Malapit na daw ang kabilang mundo. Paano malalaman ang tungkol dito?
Ang Panginoon ay malapit sa atin. Ang kamiseta na isinusuot natin sa katawan ay mas malayo kaysa sa kabilang mundo at sa Panginoon Mismo.
Minsan kailangan kong sumakay ng kotse na "Niva" mula sa nayon ng Palekh hanggang Puchezh. At ito ay taglamig, mga lubak sa kalsada. Maraming tao ang nagmamaneho sa kotse, isang ina (dentista) ang nagsimulang magsalita tungkol sa kanyang paglalakbay sa Palekh:
Ama, noong ako ay papunta sa Palekh, ang aming bus ay parang...
Bago pa niya mabigkas ang salitang "nadulas", ang aming sasakyan ay natapon sa gilid ng kalsada, sa tama ng puno. Nakakatuwa na bigla siyang nagsimulang magsalita. Bago iyon, ito ay ganap na naiiba.
Isang araw kausap ko ang kura paroko. Sinabi niya:
Nauna sa akin ang isang pari sa Zharki, at isang babae ang dumarating tuwing gabi at gumagawa ng mga iskandalo para sa kanya. Nang palitan ko ang pari na ito, hindi na siya nakikipagtalo. Nagpasya ako: "Kaya, ang ama mismo ang may kasalanan." At sa sandaling naisip ko ito, kung paano siya dumating sa araw na iyon at hinagisan ako ng ganoong iskandalo! At ngayon araw-araw na iskandalo! Dapat kong pasalamatan ang Panginoon na iniingatan Niya ako, ngunit sinisi ko ang isa pang pari, at naisip ko na mabuti ako.
At ang isa pang tao, na nakaupo sa tabi namin, ay nakinig sa amin at nagsabi:
At naging interesado din ako. Minsan ako ay nagmamaneho ng kotse at naisip: "Ako ay nagmamaneho sa loob ng tatlong taon at ang mga gulong ay hindi kailanman nabigo, hindi sila ibinaba." Nakalimutan ko na hindi ito ang aking merito, ngunit iningatan ng Panginoon. Akala ko, nagmaneho ng isang kilometro, at - oras! - patay ang gulong. Pinalitan ito. Nagmaneho ng kaunti - naputol ang pangalawang gulong ...
Ang mga mata ng Panginoon ay tumitingin sa atin araw at gabi, kontrolin ang lahat ng ating mga iniisip, salita, gawa. At dapat tayong lumakad sa harap ng Diyos at subukang huwag pahintulutan ang makasalanang mga gawi, at kung gagawin natin sa isang lugar, magsisi at mamuhay nang maayos, laging tandaan na ang di-nakikitang mundo ay naririto sa atin.
Paano ipaliwanag sa mga hindi mananampalataya na ang buhay pagkatapos ng libingan ay talagang umiiral?
Alam natin na sa kasaysayan ng Simbahan ay maraming pagkakataon na ipinakita ng Panginoon ang mga himala ng pagbabalik mula sa kabilang buhay. Alam ng lahat ang muling pagkabuhay ng ebanghelyo sa apat na araw na si Lazarus, at ngayon, sa ating mga kapanahon, maraming mga ganitong kaso. Kadalasan ang mga taong bumalik mula sa kabilang mundo ay nagsasabi na ang kanilang kaluluwa ay patuloy na nag-iisip, nakadarama, at nararanasan. Sinabi nila kung paano ang kaluluwa ay pumasok sa pakikipag-isa sa mga anghel o mga demonyo, nakita ang mga tahanan ng Paraiso at impiyerno. Hindi nawala ang alaala ng kanilang nakita, at nang bumalik ang kaluluwa sa katawan nito (malamang, hindi pa dumating ang oras para sa kanilang huling pag-alis), pinatotohanan nila ito.
Ang ganitong mga "paglalakbay" afterworld regalo para sa kaluluwa ay hindi pumasa. Tinutulungan nila ang marami na muling isaalang-alang ang kanilang buhay, upang mapabuti. Nagsisimula nang mag-isip ang mga tao tungkol sa kaligtasan, tungkol sa kanilang mga kaluluwa.
Maraming ganyang kaso. Ngunit ang mga ordinaryong makamundong tao na nabubuhay sa abala, sa mga kahirapan ng ating panahon, ay may maliit na pananalig sa gayong mga kuwento at nagsasabi: "Buweno, hindi namin alam! Mayroon bang buhay o wala sa mundong iyon - sino ang nakakaalam? Walang sinuman ang bumalik dito pa. atleast hindi pa tayo nakakakilala ng mga ganyang tao. Wala pa tayong karanasan sa espirituwal na komunikasyon sa mga namatay at bumalik."
Naalala ko ang ganitong kaso. Isang mamamahayag at ako ay nagmamaneho sa isang kotse at dumaan sa isang sementeryo.
Ito ang ating magiging lungsod. Andito tayong lahat" sabi ko.
Ngumiti siya at sumagot:
Kung kahit isang tao ay bumalik mula sa mundong iyong pinag-uusapan sa makalupang isa, kung gayon ang isa ay maaaring magsalita tungkol dito at maniwala dito. Ngunit wala pang nakabalik mula sa libingan.
sabi ko sa kanya:
Ikaw at ako ay nag-uusap na parang dalawang kambal na lalabas na sa sinapupunan ng kanilang ina. Ang isa ay nagsabi sa isa: "Makinig, mahal na kapatid. Ang oras ay tumatakbo. Malapit na tayo ay lalabas sa mundo kung saan nakatira ang ating mga magulang. Ito ay napakahusay!" At ang pangalawa, na may pag-iisip na ateistiko, ay nagsabi: "Alam mo, nagsasalita ka tungkol sa ilang mga kakaibang bagay. Anong uri ng mundo ang maaaring magkaroon? Anong uri ng malayang buhay? Tayo ngayon ay ganap na umaasa sa ating ina, kumakain tayo ng oxygen mula sa kanya .at sino ang nakakaalam kung ano ang mangyayari sa atin Baka tayo ay mapahamak Tutal wala pang nakabalik sa sinapupunan!
Narito ang sinabi ko sa hindi naniniwalang mamamahayag. Noong namuhay tayo nang walang pananampalataya, pinalaki sa espiritung hindi naniniwala sa Diyos, pagkatapos ay nangatuwiran tayo nang ganoon. Ang lahat ng puwersa ng diyablo ay naglalayong sirain ang pinakamahalagang organ sa tao - ang pananampalataya. Naging walang laman ang lalaki. Walang mga kasawian, kasawian, tulad ng aksidente sa Chernobyl, ang Spitak earthquake, ang Moscow hurricane, ang mga baha sa Kanlurang Ukraine, ang mga gawaing terorista, ay may kakayahang gisingin ang mga taong natutulog sa isang ateistikong kabaong. Patuloy na ipinapaalam ng Panginoon na ang katapusan ng buhay ay malapit na para sa lahat, na tayong lahat ay lumalakad at nabubuhay lamang sa Kanyang dakilang awa. Siya lamang ang nagpapanatili sa atin at naghihintay para sa ating pagbuti.
Ano ang pakiramdam ng mga hindi mananampalataya? Karaniwan nilang sinasabi: "Maaari kang maniwala sa kung ano ang, kung ano ang maaari mong maramdaman, makita." Ano ang pananampalatayang ito? Ang kaalamang ito, at maging iyon ay may kinikilingan, hindi tumpak, hindi komprehensibo. Ang kaalamang ito ay materyalistiko. At tanging ang Mas Mataas na Isip, na ang Lumikha Mismo, ang makakaalam ng lahat tungkol sa lahat.
Ang mga hindi mananampalataya ay nagsasabi: "Kami, mga tao, ay isang produkto ng bagay. Ang tao ay namatay, gumuho sa alabok sa libingan, at wala nang buhay." Ngunit ang tao ay hindi lamang gawa sa laman. Bawat tao ay may imortal na kaluluwa. Ito ay isang eksklusibong espirituwal na sangkap. Sinubukan ng maraming mananaliksik na hanapin ito sa katawan, damhin, tingnan, sukatin, ngunit maaaring walang resulta, dahil tiningnan nila ang hindi mundong espirituwal na mundo gamit ang ating makalupang materyal na mga mata. Sa sandaling umalis ang kaluluwa sa patay na katawan, agad itong nagbubukas ng pangitain sa kabilang mundo. Nakikita niya ang magkabilang mundo na magkasama: ang espirituwal na mundo ay tumatagos sa materyal, makalupa. At ang espirituwal na mundo ay mas kumplikado kaysa sa nakikitang mundo.
Kamakailan, tumawag ang isang kabataang babae mula sa Kyiv at nagsabi:
Ama, ipanalangin mo ako: Magsasagawa ako ng operasyon.
Makalipas ang tatlong araw, iniulat niya na naging maayos ang operasyon. Nang ilagay siya sa operating table, tinanong niya ang surgeon:
Maaari mo bang binyagan ang iyong sarili gamit ang iyong kamay? Sumagot siya:
Mas mabuting binyagan sa isip. At nagpatuloy siya sa pagsasabi:
When I mentally crossed myself, I felt that I was left my body. nakikita ko ang katawan ko operating table. I felt so free, so easy and good that I even forgot about the body. At nakakita ako ng isang lagusan, at sa dulo ng maliwanag na liwanag nito. At mula roon ay narinig ko ang isang tinig: "Naniniwala ka ba na tutulungan ka ng Panginoon?" Tatlong beses nila akong tinanong niyan, at tatlong beses akong sumagot: "Naniniwala ako! Naniniwala ako, Panginoon!" Nagising ako at nasa kwarto na ako. At agad kong pinahahalagahan ang buhay sa lupa. Ang lahat ay tila walang laman at walang kabuluhan sa akin. Ang lahat ng ito ay wala kung ihahambing sa hindi makamundo, espirituwal na mundo. May tunay na buhay, may tunay na kalayaan.
Minsan ang isang pari ay nakikipag-usap sa isang maternity hospital sa mga nars at doktor. Sinabi niya sa kanila ang tungkol kay Dr. Moody, na inilarawan sa aklat na "Life after death" na mga kaso ng klinikal na kamatayan. Nabuhay muli ang mga tao at pinag-usapan ang kanilang nakita noong sila ay... patay na. Lahat ng sinabi ng isa: "Oo, nakita nila ang lagusan, nakita nila ang liwanag sa dulo nito."
Pagkarinig nito, sinabi ng isang doktor:
Ama, gaano kawili-wili! Alam mo, kapag ang isang bata ay nasa sinapupunan, kailangan din niyang dumaan sa isang lagusan para makapasok sa ating mundo, sa liwanag. Dito sumisikat ang araw, dito nabubuhay ang lahat. Marahil, ang isang tao, upang makapunta sa kabilang mundo, ay kailangang dumaan sa isang lagusan, at pagkatapos ng lagusan sa mundong iyon ay magkakaroon ng totoong buhay.
Ano ang sinasabi ng mga nasa kabilang mundo tungkol sa impiyerno? Ano siya?
Ang telebisyon ay bihirang nagpapakita ng isang bagay na madamdamin, nakapagtuturo. Ngunit sa paanuman ay isang kawili-wiling programa ang nangyayari sa channel ng Muscovy. Isang babae, si Valentina Romanova, ang nagkuwento kung paano siya nasa kabilang buhay. Siya ay isang hindi mananampalataya, naaksidente sa sasakyan, namatay at nakita kung paano nahiwalay ang kanyang kaluluwa sa kanyang katawan. Sa programa, sinabi niya nang detalyado kung ano ang nangyari sa kanya pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Noong una, hindi niya namalayan na namatay na siya. Nakita niya ang lahat, narinig ang lahat, naunawaan ang lahat, at gusto pa niyang sabihin sa mga doktor na siya ay buhay. Sumisigaw: "Ako ay buhay!" Pero walang nakarinig sa boses niya. Hinawakan niya ang mga kamay ng mga doktor, ngunit hindi siya nagtagumpay. Nakita ko ang isang piraso ng papel at isang panulat sa mesa, nagpasya akong magsulat ng isang tala, ngunit hindi ko makuha ang panulat na ito sa aking mga kamay.
At sa oras na iyon siya ay iginuhit sa isang lagusan, isang funnel. Lumabas siya ng lagusan at nakita niya ang isang maitim na lalaki sa tabi niya. Sa una ay napakasaya niya na hindi siya nag-iisa, lumingon sa kanya at sinabi: - Man, sabihin sa akin kung nasaan ako?
Matangkad ito at nakatayo sa kaliwang bahagi nito. Nang lumingon siya, tumingin siya sa mga mata nito at napagtantong walang magandang aasahan sa lalaking ito. Nabalot siya ng takot at tumakbo siya. Nang makilala niya ang isang makinang na binata na nagpoprotekta sa kanya mula sa isang kakila-kilabot na lalaki, siya ay kumalma.
At pagkatapos ay nagbukas sa kanya ang mga lugar na tinatawag nating impyerno. Isang bangin ng kahila-hilakbot na taas, napakalalim, at sa ibaba ay maraming tao - kapwa lalaki at babae. Magkaiba sila ng nasyonalidad, magkaibang kulay ng balat. Isang hindi matiis na baho ang nagmula sa hukay na ito. At may isang tinig sa kanya na nagsabi na may mga nakagawa ng kakila-kilabot na mga kasalanang Sodomiko sa panahon ng kanilang buhay, hindi natural, pakikiapid.
Sa ibang lugar, nakakita siya ng maraming babae at naisip:
Ito ay mga mamamatay-tao ng bata, ang mga nagpalaglag at hindi nagsisi.
Pagkatapos ay napagtanto ni Valentina na kailangan niyang sagutin ang mga nagawa niya sa kanyang buhay. Dito niya unang narinig ang salitang "bisyo". Hindi ko alam kung ano ang salita noon. Unti-unti ko lang naiintindihan kung gaano kahirap impiyernong pahirap Ano ang kasalanan, ano ang bisyo.
Tapos may nakita akong volcanic eruption. Isang malaking maapoy na ilog ang dumaloy, at ang mga ulo ng tao ay lumutang dito. Pagkatapos ay bumulusok sila sa lava, pagkatapos ay lumitaw. At ang parehong tinig ay ipinaliwanag na sa nagniningas na lava na ito ay may mga kaluluwa ng mga saykiko, ang mga nakikibahagi sa panghuhula, pangkukulam, mga spelling ng pag-ibig. Natakot si Valentina at naisip: "Paano kung iiwan din nila ako dito?" Wala siyang ganoong kasalanan, ngunit naunawaan niya na sa alinman sa mga lugar na ito ay maaari siyang manatili magpakailanman, dahil siya ay isang hindi nagsisising makasalanan.
At pagkatapos ay nakita ko ang isang hagdanan na patungo sa langit. Maraming tao ang umaakyat sa hagdanan na ito. Nagsimula na rin siyang bumangon. Nauna sa kanya ang isang babae. Siya ay pagod, naging pagod. At napagtanto ni Valentina na kapag hindi niya siya tinulungan, siya ay babagsak. Makikitang maawain siyang tao, sinimulan niyang tulungan ang babaeng ito. Kaya napunta sila sa maliwanag na espasyo. Hindi niya mailarawan siya. Nagsalita lamang siya tungkol sa kamangha-manghang halimuyak at kagalakan. Nang maranasan ni Valentina ang espirituwal na kagalakan, bumalik siya sa kanyang katawan. Napadpad siya sa hospital bed habang nakatayo sa harapan niya ang lalaking nakabangga sa kanya. Ang kanyang apelyido ay Ivanov. Sinabi niya sa kanya:
Huwag ka nang mamatay! Babayaran ko ang lahat ng pinsala sa iyong sasakyan (siya ay labis na nag-aalala dahil ang kotse ay nasira), ngunit huwag mamatay!
Tatlo't kalahating oras na siyang nasa kabilang mundo. Medisina ang tawag dito klinikal na kamatayan, ngunit pinapayagan ang isang tao na nasa ganitong estado nang hindi hihigit sa anim na minuto. Pagkatapos ng panahong ito, magsisimula ang hindi maibabalik na mga pagbabago sa utak at mga tisyu. At kahit na ang isang tao ay muling nabuhay, siya ay lumalabas na may kapansanan sa pag-iisip. Muling ipinakita ng Panginoon ang himala ng muling pagkabuhay ng mga patay. Binuhay niya ang isang tao at binigyan siya ng bagong kaalaman tungkol sa espirituwal na mundo.
Alam ko rin ang ganoong kaso - kasama si Claudia Ustyuzhanina. Ito ay noong dekada sisenta. Nang pabalik na ako mula sa hukbo, huminto ako sa Barnaul. Lumapit sa akin ang isang babae sa templo. Nakita niya na nagdarasal ako at sinabi:
Mayroon kaming isang himala sa lungsod. Ilang araw na nakahiga sa morge ang babae at nabuhay. Gusto mo ba siyang makita?
At pumunta ako. May nakita akong malaking bahay, mataas na bakod, doon. Lahat ay may mga bakod na ito. Sarado ang mga shutters sa bahay. Kumatok kami at may lumabas na babae. Sabi nila galing kami sa simbahan, at tinanggap niya. Sa bahay ay mayroon pa ring isang batang lalaki na mga anim na taong gulang, si Andrei, ngayon ay isang pari. Hindi ko alam kung naaalala niya ako, pero naaalala ko siya.
Nagpalipas ako ng gabi sa kanila. Nagpakita si Claudia ng mga sertipiko ng kanyang pagkamatay. Nagpakita pa siya ng mga galos sa katawan. Nabatid na mayroon siyang cancer of the fourth degree at namatay siya sa operasyon. Sinabi niya ang maraming kawili-wiling bagay.
At pagkatapos ay pumasok ako sa seminaryo. Alam niya na si Claudia ay nasa perwisyo, hindi siya pinabayaan ng mga pahayagan. Ang kanyang bahay ay palaging nasa ilalim ng kontrol: malapit, dalawa o tatlong bahay ang layo, mayroong isang dalawang palapag na gusali ng pulisya. Nakipag-usap ako sa ilang mga ama sa Trinity-Sergius Lavra, at siya ay tinawag. Ibinenta niya ang kanyang bahay sa Barnaul at bumili ng bahay sa Strunino. Lumaki ang anak, ngayon ay naglilingkod siya sa lungsod ng Alexandrov.
Noong nasa Pochaev Lavra ako, nabalitaan kong pumunta na siya sa kabilang mundo.
Nasaan ang impiyerno?
Mayroong dalawang opinyon. Iniisip nina Saints Basil the Great at Athanasius the Great na ang impiyerno ay nasa loob ng lupa, dahil sa Banal na Kasulatan ang Panginoon, sa pamamagitan ng bibig ni propeta Ezekiel, ay nagsabi: "Ibababa kita /.../ at ilalagay ka sa sa ilalim ng lupa" (Ezek. 26, 20). Ang parehong opinyon ay kinumpirma ng canon ng Matins ng Dakilang Sabado: "Ikaw ay bumaba sa ibabang lupa," "Ikaw ay bumaba sa ilalim ng mundo."
Ngunit ang ibang mga guro ng Simbahan, halimbawa, si St. John Chrysostom, ay naniniwala na ang impiyerno ay nasa labas ng mundo: "Kung paanong ang mga maharlikang piitan at mga minahan ng mineral ay malayo, gayon din ang impiyerno ay nasa labas ng sansinukob na ito. Ngunit ano ang itatanong mo, saan at saang lugar siya gusto? Ano ang mahalaga sa iyo? Kailangan mong malaman kung ano siya, at hindi kung saan at saang lugar siya nagtatago. At ang ating gawaing Kristiyano ay umiwas sa impiyerno: mahalin ang Diyos, kapwa, magpakumbaba at magsisi, pumunta sa mundong iyon.
Maraming misteryo sa mundo. Nang si Ardeacon Esteban ay binato hanggang mamatay, isang templo ang itinayo para sa kanya sa lugar na ito, sa mga pintuan ng Jerusalem. Sa ating panahon, ang mga arkeologo mula sa Belarus at Ukraine ay dumating doon, binuksan ang pasukan sa ilalim ng templo, na humahantong sa ilalim ng lungsod, nagdala ng kagamitan doon at biglang nakakita ng mga itim na ibon na may mga pakpak na higit sa dalawang metro sa malalaking kuweba sa ilalim ng lupa. Ang mga ibon ay sumugod sa mga arkeologo, naabutan sila
tulad ng takot na iniwan nila ang kagamitan, nagmaneho ng excavator at hinarangan ang pasukan ng mga bato at buhangin, tumanggi sa karagdagang pananaliksik ...
Ilang tao ang napupunta sa Kaharian ng Diyos, at ilan ang napupunta sa impiyerno?
Isang pari ang tinanong nito. Ngumiti siya.
Alam mo mahal! Kapag umakyat ako upang i-ring ang kampana bago ang Banal na Liturhiya, nakikita ko ang mga tao na nagmumula sa mga kalapit na nayon kasama ang mga landas patungo sa simbahan. Lola na may wand, lolo mince sa kanyang apo, mga kabataan pumunta ... Sa pagtatapos ng serbisyo, ang buong templo ay napuno. Kaya ang mga tao ay pumunta sa mga tahanan ng Paraiso - isa-isa. At sa impiyerno... Ngayon ay tapos na ang serbisyo. Ako - muli sa tore ng kampanilya, nakikita ko: lahat ng mga tao ay lumalabas sa mga pintuan ng simbahan nang sama-sama. Hindi sila makalusot kaagad, ngunit nagmamadali pa rin sila mula sa likuran: "Bakit ka nakatayo diyan! Lumabas ka nang mas mabilis!"
Sinasabi ng Banal na Kasulatan: "Pumasok kayo sa makipot na pintuan, sapagkat maluwang ang pintuan at malapad ang daang patungo sa pagkawasak, at marami ang dumaraan doon" (Mateo 7:13). Napakahirap para sa isang makasalanang tao na talikuran ang kanyang mga bisyo at pagnanasa, ngunit walang maruming papasok sa Kaharian ng Diyos. Tanging mga kaluluwang dinalisay sa pagsisisi ang pumapasok doon.
Ibinigay ng Panginoon ang lahat ng araw ng ating buhay upang maghanda para sa kawalang-hanggan - lahat tayo ay kailangang pumunta doon balang araw. Ang mga may pagkakataon ay dapat na patuloy na pumunta sa simbahan - kapwa sa umaga at sa gabi. Darating ang wakas, at hindi tayo mahihiyang humarap sa mga naninirahan sa langit, sa harap ng Diyos. Ang mabubuting gawa ng isang Kristiyanong Ortodokso ay mamamagitan para sa kanya.
Sa palagay mo ba ay lubusang magiging masaya ang taong naligtas kung malaman niyang napunta na sa impiyerno ang kanyang mga kamag-anak at kapitbahay?
Kung ang isang tao ay pumasok sa tahanan ng Paraiso, kung gayon mula sa kapuspusan ng biyaya, nakalimutan niya ang pagdurusa sa lupa, hindi siya pinahihirapan ng mga alaala at pag-iisip tungkol sa kanyang mga namatay na kapitbahay. Nakikiisa ang bawat kaluluwa sa Diyos, at pinupuno Niya ito ng malaking kagalakan. Ang isang banal na tao na nakamit ang kaligayahan ng Paraiso ay nananalangin para sa mga nananatili sa lupa, ngunit hindi na niya maaaring ipagdasal ang mga napunta sa impiyerno. Tayo, ang mga buhay, ay dapat manalangin para sa kanila. Limos, panalangin at mabuting gawa para mailigtas ang ating mga mahal sa buhay. At ang ating sarili, habang may pagkakataon pa, sikapin nating mamuhay nang banal, huwag magkasala, huwag kalabanin ang Diyos, huwag lalapastanganin Siya. Kung tutuusin, kung itatapon natin ang putik sa araw, ang putik na ito ay babagsak sa ating masamang ulo. At ang Diyos ay hindi maaaring kutyain. Dapat tayong magpakumbaba sa harapan Niya: "Ako ay mahina, ako ay mahina, tulungan mo ako!" Hingin natin sa Kanya, at ibibigay Niya ang ating hinihiling. Sapagkat sinabi sa Ebanghelyo: "Humingi at kayo'y bibigyan; humanap kayo at kayo'y makakatagpo, kumatok kayo at kayo'y bubuksan" (1 Mga Taga-Corinto 11:9).
Posible bang malaman ang kanyang kabilang buhay sa pamamagitan ng pagkamatay ng isang tao? Pagkatapos ng lahat, sinasabi nila: "Ang kamatayan ng mga makasalanan ay mabangis" (Awit 33). Ngunit kahit na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagkaroon ng maraming pagkamatay, na, sa pamamagitan ng panlabas na mga palatandaan, ay hindi matatawag na mapayapa.
Ang mapayapang kamatayang Kristiyano ay isang estado ng pag-iisip kapag naramdaman ng isang tao ang presensya ng Diyos, ang proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos at ipinagkatiwala ang kanyang kaluluwa sa Panginoon. Isa itong kamatayang Kristiyano, kahit na sa panlabas ay martir. "Ang kamatayan ng mga makasalanan ay mabangis" hindi lamang dahil ito ay panlabas na hindi maka-Diyos (halimbawa, may napatay sa isang lasing na labanan), kundi dahil ito ay biglaan. Ang isang tao ay walang oras upang maghanda, magkumpisal, maglinis, makipagkasundo sa lahat, at higit sa lahat - sa Panginoon.
Paano namamatay ang mga monghe? Mapayapa. Sa aming monasteryo, isang madre ang nagkasakit ng malubha. Si Nanay, na nag-aalaga sa kanya, ay nagsabi: "Pare, aalis ka, paano kung may mangyari?" - "Maghintay." Papasok na ako sa isang linggo. Alas 3 ng madaling araw ay binigyan siya ng komunyon. Dumating ako sa umaga, tinanong ko: "Pupunta ka ba sa Kaharian ng Langit?" Bahagya niyang ginagalaw ang kanyang mga labi. Gaya ng itinuro ni San Silouan: kung sasabihin ng kompesor: "Pumunta ka, anak, sa Kaharian ng Langit at tingnan mo ang Panginoon," sa pagkaalam na ang bata ay namuhay nang may dignidad, tatanggapin siya ng Panginoon sa tahanan ng Paraiso.
Tinawid ko siya at sinabi ko: "Naghihintay sa iyo ang Panginoon. Pumunta ka sa Kaharian ng Langit." At pumunta sa confession. Binasa ng mga ina ang canon sa paglabas ng kaluluwa, at pagkaraan ng 30 minuto ay pumunta siya sa Panginoon.
Ang isang tao mula sa kapanganakan ay may sakit na may malubhang namamana na sakit. Buong buhay niya ay naghihirap siya at naghihirap. Ano ang naghihintay sa nagdurusa sa mundong ito at sa susunod?
Kung siya ay may sakit mula sa kapanganakan at hindi bumulung-bulong, hindi sinisisi ang sinuman sa kanyang karamdaman, salamat sa Diyos at nagpakumbaba, kung gayon sa harap ng Diyos siya ay isang nagdurusa, isang martir. Kung ang kanyang buhay ay magtatapos sa pagdurusa sa sakit, tatanggap siya ng korona ng martir sa Kaharian ng Diyos.
Maraming mga banal na tao ang humiling na ang Panginoon, kahit na sa buhay na ito, ay bigyan sila ng pagdurusa, sakit para sa kanilang mga kasalanan, upang pansamantalang magdusa, magdusa, at patawarin sila ng Panginoon sa kanilang mga kasalanan para sa mga paghihirap na ito. At sa mundong iyon ay wala nang pagdurusa.
Ang pagdurusa ng katawan ay mahalaga para sa kaligtasan. Kung tayo ay may sakit, dapat tayong palakasin sa espiritu sa pagsubok na ito.
Naalala ko ang ganitong kaso. Noong dekada thirties ng huling siglo, isang mayamang may-ari ng lupa ang nanirahan sa Moscow. Sa loob ng limampung taon ay hindi siya nakatulog ng nakahiga. Kahit saan ako lumabas ng bahay, kahit saan ako natutulog. At sa bahay siya natulog sa isang upuan. Wala man lang siyang kama. At pagkatapos ay nahayag ang lahat, kung bakit niya ginawa ito, kung bakit siya nagsagawa ng ganoong "paggawa". Ito pala ay may isang gipsy na babae na hinulaan na siya ay mamamatay na nakahiga sa kama. Pagkatapos, upang hindi mamatay, nagpasya siyang hindi na muling matulog. Lagi lang nakaupo. At, siyempre, namatay siya na nakaupo sa isang upuan.
Ang kanyang "paggawa" ay batay sa pamahiin, pagmamataas at hindi humantong sa kaligtasan.
Kung tayo ay magdurusa alang-alang sa Panginoon, para sa kapakanan ng ating kapwa, magtitiis ng sakit at hindi magreklamo, saka lamang tayo ipapataw sa atin ang pagiging martir at pagtitiis bilang isang gawa; kung dadalhin natin sa ating sarili ang "martyrdom", pagpapakasawa sa ating mga hilig, ito ay magdadala sa atin sa pagkawasak.
Kung ang isang tao, ayon sa makamundong konsepto, ay tahimik, mapayapa, mahinahon, hindi nairita, hindi nagmumura, at hindi man lang nagreklamo sa sakit, ngunit sa parehong oras ay hindi simbahan, hindi nagsisi at hindi kumuha komunyon, ano ang magiging kapalaran niya sa mundong iyon?
Napupunta daw sa mundong iyon ang mga gawa ng isang tao. Isinulat ni apostol Pablo: "Ang hindi mananampalataya ay hinatulan na, ngunit ang mananampalataya ay hahatulan." May mga taong gustong mapabilang sa Simbahan, ngunit wala silang ganoong pagkakataon. Ngunit kung ang isang tao ay may malapit na templo, sa kanyang tabi, at hindi niya kinikilala ang mga sakramento ng Simbahan, lalo na itong sisisihin sa kanya.
Sa loob ng pitumpung taon, ang mga agitator ng partido ay nagtulak sa mga tao sa ulo na ang pananampalataya ay obscurantism, isang madilim, hindi marunong magbasa ng Middle Ages. At ang mga henerasyon ng mga tao na lumaki sa "katotohanan" na ito ay matatawag na nawala para sa Diyos. Namatay ang kanilang mga kaluluwa bago namatay ang kanilang mga katawan. Bihirang sa sinuman (sa pamamagitan lamang ng mga panalangin ng mga kapitbahay) ay napanatili ang alab ng pananampalataya kay Kristo.
Ang isang tao, kahit isang tahimik, mapayapang tao, kung wala ang Diyos ay walang ganoong kapunuan espirituwal na pag-unlad na makukuha ko sa pamamagitan ng pamumuhay sa Diyos. Ang isang taong hindi simbahan, kahit isang tahimik, ay may kaluluwang hindi nagsisisi, na nagdidilim ng mga kasalanan. Tungkol sa gayong "tahimik" ang mga taong Ruso mismo ay naglagay ng isang kasabihan: "Sa isang tahimik na whirlpool, natagpuan ang mga demonyo." Iyon ay, ang isang tao ay natatakot na ipakita sa mga tao ang kanyang mga panloob at tinatakpan ito ng isang mabait na anyo, ngunit ang mga hilig ay nasa loob pa rin. Kung walang Diyos at pagsisisi, ang isang tao ay hindi makakalaya mula sa kanila. Alam natin mula sa Banal na Kasulatan na "ang parehong uri (iyon ay, demonyo - A.A.) ay itinataboy lamang sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno" (Mat. 17:20). Samakatuwid, ang isang tao ay dapat mamuhay tulad ng isang Kristiyano, at hindi lamang tahimik.
Ang isang tao sa kanyang buhay ay gumawa ng mabubuting gawa at pumasa sa mundong iyon. Ang mga mabubuting gawa ba ay magiging sa kanyang kaligtasan kung ang mga ito ay ginawa hindi para sa kapakanan ng Diyos, kundi para sa kapakanan ng kapwa, para sa kapakanan ng kanyang mabuting pangalan?
Sinasabi ng Banal na Kasulatan na ang lahat ng bagay na hindi ginagawa para kay Kristo ay kasalanan.
May mga taong namumuhay pa rin sa paganong paraan, gumagawa ng kabutihan hindi para sa ikaluluwalhati ng pangalan ng Diyos. Kung gagawa sila ng mabuti hindi para sa kanilang sariling kaluwalhatian, kundi para sa kapakanan ng kanilang kapwa, sa kalaunan ang mabubuting gawa na ito ay magdadala sa kanila sa Diyos, dahil ang Diyos ay pag-ibig, ang Diyos ay mabuti.
May kilala akong isang babae. Nakatira siya sa Kineshma. Minsan nakatulong siya sa isang templo, at pagkatapos nito ay nasunog ang kanyang dacha. Ang isang babae sa espirituwal na mga bagay ay walang karanasan. May kumuha nito at sabihin sa kanya: "Nakikita mo, gumawa ka ng isang mabuting gawa, at ngayon ay mayroon kang tukso, nasunog ang dacha." Sumagot ang babaeng ito: "Buweno, iyon nga! Ngayon ay hindi na ako tutulong sa sinuman, kung hindi ay mananatili akong pulubi!"
Narito kung paano ito nangyayari. Mabuti ang ginawa ng lalaki at hindi niya maintindihan kung bakit. Nasunog ang cottage - walang malaking bagay. Ito ay sinabi: "Nawalan ng kayamanan - walang nawala, nawalan ng kalusugan - nawala ang kalahati, nawala ang Diyos - nawala ang lahat." Pararamihin ng Panginoon ng maraming beses ang kinuha ng masasamang espiritu sa iyo bilang paghihiganti sa isang mabuting gawa.
Kung ang isang tao ay gumawa ng mabubuting gawa dahil sa kabaitan ng kanyang kaluluwa, kung gayon ito ay isang direktang daan patungo sa Diyos. At kung ginawa niya upang luwalhatiin ang kanyang pangalan, kung gayon walang pakinabang sa kanya dito, hindi siya tatanggap ng mga gantimpala sa mundong iyon. Ano ang gantimpala para sa mga komunista? Sinira nila ang mga templo, monasteryo, lumaban sa Diyos. Tila maraming bansa ang natulungan, ngunit iisa ang layunin - ang maitatag ang kanilang ideolohiya sa lahat ng bansa. Lumipas ang mga bansa sa ibang gobyerno, kinasusuklaman ng kanilang mga tao ang lumang gobyerno dahil sa walang diyos na propaganda nito, dahil nagdala ito ng kamatayan sa mga tao. At ngayon tayo ay umaani ng mga bunga ng kawalang-Diyos, at ang mga bunga ay mapait. Kahit na ang kalikasan ay hindi makayanan ang mga ito: parami nang parami ang mga buhawi, lindol, mga sakuna.
Namatay ang aming mga kamag-anak, ipinagdarasal namin sila, ngunit hindi alam kung saan sila napunta - sa Paraiso o sa impiyerno. Kung napunta sila sa impiyerno, gusto kong malaman kung kailan sila mapapawi sa ating mga panalangin: pagkatapos ng Huling Paghuhukom o bago?
Pagkatapos ng Huling Paghuhukom ng Panginoon, ang lahat ay matutukoy sa wakas at ang mga panalangin para sa mga yumao ay hindi na kailangan. Kailangan nila sila ngayon. Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa na umalis sa katawan ay haharap sa Panginoon para sa isang pribadong paghatol upang matukoy ang kapalaran nito. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan, mga kamag-anak at kapitbahay na naiwan upang mabuhay, posible ang pagbabago sa kapalarang ito, ipinadala ng Panginoon ang Kanyang mga anghel, at inilipat nila ang kaluluwa sa mga lugar na hindi gaanong pagdurusa, o ganap na alisin ito mula sa impiyerno.
Isang anghel ng Panginoon ang nagpakita sa isang tao at nagtanong:
Gusto mo bang makita ang mga gawain ng tao?
Oo.
At inakay siya ng anghel sa mga daanan sa ilalim ng lupa. Paikot-ikot sila, nakakarinig sila ng mga daing, hiyawan, hiyawan. Lumapit sila sa lugar kung saan may malalaking hurno, at maririnig mula roon ang kakila-kilabot na hiyawan. Biglang sumugod ang anghel sa isa sa mga hurno at pinalaya ang lalaki, na binalot ng apoy mula ulo hanggang paa. Hinawakan ko ang kanyang katawan, at lahat ng sindero ay lumipad sa lalaking ito. Binihisan ng anghel ang taong pinalaya ng puting damit, at ang kanyang mukha ay nagniningning sa makalangit na kagalakan. Pagkatapos ay tinanong ng unang lalaki ang anghel:
Ano ang nangyari sa kaluluwang ito, bakit ganito ang pagbabago?
Sumagot ang anghel:
Ang lalaking ito, noong siya ay naninirahan sa lupa, ay napakabihirang pumunta sa simbahan, nagsindi lamang siya ng mga kandila. Paminsan-minsan, minsan o dalawang beses sa isang taon siya ay nagkukumpisal, nagsasalita siya ng mga kasalanan, ngunit hindi lahat, siya ay nagtatago ng ilan. Lumapit siya sa Chalice at nakipag-usap bilang pagkondena. Hindi niya pinananatili ang mga pag-aayuno, ang una at huling mga linggo lamang ng Dakilang Kuwaresma, noong Miyerkules at Biyernes, hinahayaan niya ang kanyang sarili na maging mahinhin, na nagsasabi: "Sige, ang Panginoon ay maawain, siya ay magpapatawad!"
Ang kanyang kaluluwa ay biglang nahiwalay sa kanyang katawan, walang nakakita sa kanyang kamatayan. Ang mga kamag-anak, alam ang kanyang kapabayaan, alam na sa halip na mga panalangin sa gabi at umaga, madalas niyang basahin ang maikling tuntunin ni St. Apatnapung taon ang lumipas, at sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan, pinalaya ng Panginoon ang taong ito.
Alam mo ba kung bakit ko ipinakita sa iyo ang mga lugar na ito? Bakit mo sinabi ang tungkol sa taong ito? Alam kong kailangan ko siyang palayain, at dinala kita rito. Ikaw, tulad ng taong ito, ay namumuhay nang pabaya, makasalanan. Kung ayaw mong makarating dito, dapat mong itama ang iyong sarili, maging isang tunay, buhay na Kristiyano.
Napaisip ang lalaki. Naunawaan niya na ang Panginoon ay espesyal na inihayag sa kanya ang lihim ng kabilang mundo. Itinuwid niya ang kanyang sarili nang radikal at nagsisi sa lahat ng kanyang mga kasalanan.
At lahat ng kahiya-hiyang kasalanan ay nag-aapoy sa kahihiyan. Sa araw ng Huling Paghuhukom, hindi maipapakita ng mga demonyo ang mga kasalanang ipinagtapat ng isang tao - sila ay patatawarin at mabubura sa mga charter ng demonyo. At ang mga kasalanang hindi nagsisisi ay ipahahayag sa harap ng lahat ng tao, sa harap ng mga santo at mga anghel. Kung tayo ay natatakot sa nagkukumpisal sa pagtatapat, kung gayon ano ang naghihintay sa atin sa Huling Paghuhukom, anong kahihiyan at kahihiyan! Tandaan: milyun-milyon na ang dumaan sa harap ng kompesor at lahat na may parehong mga kasalanan. Hindi mo siya sorpresahin sa iyong mga kasalanan, at hindi ka niya hahatulan, ngunit tutulungan kang magsisi.
Ano ang masasabi mo sa mga napunta na sa mundong iyon? Paano nila maiimpluwensyahan ang mga nanatili sa lupa?
tiyak. Ang mga kasalanan ng mga magulang ay mabigat sa mga anak, ang banal, may takot sa Diyos na buhay ng mga magulang ay nakasanayan ang mga anak sa pagkatakot sa Diyos.
Alam ng maraming tao na ang lahat ng mga bata ay dalisay bilang mga anghel. Halimbawa, ang isang batang babae ay dalisay, mabait, ngunit biglang, sa pahintulot ng Diyos, ang isang masamang espiritu ay pumasok sa kanya at, kung minsan, binubugbog at binubugbog siya, pinahihirapan siya sa loob ng dalawampu o tatlumpung taon. Siya ay dalisay, kakaunti ang kanyang sariling mga kasalanan at lahat ng mga ito ay mga bata, ngunit maaari niyang tiisin ang parusang ito para sa mga kasalanan ng kanyang mga ninuno. Ito ay nangyayari na ang mga ninuno ay nasa impiyerno, at siya ay kailangang magdusa para sa kanyang uri upang magmakaawa sa kanilang makasalanang kaluluwa.
Ang mga taong nagmamay-ari sa lalong madaling panahon ay pumupunta sa simbahan, sa pari. Kadalasan ay naiintindihan nila kung bakit nangyari ito sa kanila, at handa silang pasanin ang kanilang krus. Ang mga taong ito, kung saan pinahihintulutan ng Panginoon ang isang masamang espiritu na manahan, kung hindi sila magreklamo sa kanilang kapalaran sa buhay sa lupa, pagkatapos ng kamatayan sila ay magiging mga martir sa Kaharian ng Langit. At ang mga korona ng martir ay ang pinakamahalaga sa mata ng Panginoon.
