Mayroong ilang mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos.
1) patayo- pataas na paggalaw (pataas na kadaliang kumilos, hal. guro naging direktor) o pababa- (pababang kadaliang kumilos (guro-naging manggagawa) sa socio-economic scale, na nauugnay sa pagbabago sa social hierarchy. indibidwal na pagtaas, o paglusot
2) Pahalang- Heograpikal na paggalaw sa pagitan ng mga rehiyon, lungsod, atbp. o pagbabago ng posisyon sa parehong antas ng socio-economic, i.e. nang walang pagbabago sa katayuan hal. manggagawa ang pabrika ay lumipat sa ibang pabrika - mga manggagawa)
3) Indibidwal- Ang paglipat pababa, pataas o pahalang ay nangyayari sa bawat tao, anuman ang isa
4) pangkat– Ang displacement ay nangyayari nang sama-sama (hal., pagkatapos ng social revolution, ang lumang uri ay ibinibigay ang dominanteng posisyon sa bagong uri)
5) Intergenerational- Pahambing na pagbabago sa katayuan sa lipunan sa iba't ibang henerasyon (hal., ang anak ng isang manggagawa ay naging isang inhinyero)
6) Intragenerational- Pagbabago sa katayuan sa loob ng isang henerasyon (karaniwang nakakamit ng mga tao ang katayuan sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap)
7) Organisado- ang paggalaw ng isang tao o buong grupo pataas, pababa o pahalang ay kinokontrol ng estado: na may pahintulot ng mga tao mismo o wala ang kanilang pahintulot.
8) Structural- Sanhi ng mga pagbabago sa istruktura ng ekonomiya at nangyayari laban sa kalooban at kamalayan ng mga indibidwal (halimbawa, ang pagkawala o pagbabawas ng mga industriya o propesyon ay humahantong sa paglilipat ng malaking masa ng mga tao.
Mga katangian ng panlipunang kadaliang kumilos. Para sa quantification Ang mga proseso ng mobility ay karaniwang gumagamit ng mga indicator ng bilis at intensity ng social mobility. Ang kadaliang kumilos ay tumutukoy sa"vertical social distance o ang bilang ng strata - pang-ekonomiya, propesyonal o pampulitika - na dinadaanan ng isang indibidwal sa kanyang paggalaw pataas o pababa sa isang tiyak na tagal ng panahon" . Halimbawa, sa loob ng tatlong taon pagkatapos ng pagtatapos mula sa institute at magsimulang magtrabaho sa espesyalidad, ang isang indibidwal ay namamahala upang kunin ang posisyon ng pinuno ng isang departamento, at ang kanyang kasamahan, na nagtapos mula sa institute kasama niya, ay namamahala upang kunin ang posisyon ng senior engineer. Ito ay malinaw na ang bilis ng kadaliang mapakilos ay mas mataas para sa unang indibidwal, dahil sa loob ng ipinahiwatig na tagal ng panahon ay nalampasan niya ang higit pang mga antas ng katayuan.
Sa ilalim ng intensity ng kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa bilang ng mga indibidwal na nagbabago ng mga posisyon sa lipunan sa isang patayo o pahalang na direksyon sa isang tiyak na yugto ng panahon. Ang bilang ng mga naturang indibidwal sa anumang panlipunang komunidad ay nagbibigay ng ganap na intensity ng mobility, at ang kanilang bahagi sa kabuuang bilang ng social community na ito ay nagpapakita ng relatibong kadaliang kumilos. Halimbawa, kung isasaalang-alang natin ang bilang ng mga indibidwal na wala pang 30 taong gulang na diborsiyado at lumipat sa ibang mga pamilya, pag-uusapan natin ang ganap na intensity ng pahalang na kadaliang mapakilos sa isang partikular na pangkat ng edad.
Migration ay isang proseso ng pagbabago permanenteng lugar paninirahan ng mga indibidwal o panlipunang grupo, na ipinahayag sa paglipat sa ibang rehiyon, heograpikal na lugar o ibang bansa. Kasama rin sa migrasyon ang paglipat mula sa isang nayon patungo sa isang lungsod at vice versa. Pangingibang-bayan- paglalakbay sa labas ng bansa. Immigration- pagpasok sa bansa sa post place of residence.
Ang proseso ng paglipat ay malapit na nauugnay sa parehong pahalang at patayong kadaliang mapakilos, dahil ang bawat indibidwal na lumilipat, bilang karagdagan sa paglipat sa ibang panlipunang grupo, ay naglalayong mahanap sa isang bagong lugar ang pinakamahusay na pang-ekonomiya, pampulitika o lagay ng lipunan pag-iral. Isinasaalang-alang ng sosyolohiya, bilang panuntunan, ang daloy ng malawakang paglipat at ang epekto nito sa demograpiko at mga prosesong panlipunan sa isang rehiyon o iba pa.
