laban sa mga tao, at pagpupunyagi (orientation) palayo sa mga tao. Ang mga tendensiyang ito ay katangian din ng isang malusog na tao, ngunit kung ang mga tendensiyang ito ay nagbabalanse sa isa't isa sa isang malusog na tao, kung gayon neurotic na personalidad kumikilos alinsunod sa isa lamang sa kanila. Sa katotohanan, hindi ito humantong sa isang pagbawas sa pagkabalisa, ngunit, sa kabaligtaran, sa isang pagtaas - dahil sa ang katunayan na ang mga pangangailangan na naaayon sa iba pang mga tendensya ay hindi nasiyahan.

Ang mga problema ng relasyon ng tao sa lipunan at ang kanilang impluwensya sa pag-unlad ng pagkatao ay nasa sentro ng atensyon ng iba pang mga psychoanalyst.

Para kay Erich Fromm (1900-1980) ang pangunahing problema- ang problema ng isang tao na nakakakuha ng sikolohikal na kalayaan, ang katotohanan ng buhay sa isang lipunan na sinusubukang sugpuin ang kalayaang ito, i-level ang pagkatao ng tao, na may kaugnayan kung saan ang isang tao ay madalas na "tumakas mula sa kalayaan", dahil ang pagiging sarili ay nangangahulugang ang posibilidad ng panganib. Kaya, inalis ng isang tao ang kanyang sarili ng isang tunay, ganap na buhay, pinapalitan ang mga tunay na halaga ng mga haka-haka, kung saan ang pangunahing halaga ay ang halaga ng pagmamay-ari ng isang bagay. Ang konsepto ni Fromm ay tinatawag na "Humanistic psychoanalysis".

Behaviorism. Sa simula ng ika-20 siglo, ang behaviorism (mula sa salitang Ingles na pag-uugali - pag-uugali) ay naging isa pang maimpluwensyang kalakaran, na ang programa ay ipinahayag ng Amerikanong mananaliksik na si John Watson (1878-1958). Ang Behaviorism ay nabuo bilang isang direksyon na may malinaw na natural-scientific bias, at sinubukan ng mga tagapagtatag nito na makahanap ng mga anyo ng isang layunin na diskarte sa mental na buhay. Ayon sa mga behaviorist, ang mga konsepto tulad ng "kamalayan", "karanasan", "pagdurusa", atbp. hindi maaaring ituring na siyentipiko; lahat sila ay produkto ng pagmamasid sa sarili ng tao; subjective; agham, mula sa kanilang pananaw, ay hindi maaaring gumana sa mga ideya na hindi maaaring ayusin sa pamamagitan ng layunin na paraan. Tinawag ng isa sa mga nangungunang behaviorist, si BF Skinner (1904-1990), ang gayong mga konsepto na "paliwanag na kathang-isip" at pinagkaitan sila ng karapatang umiral sa agham.

Ano ang maaaring maging paksa ng pag-aaral? Sumasagot ang mga behaviorists: pag-uugali, aktibidad.

Ang aktibidad - panlabas at panloob - ay inilarawan sa pamamagitan ng konsepto ng "reaksyon", na kasama ang mga pagbabago sa katawan na maaaring maitala ng mga layunin na pamamaraan - kabilang dito ang mga paggalaw, at, halimbawa, aktibidad ng pagtatago.

Bilang isang naglalarawan at nagpapaliwanag, iminungkahi ni D. Watson ang S-R scheme, ayon sa kung saan ang epekto, i.e. stimulus (S) ay bumubuo ng ilang pag-uugali ng organismo, i.e. reaksyon (R), at, mahalaga, sa mga pananaw ng klasikal na pag-uugali, ang likas na katangian ng reaksyon ay tinutukoy lamang ng pampasigla. Ang siyentipikong programa ni Watson ay konektado sa ideyang ito - upang matutunan kung paano kontrolin ang pag-uugali. Ang pamamaraan na ito ay naaangkop sa parehong mga hayop at tao. Ayon kay Watson, ang mga batas ng pag-aaral (i.e., ang pagbuo ng isang tugon sa ilang stimuli) ay unibersal.

Ang paglalarawan ng pag-aaral na ibinigay ni Watson ay medyo simple sa batayan nito at nauugnay sa mga pattern ng pagbuo ng isang nakakondisyon na reflex ayon kay I.P. Pavlov.

Iminungkahi ng mga mananaliksik na bumuo ng mga ideya ni Watson na ipasok ang isa pang pagkakataon sa argumento, kadalasang tinutukoy ng konsepto ng "intermediate variable", ibig sabihin ang ilang mga kaganapan sa katawan na apektado ng stimulus at kung saan, hindi sa mahigpit na kahulugan ng isang reaksyon (dahil sila hindi maaaring layunin na ayusin) matukoy din puna. (Skema S-O-R).

Ang isa sa mga pinaka-makapangyarihang behaviorist ay si B. Skinner, na nagmungkahi na ang pag-uugali ay maaaring mabuo ayon sa ibang prinsipyo, ibig sabihin, maaari itong matukoy hindi sa pamamagitan ng stimulus na nauuna sa reaksyon, ngunit sa pamamagitan ng posibleng mga kahihinatnan ng pag-uugali. Nangangahulugan ito na, sa pagkakaroon ng isang tiyak na karanasan, ang isang hayop o isang tao ay may posibilidad na magparami nito kung ito ay may kaaya-ayang mga kahihinatnan, at maiwasan ito kung ang mga kahihinatnan ay hindi kanais-nais. Sa madaling salita, hindi ang paksa ang pumipili ng pag-uugali, ngunit ang mga posibleng kahihinatnan ng pag-uugali ay namamahala sa paksa.

Alinsunod dito, mapapamahalaan ng isang tao ang pag-uugali sa pamamagitan ng pagbibigay ng reward (i.e., positibong pagpapatibay) sa ilang mga pag-uugali at sa gayon ay nagiging mas malamang ang mga ito; ito ang batayan ng ideya ni Skinner ng programmed learning.

Ang isang espesyal na direksyon sa loob ng balangkas ng behaviorism ay sociobehaviorism, na pinaka-aktibong nabuo noong 60s. Ano ang bago ay ang ideya na ang isang tao ay maaaring makabisado ang pag-uugali hindi sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsubok at pagkakamali, ngunit sa pamamagitan ng pagmamasid sa karanasan ng iba at ang mga pampalakas na kasama nito o iyon na pag-uugali.

Gestalpsychology . Ang pangalan ng trend na ito ay nagmula sa German Jestalt - imahe, anyo, at halos isinasalin bilang sikolohiya ng anyo. Ang Gestalpsychology ay nauugnay sa mga pangalan ni Max Wertheimer (1880-1943), Kurt Koffka (1886-1941), Wolfgang Keller (1887-1967). Ang mga sikologo ng Gestalt ay naglagay ng ideya na ang mga katangian ng isang holistic na imahe ay hindi mababawasan sa kabuuan ng mga katangian ng mga elemento. Ang aktibidad ng pag-iisip ay may posibilidad na magsikap para sa integridad at pagkakumpleto.

Ang larawan ay nagpapakita ng 3 makitid na hanay o 2 lapad at 2 linya sa mga gilid. Sa katotohanan, 6 na linya lamang ang iginuhit dito. Sa aming pang-unawa, ang espasyo ay nakabalangkas, ang mga elemento ay pinagsama sa mga hugis. Ang mga sikologo ng Gestalt ay nagpalagay ng mga likas na mekanismo sa likod nito at sinubukang tuklasin ang mga batas ayon sa kung saan ang pigura ay namumukod-tangi mula sa background (ang figure at background ay ang pinakamahalagang konsepto sa Gestalt psychology), i.e. nagaganap ang restructuring.

Dalawang bilog na naka-inscribe ang isa sa isa pa ay itinuturing bilang torus, o bilang isang pinutol na kono, o bilang isang lagusan na umaabot sa malayo. Ang isa sa mga opsyon ay palaging pinipili, ngunit hindi pareho.

Ang mga konsepto ng pigura at lupa, ang kababalaghan ng muling pagsasaayos (ang biglaang pagdama ng mga bagong relasyon sa pagitan ng mga elemento) ay laganap sa kabila ng sikolohiya ng pang-unawa. Napatunayang mahalaga sila sa talakayan Malikhaing pag-iisip at ang sikolohiya ng pag-iisip sa pangkalahatan.

Humanistic psychology . Ang isa sa mga nangungunang direksyon ng modernong dayuhang sikolohiya ay ang humanistic psychology, na itinalaga ang sarili bilang isang "ikatlong puwersa" sa sikolohiya, laban sa psychoanalysis at behaviorism. Ang paglitaw ng pangalan at ang pagbabalangkas ng mga pangunahing prinsipyo ay nauugnay sa pangalan ng Amerikanong sikologo na si Abraham Maslow (1908-1970); Naganap ito noong 50s at 60s ng huling siglo. Sa gitna ng humanistic psychology ay ang konsepto ng pagbuo ng personalidad, ang ideya ng pangangailangan para sa pinakamataas na malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, na nangangahulugang tunay na kalusugan ng isip.

Italaga natin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng humanistic psychology at ang unang dalawang "pwersa".

Ang indibidwalidad sa humanistic psychology ay nakikita bilang isang integrative na kabuuan; bilang laban sa behaviorism, nakatuon sa pagsusuri ng mga indibidwal na kaganapan.

Binigyang-diin ng humanistic psychology ang kawalan ng kaugnayan (unsuitability) ng pananaliksik ng hayop para sa pag-unawa ng tao; tutol din ang thesis na ito sa behaviorism.

Hindi tulad ng klasikal na psychoanalysis, ang humanistic psychology ay nagsasaad na ang isang tao ay likas na mabuti o, higit sa lahat, neutral; pagsalakay, karahasan, atbp. lumitaw dahil sa mga impluwensya sa kapaligiran.