Ang mga kasalanan ng mga magulang hanggang sa ikatlo o ikaapat na henerasyon ay makikita sa buhay ng mga anak. Huwag na tayong lumayo para sa isang halimbawa. Yaong mga taong, pagkatapos ng rebolusyon, ay nagwasak ng mga simbahan, bumaril sa mga mananampalataya (at apatnapung milyong Orthodox ang nawasak), marami ang nanatili sa lupa nang walang parusa, ngunit sa buhay sa hinaharap para sa lahat ng kanilang mga krimen ay magbibigay sila ng kasagutan at makakahanap ng walang hanggang impiyernong pagdurusa. At ang kabayaran sa lupa ay darating sa pamamagitan ng buhay ng kanilang mga anak at apo. Kung ang mga bata ay mabubuhay din nang walang pananampalataya sa Diyos, ang kanilang henerasyon ay magwawakas. Hindi ito hahayaan ng Diyos na magpatuloy.
Yaong mga taong namumuhay nang banal, nagdarasal, tumutupad sa mga banal na utos ng Panginoon, ay may kagalakan sa paglikha. Sinabi ng Panginoon kay Abraham: "Para sa iyong banal na buhay, pararamihin Ko ang iyong pamilya, tulad ng buhangin sa dagat." At ang mga mananampalatayang Kristiyano ay mabubuhay at maliligtas sa ganitong uri ng banal. Mamanahin nila ang mga makalangit na mansyon.
Hinangad ng ating ninuno na magtatag ng makatarungang buhay sa lupa. Samakatuwid, hindi siya naghanda ng anumang espesyal, sopistikadong pagdurusa para sa mga patay sa susunod na mundo. Inamin niya na ang lahat ay maaaring nasa kabilang buhay - malamig, dilim, at marami pang hindi kasiya-siyang bagay. Actually, parang sa earth lang.
Pagkatapos ng binyag ni Rus', iba't ibang Kristiyanong panitikan ang bumuhos sa mga tao. Lahat ng hindi kailangan ay bumulwak. Ang mismong pagtuturo ni Kristo, na itinakda sa apat na Ebanghelyo, ay, siyempre, ay hindi kabilang sa literatura na ito. Ang mga ama ng simbahan ay nag-iingat ng Bibliya para sa kanilang sarili lamang. Hindi ba kataka-taka na habang ipinangangaral ang aral ni Kristo, ang mga ama ng simbahan ay napakaingat na itinago ang turong ito sa mga tao? Hindi, hindi ito kakaiba. Dahil kung ang mga ama ng simbahan ay kumilos ayon sa mga turo ni Kristo, hindi nila hahayaan ang kanilang mga sarili na gumamit ng karahasan laban sa kanilang sariling mga tao. At kung walang karahasan ay hindi nila magagawa. Gumamit sila hindi lamang ng pisikal na karahasan, kundi pati na rin ang espirituwal. Binuhusan nila ng putik ang lahat ng pinaniniwalaan ng mga tao sa loob ng libu-libong taon, kung ano ang kanilang sinasamba, na nagpapahintulot sa mga tao na mapanatili ang kanilang pagkakaisa, ang kanilang espiritu, ang kanilang moralidad at kabaitan. Ang mga katutubong (pagano) na kaugalian at pista opisyal ay idineklarang demonyo, at ang mga diyos, diyos at coaster ay mga demonyo.
Ang literatura na bumaha sa Rus' sa paksa ng kabilang buhay ay tulad ng mababang kilay. At tinulungan niya ang mga ama ng simbahan na sirain ang mga tradisyon ng paganismo, ngunit sa katunayan ay sirain ang mga pundasyon ng mga tao. Kung mas nagtagumpay sila, mas malungkot ang mga resulta. Ang mga tao, sa huli, ay inalipin sa isang napaka-sopistikadong paraan. Ang mga Tsar sa pamamagitan ng mga utos ay kinansela ang mga ritwal, pista opisyal, paniniwala ng mga tao. Hindi lamang nila kinansela, ngunit tiniyak din nila na natupad ang kanilang mga kautusan. Ang mga sumuway ay nagbayad para dito hindi lamang sa kanilang kalayaan, kundi pati na rin sa kanilang buhay. Ang mga atas ay iniutos na tanggapin ang lahat ng bagay sa ibang bansa. Ano ang ipinagmamalaki na mga reporma ni Pedro sa lugar na ito.
Ngayon ay maaari mong basahin at marinig na ang Russian Orthodoxy ay malakas sa na ito ay isang haluang metal ng Kristiyanismo at paganismo, iyon ay, katutubong tradisyon. Pero hindi pala. Una, hindi na malakas ang Russian Orthodoxy at malabong maging ganito sa hinaharap. Ito ay nagyelo sa kanyang pag-unlad, dahil ang mga anay ay nagyelo sa huling kalahating milyong taon. Tila napagtatanto ang kanilang kawalan ng pag-asa, ang Russian Orthodoxy ay ayaw kahit na makipag-usap sa kanilang mga tao sa kanilang sariling wika. Nang tanungin si Patriarch Alexy kung bakit idinaraos ang mga serbisyo sa mga simbahan sa wikang hindi naiintindihan ng sinuman, sumagot siya na ang wikang ito ay nakalulugod sa Diyos. Dapat ba akong magkomento dito?
Kung tayo ay babalik sa paganismo, masasabi nating hindi siya kayang sakal ng Kristiyanismo ng apoy o espada. Sa maraming paraan, nakaligtas ang Kristiyanismo salamat sa paganismo, salamat sa malusog na ideya ng mga tao tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Dito ay binabanggit natin ang Kristiyanismo bilang isang simbahan, at hindi bilang isang turo ni Kristo. Ang mga turo ni Kristo ay naroroon na sa mga tuntunin ng komunidad ng ating mga ninuno, sa kanilang moralidad, sa kanilang mga relasyon. Sa katunayan, ayon sa mga turo ni Kristo, ang ibig sabihin ng pag-ibig sa Diyos ay ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili, tulungan siya kahit na, dahil sa mga pangyayari, naging kaaway mo siya (“Ibigin mo ang iyong mga kaaway”). Ayon sa doktrina ng simbahan, sa ngalan ng paglilingkod sa Diyos, maaari mong gawin ang anumang gusto mo sa iyong kapwa, parusahan siya, ipakulong, bugbugin at patayin pa. At lahat ng ito sa ngalan ng pananampalataya sa Diyos. Iyon ang dahilan kung bakit itinago ng mga Ama ng Simbahan ang tunay na turo ni Kristo mula sa mga tao, at itinanim sa mga tao ang siyang magtitiyak ng ganap na walang limitasyong kapangyarihan nila at ng mga prinsipe sa mga tao. Samakatuwid, ang pangunahing kasangkapan ay ang latigo at takot. Ang latigo ay narito sa lupa at ang takot sa kung ano ang naghihintay sa mga hindi tapat doon, sa susunod na mundo. Ang mga taong simbahan ay nagtanim ng takot na ito sa bawat hakbang. Sa paglipas ng mga siglo, nagawa nilang baguhin ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay nang eksakto sa direksyon ng takot. Gayunpaman, nagawang palambutin ng katutubong (pagano) na tradisyon, hangga't maaari, ang mga ideyang uhaw sa dugo ng mga klero. Tingnan natin ito nang mas malapitan.
Ang mga ideya ng mga tao tungkol sa langit at impiyerno ay nagbago nang napakabagal sa ilalim ng panggigipit ng simbahan. Sa totoo lang, kahit ngayon ang mga ideya ng simbahan ay itinuturing na hindi natural, hindi kanais-nais. Para sa mga patay sa hilaga ay nananaghoy sila sa espiritung ito:
Makikita na wala kang ganitong free will doon.
Alamin ang malayo sa likod ng malalakas na kastilyo
ikaw ay.
Ang mga salitang "makita" at "alam" ay hindi sinasadya dito. Hindi ko nais na tiisin ang katotohanan na doon tayo ay nasa ilalim ng malakas na mga kandado, nang walang malayang kalooban.
Sinubukan nilang bigyang-katwiran ang pagpapahirap na ipinataw ng simbahan sa kabilang buhay mula sa pananaw ng hustisya. Ipinangatuwiran na ang isang taong ipinanganak hanggang sa kamatayan ay dapat tumanggap sa kabilang buhay “ayon sa merito, karangalan, at kabayaran ayon sa trabaho.” Ito ay pinaniniwalaan na "kanino ang kaluluwa ay nasa kasalanan, ang isa ay may pananagutan" o "kung ano ang nasa harap ng Diyos, iyon ay mula sa Diyos."
Langit lang ang taglay ng ating mga ninuno. Pinaalis roon ng mga klero ang mga makasalanan, at ang mga matuwid lamang ang nananatili sa paraiso. Sa palagay namin, sa gayong paghahati, ang paraiso ay dapat na nanatiling walang laman sa pangkalahatan.
Ang simbahang paraiso ay inilarawan sa maraming espirituwal na mga talata. Halimbawa,
Sa paraiso - ubas - berdeng puno;
May mga puno ng cypress;
Ang mga ibon ng paraiso ay nakaupo sa mga puno,
Kumanta ng mga awit ng hari
At ang mga tinig ay nagsasalita ng Arkhangelsk.
Ngunit lamang ang mga taong
Noong nabubuhay tayo sa bukas na mundo
Nais pumunta sa mga simbahan ng Diyos,
Hindi nagising si Matins
Hindi nila laktawan ang pagkain sa mga hapunan;
Nagpunta sila sa pagtatapat sa espirituwal na ama,
Hindi nila itinago ang kanilang mga kasalanan,
Natanggap ang mga Banal na Misteryo;
Ang pag-aayuno at panalangin ay sinusunod,
Pagbabasa ng mga aklat ng Diyos
Nakinig ang mga tainga;
Pinakain ang mga nagugutom
Nagising ang uhaw,
Nakabihis hubad;
Sa mga bundok, sa mga kuweba, sa mga disyerto
Natagpuan ang Diyos;
Sa dilim sa mga piitan
Ang Diyos ay naliwanagan;
Tiniis ang hindi komportable na mga salita
Isang daang masasamang tao.
Sa kabaong, ang mga patay ay sinamahan ng mga kandila
Sa Diyos sa simbahan, sa mamasa-masa na lupa
At gumawa sila ng mababang midnight bows.
Magkakaroon ng ibang ibon ng paraiso,
Damit - isang balabal na hindi masisira magpakailanman,
at Mga Anghel - Magagalak ang mga Arkanghel
kaluluwa ng mga matuwid.
Gaya ng nakita natin kanina, ang lugar ng "pamumuhay" para sa mga patay ay hindi malinaw na tinukoy. Ngayon sinasabi na ang langit ay tiyak na nasa langit. Ang buhay sa paraiso ay isang gantimpala para sa mabubuting gawa. Ngunit maraming mga detalye ang nananatiling pareho. Kaya, ang paraiso ay nahiwalay pa rin sa ibang bahagi ng mundo sa pamamagitan ng tubig. Dinala sila doon sa tulong ng isang guide. Kaya, ang mga anghel na kasama ng kaluluwa ng isang namatay na makasalanan ay lumulutang sa espasyo ng tubig.
Sa tabi ng dagat, kasama ang asul na Khvalynsky.
Dito sila pumunta at tumakbo sa mga bangka.
Ang mga banal na anghel ay nakaupo sa mga bangkang ito.
Ang isa pang espirituwal na taludtod "Tungkol kay Michael the Archangel" ay nagsasalita tungkol sa isang maapoy na ilog:
Dumaloy dito ang nagniningas na ilog,
Oo, si Michael the Archangel-Tsar ay humahatol dito,
Siya ay nagdadala ng mga kaluluwa, oo mga kaluluwa ng mga matuwid,
Sa pamamagitan ng nagniningas na ilog patungo sa maliwanag na paraiso.
Ang nagniningas na ilog (kidlat sa mga ulap ng ulan) ay nasa paganismo. At kaya nanatili siya. Ngunit nagbago ang kanyang tungkulin, hindi niya pinapasok sa langit ang mga kaluluwa ng mga makasalanan. Ang matuwid ay tumatawid sa maapoy na ilog:
Eksaktong pumunta sila sa tuyong lupa at eksakto sa lupa,
Hindi nilalamon ng apoy ang kanilang mga mukha ng apoy.
Ang mga anghel ay tumulong sa kanila
Ang matuwid ay darating sa maapoy na ilog,
Magpapadala ang Panginoon ng mga banal na anghel,
Dadalhin ng mga anghel ang kaluluwa sa kanang kamay,
Dadalhin sa maapoy na ilog,
Isama sila sa langit hanggang sa pinakamaliwanag,
Sa paraiso, sa pinakamaliwanag, sa kaharian, sa makalangit.
Ang isang tagadala lamang sa paganismo ay naging si Michael the Archangel:
Oo, si Michael ang Arkanghel - ang hari ay sumakay dito
Siya ay nagdadala ng mga kaluluwa, ngunit gumagabay sa mga kaluluwa ...
Tumawid sa ilog ng apoy patungo sa maliwanag na paraiso,
Sa pinakamaliwanag, ngunit sa pinakamaaraw.
Walang pumayag na dalhin ang mga makasalanan sa paraiso. Tanong nila:
San Miguel Arkanghel kasama ang mga arkanghel!
Dalhin mo kami sa ilog ng apoy.
Ngunit nagtanong sila nang walang kabuluhan:
Lalapit ang mga makasalanan sa maapoy na ilog,
Oh, mga makasalanan, hayaang umiyak ang mga kaluluwang iyon,
Sila ay sumigaw at sumisigaw - gusto nila ng paglipat
Nakita ng mga makasalanang ito si Michael na Arkanghel.
Ang mga makasalanang ito ay sumigaw:
“Oh, ikaw si Mikhailo-Arkhandel - ang hari!
Hindi mo talaga kami dapat dalhin sa maapoy na ilog,
Sa pamamagitan ng nagniningas na ilog, at sa maliwanag na paraiso,
Sa isang maliwanag na paraiso, ngunit sa isang mas maliwanag?
Sila mismo ang lumalapit kay Mikhaila,
Nangako ang gintong kabang-yaman:
"O liwanag, ang aming Mikhailo ay kakila-kilabot, ang matuwid na hukom,
Dalhin mo kami sa maapoy na ilog,
Tumawid sa nagniningas na ilog patungo sa maliwanag na paraiso
Kunin mo sa amin ang ginto at pilak,
At ang lakas ng ating mga ari-arian at kayamanan!
Sinagot sila ni Michael na Arkanghel, pinabulaanan ng hukom:
“Oh, kayong makasalanan, walang batas na mga alipin!
Bakit mo ako nilalapitan
At ipinangako mo ba ang iyong ginintuang kabang-yaman?
Hindi namin kailangan ang iyong ginto, pilak,
Walang kapangyarihan, walang ari-arian, walang kayamanan.
Ngunit ang mga makasalanang kaluluwa ay hindi sumusuko. Sila, sa payo ni Michael the Archangel, ay naghahanap ng isang "maliit na ford." Sinasabi niya sa kanila:
At kayo, mga makasalanang kaluluwa, lumusong sa ilog,
Maghanap ng isang mababaw na tawiran,
I ford a shallow one, I cross myself clean.
Ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay darating.
Lahat ng lugar, masdan,
Hinubad ko ang damit ko sa sarili ko.
Pero wala talagang ganung pure transition. Talagang nilinlang sila ni Michael the Archangel. Kapag naunawaan nila ito, itatapon nila ang kanilang mga sarili sa lupa sa kawalan ng pag-asa at hahatulan ang kanilang mga magulang sa pagpapalaki sa kanila nang hindi maganda. Nagsisi sila sa kanilang makasalanang buhay. Ngunit wala silang mapupuntahan. Dito sinabi ni Mikhailo the Archangel sa mga anghel at sa arkanghel na "kumuha ng mga rehas na bakal at itaboy ang mga masasama - ang sinumpa sa maapoy na ilog." Dagdag pa:
Nagpagala-gala tulad ng mga makasalanang kaluluwa sa maapoy na ilog,
Hayaang masunog ang kanilang mga katawan,
At hayaang lumiwanag ang mga buhok sa kanilang ulo,
Hindi Aking diwa ni Yana ang tumawid sa nagniningas na ilog.
Yanas pumunta, makasalanan, magpakailanman,
Forever and ever pinahihirapan ni yana.
Nabigo ang klero na alisin mula sa mga tao ang ideya ng isang tulay sa daan patungo sa isang hindi kilalang bansa (paraiso). Mayroon ding ideya ng mga bantay na nagbabantay sa kaharian ng mga patay. Si apostol Pedro ay gumaganap bilang bantay ng paraiso sa Kristiyanismo. Tinukoy nila ang mga salita ni Kristo kay Pedro: "Ibibigay ko sa iyo ang mga susi ng kaharian ng langit." Kung tungkol sa impiyerno, ang mga pagano ay wala nito. Ang impiyerno ay lumitaw kasama ng Kristiyanismo. Ngunit ang mga katutubong ideya ay pinakinis ito nang kaunti. Ang mga pagano ay hindi nagkaroon ng matamis na paraiso na ginawa ng mga simbahan. Nagkaroon lamang ng mga normal na kondisyon ng pagkakaroon sa isang hindi kilalang bansa. Doon, tulad ng sa lupa, nangyari ito hindi lamang mabuti, ngunit masama rin. Nagkaroon ng hamog, dilim, lamig at init, init. Ang mga hindi kanais-nais na mga kondisyon na ito ay angkop para sa pagiging impiyerno ayon sa simbahan. Samakatuwid, ang impiyerno ay nagsimulang tawaging isang lugar ng kadiliman, impiyerno. Ang impiyerno ay kung saan nagtatago ang araw - sa kanluran. Ganito ang sabi ng espirituwal na talata: "Sa kanlurang bahagi ay isang lugar ng impiyerno." Ngunit ang mga klero, upang maabutan ang takot, ay nagpalabis. Lumilitaw ang mga kalaliman sa lupa, kung saan naghahari ang walang hanggang kadiliman at hindi mabata na malamig, ang mga ilog ng tar ay dumadaloy, ang isang kakila-kilabot na apoy ay nasusunog, atbp. Ang impiyerno ay ang kabayaran para sa mga kasalanan. Narito pumunta (ipamahagi) ang mga kaluluwa na:
Paano sila namuhay sa malayang mundo,
Hindi nila ginawa ang kalooban ng Panginoon,
Nilabag nila ang utos ng Diyos
Hindi sila tumayo para sa krus, para sa panalangin;
Co. Simbahan ng Diyos hindi nag-ingat
Hindi narinig ang bell
Paggising sa umaga
Ang mga hapunan ay ginugol sa mga hapunan,
Ang mga Vesper ay naglalakad sa mga lansangan,
Hindi sila pumunta sa mga espirituwal na ama para sa pagtatapat,
Hindi nila ipinahayag ang kanilang mga kasalanan,
Hindi nila tinanggap ang libreng komunyon para sa kanilang sarili;
Sa luha ay hindi sila nanalangin sa Diyos,
Pag-aayuno, hindi alam ng mga panalangin,
Ang mga busog sa lupa ay hindi inilatag,
Hindi nila nakilala ang mga kandila sa trono ng Diyos,
Wala silang Miyerkules o Biyernes, -
Magandang araw - Lunes,
Hindi ang tatlong araw na Linggo;
Hindi sila tumahol sa mahusay na pag-aayuno;
Hindi nila naiintindihan ang pena ng simbahan,
Hindi sila naniwala sa Kasulatan ng Diyos,
Ang mga isinulat ng Diyos ay binasa nang mali;
Ang mga pari at klerk ay hindi pinarangalan sa anumang paraan;
Ang espirituwal na ama ay hindi dinala sa bahay;
Hindi pinarangalan ang ama at ina,
Hindi mahal ang isa't isa
Ang mga mahihirap na kapatid ay nasaktan,
Ang banal na limos ay hindi ibinigay,
Hindi sila nagbihis ng hubad, hindi sila nagsuot ng sapatos na nakayapak,
Hindi nila pinakain ang makinis,
Ang nauuhaw ay hindi lasing,
Sa isang madilim na piitan ay hindi sila naliwanagan,
Ang suwail ay hindi ipinakita sa naliligaw;
Hindi sila umupo sa tabi ng bangkay,
At ang mga patay ay hindi nakita sa mga kabaong;
Ang pulang dalaga ay hindi naalis sa kahihiyan,
Ginawa nila ang kanilang kalooban
Mga malademonyong kaisipan
Laging iniisip;
Tumugtog sila ng alpa, plauta,
Tumalon, sumayaw
Nagmamadali si Satanas.
Isang napaka-hindi kasiya-siyang buhay ang naghihintay sa mga makasalanan sa impiyerno. Ito ang sinasabi sa mga espirituwal na talata:
Magiging iba ang mga makasalanan
Mga hindi maapula na apoy, anumang apoy,
Ang iba ay magiging makasalanan sa taglamig ng kasamaan,
Sa mga frost na may mabangis,
Sa frosts lahat nagbabaga;
Ang alkitran ng masamang pagkulo ay magiging iba para sa mga makasalanan,
Aling mga makasalanan
Ang mga hurno ay magiging tanso
Mga hadlang sa bakal;
Ang mga nakakalason na uod ay magiging iba para sa mga makasalanan,
Worm lute;
Magiging iba ito para sa mga makasalanan - hindi maliwanag na kadiliman,
Magiging iba ito para sa mga makasalanan - malalim na kalaliman at isang madilim na lugar,
Magiging iba ito para sa mga makasalanan - pagngangalit ng mga ngipin.
Ngunit hindi lahat ng hilig. Ang iba ay ilalagay sa isang kaldero ng kumukulong alkitran, binibitin ng dila, tadyang o binti, bugbugin ng mainit-init na mga pamalo at pahihirapan sa isang kakila-kilabot na kama na binubuo ng mga matutulis na karayom at kutsilyo, mula sa ilalim kung saan nagniningas ang apoy, at tumutulo ang tunaw na asupre mula sa itaas. Ang ilan sa mga makasalanan ay itatapon sa mga balon na puno ng mga ahas, palaka, palaka at iba pang gumagapang na bagay.
Ayon sa mga ideya ng simbahan, ang kaparusahan sa impiyerno ay nakasalalay sa profile ng "mga kasalanan". Kaya, ang "makamandag na ahas na kumakain" ay inilaan
Mga asawang lalaki - walang batas,
Mga asawa - walang batas
At mga mamamatay-tao ng sanggol,
pati na rin ang mga "sorcerer", mga maninirang-puri sa mga erehe. Ang isa pang parusa - "isang mapagbantay na uod, mabangis na mga uod" ay inilaan para sa mga mahilig sa pera - mga usurero, speculators at mga lasenggo. Ang mga pagpapahirap sa maapoy na ilog ay inilaan para sa mga mangangalunya at mga mapakiapid, mga salamangkero, mga mangkukulam at mga lasenggo, mga magnanakaw at mga tulisan. Ang mabulaklak na dagta sa impiyerno ay inilaan para sa mga manlilinlang - manunuya, manunumpa, lasenggo, mamamatay-tao. Ang hindi maisip na kalaliman, malalim sa impiyerno ay inilaan para sa mga mahilig sa pera - mga magnanakaw, mamamatay-tao, lasenggo, maninirang-puri. Ang impiyerno sa lupa ay inilaan para sa mga erehe na mangkukulam. Ang baho - isang mapait na usok ang inihanda para sa mga lasenggo, tavern, mangkukulam. Ang hindi mapapatay na mainit na apoy, nagpapahirap na apoy ay inihanda para sa mga pari-bugaw, magnanakaw at magnanakaw, magnanakaw sa tabing daan, buffoon at mananayaw, gayundin ang mga manggagawa ng himala. Ang espirituwal na talata ay nagsasabi:
mga hurno ng bato,
Mga bakal na shutter:
Mahal na magnanakaw,
Magnanakaw at magnanakaw.
Ang parehong parusa ay inilaan para sa hindi karapat-dapat na mga pari at diakono.
Ang mga maiinit na istante ay inilaan para sa mga subbotniks-bath attendant.
Ang mga frost ay mabangis,
Lahat ng lugar ay mga estudyante,
Malalim na mga cellar:
Walang awa - mapagmataas
Mamamatay-tao-magnanakaw
mga pari
At hindi makatarungang mga hukom.
Ang pagngangalit ng mga ngipin ay inilaan para sa mga bilingguwal, maninirang-puri, tawanan at mamamatay-tao, gayundin ang
Para sa mga eskriba at guro
Oo sa mga hindi matuwid na mambabasa.
Isang kakila-kilabot na parusa - ang pagbitin para sa dila ay inilaan para sa mga maninirang-puri, maninirang-puri, manloloko, maninirang-puri. Kasama rin dito ng mga Ama ng Simbahan ang buong mga tao, sa isang paraan o iba pang pagsunod sa mga paganong kaugalian. Dahil sila ay mga pagano, kinailangan silang bitayin ng dila.
Sa impiyerno, sila ay binitay hindi lamang ng dila, kundi pati na rin ng mga tagaytay. Ang mga ito ay isinabit sa ibabaw ng mainit na mga slab at sa ibabaw ng bakal na pako. Ang parusang ito ay inilaan para sa mga mananayaw at piper. Ang mga gumagawa ng plauta ay sinadya para sa pag-iyak at paghikbi. Ang iba ay pinarusahan sa parehong paraan:
Sa mga horn-dancers
At masayang bagpipers,
Mga tawanan at manloloko.
May isa pang kakila-kilabot na parusa sa impiyerno - ang pag-shoveling ng init mula sa pugon na walang mga kamay. Ito ang dapat gawin ng mga nagpapautang. Ang oven ay dapat na pinaputok. Ang karwahe ng mga kahoy na panggatong para sa pag-iimbak ng mala-impyernong mga hurno, pati na rin ang mga vault para sa paghahanda ng tubig na kumukulo, ay kinailangang isagawa ng mga nalasing sa kalasingan (paglalasing). Kaya't sa bawat isa sa kanya, na karapat-dapat sa kung ano ang mayroon siya.
Ang lahat ng mga detalye sa itaas ay walang kinalaman sa tunay na Kristiyanismo, sa mga turo ni Kristo, sa mga Ebanghelyo. Dinala siya sa Rus' na may maraming apokripal na kasulatan - mga haka-haka, tulad ng "The Virgin Mary's Passage through Torment" o "The Apostle Paul's Passage through Torment". Sa gayong apokripa, ang lahat ng mga parusa ay inayos. Sa mga "Mga Paglalakbay" na ito, lalo na, iniulat na ang mga makamandag na ahas ay mapupunta sa impiyerno para sa mga patutot, patutot, at gayundin sa mga nagbabasa ng mga banal na aklat at ipinaliwanag ito sa iba, ngunit hindi ginawa ang kalooban ng Diyos.
Ang mga mabangis na uod ay naghihintay sa impiyerno na mga usurero na nakikiapid at nilapastangan ang banal na krus, mga diakono na kumukuha ng hindi karapat-dapat na mga alay, walang awa na mga balo, mga ulila at mga dukha na tumatanggi sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.
Sila ay nahuhulog sa nagniningas na ilog hanggang sa tuktok - "na ang taluktok ay humahawak sa kasinungalingan na may kasinungalingan." Hanggang leeg, ang mga kumakain ng laman ng tao ay nakalubog sa nagniningas na ilog. Nakasubsob sa baywang ang mga batang isinumpa ng kanilang mga magulang. Yaong mga nagsalita sa simbahan sa maling oras at (o) umalis dito nang maaga ay nahuhulog sa ilog ng apoy hanggang sa kanilang mga tuhod. Ang parehong kaparusahan ay nakalaan para sa mga obispo na hindi lumakad sa kabanalan at hindi nagsagawa ng matuwid na paghatol, na hindi nagpapatawad sa mga balo at ulila at hindi hinahamak ang kakaiba at mahirap. Ang lawa ng apoy ay para sa mga nabautismuhan ngunit patuloy na gumagawa ng mga gawa ng diyablo. Ang umuusok na alkitran sa impiyerno ay inilaan para sa mga Hudyo na nagpahirap kay Jesu-Kristo", at "gayundin sa mga nakiapid sa kanilang mga ninong, ina at mga anak, para sa mga lason, magnanakaw at mamamatay-tao ng bata." Pagbitay para sa dila ay naghihintay sa impiyerno ang mga maninirang-puri at ang mga naghihiwalay sa kapatid sa kapatid at asawa sa asawa. Ang kalaliman ng apoy sa impiyerno ay inihanda para sa mga maruruming nakagawa ng awa, ngunit hindi nakilala ang Diyos. Para sa mga hindi matuwid na Chernorizians, ang mga malibog at walang awa na mga ulila sa impiyerno, impyerno, impiyerno at mainit na apoy ay inihanda. Isang kama ng apoy ang inihanda para sa mga hindi bumangon para sa mga matins sa holy week dahil sa katamaran. Ang mga talahanayan ng apoy ay inihanda para sa mga "sinumang hindi nila pinarangalan ang mga pari, kung gayon hindi sila bumangon sa kanila kapag sila ay nanggaling sa simbahan ng Diyos."
Dahil mayroong langit at impiyerno, kung gayon dapat mayroong paghatol na nagpapahintulot sa isa na maipadala sa langit at ang isa sa impiyerno. Ang ganitong sistema ay gagantimpalaan ng kabutihan at pagpaparusa sa kasalanan. Nagsisimula ang lahat sa katotohanan na ang kaluluwa ay umakyat sa langit patungo sa Diyos pagkatapos ng kamatayan,
Kay Kristo mismo, ang Anak ng Diyos,
Sa Anak ng Diyos, sa Matuwid na Hukom.
Tinanong ni Kristo ang nahayag na kaluluwa:
Narinig ba niya ang pagtunog ng kampana,
Pinagtibay ang isang mambabasa ng simbahan,
Narinig mo na ba ang awit ng Panginoon,
Iginagalang ko ang aking espirituwal na ama,
Nagkaroon ng Miyerkules at Biyernes
Magandang araw - Lunes?
Binihisan ang hubad
Nakasuot ng walang sapin,
Pagpapakain sa nagugutom
Ipinakita mo ba sa bulag ang daan?
Ang bawat kasalanan ay "nakasulat sa mga aklat ng liwanag", sa "mga aklat ng ebanghelyo", samakatuwid "imposibleng itago ng mga makasalanan ang kanilang mga kasalanan." Ang mabubuting gawa ay umaasa sa isang panig ng sukat, at ang masasamang gawa sa kabilang panig. Kung ano ang mas matimbang ay matukoy karagdagang kapalaran kaluluwa (langit o impiyerno).
Ayon sa mga sinaunang ideya ng Ruso, bago pa man ang pagsubok, ang kaluluwa ay kailangang dumaan sa mga pagsubok. Ang unang dalawang araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay gumagala sa lupa "naghahanap, tulad ng isang kalapati para sa isang pugad." Sa ikatlong araw, ang kaluluwa ay pumupunta sa pagsamba sa Diyos. At pagkatapos lamang na dumaan siya sa mga pagsubok. Sa mga pagsubok, ang kaluluwa ay "pinahihirapan ng tagapagpahiwatig ng lahat ng masasamang gawa, ginawa ng tao sa panahon ng kanyang buhay sa lupa. Sa mga pagsubok, ang isang magaan na espiritu ay sumasama sa kaluluwa. Sinusubukan niyang protektahan ang kanyang kaluluwa. Ipinapakita nito ang mabubuting gawa na ginawa ng kaluluwa (tao) noong nabubuhay pa siya. Sa ikaapat na araw, ang kaluluwa ay muling lumapit sa Diyos para sa pagsamba. Sa oras na ito, ang paraiso ay ipinapakita sa kaluluwa. Ang kaluluwa ay lumalakad sa paraiso hanggang sa ikadalawampung araw. Sa ikadalawampung araw, ang kaluluwa ay lilitaw sa ikatlong pagkakataon upang sambahin ang Diyos. Pagkatapos lamang na ang kaluluwa ay ipinakita sa impiyerno. Dito nakikita niya ang iba't ibang kakila-kilabot, ang mga pagdurusa sa ikaapatnapung araw. At sa ikaapatnapung araw, ang kaluluwa ay ipinakita sa Diyos sa huling pagkakataon. Sa araw na ito, sa wakas ay tinutukoy ng Diyos ang kanyang hinaharap na kapalaran, kung saan siya magpapatuloy na mabuhay - sa langit o sa impiyerno. Depende ito sa kung ano ang "inihanda ng kaluluwa para sa sarili nito habang nabubuhay."
Ang ideya ng mga pagsubok ng kaluluwa ay kumalat sa buong Rus na may panitikan ng libro. Ang pangunahing papel dito ay ginampanan ng Life of Vasily the New. Ito ay ipinamahagi nang napakalawak at "muling inilathala" nang maraming beses (manuscript). Ang mga representasyong ito ay nakatanggap ng karapatan ng pagkamamamayan sa mga synodika ng Russia. Ito ay ipinahayag sa espirituwal na mga talata. Sinabi na:
Dadalhin ng mga kakila-kilabot na anghel ang kaluluwa,
Dadalhin nila ang makasalanang kaluluwa
Oo, sa hangin, sa langit -
Maraming pagsubok ang magtitiis,
Dadalhin nila siya sa iba't ibang pagdurusa,
Ayon sa iba't ibang toll-house.
Pumasok sa unang hakbang:
At dito nakilala namin ang isang makasalanang kaluluwa
Kalahating daang kaaway
Tinapakan ko ang pangalawang hakbang
Narito ang dalawang daang mga kaaway;
Dito ako tumapak sa ikatlong hakbang,
Narito ang dalawang libong kaaway na nagalak!
Ikaw ang naging syota namin!
Ikaw ang naging mentor namin!
Ang mga kaaway na ito ang nakakatugon sa kaluluwa na nagsasabi ng lahat ng kanyang mga kasalanan.
Dito sila nagdadala ng mga liham, ngunit inilalabas ang mga ito,
Oo, gumulong sila, sinasabi nila ang lahat ng kasalanan.
"Maghintay," sabi nila, "makasalanang kaluluwa:
Ikaw ay aming kamag-anak: Ginawa mo ang aming kalooban,
Pinagalitan, ngunit hindi nagpaalam!
Ang mga anghel na sumasama sa kaluluwa
Ipakita ang kaharian ng langit
Matuwid na kagalakan at di-nagagaling na kagalakan;
Makasalanang pag-iyak na hindi mapakali.
Kung ang kaluluwa ay matuwid, pagkatapos ay pagkatapos ng pagsubok
Sinasalubong ng Panginoon ang kaluluwa
Nababalot ng gintong balabal,
Inilagay niya ang isang gintong korona sa kanyang ulo.
Kung ang kaluluwa ay makasalanan, kung gayon ito
Iniutos ng Panginoong Diyos
Ibagsak…
Ibinagsak nila ang makasalanang kaluluwa,
Nagtanim ng makasalanang kaluluwa
Sa dilim sa pitch.
Nagbigay lamang kami ng ilang mga fragment tungkol sa kung paano binago ng Kristiyanismo ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay. Ang makapangyarihang mananaliksik na si A.N. Sobolev ay nagsabi tungkol dito: "Bagaman ang aming mga ninuno ay nagpatibay ng isang bagong relihiyon kasama ang bagong pagtuturo nito, ang kakanyahan ng kanyang ideya ng kabilang buhay ay hindi nagbago nang malaki. Sinimulan niyang isipin ang kabilang buhay nang mas ganap, ngunit sa mga ideyang ito ay nanatili siyang isang pagano. Marami siyang puro paganong mga ideya tungkol sa kabilang buhay, na nananatili hanggang sa araw na ito at nakaimbak sa loob katutubong ritwal at ang kanilang mga representasyon ng kabilang buhay.
Dito dapat nating idagdag ang mga sumusunod na salita ni A. N. Sobolev:
"Ang paganismo ay sumanib lamang sa Kristiyanismo, binigyan ito ng unang lugar bilang relihiyon ng estado. Nagbago ito sa maraming paraan, ngunit hindi pinahintulutan ang sarili na mabunot, ngunit patuloy na nahayag sa Kristiyanismo.”
Ang mga paglalarawan ng kabilang buhay sa paraang Kristiyano ay ipinapakita sa fig. 37–52.
kanin. 37. "Ang kuwento ni Tyaziot, na nabuhay na mag-uli mula sa mga patay, tungkol sa kanyang mga pagdurusa." Chronograph, ika-18 siglo, mula sa koleksyon ng Imperial Public Library.
kanin. 38. "Isang lalaking tinamaan ng karit ng kamatayan." Koleksyon ng sulat-kamay kasama ang Synodic mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVII.
kanin. 39. "Kapanganakan at kamatayan ng tao." Koleksyon ng sulat-kamay kasama ang Synodic mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVII.
kanin. 40. "Hinihila ng mga demonyo ang mga makasalanan sa impiyerno." Koleksyon ng sulat-kamay kasama ang Synodic mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVII.
kanin. 41. "Hinihila ng mga demonyo ang mga makasalanan sa impiyerno." Koleksyon ng sulat-kamay kasama ang Synodic mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVII.
kanin. 42. "Pagdedebate sa tiyan sa kamatayan." Koleksyon ng sulat-kamay kasama ang Synodic mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVII.
kanin. 43. "Kamatayan ni St. Theodore." Handwritten Life of Basil the New mula sa library ng I. E. Zabeotsh, XVII century.
kanin. 44. "Binigyan ng diyablo ang asawa ni Noe ng isang sanga ng hops." Front Bible mula sa library ng Count A. S. Uvarov, XVII century.
kanin. 45. "Hinihila ng mga demonyo ang mga makasalanan sa impiyerno." Koleksyon ng sulat-kamay mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVIII.
kanin. 46. "Hinihila ng mga demonyo ang mga makasalanan sa impiyerno." Koleksyon ng sulat-kamay mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVIII.
kanin. 47. "Kamatayan at demonyo sa mga gilid ng trono." Koleksyon ng sulat-kamay kasama ang Synodic mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVII.
kanin. 48. "Impiyernong pagpapahirap para sa mga Mago." Koleksyon ng sulat-kamay mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVIII.
kanin. 49. "Impiyernong pahirap para sa mga mahilig sa kaluwalhatian." Koleksyon ng sulat-kamay mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVIII.
kanin. 50. "Isang binata ang nagligtas sa kanyang ina mula sa mabahong impyernong lawa at ipinadala siya sa paraiso." Koleksyon ng sulat-kamay mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVIII.
kanin. 51. "Ang diyablo ay sumasayaw sa harap ng matanda." Koleksyon ng sulat-kamay mula sa koleksyon ng F. I. Buslaev, siglo XVIII.
kanin. 52. "Ang kuwento ni Tyaziot, na nabuhay na mag-uli mula sa mga patay, tungkol sa kanyang mga pagdurusa." Chronograph, ika-18 siglo, mula sa koleksyon ng Imperial Public Library
Orthodox Church tungkol sa kabilang buhay
Sa Ang doktrina ng Orthodox Church tungkol sa kabilang buhay ay kinikilala ang mga katotohanan ng post-mortem na karanasan na nakuha ng mga mananaliksik, ngunit nagbibigay sa kanila ng sarili nitong interpretasyon. Ito ay batay sa konsepto ng kabilang buhay, na nakapaloob sa Bibliya, ang Buhay ng mga Banal at Mga Komentaryo sa isyung ito, na isinulat ng mga makapangyarihang pigura ng Simbahang Ortodokso. Ipakilala natin sa mambabasa (nang maikli) ang konseptong iyon.
Ang unang impresyon na tinitiis ng namatay ay ang paglabas ng kanyang kaluluwa sa katawan. Ang katawan ay itinuturing bilang mga itinapon na hindi kinakailangang damit. Ganito inilarawan ni Blessed Theodora ang kanyang impresyon. Ang Simbahan ay lubos na sumasang-ayon sa gayong pang-unawa ng kaluluwa ng katawan kung saan ito ay sa panahon ng makalupang panahon ng buhay nito.
Pagkatapos ng sandaling ito, ang interpretasyon ng mga impresyon ng mga patay ng mga siyentipiko at banal na ama ay nagkakaiba. Kinikilala ng Orthodox Church na ang mga katotohanang nakuha ng mga mananaliksik ay talagang mga katotohanan, ngunit ang kanilang interpretasyon ay dapat na sa panimula ay naiiba. Nalalapat ito sa lahat ng mahahalagang sandali: pagkikita pagkatapos ng kamatayan kasama ang mga kamag-anak at kaibigan na namatay nang mas maaga, ang pagkikita ng namatay na may isang makinang na nilalang, ang paglalarawan ng Langit ng mga patay, atbp.