Ang mga paraan kung saan ang mga tao ay lumipat mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa ay tinatawag na mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos o mga social elevator. Ito ay ang hukbo, simbahan, paaralan, ari-arian, pamilya at kasal.
Ang istilo ng pamumuhay bilang salik ng pagsasapanlipunan.
Ang isa pang pangunahing konsepto ng stratification (lalo na sa mga pag-aaral sa Amerika) ay ang pamumuhay. Ang konseptong ito ay unang ipinakilala Weber, ay tumutukoy sa karaniwang kultura o paraan ng pamumuhay ng iba't ibang grupo sa isang lipunan. Binigyang-diin ng ilang sosyologong Amerikano ang pamumuhay sa halip na mga salik na pang-ekonomiya, at pinag-isipan ito upang magbigay ng malinaw na hindi-Marxistang paraan ng pagsusuri sa stratification.
Estilo ng buhay - ito ay isang napakalawak na konsepto na kinabibilangan ng subjective at objective na mga salik. Ang una ay nangangahulugan ng mga pansariling pangangailangan ng isang tao, ang pangalawa - ang mga detalye ng trabaho, buhay at paglilibang. Ang pamumuhay ay binubuo ng ilang bahagi - ito ang paraan ng produksyon kayamanan, at tirahan, sistemang pampulitika lipunan, buhay, tradisyon, gawi.
Pamumuhay - ang kalikasan ng pag-uugali ng tao sa Araw-araw na buhay V tiyak na sitwasyon. Kasama ang: regular na mga katangian, kilos, hilig, gawi, panlasa, sosyo-sikolohikal na bahagi ng pag-uugali ng personalidad.
Mga Uri ng Pamumuhay: 1) aktibo 2) malikhain 3) mamimili.
Mga salik na nakakaapekto sa istilo: kaalaman, karanasan, paniniwala, oryentasyon ng halaga.
Mga tagapagpahiwatig ng pagsusuri: 1) pagsasaayos ng buhay 2) paraan ng trabaho at pahinga 3) organisasyon ng pagtatrabaho at libreng oras 4) paggastos ng pera 5) libangan.
Sa kusang pagsasapanlipunan at pagbabago sa sarili ng isang tao, ang istrukturang panlipunan:
2) Mga impluwensya, dahil ang bawat isa kaayusan sa lipunan nagkakaroon ng sariling pamumuhay.
Estilo ng buhay- tiyak na uri buhay ng tao, isang tunay o nominal na grupo ng mga tao, na nag-aayos ng mga katangian, asal, gawi, panlasa, hilig, tradisyon at kaugalian na palagiang nagagawa. Ang istilo ng buhay ay hinuhusgahan ng panlabas na anyo buhay: organisasyon ng pagtatrabaho at libreng oras, mga paboritong aktibidad sa labas globo ng paggawa, ang aparato ng buhay, mga asal ng pag-uugali, mga kagustuhan sa halaga. Ang konsepto ng kahulugan ng buhay ay nakatuon sa indibidwal at pangkat na sosyo-sikolohikal na katangian.
Ang pamumuhay ng bawat antas ng lipunan ay nakakaapekto sa pakikisalamuha ng mga bata, kabataan, lalaki, babae, matatanda, at matatanda. Ang mga halaga at pamumuhay ng mga kinatawan ng ilang mga strata at grupo ay maaaring maging para sa mga taong hindi kabilang sa kanila, isang uri ng pamantayan, isang pusa. maaaring makaimpluwensya sa kanila nang higit pa kaysa sa mga halaga ng mga grupo at saray kung saan sila nabibilang.
Ang pamantayan ng pamumuhay at ideolohiya bilang mga salik ng pagsasapanlipunan.
Ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya ng isang lipunan ay nakakaimpluwensya sa pagsasapanlipunan ng mga miyembro nito, tk. tinutukoy ang pamantayan ng pamumuhay ng isang partikular na saray, isang partikular na pamilya.
Antas konsepto ng buhay na nagpapakilala sa antas ng kasiyahan sa materyal at kultural na mga pangangailangan ng isang tao, na ipinahayag sa dami at kalidad ng mga kalakal at serbisyo na natupok ng isang tao, simula sa pagkain, pabahay, damit, matibay, sasakyan, atbp.
