Ang isang batas ay hindi maaaring maging batas kung walang malakas na nasa likod nito.
Mahatma Gandhi
Lahat ng populasyon Sinaunang Rus' maaaring hatiin sa malaya at umaasa. Kasama sa unang kategorya ang pag-alam at mga simpleng tao na walang mga utang, ay nakikibahagi sa isang bapor at hindi nabibigatan sa mga paghihigpit. Sa dependent (involuntary) na mga kategorya, ang lahat ay mas kumplikado. Sa pangkalahatan, ito ay mga taong pinagkaitan ng ilang mga karapatan, ngunit ang buong komposisyon ng mga ayaw ng mga tao sa Rus' ay iba.
Ang buong umaasa na populasyon ng Rus' ay maaaring nahahati sa 2 klase: ganap na pinagkaitan ng mga karapatan at pinanatili ang bahagyang mga karapatan.
- mga serf- mga alipin na nahulog sa posisyong ito dahil sa mga utang o sa pamamagitan ng desisyon ng komunidad.
- Mga lingkod- ang mga alipin, na nakuha sa auction, ay binihag. Sila ay mga alipin sa klasikal na kahulugan ng salita.
- Smerdy mga taong ipinanganak sa pagkagumon.
- Ryadovichi- mga taong tinanggap sa ilalim ng isang kontrata (isang numero).
- Pagkuha- Gumawa ng isang tiyak na halaga (loan o kupa), na kanilang inutang, ngunit hindi mabayaran.
- Tiunes- Mga tagapamahala ng mga princely estate.
Hinati rin ng katotohanan ng Russia ang populasyon sa mga kategorya. Dito makikita mo ang mga sumusunod na kategorya ng umaasang populasyon ng Rus' noong ika-11 siglo.
Mahalagang tandaan na ang mga kategorya ng populasyon ng personal na umaasa sa panahon ng Sinaunang Rus' ay mga serf, serf at tagapaglingkod. Mayroon din silang ganap na pag-asa sa prinsipe (may-ari).
Ganap na umaasa (whitewashed) na mga segment ng populasyon
Ang pangunahing bahagi ng populasyon sa Sinaunang Rus' ay kabilang sa kategorya ng ganap na umaasa. Ang mga ito ay mga alipin at alipin. Sa katunayan, ito ay mga taong, sa kanilang sariling paraan, katayuang sosyal ay mga alipin. Ngunit dito mahalagang tandaan na ang konsepto ng "alipin" sa Rus' at sa Kanlurang Europa ay ibang-iba. Kung ang mga alipin sa Europa ay walang mga karapatan, at kinikilala ito ng lahat, kung gayon ang mga serf at tagapaglingkod ng Rus ay walang mga karapatan, ngunit kinondena ng simbahan ang anumang mga elemento ng karahasan laban sa kanila. Samakatuwid, ang posisyon ng simbahan ay mahalaga para sa kategoryang ito ng populasyon at nagbigay ng medyo komportableng kondisyon ng pamumuhay para sa kanila.
Sa kabila ng posisyon ng simbahan, ang mga ganap na umaasa na kategorya ng populasyon ay pinagkaitan ng lahat ng karapatan. Ito ay nagpapakita ng mabuti Katotohanang Ruso. Ang dokumentong ito sa isa sa mga artikulo na ibinigay para sa pagbabayad sa kaganapan ng pagpatay ng isang tao. Kaya, para sa isang libreng mamamayan, ang bayad ay 40 hryvnias, at para sa isang umaasa - 5.
mga serf
Kholops - kaya sa Rus' tinawag nila ang mga taong nagsilbi sa iba. Ito ang pinakamaraming stratum ng populasyon. Ang mga taong nahulog sa ganap na pagkagumon ay tinatawag ding " mga serf na pinaputi».
Ang mga tao ay naging mga serf bilang resulta ng pagkasira, mga misdemeanor, mga desisyon ng patrimonya. Maaari rin silang maging malayang mga tao na, sa ilang kadahilanan, ay nawalan ng bahagi ng kanilang kalayaan. May mga nagboluntaryong maging alipin. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang bahagi (maliit siyempre) ng kategoryang ito ng populasyon ay talagang "pribilehiyo". Kabilang sa mga serf ang mga tao mula sa personal na serbisyo ng prinsipe, mga kasambahay, mga bumbero at iba pa. Sila ay sinipi sa lipunan kahit na mas mataas kaysa sa mga malayang tao.
Mga lingkod
Ang mga tagapaglingkod ay mga taong nawalan ng kalayaan hindi dahil sa mga utang. Ito ay mga bilanggo ng digmaan, mga magnanakaw na kinondena ng komunidad, at iba pa. Bilang isang tuntunin, ginawa ng mga taong ito ang pinakamarumi at pinakamahirap na trabaho. Ito ay isang maliit na layer.
Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tagapaglingkod at mga tagapaglingkod
Paano naiiba ang mga alipin sa mga alipin? Mahirap sagutin ang tanong na ito tulad ng ngayon na sabihin kung paano naiiba ang isang social accountant sa isang cashier ... Ngunit kung susubukan mong kilalanin ang mga pagkakaiba, kung gayon ang mga tagapaglingkod ay binubuo ng mga taong naging gumon bilang resulta ng kanilang maling pag-uugali. Ang mga alipin ay maaaring maging kusang-loob. Kung ito ay mas simple: ang mga tagapaglingkod ay nagsilbi, ang mga tagapaglingkod ay gumanap. Nagkaisa sila sa katotohanang ganap silang pinagkaitan ng kanilang mga karapatan.
Bahagyang umaasa ang populasyon
Kasama sa mga bahagyang umaasa na kategorya ng populasyon ang mga tao at grupo ng mga tao na nawalan lamang ng bahagi ng kanilang kalayaan. Hindi sila mga alipin o alipin. Oo, umaasa sila sa "may-ari", ngunit maaari silang magpatakbo ng isang personal na sambahayan, kalakalan at iba pang mga bagay.
Pagkuha
Mga pagbili - mga nasirang tao. Sila ay ibinigay upang magtrabaho para sa isang tiyak na kupa (loan). Sa karamihan ng mga kaso, ito ay mga taong humiram ng pera at hindi makabayad ng utang. Pagkatapos ang tao ay naging isang "pagbili". Naging umaasa siya sa ekonomiya sa kanyang amo, ngunit pagkatapos niyang ganap na mabayaran ang utang, muli siyang naging malaya. Ang kategoryang ito ng mga tao ay maaalis lamang ng lahat ng karapatan kung ang batas ay nilabag at pagkatapos ng desisyon ng komunidad. Karamihan parehong dahilan, ayon sa kung saan ang Mga Pagbili ay naging mga serf - pagnanakaw ng ari-arian ng master.
