Bagaman noong 1965 ay inalis ang mutual anathemas at ang mga Katoliko at Ortodokso ay hindi na tumitingin sa isa't isa, na ipinapahayag ang ideya. karaniwang mga ugat at mga prinsipyo, sa katotohanan, nananatili pa rin ang mga hindi pagkakasundo.
Kaya ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Orthodox. Lumalabas na ang punto ay hindi sa lahat na ang ilan ay nabautismuhan mula kanan hanggang kaliwa, habang ang iba ay kabaligtaran (gayunpaman, ito rin ang kaso). Ang kakanyahan ng mga kontradiksyon ay mas malalim.
1. Ang mga Katoliko ay iginagalang ang Birheng Maria bilang isang Birhen, habang ang Orthodox ay pangunahing nakikita siya bilang Ina ng Diyos. Bilang karagdagan, ang mga Katoliko ay nag-postulate ng katotohanan na ang Birheng Maria ay kasing-linis na ipinaglihi bilang Kristo. Siya, mula sa pananaw ng mga Katoliko, ay itinaas na buhay sa langit sa kanyang buhay, habang ang Orthodox ay mayroon ding apokripal na kuwento tungkol sa Assumption of the Virgin. At hindi ito ang Hicks Boson para sa iyo, kung saan maaari mong paniwalaan o hindi, at hindi ito pumipigil sa iyo na magsagawa ng pananaliksik at balang araw ay makarating sa ilalim ng katotohanan. Mayroong isang pangunahing tanong dito - kung nagdududa ka sa postulate ng pananampalataya, kung gayon hindi ka maituturing na isang ganap na mananampalataya.
2. Para sa mga Katoliko, lahat ng pari ay dapat celibate - bawal makipagtalik, at mas lalong magpakasal. Ang mga klero ng Orthodox ay nahahati sa itim at puti. Iyon ay, samakatuwid, ang mga diakono at mga pari ay maaari at kahit na dapat magpakasal, ay mabunga at dumami, habang ang pakikipagtalik ay ipinagbabawal sa mga itim na klero (monghe). Sa lahat. Ito ay pinaniniwalaan na mas mataas na ranggo at mga pamagat sa Orthodoxy, habang ang mga monastics lamang ang makakamit. Kung minsan, upang ma-promote sa isang obispo, ang isang lokal na pari ay kailangang humiwalay sa kanyang mga asawa. Ang pinakamahusay na paraan upang gawin ito ay ipadala ang iyong asawa sa isang monasteryo.
3. Kinikilala ng mga Katoliko ang pag-iral (maliban sa impiyerno at langit) ng purgatoryo - kung saan ang kaluluwa, na kinikilalang hindi masyadong makasalanan, ngunit hindi matuwid, ay wastong inihaw at pinaputi bago ito makapasok sa mga pintuan ng langit. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi naniniwala sa purgatoryo. Gayunpaman, ang kanilang mga ideya tungkol sa langit at impiyerno ay karaniwang malabo - pinaniniwalaan na ang kaalaman tungkol sa kanila ay sarado sa isang tao sa buhay sa lupa. Ang mga Katoliko, sa kabilang banda, ay matagal nang nakalkula ang kapal ng lahat ng siyam na makalangit na kristal na mga vault, pinagsama-sama ang isang listahan ng mga halaman na tumutubo sa paraiso, at sinukat pa sa mga tuntunin ng pulot ang tamis na nararanasan ng dila ng kaluluwa, na sa unang pagkakataon nilalanghap ang amoy ng paraiso.
4. Isang mahalagang punto - patungkol sa pangunahing panalangin ng mga Kristiyano "Ang Simbolo ng Pananampalataya". Sa paglilista kung ano ang eksaktong pinaniniwalaan ng dalubhasa, sinabi niya "sa Espiritu Santo, ang Panginoon na nagbibigay-buhay, na nagmumula sa Ama." Hindi tulad ng Ortodokso, idinagdag din dito ng mga Katoliko ang "at mula sa Anak." Isang tanong kung saan sinira ng maraming teologo ang kanilang mga sibat.
5. Sa komunyon, ang mga Katoliko ay kumakain ng tinapay na walang lebadura, habang ang mga taong Ortodokso ay kumakain ng tinapay na gawa sa may lebadura na masa. Mukhang dito na kayo magkikita, pero sino ang mauunang gagawa ng hakbang?
6. Sa panahon ng binyag, ang mga Katoliko ay nagbubuhos lamang ng tubig sa mga bata at matatanda, at sa Orthodoxy ito ay dapat na bumulusok sa font gamit ang iyong ulo. Samakatuwid, ang mga malalaking sanggol na hindi ganap na magkasya sa font ng mga bata, bilang isang resulta kung saan ang pari ay pinilit na tubig ang mga nakausli na bahagi ng kanilang mga katawan na may isang dakot, sa Orthodoxy ay tinatawag na "paglubog". Ito ay pinaniniwalaan, kahit na hindi opisyal, na ang mga demonyo ay may higit na kapangyarihan sa mga oblivant kaysa sa mga normal na bautisadong tao.
7. Ang mga Katoliko ay binibinyagan mula kaliwa hanggang kanan at lahat ng limang daliri ay konektado sa isang kurot. Kasabay nito, hindi nila naabot ang tiyan, ngunit gumawa ng isang mas mababang hawakan sa lugar ng dibdib. Nagbibigay ito sa Orthodox, na bininyagan ng tatlong daliri (sa ilang mga kaso dalawa) mula kanan hanggang kaliwa, isang dahilan upang igiit na ang mga Katoliko ay hindi gumuhit sa kanilang sarili ng isang normal na krus, ngunit nakabaligtad, iyon ay, isang satanic sign.
8. Ang mga Katoliko ay nahuhumaling sa pakikipaglaban sa anumang uri ng pagpipigil sa pagbubuntis, na mukhang angkop lalo na sa panahon ng pandemya ng AIDS. At kinikilala ng Orthodoxy ang posibilidad ng paggamit ng ilan mga contraceptive na walang epekto sa pagpapalaglag, tulad ng condom at pambabaeng cap. Syempre, legal na kasal.
9. Buweno, iginagalang ng mga Katoliko ang Papa bilang hindi nagkakamali na vicar ng Diyos sa lupa. Sa Orthodox Church, ang isang katulad na posisyon ay hawak ng Patriarch. Na, ayon sa teorya, ay maaari ding matisod.
Paano naiiba ang Katolisismo sa Orthodoxy? Kailan nangyari ang pagkakahati ng mga Simbahan at bakit ito nangyari? Paano dapat lapitan ng Orthodox ang lahat ng ito? Pag-usapan natin ang pinakamahalagang bagay.
Ang paghihiwalay ng Orthodoxy at Katolisismo ay isang malaking trahedya sa kasaysayan ng Simbahan
Ang paghahati ng One Christian Church sa Orthodoxy at Katolisismo ay nangyari halos isang libong taon na ang nakalilipas - noong 1054.
Ang isang Simbahan ay binubuo, gaya ng ginagawa ngayon ng Simbahang Ortodokso, ng marami mga lokal na simbahan. Nangangahulugan ito na ang mga Simbahan - halimbawa, Russian Orthodox o Greek Orthodox - ay may ilan panlabas na pagkakaiba(sa arkitektura ng mga templo; sa pag-awit; sa wika ng pagsamba; at maging sa kung paano isinasagawa ang ilang bahagi ng pagsamba), ngunit nagkakaisa sila sa mga pangunahing isyu sa doktrina, at mayroong Eukaristikong komunyon sa pagitan nila. Iyon ay, ang isang Russian Orthodox ay maaaring kumuha ng komunyon at mangumpisal sa isang Greek Orthodox church at vice versa.
Ayon sa Kredo, ang Simbahan ay iisa, sapagkat ang pinuno ng Simbahan ay si Kristo. Nangangahulugan ito na hindi maaaring magkaroon ng ilang mga Simbahan sa lupa na magkakaroon ng iba dogma. At tiyak na dahil sa mga hindi pagkakasundo sa mga usapin sa doktrina na noong ika-11 siglo ay nagkaroon ng dibisyon sa Katolisismo at Orthodoxy. Bilang resulta nito, ang mga Katoliko ay hindi maaaring kumuha ng komunyon at mangumpisal sa mga simbahang Ortodokso at kabaliktaran.