Sa kusang pakikisalamuha at pagbabago sa sarili ng mga tao. Ang pag-unlad ng ekonomiya ay nakakaapekto hindi lamang sa pagtukoy sa pamantayan ng pamumuhay ng iba't ibang mga propesyonal at panlipunang grupo at strata, pati na rin ang mga tiyak na tao, ngunit din dahil sa katotohanan na ang vector nito (paglago ng ekonomiya, pagwawalang-kilos ng ekonomiya, pagkasira nito) ay nakakaapekto sa mga inaasahan, mood, pag-uugali . Kaya sa isang matatag at maunlad na lipunan sa Estados Unidos, 85% ng mga sinuri noong 1994 ay naniniwala na sila ay mabubuhay nang mas mabuti. lipunang Ruso sa panahon ng transisyonal sa panlipunan. At ekonomiya. Pag-unlad, na nailalarawan sa pamamagitan ng ekonomiya. Kawalang-tatag. Samakatuwid, ang mga inaasahan ng mga Ruso ay pesimista. Ang ganitong kapaligiran ay walang pinakamagandang epekto sa pagsasapanlipunan. Kasabay nito, noong Disyembre 2005, ipinakita ng isang survey na sa kabila ng mataas na kawalang-kasiyahan ng mga Ruso sa kanilang sariling kasaganaan (65%), ang posibilidad ng panlipunang kadaliang mapakilos (49%), ang sitwasyon sa bansa sa kabuuan (62%). , lubos na masaya ang nararamdaman ng kamag-anak na karamihan.
Sa aspeto ng pagsasapanlipunan, makabuluhan na umusbong ang kahirapan sa istruktura, na katangian ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon.Ito ay isang suliraning panlipunan na hindi nauugnay sa mga personal na katangian at pagsisikap ng isang tao.
Ang lahat ng ito ay higit na tumutukoy sa mga mithiin ng parehong mga partikular na miyembro ng lipunan at buong grupo ng populasyon, na nagpapasigla sa alinman sa pagpapabuti ng kanilang posisyon o pagkabigo, at bilang isang resulta, antisosyal na ugali(pagsalakay, paninira, pagsira sa sarili - alkoholismo, pagkagumon sa droga)
Ang pamantayan ng pamumuhay ay nakakaapekto rin sa sosyalisasyon na kinokontrol ng lipunan (edukasyon) - tinutukoy nito ang pangangailangan para sa isang tiyak na bilang ng mga tao ng ilang mga propesyon at antas ng kalidad kanilang paghahanda, ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya ay tumutukoy sa mga posibilidad ng paglikha kanais-nais na mga kondisyon para sa isang tao. Ang mas maunlad na lipunan sa ekonomiya, mas kanais-nais na mga pagkakataon para sa mga tao. (halimbawa, ang presyo ng isang bata mula sa kapanganakan hanggang 25 taong gulang noong 1985 sa USA ay 600 libong dolyar, sa Russia - 66 libong dolyar - ito ang kalidad ng pagkain, kondisyon ng pamumuhay, atbp.))
Ideolohiya at pagsasapanlipunan. Ang pagsasapanlipunan sa Russia ay nagbago kaugnay ng mga prosesong pampulitika at ideolohikal na nagaganap sa lipunan, nang pinalitan ng pluralismo ang totalitarianism.
Ang pananaliksik ng mga sosyologo (Gudkov) ay nagpapakita na sa lipunang Ruso mayroong 4 na uri ng oryentasyong ideolohikal
1) Liberal-pro-Western - malalaking lungsod, sa mga tao mataas na edukasyon, mga taong nasa hustong gulang at batang edad
2) Oryentasyon patungo sa pagpapanumbalik ng nakaplanong ekonomiya at ang lumang kaayusan - ang mga matatanda, mababa ang pinag-aralan
3) Oryentasyon ng Ideya Mahusay na Russia- ibinahagi ng mga tao sa sekondarya at mas mataas na edukasyon, kasama ng mga ito mayroong higit pang mga inhinyero, mga empleyado ng administrative apparatus.
4) Oryentasyon, na nailalarawan ng xenophobic na lumalabag-agresibong populismo, na pinagsasama ang radikalismo ng kamalayan ng imperyal at ang isolationism ng Russia. mga residente ng katamtaman at maliliit na bayan. Ang mga datos na ito ay mula sa unang bahagi ng 1990.
Noong 2000, nagbago ang data. Ang isang survey ng mga mag-aaral sa high school na lumaki sa modernong panahon ay nagpakita na ang mga pangunahing ideolohikal na oryentasyon ay muling ginawa. 36% ay pabor sa modelo ng isang lipunan ng pantay na mga pagkakataon sa pagsisimula (isang lipunan ng isang liberal na uri), 39.8% ng kanayunan at 14% ng mga mag-aaral sa high school sa lunsod ay sumusuporta sa ideya ng isang egalitarian na estado (mahalagang isang pagbabalik sa isang nakaplanong ekonomiya), *% - para sa mga ideya ng Great Russia.
Ang pinangalanang 4 na uri ng mass ideological orientations ay hindi nauubos ang kanilang pagkakaiba-iba, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-apaw mula sa isang grupo patungo sa isa pa.
Ang ideolohikal na pluralismo ay lumikha ng isang bagong sitwasyon ng kusang pakikisalamuha at pagbabago sa sarili ng isang tao.Ang pluralismo ay nagpapahiwatig ng isang mulat at responsableng pagpili ng isang tao sa kanyang moral at ideolohikal na mga patnubay. Ang kalayaan ay pumapatay hindi lamang ng mga hadlang sa paraan ng isang tao, kundi pati na rin ang kanyang mga props (Mudrik) Ito ay nagbubunga ng kawalan ng katiyakan ng sitwasyon. At siya naman, depresyon, pagkabalisa o pagsalakay.