Ryadovichi
Ryadovichi - ay tinanggap upang magtrabaho sa ilalim ng isang kasunduan (hilera). Ang mga taong ito ay nawala pansariling kalayaan, ngunit sa parehong oras ay pinanatili ang karapatang magsagawa ng personal subsidiary farm. Bilang isang patakaran, ang isang hilera ay natapos sa gumagamit ng lupa at ito ay natapos ng mga taong nabangkarote, o hindi nagawang mamuno sa isang malayang pamumuhay. Halimbawa, kadalasan ang mga hilera ay para sa 5 taon. Obligado si Ryadovich na magtrabaho sa prinsipeng lupain at para dito nakatanggap siya ng pagkain at isang lugar upang matulog.
Tiunes
Ang mga Tiun ay mga tagapamahala, iyon ay, mga taong namamahala sa sambahayan sa lokal at may pananagutan sa prinsipe para sa mga resulta. Sa lahat ng estates at villages mayroong isang sistema ng pamamahala:
- Sunog tyun. Ito ay palaging 1 tao - isang senior manager. Napakataas ng kanyang posisyon sa lipunan. Kung susukatin natin ang posisyong ito sa pamamagitan ng modernong mga pamantayan, kung gayon ang nagniningas na tiun ay ang pinuno ng isang lungsod o nayon.
- karaniwang tiun. Sinunod niya ang bumbero, na responsable para sa isang tiyak na elemento ng ekonomiya, halimbawa: pagiging produktibo, pag-aalaga ng mga hayop, pagkolekta ng pulot, pangangaso, at iba pa. Ang bawat departamento ay may sariling manager.
Si Ryadovichi ay madalas na makapasok sa mga tiun, ngunit karaniwang sila ay ganap na umaasa na mga serf. Sa pangkalahatan, ang kategoryang ito ng umaasang populasyon ng Sinaunang Rus' ay may pribilehiyo. Nakatira sila sa korte ng prinsipe, nagkaroon ng direktang pakikipag-ugnayan sa prinsipe, walang bayad sa buwis, ang ilan ay pinahintulutang magsimula ng personal na sambahayan.
Ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Rus noong ika-19 ng Pebrero, 2015
Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso sa teritoryo ng pag-areglo Silangang Slav nahulog sa panahonIX,
Xmga siglo Ang prosesong ito ay naganap kasabay ng pagkabulok ng sistema ng tribo. Sa ilang mga lugar, halimbawa, sa mga pamunuan ng Kiev at Novgorod, isang binuo sosyal na istraktura naganap naakoX siglo Sa ibang mga lugar, kasabay nito, nangingibabaw ang mga ugnayan ng tribo. Kaayon ng pagbuo ng estado, nagkaroon ng stratification ng medyo homogenous na istrukturang panlipunan ng mga tribong Slavic at ang paghihiwalay ng mga may pribilehiyong klase. Sa unang panahon, habang ang mga pamantayan ng sistema ng tribo ay buhay, ang umuusbong istruktura ng klase ay sapat na malambot. Ang paglipat sa isang mas privileged estate (maliban sa prinsipe) para sa personal na merito ay karaniwan. Sa paglipas ng panahon, ang istraktura ng klase ay naging mas mahigpit.
Ang mataas na uri sa sinaunang Rus' ay mga prinsipe. Sa kasaysayan, ang mga prinsipe ay nabuo mula sa mga pinuno ng mga tribo sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo. Sa turn, ang mga prinsipe ay nahahati sa dakila at appanage. Hanggang sa ika-12 siglo, ang Grand Duke ang pinuno ng estado ng Lumang Ruso. Noong ika-12 siglo, nahati si Kievan Rus sa maraming malalaking pamunuan, na sa katunayan ay hindi napapailalim sa isang solong sentro. Mula noon, ang mga pinuno ng mga dakilang pamunuan ay nagsimulang tawaging mga grand duke. Ang mga prinsipe ng appanage ay may nasasakupan na posisyon na may kaugnayan sa mga dakila at namuno sa pamunuan ng appanage na inilaan sa kanila.
Ang pangalawang-ranggo na may pribilehiyong klase ay boyars. Grupong ito nabuo mula sa zemstvo At mga prinsipeng boyars. Zemsky boyars noon Ang pinakamabuting tao bawat lupain (mga matatanda, malalaking may-ari ng lupa). Ang mga prinsipeng boyars o mga prinsipeng lalaki ay tinawag na mga miyembro ng senior squad ng prinsipe. Mula sa ika-11 siglo, ang pagkakaiba ay nabura, dahil sa ang katunayan na ang mga prinsipeng boyars ay naninirahan sa lupa at naging mga may-ari ng lupa, at ang mga zemstvo boyars, sa pamamagitan ng mga serbisyo sa palasyo, ay pumasa sa kategorya ng mga prinsipe na asawa. Ang mga lupaing pag-aari ng mga boyars ay tinawag na patrimony at minana. Bilang isang patakaran, kasama ang mga lupain, pag-aari ng mga boyars malaking bilang ng nakagapos na mga tao (serfs, servants).
Susunodpagkatapos ng boyars klase ay mga kasama, o junior team. Ang mga lingkod ng prinsipe, na sabay-sabay sa hukbo at sa korte sa mga menor de edad na posisyon sa korte, ay niraranggo bilang junior squad. Depende sa posisyong hawak at panloob na katayuan, ang mga nakababatang mandirigma ay tinawag na kabataan, bata, gridi, bata, atbp. Mula XIIakosa para sa junior vigilantes ang pangalan ay ginagamit mga tagapaglingkod. Mula sa ika-15 siglo, tinawag ang mga junior combatant mga maharlika. Kasama rin sa mga privileged estate ang mga klero (bago ang ika-10 siglo, ang Magi, mula noong ika-10 siglo, ang mga pari).
Tinawag ang mga kinatawan ng mababang malayang uri Mga tao at bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Sinaunang Rus'. Kabilang dito ang mga mangangalakal, artisan, libreng populasyon sa kanayunan at libreng taong-bayan. Kung kinakailangan, mula sa klase na ito nabuo ang milisya, na siyang pinakamarami puwersang militar sinaunang estado ng Russia.
Ang susunod na kategorya ay mabaho At mga pagbili. Ang posisyon ng klase na ito ay intermediate sa pagitan ng mga malayang tao at mga alipin. Ang mga Smerds ay alinman sa prinsipe o estado (sa kaso ng Novgorod Republic) na mga magsasaka. Nagmamay-ari sila ng mga kapirasong lupa na maaaring mamana. Hindi sila pinayagang umalis sa lupain. Sa kawalan ng mga tagapagmana, ang lupain ay napunta sa prinsipe. Kasama sa mga pagbili ang mga taong nakipagkasundo sa pyudal na panginoon at naging umaasa sa mga utang. Para sa panahon ng pagtatrabaho sa utang, ang mga pagbili ay nahulog sa isang medyo makabuluhang pag-asa sa pyudal na panginoon.
