Ang konsepto ng "psyche"
Ang psyche ay nagpapakita ng sarili sa mental phenomena at isang sistematikong pag-aari ng lubos na organisadong bagay. Ang pag-aari na ito ay nakasalalay sa aktibong pagmuni-muni ng layunin ng mundo ng paksa.
Ang isang bilang ng mga siyentipiko ay nagpapansin na ang psyche ay isang function ng utak, at iba't ibang mga agham ang nakikibahagi sa pag-aaral nito. Halimbawa, pinag-aaralan ng anatomy ang istraktura nito, habang ang kumplikadong aktibidad ng utak ay pinag-aaralan ng neurophysiology, biophysics, biochemistry, medisina, at neurocybernetics.
Ang sikolohiya ay tumatalakay sa pag-aaral ng pag-aari na iyon ng utak, na namamalagi sa mental na pagmuni-muni ng materyal na katotohanan, bilang isang resulta kung saan ang mga ideyal (kaisipan) na mga imahe ng katotohanang ito ay nabuo. Kinakailangan ang mga ito upang ayusin ang pakikipag-ugnayan ng organismo sa kapaligiran. Para sa iba't ibang tao, lumilitaw ang mga larawang ito sa iba't ibang paraan at nakasalalay sa nakaraang karanasan, kaalaman, pangangailangan, kalagayan ng kaisipan, interes, atbp.
Kahulugan
Kaya, ang psyche ay isang subjective na pagmuni-muni ng layunin ng mundo, kahit na ang subjective na kalikasan ng pagmuni-muni ay hindi nangangahulugang ito ay mali.
Ang kahulugan na ito ay nagpapahintulot sa amin na i-highlight ang isang bilang ng mga pangunahing paghuhusga tungkol sa kalikasan at mga mekanismo ng pagpapakita ng psyche:
- Ang psyche ay isang pag-aari lamang ng lubos na organisadong bagay na nabubuhay. Nangangahulugan ito na hindi lahat ng nabubuhay na bagay ay pinagkalooban ng ari-arian na ito, ngunit tanging ang may mga tiyak na organo na tumutukoy sa posibilidad ng pagkakaroon nito;
- Ang kakayahang ipakita ang layunin ng mundo ay ang pangunahing tampok ng psyche. Nangangahulugan ito na ang isang lubos na organisadong buhay na bagay na may psyche ay may kakayahang tumanggap ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid nito. Sa kabilang banda, ang pagtanggap ng impormasyon mismo ay konektado sa paglikha ng lubos na organisadong bagay na ito ng isang imahe na subjective sa kalikasan at idealistic sa kakanyahan nito;
- Ang impormasyon tungkol sa nakapaligid na mundo na natatanggap ng isang buhay na nilalang ay nagsisilbing batayan para sa pagsasaayos ng panloob na kapaligiran ng isang buhay na organismo. Hinuhubog nito ang pag-uugali nito at sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran ay tinutukoy ang posibilidad ng pangmatagalang pag-iral ng organismong ito. Nangangahulugan ito na ang nabubuhay na bagay na may psyche ay nakakatugon sa mga pagbabago sa panlabas na kapaligiran.
Ang mga hayop ay mayroon ding psyche bilang isang mapanimdim na kakayahan, ngunit ang pinakamataas na anyo nito ay ang kamalayan, na lumitaw sa proseso ng panlipunan at pagsasanay sa paggawa at hindi maiiwasang nauugnay sa wika at pagsasalita. Ang isang tao, salamat sa kamalayan, ay maaaring arbitraryong ayusin ang kanyang pag-uugali, ngunit ang konsepto ng "psyche", na kinabibilangan ng globo ng subconscious at ang superconscious ("super-I"), ay mas malawak.
Kaya, ang psyche ay isang subjective na pagmuni-muni ng layunin na katotohanan sa mga perpektong imahe, batay sa kung saan ang regulasyon ng mga pakikipag-ugnayan ng tao sa panlabas na kapaligiran ay nagaganap.
Ang konsepto ng "imahe ng kaisipan"
Ang konsepto ng isang mental na imahe ay ang pangunahing konsepto ng sikolohiya at ito ay isang holistic, integrative na pagmuni-muni ng isang independiyente, discrete na bahagi ng katotohanan. Sa madaling salita, ito ay isang modelo ng impormasyon ng katotohanan, na ginagamit ng mga tao at mas matataas na hayop upang ayusin ang kanilang buhay.
Ang mga imahe ng kaisipan ay may sariling mga katangian, at ang pinakakaraniwang pag-aari ng mga imahe ng kaisipan ay ang kanilang kasapatan sa katotohanan. Ang kanilang pangkalahatang pag-andar ay ang regulasyon ng aktibidad. Ang mga imahe sa isip ay maaaring:
- Pangunahin, kabilang dito ang mga imahe ng mga sensasyon, mga pananaw, kinakatawan nila ang isang hanay ng mga katangian na likas sa sinasalamin na bagay - hugis, kulay, texture, atbp.
- Ang mga pangalawang imahe ng kaisipan ay mga imahe ng memorya, pag-iisip, imahinasyon. Ang mga imahe sa isip ay plastik at, tulad ng mga totoong bagay, ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon, i.e. "mawalan" ng mga opsyon para sa posibleng pag-unlad ng katotohanan. Ang pagkakaroon ng isang malaking kapasidad ng impormasyon, ang imahe ng kaisipan mismo ay maaaring magsilbi bilang isang mapagkukunan ng iba't ibang impormasyon, na tinitiyak ang pagkamit ng ilang mga layunin.
Ang mundo sa pag-iisip ng tao ay kinakatawan ng pangkalahatan na makabuluhan, perpektong mga anyo, samakatuwid ang mga imahe ng isip ay perpekto. Kung ano ang nasa harap niya, kung ano ang kanyang nakikita ay nakasalalay sa aktibidad ng kaisipan at organisasyon ng kaisipan ng isang tao. Maraming elemento ng reflection object ang maaaring wala sa mental image at, sa kabaligtaran, maaaring may mga elementong wala sa partikular na reflected object.
Sa pamamagitan ng pagmomodelo ng iba't ibang mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, na nangyayari dahil sa kakayahang kumilos sa isip, ang isang tao ay maaaring mahulaan ang mga resulta ng kanyang mga aksyon, magsagawa ng mental na regulasyon sa sarili ng pag-uugali.
Ang mga pangunahing uri ng mental phenomena
Ang mental phenomena ay tinatawag na lahat ng mga proseso ng pag-iisip na nangyayari sa psyche ng tao.
Ang pag-uugali at aktibidad ng psyche ay ipinahayag sa apat na pangunahing uri ng mental phenomena: mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan, mga katangian ng kaisipan ng pagkatao, mga pormasyon ng kaisipan.
Gumaganap sila bilang isang buo at magkaparehong nagbabago sa isa't isa:
- Proseso ng utak. Ito ay isang dinamikong pagmuni-muni ng katotohanan, na tumatagal mula sa ilang segundo hanggang sampu-sampung minuto. Maglaan ng mga prosesong nagbibigay-malay, emosyonal, kusang loob;
- mental na estado. Ito ay isang static na sandali ng psyche, maaari itong magpakita mismo sa pagtaas o pagbaba ng aktibidad ng personalidad. Kung ikukumpara sa mga proseso ng pag-iisip, ang mental states ay maaaring tumagal mula sa ilang sandali hanggang linggo. Ito ay mga epekto, euphoria, pagkabalisa, kawalan ng pag-iisip, pagdududa, panaginip, atbp.
May tatlong uri ng mental states:
- Mga estado ng pagganyak, na ipinakita sa mga pagnanasa, adhikain, interes, drive, atbp.
- emosyonal na estado. Kabilang dito ang stress, salungatan, emosyonal na tugon sa anumang phenomena ng katotohanan, atbp.
- Volitional states, na ipinakita sa purposefulness, determination, initiative. Ang kanilang pag-uuri ay konektado sa istraktura ng isang kumplikadong boluntaryong aksyon.
Bilang isang patakaran, ang mga tampok na ito ay sinamahan siya sa buong buhay niya o para sa isang sapat na mahabang panahon. Kabilang sa mga katangiang ito ng pag-iisip ang:
- Oryentasyon o hierarchy ng mga pangangailangan at matatag na motibo ng pag-uugali, pagnanais ng isang tao para sa isang bagay;
- Character - isang pangkalahatang paraan ng pag-uugali at uri ng pagbagay sa kapaligiran, pati na rin ang ugali ng isang tao;
- Mga personal na kakayahan, na isang kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng isang partikular na aktibidad.
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Nai-post sa http://www.allbest.ru/
sa paksa: Psychic phenomena
Panimula
1. Ang konsepto ng mga sensasyon
2. Pagdama
3. Pag-iisip
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Ang sikolohiya ay naging isang sangay ng kaalaman na popular sa ating lipunan nitong mga nakaraang taon. Kasabay nito, ang salitang "sikolohiya" ay nababalot pa rin sa isang belo ng misteryo para sa mga taong hindi pa nagbabasa ng mga libro sa sikolohiya at hindi pa nakikipag-ugnayan sa mga psychologist sa pagsasanay. Ang mga ito ay pinahahalagahan, iginagalang, ngunit natatakot, na naniniwala na ang psychologist ay "nakikita sa pamamagitan ng isang tao." Marami ang nahihirapang sabihin nang eksakto kung sino ang isang psychologist, kung ano ang ginagawa niya at kung ano ang mga benepisyo na maidudulot niya, ngunit nagpapakita sila ng interes, na tila nasa ilalim ng mahiwagang epekto ng salitang "psychologist".
Sa pang-araw-araw na pag-uusap, ang isang psychologist ay madalas na nalilito sa alinman sa isang doktor (psychiatrist), at samakatuwid, bilang isang patakaran, nahihiya silang makipag-ugnay sa isang espesyalista ng ganitong uri, o sa isang guro. Kadalasan, gayunpaman, ang sikolohiya ay tumatalakay sa mga normal, malusog na tao.
