Ang pag-aaral ay nagpapakita na ang mas mataas na ebolusyonaryong anyo ng aktibidad, mas kumplikado ang istraktura nito, tila, mas malakas ang pagkita ng kaibahan ng mga bahagi, aspeto at elemento ng aktibidad na ito ay dapat ipahayag. Kung sa antas na hindi organiko ang paghihiwalay ng mga bahagi ng istruktura nito ay nagdudulot ng ilang mga paghihirap, kung gayon sa antas ng biyolohikal at panlipunan ang kahirapan ay nakasalalay sa kanilang malaking bilang. Magandang uri Ang mga bahagi, panig at elemento ay hindi nagpapahintulot sa amin na malinaw at tiyak na iisa ang pangunahin at nangunguna sa kanila. Ang bentahe ng sosyo-pilosopiko na diskarte sa aktibidad bilang isang unibersal na pag-aari ng bagay ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ginagawang posible na abstract mula sa partikular na pagkakaiba-iba na ito at iisa lamang kung ano ang katangian ng aktibidad sa pangkalahatan, anuman ang mga detalye nito. ebolusyonaryong anyo.
Istraktura ng aktibidad
Maraming mga opinyon ang ipinahayag tungkol sa istruktura ng aktibidad sa pilosopikal at sosyolohikal na panitikan. Sa huli, maaari silang hatiin sa dalawang pangunahing grupo. Binabawasan ng ilang may-akda ang buong problema sa pagkakaiba-iba ng mga anyo ng aktibidad ng tao. Kaya, nag-aalok ang B. A. Grushin ng tatlong serye ng pag-uuri, na kinabibilangan ng ilang mga "uri" ng aktibidad. Una sa lahat, ayon sa likas na katangian ng ginugol na enerhiya, nakikilala niya ang pagitan ng mga aktibidad na nauugnay sa paggasta ng nakararami na mga puwersang muscular, mental at psychic. Pagkatapos, ayon sa komposisyon, iniiba niya ang "layunin na aktibidad", "aktibidad ng impormasyon" at "ang paglalaro ng mga puwersang pisyolohikal o mental". Sa wakas, sa pamamagitan ng pangkalahatang katangian nakikilala ang "produksyon", "pagkonsumo" at "komunikasyon".
Ang ibang mga may-akda ay naghahangad na matuklasan panloob na istraktura aktibidad ng tao, ngunit seryosong naiiba sa kanilang mga sarili sa komposisyon ng mga sangkap na bumubuo nito. Ayon kay M. S. Kvetnoy, halimbawa, ang panloob, "esoteric" na seksyon ay kinabibilangan ng apat na "nagbubuo ng mga elemento ng anumang aktibidad": 1) mga pangangailangan at interes, 2) mga motibo at layunin, 3) mga aksyon at paraan, 4) mga produkto.
Isinasaalang-alang ng M. S. Kagan na "posibleng ihiwalay tatlong pangunahing elemento ng aktibidad... ang paksa, pinagkalooban ng aktibidad at idirekta ito sa mga bagay o iba pang mga paksa; isang bagay, kung saan ang aktibidad ng paksa (mas tiyak, ang mga paksa) ay nakadirekta; mismong aktibidad na ito ipinahayag sa isa o ibang paraan ng pag-master ng bagay sa pamamagitan ng paksa o sa pagtatatag ng paksa ng pakikipag-ugnayan sa komunikasyon sa iba ". Sa turn, kinikilala ni E. G. Yudin ang pagkakaroon ng apat na elemento ng aktibidad - "layunin, paraan, resulta at proseso ng aktibidad mismo" . At mula sa punto ng view ng L Nikolov, ang isa ay hindi maaaring magsalita ng aktibidad sa lahat, "kung ang tatlong elemento ay hindi nakikilala - isang producer, isang bagay, isang produkto ...".
Tulad ng nakikita natin, ang lahat ng pinangalanang mga may-akda sa mga iminungkahing istruktura ng aktibidad ay medyo malinaw na hindi nakikilala sa pagitan ng aktibidad at pakikipag-ugnayan. Sila, sa esensya, ay kinikilala ang mga phenomena na ito, habang ang aktibidad ay ang mga nakadirekta lamang na pagbabago sa proseso ng pakikipag-ugnayan na nagaganap sa loob ng mga nakikipag-ugnayang katawan. Ang aktibidad ay pag-aari ng bawat isa sa mga partido ng pakikipag-ugnayan. Samakatuwid, pagdating sa paksa ng aktibidad a o bagay, kinakailangang magsagawa ng pagsusuri sa magkakaibang paraan: hiwalay na siyasatin ang aktibidad ng paksa at hiwalay ang aktibidad ng bagay, dahil pareho silang aktibo. At kung ang paksa at bagay ay pinagsama-sama, at kahit na pupunan ng iba pang "mga elemento", kung gayon ito ay hindi na isang aktibidad, ngunit tiyak na anyo pakikipag-ugnayan. Bilang karagdagan, tila hindi makatwiran na iisa ang ilang iba pang "aktibidad" o "aktibidad" bilang isang espesyal na "elemento" sa istruktura ng aktibidad. Ang isang aktibidad ay hindi maaaring isama ang sarili bilang isang istrukturang entity.
Ang isinagawang pangkalahatang pilosopikal at pangkalahatang sosyolohikal na pagsusuri ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang aktibidad, bilang isang unibersal na pag-aari ng bagay, ay may maraming mga anyo tulad ng may mga antas ng pag-unlad ng bagay at mga anyo ng paggalaw nito. Malinaw, mayroong limang anyo ng aktibidad: mekanikal, pisikal, kemikal, biyolohikal at panlipunan. Lahat sila ay materyal. Gayunpaman, medyo malinaw na ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga katangian, ang pag-aaral kung saan ay isang hiwalay na gawaing pang-agham. Ang mga pangunahing ebolusyonaryong anyo ng aktibidad na ito, sa turn, ay nahahati sa mga partikular na klase at uri na may lahat ng uri ng mga subspecies, na pinaka malapit na magkakaugnay sa isa't isa.
Ang bawat ebolusyonaryong anyo ng aktibidad ay may sariling mga partikular na batas na tumutukoy sa paraan kung paano nagbabago ang ilang mahalagang bagay (mga indibidwal). Ang mga batas na ito ay nagpapakilala sa antas ng pag-unlad ng bagay, gayundin ang makabuluhang pagka-orihinal na katangian ng isang grupo ng mga phenomena. Sa anumang ebolusyonaryong anyo ng aktibidad, ang pagtitiyak ng layunin na pakikipag-ugnayan ay naayos sa kaukulang yugto ng pag-unlad ng materyal na mundo. Dahil ang mga anyo ng aktibidad na ito ay may husay na pagkakaiba sa isa't isa, ang paglipat mula sa isang anyo patungo sa isa pa ay nangyayari nang mabilis.
Ang limang pangunahing ebolusyonaryong anyo ng aktibidad na ito ay hindi hiwalay sa isa't isa, ngunit magkakaugnay at umiiral sa paraang ang isa ay ang batayan para sa paglitaw ng isa, mas mataas. Halimbawa, ang pisikal na aktibidad ay lumitaw batay sa mekanikal na aktibidad, ang aktibidad ng kemikal ay nabuo batay sa huli, at iba pa. Mayroong mahigpit na hierarchical dependencies sa pagitan nila, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang pinakamababang anyo ng aktibidad ay mekanikal, at ang pinakamataas - panlipunan.
Kasabay nito, ang mga mas mababang anyo ng aktibidad ay maaaring isama sa mas mataas, ngunit hindi pa sila gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa kanila, ngunit nasa ilalim. Ang pangunahing, nangungunang kahalagahan dito ay mas mataas na anyo mga aktibidad. Sila ang tumutukoy sa mga detalye ng daloy ng ilang mga proseso, ang mga detalye ng mga koneksyon at mga relasyon na katangian ng mga aktibong bagay na ito. Gayunpaman, ang mga mas mataas na anyo ng aktibidad ay hindi maaaring isama sa mga mas mababa. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mas kumplikado at binuo na mga istraktura ay hindi naa-access sa mas simple at hindi gaanong binuo na mga anyo ng aktibidad.
Siyempre, ang istraktura ng aktibidad sa lipunan ay lubhang kumplikado. Ngunit kung susubukan mong i-highlight ang pangunahing bagay, kung gayon, sa huli, maaari mo itong buuin ayon sa hindi bababa sa tatlong pamantayan: 1) kasiyahan ng pangunahing panlipunang pangangailangan, 2) ang panlabas (exoteric) na mekanismo ng pagpapatupad, 3) ang panloob (esoteric) na mekanismo ng pagpapatupad (Larawan 3.1).
Kung para sa pag-uuri pipiliin natin ang gayong pamantayan bilang kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangang panlipunan, kung gayon ang apat na pangunahing anyo ay maaaring makilala sa komposisyon ng aktibidad sa lipunan: trabaho, pahinga, buhay at pag-aaral. Mutual sila
kanin. 3.1.
kondisyon at umakma sa isa't isa. Ang pangunahing at pagtukoy sa kanila ay paggawa. Nilikha niya ang tao hindi lamang sa kasaysayan. Sa katunayan, nakakakuha ang bawat tao kahalagahang panlipunan at pangangailangan lamang sa pamamagitan ng paggawa. Ang paggawa ay ang pangunahing anyo ng aktibidad ng tao.