Ang mababang uri ay ang uri ng alipin. Tinawag ang mga alipin mga serf At mga tagapaglingkod. Ang mga serf ay mga alipin mula sa lokal na populasyon. Posibleng mahulog sa pagkaalipin para sa mga krimen, para sa mga utang, bilang resulta ng pagbebenta ng sarili sa presensya ng mga saksi, bilang resulta ng pagpapakasal sa isang alipin o alipin. Gayundin, ang mga batang ipinanganak bilang mga alipin ay naging mga alipin. Kasama sa mga tagapaglingkod ang mga alipin na nahuli bilang resulta ng mga kampanyang militar laban sa mga kalapit na tribo at estado.
Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Wa noong ika-siyam na siglo ay mahinang ipinahayag. Ang proseso ng pagbuo ng mga pangkat ng lipunan ay lumawak sa panahon ng ika-9 - ika-12 siglo.
Ang lipunan ay nahahati sa sumusunod na mga pangkat populasyon:
Malaya (feudal nobility - prinsipe; boyars; clergy: higher hierarchs, parish monasticism; townspeople: merchant, artisans; free community members)
Feudally umaasa (smerdy, pagbili).
Ang Russkaya Pravda ay naglalaman ng isang bilang ng mga pamantayan na tumutukoy legal na katayuan indibidwal na pangkat ng populasyon. Ayon sa teksto nito, mahirap makilala sa pagitan ng legal na katayuan ng naghaharing stratum at ng iba pang populasyon. Mayroon lamang dalawang legal na pamantayan: ang mga patakaran sa tumaas (ika-2) kriminal na pananagutan para sa pagpatay ng isang kinatawan ng isang may pribilehiyong saray at ang mga patakaran sa isang espesyal na pamamaraan para sa pagmamana ng real estate (lupa) para sa mga kinatawan ng stratum na ito. Ang mga legal na pribilehiyong ito ay pinalawig sa mga prinsipe, boyars, prinsipe na asawa, prinsipe tiun at bumbero (hindi lahat sila ay mga pyudal na panginoon).
Ang istraktura ng pyudal na naghaharing uri ng sinaunang estado ng Russia:
1. Mga Prinsipe - mga dating prinsipe mga unyon ng mga tribo o indibidwal na tribo (sa lalong madaling panahon ang titulong ito ay pagmamay-ari lamang ng mga Rurik). Ang kita ng mga prinsipe ay polyudie. Sa panahong ito, lumitaw ang isang malaking ducal domain. R.P. binanggit ang mga tao ng prinsipe na naninirahan sa ilalim ng prinsipe:
a) mga bumbero (tagapamahala)
c) mga lalaking ikakasal
d) mabaho
e) mga alipin
Lahat sila ay kabilang sa korte ng prinsipe
2. Boyars - mga inapo ng mga dakilang prinsipe. Ang kanilang mga ninuno ay mga matatanda ng tribo. Ang kayamanan ay konektado sa lupa. Pinamunuan nila ang mga lungsod, volost, ay bahagi ng iskwad ng prinsipe (mga lalaking prinsipe). Hanggang sa ika-11 siglo sila ay nanirahan sa korte. Sa mga siglo ng XI-XII - ang paghupa ng iskwad sa lupa (pinaboran ng prinsipe ang lupain). Hinati ang squad sa senior at junior. Ang multa para sa pagpatay sa isang prinsipe na asawa ay 80 Hryvnia. Sa XI, nakakatanggap din sila ng lupa at ranggo sa sunog.
Ang pagmamay-ari ng lupain ng Boyar ay lumitaw bilang resulta ng pag-agaw ng lupa at mga gawad mula sa prinsipe.
3. Klerigo - noong 988
a) mas mataas (itim, monasticism) - nanirahan sa mga monasteryo.
b) diwa ng parokya
Mula noong XI, ang mga monasteryo ay nagiging malalaking kabahayan. lupa. Pagpasok kapag gumagawa ng mga kontribusyon.
4. Urban (posad) populasyon: - 40 Hryvnia para sa pagpatay sa mga bundok. mamamayan. Ang merchant class ay nahahati sa mga bisita (dayuhan o hindi residente) at lokal. Mayroon ding mga artisan at day laborers.
5. Ang mga miyembro ng komunidad ng Smerdy ay legal at independyente sa ekonomiya, ginampanan nila ang kanilang mga tungkulin at nagbabayad lamang ng buwis pabor sa estado. Sila ay nagmamay-ari ng ilang ari-arian at maaaring ipamana ito sa kanilang mga anak (lupa - sa mga anak lamang). Sa kawalan ng mga tagapagmana, ang kanyang ari-arian ay naipasa sa komunidad. Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng smerd. Para sa mga nagawang gawa at krimen, pati na rin para sa mga obligasyon at kontrata, siya ay personal at may pananagutan sa ari-arian. Siya ay kumilos bilang isang ganap na kalahok sa paglilitis. Mayroong, bukod dito, hindi libreng smerds.
Mga function ng komunidad:
1. Pang-ekonomiya - lahat ng miyembro ng komunidad ay may karapatan sa pagmamay-ari at paggamit ng lupa.
2. Administrative at legal na organisasyon.
3. organisasyong panghukuman ng pulisya.
Kung ang isang pagpatay ay ginawa sa teritoryo ng komunidad, ang komunidad mismo ang nag-imbestiga dito. Ang salarin at ang kanyang pamilya ay pumunta sa isang batis at pandarambong (conf. property). Ang mga outcast ay bumaling sa mga prinsipe, sa pamamagitan ng kanilang desisyon ay inilipat sila sa mga monasteryo.
6. Pagkuha - sa Maikling ed. R.P. hindi nabanggit, sa P.P. - isang taong nagtatrabaho sa sambahayan ng isang pyudal na panginoon para sa isang "kupa", i.e. pautang. Ang utang na ito ay kailangang bawiin, bukod pa rito, walang itinatag na mga katumbas at pamantayan. Ang halaga ng trabaho ay tinutukoy ng nagpapahiram. Sa unang pagkakataon, ang relasyon sa pagbili sa pinagkakautangan ay kinokontrol sa Charter ng Vladimir Monomakh pagkatapos ng pag-aalsa ng pagbili noong 1113. Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng pagbili. Ang pagbili ay responsable para sa kaligtasan ng mga tool, sinamahan ang master sa mga kampanya. Ang pagbili ay hindi napapailalim sa parusa kung ito ay pupunta sa trabaho sa lungsod. Maaaring pumunta si Zakup sa korte na may reklamo laban sa kanyang amo at mga bihirang kaso kumilos bilang saksi. Kung ang binili ay tumakas o nakagawa ng pagnanakaw, siya ay naging isang serf.