Catholic Cathedral of the Immaculate Conception ng Mahal na Birhen Mary sa Moscow. Larawan: katedra.ru
Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo?
Ngayon ay marami na sila. At may kondisyon na nahahati sila sa tatlong uri.
- Mga pagkakaiba sa doktrina- dahil dito, sa katunayan, nagkaroon ng split. Halimbawa, ang dogma ng hindi pagkakamali ng Papa sa mga Katoliko.
- Mga pagkakaiba sa ritwal. Halimbawa, isang anyo ng Komunyon na iba sa atin sa mga Katoliko o isang vow of celibacy (celibacy), na obligado para sa mga paring Katoliko. Ibig sabihin, meron tayo iba't ibang diskarte sa ilang aspeto ng Sakramento at buhay Simbahan, at maaari nilang gawing kumplikado ang hypothetical na muling pagsasama-sama ng mga Katoliko at Ortodokso. Ngunit hindi sila ang naging dahilan ng paghihiwalay, at hindi nila kami pinigilan na magsama muli.
- Mga kondisyon na pagkakaiba sa mga tradisyon. Halimbawa - org A tayo sa mga templo; mga bangko sa gitna ng simbahan; mga pari na may balbas o walang balbas; iba't ibang hugis mga kasuotan ng pari. Sa ibang salita, panlabas na mga tampok, na hindi nakakaapekto sa pagkakaisa ng Simbahan - dahil ang ilang mga katulad na pagkakaiba ay matatagpuan kahit na sa loob ng Orthodox Church sa iba't-ibang bansa. Sa pangkalahatan, kung ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox at Katoliko ay binubuo lamang sa kanila, ang Isang Simbahan ay hindi kailanman mahahati.
Ang paghahati sa Orthodoxy at Katolisismo na naganap noong ika-11 siglo ay, una sa lahat, isang trahedya para sa Simbahan, na nararanasan at kasalukuyang nararanasan ng parehong "tayo" at ng mga Katoliko. Ang mga pagtatangka sa muling pagsasama ay ginawa ng ilang beses sa loob ng isang libong taon. Gayunpaman, wala sa kanila ang naging tunay na mabubuhay - at pag-uusapan din natin ito sa ibaba.
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy - dahil sa kung ano talaga ang pagkakahati ng Simbahan?
Kanluranin at Silanganang mga Kristiyanong Simbahan - ang ganitong pagkakahati ay palaging umiiral. Ang Kanluraning Simbahan ay may kondisyong teritoryo ng modernong Kanlurang Europa, at kalaunan - lahat ng kolonisadong bansa ng Latin America. Ang Silangang Simbahan ay ang teritoryo ng modernong Greece, Palestine, Syria, at Silangang Europa.
Gayunpaman, ang dibisyon na pinag-uusapan natin ay may kondisyon sa loob ng maraming siglo. Sobra iba't ibang bansa at mga sibilisasyon ay naninirahan sa Earth, kaya natural na ang parehong pagtuturo sa iba't ibang bahagi ng Earth at mga bansa ay maaaring magkaroon ng ilang mga katangian na panlabas na anyo at tradisyon. Halimbawa, ang Silanganang Simbahan (ang naging Ortodokso) ay palaging nagsasanay ng mas mapagnilay-nilay at mystical na paraan ng pamumuhay. Nasa Silangan noong ika-3 siglo na lumitaw ang gayong kababalaghan bilang monasticism, na pagkatapos ay kumalat sa buong mundo. Ang Latin (Western) na Simbahan - ay palaging may imahe ng Kristiyanismo sa panlabas na mas aktibo at "sosyal".
Sa mga pangunahing katotohanan ng doktrina, nanatili silang karaniwan.
Saint Anthony the Great, tagapagtatag ng monasticism
Marahil ang mga pagkakaiba, na sa kalaunan ay naging hindi malulutas, ay maaaring napansin nang mas maaga at "napagkasunduan". Ngunit noong mga panahong iyon ay walang Internet, walang mga tren at sasakyan. Ang mga simbahan (hindi lamang sa Kanluran at Silangan, ngunit simpleng - hiwalay na mga diyosesis) ay minsan ay umiral nang mga dekada nang mag-isa at nag-ugat sa kanilang sarili ng ilang mga pananaw. Samakatuwid, ang mga pagkakaiba na naging sanhi ng pagkakahati ng Simbahan sa Katolisismo at Orthodoxy, sa oras ng "pagpasya" ay naging masyadong nakatanim.
Yan ang nakalagay doktrinang Katoliko Hindi matanggap ng Orthodox.
- ang kawalan ng pagkakamali ng Papa at ang doktrina ng primacy ng See of Rome
- pagpapalit ng teksto ng Kredo
- doktrina ng purgatoryo
Pope Infallibility sa Katolisismo
Ang bawat simbahan ay may sariling primate - ang ulo. Sa mga Simbahang Ortodokso, ito ang patriyarka. Ang primate ng Western Church (o ang Latin Chair, gaya ng tawag dito) ay ang papa, na ngayon ay pinuno ng Simbahang Katoliko.
Naniniwala ang Simbahang Katoliko na ang papa ay hindi nagkakamali. Nangangahulugan ito na ang anumang paghatol, desisyon o opinyon na kanyang ibinibigkas sa harap ng kawan ay katotohanan at batas para sa buong Simbahan.
Ang kasalukuyang Papa ay si Francis
Ayon sa turo ng Orthodox, walang tao ang maaaring mas mataas kaysa sa Simbahan. Halimbawa, ang isang Orthodox patriarch - kung ang kanyang mga desisyon ay salungat sa mga turo ng Simbahan o mga nakaugat na tradisyon - ay maaaring alisin sa kanyang ranggo sa pamamagitan ng desisyon. Katedral ng mga Obispo(gaya ng nangyari, halimbawa, kay Patriarch Nikon noong ika-17 siglo).
Bilang karagdagan sa hindi pagkakamali ng papa sa Katolisismo, mayroong isang doktrina ng primacy ng See of Rome (ang Simbahan). Ibinatay ng mga Katoliko ang turong ito sa isang maling interpretasyon ng mga salita ng Panginoon sa pakikipag-usap sa mga apostol sa Caesarea Filipova - tungkol sa diumano'y kataasan ni Apostol Pedro (na kalaunan ay "nagtatag" ng Simbahang Latin) sa iba pang mga apostol.
( Mateo 16:15-19 ) “Sinabi niya sa kanila: At ayon sa inyo, sino ako? Sumagot si Simon Pedro: Ikaw ang Kristo, ang Anak ng Diyos na Buhay. Nang magkagayo'y sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya: Mapalad ka, Simon, anak ni Jonas, sapagka't hindi laman at dugo ang nagpahayag nito sa iyo, kundi ang aking Ama na nasa langit; at sinasabi ko sa iyo, ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo ko ang aking simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito; At ibibigay ko sa iyo ang mga susi ng kaharian ng langit: at anomang iyong talian sa lupa ay tatalian sa langit, at anomang iyong kalagan sa lupa ay kakalagan sa langit.".
Maaari mong basahin ang higit pa tungkol sa dogma ng papal infallibility at ang primacy ng Romanong trono.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox at Katoliko: ang teksto ng Creed
Ang magkaibang teksto ng Kredo ay isa pang dahilan ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng Orthodox at mga Katoliko - bagaman ang pagkakaiba ay nasa isang salita lamang.
Ang Kredo ay isang panalangin na nabuo noong ika-4 na siglo sa una at ikalawang Ekumenikal na Konseho, at ito ang nagtapos sa maraming mga pagtatalo sa doktrina. Ipinapahayag nito ang lahat ng pinaniniwalaan ng mga Kristiyano.
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tekstong Katoliko at Ortodokso? Sinasabi namin na naniniwala kami "At sa Banal na Espiritu, na nagmumula sa Ama", at idinagdag ng mga Katoliko: "... mula sa "Ama at ang Anak ay nagpapatuloy ...".
Sa katunayan, ang pagdaragdag ng isang salitang ito lamang na "At ang Anak ..." (Filioque) ay makabuluhang binabaluktot ang imahe ng buong turong Kristiyano.
Ang paksa ay teolohiko, mahirap, agad na mas mahusay na basahin ang tungkol dito kahit sa Wikipedia.