Ang pinaka-unibersal na katangian ng tao sa konsepto ni Maslow ay pagkamalikhain, i.e. isang malikhaing direksyon na likas sa lahat, ngunit nawala ng karamihan sa impluwensya ng kapaligiran, bagaman ang ilan ay namamahala upang mapanatili ang isang walang muwang, "bata" na pananaw sa mundo.

Sa wakas, binibigyang-diin ni Maslow ang interes ng humanistic psychology sa psychologically healthy na indibidwal; bago pag-aralan ang sakit, dapat na maunawaan kung ano ang kalusugan (sa psychoanalysis ni Freud, ang landas ay baligtad).

Ang gawain ng isang tao, ayon kay Maslow, ay maging kung ano ang posible - at samakatuwid ay maging kanyang sarili - sa isang lipunan kung saan ang mga kondisyon ay hindi nakakatulong dito. Lumingon ang lalaki pinakamataas na halaga at sa huli ay responsable lamang sa paghawak.

Ang konsepto ng self-actualization ay nasa gitna ng konsepto ng isa sa mga pinakasikat na psychologist ng ikadalawampu siglo - si Carl Rogers (1902-1987).

Ang tao, tulad ng ibang mga buhay na organismo, naniniwala si Rogers, ay may likas na hilig na mabuhay, lumago, at umunlad. Lahat biyolohikal na pangangailangan ay napapailalim sa trend na ito - dapat silang masiyahan upang positibong umunlad, at ang proseso ng pag-unlad ay nagpapatuloy, sa kabila ng katotohanan na maraming mga hadlang ang lumitaw sa landas nito.

Ayon kay Rogers, ang isang tao ay hindi ang lumalabas sa psychoanalysis. Naniniwala siya na ang isang tao ay likas na mabuti at hindi kailangang kontrolin ng lipunan; bukod pa rito, ito ay kontrol na gumagawa ng isang tao na gumawa ng masasamang bagay.

Ang aktuwal na kalakaran ay ang dahilan kung bakit ang isang tao ay nagiging kumplikado, independyente, responsable sa lipunan.

Sa una, lahat ng mga karanasan, lahat ng karanasan ay sinusuri (hindi kinakailangang sinasadya) sa pamamagitan ng pagkahilig sa aktuwalisasyon. Ang kasiyahan ay dala ng mga karanasang tumutugma sa ugali na ito; iniiwasan ang magkasalungat na karanasan. Ang ganitong oryentasyon ay katangian ng isang tao bilang nangunguna hanggang sa mabuo ang istraktura ng "I", i.e. kamalayan sa sarili. Ang problema, ayon kay Rogers, ay kasama ng pagbuo ng "I", ang bata ay may pangangailangan para sa isang positibong saloobin sa kanyang sarili mula sa iba.

Posible bang bumuo sa batayan ng self-actualization, at hindi isang oryentasyon patungo sa panlabas na pagsusuri? Ang tanging paraan ng hindi panghihimasok sa self-actualization ng bata, naniniwala si Rogers, ay isang unconditional positive attitude sa bata, "unconditional acceptance", dapat malaman ng bata na siya ay minamahal, anuman ang kanyang gawin; kung gayon ang pangangailangan para sa isang positibong saloobin at saloobin sa sarili ay hindi salungat sa pangangailangan para sa self-actualization; sa ilalim lamang ng kondisyong ito ang indibidwal ay magiging buo sa sikolohikal, "ganap na gumagana".

Transpersonal na sikolohiya . Ang papel ng "ikaapat na puwersa" sa sikolohiya ay inaangkin ng transpersonal na sikolohiya na lumitaw noong 60s ng ikadalawampu siglo. Ito ay may malalim na ugat sa mga turo ng medieval mystics, Eastern philosophy, at analytical psychology ng C.-G. Jung. Ang modernong kinatawan ng direksyon ay si Stanislav Grof.

Ang direksyon na ito ay bumuo ng isang teorya na nagbibigay-daan sa paglalarawan ng mga phenomena na hindi nakatanggap ng sapat na katwiran sa loob ng balangkas ng unang "tatlong pwersa". Ito ay tumutukoy sa paglilimita ng mga posibilidad ng pag-iisip ng tao. Sa gitna ng transpersonal na sikolohiya ay binago ang mga estado ng kamalayan, ang karanasan na maaaring humantong sa isang tao sa espirituwal na muling pagsilang at pagkakaroon ng integridad.

Ang kakanyahan ng mga teoretikal na konsepto - ang mga mapagkukunan ng pag-uugali ng tao at mga problemang sikolohikal ay nasa labas ng saklaw ng indibidwal na karanasan sa buhay. Ang paglabas ng malalim, transpersonal na mga layer ng walang malay sa pamamagitan ng trance meditation techniques ay humahantong sa isang tao na pumasok sa isang mas holistic na relasyon sa mundo. Sa simula ay ginamit ni S. Grof ang hallucinogen LSD para sa mga layuning ito, nang maglaon ay bumuo siya ng isang pamamaraan na nagbibigay-daan sa pagkamit ng mga katulad na epekto nang walang mga gamot. Ang pamamaraan ay tinatawag na "holotropic breathing", na tinatawag ding rebirthing (revival). Ang isang binagong estado ng kamalayan ay nakamit sa pamamagitan ng organisasyon ng matinding paghinga at ang epekto ng espesyal na musika, "pagpatay" ng kamalayan, na humahantong sa transcendence - lumampas sa sarili.

Pangunahing panitikan:

1. Godfroy J. Ano ang sikolohiya. - M., 2002

2. I.B. Grinshpun. Panimula sa sikolohiya. - M., 2006

3. L.D. Stolyarenko. Mga Batayan ng sikolohiya. - St. Petersburg, 2006

4. M.E. Litvak. Mula sa impyerno hanggang langit. Rostov-on-Don, 2004

6. Krysko V.G. Pangkalahatang sikolohiya: sa mga scheme at komento. - St. Petersburg, 2007

Magtrabaho sa klase

Pakikinig at talakayan ng mga indibidwal na mensahe ng mga mag-aaral sa mga paunang iminungkahing paksa. ("Psychoanalysis at medikal na kasanayan", "Behaviorism sa person-centered therapy", atbp.)

Panghuling kontrol

I. Punan ang mga puwang:

1. Ayon sa teorya ng psychoanalysis, ang nangungunang papel sa pag-uugali ng tao ay ginagampanan ng … .

2. Salik, nagdudulot ng pag-uugali, ay tinatawag sa behaviorism

… , at ang kinahinatnan ng pag-uugali para sa indibidwal ay tinatawag … .

3. Ayon sa humanistic psychology, ang pagnanais para sa … – ang pangunahing motibo ng bawat tao.

P. Tama o mali?

2. Ang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili sa isang tao ay a sine qua non ang kanyang matagumpay na personal na pag-unlad.

3. Ang pagkakaroon ng magkasalungat na damdamin, kabaligtaran ng mga ugali sa isang tao ay isang abnormal na kababalaghan na humahantong sa patolohiya.

III. Piliin ang tamang sagot.

1. S-R scheme nakatutok sa:

a) isang layunin na paglalarawan ng pag-uugali

b) ang kawalan ng silbi ng konsepto ng kamalayan

c) pagsusulatan sa pagitan ng mga reaksyon at pampasigla

d) lahat ng sagot ay tama

2. Makatao na diskarte:

a) ay deterministiko

b) ay naglalayon sa pamumulaklak ng potensyal ng indibidwal

c) ay batay sa pag-aaral ng mga katanggap-tanggap na anyo ng pag-uugali

d) lahat ng sagot ay tama

3. Ang unang sikolohikal na laboratoryo ay nilikha:

a) Wundt

c) pag-aralan ang mga tungkulin ng kamalayan

d) lahat ng sagot ay tama

Paksa: Ang pag-unlad ng psyche at kamalayan

Ang lahat ng bagay ay may unibersal na kalidad ng materyal na mundo - ang kalidad ng pagmuni-muni, i.e. kakayahang tumugon sa mga impluwensya. Sa paglipat sa buhay na bagay, nagbabago ang mga anyo ng pagmuni-muni; sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad, lumitaw ang isang qualitatively bagong anyo-psyche.

Ang isa sa mga teorya na nagpapaliwanag ng pag-unlad ng pagmuni-muni ng kaisipan ay kabilang sa A.N. Leontiev. Nang maglaon, na-finalize ito ni K.E. Fabry batay sa bagong data ng zoopsychic.

Mga yugto ng pagmuni-muni ng kaisipan (konsepto ng Leontiev-Fabry)

Mga yugto ng pagmuni-muni ng kaisipan	Mga katangian ng antas	Mga Tampok sa Pag-uugali
I. Elementarya sensory psyche	1. Ang pinakamababang antas ay ang pagkamayamutin 2. Pinakamataas na antas-pagkamapagdamdam	Mga taxi (protozoa at lower metazoans) Aktibong naka-target na paghahanap para sa biologically kapaki-pakinabang at pag-iwas sa biologically masamang epekto. Ang paglitaw ng mga instincts (annelids, gastropods)
II. Perceptive psyche	1. Mas mababang antas - nagkakaisa ang mga sensasyon	Flexible na nabuong aktibidad ng motor, pagdaragdag ng mga instinct na may mga indibidwal na anyo ng pag-uugali (isda, insekto, ilang uri ng invertebrates, lower vertebrates)
2. Ang pinakamataas na antas ay repleksyon ng realidad sa isang layuning anyo	Kakayahang paglutas ng problema, pagtuklas ng kakayahang matuto (mga ibon, ilang mammal)
3. Ang pinakamataas na antas ay repleksyon ng interdisciplinary connections	mga aksyong intelektwal. Pag-unlad ng sistema ng komunikasyon (unggoy).
III. Kamalayan	Ang pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo ay pangkalahatan at hindi direkta (sa anyo ng mga konsepto na naayos sa wika), sariling panloob na mundo, sariling saloobin sa mundo at sa sarili.	Ang pagkakaroon ng pagsasalita. May layunin na aktibidad, ang posibilidad ng pag-angkop sa kapaligiran sa sarili. Self-regulation ng pag-uugali (tao).