Ang kawalan ng katiyakan sa ideolohikal, pagkasumpungin ng socio-political, ang mabilis na pagkakaiba-iba ng lipunan ng lipunan ay nakakaapekto sa edukasyon. Ang mga gawain ng edukasyon at ang nilalaman nito sa nagbabagong lipunan ay iba.
Ang social mobility ay ang paggalaw ng mga indibidwal o mga grupong panlipunan mula sa isang posisyon sa hierarchy ng social stratification patungo sa isa pa.
Nakikilala ng mga sosyologo ang ilang uri ng panlipunang kadaliang kumilos. Una, depende sa dahilan ng kilusan, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mobility na dulot ng boluntaryong paggalaw ng mga indibidwal sa loob ng social hierarchy ng lipunan, at mobility na idinidikta ng mga pagbabagong istruktural na nagaganap sa lipunan. Ang isang halimbawa ng huli ay ang panlipunang kadaliang dulot ng proseso ng industriyalisasyon: isa sa mga kahihinatnan ng proseso ng industriyalisasyon ay ang pagdami ng mga tao sa mga propesyon sa pagtatrabaho at pagbaba ng bilang ng mga taong nagtatrabaho sa produksyon ng agrikultura. Pangalawa, ang mobility ay maaaring intergenerational at intragenerational. Ang intergenerational mobility ay tumutukoy sa paggalaw ng mga bata sa mas mataas o mas mababang baitang kumpara sa kanilang mga magulang. Sa loob ng balangkas ng intragenerational mobility, binago ng parehong indibidwal ang kanyang posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Sa wakas, ang indibidwal at pangkatang kadaliang kumilos ay nakikilala. Sinasabi nila ang tungkol sa indibidwal na kadaliang kumilos kapag ang mga paggalaw sa loob ng lipunan ay nagaganap sa isang tao nang independyente sa iba. Sa mobility ng grupo, ang mga kilusan ay sama-samang nagaganap (halimbawa, pagkatapos ng burges na rebolusyon, ibinibigay ng pyudal na uri ang mga dominanteng posisyon nito sa burges na uri).
Ang mga dahilan na nagpapahintulot sa isang tao na lumipat mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa ay tinatawag na mga kadahilanan ng kadaliang panlipunan. Tinutukoy ng mga sosyologo ang ilang mga kadahilanan.
Ang unang kadahilanan ng panlipunang kadaliang mapakilos ay edukasyon. Ito ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos sa ilang mga sinaunang estado. Sa partikular, sa China upang i-claim pampublikong post isang tao lamang na nakapasa sa isang espesyal na pagsusulit ang maaaring.
Ang isang mahalagang kadahilanan sa panlipunang kadaliang mapakilos ay din katayuang sosyal ang pamilyang kinabibilangan ng tao. maraming pamilya iba't ibang paraan- mula sa pag-aasawa hanggang sa suporta sa negosyo - tumulong na isulong ang kanilang mga miyembro sa mas mataas na strata.
Ang antas at kalikasan ng panlipunang kadaliang kumilos ay naiimpluwensyahan ng sistema ng panlipunang organisasyon: sa isang bukas na lipunan, sa kaibahan sa isang lipunan saradong uri walang pormal na paghihigpit sa mobility at halos walang mga impormal. Sa isang saradong lipunan, ang mobility ay limitado sa quantitatively at qualitatively.
Ang isa pang kadahilanan na nagpapadali sa panlipunang kadaliang mapakilos ay ang mga pagbabagong nagaganap sa teknolohiya. produksyong panlipunan: humahantong sila sa paglitaw ng mga bagong propesyon na nangangailangan ng mataas na kwalipikasyon at malaking pagsasanay. Ang mga propesyon na ito ay mas mahusay na binabayaran at mas prestihiyoso.
Bilang karagdagan sa mga pagbabago sa ekonomiya, ang mga kaguluhan sa lipunan, tulad ng mga digmaan at rebolusyon, na, bilang panuntunan, ay humantong sa isang pagbabago sa mga piling tao ng lipunan, ay maaari ring mag-ambag sa pagpapalakas ng proseso ng panlipunang kadaliang kumilos.
sa kalidad karagdagang salik mapapansin ang social mobility magkaibang antas fertility sa iba't ibang strata - mas mababa sa itaas at mas mataas sa ibaba ay lumilikha ng isang tiyak na "vacuum" mula sa itaas at nag-aambag sa pataas na paggalaw ng mga tao mula sa ibaba.
Ang paggalaw sa pagitan ng mga strata ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga espesyal na channel ("lift"), ang pinakamahalaga sa mga ito ay ganoon mga institusyong panlipunan tulad ng hukbo, pamilya, paaralan, simbahan, ari-arian.