Ang doktrina ng purgatoryo ay isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Orthodox
Ang mga Katoliko ay naniniwala sa pagkakaroon ng purgatoryo, at ang Orthodox ay nagsasabi na wala kahit saan - wala sa alinman sa mga libro Banal na Kasulatan Walang binanggit na purgatoryo sa Luma o Bagong Tipan, at maging sa alinman sa mga aklat ng mga Banal na Ama ng mga unang siglo.
Mahirap sabihin kung paano umusbong ang doktrinang ito sa mga Katoliko. Gayunpaman, ngayon ang Simbahang Katoliko sa panimula ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na pagkatapos ng kamatayan ay hindi lamang ang Kaharian ng Langit at impiyerno, kundi pati na rin ang isang lugar (o sa halip, isang estado) kung saan ang kaluluwa ng isang taong namatay na may kapayapaan sa Diyos ay matatagpuan. kanyang sarili, ngunit hindi sapat na banal upang mapunta sa Paraiso. Ang mga kaluluwang ito, tila, ay tiyak na darating sa Kaharian ng Langit, ngunit kailangan muna nilang sumailalim sa paglilinis.
Orthodox tumingin sa kabilang buhay iba sa mga Katoliko. May Langit, may Impiyerno. May mga pagsubok pagkatapos ng kamatayan upang mapalakas sa kapayapaan sa Diyos (o lumayo sa Kanya). Kailangang ipagdasal ang mga patay. Ngunit walang purgatoryo.
Ito ang tatlong dahilan kung bakit ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Ortodokso ay napakahalaga na ang isang dibisyon ng mga Simbahan ay bumangon isang libong taon na ang nakalilipas.
Kasabay nito, sa loob ng 1000 taon ng hiwalay na pag-iral, maraming iba pang mga pagkakaiba ang lumitaw (o nag-ugat), na itinuturing din na kung ano ang nagpapakilala sa atin sa isa't isa. Isang bagay tungkol sa panlabas na mga ritwal - at maaaring mukhang isang medyo seryosong pagkakaiba - at isang bagay tungkol sa panlabas na mga tradisyon na nakuha ng Kristiyanismo dito at doon.
Orthodoxy at Katolisismo: Mga Pagkakaiba na Hindi Talagang Naghahati sa Atin
Ang mga Katoliko ay hindi tumatanggap ng komunyon tulad ng ginagawa natin - totoo ba iyon?
Ang Orthodox ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo mula sa kalis. Hanggang kamakailan lamang, ang mga Katoliko ay kumuha ng komunyon hindi sa tinapay na may lebadura, ngunit sa tinapay na walang lebadura - iyon ay, tinapay na walang lebadura. Bukod dito, ang mga ordinaryong parokyano, hindi katulad ng mga klero, ay nakikipag-ugnayan lamang sa Katawan ni Kristo.
Bago sabihin kung bakit nangyari ito, dapat tandaan na ang ganitong uri ng Catholic Communion sa Kamakailan lamang tumigil sa pagiging isa lamang. Ngayon ang iba pang mga anyo ng Sakramento na ito ay lumilitaw sa mga simbahang Katoliko, kabilang ang "pamilyar" para sa atin: ang Katawan at Dugo mula sa kalis.
At ang tradisyon ng Komunyon, na iba sa atin, ay lumitaw sa Katolisismo sa dalawang kadahilanan:
- Tungkol sa paggamit ng tinapay na walang lebadura: Ang mga Katoliko ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na sa panahon ni Kristo, ang mga Hudyo sa Pasko ng Pagkabuhay ay hindi sinira ang lebadura, ngunit ang tinapay na walang lebadura. (Ang Orthodox ay nagpapatuloy mula sa mga tekstong Griyego ng Bagong Tipan, kung saan kapag inilalarawan ang Huling Hapunan na isinagawa ng Panginoon kasama ang mga disipulo, ang salitang "artos" ay ginamit, na nangangahulugang tinapay na may lebadura)
- Tungkol sa pakikipag-isa ng mga parokyano sa Katawan lamang: Ang mga Katoliko ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na si Kristo ay nananatili sa pantay at buong sukat sa alinman sa mga bahagi ng mga Banal na Kaloob, at hindi lamang kapag sila ay pinagsama-sama. (Ang Ortodokso ay ginagabayan ng teksto ng Bagong Tipan, kung saan direktang binanggit ni Kristo ang Kanyang Katawan at Dugo. Mt 26:26–28: “ At samantalang sila'y nagsisikain, ay dumampot si Jesus ng tinapay, at nang mapagpala ito, ay pinagputolputol, at ibinigay sa mga alagad, at sinabi, Kunin ninyo, kumain: ito ang aking katawan. At kinuha niya ang saro at nagpasalamat, at ibinigay sa kanila, at sinabi, Uminom kayong lahat dito, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na nabubuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan.»).
Nakaupo sila sa mga simbahang Katoliko
Sa pangkalahatan, hindi ito isang pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy, dahil sa ilang mga bansang Ortodokso - halimbawa, sa Bulgaria - kaugalian din na umupo, at sa maraming mga simbahan maaari ka ring makakita ng maraming mga bangko at upuan doon.
Maraming bangko, pero hindi katoliko, pero Simbahang Orthodox- sa NYC.
Mayroon ang mga simbahang Katoliko A n
Ang organ ay isang bahagi saliw ng musika mga serbisyo. Ang musika ay isa sa mga mahalagang bahagi ng serbisyo, dahil kung hindi man, walang koro, at ang buong serbisyo ay babasahin. Ang isa pang bagay ay na tayong mga Ortodokso, ngayon ay nakasanayan nang kumanta nang mag-isa.
Sa maraming mga bansa sa Latin, isang organ ay naka-install din sa mga templo, dahil isinasaalang-alang nila ito banal na instrumento- napakadakila at hindi makalupa na natagpuan ang tunog nito.
(Kasabay nito, ang posibilidad ng paggamit ng organ sa pagsamba ng Orthodox ay tinalakay din sa Russia sa lokal na katedral 1917-1918 Ang kilalang kompositor ng simbahan na si Alexander Grechaninov ay isang tagasuporta ng instrumentong ito.)
Panata ng kabaklaan sa mga paring Katoliko (celibacy)
Sa Orthodoxy, ang isang monghe at isang kasal na pari ay maaaring maging isang pari. Kami ay medyo detalyado.
Sa Katolisismo, ang sinumang klerigo ay nakatali sa isang panata ng kabaklaan.
Ang mga paring Katoliko ay nag-aahit ng kanilang mga balbas
Ito ay isa pang halimbawa ng iba't ibang tradisyon, at hindi ilang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Kung ang isang tao ay may balbas o wala ay hindi sa anumang paraan ay nakakaapekto sa kanyang kabanalan at walang sinasabi tungkol sa kanya bilang isang mabuti o masamang Kristiyano. Papasok pa lang Kanluraning mga bansa sa loob ng ilang panahon ngayon, kaugalian na ang pag-ahit ng balbas (malamang, ito ang impluwensya ng kulturang Latin ng Sinaunang Roma).
Ngayon walang nagbabawal sa pag-ahit ng mga balbas at mga pari ng Orthodox. Kaya lang, ang isang pari o balbas ng monghe ay isang tradisyon na napakalalim na nakaugat sa atin kung kaya't ang pagsira nito ay maaaring maging isang "tukso" para sa iba, at samakatuwid ay kakaunti ang mga pari na nagpasya tungkol dito o kahit na iniisip ito.
Ang Metropolitan Anthony ng Surozh ay isa sa mga pinakatanyag na pastor ng Orthodox noong ika-20 siglo. Para sa isang oras siya ay nagsilbi nang walang balbas.
Ang tagal ng pagsamba at ang tindi ng pag-aayuno
Nangyari na sa nakalipas na 100 taon buhay simbahan Ang mga Katoliko ay "pinasimple" - kung masasabi ko. Ang tagal ng mga banal na serbisyo ay nabawasan, ang mga pag-aayuno ay naging mas simple at mas maikli (halimbawa, bago kumuha ng komunyon, sapat na hindi kumain ng pagkain sa loob lamang ng ilang oras). Kaya, sinubukan ng Simbahang Katoliko na bawasan ang agwat sa pagitan ng sarili nito at ng sekular na bahagi ng lipunan - sa takot na ang labis na kahigpitan ng mga patakaran ay maaaring matakot. modernong tao. Nakatulong man ito o hindi mahirap sabihin.