Ayon sa turo ng Orthodox Church tungkol sa kabilang buhay, ang kaluluwa ng isang namatay na tao ay sinalubong ng mga anghel, at palaging dalawa sa kanila. Ang aklat na "Hindi Kapani-paniwala para sa Marami" ay nagsabi: "At sa sandaling binigkas niya (ang matandang nars) ang mga salitang ito ("pinapahinga ng Diyos ang kanyang kaluluwa, walang hanggang kapahingahan ..."), dalawang anghel ang nagpakita sa tabi ko, ang isa ay para sa ilan. nakilala ng dahilan ang aking Guardian Angel, at ang isa ay hindi ko kilala." Ang aklat ay nag-uulat na ang isang banal na gumagala ay nagpaliwanag sa namatay na ang pangalawang anghel ay "isang paparating na anghel." Tungkol naman kay San Theodora, kasama rin siya ng dalawang anghel: “Nang ako ay ganap na mapagod, nakita ko ang dalawang Anghel ng Diyos na papalapit sa akin sa anyo ng mga magagandang kabataan; ang kanilang mga mukha ay maliwanag, ang kanilang mga mata ay tumingin nang may pagmamahal, ang buhok sa aking ang ulo ay maputi gaya ng niyebe, at kumikinang na parang ginto; ang mga damit ay parang liwanag ng kidlat, at sa dibdib sila ay binigkisan ng gintong sinturon sa hugis krus. Si San Salvius, isang obispo ng Galician noong ika-6 na siglo, ay naglalarawan sa kanyang posthumous na karanasan sa ganitong paraan: "Nang yumanig ang aking selda apat na araw na ang nakalipas at nakita mo akong nakahiga na patay, ako ay binuhat ng dalawang anghel at dinala sa pinakatuktok ng langit. " Tulad ng makikita mo, ang mga anghel na nakakatugon sa kaluluwa ng namatay ay may panlabas na tao, napaka tiyak na hitsura at pananamit, kaya hindi sila dapat malito, malito sa iba pang mga pangitain, tulad ng mga kamag-anak o isang makinang na nilalang. Ang Bibliya mismo ay nagsasalita tungkol sa pakikipagtagpo ng mga anghel sa kaluluwa ng namatay. Kaya't sa Ebanghelyo ni Lucas ay sinasabi: "Namatay ang pulubi, at dinala ng mga anghel sa sinapupunan ni Abraham." Ang Bagong Tipan ng Bibliya ay nagsasabi rin ng mga sumusunod tungkol sa mga anghel: "Ang anghel ng Panginoon ... ang kanyang anyo ay parang kidlat, at ang kanyang mga damit ay tulad ng niyebe", "isang binata na nakasuot ng puting damit", "dalawang lalaki sa nagniningning na damit", " dalawang anghel na nakaputi. Sa totoo lang, ang iconographic na tradisyon ay palaging naaayon sa representasyon ng mga anghel sa anyo ng mga nagniningning na kabataan, na nakadamit ng puti. Sa pamamagitan ng paraan, pinaniniwalaan na ang mga pakpak ng mga anghel ay puro simboliko (sa mga icon), ngunit kapag lumitaw ang mga anghel, ang mga pakpak na ito ay hindi talaga nakikita.
Dapat itong bigyang-diin na dito pinag-uusapan natin ang pag-unawa sa buong problema ng kabilang buhay ng Orthodox Church. Ang modernong Romano Katoliko gayundin ang mga simbahang Protestante ay may sariling mga ideya, sariling mga turo tungkol sa mga espirituwal na nilalang.
Naniniwala si Abbé Bergier na ang mga kaluluwa ng mga patay, mga anghel at mga demonyo ay "purely spiritual", ibig sabihin, hindi sila napapailalim sa mga batas ng oras at espasyo. Ang isang tao ay maaaring magsalita ng kanilang "anyo" o "paggalaw" lamang sa metaporikal. Ayon sa abbot, "mayroon silang pangangailangan na magsuot ng banayad na katawan. Kapag pinahintulutan sila ng Diyos na kumilos sa katawan ...".
Sumulat si Bishop Ignatius Brianchaninov noong huling siglo: "Kapag binuksan ng Diyos ang (espirituwal) na mga mata sa isang tao, nakikita niya ang mga espiritu sa kanilang sariling anyo." Sinasabi rin doon: "Mula sa ... Banal na Kasulatan ay malinaw na ang kaluluwa ng isang tao ay may anyo ng isang tao sa kanyang katawan, katulad ng iba pang nilikhang mga espiritu."
Sumulat si Seraphim Rose: "Upang maunawaan ang turo ng Ortodokso tungkol sa mga anghel at iba pang mga espiritu, dapat munang kalimutan ng isa ang napakasimpleng modernong bagay-espiritu na dichtomy, ang katotohanan ay mas kumplikado at sa parehong oras ay "simple" na ang mga may kakayahan pa. upang maniwala dito, marahil ay ituring sa pangkalahatan bilang "mga walang muwang na literalista".
Binuod ni John ng Damascus ang turo ng Orthodox tungkol sa mga anghel noong ika-8 siglo sa mga salitang ito:
"Ang isang anghel ay isang diwa na pinaliliwanagan ng isip, palaging gumagalaw, nagtataglay ng may kakayahang kalooban, walang laman, naglilingkod sa Diyos, sa pamamagitan ng biyaya ay tumanggap ng imortalidad para sa kalikasan nito, kung saan ang esensya ay tanging ang Tagapagligtas lamang ang nakakaalam ng anyo at kahulugan. Ito ay tinatawag ding incorporeal at hindi materyal, kung ihahambing sa atin, para sa lahat ng bagay na maihahambing sa Diyos, na nag-iisa ay hindi maihahambing sa anumang bagay, ay lumalabas na parehong mahalay at materyal, dahil ang Diyos lamang ang tunay na materyal at walang laman. Karagdagan pa, isinulat niya ang tungkol sa mga anghel: "Sila ay nailalarawan; sapagkat kapag sila ay nasa langit, sila ay wala sa lupa; at sinugo ng Diyos sa lupa, sila ay hindi nananatili sa langit; ngunit sila ay hindi limitado sa mga pader at mga pintuan, at mga kandado at mga selyo ng pinto, sapagkat sila ay "walang limitasyon. Sila ay tinatawag na walang limitasyon dahil sila ay karapat-dapat na mga tao kung kanino sila ipapakita ng Diyos na magpakita, hindi kung ano sila, ngunit sa isang binagong anyo, ayon sa kung paano nakikita ng mga tumitingin."
Sa totoo lang, kahit sa Lumang Tipan, isang paglalarawan ng mga anghel ang ibinigay. Sinamahan ni Arkanghel Raphael si Tobiah sa loob ng ilang linggo. Nakita siya ng lahat sa anyo ng isang lalaki, ngunit walang sinuman ang nag-alinlangan na siya ay isang lalaki. Nang sa wakas ay bumukas ang Arkanghel, sinabi niya: "Sa lahat ng araw na ako ay nakikita mo; ngunit hindi ako kumain o uminom - ito ay tila sa iyong mga mata lamang. Ang tatlong anghel na nagpakita kay Abraham ay tila kumakain din, at akala nila ay tao sila."
Ang Mapalad na Augustine ay nagbibigay ng isang napaka-modernong ideya ng kaluluwa. Naniniwala siya na kapag ang kaluluwa ay humiwalay sa katawan, "ang tao mismo, kung saan nangyayari ang lahat ng ito, bagama't sa espiritu lamang, at hindi sa katawan, ay nakikita ang kanyang sarili na lahat ay katulad ng kanyang sariling katawan na hindi niya nakikita ang anumang pagkakaiba sa lahat."
Ang pagpapatuloy ng pagsasaalang-alang sa pagtuturo ng Orthodox tungkol sa kabilang buhay, dapat tayong lumipat mula sa paglalarawan ng mga anghel hanggang sa paglalarawan ng mga nahulog na anghel - mga demonyo. Ang mga fallen angel (demonyo) ay madalas na nagpapakita sa mga namatay sa iba't ibang anyo. Kung ang tunay, tunay na mga anghel ay palaging lumilitaw sa kanilang kasalukuyan, na inilarawan sa itaas na anyo, kung gayon ang mga nahulog na anghel (mga demonyo) ay maaaring baguhin ang anyo na ito kung kinakailangan. Nagpapakita ang mga tunay na anghel upang matupad ang kalooban at utos ng Diyos. Isinasagawa ng mga nahulog na anghel ang kalooban ng "prinsipe ng kapangyarihan ng hangin." Ang mga nahulog na anghel ay gumagawa ng maraming himala sa pamamagitan ng kapangyarihan ng prinsipeng ito. Ang kanilang pangunahing gawain ay upang akitin o takutin ang mga tao at sa lahat ng paraan at paraan upang kaladkarin sila patungo sa kapahamakan. Ang kanilang permanenteng lugar ng paninirahan ay hangin. Sinasabi ng Bibliya tungkol sa pakikipaglaban sa kanila: “Ang ating pakikibaka ay hindi laban sa laman at dugo, kundi laban sa mga pinuno, laban sa mga awtoridad, laban sa mga pinuno ng sanlibutan at sa kadiliman ng sanlibutang ito, laban sa mga espiritu ng kasamaan sa matataas na dako. "
Ibinigay ni Blessed Augustine ang sumusunod na paglalarawan ng mga demonyo:
"Ang likas na katangian ng mga demonyo ay tulad na sa pamamagitan ng pandama na pang-unawa na likas sa katawan ng hangin, sila ay higit na nakahihigit sa pang-unawa na mayroon ang mga makalupang katawan, at gayundin sa bilis, salamat sa mas mahusay na kadaliang mapakilos ng katawan ng hangin, sila ay hindi maihahambing hindi lamang. ang mga galaw ng mga tao at hayop, ngunit maging ang paglipad ng mga ibon. Pinagkalooban ng dalawang kakayahan na ito, kung ang mga ito ay mga katangian ng katawan ng hangin, ibig sabihin, ang talas ng pang-unawa at bilis ng paggalaw, hinuhulaan at iniuulat nila ang maraming bagay na marami nilang alam mas maaga.perception Demonyo, saka, para sa kanilang mahabang buhay nakaipon ng mas maraming karanasan sa iba't ibang mga kaganapan kaysa sa mga tao sa maikling panahon ng kanilang buhay. Sa pamamagitan ng mga pag-aari na ito, na likas sa likas na katangian ng katawan ng hangin, ang mga demonyo ay hindi lamang hinuhulaan ang maraming mga kaganapan, ngunit nagsasagawa rin ng maraming mga mahimalang gawa.
Batay sa nabanggit, sumusunod na, ayon sa turo ng Orthodox Church, ang mga nilalang na nakikita ng namatay pagkatapos ng kanyang kamatayan ay walang iba kundi mga demonyo sa magkaibang anyo. Sa kabila ng katotohanan na karamihan sa mga nakaligtas sa post-mortem ay hindi nakaranas ng anumang masama nang makilala nila ang mga nilalang na ito (sa kabaligtaran!), hindi sila mga anghel, hindi si Jesu-Kristo mismo, ngunit mga demonyo. Walang kontradiksyon dito, dahil ang mga demonyong tukso ay karaniwang iniharap sa kanilang mga biktima bilang isang bagay na "mabuti".
Nagbibigay ang Orthodox Church pinakamahalaga mga tukso ng demonyo sa oras ng kamatayan. Ang kinabukasan ng kaluluwa ng namatay, ang kapalaran nito sa kabilang buhay ay nakasalalay sa kanila (sa kanilang tagumpay). Sa oras ng kamatayan, sinusubukan ng mga demonyo na takutin ang namatay at mawalan ng pag-asa sa sarili niyang kaligtasan. Ang isang napaka-matalinhagang halimbawa nito ay inilarawan sa "Mga Pag-uusap" ni St. Gregory, kung saan sinabi ang tungkol sa oras ng kamatayan ng isang mayamang tao na naging alipin ng maraming hilig:
"Sandali bago siya mamatay, nakita niya ang mga masasamang espiritu na nakatayo sa kanyang harapan, mabangis na nagbabanta na dadalhin siya sa kailaliman ng impiyerno ... Ang buong pamilya ay nagtipon sa paligid niya, umiiyak at dumadaing. Bagama't hindi nila kaya, ayon sa pasyente mismo , ayon sa pamumutla ng kanyang mukha at panginginig ng kanyang katawan upang maunawaan na may mga masasamang espiritu. para sa anumang kaginhawaan, sumigaw siya: “Bigyan mo ako ng oras hanggang umaga! Magtiyaga ka man lang hanggang umaga!" And with that his life was interrupted."
Sa pamamagitan ng paraan, sa aklat ni John Myers na "Voices at the Edge of Eternity" (New York, 1973) mayroong maraming katulad na mga kaso. Maraming namamatay na bumulalas: "Ako ay nagliliyab, bunutin mo ako!", "Oh, iligtas mo ako! Kinaladkad nila ako palayo!", "Ako ay pupunta sa impiyerno!", "Ang diyablo ay darating upang kaladkarin ang aking kaluluwa sa impiyerno," atbp.
Sa aklat ng Osis at Haraldson "Sa oras ng kamatayan" iniulat na sa mga pag-aaral ng mga kaso ng India, hindi bababa sa isang katlo ng mga pasyente ang nakakita ng mga phenomena kung saan nakaranas sila ng takot, pang-aapi at pagkabalisa bilang resulta ng paglitaw ng mga mensahero. ng kamatayan - yamduts o iba pang nilalang. Ang mga Indian na ito ay inilarawan bilang lumalaban at sinusubukang iwasan ang mga hindi makamundong mensahero. Halimbawa, sinabi ng isang naghihingalong klerk ng India: "May nakatayo rito! May kariton siya, dapat ay yamdut iyon. Dapat may dinadala siya. Tinutukso niya ako na gusto niya akong kunin! Pakihawakan mo ako, I. ayoko!" Hindi nagtagal, namatay siya. Ang isa pang namamatay na Indian ay nagsabi, "Narito ang yamdut upang dalhin ako. Alisin mo ako sa kama upang hindi ako mahanap ng yamdut." Sabay turo at pataas: "Narito siya." Ang sumusunod ay isang napaka-curious na katotohanan. Sa sandaling magkaroon ng ganitong pangitain ang naghihingalong lalaki, isang kawan ng mga uwak na nakaupo sa isang malaking puno malapit sa dingding ng gusali ng ospital ay biglang umalis sa puno na may isang haltak. Nag-ingay sila na parang may nagpaputok sa kanila ng baril. Ang mga uwak ay lumipad nang may matinding ingay nang makakita ang pasyente, na tila sila ay mga saksi nito. Pagkatapos nito, namatay kaagad ang pasyente.
Gaya ng nabanggit na, sinuri nina Osis at Haraldson ang mga kaso ng kamatayan sa mga Indian at Amerikano. Lumalabas na ang takot sa kamatayan ay likas sa mga Indian at wala sa mga Amerikano. Si Seraphim Rose ay napaka-lohikal na nagpapaliwanag nito sa pamamagitan ng pagsasabi na ang mga phenomena sa oras ng kamatayan ay "nakadepende sa ilang lawak sa kung ano ang inaasahan ng namamatay na tao o kung ano ang handa niyang makita." Sumulat pa siya: "Samakatuwid, ang mga Kristiyano noong nakalipas na mga panahon, na may buhay na pananampalataya sa impiyerno at ang kanilang budhi sa katapusan ng kanilang buhay ay inakusahan sila, ay madalas na nakakita ng mga demonyo bago sila namatay." Batay sa konseptong ito, binibigyang-kahulugan ni Rose ang mga resultang inilarawan sa itaas; "Ang mga modernong Hindu, na tiyak na mas primitive kaysa sa mga Amerikano sa kanilang mga paniniwala at pang-unawa, ay madalas na nakakakita ng mga nilalang na tumutugma sa kanilang mga tunay na takot tungkol sa kabilang buhay, at ang mga modernong "napaliwanagan" na mga Amerikano ay nakakakita ng mga video phenomena na naaayon sa kanilang" "komportable" na buhay at mga paniniwala na karaniwang hindi kasama ang tunay na takot sa impiyerno o kawalan ng katiyakan tungkol sa pagkakaroon ng mga demonyo.
Sa katunayan, ang mga demonyo mismo ay nag-aalok ng mga tukso na naaayon sa espirituwal na kamalayan o mga inaasahan ng tukso. Para sa mga natatakot sa impiyerno, ang mga demonyo ay maaaring lumitaw sa isang kakila-kilabot na anyo, upang ang tao ay mamatay sa isang estado ng kawalan ng pag-asa; ngunit sa mga hindi naniniwala sa impiyerno (o sa mga Protestante na naniniwala na sila ay "ligtas" na ligtas at samakatuwid ay hindi natatakot sa impiyerno), ang mga demonyo ay natural na nag-aalok ng ilang iba pang mga tukso na hindi gaanong malinaw na maghahayag ng kanilang masasamang intensyon. Sa katulad na paraan, ang mga demonyo ay maaaring magpakita sa isang Kristiyanong asetiko na nagdusa na ng sapat sa ganitong anyo, "upang akitin siya, at hindi upang takutin siya."
Tinapos ni Seraphim Rose ang kanyang komentaryo sa isyung ito tulad ng sumusunod:
“Kaya, ang oras ng kamatayan ay tunay na panahon ng mga tukso ng demonyo, at ang mga “espirituwal na karanasan” na natatanggap ng mga tao sa panahong ito (kahit na tila ito ay nangyari “pagkatapos ng kamatayan”) ay dapat ihambing sa parehong mga pamantayang Kristiyano na at anumang iba pang “espirituwal na karanasan.” Gayundin, ang mga “espiritu” na maaaring makatagpo sa panahong ito ay dapat na sumailalim sa isang komprehensibong pagsubok, na ipinahayag ni Obispo Juan bilang mga sumusunod: “... subukin ang mga espiritu kung sila ay mula sa Diyos, sapagkat naroon ay maraming huwad na propeta ang nagpakita sa mundo." Isinulat pa niya:
“Sa katunayan, ang larangan ng karanasan sa post-mortem ay hindi lumilitaw na ganap na naiiba sa larangan ng ordinaryong mediumship at espiritismo, ngunit ito ay isang kaharian pa rin kung saan ang mga panlilinlang ng demonyo ay hindi lamang posible, ngunit positibong inaasahan...
Samakatuwid, dapat tayong maging maingat (hindi bababa sa) sa mga "liwanag na nilalang" na tila lumilitaw sa sandali ng kamatayan. Ang mga ito ay halos kapareho ng mga demonyo, na kumakatawan sa kanilang mga sarili bilang mga anghel ng liwanag, upang akitin hindi lamang ang namamatay na tao mismo, kundi pati na rin ang mga kung kanino niya sasabihin sa ibang pagkakataon ang kanyang kuwento kung siya ay ibinalik sa buhay (na may posibilidad na, siyempre, alam na alam ng mga demonyo)"
Tulad ng para sa pagtuturo ng Orthodox Church tungkol sa Langit at Paraiso, mula sa kanyang posisyon, nagkomento si Seraphim Rose sa pangitain ng Langit sa pamamagitan ng namamatay:
"Narito na ay posible na magbigay ng isang paunang pagtatasa ng ganoong kalat na mga pangitain ng Langit: karamihan, at marahil lahat ng mga kasong ito, ay halos walang pagkakatulad sa mga pangitaing Kristiyano sa Langit. Ang mga ito ay hindi espirituwal, ngunit makamundong mga pangitain. mabilis, napakadaling makuha, napakahawig, makalupa sa kanilang mga imahe, na maaaring walang seryosong paghahambing sa pagitan nila at ng tunay na Kristiyanong mga pangitain sa Langit sa nakaraan. Kahit na ang pinaka "espirituwal" na sandali sa ilan sa kanila - ang pakiramdam ng "presensiya" ni Kristo - muling binabanggit ang espirituwal na kawalang-gulang ng mga taong higit sa anupaman. Ang mga kamakailang karanasan ay nagdudulot ng pakiramdam na katulad ng "kaginhawahan" at "kapayapaan" ng mga kontemporaryong Pentecostal na Espirituwal na paggalaw, sa halip na ang malalim na paggalang, takot sa Diyos, at pagsisisi na nagbigay sa mga Kristiyanong banal ng tunay na pakiramdam ng presensya ng Diyos."
Ang mga salita tungkol sa kakanyahan ng kaluluwa, na nilalaman sa aklat ni Obispo Ignatius Brianchaninov, ay napaka-moderno: "Ang kaluluwa, na nakadamit sa isang katawan, sarado at pinaghiwalay nito mula sa mundo ng mga espiritu, ay unti-unting nabubuo ang sarili sa pamamagitan ng pag-aaral ng batas ng Ang Diyos, o, na pareho, sa pamamagitan ng pag-aaral ng Kristiyanismo at pagkakaroon ng kakayahang makilala ang mabuti sa masama, kung gayon ang espirituwal na pangitain ng mga espiritu ay ipinagkaloob sa kanya, at kung ito ay lumabas na naaayon sa mga layunin ng Diyos na gumagabay sa kanya, senswal, dahil ang panlilinlang at pang-aakit ay hindi gaanong mapanganib para sa kanya, at ang karanasan at kaalaman ay kapaki-pakinabang. muli tayong pumasok sa kategorya at lipunan ng mga espiritu. Mula dito ay malinaw na para sa matagumpay na pagpasok sa mundo ng mga espiritu, kinakailangan upang turuan ang ating sarili sa tamang panahon ng mga batas ng Diyos, na tiyak na para sa edukasyong ito ang ibinigay sa atin ng ilang panahon, na itinakda ng Diyos para sa bawat tao para sa paggala sa lupa. Ang paggala na ito ay tinatawag na buhay sa lupa."
Sa lugar nito, magkokomento kami sa ideyang ito sa mga tuntunin ng larangan ng impormasyon ng Uniberso at ang form-hologram (kaluluwa) ng isang indibidwal na tao. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga sumusunod na salita: "Ang mga tao ay nakakakita ng mga espiritu na may ilang pagbabago sa mga damdamin, na nangyayari sa isang hindi kapansin-pansin at hindi maipaliwanag na paraan para sa isang tao" - ay maaari ding maunawaan sa mga tuntunin ng larangan ng impormasyon at mga hologram na anyo.
Mas maaga ay napag-usapan natin kung paano naiiba ang kamalayan mula sa walang malay, na ang walang malay ay naglalaman ng lahat ng impormasyon na nakapaloob sa larangan ng impormasyon ng Uniberso, at na ang channel sa pagitan ng walang malay at kamalayan ay naharang ng isang "stub" (ito ay isang siyentipikong termino). Ang opinyon ng mga kinatawan ng mga turo ng Orthodox Church ay napaka-curious. Sa katunayan, sa esensya, ito ang pangunahing isyu - komunikasyon sa larangan ng impormasyon (Diyos) at iba't ibang anyo-holograms (mga kaluluwa, mga anghel, mga demonyo). Narito ang isang sipi mula sa aklat ni Ignatiy Brenchaninov, kung saan ang saloobing ito ay nakasaad:
"Malinaw sa Banal na Kasulatan na ang mga pandama ng katawan ay nagsisilbing mga pintuan at pintuan sa panloob na selda kung saan naninirahan ang kaluluwa, na ang mga pintuang ito ay nagbubukas at nagsasara sa pag-uudyok ng Diyos. May katalinuhan at may awa, ang mga pintuang ito ay nananatiling palaging nakakulong sa mga taong nahulog. , upang ang ating sinumpaang mga kaaway, ang mga bumagsak na espiritu, ay hindi tayo nilusob at hindi tayo sinira. Ang panukalang ito ay higit na kinakailangan dahil pagkatapos ng pagkahulog tayo ay nasa kaharian ng mga bumagsak na espiritu, napapaligiran ng mga ito, na inalipin ng mga ito. makasalanang pag-iisip at mga guni-guni, o sa pamamagitan ng pag-akit ng isang mapanlinlang na kaluluwa sa pakikipag-isa sa sarili.Hindi pinapayagan para sa isang tao na isantabi ang pagsisiyasat ng Diyos at, sa pamamagitan ng kanyang sariling paraan, sa pahintulot ng Diyos, at hindi sa kalooban ng Diyos, bukas ang kanyang damdamin at pumasok sa bukas na pakikipag-ugnayan sa mga espiritu. Ngunit nangyayari rin ito. Malinaw na sa pamamagitan ng sariling paraan ay makakamit lamang ng isang tao ang pakikipag-isa sa mga nahulog na espiritu. Ang mga banal na anghel ay hindi malamang na makibahagi sa isang gawain na hindi naaayon sa kalooban ng Diyos, sa gawaing hindi nakalulugod sa Diyos. Ano ang umaakit sa mga tao na pumasok sa bukas na pakikipag-isa sa mga espiritu? Ang mga walang kabuluhan at ang mga hindi nakakaalam ng mga gawain ng Kristiyanismo ay nadadala sa pamamagitan ng pag-usisa, kamangmangan, kawalan ng pananampalataya, hindi napagtatanto na sa pamamagitan ng pagpasok sa gayong pakikisama, maaari nilang gawin ang kanilang sarili ng pinakamalaking pinsala ...
Huwag hayaang ang mga nakakita ng mga espiritung senswal, maging ang mga banal na anghel, ay mag-isip ng anuman tungkol sa kanilang sarili: ang pangitaing ito lamang, sa kanyang sarili, ay hindi nagsisilbing katibayan ng dignidad ng mga nakakita: hindi lamang mga taong masasama, kundi pati na rin ang pinaka. kaya ng mga piping hayop.
Dagdag pa, isinulat ni Ignatius Brianchaninov: "Sa takdang panahon, itinalaga ng isang Diyos at kilala ng isang Diyos, tiyak na papasok tayo sa mundo ng mga espiritu. Hindi malayo sa bawat isa sa atin ang panahong iyon. pakikipag-ugnayan sa mga nahulog na espiritu, pumasok sa pakikipag-isa kasama ng mga banal na espiritu, upang sa batayan na ito, nang maalis ang katawan, ay mabibilang tayo sa mga banal na espiritu, at hindi kabilang sa mga itinakuwil na espiritu.
Paano nauunawaan ng Orthodox Church ang impiyerno at langit at ang landas patungo sa kanila sa pamamagitan ng mga pagsubok? Gamitin natin ang teksto ni Ignatius Brianchaninov:
"... ang espasyo sa pagitan ng langit at lupa, ang buong azure abyss ng hangin na nakikita natin, sa ilalim ng langit, ay nagsisilbing tirahan para sa mga nahulog na anghel na inihagis mula sa langit ... Ang mga nahulog na anghel ay nakakalat sa maraming tao sa buong malinaw na kalaliman na nakikita natin sa itaas natin. Hindi sila tumitigil sa pag-aalsa sa lahat ng lipunan ng tao at sa bawat tao nang hiwalay; walang kalupitan, walang krimen, kung saan hindi sila magiging mga pasimuno at kalahok; kiling at tinuturuan nila ang isang tao na magkasala sa lahat ng posibleng paraan. ibig sabihin. sabi ng banal na apostol na si Pedro, “siya ay lumalakad na gaya ng umuungal na leon, na naghahanap ng masisila” kapwa sa panahon ng ating buhay sa lupa at pagkatapos ng paghihiwalay ng kaluluwa sa katawan. , ang kanilang pagkahulog, at ibinaba ito sa impiyerno na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel.Kaya kumilos sila ayon sa karapatan na kanilang nakuha.
Pagkatapos, pagkatapos ng pagbagsak ni Adan, si Satanas ay "tumayo sa landas ng lupa hanggang sa gilid, at mula noon hanggang sa nagliligtas na pagdurusa at nagbibigay-buhay na kamatayan ni Kristo, hindi niya pinalampas ang isang kaluluwa ng tao na nahiwalay sa katawan sa daan. Ang mga pintuan ng langit ay sarado para sa tao magpakailanman. Parehong mangangaral at makasalanan ay napupunta sa impiyerno.
Ang mga walang hanggang pintuan at hindi madadaanang mga landas ay binuksan lamang sa harap ng ating Panginoong Jesucristo: "Lahat ng malinaw na tumanggi sa Manunubos, mula ngayon ay bumubuo ng pag-aari ni Satanas: ang kanilang mga kaluluwa, pagkatapos na mahiwalay sa kanilang mga katawan, ay direktang bumababa sa impiyerno. At ang bawat kaluluwang Kristiyano ay naghihintay. , pagkatapos na umalis sa katawan, walang kinikilingan ang paghatol ng Diyos, gaya ng sinabi ng banal na Apostol na si Pablo: "... isang tao lamang ang nagsisinungaling upang mamatay, pagkatapos ay ang paghatol."
Para sa pagpapahirap sa mga kaluluwang dumadaan sa himpapawid, ang mga madilim na awtoridad ay nagtatag ng magkakahiwalay na hukuman at mga takot sa isang kapansin-pansing kaayusan. Sa pamamagitan ng mga layer ng makalangit na kaharian, mula sa lupa hanggang sa mismong langit, ang mga bantay na regimen ng mga nahulog na espiritu ay nakatayo. Ang bawat dibisyon ay namamahala ng isang espesyal na uri ng kasalanan, at pinahihirapan ang kaluluwa sa loob nito kapag ang kaluluwa ay umabot sa dibisyong ito. Ang mahangin na mga takot at pagsubok sa demonyo ay tinatawag sa mga pagsubok sa Kasulatan ng mga Ama, at ang mga espiritung naglilingkod sa kanila ay tinatawag na mga publikano.
Ang isang tao ay maaaring makakuha ng isang visual na ideya kung anong mga pagsubok ang pinagdadaanan ng kaluluwa sa daan patungo sa Langit sa pamamagitan ng halimbawa ng mga pagsubok ni Blessed Theodora. Narito ang ilang mga katangiang sipi mula sa panaginip ni Gregory (si Theodora mismo ang nagsabi sa kanya): "Ang pagsubok ay ang 1st. Nang tayo ay umakyat mula sa lupa hanggang sa makalangit na kaitaasan, una tayong sinalubong ng mga espiritu ng hangin ng unang pagsubok, kung saan ang mga kasalanan ng nasubok ang walang kabuluhang pag-uusap ... inilabas tayo ng maraming balumbon, kung saan isinulat ang lahat ng mga salita na nasabi ko lamang mula sa aking kabataan, lahat ng sinabi ko nang walang pag-iisip at lalong nakakahiya. down, pati na rin ang mga kaso ng walang ginagawa na pagtawa, kung saan ang kabataan ay napakahilig. Nakita ko noon ang masasamang salita na aking nasabi kailanman, mga walanghiyang makamundong awit, at tinuligsa ako ng mga espiritu, na itinuturo ang lugar at ang oras at ang mga tao kung kanino ako ay nakipag-usap sa walang ginagawa at sa aking mga salita ay nagalit sa Diyos, at hindi ko itinuring na kasalanan ito, ngunit samakatuwid, hindi ko ito ipinagtapat sa aking espirituwal na ama. ang kaloob ng pananalita, dahil wala akong maisasagot sa kanila: lahat ng isinulat nila ay totoo. At nagulat ako kung paano hindi nila nakalimutan ang anuman, dahil maraming taon na ang lumipas, at ako mismo ay matagal nang nakalimutan tungkol dito. Sinubukan nila ako nang detalyado at sa pinaka mahusay na paraan, at unti-unti kong naalala ang lahat. Ngunit ang mga banal na anghel na nanguna sa akin ay nagtapos sa aking pagsubok sa unang pagsubok: tinakpan nila ang aking mga kasalanan, itinuro sa mga masasama ang ilan sa aking mga dating mabubuting gawa, at kung ano ang kulang sa kanila upang takpan ang aking mga kasalanan, idinagdag mula sa mga birtud ng aking ama, ang Monk Basil, at tinubos ako mula sa unang pagsubok, at nagpatuloy kami."
Kaya natapos ang isa lamang sa dalawampung pagsubok. Ang natitira ay inilalahad namin saglit lamang. Gayunpaman, hindi natin maiwasang ihambing ang mga ideyang ito (X siglo) sa mga makabago. Sa esensya, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ganap na lahat ng impormasyon tungkol sa isang tao ay pumapasok sa larangan ng impormasyon ng Uniberso. Walang alinlangan na ang impormasyong ito tungkol sa buong buhay ng isang tao ay may tiyak na impluwensya sa hinaharap na kapalaran, ang pag-uugali ng form-hologram (kaluluwa) ng taong ito pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ngunit gaano pa kakulay at kawili-wili ang kwento ni Theodora kaysa sa mga terminong siyentipiko. Ngunit ang kakanyahan ay mahalagang pareho. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Banal na Ama ay naunawaan na ang gayong katalinuhan at pagiging makulay ay hindi dapat kunin nang literal. Sumulat si Seraphim Rose tungkol dito:
"Maraming nagtapos ng kontemporaryong modernistang mga seminaryo ng Ortodokso ay may posibilidad na ganap na tanggihan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, bilang isang uri ng "huling pagdaragdag" sa pagtuturo ng Ortodokso, o bilang isang "fictitious" na kaharian na walang batayan sa Banal na Kasulatan, o mga tekstong patristiko, o espirituwal na katotohanan. Ang mga mag-aaral na ito ay mga biktima ng isang rationalist na edukasyon na kulang sa subtlety ng pag-unawa sa magkaibang antas ng realidad na kadalasang inilarawan sa mga tekstong Ortodokso at sa iba't ibang antas ng kahulugan na kadalasang matatagpuan sa mga tekstong biblikal at patristiko. Ang modernong rationalist na diin sa "literal" na kahulugan ng mga teksto at ang "makatotohanan" na pang-unawa sa mga pangyayaring inilarawan sa Banal na Kasulatan at
Ang buhay ng mga santo ay nakakubli o nakakubli sa espirituwal na kahulugan at espirituwal na karanasan, na kadalasang nagsisilbing pangunahing pinagmumulan ng Orthodox.
Sa totoo lang, isinulat ni Metropolitan Macarius ng Moscow ang tungkol sa parehong bagay noong nakaraang siglo:
“Gayunpaman, dapat pansinin na, tulad ng sa pangkalahatan sa paglalarawan ng mga bagay ng espirituwal na mundo para sa atin, na nakadamit ng laman, ang mga katangian ay hindi maiiwasan, higit o hindi gaanong senswal, tulad ng tao, kaya, lalo na, sila. ay hindi maiiwasang tanggapin sa detalyadong pagtuturo tungkol sa mga pagsubok na dumaraan Samakatuwid, dapat na matibay na alalahanin ang tagubilin na ibinigay ng Anghel sa Monk Macarius ng Alexandria, sa sandaling nagsimula siyang magsalita tungkol sa mga pagsubok: "Narito, kunin ang mga bagay sa lupa bilang ang pinakamahina na imahe. ng mga makalangit." at kung gaano ito posible para sa atin sa espirituwal na kahulugan, at hindi maging kalakip sa mga detalye, na sa iba't ibang mga manunulat at sa iba't ibang mga alamat ng Simbahan mismo, na may pagkakaisa ng pangunahing ideya tungkol sa mga pagsubok, iba ang hitsura.
Ang parehong ideya ay nakapaloob sa mga pahayag ni Grigory Dvoeslov ("Pakikipanayam"). Sumulat siya:
"Nakita ni Reperat ang paghahanda ng mga apoy hindi dahil nasunog ang kahoy na panggatong sa impiyerno, ngunit para sa pinakakumbinyenteng kuwento para sa mga nabubuhay. Nakita niya sa pagsunog ng mga makasalanan kung ano ang karaniwang sumusuporta sa materyal na apoy sa buhay, kaya't kapag narinig nila ang tungkol sa kilala, sila ay matutong matakot sa hindi pa nila nalalaman." Ito ay isang napakahalagang tala! Sa totoo lang, ang problema ay ang parehong mga imahe para sa paglipat ng kung ano ang nakita niya, kung saan walang sapat na mga konsepto.
Si Gregory the Dialogist ay nagkomento sa katotohanan na ang isang tao ay ipinakita ang ginintuang mga tirahan ng paraiso sa isang posthumous form:
"Siyempre, walang sinumang may sentido komun ang makakaunawa sa mga salitang ito nang literal ... dahil ang mapagbigay na limos ay ginagantimpalaan ng walang hanggang kaluwalhatian, tila posible na magtayo ng walang hanggang tirahan ng ginto."
Sumulat si Seraphim Rose: "Walang sinumang pamilyar sa turo ng Ortodokso ang magsasabi na ang mga pagsubok ay hindi "totoo", na sa katunayan ang kaluluwa ay hindi dumaan sa kanila pagkatapos ng kamatayan. Ngunit dapat nating tandaan na hindi ito nangyayari sa ating mahalay na materyal. mundo na bagama't may espasyo at oras doon, sila ay sa panimula ay naiiba sa ating makalupang mga ideya, at na sa ating makalupang wika ay hindi maiparating ng mga kuwento ang hindi makamundong realidad ... Kaya, siyempre, walang nakikitang "mga bahay" o mga kubol sa loob ang hangin kung saan kinokolekta ang "mga buwis" at kung saan binanggit ang mga balumbon o instrumento sa pagsulat kung saan itinatala ang mga kasalanan, o "mga timbangan" kung saan tumitimbang ang mga birtud, o "ginto" kung saan binabayaran ang "mga utang" - sa lahat ng pagkakataong ito ay magagawa natin. wastong maunawaan ang mga larawang ito bilang matalinghaga at paliwanag na paraan na ginagamit upang ipahayag ang espirituwal na katotohanan kung saan ang kaluluwa ay nahaharap sa sandaling iyon. Talaga bang nakikita ng kaluluwa kung ano ang mga larawang ito dahil sa patuloy na ugali na makita ang espirituwal na katotohanan sa anyo ng katawan, o maaari naaalala ng isa ang karanasan sa pamamagitan lamang ng gayong mga imahe, o hindi lamang maipahayag ang karanasan sa anumang iba pang paraan - lahat ng ito ay isang pangalawang tanong, tila, para sa mga Banal na Ama at sa mga tagapaglarawan ng buhay ng mga banal, na nagsasabi tungkol sa mga ganitong kaso. , mukhang hindi makabuluhan. Ang isa pang mahalagang bagay ay ang pagkakaroon ng pagpapahirap ng mga demonyo na lumilitaw sa isang kahila-hilakbot, ngunit anyong tao, inaakusahan ang bagong namatay ng mga kasalanan at literal na sinubukang agawin ang kanyang banayad na katawan, na mahigpit na hawak ng mga anghel; at lahat ng ito ay nangyayari sa hangin sa itaas natin at makikita ng mga taong ang mga mata ay bukas sa espirituwal na katotohanan."
Pagkatapos ng mga komentong ito, bumalik tayo sa mga pagsubok ni Theodora, na makabuluhang binabawasan ang umiiral na teksto:
"Ang ika-2 pagsubok. Lumapit kami sa isa pang pagsubok, na tinatawag na pagsubok ng mga kasinungalingan. Dito ang isang tao ay nagbibigay ng pananagutan para sa bawat maling salita, ngunit higit sa lahat para sa pagsisinungaling, para sa walang kabuluhang pagtawag sa pangalan ng Panginoon, para sa maling patotoo, para sa kabiguan upang tuparin ang mga panata na ibinigay sa Diyos, para sa hindi tapat na pag-amin sa mga kasalanan at lahat ng katulad, kapag ang isang tao ay nagsisinungaling...
Tribulation 3rd. Ang pagsubok, kung saan tayo dumating sa ibang pagkakataon, ay tinatawag na pagsubok ng paghatol at paninirang-puri. Dito, noong kami ay napatigil, nakita ko kung gaano kalubha ang nagkasala sa kanyang kapwa, at kung gaano kasama kapag sinisiraan ng isa ang iba, sinisiraan siya ng puri, pinagagalitan, kapag nagmumura at tumatawa sa kasalanan ng ibang tao, hindi pinapansin. sa kanyang sarili. Sinusubok ng masasamang espiritu ang mga makasalanan dito dahil inaabangan nila ang dignidad
Kristo at naging mga hukom at mga maninira sa kanilang kapwa, kapag sila mismo ay higit na karapat-dapat sa paghatol...
Ordeal 4th. Sa pagpapatuloy ng landas, narating namin ang isang bagong pagsubok, na tinatawag na pagsubok ng katakawan. Nagtakbuhan ang mga masasamang espiritu upang salubungin kami, na nagagalak na may bagong biktima na paparating sa kanila. Ang hitsura ng mga espiritung ito ay pangit, kinakatawan nila iba't ibang uri matakaw at masasamang lasenggo: may dala silang mga pinggan at mangkok na may mga pinggan at iba't ibang inumin ...
Ordeal 5th. Narating na natin ang pagsubok na tinatawag na pagsubok ng katamaran, kung saan ang isang tao ay nagbibigay ng sagot sa lahat ng mga araw at oras na ginugol sa katamaran. Ang mga parasito ay nananatili rin dito, kumakain sa mga pinaghirapan ng ibang tao at ayaw gumawa ng anuman, o kumukuha ng bayad para sa hindi natapos na trabaho. Sa parehong lugar ay humihingi sila ng isang account mula sa mga walang pakialam sa kaluwalhatian ng pangalan ng Diyos at tamad sa mga holiday at Linggo upang pumunta sa Banal na Liturhiya at iba pang mga serbisyo ng Diyos. Dito, ang kapabayaan at kawalan ng pag-asa, katamaran at kapabayaan para sa kaluluwa ng isang tao, kapwa makamundong tao at espirituwal, ay nararanasan, at marami ang dinadala sa kalaliman mula rito ...
Ordeal 6th. Ang susunod na pagsubok ay ang pagnanakaw. Sa loob nito, saglit kaming ikinulong: at ilang mabubuting gawa ang kinakailangan upang takpan ang aking mga kasalanan, dahil hindi ako nagnanakaw, maliban sa isa, napakaliit, sa pagkabata dahil sa hindi pagkakaunawaan.
Ordeal ika-7. Pagkatapos ng pagsubok ng pagnanakaw, dumating tayo sa pagsubok ng pag-ibig sa pera at katakawan. Ngunit nalampasan din namin ang pagsubok na ito nang ligtas, dahil, sa biyaya ng Diyos, wala akong pakialam sa aking buhay sa lupa tungkol sa pagkakaroon ng ari-arian at hindi ako mahilig sa pera, ngunit kontento ako sa ipinadala sa akin ng Panginoon, hindi ako kuripot, at kung ano ang mayroon ako, pagkatapos ay masigasig na ibinigay sa mga nangangailangan.
Pagsubok ika-8. Sa pagtaas ng mas mataas, naabot natin ang pagsubok, na tinatawag na pagsubok ng kasakiman, kung saan ang mga nagpapahiram ng kanilang pera sa interes at sa pamamagitan nito ay tumatanggap ng hindi matuwid na pagkuha ay sinusubok. Dito, ang mga nag-aangkop ng ibang tao ay nagbibigay ng account. Ang mga tusong espiritu ng pagsubok na ito ay maingat na nagsaliksik sa akin at, nang walang nakitang anumang kasalanan sa likuran ko, ay nagngangalit ang kanilang mga ngipin; kami, salamat sa Diyos, ay naging mas mataas.