Ang hukbo ay gumaganap bilang isang conduit para sa patayong kadaliang kumilos sa parehong digmaan at kapayapaan. Gayunpaman, sa panahon ng digmaan, ang proseso ng "bumangon" ay mas mabilis: ang malaking pagkalugi sa mga kawani ng command ay humahantong sa pagpuno ng mga bakante ng mga taong may mababang ranggo, na nakilala ang kanilang sarili dahil sa kanilang talento at katapangan.
Ang simbahan noon ay ang pangalawang channel ng vertical mobility pagkatapos ng hukbo, lalo na kaugnay ng middle stratum. Bilang resulta ng pagbabawal sa kasal para sa mga klerong Katoliko, ang paglipat ng mga posisyon sa simbahan sa pamamagitan ng mana ay hindi kasama, at pagkamatay ng klero, ang kanilang mga posisyon ay napuno ng mga bagong tao. Ang mga makabuluhang pagkakataon para sa pag-unlad mula sa ibaba pataas ay lumitaw din sa mga panahon ng pagbuo ng mga bagong relihiyon.
malakas na channel ng panlipunang sirkulasyon sa modernong mundo ay mga paaralan. Ang pagkuha ng edukasyon sa pinaka-prestihiyosong mga paaralan at unibersidad ay awtomatikong nagbibigay sa isang tao na kabilang sa isang tiyak na stratum at medyo mataas na katayuan sa lipunan.
Ang pamilya ay nagiging channel ng upward mobility kapag nagpakasal ang mga taong may iba't ibang katayuan sa lipunan. Kaya, sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. sa Russia, ang isang medyo pangkaraniwang kababalaghan ay naghihirap, ngunit may pamagat na mga nobya na may mga kinatawan ng isang mayaman, ngunit mapagpakumbabang merchant class. Bilang resulta ng gayong pag-aasawa, ang magkapareha ay umakyat sa social ladder, nakuha ang gusto ng bawat isa sa kanila. Ngunit ang gayong pag-aasawa ay maaaring maging kapaki-pakinabang lamang kung ang indibidwal mula sa isang mas mababang stratum ay handa na mabilis na mag-assimilate ng mga bagong pattern ng pag-uugali at pamumuhay para sa kanya. Kung hindi niya mabilis na ma-assimilate ang mga bagong pamantayan sa kultura, kung gayon ang gayong pag-aasawa ay hindi magbibigay ng anuman, dahil ang mga kinatawan ng pinakamataas na stratum ng katayuan ay hindi isasaalang-alang ang indibidwal
Sa wakas, ang pinakamabilis na channel para sa vertical mobility ay ari-arian, kadalasan sa anyo ng pera, isa sa pinakamadali at pinaka mabisang paraan gumagalaw pataas.
panlipunang kadaliang mapakilos sa isang bukas na lipunan ay nagdudulot ng isang bilang ng mga phenomena, parehong positibo at negatibo.
Ang pagsulong ng indibidwal pataas ay nakakatulong sa pagsasakatuparan ng kanyang mga personal na katangian. Kung ang paggalaw ay pababa, tinutulungan nito ang tao na magkaroon ng isang mas makatotohanang pagpapahalaga sa sarili at, nang naaayon, isang mas makatotohanang pagpili ng layunin. Ang social mobility ay nagbibigay din ng mga pagkakataon para sa paglikha ng mga bagong social group, ang paglitaw ng mga bagong ideya, at ang pagkuha ng bagong karanasan.
Ang mga negatibong resulta ng kadaliang kumilos (parehong patayo at pahalang) ay kinabibilangan ng pagkawala ng indibidwal ng kanyang dating grupong kaakibat ang pangangailangang umangkop sa isa bagong grupo. Ang pagkilala sa gawi na ito ay nagreresulta sa tensyon sa mga relasyon sa ibang tao at kadalasang humahantong sa alienation. Upang malampasan ang hadlang na ito, may ilang mga paraan na ginagamit ng mga indibidwal sa proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos:
1) isang pagbabago sa pamumuhay, ang pag-ampon ng isang bagong pamantayan sa katayuan ng materyal (pagbili ng bago, mas mahal na kotse, paglipat sa isa pa, mas prestihiyosong lugar, atbp.);
2) ang pagbuo ng tipikal na pag-uugali sa katayuan (pagbabago ng paraan ng komunikasyon, pag-aaral ng mga bagong verbal expression, mga bagong paraan ng paggugol ng oras sa paglilibang, atbp.);
3) pagbabago sa panlipunang kapaligiran (sinusubukan ng indibidwal na palibutan ang kanyang sarili ng mga kinatawan ng panlipunang stratum kung saan nais niyang makuha).