Ang tamang pag-unawa ay nahahadlangan din ng katotohanan na maraming tao ang lumitaw, halimbawa, mga astrologo, palmist, manghuhula, na madalas na tinatawag ang kanilang sarili na mga psychologist.
Ang tema ay tiyak na hindi ang pinakamadali. At ang punto ay hindi lamang iyon, sayang, walang literatura sa pang-araw-araw na pag-unawa sa maraming mga phenomena (hindi lamang sa mga kaisipan). Sa halip, ang problema kapag nagsusulat ng isang akda ay ang mga kababalaghang ito ay kasabay nito ay napakahirap ipaliwanag mula sa isang pang-agham na pananaw, at para sa ilan ay wala kahit isang malinaw na paliwanag, at sa parehong oras, para sa maraming mga siglo, isang itinuturing ng tao ang mga ito, tulad ng walang iba, natural at maliwanag. . Ang abstract ay batay sa pagsusuri ng limang kilalang phenomena: mga sensasyon at pang-unawa, memorya, pag-iisip at emosyon. Sa mga pagsusuri ng hindi pangkaraniwang bagay, sinusubukan kong i-highlight ang parehong pang-agham at pang-araw-araw na pananaw sa isang partikular na kababalaghan. Kaya magsimula tayo sa mga damdamin.
1. Ang konsepto ng mga sensasyon
Ang mga sensasyon ay itinuturing na pinakasimple sa lahat ng mental phenomena. Mula sa pang-araw-araw na pananaw, mahirap isipin ang isang bagay na mas natural kaysa sa pagtingin, pandinig, pakiramdam ng hawakan ng isang bagay ... Sa halip, naiintindihan natin ang pagkawala ng isa sa kanila bilang isang bagay na hindi na mababawi. Ang mga phenomena ng mga sensasyon ay napaka primitive na, marahil, sa pang-araw-araw na pagsasanay ay walang tiyak na kahulugan para sa kanila. Ang sikolohiya ay may napaka tiyak na kahulugan ng mga sensasyon. Mula sa kanyang pananaw, sila ay isang may malay-tao, subjectively na ipinakita sa ulo ng tao o walang malay, ngunit kumikilos sa kanyang pag-uugali, ang produkto ng pagproseso ng central nervous system ng makabuluhang stimuli na lumitaw sa panloob o panlabas na kapaligiran. Ang kakayahang makadama ay naroroon sa lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos. Tulad ng para sa mga nakakamalay na sensasyon, umiiral lamang sila sa mga nabubuhay na nilalang na may utak at isang cerebral cortex. Ito, sa partikular, ay pinatunayan ng katotohanan na kapag ang aktibidad ng mas mataas na bahagi ng central nervous system ay inhibited, ang gawain ng cerebral cortex ay pansamantalang naka-off sa natural na paraan o sa tulong ng mga biochemical na paghahanda, ang isang tao. nawawala ang estado ng kamalayan at, kasama nito, ang kakayahang magkaroon ng mga sensasyon, i.e. pakiramdam, sinasadyang malasahan ang mundo. Nangyayari ito, halimbawa, sa panahon ng pagtulog, sa panahon ng kawalan ng pakiramdam, na may masakit na mga kaguluhan ng kamalayan. Ang mahalagang papel ng mga sensasyon ay agad at mabilis na dalhin sa gitnang sistema ng nerbiyos, bilang pangunahing organ para sa pagkontrol ng aktibidad, impormasyon tungkol sa estado ng panlabas at panloob na kapaligiran, ang pagkakaroon ng mga biologically makabuluhang mga kadahilanan sa loob nito.
Ang mga uri ng sensasyon ay sumasalamin sa pagiging natatangi ng stimuli na bumubuo sa kanila. Ang mga stimuli na ito, na nauugnay sa iba't ibang uri ng enerhiya, ay nagdudulot ng kaukulang mga sensasyon ng iba't ibang kalidad: visual, auditory, balat (sensasyon ng pagpindot, presyon, sakit, init, malamig, atbp.), Gustatory, olfactory. Ang impormasyon tungkol sa estado ng muscular system ay ibinibigay sa amin ng proprioceptive sensations na nagpapahiwatig ng antas ng pag-urong o pagpapahinga ng kalamnan; Ang mga sensasyon ng balanse ay nagpapatotoo sa posisyon ng katawan na may kaugnayan sa direksyon ng mga puwersa ng gravitational.
Ang tainga ng tao ay tumutugon, hindi katulad ng mata, sa mga impluwensyang mekanikal na nauugnay sa mga pagbabago sa presyon ng atmospera. Ang mga pagbabago sa presyon ng hangin, na sumusunod sa isang tiyak na dalas at nailalarawan sa pamamagitan ng panaka-nakang paglitaw ng mga lugar na may mataas at mababang presyon, ay nakikita natin bilang mga tunog ng isang tiyak na taas at lakas.
Ang amoy ay isang uri ng sensitivity na bumubuo ng mga partikular na sensasyon ng amoy.
Ang susunod na uri ng mga sensasyon - panlasa - ay may apat na pangunahing modalidad: matamis, maalat, maasim at mapait. Ang lahat ng iba pang panlasa ay iba't ibang kumbinasyon ng apat na pangunahing sensasyon na ito.
Ang pagiging sensitibo sa balat, o pagpindot, ay ang pinakalaganap na kinakatawan at pinakakalat na uri ng sensitivity.
Alam nating lahat ang sensasyon na nangyayari kapag ang isang bagay ay humipo sa ibabaw ng balat, ay hindi isang elementarya na pandamdam na sensasyon.
Ito ay resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng apat na iba pa, mas simpleng mga uri ng mga sensasyon: presyon, sakit, init at lamig, at para sa bawat isa sa kanila ay may isang tiyak na uri ng mga receptor, hindi pantay na matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng ibabaw ng balat.
Hindi lahat ng sensasyon ay may kamalayan.
Halimbawa, sa ating wika ay walang mga salitang nauugnay sa isang pakiramdam ng balanse. Gayunpaman, umiiral pa rin ang gayong mga sensasyon, na nagbibigay ng kontrol sa mga paggalaw, isang pagtatasa ng direksyon at bilis ng paggalaw, at ang laki ng distansya.
Minsan, sa ilalim ng impluwensya ng isang pampasigla, ang mga sensasyon na katangian ng isa pa ay maaaring mangyari. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na synesthesia.
2. Pagdama
Ang kakayahang magkaroon ng kamalayan na mga sensasyon ay ibinibigay sa mga nabubuhay na nilalang na pinagkalooban ng utak. Ang tao lamang at mas matataas na hayop ang pinagkalooban ng kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe; ito ay bubuo at nagpapabuti sa kanilang karanasan sa buhay. Bukod dito, nakaugalian na para sa isang tao na madama ang mga imahe na sa pang-araw-araw na pag-unawa sa dalawang pinakamahalagang phenomena sa pag-iisip na ito, halos wala siyang pagkakaiba sa pagitan ng sensasyon at pang-unawa.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa sa nabuo nitong mga anyo at sensasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang resulta ng paglitaw ng isang sensasyon ay isang tiyak na pakiramdam (halimbawa, mga sensasyon ng ningning, loudness, maalat, pitch, balanse, atbp.), habang bilang isang resulta ng pang-unawa ang isang imahe ay nabuo , na kinabibilangan ng isang kumplikado ng iba't ibang magkakaugnay na mga sensasyon na maiugnay ng kamalayan ng tao sa isang bagay, kababalaghan, proseso. Upang mapagtanto ang isang tiyak na bagay, kinakailangan na magsagawa ng ilang uri ng aktibidad na kontra kaugnay nito, na naglalayong pananaliksik, pagtatayo at paglilinaw ng imahe nito.
Ang imahe na nabuo bilang isang resulta ng proseso ng pang-unawa ay nagpapahiwatig ng pakikipag-ugnayan, coordinated na gawain ng ilang mga analyzer nang sabay-sabay. Alinsunod dito, ang visual, auditory, tactile perception ay nakikilala. Apat na analyzer - visual, auditory, balat at kalamnan - kadalasang kumikilos bilang mga pinuno sa proseso ng pang-unawa.
Ang pang-unawa, sa gayon, ay gumaganap bilang isang makabuluhan (kabilang ang paggawa ng desisyon) at signified (kaugnay ng pagsasalita) synthesis ng iba't ibang mga sensasyon na natanggap mula sa mga mahalagang bagay o kumplikadong mga phenomena na nakikita sa kabuuan. Lumilitaw ang synthesis na ito sa anyo ng isang imahe ng isang naibigay na bagay o kababalaghan, na nabuo sa kurso ng kanilang aktibong pagmuni-muni.
Tinutukoy ng mga psychologist ang apat na katangian ng pagdama ng imahe. Ang Objectivity, integridad, constancy at categoriality (meaningfulness and significance) ay ang mga pangunahing katangian ng imahe na nabubuo sa proseso at resulta ng perception.
Ang Objectivity ay ang kakayahan ng isang tao na makita ang mundo hindi sa anyo ng isang hanay ng mga sensasyon na hindi konektado sa isa't isa, ngunit sa anyo ng mga bagay na hiwalay sa bawat isa na may mga katangian na nagdudulot ng mga sensasyong ito.
Ang integridad ng pang-unawa ay ipinahayag sa katotohanan na ang imahe ng mga pinaghihinalaang bagay ay hindi ibinigay sa isang ganap na tapos na anyo kasama ang lahat ng mga kinakailangang elemento, ngunit, bilang ito ay, ay nakumpleto sa pag-iisip sa ilang mahalagang anyo batay sa isang maliit na hanay ng mga elemento.
Ang katatagan ay tinukoy bilang ang kakayahang makita ang mga bagay na medyo pare-pareho sa hugis, kulay at laki, at isang bilang ng iba pang mga parameter, anuman ang pagbabago ng mga pisikal na kondisyon ng pang-unawa.
Ang kategoryang katangian ng pang-unawa ng tao ay ipinakita sa katotohanan na ito ay isang pangkalahatan na kalikasan, at itinalaga namin ang bawat pinaghihinalaang bagay na may isang konsepto ng salita, tumutukoy sa isang tiyak na uri.
