Ang malaking panlipunang kahalagahan ng musika sa Egypt ay napatunayan ng maraming bas-relief at mga painting na naglalarawan ng mga mang-aawit at instrumentalist, simula sa Lumang Kaharian, ika-3 milenyo BC. Sinamahan ng musika ang mga proseso ng paggawa, mga mass festivities, mga ritwal sa relihiyon, pati na rin ang mga aksyon na nauugnay sa kulto ng mga diyos na sina Osiris, Isis at Thoth; tumutunog ito sa mga solemne na prusisyon at sa mga libangan sa palasyo. Mula noong sinaunang panahon, ang sining ng cheironomy ay umiral sa Ehipto, pinagsasama ang pagsasagawa ng koro at "mahangin" na pagsulat ng musika (sa sinaunang Egyptian - "kumanta", literal - paggawa ng musika gamit ang iyong kamay). Sa mga imahe, madalas na matatagpuan ang mga ensemble ng mga alpa. Sa panahon ng Bagong Kaharian (16-11 siglo BC), isang Syrian chapel ang ipinakilala sa korte ng pharaoh kasama ang lokal na kapilya. Ang musikang militar ay bubuo.
Ayon kay Diodorus, ang mga Egyptian ay hindi partikular na mga musical connoisseurs. Gayunpaman, ang ganitong uri ng sining ay kilala sa kanila mula noong sinaunang panahon at binuo sa ilalim ng patnubay ng mga pari - para sa mga layuning pangrelihiyon. Ang mga imahe sa mga monumento ay nagpapatotoo na sa pagtatapos ng panahon ng Lumang Kaharian, ang parehong percussion at wind at string na mga instrumento ay umiral. Ang mga instrumentong percussion ay kilala nang mas maaga.
Ang pinakamatandang instrumento ng percussion ay mga wooden beater, na pumapalo sa beat. Sa una, ang mga beater na ito ay halos pinutol na mga piraso ng kahoy, kalaunan ay nakakuha sila ng magandang hugis at inukit na mga dekorasyon (Larawan 1, a).
Nang maglaon, kumalat ang mga tambol na may iba't ibang laki at hugis: ang ilan - katulad ng kasalukuyang dara-buko (Larawan 1, d), na pinalo ng kamay o baluktot na patpat; ang iba ay bilog at pahaba, kung saan ang balat ay nakaunat sa magkabilang panig sa tulong ng mga laces na nakabalot sa drum na parang lambat (Larawan 1, c).
Ang gayong tambol, mga metal na cymbal at, higit sa lahat, isang bilog o parisukat na tamburin ang karaniwang mga instrumento kung saan sinasabayan ng mga mananayaw ng Egypt ang kanilang sayaw.
Ang sistra ay isang espesyal na instrumento na ginagamit pangunahin sa panahon ng pagsamba (Larawan 1, b). Karaniwan itong gawa sa tanso at pinalamutian ng mga imahe ng diyos na si Typhon o ang diyosa na si Gafora. Sa huling bersyon nito, na may mayayamang dekorasyon, lumitaw ito nang hindi mas maaga kaysa sa panahon ng Bagong Kaharian.
Sa mga instrumento ng hangin, alam lamang ng mga Ehipsiyo ang mga plauta na may iba't ibang laki, simple at doble, at mga tubo (Larawan 1, e-g). Ang una, na hinuhusgahan ng ilang mahusay na napanatili na mga specimen, ay kahoy, at ang huli ay metal.
Ngunit ang mga instrumentong may kwerdas ng mga Ehipsiyo ay higit na magkakaibang. Ang alpa, lira, at gitara, kasama ng plauta, ang bumubuo sa orkestra ng Ehipto, kung saan ang kumpas ay pinalo ng mga babae, ipinapalakpak ang kanilang mga kamay o pinapalo ang mga mananalo.
Ang pinakamatandang instrumentong may kwerdas ng mga Ehipsiyo ay ang alpa. Sa mga libingan ng Memphis, ipinakita ito sa orihinal nitong anyo, i.e. sa anyo ng isang busog, kung saan ang ilang mga string ay nakaunat (Larawan 2, a, b).
Ang form na ito ay nagpapahiwatig ng pinagmulan ng alpa mula sa isang war bow na may humihiging bowstring. Ang karagdagang mga pagpapabuti sa instrumentong ito ay binubuo ng pagdaragdag ng footrest sa bow (Larawan 2, b), pagtaas ng bilang ng mga string, at pagkataposmula sa ibaba, ang isang walang laman na kahon para sa resonance ay nagsimulang ikabit sa instrumento. Kadalasan ang mga alpa ng royal orchestra ay pinalamutian ng pagtubog, embossing, pagpipinta.
Sa gayong pinabuting anyo, ang alpa ay ipinakita sa mga libingan ni Beni Gassan (Larawan 2, e). Sa kabila ng mga pagpapahusay at magagandang pagtatapos na ito, ang alpa ay isang malamya at mabigat na instrumento at nanatili hanggang sa simula ng Bagong Kaharian.
Simula noon, ang malalaking sinaunang alpa ay bahagyang nagbibigay daan sa mas maliliit na instrumento (Larawan 2, d), at bahagyang mapabuti sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang matunog na wika sa kanila (Larawan 2, c).
Kasabay nito, lumitaw ang isang bagong uri ng alpa, na nabuo mula sa kumbinasyon ng isang timpani na may isang alpa na may mga string ng buhok (Larawan 2, f).
Ang hugis at istraktura ng mga ordinaryong alpa ay nagiging mas magkakaibang: bilang karagdagan sa mga alpa na hugis-sibuyas, ang mga triangular na alpa na may iba't ibang laki ay nagsisimulang gawin (Larawan 2, g). Ang bilang ng mga string ay tumaas din mula anim hanggang dalawampu't dalawa.
Ang pinakabagong oras ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na iba't ibang mga instrumentong may kuwerdas. Ito ay pinatunayan ng mga kuwadro na gawa sa mga libingan sa Dendera: sa tabi ng malalaking alpa na hugis lira, nagpapakita sila ng mga maliliit na bagong alpa na gawa sa arched wood na may stand, na tinutugtog habang nakatayo (Larawan 4, a).
Ang mga alpa ay kadalasang gawa sa kahoy at kung minsan ay natatakpan ng embossed na katad. Iba ang dekorasyon nila. Ang mga alpa na inilaan para sa mga templo at ang orkestra ng palasyo ng mga pharaoh ay nakikilala sa pamamagitan ng lalo na marangyang dekorasyon. Ang gayong mga alpa ay pinalamutian ng pagtubog, pagpipinta at paghabol na may iba't ibang mga simbolikong pigura (Larawan 3). Ngunit ang tunog ng mga alpa na ito, sa lahat ng posibilidad, ay hindi tumutugma sa kanilang panlabas na ningning, dahil wala silang sanga na kahoy sa harap na kinakailangan para sa kapunuan ng tunog.
Ang lira ay ginamit mula noong ika-12 Dinastiya. Ang mga kuwadro na gawa sa mga libingan ni Beni Hassan ay naglalarawan ng mga musikero na tumutugtog dito, tila mula sa Asya. Ang karagdagang pagpapabuti nito ay tumutukoy sa panahon ng Bagong Kaharian ( kanin. 4).
Maraming mga kahoy na lira ang nakaligtas hanggang sa ating panahon, ganap na naaayon sa mga imahe sa mga monumento. Isang kopya, na nasa mahusay na kondisyon, ay iniingatan sa Berlin Museum.
Bilang karagdagan sa lira, ang mga Ehipsiyo ay may mga instrumentong may kuwerdas na katulad ng gitara at lute ( kanin. 4 ). Ang ilan sa kanila ay natagpuan sa mga libingan. Ang lahat ng mga instrumentong ito ay nilalaro gamit ang bone stick
Inilarawan ni Herodotus ang isa sa mga relihiyosong ritwal, na sinamahan ng maingay na musika:
"Kapag ang mga Ehipsiyo ay pumunta sa lungsod ng Bubastis, ginagawa nila ito. Ang mga babae at lalaki ay naglalayag doon, at marami silang dalawa sa bawat barge. Ang ilang mga babae ay may mga kalansing sa kanilang mga kamay kung saan sila ay tumutugtog ng mga plauta. ang mga babae at lalaki ay umaawit at pumapalakpak ng kanilang mga kamay, at pagdating sa isang bayan ay dumaong sila sa dalampasigan at ginagawa ito: ang ilang mga babae ay patuloy na dumadagundong, gaya ng sinabi ko, ang iba ay tumatawag sa mga babae ng bayang iyon at tinutuya sila, ang iba pa ay sumasayaw sila... Ginagawa nila ito sa bawat ilog na bayan...".