Sa R.P. "role" (arable, rural) pagbili, nagtatrabaho sa dayuhang lupa, sa sarili nitong paraan legal na katayuan ay hindi naiiba sa pagbili ng "non-role". Binayaran sila para sa kanilang trabaho.
7. Serfs ("robes") - ang pinaka-disenfranchised paksa ng batas. Ang pinagmulan ng pagkaalipin ay kapanganakan mula sa isang alipin, pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin, kasal sa isang alipin nang hindi nagtapos ng isang kasunduan sa panginoon, pagpasok sa susi na tagapag-ingat nang walang kasunduan sa panginoon, paggawa ng isang krimen ("stream at pandarambong"), flight ng pagbili mula sa master, malisyosong bangkarota. Ang pinakakaraniwang pinagmumulan ng pagiging alipin ay pagkabihag (hindi ito binanggit sa R.P.).
Lahat ng pag-aari ng alipin ay pag-aari ng amo. Ang lahat ng mga kahihinatnan na nagmumula sa mga kontrata at obligasyon na natapos ng serf na may kaalaman ng master ay nahulog din sa master. Ang pagkakakilanlan ng isang serf ay hindi protektado ng batas (para sa kanyang pagpatay - isang multa; serf = ari-arian). Ang serf na gumawa ng krimen ay kailangang ibigay sa biktima. Pinasan ng panginoon ang parusa para sa alipin. Sa korte, ang isang serf ay hindi maaaring maging isang nagsasakdal, nasasakdal o saksi. Ang pagtukoy sa patotoo ng isang serf sa korte, ang isang malayang tao ay kailangang gumawa ng reserbasyon na tinutukoy niya ang "mga salita ng isang serf."
Walang pagkakapantay-pantay sa loob ng mga serf (privileged and unprivileged serfs).
©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-02-16
Sa mga tuntunin ng mga tampok legal na katayuan ng populasyon at ang mga indibidwal na saray nito, maraming hindi pagkakasundo hinggil sa lugar at papel ng iba't ibang grupong panlipunan sa lipunan at ang sistema ng mga relasyon sa pagitan nila, ngunit mayroon ding mga medyo malinaw na posisyon. Kaya, ang pagkakaiba ayon sa antas ng kalayaan ay halata: ang buong populasyon ay nahahati sa libre (boyars, kinatawan ng klero at mangangalakal, komunal na magsasaka, artisan, atbp.), dependent (serfs) at semi-dependent (zakupy, ryadovichi) mga tao.
Walang alinlangan ang pagtaas ng stratification ng lipunan at ang paghihiwalay ng naghaharing saray, na pangunahing pinagsama-sama sa loob ng balangkas ng mga prinsipe. mga squad. May mga pagkakaiba sa tanong ng ebolusyon ng komposisyon nito. Kung binibigyang-diin ng ilan ang mga etnikong di-Slavic (bilang panuntunan, Scandinavian) na pinagmulan ng retinue layer, na unti-unting pinupunan ng mga kinatawan ng Slavic tribal elite (I. D. Belyaev), kung gayon ang iba ay nakikita ang proseso ng pagbuo ng maharlika bilang ang resulta ng panloob na agnas ng mga kolektibong Slavic, na may hindi gaanong bahagi ng isang dayuhang elemento (SV. Yushkov).
Ang pagsusuri sa komposisyon nitong ganap nang nabuong stratum ng elite ay sa ilang lawak ay nahahadlangan ng hindi sapat na pagkakumpleto ng mga proseso ng pagkabulok at ang tiyak na pagiging kumplikado ng pagkilala sa pagitan ng naghaharing saray at ng iba pang populasyon. Una sa lahat, ito boyars At mga lalaking prinsipe- mga kasama. Ang pribilehiyong katayuan ng pangkat na ito ay ang karapatang lumahok sa mga pagpupulong sa mga prinsipe, upang makatanggap ng iba't-ibang mga posisyon sa gobyerno, bilang panuntunan, na may paglipat "para sa feed" ng ilang mga teritoryo o bahagi ng tribute na natanggap ng prinsipe, ang presensya sa mga princely feast, ang pagkakaloob ng mga armas, atbp. Sa mga legal na termino, ito ay ipinahayag sa tumaas (karaniwang doble) kriminal na pananagutan para sa pagpatay sa mga kinatawan ng grupong ito (Artikulo 1 ng Long Pravda) at isang espesyal na pamamaraan para sa pagmamana ng lupa (Artikulo 91 ng Long Pravda).
Mula sa katapusan ng X siglo. isa pang may pribilehiyong grupo ang nagsimulang bumuo - kaparian. Ang patakaran ng pagsuporta sa Simbahan ng estado at ang unti-unting pagpapalakas ng kanyang posisyon sa Rus' ay lumikha ng batayan para sa konsentrasyon sa kanyang mga kamay ng napakalaking kayamanan at ng pagkakataong makilahok sa aktibidad sa pulitika. Ito ay lalo na malinaw sa lupain ng Novgorod, kung saan ang arsobispo ("panginoon") ay aktuwal na namamahala sa kaban ng bayan at kadalasang nagsisilbing isang uri ng arbitrator.
Nagkaroon din ng makabuluhang mga pribilehiyo mga mangangalakal. Sa una, ang mga ito ay mga tao mula sa lupon ng retinue, na nakikibahagi sa parehong digmaan at kalakalan, mula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. ang uring mangangalakal ay unti-unting napuno ng mga tao mula sa ibang mga saray - mga artisan, mga libreng miyembro ng komunidad at maging mga serf, sa wakas ay naging isang independiyenteng grupo ng propesyonal at panlipunan. Bagama't napakakondisyon ng pagkakaisa nito. Sa isang banda, ang pinaka-pribilehiyo nitong bahagi ay malinaw na namumukod-tangi - mga bisita - mga mangangalakal na nakikipagkalakalan ibang bansa, sa kabilang banda, malaking bilang ng maliliit na mangangalakal na tumatakbo sa lokal na pamilihan.
Kung mayroong higit pa o hindi gaanong malinaw na mga ideya tungkol sa mga piling tao ng sinaunang lipunang Ruso, kung gayon ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa walang pribilehiyong strata ng populasyon. Ang mga hindi pagkakasundo ay literal na umiiral sa lahat ng mga posisyon: ang mga mapagkukunan ng pagbuo, ang antas ng kalayaan at pag-asa, ang sistema ng panloob at Pakikipag-ugnayang panlabas, lugar at papel sa istrukturang panlipunan, relasyon sa estado, pamantayan ng pamumuhay - lahat ng mga isyung ito ay binibigyang kahulugan sa makasaysayang panitikan sa halip na hindi maliwanag.
