Ang kasaysayan ng Seven Lakes Desert ay nagsimula sa parehong paraan tulad ng kasaysayan ng karamihan sa mga monasteryo sa Russia. Noong 1615, si Schemamonk Evfimy, isang katutubo ng Veliky Ustyug, ay nanirahan sa isang desyerto na lugar kung saan ang paganong Cheremis lamang ang pumupunta noon. Di-nagtagal, nang malaman ang tungkol sa ascetic na buhay ng pinagpalang matandang Euthymius, ang mga monghe at mga baguhan ay nagsimulang manirahan sa tabi niya, at noong 1627 ang monasteryo ay opisyal na binuksan. Ito ay orihinal na tinawag na Voznesensky. Si Schemamonk Evfimy mismo ay agad na tinawag ng arsobispo ng Kazan sa Kazan Spaso-Preobrazhensky Monastery ng Kazan Kremlin, kung saan siya namatay. Sa mahabang panahon maliit ang monasteryo at hindi mayaman. Kaya noong 1646, 27 kapatid ang nanirahan dito, na pinakain sa pamamagitan ng paghahalaman.
Ito ay naging isang cenobitic na monasteryo ng mga disyerto noong 1816, at noong 1884 ay ibinigay ito sa mga namumunong obispo ng Kazan, na mula ngayon ay naging mga abbot ng disyerto ng Sedmiozernaya.
Ang pangunahing dambana nito ay ang Smolensko-Sedmiozernaya Icon Ina ng Diyos. Tagapagtatag
|
|
|
Panloob ng templo |
Dinala ng monasteryo schemamonk Evfimy ang icon na ito, na matagal nang itinatago sa pamilya ng kanyang mga magulang, mula kay Veliky Ustyug. Ibinigay ni Schemamonk Euthymius ang mahimalang imaheng ito sa monasteryo na may basbas ng namumunong obispo. Noong 1654, nang sumabog ang isang salot sa Kazan, kung saan hanggang sa isang katlo ng mga naninirahan ang namatay, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa isang panaginip sa banal na madre na si Martha at iniutos na ang kanyang mahimalang Pitong Lakes na icon ay dalhin mula sa monasteryo sa Kazan, at ang mga gobernador at klero ay taimtim na sinalubong siya prusisyon. Naganap ang lahat ng ito at tumigil ang salot sa lungsod. Mula noon, sa direksyon ng Metropolitan Lavrenty ng Kazan, taun-taon sa Hunyo 26, isang prusisyon ang ginawa mula sa monasteryo kasama ang mahimalang icon, at ang imaheng Sedmiozerny ay taimtim na nakilala sa mismong lugar kung saan itinayo ang monasteryo ng Kizichesky. Sa loob ng isang buwan, ang icon ay inilipat mula sa isang templo ng Kazan patungo sa isa pa. Bilang karagdagan, ang isa pang relihiyosong prusisyon sa Kazan na may icon ay naganap bawat taon mula Setyembre 9 hanggang Oktubre 1. Ang mga himala mula sa Smozhko-Sedmiozernaya Icon ng Ina ng Diyos ay niluwalhati ang monasteryo, kung saan libu-libong mnik ang dumating bawat taon. Sa kasalukuyan, ang mahimalang icon na ito ay matatagpuan sa Peter and Paul Cathedral sa Kazan. Ang isa pang maluwalhating pahina sa kasaysayan ng monasteryo ay konektado sa pananatili dito Reverend Elder Gabriel (Zyryanova) (1844-1915).