Ang positibo at negatibong kahihinatnan ng panlipunang kadaliang kumilos ay nakakaapekto hindi lamang sa indibidwal, kundi pati na rin sa lipunan. Ang pataas na paggalaw ng mga tao ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng ekonomiya, intelektwal at siyentipikong pag-unlad, ang pagbuo ng mga bagong halaga at kilusang panlipunan; pababang paggalaw ay humahantong sa pagpapalaya ng mas mataas na mga layer mula sa mga elemento ng maliit na paggamit. Ngunit ang pinakamahalaga, ang pagtaas ng kadaliang kumilos ay nag-aambag sa destabilisasyon ng lipunan sa lahat ng mga sukat nito. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng pagkakataon sa mga indibidwal na baguhin ang kanilang katayuan sa lipunan, ang isang bukas na lipunan ay bumubuo sa mga indibidwal nito ng tinatawag na pagkabalisa sa katayuan - pagkatapos ng lahat, ang isang pagbabago sa katayuan ay maaaring mangyari para sa mas masahol pa. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay kadalasang nag-aambag sa agwat mga koneksyon sa lipunan sa mga pangunahing pangkat ng lipunan, halimbawa, sa mga pamilya kung saan ang mga magulang ay kabilang sa mas mababang sapin, at ang mga bata ay nagawang makapasok sa tuktok.
Nakikilala ng mga sosyologo ang ilang uri ng panlipunang kadaliang kumilos. Una, depende sa dahilan ng kilusan, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mobility na dulot ng boluntaryong paggalaw ng mga indibidwal sa loob ng social hierarchy ng lipunan, at mobility na idinidikta ng mga pagbabagong istruktural na nagaganap sa lipunan. Ang isang halimbawa ng huli ay ang panlipunang kadaliang dulot ng proseso ng industriyalisasyon: isa sa mga kahihinatnan ng proseso ng industriyalisasyon ay ang pagdami ng mga tao sa mga propesyon sa pagtatrabaho at pagbaba ng bilang ng mga taong nagtatrabaho sa produksyon ng agrikultura. Pangalawa, ang mobility ay maaaring intergenerational at intragenerational. Ang intergenerational mobility ay tumutukoy sa paggalaw ng mga bata sa mas mataas o mas mababang baitang kumpara sa kanilang mga magulang. Sa loob ng balangkas ng intragenerational mobility, binago ng parehong indibidwal ang kanyang posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Sa wakas, ang indibidwal at pangkatang kadaliang kumilos ay nakikilala. Sinasabi nila ang tungkol sa indibidwal na kadaliang kumilos kapag ang mga paggalaw sa loob ng lipunan ay nagaganap sa isang tao nang independyente sa iba. Sa kadaliang kumilos ng grupo, ang mga paggalaw ay sama-samang nagaganap (halimbawa, pagkatapos ng burges na rebolusyon, ang klase ng
Ibinigay ni odalov ang kanyang dominanteng posisyon sa burges na uri).
Ang mga dahilan na nagpapahintulot sa isang tao na lumipat mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa ay tinatawag na mga kadahilanan ng kadaliang panlipunan. Tinutukoy ng mga sosyologo ang ilang mga kadahilanan.
Ang unang kadahilanan ng panlipunang kadaliang mapakilos ay edukasyon. Ito ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos sa ilang mga sinaunang estado. Sa partikular, sa China, isang tao lamang na nakapasa sa isang espesyal na pagsusulit ang maaaring mag-aplay para sa isang pampublikong post.
Ang isang mahalagang salik sa panlipunang kadaliang mapakilos ay ang katayuan sa lipunan ng pamilyang kinabibilangan ng isang tao. Maraming mga pamilya sa iba't ibang paraan - mula sa pag-aasawa hanggang sa suporta sa negosyo - tumutulong sa pagsulong ng kanilang mga miyembro sa mas mataas na antas.
Ang antas at kalikasan ng panlipunang kadaliang kumilos ay naiimpluwensyahan ng sistema ng istrukturang panlipunan: sa isang bukas na lipunan, hindi tulad ng isang saradong lipunan, walang mga pormal na paghihigpit sa kadaliang kumilos at halos walang mga impormal. Sa isang saradong lipunan, ang mobility ay limitado rin sa dami,
at kalidad.
Ang isa pang kadahilanan na nagpapadali sa panlipunang kadaliang kumilos ay ang mga pagbabagong nagaganap sa teknolohiya ng produksyong panlipunan: humahantong sila sa paglitaw ng mga bagong propesyon na nangangailangan ng mataas na kwalipikasyon at malaking pagsasanay. Ang mga propesyon na ito ay mas mahusay na binabayaran at mas prestihiyoso.
Bilang karagdagan sa mga pagbabago sa ekonomiya, ang mga kaguluhan sa lipunan, tulad ng mga digmaan at rebolusyon, na, bilang panuntunan, ay humantong sa isang pagbabago sa mga piling tao ng lipunan, ay maaari ring mag-ambag sa pagpapalakas ng proseso ng panlipunang kadaliang kumilos.