Marahil ang pinaka misteryosong pigura ng Sinaunang Rus' ay mabaho. Nakikita ng ilan sa mga baho na bumubuo sa karamihan populasyon sa kanayunan libreng mga komunal na magsasaka, na ang mga tungkulin na may kaugnayan sa prinsipe (estado) ay limitado lamang sa pagbabayad ng mga buwis at pagsasagawa ng mga tungkulin na pabor sa estado (S. A. Pokrovsky), ang iba, sa kabaligtaran, ay itinuturing silang umaasa, inaapi na mga tao (L. V. Cherepnin ) . I. Ya. Froyanov sa pangkalahatan ay itinuturing silang isang medyo maliit na grupo ng mga dating bihag, mga alipin ng estado, na nakatanim sa lupa. Kasama ng mga "panloob" na mga smerds na ito, nag-iisa rin siya ng isang grupo ng mga "panlabas": mga nasakop na tribo na nagbigay pugay.
Ang mga dahilan para sa mga pagkakaiba ay higit na nauugnay sa halatang duality ng katayuan ng smerd. Kung sakaling mamatay ang isang walang anak na smerd, ang kanyang mana ("asno", "status") ay ipinasa sa prinsipe. Sa isang banda, ang smerd ay may mga obligasyon sa ilalim ng mga kontrata, may karapatang lumahok sa paglilitis, sa kabilang banda, may mga palatandaan ng legal na kawalan ng kakayahan: ang multa para sa pagpatay sa kanya ay katumbas ng multa para sa pagpatay sa isang serf (5 hryvnias ). Tila, ang kahirapan sa pagtukoy ng katayuan ng isang smerd ay dahil sa ang katunayan na habang pinapanatili ang isang solong pangalan para sa pangkat na ito sa loob ng mahabang panahon, ang posisyon nito ay patuloy na nagbabago. Marahil, sa una ito ay isang komunal na magsasaka, pagkatapos ay isang tributary ng estado.
Ang kategorya ay medyo mas mahusay na tinukoy sa Russkaya Pravda. pagbili, kung saan, sa Extended Edition, isang buong seksyon ang inilalaan - ang Charter on Procurement. Bumili - isang tao na kumuha ng kupa - isang pautang (lupa, hayop, butil, pera, atbp.) at obligadong magtrabaho ito. Dahil ang interes sa utang ay tumaas - mga pagbawas, ang tagal ng pagtatrabaho ay maaaring patuloy na tumaas. Ang kawalan ng matatag na pamantayan para sa pagtatrabaho ay nagdulot ng patuloy na mga salungatan na nangangailangan ng pag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga may utang at mga nagpapautang, bilang isang resulta kung saan ang mga limitasyon sa pagbawas sa utang ay itinakda.
Ang tao at ari-arian ng bumibili ay protektado ng batas, ang amo ay ipinagbabawal na parusahan siya ng walang dahilan at kunin ang kanyang ari-arian. Kasabay nito, sa kaso ng isang pagkakasala na ginawa ng pagbili mismo, ang responsibilidad ay naging magkasanib at marami: ang biktima ay nakatanggap ng multa mula sa kanyang amo, ngunit ang pagbili ay maaaring maging isang kumpletong serf - isang alipin ( "inilabas ng ulo"). Sa parehong paraan, para sa pag-alis sa master nang hindi nagbabayad, ang pagbili ay naging isang serf. Ang pagkuha ay maaaring kumilos bilang saksi sa isang paglilitis lamang sa mga espesyal na okasyon: sa mga maliliit na kaso ("sa maliliit na pag-aangkin") o sa kawalan ng iba pang mga saksi ("sa pangangailangan").
Ang isa pang hindi ganap na malinaw na pigura ng Russian Pravda ay ryadovichi. Karamihan sa mga modernong istoryador ay naniniwala na ang Ryadovichi sa Kievan Rus- ito ang mga taong umaasa sa master ayon sa "row" (kontrata) at malapit sa kanilang posisyon sa mga pagbili. Kaya, ang multa para sa pagpatay sa kanya ay katumbas ng multa para sa pagpatay sa isang smerd. Sa kabaligtaran, naniniwala si L. V. Cherepnin na walang espesyal na kategorya ng mga ryadovich sa Rus, na naglalagay ng hypothesis na ang terminong ito sa Russian Pravda ay ginamit upang tumukoy sa mga ordinaryong smerds at serf.
Tila, ang mga mamimili at ang Ryadovichi ay hindi gaanong nagkakaiba sa kanilang posisyon tulad ng sa paraan na nakuha nila ang kanilang katayuan at maaaring maiuri bilang mga semi-alipin - isang uri ng pansamantalang mga serf. Hindi tulad ng mga ganap na alipin, pinanatili nila ang karapatang ibalik ang kanilang kalayaan kung tinutupad nila ang kanilang mga obligasyon.
Ngunit, marahil, wala nang mas kontrobersyal na kategorya ng populasyon sa buong istrukturang panlipunan ng maagang medieval na Rus' kaysa mga serf- mga taong ang karapatan sa pagmamay-ari ng mga amo ay hindi limitado sa anumang paraan. Ang sekular na batas ay hindi nakialam sa relasyon ng amo sa serf, pinanagutan lamang nito ang mga amo sa pinsalang dulot ng mga third party sa kanilang mga serf. Ang buhay ng mga tagapaglingkod ay protektado ng batas hindi bilang isang malayang halaga, ngunit bilang pag-aari lamang ng sinumang may-ari. Ang mga serf ay hindi personal na responsable: "hindi sila pinapatay ng kanilang prinsipe sa pamamagitan ng pagbebenta." Si Kholop ay walang sariling ari-arian at anumang oras ay maaari siyang ibenta o ibigay sa sinumang tao. Para sa lahat ng mga kahihinatnan na nagmumula sa mga kontrata at obligasyon na natapos na may pahintulot ng may-ari ng serf, ang responsibilidad ay dinadala ng master. Ang batas ay halos hindi nagpoprotekta sa buhay ng isang serf. Totoo, para sa kanyang pagpatay ng mga ikatlong partido, isang multa na 5 hryvnia ang ipinataw, ngunit hindi ito gaanong parusa bilang kabayaran para sa pagkawala ng ari-arian (isa pang anyo ng kabayaran ay maaaring ang paglipat ng isa pang alipin sa panginoon). SA ilang mga kaso Ang isang serf sa pangkalahatan ay maaaring patayin nang walang pananagutan para dito. Ang serf mismo na gumawa ng krimen ay dapat na na-extradited sa biktima (sa higit pa maagang panahon maaaring siya ay pinatay na lamang sa pinangyarihan ng krimen). Ang mga parusa laban sa mga aksyon ng isang serf ay inilapat din sa master. Hindi maaaring humarap si Kholop sa korte bilang alinman sa mga partido. Ang patotoo ng isang serf bilang isang saksi ay hindi gaanong mahalaga: sa kawalan ng iba pang katibayan, ang isang malayang tao ay maaaring sumangguni sa kanyang patotoo, ngunit may obligadong sugnay tungkol sa "mga salita ng isang serf." Sa madaling salita, mula sa isang pormal na pananaw, ang isang serf ay isang alipin ng lipunang medyebal ng Russia.