Ang Monk Gabriel ay nagmula sa mga magsasaka ng lalawigan ng Perm. Sa loob ng 10 taon siya ay isang baguhan sa sikat na Optina Hermitage, ay ang espirituwal na anak ni St. Ambrose ng Optina. Sa Moscow, na-tonsured siya sa pangalang Tikhon, pagkatapos, sa direksyon ng mga matatanda ng Optina, umalis siya sa Moscow at pumunta sa Raifa, at pagkatapos ay sa Sedmiozernaya Hermitage, kung saan siya nanirahan noong 1883 hanggang 1908. Noong 1894 tinanggap niya ang schema, noong 1900, sa pagpilit ng namumunong obispo, siya ay hinirang na gobernador ng disyerto. Sa pamamagitan ng kasipagan ni Elder Gabriel, ito ay itinayong muli noong 1898-1899. isang bagong dalawang palapag na simbahan sa pangalan ni St. Euthymius the Great at St. Tikhon ng Zadonsk para sa mapagbantay na pagbabasa ng Psalter para sa mga patay. Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Kagalang-galang Gabriel ay isa sa mga pinaka-makapangyarihang matatandang Ruso. Noong 1908-1915. nanirahan siya sa pagreretiro sa Savior-Eleazar Monastery malapit sa Pskov, noong 1915 bumalik siya sa Kazan, ngunit hindi nakarating sa Sedmiozernaya Hermitage, na namatay sa apartment ng kanyang espirituwal na anak sa Kazan Theological Academy. Kasabay nito, ang matanda ay inilibing sa Sedmiozernaya Hermitage sa simbahan ng St. Euthymius the Great, na kanyang muling itinayo. Ang Schema-Archimandrite Gabriel ay na-canonize noong 1997. Sa simula ng ika-20 siglo, ang Sedmiozernaya Hermitage ay isang malaki at magandang monasteryo. Narito ang Ascension Cathedral at ang Simbahan ng Smolensk Ina ng Diyos - parehong mga templo ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, ang monasteryo ay napapalibutan ng mga pader ng parehong oras. Sa loob ay mayroong limang gusaling bato na itinayo pangunahin noong ika-19 na siglo. Noong 1881 isang mataas na bell tower ang itinayo. kasaysayan ng pagkakatatag at hitsura Ang Seven Lake Desert ay kamukha ng Raifa Monastery. Ngunit, hindi tulad ng Raifa, ang Seven Lake Desert
matapos isara noong 1926, halos nawasak ito. Sa oras na ang monasteryo ay inilipat sa hurisdiksyon ng Russian Simbahang Orthodox(noong 1997) tanging ang fraternal building, na itinayo noong 1893, bahagi ng mga pader na may hospice at isang dalawang palapag na simbahan sa pangalan ng Monk Euthymius the Great at St. Tikhon ng Zadonsk ang napanatili. Sa templong ito inilibing si Elder Gabriel (ang kanyang mga labi ay bahagyang naligtas mula sa paglapastangan sa panahon ng Sobyet at ngayon ang ilan sa kanila ay nagpapahinga sa disyerto ng Sedmiozernaya, at ang natitira sa simbahan ng St. Righteous John ng Kronstadt sa Kazan). Bilang karagdagan, ang monasteryo ay may isang mahimalang kopya ng Sedmiozernaya Icon ng Ina ng Diyos, na nagtatamasa ng espesyal na paggalang. Hindi kalayuan sa monasteryo ay may dalawang banal na bukal.
Sa kasalukuyan, ang gawaing pagpapanumbalik ay isinasagawa sa monasteryo, ang simbahan at ang gusali ng fraternal ay naibalik na, ang ekonomiya ng monasteryo ay naitatag, ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa pagpapanumbalik ng iba pang mga gusali ng monasteryo, ang pagtatayo ng bakod ng monasteryo.
Ang kasaysayan ng monasteryo at ang mahimalang icon ng Smolensk.
Ang kasaysayan ng paglitaw ng Seven Lakes Desert ay kapansin-pansing nakapagpapaalaala sa kasaysayan ng Raifa. Noong 1613 ang huli ay itinatag ni Hieromonk Filaret; noong 1615, isa pang hieromonk, si Evfimy, ang nanirahan sa parehong ilang sa Ilog Solonka, sa rehiyon ng Seven Lakes, 17 kilometro sa hilaga ng Kazan. Sa kasamaang palad, kakaunti lang ang alam natin tungkol sa parehong mga asetiko. Alam lang natin na ang ermitanyong si Evfimy ay mula kay Veliky Ustyug. Na pumunta siya sa Kazan kasama ang kanyang kapatid, isang makamundong tao na pumunta dito para sa isang bagong tirahan "upang ayusin ang mga gawaing bahay." Tungkol saan ang lugar ng asetisismo. Si Evfimy ay sinenyasan ng mga naninirahan sa Kazan bilang tugon sa kanyang mga katanungan. Na ang lugar kung saan noong una ay nagsagawa siya ng isang nag-iisang gawa na napakabilis ay naging isang malaking monasteryo ng lalaki: isang haligi ng liwanag mula sa lupa hanggang sa langit ay naglalarawan nito kay Euphemia sa simula ng kanyang pamamalagi dito, isa sa mga gabi.