Ano ang paggawa? Ang terminong "trabaho" ay karaniwang ginagamit sa dalawang kahulugan. Sa isang malawak na kahulugan - upang sumangguni sa proseso kung saan ang isang tao sa pamamagitan ng kanyang aktibidad ay namamagitan, kinokontrol at kinokontrol ang metabolismo sa pagitan ng kanyang sarili at kalikasan. Sa ganitong diwa, ang paggawa ay isang walang hanggang likas na kalagayan ng buhay ng tao at samakatuwid ay likas sa lahat ng mga panlipunang anyo nito. Sa isang makitid na kahulugan, ang konsepto ng "paggawa" ay ginagamit sa mga kondisyon ng produksyon ng kalakal upang sumangguni sa anumang bayad na aktibidad ng tao. Para sa kung ano ang nakukuha mo para sa iyong trabaho sahod ang mga tao ay nakakakuha ng kinakailangang materyal at espirituwal na mga benepisyo na tumitiyak sa kanilang pag-iral. Ang konsepto ng "paggawa" sa makitid na kahulugan, sa esensya, ay kasingkahulugan ng konsepto ng "labor force".
Sa mga kondisyon relasyon sa pamilihan ang paggawa, tulad ng anumang kalakal, ay may dalawahang katangian. Sa isang banda, siya ay kumikilos bilang gamitin ang halaga, ibig sabihin. sa konkretong anyo nito - ang paggawa ng isang grain grower, machine builder, guro, atbp. Sa halaga ng paggamit, naisasakatuparan ang kalidad ng paggawa - ang pagdadalubhasa at antas ng propesyonal na pagsasanay ng manggagawa, ang kanyang husay, kagalingan ng kamay, atbp. Sa kabilang banda, ang paggawa ang nagdadala ng palitan o halaga ng kalakal. Ang paggawa bilang halaga ay naglalaman din ng abstract na paggawa ng tao. Sa huli, ang mga pagkakaiba sa mga kapaki-pakinabang na uri ng paggawa na ginugol sa pagbuo at pagpaparami ng isang naibigay na lakas paggawa ay nawawala. Ang halaga ng paggawa ay tinutukoy din ng dami ng oras ng paggawa na kinakailangan sa lipunan para sa pagbuo nito (pagpaparami ng lakas paggawa).
Dahil dito, ang halaga ng paggamit ng paggawa ay nagpapakilala sa kalidad ng paggawa na ginagastos sa produksyon ng lakas paggawa, at ang halaga ng paggawa ay nagpapakilala sa dami ng paggawa na ginamit para sa mga layuning ito. Ang pinakakumpletong halaga ng paggawa ay ipinahayag sa pamantayan ng pamumuhay ng manggagawa, i.e. ang antas ng kasiyahan ng kanyang materyal at espirituwal na mga pangangailangan, ang pagkakaloob ng mga kalakal ng mamimili. Ang paggawa, bagama't batay sa mga likas na katangian (kakayahan) ng isang tao, ay isang ari-arian ng lipunan na nakuha sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang paggawa bilang isang kalakal ay nalilikha sa pamamagitan ng pagkonsumo ng iba't ibang produkto na ginawa ng ibang paggawa.
Ang paggawa bilang isang bayad na aktibidad ng mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mga tampok bilang sosyal na aktibidad pangkalahatan. Meron din siya pampublikong katangian, na naglalayong gumanap na karaniwan para sa alinman grupong panlipunan function, kinakailangang kasama ang kamalayan (ideal) at isinasagawa sa pamamagitan ng artipisyal na nilikha na paraan.
Bilang isang bayad na aktibidad sa lipunan, ang paggawa ay nakatuon sa paggawa ng mga kalakal at serbisyo para sa iba. Sa kabaligtaran, ang pahinga, buhay at pag-aaral ng isang tao ay nakatuon sa pagbibigay-kasiyahan pangunahin sa kanilang sariling (personal) na mga pangangailangan. Totoo, natutugunan ng isang tao ang isang bahagi ng mga pangangailangang ito sa pamamagitan ng mga personal na aktibidad na hindi binabayaran. Habang ang pangalawa - sa kapinsalaan ng bayad na paggawa ng ibang tao. Sa paglago ng panlipunan at personal na kayamanan, lahat karamihan kanilang mga pangangailangan para sa pahinga, buhay, pag-aaral, ang mga tao ay nagbibigay-kasiyahan sa pamamagitan ng pagkuha mga bayad na serbisyo isinagawa ng mga empleyado. Kapag lumala ang sitwasyon sa pananalapi, bumababa ang antas ng pamumuhay, sa kabaligtaran, ang mga pangangailangang ito ay natutugunan sa gastos ng kanilang sariling mga aktibidad na hindi nabayaran.
Sa social science, kasama ang konsepto ng "social activity", ang konsepto ng "social activity" ay kadalasang ginagamit. pampublikong buhay". Paano sila nauugnay sa isa't isa? Mukhang ang dalawang konsepto na ito ay may magkaparehong nilalaman at samakatuwid ay dapat itong gamitin bilang mga kasingkahulugan.
Kung kukuha tayo ng isang panlabas (exoteric) na mekanismo para sa pagpapatupad ng aktibidad sa lipunan, na direkta at direktang nauugnay sa pangwakas na resulta, pagkatapos ay makakakuha tayo ng isa pang napaka tiyak na istraktura ng aktibidad. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, anim na spheres na konektado sa pares ay maaaring makilala sa panlipunang aktibidad: produksyon at di-produksyon, materyal at espirituwal, humanitarian (madalas na tinatawag na hindi masyadong tama "sosyal") at hindi makatao. Ang mga pares na ito ay hindi umiiral sa paghihiwalay mula sa isa't isa, ngunit malapit na magkakaugnay, ngunit sa paraan na ang bawat isa ay nagpapanatili ng sarili nitong pagtitiyak. Bilang resulta, sa mga larangan ng produksyon at di-produksyon ay mayroong materyal at espirituwal, gayundin ang mga humanitarian at non-humanitarian sphere. At vice versa.
Sa katunayan, ang materyal na produksyon ay nahahati sa produksyon ng mga tao at ang produksyon ng mga bagay, at ang espirituwal na produksyon ay nahahati sa espirituwal na produksyon (edukasyon) ng mga tao at ang produksyon ng mga ideya (social consciousness). Sa materyal at di-produktibong globo, ang isa ay maaaring magkatulad na makilala sa pagitan ng globo ng mga materyal na serbisyo para sa mga tao at ang globo ng paglilingkod sa mga bagay, at sa espirituwal na di-produktibong globo, ang globo ng espirituwal na paglilingkod para sa mga tao at ang globo para sa paglilingkod sa mga ideya. (halimbawa, ang disenyo ay nagsisilbi sa iba't ibang mga konsepto ng teknolohiya). Samakatuwid, ang materyal at espirituwal na produksyon ng mga tao, pati na rin ang kanilang materyal at espirituwal na paglilingkod, ay bumubuo ng makataong globo, at ang materyal na produksyon at serbisyo ng mga bagay, kasama ang espirituwal na produksyon at serbisyo ng mga ideya, ay bumubuo sa non-humanitarian sphere ( Larawan 3.2).
Dapat bigyang-diin na kapag nag-uusap kami tungkol sa paggawa at serbisyo ng mga tao (materyal at espirituwal), pagkatapos ito
kanin. 3.2.
nagsasangkot hindi lamang at hindi gaanong produksyon at pagpapanatili ng isang indibidwal (na mahalaga din), ngunit ang produksyon at pagpapanatili ng mga panlipunang komunidad na tinukoy para sa bawat makasaysayang panahon (mga klase, bansa, estado). Ang bawat isa sa mga sphere na ito, sa turn, ay nahahati sa kahit na mas maliit o pinagsama sa iba at bumubuo ng mas malaki.
Kaugnay nito, ang ekonomiya ng post-capitalist (at post-sosyalista) information society ay nilayon na magkaroon ng malinaw na ipinahayag na makataong katangian. Sa likas na katangian nito, nangangailangan ito ng mga patnubay na naglalayong mas kumpletong kasiyahan ng komprehensibong pangangailangan ng mga tao. Samakatuwid, ang mga bagong relasyon ng produksyon ay dapat na kasama hindi lamang ang produksyon at serbisyo ng mga bagay, kundi pati na rin ang materyal na produksyon at ang serbisyo ng mga tao. Ang mga interes at pangangailangan ng mga partikular na indibidwal ay dapat ilagay sa sentro aktibidad sa ekonomiya lipunang Ruso, ang buong panlipunang pag-unlad.
Ang paglalaan ng anim na bahagi ng aktibidad na panlipunan ay lubhang mahalaga para sa pagpapanatili ng balanse sa lipunan sa anumang yugto. kilusang panlipunan. Ang katotohanan ay wala sa mga lugar na ito ang maaaring makatanggap ng mga makabuluhang pakinabang sa pag-unlad nito, lalo na sa mahabang panahon. Sa pagitan ng mga sphere na ito, dapat palaging maitatag ang isang estado ng pantay na laki, katumbas, balanse sa lipunan. Kung ang balanse na ito ay nabalisa sa anumang kadahilanan, kung gayon ang gayong lipunan ay nagsisimulang lagnat, kung minsan ay lubos na makabuluhan. Ito mismo ang nangyari sa lipunang Sobyet, na higit sa 75 taon ay nakatuon sa sektor ng produksyon sa kapinsalaan ng lahat.
Ang partikular na kahalagahan para sa mga mahahalagang katangian ng aktibidad sa lipunan ay ang pagsusuri ng se panloob na istraktura, itinatampok ang mga pangunahing elemento, partido, salik, regulator at pagtatatag ng mga mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Ayon sa panloob (esoteric) na mekanismo ng pagpapatupad sa istraktura ng aktibidad sa lipunan, maaari isa-isa, una, dalawang paunang elemento - aktwal na aktibidad at naipon na aktibidad; pangalawa, dalawang pangunahing aspeto - teorya at praktika; pangatlo, dalawang salik - impormasyong panlipunan at organisasyong panlipunan; panghuli, pang-apat, dalawang regulator - pamamahala sa lipunan at panlipunang dismanagement. Ang pagsusuri sa mga bahagi ng aktibidad na ito ay ibibigay sa mga susunod na talata at kabanata.