Musika ginanap sa mga templo, palasyo, pagawaan, bukid, sa mga larangan ng digmaan. Ang musika ay isang mahalagang bahagi ng relihiyosong kulto sa sinaunang Ehipto, kaya't hindi nakakagulat na ang mga diyos mismo ay personified na may musika at pagpapakita nito. Lahat ng mga pangunahing kategorya ng mga instrumentong pangmusika (percussion, wind, strings) ay available sa sinaunang Ehipto.
Kasama sa mga instrumentong percussion ang mga hand drum, kalansing, kastanet, kampana, at sistrum - isang napakahalagang kalansing na ginagamit sa pagsamba sa relihiyon at sa mga ritwal. Ang mga palad ng mga kamay ay ginamit din bilang ritmikong saliw.
Kasama sa kategorya ng mga instrumento ng hangin ang mga flute ng tambo. Mga instrumentong may kuwerdas na binubuo ng mga alpa, lira at lute. Halimbawa, ang alpa ay isa sa mga imbensyon at instrumento ng musikang Egyptian - bumaba ito sa atin kapwa sa maliit na sukat ng kamay at sa nakasanayan nating makitang nakatayo sa sahig.
Kasama sa iba pang mga instrumento ang plauta, klarinete, simbalo, trumpeta, pagtambulin at lute. Ang lute ay ang orihinal na anyo na ginagamit sa Egyptian music ngayon. Ang mga kasangkapan ay minsan ay inukitan ng inskripsiyon ng pangalan ng may-ari at pinalamutian ng mga larawan ng mga diyos.
Ang musikang Egyptian ay hindi pinangungunahan ng mga mang-aawit na kapareho ng kasarian, maaari ring lumahok ang mga babae sa kanila. Kapansin-pansin, sa pamamagitan ng paraan, na ang mga propesyonal na musikero ay may magandang kita at ang pinaka-kawili-wili ay karamihan sa mga kababaihan. Ang mga propesyonal na musikero ay nakaayos sa mga antas ng lipunan. Marahil ang pinakamataas na katayuan ay hawak ng mga musikero sa templo. Ang mga musikero na malapit sa isang mayamang may-ari ay may napakataas na katayuan, dahil may kumpiyansa na sila ay mga mahuhusay na mang-aawit. Medyo mas mababa sa social ladder ang mga musikero na gumanap bilang mga entertainer para sa mga gabi at festival, kadalasang kasama ng mga mananayaw.
Ang mga sinaunang Egyptian ay hindi naitala ang kanilang musika hanggang sa panahon ng Greco-Romano, kaya ang anumang pagtatangka na muling buuin ang musika ng panahon ng pharaonic ay nananatiling haka-haka ngayon.
Ang pinakamamahal at iginagalang na mga instrumentong pangmusika ng mga sinaunang Egyptian ay ang alpa (sa una ay arko, at pagkatapos ay angular, na mas kumplikado), ang plauta, na may hitsura kung saan ang mga sinaunang Egyptian ay ginustong hindi mag-eksperimento, pati na rin ang lute, na nilalaro gamit ang isang espesyal na plate-plectra. Ito ang mga instrumentong ito na gumanap ng "mga pangunahing bahagi" sa mga misteryo na nakatuon sa buhay at kamatayan ng diyos na si Osiris - mga musikal at dramatikong pagtatanghal (binubuo sila ng pagpuri sa mga himno at nagdadalamhati), na nagsasabi tungkol sa pagkamatay at kasunod na muling pagkabuhay ng diyos. ng mga likas na puwersa at ang kabilang buhay na si Osiris.
Ang Kultura ng Musika ng Sinaunang Egypt Ang mga sinaunang teksto ng Egypt ay ang unang nakasulat at, marahil, ang pinakamahalagang mapagkukunan ng aming mga ideya tungkol sa musika at mga musikero ng panahong iyon. Ang ganitong uri ng mga mapagkukunan ay direktang katabi ng mga larawan ng mga musikero, mga eksena ng paggawa ng musika at mga indibidwal na instrumento - mga larawang napakayaman sa mga libingan ng mga pharaoh at nomarka; mga gawa ng maliliit na plastik na sining; papiro. Mula sa kanila nakakakuha kami ng ideya ng parehong mga tool at ang kapaligiran kung saan ang isa o isa pa sa kanila ay ipinamahagi1. Malaki ang kahalagahan ng arkeolohikong datos. Ang pag-uuri, pagsukat at detalyadong pagsusuri ng mga nahanap na instrumento ay maaari ding magbunyag ng likas na katangian ng musika mismo. Sa wakas, mayroon kaming impormasyon mula sa mga sinaunang Griyego at Romanong manunulat na nag-iwan ng paglalarawan ng buhay, kaugalian at ritwal ng mga Ehipsiyo.
Bilang ebidensya ng pagsusuri ng mga bas-relief ng mga libingan, papyri, atbp., ang musika ay binigyan ng isang makabuluhang lugar sa pang-araw-araw na buhay ng parehong maharlika at mas mababang strata ng populasyon ng Sinaunang Ehipto. Sa mga libingan ng mga pharaoh, may mga larawan ng mga alpa, mga manlalaro ng lute, mga manlalaro ng plauta, mga mang-aawit, na, ayon sa mga Egyptian, ay dapat na aliwin at pasayahin ang kanilang panginoon sa kabilang mundo. Ang isang gayong imahe ay matatagpuan sa libingan ng isang tao mula sa panahon ng ika-5 dinastiya2: dalawang lalaking pumapalakpak ng kanilang mga kamay, kasama ang limang mananayaw na nakataas ang kanilang mga kamay sa itaas ng kanilang mga ulo; ang tuktok na hilera ay naglalarawan ng isang male instrumental ensemble: plauta, klarinete at alpa. Sa harap ng isang flutist at clarinetist, ang mga mang-aawit ay nagpapakita ng pagtaas at pagbaba ng pitch sa tulong ng tinatawag na cheironomic hand3. Kapansin-pansin na dalawa sila sa harap ng alpa.
Ito marahil ay maaaring ipaliwanag sa mga sumusunod: ang alpa ang tanging instrumento na inilalarawan doon, kung saan maaaring tumugtog ang mga chord. Samakatuwid, upang ipahiwatig ang pitch ng ilang mga tunog na kinuha nang sabay-sabay, dalawa o higit pang "konduktor" ang kailangan.
Ang mga larawang katulad ng inilarawan ay medyo karaniwan. May kilala pa tayong mga musikero sa kanilang mga unang pangalan4. Kaya, ang unang musikero ng Sinaunang Ehipto na kilala sa amin ay Kafu-ankh - "mang-aawit, flutist at tagapangasiwa ng buhay musikal sa korte ng mga pharaoh"5 (ang pagtatapos ng ika-4 - ang simula ng ika-5 dinastiya). Ang mga indibidwal na musikero na nasa malayong panahong iyon ay nakakuha ng malaking katanyagan at paggalang sa kanilang sining at kasanayan. Pinarangalan si Kafu-ankh na si Pharaoh Userkaf, ang unang kinatawan ng ika-5 dinastiya, ay nagtayo ng monumento sa kanya sa tabi ng kanyang piramide. Ang mga pangalan ng flutist na si Sen-ankh-ver, ang mga alpa na sina Cahifa at Duateneb ay nabibilang sa isang huling panahon (ang paghahari ni Pepi I o Merenre II). Mula sa ika-5 dinastiya, ang impormasyon ay napanatili tungkol sa isang malaking pamilya ng mga musikero na si Snefru-nofers, apat na kinatawan nito ay nagsilbi sa korte ng mga pharaoh.