Sa pang-araw-araw na pag-unawa sa mga phenomena na ito, ang mga inilarawang katangian ng objectivity, integrity, constancy at categorical perception mula sa kapanganakan ay hindi likas sa isang tao; unti-unti silang nagdaragdag sa karanasan sa buhay.
Kadalasan at higit sa lahat, ang mga katangian ng pang-unawa ay pinag-aralan gamit ang halimbawa ng pangitain, ang nangungunang organ ng pandama sa mga tao.
Dito, una sa lahat, ang mekanismo ng impluwensya ng nakaraang karanasan at pag-iisip ay na-trigger, na itinatampok ang pinaka-kaalaman na mga lugar sa pinaghihinalaang imahe, batay sa kung saan, sa pamamagitan ng pag-uugnay ng impormasyong natanggap sa memorya, ang isa ay maaaring bumuo ng isang holistic na pagtingin sa ito. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, at ito ay ganap na itinatag, kapag tumitingin sa mukha ng tao, ang tagamasid ay nagbabayad ng higit na pansin sa mga mata, labi at ilong.
Ang mga mata at labi ng isang tao ay talagang ang pinaka nagpapahayag at mobile na mga elemento ng mukha, sa pamamagitan ng likas na katangian at paggalaw kung saan hinuhusgahan natin ang sikolohiya ng isang tao at ang kanyang kalagayan.
Sa pang-unawa sa laki ng mga bagay, ang mga kalamnan ng mga mata at kamay (sa kaso kapag ang isang tao ay nakakaramdam ng isang bagay sa tulong nito), at isang bilang ng iba pang mga bahagi ng katawan ay nakikilahok.
Kung mas kumukontra o nakakarelaks ang kalamnan, na sinusubaybayan ang isang bagay sa tabas o ibabaw nito, mas malaki ang bagay na tila sa isang tao.
Ang direksyon ng paggalaw ay maaaring masuri sa pamamagitan ng direksyon ng paggalaw ng nakalarawan na bagay sa ibabaw ng retina, at maaari ring mapansin ng pagkakasunud-sunod ng pag-urong-pagpapahinga ng isang tiyak na grupo ng mga kalamnan ng mata, ulo, katawan kapag gumaganap. pagsubaybay sa mga paggalaw sa likod ng bagay.
Ang bilis ng paggalaw ay tinatantya ng bilis ng paggalaw ng imahe ng isang bagay sa retina, gayundin ng bilis ng pag-urong ng mga kalamnan na kasangkot sa pagsubaybay sa mga paggalaw.
Ang isang kawili-wili at makabuluhang aktibidad ay tila sa amin ay mas maikli sa oras. Higit na mas mahaba para sa aming pang-unawa ay ang isa na puno ng walang kabuluhan at hindi kawili-wiling mga aktibidad.
Mayroong malaking indibidwal, sa partikular na edad, mga pagkakaiba sa pang-unawa sa paglipas ng panahon.
Bilang karagdagan, para sa parehong tao, ang mga pagtatantya ng oras ay maaaring mag-iba nang malaki depende sa kanyang mental at pisikal na kondisyon.
Kapag ikaw ay nasa mabuting kalooban, ang oras ay lumilipas ng kaunti kaysa karaniwan, habang kapag ikaw ay bigo o nalulumbay, ang oras ay lumilipas nang mas mabagal.
3. Pag-iisip
Para sa isang tao, ang isang mas mataas na proseso ng pag-iisip ay katangian, ang pangalan nito ay pag-iisip. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang pag-iisip ay maaaring iugnay sa sentido komun, intuwisyon... Sa katunayan, ito ay walang kinalaman sa alinman sa isa o sa isa pa. Ito ay kumakatawan sa kakayahang matuto, upang malutas ang problema. Ang pag-iisip ay isang produkto ng bagong kaalaman, isang aktibong anyo ng malikhaing pagmuni-muni at pagbabago ng katotohanan ng isang tao. Ang pag-iisip ay maaari ding maunawaan bilang ang pagkuha ng bagong kaalaman, ang malikhaing pagbabago ng mga umiiral na ideya.
Sa pagsasagawa, ang pag-iisip bilang isang hiwalay na proseso ng pag-iisip ay hindi umiiral, ito ay hindi nakikita sa lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip: sa pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pagsasalita. Ang mas mataas na anyo ng mga prosesong ito ay kinakailangang nauugnay sa pag-iisip, at ang antas ng pakikilahok nito sa mga prosesong ito ng pag-iisip ay tumutukoy sa kanilang antas ng pag-unlad. Tinutukoy ng sikolohiya ang mga sumusunod na uri ng pag-iisip:
Ang teoretikal na konseptong pag-iisip ay tulad ng pag-iisip, gamit kung saan ang isang tao, sa proseso ng paglutas ng isang problema, ay tumutukoy sa mga konsepto, nagsasagawa ng mga aksyon sa isip, nang hindi direktang nakikitungo sa karanasan na nakuha sa tulong ng mga pandama.
Ang isang natatanging tampok ng susunod na uri ng pag-iisip - visual-figurative - ay ang proseso ng pag-iisip sa loob nito ay direktang konektado sa pang-unawa ng nakapaligid na katotohanan ng isang taong nag-iisip at hindi maisasagawa nang wala ito.
Ang huli sa mga uri ng pag-iisip ay visual-effective. Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang proseso ng pag-iisip mismo ay isang praktikal na aktibidad ng pagbabagong-anyo na isinasagawa ng isang tao na may totoong mga bagay.
Tandaan na ang mga nakalistang uri ng pag-iisip ay kumikilos nang sabay-sabay bilang mga antas ng pag-unlad nito. Ang teoretikal na pag-iisip ay itinuturing na mas perpekto kaysa praktikal, at ang konseptong pag-iisip ay kumakatawan sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad kaysa sa matalinghaga. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, nabanggit na, halimbawa, ang visual-effective na pag-iisip ay matatagpuan sa mga taong nakikibahagi sa tunay na gawain sa produksyon, at ang visual-figurative na pag-iisip ay matatagpuan sa mga taong kailangang gumawa ng desisyon tungkol sa mga bagay ng kanilang aktibidad, sa pamamagitan lamang ng pagmamasid sa kanila, ngunit walang direktang paghawak sa kanila.
Ang teoretikal na konseptong pag-iisip ay ang pag-iisip ng isang siyentipiko.
Ang nangingibabaw na pag-aari ng pag-iisip, siyempre, ay nag-iiwan ng imprint nito sa indibidwal, samakatuwid, bago pa man ang mga katangiang ito ay pinili ng sikolohikal na agham, sila ay nabanggit sa pang-araw-araw na pagsasanay.
Ang mas malalim na pananaw ay isinasagawa sa tulong ng mga operasyon ng pag-iisip - pagsusuri at synthesis. Ang pagsusuri ay ang paghahati ng isang bagay, mental o praktikal, sa mga bumubuo nitong elemento kasama ang kanilang kasunod na paghahambing. Ang synthesis ay ang pagbuo ng isang kabuuan mula sa mga ibinigay na bahagi ng analitikal. Ang pagsusuri at synthesis ay karaniwang isinasagawa nang magkasama, nag-aambag sa isang mas malalim na kaalaman sa katotohanan.
Ang abstraction ay ang pagpili ng ilang panig o aspeto ng isang phenomenon, na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang mga independyente.
Ang abstraction ay isinasagawa para sa isang mas masusing pag-aaral ng mga ito at, bilang isang patakaran, sa batayan ng isang paunang pagsusuri at synthesis.
Ang paglalahat ay nagsisilbing kumbinasyon ng mahahalagang (abstracting) at pag-uugnay nito sa isang klase ng mga bagay at penomena. Ang konsepto ay nagiging isa sa mga anyo ng mental generalization.
Ang concretization ay gumaganap bilang isang operasyon na kabaligtaran sa generalization. Ito ay nagpapakita mismo, halimbawa, sa katotohanan na mula sa isang pangkalahatang kahulugan - isang konsepto - ang isang paghatol ay nagmula tungkol sa pag-aari ng mga indibidwal na bagay at phenomena sa isang tiyak na klase.
Batay sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang pag-iisip ay ang proseso ng paggawa ng mga hinuha na may mga lohikal na operasyon sa mga ito.
Ang mga impression na natatanggap ng isang tao tungkol sa mundo sa kanilang paligid ay nag-iiwan ng isang tiyak na bakas, pinapanatili, pinagsama-sama, at, kung kinakailangan at posible, ay muling ginawa. Ang mga prosesong ito ay tinatawag na memorya. Pinagbabatayan nito ang mga kakayahan ng tao, ay isang kondisyon para sa pag-aaral, pagkuha ng kaalaman, pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan. Kung walang memorya, imposible ang normal na paggana ng indibidwal o lipunan. Dahil sa kanyang memorya at pagpapabuti nito, ang tao ay namumukod-tangi mula sa kaharian ng mga hayop at naabot na niya ang taas kung saan siya ngayon. At ang karagdagang pag-unlad ng sangkatauhan nang walang patuloy na pagpapabuti ng tungkuling ito ay hindi maiisip. Ang memorya ay maaaring tukuyin bilang ang kakayahang tumanggap, mag-imbak at magparami ng karanasan sa buhay. Nang hindi naaalala kung ano ang nangyari dito, ang katawan ay hindi maaaring mapabuti pa, dahil kung ano ang nakukuha nito ay walang maihahambing at ito ay hindi na mababawi.
Ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay may memorya, ngunit umabot ito sa pinakamataas na antas ng pag-unlad nito sa mga tao. Ang mga subhuman na organismo ay mayroon lamang dalawang uri ng memorya: genetic at mechanical. Ang una ay ipinakita sa paghahatid sa pamamagitan ng genetic na paraan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga mahahalagang katangian, biyolohikal, sikolohikal at pag-uugali. Ang pangalawa ay lumilitaw sa anyo ng kakayahang matuto, upang makakuha ng karanasan sa buhay, na hindi mapangalagaan kahit saan pa kundi sa mismong organismo at nawawala kasabay ng pag-alis nito sa buhay.