- Mga Tanong sa Pilosopiya. 1977. Blg. 2. S. 29–30.
- Kvetnoy M.S. Aktibidad ng tao: kakanyahan, istraktura, mga uri (sociological na aspeto). pp. 32–33.
- Kagan M.S. Gawain ng tao (karanasan pag-aanalisa ng systema). pp. 45–46.
- Yudin E. G. Diskarte sa mga sistema at prinsipyo ng pagpapatakbo. S. 268.
- Nicholas L. Mga istruktura ng aktibidad ng tao. S. 57.
Sa pamamagitan ng aktibidad, sa proseso kung saan ang epekto sa kalikasan, mga bagay at iba pang mga tao ay isinasagawa, tunay na koneksyon sa pagitan ng tao at ng mundo sa paligid niya. Napagtatanto at inilalantad ang kanyang mga panloob na katangian sa aktibidad, ang isang tao ay kumikilos na may kaugnayan sa mga bagay bilang isang paksa, at sa mga tao bilang isang tao. Nararanasan, sa turn, ang kanilang mga katumbas na impluwensya, sa gayon ay natuklasan niya ang totoo, layunin, mahahalagang katangian ng mga tao, bagay, kalikasan at lipunan. Ang mga bagay ay lumilitaw sa harap niya bilang mga bagay, at ang mga tao bilang mga tao.
Ang bawat partikular na aktibidad ay may sariling indibidwal na istraktura, na nililinaw ang pangkalahatang istraktura na likas sa anumang aktibidad, na kinabibilangan ng: isang karaniwang layunin, mga motibo (bilang mga insentibo) at mga resulta ng aktibidad. Bilang karagdagan, ang pangkalahatang istraktura ng mga aktibidad ay may kasamang hiwalay mga aksyon(kabilang ang mga kasanayan) at mga gawaing pangkaisipan na kasama sa mga ito. Ang anumang aktibidad, na nagsisimula sa paghahanda para dito at nagtatapos sa pagkamit ng layunin, ay isinasagawa bilang resulta ng maraming magkakaugnay na aksyon.
Aksyon -ito ay isang medyo kumpletong elemento ng aktibidad, sa proseso kung saan ang isang tiyak, hindi nabubulok sa mas simple, mulat na layunin ay nakakamit.
Ang aksyon ay may sikolohikal na istraktura na katulad ng aktibidad: layunin - motibo - pamamaraan - resulta. Depende sa mga kilos ng kaisipan na nangingibabaw sa mga pamamaraan ng pagkilos, mayroong mga pandama, motor, kusa, mental, mnestic na aksyon (i.e. mga aksyon sa memorya). Ang huling dalawa ay pinagsama ng terminong "mga aksyong pangkaisipan".
Pindutin ang mga aksyon – ito ay mga aksyon upang ipakita ang isang bagay, halimbawa, pagtukoy sa laki ng isang bagay, lokasyon at paggalaw sa kalawakan, ang estado nito. Kabilang sa mga sensory action ay ang pagtatasa ng mood ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang facial expression.
mga pagkilos ng motor – ito ay mga aksyon na naglalayong baguhin ang posisyon ng isang bagay sa kalawakan sa pamamagitan ng paggalaw nito (gamit ang mga kamay, paa) o direkta gamit ang mga tool (speed switching kapag nagmamaneho ng kotse). Ang mga pagkilos ng motor at pandama ay kadalasang pinagsama aktibidad sa paggawa sa sensorimotor action, ngunit para sa mga layunin ng pag-aaral (sa partikular, pagsasanay) sila ay nakikilala bilang ibang mga klase mga aksyon. Ang pagkilos ng sensorimotor na naglalayong baguhin ang estado o mga katangian ng mga bagay sa panlabas na mundo, tinatawag na paksa. Ang anumang layunin na aksyon ay binubuo ng ilang mga paggalaw na konektado sa espasyo at oras. Mahalagang tandaan na ang pagpapatupad ng substantive na aksyon ay binubuo sa pagpapatupad tiyak isang sistema ng mga paggalaw na nakasalalay sa layunin ng aksyon, mga katangian ng bagay kung saan nakadirekta ang aksyon na ito, at ang mga kondisyon ng aksyon. Ang pag-ski, halimbawa, ay nangangailangan ng ibang anyo ng paggalaw kaysa paglalakad, at pagtutulak ng pako sa kisame – ibang sistema ng paggalaw kaysa sa pagpasok ng pako sa sahig.
Ang layunin ng mga aksyon, tila, ay pareho sa mga halimbawang ito, ngunit ang mga bagay ng mga aksyon ay naiiba. Ang pagkakaiba sa mga bagay ay nagdudulot ng ibang istraktura ng aktibidad ng kalamnan. Ang pagsasagawa ng kilusan ay patuloy na sinusubaybayan at itinutuwid sa pamamagitan ng paghahambing ng mga resulta nito sa pangwakas na layunin mga aksyon. Ang kontrol sa paggalaw ay isinasagawa ayon sa prinsipyo ng feedback, ang channel kung saan ay ang mga organo ng pandama, at ang mga mapagkukunan ng impormasyon. – ilang mga nakikitang palatandaan ng mga bagay at paggalaw na gumaganap ng papel ng mga alituntunin sa pagkilos.
Sa aktibidad ng tao, ito ay magkakaugnay panlabas (pisikal) At panloob (kaisipan) panig. Panlabas na bahagi – mga paggalaw kung saan naiimpluwensyahan ng isang tao ang panlabas na mundo, – ay tinutukoy at kinokontrol ng panloob (kaisipan) na aktibidad: motivational, cognitive, volitional. Sa kabilang banda, ang lahat ng panloob na aktibidad (kaisipan) na ito ay itinuro at kinokontrol ng panlabas, na nagpapakita ng mga pag-aari ng mga bagay, proseso, nagsasagawa ng kanilang mga layunin na pagbabago, ay nagpapakita ng antas ng kasapatan (pagkakaugnay) ng mga modelo ng kaisipan, pati na rin. bilang antas ng pagkakaisa ng mga resulta ng mga aksyon sa mga inaasahan.
Isang mahalagang papel ang ginagampanan ng dalawang uri ng proseso: internalization at exteriorization.
Interiorization -ito ay isang proseso ng paglipat mula sa panlabas, materyal na aksyon tungo sa panloob, perpekto. Salamat sa internalization, ang psyche ng tao ay nakakakuha ng kakayahang gumana sa mga larawan ng mga bagay na, sa sa sandaling ito wala sa kanyang larangan ng paningin. Ang isang tao ay lumampas sa ibinigay na sandali, malaya, "sa isip", gumagalaw sa nakaraan at sa hinaharap, sa oras at espasyo. Ang pangunahing instrumento ng paglipat na ito ay ang salita, at ang paraan ng paglipat – kilos sa pagsasalita. Ang salita ay nag-iisa at nag-aayos sa sarili nitong mga mahahalagang katangian ng mga bagay at ang mga paraan ng pagpapatakbo gamit ang impormasyong binuo ng kaugalian ng sangkatauhan. Ang mga matatag na katangian at regularidad na ito, na ipinahayag sa karanasang panlipunan at naayos sa kamalayan ng publiko sa tulong ng isang salita sa anyo ng kaalaman, na naging pag-aari ng isang tao, salamat sa pagsasanay, ay nagbibigay-daan sa kanya na mahulaan ang mga pagbabago sa isang bagay sa ilalim ng impluwensya. ng ilang mga impluwensya dito, i.e. pagbabago ng disenyo ayon sa mga partikular na epekto. Ang mga epekto mismo ay idinisenyo din alinsunod sa layunin at materyal kung saan sila isasagawa. Ang mga sensory reference point para sa ilang partikular na impluwensya ay itinatakda din sa kamalayan ng publiko. Ito ay hindi lahat ng mga katangian ng isang bagay, ngunit ang mga ito lamang na nagpapakita ng matatag, regular na ugnayan sa pagitan ng mga bagay at sa pagitan ng mga phenomena. Samakatuwid, ang mga ito ay nagbibigay-kaalaman na mga milestone sa aktibidad at ginagamit kapag nagpapatakbo sa isang dynamic na modelo ng hinaharap na resulta ng isang aksyon, aktibidad, i.e. kaukulang layunin.
Exteriorization -ito ay ang proseso ng pagbabago ng isang panloob na pagkilos ng kaisipan sa isang panlabas..Ang mga proseso ng internalization at exteriorization ay hindi mapaghihiwalay sa aktibidad, dahil ang panlabas (pisikal) at panloob (kaisipan) na panig nito ay magkakaugnay.
Pangunahing aktibidad
Mayroong maraming mga uri ng aktibidad ng tao, ngunit kabilang sa kanilang pagkakaiba-iba ay mayroong mga pinakamahalagang nagsisiguro sa pagkakaroon ng isang tao at pagbuo sa kanya bilang isang tao. Kabilang sa mga pangunahing aktibidad na ito ang: komunikasyon, laro, pagtuturo at trabaho.
Isang laro – Ito isang uri ng pag-uugali ng hayop at aktibidad ng tao, ang layunin nito ay ang "aktibidad" mismo, at hindi ang mga praktikal na resulta na nakamit sa tulong nito. Ito ay hindi nagkataon na ang pag-uugali ng hayop ay kasama sa kahulugan na ito. Ang pag-uugali sa paglalaro ay sinusunod sa maraming uri ng mga batang hayop. Ito ay lahat ng uri ng kaguluhan, imitasyon ng mga away, tumakbo sa paligid, atbp. Ang ilang mga hayop ay naglalaro din ng mga bagay. Kaya, ang isang kuting ay naghihintay para sa isang gumugulong na bola at sumugod dito, hinila ito ng isang tuta sa sahig at pinupunit ang natagpuang basahan.