Ang bawat isa sa mga yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na kumbinasyon ng aktibidad ng motor at mga anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan. Ang pagpapabuti ng mga paggalaw ay humahantong sa isang pagpapabuti sa adaptive na aktibidad ng katawan. Ang aktibidad na ito, sa turn, ay humahantong sa pagpapabuti sistema ng nerbiyos, pagpapalawak ng mga kakayahan nito, lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng mga bagong aktibidad at mga anyo ng pagmuni-muni.

Pagtukoy ng mga palatandaan ng psyche:

Pagninilay, na nagbibigay ng isang imahe ng layunin na kapaligiran kung saan gumagana ang mga nabubuhay na nilalang;

Oryentasyon sa kapaligirang ito;

Kasiyahan ng pangangailangan para sa mga contact sa kanya.

Kinokontrol ng mga contact ng feedback ang kawastuhan ng reflection. Salamat sa feedback, ang resulta ng aksyon ay inihambing sa larawan na nauuna sa resultang ito.

Ang psyche ay isang cyclical system na may kasaysayan at reflexive sa kalikasan. Ang reflexivity ay nangangahulugan ng primacy ng mga layunin na kondisyon ng buhay ng organismo at ang pangalawang kalikasan ng kanilang pagpaparami sa psyche. Bumangon sa isang tiyak na antas ng biological evolution, ang psyche mismo ay kumikilos bilang isa sa mga kadahilanan nito, na tinitiyak ang kakayahang umangkop ng mga organismo, na lumalaki sa pagiging kumplikado.

Sa paglipat sa tao, ang psyche ay nakakakuha ng isang qualitatively bagong antas- kamalayan.

Ang kamalayan ay gumaganap bilang isang patuloy na nagbabagong hanay ng mga pandama at mental na imahe na direktang lumilitaw sa harap ng paksa sa kanyang "panloob na karanasan" at inaasahan ang kanyang praktikal na aktibidad.

Ang kamalayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

Aktibidad (ang kakayahang mapanatili o baguhin ang mahalaga makabuluhang koneksyon sa labas ng mundo)

Intentionality (tuon sa paksa);

Ang kakayahang sumasalamin (kamalayan sa sarili bilang isang paksa ng mga panloob na kilos ng kaisipan);

Motivational-value character;

iba't ibang antas Ang kamalayan ng sinumang indibidwal ay natatangi, ngunit hindi arbitraryo - ito ay tinutukoy ng mga panlabas na salik na may kaugnayan sa kamalayan, independiyente nito - supra-indibidwal na mga istrukturang sosyo-kultural na nabuo sa proseso ng magkasanib na aktibidad.

Pangunahing panitikan:

1. Nemov R.S. Psychology, vol. I. M., 2002.

2. Petrovsky A.V. Pangkalahatang sikolohiya. M., 2001.

3.J.Godoy. Ano ang sikolohiya? M., 2002.

4. Krysko V.G. Pangkalahatang sikolohiya: sa mga scheme at komento. - St. Petersburg, 2007

5. Stolyarenko L.D. Pangkalahatang sikolohiya. - St. Petersburg, 2006

Magtrabaho sa klase

Ehersisyo 1.

Ang chimpanzee na si Rafael (sa mga eksperimento nina Pavlov at Orbeli) ay natutong punan ang apoy na pumigil sa kanya na maabot ang delicacy mula sa kahon, na kumukuha ng tubig mula sa tangke patungo sa isang tabo. Sa isa sa mga susunod na eksperimento, isang kahon na may kulay kahel at apoy na nagniningas sa harap ng pagbubukas ng kahon ay inilagay sa isang balsa sa isang lawa. Sa isa pang balsa, na konektado sa unang beam ng kawayan, mayroong isang tangke ng tubig na kilala ni Raphael. Ang chimpanzee, upang mapunan ang apoy, ay umakyat sa ibabaw ng crossbar patungo sa isa pang balsa patungo sa tangke, hindi hinuhulaan na sumalok ng tubig mula sa lawa.

Anong tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan ng isang unggoy (kung ihahambing sa pagmuni-muni ng kaisipan ng isang tao) ang ipinakita sa halimbawang ito?

Gawain 2.

Noong 1920 malapit sa nayon ng Godamuri ng India, dalawang batang babae (na kalaunan ay pinangalanang Amala at Kamala) ang natagpuan sa pugad ng mga lobo. Ang bunsong Amal ay mga 18 buwang gulang, ang panganay na si Kamala ay mga 7 taong gulang. Ang mga batang babae ay ipinadala sa isang ampunan sa Midkapur, kung saan sinubukan silang muling turuan. Nanirahan si Amala sa shelter nang halos isang taon. Sa panahong ito, napansin ang makabuluhang pag-unlad sa kanyang pagpapalaki. Kasabay nito, ang pagpapalaki kay Kamala ay napunta sa matinding kahirapan. Pagkatapos ng 4 na taon, natutunan niya ang 6 na salita. Sa edad na 16-18, magiging parang apat na taong gulang siyang bata.

Ano ang nagpapaliwanag sa pagkaantala sa pag-unlad ng Kamala? Bakit mas naging matagumpay ang pagpapalaki kay Amala?

Ang istraktura ng kamalayan (ayon kay A.V. Petrovsky)

Gawain 3.

Ang mga siyentipikong Aleman na sina V. at L. Keller ay gumawa ng isang eksperimento sa pagkibot ng buhok ng isang chimpanzee at isang bata. Lumalabas na habang ang isa sa mga paksa ay agad na nagsimulang humagulgol, ang isa, kahit na may mas malakas na pagkibot, ay hindi gumawa ng anumang tunog, itinulak lamang ang kamay ng mananaliksik palayo sa kanyang kamay.

Aling manipestasyon ang nauugnay sa pag-uugali ng isang chimpanzee at alin sa isang bata? Bakit?

Gawain 4.

Marahil ang bawat isa ay may kanya-kanyang teorya tungkol sa kung ano ang eksaktong gumagawa sa iyo na natatangi, isa sa isang uri, walang katulad. Kasabay nito, ang tanong na hindi sinasadya ay lumitaw: ang iba ba ay nagbabahagi ng opinyon tungkol sa kanilang sarili, nakikita ba ako ng iba na katulad ng nakikita ko sa aking sarili?

Subukang sagutin ang tanong na ito sa mga sumusunod na gawain:

A. Magbigay ng 10 sagot sa tanong na: Sino ako? Gawin ito nang mabilis, isulat ang sa iyo nang eksakto sa form na agad na naiisip.

10. ___________________________________

B. Sagutin ang parehong tanong na sa tingin mo ay sasabihin ng iyong ama o ina tungkol sa iyo (pumili ng isa).

1. ____________________________________

2. ____________________________________

3. ____________________________________

4. ____________________________________

5. ____________________________________

6. ____________________________________

7. ____________________________________

8. ____________________________________

9. ____________________________________

10.____________________________________

C. Sagutin ang parehong tanong na sa tingin mo ay sasabihin ng iyong matalik na kaibigan tungkol sa iyo.

1. ___________________________________

2. ___________________________________

3. ___________________________________

4. ___________________________________

5. ___________________________________

6. ___________________________________

7. ___________________________________

8. ___________________________________

9. ___________________________________

10.___________________________________

Ngayon ihambing ang tatlong hanay ng tampok pagsusulat ipahiwatig ang sumusunod:

1. Ano ang pagkakatulad? ________________________________________

2. Ano ang mga pagkakaiba? __________________________________________

______________________________________________________________

3. Kung may mga pagkakaiba, paano mo ito ipapaliwanag kaugnay ng iyong sarili? Gaano ka naiiba ang iyong pag-uugali sa iba't ibang tao at anong mga tungkulin ang iyong ginagampanan kapag nakikipag-usap sa mga mahal sa buhay?

____________________________________________________________

4. Paano maipapaliwanag ang mga pagkakaibang ito batay sa mga indibidwal na katangian ng mga perceiver mismo, i.e. Paano hinuhubog ng kanilang mga inaasahan ang mga paghuhusga tungkol sa iyo na iniuugnay mo sa kanila?

5. Ipahiwatig kung aling 10 mga sagot ng iyong mga katangian sa sarili ang nababahala:

A) pisikal na katangian(hitsura, kalusugan, lakas, atbp.)

______________________________________________________________

b) mga katangiang sikolohikal (katalinuhan, emosyonal na globo at iba pa.) ______________________________________________________________

______________________________________________________________

c) mga tungkulin sa lipunan (propesyonal na aktibidad, katayuan sa pag-aasawa, atbp.) ________________________________________________

______________________________________________________________

Ngayon, itatag ang pagkakasunud-sunod, na itinuturing mong angkop, ng tatlong pangkat ng mga katangiang ito. Pagkatapos ng pagsusuri, nananatili ka ba sa orihinal na mga posisyon sa pagsasama-sama ng iyong mga katangian sa sarili? Bakit? Kung hindi, isulat ang bagong pagkakasunud-sunod ng mga katangian. (Yu.N.Emelyanov).

Panghuling kontrol

I. Punan ang puwang.

1. Ang mga hayop sa ibaba ng evolutionary ladder ay nagpapakita ng napaka primitive na pag-uugali na kilala bilang … .

2. Ang mga kumplikadong stereotype ng mga anyo ng pag-uugali na likas sa species na ito, ang organisasyon at mga layunin na tinutukoy ng genetically, ay tinatawag na … .

3. Tanging mga kinatawan ng mga species na may kakayahang … At

4. Ang paglipat sa tuwid na postura ay humantong sa pagpapalaya … at pag-unlad ng kakayahang gumawa ng una … .

5. Pag-unlad … Kasama lumikha ng mga pagkakataon para sa pagpapalitan ng impormasyon at naging batayan ng mabilis na pag-unlad ng tao.