Ang isang tao ay may pananalita bilang isang makapangyarihang paraan ng pagsasaulo, isang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon sa anyo ng mga teksto at lahat ng uri ng mga teknikal na rekord. May tatlong uri ng memorya na higit na makapangyarihan at produktibo kaysa sa mga hayop: boluntaryo, lohikal, at hindi direkta. Ang una ay nauugnay sa isang malawak na kusang kontrol ng pagsasaulo, ang pangalawa sa paggamit ng lohika, ang pangatlo sa paggamit ng iba't ibang paraan ng pagsasaulo, karamihan ay ipinakita sa anyo ng mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura.
Mayroong ilang mga dahilan para sa pag-uuri ng mga uri ng memorya ng tao. Ang isa sa mga ito ay ang dibisyon ng memorya ayon sa oras ng pag-iimbak ng materyal, ang iba pa - ayon sa analisador na nananaig sa mga proseso ng pag-iimbak, pag-iimbak at pagpaparami ng materyal. Sa unang kaso, ang instantaneous, short-term, operational, long-term at genetic memory ay nakikilala. Sa pangalawang kaso, nagsasalita sila ng motor, visual, auditory, olfactory, tactile, emosyonal at iba pang mga uri ng memorya. sensasyon sikolohiya pang-unawa pag-iisip
Sa mga kaso ng masakit na abala, ang pangmatagalan at panandaliang memorya ay maaaring umiral at gumana bilang medyo independyente. Halimbawa, sa masakit na kapansanan sa memorya na ito na tinatawag na retrograde amnesia, kadalasang naaapektuhan ang memorya para sa mga kamakailang kaganapan, ngunit ang mga alaala ng mga pangyayaring naganap sa malayong nakaraan ay karaniwang nananatili. Sa isa pang uri ng sakit, na nauugnay din sa kapansanan sa memorya - anterograde amnesia - parehong panandalian at pangmatagalang memorya ay nananatiling buo. Gayunpaman, ang kakayahang magpasok ng bagong impormasyon sa pangmatagalang memorya ay naghihirap.
Ang mga emosyon ay isang espesyal na klase ng mga sikolohikal na estado na likas sa personalidad, na sumasalamin sa anyo ng mga direktang karanasan, mga sensasyon ng kaaya-aya o hindi kasiya-siya, ang saloobin ng isang tao sa mundo at mga tao, ang proseso at mga resulta ng kanyang praktikal na aktibidad. Kasama sa klase ng mga emosyon ang mga mood, damdamin, epekto, hilig, stress. Ito ang tinatawag na "purong" emosyon. Kasama sila sa lahat ng proseso ng pag-iisip at estado ng tao. Ang anumang mga pagpapakita ng kanyang aktibidad ay sinamahan ng mga emosyonal na karanasan.
Ito ay kinakailangan upang bumuo ng maximum na kapangyarihan sa isang kritikal na sandali, kahit na ito ay nakamit sa tulong ng energetically hindi kanais-nais na mga proseso ng metabolic. Ang physiological na aktibidad ng hayop ay lumipat sa "emergency mode". Ang paglipat na ito ay ang unang adaptive function ng mga emosyon.
Ang isa pang tungkulin ng mga emosyon ay pagbibigay ng senyas. Pinipilit ng gutom ang hayop na maghanap ng pagkain bago pa maubos ang mga sustansya ng katawan; ang uhaw ay nagtutulak sa paghahanap ng tubig kapag ang mga reserbang likido ay hindi pa nauubos, ngunit naging mahirap na; Ang pananakit ay isang senyales na ang mga tissue ay nasira at nasa panganib ng kamatayan.
Sa wakas, ang pangatlong adaptive function ng mga emosyon ay ang kanilang pakikilahok sa proseso ng pag-aaral at pagkakaroon ng karanasan. Ang mga positibong emosyon na nagmumula bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng organismo sa kapaligiran ay nag-aambag sa pagsasama-sama ng mga kapaki-pakinabang na kasanayan at pagkilos, habang ang mga negatibo ay kinakailangan upang maiwasan ang mga nakakapinsalang kadahilanan.
Sa mga tao, ang pangunahing pag-andar ng mga emosyon ay salamat sa mga emosyon na mas naiintindihan natin ang bawat isa, maaari nating, nang hindi gumagamit ng pagsasalita, hatulan ang mga estado ng bawat isa at matukoy ang mga emosyonal na estado tulad ng kagalakan, galit, kalungkutan, takot, pagkasuklam, sorpresa.
Sa mga kritikal na kondisyon, kapag ang paksa ay hindi makahanap ng isang mabilis at makatwirang paraan sa isang mapanganib na sitwasyon, isang espesyal na uri ng emosyonal na proseso ang lumitaw - nakakaapekto. Salamat sa emosyon na lumitaw sa oras, ang katawan ay may kakayahang mabilis na tumugon sa mga panlabas na impluwensya nang hindi pa natutukoy ang uri, anyo, o iba pang partikular na mga parameter nito.
Kung mas kumplikado ang isang buhay na nilalang ay organisado, mas mataas ang hakbang sa ebolusyonaryong hagdan na sinasakop nito, mas mayaman ang saklaw ng lahat ng uri ng emosyonal na estado na nararanasan nito. Ang pinakaluma sa pinagmulan, ang pinakasimple at pinakakaraniwang anyo ng emosyonal na mga karanasan sa mga nabubuhay na nilalang ay ang kasiyahang nagmula sa kasiyahan ng mga organikong pangangailangan, at ang kawalang-kasiyahan na nauugnay sa kawalan ng kakayahang gawin ito kapag ang kaukulang pangangailangan ay pinalala.
Ang mga emosyon ay medyo mahina na ipinakita sa panlabas na pag-uugali, kung minsan mula sa labas ay karaniwang hindi nakikita ng isang tagalabas kung alam ng isang tao kung paano itago nang mabuti ang kanyang damdamin. Ang emosyonal na karanasan ng isang tao ay karaniwang mas malawak kaysa sa karanasan ng kanyang mga indibidwal na karanasan.
Ang mga epekto ay lalo na binibigkas ng mga emosyonal na estado, na sinamahan ng mga nakikitang pagbabago sa pag-uugali ng taong nakakaranas nito. Ito ay isang reaksyon na nangyayari bilang isang resulta ng isang nakumpletong aksyon o gawa at nagpapahayag ng kanyang subjective na emosyonal na kulay sa mga tuntunin ng lawak kung saan, bilang isang resulta ng paggawa ng kilos na ito, posible na makamit ang layunin, upang masiyahan ang pangangailangan na nagpasigla nito.
Isa sa mga pinakakaraniwang uri ng epekto ngayon ay ang stress. Ito ay isang estado ng labis na malakas at matagal na sikolohikal na stress na nangyayari sa isang tao kapag ang kanyang nervous system ay tumatanggap ng emosyonal na labis na karga.
Ang pagnanasa ay isa pang uri ng masalimuot, may katangiang kakaiba at matatagpuan lamang sa mga emosyonal na estado ng tao. Ang pagnanasa ay isang pagsasanib ng mga emosyon, motibo at damdamin na nakasentro sa isang partikular na aktibidad o paksa.
Konklusyon
Kaya, ang pang-agham na sikolohiya ay isang sistema ng teoretikal (konsepto), pamamaraan at pang-eksperimentong paraan ng pag-unawa at pag-aaral ng mga phenomena ng kaisipan (pre-siyentipiko), ito ay kumakatawan sa isang paglipat mula sa isang walang limitasyon at heterogenous na paglalarawan ng mga phenomena na ito at ang kanilang tumpak na kahulugan ng paksa, sa ang posibilidad ng metodolohikal na pagpaparehistro, pang-eksperimentong pagtatatag ng mga ugnayang sanhi at mga pattern, na tinitiyak ang pagpapatuloy ng kanilang mga resulta. Ang sikolohiyang pang-agham sa kabuuan ay isang pagtatangka na maunawaan, regular na maunawaan, magparami at mapabuti ang umiiral at patuloy na umuunlad na karanasan ng buhay ng kaisipan ng isang modernong tao.
Ang makamundong karunungan ay dapat na naiiba sa kaalamang siyentipiko. Ito ay salamat sa kanya na pinagkadalubhasaan ng mga tao ang atom, ang kosmos at ang computer, natagos ang mga lihim ng matematika, natuklasan ang mga batas ng pisika at kimika... At hindi nagkataon na ang sikolohiyang pang-agham ay kapantay ng mga disiplinang ito. Bukod dito, ang paksa nito ay hindi masusukat na mas kumplikado, dahil wala nang mas kumplikado kaysa sa pag-iisip ng tao sa Uniberso na alam natin. Ang mga sikat na publikasyon at manwal sa sikolohiya na kumalat sa mga nakaraang taon, sa kasamaang-palad, ay humantong sa isang malakas na pagpapasimple at pagbaluktot ng mga pananaw ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang karanasan at pag-uugali, sa lipunan ng tao, na hindi katanggap-tanggap. Ngunit sa parehong oras, ito rin ay nagsasalita ng kagyat na interes sa sikolohiya na nararanasan ng modernong lipunan. At dito, ang pang-araw-araw na sikolohiya, bilang mas madaling ma-access sa pagtatanghal at mas visual, bilang mas praktikal at naaangkop sa pang-araw-araw na buhay, ay nauuna, habang ang siyentipikong sikolohiya, dahil sa partikular na terminolohikal na wika at kumplikadong abstract na mga teorya, ay hindi makatugon sa mga pangangailangan ng mga tao. sa mental na kaalaman para sa pang-araw-araw na praktikal na pangangailangan.
Bibliograpiya
1. Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. Kurso ng lecture. M., 1988.
