IKALAWANG JOHN PANIMULA Pag-akda, petsa ng pagsulat. Tingnan ang pambungad sa 1 Juan at ang Ebanghelyo ni Juan; Ang una at ikalawang mga sulat ni Juan ay medyo naiiba sa istilo. Si John mismo ay maaaring nagsulat ng isang mas maikling personal na liham, na higit pa

Ang kalayaan ng budhi para sa mga mamamayan ng Ukraine ay ginagarantiyahan ng Konstitusyon ng Ukraine. "Ang bawat tao'y may karapatan sa kalayaan ng pananaw sa mundo at relihiyon. Kasama sa karapatang ito ang kalayaang magpahayag ng anumang relihiyon o hindi magpahayag ng anuman, malayang magsagawa ng mga relihiyosong kulto at mga ritwal na ritwal nang paisa-isa o sama-sama, at magsagawa ng mga aktibidad sa relihiyon.

Ang paggamit ng karapatang ito ay maaaring limitado lamang ng batas sa interes ng pagprotekta sa kaayusan ng publiko, kalusugan at moral ng populasyon, o pagprotekta sa mga karapatan at kalayaan ng ibang tao.

Ang simbahan at mga relihiyosong organisasyon sa Ukraine ay hiwalay sa estado, at ang paaralan sa simbahan. Walang relihiyon ang maaaring kilalanin ng estado bilang obligado.

Walang sinuman ang maaaring palayain mula sa kanyang mga obligasyon sa estado o tumanggi na sumunod sa mga batas sa batayan ng mga paniniwala sa relihiyon. Kung sakaling ang pagganap ng tungkuling militar ay salungat sa relihiyosong paniniwala ng isang mamamayan, ang pagganap ng tungkuling ito ay dapat mapalitan ng alternatibong (di-militar) na serbisyo.

Ayon sa Ukrainian Association of Religious Studies, noong Enero 1, 2003, 26,271 relihiyosong komunidad ang nairehistro sa Ukraine (isang libo pitumpu't anim na komunidad ang pinatatakbo nang walang rehistrasyon). Doble ito sa 1,991 na lungsod.1 Ang mga relihiyosong organisasyon ay mayroong 19,112 na lugar ng pagsamba (mga templo, moske, sinagoga, atbp.) sa kanilang pagtatapon, kung saan 2,332 ang nasa ilalim ng pagtatayo. Kasama sa mga simbahan ang 344 na monasteryo na may 5864 na monghe at madre at 249 na misyon. Mayroong 160 relihiyosong institusyong pang-edukasyon na may 18,000 estudyante at halos 10,000 Sunday school. 334 na mga peryodiko ang nai-publish.

Lumawak ang hanay ng mga relihiyon at denominasyon. Sa ngayon, lumampas na sa isandaan ang kilalang confession sa bansa. Gayunpaman, 99.5% ng lahat ng relihiyosong entidad ay kabilang sa 25 pangunahing denominasyon. Kabilang sa mga nasuri noong 2002, 70% ng populasyon ng may sapat na gulang ng Ukraine ay tinawag ang kanilang sarili na Orthodox (kabilang ang mga hindi pa nakapagpasya sa kanilang saloobin sa relihiyon), 7% - Griyego Katoliko, 2.2% - Protestante, mas mababa sa 1% - Romano .Katoliko, Muslim, Hudyo.

Sa aming opinyon, ang mga dahilan na nag-ambag sa pagtaas ng pagiging relihiyoso ng populasyon ng Ukraine ay:

Tama na mataas na lebel demokratikong espirituwal na buhay ng lipunan, nagsimulang magkaroon ng hugis mula sa kalagitnaan ng 80s ng XX siglo;

Vacuum in kamalayan ng masa na bumangon pagkatapos ng pagbagsak ng totalitarian na rehimen;

Ang mga dramatikong pagbabago sa istrukturang panlipunan, ang polarisasyon ng lipunan, ay nagdulot ng pangangailangan para sa awa at pag-ibig sa kapwa;

Relihiyoso at kultural na mga tradisyon, lalo na sa Western Ukrainian rehiyon;

Revitalization ng mga aktibidad ng lahat ng relihiyosong organisasyon, ang kanilang suporta mula sa media, atbp.

Moderno relihiyosong sitwasyon sa Ukraine ay minarkahan ng isang bilang ng mga tampok:

Malaking bilang ng mga mamamayan ang nag-aalinlangan sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya. Ang iba ay mga hindi mananampalataya, kumbinsido na mga ateista, sadyang walang malasakit sa relihiyon. Kasabay nito, halos 85% ng mga sumasagot ay nagsabi na sila ay nabautismuhan, ibig sabihin, sila ay pormal na mga Kristiyano, at kalahati ng mga hindi mananampalataya at kumbinsido na mga ateista ay dumadalo sa mga serbisyo sa panahon ng mga relihiyosong pista at pinansiyal na sumusuporta sa simbahan.

Ang pagiging relihiyoso ng mga mananampalataya ay kapansin-pansing itinatanghal, at kadalasang nagpapakita, at bumababa lamang sa katuparan ng mga pormal na pangangailangang Kristiyano, halimbawa, pagsusuot ng pektoral na krus. 20% lamang ng mga mananampalataya ang dumadalo sa paglilingkod sa Diyos isang beses sa isang linggo, isa pang 20% ​​- isang beses sa isang buwan, kalahati - lamang sa mga pista opisyal sa relihiyon. Bahagyang higit sa isang katlo ng mga mananampalataya ang nakakaalam lamang ng isang panalangin, isa pang ikatlo - dalawa o tatlo.

Ang kamalayan sa relihiyon ng mga tao, kapwa mananampalataya at hindi mananampalataya, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kapansin-pansing kawalan ng katiyakan. Bilang isang tuntunin, kinikilala nila ang pagkakaroon ng Diyos, ngunit hindi sila palaging naniniwala sa pagkakaroon ng kaluluwa, kasalanan, Langit at impiyerno. Dahil dito, ang mga konseptong ito ay nakakuha sa kanila ng hindi gaanong relihiyoso kundi isang pangkulay sa moral. Bukod dito, ang isang ikatlong bahagi ng mga mananampalataya, kalahati ng mga nag-aalinlangan sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, at ang ikaanim ng mga hindi mananampalataya at mga ateista ay sabay na kinikilala ang paglipat ng mga kaluluwa, na salungat sa doktrinang Kristiyano. Hindi sinasadya, ang survey noong 2002 ay nagsiwalat lamang ng 1.7% ng mga Ukrainians, na, ayon sa isang bilang ng mga pamantayan, ay maaaring mauri bilang "mga tunay na mananampalataya." Ang mga ito ay higit sa lahat ay nag-iisang matatandang kababaihan na naninirahan sa mga rural na lugar. Humigit-kumulang sa parehong mga resulta ay nakuha sa pamamagitan ng isang pang-matagalang internasyonal na pag-aaral ng kontemporaryong religiosity sa Russia. Sa SPIA, ang kabaligtaran ay totoo. Noong kalagitnaan ng dekada 1980, higit sa 90% ng mga Amerikano ang itinuring ang kanilang sarili na mga mananampalataya, 60% ay miyembro ng mga relihiyosong organisasyon, at 50% ay regular na dumalo sa mga serbisyo sa simbahan.