Nasa 1640-46 na. isang batong Ascension Church ang itinayo dito: bihirang halimbawa pagtatayo ng bato hindi ilang dekada pagkatapos ng pagbuo ng monastikong komunidad, ngunit makalipas lamang ang 25-30 taon. Iyon ay, sa buhay ng isang henerasyon lamang, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang monasteryo ay nagiging mayaman at sikat. Noong 1668, sa tabi ng Voznesensky, isang malaking simbahan ng katedral sa pangalan ng Smolensk Icon ng Ina ng Diyos ay itinayo sa loob nito (noong 1710 ito ay inayos at muling inilaan). Ang partikular na icon na ito, kung saan inilaan ang templo, ay tatalakayin sa isang espesyal na paraan. Ang pangalawang pangalan nito ay Sedmiozernaya.
Ang mapaghimalang icon ay nabanggit na sa isang post tungkol sa Kizichesky Monastery. Sa Peter and Paul Cathedral, ang shrine na ito ay matatagpuan ngayon, habang ang Kizichesky monastery ay itinatag sa lugar ng pagpupulong ng mga naninirahan sa Kazan noong 1654, nang ang icon ay dinala upang iligtas ang lungsod mula sa salot (salot). Daan-daang libong tao na ang namatay sa mga sentrong lungsod ng Russia. "Samantala, ang impeksyon ay kumalat mula sa Moscow hanggang sa Volga," isinulat ng may-akda ng sikat na "Tale of the Sedmiozernaya Bogoroditskaya Desert ..." (XVII century), "sa mga lungsod ng Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod at sa marami pang ibang lugar. At napakaraming tao ang namatay sa mga lungsod at nayong ito na ang Diyos lamang ang nakakaalam. Ang ilang mga nayon ay ganap na desyerto, kaya't walang isang tao ang nanatili sa kanila ... Nais kong sabihin sa iyong pag-ibig na hindi gaanong kakila-kilabot tungkol sa maluwalhating lungsod ng Kazan. Sapagkat ang Tagabuo ay nagalit sa lungsod na ito para sa ating mga kasalanan ... at kung ang Ina ng Diyos ay hindi dumating, na nananalangin para sa atin sa Kanyang Anak, kung gayon ito ay naging desyerto ... ".
Paano lumitaw ang Smolensk Icon na nagligtas sa lungsod sa Sedmiozernaya Hermitage? Ang tagapagtatag ng disyerto, ang monghe na si Evfimy, ay inilipat noong 1627 ng Kanyang Grace Metropolitan Matthew sa Kazan Blagoveshchensky cathedral. Ngunit kahit na habang naglilingkod katedral, ang "kagalang-galang", tulad ng tawag sa kanya ng parehong "Tale", ay hindi nakalimutan ang tungkol sa mga kapatid at sa kaaliwan at pagpapala ay nagpasya na ilipat sa disyerto ang imahe ng Ina ng Diyos na si Hodegetria, na kinuha niya mula kay Ustyug, "mula sa bahay ng ama." Ibig sabihin, ang mahimalang imahe ay minsan icon ng tahanan asetiko Euthymius. Isang quarter ng isang siglo pagkatapos nito, ang icon ay nanatili sa disyerto, hanggang sa maalala ito sa panahon ng epidemya ng 1654: lumitaw ang madre Mavra mula sa Kazan Bogoroditsky Monastery. makahulang panaginip na sa pamamagitan ng dambanang ito darating ang tulong at pagpapalaya.
Ang prusisyon mula sa Sedmiozerka hanggang Kazan ay nagligtas sa lungsod mula sa salot, na humupa (at pagkalipas ng 2 taon, pagkatapos na maibalik ang icon sa Kazan, ganap itong tumigil). Ito ay walang hanggan na niluwalhati ang icon ng Smolensk Sedmiozernaya, na ginagawa itong pangalawang dambana ng aming rehiyon pagkatapos ng icon ng Kazan. Mula noon, sa loob ng 350 taon na ngayon, ang imaheng ito ay sumasakop sa Kazan at sa buong diyosesis na may takip ng Ina ng Diyos. Sabay-sabay na lumitaw ang isang tanda na nakikita ng lahat: "nang lumakad sila sa paligid ng lungsod na may icon, kung gayon ito ay naging, kumbaga, isang uri ng hadlang mula sa poot ng Diyos. Sapagkat ang madilim na ulap ay nagtipon sa labas ng lungsod, at ang ang sinag ng araw ay sumikat nang maliwanag sa lungsod.”