Simbahang Orthodox sa kanyang mga pananaw sa kalubhaan ng pag-aayuno at panlabas na mga seremonya, nagpapatuloy siya mula sa mga sumusunod:
Siyempre, malaki na ang pinagbago ng mundo at magiging imposible para sa karamihan ng mga tao na mabuhay sa lahat ng kalubhaan ngayon. Gayunpaman, ang memorya ng Mga Panuntunan at isang mahigpit na buhay na asetiko ay mahalaga pa rin. "Sa pamamagitan ng pagpapakamatay sa laman, pinalaya natin ang espiritu." At hindi mo makakalimutan ang tungkol dito - hindi bababa sa bilang isang perpekto, na kailangan mong pagsikapan sa kaibuturan ng iyong kaluluwa. At kung ang "sukat" na ito ay nawala, kung gayon paano mapanatili ang nais na "bar"?
Ito lamang maliit na bahagi panlabas na tradisyonal na mga pagkakaiba na nabuo sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo.
Gayunpaman, mahalagang malaman kung ano ang nagbubuklod sa ating mga Simbahan:
- Availability Mga Sakramento ng Simbahan(komunyon, kumpisal, binyag, atbp.)
- pagsamba sa Banal na Trinidad
- pagsamba sa Ina ng Diyos
- paggalang sa mga icon
- pagsamba sa mga santo at kanilang mga labi
- karaniwang mga banal sa unang sampung siglo ng pagkakaroon ng Simbahan
- banal na Bibliya
Noong Pebrero 2016, ang unang pagpupulong sa pagitan ng Patriarch ng Russian Orthodox Church at ng Pope of Rome (Francis) ay naganap sa Cuba. Isang pangyayaring may sukat sa kasaysayan, ngunit walang pinag-uusapan tungkol sa pagkakaisa ng mga Simbahan dito.
Orthodoxy at Katolisismo - pagtatangkang magkaisa (Unia)
Ang paghihiwalay ng Orthodoxy at Katolisismo ay isang malaking trahedya sa kasaysayan ng Simbahan, na matinding nararanasan ng parehong Orthodox at Katoliko.
Ilang beses sa 1000 taon ang mga pagtatangka ay ginawa upang tulay ang schism. Ang tinatawag na Unias ay natapos ng tatlong beses - sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ng mga kinatawan ng Simbahang Ortodokso. Lahat sila ay may mga sumusunod na pagkakatulad:
- Ang mga ito ay ginawa pangunahin para sa pampulitika, at hindi para sa mga layuning pangrelihiyon.
- Sa bawat pagkakataon, ito ay "mga konsesyon" sa bahagi ng Orthodox. Karaniwan sa sumusunod na anyo: panlabas na anyo at ang wika ng pagsamba ay nanatiling pamilyar sa Orthodox, gayunpaman, sa lahat ng dogmatikong hindi pagkakasundo, kinuha ang interpretasyong Katoliko.
- Ang pagiging nilagdaan ng ilang mga obispo, bilang panuntunan, sila ay tinanggihan ng iba pang bahagi ng Simbahang Ortodokso - ang klero at ang mga tao, at samakatuwid ay naging, sa katunayan, hindi mabubuhay. Ang pagbubukod ay ang huling Unyon ng Brest.
Narito ang tatlong Unyon:
Union of Lyons (1274)
Sinuportahan siya ng emperador ng Orthodox Byzantium, dahil ang pag-iisa sa mga Katoliko ay dapat makatulong na maibalik ang nanginginig na posisyon sa pananalapi ng imperyo. Ang unyon ay nilagdaan, ngunit ang mga tao ng Byzantium at ang iba pang mga klero ng Ortodokso ay hindi suportado ito.
Ferrara-Florentine Union (1439)
Sa Unyong ito, ang magkabilang panig ay pantay na interesado sa pulitika, dahil ang mga Kristiyanong estado ay humina ng mga digmaan at mga kaaway (mga estado sa Latin - mga krusada, Byzantium - paghaharap sa mga Turks, Rus' - sa Tatar-Mongols) at ang pag-iisa ng mga estado sa mga relihiyosong batayan ay malamang na makakatulong sa lahat.
Ang sitwasyon ay paulit-ulit: ang Union ay nilagdaan (bagaman hindi lahat ng mga kinatawan ng Orthodox Church na naroroon sa konseho), ngunit ito ay nanatili, sa katunayan, sa papel - ang mga tao ay hindi suportado ang unyon sa naturang mga kondisyon.
Sapat na sabihin na ang unang "Uniate" na serbisyo ay ginanap sa kabisera ng Byzantium sa Constantinople noong 1452 lamang. At wala pang isang taon, nakuha ito ng mga Turko ...
Union of Brest (1596)
Ang Unyong ito ay natapos sa pagitan ng mga Katoliko at ng Orthodox Church of the Commonwealth (ang estado na noon ay pinag-isa ang mga pamunuan ng Lithuanian at Polish).
Ang tanging halimbawa kung kailan ang unyon ng mga Simbahan ay naging mabubuhay - kahit na sa loob ng balangkas ng isang estado lamang. Ang mga patakaran ay pareho: ang lahat ng mga banal na serbisyo, ritwal at wika ay nananatiling pamilyar sa Orthodox, gayunpaman, hindi ang patriarch, ngunit ang papa ay ginugunita sa mga serbisyo; ang teksto ng Kredo ay binago at ang doktrina ng purgatoryo ay pinagtibay.
Matapos ang paghahati ng Commonwealth, ang bahagi ng mga teritoryo nito ay sumuko sa Russia - at kasama nito ang isang bilang ng mga Uniate na parokya ay umalis din. Sa kabila ng pag-uusig, patuloy silang umiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, hanggang sa opisyal na silang ipinagbawal ng mga awtoridad ng Sobyet.
Ngayon, may mga Uniate na parokya sa teritoryo ng Kanlurang Ukraine, ang mga estado ng Baltic at Belarus.
Paghihiwalay ng Orthodoxy at Katolisismo: kung paano maiugnay ito?
Gusto naming dalhin isang maikling quote mula sa mga liham ng Orthodox Bishop Hilarion (Troitsky), na namatay sa unang kalahati ng ika-20 siglo. Bilang isang masigasig na tagapagtanggol ng mga dogma ng Orthodox, gayunpaman ay sumulat siya:
“Ang kapus-palad na makasaysayang mga pangyayari ay humiwalay sa Kanluran mula sa Simbahan. Sa paglipas ng mga siglo, ang pananaw ng simbahan sa Kristiyanismo ay unti-unting nabaluktot sa Kanluran. Ang pagtuturo ay nagbago, ang buhay ay nagbago, ang mismong pang-unawa sa buhay ay humiwalay sa Simbahan. Napanatili natin [Orthodox] ang yaman ng simbahan. Ngunit sa halip na ipahiram sa iba ang di-inaasahang kayamanan na ito, tayo mismo sa ilang mga lugar ay nasa ilalim ng impluwensya ng Kanluran na ang teolohiya nito ay dayuhan sa Simbahan.” (Liham 5. Orthodoxy sa Kanluran)
At narito ang isinagot ni St. Theophan the Recluse sa isang babae isang siglo na ang nakalipas nang magtanong siya: “Ama, ipaliwanag mo sa akin: wala sa mga Katoliko ang maliligtas?”
Sumagot ang santo: "Hindi ko alam kung maliligtas ang mga Katoliko, ngunit alam ko ang isang bagay na sigurado: na ako mismo ay hindi maliligtas nang walang Orthodoxy."
Ang sagot na ito at ang sipi mula kay Hilarion (Troitsky) ay maaaring magpahiwatig na napaka-tumpak na iyon tamang ugali taong Orthodox sa isang kasawian gaya ng pagkakahati ng mga Simbahan.
Basahin ito at ang iba pang mga post sa aming grupo sa
Ang Katolisismo ay isa sa tatlong pangunahing denominasyong Kristiyano. Sa kabuuan mayroong tatlong pag-amin: Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo. Ang pinakabata sa tatlo ay ang Protestantismo. Ito ay bumangon mula sa isang pagtatangka na repormahin ang Simbahang Katoliko ni Martin Luther noong ika-16 na siglo.