Ordeal 9th. Narating na natin ang pagsubok, na tinatawag na pagsubok, ng kasinungalingan, kung saan ang lahat ng hindi makatarungang mga hukom ay pinahihirapan, na nagsasagawa ng kanilang paghatol para sa pera, nagbibigay-katwiran sa nagkasala, hinahatulan ang inosente; dito pinahihirapan ang mga hindi nagbabayad ng nararapat na sahod sa mga mersenaryo o gumagamit ng maling sukat sa kalakalan at mga katulad nito. Ngunit kami, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nalampasan ang pagsubok na ito nang walang hadlang, tinatakpan ang aking mga kasalanan ng ganitong uri ng kaunting mabubuting gawa lamang.
Pagsubok ika-10. Matagumpay din nating nalampasan ang susunod na pagsubok, na tinatawag na pagsubok ng inggit. Wala akong anumang kasalanan ng ganitong uri sa lahat, dahil hindi ako nainggit. At kahit na ang iba pang mga kasalanan ay naranasan din dito: hindi gusto, pagkapoot sa magkakapatid, poot, poot, ngunit, sa awa ng Diyos, naging inosente ako sa lahat ng mga kasalanang ito at nakita kung paano nagngangalit ang mga demonyo ng kanilang mga ngipin, ngunit hindi ako natakot. sa kanila, at, sa kagalakan, kami ay tumaas .
Ordeal ika-11. Sa katulad na paraan, dumaan din tayo sa pagsubok ng pagmamataas, kung saan ang mga mapagmataas at mapagmataas na espiritu ay sumusubok sa mga walang kabuluhan, maraming iniisip tungkol sa kanilang sarili at pinalalaki ang kanilang sarili; lalo na't maingat dito sinusubok nila ang mga kaluluwa ng mga walang galang sa kanilang ama at ina, gayundin sa mga awtoridad na itinalaga ng Diyos: mga kaso ng pagsuway sa kanila, at iba pang mga gawa ng pagmamataas, at mga walang kabuluhang salita ay isinasaalang-alang. Kinailangan ko ng napakakaunting mabubuting gawa upang takpan ang mga kasalanan ng pagsubok na ito, at nakatanggap ako ng kalayaan.
Ordeal ika-12. Ang bagong pagsubok, na aming narating noon, ay ang pagsubok ng galit at poot; ngunit kahit dito, sa kabila ng katotohanan na ang mga espiritu na nagpapahirap dito ay mabangis, sila ay tumanggap ng kaunti mula sa amin, at nagpatuloy kami sa aming paraan, nagpapasalamat sa Diyos, na tinatakpan ang aking mga kasalanan ng mga panalangin ng aking ama, si St.
Ordeal ika-13. Matapos ang pagsubok ng galit at poot, naisip namin ang isang pagsubok kung saan ang mga taong sa kanilang mga puso ay nagkikimkim ng kasamaan laban sa kanilang kapwa at gumaganti ng masama sa kasamaan ay walang awang pinahihirapan. Mula dito, ang mga espiritu ng masamang hangarin na may espesyal na galit ay ibinababa ang mga kaluluwa ng mga makasalanan sa tartar. Ngunit ang awa ng Diyos ay hindi rin ako iniwan dito: Hindi ako nagkaroon ng malisya sa sinuman, hindi ko naalala ang kasamaang ginawa sa akin, ngunit, sa kabaligtaran, pinatawad ko ang aking mga kaaway at, sa abot ng aking makakaya, ipinakita ang aking pagmamahal. para sa kanila, kaya nalulupig ang kasamaan ng kabutihan. Samakatuwid, hindi ako naging makasalanan sa pagsubok na ito, humihikbi ang mga demonyo na malaya kong iniiwan ang kanilang mabangis na mga kamay; masaya kaming nagpatuloy sa aming paglalakbay.
Sa daan, tinanong ko ang mga banal na anghel na nanguna sa akin: "Panginoon ko, nakikiusap ako sa iyo, sabihin mo sa akin kung paano nalalaman ng mga kakila-kilabot na awtoridad sa himpapawid ang lahat ng masasamang gawa ng lahat ng tao na nabubuhay lamang sa mundo, tulad ng sa akin, at hindi lamang. nilikha ng vyav, ngunit alin lamang ang nakakaalam? Sinagot ako ng mga Banal na Anghel: "Ang bawat Kristiyano, mula sa pinakabanal na binyag, ay tumatanggap ng isang Anghel na Tagapag-alaga mula sa Diyos, na hindi nakikitang nagbabantay sa isang tao at sa buong buhay niya, kahit hanggang sa oras ng kamatayan, ay nagtuturo sa kanya sa lahat ng kabutihan at lahat ng mabubuting gawa. na ginagawa ng isang tao sa kanyang buhay sa lupa, isinulat ito upang makatanggap siya ng awa para sa kanila mula sa Panginoon at walang hanggang kabayaran sa Kaharian ng Langit. Kaya ang prinsipe ng kadiliman, na gustong sirain ang sangkatauhan, ay nagtalaga sa bawat tao isa sa mga masasamang espiritu, na laging humahabol sa isang tao at nagmamasid sa lahat ng masasamang gawa mula pa sa kanyang kabataan, hinihikayat sila sa pamamagitan ng kanyang mga intriga, at kinokolekta ang lahat ng nagawa ng isang tao na mali. angkop na lugar.Mula rito ang lahat ng kasalanan ng lahat ng tao na nabubuhay lamang sa mundo ay nalalaman ng mga maaliwalas na prinsipe .
Kapag ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan at nagsisikap na umakyat sa langit patungo sa Tagapagligtas nito, kung gayon ang masasamang espiritu ay humahadlang dito, na nagpapakita ng mga listahan ng mga kasalanan nito; at kung ang kaluluwa ay may higit na mabubuting gawa kaysa sa mga kasalanan, hindi nila ito mapipigilan; kapag mas maraming kasalanan sa kanya kaysa sa mabubuting gawa, pagkatapos ay hawak nila siya ng ilang sandali, ikinulong siya sa kamangmangan ng Diyos at pinahihirapan siya, hangga't pinapayagan sila ng kapangyarihan ng Diyos, hanggang sa kaluluwa, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan. at mga kamag-anak, tumatanggap ng kalayaan. Kung, gayunpaman, lumabas na ang isang kaluluwa ay napakakasalanan at hindi karapat-dapat sa harap ng Diyos na ang lahat ng pag-asa para sa kanyang kaligtasan ay nawala at ito ay nanganganib sa walang hanggang kamatayan, kung gayon ito ay ibinaba sa kalaliman, kung saan ito ay nananatili hanggang sa ikalawang pagdating ng ang Panginoon, kapag ang walang hanggang pagdurusa sa nagniningas na hyena ay nagsimula para dito. Alamin din na sa ganitong paraan lamang ang mga kaluluwa ng mga naliwanagan sa pamamagitan ng banal na binyag ay sinusubok. Ngunit ang mga hindi naniniwala kay Kristo, mga sumasamba sa diyus-diyosan, at sa pangkalahatan ang lahat ng hindi nakakakilala sa tunay na Diyos ay hindi umaakyat sa ganitong paraan, dahil sa buhay sa lupa ay nabubuhay lamang sila sa katawan, ngunit sa kaluluwa ay inilibing na sila sa impiyerno. At kapag sila ay namatay, ang mga demonyo na walang anumang pagsubok ay kukuha ng kanilang mga kaluluwa at ibinaba sila sa isang hyena at isang kalaliman.
Ordeal ika-14. Habang nakikipag-usap ako sa ganitong paraan kasama ang mga banal na anghel, pumasok kami sa pagsubok na tinatawag na pagsubok ng pagpatay. Dito hindi lamang pagnanakaw ang pinahihirapan, ngunit hinihingi nila ang isang account para sa bawat parusang ipapataw sa isang tao, sa bawat suntok sa balikat at sa ulo, sa pisngi o sa leeg, o kapag ang isang taong may galit ay nagtutulak sa kanyang kapwa palayo sa kanyang sarili. Sinusuri ng masasamang espiritu ang lahat ng ito dito nang detalyado at tinitimbang ito; napagdaanan namin ang pagsubok na ito nang walang hadlang, nag-iwan ng maliit na bahagi ng mabubuting gawa upang takpan ang aking mga kasalanan.
Ordeal ika-15. Nalampasan din namin ang susunod na pagsubok nang walang hadlang, kung saan ang mga espiritu ay pinahihirapan para sa pangkukulam, pangkukulam, pang-akit, bulong-bulungan, panawagan ng mga demonyo. Ang mga espiritu ng pagsubok na ito ay katulad sa hitsura ng mga reptilya na may apat na paa, alakdan, ahas at palaka; sa isang salita, ito ay kakila-kilabot at kasuklam-suklam na tingnan ang mga ito. Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang mga espiritu ng pagsubok na ito ay hindi nakatagpo sa akin ng kahit na isang kasalanan, at kami ay humayo pa; galit na galit na sumigaw sa akin ang mga espiritu: "Tingnan natin kung paano ka umalis sa mga alibughang lugar pagdating mo doon!"
Nang magsimula kaming umakyat sa itaas, tinanong ko ang mga anghel na nanguna sa akin: "Panginoon ko, lahat ba ng mga Kristiyano ay dumaranas ng mga pagsubok na ito at mayroon bang anumang pagkakataon para sa sinuman na dumaan dito nang walang pagpapahirap at takot?" Ang mga banal na anghel ay sumagot sa akin: "Walang ibang paraan para sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya na umakyat sa langit - lahat ay pumupunta dito, ngunit hindi lahat ay nasubok sa mga pagsubok na tulad mo, ngunit ang mga makasalanang tulad mo, iyon ay, ang mga, sa labas ng kahihiyan, hindi nagbukas ng taimtim na espirituwal na ama ng lahat ng kanyang mga kasalanan sa pagtatapat, ngunit kung ang isang tao ay taimtim na nagsisi sa lahat ng mga kasalanan, kung gayon ang mga kasalanan, sa awa ng Diyos, ay hindi nakikitang nabubura, at kapag ang gayong kaluluwa ay dumaan dito, ang mga maaliwalas na nagpapahirap. buksan ang kanilang mga aklat at walang makitang nakasulat sa likod nito; hindi nila siya maaaring takutin, maging sanhi ng anumang bagay na hindi kasiya-siya, at ang kaluluwa ay umakyat sa kagalakan sa trono ng biyaya. ang katotohanan na matagal ka nang tumigil sa paggawa ng mga mortal na kasalanan at namumuno sa isang banal na buhay sa loob ng maraming taon, at higit sa lahat ang mga panalangin ni St. Basil, na masigasig mong pinaglingkuran sa lupa, ay tumutulong sa iyo.
Ordeal ika-16. Sa pag-uusap na ito, dumating kami sa pagsubok, na tinatawag na alibugha, kung saan ang isang tao ay pinahihirapan para sa lahat ng pakikiapid at para sa lahat ng marumi. madamdaming kaisipan, para sa pagpayag sa kasalanan, para sa masasamang haplos at madamdaming paghipo. Ang prinsipe ng pagsubok na ito ay nakaupo sa trono, nakasuot ng maruruming maruruming damit, nabahiran ng madugong bula at pinapalitan ang maharlikang iskarlata; maraming demonyo ang nakatayo sa harapan niya...
Ordeal ika-17. Ang sumunod na pagsubok ay ang pagsubok ng pangangalunya, kung saan ang mga kasalanan ng mga nabubuhay sa kasal ay pinahirapan: kung ang isang tao ay hindi napanatili ang katapatan sa pag-aasawa, ay nadungisan ang kanyang higaan, dapat siyang magbigay ng account dito. Dito, ang mga makasalanan sa pagkidnap para sa pakikiapid, sa karahasan ay pinahihirapan din; dito, ang mga nag-alay ng kanilang sarili sa Diyos at gumawa ng isang panata ng kalinisang-puri, ngunit hindi tumupad sa kanilang mga panata at nahulog sa pakikiapid, ay sinusubok - ang pagpapahirap sa mga ito ay lalong kakila-kilabot.
Ordeal ika-18. Pagkatapos nito, narating namin ang pagsubok ng Sodoma, kung saan ang mga kasalanan ay pinahirapan na hindi sumasang-ayon sa alinman sa lalaki o babae, pati na rin ang pakikipagtalik sa mga demonyo at pipi na hayop, at incest, at iba pang mga lihim na kasalanan ng ganitong uri, na ikinahihiya sa kahit tandaan mo.
Pagkatapos nito, sinabi sa akin ng mga banal na anghel: "Nakita mo, Theodora, ang kakila-kilabot at pangit na mga pagsubok ng pakikiapid. mula sa maagang kabataan, siya ay nakahilig sa mga gawaing ito at halos hindi nailigtas ang kanyang sarili mula sa karumihan; yaong mga pumapatay ng kaunti sa kanilang mga pagnanasa sa laman, samakatuwid ay malayang dumaraan sa mga pagsubok na ito; ang karamihan ay namamatay dito, ang mga mabangis na nagpapahirap ay nagnanakaw ng mga kaluluwa ng mga mapakiapid at, labis na pagpapahirap sa kanila, dinadala sila sa impiyerno.
Ordeal ika-19. Pagkatapos ng mga alibughang pagsubok, dumating tayo sa pagsubok ng mga maling pananampalataya, kung saan ang mga tao ay pinahirapan para sa mga maling opinyon tungkol sa mga paksa ng pananampalataya, gayundin para sa pagtalikod sa pananampalatayang Orthodox, kawalan ng tiwala sa tunay na turo, pagdududa sa pananampalataya, kalapastanganan, at ang gaya ng.
Ang pagsubok ng 20s. Ngunit bago tayo makarating sa pasukan sa Kaharian ng Langit, sinalubong tayo ng masasamang espiritu ng huling pagsubok, na tinatawag na pagsubok ng kawalang-awa at katigasan ng puso. Ang mga nagpapahirap sa pagsubok na ito ay lalong malupit...
Tinapos nito ang sunud-sunod na pagsubok sa hangin, at masaya kaming lumapit sa mga pintuan ng langit. Ang mga pintuang ito ay kasingliwanag ng kristal, at sa paligid ay may ningning na hindi mailarawan; Nagniningning sa kanila ang mala-araw na mga kabataang lalaki, na, nang makita akong pinamumunuan ako ng mga Anghel patungo sa mga pintuang-daan ng langit, ay napuspos ng kagalakan dahil, natabunan ng awa ng Diyos, nalampasan ko ang lahat ng pagsubok sa himpapawid! Magiliw nilang binati kami at pinapasok kami. ... Dinala ako sa trono ng hindi magugupo na kaluwalhatian ng Diyos, na pinaliligiran ng mga Cherubim, Seraphim at maraming makalangit na hukbo, na nagpupuri sa Diyos ng hindi masabi na mga awit; Napasubsob ako at yumuko sa hindi nakikita at hindi naa-access sa isip ng diyos ng tao ... "
Sa gayon natapos ang mga paghihirap ni Blessed Theodora, ang mga fragment mula sa kung saan ay nagbibigay sa amin ng ideya ng pagtuturo ng Orthodox Church tungkol sa mga pagsubok. Ano ang patotoo ng mga modernong nakasaksi tungkol sa kung sino ang naroon at muling nabuhay sa lupa?
Isinulat ni R. Moody sa kanyang pangalawang aklat ("Reflections on Life After Life"):
"Ang ilang mga tao ay nag-ulat sa akin na sa ilang mga punto ang iba pang mga nilalang ay lumiwanag sa harap nila na tila 'nahuhulog' sa isang mas miserableng estado ng pag-iral kaysa sa kanila. Mayroong ilang mga punto ng pagkakatulad sa mga kuwento ng mga 'nalilitong' nilalang. Una , inaangkin na ang mga nilalang na ito ay tila walang kakayahang talikuran ang kanilang pagkakabit sa pisikal na mundo. Isinalaysay ng isang tao na ang mga espiritung nakita niya ay tila hindi kayang tumawid "dahil ang Diyos ay nabubuhay pa rito "Sa madaling salita, sila ay nakakabit sa ilang bagay, tao. , o ugali Pangalawa, napansin ng lahat na ang mga nilalang na ito ay tila "natulala", dahil sa katotohanan na ang kanilang kamalayan ay limitado kumpara sa kamalayan ng iba pang mga nilalang. , dapat ay nasa ganitong estado hanggang sa malutas nila ang ilang problema na pumipigil sa kanila at pumipigil sa kanila na bumalik sa kanilang karaniwang posisyon.
Ang mga karaniwang puntong ito ay matutukoy sa kwento ng isang babae na "patay" sa loob ng labinlimang minuto.
Nabanggit mo na nakita mo ang mga espiritung taong ito na tila nalilito. Maaari mo bang sabihin nang detalyado ang tungkol sa kanila?
Hindi ko alam kung saan ko sila nakita... Ngunit sa aking pag-unlad, napunta ako sa isang medyo mapurol na lugar, iba sa liwanag na sumisikat sa lahat ng dako. Ang hitsura ng mga espiritung ito ay mas tao kaysa sa iba, ngunit wala silang anyo ng tao. Ang matatawag na ulo ay nakadirekta pababa, mukha silang nalulumbay at malungkot. Tila kinaladkad nila ang kanilang mga paa at parang isang grupo ng mga bilanggo na nakagapos sa isang karaniwang kadena. Hindi ko masabi kung bakit ko ito pinag-uusapan, dahil hindi ko matandaan na nakita ko ang kanilang mga binti. Mukha silang haggard, malungkot at kulay abo. Tila hindi nila alam kung saan sila pupunta, kung ano ang kanilang susundin, at kung ano ang hahanapin.
Nilagpasan ko sila, pero hindi man lang sila nagtaas ng ulo. Parang iniisip nila, "Tapos na ang lahat. Ano bang magagawa ko? Bakit lahat ng ito?" Mayroon silang ganap na nalulumbay, walang pag-asa na hitsura, ang uri na nakukuha mo kapag hindi mo alam kung ano ang gagawin, kung saan pupunta, o kung sino ka. Tila lahat sila ay napapahamak na nasa walang hanggang paggalaw sa hindi kilalang direksyon. Nung una dumiretso, tapos lumiko sa kanan... May hinahanap sila, pero hindi ko alam kung ano talaga.
Hindi ba sa tingin mo ay alam nila ang pisikal na mundo?
Hindi. Tila sa akin ay wala silang kamalayan sa anumang bagay - maging ang pisikal o espirituwal na mundo. Tila, sila ay nasa pagitan ng dalawang mundong ito. Marahil ay mayroon silang kontak sa pisikal na mundo. May humihila sa kanila pababa habang sila ay nakayuko at nakatingin sa ibaba, marahil sa pisikal na mundo...o marahil sila ay nanonood ng isang bagay na hindi nila ginawa o dapat gawin. Hindi nila alam kung ano ang gagawin, kaya't ang mga mukha nila ay nanlulumo; at walang mga kulay ng buhay sa kanila.
Parang nataranta sila?
Napakagulo, hindi alam kung sino sila at kung ano sila. Para bang nawala ang lahat ng kaalaman nila sa kanilang sarili, nawala ang kanilang pagkatao.
Hindi mo ba naisip na nasa pagitan sila ng pisikal na mundo at ng lugar kung saan ka naroon?
Sa pagkakaalala ko, nakita ko ang lahat ng ito pagkatapos kong umalis sa ospital sa pisikal na mundo. Naramdaman kong bumangon ako at pumasok sa lagusan, gaya ng tawag ko rito, ngunit nakita ko sila bago ako pumasok sa daigdig ng mga espiritu, kung saan napakaraming makinang na liwanag na pumapalibot sa lahat. Ito ay mas maliwanag kaysa sa araw at hindi makapinsala sa mga mata, tulad ng sikat ng araw, kung titingnan mo itong mabuti. Ngunit sa lugar kung saan ko sila nakita, ito ay lubhang mapurol, kulay abo, madilim. Parang black and white na pelikula.
Hindi nila naramdaman ang presensya ko. Napakahirap noon.
Tila may sinusubukan silang lutasin; lumingon sila at hindi alam kung magpapatuloy pa ba o babalik sa kinaroroonan nilang mga katawan. Tila nag-aalangan sila sa lahat ng oras. Ang kanilang mga mata ay nakadirekta pababa, hindi sila tumingin sa itaas. Ayaw na nilang lumayo pa. Mukhang napakarami sa kanila.
Isang lalaki ang nagsabi sa akin ng maraming pangyayari na nasaksihan niya noong siya ay "namatay." Nakita niya, halimbawa, ang isang ordinaryong tao na naglalakad sa kalye, walang malay, habang ang isa sa mga malungkot na espiritung ito ay umaaligid sa kanya. Sinabi ng pasyente na nadama niya na ang espiritung ito ang naging ina ng lalaki sa buhay at, dahil hindi niya magawang masira ang kanyang kapalaran sa lupa, sinubukan niyang sabihin sa kanyang anak kung ano ang gagawin.
Isa pang halimbawa:
Nakita mo ba kung paano sinusubukan ng mga espiritu na makipag-usap sa iba (pisikal na tao)?
Hindi, malinaw na sinusubukan nilang makipag-ugnayan, ngunit walang makakaalam na nasa malapit sila. Hindi lang sila napansin ng mga tao.
Ano ang sinusubukan nilang sabihin?
Ang isa sa kanila ay tila isang babae na hirap na hirap na makapasok sa bahay kung saan may mga bata at matandang babae. Para sa akin, siya ang ina ng mga bata at posibleng anak ng isang matandang babae, kaya sinubukan niyang makipag-break sa kanila. Iniisip ko rin na sinubukan niyang puntahan ang mga bata, at nagpatuloy sila sa paglalaro at hindi siya pinansin; at naglakad-lakad ang matandang babae sa kusina, hindi namalayan na may katabi na pala.
Bakit niya sinubukang kontakin ang mga ito?
Tila sinusubukan niyang pumasok sa kanila upang balaan silang gawin ang lahat nang iba kaysa sa ginagawa nila ngayon, iyon ay, baguhin ang istilo ng kanilang buhay. Nais niyang gawin nila ang tama sa buhay at huwag iwanan tulad niya. "Huwag mong gawin ang ginawa ko, para hindi ganoon din ang mangyari sa iyo. Gumawa ka ng mabuti sa iba para hindi ka maiwan."
Sa tingin ko iyon ang mensaheng sinusubukan niyang iparating... Parang walang pag-ibig sa bahay na ito, at sinusubukan niyang itama ang isang bagay na nagawa niyang mali sa kanyang buhay. Hindi ko makakalimutan ang nakita ko."
Siyanga pala, iniulat din ni R. Moody ang mga sumusunod:
"Sinabi sa akin ng isang babae na nakakita siya ng dalawang nilalang sa tabi niya na tinawag ang kanilang sarili bilang kanyang mga espirituwal na katulong."
Ang interesante ay ang mga patotoo ng mga mananaliksik ng post-mortem na karanasan tungkol sa paghatol sa langit.
Si R. Moody sa kanyang aklat na "Reflections on Life After Life" ay nag-uulat ng mga sumusunod: "Maraming tao ang nagtanong ng tanong na ito: at tila angkop sa akin na pag-aralan ang isang bagay tungkol sa mga karanasan sa post-mortem na maaaring nauugnay o hindi sa konsepto ng Paulit-ulit na inilalarawan sa akin ng aking "malapit-kamatayang mga paksa" ang isang panoramic, buong-kulay, tatlong-dimensional na pangitain ng mga pangyayari sa kanilang buhay. Lahat ng mabuti at lahat ng kasamaan ay agad na nakatatak doon.
Karamihan sa mga alaalang ito ay maaaring bawasan sa sumusunod na pormula. Tinanong ang tao kung ginawa niya ang kanyang mga aksyon na ginagabayan ng pag-ibig sa ibang tao, iyon ay, kung mayroon ba siyang mga motibo para sa pag-ibig. Nang makita ng mga tao ang lahat ng makasariling gawa na ginawa nila, nakaramdam sila ng matinding pagsisisi. Nang makita nila ang mga pangyayaring iyon kung saan sila ay nagpakita ng kabaitan, nakaramdam sila ng kasiyahan.
Ang isang tampok ng mga kuwentong ito ay ang mga ulat na ang mga namamatay ay nakikita sa harap nila hindi lamang ang ilan sa kanilang mga gawa, kundi pati na rin ang mga kahihinatnan ng mga gawaing ito para sa ibang mga tao. Ang paghatol ay nagpatuloy, kumbaga, mula sa kaibuturan ng kanilang mga sarili. Sa ganitong estado, tila nakita ng mga tao kung ano ang dapat at hindi dapat gawin, at hinuhusgahan ang kanilang sarili nang naaayon.
Narito kung paano inilarawan ng isang tao ang kanyang damdamin:
Noong una ay wala na ako sa aking katawan, sa itaas ng gusali, at nakita ko na ang aking katawan ay nakahiga doon. Pagkatapos ay nakaramdam ako ng isang liwanag - isang liwanag lamang na nakapaligid sa akin. Lahat ng bagay sa buhay ko ay tila dumaan sa harapan ko na parang isang demonstrasyon. Ako ay tunay, labis na nahihiya sa maraming mga bagay na aking napagtanto, dahil ito ay mayroon akong ibang kaalaman, at ang liwanag ay nagpakita sa akin kung ano ang masama sa aking buhay at kung ano ang aking nagawang mali. Ang lahat ng ito ay tunay na totoo. Tila ang mga alaala ay pangunahing nagsilbi upang linawin ang aking buhay sa lupa, na parang isang pagsubok na gaganapin, at pagkatapos ay ang liwanag ay biglang humina, at isang pag-uusap ang naganap - hindi sa mga salita, ngunit sa mga pag-iisip.
Hanggang ngayon, hindi ko maaalis ang impresyon na ipinakita sa akin hindi lamang ang ginawa ko, kundi maging ang epekto ng aking mga aksyon sa ibang tao.
Kadalasan ang mga tao, na bumalik mula sa gayong estado, ay nararamdaman na kailangan nilang baguhin ang kanilang buhay.
Walang sinuman ang naglarawan sa akin ng isang estado tulad ng archetypal na impiyerno. Pansinin ko na hindi ko rin nakipag-usap ang isang tunay na kriminal bago ang oras ng kanyang kamatayan.
Ang mga konsepto ng Langit, Impiyerno, Paghuhukom, Huling Paghuhukom, ang katapusan ng mundo, at ang biyaya ng Diyos ay mga eschatological na konsepto na bumubuo sa batayan ng maraming debate sa mga teologo. Ang mga konseptong ito ay napakalalim, napakakosmiko sa kanilang kahulugan, na napakahirap para sa isang tao na direktang magsalita tungkol sa mga ito sa simpleng wika ng tao.
Ang aking mga pasyente sa NDE ay patuloy na nagsasabi na ang mga salitang ginamit upang ilarawan ang kanilang mga karanasan ay mga pagkakatulad o metapora lamang."
Ang ulat ni R. Moody tungkol sa saloobin ng klero sa kanyang pag-aaral ng suliranin sa kabilang buhay ay lubhang kawili-wili. Sumulat siya ng ganito:
"Maraming mga kritiko ng mga denominasyong Kristiyano ang nagpaalam sa akin ng kanilang interes sa aking pananaliksik.
At kakaunti sa kanila ang nagsabi sa akin na sa palagay nila ang mga pangyayaring ito ay nagpapatunay sa larawan ng buhay pagkatapos ng kamatayan na ibinigay sa Bibliya. Narito ang opinyon ng isang pastor:
Hindi namin mapapatunayan ang isang bagay na napakahalaga. Ang pinakamataas na pagpapakita ng buhay ay dapat mapangalagaan ng pananampalataya, at kung mapapatunayan natin na ang buhay ay talagang umiiral sa kabila ng hangganan ng libingan, ang mga tao ay hindi na kailangang magkaroon ng pananampalataya para sa sarili nitong kapakanan. Ang buhay ay isang misteryo. Ang buhay pagkatapos ng buhay ay isang misteryo din."
Magkokomento kami sa tekstong ito, ngunit hindi dito, ngunit pagkatapos naming isaalang-alang ang iba pang mga materyales. Sa esensya, ito ay isa sa mga pangunahing katanungan ng ating pananaw sa mundo, at samakatuwid ay sa ating hinaharap - ang tanong na ito ng kaugnayan sa pagitan ng kaalaman at pananampalataya.
| |
Sa paglipas ng libu-libong taon ng pag-unlad ng ating sibilisasyon, iba't ibang paniniwala at relihiyon ang umusbong. At ang bawat relihiyon sa isang anyo o iba pa ay bumalangkas ng ideya ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay ay ibang-iba, gayunpaman, mayroong isang bagay na karaniwan: ang kamatayan ay hindi ang ganap na katapusan ng pag-iral ng tao, at ang buhay (kaluluwa, daloy ng kamalayan) ay patuloy na umiiral pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan. Narito ang 15 relihiyon mula sa iba't ibang bahagi ng mundo at ang kanilang mga ideya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan.
15. Sinaunang panahon
Ang pinaka sinaunang mga ideya tungkol sa kabilang buhay ay hindi nahahati: lahat ng mga patay na tao ay pumupunta sa parehong lugar, hindi alintana kung sino sila sa Earth. Ang mga unang pagtatangka na ikonekta ang kabilang buhay na may kabayaran ay naitala sa Egyptian na "Aklat ng mga Patay", na nauugnay sa korte sa kabilang buhay ng Osiris.
Noong unang panahon, walang malinaw na ideya ng langit at impiyerno. Naniniwala ang mga sinaunang Griyego na pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay umalis sa katawan at pumunta sa madilim na kaharian ng Hades. Doon, nagpapatuloy ang kanyang pag-iral, medyo madilim. Ang mga kaluluwa ay gumagala sa mga pampang ng Lethe, wala silang kagalakan, sila ay nalulungkot at nagrereklamo tungkol sa masamang kapalaran na nag-alis sa kanila ng sikat ng araw at ang mga kasiyahan ng buhay sa lupa. Ang madilim na kaharian ng Hades ay kinasusuklaman ng lahat ng may buhay. Ang Hades ay ipinakita bilang isang kakila-kilabot na mabangis na hayop na hindi bumibitaw sa kanyang biktima. Tanging ang pinakamatapang na bayani at mga demigod ang maaaring bumaba sa madilim na kaharian at bumalik mula doon sa mundo ng mga buhay.
Ang mga sinaunang Griyego ay masayahin bilang mga bata. Ngunit ang anumang pagbanggit ng kamatayan ay nagdulot ng kalungkutan: pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay hindi kailanman malalaman ang kagalakan, hindi makikita ang nagbibigay-buhay na liwanag. Siya ay dadaing lamang sa kawalan ng pag-asa mula sa walang kagalakan na pagbibitiw sa kapalaran at sa hindi nagbabagong pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Ang mga nagpasimula lamang ang nakatagpo ng kaligayahan sa pakikipag-isa sa mga selestiyal, at ang lahat ng iba pa pagkatapos ng kamatayan ay inaasahan lamang sa pamamagitan ng pagdurusa.
14. Mga Epicureo
Ang relihiyong ito ay humigit-kumulang 300 taon na mas matanda kaysa sa Kristiyanismo at ngayon ay may tiyak na bilang ng mga tagasunod sa Greece at iba pang bahagi ng mundo. Hindi tulad ng karamihan sa iba pang mga relihiyon sa planeta, ang Epicureanism ay naniniwala sa maraming mga diyos, ngunit wala sa kanila ang nagbibigay-pansin sa kung ano ang magiging tao pagkatapos ng kamatayan. Naniniwala ang mga mananampalataya na ang lahat, kasama ang kanilang mga diyos at kaluluwa, ay binubuo ng mga atomo. Bilang karagdagan, ayon sa Epicureanism, walang buhay pagkatapos ng kamatayan, walang katulad ng reinkarnasyon, pagpunta sa impiyerno o langit - wala sa lahat. Kapag ang isang tao ay namatay, sa kanilang opinyon, ang kaluluwa ay nalulusaw din at nagiging wala. Katatapos lang!
13. Bahai
Ang relihiyong Bahá'í ay nagsama-sama ng humigit-kumulang pitong milyong tao sa ilalim ng bandila nito. Naniniwala ang mga Baha'i na ang kaluluwa ng tao ay walang hanggan at maganda, at ang bawat tao ay dapat magtrabaho sa kanyang sarili upang mapalapit sa Diyos. Hindi tulad ng karamihan sa ibang mga relihiyon, na may sariling diyos o propeta, ang mga Bahá'í ay naniniwala sa isang Diyos para sa lahat ng relihiyon sa mundo. Ayon sa Baha'i, walang langit at impiyerno, at karamihan sa iba pang mga relihiyon ay nagkakamali na itinuturing ang mga ito bilang isang uri ng pisikal na umiiral na mga lugar, habang dapat silang isaalang-alang sa simbolikong paraan.
Ang saloobin ng Baha'i sa kamatayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng optimismo. Sinabi ni Bahá'u'lláh: "O anak ng Kataas-taasan! Ginawa Ko ang kamatayan na isang mensahero ng kagalakan para sa iyo. Bakit ka nagdadalamhati? Inutusan ko ang liwanag na ibuhos ang ningning nito sa iyo. Bakit ka nagtatago?"
12. Jainismo
Humigit-kumulang 4 na milyong tagasunod ng Jainismo ang naniniwala sa pagkakaroon ng maraming mga diyos at ang muling pagkakatawang-tao ng mga kaluluwa. Sa Jainism, ang pangunahing bagay ay hindi nakakapinsala sa lahat ng nabubuhay na bagay, ang layunin ay upang makuha ang pinakamataas na halaga ng mabuting karma, na nakamit sa pamamagitan ng mabubuting gawa. Ang mabuting karma ay tutulong sa kaluluwa na lumaya, at ang tao ay maging isang diyos (diyos) sa kabilang buhay.
Ang mga taong hindi nakakamit ang pagpapalaya ay patuloy na umiikot sa ikot ng muling pagsilang, at sa masamang karma, ang ilan sa kanila ay maaaring dumaan pa sa walong bilog ng impiyerno at pagdurusa. Ang walong bilog ng impiyerno ay humihigpit sa bawat sunud-sunod na yugto, at ang kaluluwa ay dumaan sa mga pagsubok at kahit na pagpapahirap bago makakuha ng isa pang pagkakataon para sa muling pagkakatawang-tao at isa pang pagkakataon upang makamit ang pagpapalaya. Kahit na ito ay maaaring tumagal ng napakatagal na panahon, ang mga liberated na kaluluwa ay tumatanggap ng isang lugar sa gitna ng mga diyos.
11. Shinto
Ang Shintoismo (神道 Shinto - "ang daan ng mga diyos") ay isang tradisyonal na relihiyon sa Japan, batay sa animistikong paniniwala ng mga sinaunang Hapon, ang mga bagay na sinasamba ay maraming diyos at espiritu ng mga patay.
Ang kakaiba ng Shinto ay ang mga mananampalataya ay hindi maaaring hayagang aminin na sila ay mga tagasunod ng relihiyong ito. Ayon sa ilang matandang alamat ng Japanese Shinto, ang mga patay ay napupunta sa isang madilim na lugar sa ilalim ng lupa na tinatawag na Yomi, kung saan isang ilog ang naghihiwalay sa mga patay sa mga buhay. Ito ay halos kapareho sa Greek Hades, hindi ba? Ang mga Shintoist ay may labis na negatibong saloobin sa kamatayan at patay na laman. Sa Japanese, ang pandiwang "sinu" (to die) ay itinuturing na malaswa at ginagamit lamang kapag ito ay talagang kinakailangan.
Ang mga tagasunod ng relihiyong ito ay naniniwala sa mga sinaunang diyos at espiritu na tinatawag na "kami". Naniniwala ang mga Shintoista na maaaring maging kami ang ilang tao pagkatapos nilang mamatay. Ayon sa Shinto, ang mga tao ay likas na dalisay at maaaring panatilihin ang kanilang kadalisayan kung sila ay lalayo sa kasamaan at dumaan sa ilang mga ritwal ng paglilinis. Ang pangunahing espirituwal na prinsipyo ng Shinto ay ang mamuhay nang naaayon sa kalikasan at mga tao. Ayon kay Shinto, ang mundo ay isang natural na kapaligiran kung saan kami, mga tao at ang mga kaluluwa ng mga patay ay magkatabi. Ang mga templo ng Shinto, sa pamamagitan ng paraan, ay palaging organikong isinama sa natural na tanawin (nakalarawan ang "lumulutang" na torii ng Itsukushima Temple sa Miyajima).
10. Hinduismo
Sa karamihan ng mga relihiyong Indian, laganap ang ideya na pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng isang tao ay muling isisilang sa isang bagong katawan. Ang transmigrasyon ng mga kaluluwa (reinkarnasyon) ay nangyayari sa utos ng mas mataas na kaayusan ng mundo at halos hindi nakadepende sa isang tao. Ngunit nasa kapangyarihan ng lahat na impluwensyahan ang kaayusang ito at sa isang matuwid na paraan ay mapabuti ang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng kaluluwa sa susunod na buhay. Sa isa sa mga koleksyon ng mga sagradong himno, inilarawan kung paano pumapasok ang kaluluwa sa sinapupunan lamang pagkatapos ng mahabang paglalakbay sa mundo. Ang walang hanggang kaluluwa ay muling isilang muli at muli - hindi lamang sa katawan ng mga hayop at tao, kundi pati na rin sa mga halaman, tubig at lahat ng bagay na nilikha. Bukod dito, ang kanyang pagpili ng pisikal na katawan ay tinutukoy ng mga pagnanasa ng kaluluwa. Kaya't ang bawat tagasunod ng Hinduismo ay maaaring "mag-utos" kung sino ang nais niyang muling magkatawang-tao sa kabilang buhay.
9. Tradisyunal na Relihiyon ng Tsino
Pamilyar ang lahat sa mga konsepto ng yin at yang, isang napaka-tanyag na konsepto na ang lahat ng mga tagasunod ng tradisyonal na relihiyong Tsino ay totoo. Yin - negatibo, madilim, babae, habang si yang ay positibo, maliwanag at panlalaki. Ang pakikipag-ugnayan ng yin at yang ay lubos na nakakaapekto sa kapalaran ng lahat ng nilalang at bagay. Ang mga namumuhay ayon sa tradisyonal na relihiyong Tsino ay naniniwala sa isang mapayapang buhay pagkatapos ng kamatayan, gayunpaman, ang isang tao ay maaaring makamit ang higit pa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ilang mga ritwal at pagbibigay ng espesyal na karangalan sa mga ninuno. Pagkatapos ng kamatayan, tinutukoy ng diyos na si Cheng Huang kung ang isang tao ay may sapat na birtud upang makapunta sa mga imortal na diyos at manirahan sa isang Buddhist paraiso, o siya ay nasa daan patungo sa impiyerno, kung saan ang isang agarang muling pagsilang at isang bagong pagkakatawang-tao ay kasunod.
8. Mga Sikh
Ang Sikhism ay isa sa mga pinakasikat na relihiyon sa India (humigit-kumulang 25 milyong tagasunod). Ang Sikhism (ਸਿੱਖੀ) ay isang monoteistikong relihiyon na itinatag sa Punjab ni Guru Nanak noong 1500. Naniniwala ang mga Sikh sa Nag-iisang Diyos, ang Makapangyarihan-sa-lahat at Laganap na Lumikha. Walang nakakaalam ng tunay niyang pangalan. Ang anyo ng pagsamba sa Diyos sa Sikhismo ay meditasyon. Walang ibang diyos, demonyo, espiritu, ayon sa relihiyong Sikh, ang karapat-dapat sambahin.
Ang tanong kung ano ang mangyayari sa isang tao pagkatapos ng kamatayan, ang mga Sikh ay nagpasiya tulad ng sumusunod: itinuturing nilang mali ang lahat ng ideya tungkol sa langit at impiyerno, paghihiganti at mga kasalanan, karma at bagong pagsilang. Ang doktrina ng paghihiganti sa hinaharap na buhay, ang mga kinakailangan ng pagsisisi, paglilinis mula sa mga kasalanan, pag-aayuno, kalinisang-puri at "mabubuting gawa" - lahat ng ito, mula sa pananaw ng Sikhismo, ay isang pagtatangka ng ilang mortal na manipulahin ang iba. Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng tao ay hindi napupunta kahit saan - ito ay natutunaw lamang sa kalikasan at bumalik sa Lumikha. Ngunit hindi ito nawawala, ngunit napanatili, tulad ng lahat ng umiiral.
7. Juche
Ang Juche ay isa sa mga mas bagong turo sa listahang ito, at ang ideya ng estado sa likod nito ay ginagawa itong higit na isang sosyo-politikal na ideolohiya kaysa sa isang relihiyon. Ang Juche (주체, 主體) ay isang pambansang komunistang ideolohiya ng estado ng North Korea na personal na binuo ni Kim Il Sung (pinuno ng bansa noong 1948-1994) bilang isang counterweight sa imported na Marxism. Binibigyang-diin ni Juche ang kalayaan ng DPRK at pinipigilan ang sarili mula sa impluwensya ng Stalinismo at Maoismo, at nagbibigay din ng ideolohikal na katwiran para sa personal na kapangyarihan ng diktador at ng kanyang mga kahalili. Itinatag ng Konstitusyon ng DPRK ang nangungunang papel ng Juche sa patakaran ng estado, na tinukoy ito bilang "isang pananaw sa mundo, sa gitna nito ay isang tao, at mga rebolusyonaryong ideya na naglalayong matanto ang kalayaan ng masa."