Ang pagiging relihiyoso ng populasyon ng Western Ukrainian na rehiyon sa kabuuan ay mas mataas kaysa sa pagiging relihiyoso ng mga naninirahan sa ibang mga rehiyon ng Ukraine. Bago pa man ang mga unang tunay na hakbang ay ginawa upang gawing liberal ang patakaran ng estado ng Sobyet tungo sa relihiyon, ang pitong kanlurang rehiyon ng Ukrainian ay umabot sa higit sa kalahati ng mga rehistradong komunidad ng relihiyon. Noong Enero 1, 2003, 80% ng populasyon ng nasa hustong gulang ng rehiyong ito ang tinawag na mga mananampalataya. Kung sa pangkalahatan sa Ukraine isa lokalidad account para sa isang average ng 0.7 relihiyosong komunidad, sa kanlurang rehiyon ang figure na ito ay 2-3 beses na mas mataas.

Ang mga lungsod ay naging mga sentro ng relihiyosong aktibidad, habang sa mga panahon bago ang rebolusyonaryo at sa mga unang dekada kapangyarihan ng Sobyet relihiyon ay pangunahing Ukrainian village. Ang tampok na ito ay sumasalamin sa trend patungo sa urbanisasyon na karaniwan sa lahat ng higit pa o hindi gaanong maunlad na mga bansa.

Ang mga sentro para sa pagkalat ng mga di-tradisyonal na relihiyon ay ang mga rehiyon ng Donetsk at Kiev, ang Autonomous Republic of Crimea (hanggang sa kalahati ng lahat ng mga rehistradong organisasyon) - mga rehiyon na walang itinatag na tradisyon ng relihiyon o mga kung saan ang mga resulta ng patakaran ng pagtanggal ng relihiyon ay bumaling. upang maging pinakamatagumpay.

Mayroong problema sa tauhan: kung ang mga samahan ng relihiyong Orthodox at Katoliko ay nangangailangan ng mga kwalipikadong klero, kung gayon sa mga pamayanang Protestante, salamat sa kanilang sariling sistema ng edukasyon, sila ay 2-3 beses na higit pa kaysa sa mga komunidad mismo.

Mayroong split sa Ukrainian Orthodoxy. Ngayon sa Ukraine mayroong:

1) Ang Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (UAOC), na nasa ilalim ng espirituwal na pangangalaga ng pinuno ng mga simbahan ng Ukrainian sa Amerika at sa Diaspora, Metropolitan Konstantin (sa mundo ng Bagan), primate - Metropolitan Methodius (sa mundo ng Kudryakov )

2) Ang Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate (UOC-KP), na pinamumunuan ni Patriarch Filaret ng Kiev at All Rus'-Ukraine (sa mundo Denisenko)

3) Ang Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate, na pinamumunuan ni Metropolitan Vladimir ng Kyiv at All Ukraine (Sabodan sa mundo).

Hanggang 1989, ang mga Kristiyanong Ortodokso ng bansa ay nagkaisa sa Ukrainian Exarchate ng Russian Orthodox Church (ROC). Noong Agosto 19, 1989, ang parokya ng Lviv Orthodox ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul, na pinamumunuan ni Archpriest Volodymyr Yarema, ay umalis sa hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church at idineklara ang sarili na kabilang sa Ukrainian Autocephalous Orthodox Church; 90 taong gulang na pamangkin. ng S. Petliura, Metropolitan Mstislav (sa mundo ng Stepan Skripnik). Siya ay nanirahan sa SPIA at pinamunuan ang UAOC sa Amerika. Ang unang schism ay naganap sa kontemporaryong Ukrainian Orthodoxy. Ang mga karagdagang kaganapan ay nabuo tulad ng sumusunod. Mula noong Oktubre 1990, ang Patriarchate ng Russian Orthodox Church ay nagbigay ng awtonomiya sa Ukrainian Exarchate, na nangangahulugang ang pagbabago nito sa isang independiyente at independiyenteng Ukrainian Orthodox Church (UISH) sa pamamagitan ng canonical subordination ng kanyang Patriarchate ng Russian Orthodox Church, iyon ay, subordination. sa usapin ng doktrina, dogma, kulto, organisasyon ng simbahan. Ang Metropolitan Filaret ay nahalal na pinuno ng UOC. Ang synod ng UOC ay nagsimulang maghalal at magtalaga ng mga obispo, upang pamahalaan ang mga materyal na mapagkukunan ng simbahan. Ang proseso ng pagbuo ng ika-16 na mundo autocephaly - nagsimula ang Ukrainian. Gayunpaman, ito ay pinawalang-bisa ng sumunod (pangalawa) pagkakahati ng simbahan. Ang paghihiwalay ay sanhi ng parehong layunin at pansariling dahilan. Ang kanyang kuwento ay nakapagtuturo sa maraming paraan.