Ang pag-uugali ng mga batang hayop sa panahon ng laro ay maaaring isaalang-alang, una sa lahat, bilang pagsasakatuparan ng pangangailangan ng katawan para sa aktibidad, ang paglabas ng naipon na enerhiya. Kung ang isang hayop ay pinagkaitan ng mga kasosyo sa paglalaro sa loob ng ilang panahon, kung gayon ang kanyang excitability at aktibidad ng paglalaro pagkatapos ay tumaas nang husto, i.e. mayroong isang akumulasyon ng kaukulang enerhiya. Ang phenomenon na ito ay tinatawag na "gaming hunger".
Koneksyon aktibidad sa paglalaro na may enerhiya metabolismo ng katawan ay nagpapaliwanag ng paglitaw ng mga urges upang maglaro. Ngunit paano at saan lumilitaw ang mga anyo ng pag-uugali sa paglalaro? Mga obserbasyon para sa iba't ibang uri ipinapakita ng mga hayop na ang mga pinagmumulan ng mga aksyon na isinagawa ng mga cubs ay kapareho ng sa mga pang-adultong hayop: mga likas na katangian ng species, imitasyon, pag-aaral. Kung sa mga hayop na may sapat na gulang ang mga pagkilos na ito ay nagsisilbi upang matugunan ang ilang mga tunay na biological na pangangailangan (para sa pagkain, proteksyon mula sa mga kaaway, oryentasyon sa kapaligiran, atbp.), Kung gayon sa mga sanggol ang parehong mga aksyon ay ginagawa para sa kapakanan ng "aktibidad" mismo at diborsiyado. mula sa kanilang tunay na biyolohikal na mga layunin. Sa mga laro, ang mga batang hayop ay hindi lamang tumatanggap ng paglabas ng enerhiya, ngunit gumagawa din ng mga anyo ng adaptive na pag-uugali sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran.
Ipinakikita ng mga pag-aaral na sa isang bata, ang paglalaro ay nagsisilbi rin bilang isang paraan ng pagsasakatuparan ng kanyang aktibidad, isang uri ng aktibidad sa buhay. Gayunpaman, ang mga aksyon ng paglalaro ng bata mula sa simula ay nabuo batay sa mga paraan ng tao ang paggamit ng mga bagay at mga anyo ng praktikal na pag-uugali ng tao, na naaasimil sa pakikipag-usap sa mga matatanda at sa ilalim ng patnubay ng huli. Ang laro ay pumukaw sa mga bata na nadagdagan ang pansin sa mga indibidwal na bagay at tumutulong upang makabisado ang kahulugan ng mga salita. Kapag ang laro ay naging isang balangkas, ang bata ay nag-master sa tulong ng mga aksyon na may kaugnayan sa mga bagay, at pagkatapos ay may kaugnayan sa iba pang mga tungkulin bilang mga carrier ng ilang mga kinakailangan (mga panuntunan).
Pamamahagi ng mga tungkulin sa laro, pagtugon sa isa't isa alinsunod sa mga tinatanggap na tungkulin (doktor – pasyente, guro – estudyante, pinuno – subordinate, atbp.), ang mga bata ay nakakabisa sa panlipunang pag-uugali, koordinasyon ng mga aksyon, subordinate sa mga kinakailangan ng pangkat. Mayroon silang ilang mga ideya tungkol sa mga tungkulin sa lipunan, mayroong iba't ibang mga damdamin na nauugnay sa karanasan ng mga aksyon na gumaganap ng papel. Salamat dito, ang kaalaman tungkol sa mga katangian ng mga bagay at ang kanilang layunin, tungkol sa ugnayan ng mga tao, tungkol sa kanilang mga pakinabang at kawalan ay lumalawak. Sa laro, ang mga moral na katangian ng isang tao ay nabuo, dahil ito ay sumasalamin sa mga relasyon sa lipunan, at samakatuwid ang bawat kalahok sa laro ay sikolohikal na nabuo bilang isang tao. Ito ay pinakakaraniwan sa pagkabata at pagbibinata. Ngunit ang mga larong pang-adulto (halimbawa, palakasan) ay aktibong nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng kamalayan. Bilang karagdagan, may mga pang-edukasyon na laro (negosyo, plot-role-playing), na kamakailan ay naging mas laganap sa proseso ng pag-aaral, dahil pinapayagan nilang bahagyang pagsamahin ang mga katangian ng laro at mga aktibidad na pang-edukasyon.
Pagtuturo - Ito aktibidad, ang agarang layunin nito ay ang asimilasyon ng ilang kaalaman, kasanayan at kakayahan ng isang tao. Kaalaman – ito ay impormasyon tungkol sa mga makabuluhang katangian ng mundo, na kinakailangan para sa matagumpay na organisasyon ng ilang mga uri ng teoretikal o praktikal na mga aktibidad. Mga kasanayan – Ito ay mga aksyon na, na nabuo bilang isang resulta ng ehersisyo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas pag-unlad at kakulangan ng regulasyon at kontrol na may kamalayan sa bawat elemento. Mga kasanayan – ito ay mga paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon na ibinigay ng isang hanay ng mga nakuhang kaalaman at kasanayan sa pagbabago ng mga kondisyon.
Doktrina – ito ang pangunahing paraan ng pagbuo ng isang tao bilang isang may kamalayan na personalidad batay sa kanyang asimilasyon ng teoretikal at praktikal na karanasan ng sangkatauhan. Sa pagtuturo, ang lahat ay napapailalim sa pag-unlad ng indibidwal. Ito ay isang espesyal na aktibidad kung saan ang mga layunin, nilalaman, mga prinsipyo, pamamaraan at mga pormang pang-organisasyon akademikong gawain, alin ang pinakamahusay na paraan dapat tiyakin ang pagbuo ng kaalaman, kasanayan, kakayahan at kakayahan ng mga mag-aaral. Ito ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa paglalaro at paggawa, na nagtataguyod ng iba pang mga layunin.
Komunikasyon
Ang komunikasyon, o bilang madalas na tinukoy kamakailan, ay komunikasyon, isang napakalawak at malawak na konsepto. Maraming mukha ang komunikasyon: marami itong anyo at uri. Sa una komunikasyon tinukoy bilang ang pakikipag-ugnayan ng dalawa o higit pang tao, na binubuo sa pagpapalitan ng impormasyong nagbibigay-malay at emosyonal na pagsusuri.
Ang halaga ng komunikasyon para sa sangkatauhan ay napakahalaga. Sa pamamagitan ng komunikasyon, ang bawat isa sa atin ay nakakakuha ng unibersal na karanasan ng tao, na itinatag ng kasaysayan ng mga pamantayan sa lipunan, mga halaga, kaalaman at pamamaraan ng aktibidad. Ito ay pinaniniwalaan na, kasama ng iba pang mga uri ng aktibidad (pag-uugali at aktibidad), ang komunikasyon ay ang pinakamahalagang salik pag-unlad ng kaisipan tao. Ang pakikipag-usap, ang mga tao ay nabuo bilang mga indibidwal; sa komunikasyon sila ay nagiging indibidwal. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang komunikasyon ay maaari ding tukuyin bilang isang unibersal na katotohanan kung saan umiiral ang mga tao. Ang espesyal na pagkakaiba-iba nito ay naging kamakailan Internet. Ang mga paksa ng komunikasyon ay mga tao. Ang taong naghahatid ng impormasyon ay tinatawag tagapagbalita tumatanggap - tatanggap.
Mga function ng komunikasyon
Tulad ng sinabi namin sa itaas, ang komunikasyon ay multifunctional sa kahulugan nito para sa isang tao, samakatuwid mayroong ilang mga pag-uuri ng mga pag-andar nito. Ang pinaka-pangkalahatan ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng dalawang uri ng mga function ng komunikasyon: sosyal(organisasyon ng magkasanib na aktibidad, pamamahala ng pag-uugali at aktibidad, kapwa ng ibang tao at ng sarili) at sikolohikal(pagbibigay kasiyahan sa pangangailangan para sa komunikasyon, pagbibigay ng sikolohikal na kaginhawahan, ang pag-andar ng pagpapatibay sa sarili).
Madalas na makilala ng mga psychologist lima ang pinakamahalagang mga function ng komunikasyon , na ang bawat isa ay nagdadala ng sarili nitong sikolohikal na stress. Ang unang function ay "pragmatic" sa pamamagitan ng komunikasyon, ang mga tao ay kumokonekta sa isa't isa para sa magkasanib na mga aktibidad. Sikat kuwento sa Bibliya tungkol sa konstruksyon Tore ng Babel ay itinuturing na pinakakapansin-pansin na halimbawa ng mga mapangwasak na kahihinatnan para sa aktibidad ng tao na mayroon ang isang paglabag sa tungkuling ito. Ang pangalawang tungkulin ng komunikasyon ay pag-aayos at pagpapanatili ng mga interpersonal na relasyon. Ang sentro nito ay ang pagsusuri sa ibang tao at pagtatatag ng emosyonal na relasyon sa kanila, positibo man o negatibo. Ang mga emosyonal na interpersonal na relasyon ay lumaganap sa ating buong buhay, nag-iiwan ng kanilang marka sa pag-uugali at aktibidad mula sa negosyo hanggang sa intimate-personal na globo. Ang pangatlo ay matatawag mapaghubog function. Narito ang komunikasyon mahahalagang kondisyon pagbuo at pagbabago ng mental make-up ng isang tao. Ang function na ito ay pinakamahalaga para sa pag-unlad ng bata. Ito ay pakikipag-usap sa isang may sapat na gulang na tumutukoy sa pag-uugali, aktibidad at saloobin ng bata sa mundo at sa kanyang sarili. Sa kurso ng pakikipag-usap sa isang may sapat na gulang, ang mga panlabas na aksyon ng bata na may kaugnayan sa kanya ay binago sa mga panloob. mga pag-andar ng kaisipan at mga proseso, pati na rin ang isang independiyenteng arbitraryo panlabas na aktibidad(L. Vygotsky, P. Galperin). Ang ikaapat na function ay nagpapatunay. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na sa proseso ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na malaman, aprubahan at "kumpirmahin" ang kanyang sarili. Nais na maitaguyod ang kanyang sarili sa kanyang pag-iral at sa kanyang halaga, ang isang tao ay madalas na naghahanap ng isang foothold sa ibang tao, sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa ibang mga tao na kilala niya sa kanyang sarili, ay pinagtibay sa kanyang sariling opinyon tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mga kakayahan. Ang ikalimang tungkulin ng komunikasyon ay intrapersonal. Ito ay isang unibersal na paraan ng pag-iisip ng isang tao sa pamamagitan ng panloob o panlabas na pananalita (ito ay binuo ayon sa uri ng diyalogo), ang huli ay nakikipag-usap sa kanyang sarili.