Ang mga tagasunod ng Juche ay personal na sumasamba kay Kasamang Kim Il Sung, ang unang diktador Hilagang Korea, na namumuno sa bansa bilang walang hanggang pangulo - ngayon sa katauhan ng kanyang anak na si Kim Jong Il, at Kim Jong Soko, asawa ni Il. Ang mga tagasunod ni Juche ay naniniwala na kapag sila ay namatay, sila ay pumupunta sa isang lugar kung saan sila ay mananatili magpakailanman kasama ang kanilang diktador na presidente. Hindi ko alam kung langit ba ito o impiyerno.
6. Zoroastrian
Ang Zoroastrianism (بهدین - mabuting pananampalataya) ay isa sa mga pinakalumang relihiyon, na nagmula sa paghahayag ng propetang si Spitama Zarathustra (زرتشت, Ζωροάστρης), na natanggap niya mula sa Diyos - Ahura Mazda. Ang mga turo ni Zarathustra ay batay sa malayang moral na pagpili ng mabubuting kaisipan, mabubuting salita at mabubuting gawa ng isang tao. Naniniwala sila kay Ahura Mazda, ang "matanong diyos", isang mabuting manlilikha, at kay Zarathustra, bilang ang tanging propeta ni Ahura Mazda, na nagpakita sa sangkatauhan ng daan tungo sa katuwiran at kadalisayan.
Ang Pagtuturo ni Zarathustra ay isa sa mga nauna, handang kilalanin ang personal na pananagutan ng kaluluwa para sa mga gawa na ginawa sa buhay sa lupa. Ang mga pumipili sa Katuwiran (Asha) ay naghihintay ng makalangit na kaligayahan, ang mga pumili ng Kasinungalingan - pagdurusa at pagsira sa sarili sa impiyerno. Ipinakilala ng Zoroastrianism ang konsepto ng isang posthumous na paghatol, na isang bilang ng mga gawa na ginawa sa buhay. Kung ang mabubuting gawa ng isang tao ay humigit pa sa masasama sa pamamagitan ng isang buhok, ang mga yazat ay humahantong sa kaluluwa sa Bahay ng mga Awit. Kung ang masasamang gawa ay mas matimbang kaysa sa kaluluwa, ang deva Vizaresh (ang deva ng kamatayan) ay hinihila ang kaluluwa sa impiyerno. Laganap din ang konsepto ng Chinwad Bridge patungo sa Garodmana sa kailaliman ng impiyerno. Para sa mga matuwid, ito ay nagiging maluwang at komportable; sa harap ng mga makasalanan, ito ay nagiging isang matalas na talim, kung saan sila mahuhulog sa impiyerno.
5. Islam
Sa Islam, ang buhay sa lupa ay paghahanda lamang para sa walang hanggang paglalakbay, at pagkatapos nito ay magsisimula ang pangunahing bahagi nito - Ahiret - o ang kabilang buhay. Mula sa mismong sandali ng kamatayan, si Ahiret ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga panghabambuhay na gawa ng isang tao. Kung ang isang tao ay makasalanan sa panahon ng kanyang buhay, ang kanyang kamatayan ay magiging mahirap, ang matuwid ay mamamatay nang walang sakit. Sa Islam, mayroon ding ideya ng isang posthumous na paghatol. Dalawang anghel - Munkar at Nakir - nagtatanong at nagpaparusa sa mga patay sa libingan. Pagkatapos nito, ang kaluluwa ay nagsisimulang maghanda para sa huli at pangunahing Makatarungang Paghuhukom - ang Paghuhukom ng Allah, na mangyayari lamang pagkatapos ng katapusan ng mundo.
"Ginawa ng Makapangyarihan sa lahat ang mundong ito na tirahan ng tao, isang "laboratoryo" para sa pagsubok sa mga kaluluwa ng mga tao para sa katapatan sa Lumikha. Siya na naniniwala sa Allah at sa Kanyang Sugo na si Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), ay dapat ding maniwala sa ang pagdating ng Katapusan ng Mundo at ang Araw ng Paghuhukom, dahil ito ang sabi ng Makapangyarihan sa Quran.
4. Mga Aztec
Ang pinakatanyag na aspeto ng relihiyong Aztec ay sakripisyo ng tao. Iginagalang ng mga Aztec ang pinakamataas na balanse: sa kanilang palagay, hindi magiging posible ang buhay kung wala ang pag-aalay ng dugong sakripisyo sa mga puwersa ng buhay at pagkamayabong. Sa kanilang mga alamat, isinakripisyo ng mga diyos ang kanilang sarili upang ang araw na kanilang nilikha ay makagalaw sa landas nito. Ang pagbabalik ng mga bata sa mga diyos ng tubig at pagkamayabong (sakripisyo ng mga sanggol, at kung minsan ang mga bata sa ilalim ng 13) ay itinuturing na isang pagbabayad para sa kanilang mga regalo - masaganang pag-ulan at ani. Bilang karagdagan sa pag-aalay ng isang "hain ng dugo", ang kamatayan mismo ay isang paraan din ng pagpapanatili ng balanse.
Ang muling pagsilang ng katawan at ang kapalaran ng kaluluwa sa kabilang buhay ay higit na nakasalalay sa panlipunang tungkulin at ang mga sanhi ng pagkamatay ng namatay (sa kaibahan sa mga paniniwala ng Kanluranin, kung saan ang personal na pag-uugali lamang ng isang tao ang tumutukoy sa kanyang buhay pagkatapos ng kamatayan).
Ang mga taong pumanaw sa sakit o katandaan ay napupunta sa Mictlan, isang madilim na underworld na pinamumunuan ng diyos ng kamatayan na si Mictlantecuhtli at ng kanyang asawang si Mictlancihuatl. Bilang paghahanda para sa paglalakbay na ito, ang patay na lalaki ay binalot at itinali sa kanya ng isang bigkis na may iba't ibang mga regalo sa diyos ng kamatayan, at pagkatapos ay sinunog kasama ang isang aso na dapat magsilbing gabay sa pamamagitan ng underworld. Matapos dumaan sa maraming panganib, naabot ng kaluluwa ang madilim, puno ng soot na Mictlan, mula sa kung saan walang pagbabalik. Bilang karagdagan sa Mictlan, mayroong isa pang kabilang buhay - si Tlaloc, na kabilang sa diyos ng ulan at tubig. Ang lugar na ito ay nakalaan para sa mga namatay mula sa mga tama ng kidlat, pagkalunod, o ilang mga masakit na sakit. Bilang karagdagan, ang mga Aztec ay naniniwala sa paraiso: tanging ang pinakamatapang na mandirigma na nabuhay at namatay tulad ng mga bayani ang nakarating doon.
3. Rastafari
Ito ang pinakabata at pinaka masayahin sa lahat ng relihiyon sa listahang ito. Walang sakripisyo, dreadlocks lang at Bob Marley! Dumarami ang mga tagasunod ng Rastafari, lalo na sa mga komunidad na nagtatanim ng marijuana. Ang Rastafarianism ay nagmula sa Jamaica noong 1930. Ayon sa relihiyong ito, si Emperor Haile Selassie ng Ethiopia ay dating isang diyos na nagkatawang-tao, at ang kanyang pagkamatay noong 1975 ay hindi pinabulaanan ang pag-aangkin na ito. Naniniwala si Rastas na ang lahat ng mga mananampalataya ay magiging walang kamatayan pagkatapos dumaan sa maraming reinkarnasyon, at ang Hardin ng Eden, sa pamamagitan ng paraan, sa kanilang opinyon, ay wala sa langit, ngunit sa Africa. Mukhang malaki ang damo nila!
2. Budismo
Ang pangunahing layunin sa Budismo ay alisin ang tanikala ng pagdurusa at ang ilusyon ng muling pagsilang at pumunta sa metaphysical non-existence - nirvana. Hindi tulad ng Hinduismo o Jainismo, hindi kinikilala ng Budismo ang transmigrasyon ng mga kaluluwa. Ito ay nagsasalita lamang ng paglalakbay ng iba't ibang estado ng kamalayan ng tao sa ilang mga mundo ng samsara. At ang kamatayan sa ganitong kahulugan ay isang paglipat lamang mula sa isang lugar patungo sa isa pa, ang kinalabasan nito ay naiimpluwensyahan ng mga gawa (karma).
1. Kristiyanismo
Ang dalawang pinakamalaking relihiyon sa mundo (Kristiyano at Islam) ay may magkatulad na pananaw sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Sa Kristiyanismo, ang ideya ng reinkarnasyon ay ganap na tinanggihan, tungkol sa kung saan ang isang espesyal na utos ay inilabas sa Ikalawang Konseho ng Constantinople.
Ang buhay na walang hanggan ay magsisimula pagkatapos ng kamatayan. Ang kaluluwa ay pumasa sa ibang mundo sa ikatlong araw pagkatapos ng libing, kung saan naghahanda ito para sa Huling Paghuhukom. Walang makasalanang makatatakas sa parusa ng Diyos. Pagkatapos ng kamatayan, pupunta siya sa impiyerno.
Sa Middle Ages, ang probisyon sa purgatoryo ay lumitaw sa Simbahang Katoliko - isang pansamantalang lugar ng paninirahan para sa mga makasalanan, pagkatapos dumaan kung saan ang kaluluwa ay maaaring malinis at pagkatapos ay pumunta sa langit.
Sa panahon ngayon, madalas na nating marinig yan buhay na walang hanggan hindi, na ang kabilang mundo ay isang imbensyon at para sa isang tao ang lahat ay nagtatapos sa kamatayan. Oo, ang batas ng kamatayan ay karaniwan sa lahat ng sangkatauhan. Ang kamatayan ay hindi maiiwasan para sa lahat at sa lahat. Ngunit ang pisikal na buhay ay hindi natatapos sa kamatayan. Para sa mga Kristiyanong Ortodokso, ang hinaharap na kabilang buhay ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan, ito ang turo ng Simbahan. Ang aklat na ito, batay sa Banal na Kasulatan at sa mga turo ng mga Ama ng Simbahan, ay nagbibigay ng katibayan ng imortalidad ng kaluluwa, nagsasabi tungkol sa mga pagsubok, ang pagpapala ng mga matuwid at ang pagdurusa ng mga makasalanan, at kinokolekta ang mga pahayag ng mga dakilang siyentipiko at pilosopo tungkol sa ang misteryo ng imortalidad. Ang aklat ay inirerekomenda ng Publishing Council of the Russian Simbahang Orthodox.
* * *
Ang sumusunod na sipi mula sa aklat The Future Afterlife: Orthodox Teaching (W. M. Zoburn, 2012) ibinigay ng aming kasosyo sa libro - ang kumpanyang LitRes.
Paano nabubuhay ang ating mga patay?
Kabanata 1 Kahulugan ng kabilang buhay. Mga lugar ng kabilang buhay ng mga kaluluwa. Mga panahon sa kabilang buhay
Ano ang kabilang buhay, ano ang buhay pagkatapos ng kamatayan? Ang Salita ng Diyos ang pinagmumulan ng solusyon sa ating katanungan. Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran( Mateo 6:33 ).
Ipinakikita sa atin ng Banal na Kasulatan ang kabilang buhay bilang pagpapatuloy ng buhay sa lupa, ngunit sa isang bagong mundo at sa ganap na bagong mga kalagayan. Itinuro ni Jesucristo na ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob natin. Kung ang mabubuting tao ay may langit sa kanilang mga puso, kung gayon ang masasamang tao ay may impiyerno sa kanilang mga puso. Kaya, ang estado sa kabilang buhay, iyon ay, ang langit at impiyerno, ay may kanilang mga sulat sa lupa, na bumubuo, parang, ang simula ng kabilang buhay na walang hanggang buhay. Ang kalikasan ng kabilang buhay ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng kung paano at paano nabubuhay ang kaluluwa sa lupa. Ayon sa moral na estado ng mga kaluluwa dito, maaari muna nating malaman ang tungkol sa kanilang kabilang buhay.
Pinuno ng kaamuan at kababaang-loob ang kaluluwa ng makalangit na kapayapaan. Pasanin ninyo ang Aking pamatok at matuto kayo sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at mapagpakumbabang puso, at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa.(Mateo 11:29), itinuro ng Panginoong Jesucristo. Ito ang simula ng makalangit - maligaya, mahinahon, matahimik - buhay sa lupa.
Ang estado ng isang tao na napapailalim sa mga hilig, bilang isang estado na hindi natural para sa kanya, salungat sa kanyang kalikasan, hindi alinsunod sa kalooban ng Diyos, ay isang salamin ng moral na pagpapahirap. Ito ay isang walang hanggan, hindi mapigilan na pag-unlad ng madamdaming estado ng kaluluwa - inggit, pagmamataas, pag-ibig sa pera, kahalayan, katakawan, pagkapoot at katamaran, na ginagawang patay ang kaluluwa sa lupa, maliban kung ito ay gumaling sa oras sa pamamagitan ng pagsisisi at paglaban sa pagsinta.
Ang estado sa kabilang buhay, iyon ay, ang langit at impiyerno, ay may kani-kanilang mga sulat sa lupa, na bumubuo, parang, ang simula ng kabilang buhay na walang hanggang buhay.
Ang bawat isa sa atin na matulungin sa ating sarili ay nakaranas ng dalawang panloob na espirituwal na kalagayan ng kaluluwa. Ang walang kibo ay kapag ang kaluluwa ay niyakap ng isang bagay na hindi makalupa, puno ng espirituwal na kagalakan na ginagawang handa ang isang tao para sa anumang kabutihan, hanggang sa pagsasakripisyo ng sarili para sa Langit; at madamdamin ay isang estado na nagdadala ng isang tao sa kahandaan para sa anumang paglabag sa batas at sumisira sa kalikasan ng tao, kapwa espirituwal at katawan.
Kapag namatay ang isang tao, ang kanyang katawan ay ibinabaon na parang buto upang tumubo. Ito, tulad ng isang kayamanan, ay nakatago sa sementeryo hanggang sa isang tiyak na oras. Ang kaluluwa ng tao, na siyang larawan at wangis ng Lumikha - ang Diyos, ay dumadaan mula sa lupa patungo sa kabilang buhay at doon naninirahan. Sa kabila ng libingan tayong lahat ay buhay, dahil Ang Diyos ... ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay, sapagkat kasama Niya ang lahat ay nabubuhay( Lucas 20:38 ).
Ang kahanga-hangang Providence ng Diyos ay malinaw na nagpapakita na ang tao ay nilikha para sa imortalidad. Ang ating buhay sa lupa ay isang simula, isang paghahanda para sa kabilang buhay, isang walang katapusang buhay.
Sa modernong pag-unlad ng agham, ang espirituwal at moral na pagbaba ay naging napakalalim na kahit na ang katotohanan ng pagkakaroon ng kaluluwa sa kabila ng libingan ay nakalimutan na at ang layunin ng ating buhay ay nagsimulang makalimutan. Ngayon ang isang tao ay nahaharap sa isang pagpili kung sino ang paniniwalaan: ang kaaway ng ating kaligtasan, na nagbibigay inspirasyon sa pagdududa, ay nagtanim ng hindi paniniwala sa mga Banal na katotohanan, o ang Diyos, na nangako ng buhay na walang hanggan sa mga naniniwala sa Kanya. Kung walang bagong buhay pagkatapos ng kamatayan, kung gayon bakit kailangan ang buhay sa lupa, bakit ang mga birtud? Ang kahanga-hangang Providence ng Diyos ay malinaw na nagpapakita na ang tao ay nilikha para sa imortalidad. Ang ating buhay sa lupa ay isang simula, isang paghahanda para sa kabilang buhay, isang walang katapusang buhay.
Ang paniniwala sa hinaharap na kabilang buhay ay isa sa mga paniniwala ng Orthodoxy, ang ikalabindalawang miyembro ng Creed. Ang kabilang buhay ay isang pagpapatuloy ng tunay na buhay sa lupa, sa isang bagong globo lamang, sa ilalim ng ganap na magkakaibang mga kondisyon; pagpapatuloy sa kawalang-hanggan ng moral na pag-unlad ng mabuti - katotohanan, o ang pag-unlad ng kasamaan - kasinungalingan. Kung paanong inilalapit ng buhay sa lupa ang isang tao sa Diyos o inilalayo sila sa Kanya, gayundin sa kabila ng libingan ang ilang kaluluwa ay kasama ng Diyos, habang ang iba ay nasa malayo sa Kanya. Ang kaluluwa ay pumapasok sa kabilang buhay, dinadala nito ang lahat ng pag-aari nito. Ang lahat ng mga hilig, mabuti at masasamang gawi, lahat ng mga hilig kung saan siya ay nauugnay at kung saan siya nabuhay, ay hindi iiwan sa kanya pagkatapos ng kamatayan. Ang kabilang buhay ay isang pagpapakita ng imortalidad ng kaluluwa, na ibinigay dito ng Panginoon. Nilikha ng Diyos ang tao upang maging walang kasiraan at ginawa siyang larawan ng Kanyang walang hanggang pag-iral.(Karunungan 2, 23).
Ang mga konsepto ng kawalang-hanggan at imortalidad ng kaluluwa ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa konsepto ng kabilang buhay. Ang kawalang-hanggan ay panahon na walang simula o wakas. Mula sa sandaling ang sanggol sa sinapupunan ay tumanggap ng buhay, ang kawalang-hanggan ay nagbubukas para sa isang tao. Siya ay pumasok dito at sinimulan ang kanyang walang katapusang pag-iral.
Sa unang panahon ng kawalang-hanggan, sa panahon ng pananatili ng isang sanggol sa sinapupunan, isang katawan ay nabuo para sa kawalang-hanggan - panlabas na tao. Sa ikalawang yugto ng kawalang-hanggan, kapag ang isang tao ay nabubuhay sa lupa, ang kanyang kaluluwa ay nabuo para sa kawalang-hanggan - panloob na tao. Kaya, ang buhay sa lupa ay nagsisilbing simula ng ikatlong yugto ng kawalang-hanggan - ang kabilang buhay, na isang walang katapusang pagpapatuloy ng moral na pag-unlad ng kaluluwa. Para sa tao, ang kawalang-hanggan ay may simula, ngunit walang katapusan.
Totoo, bago ang pagliliwanag ng sangkatauhan sa pamamagitan ng liwanag ng pananampalataya kay Kristo, ang mga konsepto ng "kawalang-hanggan", "kawalang-kamatayan" at "pagkatapos ng buhay" ay may mali at magaspang na anyo. Ang parehong Kristiyanismo at maraming iba pang mga relihiyon ay nangangako sa isang tao ng kawalang-hanggan, ang imortalidad ng kaluluwa at ang kabilang buhay - masaya o hindi masaya. Samakatuwid, ang hinaharap na buhay, na isang pagpapatuloy ng kasalukuyan, ay ganap na nakasalalay dito. Ayon sa turo ng Panginoon, siya na naniniwala sa Kanya ay hindi hinahatulan, ngunit ang hindi naniniwala ay hinatulan na, dahil hindi siya naniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos.(Juan 3:18). Kung dito sa lupa ay tatanggapin ng kaluluwa ang Pinagmumulan ng buhay, ang Panginoong Jesu-Kristo, ang relasyong ito ay magiging walang hanggan. Mula sa kung ano ang hinahangad ng kaluluwa sa lupa - para sa mabuti o para sa kasamaan, ang hinaharap nito pagkatapos ng kamatayan ay nakasalalay, dahil ang mga katangiang ito, kasama ang kaluluwa, ay pupunta sa kawalang-hanggan. Gayunpaman, ang kabilang buhay ng ilang mga kaluluwa, na ang kapalaran ay hindi pa napagdesisyunan sa isang pribadong hukuman, ay magkakaugnay sa buhay ng kanilang mga mahal sa buhay na nanatili sa lupa.
Ang kawalang-hanggan, ang imortalidad ng kaluluwa, at, dahil dito, ang kabilang buhay nito ay mga pangkalahatang konsepto. Ang mga ito ay may malapit na kaugnayan sa mga kredo ng lahat ng mga tao, sa lahat ng panahon at bansa, sa anumang yugto ng moral at mental na pag-unlad nila. Ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang mga tao ay naiiba sa bawat isa. Ang mga tribo sa mababang antas ng pag-unlad ay kumakatawan sa kabilang buhay sa primitive, magaspang na mga anyo, na pinupuno ito ng mga senswal na kasiyahan. Itinuring ng iba na ang kabilang buhay ay mapurol, walang makalupang kagalakan, tinawag itong kaharian ng mga anino. Ang mga sinaunang Greeks ay may ganoong ideya, naniniwala sila na ang mga kaluluwa ay walang layunin na umiiral, gumagala na mga anino.
Mula sa kung ano ang hinahangad ng kaluluwa sa lupa - para sa mabuti o para sa kasamaan, ang hinaharap nito pagkatapos ng kamatayan ay nakasalalay, dahil ang mga katangiang ito, kasama ang kaluluwa, ay pupunta sa kawalang-hanggan.
At narito kung paano inilarawan ang kapistahan ng mga patay sa Nagasaki: “Sa dapit-hapon, ang mga tao ng Nagasaki ay nagpuprusisyon sa iba't ibang sementeryo. Ang mga nakasinding papel na parol ay inilalagay sa mga libingan, at sa ilang sandali ang gayong mga lugar ay pinasigla ng kamangha-manghang pag-iilaw. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay nagdadala ng pagkain para sa mga patay. Ang bahagi nito ay kinakain ng buhay, at ang isa ay inilalagay sa mga libingan. Pagkatapos ang pagkain para sa mga patay ay inilalagay sa maliliit na bangka at inilalagay sa tubig, kasama ang agos, na dapat dalhin ang mga ito sa mga kaluluwa sa likod ng kabaong. Doon, sa kabila ng karagatan, ayon sa kanilang mga ideya, mayroong isang paraiso” (“Nature and People”, 1878).
Ang mga pagano, na matatag na kumbinsido sa pagkakaroon ng kabilang buhay, upang kalmado ang mga patay, brutal na sumira sa mga bilanggo ng digmaan, na naghihiganti sa dugo ng kanilang mga pinatay na kamag-anak. Ang kamatayan para sa isang pagano ay hindi kakila-kilabot. Bakit? Dahil naniniwala siya sa kabilang buhay!
Ang mga kilalang nag-iisip ng sinaunang panahon - sina Socrates, Cicero, Plato - ay nagsalita tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa at ang mutual na komunikasyon ng mundo sa mundo at kabilang buhay. Ngunit sila, na natatanto at inaasahan ang kanilang kawalang-kamatayan sa kabilang buhay, ay hindi maaaring tumagos sa mga lihim nito. Ayon kay Virgil, ang mga kaluluwa, na nagmamadali sa hangin, ay nalinis sa kanilang mga maling akala. Ang mga tribo na nasa mababang antas ng pag-unlad ay naniniwala na ang mga kaluluwa ng mga patay, tulad ng mga anino, ay gumagala sa kanilang mga inabandunang tirahan. Napagtatanto ang katotohanan ng kabilang buhay ng kaluluwa, naririnig nila sa hangin ang matamlay na sigaw ng mga gumagala na anino. Naniniwala sila na ang kaluluwa ay patuloy na namumuhay ng senswal na buhay, kaya naglalagay sila ng pagkain, inumin, at mga sandata sa libingan kasama ang namatay. Unti-unting lumilikha ang pag-iisip at imahinasyon ng mas marami o hindi gaanong tiyak na mga lugar kung saan titirhan ang mga patay. Pagkatapos, depende sa kung ano ang kanilang hinangad sa panahon ng kanilang buhay, para sa kabutihan o para sa kasamaan, ang mga lugar na ito ay nagsimulang hatiin sa dalawang lugar na may malayong pagkakahawig sa mga ideya ng langit at impiyerno.
Upang ang mga kaluluwa sa kabilang buhay ay hindi manatiling nag-iisa, ang mga tagapaglingkod ay pinatay sa mga libingan, ang mga asawa ng namatay ay kinatay o sinunog. Ibinuhos ang gatas sa mga libingan ng mga sanggol ng ina. At ang mga taga-Greenland, kung sakaling mamatay ang isang bata, ay pinatay ang aso at inilagay ito sa libingan kasama niya, umaasa na ang anino ng aso sa kabilang buhay ay magsisilbi sa kanya bilang isang gabay. Para sa lahat ng kanilang hindi pag-unlad, ang mga sinaunang paganong tao at modernong pagano ay naniniwala sa posthumous retribution para sa makalupang gawa. Ito ay inilarawan nang detalyado sa mga akda nina Pritchard at Alger, na nakolekta ng maraming katotohanan tungkol dito. Isinulat ni L. Caro: Kahit na sa mga di-maunlad na mga ganid, ang pananalig na ito ay tumatama sa atin ng banayad na damdaming moral, na hindi maaaring hindi mabigla.
Ang mga ganid sa isla ng Fiji, na itinuturing na hindi gaanong umunlad sa iba pang mga tribo, ay kumbinsido na ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay lilitaw sa harap ng hukuman. Sa lahat ng mga kuwentong mitolohiya, halos lahat ng mga tao ay may ideya ng unang pagsubok ng mga kaluluwa na nauuna sa kanilang paghatol. Ayon sa mga ideya ng mga Indian ng tribong Huron, ang mga kaluluwa ng mga patay ay dapat munang dumaan sa isang landas na puno ng lahat ng uri ng panganib. Kailangan nilang tumawid sa isang mabilis na ilog sa isang manipis na crossbar na nanginginig sa ilalim ng kanilang mga paa. Ang isang mabangis na aso, na matatagpuan sa kabilang panig, ay pumipigil sa kanila na tumawid at sinusubukang itapon ang mga ito sa ilog. Dapat silang sumunod sa isang landas na umiikot sa pagitan ng mga umuugong na bato na maaaring mahulog sa kanila. Ayon sa African savages, ang mga kaluluwa ng mabubuting tao sa daan patungo sa diyos ay inuusig ng masasamang espiritu. Samakatuwid, nabuo nila ang kaugalian ng pag-aalay ng mga sakripisyo para sa mga patay sa masasamang espiritung ito. Sa klasikal na mitolohiya, nakasalubong natin sa mga pintuan ng impiyerno ang tatlong-ulo na Cerberus, na maaaring mapatahimik ng mga handog. Ang mga Savages ng New Guinea ay kumbinsido na ang dalawang espiritu - mabuti at masama - ay sumasama sa kaluluwa pagkatapos ng kanyang kamatayan. Pagkaraan ng ilang oras, nakaharang sa kanilang daan ang isang pader. Ang isang mabuting kaluluwa, sa tulong ng isang mabuting espiritu, ay madaling lumipad sa ibabaw ng pader, habang ang isang masama ay nadudurog laban dito.
Naniniwala ang lahat ng mga tao na ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay patuloy na umiiral sa kabila ng libingan. Naniniwala sila na siya ay may kaugnayan sa mga buhay, na natitira pa sa lupa. At dahil ang kabilang buhay ay tila sa mga pagano ay isang malabo, lihim, ang mga kaluluwang nagpunta doon mismo ay pumukaw ng ilang uri ng takot at kawalan ng tiwala sa mga nabubuhay. Sa paniniwala sa hindi pagkakahiwalay ng espirituwal na pagsasama ng mga patay sa mga buhay, sa katotohanan na ang mga patay ay maaaring makaimpluwensya sa mga buhay, hinahangad nilang payapain ang mga naninirahan sa kabilang buhay, upang pukawin sa kanila ang pag-ibig sa buhay. Mula dito lumitaw ang espesyal mga ritwal sa relihiyon at spells - necromancy, o ang tila sining ng pagtawag sa mga kaluluwa ng mga patay.
Sa lahat ng mga kuwentong mitolohiya, halos lahat ng mga tao ay may ideya ng unang pagsubok ng mga kaluluwa na nauuna sa kanilang paghatol.
Ibinatay ng mga Kristiyano ang kanilang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa at kabilang buhay Banal na Pahayag Luma at Bagong Tipan, sa mga turo ng mga banal na ama at guro ng Simbahan, sa mga konsepto ng Diyos, ang kaluluwa at ang mga pag-aari nito. Nang marinig nina Adan at Eva ang salitang "kamatayan" mula sa Diyos, agad nilang napagtanto na sila ay nilikhang walang kamatayan.
Mula sa panahon ng unang tao, ang sining ng pagsulat ay hindi pa nakikilala sa loob ng mahabang panahon, kaya lahat ay ipinadala sa bibig. Kaya, ang lahat ng katotohanan sa relihiyon, na dumaraan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay nakarating kay Noe, na ipinasa ang mga ito sa kanyang mga anak, at sa kanilang mga inapo. Samakatuwid, ang katotohanan ng imortalidad ng kaluluwa at ang walang hanggang kabilang buhay nito ay iningatan sa oral na tradisyon hanggang sa unang binanggit ito ni Moises sa iba't ibang lugar sa kanyang Pentateuch.
Ang katotohanan na ang kamalayan sa kabilang buhay ay karaniwan sa lahat ng sangkatauhan ay pinatunayan ni John Chrysostom: "Ang mga Hellene, ang mga barbaro, mga makata at mga pilosopo, at sa pangkalahatan ang buong sangkatauhan ay sumasang-ayon sa aming paniniwala na ang lahat ay gagantimpalaan ayon sa mga gawa sa ang buhay sa hinaharap” (“Pag-uusap 9 -I hanggang 2 Mga Taga-Corinto). Ang Banal na Pahayag ng Luma at Bagong Tipan ay nagpahayag sa tao ng katotohanan tungkol sa kanyang personal na kabilang buhay. Sumulat si Moses: At sinabi ng Panginoon kay Abram... at ikaw ay paroroon sa iyong mga ninuno nang payapa at ililibing ka sa mabuting katandaan(Gen. 15, 13, 15). Nabatid na ang katawan ni Abraham ay inilibing sa Canaan, at ang katawan ng kanyang amang si Terah ay inilibing sa Haran, at ang mga katawan ng mga ninuno ni Abraham ay inilibing sa Ur. Ang mga katawan ay nagpapahinga sa iba't ibang lugar, at sinabi ng Diyos kay Abraham na siya ay pupunta sa kanyang mga ama, iyon ay, ang kanyang kaluluwa ay makikiisa sa likod ng libingan kasama ang mga kaluluwa ng mga ninuno na nasa sheol (impiyerno). At namatay si Abraham... at idinagdag sa kanyang bayan(Gen. 25:8). Sa katulad na paraan, inilarawan ni Moises ang pagkamatay ni Isaac, na sinasabi na siya ikinakabit ang kanyang sarili sa kanyang mga tao(Gen. 35, 29). Si Patriarch Jacob, na nalungkot sa pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na anak, ay nagsabi: sa kalungkutan ay bababa ako sa aking anak sa ilalim ng lupa(Gen. 37, 35). Ang salitang "underworld" ay nangangahulugang isang misteryosong tahanan sa kabilang buhay. Si Jacob, na naramdaman ang paglapit ng kamatayan, ay nagsabi: Ako ay idinagdag sa aking mga tao... at namatay at idinagdag sa aking mga tao(Gen. 49, 29, 33).
Ibinatay ng mga Kristiyano ang kanilang pananampalataya sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa at sa kabilang buhay sa Banal na Pahayag ng Luma at Bagong Tipan, sa mga turo ng mga banal na ama at guro ng Simbahan, sa mga konsepto ng Diyos, ang kaluluwa at mga ari-arian nito.
Inutusan ng Diyos si Moises na ihanda ang kanyang kapatid na si Aaron para sa kanyang paglisan sa buhay sa lupa: idagdag si Aaron sa kanyang mga tao... hayaang umalis si Aaron at mamatay(Bilang 20, 24, 26). Pagkatapos ay sinabi ng Panginoon kay Moises: ilapit mo sa iyong bayan, at ikaw, gaya ni Aaron na iyong kapatid na sinasamba ... ipaghiganti mo ang mga Madianita para sa mga anak ni Israel, at pagkatapos ay babalik ka sa iyong bayan.( Bilang 27:13; 31:2 ). Ang lahat ng mga tao ni Korah, ayon sa salita ni Moises, ay nilamon ng lupa, at sila'y lumusong, kasama ang lahat ng kanila, na buhay sa impiyerno(Bilang 16, 32, 33). Sinabi ng Panginoon kay Haring Josias: Isasama kita sa iyong mga ama( 2 Hari 22:20 ). Bakit hindi ako namatay nang ako ay lumabas sa sinapupunan? bulalas ni Job sa gitna ng kanyang mga tukso. - Ngayon ako ay magsisinungaling at magpapahinga; Natulog sana ako, at nakipagpayapaan sana ako sa mga hari at mga tagapayo sa lupa, na nagtayo ng mga disyerto para sa kanilang sarili, o sa mga prinsipe na may ginto ... Ang maliit at malaki ay pantay doon, at ang alipin ay malaya. galing sa amo niya... alam ko yu, sabi ni Job, “Buhay ang aking Manunubos, at sa huling araw ay ibabangon Niya mula sa alabok itong aking nabubulok na balat, at makikita ko ang Diyos sa aking laman.”( Job 19, 25, 26; 3, 11-19 ).
Ang hari at propetang si David ay nagpatotoo na ang mga patay ay hindi na makatutulong sa kanilang sarili, ang mga buhay ay dapat na manalangin para sa kanila: sa libingan sino ang magpupuri sa iyo?(Awit 6, 6). Sinabi ng matuwid na Job: bago iyon pupunta ako ... sa lupain ng kadiliman at sa anino ng kamatayan, sa lupain ng kadiliman at ano ang kadiliman ng anino ng kamatayan, kung saan walang paraan ikaw, kung saan madilim, tulad ng mismong kadiliman( Job 10, 21, 22 ). At sa ang alikabok ay bumalik sa lupa, kung saan ito ay; ngunit ang espiritu ay bumalik sa Diyos na nagbigay nito (Eccl. 12:7). Ang mga sipi mula sa Banal na Kasulatan na ibinigay dito ay pinabulaanan ang maling opinyon na ang Lumang Tipan ay walang sinasabi tungkol sa imortalidad ng kaluluwa, tungkol sa kabilang buhay. Ang maling opinyon na ito ay pinabulaanan ni Propesor Khvolson, na nagsagawa ng pananaliksik sa Crimea sa mga libingan at mga lapida ng mga Hudyo na namatay bago ang kapanganakan ni Kristo. Ang mga inskripsiyon sa libingan ay nagpapakita ng buhay na pananampalataya ng mga Hudyo sa imortalidad ng kaluluwa at sa kabilang buhay. Ang mahalagang pagtuklas na ito ay pinabulaanan din ang isa pang katawa-tawa na hypothesis na hiniram ng mga Hudyo ang ideya ng imortalidad ng kaluluwa mula sa mga Griyego.
Ang katibayan at hindi mapag-aalinlanganang patunay ng katotohanan ng imortalidad ng kaluluwa at ang kabilang buhay nito ay ang Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay ng ating Panginoong Hesukristo. Malinaw niyang pinatunayan sa buong mundo na may buhay na walang hanggan. Bagong Tipan ay ang pagpapanumbalik ng nawalang pagkakaisa ng tao sa Diyos para sa buhay na walang hanggan, para sa buhay na magsisimula para sa tao sa kabila ng libingan.
Binuhay-muli ni Jesu-Kristo ang anak ng balo ng Nain, ang anak ni Jairus, ang apat na araw na si Lazarus. Ang isa pang katotohanan na nagpapatunay sa pagkakaroon ng kabilang buhay ay ang pagpapakita ng mga propetang sina Elias at Moises sa maluwalhating pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Bundok Tabor. Naihayag sa tao ang mga lihim ng kabilang buhay, ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa, ang kapalaran ng mga matuwid at makasalanan, ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang mga turo, buhay, pagdurusa, ang pagtubos ng tao mula sa walang hanggang kamatayan, at, sa wakas, sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. nagpakita sa ating lahat ng imortalidad.
Walang kamatayan para sa mga naniniwala kay Kristo. Ang kanyang tagumpay ay nawasak sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang krus ang instrumento ng ating kaligtasan, ang banal na kaluwalhatian ni Kristo. Ano ang ibig sabihin, halimbawa, ang isang krus na inilagay sa isang libingan? Isang nakikitang tanda, ang pananalig na ang nagpapahinga sa ilalim ng krus na ito ay hindi namatay, ngunit nabubuhay, dahil ang kanyang kamatayan ay natalo ng Krus at sa parehong Krus ay pinagkalooban siya ng buhay na walang hanggan. Posible bang kitilin ang buhay ng isang walang kamatayan? Ang Tagapagligtas, na itinuro ang ating pinakamataas na layunin sa lupa, ay nagsabi: huwag matakot sa mga pumapatay ng katawan, ngunit hindi makapatay ng kaluluwa( Mateo 10:28 ). Kaya ang kaluluwa ay imortal. ( Lucas 20:38 ). Nabubuhay ba tayo - nabubuhay tayo para sa Panginoon; kung tayo'y mamatay, tayo'y namamatay sa Panginoon: at samakatuwid, kung tayo'y nabubuhay o mamatay, ito'y laging sa Panginoon.(Rom. 14:8), ay nagpapatotoo kay Apostol Pablo.
Isa sa mga katotohanang nagpapatunay sa pagkakaroon ng kabilang buhay ay ang pagpapakita ng mga propetang sina Elias at Moises sa maluwalhating pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Bundok Tabor.
Ngunit kung tayo ay sa Panginoon, at ang ating Diyos ay ang Diyos ng mga buhay, at hindi ng mga patay, kung gayon, sa harap ng Panginoon, lahat ay buhay: kapwa ang mga nasa lupa pa, at ang mga lumipat sa kabilang buhay. Sila ay buhay sa Diyos, buhay sa Kanyang Simbahan bilang mga miyembro nito, sapagkat ito ay sinabi: ang sumasampalataya sa akin, mamatay man siya, mabubuhay siya(Juan 11:25). Kung ang mga patay ay buhay para sa Simbahan, kung gayon sila ay buhay din para sa atin, para sa ating isip at puso.
Ang mga banal na apostol, ang kanilang mga kahalili at maraming mga santo ay nagpatunay sa kanilang buhay na ang kaluluwa ay walang kamatayan at may kabilang buhay. Binuhay nila ang mga patay, nakipag-usap sa kanila na para bang sila ay buhay, tinutugunan sila ng iba't ibang mga katanungan. Halimbawa, nagtanong si Apostol Tomas sa isang pinatay na binata, ang anak ng isang pari, tungkol sa kung sino ang pumatay sa kanya, at nakatanggap ng sagot. Itinuring ng lahat ng mga guro ng Simbahan ang kabilang buhay at ang pagnanais na iligtas ang isang tao mula sa walang hanggang kamatayan bilang isang mahalagang paksa ng kanilang pagtuturo. Ang mga panalangin ng Simbahan para sa mga patay ay nagpapatotoo sa hindi matitinag na pananampalataya nito sa kabilang buhay. Sa pagbaba ng pananampalataya sa Diyos, nawala rin ang pananampalataya sa buhay na walang hanggan at kabayaran pagkatapos ng kamatayan. Kaya, ang hindi naniniwala sa kabilang buhay ay wala ring pananampalataya sa Diyos!
Ang Diyos ay nasa lahat ng dako, ngunit mayroong isang espesyal na lugar ng Kanyang presensya, kung saan Siya ay nagpapakita sa lahat ng Kanyang kaluwalhatian at nananatili magpakailanman kasama ng Kanyang mga pinili, ayon kay Jesu-Kristo: kung saan ako naroroon, naroroon din ang aking lingkod. At sinumang naglilingkod sa akin, pararangalan siya ng Ama oh (Juan 12:26). Ang kabaligtaran ay totoo rin: ang sinumang hindi lingkod ng tunay na Diyos ay hindi makakasama Niya kahit pagkamatay, at samakatuwid ang isang espesyal na lugar sa kabilang buhay sa sansinukob ay kinakailangan para sa kanya. Narito ang simula ng pagtuturo tungkol sa dalawang estado ng mga yumaong kaluluwa: ang estado ng gantimpala at parusa.
Sino ang hindi naniniwala sa kabilang buhay, wala siyang pananampalataya sa Diyos!
Sa sakramento ng kamatayan, ang kaluluwa, na hiwalay sa katawan, ay pumapasok sa lupain ng mga espirituwal na nilalang, sa kaharian ng mga anghel. At depende sa kalikasan ng buhay sa lupa, sumasama siya sa alinman sa mabubuting anghel sa Kaharian ng Langit, o sa masasamang anghel - sa impiyerno. Ang katotohanang ito ay nasaksihan mismo ng ating Panginoong Hesukristo. Ang masinop na tulisan at ang pulubing si Lazar kaagad pagkatapos ng kamatayan ay pumunta sa paraiso; at ang mayaman ay napunta sa impiyerno (Lk. 23:43; Lk. 16:19-31). "Naniniwala kami," ang mga patriyarka sa Silangan ay nagpapahayag sa kanilang "Pagkumpisal ng Pananampalataya ng Ortodokso," "na ang mga kaluluwa ng mga patay ay maligaya o pinahihirapan, depende sa kanilang mga gawa. Hiwalay sa katawan, pumasa sila sa kagalakan, o sa kalungkutan at kalungkutan; gayunpaman, hindi nila nararamdaman ang alinman sa perpektong kaligayahan o perpektong pagdurusa, dahil ang lahat ay tatanggap ng perpektong kaligayahan o perpektong pagdurusa pagkatapos ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, kapag ang kaluluwa ay kaisa sa katawan kung saan ito nabuhay nang may kabanalan o marahas.