Noong Nobyembre 1991 (Pagkatapos ng deklarasyon ng kalayaan ng Ukraine) sa konseho ng UOC, nagsalita ang Metropolitan Philaret na pabor sa kalayaan ng Ukrainian Church mula sa ROC. Ang lahat ng mga obispo, na pinamumunuan niya, ay pumunta sa Moscow upang humingi ng isang liham para sa holiday. Noong Abril 1-3, 1992, isinasaalang-alang ng Synod ng Russian Orthodox Church ang kahilingan ng mga obispo ng Ukraine at hindi ito nasiyahan. Bukod dito, inalis ng Synod ang Metropolitan Filaret ng kanyang dignidad na obispo. Mayo 27, 1992 Katedral ng mga Obispo Ang UOC sa Kharkiv, sa halip na Metropolitan Filaret, ay inihayag bilang pangunahing Metropolitan ng Rostov at Novocherkassk (ROC) Vladimir (Sabodan). Halos ang buong obispo ng UOC ay umalis patungong Metropolitan Volodymyr. Gayunpaman, hindi kinilala ng Metropolitan Filaret ang mga desisyong ito. Sinabi niya na sa naturang mahirap oras hindi maaaring umalis sa kawan ng Ukrainian, at samakatuwid, kasama ang kanyang mga tagasuporta, sumali siya sa UAOC. Opisyal, ang UAOC ay idineklara noong Enero 1919 sa pamamagitan ng Decree of the Directorate ng UNR. Noong Enero 1930, sa pamamagitan ng desisyon ng II emergency lokal na katedral Na-liquidate ang UAOC sa tulong ng mga klero nito (tulad ng nakasulat sa mga dokumento ng katedral) ng kontra-rebolusyon noong mga taon digmaang sibil at interbensyong militar ng dayuhan sa Russia. Gayunpaman, hindi nawala ang simbahan. idineklara ng UAOC sa nayon ang sarili niyang kahalili. & Center ay matatagpuan pa rin sa New Jersey ngayon.

Matapos ang mga tagasuporta ng Metropolitan Filaret ay sumali sa UAOC, nagsimula ang aktibong gawain sa paglikha ng isang bagong simbahan sa Ukraine. Ang gawaing ito ay naisagawa sa maikling panahon. Noong Hunyo 25, 1992, inihayag ng Unification Council ang pagbuwag ng UOC at UAOC at ang pagbuo sa kanilang batayan ng isang solong relihiyosong organisasyon, ang Ukrainian Orthodox Church of the Kiev Patriarchate (UOC-KP). Ipinapalagay na ang bagong simbahan ay pamumunuan ni Patriarch Mstislav, na hindi naroroon sa konseho. Ang Metropolitan Filaret ay naging representante ng patriarch (ang posisyon na ito ay itinatag sa unang pagkakataon sa higit sa isang libong taon ng Orthodoxy).

Gayunpaman, ipinakita ng buhay na ang pag-iisa ng mga simbahan mula sa simula ay isang pormal na kalikasan at samakatuwid ay tumigil na umiral nang napakabilis. Ngunit mula sa dalawang simbahan mayroong tatlo, at mula sa isang patriyarka - dalawa. Hindi kinilala ni Patriarch Mstislav ang nabuong simbahan at hinirang si Arsobispo Peter ng Lviv at Galicia (sa mundong Petrus) na pamunuan ang bahaging iyon ng mga mananampalataya ng UAOC na hindi sumapi sa UOC-KP. Ang UOC, na pinamumunuan ni Metropolitan Volodymyr (Sabodan), ay patuloy na umiral. Hindi naman gaanong nagbago ang bilang ng mga parokya nito, ilan lang sa kanila ang pumasa sa UOC-KP. Ang relihiyosong organisasyong ito ay nagsimulang tawaging Ukrainian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate (UISH-MP).

Noong Hunyo 11, 1993, namatay si Patriarch Mstislav at inilibing sa kanyang tirahan sa St. Bound Brook sa USA. Noong Setyembre 1993 Isang bagong patriarch ng UAOC ang nahalal, na si Metropolitan Dimitry (sekular na pangalan Volodymyr Yarema).

Noong Oktubre 23-24, 1993, inihalal ng UOC-KP ang patriarch nito, ang Metropolitan Volodymyr (Romanyuk sa mundo). Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong Hulyo 1995, ang UOC-KP ay pinamumunuan ni Metropolitan Filaret, na nahalal na Patriarch ng Kyiv at All Rus'-Ukraine sa konseho ng simbahang ito.

Pebrero 2000 May mga bagong pagbabago sa pamumuno ng UAOC. Namatay ang Patriarch ng UAOC Dimitry. Ayon sa kanyang kalooban, napagpasyahan na huwag ihalal ang susunod na patriarch, ngunit hilingin kay Metropolitan Konstantin (sa mundo ng Bagan), na namumuno sa Ukrainian Orthodox Churches sa Amerika, na espirituwal na tumangkilik sa UAOC. Ang pahintulot dito ay nakuha mula sa Metropolitan Konstantin. Pormal, si Metropolitan Methodius (Kudryakov sa mundo) ay naging primate ng UAOC sa Ukraine. Gayunpaman, noong Hunyo 2003 ay nagkaroon ng ikatlong split sa kontemporaryong Ukrainian Orthodoxy. Idineklara ni Metropolitan Methodius ang kanyang sarili na Metropolitan ng Kyiv at All Ukraine at iniwan ang pagtuturo ng Metropolitan Konstantin. Ang diyosesis ng Kharkiv-Poltava at mga indibidwal na parokya sa buong Ukraine ay nanatili sa hurisdiksyon ng huli.

Kaya, ang modernong Ukrainian Orthodoxy ay nahati. Binubuo ito ng tatlong simbahan. Ang isang mahalagang katangian ng mga relasyon kaysa sa kanila ay ang kakulangan ng pag-unawa. Ito ay isa sa mga tampok na pagtukoy ng Russian Orthodoxy sa globo ng panloob at interreligious na relasyon. Sa lahat ng oras, sa iba't ibang antas nito, may mga pag-uusap tungkol sa pangangailangan na magkaisa ang lahat ng sangay nito. Gayunpaman, ang mga simbahan ay naglagay ng magkasalungat na mga kahilingan, ganap o bahagyang ibinubukod ang mismong posibilidad ng kanilang pagkakaisa. Inaakusahan nila ang isa't isa ng pagtataksil sa Kasulatan, ng mga predilections sa pulitika, pag-agaw ng mga gusali ng templo, mahahalagang bagay, kita sa pananalapi, at maging ng mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon mula sa isa't isa.

Parehong eksklusibong mga pagkakaiba sa mga pananaw, ideya, paniniwala at mithiin, sa mga oryentasyon ng halaga at panlipunang saloobin Ang pamunuan ng Simbahan ng iba't ibang mga denominasyong Ortodokso sa Ukraine ay palaging sumasalamin sa kanilang kawan sa pamamagitan ng pagkalito, kawalan ng katiyakan, pagkabigo, sikolohikal na kaguluhan, at maging sa kapwa poot at tunggalian. Bilang resulta, ang Ukrainian Orthodoxy ay lalong nawawalan ng tiyak na makasaysayang misyon nito na maging moral na tagapagtanggol at mang-aaliw sa lahat ng mga naghihikahos, pinansiyal at panlipunang hindi secure, na dinudurog ng mga problema ng buhay at nabigo dito, pinagkaitan ng pag-asa para sa isang mas magandang kinabukasan sa lupa. , ibig sabihin, ang mga tinalakay sa Sermon sa Bundok Panginoong Hesukristo:

Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.

Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.

Mapapalad ang maamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.

Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog.

Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa.

Mapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.

Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.

Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.

Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila at pag-uusig, at ipokrito ka nilang sisiraan sa lahat ng posibleng paraan at hindi makatarungang paninirang-puri para sa akin. Magalak at magalak - sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit: Kaya't kanilang inusig ang mga propeta na nauna sa inyo ... Kayo ang asin ng lupa ... Kayo ang ilaw ng sanlibutan.

Noong Enero 1, 2003, ang aktibidad ng mga simbahang Ortodokso sa Ukraine ay nailalarawan sa humigit-kumulang na sumusunod na data.

Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate may bilang na 10,042 relihiyosong pamayanan, 144 na monasteryo na may 4,046 monghe, 8,285 pari, 8,542 lugar ng pagsamba (1,018 nasa ilalim ng konstruksiyon), 16 na institusyong pang-edukasyon, 3,245 Sunday school, 116 peryodiko. Ang mga komunidad ay pinagsama sa 34 na diyosesis na may lahat ng mga administrasyon mga sentrong pangrehiyon(maliban sa Uzhgorod), pati na rin sa Mukachevo, Khust, Kamenets-Podolsky, Belaya Tserkov, Glukhov, Gorlovka, Tulchin, Krivoy Rog, Vladimir-Volynsky, Ovruch. Ang simbahang ito ay may pinakamaliit na bilang ng mga parokya sa Galicia, higit sa lahat - sa mga rehiyon ng Chernihiv, Sumy, Poltava at Khmelnytsky. Ang pagsasanay ng mga klerigo at klero ay pangunahing isinagawa sa Kyiv Theological Academy at Seminary, gayundin sa mga seminaryo ng Odessa, Lutsk, Mukachevo, Khmelnitsky, Chernigov at ang nayon ng Gorodok (rehiyon ng Rivne). Kasama sa UOC-MP ang mga Kristiyanong dambana tulad ng Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra at ang Holy Dormition Pochaev Lavra. Ang opisyal na naka-print na organ ng simbahan ay ang journal Pravoslavny Vestnik. Sa Odessa, mayroong Alexandrian Compound - ang opisyal na representasyon ng Alexandrian Orthodox Church sa ilalim ng Moscow Patriarchate.

Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate may bilang na 3,196 relihiyosong pamayanan, 31 monasteryo, 2,514 klerigo, 2,206 na lugar ng pagsamba (tatlong daan at ikawalo sa proseso ng pagtatayo), 17 institusyong pang-edukasyon, 881 Sunday school, na naglabas ng 25 peryodiko. Ang simbahang ito ay nagtatamasa ng pinakamalaking impluwensya sa Galicia, Volyn, Rivne, Chernivtsi at Mga rehiyon ng Kyiv, at tiyak na tatlong rehiyon ng Galician ang bumubuo sa dalawang-katlo ng mga parokya ng simbahang ito. Ang mga komunidad ng UOC-KP ay nagsimulang lumitaw sa Crimea at Rehiyon ng Transcarpathian. Kasama sa simbahan ang 29 na diyosesis. Ang mga kadre ng klero ay sinanay sa Kyiv Theological Academy at Seminary, gayundin sa mga seminaryo ng Lvov, Lutsk, Ivano-Frankivsk, Ternopil, Noginsk (rehiyon ng Moscow) at sa theological faculty ng Chernivtsi University. Ang opisyal na naka-print na organ ay ang journal Pravoslavny Vestnik. Namumuno sa Simbahan konseho ng simbahan pinamumunuan ng patriarch, binibigyang-diin ng mga hierarch nito na ang UOC-KP ay pambansang simbahan at samakatuwid ay inaangkin ang katayuan ng estado.

Kasama sa UOC-KP, batay sa awtonomiya, ang metropolia ng Kanlurang Europa at Canada, pinag-iisa ang mga Orthodox Greeks, Italians, French, Germans at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad. Ang awtonomiya ay pinamumunuan ng Metropolitan ng Milan at lahat ng Langobardia, kung saan ang mga arsobispo ng Paris at Thuringia at ang obispo ng Vancouver ay nasa ilalim. Noong 1996, sumali rin ang Greek Orthodox sa UOC-KP, na hindi kinikilala ang paglipat ng Simbahang Griyego sa istilong Gregorian (Mga Lumang Kalendaryo), na nagkakaisa sa Greek Exarchate ng UOC-KP na may tatlong diyosesis.

Ang Ukrainian Autocephalous Orthodox Church ay binubuo ng 1,110 rehistrado at hindi rehistradong mga komunidad ng relihiyon, 3 monasteryo, 676 klero, 789 lugar ng pagsamba na gumagana na o ginagawa na, 7 institusyong pang-edukasyon, 248 Sunday school, 6 na peryodiko. Kabilang dito ang mga diyosesis: Kiev, Lvov, Galicia, Ternopil, Lutsk-Volyn, Khmelnitsky, Dnepropetrovsk, Kharkov-Poltava at Chernihiv. Karamihan sa mga parokya ay matatagpuan sa mga rehiyon ng Lviv at Ternopil. Walang mga parokya ng UAOC sa mga rehiyon ng Transcarpathian, Chernihiv, Vinnitsa, Kirovohrad, Chernivtsi, Sumy at Zaporozhye.

Bilang karagdagan sa Orthodox, mayroon ding mga simbahang Griyego Katoliko at Romano Katoliko sa Ukraine. Isang mahirap na sitwasyon makasaysayang nabuo sa paligid ng mga simbahang ito.

Ukrainian Greek Catholic Church(UGCC) ay nabuo sa Western Ukrainian lupain bilang isang resulta ng pagtatapos ng Union of Brest sa 1596. Ang katotohanan ay na sa katapusan ng ika-16 na siglo. halos lahat ng Ukraine ay bahagi ng estado, sa panahon ng Middle Ages ay ang mga outpost ng Vatican sa silangan ng Europa - ang Hungarian pyudal na estado, na naghari sa Transcarpathia, at ang Kaharian ng Poland, hanggang sa kalagitnaan ng XIV siglo. kinuha ang Galicia at Western Podolia. Ang natitirang bahagi ng Right Bank, iyon ay, Volhynia, Kiev region, Bratslav region at bahagi ng Left Bank, na nasa ika-14 na siglo. ay nakuha ng estado ng Lithuanian, bilang resulta ng mga kumbinasyong pampulitika sa pagitan ng mga pyudal na panginoon ng Poland at Lithuanian, ayon sa Union of Lublin noong 1569, naging bahagi din ito ng Commonwealth.