2. Luk A.N. Emosyon at personalidad. M., 1982.
3. Nemov R.S. Sikolohiya. Sa 3 tomo T.1. M., 1995.
4. Vecker L.M. Proseso ng utak. Vol. 1, 2. Leningrad State University, 1974, 1976.
5. Maikling sikolohikal na diksyunaryo. M., 1980.
Naka-host sa Allbest.ru
...Mga Katulad na Dokumento
Ang pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa at pandamdam. Pangunahing stimulus analysis at signal coding. Kaugnay na teorya ng pang-unawa. Aktibidad, historicity, objectivity, integrity, constancy, meaningfulness of perception. Visual na pang-unawa at visual illusions.
abstract, idinagdag noong 12/07/2016
Pagdama ng espasyo, oras at paggalaw. Selectivity, integridad, constancy, objectivity, structure at awareness of perception. Amoy, paningin, panlasa, pandinig at paghipo. Ang relasyon ng senswal at makabuluhan, sensasyon at pag-iisip.
term paper, idinagdag 05/24/2015
Pagdama at mga katangian nito. Objectivity, integridad, constancy at categoricality. Sikolohikal na kakanyahan ng pag-iisip at mga uri nito. Mga indibidwal na sikolohikal na tampok ng pag-iisip. Ang relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na uri ng pang-unawa at pag-iisip.
abstract, idinagdag 05/08/2012
Pagpapasiya ng kakanyahan at physiological na batayan ng mga sensasyon, paglalarawan ng kanilang modality at intensity. Mga tampok ng kinesthetic at vestibular sensitivity. Ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa: integridad, katatagan, kawalang-kinikilingan, pagiging makabuluhan.
abstract, idinagdag noong 12/11/2011
Pagdama at sensasyon bilang kumplikadong mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Mga katangian at pag-uuri ng mga sensasyon, ang istraktura ng analyzer. Ang mga pangunahing uri ng pang-unawa at ang pag-uuri ng mga katangian nito, objectivity, integridad at istraktura, ang ari-arian ng aperception.
term paper, idinagdag noong 07/28/2012
Mga uri ng sensasyon ayon sa E.I. Rogov: interoceptive, proprioceptive, exteroceptive. Mga katangian ng perception: objectivity, integrity, constancy, categoriality. Pag-unlad ng mga proseso ng pandama sa ontogeny. Ang pag-unlad ng pang-unawa sa mga maliliit na bata.
term paper, idinagdag noong 09/05/2010
Pagdama: konsepto, uri, pangunahing katangian. Physiological threshold para sa pagtanggap ng mga signal. Objectivity, integridad, constancy at categoriality ng perceptual image. Ang pagbuo ng auditory perception sa mga maliliit na bata na may amblyopia at strabismus.
term paper, idinagdag noong 06/22/2011
Pangkalahatang katangian ng mga proseso ng sensory-perceptual. Kakanyahan at mga tampok ng mga sensasyon. Pangkalahatang katangian ng mga pang-unawa. Kakanyahan ng imahinasyon. Pansin, memorya, pag-iisip, pagsasalita. Mga proseso at pagbuo ng emosyonal sa psyche ng tao. Emosyon, damdamin, kalooban.
thesis, idinagdag noong 01/04/2009
Ang pagbuo ng pang-unawa sa kurso ng pag-unlad ng kaisipan ng bata mula sa punto ng view ng sikolohiya ng pag-unlad. Ang konsepto at istraktura ng aktibidad ng tao, mga uri at pag-unlad nito. Aktibidad at mga proseso ng pag-iisip, ang papel ng mga elemento ng aktibidad sa pagbuo ng pang-unawa.
term paper, idinagdag noong 03/16/2012
Mga pangunahing proseso ng pag-iisip. Pagninilay ng mga katangian ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo. Mga teorya na nagpapaliwanag sa likas na katangian ng mga sensasyon ng tao. Ang mga pangunahing katangian ng view. Pangkalahatang katangian ng pang-unawa. Pag-uugnay ng mga sensasyon, pananaw at ideya.
Matapos suriin ang papel ng behaviorism sa pag-unlad ng sikolohiya, muli nating nahaharap ang tanong kung ano ang pag-aaral ng sikolohikal na agham, kung ano ang paksa nito. Tulad ng natatandaan mo, ang structuralism at functionalism ay nakatuon sa pagsusuri ng mga panloob na katangian ng isang tao, pag-unawa sa sikolohiya bilang agham ng kamalayan. Gayunpaman, pinatunayan ng mga kinatawan ng behaviorism ang pangangailangan na pag-aralan hindi lamang panloob, kundi pati na rin ang mga panlabas na pagpapakita ng psyche - pag-uugali ng tao. Ano ang paksa ng sikolohiya ngayon? Upang masagot ang tanong na ito, kailangan nating makilala sa pagitan ng dalawang konsepto - "psychic phenomena" at "psychological facts". Magsimula tayo sa una. Ang mga psychic phenomena ay mga katotohanan ng panloob, pansariling karanasan ng isang tao. Pamilyar tayong lahat sa pananalitang "ang panloob na mundo ng isang tao", sa sarili, o, gaya ng sasabihin ng mga psychologist, subjective na karanasan. Sila - sa pang-araw-araw na antas (ang antas ng pang-araw-araw na kaalaman) - ay sumasalamin sa spectrum ng mga phenomena na inuuri ng kaalamang pang-agham bilang mental: ang ating mga sensasyon, pag-iisip, pagnanasa, damdamin. Sa ngayon, nakikita mo ang aklat na ito sa harap mo, basahin ang teksto ng talata, sinusubukang maunawaan ito. Ang nilalaman ng teksto ay maaaring magdulot sa iyo ng iba't ibang mga emosyon - mula sa sorpresa hanggang sa inip, ang pagnanais na magpatuloy sa pagbabasa o ang pagnanais na isara ang aklat-aralin. Ang lahat ng aming nakalista ay mga elemento ng iyong sariling subjective na karanasan, o mental phenomena. Mahalagang tandaan natin ang isa sa kanilang mga pangunahing katangian - ang mga phenomena ng kaisipan ay direktang ipinakita sa paksa. Tingnan natin kung paano ito nagpapakita ng sarili. Kapag matagumpay mong nakayanan ang solusyon sa anumang gawain, makamit ang iyong layunin, makaramdam ng kagalakan, tiwala sa sarili, ipinagmamalaki ang mga resultang nakuha, at isaalang-alang ang mga posibilidad na makamit ang bago, mas kumplikadong mga layunin. Gayunpaman, hindi mo lamang nararanasan ang lahat ng ito, ngunit alam mo rin ang tungkol sa iyong mga damdamin, iniisip, mga hangarin. Kung tatanungin ka sa sandaling iyon kung ano ang iyong nararamdaman, ilalarawan mo ang iyong mga iniisip at karanasan. Isipin ang ibang sitwasyon, mahusay na inilarawan ni A.N. Leontiev: "Ang isang araw na puno ng maraming mga aksyon na tila medyo matagumpay, gayunpaman, ay maaaring masira ang kalooban ng isang tao, iwanan siya ng ... isang hindi kasiya-siyang emosyonal na aftertaste. Sa likod ng mga alalahanin ng araw, ang sediment na ito ay halos hindi napapansin. Ngunit pagkatapos ay dumarating ang isang sandali kapag ang isang tao, parang, ay lumingon sa likod at nag-iisip sa paglipas ng araw na siya ay nabuhay, sa mismong sandaling iyon, kapag ang isang tiyak na kaganapan ay lumitaw sa kanyang memorya, ang kanyang kalooban ay nakakakuha ng isang layunin na relasyon, isang maramdamin na senyales. lumitaw, na nagpapahiwatig na ang kaganapang ito ang nag-iwan sa kanya ng emosyonal na sediment."
Tulad ng nakikita mo, sa kasong ito maaari mo ring maunawaan ang iyong mga damdamin, ang mga dahilan para sa kanilang paglitaw, ngunit ito ay kinakailangan hindi para sa iba, ngunit para sa iyong sarili. Nagiging posible ito dahil sa kakayahan ng isang tao na magkaroon ng kamalayan sa sarili, kaalaman sa sarili. Sa batayan nito na nalutas ng mga istrukturalista at functionalist ang dalawang pangunahing katanungan ng sikolohiya - tungkol sa paksa at pamamaraan nito. Gayunpaman, ang kanilang diskarte ay napagtagumpayan ng karagdagang pag-unlad ng sikolohikal na agham mismo. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na tinalikuran na ng sikolohiya ang pag-aaral ng mga mental phenomena. Ito ay tumigil lamang na ituring na isang agham na eksklusibong tumatalakay sa pag-aaral ng mga katotohanan ng panloob na karanasan ng paksa, kasama sa paksa nito ang isang buong serye ng iba pang mga pagpapakita ng psyche. Kasabay nito, ang mismong kategorya ng "mental phenomena" ay ginagamit din sa modernong sikolohiya. Dahil ang mga katotohanan ng pansariling karanasan ng tao ay kinabibilangan ng isang malawak na hanay ng mga phenomena, mayroong iba't ibang mga diskarte sa kanilang pag-uuri. Susunod kami sa isa sa mga ito, ayon sa kung saan ang mga phenomena ng kaisipan ay nahahati sa tatlong pangunahing klase: mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan at mga katangian ng kaisipan.
Ang mga proseso ng pag-iisip ay kumakatawan sa mga pangunahing regulator ng pag-uugali ng tao. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga dynamic na parameter, na nangangahulugan na ang anumang proseso ng pag-iisip ay may simula, kurso at wakas. Ang mga proseso ng pag-iisip ay maaari ding nahahati sa tatlong grupo: cognitive, emotional at volitional.
Mga proseso ng cognitive mental na may pang-unawa at pagproseso ng impormasyon. Kabilang dito ang mga sensasyon, pang-unawa, ideya, memorya, pag-iisip, imahinasyon, pagsasalita, atensyon. Kasabay nito, ang anumang impormasyon na natatanggap ng isang tao tungkol sa nakapaligid na katotohanan, tungkol sa kanyang sarili, ay hindi nag-iiwan sa kanya na walang malasakit. Ang ilan ay pumukaw ng mga positibong emosyon sa kanya, ang iba ay maiuugnay sa mga negatibong karanasan, at ang iba ay maaaring hindi napapansin. Dahil ang anumang impormasyon ay may tiyak na emosyonal na kulay, kasama ang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, kaugalian na iisa ang mga emosyonal na proseso ng pag-iisip. Kasama sa pangkat na ito ang mga phenomena sa pag-iisip tulad ng mga epekto, emosyon, damdamin, mood, stress. Ang kanilang kahalagahan ay minsang idiniin ni Z. Freud, na nagsabi ng sumusunod: "Baguhin ang iyong saloobin sa mga bagay na nakakagambala sa iyo, at ikaw ay magiging ligtas mula sa mga ito."
