Ang heyograpikong lokasyon ay isang kumplikadong kategorya at nailalarawan sa pamamagitan ng kaugnayan ng isang bagay sa nito panlabas na kapaligiran at palaging nagsa-indibidwal ng isang heograpikal na tampok. Sa heyograpikong lokasyon, ang susunod na tanda nito ay ipinapakita bilang pagpoposisyon. Lahat ay nilalakad ito tampok na heograpikal pagiging natatangi. Walang dalawang bagay sa mundo, halimbawa, mga estado, na dapat magkaroon ng parehong posisyong heograpikal. Maaaring pagtalunan na ang heograpikal na lokasyon ay palaging pag-aari ng isang bagay, na sabay-sabay na nagpapakita ng kaugnayan sa iba pang mga bagay at sistema ng teritoryo. Kaya, ang heyograpikong lokasyon ay palaging isang pag-aari ng isang bagay, depende ito sa mismong bagay, ang posisyon kung saan tinutukoy, at sa kapaligiran kung saan ito nakikipag-ugnayan.

Ang heograpikal na posisyon ay ang resulta ng nakaraang pag-unlad ng estado. Malaki ang epekto nito sa pag-unlad ng lahat ng mga subsystem nito - pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at demograpiko. Sa heograpiya, ang posisyon ng isang bansa ay itinuturing na mahalagang salik kanya pag-unlad ng pananaw at gumagana. Halimbawa, ang posisyon sa baybayin ng France, ang labasan nito sa Dagat Mediteraneo at karagatang Atlantiko ay isang paborableng salik sa pag-unlad industriyal na produksyon sa murang mga hilaw na materyales sa ibang bansa, pinasigla ang patakaran ng kolonisasyon sa labas ng Europa.

Mga siyentipiko-geographer sa mga pangunahing tampok heograpikal na lokasyon kasama ang: distansya, determinismo at potensyalidad. Distansya- ito ang kalamangan (o disadvantage) ng heograpikal na lokasyon, depende sa pagbabago sa distansya sa pagitan ng mga bagay na nakikipag-ugnayan. Sa kasong ito, ang distansya ay maaaring ipahayag hindi lamang sa mga yunit ng haba, kundi pati na rin sa mga virtual na tagapagpahiwatig na nagpapakilala sa ugnayan sa pagitan ng mga abstract na konsepto. Ang heograpikal na lokasyon ay maaaring ituring na tiyak (nang hindi isinasaalang-alang ang mga random na kadahilanan), iyon ay, ito ay tinutukoy. Sa ilang lawak, ito ang pangunahing, nagpapasiya na salik sa pag-unlad ng lipunan ng tao. Potensyalidad ang heograpikal na lokasyon ay nakasalalay sa hindi mauubos na mga posibilidad nito na maaaring magamit upang matugunan ang mga pangangailangan ng publiko.

Tinutukoy ng N.Mironenko ang tatlong pangunahing katangian (mga katangian) ng kategorya ng lokasyong heograpikal:

- Saloobin- sumusunod mula sa kahulugan ng heograpikal na lokasyon. Ang pangunahing metodolohikal na kahirapan sa pag-aaral ng heograpikal na lokasyon ay upang matukoy ang sanhi-at-epekto na mga relasyon, iyon ay, upang malaman kung gaano ang heograpikal na kadahilanan ng lokasyon ay tumutukoy sa pagbuo, paggana at pag-unlad ng isang bagay;

- Potensyal - ito ay isang salik, isang kinakailangan at kasabay nito ay bunga ng pag-unlad ng mga ugnayan, paghahati ng paggawa, gayundin ng pag-unlad ng rehiyon mismo. Kadalasan ang isang kanais-nais na posisyon sa heograpiya ay nagiging isang mapagkukunan para sa pag-unlad ng teritoryo. Halimbawa, ang pag-unlad ng "microtope" na bansa ng Singapore ay positibong naiimpluwensyahan ng mahusay na paggamit ng kapaki-pakinabang na posisyong pang-ekonomiya at heograpikal nito sa modernong sistema ng ekonomiya. Ang paglalagay sa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan sa mundo sa mga kondisyon ng kahanga-hangang paglago ng ekonomiya ng mga bagong industriyalisadong bansa sa Asya ay naging pangunahing layunin na kadahilanan sa pag-unlad ng socio-economic

Singapore;

- Distansya- pagkilala sa heograpikal na lokasyon, kinakailangan upang ipahiwatig ang halaga ng distansya sa pagitan ng mga bagay. Kasabay nito, ang distansya mismo ay hindi ganap na nagpapakilala sa heograpikal na posisyon. Ito ay tinutukoy ng isang hanay ng mga katangian ng kapaligiran kung saan matatagpuan ang bagay, at ang distansya ay isa lamang sa mga katangiang ito.

Itinuturing ng mga Amerikanong heograpo na sina W. Bunge at R. Morill ang kalapitan bilang isa sa mga pangunahing kategorya ng panlipunang heograpiya.

Ang konsepto ng "heyograpikong lokasyon" ay sinusuri sa dalawang direksyon: 1) heograpikal na lokasyon bilang isang kadahilanan sa pag-unlad ng teritoryo at 2) heograpikal na lokasyon bilang isang kondisyon para sa pag-unlad ng teritoryo.

Ang pagsusuri ng heograpikal na lokasyon bilang isang kadahilanan ay nagsasangkot ng pagkilala at pagsusuri ng tunay at potensyal na mga link at pagtukoy ng kanilang epekto sa pag-unlad ng teritoryo, espesyalisasyon nito, mga tampok ng organisasyon at teknolohiya.

Ang pag-aaral ng heograpikal na lokasyon bilang isang kondisyon, kinakailangan upang ipakita ang mga pangunahing kinakailangan para sa pag-unlad ng teritoryo.

Tinukoy ng ilang iskolar ang heyograpikong lokasyon bilang pag-aari ng isang partikular na teritoryo.