Bilang pag-alaala sa himalang ito, hanggang sa rebolusyon, bawat taon noong Hunyo 25, ang icon ay dinala mula sa disyerto patungong Kazan at nanatili doon sa loob ng isang buwan. Ang lahat ng mga petsa ng paglipat mula sa templo patungo sa templo, kumbaga, ay paulit-ulit sa tuwing ang mga kaganapang puno ng biyaya sa unang prusisyon na iyon. Noong Hulyo 27 (Agosto 9, NS) ang icon ay bumalik sa Sedmiozernaya Hermitage - para sa pinakamahalagang bagay, ang patronal na pagdiriwang ng monasteryo, dahil noong Agosto 10 ang buong Russia ay nagdiriwang ng araw ng Smolensk Icon ng Ina ng Diyos.
Ang 18 pinaka-hindi malilimutang mga himala (para mabilang ang lahat, siyempre, ay hindi maiisip) ay pinangalanan ng Tale, na dinagdagan mula sa ika-17 siglo at dinala ng isang bagong tagapagsalaysay sa 1804 kasama. Kabilang sa mga ito ay ang pinaka-kahanga-hanga: ang epiphany ng isang bulag na ipinanganak na batang babae mula sa Simbirsk;
-- ang epiphany ng isang bulag na ipinanganak na 5-taong-gulang na batang babae mula sa Kazan - kahit na sa unang pagdadala ng icon sa lungsod;
-- Pagpapagaling ng paralisado at lantang kamay ni Pari Philip mula sa Sviyazhsk at ang pilay na binti ng isang 4 na taong gulang na batang lalaki na si Vasily mula sa parehong Sviyazhsk;
-- pagpapagaling mula sa pagkakaroon ng isang residente ng Sviyazhsk, na, pagkatapos ng pagpapalaya, ay nanumpa ng monasticism.
Ngunit ang pinaka nakakagulat na katibayan sa mga makasaysayang termino ay ang sumusunod na sulat-kamay na rekord ng pagpapagaling (1804): "na ang kahulugan na ito ay totoo, sa pagpapatotoo ko - ang Kazan commandant, major general at cavalier Castellius." Apat na tao ang nagdadala sa serbisyo ng panalangin sa harap ng icon ni Stefan Nikolaevich Castellius - dahil sa isang matagal na sakit sa kanyang mga binti, hindi siya makagalaw nang nakapag-iisa. Makalipas ang ilang araw ay malaya na siyang makalakad. Para sa isang pilgrimage sa disyerto, na nangangailangan ng pansamantalang pagbibitiw sa kanyang mga tungkulin, ang isang mataas na opisyal ay nangangailangan pa ng isang espesyal na Pinakamataas na pahintulot.
Hindi gaanong sikat noong ika-19 na siglo ang kaso ng pagpapagaling ng abbess ng Kazan Mother of God Monastery Dosifei mula sa matinding rayuma ng likod at kanang kamay. Ang mga pag-andar ng kamay ay naibalik sa pamamagitan ng panalangin sa harap ng Seven Lakes Icon noong 1855, at nang sumunod na taon ay nagawa ng abbess ang kanyang unang pagpapatirapa sa harap ng Ginang: ang kakila-kilabot na sakit sa gulugod ay nawala.
Sa panahon ng mga relihiyosong prusisyon, ang icon ay natanggap sa kanilang mga tahanan ng mga naninirahan sa Kazan at marami, maraming nakapalibot na mga nayon, kung saan ito ay taimtim na dinala.
Isa pang kamangha-manghang pagpapagaling ng isang paralisadong batang babae patronal feast hindi pinatotohanan ng sinuman, ngunit ng "proletaryong" manunulat na si A. M. Gorky, na kilala nating lahat mula sa paaralan bilang isang kumbinsido na ateista ... ngunit minsan, sa kanyang kabataan, siya ay isang tapat na naghahanap ng Diyos. Sa sandaling hindi binabago ng kapalaran ang mga tao!