Ang Egypt ang unang bansa kung saan ang mga propesyonal na musikero ay nagtamasa ng espesyal na karangalan at paggalang. Wala ni isang pagtatanghal sa teatro, ang tinatawag na mga misteryo, bilang parangal sa mga pinakakagalang-galang na mga diyos, ang magagawa nang wala ang kanilang pakikilahok. Lalo na ang kahanga-hangang saliw ng musika ay sinamahan ng kulto ng diyos na si Osiris, ang patron at hukom ng mga patay, na nagpapakilala sa namamatay at muling nabubuhay na kalikasan. Ang kanyang buhay, kamatayan at muling pagkabuhay ang nagpasiya sa pangunahing nilalaman ng mga palabas sa teatro. Ang mga pangunahing tungkulin ay karaniwang ginagampanan ng mga pari, ngunit kung minsan ang pharaoh mismo ay nakibahagi sa kanila. Sa pamamagitan ng paraan, ang edukasyon sa musika ay bahagi ng sapilitang edukasyon sa paaralan sa sinaunang Egypt.
Sa kabila ng katotohanan na walang isang teksto ng naturang mga palabas sa teatro at serbisyo ng kulto ang dumating sa amin, mayroong isang opinyon na ang ritwal ng libing ay naglatag ng pundasyon para sa teatro na may malawak na saliw ng musika. Gumamit ito ng mga diyalogo sa pagitan ng mga diyos na ginawa ng mga pari.
Hindi napanatili ng panahon ang mga sinaunang sample ng musikang Egyptian, at marahil ay wala tayong natutunan tungkol sa likas na katangian ng tunog nito kung hindi dahil sa mga gawa ng iba pang uri ng sining. Ang mga larawan sa dingding sa mga libingan ng mga pharaoh, hindi mabibili ng mga linya ng mga akdang patula ay nagpapakita ng mga pinaka-kagiliw-giliw na mga detalye ng buhay ng musika ng Sinaunang Ehipto, muling likhain ang mga larawan ng buhay musikal ng bansang ito.
Ang mga bas-relief at mural ay naglalarawan ng mga grupo ng mga mananayaw at musikero: mga alpa, flutista, mang-aawit, na nagkakaisa sa buong orkestra at koro. Ang mga mang-aawit ng koro ay karaniwang pumapalakpak ng kanilang mga kamay, at ang kanilang pagkanta ay sinasaliwan ng pagsasayaw. Ang mga larawan ng mga musikero ay nagpapahintulot sa mga mananaliksik na magpahayag ng opinyon tungkol sa paggamit ng cheironomy, iyon ay, mga espesyal na galaw ng kamay upang ipahayag ang ritmo at melody.Tungkol saan ang musika? Marahil, ito ay mga himno sa mga diyos at pharaoh, mga awit ng pag-ibig, mga awit ng mga nagdadalamhati sa mga libing. Narito, halimbawa, ang kahanga-hangang "Awit ng Harpist" (XXI siglo, BC):
Sundin ang gusto ng iyong puso
Hangga't mayroon ka
Pabanguhan ang iyong ulo ng mira
Magbihis sa pinakamagagandang tela
Pahiran ang iyong sarili ng pinakakahanga-hangang insenso
Mula sa mga sakripisyo ng mga diyos.
Paramihin ang iyong kayamanan...
Gawin mo ang iyong mga gawa sa lupa
Ayon sa iyong puso,
Hanggang sa dumating sa iyo ang araw ng pagluluksa.
Hindi naririnig ng pagod na puso ang kanilang mga daing
At sumigaw
Ang mga panaghoy ay hindi nagligtas ng sinuman mula sa libingan.
Kaya't ipagdiwang ang isang magandang araw
At huwag mong ubusin ang iyong sarili.
Tingnan mo, walang kumuha ng kanilang mga ari-arian.
Tingnan mo, wala sa mga umalis ang hindi bumalik.
Harpist (detalye ng pagpipinta ng libingan) Thebes. ika-14 c. BC.
Maraming mga larawan ng mga musikero na natuklasan sa mga archaeological excavations ay tumuturo sa lugar ng sining na ito sa buhay ng Egyptian society. Walang relihiyoso o sekular na holiday ang maaaring kumpleto nang walang mga musikero at ang pagtangkilik ni Hathor, ang diyosa ng musika at sayaw.
Nasa Lumang Kaharian na, ayon sa mga larawan ng mga musikero na matatagpuan sa Giza at Saqqara, ang musikang Egyptian ay umabot sa isang tiyak na antas ng pagiging perpekto. Gayunpaman, ang mga instrumentong pangmusika, ang pagmamalaki ng panahon ng pharaonic, ay umunlad mula noong sinaunang panahon. Natuklasan ng mga arkeologo ang unang mga instrumentong pangmusika ng Egypt: mga stick sa anyo ng mga tangkay ng tambo at mga tala sa anyo ng isang boomerang, na ang kalansing ay sinamahan ng mga ritwal na sayaw. Ang iba pang mga uri ng primitive na instrumentong pangmusika ay mga sagradong kalansing (mga instrumentong percussion, mga hinalinhan ng sistra) at mga kuwintas kung saan isinasabit ang mga kampana o shell.
Ang mga hieroglyphic na inskripsiyon sa ilalim ng mga larawan ng pagtugtog ng mga instrumento na matatagpuan sa mga libingan ay nagsasabi sa atin ng kanilang mga sinaunang pangalan. Kaya, ang banig, isang instrumento ng hangin na may tatlo o apat na butas sa daliri, ay gumawa ng ilang mga nota na may malaking pagitan. Ang benda, isang malaking alpa na hugis busog, ay inilagay sa lupa, at ang musikero ay umupo sa tabi niya habang ang kanyang mga paa ay nakataas. Ang mga plauta, tulad ng double clarinet, ay maaari lamang tugtugin ng mga lalaki, habang ang alpa ay tinutugtog ng mga musikero ng parehong kasarian.
Sistrum, banal na instrumento
Ang sistrum ay isang tradisyunal na ritwal na instrumentong pangmusika ng sinaunang Ehipto, marahil ay mula pa noong sinaunang panahon. Ang pangalan nito ay nagmula sa pandiwang ses, na parang kaluskos na ginawa ng baka na si Hathor nang tumawid siya sa mga kasukalan ng papyrus. Ang instrumento na ito ay kadalasang ginagamit sa templo, at tinutugtog ito ng mga kababaihan, na nagsasagawa ng mga ritwal bilang parangal sa diyosa na si Hathor. Ang isa sa mga uri nito, ang sakhm, ay isang kahoy na frame na may hawakan at mga singsing na metal sa loob. Ang isa naman ay may hawak na may ulo ni Hathor sa dulo. Sa kanyang mga sungay ay may hugis-kabayo na alambre na may mga hubog na crossbar o maliliit na plato na tumutunog kapag inalog. Ngayon, ang sistrum ay ginagamit sa mga Coptic na masa sa Egypt, Middle East, at Ethiopia.
Ang kontribusyon ng pananakop
Ang acoustic analysis ng mga instrumentong pangmusika ng Lumang Kaharian ay nagpapakita na mababa, matataas at mapurol na tunog ang ginamit sa musika noong panahong iyon. Gayunpaman, sa Gitnang Kaharian, ang katangian ng timbre ay ganap na nagbago. Ang sayaw, na dating kalmado at disente, ay pinalitan ng isang mas mabilis at mas malaya, na nauugnay sa direktang impluwensya ng mga Hyksos, pati na rin ang mga kultura ng mga tao sa Asya. Ang mga Bedouin, na nagmula sa silangan, ay nagdala ng lira. Sa Bagong Kaharian, ang pag-renew ng buhay panlipunan at pampulitika, na nauugnay sa pananakop ng mga bagong teritoryo at ang makabuluhang pagpapalawak ng imperyo ng Egypt, ay kasabay ng muling pagkabuhay ng sining ng musika. Kabilang sa mga bagong uri ng instrumento sa panahong ito, natuklasan ng mga arkeologo sa mga libingan ng Theban ang mga pinahusay na bersyon ng mga tapping tablet, mahusay na inukit mula sa garing, buto ng iba pang mga hayop, o mula sa kahoy. Ang mga alpa ay pinalamutian din nang mas marangya, at ang laki ng mga ito ay kapansin-pansing tumaas: ngayon ang nagtatanghal ay kailangang tumugtog ng nakatayo. Gayunpaman, ang pinakakaraniwang instrumentong pangmusika ng Bagong Kaharian ay ang mahabang leeg na lute, na may hugis almond na hugis-itlog na resonator na natatakpan ng mapula-pula na katad. Ang isang bagong instrumento ng hangin ay dumating mula sa Asya hanggang Ehipto: ang oboe (mizmar), na gawa sa dalawang tubo na nakadikit sa isang matinding anggulo sa isa't isa.