Ang Salita ng Diyos ay nagpapakita sa atin na sa kabila ng libingan na mga kaluluwa ay pumupunta sa iba't ibang lugar. Ang hindi nagsisisi na mga makasalanan ay nagdadala ng kanilang nararapat na parusa, habang ang mga matuwid ay tumatanggap ng kanilang gantimpala mula sa Diyos. Ang Aklat ng Karunungan ni Solomon ay nagpapaliwanag ng doktrina ng dalawahang kabilang buhay: ang matuwid ay nabubuhay magpakailanman; ang kanilang gantimpala ay nasa Panginoon, at ang kanilang pangangalaga ay nasa Kataas-taasan. Kaya nga tatanggap sila ng kaharian ng kaluwalhatian at korona ng kagandahan mula sa kamay ng Panginoon, sapagkat tatakpan niya sila ng kanyang kanang kamay at poprotektahan sila ng kanyang bisig.(Karunungan 5, 15-16). Ang mga masasama gaya ng kanilang inaakala, gayon din naman sila ay parurusahan dahil sa paghamak sa matuwid at pagtalikod sa Panginoon (Karunungan 3, 10).
Sa sakramento ng kamatayan, ang kaluluwa, na hiwalay sa katawan, ay pumapasok sa lupain ng mga espirituwal na nilalang, sa kaharian ng mga anghel. At depende sa kalikasan ng buhay sa lupa, sumasama siya sa alinman sa mabubuting anghel sa Kaharian ng Langit, o sa masasamang anghel - sa impiyerno. Ang katotohanang ito ay nasaksihan mismo ng ating Panginoong Hesukristo.
Ang lugar ng tirahan ng mga matuwid na kaluluwa sa Banal na Kasulatan ay tinatawag na iba: ang Kaharian ng Langit (Mat. 8, 11); ang Kaharian ng Diyos (Lucas 13:20; 1 Cor. 15:50); paraiso (Lucas 23:43), ang tahanan ng Ama sa Langit. Ang kalagayan ng mga itinaboy na kaluluwa, o ang kanilang lugar na tinitirhan, ay tinatawag na Gehenna, kung saan ang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay (Mt. 5:22; Mc. 9:43); isang maapoy na hurno kung saan ang pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin (Mt. 13:50); matinding dilim (Mt. 22:13); impiyernong kadiliman (2 Ped. 2:4); impiyerno (Isaias 14:15; Mat. 11:23); isang bilangguan ng mga espiritu (1 Ped. 3:19); impiyerno (Filipos 2:10). Tinatawag ng Panginoong Jesu-Kristo ang estadong ito sa kabilang buhay ng mga nahatulang kaluluwa na "kamatayan", at tinawag niya ang mga kaluluwa ng mga nahatulang makasalanan na nasa ganitong kalagayan na "patay", dahil ang kamatayan ay isang distansya mula sa Diyos, mula sa Kaharian ng Langit, ito ay isang pag-agaw. ng totoong buhay, kaligayahan
Ang kabilang buhay ng isang tao ay binubuo ng dalawang panahon. Ang buhay ng kaluluwa bago ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang Huling Paghuhukom ay ang unang yugto, at ang buhay na walang hanggan ng isang tao pagkatapos ng Paghuhukom na ito ay ang ikalawang yugto ng kabilang buhay. Ayon sa turo ng Salita ng Diyos, sa ikalawang yugto ng kabilang buhay, ang bawat isa ay magkakaroon ng parehong edad. Ang Panginoong Jesucristo Mismo ay nagpahayag ng Kanyang turo tungkol dito bilang mga sumusunod: Ngunit ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay, sapagkat kasama Niya ang lahat ay nabubuhay( Lucas 20:38 ). Ito ay patunay ng walang hanggang pagpapatuloy ng buhay ng kaluluwa sa kabila ng libingan. Lahat ng tao, kapwa nabubuhay sa lupa at patay, kapwa matuwid at di-matuwid, ay buhay. Ang kanilang buhay ay walang katapusan, dahil sila ay nakatakdang maging mga saksi ng walang hanggang kaluwalhatian at kapangyarihan ng Diyos, ang Kanyang katarungan. Itinuro ng Panginoong Jesucristo na sa kabilang buhay sila ay namumuhay tulad ng mga Anghel ng Diyos: yaong mga karapatdapat na umabot sa panahong iyon at ang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay ay hindi nag-aasawa o ipinapapakasal, at hindi na maaaring mamatay, sapagkat sila ay kapantay ng mga anghel at kasama nila. nys ng Diyos, bilang mga anak ng muling pagkabuhay( Lucas 20:35-36 ).
Dahil dito, ang estado sa kabilang buhay ng kaluluwa ay makatwiran, at kung ang mga kaluluwa ay nabubuhay tulad ng mga anghel, kung gayon ang kanilang estado ay aktibo, tulad ng itinuturo ng ating Orthodox Church, at hindi walang malay at inaantok, tulad ng pinaniniwalaan ng ilan. Ang maling aral na ito tungkol sa passive na kalagayan ng kaluluwa sa unang yugto ng kabilang buhay nito ay hindi naaayon sa alinman sa Apocalipsis ng Luma at Bagong Tipan, o sa sentido komun. Ito ay lumitaw noong ika-3 siglo sa lipunang Kristiyano dahil sa maling interpretasyon ng ilang lugar sa Banal na Kasulatan. Kaya, ang mga siyentipiko ng Arabian, na tinatawag na psychopannihites, ay naniniwala na ang kaluluwa ng tao, kapwa sa panahon ng pagtulog at pagkatapos ng paghihiwalay mula sa katawan, sa unang yugto ng kabilang buhay, ay nasa isang inaantok, walang malay at passive na estado. Ang pagtuturo na ito ay laganap noong Middle Ages. Sa panahon ng Repormasyon, ang mga pangunahing kinatawan ng doktrinang ito ay ang mga Anabaptist (mga baptizer), na ang sekta ay bumangon sa Friesland (sa hilaga ng Netherlands) noong 1496. Ang doktrinang ito ay pinaunlad pa ng mga Socinian, na tumatanggi sa Banal na Trinidad at sa Pagkadiyos ni Jesu-Kristo, at ng mga Arminian (tagasunod ng mga turo ni Arminius) noong ika-17 siglo.
Ang estado sa kabilang buhay ng kaluluwa ay makatwiran, at kung ang mga kaluluwa ay nabubuhay tulad ng mga anghel, kung gayon ang kanilang estado ay aktibo, tulad ng itinuturo ng ating Orthodox Church, at hindi walang malay at inaantok.
Ang Banal na Kasulatan ay nag-aalok sa atin ng dogma ng kabilang buhay ng kaluluwa at sa parehong oras ay nagpapakita na ang estado nito doon ay independyente, makatwiran at epektibo. Sa Lumang Tipan, halimbawa, ang buong ikalimang kabanata ng Aklat ng Karunungan ni Solomon ay naglalarawan ng may kamalayan na buhay ng kaluluwa sa impiyerno. Pagkatapos, ipininta ni propeta Isaias ang isang makahulang larawan ng hari ng Babilonya na pumapasok sa impiyerno at nakilala siya roon. Isang larawang puno ng tula, ngunit sa parehong oras ay sumasalamin sa isang makatwiran at aktibong kabilang buhay: ang impiyerno ng underworld ay inilagay sa paggalaw para sa iyong kapakanan, upang salubungin ka sa iyong pasukan; nagising para sa iyo ang mga Rephaim, lahat ng mga pinuno ng lupa; itinaas ang lahat ng mga hari ng mga Gentil mula sa kanilang mga trono. Lahat sila ay magsasabi sa iyo: at ikaw ay naging walang kapangyarihan, tulad namin! at naging katulad ka namin! (Isaias 14:9-10.)
Ang isang katulad na mala-tula na larawan ng pagdating ng pharaoh sa impiyerno at ang kanyang pakikipagkita sa iba pang mga hari na namatay bago siya ay inilalarawan ng propetang si Ezekiel: kanino ka nakahihigit? bumaba ka at humiga sa mga hindi tuli. Te p impiyerno sa gitna ng mga napatay sa pamamagitan ng tabak, at siya ay ibinigay sa tabak; iguhit mo siya at ang buong karamihan niya. Sa gitna ng underworld, ang una sa kanyang mga bayani ay magsasalita tungkol sa kanya at sa kanyang mga kapanalig; sila'y nangahulog at nahiga doon sa gitna ng mga hindi tuli, na pinatay ng tabak (Ezekiel 32:19-21).
Bawat tao, mabuti at masama, pagkatapos ng kamatayan ay nagpapatuloy sa kanyang personal na pag-iral sa kawalang-hanggan, gaya ng itinuturo ng ating Banal na Simbahan! Ang kaluluwa, na dumadaan sa kabilang buhay, ay inililipat doon kasama nito ang lahat ng mga hilig, hilig, gawi, birtud at bisyo. Ang lahat ng kanyang mga talento, kung saan siya nagpakita ng kanyang sarili sa lupa, ay nananatili rin sa kanya.
Kabanata 2 Ang buhay ng kaluluwa sa lupa at sa kabila ng libingan. Kawalang-kamatayan ng kaluluwa at katawan
Kung ang isang tao ay isang nilikha ng isang kalikasan, tulad ng itinuturo ng mga materyalista, na kinikilala lamang sa kanya ang isang materyal na kakanyahan at tinatanggihan ang pangunahing, espirituwal, bahagi nito, kung gayon bakit ang gawain ng espiritu ay nakikita sa kanyang aktibidad? Ang pagnanais para sa maganda at mabuti, empatiya, pagkamalikhain ay nagpapakita sa isang tao ng pagkakaroon ng hindi lamang materyal, kundi pati na rin ang espirituwal na kalikasan. Bilang isang nilikha ng Diyos, na nakatakdang maging saksi sa kaluwalhatian at kapangyarihan ng Lumikha nito, ang tao ay hindi maaaring maging isang mortal na nilalang kapwa sa katawan at sa kaluluwa. Ang Diyos ay hindi lumikha para sa Kanyang nilikha upang masira sa bandang huli. Ang kaluluwa at katawan ay nilikha ng Diyos, samakatuwid sila ay walang kamatayan.
Matapos mahiwalay ang kaluluwa sa katawan nito, nabubuhay ito sa espirituwal na mundo, na naaayon sa kalikasan nito, at ang katawan ay bumalik sa lupa. Ang tao, na inilagay sa mga nakikita at di-nakikitang mga daigdig, sa gitna ng kalikasan at espiritu, ay nabubuhay at kumikilos kapwa sa lupa at sa labas ng lupa. Ang katawan ay nasa lupa, ngunit ang isip at puso ay nasa labas ng lupa - sa Langit man o sa impiyerno. Napakalakas at misteryoso ng pagkakaisa ng kaluluwa sa katawan at ang kanilang impluwensya sa isa't isa ay napakalakas na ang aktibidad ng kaluluwa sa lupa, na nakadirekta sa totoo, mataas at maganda, ay lubhang pinahina ng katawan, gaya ng pinatototohanan ng Panginoon: kusa ang espiritu, ngunit mahina ang laman( Mateo 26:41 ). Ito ay hindi kaagad pagkatapos ng paglikha ng tao, dahil noon ang lahat ay perpekto, walang hindi pagkakasundo sa anumang bagay. Ang katawan ay itinakda na maging, kung ano talaga ito, isang instrumento para sa pagpapakita ng hindi nakikita, tulad ng diyos na kaluluwa, ang makapangyarihang mga puwersa nito at kamangha-manghang mga aktibidad. Dahil ang espiritu ay kusa, ngunit ang laman ay mahina, mayroong walang humpay na pakikibaka sa pagitan nila. Sa pakikibaka na ito, ang kaluluwa ay humihina at kadalasang bumabagsak sa moral kasama ng katawan, lumilihis laban sa katotohanan, mula sa kanyang patutunguhan, mula sa layunin ng kanyang buhay, sa kanyang likas na aktibidad. Hindi ko ginagawa ang gusto ko, ngunit ang kinasusuklaman ko, ginagawa ko ... Kawawang tao ako! sino ang magliligtas sa akin sa katawang ito ng kamatayan?- sumigaw sa kalungkutan si apostol Pablo (Rom. 7, 15, 24).
Ang aktibidad ng kaluluwa sa lupa ay halos pinaghalong mabuti at masama, katotohanan at kasinungalingan. Ang katawan sa lupa ay nagsisilbing hadlang sa kaluluwa sa mga gawain nito. Doon, sa kabila ng libingan, sa unang yugto, ang mga hadlang na ito ay aalisin sa kawalan ng katawan, at ang kaluluwa ay makakakilos ayon sa mga mithiin nito, na naaasimil nito sa lupa, mabuti man o masama. At sa ikalawang yugto ng kanyang kabilang buhay, ang kaluluwa ay kikilos, bagama't sa ilalim ng impluwensya ng katawan, kung saan muli itong magsasama, ngunit ang katawan ay magbabago na sa isang banayad, espirituwal, hindi nasisira, at ang impluwensya nito ay pabor sa aktibidad ng kaluluwa, pinalaya ang sarili mula sa mahalay na mga pangangailangan sa laman at pagtanggap ng mga bagong espirituwal na katangian. Bukod dito, ang Espiritu ng Diyos Mismo, na tumatagos sa lahat, at sa kaibuturan ng Diyos(1 Cor. 2, 10), at naninirahan sa lupa sa mga kaluluwa at katawan na nagmamahal sa Diyos, lalong hindi niya iiwan ang mga banal sa likod ng libingan. At ang lahat ng espirituwal na puwersa, sa ilalim ng kapaki-pakinabang na pagkilos ng Banal na Espiritu, na nakamit ang ninanais, ay tiyak na mapupuno ng kagalakan, at ang kaluluwa ay makakamit ang kaligayahan nito, ang likas na patutunguhan nito.
Ang katawan sa lupa ay nagsisilbing hadlang sa kaluluwa sa mga gawain nito. Pagkatapos ng libingan, magbabago ang katawan at mag-aambag sa gawain ng kaluluwa.
Sa lupa, ang lahat ng aktibidad ng kaluluwa sa paghahanap ng katotohanan ay patuloy na sinasamahan ng mga paghihirap at kalungkutan: sa mundo ay magkakaroon kayo ng kapighatian; ngunit lakasan mo ang iyong loob: aking nasakop ang sanlibutan(Juan 16:33). Ganito ang naging kapalaran ng tao sa lupa pagkatapos ng kanyang pagbagsak sa paraiso. Ito ay isang tadhana na minsan at magpakailanman na itinakda ng Diyos Mismo kay Adan (Genesis 3:17), at sa kanyang mukha sa buong sangkatauhan, at ibinigay muli ng Panginoong Jesu-Kristo sa bagong espirituwal na tao. Ang kaharian ng langit ay kinuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang mga gumagamit ng dahas ay kinukuha ito sa pamamagitan ng puwersa( Mateo 11:12 ). Ang lahat ng mga birtud, sa kabila ng mga hadlang sa kanilang pagkamit, ay nagdudulot ng hindi makalupa na espirituwal na kagalakan sa taong nagsusumikap para sa kanila, kung saan ang mahinang katawan noon ay humigit-kumulang na nakikibahagi.
Pagkatapos ng libingan, magbabago ang katawan at mag-aambag sa gawain ng kaluluwa. Ang kasamaan kung saan nakahiga at nakahiga ang buong mundo ay hindi lalampas sa libingan, at ang isang tao ay pagpapalain magpakailanman, iyon ay, ang aktibidad ng kanyang kaluluwa ay makakarating sa walang hanggang destinasyon. Kung sa lupa ang tunay na kaligayahan ng kaluluwa ay nakamit sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa perpektong kalayaan mula sa triple na pagnanasa ng pag-ibig sa kaluwalhatian, kagalakan at pag-ibig sa pera, pagkatapos pagkatapos ng libingan ang kaluluwa, na malaya mula sa kasamaang ito, ay magpakailanman ay pagpapalain, bilang dayuhan sa anumang pagkaalipin, anumang makasalanang pagkabihag.
Ang batayan ng makalupang aktibidad ng tao ay ang hindi nakikitang panloob na espirituwal na gawain ng kaluluwa, upang ang nakikitang buhay ng tao ay sumasalamin sa hindi nakikitang kaluluwa at mga katangian nito. Kung ang kaluluwa, sa pamamagitan ng pagtatalaga ng Lumikha Mismo, ay imortal, iyon ay, patuloy na nabubuhay sa kabila ng libingan, at ang buhay ay karaniwang ipinahayag sa aktibidad, kung gayon totoo na kung saan may buhay, mayroong aktibidad, at kung saan mayroong aktibidad, may buhay. Dahil dito, ang gawain ng kaluluwa ay nagpapatuloy sa kabila ng libingan. Anong meron doon? Sa parehong, kung ano ang kanyang aktibidad sa lupa. Kung paanong ang mga puwersa ng kaluluwa ay kumilos sa lupa, gayundin sila ay kikilos sa kabila ng libingan.
Ang buhay ng kaluluwa ay kamalayan sa sarili, at ang aktibidad ng kaluluwa ay binubuo sa katuparan ng espirituwal at moral na mga tungkulin. Ang gawain ng kamalayan sa sarili ay binubuo ng aktibidad ng mga indibidwal na puwersa ng kaisipan: pag-iisip, pagnanais at damdamin. Ang espirituwal na panloob na buhay ay binubuo ng kumpletong pagpapalalim sa sarili ng kaluluwa sa sarili nito, ng kaalaman sa sarili. Ang kaluluwa, na hiwalay sa katawan at materyal na mundo, ay hindi nakakaaliw nang walang kabuluhan, ang mga puwersa nito ay kumikilos nang walang hadlang, nagsusumikap para sa katotohanan. Sa ganitong anyo, ipinakita ng Panginoong Hesukristo ang kabilang buhay at ang mga gawain ng mga kaluluwa sa unang yugto ng kabilang buhay sa Kanyang talinghaga tungkol sa taong mayaman at kay Lazaro. Ang kanilang mga kaluluwa ay nag-iisip, nagnanais at nararamdaman.
Kung ang kabilang buhay ay isang pagpapatuloy, isang karagdagang pag-unlad ng buhay sa lupa, kung gayon ang kaluluwa, na dumadaan sa kabilang buhay kasama ang mga makalupang hilig, gawi, hilig, kasama ang lahat ng katangian nito, at sa kabila ng libingan ay nagpapatuloy sa pag-unlad nito - mabuti o masama na aktibidad, depende sa kanyang buhay sa lupa. Kaya't ang makalupang gawain ng kaluluwa ay simula lamang ng hinaharap na aktibidad nito sa kabila ng libingan. Totoo, sa lupa ay maaaring baguhin ng kaluluwa ang kanyang mithiin mula sa kasamaan tungo sa mabuti at kabaliktaran, ngunit sa kung ano ang ipinasa nito sa kabilang buhay, ito ay uunlad sa kawalang-hanggan. Ang layunin ng aktibidad ng kaluluwa sa lupa at sa kabila ng libingan ay ang parehong pagsusumikap para sa katotohanan.
Ginagawa ng katawan at lahat ng organo nito ang nais ng kaluluwa, tinutupad nila ang kalooban nito. Ito ang kanilang likas na layunin. Ang hindi nakikitang kaluluwa ay kumikilos lamang sa tulong ng mga organo ng katawan. Sa kanilang sarili, sila ay mga kasangkapan lamang. Samakatuwid, kung ang mga organo na ito ay aalisin sa kaluluwa, ito ba ay talagang titigil sa pagiging isang kaluluwa? Hindi ang katawan ang nagpasigla sa kaluluwa, ngunit ang kaluluwa ang katawan. Dahil dito, kahit na walang katawan, wala ang lahat ng panlabas na organo nito, mapapanatili ng kaluluwa ang lahat ng kapangyarihan at kakayahan nito.
Ang kaluluwa, na pumapasok sa kabilang buhay kasama ang mga makalupang hilig, mga gawi, mga hilig, kasama ang lahat ng katangian nito, at sa kabila ng libingan ay nagpapatuloy sa pag-unlad nito - mabuti o masama na aktibidad, depende sa kanyang buhay sa lupa.
Ang aktibidad ng kaluluwa ay nagpapatuloy sa kabila ng libingan, na ang tanging kaibahan ay doon ito ay hindi maihahambing na mas perpekto kaysa sa lupa. Bilang patunay, alalahanin natin na, sa kabila ng malaking kalaliman na naghihiwalay sa langit sa impiyerno, nakita at nakilala ng namatay na mayaman, na nasa impiyerno, ang matuwid na sina Abraham at Lazarus, na nasa paraiso. Bukod dito, nakipag-usap siya kay Abraham: Padre Abraham! maawa ka sa akin at ipadala si Lazarus upang isawsaw ang dulo ng kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila, sapagkat ako ay pinahihirapan sa apoy na ito.( Lucas 16:24 ).
Kaya, ang aktibidad ng kaluluwa at lahat ng puwersa nito sa kabilang buhay ay magiging mas perpekto. Dito sa mundo, nakikita natin ang mga bagay sa malayo sa tulong ng mga optical na instrumento. Gayunpaman, ang pagkilos ng pangitain ay may hangganan kung saan ito, kahit na armado ng mga instrumento, ay hindi tumagos. Sa kabila ng libingan, kahit na ang kalaliman ay hindi pumipigil sa matuwid na makita ang mga makasalanan, at ang hinatulan na makita ang mga naligtas. Kahit sa lupa, ang mga matuwid sa kanilang buhay Kristiyano ay nilinis ang kanilang mga damdamin at naabot ang natural na kalagayan kung saan ang mga unang tao ay bago ang pagkahulog, at ang aktibidad ng kanilang matuwid na mga kaluluwa ay lumampas sa nakikitang mundo. Maaaliw tayo sa kabilang buhay kapag tayo ay nabubuhay nang magkasama magpakailanman at magkita-kita magpakailanman. Ang kaluluwa, habang nasa katawan, ay may paningin, ang kaluluwa, at hindi mga mata. Ang kaluluwa ang nakakarinig, hindi ang mga tainga. Ang amoy, lasa, hawakan ay nararamdaman ng kaluluwa, hindi ng mga bahagi ng katawan. Dahil dito, ang mga pag-aari na ito ng kaluluwa ay makakasama niya sa kabila ng libingan, dahil siya ay buhay at nararamdaman ang gantimpala o parusa na matatanggap niya para sa kanyang mga gawa.
Ang aktibidad ng kaluluwa ng tao, na kinokontrol ng walang interes na Kristiyanong pag-ibig, ay may layunin at layunin ang Kaharian ng Langit, ayon sa utos ng Panginoong Jesucristo: Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran( Mateo 6:33 ). Sa bawat gawa ang pangalan ng Diyos ay dapat na pakabanalin, dahil ang buhay ng isang tao ay dapat magsikap na ipahayag ang Kanyang kalooban. Ito ang likas na gawain ng kaluluwa, na bumubuo sa layunin nito, taliwas sa makasalanang gawain, salungat sa kalikasan nito, na sumusunod hindi sa kalooban ng Diyos, kundi sa masamang kalooban ng tao. Sa pangkalahatan, ang natural, natural na layunin ng aktibidad ng kaluluwa ay ang pagsusumikap para sa katotohanan sa lupa. At dahil ang ating mga hangarin at mithiin ay walang katapusan, kung gayon sa kabila ng libingan ang pagnanais na ito para sa totoo, mabuti at maganda ay magpapatuloy sa kawalang-hanggan. Ang mga pagano, halimbawa, si Plato, ay sumulat tungkol sa layuning ito ng buhay at sa aktibidad ng kaluluwa: "Ang karapat-dapat at tanging layunin ng buhay ng tao ay ang pagkamit ng katotohanan."
Ang lahat ng mga puwersa at kakayahan ng kaluluwa, na nagpapakita ng kanilang sarili nang sama-sama, ay bumubuo sa aktibidad nito. Ang mga puwersa ng kaluluwa, na kumikilos sa lupa, kasama ang paglipat sa kabilang buhay, ay ipinahayag din doon. Kung natural na ang kaluluwa ay mamuhay sa piling ng mga nilalang na katulad nito, kung ang damdamin ng kaluluwa ay pinag-isa pa rin ng Diyos Mismo sa lupa sa pagkakaisa ng walang hanggang pag-ibig, kung gayon kahit sa kabila ng libingan ay hindi naghihiwalay ang mga kaluluwa, ngunit , gaya ng itinuturo ng Banal na Simbahan, nabubuhay sila sa lipunan ng ibang mga kaluluwa. Ito ang malaking pamilya ng isang Ama sa Langit, na ang mga miyembro ay mga anak ng Diyos; ito ang di-masusukat na Kaharian ng isang Hari sa Langit, na ang mga miyembro ay madalas na tinatawag ng Simbahan na mga makalangit na mamamayan.
Ang lahat ng mga puwersa at kakayahan ng kaluluwa, na nagpapakita ng kanilang sarili nang sama-sama, ay bumubuo sa aktibidad nito. Ang mga puwersa ng kaluluwa, na kumikilos sa lupa, kasama ang paglipat sa kabilang buhay, ay ipinahayag din doon.
Ang kaluluwa, na naninirahan sa lipunan, ay umiiral para sa Diyos, para sa kanyang sarili at para sa kanyang mga kapitbahay, iba pang mga nilalang na katulad nito. Ang mga ugnayang ito ng kaluluwa sa Diyos, sa sarili nito at sa ibang mga kaluluwa ay nagbubunga ng dalawang aktibidad: panloob at panlabas. Ang panloob na aktibidad ng kaluluwa ay binubuo ng kaugnayan nito sa Diyos at sa sarili nito, at ang panlabas na aktibidad nito ay binubuo ng iba't ibang kaugnayan sa iba pang nilalang at sa lahat ng bagay sa paligid: kapwa sa kasalukuyang buhay sa lupa at sa kabilang buhay. Ganyan ang dalawahang aktibidad ng kaluluwa sa lupa at sa kabila ng libingan. Ang mga panloob na aktibidad ng kaluluwa ay: kamalayan sa sarili, pag-iisip, katalusan, pakiramdam at pagnanais. Ang panlabas na aktibidad ay binubuo ng iba't ibang impluwensya nito sa lahat ng bagay sa paligid: sa mga nabubuhay na nilalang at mga bagay na walang buhay.
Kabanata 3 Panloob na buhay ng kaluluwa: damdamin, isip, memorya, kalooban, budhi
Ang pinakaunang antas, o, upang magsalita, ang batayan ng aktibidad ng kaluluwa, ay ang aktibidad ng mga damdamin nito - panlabas at panloob. Ang pakiramdam ay ang kakayahan ng kaluluwa na makatanggap ng mga impression mula sa mga bagay sa tulong ng mga panlabas na organo nito - ang mga instrumento ng aktibidad nito. Mayroong anim na mga panlabas na organo at ang kanilang kaukulang mga pandama, at ang kanilang katumbas panloob na damdamin- tatlo.
EXTERNAL SENSES: amoy, hipo, panlasa, paningin, pandinig, pakiramdam ng balanse.
PANLOOB NA DAMDAMIN: atensyon, memorya, imahinasyon.
Ang katuparan ng moral, natural na mga tungkulin para sa kaluluwa ay ang aktibidad nito sa lupa, at, dahil dito, sa kabila ng libingan. Ang katuparan ng batas moral ay mabuti para sa isang tao, sa kanyang kaluluwa, dahil ang layunin ng isang tao ay pagpalain. Dahil dito, ang matuwid na pagkilos ng lahat ng mga pandama, parehong panloob at panlabas, kung sila ay magkakasuwato, ay nagdadala ng kaluluwa sa isang estado ng kaligayahan. Kaya, ang estadong ito ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng pagtupad sa batas moral, sa pamamagitan ng pagtupad sa tungkuling moral ng isang tao. Anong estado ang gusto mo para sa iyong kaluluwa pagkatapos ng libingan, dalhin ito sa ganoong estado sa lupa, kahit na sa pamamagitan ng puwersa, at sanayin ang lahat ng mga puwersa ng kaluluwa dito.
Ang tanging likas na layunin ng aktibidad ng mga pandama ay ang pagnanais para sa katotohanan - mabuti, maganda. Ang ating mga pandama sa bawat nilikha ng Diyos ay dapat mahanap at makita lamang ang kaluwalhatian ng Diyos. Lahat ng bagay na humahantong sa labag sa batas at makasalanan ay dapat tanggihan, dahil ito ay hindi likas, salungat sa likas na katangian ng kaluluwa. Ang pagnanais na marinig, madama ang Diyos bilang Tagapaglikha ng lahat ng nakikita at hindi nakikita, ang ugali ng paghahanap ng kasiyahan sa lahat ng bagay na ayon sa batas at pagtalikod sa lahat ng makasalanan ay magpapatuloy sa kabila ng libingan, sa Kaharian ng kaluwalhatian ng Diyos. Dito mahahayag ang masayang pagkilos ng mga pandama, at, dahil dito, ang kawalang-hanggan ng mga pagnanasa. Sa katunayan, ayon sa apostol, hindi nakita ng mata, hindi narinig ng tainga, ni hindi pumasok sa puso ng tao kung ano ang inihanda ng Dios sa mga umiibig sa Kanya.(1 Cor. 2:9).
Ang tanging likas na layunin ng aktibidad ng mga pandama ay ang pagnanais para sa katotohanan - mabuti, maganda.
Kaya, para sa kabilang buhay na estado ng kaluluwa (maligaya o masakit), ang aktibidad nito ay kinakailangan, kung wala ang buhay ng kaluluwa, na ipinakita sa pagkilos (damdamin, pagnanasa, pag-iisip at kaalaman sa sarili), ay hindi maiisip. Ang una sa mga panlabas na pandama ay paningin. Itinuro ng Panginoong Jesucristo ang tungkol sa legal o ilegal na pagkilos nito, na nagdudulot ng mabuti o masama sa buong kaluluwa, nang sabihin Niya: lahat ng tumitingin sa babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso. Datapuwa't kung ang iyong kanang mata ay nakapagpapatisod sa iyo, ay dukitin mo at itapon, sapagka't mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, at hindi ang buong katawan mo ay itapon sa impiyerno( Mateo 5:28-29 ). Ang pinangalanang aksyon ng paningin ay labag sa batas, ito ay naghihiwalay sa isang tao mula sa Diyos at nag-aalis sa kanya ng isang pinagpalang buhay sa kawalang-hanggan.
Si Obispo Non, na nakatingin sa magandang Pelageya, ay umiyak dahil hindi niya pinapahalagahan ang kanyang kaluluwa gaya ng ginagawa niya sa kanyang hitsura. Narito ang lehitimong moral na aktibidad ng pangitain, ganap na kabaligtaran sa pagkilos ng pangitain ng asawa ni Pentephry, na humanga sa kagandahan ni Joseph.
Ang paghahangad sa katotohanan ay nagpapalayas sa kadiliman ng karumihan. Ang pagsusumikap na ito ay ang pangunahing batas para sa espirituwal na aktibidad; ang espirituwal na hindi makalupa na kagalakan ay hindi mapaghihiwalay mula dito, bilang bunga ng isang legal na moral na buhay. Ang parehong batas ng aktibidad, sa partikular, ay kabilang sa bawat espirituwal na puwersa, sa bawat pakiramdam. Samakatuwid, ito ay nagsisilbing batayan para sa gawain ng pangitain, na dapat magkaroon bilang layunin nito sa lupa ang lahat ng bagay kung saan ang pangalan ng Diyos ay magiging banal. At magkakaroon ng sapat na mga bagay sa kabila ng libingan para sa isang kawalang-hanggan - para sa gawain ng parehong panlabas at panloob na pangitain. Sa isang maligayang buhay (sa paraiso), magiging posible na makita ang Diyos magpakailanman sa piling ng mga banal na anghel, upang makita ang mga kalahok sa kaligayahan - lahat ng mga banal, pati na rin ang ating mga kapitbahay, na, maging sa lupa, ay mahal sa ating mga puso at kung kanino tayo ay pinagsama ng Diyos Mismo sa pamamagitan ng isang hindi mapaghihiwalay na walang hanggang pagkakaisa ng pag-ibig. At, sa wakas, magiging posible na makita ang lahat ng mga kagandahan ng paraiso. Anong hindi mauubos na pinagmumulan ng kaligayahan!
Ngunit dahil sa panahon ng unang kasalanan ng unang mga magulang, ang kasamaan ay nahaluan ng mabuti, dapat nating protektahan ang ating mga damdamin mula sa lahat ng kasamaan at mga tukso, kung saan mayroong isang lason na maaaring pumatay sa ating kaluluwa (Mat. 5, 29). . Anuman ang kasiyahan ng paningin sa lupa, hahanapin din nito sa kabila ng libingan. Ang aktibidad ng paningin sa lupa, na umuunlad sa isang tunay, maganda at magandang direksyon, ay makakatagpo ng karagdagang pag-unlad para sa sarili nito sa kabila ng libingan, sa kawalang-hanggan, sa Kaharian ng totoo, maganda at mabuti, sa Kaharian Niya na nagsabi tungkol sa Kanyang sarili. : Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay(Juan 14:6).
Ngunit ang isa na nakasanayan ang kanyang pangitain sa lupa sa isang hindi likas na kalagayan, sa pagkilos, salungat sa kalikasan at layunin, na nakatagpo ng kagalakan sa lupa para sa kanyang sarili sa paglabag sa katotohanan, hindi siya maaaring magkaroon ng karagdagang pag-unlad ng damdaming ito sa kabila ng libingan. Lahat ng hindi likas, salungat sa kalikasan, ay masama. Dahil dito, ang isang ilegal na aksyon ay hindi mahahanap sa kabila ng libingan kung ano ang nakasanayan nito sa lupa. Kung sa lupa, ang kawalan ng pakiramdam ng paningin ay isang malaking kawalan para sa isang tao, kung gayon ang kabilang buhay para sa mga makasalanan ay magiging isa sa mga unang pagkakait na humantong sa kakulangan ng pangitain. Ayon sa mga turo ng Simbahan, sa impiyerno, sa madilim na apoy, ang mga nagdurusa ay hindi nagkikita. Samakatuwid, ang beatitude ng matuwid ay nangangailangan ng pagkakaroon ng pakiramdam ng paningin, dahil kung wala ito ay imposible ang beatitude. Kaya, tanging sa pagkakaroon ng mga damdamin ay posible ang kaligayahan.
Ang Luma at Bagong Tipan, na nagpapatotoo sa kabilang buhay, ay nagpapakita ng mga kaluluwang nakakakita. Ang mayaman at si Lazarus ay kinakatawan ng Panginoon na nakikita ang isa't isa. Sa paraiso, lahat ng naligtas ay nagkikita rin. Sa impiyerno, sa isang hindi nalutas na estado, ang mga kaluluwa ay hindi nakikita ang isa't isa, dahil sila ay pinagkaitan ng kagalakan na ito, ngunit, upang madagdagan ang kanilang kalungkutan, nakikita nila ang mga naligtas sa paraiso. Nangyayari ito sa unang yugto habang tumatagal ang hindi nalutas na estado. Ang paningin ng kaluluwa, ayon sa mga turo ng Banal na Kasulatan, ay ang pinakamataas na kahulugan nito, tumagos ito sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa pang-unawa at asimilasyon ng mga panlabas na impresyon.
Ang ating mga tainga ay dapat ding bumaling sa mabuti at maganda. Pagkatapos, kahit na sa kabila ng libingan, ang kaluluwa ay makakatagpo sa loob nito ng hindi mauubos na pinagmumulan ng kagalakan para sa sarili nito. Walang makakagambala sa kaligayahan ng pandinig sa paraiso. Kung saan mayroong walang hanggang masayang pagsasaya, maririnig ng kaluluwa ang hindi pa nito narinig sa lupa. Kung ang pandinig ni Eva ay nabuksan sa Utos ng Diyos at isinara mula sa mapang-akit na mga salita ng diyablo, ito na sana ang kanyang natural na pagkilos na ayon sa batas, at ang kaligayahan ng kaluluwa ay hindi titigil.
Ang isip ay dapat magsikap para sa katotohanan, iyon ay, para sa kaalaman ng kanyang Lumikha - ang Diyos, ang Pasimula ng lahat ng mga simula, ang Tagapag-ayos ng nakikita at di-nakikitang nilalang. Ang paghahanap ng katotohanan ay ang unibersal na hangarin ng isip ng tao. Sa isip, kilala natin ang ating sarili, ang ating espiritu, ang mundo sa ating paligid. Kaya, ang gawain ng pag-iisip ay ang kabuuan ng aktibidad ng mga indibidwal na puwersang espirituwal - pag-iisip, katalusan, damdamin at pagnanasa. Limitado ang aktibidad ng isip sa lupa. Ayon sa mga turo ni Apostol Pablo, ang kaalaman ng mabuti at masama sa lupa ay "kaalaman sa bahagi." Ibig sabihin, sa lahat ng pagsisikap ng pag-iisip ng tao, ang pag-unlad nito sa lupa ay hindi nagtatapos, ngunit ayon sa batas ng buhay na walang hanggan, ang aktibidad ng pag-iisip ay magpapatuloy sa kabila ng libingan. Pagkatapos, ayon sa turo ni Apostol Pablo, ang kaalaman ay magiging higit na perpekto: ngayon nakikita natin, kumbaga, sa madilim salamin, guessingly, pagkatapos ay harap-harapan; ngayon ay alam ko nang bahagya, ngunit pagkatapos ay malalaman ko, tulad ng pagkakilala sa akin (1 Cor. 13:12).
Dapat ayusin ng kalooban ang lahat ng gawain ng kaluluwa sa paraang ipinapahayag nito ang katuparan ng likas na layunin nito - ang kalooban ng Diyos.
Ang aktibidad ng kamalayan, kung ito ay nagdidilim ng mga hilig, masamang gawi, mga hilig, ay hindi natural, at pagkatapos ay ang kamalayan ay kumikilos nang mali. Kung paanong ang isang lason na kinuha ng isang tao, kahit na sa maliit na dosis, ay kumikilos sa mas malaki o maliit na lawak na mapanira sa buong organismo, gayundin ang isang moral na kasinungalingan, gaano man kaliit, kung tatanggapin ng isip, ay makakahawa sa buong kaluluwa at hampasin ito ng isang sakit sa moral. Sa likod ng libingan, ang kaalaman sa sarili ng bawat tao sa tulong ng mga indibidwal na espirituwal na puwersa (halimbawa, memorya) ay magpapakita sa kaluluwa sa buong kapunuan at kalinawan ng isang detalyadong larawan ng buhay nito sa lupa - kapwa mabuti at masama. Ang lahat ng mga gawa, salita, pag-iisip, pagnanasa, damdamin ng mga kaluluwa ay lilitaw sa Huling Paghuhukom bago ang tingin ng buong moral na mundo.
Ang kaalaman sa sarili ay ang pangunahing aksyon ng isip, maingat at mahigpit na sinusunod ang estado ng kaluluwa, ang aktibidad ng mga indibidwal na puwersa ng espiritu ng tao. Nagbibigay ito ng tunay na pananalig sa kahinaan at kahinaan ng isang tao. Tanging ang gayong hamak na aktibidad ng pag-iisip sa pagsusumikap para sa katotohanan ang nagbibigay ng paunang lasa ng kaligayahan sa kabila ng libingan. Ito ay batay sa walang hanggang batas para sa tao: kung wala ako wala kang magagawa(Juan 15:5), sa kanyang pagsusumikap para sa walang hanggang pinagpalang buhay sa Diyos, kasama ng Diyos. Dahil si Jesu-Kristo mismo ang nagturo niyan Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo( Lucas 17:21 ).
Ang buhay ng kaluluwa ay bumubuo sa kanyang kamalayan sa sarili, samakatuwid, ito ay kabilang dito kahit na sa kabila ng libingan, dahil ang kaluluwa ay nagpapatuloy sa kanyang personal na pag-iral kahit pagkatapos ng kamatayan. Napagtanto ng mayamang tao sa impiyerno ang dahilan ng kanyang malungkot na posisyon at samakatuwid ay naghahangad na palayain ang kanyang mga kapatid na nasa lupa pa mula sa kamatayan. Hiniling niya sa matuwid na si Abraham na ipadala si Lazarus sa lupa: Hinihiling ko sa iyo, ama, ipadala mo siya sa bahay ng aking ama, sapagkat mayroon akong limang kapatid na lalaki; hayaan siyang magpatotoo sa kanila na hindi rin sila pumupunta sa lugar na ito ng pagdurusa( Lucas 16:27-28 ). Narito ang patunay na ang kapus-palad na mayaman ay may kamalayan sa impiyerno, ang kamalayan sa kabilang buhay, na naglalaman ng gawain ng mga indibidwal na puwersang espirituwal: memorya, kalooban at damdamin. Ang paraan ng pag-iisip ng isang tao sa lupa ay nagpapahiwatig na ng estado kung saan ang lahat ay mananatili pagkatapos ng libingan, dahil pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay hindi lalayo sa pagsusumikap para sa mabuti o kasamaan na natutunan nito sa lupa.
Ang lahat ng totoo, maganda at mabuti ay ang likas na layunin ng aktibidad ng katalusan, at samakatuwid ang kaluluwa ay dapat magsikap para sa katalusan ng mabuti. Ang dami ng kaalaman ay napakawalang-hanggan na sa mundo, sa lahat ng pagsisikap ng sangkatauhan para sa kaalaman, lahat sila ay bumubuo lamang ng pinakamaliit na bahagi nito. At ang kapangyarihan ng kaalaman, na pag-aari ng walang kamatayang kaluluwa, ay magpapatuloy sa aktibidad nito sa kabila ng libingan, sa kawalang-hanggan. Saanman kung saan ang kabilang buhay ay inilarawan lamang, kapwa sa Luma at sa Bagong Tipan, saanman ang kaluluwa ay kinakatawan bilang nagpapanatili ng isang kumpletong memorya ng makalupang landas, ng buhay nito, pati na rin ang alaala ng lahat ng mga taong nakausap nito. lupa. Ito ang itinuturo ng ating Banal na Simbahan.