Ang kabuuan ng lahat ng impormasyon tungkol sa heograpikal na lokasyon ay nabuo ng heograpikal na kapaligiran, ang espasyo kung saan gumagana ang estado, ang bansa. Tinutukoy ng espasyong ito katangian at mga ari-arian ng anumang teritoryo.

Kabilang sa mga ito, ang pinakapang-agham na napatunayan ay ang konsepto ng pang-ekonomiya at mycogeographic na posisyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga heograpikal, pang-ekonomiya at makasaysayang mga kadahilanan. Ang posisyong pang-ekonomiya at heograpikal ay may quantitative at qualitative na mga katangian, maaari itong maging kapaki-pakinabang o disadvantageous. Ang posisyong pang-ekonomiya at heograpikal ay isang estratehikong mapagkukunan ng estado.

Para sa estado ay napakahalaga para sa kanyang pampulitikang heograpikal na posisyon - geospatial na relasyon sa mga pampulitikang bagay na nasa labas nito at direktang nakakaapekto dito. Ang impluwensyang ito ay maaaring makuha hindi lamang kalikasang politikal. Halimbawa, ang posisyon ng Greece sa sistema ng mga bansang Mediterranean ay nakakaapekto sa ekonomiya nito, na tumutukoy sa likas na katangian ng mga prosesong pampulitika sa bansang ito. Ang madalas na ginagamit na terminong "geopolitical position" ay sumasalamin sa impluwensya sa mga prosesong pampulitika at ang istraktura ng estado, hindi lamang ang panlabas na kapaligirang pampulitika, kundi pati na rin ang natural, kapaligiran, ekonomiya, mga sistemang panlipunan. Halimbawa, ang posisyon ng isang bansa sa mga kondisyon ng kontinental ay kadalasang isang kadahilanan sa pampulitikang pagnanais nitong ma-access ang mga komunikasyong pandagat at kadalasan ay ginagawa itong agresibo.

Pagtatasa politikal at heograpikal na posisyon estado, kinakailangang isaalang-alang ang parehong mapagkukunan (industriya) at ang spatial at teritoryal na bahagi nito. Ang pisikal-heograpikal na bahagi ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang heograpikal na kapaligiran ay patuloy na naglalaro mahalagang papel sa buhay ng lipunan, nakakaapekto sa kahusayan ng paggana ng isang bansa. Kahit na ang pinakamakapangyarihang estado ay walang kapangyarihan sa harap ng mga elementong pwersa ng kalikasan tulad ng tsunami, lindol, baha, bagyo, buhawi at iba pa. Mataas na kalidad na mga lupain o iba pang likas na yaman, direktang pag-access sa hindi nagyeyelong mga dagat, klima at kalupaan, buong agos na mga ilog at marami pang ibang salik ng pisikal at heograpikal na bahagi ng posisyong pampulitika at heograpikal noon, ay mahalaga at magiging mahalaga para sa pag-unlad, at kung minsan ang mismong pag-iral ng isang bansa .

Ang kahalagahan ng economic-heographical component sa pagtatasa ng political-heographical na posisyon ay lumalaki sa lahat ng oras. Lahat mas maraming bansa ay nangangailangan ng mga mapagkukunan ng pagpapaunlad na hindi nila kayang ibigay sa kanilang sariling teritoryo. At ito ay hindi lamang mineral o pagkain, kundi pati na rin mapagkukunan ng paggawa. Samakatuwid, ang bukas na pag-access sa mga rehiyon na may labis na mapagkukunan para sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ay nagiging isang mapagpasyang salik sa posisyong pampulitika at heograpikal. Ang parehong mahalaga ay ang paglalagay ng mga kalakal na ginawa sa bansa na may kaugnayan sa mga pangunahing pamilihan.

Ang kahalagahan ng transport-geographical na bahagi (sa malawak na kahulugan ng termino) ng political-heographical na posisyon ay patuloy na lumalaki, ang mga pangunahing tagapagpahiwatig kung saan ay throughput, ang bilis ng paghahatid ng mga kalakal, ang halaga ng transportasyon, impormasyon at daloy ng paglipat, ang kanilang pagkakaiba-iba sa espasyo at oras.

Hindi kukulangin, at kung minsan ay mas mahalaga pa ang mga geopolitical at geo-strategic na bahagi ng posisyong pampulitika at heograpikal ng bansa. Kawalang-tatag sa pulitika, armadong tunggalian, atbp. "sinasara" nila ang ilang mga bansa at maging ang mga rehiyon ng mundo sa mahabang panahon, binabago ang direksyon at lakas ng daloy ng kalakalan sa transit, at sinisira ang mga itinatag na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng estado.

Ang heyograpikong lokasyon ay maaaring nasa gitna at paligid. Kung mas maraming kapitbahay ang isang estado, mas sentral ang posisyon nito. Ang mga palatandaan ng sentralidad at paligid ng isang heograpikal na lokasyon ay madalas na nauugnay sa mga kategorya ng kalamangan o kawalan nito. Karaniwan, ang gitnang posisyon ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa paligid. Maraming mga bansa ang may peripheral na posisyon, ngunit sila ay matatagpuan sa navigable coast. Dahil dito, ang kanilang posisyon ay mas mahusay kaysa sa kanilang mga kalapit na estado ng kontinental, malapit sa "gitna". Kabilang sa mga "marginal" na estado, ang mga matatagpuan sa mga baybayin ng hindi nagyeyelong dagat ay may partikular na kapaki-pakinabang na posisyon. Ang estado ay hindi maaaring hugasan ng dagat (halimbawa, Great Britain, Sri Lanka, Iceland, Cyprus), maging peninsular (Denmark, Italy, South Korea, Turkey), pumunta sa dagat sa isang mas malaki o mas maliit na bahagi (Egypt, Algeria, Romania, Bulgaria, Albania), ay matatagpuan sa dalawang dagat ng magkaibang basin (France, USA, Canada, Mexico).