Mga instrumentong percussion
Mula noong sinaunang panahon, sa panahon ng mga pista opisyal sa relihiyon at katutubong, ang ritmo ay itinakda hindi lamang sa pamamagitan ng pag-snap ng mga daliri, kundi pati na rin sa tulong ng isang bilang ng mga instrumento ng pagtambulin: idiophones at membranophones. Sa una ay gawa sila sa kahoy at garing, nang maglaon ay ginamit ang metal. Ang pinakasinaunang mga instrumentong percussion ay tatsulok, pagkatapos ay lumitaw ang mga instrumento na hugis palad o kamay: ito ay dapat magpaalala sa atin na sila ay dumating upang palitan ang pagpalakpak.
Pagkatapos ay idinagdag ang mga simbal sa napakasikat na mga instrumentong ito, na nagmula sa Asya at kilala sa Ehipto mula sa ika-18 dinastiya. Sa Late Period, lumitaw din ang bronze o ceramic bell. Bilang karagdagan, mayroong iba't ibang uri ng mga tambol na gawa sa kahoy, luwad at natatakpan ng balat, bilog o tatsulok (sa Asian fashion) sa hugis.
Mga instrumentong may kuwerdas
Sa paligid ng 2550 BC e. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang tradisyonal na instrumentong may kwerdas sa mga imahe - ang alpa, o bayart. Sa Bagong Kaharian, ang mga uri ng instrumentong pangmusika na ito ay naging mas magkakaibang; ang pinakamalaking alpa ay may dalawampung kuwerdas. Hinimok ng mga bulag na alpa na naroroon sa paggunita ang kanilang mga tagapakinig na tamasahin ang buhay at tamasahin ang sandali, dahil ang kamatayan ay hindi maiiwasan. Ang lira, isang instrumento ng Semitikong pinagmulan, ay lumitaw sa Ehipto sa simula ng Gitnang Kaharian. Gayunpaman, ang lira ay hindi nagsimulang isama sa mga orkestra hanggang sa Bagong Kaharian, bilang ebidensya ng mga fresco ng panahong iyon, na naglalarawan sa mga musikero ng Asia. Ang mga string ng lyre, na maaaring mula lima hanggang labing-walo, ay ikinabit sa itaas na crossbar na may mga strap ng katad sa pantay na distansya mula sa isa't isa, at ang mga strap na ito ay idinaan sa isang tansong singsing sa base ng kaso.
sagradong musika
Ang musika sa sinaunang Ehipto ay nakararami sa isang ritwal na sining at may mahalagang papel sa buhay ng mga templo. Natagpuan ng mga arkeologo sa mga libingan, gayundin sa mga kuwadro na gawa at mga relief ng mga templo, ang maraming larawan ng isang musikero na nakaharap sa isang diyos. Kadalasan ay makikita rin natin ang mga larawan ng pharaoh na nakatayo sa harap ng rebulto ng diyos at nakikipag-usap sa kanya sa pamamagitan ng pag-awit sa musika. Ang tatlong pang-araw-araw na serbisyo ay walang paltos na sinasamahan ng mga recitative, salmo at mga himno. Sa panahon ng "divine exit", nang ang eskultura na imahe ng diyos na itinatago sa templo ay iniwan ito sa isang bangka, sinundan ng mga pari ang prusisyon, umaawit ng mga himno sa saliw ng orkestra ng templo. Ang mga mang-aawit, mananayaw at musikero ay lumahok hindi lamang sa mga lokal na pagdiriwang ng templo, kundi pati na rin sa mga makabuluhang pagdiriwang kung saan ang espirituwal ay halo-halong sekular, halimbawa, sa mga pista opisyal na nakatuon sa mga petsa ng kalendaryong pang-agrikultura at mahahalagang kaganapan sa buhay ng mga bansa.
mga hinihipang instrument
Ang pinakasimpleng plauta ay isa sa mga pinakakaraniwang instrumento ng hangin ng Sinaunang Ehipto, ang bansa kung saan ito nagmula. Ang mga sukat nito ay maaaring magkakaiba: mula 25 sentimetro hanggang 1 metro. Hinawakan ng musikero ang maikling plawta nang diretso sa kanyang harapan, at ang mahabang plauta ay pahilig para mas madaling kontrolin ang daloy ng hangin. Kadalasan, ang mga plauta ay gawa sa mga tambo at kung minsan ay maaaring may mouthpiece na gawa sa papyrus. Ang trumpeta, sheneb, ay itinuturing na isang maharlikang instrumento noong panahong iyon. Ang malawak na instrumento na ito na may malaking kampana ay ginamit upang magbigay ng mga senyas ng militar, ang mababang tunog nito ay naghatid ng mga utos ng komandante. Ang iba pang mga instrumento ng hangin - transverse flute, aulos (mizmar), horn, buccinum at hydraulic organ - ay lumitaw nang maglaon, sa panahon ng Greco-Roman.
mga diyos ng musika
Sa paghusga sa mga teksto na dumating sa ating panahon, ang pinakatanyag na diyos na responsable para sa sining ng musika ay ang diyosa ng pagkamayabong at buhay na si Hathor. Bilang patroness ng carnal love, si Hathor ay itinuring na diyosa ng saya, sayaw, musika at hops. Gayunpaman, ang ilang iba pang mga diyos ng Egyptian pantheon ay nauugnay din sa musika. Si Bast ay isang diyosa-musika at madalas na kinakatawan bilang isang pusa, ang patroness ng apuyan at ang tagapagtanggol ng mga bagong silang. Si Bes - ang banal na patron ng mga mananayaw - ay inilarawan bilang isang pangit na balbas na duwende na nakabitin ang kanyang dila. Ang "Minamahal" na si Mert - ang diyosa ng instrumental na musika, pag-awit at pagsayaw - ay ipinakita bilang isang babae. Isa siyang priestess-musician sa mundo ng mga diyos. Ang kapaki-pakinabang na epekto ng kanyang pag-awit ay nakapagpapaalaala sa unibersal na pagkakaisa na nais itatag ng mga diyos; Si Mert ay itinuturing na "salita ng Maat". Si Taurt, ang diyosa ng hippo, ay nagpoprotekta sa mga buntis na kababaihan. Siya ay naroroon sa kapanganakan, madalas na kasama ni Bes: magkasama ang mag-asawang ito na tumugtog ng iba't ibang mga instrumentong pangmusika at sumayaw.
Ang mga sinaunang Egyptian na teksto ay ang unang nakasulat at, marahil, ang pinakamahalagang mapagkukunan ng ating pag-unawa sa musika at mga musikero ng panahong iyon. Ang ganitong uri ng mga mapagkukunan ay direktang katabi ng mga larawan ng mga musikero, mga eksena ng paggawa ng musika at mga indibidwal na instrumento - mga larawang napakayaman sa mga libingan ng mga pharaoh at nomarka; mga gawa ng maliliit na plastik na sining; papiro. Mula sa kanila nakakakuha kami ng ideya tungkol sa parehong mga tool at kapaligiran kung saan ipinamahagi ang isa o isa pa sa mga ito. Malaki ang kahalagahan ng arkeolohikong datos. Ang pag-uuri, pagsukat at detalyadong pagsusuri ng mga nahanap na instrumento ay maaari ding magbunyag ng likas na katangian ng musika mismo. Sa wakas, mayroon kaming impormasyon mula sa mga sinaunang Griyego at Romanong manunulat na nag-iwan ng paglalarawan ng buhay, kaugalian at ritwal ng mga Ehipsiyo.