Ang dibisyon sa Orthodoxy at Katolisismo ay may mayamang kasaysayan. Ang simula ay ang mga pangyayaring naganap noong 1054. Noon ang mga legado ng namumunong Papa Leo IX noong panahong iyon ay gumawa ng isang akto ng ekskomunikasyon sa Patriarch ng Constantinople na si Michael Ceroullarius at lahat ng Silangan na Simbahan. Sa panahon ng liturhiya sa Hagia Sophia, inilagay nila siya sa trono at umalis. Tumugon si Patriarch Michael sa pamamagitan ng pagpupulong ng isang konseho, kung saan, siya naman ay itiniwalag niya ang mga embahador ng papa. Ang papa ay pumanig sa kanila, at mula noon ang paggunita ng mga papa sa mga banal na serbisyo ay tumigil sa mga Simbahang Ortodokso, at ang mga Latin ay itinuturing na mga schismatics.
Nakolekta namin ang mga pangunahing pagkakaiba at pagkakatulad sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, impormasyon tungkol sa mga paniniwala ng Katolisismo at mga tampok ng pagtatapat. Mahalagang tandaan na ang lahat ng mga Kristiyano ay magkakapatid kay Kristo, kaya't ang mga Katoliko o Protestante ay hindi maaaring ituring na "kaaway" ng Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, mayroong mga isyung pinagtatalunan kung saan ang bawat denominasyon ay mas malapit o mas malayo sa Katotohanan.
Mga Katangian ng Katolisismo
Ang Katolisismo ay may higit sa isang bilyong tagasunod sa buong mundo. Ang pinuno ng Simbahang Katoliko ay ang Papa, hindi ang Patriarch, tulad ng sa Orthodoxy. Ang Papa ang pinakamataas na pinuno ng Holy See. Dati, sa Simbahang Katoliko, lahat ng obispo ay tinatawag na ganyan. Taliwas sa popular na paniniwala tungkol sa kabuuang kawalan ng pagkakamali ng Santo Papa, itinuturing ng mga Katoliko na hindi nagkakamali lamang ang mga pahayag ng doktrina at mga desisyon ng Papa. SA sa sandaling ito Si Pope Francis ang pinuno ng Simbahang Katoliko. Nahalal siya noong Marso 13, 2013, at ito ang unang Papa sa maraming taon na. Noong 2016, nakipagpulong si Pope Francis kay Patriarch Kirill upang talakayin ang mga kritikal na isyu para sa Katolisismo at Orthodoxy. Sa partikular, ang problema ng pag-uusig sa mga Kristiyano, na umiiral sa ilang mga rehiyon kahit ngayon.
Doktrina ng Simbahang Katoliko
Ang ilang mga dogma ng Simbahang Katoliko ay naiiba sa kaukulang pag-unawa sa katotohanan ng Ebanghelyo sa Orthodoxy.
- Ang Filioque ay ang Dogma na ang Espiritu Santo ay mula sa Diyos Ama at Diyos Anak.
- Ang selibat ay ang dogma ng kabaklaan ng mga klero.
- Kasama sa Banal na Tradisyon ng mga Katoliko ang mga desisyong ginawa pagkatapos ng pitong Ekumenikal na Konseho at ang mga Sulat ng Papa.
- Ang purgatoryo ay isang dogma tungkol sa isang intermediate na "istasyon" sa pagitan ng impiyerno at langit, kung saan maaari mong tubusin ang iyong mga kasalanan.
- Ang dogma ng Immaculate Conception ng Birheng Maria at ang kanyang pag-akyat sa langit.
- Komunyon ng mga layko lamang sa Katawan ni Kristo, ang kaparian na may Katawan at Dugo.
Siyempre, hindi lahat ng ito ay pagkakaiba sa Orthodoxy, ngunit kinikilala ng Katolisismo ang mga dogma na hindi itinuturing na totoo sa Orthodoxy.
Sino ang mga Katoliko
Ang pinakamalaking bilang ng mga Katoliko, mga taong nagsasagawa ng Katolisismo, ay nakatira sa Brazil, Mexico at Estados Unidos. Kapansin-pansin, sa bawat bansa, ang Katolisismo ay may sariling katangiang pangkultura.
Pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy
- Hindi tulad ng Katolisismo, naniniwala ang Orthodoxy na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Diyos Ama, tulad ng nakasaad sa Kredo.
- Sa Orthodoxy, ang mga monastics lamang ang nagmamasid sa celibacy, ang natitirang mga klero ay maaaring magpakasal.
- Ang sagradong tradisyon ng Orthodox ay hindi kasama, bilang karagdagan sa sinaunang oral na tradisyon, ang mga desisyon ng unang pitong Ecumenical Council, at ang mga desisyon ng kasunod na mga konseho ng simbahan, mga liham ng papa.
- Sa Orthodoxy walang dogma tungkol sa purgatoryo.
- Hindi kinikilala ng Orthodoxy ang doktrina ng "kabang-yaman ng biyaya" - isang labis na kasaganaan ng mabubuting gawa ni Kristo, ang mga apostol, ang Birheng Maria, na nagpapahintulot sa iyo na "gumuhit" ng kaligtasan mula sa kabang ito. Ang doktrinang ito ang nagbigay-daan para sa posibilidad ng mga indulhensiya, na minsan ay naging hadlang sa pagitan ng mga Katoliko at mga Protestante sa hinaharap. Ang indulhensiya ay isa sa mga phenomena sa Katolisismo na lubhang nag-alsa kay Martin Luther. Ang kanyang mga plano ay hindi kasama ang paglikha ng isang bagong kumpisal, ngunit ang repormasyon ng Katolisismo.
- Sa Orthodoxy, ang laity Communion sa Katawan at Dugo ni Kristo: “Kunin ninyo, kainin: ito ang aking katawan, at inumin ninyong lahat mula rito: ito ang aking dugo.”
Ang Kristiyanismo ay kabilang sa isa sa mga relihiyon sa daigdig kasama ang Budismo at Hudaismo. Sa mahigit isang libong taong kasaysayan, ito ay dumaan sa mga pagbabago na humantong sa mga sangay mula sa iisang relihiyon. Ang mga pangunahing ay Orthodoxy, Protestantismo at Katolisismo. Ang Kristiyanismo ay mayroon ding iba pang mga agos, ngunit kadalasan sila ay sekta at hinahatulan ng mga kinatawan ng karaniwang kinikilalang mga uso.
Pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Kristiyanismo
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang konseptong ito? Napakasimple ng lahat. Lahat ng Orthodox ay Kristiyano, ngunit hindi lahat ng Kristiyano ay Orthodox. Ang mga tagasunod, na pinag-isa ng pag-amin ng relihiyong ito sa daigdig, ay pinaghihiwalay sa pamamagitan ng pag-aari sa hiwalay na direksyon nito, isa na rito ang Orthodoxy. Upang maunawaan kung paano naiiba ang Orthodoxy sa Kristiyanismo, dapat isa ay bumaling sa kasaysayan ng paglitaw ng relihiyon sa mundo.
Pinagmulan ng mga relihiyon
Ang Kristiyanismo ay pinaniniwalaang nagmula noong ika-1 siglo BC. mula sa kapanganakan ni Kristo sa Palestine, bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na ito ay nakilala dalawang siglo bago ito. Ang mga taong nangangaral ng paniniwala ay naghihintay sa pagdating ng Diyos sa lupa. Ang doktrina ay hinihigop ang mga pundasyon ng Hudaismo at ang mga pilosopikal na uso ng panahong iyon, ito ay malakas na naiimpluwensyahan ng sitwasyong pampulitika.
Malaki ang naitulong ng pangangaral ng mga apostol sa pagpapalaganap ng relihiyong ito. lalo na si Paul. Maraming pagano ang napagbagong loob bagong pananampalataya, at nagpatuloy ang prosesong ito sa mahabang panahon. SA kasalukuyan Ang Kristiyanismo ang may pinakamarami malaking bilang ng mga tagasunod kumpara sa ibang relihiyon sa daigdig.
Ang Orthodox na Kristiyanismo ay nagsimulang tumayo lamang sa Roma noong ika-10 siglo. AD, at opisyal na naaprubahan noong 1054. Kahit na ang pinagmulan nito ay maaaring maiugnay na sa ika-1 siglo. mula sa kapanganakan ni Kristo. Naniniwala ang Orthodox na ang kasaysayan ng kanilang relihiyon ay nagsimula kaagad pagkatapos ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Hesus, nang ang mga apostol ay nangaral ng isang bagong kredo at naakit ang lahat sa relihiyon. malaking dami ng mga tao.