Ang mga taong Ruso ay mahusay, at ang buhay ay hindi mailarawang maganda!
Sa lalawigan ng Kazan, naranasan ko ang huling dagok sa puso, ang dagok na kumukumpleto sa pagtatayo ng templo.
Ito ay nasa Sedmiezernaya Hermitage, sa prusisyon kasama ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos: sa araw na iyon naghihintay sila ng pagbabalik ng icon sa monasteryo mula sa lungsod, isang solemne araw. Tumayo ako sa isang burol sa itaas ng lawa at tumingin: ang lahat sa paligid ay binaha ng mga tao, at ang katawan ng mga tao ay dumadaloy sa madilim na alon sa mga pintuan ng monasteryo, mga beats, splashes laban sa mga pader nito - ang araw ay bumababa at ang taglagas na sinag nito ay matingkad na pula. Ang mga kampana ay nanginginig tulad ng mga ibon na handang lumipad pagkatapos ng kanilang kanta, at saanman - ang mga hubad na ulo ng mga tao ay namumula sa sinag ng araw, tulad ng mga terry poppies.
Sa mga pintuan ng monasteryo - isang himala ang inaasahan: sa isang maliit na kariton, isang batang dalaga ang nakahiga nang hindi gumagalaw; parang puting wax ang mukha niya, kulay abong mata kalahating bukas, at ang kanyang buong buhay ay nasa tahimik na panginginig ng mahabang pilikmata.
Lumapit ang mga tao, tingnan ang mukha ng pasyente, at sinabi ng ama sa isang sinusukat na boses, nanginginig ang kanyang balbas:
- Maawa ka, Orthodox, manalangin para sa kapus-palad, walang mga armas, walang mga binti, namamalagi sa ika-apat na taon; humingi ng tulong sa Ina ng Diyos, babayaran ka ng Panginoon para sa iyong mga banal na panalangin, tulungan ang iyong ama-ina na malampasan ang kalungkutan.
Tila, matagal na niyang dinadala ang kanyang anak na babae sa mga monasteryo at nawalan na ng pag-asa ng lunas; ... "
At narito ang paglalarawan ng himala mismo:
"Pagkatapos ang lahat sa paligid ay dumaing, - tulad ng lupa isang tansong kampanilya at isang tiyak na Svyatogor ang hinampas ito ng buong lakas, - ang mga tao ay nanginig, nagsuray-suray at sumigaw sa magkahalong tinig:
- Sa iyong mga paa! Tulungan mo siya! Bumangon ka, babae, tumayo ka! Sunduin siya!
Hinawakan namin ang batang babae, itinaas, inilagay siya sa lupa at hinawakan siya nang mahina, at yumuko siya tulad ng isang tainga sa hangin, at sumigaw:
- Kaibig-ibig! Diyos! Ay, Ginang! kaibig-ibig!
- Pumunta, - sigaw ng mga tao, - pumunta!
Naaalala ko ang isang maalikabok na mukha sa pawis at luha, at sa pamamagitan ng halumigmig ng mga luha, ang mahimalang kapangyarihan ay kumikinang nang napakalakas - pananampalataya sa Kanyang kapangyarihang gumawa ng mga himala. Ang gumaling ay tahimik na lumalakad sa gitna natin, mapagkakatiwalaang idiniin ang kanyang muling nabuhay na katawan sa katawan ng mga tao, ngumiti, pumuti na parang bulaklak, at nagsabi:
- Bitawan mo ako, mag-isa lang ako!
Huminto, umindayog - umalis ...
Sa mga pintuan ng monasteryo, hindi ko na siya nakita at natauhan ng kaunti, tumingin ako sa paligid - kahit saan ay may pista opisyal at isang maligaya na dagundong ... ang bukang-liwayway ay nasusunog nang maliwanag sa kalangitan, at ang lawa ay nakadamit sa pulang-pula ng repleksyon nito.
Isang tao ang dumaan sa akin, ngumiti at nagtanong:
- Nakita?
Niyakap ko siya at hinalikan na parang kapatid pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, at wala na kaming mahanap pang salita na sasabihin sa isa't isa; Nakangiti, tahimik silang naghiwa-hiwalay.