Naaalala ng mayaman na Evangelical ang kanyang mga kapatid na nanatili sa lupa at pinangangalagaan ang kanilang kabilang buhay. Dahil ang aktibidad ng kaluluwa ay binubuo ng aktibidad ng lahat ng mga indibidwal na pwersa nito, ang kumpletong kamalayan sa sarili at perpektong pagkondena sa sarili ay hindi makakamit nang walang pagkilos ng memorya, na nagpaparami sa kamalayan ng lahat ng lumipas. Sa unang yugto ng kabilang buhay, ang mga nasa paraiso ay nasa pagkakaisa, pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga nabubuhay pa sa lupa. Matingkad nilang naaalala at minamahal ang lahat na mahal sa kanilang mga puso. Ang mga kaluluwang napopoot sa kanilang kapwa sa panahon ng kanilang buhay sa lupa, kung hindi sila gumaling sa sakit na ito, ay patuloy na napopoot sa kanila sa kabila ng libingan. Siyempre, nasa impiyerno sila, kung saan walang pag-ibig.
Dapat ayusin ng kalooban ang lahat ng gawain ng kaluluwa sa paraang ipinapahayag nito ang katuparan ng likas na layunin nito - ang kalooban ng Diyos. Ang kasunduan o hindi pagkakasundo sa Batas ng Diyos at budhi, na nagsimula sa lupa, pagkatapos ng libingan ay nagiging isang perpektong pagsasanib sa kalooban ng Diyos, o sa pagkakaisa sa kaaway ng katotohanan, sa kapaitan laban sa Diyos.
Ang aktibidad ng mga damdamin at pagnanasa ay ang batayan para sa gawain ng pag-iisip at katalusan. At dahil ang kaalaman sa sarili ay hindi maiaalis sa kaluluwa kahit na sa kabila ng libingan, ang aktibidad ng mga damdamin at pagnanasa nito ay magpapatuloy doon. Kung saan walang damdamin, walang pagnanais, kaalaman, walang buhay. Lumalabas na ang walang kamatayang kaluluwa ay may mga damdamin sa kabila ng libingan, dahil kung hindi, ang paghihiganti ay imposible. Ang sinabi ay pinatutunayan ng Salita ng Diyos, at bait. Dahil ang layunin ng paglikha ay hindi ang pasanin ng pagiging, ngunit kaligayahan, kung saan ang pagluwalhati lamang ng isang Lumikha ay posible, samakatuwid, ang Batas ng Diyos sa kasong ito ay hindi isang pasanin. Binanggit din ito ng banal na apostol na si Juan: Ang Kanyang mga utos ay walang timbang(1. Juan 5:3).
Ang batas ng Diyos ay hindi isang pagpilit, ngunit isang likas na pangangailangan na ginagawang kailangan at madali ang katuparan nito. At dahil natural ang pangangailangang ito, kung gayon ang katuparan nito ay dapat na mabuti para sa mga kumikilos ayon sa batas. Halimbawa, ang pag-ibig ay isang ari-arian na likas sa espiritu ng tao at sa loob ang pinakamataas na antas pag-aari niya lamang. Kung walang pag-ibig, hindi makakamit ng isang tao ang layunin ng kanyang nilikha, kung wala ito ay binabaluktot niya ang kanyang kalikasan. Ang pag-ibig ay isang batas, ang katuparan nito ay nagdudulot ng kabutihan at kagalakan sa isang tao: Magmahalan tayo, sapagkat ang pag-ibig ay mula sa Diyos, at ang bawat umiibig ay ipinanganak ng Diyos at nakakakilala sa Diyos. Ang hindi umiibig ay hindi nakakakilala sa Diyos, sapagkat ang Diyos ay pag-ibig.( 1 Juan 4:7-8 ). Ang pagtupad sa batas ng kanyang kalikasan, tinutupad ng isang tao ang hinihingi ng budhi, na siyang panloob na batas, ang tinig ng Diyos Mismo, na nagpapasaya sa puso ng Kanyang lingkod na may hindi makalupa na kagalakan habang narito pa sa lupa. Ang ating Panginoong Jesucristo mismo ay nagpatotoo sa katotohanang ito: matuto kayo sa akin, sapagkat ako ay maamo at mapagpakumbabang puso, at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa( Mateo 11:29 ).
Ang pagkilos ng budhi sa isang tao ay alinman sa kapayapaan sa puso, o, sa kabaligtaran, moral na pagkabalisa kapag umiiwas sa natural na destinasyon, mula sa mga kinakailangan ng espirituwal at moral na kalikasan. Sa lupa, maaari nating dalhin ang ating budhi sa isang mapayapang kalagayan, ngunit ano ang makapagpapatahimik nito pagkatapos ng libingan? Ang pagiging simple ng kaluluwa at kadalisayan ng puso - ito ang estado ng kaluluwa na tumutugma sa isang makalangit na maligayang buhay sa hinaharap. Kaya, ang aktibidad ng isip, kalooban at konsensya ay binubuo sa katuparan ng kanilang lehitimong, natural na layunin.
Ang kaalaman sa sarili (aksyon ng isip) at pagkondena sa sarili (aksyon ng budhi) ay bumubuo sa panloob na espirituwal na buhay ng kaluluwa sa kabila ng libingan. Walang tao ang hindi nakaranas ng impluwensya ng budhi habang nasa lupa pa! Pagkatapos gumawa ng isang mabuting gawa, ang puso ay napupuno ng isang espesyal na hindi makalupa na kagalakan. At kabaliktaran, pagkatapos gumawa ng kasamaan, lumabag sa batas, ang puso ay nagsisimulang mag-alala, puno ng takot, na kung minsan ay sinusundan ng kapaitan at malisyosong kawalan ng pag-asa, maliban kung ang kaluluwa ay gumaling sa pamamagitan ng pagsisisi mula sa kasamaan na ginawa nito. Narito ang dalawang ganap na magkasalungat na estado ng kaluluwa, sanhi ng pagkilos ng budhi. Ang mga estadong ito sa kabila ng libingan ay patuloy na uunlad, at sa parehong oras ang konsensya ay hahatulan o gagantimpalaan para sa dating makalupang kalagayang moral.
Ang kaalaman sa sarili (aksyon ng isip) at pagkondena sa sarili (aksyon ng budhi) ay bumubuo sa panloob na espirituwal na buhay ng kaluluwa sa kabila ng libingan.
Ang budhi ay ang tinig ng batas, ang tinig ng Diyos sa tao, nilikha ayon sa larawan at wangis ng Diyos. Bilang likas na likas na lakas ng kaluluwa, hindi kailanman iiwan ng konsensiya ang isang tao, nasaan man ang kaluluwa! Ang pagkilos ng konsensya ay hindi titigil. Ang paghatol ng budhi, ang paghatol ng Diyos, ay hindi mabata. Kaya nga, kahit sa lupa, ang mga kaluluwa, na inuusig ng kanilang budhi at hindi kayang patahimikin ito sa pamamagitan ng pagsisisi, ay nagtangkang magpakamatay, iniisip na tapusin ang kanilang pagdurusa dito. Ngunit ang imortal na kaluluwa ay dumadaan lamang sa imortal na kabilang buhay, na katumbas ng kalagayan nito bago ang kamatayan. Ang kaluluwa, na hinahabol ng budhi sa lupa, ay dumaan sa kabila ng libingan tungo sa parehong estado ng pagkondena sa sarili at walang hanggang pagsisi.
Napalaya mula sa katawan, ang kaluluwa ay pumapasok sa natural na buhay na walang hanggan. Ang buong kamalayan ng buhay sa lupa ng isang tao, isang buhay na larawan ng nakaraang gawain sa lupa bilang batayan ng estado sa kabilang buhay (maligaya o itinapon) ay bubuo sa buhay ng kaluluwa. At ang pagkilos ng budhi - kapayapaan o pagkondena sa sarili - ay pupunuin ang buhay na ito ng walang hanggang kaligayahan o walang hanggang kadustaan, kung saan wala nang kahit anino ng kapayapaan, sapagkat mayroong kapayapaan kung saan walang kapintasan, pag-uusig mula sa batas.
Kabanata 4 Pagkakaisa ng kabilang buhay sa kasalukuyan. Komunikasyon ng mga kaluluwa sa kabilang buhay
Ang kapunuan ng panloob na buhay ng kaluluwa sa kabila ng libingan, na naaayon sa layunin nito, ay nangangailangan ng pagiging sa komunidad ng mga nilalang ng kanilang sariling uri, samakatuwid, para sa gayong pampublikong buhay Ang ugnayan sa isa't isa ay kinakailangan sa pagitan ng espirituwal at moral na nilalang - mga espiritu at kaluluwa. Dahil dito, sa unang yugto ng kabilang buhay, ang aktibidad ng mga kaluluwa ay pagkakaisa at pakikipag-usap sa mga kaluluwang nasa lupa pa at sa isa't isa, at sa ikalawang yugto - sa isa't isa lamang sa Kaharian ng Langit.
Pagkatapos ng Huling Paghuhukom, kapag ang huling paghihiwalay ng mga naligtas na kaluluwa mula sa mga naliligaw ay naganap, ang lahat ng komunikasyon sa pagitan nila ay titigil. Ang pakikipag-ugnayan sa paraiso ay magpapatuloy sa kawalang-hanggan, dahil kung wala ito ay imposibleng maisip ang beatitude, ngunit sa impiyerno ito ay tumigil mula sa panahon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ang pag-alis ng mga matuwid mula doon. Walang komunikasyon sa impiyerno, ang mga naninirahan dito ay pinagkaitan ng kaligayahang ito, hindi nila nakikita ang isa't isa, ngunit nakikita lamang ang masasamang espiritu.
Ang mga espiritual at moral na nilalang, mga espiritu (mabuti at masama) at mga kaluluwa, parehong nasa lupa pa, sa katawan, at sa kabilang buhay, ay kapwa kumikilos sa isa't isa, nasaan man sila. Dahil dito, ang mga kaluluwang naninirahan sa kabilang buhay ay kapwa kumikilos sa isa't isa.
Inihayag sa atin ng Banal na Kasulatan na ang mga Anghel ng Diyos ay hindi namumuhay nang nag-iisa, ngunit nakikipag-usap sa isa't isa. Sinabi ng Panginoong Jesucristo: yaong mga karapatdapat na umabot sa edad na iyon at ang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay ay hindi nag-aasawa o nag-aasawa ... sila ay kapantay ng mga anghel( Lucas 20:35-36 ). Dahil dito, ang kalikasan ng kaluluwa ay katulad ng likas na katangian ng mga anghel, at samakatuwid ang mga kaluluwa ay magkakaroon ng espirituwal na pakikipag-ugnayan sa isa't isa.
Ang pakikisalamuha ay isang natural, likas na pag-aari ng kaluluwa, kung wala ang pagkakaroon nito ay hindi nakakamit ang layunin nito - kaligayahan. Sa pamamagitan lamang ng komunikasyon makakaalis ang kaluluwa sa hindi likas na kalagayan kung saan sinabi ng Tagapaglikha nito: hindi mabuti para sa isang tao na mag-isa; Gawin natin siyang isang katulong na angkop para sa kanya(Gen. 2:18). Ang mga salitang ito ay tumutukoy sa panahon na ang tao ay nasa paraiso, kung saan walang iba kundi ang makalangit na kaligayahan. Nangangahulugan ito na para sa perpektong kaligayahan, isang bagay lamang ang kulang - isang nilalang na katulad niya, kung kanino siya makikipag-usap. Ang katotohanang ito ay nasaksihan ng Panginoon sa Paraiso, at pagkatapos ay inulit ito ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng bibig ng banal na Haring David: kay buti at kay ganda para sa magkakapatid na mamuhay nang sama-sama!(Awit 132, 1.) Ang kaligayahan ay nangangailangan ng tiyak na pakikipag-ugnayan, komunikasyong nakabatay sa pagkakaisa. Nangangahulugan ito na para sa kapuspusan ng kaligayahan, ang pakikipag-usap sa mga banal na kaluluwa ay kinakailangan, ayon sa patotoo ng parehong Haring David, na nag-uutos na huwag pabayaan ang pakikipagkaibigan sa mga tao, ngunit upang maiwasan ang pakikipag-usap sa mga makasalanan: Mapalad ang tao na hindi pumupunta sa konseho ng masama, at hindi tumatayo sa daan ng mga makasalanan, at hindi nauupo sa kapulungan ng mga masasama.(Awit 1, 1).
Ang pakikisalamuha ay isang natural, likas na pag-aari ng kaluluwa, kung wala ang pagkakaroon nito ay hindi nakakamit ang layunin nito - kaligayahan.
Ang kaluluwa, na tinalikuran ang katawan nito, ay nagpapatuloy sa aktibidad nito bilang isang buhay at walang kamatayang nilalang. Kung ang komunyon ay isang likas na pangangailangan ng kaluluwa, kung wala ito, dahil dito, imposible rin ang kaligayahan nito, kung gayon ang pangangailangang ito ay ganap na matutugunan sa kabila ng libingan sa piling ng mga piniling banal ng Diyos - sa Kaharian ng Langit. Matapos ang lahat ng mga patotoo ng Banal na Kasulatan tungkol sa pakikipag-isa ng mga matuwid sa paraiso, ang ating isipan ay dumating sa parehong konklusyon tungkol sa buhay ng mga pinili ng Diyos sa kabilang buhay. Ang Panginoong Hesukristo mismo ay nagpakita ng pakikipag-ugnayan ng mga kaluluwa sa unang yugto ng kabilang buhay sa talinghaga ng mayamang tao at ni Lazarus.
Kabanata 5 Ang walang hanggang pag-ibig ay ang batas ng kawalang-kamatayan. Ang impluwensya ng nabubuhay sa kabilang buhay ng mga patay
Sa kabanatang ito ay ipapakita kung ano ang pagkakaisa, pagkakaisa at komunikasyon ng kabilang buhay sa mga nabubuhay sa lupa. Isaalang-alang dito ang kaugnayan ng mga kaluluwa sa isang hindi nalutas na estado sa mga buhay. Sa kabanatang ito, para sa intercom mga bahagi at pagkakumpleto ng paksa, kung kinakailangan, kakailanganing ulitin ang nasabi na noon sa iba't ibang lugar.
Sa nakaraang kabanata, ipinakita ang panloob na kabilang buhay ng kaluluwa at ang aktibidad ng lahat ng puwersa nito. At dahil, ayon sa patotoo ng Panginoon, hindi magandang mag-isa(Gen. 2, 18), nangangahulugan ito na para sa kapunuan ng pagkatao, ang kaluluwa ay nangangailangan ng pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga katulad na espirituwal at moral na nilalang. Nangangahulugan ito na ang mga kaluluwa ng isang hindi nalutas na estado ay nakikipag-ugnayan kapwa sa mga kaluluwang nasa lupa pa at sa mga kaluluwa sa kabilang buhay, ngunit nasa isang estadong naligtas na. Ang kalagayan ng naliligaw ay walang pagkakaisa at pakikipag-isa sa kalagayan ng mga ligtas o sa kalagayan ng mga hindi nagpasiya, dahil ang mga kaluluwa ng nawawalang estado, habang nasa lupa, ay walang pagkakatulad - ni unyon o pakikipag-isa - na may mabubuting kaluluwa kabilang sa mga estado ng ligtas at hindi nalutas.
Ang buhay ng mga kaluluwa sa ligtas at hindi nalutas na mga estado ay batay at pinamamahalaan ng isang karaniwang batas na nag-uugnay sa lahat ng espirituwal at moral na nilalang sa kanilang Lumikha - ang Diyos at sa kanilang sarili, ang batas ng kawalang-kamatayan, na walang hanggang pag-ibig. Ang mga kaluluwa ng parehong estado ng kabilang buhay, naligtas at hindi nalutas, kung sila ay pinagsama sa lupa sa pamamagitan ng pagkakaibigan, pagkakamag-anak, matalik na relasyon, at sa kabila ng libingan ay patuloy na nagmamahal nang tapat, taos-puso, kahit na higit pa sa kanilang minamahal noong buhay sa lupa. Kung nagmamahal sila, nangangahulugan ito na naaalala nila ang mga nanatili sa lupa. Alam ang buhay ng mga buhay, ang mga patay ay nakikibahagi dito, nagdadalamhati at nagsasaya kasama ng mga buhay. Ang pagkakaroon ng isang karaniwang nag-iisang Diyos, ang mga pumanaw sa kabilang buhay ay umaasa sa mga panalangin at pamamagitan para sa kanila nang buhay at nagnanais ng kaligtasan kapwa para sa kanilang sarili at sa mga nabubuhay pa sa lupa, na umaasa sa kanila bawat oras sa kanilang kapahingahan sa kabilang buhay na Ama. Oras-oras, dahil alam nila ang tungkulin ng lahat ng nabubuhay sa lupa na maging handa para sa paglipat sa kabilang buhay anumang oras.
Ang buhay ng mga kaluluwa sa ligtas at hindi nalutas na mga estado ay batay at pinamamahalaan ng isang karaniwang batas na nag-uugnay sa lahat ng espirituwal at moral na nilalang sa kanilang Lumikha - ang Diyos at sa kanilang sarili, ang batas ng kawalang-kamatayan, na walang hanggang pag-ibig.
Ang hindi umiibig ay hindi nakakakilala sa Diyos, sapagkat ang Diyos ay pag-ibig.(1 Juan 4:8), itinuro ng apostol. At ang Tagapagligtas Mismo ang nagsabi na Siya nga daan at katotohanan at buhay(Juan 14:6). Samakatuwid, ang buhay ay pag-ibig, at kabaliktaran, ang pag-ibig ay buhay. Kung paanong ang buhay ay walang hanggan dahil ang Diyos ay walang hanggan, samakatuwid, ang pag-ibig ay walang hanggan din. Samakatuwid, itinuro iyon ni apostol Pablo ang pag-ibig ay hindi tumitigil, bagaman ang hula ay titigil, at ang mga wika ay tatahimik, at ang kaalaman ay aalisin(1 Cor. 13, 8), ngunit pumasa sa ibang mundo kasama ng kaluluwa, kung saan ang pag-ibig, tulad ng buhay, ay isang pangangailangan, dahil ang kaluluwa ay walang kamatayan. Samakatuwid, ang pag-ibig ay likas para sa isang buhay na kaluluwa; kung wala ito, ito ay patay, gaya ng pinatutunayan mismo ng Salita ng Diyos: ang hindi umiibig sa kaniyang kapatid ay nananatili sa kamatayan( 1 Juan 3:14 ). Kaya, ang pag-ibig, kasama ang kaluluwa, ay dumadaan sa kabila ng libingan tungo sa Kaharian ng Langit, kung saan walang sinuman ang maaaring umiral nang walang pag-ibig.
Ang pag-ibig ay isang Banal na pag-aari, natural, na ibinigay sa kaluluwa mula sa pagsilang. Ayon sa turo ng apostol, ito ay nananatiling pag-aari ng kaluluwa sa kabila ng libingan. Ang pag-ibig, na ipinaglihi sa puso, pinabanal at pinalakas ng pananampalataya, ay nag-aalab sa kabila ng libingan hanggang sa Pinagmumulan ng pag-ibig - sa Diyos at sa mga kapitbahay na naiwan sa lupa, na kung saan ito ay pinagsama ng Panginoon na may matibay na unyon ng pag-ibig. Kung tayong lahat na mga Kristiyano ay nakatali ng mga sagradong bigkis ng walang hanggang pag-ibig, kung gayon ang mga pusong puno ng pag-ibig na ito, siyempre, ay nag-aalab sa kabila ng libingan na may parehong pag-ibig sa Diyos at sa ating kapwa, at lalo na sa mga taong ating pinagsamahan, sa pagpapala ng Diyos, isang espesyal na pagkakaisa ng pag-ibig.
Ang pag-ibig ay isang Banal na pag-aari, natural, na ibinigay sa kaluluwa mula sa pagsilang. Ayon sa turo ng apostol, ito ay nananatiling pag-aari ng kaluluwa sa kabila ng libingan.
Dito, bilang karagdagan sa pangkalahatang Utos ni Kristo na Tagapagligtas : magmahalan kayo gaya ng pagmamahal ko sa inyo(Juan 15, 12) Ang utos na ibinigay hindi sa katawan, kundi sa imortal na kaluluwa, ay kaakibat ng iba pang mga uri ng banal na pag-ibig sa kamag-anak. Ang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos, at ang Diyos sa kanya(1 Juan 4:16), ay nagtuturo sa apostol ng pag-ibig na si Juan. Nangangahulugan ito na ang mga patay, na nasa Diyos, ay nagmamahal sa atin, ang mga buhay. Hindi lamang ang mga nasa Diyos ang perpekto, ngunit hindi pa rin ganap na naalis sa Kanya, hindi perpekto, nagpapanatili ng pagmamahal para sa mga nananatili sa lupa.
Ilan lamang sa mga nawawalang kaluluwa, bilang ganap na dayuhan sa pag-ibig, dahil ito ay isang pasanin sa kanila kahit na sa lupa, na ang mga puso ay palaging puno ng masamang hangarin, poot, at sa kabila ng libingan sila ay dayuhan sa pag-ibig para sa kanilang mga kapwa. Kung ano ang natututuhan ng kaluluwa sa lupa - pag-ibig o pagkamuhi - kasama na ito ay pumasa sa kawalang-hanggan. Kung ang mga patay ay may tunay na pag-ibig sa lupa, pagkatapos pagkatapos ng paglipat sa kabilang buhay, patuloy nilang minamahal tayo, ang mga buhay. Ito ay pinatunayan ng mayaman sa ebanghelyo at ni Lazarus. Ipinakita ng Panginoon na ang mayaman, na nasa impiyerno, kasama ang lahat ng kanyang kalungkutan, ay naaalala ang mga kapatid na nanatili sa lupa, nagmamalasakit sa kanilang kabilang buhay. Samakatuwid, mahal niya sila. Kung ang isang makasalanan ay may kakayahang magmahal, kung gayon sa sobrang pagmamahal ng magulang ang mga puso ng mga magulang na lumipat sa Kaharian ng Langit ay sinusunog para sa kanilang mga naulilang anak na naiwan sa lupa! At anong maalab na pag-ibig ang nararanasan ng mga yumaong asawa para sa kanilang mga biyudang asawa na naninirahan sa lupa; sa anong mala-anghel na pag-ibig ang mga puso ng mga patay na bata ay sinusunog para sa kanilang mga magulang na natitira sa mundong ito! Anong taimtim na pag-ibig ang mga kapatid, mga kapatid, mga kaibigan, mga kakilala at lahat ng tunay na Kristiyano na nag-iwan ng karanasang ito sa buhay para sa mga kapatid na babae na nanatili sa lupa, mga kaibigan, mga kakilala at lahat ng kanilang pinag-isa ng pananampalatayang Kristiyano!
Ang Banal na Apostol na si Pedro, na umalis mula sa makalupang buhay na ito, ay nangako sa kanyang mga kapanahon na aalalahanin sila kahit na pagkatapos ng kamatayan: Susubukan kong siguraduhin na pagkatapos ng aking pag-alis ay palagi mong naiisip ito( 2 Pedro 1:15 ). Kaya't ang mga nasa impiyerno ay nagmamahal at nagmamalasakit sa atin, at ang mga nasa paraiso ay nagdarasal para sa atin. Kung ang pag-ibig ay buhay, maaari ba nating ipagpalagay na hindi tayo mahal ng ating mga patay? Kadalasan nangyayari na hinuhusgahan natin ang iba sa pamamagitan ng pag-uugnay sa kanila kung ano ang nasa ating sarili. Hindi tayo nagmamahal sa ating kapwa, iniisip natin na hindi lahat ng tao ay nagmamahalan. A mapagmahal na puso nagmamahal sa lahat, hindi naghihinala ng poot, poot, malisya sa sinuman, at nakakakita at nakakahanap ng mga kaibigan sa mga masamang hangarin. Dahil dito, siya na hindi pumayag sa ideya na ang mga patay ay maaaring mahalin ang buhay, ang kanyang sarili ay may malamig na puso, alien sa Banal na apoy ng pag-ibig, espirituwal na buhay, malayo sa Panginoong Jesucristo, na pinag-isa ang lahat ng mga miyembro ng Kanyang Simbahan, nasaan man sila, sa lupa o sa kabila ng libingan, walang kamatayang pag-ibig.
Hindi ko mahal lahat ng naaalala ko, pero lahat ng mahal ko, naaalala ko at hindi ko makakalimutan hangga't mahal ko. At ang pag-ibig ay walang kamatayan. Ang memorya ay isang kapangyarihan, isang kakayahan ng kaluluwa. Kung ang kaluluwa ay nangangailangan ng memorya para sa mga aktibidad nito sa lupa, kung gayon hindi ito maaaring bawian pagkatapos ng libingan. Ang memorya ng buhay sa lupa ay maaaring magpakalma sa kaluluwa, o dalhin ito sa paghatol ng budhi. Kung aaminin natin ang ideya na ang kaluluwa ay walang memorya sa kabila ng libingan, kung gayon paano magkakaroon ng kaalaman sa sarili at pagkondena sa sarili, kung wala ang kabilang buhay na may gantimpala o parusa para sa mga gawain sa lupa ay hindi maiisip? Samakatuwid, ang lahat ng kung saan at kung kanino nakilala ang kaluluwa habang nabubuhay sa lupa ay hindi mabubura sa memorya nito. Samakatuwid, ang mga yumao, mahal sa aming mga puso, alalahanin kami, na nanatili sa lupa nang ilang panahon.
Ang lahat ng iyon at kung kanino nakilala ng kaluluwa habang nabubuhay sa lupa ay hindi mabubura sa alaala nito.
Ang mental na estado ng isang tao ay binubuo ng: pag-iisip, pagnanasa at damdamin. Ito ang aktibidad ng kaluluwa. Dahil sa imortalidad ng kaluluwa, ang aktibidad nito ay walang katapusan. Ang buhay ng isang mabuti o masamang kaluluwa na may kaugnayan sa mga mahal sa buhay ay nagpapatuloy sa kabila ng libingan. Ang isang mabait na kaluluwa ay nag-iisip kung paano ililigtas ang kanyang mga mahal sa buhay at lahat sa pangkalahatan. At kasamaan - kung paano sirain. Iniisip ng isang mabait na kaluluwa: “Nakakaawa na ang mga nananatili sa lupa ay naniniwala, ngunit kakaunti, o hindi naniniwala sa lahat; iniisip nila, ngunit kakaunti, o hindi, tungkol sa kung ano ang ihahanda ng Diyos para sa isang tao pagkatapos ng libingan!” Ang taong mayaman sa ebanghelyo, na nagmamahal at nag-aalala sa kanyang mga kapatid sa impiyerno, ay nag-iisip tungkol sa kanila at nakikibahagi sa kanilang buhay. Ang mga kaluluwang puspos ng tunay na pag-ibig sa kanilang kapwa, nasaan man sila, sa lupa o sa kabila ng libingan, ay hindi maaaring maging masiglang bahagi sa kalagayan ng kanilang kapwa, hindi maaaring hindi makiramay sa kalungkutan o kagalakan. Sa mga umiiyak, sila ay umiiyak, ngunit sa mga nagsasaya, sila ay nagagalak, ayon sa pag-aari ng iniutos na pag-ibig. Kung mahal tayo, alalahanin, at isipin ng mga yumao, natural na ang kanilang pag-ibig ay aktibong bahagi sa ating kapalaran.
Malalaman kaya ng mga patay ang buhay ng mga naiwan sa lupa? Bakit hiniling ng mayaman sa ebanghelyo kay Abraham na magpadala ng isang tao mula sa paraiso sa kanyang mga kapatid upang maprotektahan sila mula sa mapait na kabilang buhay? Mula sa kanyang petisyon ay nahayag na talagang alam niya na ang mga kapatid ay nabubuhay, tulad ng kanyang buhay, sa kawalang-ingat. Paano niya nalaman? O baka ang magkapatid ay namumuhay nang may birtud? Itinuro Mismo ng Tagapagligtas sa talinghagang ito na ang ating buhay sa lupa ay may epekto sa kabilang buhay ng mga patay. Sa anong estado ng pag-iisip pinangunahan ng buhay ng kanyang mga kapatid ang namatay na mayaman? Siya ay nabagabag sa kanilang masasamang buhay. Kung gaano niya inistorbo ang kapus-palad na mayaman sa impiyerno! Walang sinabi ang Tagapagligtas tungkol sa kung ang mga buhay na kapatid ay nagmamalasakit sa namatay. At ang kanilang pangangalaga sa kanya ay lubhang kailangan sa kanya! Dalawang dahilan ang nag-udyok sa kapus-palad na mayaman na hilingin kay Abraham na patnubayan ang kaniyang mga kapatid sa isang moral, kalugud-lugod na buhay sa Diyos. Una, hindi niya kailanman inisip sa lupa na iligtas ang kanyang sarili at ang kanyang mga kapatid. Mahal ang kanyang sarili, nabuhay siya para sa kanyang sarili. Dito, nang makita ang pulubing si Lazarus sa kaluwalhatian, at ang kanyang sarili sa kahihiyan at kalungkutan, nakakaranas ng mga tusok ng pagmamataas at isang pakiramdam ng inggit, humingi siya ng tulong kay Abraham. Pangalawa, sa pagliligtas sa kanyang mga kapatid, umaasa siya sa sarili niyang kaligtasan - sa pamamagitan na nila. Siyempre, kung babaguhin nila ang kanilang paraan ng pamumuhay, maaalala rin nila siya, at ang pag-alala, makikibahagi sila sa kanyang kabilang buhay sa pamamagitan ng mga panalangin sa Diyos.
Ang ating buhay sa lupa ay may epekto sa kabilang buhay ng mga patay.
Ang kabanalan ng buhay ay nagdudulot ng kagalakan sa mga patay, ngunit ang masamang buhay ay nagdudulot ng kalungkutan. Ang pagsisisi, at kasama nito ang pagwawasto ng buhay ng isang makasalanan sa lupa, ay nagdudulot ng kagalakan sa mga Anghel. Samakatuwid, ang buong hukbo ng anghel, at kasama nito ang buong komunidad ng mga matuwid, ay nagagalak at nagsasaya sa Langit. Ang Banal na Kasulatan ay nagpapatotoo na ang dahilan ng kagalakan sa Langit ay ang pagtutuwid ng makasalanan sa lupa. Ang mga selestiyal ay maligaya na, ngunit isang bagong kagalakan ang idinagdag sa kanilang kaligayahan, nang, habang narito pa sa lupa, sinimulan nating talikuran ang walang kabuluhan, pansamantala, makalaman at pumasok sa kamalayan kung gaano kalayo tayo napalayo sa ating destinasyon, lumayo sa Diyos.
Ang pagtatakda ng limitasyon sa kasamaan, kasinungalingan, tayo ay pumasok sa isang bagong buhay batay sa mga turo ni Kristo. At sa gayon, ang ating makalupang buhay kay Kristo at para kay Kristo, isang kalugud-lugod sa Diyos, moral na buhay, ay magdudulot ng kagalakan sa mga naninirahan sa langit. Hindi lamang mga matuwid na kaluluwa at mga anghel ang magsasaya. At ang mga patay, na hindi pa umabot sa pagiging perpekto, at kahit na nahatulan na ang mga kaluluwa, ay magagalak sa buhay ng mga buhay, na may takot sa Diyos, na ang mga panalangin ay tinatanggap ng Panginoon.
Ang ating makalupang buhay kay Kristo at para kay Kristo, isang kalugud-lugod sa Diyos, moral na buhay, ay magdudulot ng kagalakan sa mga naninirahan sa langit.
Ang mga patay ay makakatagpo sa atin, sa mga buhay, sa kanilang mga tagapagbigay, na patuloy na nagpapaunlad sa kanilang kabilang buhay. Ngayon ay malinaw na walang kagalakan sa Langit para sa kapus-palad na mayaman mula sa makalupang buhay ng kanyang mga kapatid. Oo, at ang kanyang kapalaran ay malungkot sa impiyerno, ayon sa Ebanghelyo, tiyak na dahil walang dahilan na nagbubunga ng kagalakan sa kabilang buhay, dahil ang mga kapatid ay hindi nagsisi at nagtama sa kanilang sarili. Ngunit maaari nilang pagbutihin ang kabilang buhay ng kanilang kapus-palad na kapatid!
Ang katotohanan na ang mga kaluluwa sa impiyerno ay nakakaalam kung paano nabubuhay ang kanilang mga mahal sa buhay sa lupa ay maaaring kumpirmahin ng pag-uusap ni St. Macarius ng Egypt sa bungo ng pari. Minsan ang Monk Macarius ay naglalakad sa disyerto at, nakakita ng isang bungo na nakahandusay sa lupa, tinanong niya siya: "Sino ka?" Sumagot si bungo: “Ako ang punong paganong pari. Kapag nanalangin ka, ama, para sa mga nasa impiyerno, nakakakuha kami ng kaginhawaan." Dahil dito, ang mayaman sa ebanghelyo ay maaaring malaman din ang tungkol sa estado ng buhay ng kanyang mga kapatid sa lupa mula sa kanyang sariling kabilang buhay. Palibhasa’y walang nakitang kaaliwan para sa kanyang sarili, gaya ng sinasabi ng Ebanghelyo, gumawa siya ng konklusyon tungkol sa kanilang makasalanang buhay. Kung sila ay namumuhay nang higit o hindi gaanong matuwid, hindi nila malilimutan ang kanilang namatay na kapatid at tinulungan sana siya sa anumang paraan. Pagkatapos ay masasabi rin niya, tulad ng bungo ng isang pari, na nakakatanggap siya ng kaunting aliw mula sa kanilang mga panalangin para sa kanya. Hindi nakatanggap ng anumang kaluwagan pagkatapos ng libingan, ang mayamang tao ay nagtapos tungkol sa kanilang walang malasakit na buhay. Alam ng mga patay kung anong uri ng buhay ang ating tatahakin - mabuti o masama, dahil sa impluwensya nito sa kanilang kabilang buhay.
Ang aktibidad ng kaluluwa sa lupa ay higit na limitado sa gross at material na katawan. Ang aktibidad ng kaluluwa, dahil sa malapit na koneksyon nito sa katawan, na napapailalim sa mga batas ng espasyo at oras, ay nakasalalay sa mga batas na ito. Samakatuwid, ang aktibidad ng kaluluwa ay limitado ng mga kakayahan ng ating laman. Ang pagtalikod sa katawan, pagiging malaya at hindi na napapailalim sa mga batas ng espasyo at oras, ang kaluluwa, bilang isang banayad na nilalang, ay pumapasok sa isang rehiyon na lumalampas sa mga limitasyon ng materyal na mundo. Nakikita at nakikilala niya ang dating nakatago sa kanya. Ang kaluluwa, na pumasok sa likas na kalagayan nito, ay kumikilos nang natural, at ang mga pandama nito ay pinakawalan. Samantalang ang panghabambuhay na kalagayan ng damdamin ay hindi natural, masakit - bunga ng kasalanan.
Dahil dito, pagkatapos ng paghihiwalay mula sa katawan, ang kaluluwa ay pumapasok sa natural na mga limitasyon ng aktibidad nito, kapag ang espasyo at oras ay wala na. Kung alam ng mga matuwid (nakikita, nadarama) ang kabilang buhay ng mga makasalanan, sa kabila ng hindi masusukat na espasyo sa pagitan nila, at pumasok sa pakikipag-isa sa isa't isa, kung gayon alam din nila ang ating makalupang estado sa kabila ng higit na hindi malulutas na espasyo sa pagitan ng langit at lupa. Kung alam din (nakikita at nararamdaman) ng mga makasalanan ang kalagayan ng mga matuwid, bakit hindi alam ng una, na nasa impiyerno, ang kalagayan ng mga nabubuhay sa lupa sa eksaktong parehong paraan, tulad ng alam ng kapus-palad na mayaman sa impiyerno. ang kalagayan ng kanyang mga kapatid na nasa lupa? At kung ang mga patay ay kasama natin, ang mga buhay, sa kanilang espiritu, kung gayon hindi ba nila malalaman ang ating buhay sa lupa?
Ang aktibidad ng kaluluwa, dahil sa malapit na koneksyon nito sa katawan, na napapailalim sa mga batas ng espasyo at oras, ay nakasalalay sa mga batas na ito.
Kaya, alam ng di-sakdal na patay ang buhay ng mga nabubuhay dahil sa kanilang sariling kabilang buhay, dahil sa pagiging perpekto ng espirituwal na damdamin pagkatapos ng libingan at dahil sa pakikiramay sa mga buhay.
Ang tinatawag na tunay na maganda, kinikilala natin sa nilikha ng Diyos. Ang Panginoon Mismo ang nagsabi tungkol sa Kanyang nilikha lahat ng Kanyang nilikha... ay napakabuti(Gen. 1:31). Ang espirituwal na mundo at ang pisikal na mundo ay bumubuo ng isang buong magkatugmang pagkakaisa. Isang bagay na pangit ay hindi maaaring lumabas sa mga kamay ng Lumikha. Sa nilikha ng Diyos, ang lahat ay nangyari at nangyayari hindi nagkataon (tulad ng itinuturo ng mga materyalista, na walang kinikilala kundi ang bagay), ngunit ito ay nangyari at nangyayari ayon sa isang tiyak na plano, sa isang maayos na sistema, para sa isang tiyak na layunin, ayon sa hindi nababagong batas. Ang lahat ay nakikilahok sa karaniwan, ang lahat ay naglilingkod sa isa't isa, ang lahat ay nakasalalay sa isa't isa. Samakatuwid, ang lahat ay nakakaapekto sa isa't isa, at ang estado ng isang bagay ay kaisa ng estado ng isa pa at sa estado ng kabuuan. Ang pag-unlad ng espirituwal at pisikal na mga mundo ay magkakatulad, magkahawak-kamay, ayon sa batas ng buhay, minsang ibinigay at hindi nagbabago. Ang estado ng kabuuan, ang pangkalahatan ay makikita sa estado ng mga bahagi nito. At ang estado ng mga bahagi ng kabuuan, na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, ay humahantong sa kanila sa pagkakasundo, pagkakaisa. Ang pagkakaisa ng espirituwal at moral na nilalang ay tinatawag na simpatiya. Iyon ay, pakiramdam ang estado ng iba, ikaw mismo ay hindi sinasadyang dumating sa parehong estado.
Sa Kaharian ng Diyos, sa Kaharian ng mga espirituwal at moral na nilalang, tulad ng mga espiritu at mga kaluluwa ng tao, isang kalikasan ang naghahari, isang layunin ng pagiging at isang batas ng pagkakaisa, na nagmula sa batas ng pag-ibig, na nag-uugnay sa lahat ng espirituwal at moral na nilalang at kaluluwa. Ang pag-iral ay ang buhay ng kaluluwa hindi lamang para sa sarili lamang, kundi para din sa Lumikha nito - ang Diyos, at para sa iba. Si Eva ay nilikha para kay Adan, at ang pagkakaroon ng kanyang kaluluwa ay inilaan hindi lamang para sa kanya lamang, kundi para din sa kabuuan ng pagkatao ni Adan.
Ang pag-iral ay ang buhay ng kaluluwa hindi lamang para sa sarili lamang, kundi para din sa Lumikha nito - ang Diyos, at para sa iba.
Kaya, ang estado ng kaluluwa ay tinutukoy ng estado ng mga kaluluwa sa paligid nito, kung saan ito ay nasa iba't ibang mga relasyon. Gaano kabilis tumugon kay Adan ang bumagsak na kalagayan ni Eva! Ang pag-ibig sa sarili ay hindi likas sa kaluluwa, ang kapunuan ng buhay ng kaluluwa ay tinutukoy ng kaugnayan nito sa Diyos at sa mga nilalang na katulad nito. Ang buhay ng kaluluwa ay malapit na nauugnay sa buhay ng mga nilalang na katulad nito at may iba't ibang kaugnayan dito, at samakatuwid imposible na ang parehong espiritu, na nagbibigay buhay sa kanila, ay hindi dapat maging isang conductor, na humahantong sa mga kaluluwa sa pagkakasundo, pagkakaisa sa iba't ibang estado.
Ang kagalakan, kalungkutan, at sa pangkalahatang kalagayan ng kaluluwa na isinasapuso ay mga damdamin. Ang mga forebodings at simpatiya ay kabilang din sa puso. At samakatuwid ang kagalakan at kalungkutan ay nabibilang din sa puso na walang kapantay. Mayroong isang kasabihan sa mga tao, hindi walang katotohanan, na "ang puso ay nagbibigay ng mensahe sa puso." Hindi ba ito nangangahulugan ng empatiya? Pagkatapos ng lahat, ang pakikiramay ay isang likas na pag-aari ng kaluluwa, dahil natural para dito ang parehong umiyak at magsaya kasama ang iba. Ang moral na pagbagsak ng isang tao ay nagbaluktot sa mga likas na katangian ng kaluluwa, at nagsimula silang kumilos nang hindi tama. Ang pagbawas sa pananampalataya at pag-ibig, makalaman na pagnanasa, kasamaan ng puso ay naging simpatiya sa kawalang-interes. Napakaliit ng nalalaman ng isang tao kung ihahambing sa kung ano ang kaya niyang malaman (hangga't ito ay pahihintulutan sa kanya ng Diyos), na ang umiiral na kaalaman ay halos katumbas ng kamangmangan. Ang katotohanang ito ay ipinahayag din ng banal na Apostol na si Pablo, ang piniling sisidlan ng Banal na Espiritu.