Kaya, ang hangganan sa pagitan ng mga zone ng dominasyon ng Orthodoxy at Katolisismo ay tumakbo kasama ang teritoryo ng modernong Ukraine. Sa hangganang ito nagkaroon ng pakikibaka para sa impluwensya sa mga relihiyosong komunidad. ang resulta nito ay ang pag-iisa ng Kyiv Metropolitanate sa Simbahang Katoliko, na ipinahayag sa Brest sa Konseho ng 1596. Ang unyon ay napanatili ang Orthodox rites, ang mga tampok ng organisasyon ng Orthodox Church, ayon sa bagong simbahan, ngunit ang mga turo ng Itinuring na nangingibabaw ang Katolisismo. Kinilala ang Papa bilang pinuno ng Uniate Church.

Ang unyon ay nagdulot ng paghihiwalay ng mga mamamayang Ukrainiano sa mga linya ng kumpisalan. Sa bahaging iyon ng Ukraine, na bahagi ng Imperyong Ruso, ang Uniate Church ay na-liquidate noong 1839 (Right Bank, Volyn) at noong 1875 (Kholmshchyna). Sa Ukraine, bilang bahagi ng USSR, ang simbahang ito ay ipinagbawal noong 1946, pagkatapos nito ay ipinagpatuloy itong ilegal na gumana hanggang 1989, nang ito ay naibalik.

Kaya, tulad ng ipinataw sa tulong ng pamimilit, ang Brest Church Union ay nagdala ng maraming kalungkutan sa mga mamamayang Ukrainiano. I. Isinulat ni Franko na lubos niyang pinahina ang Ukrainian at. .ay hindi rin tumulong sa mga Polo, dahil ang pag-uusig sa Orthodoxy ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga Ruthenian, na noong 1648 ay sumabog sa isang kakila-kilabot na apoy sa mga digmaan ng Khmelnitsky at nagdulot ng unang mortal na dagok sa estado ng Poland "1.

Ngayon, ang proseso ng pagpapanumbalik ng UGCC ay nagbubukas. ang network nito ay ganap na naibalik sa antas ng S-40s - ang panahon pinakamataas na pag-unlad. Binubuo ito ng higit sa 3400 parokya na pinaglilingkuran ng 2075 klero, 90 monasteryo (+1096 monghe at madre), 6 na misyon, 2654 na lugar ng pagsamba (tatlong daan at apatnapu't siyam na itinatayo), 14 na institusyong pang-edukasyon, kabilang ang Lviv Theological Academy, 907 Sunday schools 26 periodicals. Ang mga diyosesis ng UGCC ay umiiral sa SELA, Canada, Poland at iba pang mga bansa. Mayroon ding mga komunidad sa Russia, Kazakhstan, Belarus, Lithuania. Ang karamihan sa mga parokya (97%) ay nagpapatakbo sa kanlurang rehiyon ng Ukraine. Ang pinuno ng simbahan (maliban sa Diyosesis ng Mukachevo, direktang nasasakupan ng Vatican) ay ang Kataas-taasang Arsobispo. Ngayon ang posisyon na ito ay hawak ni Cardinal Lubomir Huzar.

Sa pangkalahatan, ang UGCC ay aktibong nakakaimpluwensya sa pambansang muling pagbabangon, ang pag-unlad ng pambansang kamalayan at kultura ng mga mamamayang Ukrainiano. Isang mahalagang katangian mga gawaing panlipunan Mga pagsisikap ng UGCC na malampasan ang hindi napapanahong awayan sa pagitan ng mga Griyegong Katoliko at Orthodox. Ang mga normal na sibilisadong pakikipag-ugnayan ay unti-unting nabubuo sa pagitan nila, ang kanilang mga hierarch ay nakikilahok sa magkasanib na mga kaganapan (mga seremonya at mga pista opisyal), nagpapahayag ng kanilang pagnanais para sa pagkakaisa ng mga Kristiyano, lumikha ng mga ekumenikal na konseho sa ilang mga lugar upang magkasundo ang mga hindi pagkakaunawaan ng inter-confessional at inter-church.

Simbahang Romano Katoliko (RCC) umiiral sa teritoryo ng Ukraine mula noong siglo XIV. dahil sa pagbuo ng Katolikong metropolis at paglaganap ng Katolisismo noong siglo XVI. mga imigrante mula sa Poland. Samakatuwid, ang mga tagasuporta ng simbahang ito ay pangunahing mga kinatawan ng Polish na minorya.

Noong 1991, ipinagpatuloy ni Pope John Paul II ang mga aktibidad ng Roman Catholic dioceses (mula sa Latin - Management) sa Ukraine at hinirang ang mga obispo sa Lvov, Kamenetz-Podolsky at Zhytomyr, at noong 1996 - sa Lutsk. Sa bahagi nito, itinatag ng Ukraine ang diplomatikong relasyon sa Vatican, at noong 1992. Itinalaga ng Papa si Arsobispo Antonio Franco bilang unang Apostolic Nuncio (Ambassador) sa Ukraine. Noong 2001, idineklara ng Papa ang Metropolitan Archbishop Maryan Yavorsky ng Lvov bilang isang cardinal.