Bilang karagdagang salik ng panlipunang kadaliang mapakilos, mapapansin ng isa ang ibang rate ng kapanganakan sa iba't ibang strata - ang mas mababang isa sa itaas at mas mataas sa mas mababang mga ay lumilikha ng isang tiyak na "vacuum" mula sa itaas at nag-aambag sa pataas na paggalaw ng mga tao mula sa ang ilalim.
Ang paggalaw sa pagitan ng mga strata ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga espesyal na channel ("elevator"), ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang mga institusyong panlipunan tulad ng hukbo, pamilya, paaralan, simbahan, ari-arian.
Ang hukbo ay gumaganap bilang isang conduit para sa patayong kadaliang kumilos sa parehong digmaan at kapayapaan. Gayunpaman, sa mga panahon ng digmaan, ang proseso ng "bumangon" ay mas mabilis: ang malaking pagkalugi sa mga kawani ng command ay humahantong sa pagpuno ng mga bakante ng mga taong may mas mababang ranggo, na nakilala ang kanilang sarili salamat sa kanilang talento at tapang.
Ang simbahan noon ay ang pangalawang channel ng vertical mobility pagkatapos ng hukbo, lalo na kaugnay ng middle stratum. Bilang resulta ng pagbabawal sa kasal para sa mga klerong Katoliko, ang paglipat ng mga posisyon sa simbahan sa pamamagitan ng mana ay hindi kasama, at pagkamatay ng klero, ang kanilang mga posisyon ay napuno ng mga bagong tao. Ang mga makabuluhang pagkakataon para sa pag-unlad mula sa ibaba pataas ay lumitaw din sa mga panahon ng pagbuo ng mga bagong relihiyon.
Ang mga paaralan ay isang malakas na channel ng panlipunang sirkulasyon sa modernong mundo. Ang pagkuha ng edukasyon sa pinaka-prestihiyosong mga paaralan at unibersidad ay awtomatikong nagbibigay sa isang tao na kabilang sa isang tiyak na stratum at medyo mataas na katayuan sa lipunan.
Ang pamilya ay nagiging channel ng upward mobility kapag nagpakasal ang mga taong may iba't ibang katayuan sa lipunan. Kaya, sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. sa Russia ito ay karaniwan
isang kakaibang kababalaghan ang naghihirap, ngunit may pamagat na mga nobya na may mga kinatawan ng isang mayaman, ngunit mapagpakumbabang klase ng merchant. Bilang resulta ng gayong pag-aasawa, ang magkapareha ay umakyat sa social ladder, nakuha ang gusto ng bawat isa sa kanila. Ngunit ang gayong pag-aasawa ay maaaring maging kapaki-pakinabang lamang kung ang indibidwal mula sa isang mas mababang stratum ay handa para sa mabilis na asimilasyon ng mga bagong pattern ng pag-uugali at pamumuhay para sa kanya. Kung hindi niya mabilis na ma-assimilate ang mga bagong pamantayan sa kultura, kung gayon ang gayong pag-aasawa ay hindi magbibigay ng anuman, dahil ang mga kinatawan ng pinakamataas na stratum ng katayuan ay hindi isasaalang-alang ang indibidwal
Sa wakas, ang pinakamabilis na channel para sa vertical mobility ay ari-arian, kadalasan sa anyo ng pera, isa sa pinakamadali at pinaka-epektibong paraan upang umakyat.
Ang panlipunang kadaliang mapakilos sa isang bukas na lipunan ay nagdudulot ng maraming mga phenomena, parehong positibo at negatibo.
Ang pagsulong ng indibidwal pataas ay nakakatulong sa pagsasakatuparan ng kanyang mga personal na katangian. Kung ang paggalaw ay pababa, tinutulungan nito ang tao na magkaroon ng isang mas makatotohanang pagpapahalaga sa sarili at, nang naaayon, isang mas makatotohanang pagpili ng layunin. Ang social mobility ay nagbibigay din ng mga pagkakataon para sa paglikha ng mga bagong social group, ang paglitaw ng mga bagong ideya, at ang pagkuha ng bagong karanasan.
Kasama sa mga negatibong resulta ng kadaliang kumilos (parehong patayo at pahalang) ang pagkawala ng indibidwal sa kanyang dating miyembro ng grupo, ang pangangailangang umangkop sa kanyang bagong grupo. Ang pagkilala sa gawi na ito ay nagreresulta sa tensyon sa mga relasyon sa ibang tao at kadalasang humahantong sa alienation. Upang malampasan ang hadlang na ito, may ilang mga paraan na ginagamit ng mga indibidwal sa proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos:
1) isang pagbabago sa pamumuhay, ang pag-ampon ng isang bagong pamantayan sa katayuan ng materyal (pagbili ng bago, mas mahal na kotse, paglipat sa isa pa, mas prestihiyosong lugar, atbp.);
2) ang pagbuo ng tipikal na pag-uugali sa katayuan (pagbabago sa paraan ng komunikasyon, ang asimilasyon ng mga bagong pandiwang expression, mga bagong paraan ng paggugol ng oras sa paglilibang at
3) pagbabago sa panlipunang kapaligiran (sinusubukan ng indibidwal na palibutan ang kanyang sarili ng mga kinatawan ng panlipunang stratum kung saan nais niyang makuha).