Sa pamamagitan ng II-III na siglo. Sinalungat ng Orthodoxy ang Gnosticism, na tumanggi sa pagiging tunay ng kasaysayan Lumang Tipan at interpreter Bagong Tipan sa ibang paraan, na hindi tumutugma sa karaniwang tinatanggap. Gayundin, ang pagsalungat ay naobserbahan sa mga relasyon sa mga tagasunod ng presbyter na si Arius, na bumuo ng isang bagong kalakaran - Arianism. Ayon sa kanila, si Kristo ay hindi nagtataglay ng divine nature at isa lamang siyang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao.
Sa kredo ng nascent Orthodoxy Malaki ang impluwensya ng mga Ecumenical Council suportado ng isang bilang ng mga Byzantine emperors. Ang pitong Konseho, na nagtipon sa loob ng limang siglo, ay nagtatag ng mga pangunahing axiom na kasunod na tinanggap sa modernong Orthodoxy, sa partikular, ay nagkumpirma sa banal na pinagmulan ni Jesus, na pinagtatalunan sa isang bilang ng mga turo. Pinalakas nito ang pananampalatayang Ortodokso at pinahintulutan ang mas maraming tao na sumali dito.
Bilang karagdagan sa Orthodoxy at maliit na mga heretikal na turo, mabilis na kumukupas sa proseso ng pagbuo ng mas malakas na mga uso, ang Katolisismo ay tumayo mula sa Kristiyanismo. Ito ay pinadali ng paghahati ng Imperyong Romano sa Kanluran at Silangan. Malaking pagkakaiba sa panlipunan, pampulitika at panrelihiyon na pananaw ang humantong sa pagkakawatak-watak ng isang relihiyon sa Romano Katoliko at Ortodokso, na noong una ay tinawag na Eastern Catholic. Ang pinuno ng unang simbahan ay ang Papa, ang pangalawa - ang patriyarka. Ang kanilang pagkakahiwalay sa isa't isa isang pananampalataya humantong sa pagkakahati sa Kristiyanismo. Nagsimula ang proseso noong 1054 at natapos noong 1204 sa pagbagsak ng Constantinople.
Kahit na ang Kristiyanismo ay pinagtibay sa Rus' noong 988, hindi ito naapektuhan ng proseso ng schism. Ang opisyal na dibisyon ng simbahan ay hindi naganap hanggang makalipas ang ilang dekada, ngunit sa binyag ni Rus' agad na ipinakilala Mga kaugalian ng Orthodox , nabuo sa Byzantium at hiniram mula doon.
Sa mahigpit na pagsasalita, ang terminong orthodoxy ay halos hindi matatagpuan sa mga sinaunang mapagkukunan; ang salitang orthodoxy ang ginamit sa halip. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, mas maaga ang mga konseptong ito ay ibinigay magkaibang kahulugan(Ang orthodoxy ay nangangahulugang isa sa mga direksyon ng Kristiyano, at ang Orthodoxy ay halos isang paganong pananampalataya). Kasunod nito, sinimulan nilang ilakip ang isang katulad na kahulugan sa kanila, ginawa silang magkasingkahulugan at pinalitan ang isa sa isa.
Mga Batayan ng Orthodoxy
Ang pananampalataya sa Orthodoxy ay ang kakanyahan ng lahat banal na pagtuturo. Ang Nicene Constantinople Creed, na iginuhit sa panahon ng pagpupulong ng Second Ecumenical Council, ay ang batayan ng doktrina. Ang pagbabawal sa pagbabago ng anumang mga probisyon sa sistemang ito ng mga dogma ay may bisa mula pa noong panahon ng Ika-apat na Konseho.
Batay sa Kredo, Ang Orthodoxy ay batay sa mga sumusunod na dogma:
Pagnanais na maging karapat-dapat buhay na walang hanggan sa paraiso pagkatapos ng kamatayan ang pangunahing layunin ng pag-aangkin sa relihiyong pinag-uusapan. totoo Kristiyanong Ortodokso dapat sa buong buhay niya ay sundin ang mga utos na ipinasa kay Moises at pinagtibay ni Kristo. Ayon sa kanila, dapat maging mabait at maawain, mahalin ang Diyos at kapwa. Ipinahihiwatig ng mga utos na ang lahat ng paghihirap at paghihirap ay dapat tiisin nang maamo at maging masaya, ang kawalan ng pag-asa ay isa sa mga nakamamatay na kasalanan.
Mga pagkakaiba sa ibang mga denominasyong Kristiyano
Ihambing ang Orthodoxy sa Kristiyanismo maaaring gawin sa pamamagitan ng paghahambing ng mga pangunahing direksyon nito. Sila ay malapit na magkamag-anak, dahil sila ay nagkakaisa sa isang relihiyon sa daigdig. Gayunpaman, may malaking pagkakaiba sa pagitan nila sa ilang mga isyu:
Kaya, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga direksyon ay hindi palaging magkasalungat. Mas marami ang pagkakatulad sa pagitan ng Katolisismo at Protestantismo, dahil ang huli ay lumitaw bilang resulta ng pagkakahati ng Simbahang Romano Katoliko noong ika-16 na siglo. Kung ninanais, ang mga agos ay maaaring magkasundo. Ngunit hindi ito nangyari sa loob ng maraming taon at hindi inaasahan sa hinaharap.
Relasyon sa ibang relihiyon
Ang Orthodoxy ay mapagparaya sa mga confessor ng ibang mga relihiyon. Gayunpaman, nang hindi kinondena at mapayapang nabubuhay sa kanila, kinikilala sila ng kilusang ito bilang erehe. Ito ay pinaniniwalaan na sa lahat ng relihiyon, isa lamang ang totoo; ang pag-aangkin nito ay humahantong sa mana ng Kaharian ng Diyos. Ang dogma na ito ay nakapaloob sa mismong pangalan ng direksyon, na nagpapahiwatig na ang relihiyong ito ay tama, kabaligtaran sa ibang mga agos. Gayunpaman, kinikilala ng Orthodoxy na ang mga Katoliko at Protestante ay hindi rin pinagkaitan ng biyaya ng Diyos, dahil, kahit na iba ang kanilang niluluwalhati sa Kanya, ang esensya ng kanilang pananampalataya ay iisa.
Sa paghahambing, itinuturing ng mga Katoliko na ang tanging paraan sa kaligtasan ay ang pagsasagawa ng kanilang relihiyon, habang ang iba, kabilang ang Orthodoxy, ay mali. Ang gawain ng simbahang ito ay kumbinsihin ang lahat ng mga sumasalungat. Ang Papa ay ang pinuno ng Simbahang Kristiyano, kahit na ang tesis na ito ay pinabulaanan sa Orthodoxy.
Ang suporta ng Simbahang Ortodokso ng mga sekular na awtoridad at ang kanilang malapit na pakikipagtulungan ay humantong sa pagdami ng bilang ng mga tagasunod ng relihiyon at sa pag-unlad nito. Ang Orthodoxy ay ipinapahayag sa maraming bansa karamihan ng populasyon. Kabilang dito ang:
Sa mga bansang ito, ang isang malaking bilang ng mga simbahan, Sunday schools, sekular institusyong pang-edukasyon Ang mga paksang nakatuon sa pag-aaral ng Orthodoxy ay ipinakilala. Ang pagpapasikat ay may reverse side: kadalasan ang mga taong itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox ay mababaw sa kanilang saloobin sa pagsasagawa ng mga ritwal at hindi sinusunod ang mga itinakdang moral na prinsipyo.
Maaari kang magsagawa ng mga ritwal sa iba't ibang paraan at nauugnay sa mga dambana, magkaroon ng iba't ibang pananaw sa layunin ng iyong sariling pananatili sa mundo, ngunit sa huli, lahat ng nag-aangkin ng Kristiyanismo pinagkaisa ng pananampalataya sa iisang Diyos. Ang konsepto ng Kristiyanismo ay hindi magkapareho sa Orthodoxy, ngunit kasama ito. Panatilihin ang mga prinsipyong moral at maging tapat sa iyong pakikitungo Mas Mataas na Kapangyarihan ay ang pundasyon ng anumang relihiyon.