Hindi nakakagulat ang disyerto, na natatabunan ng napakahusay kapangyarihang puno ng biyaya Banal na Ina ng Diyos lumago, lumawak at umunlad. Hindi tulad ng iba pang mga monasteryo ng diyosesis, sa loob ng 300 taon mula sa pagkakatatag nito hanggang sa rebolusyon, halos hindi nito alam ang mga panahon ng malubhang pagtanggi. Ang mga kapatid nito ay may bilang na ilang dosenang tao bago ang reporma noong 1764 at noong ika-19 na siglo, nang ang bilang ng mga manggagawa, kasama ang mga baguhan, sa pormal na "third-class" na monasteryo ay umabot sa isang daan. Ito ang pinakamalaki noon sa dami ng magkakapatid monasteryo Kazan diocese - at sa pinakadulo lamang ng ika-19 na siglo ay nagbigay daan ito sa batang Archangel Michael Monastery sa distrito ng Kozmodemyansky (ngayon ay teritoryo ng Mari El).
Sa pagliko ng XIX-XX na siglo. ang arkitektural na grupo ng disyerto ng Sedmiozernaya ay hindi mas mababa sa Raifa sa karilagan. Ang isang mas mataas na bell tower ay tumaas sa itaas ng mga pintuan dito: ang mga mas mababang tier nito sa hugis at sukat ay halos kasabay ng kay Raifa, ngunit mayroon itong isa pang tier. At ang pitong lawa na kampanilya ay medyo mas matanda - 1879. Nakoronahan din siya ng orasan. Mayroong 11 kampana.
Sa pinakasentro ng monastic rectangle, majestically white ay ang katedral sa pangalan ng Smolensk Icon ng Ina ng Diyos - ang tagapag-alaga ng pangunahing dambana ng monasteryo. Ang hugis-pitsel na simboryo nito, sa istilong Ukrainian Baroque, ay matagumpay na pinagsama sa maliit na simboryo ng Church of the Ascension sa timog, na halos kalahati ng mas mababa. Parehong ang katedral at ang simbahan ay halos hindi nagbago sa panlabas mula noong ika-17 siglo, nang sila ay itinayo.
Sa hilaga ng katedral - lahat sa parehong linya - noong 1899 isang simbahan ang itinayo sa pangalan ng St. Euthymius the Great at St. Tikhon Zadonsky (arkitekto - F.Malinovsky). Ang pagtatayo na ito ay pinasimulan at ang lahat ng pondong nakolekta para dito ng dakilang matandang lalaki, si Rev. Gabriel Sedmiozerny - bilang pagtupad sa kanyang panata ng walang hanggang paggunita sa yumao. Naunahan ito ng kanyang mahimalang pangitain kahit sa panahon ng kanyang karamdaman - ganito ang sinabi mismo ng matanda tungkol dito:
"- Nakikita ko ang aming Seven Lake Desert, na ito ay mula sa lahat ng panig at sa buong kalawakan, sa abot ng aking nakikita sa haba, lapad at taas, sa buong himpapawid, simula sa lupa, na napapalibutan ng mga hanay ng mga patay. Para sa akin, ang mga patay ay nakatayo, nakatagilid din sa itaas nila, ay nakatayo sa hanay ng mga matuwid, at, sa totoo lang, ang buong airspace ay napuno sa kanila. ", mga santo, mga apostol, mga propeta ... Sa pinakataas na taas. - isang nagniningas, liwanag-ethereal, magiliw na Apoy. At ang mga mata ng lahat ay nabaling sa Kanya. Sa mga santo, may nagtanong: "Buweno, kailangan ba nating dalhin sa atin si Hieroschemamonk Gabriel? "Narito, narinig ko ang isang tinig mula sa mga hanay. ng mga santo, at tiyak na si St. Tikhon ng Zadonsk, na ang tinig ay narinig ko nang malinaw at nakita ko siya mismo:" Hindi, maaga pa, nangako siyang ipagdasal ang mga patay. Hayaan siyang manalangin ... "At ikinalulungkot kong makipaghiwalay sa napakaraming mga banal, ngunit nadama ko rin na hindi ako karapat-dapat para dito. Nakilala ko ang marami sa mga patay na nagpakita ng kanilang sarili sa akin: naroon ang aking mga kamag-anak na matagal nang namatay, na mayroon ako. Nakalimutan ko na.Pagkatapos ng pangitaing ito, agad kong isinulat ang mga pangalan nilang lahat at nagsimulang gunitain at manalangin ayon sa aking lakas, sa abot ng aking makakaya.