Hindi lahat ng bagay sa ating buhay ay nagtatagumpay nang walang pagsisikap at stress. Mula pagkabata, alam na nating lahat ang salawikain: "Kung walang labor, hindi mo mahuhugot ang isda sa lawa." Sa katunayan, ang pagkamit ng maraming mga layunin sa buhay ay nangangailangan ng pagtagumpayan ng iba't ibang mga paghihirap at mga hadlang, ang pangangailangan na pumili ng isang solusyon mula sa maraming posibleng mga pagpipilian. Samakatuwid, hindi nagkataon na ang mga prosesong kusang-loob ay naging isa pang grupo ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip.
Minsan ang isa pang iba't ibang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay tinutukoy bilang isang independyente - walang malay na mga proseso ng pag-iisip na isinasagawa nang walang kontrol ng kamalayan.
Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa bawat isa. Sa kanilang batayan, ang ilang mga mental na estado ng isang tao ay nabuo, na nagpapakilala sa estado ng psyche sa kabuuan. Ang mga mental na estado ay nakakaapekto sa kurso at resulta ng mga proseso ng pag-iisip, maaaring makaapekto sa aktibidad o hadlangan ito. Sa kategoryang ito ng mga kababalaghan sa pag-iisip, isinama namin ang mga estado tulad ng kagalakan, kawalan ng pag-asa, takot, depresyon. Ang mga ito, tulad ng mga proseso ng pag-iisip, ay nailalarawan sa pamamagitan ng tagal, direksyon, katatagan at intensity.
Ang isa pang kategorya ng mental phenomena ay ang mental properties ng indibidwal. Ang mga ito ay mas matatag at mas permanente kaysa sa mga estado ng pag-iisip. Ang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao ay sumasalamin sa mga pinakamahalagang katangian ng isang tao na nagbibigay ng isang tiyak na antas ng aktibidad at pag-uugali ng isang tao. Kabilang dito ang oryentasyon, ugali, kakayahan at karakter.
Ang mga tampok ng pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip, ang umiiral na mga estado ng kaisipan at ang antas ng pag-unlad ng mga katangian ng pag-iisip na magkasama ay bumubuo sa pagiging natatangi ng isang tao, matukoy ang kanyang sariling katangian.
Gayunpaman, tulad ng nabanggit na natin, sa pag-unlad ng sikolohiya, ang iba pang mga anyo ng pagpapakita ng psyche - mga sikolohikal na katotohanan - ay nagsimulang isama sa paksa ng pag-aaral nito. Ito ang mga katotohanan ng pag-uugali, at psychosomatic phenomena, at mga produkto ng materyal at espirituwal na kultura ng lipunan. Bakit natin sila pinag-aaralan? Dahil sa lahat ng mga katotohanang ito, mga phenomena, mga produkto, ang psyche ng tao ay nagpapakita mismo, ay nagpapakita ng mga katangian nito. At ito ay nangangahulugan na sa pamamagitan ng mga ito namin - hindi direkta - maaaring galugarin ang psyche mismo.
Sa gayon, maaari nating ayusin ang mga pagkakaiba na natukoy natin sa pagitan ng mental phenomena at sikolohikal na katotohanan. Ang mga psychic phenomena ay mga subjective na karanasan o elemento ng panloob na karanasan ng paksa. Ang mga sikolohikal na katotohanan ay nauunawaan bilang isang mas malawak na hanay ng mga pagpapakita ng pag-iisip, kabilang ang kanilang mga layunin na anyo - sa anyo ng mga kilos sa pag-uugali, mga produkto ng aktibidad, mga socio-cultural phenomena. Ginagamit ang mga ito ng sikolohikal na agham upang pag-aralan ang psyche - ang mga katangian nito, mga pag-andar, mga pattern.
Ngayon ay maaari tayong bumalik sa tanong kung ano ang paksa ng sikolohiya mula sa pananaw ng modernong agham. Ang sikolohiya ay nag-aaral ng mga kababalaghan sa kaisipan at mga sikolohikal na katotohanan. Nais kong bigyang-diin na sa kasong ito ang "at" ay hindi nangangahulugang "o", ngunit binibigyang-diin ang integridad at pagkakaisa ng mga phenomena ng kaisipan at mga sikolohikal na katotohanan, ang kanilang pagkakaugnay at pagkakaugnay. Gayunpaman, hindi ito ang huling sagot sa tanong tungkol sa paksa ng sikolohiya. Bumaling tayo sa isang mas detalyadong pagsasaalang-alang dito kapag nakilala natin ang sikolohikal na teorya ng aktibidad ng A.N. Leontiev.
Ang mga proseso ng pag-iisip ay mga holistic na kilos ng aktibidad ng pag-iisip na naiiba sa pagiging tiyak ng mapanimdim at regulasyon.
Cognitive - pandamdam, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon, memorya
emosyonal
Mental states Mental properties kasalukuyang originality ng mental na tipikal para sa isang indibidwal na pagka-orihinal ng aktibidad (psychic na proseso), ang kanyang mental na aktibidad dahil sa soder. (bagay) Ugali at ang kanyang personal na kahalagahan. -mga indibidwal na katangian ng psyche ...
Ang tiyak na hanay ng mga phenomena na pinag-aaralan ng sikolohiya ay malinaw at malinaw - ito ang ating mga persepsyon, kaisipan, damdamin, ating mga mithiin, intensyon, hangarin, atbp. - lahat ng bagay na bumubuo sa panloob na nilalaman ng ating buhay at iyon, bilang isang karanasan, parang diretsong binigay samin.
Sa katunayan, ang pag-aari ng indibidwal, nakararanas ng mga ito, sa paksa ay ang unang katangian ng lahat ng kaisipan. Ang mga psychic phenomena samakatuwid ay lumilitaw bilang mga proseso at bilang mga katangian ng mga konkretong indibidwal...
Ang pangunahing paraan ng pagkakaroon ng kaisipan ay ang pagkakaroon nito bilang isang proseso, bilang isang aktibidad. Ang posisyon na ito ay direktang konektado sa reflex na pag-unawa sa aktibidad ng kaisipan, na may paninindigan.
Ang mga phenomena sa pag-iisip ay lumitaw at umiiral lamang sa proseso ng patuloy na pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa mundo sa paligid niya, ang walang tigil na daloy ng impluwensya ng panlabas na mundo sa indibidwal at ang kanyang mga aksyon sa pagtugon, at ang bawat aksyon ay dahil sa mga panloob na dahilan. .
Ang ilan ay nauunawaan ang impluwensya ng kaisipan bilang isang uri ng hipnosis, ang iba ay nauunawaan ito bilang isang paraan ng pag-akit sa isang kalaban sa kanilang pananaw, batay sa mga sikolohikal na katangian ng mga tao. Gayunpaman, ang parehong hipnosis at panghihikayat sa tulong ng mga sikolohikal na pamamaraan ay mga partikular na pagpapakita lamang ng isang malaking pagkakaiba-iba ng kababalaghan na tinutukoy bilang epekto sa pag-iisip ng isang tao sa mundo sa paligid niya.
Epektibong katatagan ng PE
Ang Psychic Energy ay patuloy na kumikilos. Maaaring hindi alam ng isang tao ang patuloy na gawain ng kanyang mga chakra, na lumilikha at nagrerehistro ng mga nakapaligid na daloy ng PE o nagpapahayag ng kanilang aktibidad sa anyo ng mga walang kwentang materyal na deposito, ngunit hindi maaaring mag-freeze ang PE sa hindi pagkilos. Palaging aktibo ang PE.
Hindi mauubos ng PE
Ang Psychic Energy ay hindi mauubos, pareho sa qualitative at quantitative terms. Ang PE ng tao ay hindi maaaring maubos ng edad o sakit. Tanging...
PE transmutation
Ang pagtaas, pagpapalawak at pagpino ng kamalayan ay hindi maiiwasang hahantong sa isang pagbabago sa gawain ng mga chakra, na umaakit mula sa kosmos ng spatial na apoy ng kaukulang kalidad. Kaya, ang mga chakra ay nabomba ng apoy ng espasyo, na humahantong sa kanilang bahagyang at unti-unting pag-aapoy. Ang ganitong sistematikong proseso ng pagpapalawak at pagpipino ng kamalayan ay humahantong sa isang bagong kalidad ng gawain ng mga chakra. Ang mga sentro pagkatapos ng bawat yugto ng pag-aapoy ay gumagana sa mas mataas na bilis ng pag-ikot, na bumubuo ng mas mataas ...
Ang pangangailangang mag-aral ng PE
Ang espiritu ng tao ay ipinanganak sa Maapoy na Mundo. Ayon sa ebolusyon, ang ipinanganak na espiritu ay bumaba sa mga materyal na mundo sa banayad at pisikal na mga eroplano upang mangalap ng karanasan at para sa layunin ng sarili nitong indibidwalisasyon. Matapos ang matagumpay na pagdaan sa lahat ng mundo, ang matalino at may kamalayan sa sarili na espiritu ay dapat bumalik sa kanyang tinubuang-bayan - sa Maapoy na Mundo.
Upang tumaas mula sa siksik na materyal na mga layer patungo sa mas mataas na mga mundo, ang pang-araw-araw na pag-iisip ng isang tao ay dapat na mapagtanto ang pangunahing enerhiya, sa tulong ng kung saan siya ay dapat ...
Upang italaga ang mga estado ng kaisipan ng isang tao sa mahirap na mga kondisyon, ang mga mananaliksik ay gumagamit ng iba't ibang mga konsepto, kung saan ang pinakasikat ay ang konsepto ng "stress". Ito ay ginagamit upang sumangguni sa isang malawak na hanay ng hindi lamang mental, kundi pati na rin ang pisyolohikal na estado, tulad ng pisikal na stress, pagkapagod, atbp., pati na rin ang iba't ibang mga phenomena na nauugnay sa iba pang mga lugar ng kaalaman.