Ang huling dibisyon ng United Simabahang Kristiyano Ang Orthodoxy at Katolisismo ay nangyari noong 1054. Gayunpaman, kapwa ang Ortodokso at ang Simbahang Romano Katoliko ay isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili lamang "ang isang banal, katoliko (katedral) at apostolikong Simbahan".
Una sa lahat, ang mga Katoliko ay Kristiyano rin. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa tatlong pangunahing lugar: Katolisismo, Orthodoxy at Protestantismo. Pero walang single Simbahang Protestante(may ilang libong mga denominasyong Protestante sa mundo), at ang Simbahang Ortodokso ay kinabibilangan ng ilang mga independiyenteng Simbahan.
Bukod sa Russian Orthodox Church (ROC), mayroong Georgian Orthodox Church, Serbian Orthodox Church, Greek Orthodox Church, Romanian Orthodox Church, atbp.
Ang mga Simbahang Ortodokso ay pinamamahalaan ng mga patriyarka, metropolitan at arsobispo. Hindi lahat ng Simbahang Ortodokso ay may komunyon sa isa't isa sa mga panalangin at sakramento (na kinakailangan para sa mga indibidwal na Simbahan na maging bahagi ng iisang Ecumenical Church ayon sa katekismo ng Metropolitan Philaret) at kilalanin ang isa't isa bilang mga tunay na simbahan.
Kahit na sa Russia mismo mayroong ilang mga Orthodox Churches (ang Russian Orthodox Church mismo, ang Russian Orthodox Church Abroad, atbp.). Ito ay sumusunod mula dito na ang mundo Orthodoxy ay walang pinag-isang pamumuno. Ngunit naniniwala ang Orthodox na ang pagkakaisa ng Simbahang Ortodokso ay ipinahayag sa isang dogma at sa kapwa komunyon sa mga sakramento.
Isa ang Katolisismo Pangkalahatang Simbahan. Ang lahat ng bahagi nito sa iba't ibang bansa sa mundo ay nakikiisa sa isa't isa, nagbabahagi ng iisang dogma at kinikilala ang Papa bilang kanilang pinuno. Sa Simbahang Katoliko mayroong paghahati sa mga ritwal (mga pamayanan sa loob ng Simbahang Katoliko, na naiiba sa bawat isa sa mga anyo ng liturgical na pagsamba at disiplina sa simbahan): Romano, Byzantine, atbp. Samakatuwid, mayroong mga Katoliko ng ritwal ng Roma, mga Katoliko ng Byzantine rite, atbp., ngunit lahat sila ay miyembro ng iisang Simbahan.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo:
1. Kaya, ang unang pagkakaiba sa pagitan ng mga Simbahang Katoliko at Ortodokso ay nasa magkaibang pagkaunawa sa pagkakaisa ng Simbahan. Para sa Orthodox, sapat na upang ibahagi ang isang pananampalataya at mga sakramento, ang mga Katoliko, bilang karagdagan dito, ay nakikita ang pangangailangan para sa isang solong pinuno ng Simbahan - ang Papa;
2. Ang Simbahang Katoliko ay umamin sa Kredo na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at sa Anak (ang filioque). Ipinagtapat ng Simbahang Ortodokso ang Banal na Espiritu, na nagmumula lamang sa Ama. Ang ilang mga santo ng Orthodox ay nagsalita tungkol sa prusisyon ng Espiritu mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak, na hindi sumasalungat sa dogma ng Katoliko.
3. Ipinagtapat ng Simbahang Katoliko na ang sakramento ng kasal ay tinapos habang buhay at ipinagbabawal ang mga diborsyo, habang pinapayagan ng Simbahang Ortodokso ang mga diborsyo sa ilang mga kaso.
Anghel na Naghahatid ng mga Kaluluwa sa Purgatoryo, Lodovico Carracci4. Ipinahayag ng Simbahang Katoliko ang dogma ng purgatoryo. Ito ang kalagayan ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, na nakalaan para sa paraiso, ngunit hindi pa handa para dito. SA Pagtuturo ng Orthodox walang purgatoryo (bagaman may katulad - mga pagsubok). Ngunit ang mga panalangin ng Orthodox para sa mga patay ay nagmumungkahi na may mga kaluluwa sa isang intermediate na estado kung saan mayroon pa ring pag-asa na makapunta sa langit pagkatapos ng Huling Paghuhukom;
5. Pinagtibay ng Simbahang Katoliko ang doktrina ng Immaculate Conception Birheng Maria. Nangangahulugan ito na kahit ang orihinal na kasalanan ay hindi humipo sa Ina ng Tagapagligtas. Ang Orthodox ay niluluwalhati ang kabanalan ng Ina ng Diyos, ngunit naniniwala na siya ay ipinanganak na may orihinal na kasalanan, tulad ng lahat ng mga tao;
6. Ang dogma ng Katoliko tungkol sa pagkuha kay Maria sa langit na katawan at kaluluwa ay isang lohikal na pagpapatuloy ng nakaraang dogma. Naniniwala din ang Orthodox na si Maria ay nasa Langit sa katawan at kaluluwa, ngunit hindi ito dogmatikong naayos sa pagtuturo ng Orthodox.
7. Pinagtibay ng Simbahang Katoliko ang dogma ng primacy ng Papa sa buong Simbahan sa usapin ng pananampalataya at moralidad, disiplina at pamahalaan. Hindi kinikilala ng Orthodox ang primacy ng Papa;
8. Ang Simbahang Katoliko ay nagpahayag ng dogma ng kawalang-kamali ng Papa sa usapin ng pananampalataya at moral sa mga kasong iyon nang siya, sa pagsang-ayon sa lahat ng mga obispo, ay pinagtibay kung ano ang pinaniniwalaan na ng Simbahang Katoliko sa loob ng maraming siglo. Naniniwala ang mga mananampalataya ng Orthodox na ang mga desisyon lamang ang hindi nagkakamali Mga Konsehong Ekumenikal;
Pope Pius V 9. Ang mga Orthodox ay binibinyagan mula kanan hanggang kaliwa, at ang mga Katoliko mula kaliwa hanggang kanan.
Sa mahabang panahon, pinahintulutan ang mga Katoliko na mabinyagan sa alinman sa dalawang paraan na ito, hanggang noong 1570 ay inutusan sila ni Pope Pius V na gawin ito mula kaliwa hanggang kanan at wala nang iba pa. Sa gayong paggalaw ng kamay, ang tanda ng krus, ayon sa simbolismong Kristiyano, ay itinuturing na nagmula sa isang taong bumaling sa Diyos. At kapag ang kamay ay gumagalaw mula sa kanan papuntang kaliwa - nagmumula sa Diyos, na nagpapala sa tao. Hindi nagkataon na ang parehong mga pari ng Orthodox at Katoliko ay tumatawid sa mga nakapaligid sa kanila mula kaliwa hanggang kanan (nakatingin sa malayo sa kanilang sarili). Para sa taong nakatayo sa harap ng pari, parang blessing gesture ito mula kanan hanggang kaliwa. Bilang karagdagan, ang paglipat ng kamay mula kaliwa hanggang kanan ay nangangahulugan ng paglipat mula sa kasalanan tungo sa kaligtasan, dahil kaliwang bahagi sa Kristiyanismo, ito ay nauugnay sa demonyo, at ang tama sa banal. At sa tanda ng krus mula kanan hanggang kaliwa, ang paggalaw ng kamay ay binibigyang kahulugan bilang tagumpay ng banal laban sa diyablo.
10. Sa Orthodoxy, mayroong dalawang punto ng pananaw sa mga Katoliko:
Itinuturing ng una na ang mga Katoliko ay mga erehe na binaluktot ang Niceno-Constantinopolitan Creed (sa pamamagitan ng pagdaragdag (lat. filioque). Ang pangalawa - schismatics (schismatics) na humiwalay sa United Cathedral Apostolikong Simbahan.
Ang mga Katoliko, sa turn, ay isinasaalang-alang ang mga Orthodox schismatics na humiwalay sa One, Ecumenical at Apostolic Church, ngunit hindi sila itinuturing na mga erehe. Kinikilala ng Simbahang Katoliko na ang mga lokal na Simbahang Ortodokso - mga tunay na simbahan na pinangalagaan ang apostolikong paghalili at ang tunay na mga sakramento.