Bilang ebidensya ng pagsusuri ng mga bas-relief ng mga libingan, papyri, atbp., ang musika ay binigyan ng isang makabuluhang lugar sa pang-araw-araw na buhay ng parehong maharlika at mas mababang strata ng populasyon ng Sinaunang Ehipto. Sa mga libingan ng mga pharaoh, may mga larawan ng mga alpa, mga manlalaro ng lute, mga manlalaro ng plauta, mga mang-aawit, na, ayon sa mga Egyptian, ay dapat na aliwin at pasayahin ang kanilang panginoon sa kabilang mundo. Ang isang gayong imahe ay matatagpuan sa libingan ng isang tao mula sa panahon ng ika-5 dinastiya: dalawang lalaki na pumapalakpak sa kanilang mga kamay, kasama ang limang mananayaw na nakataas ang kanilang mga kamay sa itaas ng kanilang mga ulo; ang tuktok na hilera ay naglalarawan ng isang male instrumental ensemble: plauta, klarinete at alpa. Sa harap ng isang flutist at clarinetist, ang mga mang-aawit ay nagpapakita ng pagtaas at pagbaba ng pitch sa tulong ng tinatawag na cheironomic hand. Kapansin-pansin na dalawa sila sa harap ng alpa.
Ito marahil ay maaaring ipaliwanag sa mga sumusunod: ang alpa ang tanging instrumento na inilalarawan doon, kung saan maaaring tumugtog ang mga chord. Samakatuwid, upang ipahiwatig ang pitch ng ilang mga tunog na kinuha nang sabay-sabay, dalawa o higit pang "konduktor" ang kailangan.
Ang mga larawang katulad ng inilarawan ay medyo karaniwan. Kilala pa natin ang ilan sa mga musikero sa kanilang mga unang pangalan. Kaya, ang unang musikero ng Sinaunang Ehipto na kilala sa amin ay Kafu-ankh - "mang-aawit, flutist at tagapangasiwa ng buhay musikal sa korte ng mga pharaoh" (pagtatapos ng ika-4 - simula ng ika-5 dinastiya). Ang mga indibidwal na musikero na nasa malayong panahong iyon ay nakakuha ng malaking katanyagan at paggalang sa kanilang sining at kasanayan. Pinarangalan si Kafu-ankh na si Pharaoh Userkaf, ang unang kinatawan ng ika-5 dinastiya, ay nagtayo ng monumento sa kanya sa tabi ng kanyang piramide. Ang mga pangalan ng flutist na si Sen-ankh-ver, ang mga alpa na sina Cahifa at Duateneb ay nabibilang sa isang huling panahon (ang paghahari ni Pepi I o Merenre II). Mula sa ika-5 dinastiya, ang impormasyon ay napanatili tungkol sa isang malaking pamilya ng mga musikero na si Snefru-nofers, apat na kinatawan nito ay nagsilbi sa korte ng mga pharaoh.
Sinusuri ang sinaunang kultura ng musika ng Egypt ayon sa impormasyong napanatili tungkol dito, binibigyang pansin mo ang pagkakasalungatan sa pagitan ng masa ng mga imahe ng mga musikero, na nagpapahiwatig ng isang makabuluhang pagkalat ng musika sa iba't ibang mga strata ng lipunan ng sinaunang lipunan ng Egypt, at ang halos kumpletong kawalan ng mga mapagkukunang nagpapakilala sa sistema ng notasyong musikal. Ito ay ipinaliwanag, tila, sa pamamagitan ng isang mystical taboo na ipinataw sa pag-record ng ritwal na musika, bagaman ang ilang mga palatandaan na may kaugnayan sa pag-aayos ng musika ay natagpuan sa mga teksto ng Middle at New Kingdoms.
Sa buong kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, sinamahan ng musika ang mga relihiyosong seremonya. Bukod dito, ang pag-awit at pagtugtog ng alpa at lute ay karaniwang mga tungkulin ng mga pari. Kabilang sa mga klero - ang mga musikero ay hindi lamang mga Egyptian, kundi pati na rin mga dayuhan. Ang Kahun hieratic papyrus ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa pakikilahok ng mga dayuhang mananayaw sa mga pagdiriwang sa templo. Ang mga larawan ng mga mananayaw na Negro ay napanatili. Ang plastik na sining ng Middle Kingdom ay nagbibigay ng mga halimbawa ng imahe ng mga mananayaw at musikero, na ang mga katawan ay pinalamutian ng mga tattoo. "Ang pagkakaroon ng isang tattoo sa mga figurine ay isang medyo bihirang kababalaghan. Ang pinakamalapit na pagkakatulad ay ang tattoo sa mga binti ng isang faience figurine ng isang hubad na mananayaw mula sa libingan ng mamamana na si Neferhotep (XI dynasty, XXI century BC), na matatagpuan sa Thebes , sa Deir el-Bahri, dito ang tattoo ay binubuo ng parehong rhombus, tatlo sa bawat binti, harap at likod. babae ... Alam na ang mga mananayaw, musikero, pangalawang naninirahan sa mga harem ay madalas na pinalamutian ng mga tattoo sa kanilang mga katawan, lalo na ang kanilang mga braso at binti. Natagpuan si Neferhotep sa balat ng mga mummy ng mga mananayaw mula sa harem ni Mentuhotep. Nang maglaon, sa Bagong Kaharian, lumilitaw ang isang mas kumplikadong tattoo - sa anyo ng mga figurine na diyos ng kasiyahan Bes".
Kung sa una ay ang mga aralin sa musika ng kulto ay ang pribilehiyo ng mga pari, at ang mga propesyonal na aralin sa musika ay nanatili sa napakatagal na panahon sa ilalim ng kanilang kontrol, kung gayon ang "tahanan", ang ordinaryong paggawa ng musika ay hindi nagtagal ay na-demokratize. Sa panahon ng Gitnang Kaharian, ang mga musikero ay inilalarawan sa mga bas-relief ng mga libingan ng mga nagtatrabahong populasyon: nakikita natin ang mga ito sa mga "mrjjt" (ang terminong ito sa pangkalahatan ay sumasaklaw sa buong populasyon sa edad na nagtatrabaho ng Egypt), at kabilang sa mga Khan-Aneyans - ang mga kapitbahay ng mga Egyptian, na na-import bilang manggagawa, at kabilang sa populasyon ng disyerto ng Nubian. Sa pagtatapos ng Gitnang Kaharian, nagkaroon ng makabuluhang pagbabago sa lipunan na makikita sa mga anyo ng paggawa ng musika. Sa papiro ni Ipuser, ang reaksyonaryong maharlikang ito ay nagsabi, hindi nang walang inis: "Ang hindi man lang marunong ng lira, ngayon ay naging may-ari ng alpa. Ang hindi man lang kumanta para sa sarili, pinupuri niya ngayon ang diyosa na si Mert. ...".
Ano ang mga instrumentong pangmusika ng Sinaunang Ehipto? Tatlong instrumento ang nakipaglaban para sa nangungunang papel - alpa, plauta, lute. Ang pinakaunang imahe ng isang alpa na nakilala natin sa panahon ng IV dynasty sa bas-relief ng Debchen tomb sa Giza necropolis. Sa una, ito ang mga tinatawag na arc harps, ang pinakalumang prototype kung saan, ayon sa maraming mga siyentipiko, ay ang busog. Siyempre, ang mga arched harps ay umiral na sa Egypt bago pa ang ika-4 na dinastiya, dahil sa nabanggit na bas-relief ay nakikita natin ang mga instrumento na medyo perpektong anyo. Mula noong panahong iyon, maaari kang makahanap ng isang malaking bilang ng mga imahe, una sa mga arc harps, at pagkatapos ay mas kumplikado - angular. Maaari ba nating ipagpalagay na ang mga larawan ng alpa at mga musikero na tumutugtog ng instrumentong ito ay maaasahan? Pagkatapos ng lahat, napakaraming pagkakaiba-iba sa mga anyo ng mga instrumento mismo, at sa paraan ng paghawak sa kanila, at sa pag-aayos ng mga kamay sa mga kuwerdas, at sa mga poses ng mga alpa! Mayroong iba't ibang, kung minsan ay kapwa eksklusibo, ang mga sagot sa mga tanong na ito. A. Machinsky, na sumukat sa mga instrumento at mga string na inilalarawan sa sinaunang Egyptian bas-relief, una, pinatunayan na ang mga imaheng ito ay medyo tumpak, dahil nagbibigay sila ng mga makatwirang ratio ng mga haba ng string, at, pangalawa, pinamamahalaang upang maitaguyod na ang istraktura ng musika sa ang panahon ng mga Sinaunang kaharian ay nakabatay sa buong tono, kalaunan sa mga semitone.