Kapansin-pansin na ang simbahang pang-alaala na ito lamang ang nakaligtas ngayon sa anim na templo ng monasteryo. Ang rebolusyon ay labis na nagwasak kay Sedmiozerka - higit pa kaysa kay Raifa. Mula sa kahanga-hangang Smolensk Cathedral, tanging ang basement ang natitira, na naging isang uri ng barrow. Sa silangan lamang, ang mga dating ledge ng altar ay lumalabas mula sa malalaking bato, at sa ilang mga lugar ay makikita ang mga detalye ng isang magandang "pattern" ng laryo noong ika-17 siglo. Kahit na mula sa mga guho ay maaari mong hatulan kung gaano ito kamahalan pangunahing templo... ngunit ngayon lang - ito ay ... Walang natitira - kahit na ang mga pundasyon - ng Ascension Church at ang dakilang kampanilya. Ang mga lawa na minsang naghugas ng parihaba ng monasteryo mula sa tatlong panig, tulad ng isang maliit na peninsula, ay natuyo - hindi na kailangan ang kaakit-akit na tulay na iyon na nakikita natin sa mga lumang lithograph ng disyerto sa harap ng kampanaryo nito na may tarangkahan. At ang mga pangunahing pintuan mismo ay ngayon - kasama kabaligtaran: mula sa hilaga, hindi mula sa timog.
Ngunit ang muling pagkabuhay ng hindi bababa sa isa templo ng Diyos ay ang susi sa darating na muling pagkabuhay ng lahat dating kadakilaan... Ilang taon na ang nakalilipas, ang mga guho ng monasteryo, na dinambong noong 1918 at sa wakas ay isinara noong 1927, ay sa wakas ay naibalik sa Simbahan. Ang mga bagong kapatid ng monasteryo, na pinamumunuan ng abbot na si Abbot Herman, ay unang nagtipon para sa mga serbisyo sa isang pansamantalang simbahan, na nakaayos sa isang tirahan na 2-palapag na gusali.
Sa taong jubileo 2000, ang simbahan ng St. Euthymius the Great at Tikhon ng Zadonsk - ang parehong isa, ang dating libing.
Mula sa malayo, kahit isang kilometro bago ang Semiozerka, makikita mo ang asul na langit na simboryo nito sa backdrop ng pader ng kagubatan. Parang kislap, ang banal na krus ay kumikislap sa araw. Ang templo mismo, Easter-red, mula sa malayo ay nagiging isang maliit na kulay-rosas sa manipis na ulap: ang tanging buhay na kandila na maligaya na nagliliwanag sa malawak na lambak.
Ang buong tanawin na ito ay halos kapareho sa paligid ng pinagmulan ng Seraphim ng Sarov sa ilog Satis, kalahating oras na biyahe mula sa Diveevo. Tila: ang parehong kamangha-manghang mga lugar ng Diveevo! Ang parehong madilim na berdeng dingding ng kagubatan na tumataas sa ibabaw ng parang: ang kagubatan, na tila mas mataas pa dahil sa dalisdis na tinutubuan nito. Sa parehong paraan, mahinhin na nagsisiksikan sa pinakadulo ng pangunahing dambana: ang kapilya ng St. Seraphim at ang paliguan - doon, Euthymius Church - dito. Ang daan sa mabilis na batis ay patungo din sa dambana: Nandiyan si Satis, narito ang Salt-cellar. Oo, at ang mismong espiritu ng dalawang dakilang reverend, tila, ay halos magkatulad: Seraphim ng Sarov at Gabriel Sedmiozerny.
Hindi mo sinasadyang ihambing ang mga lugar na ito, siyempre, sa disyerto ng Raifa - bagaman, dapat kong aminin, ang mga ito ay ibang-iba.