Ang heograpikong sentralidad ay isang mahalagang salik pampublikong buhay, na nakakaapekto sa kahusayan ng mga function ng pamamahala, ang heograpikal na pag-unlad ng teritoryo, ang lokasyon ng mga pangunahing negosyo at institusyon. Ang sentral na posisyon ng rehiyon ay nakakaapekto rin sa paraan ng pamumuhay ng populasyon nito.

Kaya, ang pagsusuri sa pang-ekonomiya at heograpikal na posisyon ng bansa, kinakailangang isaalang-alang:

Ang lugar ng bansa at ang haba ng mga hangganan ng lupain nito;

Pang-ekonomiya at panlipunang pagtatasa ng mga kalapit na bansa;

Ang pag-access ng bansa sa dagat;

Mga tampok ng kaluwagan, rehimen ng klima at natural na tanawin ng bansa;

Ang distansya sa pagitan ng mga matinding punto ng teritoryo ng estado;

Ang posisyon ng bansa sa mapa ng mga koridor ng transportasyon sa lupa, dagat at himpapawid.

Ayon sa spatial scale, ang heyograpikong lokasyon ay nahahati sa global, regional at neighboring. Global na posisyon - ito ay ang geospatial na kaugnayan ng estado sa pandaigdigang ekonomiya at mga sistemang pampulitika at ang kanilang mga subsystem, sa partikular na mga grupo ng mataas na maunlad na bansa, mga bansa ng "ikatlong mundo", mga bansa ng dating "komunistang bloke", sa mga geopolitical axes ng mundo, geostrategic na interes at mga katulad nito. Posisyon sa rehiyon ay isang geospatial na kaugnayan sa sistema ng mga bansa at istrukturang pampulitika-estado ng kontinente kung saan matatagpuan ang estado. Ang kapitbahayan ay nagbibigay para sa pagmamapa ng mga relasyon sa mga estado na may hangganan sa isang partikular na bansa. Tukuyin ang mga kapitbahay ng una at pangalawang order. Ang mga kapitbahay ay mga first-order na kapitbahay, at ang mga kapitbahay na kapitbahay ay mga second-order na kapitbahay. Halimbawa, ang unang order na kapitbahay para sa Hungary ay Ukraine, Romania, Croatia, Slovenia, Austria, Serbia, Slovakia, at ang pangalawang order na kapitbahay ay Russia, Belarus, Poland, Czech Republic, Germany, Switzerland, Liechtenstein, Italy, Bosnia and Herzegovina , Albania, Macedonia , Bulgaria at Moldova, ibig sabihin, halos doble ang dami nila. Kung mas maraming kapitbahay ang isang bansa, mas paborable ang posisyong pampulitika at heograpikal nito, lahat ng iba pang bagay ay pantay. Nagbibigay ito sa bansang ito ng ilang mga pakinabang sa pagpili ng malapit na patakarang panlabas at mga kasosyo sa ekonomiya. Sa aspetong militar-pampulitika, ang mga kapitbahay ng mga kapitbahay ay madalas na mga estratehikong kasosyo (halimbawa, kapag ang kalapit na kapitbahay ay agresibo). Isang klasikong halimbawa ay ang ugnayang "Poland - France", kung saan matatagpuan ang Alemanya: sa dalawang digmaang pandaigdig, ang pares na ito ay kumilos sa isang kontra-Aleman na bloke.

Kaya, ang heograpikal na posisyon ay lubhang pinakamahalaga sa rehiyonal na pag-aaral, ito sa isang tiyak na lawak ay tumutukoy sa paraan ng pamumuhay at maging ang katangian ng mga tao.

Kontrolin ang mga tanong at gawain

2. Tukuyin ang terminong "heograpikal na posisyon ng bansa".

4. Palawakin ang nilalaman ng konsepto ng "heograpikal na lokasyon".

5. I-highlight ang mga bahagi ng posisyong pampulitika at heograpikal.

6. Ano ang posisyon ng kapitbahay?

7. Ano ang kakanyahan ng posisyong rehiyonal ng teritoryo ng estado?

8. Ilarawan ang pandaigdigang heograpikal na posisyon ng Ukraine.

9. Ilarawan ang mga katangian ng gitnang at paligid na heyograpikong lokasyon.

10. Ipaliwanag ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga terminong "heyograpikong lokasyon" at "lokasyon".

11. Ilarawan ang tatlong pangunahing katangian ng lokasyong heograpikal bilang isang siyentipikong konsepto.

Ang isang tunay na guro ay hindi lamang nagtuturo, ngunit natututo din sa kanyang sarili. At higit sa lahat sa mga bata. A mahirap na mga bata- kakaiba, dysfunctional, out of the common rut - maging mga guro para sa kanya ng doble.
Ang mga batang ito ay kusang-loob o hindi kusang humahamon sa guro - at lalo na sa guro ng klase. Pagkatapos ng lahat, kailangan niyang patuloy na magsaliksik at ayusin ang mga salungatan na sumiklab paminsan-minsan sa pamamagitan ng kasalanan ng isa o ibang "outcast".
Ang mga anak sa labas na, higit sa iba, ay nagpapaalala sa guro kung ano ang kahulugan ng indibidwalidad. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mundo, sariling lohika ng mga aksyon. Sa kanila, gusto o hindi, ngunit wala indibidwal na diskarte hindi gumaganda ang relasyon. At sa gayon ang mga aralin ay magugulo at sa silid-aralan ay magbubunsod ng alinman sa boycott, o pag-uusig, o pagtawa ...
Kaya ano sila, mga anak ng pariah? Saan sila nanggaling? At posible bang makahanap ng isang susi sa kanila, upang maunawaan ang kanilang pag-uugali at gawi?
Ang pinakamahirap na bagay ay marahil ang pagtagumpayan ang iyong sariling pagtatangi. Ang pagkilala sa pagitan ng isang mahirap na klase at isang panlabas na kasuklam-suklam na bata ay sakit at kasawian.