II. Tama o mali?

1. Ang pag-unlad ng psyche ay natutukoy ng pangangailangan na iakma ang katawan sa kapaligiran.

2. Posible na makita ang mga primitive na anyo ng psychic organization sa mga halaman.

3. Ang bawat bagong yugto sa pag-unlad ng kaisipan ng mga hayop ay isang bagong hakbang sa komplikasyon ng pisikal na organisasyon.

4. Ang komunikasyon ng hayop sa nilalaman at katangian nito ay higit pa sa likas na pag-uugali.

5. Sa paglipat sa tao, ang mismong mga batas na namamahala sa pag-unlad ng psyche ay nagbabago.

III. Piliin ang tamang sagot:

1. Nanaig ang likas na pag-uugali sa

a) mga insekto

c) mga reptilya

d) mga mammal

2. Ang mga nakuhang anyo ng pag-uugali ay nagbibigay sa hayop ng adaptasyon

a) perpektong angkop sa mga kondisyon sa kapaligiran

b) sa isang mahusay na tinukoy na uri ng kapaligiran

c) sa iba't ibang kapaligiran

d) lahat ng sagot ay mali

3. Ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan ay

b) damdamin

c) pinabalik

d) kamalayan

4. May kaugnayan ang hominization

a) kasama patayong posisyon katawan

b) sa paglabas ng kamay

c) pag-unlad ng utak

d) lahat ng sagot ay tama

5. Ang sikolohikal na katangian ng kamalayan ay

a) aktibidad

b) intensyonalidad

c) reflexivity

d) lahat ng sagot ay tama

Paksa: Aktibidad

Target: bumuo ng konsepto ng aktibidad at istraktura nito. Kilalanin ang pangkalahatang tinatanggap na teorya ng aktibidad ng A.N. Leontiev.

Pagkatapos pag-aralan ang paksang ito, ang mga mag-aaral ay dapat

alam:

Mga konsepto tungkol sa aktibidad;

Ang istraktura ng aktibidad;

Mga aktibidad;

magagawang:

Iugnay ang mga konsepto ng "action", "movement", "activity";

Pagkilala sa pagitan ng mga operasyon at aksyon, panlabas at panloob na mga aktibidad.

Materyal ng impormasyon:

Mga prosesong isinasagawa totoong buhay ng isang tao sa nakapaligid na mundo, ang kanyang panlipunang pagkatao sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga anyo nito ay aktibidad.

Sa aktibidad, ang bagay ay pumasa sa kanyang subjective form, sa isang imahe; Kasabay nito, sa aktibidad mayroon ding paglipat ng aktibidad sa mga layuning resulta nito, sa mga produkto nito. Iyon ay, ang aktibidad ay gumaganap bilang isang proseso kung saan isinasagawa ang magkaparehong paglipat sa pagitan ng mga poste ng "paksa-bagay".

Sa pamamagitan ng aktibidad ng tao, ito ay nakakaapekto sa kalikasan, mga bagay, ibang tao. Kasabay nito, may kaugnayan sa mga bagay, kumikilos siya bilang isang paksa, at may kaugnayan sa mga tao - bilang isang tao.

Ang aktibidad ay hindi isang reaksyon at hindi isang hanay ng mga reaksyon, ngunit isang sistema na may istraktura, panloob na mga transisyon at pagbabago, ang sarili nitong pag-unlad.

Aktibidad- partikular na tao, aktibidad na kinokontrol ng kamalayan, na nabuo ng mga pangangailangan at naglalayon sa katalusan at pagbabago labas ng mundo at ang tao mismo.

Kasabay nito, ang aktibidad ng bawat indibidwal na tao ay nakasalalay sa kanyang lugar sa lipunan, sa mga kondisyon na nahuhulog sa kanyang kapalaran, sa kung paano ito (aktibidad) umuunlad sa mga natatanging indibidwal na kalagayan.

Ang pangunahing katangian ng aktibidad ay ang objectivity nito. Kasabay nito, ang bagay ng aktibidad ay kumikilos sa dalawang paraan: pangunahin - sa independiyenteng pag-iral nito, bilang subordinating at pagbabago ng aktibidad ng paksa; pangalawa - bilang isang imahe ng isang bagay, bilang isang produkto ng mental na pagmuni-muni ng mga katangian nito, na isinasagawa bilang isang resulta ng aktibidad ng paksa.

Ang mga mekanismo na "nagsisimula" ng aktibidad ay mga pangangailangan at motibo.

Ang bagay kung saan ang pangangailangan ay nakadirekta ay maaaring maging materyal o perpekto, sensually perceived o ibinigay lamang sa representasyon. Ang bagay ng pangangailangan, na nagpapasigla sa aktibidad at tumutukoy sa direksyon nito, ay tinatawag na motibo. Ang mga motibo ay ang mga dahilan na nag-uudyok sa isang tao sa aktibidad, na nagbibigay ng direksyon at kahulugan.

Ang terminong "aktibidad" ay tumutukoy lamang sa mga ganitong proseso na nagsasagawa ng isa o ibang kaugnayan ng isang tao sa mundo, nakakatugon sa mga espesyal na pangangailangan na naaayon sa kanila.

Istraktura ng aktibidad

Ang aktibidad ay may kumplikadong hierarchical na istraktura at binubuo ng ilang "layer" o "levels":

1. Ang antas ng mga espesyal na aktibidad (o mga espesyal na aktibidad);

2. Antas ng pagkilos;

3. Ang antas ng mga operasyon;

4. Ang antas ng psychophysiological function.

Dahil ang aksyon ay ang pangunahing yunit ng pagsusuri ng aktibidad, ang istraktura ay dapat isaalang-alang simula sa ikalawang antas.

Aksyon ay isang proseso na naglalayong makamit ang isang layunin. Aktibidad ng tao nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang aksyon o isang hanay ng mga aksyon. Halimbawa, ang aktibidad ng paggawa ay umiiral sa mga aksyong paggawa, aktibidad na pang-edukasyon- sa mga aktibidad na pang-edukasyon, atbp.

Ang intermediate na resulta, kung saan ang mga proseso ng paggawa ng isang tao ay napapailalim, ay dapat na itangi para sa kanya nang subjective - sa anyo ng isang representasyon. Ito ang proseso ng pagsasakatuparan ng layunin.

Ang layunin ay ang imahe ng nais na resulta (iyon ay, ang resulta na dapat makamit bilang isang resulta ng aksyon).

Ito ay tumutukoy sa may kamalayan na imahe ng resulta: ito ay hawak sa kamalayan sa lahat ng oras habang ang aksyon ay isinasagawa. Kung paanong ang konsepto ng motibo ay nauugnay sa konsepto ng aktibidad, ang konsepto ng layunin ay nauugnay sa konsepto ng aksyon.

Ang mga layunin ay hindi itinatakda ng paksa nang basta-basta. Ang mga ito ay ibinibigay sa layunin na mga pangyayari. Ang paghihiwalay at kamalayan sa layunin ay hindi isang awtomatikong pagkilos, ngunit isang medyo mahabang proseso ng pagsubok ng mga layunin sa pamamagitan ng pagkilos. Tulad ng nabanggit ni Hegel, ang indibidwal ay "hindi matukoy ang layunin ng kanyang pagkilos hangga't hindi siya kumikilos."

Ang paglalarawan ng konsepto ng "aksyon", 4 na puntos ay maaaring makilala:

1. Kasama sa isang aksyon, bilang isang kinakailangang bahagi ng pagpapatupad nito, ang isang pagkilos ng kamalayan sa anyo ng pagtatakda at pagpapanatili ng isang layunin.

2. Sa kaibahan sa behaviorism, ang teorya ng aktibidad ay isinasaalang-alang ang mga panlabas na paggalaw sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa kamalayan (ang paggalaw na walang layunin ay sa halip ay isang nabigong pag-uugali kaysa sa tunay na diwa nito).

3. Sa pamamagitan ng konsepto ng aksyon, ang teorya ng aktibidad ay nagpapatunay sa prinsipyo ng aktibidad.

4. Ang konsepto ng aksyon ay "nagdudulot" ng aktibidad ng tao sa layunin at panlipunang mundo. Ang "kinakatawan na resulta" (layunin) ay maaaring maging anuman: ang paggawa ng ilang materyal na produkto, ang pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang pagkuha ng kaalaman, atbp.

Isaalang-alang ang layunin ng koneksyon - aksyon (C-D). Ang layunin ay nagtatakda ng aksyon, tinitiyak ng aksyon ang pagsasakatuparan ng layunin. Sa pamamagitan ng mga katangian ng layunin, maaari mo ring makilala ang aksyon. Ang mga layunin mismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding pagkakaiba-iba, at pinaka-mahalaga, sa pamamagitan ng iba't ibang mga antas. Mayroong malalaking layunin na nahahati sa mas maliit, pribadong mga layunin, na, sa turn, ay maaaring hatiin sa mas pribadong mga layunin, at iba pa. Alinsunod dito, ang anumang pangunahing aksyon ay isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ng isang mas mababang pagkakasunud-sunod na may mga paglipat sa iba't ibang "mga palapag" ng hierarchical na istraktura.

Katulad na impormasyon.

Panlabas (pag-uugali) at panloob na mga aspeto ng aktibidad

Ang panloob na bahagi ng aktibidad ay ipinakita mga pormasyong pangkaisipan pagdidirekta sa panlabas na aktibidad.

Ang panlabas na aktibidad at ang saykiko na namamahala dito ay bumangon at umuunlad sa phylogenesis sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa isa't isa, bilang dalawang panig ng isang karaniwang aktibidad sa buhay. Kasabay nito, dapat itong bigyang-diin na ang panlabas na aktibidad ay palaging pangunahin. Sa proseso ng ebolusyon, ang komplikasyon ng mga kondisyon sa kapaligiran ay nagdulot ng kaukulang komplikasyon ng panlabas na aktibidad sa buhay, na sinamahan ng pagbuo ng mga proseso ng pagmuni-muni ng kaisipan na nauugnay dito.