Ang natural na kapaligiran ng Sedmiozerny Monastery ay ang parehong mahimalang himala. Lamang dito ang kagubatan ay nakararami nangungulag, hindi pine (gayunpaman, kahit na dito ay may mga solong pine sa ilang girths). Sa daan patungo sa Gitnang Banal na Spring - 1 km mula sa monasteryo - ang mga poplar na may hindi pangkaraniwang taas at lapad ay nakatagpo. Ang mga poplar, na mahimalang napanatili sa ilang mga lumang sulok ng Kazan, ay mga dwarf lamang kung ihahambing sa kanila: dalawang beses na mas mababa ang mga ito ... Dito, nakikita ang lahat ng ito, madali kang naniniwala sa alamat ng sinaunang, ganap na napakalawak na oak, kung saan ang paganong Mari ay nagdala ng sakripisyo ng mga kabayo at baka, at ang lahat ng mga sanga nito ay nakasabit ng hilaw na balat ng mga hayop na pinatay dito. Ito ay bago ang pagtatatag ng monasteryo.
Pagkatapos ay nasaksihan ni Monk Euthymius ang isang himala, kung saan pinasalamatan niya ang Diyos: "Isang araw, nang dumating sila upang ipagdiwang ang kanilang masamang holiday, biglang dumilim ang kalangitan, bumagyo ang isang bagyo, umalingawngaw ang kulog, isang kakila-kilabot na kidlat ang tumama sa isang puno at, nadurog ito. , sinunog ito hanggang sa pinaka-ugat ... "Ang mga sakripisyo ay tumigil na.
Ang banal na bukal mismo ay matatagpuan sa isang bangin na may paliko-liko na mabilis na ilog sa ibaba. Ang isang kaakit-akit na dalisdis ay tumataas tulad ng isang pader sa itaas ng stream - hindi luwad, ngunit puting limestone ... halos kapareho sa matarik na mga bangin ng Volga. Mula sa matarik na ito, humigit-kumulang mula sa gitna ng taas nito, ang tubig ay umaagos mula sa mga bitak. Sa pamamagitan ng isang espesyal na hilig na chute sa itaas ng ilog - isang "Roman aqueduct" sa maliit na larawan - ito ay dumadaloy sa kapilya (bago ang rebolusyon, ang batong Sorrowful Mother of God Church ng 1884 ay nakatayo sa site ng chapel). Ang pinakapuro tubig ng yelo daig pa si Raifa sa panlasa. Naglalaman ito ng tumaas na halaga ng pilak at mayroon mga katangian ng pagpapagaling, kahit na mula sa punto ng view ng walang kinikilingan na agham. Sa biyaya ng Diyos, mga mahimalang pagpapagaling dito ay hindi nagambala sa loob ng maraming siglo. Ang mga tao ay patuloy na pumunta sa pinagmulan kahit na sa panahon ng Sobyet, nang ang monasteryo mismo ay sarado at nawasak.
Isa pang 40 minutong paglalakad sa parehong ilog - at kami ay nasa Far Holy Key. O, gaya ng tawag dito, ang pinagmulan ng ina na si Anisia - ang asetiko na binanggit sa "Tale of ..." ng ika-17 siglo: nanirahan siya dito sa pag-iisa 20 taon na mas maaga kaysa sa monghe na si Euthymius. Pagdating niya, siya
nagpatotoo na matagal na niyang narinig ang mala-anghel na pag-awit sa lugar na ito at pagtunog ng kampana- ito ang sa wakas ay nagpatunay sa bagong ermitanyo sa pag-iisip na ito ay nakalulugod sa Diyos na magtatag ng isang monasteryo dito.
Inilibing si Nun Anisia malapit sa susi at sa kanyang "mga higaan", na, tulad ng pinaniniwalaan ng mga tao, ay nagdudulot din ng kagalingan sa lahat ng nananalangin sa kanila - isang propesiya ang ipinadala tungkol sa pinaka sinaunang asetiko, bagaman walang nakasulat na katibayan tungkol dito. napreserba.
Ang mga tao ay lumangoy sa isang espesyal na maliit na paliguan na itinayo sa Far Spring.
Sa ating panahon, ang mga kaso ng pagpapagaling ay naitala dito kahit mula sa mga sakit sa oncological V mga huling yugto... Tunay, ayon sa ating pananampalataya, ang mga himala ay ibinigay ng Diyos!
ps sa loob ng maraming taon, mayroong isang kampo ng mga pioneer malapit sa disyerto. Sa kampo na ito, halos tuwing tag-araw ay mayroong kahit 1 shift.
z.s.s. wala masyadong litrato, kasi Hindi ako kumuha ng litrato ngayon. Pupunta ako sa tag-araw o Pasko ng Pagkabuhay at gagawa ako ng mas detalyadong ulat ng larawan