Mga bahagi ng komunikasyon
Sa anumang komunikasyon, ang layunin, nilalaman at paraan nito ay maaaring makilala.
Mga layunin Ang komunikasyon ng tao ay maaaring maging lubhang magkakaibang at kumakatawan sa isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng tao - mula sa panlipunan, kultura hanggang sa nagbibigay-malay at aesthetic. Ang anumang layunin ng komunikasyon ay sumasagot sa tanong: bakit tayo pumapasok sa komunikasyon.
Paraan ng komunikasyon ay mga paraan ng pag-encode, pagproseso at pag-decode ng impormasyon na ipinapadala sa proseso ng komunikasyon mula sa isang tao patungo sa isa pa. Ang ating mga pandama ay maaaring kumilos bilang paraan ng komunikasyon, maayos na pananalita, pati na rin ang iba pang sign system gaya ng pagsusulat, teknikal na paraan pagtatala at pag-iimbak ng impormasyon.
Istruktura ng komunikasyon
Pagsunod sa domestic psychologist Galina Mikhailovna Andreeva(p. 1924) maaari nating pag-usapan ang tatlong magkakaugnay na aspeto ng komunikasyon: communicative, interactive at perceptual.
Ang communicative side ng komunikasyon(o komunikasyon sa makitid na kahulugan ng salita) ay binubuo sa pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Sa panahon ng proseso ng komunikasyon, hindi lamang ang paggalaw ng impormasyon ang nagaganap, ngunit ang magkaparehong paghahatid ng naka-encode na impormasyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga indibidwal - ang mga paksa ng komunikasyon. Ngunit ito ay hindi lamang isang pagpapalitan ng impormasyon. Kasabay nito, ang mga tao ay hindi lamang nagpapalitan ng mga kahulugan, ngunit nagsusumikap na bumuo ng isang karaniwang kahulugan, na posible lamang kung ang impormasyon ay hindi lamang tinatanggap, ngunit naiintindihan din. Ang pakikipag-ugnayan ng komunikasyon ay posible lamang kapag ang taong nagpapadala ng impormasyon (komunikator) at ang taong tumatanggap nito (tatanggap) ay may katulad na sistema para sa pag-encode at pag-decode ng impormasyon, i.e. sila ay nagsasalita ng parehong "wika". Kung ang kundisyong ito ay nilabag, ang mga hadlang sa komunikasyon ay bumangon, ang mga sanhi nito ay isang panlipunan o sikolohikal na kalikasan.
Interactive na bahagi ng komunikasyon ay upang ayusin ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na nakikipag-usap. Mayroong dalawang uri ng pakikipag-ugnayan - kooperasyon at kompetisyon. Ang una ay nangangahulugan ng koordinasyon ng mga puwersa ng mga kalahok. Siya nga pala kinakailangang elemento pinagsamang aktibidad, ay nabuo sa pamamagitan ng mismong kalikasan ng aktibidad ng tao. Ang kumpetisyon ay ang kabaligtaran na uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na anyo ng pagpapakita nito ay maaaring isang salungatan.
Ang perceptual na bahagi ng komunikasyon nangangahulugang ang proseso ng pang-unawa at kaalaman ng mga kasosyo sa komunikasyon ng bawat isa at ang pagtatatag sa batayan na ito ng pagkakaunawaan sa pagitan nila.
Sa eskematiko, ang ipinahiwatig na istraktura ng komunikasyon ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod:
|
Hindi gaanong makabuluhan para sa matagumpay na daloy ng proseso ng komunikasyon ay ang pagpili ng isang naaangkop na sistema ng pag-sign para sa pagpapadala ng impormasyon. Karaniwan, nakikilala ang pandiwang at di-berbal na komunikasyon. Verbal (verbal) na komunikasyon Ito ay itinuturing na unibersal sa mga tao, dahil kapag nagpapadala ng impormasyon gamit ang pagsasalita, ang kahulugan ng impormasyon ay halos hindi nawala. Ito ay hindi bababa sa napapailalim sa mga personal na pagbaluktot, ngunit kahit na dito ay mayroon itong sariling mga katangian, na tatalakayin sa kaukulang seksyon ng aklat-aralin (tingnan ang Kabanata "Wika at Pagsasalita"). Di-berbal na komunikasyon nagbibigay ng pinakamayamang impormasyon para sa pakikipag-usap (pangunahin sa pag-unawa sa personalidad at intensyon ng mga kasosyo sa komunikasyon), ngunit napapailalim ito sa maraming mga pagbaluktot, mahirap pamahalaan sa isang antas ng kamalayan. Bilang karagdagan, para sa matagumpay na paggamit ng di-berbal na paraan ng komunikasyon, ang kasanayan sa paggamit ng mga ito sa isang partikular na kultura ay napakahalaga. Ang di-berbal na paraan ng komunikasyon ay kinabibilangan ng mga ekspresyon ng mukha, postura, galaw, kilos, tempo at timbre ng boses, pagtawa, pag-ubo, atbp.
Mga uri ng komunikasyon
Tinutukoy ng mga siyentipiko iba't ibang uri komunikasyon depende sa nilalaman, layunin at paraan nito.
Sa pamamagitan ng mga layunin Ang komunikasyon ay maaaring biyolohikal (kinakailangan para sa pagpapanatili, pangangalaga at pag-unlad ng organismo) at panlipunan. Sa huling kaso, hinahabol ng komunikasyon ang mga layunin ng pagpapalawak at pagpapalakas ng mga interpersonal na kontak, pagtatatag at pagbuo ng mga interpersonal na relasyon, personal na paglago indibidwal.
Sa pamamagitan ng pondo Ang komunikasyon ay nahahati sa direkta (isinasagawa sa tulong ng mga likas na organo na ibinigay sa isang tao - mga kamay, ulo, katawan, vocal cords at iba pa) at hindi direkta (kaugnay ng paggamit ng mga espesyal na tool). Ang komunikasyon ay maaari ding direkta (nagsasangkot ng mga personal na kontak at direktang pang-unawa ng bawat isa sa pakikipag-usap sa mga tao sa mismong pagkilos ng komunikasyon) at hindi direkta (isinasagawa sa pamamagitan ng mga tagapamagitan, na maaaring kapwa ibang tao at teknikal na paraan).
Mga kahirapan sa komunikasyon
Ang mahirap na komunikasyon ay bigo, hindi epektibong komunikasyon. Kinilala ng mga psychologist na sina G. Gibsch at M. Forverg anim Mga uri ng kahirapan sa komunikasyon:
1) sitwasyon, na nagmumula sa komunikasyon dahil sa iba't ibang pag-unawa sa sitwasyon ng mga kalahok sa komunikasyon;
2) semantiko, na nagmumula sa hindi pagkakaunawaan ng isang tao sa isa pa dahil sa kakulangan ng kinakailangang konteksto, kapag ang anumang pahayag ay pinaghihinalaang walang koneksyon sa semantiko sa nakaraang mensahe;
3) motivational, na lumilitaw bilang resulta ng pagtatago ng tagapagbalita ng tunay na motibo ng komunikasyon, o kapag ang mga motibo ng tatanggap ay hindi malinaw sa mismong tagapagbalita;
4) mga hadlang ng mga ideya tungkol sa iba: ang tagapagbalita ay walang tumpak na ideya tungkol sa kanyang kapareha, maling tinatasa ang kanyang antas ng kultura, pangangailangan, interes, atbp.;
5) na nagmumula sa kawalan ng feedback (i.e., hindi alam ng tagapagbalita kung paano nakikita ang kanyang mensahe, kung ano ang epekto nito sa kasosyo sa komunikasyon);
6) pragmatic, na nagmumula bilang isang resulta ng iba't ibang pragmatic na relasyon sa pagitan ng sistema ng mga palatandaan ng komunikasyon at kanilang mga mamimili: a) sanhi ng pagkakaiba-iba ng mga sosyo-kultural na saloobin o posisyon ng mga kalahok sa komunikasyon; b) sanhi ng pag-aari ng mga tagapagbalita sa iba't ibang pangkat ng lipunan at demograpiko; c) dahil sa ilang mga haka-haka na hadlang.