Gayunpaman, ang isang tampok ng posisyon ng isang serf ay madalas na ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang legal na katayuan at kasanayan (bilang, sa katunayan, sa batas ng Russia sa kabuuan). Sa katunayan, kahit na sa pamamagitan ng mabuting kalooban ng mga panginoon, ang mga serf ay maaaring magkaroon ng hindi lamang naitataas na ari-arian, ngunit maging ang mga sambahayan, ay may sariling mga sakahan, ipinasa ang ari-arian sa pamamagitan ng mana, atbp.
Ngunit ang pangunahing tanda Ang pagiging alipin ng sinaunang Ruso ay hindi gaanong legal na katayuan nito praktikal na gamit probisyong ito. Ang paggawa ng mga serf ay ginamit hindi gaanong sa proseso ng produksyon tulad ng sa pang-araw-araw na buhay, samakatuwid, higit pa tumpak na kahulugan alipin - alipin. Bagama't, walang alinlangan, sa mga serf na nakakasalamuha natin na araro at mga taong nasa looban, ang karamihan ay ang mga lingkod ng prinsipe o boyar, na bahagi ng kanyang mga personal na tagapaglingkod at pangkat. Mula sa kanilang kalagitnaan ay nabuo ang prinsipeng administrasyon (halimbawa, mga tiun, keykeeper, bombero) at kahit na ang mga kilalang kinatawan ng elite ay lumabas.
Mahigpit na kinokontrol ng batas ang mga pinagmumulan ng panloob na pagkaalipin: pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin (ng isang tao, pamilya), kapanganakan mula sa mga magulang, isa sa kanila ay isang serf, kasal sa isang robe, tyunism (keykeeper) - pagpasok sa serbisyo bilang isang sambahayan manager sa isang master na walang hilera (isang kasunduan sa pagpapanatili ng status free man). Ang paggawa ng isang krimen, ang paglipad ng isang pagbili mula sa amo, ang pagkawala o pagkawala ng ari-arian ng iba ng mangangalakal ay maaari ding maging isang mapagkukunan ng kaalipinan. Kasabay nito, ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang pangunahing pinagmumulan ng pagiging alipin ay panlabas - digmaan, pagkabihag, kahit na wala ito sa Russkaya Pravda (ang katwiran para dito ay nakikita sa katotohanan na ang Russkaya Pravda ay kinokontrol lamang ang mga panloob na proseso).
Ang isang medyo maliit na grupo, ngunit napaka makabuluhan sa istruktura ng mga relasyon sa lipunan, ay binubuo ng mga artista. SA ugnayang panlipunan sila ay napakamagkakaiba: una, ang mga libreng communal artisan na naninirahan sa kanayunan, ikalawa, ang mga libreng manggagawa sa lunsod at, pangatlo, ang mga serf artisan.
Ang una ay nakatuon sa pagtugon sa mga pangangailangang pang-ekonomiya, ang huli - sa sambahayan at, posibleng, mga pangangailangan ng militar. Ang isang bilang ng mga mananalaysay ay naniniwala na sa panahon ng pre-Mongolian, ang mga asosasyon ng handicraft ay lumitaw na katulad ng mga organisasyon ng guild ng mga lungsod sa Kanlurang Europa (M.N. Tikhomirov), ngunit walang direktang impormasyon tungkol dito sa mga mapagkukunan, at ang hindi direktang impormasyon ay napakahirap at magkasalungat.
Kaya, ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Rus' ay isang kumplikadong interweaving ng mga relasyon ng iba't ibang antas- propesyonal, panlipunan, nauugnay, atbp., kadalasang walang hugis, malabo, magkasalungat, katangian ng isang transisyonal na panahon.
- Kaya, para sa pagpatay sa pinakamarangal na tao, isang double vir ang nakatakda - 80 hryvnia, para sa karamihan ng libre - 40. May mga kategorya ng mga tao kung saan ang pagpatay ay binayaran ng multa sa mas maliit na halaga - 12.5 hryvnia.
- Hindi tulad ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad, kung sakaling mamatay, sa kawalan ng mga anak na lalaki, ang mana na ipinasa sa prinsipe, ang mga anak na babae ng mga boyars ay may karapatan sa mana. Gayunpaman, ang naturang karapatan ay pagmamay-ari ng lahat ng malayang tao, maliban sa mga smerds.
- Ito ay ipinahayag, sa partikular, sa pagbibigay ng hudisyal na kaligtasan sa sakit (ang karapatan ng mga monasteryo na mag-imbestiga at humatol para sa ilang mga krimen na ginawa sa teritoryo nito) na may kaukulang pagtanggap ng mga bayad sa hukuman, ang pagpapalaya ng mga monghe mula sa lahat ng uri ng buwis sa buong bansa, atbp.
- Ayon kay A. E. Presnyakov, "ang tanong ng mga sinaunang smerds ng Russia ay tila nakalaan na manatiling lubos na kontrobersyal - sa loob ng mahabang panahon, marahil magpakailanman" (Presnyakov A.E. Prinsipal na batas sa sinaunang Rus': mga lektura sa kasaysayan ng Russia. Kievan Rus. M., 1993. S. 241).
- "Russian Pravda sa pamamagitan ng smerd ... ay nangangahulugan ng isang walang pribilehiyong simpleng libre ... karaniwang tao ... Smerd ... bilang isang ordinaryong mamamayan ay inilalantad sa lahat ng dako ng Russian Pravda bilang isang malayang tao, walang limitasyon sa kanyang legal na kapasidad, siya ang bumubuo sa karamihan ng ang malayang populasyon ng Sinaunang Rus'" (Pokrovsky S. A. kaayusan sa lipunan Old Russian State // Mga Pamamaraan ng All-Union Legal Correspondence Institute. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
- Sa simula ng ika-11 siglo, ang terminong "smerd" (sa kahulugan ng isang magsasaka na pinagsamantalahan sa lupain ng estado) ay nagsimulang gamitin kasama ng terminong "tao", mga tao (sa kahulugan ng mga libreng communal peasants)" ( Cherepnin L.V. Mula sa kasaysayan ng pagbuo ng klase ng pyudal na umaasa sa mga magsasaka sa Rus' // Mga Tala sa Kasaysayan. T. 56. M., 1956. S. 248).
- Ang salitang "serf" Russian Pravda ay tumutukoy lamang sa isang lalaki, ang isang hindi malayang babae ay tinatawag na isang "damit". Kolektibong pangalan para sa mga iyon at sa iba pa - "mga lingkod" (chad).