Ang tradisyonal na pag-unawa sa stress ay hiniram ng mga psychologist mula sa pisyolohiya. Tulad ng alam mo, si Hans Selye at ang kanyang paaralan...
PE at Kapatiran
Ang kahulugan ng Kapatiran ay ang pag-isahin ang PE. Mula noong unang panahon, ang mga tao ay nagkakaisa sa iisang pagnanais na isulong ang ebolusyon ng tao alinsunod sa mga batas ng espirituwal na kosmos. Mula noon, nagkaroon ng Kapatiran na ang mga miyembro ay walang pagod na nagtatrabaho para sa kapakinabangan ng buong planeta.
Ang pangunahin at pinakamalakas na paraan ng pagkilos ng Kapatiran ay ang PE, na lubusang pinag-aralan ng Kapatiran, at ang pag-aaral nito ay nagpapatuloy hanggang ngayon, at ang pag-aaral nito ay magpapatuloy pa, dahil ang PE ay walang hangganan sa.. .
Ang mga psychic phenomena ay ang panloob o pansariling karanasan ng isang tao.
Sa ating isipan, ang mga bagay ay makikita sa anyo ng isang mental na imahe. Gayunpaman, kapag tinitingnan natin ang isang bagay, mahirap ihiwalay ang imahe mula sa bagay, ang imahe ay tila nakapatong sa bagay.
Ang lahat ng mga kababalaghan sa pag-iisip ay magkakaugnay, ngunit ayon sa kaugalian, nahahati sila sa tatlong grupo:
1) mga proseso ng pag-iisip;
2) mga estado ng pag-iisip;
3) mental na katangian ng personalidad.
Ang mga proseso ng pag-iisip ay dapat isaalang-alang bilang mga pangunahing phenomena, at ang mga estado ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao bilang isang pansamantalang at typological na pagbabago ng mga proseso ng kaisipan. Sa kanilang kabuuan, ang lahat ng mental phenomena ay bumubuo ng isang solong stream ng reflective-regulatory activity.
Magbigay tayo ng maikling pangkalahatang paglalarawan ng tatlong grupong ito ng mental phenomena.
I. Mga proseso sa pag-iisip- hiwalay na integral na mga aksyon ng reflective-regulatory activity. Ang bawat proseso ng pag-iisip ay may sariling bagay ng pagmuni-muni, sariling mga detalye ng regulasyon at sarili nitong mga pattern.
Ang mga proseso ng pag-iisip ay kumakatawan sa paunang grupo ng mga phenomena ng kaisipan: ang mga imahe ng kaisipan ay nabuo sa kanilang batayan.
Ang mga proseso ng pag-iisip ay nahahati sa: 1) nagbibigay-malay (sensation, perception, thinking, imagination at memory), 2) volitional, 3) emotional.
Ang aktibidad ng pag-iisip ng tao ay isang hanay ng mga prosesong nagbibigay-malay, kusa at emosyonal.
II. Kalagayan ng kaisipan- pansamantalang pagka-orihinal ng aktibidad ng pag-iisip, na tinutukoy ng nilalaman nito at ang saloobin ng isang tao sa nilalamang ito. Kalagayan ng kaisipan- ang kasalukuyang pagbabago ng psyche ng tao. Ito ay isang medyo matatag na pagsasama ng lahat ng mga pagpapakita ng kaisipan ng isang tao na may isang tiyak na pakikipag-ugnayan sa katotohanan.
Ang lahat ng mental na estado ay nahahati sa:
1) motivational - mga saloobin na nakabatay sa pangangailangan, kagustuhan, interes, drive, hilig;
2) mga estado ng organisasyon ng kamalayan (naipakita sa iba't ibang antas ng pagkaasikaso, kahusayan);
3) emosyonal (emosyonal na tono ng mga sensasyon, emosyonal na tugon sa katotohanan, mood, salungatan emosyonal na estado - stress, nakakaapekto, pagkabigo);
4) volitional (mga estado ng inisyatiba, purposefulness, determinasyon, tiyaga, atbp.; ang kanilang pag-uuri ay konektado sa istraktura ng isang kumplikadong volitional action).
Mayroon ding borderline mental states ng indibidwal.- psychopathies, accentuations ng character, neuroses at mental retardation.
III. Mga katangian ng kaisipan ng pagkatao- tipikal para sa isang naibigay na tao na mga tampok ng kanyang pag-iisip, mga tampok ng pagpapatupad ng kanyang mga proseso sa pag-iisip. Ang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao ay kinabibilangan ng: 1) ugali; 2) ang oryentasyon ng indibidwal (pangangailangan, interes, pananaw sa mundo, mithiin); 3) karakter; 4) mga kakayahan (Larawan 3).
Sa ilalim mga sikolohikal na katotohanan nauunawaan ang isang mas malawak na hanay ng mga pagpapakita ng psyche, kabilang ang kanilang mga layunin na anyo (sa anyo ng mga kilos ng pag-uugali, mga proseso ng katawan, mga produkto ng aktibidad ng tao, mga socio-cultural phenomena), na ginagamit ng sikolohiya upang pag-aralan ang psyche - mga katangian nito , function, pattern.
Hindi tulad ng mental phenomena, psychological "facts exist objectively and available for objective study. Kabilang sa mga katotohanang ito: acts of behavior, unconscious mental process, psychosomatic phenomena (iyon ay, mga prosesong nagaganap sa ating katawan sa ilalim ng impluwensya ng psychological factor), mga produkto ng materyal. at espirituwal na kultura Sa lahat ng mga kilos na ito, ang psyche ay nagpapakita ng sarili, nagpapakita ng mga katangian nito, at samakatuwid ay maaaring pag-aralan sa pamamagitan ng mga ito.
Tanong 34: Sensory at perceptual psyche. Matalinong Pag-uugali
Sensory psyche
Ang buong kasaysayan ng pag-unlad ng psyche at pag-uugali ng mga hayop, ayon sa konseptong ito, ay nahahati sa isang bilang ng mga yugto at antas. Mayroong dalawang yugto ng elementarya na "sensory psyche" at ang perceptual psyche. Ang una ay may kasamang dalawang antas: ang pinakamababa at ang pinakamataas, at ang pangalawa - tatlong antas: ang pinakamababa, ang pinakamataas at ang pinakamataas.
Ang yugto ng elementarya na sensory psyche ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga primitive na elemento ng sensitivity na hindi lalampas sa pinakasimpleng mga sensasyon. Ang yugtong ito ay nauugnay sa paghihiwalay sa mga hayop ng isang dalubhasang organ na nagsasagawa ng mga kumplikadong manipulative na paggalaw ng katawan na may mga bagay mula sa labas ng mundo. Ang nasabing organ sa mas mababang mga hayop ay ang panga. Pinapalitan nila ang mga ito ng mga kamay, na mayroon lamang ng mga tao at ilang mas matataas na hayop. Ang panga ay nagpapanatili ng papel nito bilang isang organ ng pagmamanipula at paggalugad ng nakapalibot na mundo sa loob ng mahabang panahon, hanggang sa paglabas ng mga forelimbs ng hayop para sa layuning ito.
Ang pinakamababang antas ng yugto ng elementarya na sensory psyche, kung saan matatagpuan ang pinakasimple at mas mababang multicellular na mga organismo na naninirahan sa kapaligiran ng tubig, ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagkamayamutin ay kinakatawan dito sa isang sapat na binuo na anyo - ang kakayahan ng mga nabubuhay na organismo na. tumugon sa mga biologically makabuluhang impluwensya sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagtaas ng antas ng kanilang aktibidad, pagbabago ng direksyon at bilis ng paggalaw. Ang pagiging sensitibo bilang kakayahang tumugon sa mga biologically neutral na katangian ng kapaligiran at kahandaan para sa pag-aaral sa pamamagitan ng paraan ng mga nakakondisyon na reflexes ay nawawala pa rin. Ang aktibidad ng motor ng mga hayop ay wala pang isang exploratory, purposeful character.
Ang susunod, pinakamataas na antas ng antas ng elementarya na sensory psyche, na naabot ng mga buhay na nilalang tulad ng mga annelids at gastropod, ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga unang elementarya na sensasyon at mga panga bilang isang organ ng pagmamanipula. Ang pagkakaiba-iba ng pag-uugali dito ay kinukumpleto ng paglitaw ng kakayahang makakuha at pagsamahin ang karanasan sa buhay sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflex na koneksyon. Mayroon nang sensitivity sa antas na ito. Ang aktibidad ng motor ay nagpapabuti at nakakakuha ng katangian ng isang may layunin na paghahanap para sa biologically beneficial at pag-iwas sa biologically harmful effects.
Ang isang mas kumplikadong istraktura ng aktibidad sa mga kinatawan ng perceptual psyche ay ipinahayag sa pamamagitan ng ideya ng paghihiwalay ng mga operasyon. Sa yugtong ito, ang bawat pagkilos ng pag-uugali ay nabuo sa ontogenesis sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga genetically fixed na bahagi ng karanasan ng mga species sa proseso ng indibidwal na pag-aaral. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang bawat kilos sa pag-uugali ay binubuo ng dalawang pangunahing yugto:
1) ang yugto ng paghahanap o paghahanda - karaniwang nagsisimula sa endogenous activation at nagpapakita ng sarili sa pangkalahatang pagkabalisa at mga aksyon sa paghahanap ng hayop; kadalasan, bilang isang resulta, ang hayop ay nakatagpo ng mga pangunahing stimuli, kabilang ang aktwal na likas na pagkilos, at mas madalas, isang buong kadena ng mga ito; sa yugtong ito, ang pag-uugali ay may pinakamalaking plasticity, dito matatagpuan at pinagkadalubhasaan ang mga bagong paraan ng pag-uugali;
2) ang huling yugto - mas malapit dito, mas nagiging stereotype ang mga paggalaw; sa mismong huling yugto, nagiging stereotypical at "compulsory" sila. Ang "espesipikong timbang" ng mga yugtong ito sa iba't ibang pagkilos ng pag-uugali ay nag-iiba-iba kahit sa iisang hayop. Ngunit ang pangkalahatang tuntunin ay mas mataas ang mental na organisasyon ng hayop, mas malawak at mas matagal ang yugto ng paghahanap, at mas mayaman at mas iba't ibang indibidwal na karanasan ang maaaring makuha ng hayop. At madalas na ang gayong karanasan ay naipon para sa hinaharap - dahil sa pagganap ng mga pagkilos sa pag-uugali, na binubuo lamang ng yugto ng paghahanap sa kawalan ng huling yugto; ang pagpapatupad ng naturang mga aksyon ay isinasagawa nang eksklusibo dahil sa aktibidad na nagbibigay-malay.