Tatyana Alekseeva,
Kandidato ng Pilolohiya

mga target na boycott

Batay sa gawain ng sikat na sociologist na si A. Speransky "Ang sistema ng mga tungkulin sa lipunan sa klase ng mag-aaral"

Ang mga mag-aaral ay maaaring makahanap ng dahilan upang iboycott kahit na tila walang maliwanag na dahilan para dito. Sa bawat klase, ang pamamahagi ng mga tungkulin ay hindi maiiwasan. May tungkulin ang isang pinuno, ngunit mayroon ding tungkulin ng isang outcast. At narito, hindi na mga personal na katangian ang magdedetermina kung magkakaroon ng boycott o wala, kundi ang mga tampok ng papel.

TUNGKOL SA medyo pormal ang relasyon ng estudyante at guro. At sa pagitan ng mga mag-aaral mismo, ang mga relasyon ay libre at pinapayagan malaking set mga pagpipilian. Mga tungkuling panlipunan sa klase ay ipinamamahagi hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng psychophysiological na kakayahan ng mga mag-aaral. Ang paghahati sa mga tungkulin ay kadalasang nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng emosyonal na globo klase ng mag-aaral.
Imposibleng mahulaan ang pamamahagi ng mga mag-aaral ayon sa sistema ng mga tungkulin sa lipunan. Ngunit napakahalaga para sa guro na malaman ang mga pattern ng pag-unlad interpersonal na relasyon sa klase.
bilang palabas sosyolohikal na pananaliksik, ang pagbuo ng isang sistema ng mga tungkuling panlipunan ay may ilang mga tampok.
1. Ang sistema ng mga tungkuling panlipunan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng emosyonal na globo ng klase.
2. Ang posisyon sa pamumuno ay nabuo mula pa sa simula, ngunit napunan ayon sa prinsipyo ng enumeration ng mga aplikante.
3. Una sa lahat, nabuo ang outcast role mula sa social roles.
Ang bawat panlipunang tungkulin ay hindi maaaring umiral nang hiwalay. Bumangon sila sa pagkakaugnay, bilang isang solong sistema.

TATLONG URI NG KAGALALAN

Ang bawat tao, bata, tinedyer ay nakakaranas ng hindi lamang positibo, kundi pati na rin ang mga negatibong emosyon. Kung hindi mo sila dadalhin sa labas ng balangkas ng kanilang pagkatao, sisimulan nila itong sirain. Kaya, kung isasaalang-alang na ang isang tao ay nasa isang panlipunang kapaligiran, malinaw na, bilang isang patakaran, itinatapon niya ang kanyang mga negatibong emosyon sa mga taong palaging nasa malapit. Unti-unti, ang mga negatibong emosyon ay nakatuon sa isa o higit pang mga tao. Ito ay kung paano lumitaw ang "larawan ng kaaway".
Ang isang outcast na lugar ay isang tiyak na punto sa panlipunang espasyo ng isang maliit na grupo na nagtutuon ng mga negatibong emosyon. Sa buong kasaysayan nito, umunlad ang sangkatauhan malaking bilang ng mga mekanismo na magiging posible upang pigilan ang pagpapakita ng negatibismo sa panlipunang espasyo. Ang paghampas sa mga effigies, pagsamba sa mga diyus-diyosan ay ilan lamang sa mga ito. Mga relihiyon sa daigdig - Kristiyanismo, Islam, Budismo at Hudaismo - direktang personal na negatibismo sa saklaw ng pagpapabuti ng sarili.
Ang mga kabataan ay walang karanasan sa regulasyon negatibong emosyon sa mga terminong panlipunan, na naipon ng kasaysayan ng sangkatauhan. Samakatuwid, sila ay sumuko sa kanilang mga gawa-gawang ideya tungkol sa klase kung saan sila nag-aaral. Sa kapaligiran ng mag-aaral, ang mga alamat tungkol sa mga kaklase ay mabilis na kumakalat - parehong positibo at negatibo. Bilang resulta, sa pangkalahatang kamalayan ng mitolohiya ng klase, ang mga alamat ay nilikha tungkol sa ilang mga mag-aaral, na nagdudulot ng mga negatibong emosyon ng kanilang mga kaklase sa kanila.
Ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring magkakaiba panlipunang katangian mga pamilya na ibang-iba sa mga katangiang panlipunan pamilya ng mga kaklase, at mga pisikal na kapansanan mag-aaral. Posibleng hatiin ang mga outcast sa tatlong uri: outcast-clown, outcast- Puting uwak at isang outcast antagonist. Isaalang-alang natin nang sunud-sunod ang lahat ng tatlong uri ng posisyong outcast.

"clown"

Pinaglalaruan ng outcast clown ang kapaligiran sa bingit ng isang foul. Sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, siya ay sadyang nagdudulot ng pangungutya. At, tulad ng isang medieval jester, inilalantad niya ang mga hangganan at di-kasakdalan ng istrukturang panlipunan sa silid-aralan. Ang ganitong uri ng outcast ay nangangailangan ng sapat na binuong talino mula sa mag-aaral. Ang isang payaso na mag-aaral ay maaaring ilagay hindi lamang ang mga kaklase sa isang mahirap na posisyon, kundi pati na rin ang mga guro na nagtatrabaho sa klase na ito. Hindi palaging napagtanto ng isang estudyante ang kanyang sarili bilang isang "kritiko" ng istrukturang panlipunan ng klase. Kahit na ang mga tagapagturo ay madalas na hindi napagtanto ang tampok na ito ng clown.
Ang payaso ay hindi nakakakuha ng napakaraming negatibong emosyon. Karaniwan ang isang tinedyer na gumaganap sa papel na ito ay medyo sensitibo sa antas ng mga negatibong emosyon na personal na tinutugunan sa kanya. Kapag ang negatibismo sa klase ay umabot sa isang tiyak na antas, ang binatilyo ay nagsasagawa ng isang kilos na, na naging sanhi ng pagtawa ng mga kaklase, ay binabawasan ang antas ng negatibismo.
Ang ganitong uri ng outcast ay maaaring suportahan ng mga mag-aaral na lubos na nauunawaan o nararamdaman ang mekanismo ugnayang panlipunan. Ngunit sa loob ay sinisikap nilang ihiwalay ang kanilang sarili sa kanilang kapaligiran.