Sa mga gawa ni J. Piaget, L.S. Vygotsky, P.Ya. Galperin at isang bilang ng iba pang mga domestic at dayuhang mananaliksik ay nagpakita na sa ontogenesis ng psyche ng tao, ang isang paglipat ay ginawa mula sa panlabas, materyal, mga aksyon sa mga aksyon sa panloob na plano, ibig sabihin, "panloob mga aktibidad sa pag-iisip nagmula sa praktikal na aktibidad." Ang paglipat na ito mula sa panlabas na materyal na mga aksyon patungo sa mga aksyon sa panloob na eroplano ay tinatawag na internalization.

Kaya, sa kabila ng hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng panlabas at panloob na mga aspeto ng aktibidad sa buhay, ang panlabas na praktikal na aktibidad ay palaging pangunahin.

Ang panlabas na aktibidad at ang pagmuni-muni ng kaisipan na nauugnay dito, ang pagpasok sa istraktura ng pangkalahatang aktibidad, ang nag-iisang koneksyon ng indibidwal sa kapaligiran, ay sabay na kumikilos, tulad ng sinabi sa itaas, bilang dalawa sa mga panig nito at sa ilang mga aspeto ay katumbas ng bawat isa. At kung paanong ang panlabas na aktibidad ay naglalayong makamit ang isa o ibang bagay ng pangangailangan, ang pagmumuni-muni ng kaisipan ay humahantong sa isa o ibang resulta. Ang resulta ng pagmuni-muni ng kaisipan - mahalagang elemento mga istruktura ng aktibidad, isang tagapagpahiwatig ng antas ng pag-unlad ng kaisipan.

Ang resulta ng pagmuni-muni ng kaisipan ay may panloob at panlabas na aspeto. Kaya, sa antas ng sensory psyche (sa annelids, echinoderms, snails, atbp.), Ang resulta ng pagmuni-muni ng kaisipan ay pandamdam. Halimbawa, na may visual na sensasyon (kulay, intensity ng pag-iilaw, atbp.), ang panloob na resulta ng pagmuni-muni ng isip ay, ayon kay L.M. Wecker, ang "imprint" sa substrate ng kaukulang receptor (ang retina ng mata), at ang panlabas - ang aktwal na sensasyon ng kumikilos na pampasigla bilang isang pag-aari ng isang panlabas na bagay, mga katangian panlabas na kapaligiran. Sa mga antas ng psyche ng pinaka-mataas na binuo na mga hayop at tao, ang kaalaman ay nagiging resulta ng pagmuni-muni ng kaisipan. Mayroon din itong loob at labas.

Ang aspeto ng pagpapatakbo ng aktibidad

Ito ay nauugnay sa aktwal na aktibong bahagi ng aktibidad na nangyayari pagkatapos ng "objectification" ng isang pangangailangan (ang hitsura ng isang motibo).

A.N. Binili ni Leontiev ang mga aksyon at operasyon sa istraktura ng aktibidad. Ang mga aksyon ay ang "mga bloke ng gusali" ng isang aktibidad. Ang operasyon ay isang paraan ng pagsasagawa ng isang aksyon. Ito ang "espesyal na panig" ng aksyon, na naaayon sa mga kondisyon kung saan ito isinasagawa.

Ayon kay A.N. Leontiev, ang aksyon ay maaaring tawaging isang proseso na nakasubordinate sa isang may malay na layunin. Alinsunod dito, ang mga aksyon ay lumitaw sa phylogenesis lamang sa lipunan ng tao, ibig sabihin, sa anthropogenesis, at hindi maiiwasang nauugnay sa pagtatakda ng layunin.

Kasabay nito, bilang A.N. Leontiev, lumilitaw ang mga operasyon sa istraktura ng aktibidad na nasa yugto ng pang-unawa, ibig sabihin, batay sa modernong data, sa antas ng mahahalagang aktibidad ng mga arthropod, mas mababang vertebrates, at isang bilang ng iba pang mga hayop. Halimbawa, sa mga napakahusay na insekto (wasps, bees, ants, atbp.), Ang mga programa ng likas na pag-uugali ay may mahigpit na pagkakasunud-sunod ng mga link, ngunit sa loob ng bawat link ang hayop ay kumikilos nang may kakayahang umangkop, plastic, nagbabago sa paraan ng pagsasagawa nito depende. sa mga kundisyon. Sa madaling salita, ang mga indibidwal na link ng likas na pag-uugali ay maaaring isagawa sa tulong ng iba't ibang mga operasyon.

Walang malay na layunin sa likas na aktibidad ng mga hayop. Gayunpaman, ang pag-uugali ng isang hayop ay napapailalim sa biological expediency, "biological meaning" (AN Leontiev), na naging resulta ng pagbuo nito sa phylogenesis. Ang mga pag-andar sa pagtatakda ng layunin dito ay ginagawa din sa isang kahulugan, ngunit hindi ng isang indibidwal na hayop, ngunit, bilang ito ay, sa pamamagitan ng isang umuusbong na species sa kabuuan.

Ang nabanggit na pangyayari, pati na rin ang pagkakaroon ng bahagi ng pagpapatakbo ng aktibidad, ay ginagawang posible na iisa ang mga aksyon sa istraktura nito na nasa perceptual na antas ng pag-unlad. Sa isang mas mababang antas ng pandama, ang mahahalagang aktibidad ng mga hayop ay binubuo ng mga monotonous reflex acts, ang batayan nito ay ilang mga sensasyon. Ang mga aktibidad na isinasagawa nila ay palaging may isang link lamang (isang reflex act) at, higit sa lahat, ang mga ito ay palaging isinasagawa sa parehong paraan. Sa mga hayop sa antas ng perceptual, ang mga hiwalay na aktibidad ay minsan ay binubuo lamang ng isang link, ngunit ang link na ito ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng iba't ibang mga operasyon.

Kaya, sa istraktura ng aktibidad, ang mga aksyon na itinuro ng mga layunin ay nakikilala. Gaya ng binanggit ni A.N. Leontiev, "kung paanong ang konsepto ng motibo ay nauugnay sa konsepto ng aktibidad, ang konsepto ng layunin ay nauugnay sa konsepto ng aksyon."

Sa pinakasimpleng mga kaso, kapag ang aktibidad ay binubuo lamang ng isang aksyon, ang layunin ay maaaring magkasabay sa motibo. Halimbawa, kapag nauuhaw tayo, nagbubuhos tayo ng tubig sa isang baso. Dito ang layunin (isang baso ng tubig) ay kasabay ng motibo (pagpapawi ng uhaw), at ang aksyon na naglalayong makamit ang layunin ay ang buong nilalaman ng aktibidad. Kadalasan ang mga layunin ay hindi nag-tutugma sa mga motibo. Kaya, ang isang batang lalaki, upang maakit ang atensyon ng isang kaklase na gusto niya, ay maaaring magsagawa ng iba't ibang mga aksyon na naglalayong iba't ibang mga layunin: maghanda ng mga aralin nang mabuti at sagutin ang "lima"; sumulat ng tala ng pag-ibig lumakad sa iyong mga kamay sa panahon ng recess; hilahin ang iyong simpatiya para sa isang tirintas; magsimula ng isang away sa kanyang presensya; maging matapang sa klase, atbp.

Sa kabilang banda, ang parehong layunin ay maaaring lumitaw na may kaugnayan sa iba't ibang mga motibo. A.N. Ibinigay ni Leontiev ang sumusunod na halimbawa: "Ipagpalagay natin na ang isang bata ay abala sa paghahanda ng mga aralin at paglutas ng isang problema na ibinigay sa kanya. Siyempre, alam niya ang layunin ng kanyang pagkilos. Ito ay binubuo para sa kanya sa paghahanap ng kinakailangang solusyon at pagsulat nito pababa. Ito mismo ang nilalayon ng kanyang aksyon Ngunit ... ano ang kahulugan ng aksyon na ito para sa bata? Upang masagot ang tanong na ito, dapat malaman kung sa anong aktibidad kasama ang ibinigay na aksyon ng bata, o, ano ang parehong bagay , kung ano ang nilalaman ng motibo ng pagkilos na ito. Marahil ang motibo dito ay binubuo sa pag-aaral ng aritmetika, marahil sa hindi pagkagalit sa guro, o, sa wakas, sa pagkuha lamang ng pagkakataong makipaglaro sa mga kaibigan. Sa layunin, sa lahat ng mga kasong ito, ang layunin ay nananatiling pareho: upang malutas ang ibinigay na problema.Ngunit ang kahulugan ng aksyon na ito para sa bata ay magkakaiba sa bawat oras, samakatuwid, sa sikolohikal, ang kanyang mga aksyon mismo ay, siyempre, ay magkakaiba din.

Idagdag natin na depende sa kung anong motibo ang natanto, ito ang magiging likas ng aktibidad mismo. Sa likod ng parehong aksyon na naglalayong makamit ang parehong layunin, maaaring may iba't ibang motibo sa kalikasan. Alinsunod dito, ang pagkakumpleto ng mga aksyon, ang pagiging ganap ng pagpapatupad nito, ang resulta na nakuha ay higit na tinutukoy ng motibo, mas tiyak, sa antas ng mga katangian sa itaas na kinakailangan at sapat upang makamit ito.

Sa eskematiko, ang istraktura ng aktibidad ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod:

Tulad ng mga sumusunod mula sa mga halimbawa sa itaas, ang layunin ay palaging may kaugnayang semantiko sa motibo.