- Ang Simbahan, na ang mga kinatawan ay nakialam sa mga personal na relasyon ng mga panginoon sa mga serf, ay may malubhang impluwensya sa pagpapagaan ng posisyon ng mga serf. Hindi lamang ipinakita ng Simbahan ang huwarang Kristiyano ng may-ari ng alipin, ngunit itinatag din ang parusang simbahan para sa pagpatay sa kanilang sariling mga alipin at para sa kanilang malupit na pagtrato, nagprotesta laban sa pagbebenta ng mga serf sa mga kamay ng marurumi, laban sa pangangalakal ng mga alipin. sa pangkalahatan ("fore-salvage of souls"), at mismong nag-ambag sa pagpapalaya ng mga serf, lalo na sa anyo ng pagpapatawad "ayon sa gusto mo." Ang mga pinalayang serf ay huminto sa lahat ng pakikipag-ugnayan sa mga matandang panginoon at, sa ilalim ng pangalan ng mga itinapon, kasama ang iba pa na nawalan ng kabuhayan, ay naging nasa ilalim ng proteksyon ng simbahan.
Kaya, ang mga unang estado ng Russia, at pagkatapos ay ang Kiev, ay bumangon bilang isang resulta ng panloob na pag-unlad ng socio-economic ng Eastern Slavs, at hindi sa ilalim ng impluwensya. panlabas na mga pangyayari!
Ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng Old Russian state ay:
1. Etnikong pamayanan, isang wika.
2. Ang pangangailangang magsanib-puwersa upang labanan ang mga nomad at Byzantium.
3. Ang pagtatatag ng kontrol mula sa "Varangians hanggang sa mga Griyego".
4. Ang pagkakatulad ng mga paganong paniniwala, at nang maglaon ay isang relihiyong Kristiyano.
At isa pa mahalagang tanong nangangailangan ng sagot: bakit ang pagkabulok ng primitive communal system sa mga Eastern Slav ay humantong sa paglikha ng isang pyudal, at hindi isang estado na nagmamay-ari ng alipin?
Ang tanong na ito ay hindi pa sapat na pinag-aralan. Lumilitaw, gayunpaman, sa isang malupit na klima, ang malawakang paggamit ng paggawa ng mga alipin ay hindi ipinapayong (maikli ang panahon ng agrikultura, at panatilihin ang mga alipin sa panahon ng taglagas-taglamig mahal).
Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa Rus', ang mga alipin ay madalas na pinagkalooban ng lupa, pagsasaka, mahalagang ginagawa silang mga serf.
Ang pang-aalipin ay hindi naging nangingibabaw na anyo ng pagsasamantala sa Rus'; nalampasan ng mga Silangang Slav ang pagbuo ng pagmamay-ari ng alipin sa kanilang pag-unlad.
Pagsapit ng ika-9 na siglo, naitatag ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa sa mga Eastern Slav at nabuo ang mga klase - mga pyudal na may-ari ng lupa at mga magsasaka na umaasa sa pyudal.
Kasama sa naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon; Mga prinsipe ng Kyiv, lokal na (tribal) na mga prinsipe, maharlika sa komunidad, mga mandirigma, mga taong nangunguna sa serbisyo. Unti-unting nabuo ang klase ng mga pyudal na panginoon. Habang nahuhubog ang klase ng mga panginoong pyudal, binibigyan sila ng pangalan boyars. Ang boyars ay nabuo sa 2 paraan. Una, ang tribal nobility, na namumukod-tangi sa proseso ng pagkabulok ng tribal system, ay nagiging boyars. Ang pangalawang kategorya ay binubuo ng mga princely boyars, ibig sabihin, nabuo mula sa princely retinue. Tinawag sila mga lalaking prinsipe, mga fire boyars. Sa hinaharap, bilang kapangyarihan Mga prinsipe ng Kyiv ang 2 grupong ito ng mga boyars (zemstvo at princely) ay nagsanib, nawala ang mga pagkakaiba sa pagitan nila.
Ang pagkakapareho nila ay lahat sila ay malalaking may-ari ng lupa. Maaari silang tumanggap ng lupa mula sa prinsipe para sa kanilang paglilingkod, o kinuha ang mga lupaing komunal. Ang lupa ay ang kanilang namamana na pag-aari, ang mga naturang pag-aari ng lupa ay tinawag estates.
Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo noong ika-10 siglo, ang isang makabuluhang bahagi ng lupain ay puro sa mga kamay ng simbahan, monasteryo, at klero. Ang klero ay nagiging isang pribilehiyong panlipunang grupo, dapat din itong maiugnay sa naghaharing uri. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay naging isang mahalagang salik pagpapalakas ng pambansang estado sa paunang yugto pag-unlad nito.
Ang relihiyong Kristiyano, na pumalit sa paganismo, ay nagdala ng doktrina ng banal na pinagmulan ng pinakamataas na kapangyarihan, isang mapagpakumbabang saloobin dito. Ang isang malaking bilang ng mga nayon at lungsod ay puro sa mga kamay ng mga metropolitan at mga obispo, mayroon silang sariling mga tagapaglingkod at kahit isang hukbo. Ang simbahan ay binigyan ng karapatang kumuha ikapu sa iyong nilalaman. Ang teritoryo ng bansa ay nahahati sa mga diyosesis na pinamumunuan ng mga obispo na hinirang ng metropolitan. Ang metropolitan ay hinirang ng Patriarch ng Constantinople.
Ang lahat ng mga grupo ng mga pyudal na panginoon sa sinaunang estado ng Russia ay nasa isang relasyon suzerainty-vassalage. Ang Grand Duke ay ang pinakamataas na suzerain, at ang mga lokal na prinsipe ay kanyang mga basalyo. Sa turn, ang mga lokal na prinsipe ay overlord ng kanilang boyars at serbisyo ng mga tao.
Ang mga relasyon sa Vassal sa pagitan ng mga pyudal na panginoon ay lumitaw kahit na bago ang paglitaw ng estado sa mga Slav, sila ay nakaugat sa organisasyon ng tribo.
Ang mga mandirigma ng prinsipe ay kanyang mga basalyo. Pinagkalooban niya sila ng lupa (maaaring habang buhay, o kalaunan ay nagsimula silang maglaan ng lupa para sa tagal ng kanilang serbisyo). Ang mga mandirigma sa panahong sinusuri ay maaaring lumipat mula sa isang prinsipe patungo sa isa pa, at hindi ito itinuturing na pagtataksil.
Maraming malalaking boyars din ang nagkaroon ng kanilang mga squad. Ang mga manlalaban na ito ay obligado sa boyar Serbisyong militar, matatawag na sila mga basalyo ng pangalawang order.