"Puting uwak"

Ang outcast ng "puting uwak" ay sanhi ng ganap na magkakaibang mga kadahilanan. Ang isang outcast ng ganitong uri ay may malubhang etikal na pagkakaiba mula sa etikal na pundasyon ng mga kaklase. Bilang isang patakaran, sila ay inilatag sa pamamagitan ng pagpapalaki ng pamilya. Ang dahilan ng gayong mga pagkakaiba ay maaaring ang pamilya ng mag-aaral ay kabilang sa ibang pangkat etniko, sa ibang saray ng lipunan, sa ibang relihiyon, atbp.
Ang isang tinedyer ay nagiging isang "itim na tupa", sa katunayan, sa isang kadahilanan - hindi siya maaaring kumilos nang iba, hindi tulad ng isang "clown". Ngunit ang lohika ng kanyang pag-uugali ay hindi maintindihan ng karamihan.
Ang mga kaklase ng "puting uwak" ay lumikha ng maraming gawa-gawa na haka-haka at kathang-isip. Ang mga ito ay ipinamamahagi ng mga mag-aaral na miyembro ng grupo ng pamumuno. Ang lahat ng haka-haka ay ipinanganak dahil sa kawalan ng kakayahan ng pinuno at tagapagsalin na ipaliwanag ang pag-uugali ng isang kaklase. Ngunit hindi maamin ng pinuno ang kabiguan o ang kanyang mga limitasyon. At ang "puting uwak" ay nagiging outcast.

"Antagonist"

Ang isang outcast antagonist ay nagpapakilala sa matinding antas ng outcast. Ang nasabing isang outcast ay batay sa kapwa pagtanggi ng mag-aaral at ng klase sa kabuuan. Kadalasan, ang pinaka-makasarili na mga mag-aaral na may hilig na sisihin ang lahat sa paligid, at hindi naghahanap ng mga pagkukulang sa kanilang sarili, ay bumabagsak sa antagonistic na antas ng outcast.
Ang mga sanhi ng antagonistic outcasts ay mga kapintasan edukasyon ng pamilya. Napagtanto ang kanyang pagtanggi ng mga kaklase, ang outcast antagonist ay walang mahanap na mas mahusay kaysa magbayad sa parehong barya. Binibigyang-katwiran niya ang kanyang mga aksyon sa pamamagitan ng mga pagkukulang na naobserbahan sa klase. Ang isang outcast-antagonist ay bubuo ng kanyang pag-uugali ayon sa prinsipyo - Nakikita ko ang isang batik sa mata ng ibang tao, ngunit hindi ko napapansin ang isang log sa aking sarili.

Mga Nabigong Pinuno

Halos lahat ng mga outcast, anuman ang uri, ay may isang karaniwang kapintasan - ang kawalan ng kakayahang mag-isip nang maayos. Ang kritikal na saloobin ng sinumang outcast ay makikita kaagad kapag siya ay pumasok sa posisyon ng pamumuno.
Sa prinsipyo, ang isang outcast ay isang kalaban para sa pamumuno na hindi sinundan ng mga kaklase, isang talunang pinuno na nagsimulang maghiganti sa kanyang mga kaklase. Ang isang outcast ay hindi kailanman nakikita ang kanyang panlipunang kapaligiran sa kabuuan, hindi siya makakagawa ng isang pananaw na nakakaakit sa karamihan ng kanyang mga kaklase.
Kaya lang niyang sirain ang hindi niya sinasang-ayunan. Ang itinapon ay tiyak na mapapahamak na magpakailanman manatili sa pagsalungat.

TATLONG URI NG PEDAGOGICAL INTERACTION

Kung kinikilala ang pagkakaroon ng tatlong uri ng mga outcast, dapat ding kilalanin ang tatlong uri ng interaksyon ng pedagogical sa mga outcast.
Sa pagbuo ng kanyang trabaho sa mga outcast, kailangang tandaan ng guro na ang outcast ay ang maling bahagi ng emosyonal na buhay ng klase ng estudyante. Sa pagsasagawa, ang mga outcast ay madalas na nagiging bullying ng isa o dalawang estudyante ng buong klase. Sa gitna ng pambu-bully, marami sa mga aksyon ng mga mag-aaral ay nakatuon sa isang estado ng pagnanasa at hindi umaangkop sa mga pangkalahatang pamantayan.
Ang sistema ng edukasyon mismo ay walang mga mekanismo upang kontrahin ang pagbuo ng isang outcast na posisyon. Ngunit sa isang indibidwal na antas, maaari itong harapin.
Mahalaga para sa guro ng klase, na maaga o huli ay haharap sa problemang ito, na magkaroon ng kamalayan sa ilang mga pagkakamali na pinakakaraniwan sa kapaligiran ng pagtuturo.

I-replay ang "clown"

Ang clowning hanggang kamakailan ay hindi itinuturing ng mga guro bilang outcast behavior. Ngunit ang kumpirmasyon na ang clowning ay bahagi ng isang outcast ay maaaring maging publisidad ng pag-uugali ng clown. Sa pag-akit ng pansin sa kanyang sarili, ang payaso, sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, ay sumusubok na bigyang pansin ang mga panlipunang kabalintunaan na napansin niya sa kanyang klase.
Gaya ng ipinapakita ng karanasan sa obserbasyon, nararanasan ng mag-aaral ang kanyang unang pagkilos na payaso sa guro, na inilalagay siya sa publiko sa hindi pangkaraniwang sitwasyon. Sa kasamaang palad, hindi lahat ng mga guro ay epektibong makakaalis sa sitwasyong ito nang may katatawanan.
Ang pagtatangka ng guro na bigyan ang mga aksyon ng "clown" ng negatibong emosyonal na pagtatasa, upang punahin o hiyain siya, ay nagpapatibay lamang sa kanyang uri ng pag-uugali. Ang impluwensya ng pedagogical sa isang payaso ay dapat itayo sa prinsipyo ng "pagtumba ng isang kalang gamit ang isang kalang", paglalagay ng gayong mag-aaral sa isang sitwasyon na hindi pamantayan para sa kanya.