Halos natapos na ng RCC ang pag-unlad nito. Binuo niya ang Lviv Archdiocese bilang kanya sentrong espirituwal, iba pang istrukturang administratibo at espirituwal at pang-edukasyon. Noong Enero 1, 2003, ang RCC ay may 840 na rehistradong komunidad, 77 misyon, 477 klero, 269 sa mga ito ay mga dayuhan, 771 lugar ng pagsamba (.64 - nasa ilalim ng konstruksiyon). Bilang karagdagan sa Lviv Archdiocese, kabilang din dito

6 na diyosesis (Kiev-Zhytomyr, Kamenetz-Podolsk, Lutsk, Mukachevo, Kharkiv-Zaporozhye at Odessa-Simferopol). Ang mga parokya ng rehiyon ng Transcarpathian ay nagkakaisa sa apostolikong pangangasiwa, na direktang nasasakop sa Vatican. Ang proseso ng pagbubukas ng mga Katolikong teolohikong paaralan ay nagpapatuloy. Ang College of St. Thomas Aquinas sa Kyiv, ang Higher Theological School of the Holy Spirit sa Gorodok na Podolia, ang Theological Seminary sa Vorzel malapit sa Kiev, ang Theological Seminary sa Bryukhovychi malapit sa Lviv (kabuuan

7 institusyong pang-edukasyon at 504 na paaralang pang-Linggo). Mayroong isang paglalathala ng mga monghe ng Dominikano na "Kairos", ang mga relihiyosong peryodiko (15 peryodiko) ay inilathala sa malaking bilang. Ang monasteryo ng mga Dominicans, Carmelites, Franciscans, atbp.

Ang pangunahing pagsisikap ng RCC sa kasalukuyang yugto naglalayon sa muling pagkabuhay ng network ng simbahan na umiral sa panahon ng pinakamalaking impluwensya ng Katolisismo sa Ukraine - noong ika-18-19 na siglo. Kasabay nito, ang mga komunidad ng Katoliko ay aktibong nakikilahok sa pagpapaunlad ng pambansang estado at espirituwal na muling pagbabangon mga tao, sa pagtagumpayan ng mga sekta ng sekta, ito ay patuloy na sinusuportahan ng lahat ng mga nakaraang rehimen. Ang RCC sa wakas ay naging ganap na miyembro ng aming buhay simbahan. ang mga hierarch nito at iba pang mga kleriko ay nakikibahagi sa gawain ng All-Ukrainian Council of Churches and Religious Organizations, na isang prototype ng hinaharap na pagkakaisa ng mga mananampalataya ng iba't ibang mga pagtatapat.

Gayunpaman, dapat itong tapat na nakasaad na ang mga relasyon sa pagitan ng mga simbahang Ortodokso at Romano Katoliko sa Ukraine ay nananatiling napakakontrobersyal. Ang klero ng UOC-MP, halimbawa, ay patuloy na naniniwala na ang Roman Patriarchate ay humiwalay sa unibersal na Orthodoxy noong 1054 dahil sa sarili nitong pagmamataas, at mula noon ang Latinismo ay ginamit sa paglaban sa tagapag-ingat ng Banal na katotohanan - ang banal. Simbahang Orthodox. Ang mga paghahabol sa Orthodoxy ay nananatili sa RCC. Ang krisis ay pinalala rin ng matinding pakikialam sa panloob na mga gawain ng simbahan ng mga kinatawan. partidong pampulitika at mga kilusan, pati na rin ang mga indibidwal na dayuhang sentro, ay nakikipaglaban sa ganitong paraan "kanilang mga kanonikal na teritoryong Ukrainian."

Kabilang sa mga relihiyosong asosasyon ng mga pambansang minorya sa Ukraine ay ang Transcarpathian Diocese of the Reformed Church (100 parokya), ang parokya ng German Evangelical Lutheran Church, diyosesis ng Ukraine Armenian Apostolic Church, atbp. Malaki, tulad ng dati, ang pamamahagi sa Ukraine ay may Hudaismo. Matapos ang deklarasyon ng kalayaan, ang mga kanais-nais na kondisyon ay nilikha sa estado para sa muling pagkabuhay at pag-unlad ng kultura at buhay relihiyoso mga Hudyo. Sa pagtatapos ng XX siglo. Higit sa 120 Jewish cultural society, mahigit 70 religious community ang nagpatakbo sa Ukraine, na pinamumunuan ng dalawang nangungunang asosasyon: religious community of the Jewish faith of Ukraine at Jewish religious organizations of Ukraine.

Sa mga simbahang Protestante, ang pinakamalaki ay ang Union of Evangelical Christian Baptists of Ukraine. Ang mga kongregasyon nito ay halos pantay na ipinamamahagi sa mga rehiyon, maliban sa Ternopil, Ivano-Frankivsk, Kherson at Crimea, kung saan nakakaimpluwensya ang mga appointment ng Baptist. Ang ilang mga Baptist ay nagkakaisa sa paligid ng dating Konseho ng mga Simbahan ng mga Evangelical Christian Baptist. Ang mga Baptist sa estado ay pinamumunuan ng senior presbyter ng Ukraine, ang kanilang mga rehiyonal na komunidad ay pinamumunuan ng mga senior presbyter sa mga rehiyon.

Sa Ukraine, maimpluwensyang din mga simbahang Protestante: pyatidsyatnitsky - ang Union of Christians of the Evangelical Faith, ang Union of Free Churches of the Christians of the Evangelical Faith at ang Pentecostal Society for Unions; Seventh Day Adventist Church; mga organisasyon ng mga Saksi ni Jehova, mga komunidad ng Mormon. Tinatayang 3/5 ng mga komunidad ng Pentecostal ay nasa mga rehiyon ng Transcarpathian, Rivne, Ternopil at Lvov; 2/5 ng mga komunidad ng Adventist - sa mga rehiyon ng Vinnitsa, Chernivtsi, Transcarpathian at Khmelnytsky. Halos 3% ang mga organisasyon ng mga Saksi ni Jehova kabuuan relihiyosong mga asosasyon ng Ukraine, halos kalahati ng mga Saksi ni Jehova ay mga residente ng Transcarpathia; Ang mga komunidad ng Mormon ay pangunahing umiiral sa rehiyon ng Donetsk at Kiev.

SA mga nakaraang taon sa Ukraine, pangunahin sa mga lungsod, lumitaw ang magkakahiwalay na komunidad ng mga Budista (kabilang ang kanilang monasteryo sa Cherkassy) at mga Taoista.

Ang isang mahalagang tampok ng kasalukuyang sitwasyon sa relihiyon sa Ukraine ay ang pagkalat sa teritoryo nito ng isa sa mga pangunahing direksyon ng Islam - Sunnism. Ang mga espirituwal na pinuno nito sa kanilang mga aktibidad sa pangangaral ay nagsisikap na dalhin ang mga prinsipyo ng Islam na naaayon sa mga kinakailangan ng modernidad, upang palaganapin ang mga unibersal na aspeto ng pag-iisip ng Muslim, upang pabulaanan ang ideya ng Islam bilang isang militanteng relihiyon, na laganap sa pang-araw-araw na kamalayan. Ang socio-political orientation ng mga Muslim na komunidad sa Ukraine ay puno rin ng diwa ng modernidad. nananawagan ang kanilang klero sa lahat ng mamamayan na makipagtulungan sa pakikibaka para sa kapayapaan, na aktibong lumahok sa reporma sa estado. Ang mga komunidad ng Muslim sa Autonomous Republic of Crimea ay naghahangad na ibalik ang populasyon ng Crimean Tatar sa dating mga hangganan ng pambansang teritoryo at ang pagpapanumbalik nito sa karapatang sibil. Ang Islam sa Ukraine ay isang orihinal na elemento ng isang motley palette ng pantay na relihiyon, ay gumaganap ng papel nito sa espirituwal na buhay ng isang soberanong estado.