11. Sa ritwal ng Latin, karaniwan nang magsagawa ng binyag sa pamamagitan ng pagwiwisik sa halip na paglulubog. Ang pormula ng binyag ay bahagyang naiiba.
12. Sa ritwal ng Kanluran para sa sakramento ng kumpisal, laganap ang mga kumpisal - isang lugar na nakalaan para sa pagkumpisal, bilang panuntunan, mga espesyal na cabin - mga confessional, kadalasang gawa sa kahoy, kung saan lumuhod ang nagsisisi sa isang mababang bangko sa gilid ng pari, nakaupo sa likod ng partisyon na may bintanang sala-sala. Sa Orthodoxy, ang confessor at ang confessor ay nakatayo sa harap ng lectern na may Ebanghelyo at ang Crucifix sa harap ng iba pang mga parishioners, ngunit sa ilang distansya mula sa kanila.
Confesionals o confessionals
Ang kompesor at ang kompesor ay nakatayo sa harap ng lectern kasama ang Ebanghelyo at ang Pagpapako sa Krus
13. Sa silangang ritwal, ang mga bata ay nagsisimulang tumanggap ng komunyon mula sa pagkabata, sa kanlurang ritwal ay dumating sila sa unang komunyon lamang sa edad na 7-8 taon.
14. Sa ritwal ng Latin, ang isang pari ay hindi maaaring ikasal (maliban sa mga bihirang, espesyal na tinukoy na mga kaso) at obligadong kumuha ng isang panata ng hindi pag-aasawa bago ang ordinasyon, sa silangan (para sa parehong Orthodox at Griyego na Katoliko) ang selibat ay kinakailangan lamang para sa mga obispo. .
15. magandang post sa ritwal ng Latin ito ay nagsisimula sa Miyerkules ng Abo, at sa ritwal ng Byzantine sa Lunes ng Maundy.
16. Sa Western Rite, ang matagal na pagluhod ay kaugalian, sa Eastern Rite - pagpapatirapa, na may kaugnayan sa kung saan ang mga bangko na may mga istante para sa pagluhod ay lumilitaw sa mga simbahan ng Latin (mga mananampalataya ay nakaupo lamang sa panahon ng Lumang Tipan at Apostolic na pagbabasa, mga sermon, offertoria), at para sa Silangan Ang seremonya ay mahalaga na may sapat na espasyo sa harap ng mananamba upang yumuko sa lupa.
17. Orthodox klero nakararami ang nagsusuot ng balbas. Ang mga klerong Katoliko ay karaniwang walang balbas.
18. Sa Orthodoxy, ang mga yumao ay lalo na ginugunita sa ika-3, ika-9 at ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan (ang araw ng kamatayan ay kinuha sa unang araw), sa Katolisismo - sa ika-3, ika-7 at ika-30 araw.
19. Ang isa sa mga panig ng kasalanan sa Katolisismo ay itinuturing na isang insulto sa Diyos. Ayon sa pananaw ng Orthodox, dahil ang Diyos ay walang kibo, simple at hindi nagbabago, imposibleng masaktan ang Diyos, sinasaktan lamang natin ang ating sarili ng mga kasalanan (ang nagkasala ay isang alipin ng kasalanan).
20. Kinikilala ng mga Orthodox at Katoliko ang mga karapatan ng mga sekular na awtoridad. Sa Orthodoxy, mayroong isang konsepto ng isang symphony ng espirituwal at sekular na mga awtoridad. Sa Katolisismo, mayroong konsepto ng supremacy ng kapangyarihan ng simbahan sa sekular. Ayon sa doktrinang panlipunan ng Simbahang Katoliko, ang estado ay nagmula sa Diyos, kaya dapat itong sundin. Ang karapatang sumuway sa mga awtoridad ay kinikilala rin ng Simbahang Katoliko, ngunit may makabuluhang reserbasyon. Sa Basics konseptong panlipunan Kinikilala din ng Russian Orthodox Church ang karapatang sumuway kung pipilitin sila ng mga awtoridad na tumalikod sa Kristiyanismo o gumawa ng mga makasalanang gawain. Noong Abril 5, 2015, sinabi ni Patriarch Kirill sa kanyang sermon sa Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem:
“... Ito rin ang madalas na inaasahan mula sa Simbahan na inaasahan ng mga sinaunang Judio mula sa Tagapagligtas. Dapat tulungan ng Simbahan ang mga tao, diumano, upang malutas ang kanilang mga problema sa pulitika, upang maging ... isang uri ng pinuno upang makamit ang mga ito mga tagumpay ng tao… Naaalala ko ang mahirap na dekada 90, nang ang Simbahan ay kailangang mamuno prosesong pampulitika. Sa pagharap sa Patriarch o isa sa mga hierarchs, sinabi nila: "I-post ang iyong mga kandidatura para sa posisyon ng Pangulo! Akayin ang mga tao sa mga tagumpay sa pulitika! At sinabi ng Simbahan: "Hindi kailanman!". Dahil ang ating gawain ay ganap na naiiba… Ang Simbahan ay nagsisilbi sa mga layuning iyon na nagbibigay sa mga tao ng ganap na buhay kapwa dito sa lupa at sa kawalang-hanggan. Samakatuwid, kapag nagsimulang maglingkod ang Simbahan interes pampulitika, ang mga ideolohikal na uso at predilections sa panahong ito ... siya ay nagmula sa maamo na batang asno na sinakyan ng Tagapagligtas ... "
21. Sa Katolisismo, mayroong doktrina ng indulhensiya (paglaya mula sa pansamantalang kaparusahan para sa mga kasalanan kung saan ang nagkasala ay nagsisi na, at ang pagkakasala na napatawad na sa sakramento ng pagtatapat). Sa modernong Orthodoxy, walang ganoong kasanayan, kahit na ang mga naunang "permissive letter", isang analogue ng indulhensiya sa Orthodoxy, ay umiral sa Orthodox Church of Constantinople sa panahon ng Ottoman occupation.
22. Sa Kanluran ng Katoliko, ang nangingibabaw na opinyon ay si Maria Magdalena ay ang babaeng nagpahid ng chrism sa mga paa ni Hesus sa bahay ni Simon na Pariseo. Ang Orthodox Church ay tiyak na hindi sumasang-ayon sa pagkakakilanlan na ito.
Pagpapakita ng Muling Nabuhay na Kristo kay Maria Magdalena 23. Ang mga Katoliko ay nahuhumaling sa pakikipaglaban sa anumang uri ng pagpipigil sa pagbubuntis, na angkop lalo na sa panahon ng pandemya ng AIDS. At kinikilala ng Orthodoxy ang posibilidad ng paggamit ng ilang mga contraceptive na walang epekto sa pagpapalaglag, tulad ng mga condom at babaeng cap. Syempre, legal na kasal.
24. Biyaya ng Diyos. Itinuturo ng Katolisismo na ang Grasya ay nilikha ng Diyos para sa mga tao. Naniniwala ang Orthodoxy na ang Grace ay hindi nilikha, walang hanggan at nakakaapekto hindi lamang sa mga tao, kundi sa buong nilikha. Ayon sa Orthodoxy, ang Grace ay isang mystical na katangian at ang Kapangyarihan ng Diyos.
25. Ginagamit ng Orthodox ang tinapay na may lebadura para sa komunyon. Ang mga Katoliko ay walang laman. Ang Orthodox ay tumatanggap ng tinapay, pulang alak (ang katawan at dugo ni Kristo) at maligamgam na tubig("init" - isang simbolo ng Banal na Espiritu), mga Katoliko - tanging tinapay at puting alak (sa mga karaniwang tao - tanging tinapay).
Sa kabila ng mga pagkakaiba, ang mga Katoliko at Ortodokso ay nagpapahayag at nangangaral sa buong mundo ng isang pananampalataya at isang turo ni Jesucristo. Noong unang panahon, pinaghiwalay tayo ng mga pagkakamali at pagkiling ng tao, ngunit hanggang ngayon, ang pananampalataya sa iisang Diyos ang nagbubuklod sa atin. Nanalangin si Hesus para sa pagkakaisa ng Kanyang mga disipulo. Ang kanyang mga estudyante ay parehong Katoliko at Ortodokso.