Tulungan ang "puting uwak"

Kapag nakikitungo sa isang outcast black sheep, mahalagang tandaan na ang outcast na ito sa kanyang mga kaklase ay hindi lalampas sa verbal aggression.
Bilang isang patakaran, ang pagsalakay sa mga relasyon sa pagitan ng "itim na tupa" at ang klase ay isang panig, madalas sa bahagi ng klase. Ang mga mag-aaral ay natatakot lamang sa kanilang mga kapantay na may mga pagpapahalaga na hindi katulad ng sa kanila. Karamihan sa mga kabataan na may pisikal na depekto ay nahuhulog (kahit saglit) sa "mga puting uwak".
Ang pangangailangan para sa isang espesyal na relasyon sa isang kapantay na may nakikitang pisikal na kapansanan ay mabilis na nauunawaan ng mga kabataan. Ngunit ang pangangailangan para sa isang espesyal na saloobin sa kanilang kaklase, na may hindi magkatulad na socio-cultural na mga halaga (nagsasabi ng ibang relihiyon, atbp.), ay hindi agad na napapansin ng mga kabataan.
Sa pangkalahatan, ang problema ng "puting uwak" ay nalutas sa pamamagitan ng pandiwang paraan. Samakatuwid, ang mga form ng talakayan ay medyo epektibo. gawaing pedagogical na tumutulong sa mga mag-aaral na maunawaan nang tama ang mga pagkakaiba sa pagitan nila. Natutunan na ng modernong pedagogical na kasanayan sa karamihan ang paglutas ng mga problema ng naturang mga outcast, na nakasanayan ang klase na manirahan kasama ang isang tao hindi katulad ng iba.

Iligtas ang "antagonist"

Ang isang outcast antagonist ay hindi lamang hindi aktibong nakikita ang klase, ngunit pinupukaw din negatibong saloobin hanggang sa pagiging agresibo.
Ang pinakakaraniwang pagkakamali ng guro sa sitwasyong ito ay sinusubukang pumanig. Bilang isang tuntunin, siya ay pumanig sa klase, bagaman maaaring may mga pagkakaiba-iba. Ang pamamaraang ito ay nagpapalala lamang ng mga bagay. Ang guro, sa katunayan, ay nagiging instrumento ng kanyang mga mag-aaral at nawawala ang kanyang mga propesyonal na katangian.
Kung ang guro ay may sapat na awtoridad at sa parehong oras ay naninindigan para sa itinapon, kung minsan ay maaari pa niyang pangunahan siya sa pamumuno sa klase. Pagkatapos ang dating outcast ay nagsimulang maghiganti sa kanyang mga kaklase, nagtatago sa likod ng opinyon at awtoridad ng guro.
Ang isa pang diskarte ay ang paglipat ng outcast sa ibang klase. Siyempre, ang gayong hakbang ay nakakakuha ng gilid tunggalian sa lipunan, ngunit mayroon itong napakalaking mga bahid. Sa pag-alis ng isang estudyante, isang sosyal na lugar ang nananatili sa silid-aralan, kung saan ang isa pang kaklase ay mahuhulog.
Ang outcast mismo, lumipat sa ibang klase, ay madalas na muling nagsisimulang pukawin ang isang negatibong saloobin sa kanyang direksyon. Parehong ang pagbibigay at pagtanggap ng mga klase ay maaaring makaranas ng malubhang kahirapan na nauugnay sa sitwasyon ng paglitaw ng isang bagong outcast antagonist.
Pinakamainam na ilipat ang mag-aaral na ito pansamantala (sa loob ng 1–2 buwan) sa home schooling upang magsagawa ng panlipunan at pedagogical na pag-iwas kasama ang klase at ang mag-aaral.

Ang isang huwarang lyceum at isang correctional school ay hindi gaanong naiiba kapag nag-uusap kami tungkol sa pamamahagi ng mga tungkuling panlipunan. Gaano man kabait ang klase, gaano man kahusay ang guro sa klase, palaging may malakas at mahina sa mga mag-aaral, mga mag-aaral sa baitang C at mga louts, mga paborito ng mga guro at mga indibidwalista. Malalaman natin kung ito ay nagkakahalaga ng pag-aalala tungkol sa stratification na ito, kung posible bang baguhin ang imahe ng isang bata sa mga mata ng mga kapantay at kung paano matutunan kung paano gamitin ito nang tama.

Bakit hindi pantay ang mga tungkulin

Ang Pranses na si Didier Desor dalawampung taon na ang nakalilipas ay naglathala ng mga resulta ng isang eksperimento sa mga daga na tumutukoy sa mga tungkuling panlipunan sa isang koponan. Ang anim na mabalahibong alagang hayop ay inilagay sa isang hawla na may lawa, at ang pagkain ay inilagay sa bahaging pinaghihiwalay ng tubig. Pagkaraan ng ilang oras, naghiwalay ang grupo: dalawang daga ang naghintay lamang sa tatlo pang bumalik na may dalang pagkain at kinuha ito, at ang isa pang indibidwal ay lumaban sa mga pag-atake ng mga aggressor, lumangoy para sa pagkain at kumain mismo. At ito ay nangyayari sa bawat oras, kahit na mayroong sampung beses na mas maraming daga. Ang pakikinig sa mga kuwento ng mga bata tungkol sa pamamahagi ng mga panlipunang tungkulin sa paaralan, sinimulan mong maunawaan ang kahulugan ng eksperimento na isinagawa sa mga daga.