Sa pangkalahatan, ang kasalukuyang relihiyosong sitwasyon sa Ukraine ay maaaring maging mas malalim at lubusang kinakatawan sa pamamagitan ng pagtukoy sa pitong may kondisyong relihiyon-teritoryal na rehiyon.

1. rehiyon ng Volyn- Mga rehiyon ng Volyn, Rivne at Ternopil (hilaga). Ang mga parokya ng UOC-KP at ang UOC-MP ay pangunahing nagpapatakbo dito. Ang mga Pentecostal ay nangingibabaw sa mga Protestante. Ang pinakamalaking sentro ng relihiyosong buhay ay ang Pochaev Lavra, ang Dormition Zimnensky Monastery at ang Koretsky Stavropegic Monastery.

2. Rehiyon ng Galician- Lviv, Ivano-Frankivsk at karamihan ng Rehiyon ng Ternopil. Ang rehiyon ay ganap na pinangungunahan ng Greek Catholicism. Sa mga simbahang Ortodokso, ang pinaka-maimpluwensyang ay ang UAOC at ang UOC-KP. Ang pinakamalaking sentro ng relihiyosong buhay ay ang Lvov (ang Cathedral of St.

3. Transcarpathian rehiyon. 8.3% ng mga parokya ng UOC-MP, 7.4% ng UGCC, 11.5% ng Simbahang Romano Katoliko, 50.4% ng mga komunidad ng mga Saksi ni Jehova ay nakakonsentra dito, may mga Reformed na komunidad at mga tagasunod ng maraming iba pang relihiyosong asosasyon na kumikilos sa Ukraine, gayunpaman, walang UAOC parokya. Ang pinakamalaking sentro ng relihiyosong buhay ay ang mga lungsod ng Uzhhorod at Mukachevo.

4. Rehiyon ng Podolsk-Bukovina- Mga rehiyon ng Khmelnitsky, Vinnitsa at Chernivtsi. Ito ay pinangungunahan ng mga parokya ng UOC-MP, UOC-KP, Old Believer at Catholic (Latin rite) na mga komunidad na may mga sentro ng relihiyosong buhay sa Kamianets-Podilskyi, Vinnytsia, Chernivtsi, Khmelnytskyi, Belaya Krinitsa. Ang mga bagay ng pagsamba ay ang mga libingan ng mga metropolitan ng Belokrinitsky, pati na rin ang mga pari na sina Alimpiy at Pavel, na ang mga pagsisikap ay sinasabing itinatag ang organisasyong Old Believer Belokrinitsky. Ang mga lokal na dambana ay pinagmumulan ng banal na propetang si Elijah sa distrito ng Derazhnyansky ng rehiyon ng Khmelnytsky at Annino Gora kasama ang simbahan ng banal na matuwid na si Anna sa rehiyon ng Chernivtsi.

5. Gitnang rehiyon- Mga rehiyon ng Kiev, Zhytomyr, Chernihiv, Sumy, Poltava at Kirovohrad. Ang rehiyon ay pinangungunahan ng mga parokya ng UOC-MP at UIsh-KP. Naglalaman ito ng mga pangunahing relihiyosong dambana ng estado ( Kiev-Pechersk Lavra, Sophia Cathedral) at mga bagay ng peregrinasyon (ang mga labi ng mga Banal na Ama ng mga Kuweba ng Kiev, ang mga labi ng Banal na Dakilang Martyr Barbara at ang Hieromartyr Metropolitan Macarius ng Kiev, na pinatay ng mga Tatar noong 1497 sa pagdiriwang ng Liturhiya , ang libingan ng Banal na Grand Duchess Olga, ang libingan ng Tzadik Rabbi Nachman sa Uman at iba pa)

6. Timog-silangang rehiyon-Kharkivska, Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Donetsk at Lugansk na mga rehiyon. Ang rehiyon ay pinangungunahan ng UOC-MP, at ang Kharkiv ang pinakamahalagang sentro ng relihiyosong buhay.

7. rehiyon sa timog- Mga rehiyon ng Odessa, Kherson at Nikolaev at ang Autonomous Republic of Crimea. Ito ay pinangungunahan ng UOC-MP, ngunit ito ay puro ang pinakamalaking bilang Mga pamayanang Muslim at Hudyo. Ito rin ay isa sa mga pangunahing sentro ng Old Believers, German at Swedish Evangelical Lutheran churches. Ang pinakamalaking sentro ng relihiyon ay Odessa, kung saan ang object ng pagsamba ay ang "paa" ni Apostol Andrew the First-Called in the Holy Assumption Odessa Patriarchal Monastery. Sa Odessa mayroon ding mga simbahang Lutheran, sinagoga, ang sentro ng diyosesis ng Lumang Mananampalataya.

Ang ganitong kumplikadong geo-religious na sitwasyon sa Ukraine ay sumasalamin sa tindi ng modernong proseso ng relihiyon. Nangangailangan ito ng mga awtoridad kapangyarihan ng estado patuloy na pansin sa kanya, ang pag-aaral ng kanyang pakikipag-ugnayan sa pamumuno ng mga simbahan, mga sekta, mga asosasyong pangrelihiyon, ang paghahanap ng mga paraan ng pagkakaunawaan sa pagitan nila (nang hindi nakikialam sa kanilang mga gawaing panrelihiyon).