Mga matalinong aksyon ay tinatawag na kung saan ang hayop, batay sa pagpapakita ng mga koneksyon at relasyon na umiiral sa pagitan ng mga bagay, ay malulutas ang mga problema na bago sa kanya, na hindi pa nakatagpo sa kanyang karanasan. Ang katalinuhan ay ipinakikita ng isang hayop kapag, sa kanyang mga aksyon, nakatagpo ito ng hindi pangkaraniwang mga paghihirap, para sa pagtagumpayan kung aling mga instinct at kasanayan ang hindi sapat. Sa mga kasong ito, ang katalinuhan ng hayop ay nagpapakita ng sarili sa pag-imbento ng isang bagong paraan ng pagkilos na hindi pa ginagamit ng hayop noon.
Ang mga aksyong intelektwal ay ang pinakamataas na anyo ng pagbagay ng hayop sa kapaligiran. Ang mga ito ay batay sa mga kumplikadong nakakondisyon na reflex na koneksyon na katangian ng nakapangangatwiran na aktibidad ng mga hayop.
Sa proseso ng phylogeny, unti-unting umuunlad at nagiging mas kumplikado ang intelektwal na pag-uugali. Sa isang hayop na may elementarya na istraktura ng cerebral cortex, ang intelektwal na pag-uugali ay magiging elementarya din. Sa mga hayop na may kumplikadong organisadong cortex, ang intelektwal na pag-uugali ay magiging mas kumplikado at perpekto.
58. Mas mataas at mas mababang mga pag-andar ng pag-iisip. Pag-unlad ng mas mataas na mental function sa ontogeny. Interiorization
Binuo ang doktrina ng mas mataas na mental function. Iminungkahi ni L.S. Vygotsky ang pagkakaroon ng dalawang linya ng pag-unlad ng psyche:
natural,
kultural na namamagitan.
Alinsunod sa dalawang linya ng pag-unlad na ito, ang "mas mababa" at "mas mataas" na mga pag-andar ng pag-iisip ay nakikilala. Ang mga halimbawa ng mas mababa, o natural, na pag-andar ng pag-iisip ay ang hindi sinasadyang memorya ng bata o hindi sinasadyang atensyon. Hindi sila makokontrol ng bata: binibigyang-pansin niya kung ano ang maliwanag na hindi inaasahan; naaalala ang hindi sinasadyang naaalala. Ang mas mababang mga pag-andar ng kaisipan ay isang uri ng mga simulain kung saan lumalaki ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan sa proseso ng edukasyon (sa halimbawang ito, boluntaryong atensyon at boluntaryong memorya). Ang pagbabagong-anyo ng mas mababang mga pag-andar ng pag-iisip sa mas mataas ay nangyayari sa pamamagitan ng pagwawagi ng mga espesyal na tool ng psyche - mga palatandaan at may likas na kultura. Ang papel na ginagampanan ng mga sistema ng pag-sign sa pagbuo at paggana ng psyche ng tao ay, siyempre, pangunahing - ito ay tumutukoy sa isang qualitatively bagong yugto at isang qualitatively iba't ibang anyo ng pagkakaroon ng psyche.
Ang mas mataas na pag-andar ng kaisipan ay mga kumplikadong proseso ng pag-iisip na nabuo sa vivo, panlipunan sa kanilang pinagmulan, namamagitan sa kanilang sikolohikal na istraktura at arbitrary sa kanilang paraan ng pag-iral (arbitrary na proseso ng atensyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon, kalooban, kamalayan sa sarili at kilos ng isang tao). Ang pinakamahalagang katangian ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay ang kanilang pagiging karaniwan sa pamamagitan ng iba't ibang "mga kasangkapang sikolohikal" - mga sistema ng pag-sign, na produkto ng isang mahabang socio-historical na pag-unlad ng sangkatauhan. Kabilang sa mga "sikolohikal na kasangkapan" ang pagsasalita ay gumaganap ng isang nangungunang papel; samakatuwid, ang speech mediation ng mas mataas na mental function ay ang pinaka-unibersal na paraan at pagbuo. Ang mga pangunahing katangian ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip - pangkaraniwan, kamalayan, arbitrariness - ay mga sistematikong katangian na nagpapakilala sa mas mataas na pag-andar ng kaisipan bilang "mga sikolohikal na sistema". Ang pagiging regular ng pagbuo ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay na sa simula ay umiiral ito bilang isang anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao (i.e. bilang isang interpsychological na proseso) at pagkatapos lamang - bilang isang ganap na panloob (interpsychological) na proseso. Ang pagbabagong-anyo ng mga panlabas na paraan ng pagtupad ng isang function sa panloob na sikolohikal na mga ay tinatawag na internalization. Ang isa pang mahalagang tampok na nagpapakilala sa lohika ng pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar sa pag-iisip ay ang kanilang unti-unting "pag-winding down", automation. Sa mga unang yugto ng pagbuo ng isang mas mataas na pag-andar ng kaisipan, ito ay isang pinalawak na anyo ng layunin na aktibidad, na batay sa medyo elementarya na pandama at mga proseso ng motor; pagkatapos ang mga proseso ng pagkilos na ito ay pinipigilan, makuha ang katangian ng mga awtomatikong pagkilos sa pag-iisip. Kasabay nito, nagbabago rin ang sikolohikal na istraktura ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan.
Ang psychophysiological na batayan ng pinakamataas na pag-andar ng pag-iisip ay mga kumplikadong functional system, kabilang ang isang malaking bilang ng mga afferent at efferent link at pagkakaroon ng vertical at horizontal na organisasyon. Ang bahagi ng mga link ng functional system ay "mahigpit na naayos" sa ilang mga lugar ng utak, ang natitira ay lubos na plastik at maaaring palitan ang bawat isa, na nakasalalay sa pagtatayo ng mga functional system sa kabuuan. Kaya, ang mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip ay hindi nauugnay sa gawain ng isang "sentro ng utak" o ang buong utak bilang isang homogenous at equipotential na kabuuan, ngunit ang mga resulta ng isang sistematikong aktibidad ng utak, kung saan ang iba't ibang mga istruktura ng utak ay may magkakaibang bahagi. .
Sa sikolohiya, ang internalization ay ang pagbuo ng mga panloob na istruktura ng psyche ng tao, sa pamamagitan ng asimilasyon ng panlabas na aktibidad sa lipunan, ang paglalaan ng karanasan sa buhay, ang pagbuo ng mga pag-andar ng kaisipan at pag-unlad sa pangkalahatan. Anumang kumplikadong aksyon, bago maging pag-aari ng isip, ay dapat ipatupad sa labas. Salamat sa internalization, maaari nating pag-usapan ang ating sarili at aktwal na mag-isip nang hindi nakakagambala sa iba. Salamat sa internalization, ang psyche ng tao ay nakakakuha ng kakayahang gumana sa mga larawan ng mga bagay na kasalukuyang wala sa larangan ng pangitain nito. Ang isang tao ay lumampas sa ibinigay na sandali, malayang "sa isip" ay gumagalaw sa nakaraan at sa hinaharap, sa oras at espasyo. Posible na ang mga hayop ay walang ganitong kakayahan at hindi maaaring basta-basta lumampas sa balangkas ng kasalukuyang sitwasyon. Ang salita ay isang mahalagang instrumento ng internalization, at ang pagkilos ng pagsasalita ay ang paraan ng isang arbitrary na paglipat mula sa isang sitwasyon patungo sa isa pa. Ang salita ay nag-iisa at nag-aayos sa sarili nitong mga mahahalagang katangian ng mga bagay at ang mga paraan ng pagpapatakbo gamit ang impormasyong binuo ng kaugalian ng sangkatauhan. Ang pagkilos ng tao ay hindi na umaasa sa isang sitwasyong ibinigay mula sa labas, na tumutukoy sa buong pag-uugali ng hayop. Mula dito ay malinaw na ang karunungan ng tamang paggamit ng mga salita ay kasabay ng asimilasyon ng mga mahahalagang katangian ng mga bagay at ang mga pamamaraan ng pagpapatakbo ng impormasyon. Ang isang tao sa pamamagitan ng salita ay umaasa sa karanasan ng lahat ng sangkatauhan, iyon ay, sampu at daan-daang mga nakaraang henerasyon, pati na rin ang mga tao at pangkat na daan-daang at libu-libong kilometro ang layo mula sa kanya. Sa kauna-unahang pagkakataon, ginamit ang terminong ito sa mga gawa ng mga sosyolohista ng Pransya (Durkheim at iba pa), kung saan ang internalization ay itinuturing na isa sa mga elemento ng pagsasapanlipunan, ibig sabihin ay ang paghiram ng mga pangunahing kategorya ng indibidwal na kamalayan mula sa globo ng karanasan sa lipunan at pampublikong ideya. Ang konsepto ng internalization ay ipinakilala sa sikolohiya ng mga kinatawan ng French psychological school (J. Piaget, P. Janet, A. Vallon, at iba pa) at ng Soviet psychologist na si L. S. Vygotsky. Ayon kay L. S. Vygotsky, ang anumang pag-andar ng psyche ng tao sa simula ay bubuo bilang isang panlabas, panlipunang anyo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, bilang paggawa o iba pang aktibidad, at pagkatapos lamang, bilang resulta ng internalization, ay nagiging bahagi ng psyche ng tao. Ang internalization ay pinag-aralan ni P. Ya Galperin bilang isang proseso at naging batayan ng isang sistematiko at phased formation.