Kung isasaalang-alang ang istraktura ng aktibidad, dapat itong isipin na ang pangangailangan - ang pinagmulan, ang ugat ng aktibidad - ay maaaring masiyahan sa pamamagitan ng iba't ibang mga bagay (motives). Halimbawa, ang pangangailangan para sa pagkain ay maaaring masiyahan sa iba't ibang uri ng mga pagkain, ang pangangailangan para sa pisikal na Aktibidad- sa tulong ng iba't ibang sports o pisikal na edukasyon, aesthetic na pangangailangan - pagbisita sa mga eksibisyon,

mga bulwagan ng konsiyerto, atbp. Kaya, ang parehong pangangailangan ay maaaring magbunga ng iba't ibang aktibidad na naglalayong maisakatuparan ang iba't ibang motibo. Ang bawat motibo, sa turn, ay maaaring maisakatuparan, tulad ng nabanggit sa itaas, sa pamamagitan ng iba't ibang mga layunin, na nakamit, ayon sa pagkakabanggit, sa tulong ng iba't ibang mga aksyon (Larawan 1.1).

kanin. 1.1.

Sa diagram sa itaas, ang bawat bloke ng mga layunin na naglalayon sa parehong motibo ay kumakatawan sa mga posibleng opsyon para sa parehong aktibidad (binubuo ng mga aksyon na naaayon sa mga layunin), at ang kabuuan ng mga bloke na ito ay kumakatawan sa mga posibleng opsyon para sa iba't ibang aktibidad upang matugunan ang pangangailangang ito.

A.N. Binigyang-pansin ni Leontiev ang katotohanan na "ang isang medyo pinalawak na aktibidad ay nagsasangkot ng pagkamit ng isang bilang ng mga tiyak na layunin, na ang ilan ay magkakaugnay sa pamamagitan ng isang mahigpit na pagkakasunud-sunod. Sa madaling salita, ang aktibidad ay karaniwang isinasagawa ng isang tiyak na hanay ng mga aksyon na napapailalim sa mga partikular na layunin na maaaring tumayo mula sa pangkalahatang layunin" .

Ang pagkakasunud-sunod ng mga magkakaugnay na aksyon ay nabanggit na sa aktibidad ng pinaka-mataas na binuo na mga hayop, kapag nilutas ang tinatawag na mga problema sa dalawang yugto. Halimbawa, sa labas ng hawla kung saan matatagpuan ang chimpanzee, mayroong isang pain, at medyo malapit ay isang stick kung saan maaari mong ilipat ang pain sa hawla. May isang maikling stick sa hawla, na hindi maabot ang pain, ngunit maaari kang makakuha ng isang mahabang stick. Ang unggoy ay madaling malulutas ang problema: una ay kumuha siya ng isang mahabang stick, at pagkatapos ay sa tulong nito - ang pain.

Ang mga dakilang unggoy ay nagagawa ring pumili ng pinaka-kapaki-pakinabang na mga layunin at aksyon na humahantong sa pagkamit ng bagay na kailangan. Ang isa sa mga kakaibang kaso, kapag pinili ng isang unggoy ang pinaka-kapaki-pakinabang na opsyon para sa kanya mula sa dalawang posibleng pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, ay inilarawan ni K. Lorenz:

"Si Propesor Wolfgang Köhler, na ang pananaliksik sa katalinuhan ng chimpanzee ay naging tanyag sa kanya sa buong mundo, minsan ay nakaharap sa isang batang lalaking chimpanzee. klasikal na problema na may isang bungkos ng saging na nakasabit sa kisame, na nakuha sana ng unggoy sa pamamagitan ng pag-slide ng isang kahon sa sulok sa ilalim ng mga saging. Luminga-linga ang chimpanzee, pagkatapos ay hindi lumingon sa kahon, ngunit sa propesor at hinawakan ang kanyang braso. Dapat kong sabihin na ang mga ekspresyon ng mukha at kilos ng mga chimpanzee ay lubhang nagpapahayag. Sa pagnanais na tumawag sa isang lugar ng isa pang chimpanzee o isang taong nasisiyahan sa kanilang lokasyon, naglalabas sila ng mga nakakatusok na tunog at hinila siya sa kamay. Gamit ang pamamaraang ito, dinala ng batang chimpanzee si Propesor Koehler sa kabilang sulok ng silid. Sinunod ng propesor ang pagpupumilit ng hayop dahil gusto niyang malaman kung ano ang kinaiinteresan nito. Hindi niya napansin na siya ay dinadala diretso sa mga saging, at nahulaan lamang ang tunay na intensyon ng chimpanzee nang umakyat siya sa kanya, tulad ng isang puno ng kahoy, masiglang itinulak ang kanyang kalbo na ulo, humawak ng saging at ganoon. Nalutas ng chimpanzee ang problema sa isang bago at mas mapanlikhang paraan."

Ang aktibidad ng tao, kadalasang hindi maihahambing na mas kumplikado kaysa sa mga hayop, ay kadalasang naglalaman ng maraming magkakaugnay na aksyon na itinuro ng naaangkop na

ang bilang ng mga target. Sa eskematiko, ang istraktura ng naturang kumplikadong aktibidad sa iba't ibang mga variant nito ay maaaring ipakita sa Fig. 1.2.

Sa proseso ng pagtalakay sa mga probisyon ng teorya ng aktibidad, maaaring makuha ng isa ang impresyon na pinag-uusapan natin ang panlabas na praktikal na aktibidad ng isang tao. Sa katunayan, ito ang paraan, dahil ito ay sa pagsusuri ng panlabas na praktikal na aktibidad na nagsimula ang pagbuo ng teorya ng aktibidad.

Mayroon bang "internal" na aktibidad? At kung gayon, ano ang "panloob na aktibidad" ng isang tao?

Isipin natin ang nilalaman ng gawaing iyon, na tinatawag na "kaisipan", kung saan ang isang tao ay patuloy na nakikibahagi. Ito ba ay palaging isang proseso ng pag-iisip, i.e. solusyon sa mga problemang intelektwal at siyentipiko? Hindi hindi palagi. Kadalasan, ang gawaing pangkaisipan ay nasa likas na katangian ng mga pagmumuni-muni, kung saan ang isang tao, tulad nito, ay nawawala ang mga paparating na aksyon. Ang "replay" na mga aksyon sa isip ay kasama rin sa pag-iisip tungkol sa mga aksyon (isang aksyon ay sinasadya ginawa ng tao at pagkilos na hinihimok ng kalooban batay sa ilang paniniwala). Ano ang ginagawa ng isang tao kapag iniisip niya kung ano ang gagawin? Kinakatawan ang ilang aksyon na naganap at tinitingnan ang mga kahihinatnan nito. Ayon sa kanila, pinipili niya ang kilos na sa tingin niya ay pinakaangkop.

Kadalasan ang pag-andar ng panloob na gawain ay naghahanda ito ng mga panlabas na aksyon, nakakatipid sa mga kondisyon, nagbibigay-daan sa paksa na pumili mga kinakailangang aksyon ang kakayahang maiwasan ang mga pagkakamali.

Tungkol sa mga ganitong anyo ng aktibidad ng paksa, ang teorya ng aktibidad ay naglalagay ng 2 tesis:

Una, ang naturang aktibidad ay isang aktibidad na may parehong istraktura tulad ng panlabas, ngunit naiiba mula dito sa anyo ng daloy. Ang panloob na aktibidad, tulad ng panlabas na aktibidad, ay hinihimok ng mga emosyonal na karanasan, ay may sariling pagpapatakbo at teknikal na komposisyon, i.e. ay binubuo ng isang pagkakasunod-sunod ng mga aksyon at ang mga operasyon na nagpapatupad ng mga ito. Ang mga pag-andar ng psychophysiological sa organisasyon ng panloob na aktibidad ay gumaganap ng parehong papel tulad ng sa panlabas na aktibidad.

Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na sa kaso ng panloob na aktibidad, ang mga aksyon ay ginaganap hindi sa mga tunay na bagay, ngunit sa kanilang mga imahe, at sa halip na isang tunay na materyal na produkto, isang mental, haka-haka na resulta ay nakuha.

Pangalawa, ang panloob na aktibidad ay lumitaw mula sa panlabas na praktikal na aktibidad sa pamamagitan ng proseso ng internalization (Piaget, Janet, Wallon, Bruner).

interiorization tinatawag na paglipat, bilang isang resulta kung saan ang mga proseso ng panlabas sa kanilang anyo na may panlabas, materyal na mga bagay ay binago sa mga proseso na nangyayari sa eroplano ng kaisipan, sa eroplano ng kamalayan.

Bilang resulta ng internalization, ang mga panlabas na proseso ay sumasailalim sa isang tiyak na pagbabago - sila ay pangkalahatan, nabawasan at nagiging may kakayahang karagdagang pag-unlad, na lumalampas sa mga hangganan ng mga posibilidad ng panlabas na aktibidad. Sa kasong ito, maaaring bumagsak ang mga indibidwal na aksyon at operasyon.

Gayunpaman, imposibleng ihatid ang isang paraan, isang paraan ng pagsasagawa ng anumang proseso, maliban sa isang panlabas na anyo - sa anyo ng isang aksyon o sa anyo ng panlabas na pananalita. Kaya, ang mas mataas na tiyak na mga proseso ng tao ay maaaring ipanganak sa pakikipag-ugnayan ng tao sa tao, i.e. bilang interpsychological, at pagkatapos lamang magsisimula silang maisagawa nang nakapag-iisa. Kasabay nito, ang ilan sa kanila ay nawawala ang kanilang orihinal na panlabas na anyo, na nagiging mga intrapsychological.

Ang mga panlabas at panloob na aktibidad ay malapit na magkakaugnay. Ang pisikal na paggawa ay higit pa at higit na "intelektuwalisado" at nangangailangan ng pinaka kumplikadong mga aksyong pangkaisipan, at, sa kabaligtaran, ang gawain ng mananaliksik ay puno ng mga proseso na panlabas na mga aksyon sa kanilang anyo. Ang ganitong pagkakaisa ay inilarawan hindi lamang ng konsepto ng internalization ng panlabas na aktibidad. Ito ay kinakailangang presupposes ang pagkakaroon ng mga transition sa kabaligtaran direksyon mula sa panloob na sa panlabas na aktibidad. Ito ang proseso ng exteriorization.

exteriorization- ang proseso ng pagbuo ng panlabas na aktibidad batay sa isang bilang ng mga panloob na istruktura na binuo batay sa internalization ng panlabas na aktibidad ng tao.