Kung ang mga larawan ng mga alpa sa buong kasaysayan ng Sinaunang Ehipto ay humanga sa iba't ibang anyo ng mga instrumento at paraan ng pagtugtog nito, kung gayon kapag pinag-aaralan ang mga larawan ng mga plauta, nahaharap tayo sa kabaligtaran na katotohanan - ang kamangha-manghang katatagan ng hitsura ng instrumentong ito. . Sapat na ihambing ang larawan ng isang flutist sa nasabing libingan, mula pa noong panahon ng ika-5 dinastiya, isa sa mga pinakaunang larawan ng plauta na bumaba sa atin, na may eksenang musikal mula sa puntod ng Patenemheb sa parehong nekropolis, kung saan, bukod sa iba pang mga musikero, mayroong isang flutist. Ang imaheng ito ay tumutukoy sa dinastiya ng XVIII, ang panahon ng paghahari ni Amenhotep IV (Akhenaton). Ang mga plauta na nakikita natin sa mga nakaligtas na bas-relief ay napakasimpleng anyo: isang guwang na tambo, na bukas sa magkabilang dulo. Kapag naglalaro dito, tinakpan ng flutist ang dulong dulo ng kanyang palad: isang napakahalagang katangian, dahil ang katotohanang ito ay medyo nag-aangat sa belo sa likas na katangian ng musika mismo.
Dahil ang mga instrumento ay halos isang metro ang haba, at isang kamay na lang ang natitira upang manipulahin ang mga bukas na butas sa bariles (hindi tulad ng mga modernong plauta, na tinutugtog gamit ang magkabilang kamay), posible lamang na isara ang mga katabing butas at, samakatuwid, tugtugin ang melody swabe, walang jumps.
Ang lute ay naging kilala sa mga sinaunang Egyptian na musikero kaysa sa alpa at plauta. Iniuugnay ng ilang mga mananalaysay ang hitsura nito sa impluwensya ng kulturang Asyano, na tumaas noong dinastiya ng XVIII (kaugnay ng mga pananakop ng mga Ehipsiyo). Gayunpaman, ang mga Ehipsiyo ay nagbago ng malaki sa mga hiram na instrumento. Ang isang tampok ng sinaunang Egyptian lute ay na ito ay nilalaro ng isang plectrum - isang maliit na plato na hawak gamit ang hinlalaki at hintuturo ng kanang kamay. Ang plectrum ay nakasabit sa isang string na nakakabit sa leeg ng instrumento. Ang mga detalyeng ito ay malinaw na nakikita sa mga nabubuhay na larawan ng mga manlalaro ng lute. Ang tampok na ito ng sinaunang Egyptian lute ay nagbibigay-liwanag din sa istilo ng musika na maaaring patugtugin dito: ang tunog ng naturang lute ay tila mas katulad ng tunog ng modernong balalaika o domra (mga instrumentong plectrum din) kaysa sa tunog ng isang lute na karaniwan sa Kanlurang Europa ng Renaissance at Baroque.
Kahit na ang mga pinakaunang paglalarawan ng mga musikero ng Egypt ay nagpapakita na ang mga manlalaro sa iba't ibang mga instrumento, pati na rin ang mga mang-aawit at mananayaw, ay pinagsama-sama sa magkakaibang mga grupo. Bukod dito, ang paggawa ng ensemble ng musika ay sinakop ang isang nangingibabaw na lugar sa buong kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, habang ang imahe ng mga soloista ay isang bihirang pangyayari (maaari silang matagpuan pangunahin sa mga harpist - mga ministro ng pagsamba). Ang Lumang Kaharian ay pinangungunahan ng mga ensemble na binubuo ng ilang mga alpa, plauta at citharas (cithara ay isang stringed plucked musical instrument na may kaugnayan sa lira), na sinamahan ng mga mang-aawit at mananayaw. Sa paglipas ng panahon, nagbago ang komposisyon ng mga gumaganap. Sa mga ensemble, tumataas ang kahalagahan ng mga instrumentong percussion - mga tambol, tamburin, kalansing, gayundin ang kahalagahan ng mga gumaganap na pumapalakpak ng kanilang mga kamay. Inilarawan ni Herodotus ang isa sa mga ritwal ng relihiyon, na sinasaliwan ng maingay na musika, tulad ng sumusunod: "Kapag ang mga Ehipsiyo ay pumunta sa lungsod ng Bubastis, ginagawa nila ito. Ang mga babae at lalaki ay lumalangoy doon nang magkasama, at marami silang dalawa sa bawat barge. Ang mga babae ay may mga kalansing sa kanilang mga kamay, kung saan ang ilang mga lalaki ay tumutugtog ng kanilang mga plauta hanggang sa lahat ng paraan, ngunit ang iba sa mga babae at lalaki ay kumakanta at pumapalakpak ng kanilang mga kamay. ang iba ay tumatawag sa mga kababaihan ng lungsod na ito at tinutuya sila, ang iba ay sumasayaw ... Ito ay kung ano ang ginagawa nila sa bawat lungsod sa tabing-ilog ... ".
Sa mga sinaunang Griyego at Romanong mga may-akda, nakakita kami ng ilang mga pahayag tungkol sa ebolusyon ng kontemporaryong musika sa pangkalahatan. Ang isang tampok na katangian ng karamihan sa mga ebidensya ay ang pagbibigay-diin sa konserbatibong kalikasan ng sinaunang Egyptian na musika, ang hindi masisira ng mga tradisyon nito. Sumulat si Herodotus: "Sa pagsunod sa kanilang lokal na himig ng ama, ang mga Ehipsiyo ay hindi nag-aampon ng mga banyaga. Kabilang sa iba pang kapansin-pansing kaugalian, mayroon silang kaugalian na magtanghal ng isang awit ni Lin, na inaawit din sa Phoenicia, Cyprus at iba pang mga lugar. Bagaman ito ay iba ang tawag sa iba't ibang mga tao , ngunit ito ang eksaktong kaparehong kanta na itinatanghal sa Hellas at tinatawag na Lin. Samakatuwid, bukod sa maraming iba pang bagay na tumatama sa Egypt, lalo akong nagulat: saan nila nakuha ang kantang ito ni Lin? Malinaw, kinanta nila ito ng matagal." Mahalaga rin ang mensaheng ito sa diwa na ito ay patunay na ang mga sinaunang Griyego ay humiram ng mga elemento ng kulturang musikal ng Egypt. Ang impormasyon ng interes sa atin ni Plato ay nakapaloob sa ikalawang aklat ng "Mga Batas": "Mula sa simula, tila, kinilala ng mga Ehipsiyo ang posisyon na ipinahayag natin: sa mga estado, ang mga kabataan ay dapat na ugaliing makisali sa magagandang galaw at magagandang kanta. Nang maitatag kung ano ang maganda, inihayag ito ng mga Ehipsiyo sa mga sagradong kapistahan at walang sinuman - ni mga pintor, o sinumang lumilikha ng lahat ng uri ng mga imahe, o sa pangkalahatan ay ang mga nakikibahagi sa sining ng musikal, ay pinahintulutan na magpabago at mag-imbento ng kahit ano maliban sa domestic. ito at ngayon."
Artikulo ni A.E. Maikapar
Sa halip mahirap pag-usapan ang kultura ng musika ng Sinaunang Ehipto, dahil hindi katulad ng iba pang mga anyo ng sining, ang musika ay halos walang mga bakas sa kasaysayan. Ngunit ang mga siyentipiko ay nakagawa ng mga konklusyon mula sa mga instrumento at teksto, bas-relief at iba't ibang mga imahe, na nagtatampok ng mga musikero, mang-aawit, performer, instrumento. Ngunit hindi natin malalaman ang tunay na kahulugan ng musika ng Sinaunang Ehipto.