Ang sitwasyon ay pinalala ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Para sa pagsasaayos antas ng pamumuhay pumasok ang mga magulang uniporme ng paaralan upang lumabo ang linya sa pagitan ng mayaman at mahirap. Ngunit hindi nito binabago ang sitwasyon. Ang mga bata ay nagsusumikap na tumayo, kung hindi sa mga damit, pagkatapos ay sa mga naka-istilong stationery, sapatos, backpack, at kahit na mamahaling alahas. Samakatuwid, ang klase ay halos tiyak na bubuo ng isang elite at ang mga hindi kabilang dito.

Kadalasan ang mga magulang ay nag-iisip na ang bata ay nahuhulog sa isa o ibang grupo dahil mismo sa pinansiyal na kalagayan pamilya, ngunit sa katunayan ay higit na naiimpluwensyahan ng mga katangian ng kanyang pagkatao at karakter. May tiwala sa sarili, kalmado at independiyente, kung maaalala mo ang karanasan sa mga daga, mas malamang na maging indibidwal siya kaysa yumuko sa ilalim ng iba o ang kanyang sarili ay aapihin ang isang tao. At kung mas magkakaibang mga karakter, mas kumplikado ang hierarchy ng paaralan, mas magkakaibang ang pamamahagi ng mga tungkulin.

Sa unang aralin, nalaman natin na ang isang tao ay isang biyolohikal (natural) at panlipunan (pampubliko) na nilalang. Ang huli ay dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay naninirahan kasama ng mga tao, sa isang lipunan kung saan mayroong ilang mga kultural na alituntunin (mga pamantayan) ng pag-uugali.

Sa buong buhay niya, mula sa kamusmusan hanggang sa katandaan, ang isang tao ay sinisimila ang mga ito. Ibig sabihin, natututo siya sa panlipunan, natutong mamuhay sa gitna ng mga tao. Paano ito nangyayari? Una sa lahat, bilang isang resulta ng asimilasyon ng mga pamantayan sa kultura.

mga pamantayang pangkultura

Kadalasan ang isang taong may kultura ay tinatawag na isang taong may mabuting asal at may kaalaman.

Ano ang kultura? Ito ang lahat ng nilikha ng tao - damit, kotse, kompyuter, gawa ng sining, pabrika, gusali, atbp. At lahat ng bagay na hindi pa nilikha ng tao - mga dagat at karagatan, mga puno at damo, mga ilog, mga ibon, mga bundok - ay nabibilang sa kalikasan.

Bilang karagdagan, ang kultura ay isang hanay ng mga pamantayan, tuntunin, tradisyon at kaugalian, mga halagang likas sa isang partikular na tao. Mga pamantayan ng magalang na pag-uugali, mga halaga ng kalayaan at pagkamakabayan, mga tradisyon ng paggalang sa mga nakatatanda, ang kaugalian ng pagpupulong Bagong Taon at marami pang ibang bagay ang bumubuo sa kultura ng mga taong ito o iyon.

Pinapayuhan ka naming tandaan!
Ang kultura ay lahat ng bagay na nilikha ng tao; ito ay isang hanay ng mga pamantayan, tuntunin, tradisyon at kaugaliang likas sa isang partikular na tao.
Ang mga pamantayang pangkultura ay ang mga tuntunin ng pag-uugali ng tao sa lipunan.

Ano ang mga paraan upang makilahok sa kultura?

Ang mga pamantayan sa kultura ay nagsisimulang mabuo sa pagkabata at pino sa buong buhay.

Halimbawa, ang pakikipag-usap nang nakatalikod ang iyong mukha, at hindi sa likod ng iyong ulo sa kausap, ay isang pamantayan sa kultura. Pati na rin ang hindi pag-abala sa pag-uusap sa mga hindi naaangkop na tanong (tulad ng madalas na ginagawa ng mga bata, sinusubukang maakit ang atensyon).

Upang matutuhan ang mga pamantayang pangkultura, kailangan ang pang-araw-araw na pagsasanay, pagbabasa ng mga kaugnay na literatura, at mga halimbawa ng paglalarawan. Ang lahat ng ito ay nangyayari sa proseso ng edukasyon. Ang iyong mga unang tagapagturo ay ang iyong mga magulang, lolo't lola, mga nakatatandang kapatid na lalaki at babae.

Ang mababang antas ng pagpapalaki ay ligtas na matatawag na kakulangan ng kultura. Ang mga pagpapakita nito ay marami: panghihimasok sa pag-uusap ng ibang tao, pagguhit sa mga dingding ng elevator o pasukan, pag-ikot ng mga bombilya sa bahay ng ibang tao, kabastusan, kahihiyan ng dignidad ng ibang tao, paghahagis sa mesa, pinsala sa ari-arian ng paaralan.

Kung minsan, ang isang hindi inaanak na bata ay nagpapakita ng mga halimbawa ng mabuting pag-uugali, ngunit kapag ang iba ay nanonood sa kanya o siya ay natatakot sa parusa. Ang isang may magandang lahi na bata ay sumusunod sa mga tuntunin ng pag-uugali kapwa kapag siya ay binabantayan at kapag siya ay naiwang mag-isa.

Magiging matagumpay lamang ang edukasyon kapag ang mga pamantayang pangkultura ay naging napakahalaga, mahalaga para sa iyo, i.e. mga halaga. Halimbawa, huwag linlangin ang ibang tao.

Pinapayuhan ka naming tandaan!
Ang mga halaga ay mga ideyang inaprubahan at ibinahagi ng karamihan sa mga tao tungkol sa kung ano ang kabutihan, katarungan, pagkamakabayan, pag-ibig, pagkakaibigan, atbp. Ang mga halaga ay hindi kinukuwestiyon, nagsisilbi itong pamantayan, isang ideal para sa lahat ng tao.

karamihan pinakamataas na halaga ay buhay ng tao. Kailangan niyang protektahan.

Ang ilang mga pamantayan ay halata sa amin, tinutupad namin ang mga ito nang walang pag-aalinlangan. Ang katuparan ng iba ay nangangailangan sa atin na magsikap sa ating sarili. Ibigay ang iyong upuan sa mga matatandang tao o kumusta kapag nakikipagkita sa mga taong alam mong dapat ay kinakailangan para sa iyo.