Ang mga pagbabago mismo ay posible lamang dahil ang mga panlabas at panloob na aktibidad ay may parehong istraktura. Nakatutukso na makilala ang isang aktibidad mula sa iba sa pamamagitan ng paghahambing ng mga ito sa mga tuntunin ng mga layunin, aktibidad at operasyon. Gayunpaman, ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa isang aktibidad mula sa iba ay ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga paksa. Pagkatapos ng lahat, ito ay ang bagay ng aktibidad na nagbibigay ito ng isang tiyak na direksyon.

Pangunahing panitikan:

1. Leontiev A.N. Aktibidad, kamalayan, pagkatao. - M., 2005

2. Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. - St. Petersburg, 2006

3. Petrovsky A.V. Pangkalahatang sikolohiya. - M., 2006

4. Krysko V.G. Pangkalahatang sikolohiya: sa mga scheme at komento. - St. Petersburg, 2007

5. Stolyarenko L.D. Pangkalahatang sikolohiya. - St. Petersburg, 2006

Magtrabaho sa klase

Ehersisyo 1.

Isulat ang mga pang-uri na nauugnay sa bawat isa sa tatlong konsepto: aksyon, paggalaw, aktibidad.

Theoretical, impulsive, cognitive, layunin, praktikal, mental, perceptual, ideomotor, internal, educational, labor, speech, innate, conditioned reflex, volitional, real, game, social, purposeful.

Gawain 2.

Isulat ang mga palatandaan ng kasanayan:

a) automation

b) pagiging kumplikado

c) layunin

d) nakakondisyon na reflex na karakter

e) pagganyak

f) isang pagbawas sa visual na kontrol at isang pagtaas sa papel ng kontrol ng motor

g) kadalian ng pagpapatupad.

Batay sa mga napiling palatandaan, tukuyin kung aling mga halimbawa ang kasanayan ay ipinakita.

A. Gumagana ang overhead crane sa pagawaan. Ang crane operator, gamit ang isang pingga, ay nagiging sanhi ng kawit na may kargada na tumaas o bumaba; isa pang pingga ang gumagalaw sa kreyn sa buong pagawaan, at sa wakas, ang ikatlong pingga ang gumagalaw sa buong kreyn sa kahabaan ng axis. Gamit ang mga lever na ito, maaari mong ilipat ang load sa lahat ng tatlong axes.

B. Kapag ang isang baguhang atleta ay natutong mag-reload ng rifle, madalas niyang ibinubulong: "Isa - lumiko sa kaliwa, dalawa - lumiko patungo sa iyo, tatlo - itulak palayo sa iyo, apat - lumiko sa kaliwa." Bilang resulta ng pagsasanay, ang atleta ay mabilis at madaling nag-load ng riple, habang sinusuri ang target at tinatantya ang distansya dito.

C. Tumawid sa isang one-way na kalye at tumitingin sa kaliwa patungo sa gumagalaw na trapiko, mararamdaman mo ang pangangailangan na tumingin sa kanan kapag narating mo ang gitna, kahit na alam mong hindi maaaring pumunta ang trapiko mula roon.

D. Sa simula ng pagsasanay, iniisip ng mag-aaral kung maglalagay o hindi ng kuwit sa pangungusap. Upang gawin ito, naaalala niya ang mga patakaran ng bantas, pinipili ang mga naaangkop para sa kasong ito. Habang natututo ang estudyante, mabilis siyang naglalagay ng mga bantas.

Gawain 3.

Ano ang likas na koneksyon sa pagitan ng psyche at aktibidad ay ipinahayag sa sumusunod na paglalarawan?

Ang pag-aaral ng mga matatanda at mga centenarian ay nagpapakita na ang unti-unting paglaya mula sa mga tungkulin at mga kaugnay na tungkulin ay humahantong sa isang makitid at pagkagambala ng personalidad. Sa kabaligtaran, ang patuloy na koneksyon sa nakapaligid na buhay ay nag-aambag sa pagpapanatili ng pagkatao hanggang sa kamatayan. Kung ang isang tao para sa isang kadahilanan o iba pa (halimbawa, may kaugnayan sa pagreretiro) ay huminto sa propesyonal, mga gawaing panlipunan, pagkatapos ito ay humahantong sa malalim na mga pagbabago sa istraktura ng personalidad - ang personalidad ay nagsisimula sa pagbagsak. Ito naman ay humahantong sa mga sakit sa nerbiyos at cardiovascular.

Gawain 4.

Kung saan sa mga sumusunod na halimbawa ay naka-highlight ang mga pagpapatakbo, at kung saan mayroong mga pagkilos:

1. Para makapag-iniksyon, inihahanda ng nars ang hiringgilya, kumukuha ng gamot, inihahanda ang bahagi ng katawan kung saan ibibigay ang iniksyon.

2. Kapag nagtuturo sa mga nars na magbigay ng mga iniksyon, ang mga mag-aaral ay nagsasagawa ng mga espesyal na gawain para sa paghahanda ng isang syringe, pag-inom ng gamot, at pagsasagawa ng isang iniksyon sa isang modelo.

3. Kailangan mong tumawag sa ibang lungsod. Maaari mong isagawa ang pamamaraang ito sa sumusunod na paraan:

a) tawagan ang code

b) mag-order ng isang pag-uusap sa pamamagitan ng operator ng telepono

c) pumunta sa call center.

4. Upang ihinto ang sasakyan, idiniin ng driver ang clutch at pinindot ang pedal ng preno. Para bumagal, idi-depress din ng driver ang clutch at pinindot ang brake pedal.

5. Sa klinika ng ginekologiko Isang babaeng may uterine bleeding ang inihatid ng ambulansya. Kailangan agad siyang pigilan ng doktor. Ano ang ginagawa niya - isang aksyon o isang operasyon?

Gawain 5.

Mga gawain para sa antas ng psychophysiological ng aktibidad.

Sa mga gawain sa ibaba, tukuyin kung anong kakayahan ng katawan ang tinatalakay.

1. Dumating ang isang pasyente upang magpatingin sa isang neurologist. Hinampas ng doktor ang kasukasuan ng tuhod gamit ang martilyo, nanginginig ang binti.

2. Nag-aayos ka ng saksakan ng kuryente. Ang screwdriver na ginagamit mo ay may sira na hawakan na gawa sa dielectric. Nakuryente ka, nakakaranas ka ng sakit at hinila ang iyong kamay.

3. Isang pasyente ang patuloy na nagbabasa sa kanyang ina ng lugar na nagustuhan niya sa aklat, agad na nakakalimutan na katatapos lang niyang basahin ito, kaya't inulit niya ang dose-dosenang beses sa isang hilera.

Gawain 6.

Mga gawain sa ratio ng mga panloob at panlabas na aktibidad. Sa mga gawain sa ibaba, ipahiwatig kung ano ang panloob at kung ano ang panlabas. Anong mga proseso ang naganap.

1. Natututo kang mag-alaga ng maysakit: ayusin ang higaan kung hindi makabangon ang maysakit; baligtarin ang pasyente, palitan ang barko, atbp.

2. Binigyan ka ng medikal na kasaysayan ng isang pasyente na sumailalim sa operasyon. Bukas dapat siya ay ilipat sa ward na iyong pinangangasiwaan. Alinsunod sa kasaysayan, pinaplano mo ang buong listahan ng mga manipulasyon na kakailanganin mong isagawa pagkatapos makapasok ang pasyente sa ward.

3. Ang pasyente (tingnan ang kondisyon ng gawain 2) ay na-admit sa iyong ward. Isinasagawa mo ang lahat ng kinakailangang manipulasyon. Tungkol Saan isinasagawa ang aktibidad talumpati? Anong proseso ang naganap? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad na ito at ng aktibidad na inilarawan sa gawain 1.

Mag-ehersisyo para sa koordinasyon ng mga paggalaw. Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa koordinasyon ng mga paggalaw, ang ibig nilang sabihin ay pare-pareho sa gawain ng mga kalamnan. iba't ibang grupo naglalayong makamit ang isang tiyak na epekto ng motor.

1. Gamit ang ruler, gumuhit ng dalawang parallel straight lines na 30 cm ang haba gamit ang lapis sa layo na 2 mm mula sa isa't isa. Pagkatapos ay may panulat o lapis na may ibang kulay, nang walang tigil, subukan nang hindi hihigit sa 20 segundo sa pagitan nila ng isang linya na walang ruler.

Kung hinawakan nito ang itaas o ibabang hangganan ng 2-3 beses lamang, ang resulta ay mabuti; 4–10 ay karaniwan, at sa mas maraming pagpindot, ang resulta ay hindi kasiya-siya.

2. Gumuhit ng dalawang magkatulad na putol na linya (2 mm ang pagitan) upang ang mga ito ay katulad ng lagari na may 3 cm na mataas na ngipin at 45 degree na anggulo. Ang haba ng buong putol na linya ay 30 cm. Iguhit ang iyong linya sa pagitan ng mga ito nang hindi hihigit sa 20 segundo. Sukatin ang kabuuang haba ng mga touch segment.

Kung ang haba ng lahat ng mga segment ay hindi lalampas sa 1 cm sa kabuuan, ang resulta ay mabuti; 1-2 - daluyan, higit sa 2 cm - hindi kasiya-siya.

3. Gumamit ng ruler para gumuhit ng tuwid na linya at putol na linya, bawat isa ay 30 cm ang haba. Pagkatapos, sa loob ng hindi hihigit sa 20 segundo, gumuhit sa mga linyang ito gamit ang panulat o lapis na may ibang kulay, ngunit walang ruler. Ayon sa kabuuang haba ng mga segment na lumampas sa mga limitasyon ng scheme at ang bilang ng mga deviations, hinuhusgahan ang koordinasyon ng mga paggalaw ng kamay.