Ang relihiyosong sitwasyon ay nananatiling mahirap hindi lamang sa bansa, kundi pati na rin sa marami sa mga yunit ng administratibo-teritoryal nito. Halimbawa, sa Autonomous Republic of Crimea sa pagtatapos ng 2003, 34 na pag-amin at 930 na mga organisasyong pangrelihiyon at komunidad ang nairehistro, kabilang ang:

Muslim - higit sa 300;

UOC MP - 360;

UOC-KP -15;

Evangelical Christian Baptists - 20;

Mga Saksi ni Jehova - 17;

Russian Orthodox Old Believer Church 2;

Reformed Adventists, 1;

Seventh-day Adventists, 16;

Armenian Apostolic Church - 7;

Salvation Army - 2;

Orthodox Hudyo - 4;

Progresibong Hudyo - 8;

Mesiyanikong simbahan - 1;

German Lutherans - 8;

Lutheran Ukrainian autonomous na simbahan - 6;

Methodist - 3;

Russian True Orthodox Church - 6;

Mga Simbahan ng Svyatoslav - 1;

Krishna Consciousness -5;

Mormons - 2;

Simbahan ni Kristo - 1.

Ayon sa Department of Religious Affairs ng Odessa Regional State Administration, noong 2003. Mayroong 20 confession at 900 rehistradong relihiyosong organisasyon sa rehiyon, na nagmamay-ari ng higit sa 400 simbahan, simbahan, sinagoga, monasteryo at iba pa. Kabilang sa mga ito: UOC-MP - 469 na organisasyon, Baptist - 130, UOC-KP - 59. Sa Odessa lamang mayroong: mga sinagoga - 2, mga simbahang Kristiyano- 27 (Greek Catholic - S, UOC-MP - 5, UOC-KP - 3, Protestant 16) at 4 sa kanilang sangay. Ang Odessa Theological Seminary (itinatag noong Oktubre 1, 1838, isinara noong 1919, naibalik noong 1946, nagtapos ng higit sa 2,000 klero), Odessa Theological Seminary (itinatag noong 1989, panahon ng pagsasanay mula 1 hanggang 4 na taon, naghahanda ng mga bachelor of theology, pastoral ministry ) , ministeryo ng ebanghelismo, ministeryo ng mangangaral; mga guro ng Sunday school, mga pinuno ng koro) Christian Humanitarian Economics bukas na unibersidad- non-confessional mas mataas na espirituwal at sekular na institusyong pang-edukasyon na may nakatigil at mga porma ng pagsusulatan ng edukasyon. Nag-aaral ito ng teolohiko (sinanay ang mga bachelor at masters ng theology) at sekular na mga disiplina (economics, jurisprudence, psychology, journalism).

Kaya, ang pluralismo ng relihiyon sa Ukraine, isang makabuluhang pag-activate sa mga nakaraang taon sa batayan nito ng iba't ibang mga pseudo-relihiyosong kilusan, mga paaralang okulto at mga sekta ay isang malinaw na katibayan ng isang krisis sa relihiyon sa lipunan. Maging ang Simbahang Ortodokso, ang nag-iisang simbahan sa kasaysayan ng Russia, na gumana nang hindi nagbabago sa buong sampung siglo ng pagkakaroon nito, at ngayon ay nangangailangan ito ng suporta, proteksyon at muling pagbabangon. Batay sa mga nabanggit, maaari nating tapusin na ang espirituwal na awtoridad ng lahat ng relihiyon na kumikilos sa bansa ay maaaring maibalik sa pamamagitan ng pagpapalakas sa kanila ng mga espesyal na paksa - mga tunay na mananampalataya at isang malusog na bahagi ng isang ganap na depolitikong klero.

Pagsasanay sa edukasyon

Mga tanong at gawain para sa pagpipigil sa sarili

1. Pangalanan ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga dokumento ng programa ng estado na kumokontrol sa aktibidad ng relihiyon.

2. Sa iyong palagay, ano ang ibig sabihin ng kalayaan sa konsensiya ngayon?

3. Makatarungan bang sabihin na ang proseso ng pagbuo ng ika-16 na mundo ng Orthodox autocephaly ay nagsimula - Ukrainian? Patunayan ang iyong opinyon.

4. Anong mga pangyayari ang naging sanhi ng pagbuo ng dalawang bagong simbahang Ortodokso sa Ukraine? Ano ang simbahang ito?

5. Mayroon bang krisis ng Orthodoxy ngayon? Patunayan ang iyong opinyon.

6. Sa anong mga prinsipyo naganap ang proseso ng pagpapakilala ng Katolisismo sa mga lupain ng Ukrainian? Magbigay ng halimbawa.

7. Ano ang nagpapaliwanag sa magkasalungat na ugnayan sa pagitan ng Orthodox at Greek Catholic na mga simbahan sa Ukraine?

8. Sa iyong palagay, lahat ba ng relihiyosong asosasyon ng mga pambansang minorya sa Ukraine ay may parehong mga karapatan? Pangatwiranan ang iyong opinyon.

9. Tamang sabihin iyon modernong lipunan nasa isang krisis sa relihiyon? Patunayan ang iyong opinyon.

a) 50; b) 70; c) 90.

P. Tukuyin ang bilang ng mga pamayanan ng Simbahang Katolikong Griyego sa kabuuang bilang ng mga pamayanang relihiyoso sa Ukraine (sa porsyento): a) 26; b) 18; c) 32.

PI. Tukuyin ang mga tampok ng mga relasyon sa pagitan ng mga simbahan ng modernong Ukrainian Orthodoxy: 1) pag-unawa sa isa't isa; 2) mahigpit na paghaharap; 3) neutral na relasyon.

IV. Tukuyin ang papel ng Simbahang Katolikong Griyego sa makasaysayang nakaraan ng Ukraine: 1) paraan ng muling pagsasama-sama ng Poland, Hungary,

Ukraine; 2) isang paraan ng panlipunan, pambansa at estado na pang-aalipin ng mga tao ng Ukraine; 3) paraan ng reunification ng Western Ukraine sa Soviet Ukraine.

V. Tukuyin ang likas na katangian ng mga aktibidad ng Uniate clergy sa panahon ng pananakop ng mga Nazi na mananakop sa Ukraine: 1) ang paglaban sa mga mananakop; 2) pakikipagtulungan sa mga mananakop; 3) pagsunod sa neutralidad sa pakikipag-ugnayan sa mga mananakop.

VI. Tukuyin ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng Orthodox at Greek Catholic na mga simbahan sa Ukraine: 1) palakaibigan; 2) pagalit; 3) neutral; 4) ay magkasalungat.

VII. Tanggalin ang kalabisan sa listahan ng mga pangalan ng may kondisyong relihiyon-teritoryal na rehiyon: 1) Timog; 2) Timog-silangan; 3) Itim na Dagat; 4) Sentral; 5) Podolsko-Vukovinsky; 6) Transcarpathian; 7) Galician;