Ang mga paghihirap ay may sariling katangian. komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa pagdadalaga at pagdadalaga. Mayroon silang iba't ibang kahirapan sa pakikipag-usap nang pahalang ("mag-aaral-mag-aaral") at patayo ("matanda-binata, binata"). Ang mga pahalang na paghihirap ay nauugnay sa isang hindi sapat na nabuong kakayahang makipag-ugnayan, upang malutas ang mga gawaing pang-edukasyon at trabaho nang magkasama; na may kawalan ng kakayahang kontrolin ang kanilang pag-uugali, pati na rin ang pag-alis ng mga motibo ng komunikasyon sa pamamagitan ng iba pang mga motibo at layunin. Ang mga paghihirap sa patayong komunikasyon ay nakabatay sa ibang pananaw sa mga sanhi ng kahirapan komunikasyon sa negosyo at iba't ibang kahalagahan ng mga dahilan na nagdudulot ng mga paghihirap na ito. Halimbawa, naniniwala ang mga kabataan na ang pangunahing kahirapan sa pakikipag-usap sa mga nasa hustong gulang ay nagmumula sa katotohanang hindi sila naiintindihan ng huli. kapayapaan sa loob At isa pa, patuloy pa rin ang pagtrato nila sa kanila na parang mga bata. Ang mga kahirapan sa layunin ay maaaring kabilang ang hindi sapat na kaalaman ng bawat partido sa komunikasyon ng subculture ng isa pang komunikante: mula sa mundo ng musika at sayaw hanggang sa wika at sistema ng halaga.
Ang isa sa mga paraan upang malampasan ang mga paghihirap sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa anumang edad at katayuan ay maaaring ituring na isang personal na pag-aari (kalidad) bilang pagpapaubaya. Pagpaparaya naiintindihan bilang pasensya, pagtitiis ng indibidwal sa pag-uugali ng isang kasosyo sa komunikasyon. Pinagbabatayan nito ang pagtitiwala at pag-unawa sa isa't isa, tumutulong upang maiwasan ang mga salungatan at mapagtagumpayan ang kanilang masamang mga kahihinatnan, nagtataguyod ng pagpapakita ng mabuting kalooban, na, sa turn, ay nagpapahintulot sa mga paksa ng komunikasyon na makipagpalitan ng mga espirituwal na potensyal at nag-aambag sa kanilang pagbuo bilang mga indibidwal.
Paglikha
Ang tuktok ng aktibidad ng tao ay pagkamalikhain - ang pangunahing reserba para sa pagpapabuti ng anumang aktibidad ng tao at pag-unlad ng pagkatao mismo. Ang terminong "pagkamalikhain" ay may ilang mga kahulugan. Karaniwan sa ilalim pagkamalikhain tumutukoy sa aktibidad ng paglikha ng bago at orihinal na mga produkto ng pampublikong interes. Ang ganitong mga produkto ay maaaring bagong teknolohiya, mga kasangkapan, siyentipikong ideya, mga bagong pamamaraan ng trabaho, mga gawa ng sining, atbp.
Hindi tulad ng ordinaryong aktibidad sa pagkamalikhain, ang isang tao ay nagsusumikap para sa isang layunin, ang mga paraan upang makamit na hindi niya alam. Upang gawin ito, nalulutas niya ang ilang sunud-sunod na mga problema, kadalasang gumagamit ng maraming mga pagsubok, kung saan isa o iilan lamang ang humahantong sa solusyon ng problema (hindi walang kabuluhan na pinag-uusapan nila ang "mga gulo ng pagkamalikhain"). At madalas na kailangan mong pagtagumpayan ang mga karaniwang paraan ng paglutas ng malapit o katulad na mga problema. Sa ngayon, kaunti ang nalalaman kung anong mga mekanismo ang sumasailalim sa mga proseso ng pagkamalikhain, salamat sa kung saan ang isang tao ay namamahala na lumampas sa karaniwan, upang matagumpay na mapagtanto bagong ideya, intensyon sa ngayon. Tila, ang pangunahing sa mga mekanismong ito ay inspirasyon - isang uri ng pagtaas ng mga espirituwal na puwersa ng isang tao. Ito ay "layunin na nagpapahayag ng sarili sa pagpapalakas ... pagiging produktibo ng malikhaing, at ito ay nararanasan bilang isang espesyal na kahandaan, panloob na" mobilisasyon "para sa paglikha ng mga malikhaing produkto" . Kasabay nito, mayroong isang pambihirang konsentrasyon ng atensyon sa bagay ng pagkamalikhain, pag-activate ng pagmamasid at pag-iisip. Ito ay katangian na ang mga prosesong ito ay nagaganap laban sa background ng isang emosyonal na pagtaas, nakakaranas ng mga estado tulad ng sigasig, kagalakan, atbp. Minsan mayroong isang estado tulad ng hyperaxiomatization, mga. tumaas na marka para sa isang matagumpay na paghahanap.
Ang iba, hindi pa rin sapat kilala sa agham ang mga mekanismo ng pagkamalikhain ay gumagana sa hindi malay. Ang mga bagong solusyon ay madalas na pumapasok sa isip ng isang tao nang hindi inaasahan, tulad ng isang "kaunawaan" (kaunawaan), pagkatapos ng maraming oras at kahit na mga araw, buwan ng ilang uri ng hindi tiyak at hindi maipahayag sa mga salita, mabigat na kagalingan. Sa sitwasyong ito, ang ilang mga mananaliksik ay itinuturing na isang tagapagpahiwatig na ang pagtuklas o imbensyon ay isang masayang aksidente, na ang taong nakatuklas ay nagkataong nasa tamang lugar sa tamang oras. Gayunpaman, maraming mga siyentipikong eksperimento at obserbasyon ang nagpapakita na ang nabanggit na pananaw, bilang panuntunan, ay lumilitaw pagkatapos ng ilang oras na lumipas mula sa simula ng paghahanap para sa isang solusyon. Samakatuwid, ang desisyon mismo ay dapat isaalang-alang bilang resulta ng aktibidad ng hindi malay, i.e. nakatago gawaing pangkaisipan. Kaugnay nito, nalaman ng mga mananaliksik na mayroong tatlong kinakailangang yugto ng proseso ng malikhaing.
1. Kamalayan sa problema . Kadalasan ang pagtaas sa antas na ito ay nauugnay sa emosyonal na reaksyon(sorpresa, kahihiyan), na nagsisilbing insentibo upang maingat na isaalang-alang ang sitwasyon. Ang yugtong ito ay nagtatapos sa isang tanong.
2. Pagbuo ng hypothesis . Kasama sa yugtong ito ang aktwal na proseso ng pagkamalikhain, isang pambihirang tagumpay mula sa hindi alam hanggang sa kilala. Ang resulta ng yugtong ito ay ang pagbuo ng isang gumaganang konsepto.
3. Pagpapatunay ng ideya . Ang kakanyahan ng pagkamalikhain ay hindi sa pag-angkop sa umiiral at nakagawiang mga kondisyon, ngunit sa kanilang pagbabago, isang bago, hindi inaasahang pagtingin sa pamilyar na mga pangyayari. Bilang isang tuntunin, ang tunay na pagkamalikhain ay nagsasangkot ng synthesis ng kaalaman mula sa iba't ibang larangan ng pagsasanay at agham. Samakatuwid, ang pinakamahalaga para sa isang matagumpay na tagumpay sa hindi alam ay ang mga sumusunod na yugto ng trabaho:
Pagtanggi sa tanging paraan upang malutas;
· ang kakayahang idiskonekta mula sa umiiral na sistema ng kaalaman, ang malay na pag-alis ng mga kilalang koneksyon ng pagkatao;
Pagsasama ng intuwisyon sa kadena ng lohikal na pangangatwiran.
Ang sikolohikal na pananaliksik ay itinatag na bilang karagdagan sa mga malikhaing kakayahan, mayroong ilang mga katangian ng personalidad na tiyak na nakakatulong sa pagkamalikhain. Una sa lahat, ito ay katanggap-tanggap sa mga bagong ideya, malikhaing tapang, pagkamausisa, kakayahang mabigla, pagtagumpayan ang mga stereotype, at pagkahilig sa mga laro.
Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili
1. Ano ang pagtitiyak ugali ng tao?
2. Ano ang pagkakaiba ng paglalaro at pag-aaral? Ano ang larong pangnegosyo?
3. Maaari bang umiral at umunlad ang isang tao nang walang komunikasyon sa ibang tao? Pangatwiranan ang iyong sagot.
4. Paano naiiba ang pagkamalikhain sa iba pang uri ng gawain ng tao?
a) pangunahing:
1. Andreeva G. M. Sikolohiyang Panlipunan. - M., Aspect Press, 1996.
3. Komunikasyon at pag-optimize ng magkasanib na aktibidad / Ed. G.M. Andreeva at Ya.M. Janouszek. – M.:, 1987.
b) karagdagang:
1. Astakhov A.I. Edukasyon sa pagkamalikhain. - M., 1986
2. Gibsh G., Forverg M. Panimula sa Marxist sikolohiyang panlipunan. - M., 1972.
3. Levitov N.D. TUNGKOL SA mental na estado. - M.: Pedagogy, 1964. - 234 p.
4. Lomov B.F. Komunikasyon at panlipunang regulasyon ng indibidwal na pag-uugali // Mga problemang sikolohikal panlipunang regulasyon ng pag-uugali. - M., 1976.
Pangkalahatang katangian. Aktibidad- partikular na tao, aktibidad na kinokontrol ng kamalayan, na nabuo ng mga pangangailangan at naglalayong kaalaman at pagbabago ng panlabas na mundo at ang tao mismo, ng isang likas na panlipunan, na higit na tinutukoy ng mga layunin at pangangailangan ng lipunan. Ito ay aktibo at may kamalayan regulated na proseso interaksyon ng tao sa kapaligiran. Ang isang tao sa anumang aktibidad ay may kamalayan sa layunin ng kanyang mga aksyon, iniisip ang inaasahang resulta, isinasaalang-alang ang pagkakasunud-sunod ng mga operasyon at sinusunod ang kurso ng aktibidad at ang resulta.