Kung lumihis ka ng hindi hihigit sa 5 beses, at ang kabuuang haba ng mga paglihis ay hindi lalampas sa 2 cm, pagkatapos ay gumawa ka ng isang mahusay na trabaho; 6-10 deviations at 2.1-3.5 cm - ang average; kung ang lahat ng mga numero ay mas mataas, ito ay hindi kasiya-siya.

Panghuling kontrol

I. Punan ang mga puwang:

1. Ang operasyon ay isang paraan ng pagganap … .

2. Ang aksyon ay isang proseso na nakadirekta hindi sa pagsasakatuparan … .

3. Ang isang aksyon na nailalarawan sa pamamagitan ng automation batay sa paulit-ulit na pag-uugali ay tinatawag … .

II. Tama o mali?

1. Ang aktibidad ay likas lamang sa indibidwal.

2. Ang isa at parehong aksyon ay maaaring magsagawa ng iba't ibang mga aktibidad at lumipat mula sa isa't isa.

3. Ang aktibidad ay may mga katangian tulad ng objectivity, purposefulness, sociality.

III. Piliin ang tamang sagot

1. Ang proseso ng akumulasyon ng karanasan ng isang tao sa pamamagitan ng pagbabago ng mga panlabas na elemento ng layunin na aktibidad sa isang panloob na plano ay tinatawag na:

a) edukasyon

b) pag-aaral

c) interiorization

d) extrariorization

2. Ang saloobin sa aktibidad ay nararanasan ng isang tao bilang:

a) tagumpay o kabiguan

b) pagkapagod, kawalang-interes

c) kasiyahan

d) lahat ng sagot ay tama

3. Ang aktibidad ay:

a) isang dinamikong sistema ng pakikipag-ugnayan ng paksa sa mundo

b) aktibong pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na katotohanan, kung saan ang isang buhay na nilalang ay kumikilos bilang isang paksa

c) partikular ng tao, aktibidad na kinokontrol ng kamalayan na nabuo ng mga pangangailangan

d) lahat ng mga pahayag ay totoo.

Paksa: Pagkatao

Target: pamilyar sa konsepto ng pagkatao, ng kamalayan sa sarili ng pagkatao; upang mabuo ang konsepto ng pagsasapanlipunan ng indibidwal; subaybayan ang impluwensya ng personalidad ng pasyente sa simula at kurso ng sakit.

Pagkatapos pag-aralan ang paksang ito, ang mga mag-aaral ay dapat

alam:

Ang konsepto ng pagkatao;

Ang istraktura ng pagkatao;

Ang konsepto ng pagsasapanlipunan, edukasyon at edukasyon sa sarili ng indibidwal;

Ang impluwensya ng personalidad ng pasyente sa simula at kurso ng sakit;

magagawang:

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan pag-unlad ng kaisipan personalidad;

Iugnay ang mga konsepto: personalidad, indibidwal, indibidwalidad;

Gumamit ng mga personal na pamamaraan ng pagsubok.

Materyal ng impormasyon:

Pagkatao- ang sistematikong kalidad ng indibidwal, nakuha sa layunin na aktibidad at komunikasyon at nailalarawan ang antas at kalidad ng representasyon ng mga relasyon sa lipunan.

Indibidwal- isang tao bilang isang kinatawan homo sapiens na may isang hanay ng mga likas na kinakailangan para sa pagbuo ng wastong mga katangian at katangian ng tao.

Sa sandali ng kapanganakan, ang isang tao ay hindi pa isang tao, siya ay isang indibidwal lamang. Upang maging isang tao, ang isang tao ay dapat dumaan sa isang tiyak na landas ng pag-unlad. Lipunan ng tao Upang umiral, dapat nitong pangalagaan ang pagpaparami ng mga miyembro nito, at ang mga may kakayahang sumuporta sa katatagan at pag-unlad nito. Ang isang tao ay nagiging isang personalidad depende sa kalidad at saklaw ng mga halaga at pangangailangan na natutunan niya, na kasama sa lipunan.

Ang bawat personalidad ay may isang hanay ng mga panloob na katangian na bumubuo sa istraktura nito. SA domestic psychology ang pinakakaraniwang istraktura ng personalidad na binuo ni K.K. Platonov.

tinutukoy ng lipunan biologically tinutukoy

substructure substructure

Edukasyon sa oryentasyon

(pangangailangan, interes,

mithiin, paniniwala

Mga katangian ng biyolohikal

(pag-uugali, kasarian, edad)

Ang karakter at kakayahan ay binubuo ng lahat ng elemento ng mga substructure ng personalidad at, kumbaga, namamagitan sa kanilang pakikipag-ugnayan. Ang lahat ng itinuturing na substructure ay malapit na magkakaugnay, nakikipag-ugnayan sa isa't isa at palaging nagpapakita ng kanilang sarili sa isang kumplikado.

Ang personalidad ng bawat tao ay pinagkalooban lamang ng likas na kumbinasyon ng mga tampok at katangian, na bumubuo sa pagka-orihinal nito, i.e. sariling katangian. Dahil walang dalawang tao na may parehong kumbinasyon ng mga tampok, ang personalidad ay natatangi sa kanyang sariling katangian.

Samakatuwid, ang konsepto ng "indibidwal" ay isang kahulugan ng biogenetic na batayan ng pagkatao, at ang konsepto ng "indibidwal" ay nagpapakilala sa kagalingan sa maraming bagay. mga personal na katangian at mga ari-arian.

Pangunahing panitikan:

1. Platonov N.K. Istraktura at pag-unlad ng pagkatao. - M., 2002.

2. Asmolov A.G. Sikolohiya ng Pagkatao. - M., 2001.

3. Leontiev A.N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. - M., 2005.

4. Petrovsky A.V. Personalidad, aktibidad, pangkat. - M., 2006.

5. Krysko V.G. Pangkalahatang sikolohiya: sa mga scheme at komento. - St. Petersburg, 2007.

6. Stolyarenko L.D. Pangkalahatang sikolohiya. - St. Petersburg, 2006

Magtrabaho sa klase

Ehersisyo 1.

Alin sa mga tampok na ito ang nagpapakilala sa isang tao bilang isang tao, at alin bilang isang indibidwal? Isulat ang mga salita sa dalawang pangkat.

Purposefulness, katigasan ng ulo, maalalahanin, mataas na emosyonalidad, kasipagan, kaaya-ayang boses, diction, average height, irascibility, moral education, sipag, mahinang spatial coordination, maitim na mata, magandang pandinig, kadaliang kumilos, kritikal na pag-iisip.

Alin sa mga katangiang ito ang pangunahing sanhi ng mga salik na panlipunan, at alin ang biyolohikal? Pangatwiranan ang iyong sagot.

ugali

pananaw

instincts

mga paniniwala

pagwawalang bahala

visual na katangian

mekanikal na memorya

iniisip

pansin

tainga para sa musika

uri ng nervous system

sangkatauhan

mga kakayahan

Tukuyin ang kaugnayan ng mga sumusunod na pares ng mga konsepto, at ilarawan ang kaugnayan sa mga pabilog na diagram.

1) indibidwal - sariling katangian

2) ang isang tao ay isang indibidwalidad

3) ang isang tao ay isang indibidwal

4) personalidad - indibidwal

5) lipunan - personalidad

6) kakayahan - personalidad

7) pagkamalikhain - sariling katangian

Nakaraan kasalukuyang Kinabukasan

Ang buhay ng tao ay maaaring nahahati sa tatlong yugto: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Katawanin natin ang bawat isa sa mga panahong ito sa anyo ng mga bilog na may iba't ibang diyametro. Ang ratio ng mga panahon ay ang conditional model ng psycho-

lohikal na edad

Anong pag-uugali, pamumuhay ang katangian ng isang tao:

Sikolohikal na edad, na mas matanda kaysa sa kronolohikal;

tumutugma dito;

Mas mababa ba ang sikolohikal na edad kaysa sa kronolohikal na edad?

Gawain 5.

Pagsubok sa "Pagsusuri sa sarili"

Pagtuturo

Ang bawat tao ay may ilang mga ideya tungkol sa ideal ng pinakamahalagang katangian ng personalidad. Ang mga tao ay ginagabayan ng mga katangiang ito sa proseso ng pag-aaral sa sarili. Anong mga katangian ang pinaka pinahahalagahan mo sa mga tao? Sa iba't ibang tao ang mga ideyang ito ay hindi pareho, at samakatuwid ang mga resulta ng pag-aaral sa sarili ay hindi nag-tutugma. Anong mga ideya tungkol sa ideal ang mayroon ka? Ang sumusunod na gawain, na ginagawa sa dalawang yugto, ay tutulong sa iyo na maunawaan ito.

1. Hatiin ang isang sheet ng papel sa apat na pantay na bahagi, markahan ang bawat bahagi ng Roman numeral I, II, III, IV.

2. Apat na hanay ng mga salita ang ibinigay na nagpapakilala sa mga positibong katangian ng mga tao. Dapat mong piliin sa bawat hanay ng mga katangian ang mga mas makabuluhan at mahalaga sa iyo nang personal, na mas gusto mo kaysa sa iba. Ano ang mga katangiang ito at kung ilan sa mga ito, ang bawat isa ay nagpapasya para sa kanyang sarili.

3. Basahing mabuti ang mga salita ng unang hanay ng mga katangian. Isulat sa isang column ang mga katangiang pinakamahalaga sa iyo kasama ang kanilang mga numero sa kaliwa. Ngayon magpatuloy sa pangalawang hanay ng mga katangian - at iba pa hanggang sa pinakadulo. Bilang resulta, dapat kang makakuha ng apat na hanay ng mga perpektong katangian.

Upang lumikha ng mga kondisyon para sa parehong pag-unawa sa mga katangian ng lahat ng mga kalahok sa sikolohikal na pagsusuri, nagbibigay kami ng interpretasyon ng mga katangiang ito.

Isang hanay ng mga katangian ng personalidad