Ang alpa at plauta ay mga sinaunang instrumentong pangmusika. Sa simula, ang lahat ay batay sa mang-aawit. Kinanta niya ang kanta, at sinabayan siya ng mga musikero. Ngunit sa panahon ng paghahari ng dinastiya ng XVIII, nagsimulang lumitaw ang mga orkestra. Isang fresco ang naglalarawan ng isang bulag na musikero. Sumayaw ang mga babae sa paligid niya, sabay-sabay na tumutugtog ng alpa, plauta at lute. Bilang karagdagan sa himig, ang ritmo ay may mahalagang papel. Kaugnay nito, sinabayan ng palakpakan ang musika. Kapag nagsagawa ng vocal music, hindi ginamit ang mga instrumentong percussion. Mayroong isang nakakatawang papyrus na nagmula sa panahon ng dinastiya ng XVIII. Inilalarawan nito ang yugto ng pagtatanghal ng orkestra. Sa loob nito, ang asno ay tumutugtog ng alpa, ang leon ay tumutugtog ng lira at sabay na umaawit, ang buwaya ay tumutugtog ng lute, at ang unggoy ay tumutugtog ng dobleng plauta.
Ang mga babaeng musikero ay sumasabay lamang sa mga sayaw. Maaari silang sumayaw at tumugtog ng mga instrumentong pangmusika nang sabay, o tumugtog lang habang sumasayaw ang ibang babae sa kanilang musika. Ang alpa at isang instrumento na katulad ng modernong gitara ay itinuturing na pambabae. Sa panahon ng sayaw, tinatalo ng mga babae ang ritmo gamit ang isang instrumento, na binubuo ng dalawang tabla na hugis palma na gawa sa garing. Ito ay isang prototype ng Spanish castanets.
Kapag ang sagradong musika ay ginanap, ang pangunahing instrumento ay ang sistrum. Ito ay isang seremonyal na instrumentong pangmusika na isang katangian ng diyosang si Hathor. Ang sistrum ay binubuo ng isang metal plate na hugis tulad ng isang pahaba na horseshoe. Ang isang hawakan ay nakakabit sa mas makitid na bahagi ng instrumento. Sa mga gilid ng horseshoe, gumawa ng maliliit na butas kung saan sinulid ang mga metal rod. Ang mga ito ay may iba't ibang laki, at ang mga dulo ay baluktot gamit ang isang kawit. Ang mga mallet ay pinalo sa mga bar, o ang buong instrumento ay inalog upang i-set ang mga bar sa paggalaw. ang ilang sistra ay may mga singsing na bakal, na inilalagay sa tatlo sa bawat baras. ginamit ang instrumentong ito sa mga seremonya, sa isang paraan o iba pang konektado sa diyosa na si Hathor, mga prusisyon sa relihiyon, gayundin sa panahon ng mga banal na serbisyo. May mga alamat na nagsasabi na ang maayos at mahiwagang tunog ng sistra ay may mahiwagang katangian. Nagbigay siya ng pag-ibig, inspirasyon, kaligayahan, ibinalik ang pag-asa at kagalakan, pinagaling ang kaluluwa at katawan, ginising ang isang tao sa buhay. Ang tamburin ay ginamit bilang instrumento sa pagtambulin. Gamit ang instrumentong ito, ipinapakita ng mga imahe ang diyos na si Bes na sumasayaw sa paligid ng isang bagong silang na sanggol.
Gayundin ang mga taga-Ehipto ay mga espirituwal na instrumento gaya ng plauta at mga trumpeta. Ang mga flute ay medyo wala pang isang metro ang haba, ngunit may iba't ibang laki, at simple at doble rin. Ang pinakaunang plauta na natagpuan ng mga siyentipiko ay nabibilang sa panahon ng ika-4 na dinastiya. Ngunit ang unang double flute ay lumitaw lamang sa panahon ng XII dynasty. Sa panahon lamang ng paghahari ng ika-18 dinastiya lumilitaw ang mga trumpeta. Ginamit lamang sila sa hukbo. Ang pakikipaglaban sa mga tubo na pilak ay natagpuan sa libingan ng Tut-ankh-Amon.
Ang pinakasinaunang instrumentong may kwerdas ay ang alpa. Sa panahon ng Lumang Kaharian, ito ay nilalaro ng mga babaeng musikero na sinamahan ng lalaking mang-aawit. At sa panahon ng Bagong Kaharian, nagsimulang lumitaw ang maliliit na alpa na maaaring dalhin, pati na rin ang mga daluyan ng alpa na may stand. kasabay nito, lumitaw ang malalaking alpa, kung saan inilapat ang isang floral o geometric na palamuti, mayroon itong mga inukit na ulo na pinalamutian ng pagtubog. Kadalasang makikita sa mga imahe, ang lute at lira ay mga dayuhang instrumento. Ang lira ay lumitaw sa panahon ng paghahari ng XII dinastiya. Ang isa sa mga fresco ay naglalarawan ng isang mukhang gypsy na musikero na tumutugtog ng lira. Gayunpaman, hindi ito karaniwan sa lute. Sa panahon ng Bagong Kaharian, ang lute ay madalas na nilalaro ng mga babaeng sumasayaw.
Vadim Ivkin
Kung titingnan natin ang mga tool na ginamit ng mga manggagawang Egyptian (Larawan 3), mapapansin natin na hindi gaanong naiiba ang mga ito sa mga modernong. Gayunpaman, sa tulong ng mga tool na ito, ang mga Egyptian ay lumikha ng mga piramide at templo, inukit ang mga magagandang estatwa at nagtayo ng mga palasyo. Tila, bilang karagdagan sa mga tool, ang mga masters ng Ancient Egypt ay may ilang iba pang maliliit na trick na nakatulong sa kanila sa kanilang trabaho.
Subukang sagutin ang tanong: kung paano makita kasama ang isang mahabang log? At kung paano mag-drill ng isang butas sa salamin o ceramic tile na walang drill ng brilyante? Sa artikulong ito sasabihin namin sa iyo kung paano nalutas ang mga ito at ang ilang iba pang mga isyu ng mga Egyptian masters. Ang mga natuklasan ng mga arkeologo na nagtatrabaho sa Egypt ay makakatulong sa atin dito.
Ang isa sa mga nahanap na ito ay ginawa malapit sa sinaunang lungsod ng mga manggagawa sa bayan ng Deir el-Medina, sa kanlurang pampang ng Nile malapit sa lungsod ng Thebes. Doon, natuklasan ng mga siyentipiko ang ilang libong mga clay tablet - ostraca, na naglalarawan nang detalyado sa buhay ng lungsod ng mga masters. Ang isa pang mahalagang paghahanap ay ginawa sa timog-silangan na dalisdis ng Mount Sheikh-Abd-el-Kurna, sa libingan ng FG No. 100 ng "Namumuno ng Lungsod" na si Rehmir, na nanirahan sa ilalim ng mga pharaoh na sina Thutmose III at Amenhotep II. Sa kanlurang dingding ng santuwaryo ng libingan na ito, natagpuan ng mga arkeologo ang isang walong antas na fresco - inilalarawan nito ang lahat ng uri ng gawaing isinagawa ng mga panginoon ng templo ng diyos na si Amun.
Tingnan natin ang isang fragment ng fresco na ito (Larawan 1). Sa itaas na bahagi nito, nakita ng manggagawa ang troso nang pahaba. Parang walang kakaiba dito. Gayunpaman, hindi ito lubos na totoo. Kung ang log ay maikli, tulad ng sa isang fresco, kung gayon ang lahat ay ginawa katulad ng sa amin, ngunit kung kinakailangan upang makakita ng mahabang log... Maiintindihan ako ng mga sumubok na gawin ito. Pagkaraan ng ilang oras, ang hacksaw ay nagsisimulang mag-jam, at ito ay hindi maginhawa upang hawakan. Kaya dumating kami sa solusyon ng unang trick ng Egyptian mater. Itinali niya ang isang mahabang troso patayo sa isang mababang poste na hinukay sa lupa, at nagsimulang maglagari (Larawan 2). Pagkaraan ng ilang oras, ang hacksaw ay natigil sa pagitan ng mga halves ng log, pagkatapos ay kinuha ng master ang isang mahabang poste na may isang load na nakatali sa isang dulo at ipinasok ito sa hiwa. Sa kasong ito, ang dulo na may karga ay nasa hangin, at ang libreng dulo ay nakapatong sa lupa. Sa ilalim ng pagkilos ng pag-load, ang poste ay higit na pumasok sa hiwa at itinulak ang mga kalahati ng log. Nang marating ng master ang poste na hinukay sa lupa, ang troso ay kinalas at binaligtad.