Ang istraktura ng aktibidad ng tao. Sa anumang uri ng aktibidad, may karaniwan mga bahagi ng istruktura- mga layunin, motibo at aksyon. Ang layunin ay gumaganap bilang isang imahe pagtatapos na resulta mga aktibidad. Ang motibo ay nag-uudyok sa isang tao sa aktibidad at nagbibigay ng kahulugan sa kanyang aktibidad. Aksyon - isang medyo nakumpletong elemento ng aktibidad na naglalayong makamit ang isang tiyak na intermediate conscious na layunin.
Sa proseso ng pag-unlad ng tao, ang aktibidad ay nagiging mas kumplikado, ang independiyenteng aktibidad ay maaaring maging aksyon, at ang mga indibidwal na aksyon ay maaaring maging malayang aktibidad.
P. K. Anokhin, N. A. Bernshtein, E. A. Asratyap, B. G. Ananiev at iba pa, na ginalugad ang mga mekanismo ng pagpaplano, kontrol at regulasyon ng mga aksyon, natagpuan na ang layunin ng anumang aksyon ay kinakatawan sa isip sa anyo ng isang mental na imahe, batay sa isang uri ng neuropsychic model. Feedback - impormasyon tungkol sa mga resulta ng aksyon na ginagawa at paghahambing ng mga ito sa isang ibinigay na modelo - tinitiyak na ang aksyon ay naitama sa kurso ng pagpapatupad nito. Ang mekanismong ito ay tinatawag na action acceptor.
Mga paraan upang maisagawa ang mga pagkilos na bumubuo species na ito Ang mga aktibidad ay karaniwang tinutukoy bilang mga pamamaraan ng pagkilos. Ang bawat aksyon ay binubuo, bilang panuntunan, ng isang sistema ng mga paggalaw, o mga operasyon, na nasa ilalim ng gawaing nilulutas sa ilang partikular na kundisyon.
Ang mga aksyon na naglalayong baguhin ang estado o mga katangian ng mga bagay sa panlabas na mundo ay tinatawag na layunin. Binubuo sila ng ilang mga paggalaw, sa karamihan ng mga kaso - ng medyo simpleng mga kasalanan: kumuha (itaas), ilipat, ibaba. Ang iba pang mga uri ng paggalaw ay nakikilala rin: pagsasalita, somatic, pagpapahayag, lokomotor, atbp. Sa lahat ng kaso, ang koordinasyon at pagkakapare-pareho ng mga paggalaw ay kinakailangan.
Ang iba't ibang mga aksyon ng tao na ginawa sa panloob na eroplano ng kamalayan ay tinatawag na mental. Eksperimento na itinatag na ang mga aksyong pangkaisipan ay kinakailangang kasama ang mga bahagi ng motor na motor.
Mayroong apat na uri ng aktibidad sa pag-iisip: perceptual, mnemonic. maalalahanin at mapanlikha.
Ang anumang aktibidad ay kinabibilangan ng mga panloob at panlabas na bahagi. Sa pamamagitan ng pinagmulan nito, ang panloob (kaisipan, saykiko) na aktibidad ay nagmula sa panlabas (layunin) na aktibidad. Sa akumulasyon ng karanasan, ang kakayahang magsagawa ng parehong mga aksyon sa isip ay nakuha (internalization, salamat sa kung saan ang psyche ng tao ay maaaring magsagawa ng mga operasyon na may mga larawan ng mga bagay na wala sa paningin). Pagkatapos ang mga aksyon sa isip, na naglalayong baguhin ang layunin ng aktibidad, ay sumasailalim sa reverse transformation (ehersisyo, na natanto sa anyo ng mga paggalaw, impluwensya sa mga bagay, pagmamanipula sa kanila).
ACTIVITY - isang dinamikong sistema ng aktibong pakikipag-ugnayan ng paksa sa labas ng mundo, kung saan ang paksa ay sadyang nakakaimpluwensya sa bagay, dahil sa kung saan natutugunan niya ang kanyang mga pangangailangan; mayroong hitsura at sagisag sa object ng isang mental na imahe at ang pagsasakatuparan ng mga relasyon ng paksa na namamagitan nito sa layunin na katotohanan.
Ang bawat partikular na aktibidad ay may sariling indibidwal na istraktura, na pinipino ang pangkalahatang istraktura na likas sa anumang aktibidad. Ang huli ay kinabibilangan ng: ang pangkalahatang layunin ng aktibidad, ang mga motibo nito (bilang mga insentibo), mga indibidwal na aksyon, at, sa partikular, mga kasanayan (mga paraan upang makamit pareparehong layunin), at mga gawaing pangkaisipan na kasama sa mga ito, at ang mga resulta ng aktibidad. Ang layunin ay ang mental na resulta ng aktibidad (ibig sabihin, para sa kung ano ang ginagawa ng isang tao), at ang motibo ay ang puwersang nag-uudyok ng aksyon (ibig sabihin, kung bakit kumikilos ang isang tao). Kaya, halimbawa, kapag nagsasagawa ng isang tiyak na gawain (paggawa ng isang tool), ang layunin ay ang independiyenteng paggawa ng tool na ito, at ang motibo ay ang kasanayan sa mga diskarte at pamamaraan ng trabaho na bahagi ng partikular na propesyon na pinag-aaralan.
Ang anumang aktibidad, na nagsisimula sa paghahanda para dito at nagtatapos sa pagkamit ng layunin, ay isinasagawa bilang resulta ng maraming magkakaugnay na aksyon.
Ang istraktura ng mga aktibidad ay kinabibilangan ng:
1) motibo - pag-udyok sa paksa sa aktibidad;
2) mga layunin - bilang ang hinulaang mga resulta ng aktibidad na ito;
3) mga operasyon kung saan isinasagawa ang aktibidad.
Sa aktibidad ng tao, ang panlabas (pisikal) at panloob (kaisipan) na mga panig nito ay hindi mapaghihiwalay. Ang panlabas na bahagi - ang mga paggalaw sa tulong ng kung saan ang isang tao ay nakakaimpluwensya sa panlabas na mundo - ay tinutukoy at kinokontrol ng panloob (kaisipan) na aktibidad, motivational, cognitive, volitional. Sa kabilang banda, ang lahat ng panloob, kaisipan, aktibidad na ito ay itinuro at kinokontrol ng panlabas, na naghahayag ng mga katangian ng mga bagay, proseso, nagsasagawa ng kanilang mga may layunin na pagbabago, ay nagpapakita ng antas ng kasapatan (pagkakaugnay) ng mga modelo ng kaisipan, pati na rin bilang ang antas ng pagkakaisa ng mga resulta ng mga aksyon sa inaasahan.
Kapag sinusuri ang mga aktibidad, tatlong plano para sa pagsasaalang-alang nito ay nakikilala:
1) genetic - sa loob nito, ang paunang anyo ng anumang aktibidad ng tao ay magkasanib na aktibidad sa lipunan, at ang internalization ay gumaganap bilang isang mekanismo para sa pag-unlad ng psyche, kung saan mayroong isang paglipat mula sa panlabas sa anyo ng aktibidad sa panloob na aktibidad;
2) structural-functional - ang batayan ng naturang pagsasaalang-alang ng istraktura ng aktibidad ay ang prinsipyo ng pagsusuri "sa pamamagitan ng mga yunit": ang agnas ng katotohanan sa "mga yunit" na naglalaman ng mga pangunahing katangian na likas dito sa kabuuan; Ang mga hierarchical na relasyon sa pagitan ng mga yunit ng aktibidad ay mobile, at depende sa lugar ng sinasalamin na bagay sa istraktura ng aktibidad, ang nilalaman ng pagmuni-muni ng kaisipan, ang antas ng pagmuni-muni (malay o walang malay) at ang uri ng regulasyon ng aktibidad (boluntaryo o hindi sinasadya. ) pagbabago;
3) dynamic - dito, kapag isinasaalang-alang ang aktibidad, ang mga mekanismo na nagsisiguro sa paggalaw ng aktibidad mismo ay pinag-aralan: supra-situational na aktibidad, na tumutukoy sa pag-unlad ng sarili ng aktibidad at ang paglitaw ng mga bagong anyo nito; isang saloobin na tumutukoy sa katatagan ng may layuning aktibidad sa isang nagbabagong katotohanan.
Ang aktibidad ay isinasagawa batay sa mga mekanismo ng psychophysiological na pinag-aralan alinsunod sa pisyolohiya ng aktibidad (ang konsepto ng mga antas ng pagbuo ng mga paggalaw), ang teorya ng mga functional na sistema (tagatanggap ng mga resulta ng pagkilos) at mga ideya tungkol sa sistematikong organisasyon ng mas mataas. mga pag-andar ng kaisipan.
31. Laro, pagtuturo at trabaho at ang kanilang mga sikolohikal na katangian
Paglalaro, pag-aaral at pagtatrabaho - dapat silang ituring bilang pangunahing gawain ng mga tao.
Ang laro ay isang uri ng aktibidad na hindi nagreresulta sa paggawa ng anumang materyal o perpektong produkto (maliban sa negosyo at disenyo ng mga laro para sa mga matatanda at bata). Ang mga laro ay madalas na may katangian ng libangan, ang mga ito ay naglalayong makapagpahinga. Minsan ang mga laro ay nagsisilbing isang paraan ng simbolikong pagpapahinga ng mga tensyon na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga aktwal na pangangailangan ng isang tao, na hindi niya magagawang pahinain sa anumang iba pang paraan.