Ang ating mga tungkulin sa lipunan

Ang mamuhay sa isang lipunan ay nangangahulugang hindi lamang pag-asimilasyon ng iba't ibang pamantayan sa kultura, kundi pati na rin ang pag-master ng mga tungkulin sa lipunan.

Ang isang tao sa takbo ng buhay ay may hawak ng maraming mga tungkulin sa lipunan. Hindi sila matutunan mula sa mga libro, dahil ang bawat tungkulin ay may kasamang ilang mga pag-uugali, responsibilidad, relasyon, atbp. Ang isang tao ay natututo ng mga tungkulin sa totoong buhay. Ang mga tungkulin ng mag-aaral at guro ay kabilang sa pinakamahalaga.

Sa katunayan, gumagalaw sa kahabaan ng edad at hagdan ng karera, kailangan nating makabisado hindi isa, ngunit isang buong iba't ibang mga tungkulin sa lipunan: isang empleyado, isang mamimili, isang magulang, isang anak, isang tagapagtanggol ng Fatherland, atbp.

"Ang buong mundo ay isang teatro, ang lahat ng mga tao dito ay mga artista, at lahat ay gumaganap ng higit sa isang papel," sabi ng mahusay na English playwright na si William Shakespeare. At kung isasaalang-alang natin ang mundo bilang isang entablado, kung gayon kailangan nating gampanan ang maraming mga tungkulin sa yugtong ito. Tayong lahat ay mga anak na lalaki at babae, mga mag-asawa, mga nasasakupan at mga pinuno, mga tagapagsalita at mga tagapakinig, mga pasahero, mga manonood, at iba pa.

Anong mga tungkulin sa lipunan ang maaaring taglayin ng mga tauhan sa larawang ito?

Kapag hiniling ka ng iyong mga magulang na umuwi bago mag-10 p.m., pangasiwaan ang iyong takdang-aralin, o ipaalala sa iyo na itapon ang basurahan, huwag ipagpalagay na mayroon sila. masama ang timpla o hindi ka nila gusto. Ginagampanan lang nila ang kanilang papel sa lipunan. Maaaring hindi mo ito maintindihan. Mayroon kang napakaikling listahan ng mga tungkulin. Ngunit kapag nasa hustong gulang ka na, magsisimula kang kumilos sa parehong paraan. At sa tuwing sasabihin ng mga bata: Laki akong malaki, hinding-hindi ako magiging ganyan. At sa tuwing ang mga magulang ay nagreklamo: sa pagkabata kami ay mas mahusay.

pagsasapanlipunan

Ang isang tao sa buong buhay niya ay nag-asimilasyon ng mga pamantayang pangkultura at pinagkadalubhasaan ang mga tungkulin sa lipunan. At nangangahulugan ito na ang proseso ng pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy sa buong buhay. Natututo tayong mamuhay sa lipunan sa lahat ng oras.

Kasama sa proseso ng pagsasapanlipunan hindi lamang ang mga natututo at nakakakuha ng bagong kaalaman, halaga, kaugalian, kaugalian, kundi pati na rin ang mga "nagtuturo" ng pagsasapanlipunan.

Una sa lahat, ito ay mga magulang, mga kapatid na lalaki, mga kapatid na babae, mga lolo't lola, malalapit at malalayong kamag-anak, mga babysitter, mga kaibigan ng pamilya, mga kasamahan, mga guro, mga coach, mga doktor, mga pinuno ng mga grupo ng kabataan. Ito ay mga partikular na tao na responsable sa pagtuturo ng mga pamantayang pangkultura at pag-master ng mga tungkuling panlipunan.

Paano nakakatulong ang iyong mga magulang at lolo't lola sa iyong pakikisalamuha?

Ngunit ang pangunahing "guro" ay ang pamilya. Kung ano ang nakuha mo sa iyong pagkabata sa pamilya, itatago mo sa natitirang bahagi ng iyong buhay. Sa pamilya, ang mga pundasyon ng pagkatao ng bata ay inilatag. Tandaan, ang antas ng asimilasyon ng mga pamantayan at halaga ng kultura at ang pag-unlad ng mga tungkulin sa lipunan ay nakakaapekto sa posisyon ng isang tao sa lipunan.

Summing up
Ang isang tao sa buong buhay niya, mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda, ay natutong mamuhay sa lipunan - nakikilahok sa proseso ng paglagom ng mga pamantayan sa kultura at pag-unlad ng mga tungkulin sa lipunan. Ang prosesong ito ay tinatawag na pagsasapanlipunan. Ang pamilya ay gumaganap ng pangunahing papel sa pakikisalamuha.

Pangunahing termino at konsepto
Kultura, mga pamantayang pangkultura, tungkulin sa lipunan, pagsasapanlipunan, mga halaga.

Subukan ang iyong kaalaman

Workshop

1. Sa kasamaang palad, may mga tao na hindi nagtatanggal ng kanilang mga sumbrero kapag pumapasok sa isang paaralan o silid-aklatan, nagtatapon ng mga balot ng kendi sa kalye, sumasagot sa mga tanong nang hindi magalang, nagtutulak at hindi isinasaalang-alang na kinakailangan upang humingi ng tawad. Ano ang tawag sa mga ganyang tao? Paano mo maipapaliwanag ang kanilang pag-uugali?
2. Palagi ka bang kumikilos tulad ng inaasahan sa iyo ng ibang tao? Sumulat ng ilang mga pangungusap tungkol sa kung ano ang pumipigil sa iyo na kumilos nang maayos, at tungkol sa kung ano ang nakakatulong.
3. Hilingin sa isang magulang o ibang nasa hustong gulang na mag-isip kung kailan magandang pagpapalaki(pag-uugali) nakatulong sa isang tao sa isang mahirap sitwasyon sa buhay. Isulat ang pangyayaring ito at ibahagi ito sa iyong mga kaklase at guro sa klase.