Sa tabi ng unang master, ang pangalawa ay nakaupo at gumiling ng recess sa log (Fig. 1). Upang ang recess ay maging pantay, ang bato kung saan ito nakabukas ay ipinasok sa isang butas sa isang hugis-parihaba na bar; habang umuusad ang gawain, bumaba nang pababa ang bato. Narito mayroon kang prototype ng isang modernong planer, hindi lamang nito pinutol ang isang puno, ngunit gilingin ito. Sa pamamagitan ng paraan, kung titingnan mong mabuti ang larawang ito, mapapansin mo na ang eroplano at ang log ay iginuhit sa seksyon. Narito mayroon kang mga pinagmulan ng modernong pagguhit. Ang mga taga-Ehipto ay may isa pang kasangkapan na maaaring tawaging ninuno ng modernong planer (tingnan ang Fig. 3.11).
Sa ibaba, dalawang craftsmen ang nag-drill ng isang butas na may bow drill (Fig. 1). Ang isa sa kanila, gamit ang isang espesyal na bar, ay pinindot ang drill sa workpiece, at ang pangalawa ay humahantong sa busog pabalik-balik na may isang lubid na nakatali dito. Ang lubid ay nakabalot sa drill at ginagawa itong paikutin. Sa tulong ng parehong drill, ang mga butas ay na-drill sa bato. At narito ang isa pang maliit na trick. Ang katotohanan ay ang mga kasangkapan sa Ehipto ay gawa sa tanso o tanso. Natuto ang mga Egyptian ng bakal noong panahon ng Ptolemaic mula sa mga Griyego. Ang tanong ay lumitaw: kung paano, sa tulong ng isang tansong drill, pinamamahalaang nilang mag-drill ng mga butas sa isang bato, kahit na sa isang matigas bilang basalt o diorite. Kung maingat mong susuriin ang tansong drill, makikita mo ang maliliit na butil ng buhangin ng kuwarts na mahigpit na nakadiin sa tanso. Bago magsimulang mag-drill, ang Egyptian master ay nagbuhos ng isang burol ng pinong quartz sand sa lugar kung saan dapat ang butas. Dahil ang tanso ay medyo malambot na materyal, ang mga butil ng buhangin ay pinindot dito, na bumubuo ng isang napakatigas na patong sa ibabaw, na pumutol sa bato. Sa ganitong paraan, nakuha ng mga Ehipsiyo ang tinatawag ngayong "mga tool na pinahiran ng diyamante." At pagkatapos - ayon sa kasabihang Ruso: "Ang pasensya at trabaho ay gumiling sa lahat." Marami ang nakarinig nito, ngunit hindi tulad natin, ang mga Ehipsiyo ang nagsagawa nito. Ang pasensya, tiyaga sa pagkamit ng itinakdang layunin at isang malikhaing diskarte sa negosyo ay nagbigay-daan sa mga Egyptian na gawin ang mga bagay na hinahangaan pa rin natin hanggang ngayon. Sa pamamagitan ng paraan, babalik sa halimbawa ng drill: kung kailangan mong mag-drill ng isang butas sa salamin, maaari mong sundin ang halimbawa ng mga sinaunang Egyptian. Siyempre, ngayon ay hindi mo na kailangang bumuo ng isang bow drill, maaari kang gumamit ng isang electric, ngunit kung hindi man ang lahat ay pareho: kumuha kami ng isang tansong tubo at i-clamp ito sa drill chuck; sa lugar kung saan dapat ang butas, nagbubuhos kami ng pinong buhangin (mas mabuti na quarry, hindi buhangin ng ilog, dahil ang buhangin ng ilog ay bilog, at ang buhangin ng quarry ay may matalim na mga gilid) at sa mababang bilis nagsisimula kaming mag-drill - imposible sa mataas na bilis, dahil ang ang salamin ay maaaring uminit at pumutok.
Narito ang isa pang halimbawa ng isang malikhaing diskarte sa negosyo. Para sa pagtatayo, kailangan ng mga Ehipsiyo ng malalaking bloke ng bato. Paano makukuha ang mga ito? Pagkatapos ng lahat, ang mga Ehipsiyo ay hindi alam ang mga pampasabog. Napakasimple nilang kumilos. Una, isang makitid na daanan ang pinutol sa bato kasama ang perimeter ng bloke ng bato. Ngunit paano paghiwalayin ang bloke na ito mula sa natitirang bahagi ng bato? Ang mga makitid na puwang ay pinutol mula sa ibaba sa ilalim ng bloke, kung saan pinapasok ang mga wedge na gawa sa kahoy. Pagkatapos ang daanan sa paligid ng bloke ay napuno ng tubig. Mula sa tubig, ang puno ay lumaki at napunit ang bloke ng bato mula sa pangunahing bato. May isa pang paraan, kung ang bloke ng bato ay nasa gilid ng bangin. Sa kasong ito, ang mga makitid na puwang ay pinutol din mula sa bahaging iyon ng bloke na libre, at pagkatapos ay itinaboy doon ang mga bato o tansong wedge. Nang magkagayo'y ang bawat isa sa mga manggagawa ay tumayo sa harap ng isa sa mga kalang, at sa utos silang lahat ay humampas nang sama-sama, bawat isa sa kaniyang sariling kalang. Dahil ang lahat ay tapos na sa parehong oras, sa lalong madaling panahon isang crack ang lumitaw sa lugar na ito, at ang bloke ay nahiwalay mula sa bato. Ang epekto ay makakamit lamang kapag ang suntok ay inilapat nang sabay-sabay ng lahat, sa kasong ito ang puwersa ay pantay na ipinamamahagi sa buong haba ng bloke at pinupunit ito sa bato. Bukod dito, kung random kang na-hit, maaaring hatiin ang bloke sa ilang bahagi, at pagkatapos ay kailangan mong magsimulang muli.
Sa konklusyon, nais kong magsabi ng ilang salita tungkol sa mga instrumento sa pagsukat. Magsimula tayo sa isang plumb line. Ang sinumang sumubok na suriin ang verticality ng isang pader ay alam na ito ay hindi masyadong maginhawang gawin ito: alinman sa bigat ay nakakasagabal, o hindi ka makatingin sa gilid. Pinahusay ng mga Egyptian ang linya ng tubo (Larawan 3.4). Ngayon ang timbang ay hindi makagambala, at maaari kang tumingin mula sa gilid.
Ngunit paano kung kailangan mong suriin ang horizontality? Ang mga sinaunang master ay hindi rin natalo dito (Larawan 3.3). Gamit ang tool na ito, ang mga gilid sa ibaba ay nasa parehong eroplano, at isang linya ay iguguhit sa gitna ng gitnang crossbar. Kung ang thread ay tumutugma sa linya, kung gayon ang ibabaw ay pahalang, at kung hindi, ang distansya sa pagitan ng linya at ang thread ay maaaring matukoy ang anggulo ng pagkahilig. Sa pamamagitan ng paraan, ang itaas na sulok ng tool na ito ay tuwid. Narito ang isang parisukat para sa iyo sa parehong oras.
At sa paghihiwalay, nais kong sipiin ang payo na dumating sa atin mula sa Sinaunang Ehipto:
Huwag ipagmalaki at ipagmalaki ang iyong puso
Sa iyong kaalaman.
Laging humingi ng payo sa matalino
gayundin ang walang alam.
Dahil ang tunay na sining ay walang hangganan,
At wala pang master na sa kanyang sining
Maaabot ko ang pagiging perpekto.
Ptahhotep