Mayroong ilang mga uri ng mga laro: indibidwal at grupo, paksa at kuwento, role-playing at mga laro na may mga panuntunan. Ang mga indibidwal na laro ay isang uri ng aktibidad kapag ang isang tao ay abala sa laro, ang mga pangkat na laro ay kinabibilangan ng ilang indibidwal. Ang mga laro ng bagay ay nauugnay sa pagsasama ng anumang mga bagay sa aktibidad ng paglalaro ng isang tao. Ang mga laro ng kwento ay nagbubukas ayon sa isang tiyak na senaryo, na nire-reproduce ito sa pangunahing detalye. Pagsasadula payagan ang pag-uugali ng isang tao, limitado sa isang tiyak na papel na ginagampanan niya sa laro. Sa wakas, ang mga laro na may mga panuntunan ay pinamamahalaan ng isang tiyak na sistema ng mga patakaran para sa pag-uugali ng kanilang mga kalahok. Kadalasan sa buhay ay may magkahalong uri ng laro: subject-role-playing, plot-role-playing, laro ng kwento may mga panuntunan, atbp. Ang mga relasyon na nabuo sa pagitan ng mga tao sa laro, bilang isang patakaran, ay artipisyal sa kahulugan ng salita, na hindi sila sineseryoso ng iba at hindi ang batayan para sa mga konklusyon tungkol sa isang tao. Ang pag-uugali sa paglalaro at pakikipaglaro ay may kaunting epekto sa mga tunay na relasyon sa pagitan ng mga tao, kahit sa mga nasa hustong gulang.
Gayunpaman, mayroon ang mga laro pinakamahalaga sa buhay ng mga tao. Para sa mga bata, ang mga laro ay pangunahing may kahalagahan sa pag-unlad, habang para sa mga nasa hustong gulang ay nagsisilbi itong paraan ng komunikasyon at pagpapahinga. Ang ilang mga anyo ng aktibidad sa paglalaro ay may katangian ng mga ritwal, mga sesyon ng pagsasanay, at mga libangan sa palakasan.
Ang pagtuturo ay gumaganap bilang isang uri ng aktibidad, ang layunin nito ay ang pagkuha ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ng isang tao. Ang pagtuturo ay maaaring ayusin at isagawa sa espesyal institusyong pang-edukasyon. Ito ay maaaring hindi organisado at mangyari sa kahabaan ng paraan, sa iba pang mga aktibidad bilang kanilang panig, karagdagang resulta. Sa mga matatanda, ang pag-aaral ay maaaring makakuha ng katangian ng self-education. Ang mga tampok ng aktibidad na pang-edukasyon ay ang direktang nagsisilbing paraan ng sikolohikal na pag-unlad ng indibidwal.
Ang paggawa ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng aktibidad ng tao. Salamat sa paggawa na binuo ng tao ang isang modernong lipunan, lumikha ng mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura, binago ang mga kondisyon ng kanyang buhay sa paraang natuklasan niya ang mga prospect para sa higit pa, halos walang limitasyong pag-unlad. Una sa lahat, ang paglikha at pagpapabuti ng mga tool sa paggawa ay konektado sa paggawa. Sila naman ay isang salik sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa, pag-unlad ng agham, produksyong industriyal, teknikal at artistikong pagkamalikhain.
Sa paggawa, hindi lamang ang pamamaraan ng paggawa ang mahalaga, kundi pati na rin ang saloobin ng tao sa paggawa. Nasa loob nito na ang mga pangunahing motibo ng aktibidad ng paggawa ng tao ay natapos. Ang subjective na kaugnayan ng tao sa paggawa ay dahil sa layunin ng mga relasyong panlipunan na makikita sa isipan ng mga tao. Karaniwan, ang paggawa ay kagyat na pangangailangan tao. Ang ibig sabihin ng paggawa ay ipakita ang sarili sa aktibidad. Sa paggawa, tulad ng sa totoong aktibidad ng isang tao, ang lahat ng aspeto at pagpapakita ng kanyang pagkatao ay nakikilahok sa isang antas o iba pa. Ang bawat uri ng paggawa ay may sarili nitong mas kumplikadong pamamaraan na dapat pinagkadalubhasaan. Samakatuwid, ang kaalaman at kasanayan ay palaging gumaganap ng higit o hindi gaanong makabuluhang papel sa paggawa. Walang trabaho na posible nang walang kaalaman at kasanayan.
Kaya, ang paggawa ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng aktibidad ng tao. Salamat sa paggawa na binuo ng tao ang isang modernong lipunan, lumikha ng mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura, binago ang mga kondisyon ng kanyang buhay sa paraang natuklasan niya ang mga prospect para sa higit pa, halos walang limitasyong pag-unlad. Una sa lahat, ang paglikha at pagpapabuti ng mga tool sa paggawa ay konektado sa paggawa. Sila naman ay isang salik sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa, pag-unlad ng agham, produksyong industriyal, teknikal at artistikong pagkamalikhain.
Aktibidad- ito ang proseso ng aktibong saloobin ng isang tao sa katotohanan, kung saan nakamit ng paksa ang mga layunin na itinakda nang mas maaga, ang kasiyahan ng iba't ibang mga pangangailangan at ang pag-unlad ng karanasan sa lipunan.
Istraktura ng aktibidad:
1) Paksa - ang isa na nagsasagawa ng mga aktibidad (isang tao, isang grupo ng mga tao, isang organisasyon, isang katawan ng estado);
2) Ang bagay ay kung ano ang nilalayon nito (mga likas na materyales, iba't ibang bagay, globo o lugar ng buhay ng mga tao);
3) Motives - ang mga panloob na puwersa na nauugnay sa mga pangangailangan ng indibidwal at hinihikayat siya sa isang tiyak na aktibidad;
4) Mga Layunin - ang pinakamahalagang bagay, phenomena, gawain at bagay para sa isang tao, ang pagkamit at pag-aari na bumubuo sa kakanyahan ng kanyang aktibidad. Ang layunin ng isang aktibidad ay isang perpektong representasyon ng resulta nito sa hinaharap;
5) Mga pamamaraan at pamamaraan (mga aksyon) - medyo kumpletong elemento ng aktibidad na naglalayong makamit ang mga intermediate na layunin na nasa ilalim ng isang karaniwang motibo.
Ang anumang aktibidad ay kinabibilangan ng mga panloob at panlabas na bahagi. Sa una, ang mga layunin na aksyon ay ginaganap, at pagkatapos lamang, habang ang karanasan ay naipon, ang isang tao ay nakakakuha ng kakayahang magsagawa ng parehong mga aksyon sa isip. Ang pagsasalin ng isang panlabas na aksyon sa isang panloob na plano ay tinatawag na internalization. Ang pagsasakatuparan ng pagkilos ng kaisipan sa labas, sa anyo ng mga aksyon na may mga bagay, ay tinatawag na exteriorization. Ang aktibidad ay isinasagawa sa anyo ng isang sistema ng mga aksyon.
Aksyon- bahay yunit ng istruktura aktibidad, na tinukoy bilang isang proseso na naglalayong makamit ang isang layunin. Maglaan ng praktikal (layunin) at mental na mga aksyon.
Mga kasanayan at kakayahan bilang mga elemento ng istruktura mga aktibidad:
1) Ang kaalaman ng tao tungkol sa mundo ay lumitaw sa simula sa anyo ng mga imahe, sensasyon at perception. Ang pagproseso ng data ng pandama tungkol sa kamalayan ay humahantong sa pagbuo ng mga representasyon at konsepto. Ang mga aksyon na may mga bagay ay nagbibigay sa isang tao ng kaalaman sa parehong oras tungkol sa kanilang mga ari-arian at tungkol sa mga posibilidad ng paghawak sa kanila;
2) Ang kasanayan ay isang stereotyped na paraan ng pagsasagawa ng mga indibidwal na aksyon - mga operasyon, na nabuo bilang isang resulta ng kanilang paulit-ulit na pag-uulit at nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabawas (pagbawas) ng nakakamalay na kontrol nito. Ang mga kasanayan ay nabuo bilang isang resulta ng mga pagsasanay, i.e. may layunin at sistematikong pag-uulit ng mga aksyon. Upang i-save ang isang kasanayan, dapat itong gamitin nang sistematiko, kung hindi man ay nangyayari ang de-automation, i.e. pagpapahina o halos kumpletong pagkasira ng mga binuo automatism;
3) Ang kasanayan ay isang paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon na pinagkadalubhasaan ng paksa, na ibinigay ng isang hanay ng mga nakuhang kaalaman at kasanayan. Ang mga kasanayan ay nabuo bilang isang resulta ng koordinasyon ng mga kasanayan, ang kanilang kumbinasyon sa mga sistema sa tulong ng mga aksyon na nasa ilalim ng malay na kontrol. Ang mga kasanayan ay batay sa aktibo aktibidad ng intelektwal at kinakailangang isama ang mga proseso ng pag-iisip. Ang malay-tao na kontrol sa intelektwal ay ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa mga kasanayan sa mga kasanayan.
Mga uri ng aktibidad ng tao, ang kanilang pag-uuri:
1) Laro - isang anyo ng aktibidad ng tao sa mga kondisyon na sitwasyon, na naglalayong muling likhain at pag-asimilasyon ng karanasan sa lipunan, na naayos sa mga nakapirming paraan ng lipunan ng pagpapatupad ng mga layunin na aksyon;
2) Ang pagtuturo ay isang uri ng aktibidad, ang layunin nito ay ang pagkuha ng kaalaman, kakayahan at kakayahan ng isang tao. Ang pangunahing layunin ng pagtuturo ay paghahanda para sa hinaharap na independiyenteng aktibidad sa paggawa;
3) Ang paggawa ay isang aktibidad na naglalayong lumikha ng isang produktong kapaki-pakinabang sa lipunan na nagbibigay-kasiyahan sa materyal o espirituwal na pangangailangan ng mga tao.