Gaano kahiwaga ang kalikasan ng tao, na binubuo ng laman, kaluluwa at espiritu! Ang kaluluwa at katawan ay nakikiramay sa isa't isa, at ang estado ng pag-iisip ay palaging makikita sa katawan, at ang estado ng katawan ay makikita sa estado ng kaluluwa. Kaya, ang pakikiramay ay isang likas na pag-aari ng espirituwal at moral na mga nilalang.
Ang simpatiya ay isang likas na pag-aari ng espirituwal at moral na nilalang.
Ang kamatayan sa simula ay nagbubunga ng matinding kalungkutan dahil sa nakikitang paghihiwalay sa pamilya at mga kaibigan. Ang lakas, ang antas ng kalungkutan ay nakasalalay sa lakas ng pag-ibig na nagbubuklod sa dalawang tao, at sa kanilang relasyon sa isa't isa. Sinasabi na ang isang nagdadalamhating kaluluwa ay lubos na naibsan pagkatapos ng pagluha. Ang kalungkutan na walang pag-iyak ay lubhang nagpapahina sa kaluluwa. Ang kaluluwa ay nasa malapit na misteryosong unyon sa katawan, kung saan ito ay nagpapakita ng iba't ibang mga estado ng pag-iisip. Kaya, ang kalikasan ay nangangailangan ng pag-iyak, mapait na luha. At sa pamamagitan ng pananampalataya ay inireseta lamang tayo ng mahinahon, katamtamang pag-iyak. Ang pananampalataya ay umaaliw sa atin na ang espirituwal na pagkakaisa sa mga patay ay hindi nagwawakas sa pamamagitan ng kamatayan, na ang namatay kasama ang kanyang espiritu ay nananatili sa atin, ang buhay, na siya ay buhay.
Ang batas ng pakikiramay ay ang pag-iyak, ang mga luha ng isa ay nagbubunga ng isang malungkot na kalagayan sa kaluluwa ng isa pa, at madalas nating marinig: "Ang iyong mga luha, pag-iyak, ang iyong kalungkutan at kawalan ng pag-asa ay nagdudulot ng kalungkutan sa aking kaluluwa!" Kung ang isang tao ay maglalakbay sa isang mahabang paglalakbay, hinihiling niya sa kanyang nahiwalay na huwag umiyak, ngunit manalangin sa Diyos para sa kanya. Ang namatay sa kasong ito ay katulad ng umalis. Samakatuwid, ang hindi katamtamang pag-iyak ay walang silbi at kahit na nakakapinsala, nakakasagabal ito sa panalangin, kung saan posible ang lahat para sa mananampalataya.
Ang panalangin at panaghoy para sa mga kasalanan ay kapaki-pakinabang sa kapwa na naghiwalay. Ang mga kaluluwa ay nililinis mula sa mga kasalanan sa pamamagitan ng panalangin. Ang Panginoong Jesucristo ay nagpatotoo sa katotohanang ito: mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin( Mateo 5:4 ). Dahil ang pag-ibig sa mga patay ay hindi maaaring mawala, kinakailangan na magpakita ng pakikiramay sa kanila - upang dalhin ang mga pasanin ng bawat isa, upang mamagitan para sa mga kasalanan ng mga patay, na parang para sa kanilang sarili. At dito nagmumula ang panaghoy para sa mga kasalanan ng yumao, sa pamamagitan nito ay nagpapakita ng awa ang Panginoon sa namatay, ayon sa hindi nababagong pangakong diringgin ang humihingi nang may pananampalataya. Kasabay nito, ipinapadala ng Tagapagligtas ang Kanyang tulong at biyaya sa mga humihingi sa namatay.
Sa pagkamatay, hiniling ng namatay na huwag umiyak para sa kanila bilang wala, ngunit ipanalangin sila sa Diyos, huwag kalimutan at mahalin. At samakatuwid, ang labis na pag-iyak para sa mga patay ay nakakapinsala kapwa sa buhay at sa namatay. Kailangan nating umiyak hindi tungkol sa katotohanan na ang ating mga mahal sa buhay ay lumipat sa ibang mundo (pagkatapos ng lahat, ang mundo ay mas mahusay kaysa sa atin), ngunit tungkol sa mga kasalanan. Ang gayong pag-iyak ay nakalulugod sa Diyos, at nakikinabang sa mga patay, at naghahanda ng tiyak na gantimpala para sa mga tumatangis pagkatapos ng libingan.
Ang labis na pag-iyak para sa patay ay nakakasama sa buhay, ang namatay.
Ngunit paano maaawa ang Diyos sa mga patay, kung ang mga buhay ay hindi nananalangin para sa kanya, ngunit nagpapakasawa sa hindi katamtamang pag-iyak, kawalan ng pag-asa, marahil ay pag-ungol? Pagkatapos, hindi naramdaman ang awa ng Diyos sa kanilang sarili, ang mga yumao ay nagdadalamhati sa aming kawalang-ingat. Natuto sila mula sa kanilang sariling karanasan tungkol sa buhay na walang hanggan ng tao. At tayo, na narito pa, ay maaari lamang magsikap na mapabuti ang kanilang kalagayan, tulad ng iniutos sa atin ng Diyos: Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at lahat ng ito ay idaragdag sa inyo( Mateo 6:33 ); magdala ng pasanin ng isa't isa, at sa gayon ay matupad ang batas ni Cristo(Gal. 6:2). Malaki ang maitutulong natin sa mga yumao kung susubukan nating gawin ito.
Kahit na sa Lumang Tipan, ang salita ng Diyos ay inireseta upang panatilihin ang isang tao mula sa kasamaan upang patuloy na alalahanin ang tungkol sa kamatayan, ang hindi maiiwasang paglipat sa kabilang buhay. Ang pagkakaroon ng buhay na walang hanggan bago ang ating panloob na tingin, hindi na tayo nahiwalay sa mga patay, ngunit, umiiwas sa lahat ng bagay sa lupa, makasalanan, kumakapit tayo sa kabilang buhay. At dahil ang bawat isa ay makasalanan sa harap ng Diyos, ang mga patay at ang mga buhay, kung gayon sa pamamagitan ng pangangailangan ay dapat tayong makibahagi sa kapalaran ng yumao, na naghihintay din sa atin pagkatapos ng kamatayan. Ang kalagayan ng mga patay ay ang ating kalagayan sa hinaharap, at samakatuwid ito ay dapat na malapit sa ating mga puso. Lahat ng bagay na makapagpapaunlad lamang sa malungkot na kabilang buhay na ito ay kaaya-aya para sa mga patay at kapaki-pakinabang para sa atin.
Iniutos ni Jesucristo na maging handa sa kamatayan bawat oras. Nangangahulugan ito na dapat tayong maging palagiang pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga nangunguna sa atin sa daan patungo sa kabilang buhay. Hindi mo matutupad ang utos na ito (tandaan ang kamatayan, isipin at hulaan ang paghuhukom, langit, impiyerno, kawalang-hanggan) kung hindi mo akalain ang mga napunta na sa kabilang buhay. Samakatuwid, ang alaala ng mga patay ay malapit na nauugnay sa utos na ito. Imposibleng isipin ang paghuhukom, langit at impiyerno nang walang mga tao, kasama ng ating mga kamag-anak, kakilala at lahat ng mahal sa ating mga puso. At anong uri ng puso ang mananatiling walang malasakit sa kalagayan ng mga makasalanan sa kabilang buhay? Nang makita ang isang nalulunod na lalaki, hindi mo sinasadyang sumugod upang bigyan siya ng tulong upang mailigtas siya. Malinaw na iniisip ang kabilang buhay ng mga makasalanan, hindi mo sinasadyang magsisimulang maghanap ng mga paraan upang mailigtas sila. Kaya, kung tayo ay bibigyan ng alaala ng kamatayan, kung gayon, samakatuwid, ang alaala ng mga patay.
Kung, kapag nakikita ko ang namamatay na tao, iiyak lang ako, nang hindi gagamit ng anumang paraan para iligtas siya, paano ko mapapabuti ang kanyang kalagayan? At ang Tagapagligtas tungkol sa walang kwentang luha ng balo ng Nain, na inililibing ang kanyang nag-iisang anak na lalaki, ang suporta sa katandaan, ang aliw ng pagkabalo, ay nagsabi: huwag kang Umiyak( Lucas 7:13 ).
Ang katotohanang ito ay pinatunayan ng mga Kristiyano, na umiiyak para sa kanilang mga patay, at ng banal na Apostol na si Pablo. "Huwag kang magluksa!" itinuro niya. Malinaw na ang nakakapinsala lamang ang ipinagbabawal sa atin, at ang kapaki-pakinabang ay inuutusan. Ang pag-iyak ay bawal, ngunit ang pagiging bukas-palad ay pinapayagan. Ipinaliwanag mismo ni Jesu-Kristo kung bakit walang silbi ang pag-iyak sa pamamagitan ng pagsasabi kay Marta, kapatid ni Lazaro, na ang kanyang kapatid na lalaki ay bubuhaying muli. At sinabi ni Jairus na ang kanyang anak na babae ay hindi patay, ngunit natutulog. Itinuro ng Panginoon na Siya Diyos ng mga patay ngunit Diyos ng mga buhay; ( Marcos 12:27 ). Samakatuwid, ang lahat ng mga lumipas sa kabilang buhay ay buhay. Bakit iiyakan ang mga buhay, kung kanino tayo darating sa takdang panahon? Itinuro ni San Juan Chrysostom na ang panalangin para sa mga patay ay hindi walang kabuluhan, ang limos ay hindi walang kabuluhan. Ang lahat ng ito ay itinatag ng Espiritu, na nagnanais na tayo ay magdala ng kapwa pakinabang sa isa't isa.
Gusto mo bang parangalan ang patay? Gumawa ng limos, mabuting gawa at panalangin. Ano ang silbi ng maraming umiiyak? Ipinagbawal ng Panginoon ang gayong pag-iyak, na sinasabi na huwag tayong umiyak, ngunit ipanalangin ang mga kasalanan ng namatay, na magdadala sa kanya ng walang hanggang kagalakan. Pinagpapala ng Panginoon ang gayong pag-iyak bilang panalangin para sa mga kasalanan: mapalad ang mga umiiyak(Lucas 6:21). Ang pag-iyak na hindi mapakali, walang pag-asa, hindi napuno ng pananampalataya sa kabilang buhay, ipinagbawal ng Panginoon. Ngunit ang mga luha na nagpapahayag ng kalungkutan mula sa paghihiwalay sa mga mahal sa buhay sa lupa ay hindi ipinagbabawal. Sa libingan ni Lazarus Si Jesus… Siya Mismo ay nalungkot sa espiritu at nagalit(Juan 11:33).
Ipinagbawal ng Panginoon ang pag-iyak, na sinasabi na hindi tayo dapat umiyak, ngunit manalangin para sa mga kasalanan ng namatay, na magdadala sa kanya ng walang hanggang kagalakan.
Nakikiusap si San Juan Chrysostom sa ating mga mananampalataya, na huwag tularan ang mga hindi sumasampalataya, na, tulad ng mga Kristiyano, ay hindi alam ang ipinangakong muling pagkabuhay at buhay sa hinaharap. Upang hindi nila mapunit ang ating mga damit, huwag paluin ang kanilang mga sarili sa dibdib, huwag punitin ang buhok sa kanilang mga ulo at huwag gumawa ng mga katulad na kalupitan at sa gayon ay makapinsala sa kanilang sarili at sa namatay (“Word on Saturday meat -pamasahe”). Mula sa mga salitang ito ng santo ay makikita kung gaano kawalang silbi at kahit na nakakapinsala at pabigat ang hindi makatwirang sigaw ng mga buhay para sa mga patay. Ang hitsura sa isang panaginip ng isang balo na pari, na nagsimulang magpakasawa sa kasalanan ng paglalasing dahil sa kawalan ng pag-asa, ng namatay na asawa ay nagsiwalat kung gaano kasakit ang umalis sa aming masamang buhay at kung gaano sila taos-pusong nais na ginugol namin, na buhay, isang Kristiyanong paraan, pagkakaroon ng pangako ng muling pagkabuhay at buhay na walang hanggan para sa kabaong.
Kaya, kung sa impiyerno ang mga kaluluwa na ang kapalaran ay hindi pa napagpasyahan, kasama ang lahat ng kanilang malungkot na kalagayan, ay alalahanin ang mga malapit sa kanilang mga puso na nanatili sa lupa, at pangalagaan ang kanilang kabilang buhay, kung gayon ano ang masasabi tungkol sa mga nasa ang bisperas ng kaligayahan, tungkol sa kanilang pangangalaga, pangangalaga? tungkol sa mga naninirahan sa lupa? Ang kanilang pag-ibig, ngayon ay wala nang makalupa, walang mga kalungkutan o mga pagsinta, ay lalong nag-aalab, ang kanilang kapayapaan ay nasisira lamang ng mapagmahal na pangangalaga sa mga nasa lupa. Sila, gaya ng sabi ni San Cyprian, na natitiyak ng kanilang kaligtasan, nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng mga naiwan sa lupa.
Ang espiritu ng isang tao, na may banal na pinagmulan, ay tumitiyak sa kanya ng walang alinlangan na pagtanggap mula sa Diyos ng kung ano ang hinihiling, ninanais, na nag-iiwan para sa puso ng isang nakapagliligtas na pag-asa sa Panginoon. Kaya, ang pag-asa ay ang kaaliwan ng puso ng tao sa Diyos, sa pagtanggap mula sa Kanya kung ano ang hinihiling o ninanais. Ang pag-asa ay isang pangkalahatang konsepto ng tao, bilang isang estado ng pag-iisip batay sa pananampalataya, na likas na pag-aari ng kaluluwa at, dahil dito, ng buong sangkatauhan.
Walang iisang tao na walang anumang paniniwala, na may pagkakaiba lamang na sa mga ligaw, walang pinag-aralan na mga tribo, ang relihiyon ay hindi bumubuo ng isang pare-parehong doktrina, tulad ng ginagawa nito sa atin. Kung ang pananampalataya ay natural para sa isang tao, kung gayon, ang pag-asa ay isang pangkalahatang konsepto. Ang katahimikan ng puso sa pagkamit ng isang bagay ay bumubuo ng pag-asa sa pangkalahatan. Ang mga tao sa lupa ay nasa ganoong relasyon sa isa't isa na sa iba't ibang mga pangyayari ay umaasa sila sa isa't isa, halimbawa, pagkakaroon ng pangangailangan para sa proteksyon, tulong, kaginhawahan, pamamagitan. Kaya, halimbawa, ang mga bata ay umaasa sa kanilang mga magulang, mga asawa sa mga asawang lalaki at mga asawa sa mga asawa, mga kamag-anak sa mga kamag-anak, mga kakilala, mga kaibigan, mga nasasakupan sa mga nakatataas, mga nasasakupan sa soberanya, at ang soberanya sa mga paksa. At ang gayong pag-asa ay naaayon sa kalooban ng Diyos, kung ang pag-asa lamang para sa isang tao o isang estado ay hindi hihigit sa pag-asa para sa Diyos. Ang pag-ibig ang pundasyon ng pag-asa, at nakatali ng pag-ibig, umaasa tayo sa isa't isa. Ang mga saloobin, pagnanasa at damdamin ay bumubuo sa nilalaman ng hindi nakikitang aktibidad ng kaluluwa, na nagtataglay ng imprint ng hindi materyal.
Ang kaluluwa ay may likas na pag-asa sa Diyos at sa sarili nitong mga katulad na nilalang, kung kanino ito ay nasa iba't ibang relasyon. Ang paghiwalay sa katawan at pagpasok sa kabilang buhay, ang kaluluwa ay nagpapanatili ng lahat ng pag-aari nito, kabilang ang pag-asa sa Diyos at sa mga taong malapit at mahal dito na nanatili sa lupa. Sumulat si Blessed Augustine: “Yaong mga namatay ay umaasa na makatanggap ng tulong sa pamamagitan natin, sapagkat lumipad na ang oras para sa trabaho para sa kanila.” Kinumpirma ni St. Ephraim the Syrian ang parehong katotohanan: "Kung sa lupa, paglipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa, kailangan natin ng mga gabay, kung gayon kung gaano ito kinakailangan kapag tayo ay pumasa sa buhay na walang hanggan!"
Ang pag-asa ay pag-aari ng isang imortal na kaluluwa. Umaasa kami sa pamamagitan ng mga banal na matamasa ang pagpapala ng Diyos at tumanggap ng kaligtasan, at samakatuwid ay kailangan natin sila. Sa parehong paraan, ang mga patay, na hindi pa nakakamit ng kaligayahan, ay nangangailangan sa atin, ang mga buhay, at umaasa sa atin.
Ang pag-asa ay pag-aari ng isang imortal na kaluluwa.
Gaya ng nabanggit na, ang kaluluwa, na dumaraan sa libingan kasama ang lahat ng kapangyarihan, kakayahan, gawi, hilig, pagiging buhay at imortal, ay nagpapatuloy din sa espirituwal na buhay doon. Dahil dito, ang pagnanais, bilang kakayahan ng kaluluwa, ay nagpapatuloy sa aktibidad nito sa kabila ng libingan. Ang layunin ng aktibidad ng pagnanais ay katotohanan, ang pagnanais para sa mataas, ang maganda at ang mabuti, ang paghahanap para sa katotohanan, kapayapaan at kagalakan, ang pagkauhaw sa buhay, ang pagnanais para sa karagdagang pag-unlad, ang pagpapabuti ng buhay. Ang pagkauhaw sa buhay ay ang pagnanais para sa natural na Pinagmumulan ng buhay, para sa Diyos, ito ang orihinal na pag-aari ng espiritu ng tao.
Ang mga pagnanasa na mayroon ang kaluluwa sa lupa ay hindi iiwan ito sa kabila ng libingan. Nais natin ngayon, habang nabubuhay pa, na ipagdasal tayo ng Diyos, at nais din natin na hindi nila tayo makalimutan kahit pagkamatay. Kung gusto natin ito ngayon, ano ang hahadlang sa pagnanais natin ito sa kabila ng libingan? Hindi ba magkakaroon ng espirituwal na lakas na ito? Saan siya maaaring pumunta?
Ang mga pagnanasa na mayroon ang kaluluwa sa lupa ay hindi iiwan ito sa kabila ng libingan.
Nang malapit na siya sa kamatayan, hiniling ni apostol Pablo sa mga mananampalataya na ipanalangin siya: manalangin sa lahat ng oras sa espiritu... at para sa akin, upang ang salita ay maibigay sa akin - sa aking bibig hayagang may katapangan upang ipahayag ang hiwaga ng ebanghelyo( Efe. 6:18, 19 ). Kung kahit na ang piniling sisidlan ng Banal na Espiritu, na nasa paraiso, ay nagnanais ng mga panalangin para sa kanyang sarili, kung gayon ano ang masasabi tungkol sa di-sakdal na yumao? Siyempre, gusto rin nilang huwag natin silang kalimutan, mamagitan para sa kanila sa harap ng Diyos at tulungan sila sa anumang paraan na magagawa natin. Gusto nila ang ating mga panalangin tulad ng gusto nating ipanalangin tayo ng mga santo, at gusto ng mga santo ang kaligtasan para sa atin, sa mga buhay, gayundin sa mga patay na di-sakdal.
Sa pagnanais ng ating mga panalangin at, sa pangkalahatan, pamamagitan sa harap ng Diyos, ang di-sakdal na yumao ay kasabay nito ay nagnanais ng kaligtasan para sa atin, ang mga buhay. Nais nilang itama ang ating buhay sa lupa. Alalahanin natin ang pangangalaga ng mayaman sa impiyerno para sa kanyang mga kapatid na naiwan sa lupa. Sa hangaring ito ng ating mga panalangin ay nakasalalay, una sa lahat, ang saloobin ng mga patay sa atin. Ang Banal na Simbahan, na nalalaman ang kanilang kabilang buhay at napagtatanto na tayong lahat ay makasalanan sa harap ng Diyos, upang mas matagumpay na kumilos sa puso ng mga buhay, ay tinutugunan sila sa ngalan ng namatay sa mga salitang ito: “Ipanalangin mo kami. Hindi namin kailanman kailangan ang iyong mga panalangin gaya ng sa kasalukuyan. Pupunta tayo ngayon sa Judge, kung saan walang partiality. Hinihiling namin sa lahat at manalangin: ipanalangin kami kay Kristong Diyos, upang hindi kami maibaba, ayon sa aming mga kasalanan, sa lugar ng pagdurusa, ngunit nawa'y magpahinga kami sa kapayapaan, kung saan mayroong buhay na liwanag, kung saan mayroong walang kalungkutan, walang sakit, walang buntong-hininga, ngunit may buhay na walang hanggan. Ito ang karaniwang kahilingan ng bawat kaluluwang umalis sa lupa, at ipinahahayag ito ng Simbahan sa atin, ang mga buhay, upang tayo ay makiramay sa kanila. Para sa ating pakikiramay sa kanila, sa ating mga panalangin, ipapadala nila sa atin ang kanilang pagpapala mula sa kabilang mundo. Ang pagmamahal sa atin ng taos-puso, sila ay natatakot, nag-aalala tungkol sa atin, upang hindi natin ipagkanulo ang pananampalataya at pag-ibig. At lahat ng kanilang hangarin ay sundin natin ang mga turo ng Panginoong Jesu-Kristo, na gayahin ang buhay ng mabubuting Kristiyano.
Natutuwa tayo kapag natutupad ang ating mga hangarin. Ang umaalis, na nagnanais na ipagpatuloy ang katuparan ng kanyang mga gawa sa lupa kahit na pagkamatay, ay nagtuturo sa isa pa, na nanatili rito, upang mapagtanto ang kanyang kalooban. Ang namatay, samakatuwid, ay kumikilos sa pamamagitan ng buhay sa parehong paraan tulad ng nakatatanda sa tulong ng nakababata, ang panginoon sa pamamagitan ng alipin, ang may sakit sa pamamagitan ng malusog, umaalis sa iba. Dalawang tao ang lumahok sa aktibidad na ito: ang nag-utos at ang tumutupad. Ang mga bunga ng aktibidad ay nabibilang sa inspirasyon nito, saanman siya naroroon. Ang katuparan ng isang Kristiyanong tipan ay nagbibigay ng kapayapaan sa testator, dahil ang mga panalangin ay iniaalay sa Diyos para sa kanya para sa kanyang walang hanggang kapahingahan. Ang pagkabigong matupad ang naturang testamento ay nag-aalis sa testator ng kapayapaan, dahil lumalabas na wala na siyang ginagawa para sa kabutihang panlahat. Ang hindi tumupad sa tipan ay napapailalim sa paghatol ng Diyos bilang isang mamamatay-tao, bilang kinuha ang paraan na makapagliligtas sa testator mula sa impiyerno, magligtas sa kanya mula sa walang hanggang kamatayan. Ninakaw niya ang buhay ng namatay, hindi niya ginamit ang mga pagkakataong maidudulot ng buhay sa kanya, hindi niya ipinamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap! At ang salita ng Diyos ay nagsasaad na ang paglilimos ay nagliligtas mula sa kamatayan, samakatuwid, ang nananatili sa lupa ay ang dahilan ng kamatayan ng isa na nabubuhay sa kabila ng libingan, iyon ay, ang mamamatay-tao. Siya ay nagkasala bilang isang mamamatay-tao. Ngunit dito, gayunpaman, ang isang kaso ay posible kapag ang sakripisyo ng namatay ay hindi tinanggap. Malamang na hindi walang dahilan, lahat ay kalooban ng Diyos.
Ang huling hiling, siyempre, kung ito ay hindi labag sa batas, ang huling habilin ng taong naghihingalo ay natutupad nang sagrado - sa ngalan ng kapayapaan ng yumao at ang budhi ng tagapagpatupad ng kalooban. Ang Panginoon ay kumikilos upang maawa sa namatay sa pamamagitan ng pagtupad sa tipan ng Kristiyano. Maririnig niya ang humihiling nang may pananampalataya, at kasabay nito ay magdadala siya ng pagpapala at mamagitan para sa namatay.
Sa pangkalahatan, ang ating kawalang-ingat sa mga patay ay hindi mananatiling walang kabayaran. Mayroong isang tanyag na kasabihan: "Ang isang patay na tao ay hindi nakatayo sa pintuan, ngunit kukunin niya ang kanyang sarili!" Sa lahat ng posibilidad, ito ay nagpapahayag ng mga kahihinatnan na maaaring mangyari dahil sa walang malasakit na saloobin ng mga nabubuhay sa namatay. Ang salawikain na ito ay hindi dapat pabayaan, sapagkat naglalaman ito ng malaking bahagi ng katotohanan.
Hanggang sa huling desisyon paghatol ng Diyos maging ang mga matuwid sa paraiso ay hindi pa estranghero sa kalungkutan na nagmumula sa kanilang pagmamahal sa mga makasalanan na narito pa sa lupa at sa mga makasalanan na nasa impiyerno pa. At ang malungkot na kalagayan ng mga makasalanan sa impiyerno, na ang kapalaran ay hindi napagpasiyahan sa wakas, ay nadaragdagan ng ating makasalanang buhay. Ang namatay, nasaan man siya, sa langit o impiyerno, ay nais na ganap na maisakatuparan ang kanyang kalooban. Lalo na kung ang pagbitay sa ipinamana ay makakapagpabuti sa kabilang buhay ng namatay. Kung ang mga patay ay pinagkaitan ng biyaya sa pamamagitan ng ating kapabayaan o masamang hangarin, kung gayon maaari silang sumigaw sa Diyos para sa paghihiganti, at ang tunay na Tagapaghiganti ay hindi mahuhuli. Ang parusa ng Diyos ay malapit nang dumating sa gayong mga tao. Ang ninakaw na ari-arian ng namatay, na naging pag-aari ng magnanakaw, ay hindi mapupunta sa huli para sa hinaharap. Tulad ng sinasabi nila: "Lahat ay nasunog, lahat ay napunta sa alabok!" Para sa tinapakan na karangalan, ari-arian ng yumao, marami ang nagdusa at naghihirap. Tinitiis ng mga tao ang parusa at hindi nauunawaan ang dahilan, o, sa madaling salita, ayaw nilang ipagtapat ang kanilang kasalanan sa namatay.
Ang huling habilin ng taong namamatay ay sagradong natutupad - sa ngalan ng kapayapaan ng yumao at ang budhi ng tagapagpatupad ng kalooban.
Ang mga malalapit sa atin, nauuna sa kanilang paglipat sa kabilang buhay, kung mahal at inaalagaan nila tayo, siyempre, naghihintay sila sa atin. Tinatamasa ang kawalang-kamatayan, nais ng ating mga ama, kapatid, kapatid, kaibigan, asawa sa kabilang buhay na makita tayong muli. Ilang kaluluwa ang naghihintay sa atin doon? Kami ay mga lagalag... Kaya't paanong hindi namin nais na maabot ang Amang Bayan, tapusin ang paglalakbay at magpahinga na sa isang komportableng kanlungan, kung saan naghihintay ang lahat ng nasa unahan namin! At sa malao't madali tayo ay makiisa sa kanila at magkakasama magpakailanman, nang harapan, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo: laging kasama ng Panginoon( 1 Tes. 4:17 ). Kaya, kasama ang lahat ng mga nakalulugod sa Diyos.
Ang lahat ng mga sanggol na namatay pagkatapos ng banal na Binyag ay walang alinlangan na makakatanggap ng kaligtasan. Sapagkat kung sila ay dalisay mula sa karaniwang kasalanan, dahil sila ay nilinis sa pamamagitan ng Banal na Bautismo, at mula sa kanilang sarili, dahil ang mga sanggol ay wala pang sariling kalooban at samakatuwid ay hindi nagkakasala, kung gayon, walang anumang pag-aalinlangan, sila ay maliligtas. Dahil dito, sa pagsilang ng mga anak, ang mga magulang ay obligadong mag-ingat na ipakilala ang mga bagong miyembro sa pamamagitan ng banal na Bautismo. Simbahan ni Kristo sa pananampalatayang Ortodokso kaysa gawin silang tagapagmana ng buhay na walang hanggan kay Kristo. Kung ang kaligtasan ay imposible nang walang pananampalataya, kung gayon ito ay malinaw na ang kabilang buhay ng mga di-binyagan na mga sanggol ay hindi nakakainggit.
Kung ang mga patay ay pinagkaitan ng biyaya sa pamamagitan ng ating kapabayaan o malisya, kung gayon maaari silang sumigaw sa Diyos para sa paghihiganti, at ang tunay na Tagapaghiganti ay hindi mahuhuli.
Ang kabilang buhay ng mga sanggol ay pinatunayan ng mga salita ni St. John Chrysostom, na sinabi niya sa ngalan ng mga bata bilang isang aliw sa umiiyak na mga magulang: "Huwag umiyak, ang aming kinalabasan at ang pagpasa ng mga pagsubok sa hangin, na sinamahan ng mga Anghel, ay walang pakialam . Ang mga diyablo ay walang nakitang anuman sa amin, at sa pamamagitan ng biyaya ng ating Panginoon, ang Diyos, kami ay kung saan naroroon ang mga Anghel at lahat ng mga banal, at nananalangin kami sa Diyos para sa iyo ”(“ Word on Meatfare Saturday ”). Kaya, kung ang mga bata ay nananalangin, nangangahulugan ito na alam nila ang pagkakaroon ng kanilang mga magulang, alalahanin at mahalin sila. Ang antas ng pagpapala ng mga sanggol, ayon sa turo ng mga Ama ng Simbahan, ay mas maganda kaysa sa mga birhen at mga santo. Sila ay mga anak ng Diyos, mga alagang hayop ng Banal na Espiritu (“Creations of the Holy Fathers” Ch. 5. P. 207). Ang tinig ng mga sanggol sa kanilang mga magulang na naninirahan sa lupa ay sumisigaw sa pamamagitan ng bibig ng Simbahan: “Namatay ako nang maaga, ngunit wala akong panahon na itim ang aking sarili sa mga kasalanan, tulad mo, at nakatakas sa panganib ng pagkakasala. Samakatuwid, mas mabuti para sa iyong sarili, mga makasalanan, na umiyak palagi ”(“ The Order of the Burial of Baby ”). Ang mga magulang na may kababaang-loob na Kristiyano at debosyon sa kalooban ng Diyos ay dapat magtiis sa kalungkutan ng paghihiwalay sa kanilang mga anak at hindi dapat magpakasawa sa hindi mapawi na kalungkutan sa kanilang kamatayan. Ang pagmamahal sa mga patay na bata ay dapat ipahayag sa panalangin para sa kanila. Nakita ng isang Kristiyanong ina sa kanyang namatay na anak ang kanyang pinakamalapit na aklat ng panalangin sa harap ng Trono ng Panginoon at sa mapitagang lambing ay pinagpapala ang Panginoon kapwa para sa kanya at para sa kanyang sarili. Direktang ipinahayag ng ating Panginoong Hesukristo: pabayaan mo ang mga bata at huwag mong pagbawalan silang lumapit sa akin, sapagkat sa kanila ang kaharian ng langit( Mateo 19:14 ).
Nakikita rin natin ang isang katulad na paniniwala tungkol sa kaligayahan ng mga patay na sanggol sa mga sinaunang Peruvian. Ang pagkamatay ng isang bagong panganak na bata ay itinuturing pa nilang isang masayang kaganapan, na ipinagdiriwang ng mga sayaw at kapistahan, dahil kumbinsido sila na ang patay na bata ay direktang nagiging isang anghel.
Kabanata 6 Ang buhay ng kaluluwa sa lupa ay ang simula ng kabilang buhay. Hindi nalutas na kalagayan ng mga kaluluwa sa impiyerno
Ang kaluluwa, habang nasa lupa, ay nakaimpluwensya sa iba pang mga kaluluwa sa lahat ng puwersa nito. Pagkatapos umalis para sa kabilang buhay, nakatira siya kasama ng parehong mga nilalang - mga espiritu at kaluluwa. Kung ang buhay sa lupa ay dapat maging isang paghahanda para sa kabilang buhay, ayon sa mga turo ng Panginoong Hesukristo, kung gayon ang kabilang buhay ay isang pagpapatuloy ng buhay sa lupa - mabuti (matuwid) o masama (makasalanan). Walang kabuluhan ang ilan na ibinibigay sa kaluluwa sa likod ng libingan na kawalan ng aktibidad, detatsment. Hindi ito naaayon sa mga turo ng Banal na Simbahan at sa mga ari-arian ng kaluluwa. Ang pag-alis sa kaluluwa ng aktibidad nito ay nangangahulugang tanggihan ito ng pagkakataong maging isang kaluluwa. Kailangan ba talaga niyang ipagkanulo ang kanyang walang hanggan, hindi nababagong kalikasan?
Ang mahalagang pag-aari ng kaluluwa ay imortalidad at walang tigil na aktibidad, walang hanggang pag-unlad, ang pagiging perpekto ng isang patuloy na paglipat mula sa isa. estado ng pag-iisip sa iba, mas perpekto, mabuti (sa langit) o masama (sa impiyerno). Kaya, ang estado sa kabilang buhay ng kaluluwa ay aktibo, iyon ay, ito ay patuloy na kumikilos, tulad ng dati sa lupa.
Ang estado sa kabilang buhay ng kaluluwa ay aktibo, ibig sabihin, ito ay patuloy na kumikilos, tulad ng ginawa nito noon sa lupa.
Sa ating buhay sa lupa, mayroong patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kaluluwa, ayon sa likas na layunin ng kanilang aktibidad. Ang batas ay natupad, at ang kaluluwa ay nakakamit ang kanyang pagnanais sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa ibang kaluluwa hangga't maaari. Pagkatapos ng lahat, hindi lamang ang kaluluwa ay nabibigatan ng isang nasirang katawan, ngunit ang ating isip ay nabibigatan din ng isang makalupang tirahan: ang nabubulok na katawan ay nagpapabigat sa kaluluwa, at ang makalupang templong ito ay pinipigilan ang maraming nagmamalasakit na isipan(Karunungan 9, 15). Kung totoo ang sinabi, ano ang maaaring ipagpalagay tungkol sa aktibidad ng kaluluwa pagkatapos ng libingan, kapag ito ay napalaya mula sa katawan nito, na humahadlang sa aktibidad nito sa lupa? Kung dito niya nakilala at naramdaman lamang ang bahagyang (sa mga salita ng apostol - hindi perpekto), pagkatapos pagkatapos ng libingan ang kanyang aktibidad ay magiging mas perpekto, at ang mga kaluluwa, na nakikipag-ugnayan, ay magkakakilala at madarama ang bawat isa nang komprehensibo. Makikita nila, maririnig ang isa't isa at mag-uusap sa paraang hindi natin maintindihan ngayon. Gayunpaman, kahit na sa lupa ay hindi natin tunay na maipaliwanag sa ating sarili ang lahat ng aktibidad ng kaluluwa. Ang aktibidad na ito - primordial, invisible, immaterial - ay binubuo ng mga kaisipan, pagnanasa at damdamin. At gayon pa man ito ay nakikita, naririnig, nadarama ng ibang mga kaluluwa, bagaman sila ay nasa katawan, ngunit sila ay namumuhay sa isang espirituwal na buhay, ayon sa mga Kautusan ng Diyos.
Ang buhay sa lupa ng lahat ng mga banal ay nagpapatunay sa sinabi. Hindi nila itinago ang lihim, ang nakatago, ang panloob na espirituwal na buhay at ang hindi nakikitang aktibidad ng iba. Ang mga banal ay tumugon sa mga iniisip, pagnanasa at damdamin ng ilan sa kanila sa pamamagitan ng mga salita at gawa. Ito ang pinakanakakumbinsi na patunay na kahit sa kabila ng libingan, ang mga kaluluwang walang katawan ay makikipag-ugnayan nang hindi nangangailangan nakikitang mga organo. Tulad ng nakita, narinig at naramdaman ng mga banal ng Diyos, nang walang anumang tulong mula sa mga panlabas na organo, ang panloob na kalagayan ng iba. Ang buhay ng mga santo sa lupa at ang kanilang pakikipag-ugnayan ay ang simula ng paghahanda para sa kabilang buhay. Minsan ay nakikipag-usap sila nang walang tulong ng mga panlabas na organo. Dito, sa pamamagitan ng paraan, ay ang dahilan kung bakit sila ay napakaliit na nagmamalasakit, o kahit na walang pakialam sa katawan, na isinasaalang-alang ito kahit na kalabisan para sa espirituwal na buhay.
Kung ang kaalaman batay sa karanasan ay nagpapatunay sa katotohanan ng isa o ibang posisyon, kung gayon sa batayan ng parehong mga eksperimento na isinagawa ng buhay mismo ayon sa Batas ng Panginoon, ang mga nagnanais ay mapatunayan para sa kanilang sarili ang katotohanan ng Banal na mga katotohanan sa pamamagitan ng pagsubok sa kanila. sa kanilang sarili: ang pagpapasakop ng laman sa espiritu, at ang isip at puso sa pagsunod sa pananampalataya. At tiyak na makikita mo na ang tunay na buhay ng kaluluwa, ang aktibidad nito sa lupa, ay ang simula ng kabilang buhay at aktibidad nito. Hindi ba't ang pakikipag-ugnayan ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay isang matibay na ebidensya? At, halimbawa, ang mga kilalang katotohanan, kapag ang isang tao, na inihayag nang maaga sa kanyang mahal sa buhay tungkol sa kanyang pagnanais na makipag-usap sa kanya, direktang nagtalaga ng oras para dito - isang panaginip. At sa katunayan, anuman ang mga katawan na nakahiga sa kanilang mga kama, ang mga kaluluwa ay nagpapatuloy sa isang pag-uusap, na ang paksa ay alam sa kanila kahit bago matulog.
Ang pagtulog daw ay imahe ng kamatayan. Ano ang panaginip? Ang estado ng isang tao kung saan huminto ang aktibong aktibidad ng katawan at lahat ng panlabas na pandama. Samakatuwid, ang lahat ng komunikasyon sa nakikitang mundo sa lahat ng bagay sa paligid. Ngunit ang buhay, ang walang hanggang aktibidad ng kaluluwa, ay hindi nagyeyelo sa isang estado ng pagtulog. Ang katawan ay natutulog, ngunit ang kaluluwa ay gumagana, at ang saklaw ng mga aktibidad nito ay kung minsan ay mas malawak kaysa kapag ang katawan ay gising. Kaya, ang mga kaluluwa, na may napagkasunduang pag-uusap sa isang panaginip, tulad ng sinabi sa itaas, ay nakipag-ugnayan sa isa't isa. At dahil ang mga kaluluwa ay misteryosong nagkakaisa sa kanilang mga katawan, kilalang estado ang mga kaluluwa sa isang panaginip ay makikita sa kanilang mga katawan, bagaman ang pakikipag-ugnayan na ito ay naganap nang walang anumang pakikilahok sa kanilang mga katawan. Sa estado ng pagpupuyat, isinasabuhay ng mga tao ang pinag-usapan ng mga kaluluwa habang natutulog. Kung ang mga kaluluwa sa lupa ay maaaring makaimpluwensya sa isa't isa nang walang anumang partisipasyon ng kanilang mga katawan dito, kung gayon bakit imposible ang pakikipag-ugnayan ng parehong mga kaluluwa sa kabila ng libingan?
Ang totoong buhay ng kaluluwa, ang aktibidad nito sa lupa ay ang simula ng kabilang buhay at aktibidad nito.
Dito napag-usapan natin ang aktibidad ng mga kaluluwa, na nagaganap nang may perpektong kamalayan, at ang oras ng pagtulog ay naayos nang maaga. Mayroong iba pang mga eksperimento (somnambulism, clairvoyance) na nagpapatunay sa aming sinabi at nagpapatunay na ang aktibidad ng kaluluwa ay higit na perpekto kapag ito ay naging malaya mula sa katawan habang natutulog. Kaya, alam na maraming matayog na kaisipan ang unang lumitaw sa mga kaluluwa ni makikinang na mga tao sa panahon ng pagtulog, sa panahon ng libreng aktibidad ng kanilang mga kaluluwa. At itinuro ng apostol na ang aktibidad ng kaluluwa, iyon ay, ang aktibidad ng lahat ng puwersa nito, ay umaabot lamang sa pagiging perpekto pagkatapos ng libingan, sa kawalan ng katawan sa unang panahon, at sa pangalawa - kasama ang katawan na tumutulong na sa ang aktibidad ng kaluluwa, at hindi humahadlang dito. Sapagkat ang katawan at kaluluwa sa ikalawang yugto ng kabilang buhay ay magiging ganap na magkakasuwato sa isa't isa, hindi tulad ng nangyari sa lupa, nang ang espiritu ay nakipaglaban sa laman, at ang laman ay naghimagsik laban sa espiritu.
Ang lahat ng pakikipag-usap ng muling nabuhay na Panginoon sa Kanyang mga disipulo ay direktang katibayan ng pagkikita at pakikipag-usap ng mga kaluluwa sa kawalang-hanggan, kapwa sa una at sa ikalawang yugto ng kanyang kabilang buhay. Ano ang hahadlang sa mga kaluluwa sa unang yugto pagkatapos ng libingan na makita, marinig, madama, makipag-usap sa isa't isa sa parehong paraan tulad ng nakita, narinig, naramdaman, at pakikipag-ugnayan ng Kanyang mga disipulo sa muling nabuhay na Panginoon sa lupa? Ang mga apostol at lahat ng nakakita sa Panginoon na umakyat sa langit ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng pagkakaisa at pakikipag-isa ng mga kaluluwa sa kabilang buhay.
Pagtatapos ng panimulang segment.