Sa paglaki ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa at pagtaas ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon, ang kanilang karapatang pampulitika. Tinanggap ng mga pyudal na panginoon mula sa kanilang mga panginoon-prinsipe ang tinatawag kaligtasan sa sakit, na naglibre sa kanila sa pagbibigay ng parangal na pabor sa prinsipe, ay nagbigay ng karapatang magkaroon ng kanilang sariling pangkat, nagbigay ng karapatang hatulan ang populasyon na napapailalim sa kanila sa pamamagitan ng kanilang sariling hukuman. Ang kapangyarihang pampulitika ay naging higit na katangian ng malaking pyudal na ari-arian.
Ang klase ng mga pyudal na umaasa na magsasaka kinuha ang hugis iba't ibang paraan. Ang proseso ng pyudalisasyon ay humahantong sa katotohanan na unti-unti nang paunti-unti ang mga libreng komunal na magsasaka. direktang karahasan, hindi pang-ekonomiyang pamimilit ay ang pangunahing paraan ng pagkahulog sa pyudal na pagtitiwala ng mga malayang magsasaka ng komunidad. Sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga lupain para sa serbisyo, sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga lupain, kasama ang mga magsasaka na naninirahan sa kanila, sa mga simbahan at monasteryo, sa gayon ay puwersahang ginawa ng mga prinsipe ang dating malayang mga miyembro ng komunidad sa mga umaasa na magsasaka.
Ang mga magsasaka sa sinaunang estado ng Russia ay bumubuo sa karamihan ng populasyon. Tinawag silang- mabaho. Ang ilang mga mananaliksik ay tumatawag sa lahat ng mga magsasaka na mga smerds, ang iba ay naniniwala na ang mga smerds ay bahagi lamang ng magsasaka na inaalipin na ng mga pyudal na panginoon. Sa panahon ng Russkaya Pravda, tila, mabaho nahahati sa malaya at umaasa. Ang mga libreng smerds ay nagbayad ng mga buwis at gumanap ng mga tungkulin lamang pabor sa estado. Ang mga dependent smerds ay ang mga smerds na naging dependent sa mga pyudal na panginoon. Ang pag-asa na ito ay maaaring mas malaki o mas maliit, ngunit ito ay ipinahayag sa katotohanan na sila ay obligado na magbayad ng mga buwis, iyon ay, upang maglingkod sa mga pyudal na tungkulin. Sa mga artikulo ng Russkaya Pravda, ang hindi pantay na posisyon ng mga smerds, ang kanilang pag-asa sa mga prinsipe, ay patuloy na dumulas.
Ang mga smerdy na magsasaka ay nanirahan sa mga komunidad ng lubid. The verv-community was neighboring, territorial, wala na itong consanguineous character.
Ang isa pang kategorya ng umaasang populasyon ay mga pagbili. Pagkuha- ito ay mga smerds na nakapasok mabigat sitwasyong pang-ekonomiya, nawala ang kanilang kalayaan sa ekonomiya. Ang pagkuha ng isang kupa mula sa isang pyudal na panginoon (maaaring ito ay lupa, baka, butil, atbp.), Ang pagbili ay obligadong magtrabaho para sa panginoon hanggang sa pagbabalik ng kupa, ibig sabihin, ang utang. SA kasong ito we are dealing with economic coercion, ibig sabihin, ito ang pangalawang paraan ng pagkahulog sa pyudal dependence (ang unang paraan ay sa pamamagitan ng puwersa, non-economic coercion).
Sa Kievan Rus, mayroong iba pang mga kategorya ng populasyon na umaasa sa pyudal - mga outcast.
mga itinakwil- ito ay mga taong nawala ang kanilang dating katayuan, iyon ay, ang mga umalis, umalis iba't ibang dahilan komunidad o ibang komunidad.
Ang mga ganap na wasak na smerds na umalis sa komunidad, mga bangkarota na mangangalakal, mga anak ng klero na hindi natutong bumasa at sumulat, ay naging mga itinakwil.
mga serf(mga lingkod, alipin) - ang pinaka-disenfranchised na bahagi ng sinaunang estado ng Russia. Ang pagkakakilanlan ng isang serf ay hindi protektado ng batas.
Para sa kanyang pagpatay, isang multa ang ipinataw, tulad ng para sa pagsira ng ari-arian. Ang pananagutan sa parusa para sa serf ay palaging pinapasan ng kanyang amo. Ang serf ay walang ari-arian, siya mismo ay pag-aari ng amo. Ang mga pinagmumulan ng pagiging alipin ay: pagkabihag, kasal sa isang alipin, kapanganakan mula sa isang alipin, pagkabangkarote. Ang mga taong nakagawa ng malubhang krimen ay naging mga alipin, ang isang takas na pagbili ay maaaring maging isang alipin. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagbili, hindi katulad ng serf, ay may ilang mga karapatan at proteksyon ng batas.
Bagama't maraming alipin sa Kievan Rus, hindi naging batayan ang pang-aalipin produksyong panlipunan. Ito ay nananatiling isa lamang sa mga istruktura. Ang mga relasyong pyudal sa produksyon ay pangunahing kahalagahan.
Urban populasyon sa sinaunang estado ng Russia ito ay mas malaya kaysa sa mga magsasaka. Mayroong hanggang 300 lungsod sa Rus' noong panahong iyon. Sila ay mga sentro ng sining at kalakalan, mga kuta ng militar. Lahat urban populasyon nagbayad ng buwis. Mga lumang lungsod ng Russia ay walang kanilang mga katawan ng sariling pamahalaan(hindi katulad ng Kanluran). Ang mga lungsod noon ay sa ilalim ng prinsipeng hurisdiksyon. Nasiyahan ang mga libreng residente ng lungsod legal na proteksyon Russian Pravda, lahat ng mga artikulo nito sa proteksyon ng karangalan, dignidad at buhay ay pinalawig sa kanila. Ang isang espesyal na papel sa buhay ng mga lungsod ay ginampanan ng mga mangangalakal, na nagkakaisa sa mga korporasyon (guilds), na tinatawag na daan-daan. Kadalasan ang "merchant hundred" ay kumikilos sa ilang simbahan.
Summing up kabuuan sa tanong ng istrukturang panlipunan ng Kievan Rus, napapansin natin ang mga sumusunod: lahat ng pyudal na lipunan (Old Russian din) ay mahigpit na pinagsasapin-sapin
i.e., nahahati sa mga ari-arian, ang mga karapatan at obligasyon na malinaw na tinukoy ng batas bilang hindi pantay na may kaugnayan sa isa't isa at sa estado. Ang bawat klase ay may sariling legal na katayuan. Ang ituring ang pyudal na lipunan bilang nahahati lamang sa mga mapagsamantala at pinagsasamantalahan ay isang labis na pagpapasimple.