Ang positibo at negatibong kahihinatnan ng panlipunang kadaliang kumilos ay nakakaapekto hindi lamang sa indibidwal, kundi pati na rin sa lipunan. Ang pataas na paggalaw ng mga tao ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng ekonomiya, intelektwal at siyentipikong pag-unlad, ang pagbuo ng mga bagong halaga at mga kilusang panlipunan; pababang paggalaw ay humahantong sa pagpapalaya ng mas mataas na mga layer mula sa mga elemento ng maliit na paggamit. Ngunit ang pinakamahalaga, ang pagtaas ng kadaliang kumilos ay nag-aambag sa destabilisasyon ng lipunan sa lahat ng mga sukat nito. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng pagkakataon sa mga indibidwal na baguhin ang kanilang katayuan sa lipunan, ang isang bukas na lipunan ay bumubuo sa mga indibidwal nito ng tinatawag na pagkabalisa sa katayuan - pagkatapos ng lahat, ang isang pagbabago sa katayuan ay maaaring mangyari para sa mas masahol pa. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay kadalasang nag-aambag sa pagkasira ng mga ugnayang panlipunan sa mga pangunahing pangkat ng lipunan, halimbawa, sa mga pamilya kung saan ang mga magulang ay kabilang sa mas mababang strata, ngunit ang mga bata ay nagawang makapasok sa tuktok.
4. Mga pamantayan sa lipunan. panlipunang pag-uugali
Sa takbo ng kanilang buhay, ang mga tao ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang magkakaibang anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal, pati na rin ang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan (o sa loob ng mga ito), ay karaniwang tinatawag na relasyon sa publiko. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga relasyon sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng magkasalungat na interes ng kanilang mga kalahok. Ang resulta ng naturang mga kontradiksyon ay umuusbong sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan mga salungatan sa lipunan. Ang isa sa mga paraan upang pagsamahin ang mga interes ng mga tao at pakinisin ang mga salungatan na lumitaw sa pagitan nila at ng kanilang mga asosasyon ay regulasyong regulasyon, i.e. regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal sa tulong ng ilang mga pamantayan.
Ang salitang "norm" ay nagmula sa lat. norma, na nangangahulugang "panuntunan, pattern, pamantayan". Ang pamantayan ay nagpapahiwatig ng mga hangganan sa loob kung saan ang isang bagay ay nagpapanatili ng kakanyahan nito, nananatiling mismo. Ang mga pamantayan ay maaaring magkakaiba - natural, teknikal, panlipunan. Ang mga aksyon, gawa ng mga tao at mga grupong panlipunan na mga paksa ng mga relasyon sa publiko, ay nagreregula ng panlipunan
Ang ibig sabihin ng mga pamantayang panlipunan pangkalahatang tuntunin at mga pattern ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan dahil sa mga ugnayang panlipunan at bunga ng mulat na aktibidad ng mga tao. Ang mga pamantayang panlipunan ay nabuo sa kasaysayan, natural. Sa proseso ng kanilang pagbubuo, na binabaliktad sa pamamagitan ng kamalayan ng publiko, sila ay naayos at muling ginawa sa mga relasyon at kilos na kinakailangan para sa lipunan. Sa ilang lawak, ang mga pamantayang panlipunan ay nagbubuklod sa mga tinutugunan sa kanila, may isang tiyak na pamamaraang paraan ng pagpapatupad at mga mekanismo.
pagpapatupad nito.
Umiiral iba't ibang klasipikasyon mga pamantayang panlipunan. Ang pinakamahalaga ay ang paghahati ng mga pamantayang panlipunan depende sa mga katangian ng kanilang paglitaw at pagpapatupad. Sa batayan na ito, maglaan limang uri ng pamantayang panlipunan: pamantayang moral, kaugaliang kaugalian, kaugalian ng korporasyon, pamantayang pangrelihiyon at pamantayang legal.
Ang mga pamantayang moral ay mga tuntunin ng pag-uugali na nagmula sa mga ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa katarungan at kawalan ng katarungan, tungkol sa mabuti at masama. Ang pagpapatupad ng mga pamantayang ito ay sinisiguro ng opinyon ng publiko at ng panloob na paniniwala ng mga tao.
Ang mga kaugalian ng kaugalian ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na naging nakagawian bilang resulta ng kanilang paulit-ulit na pag-uulit. Ang pagpapatupad ng mga kaugalian na kaugalian ay sinisiguro ng puwersa ng ugali. Ang mga kaugalian ng nilalamang moral ay tinatawag na mores.
Ang iba't ibang kaugalian ay mga tradisyon na nagpapahayag ng pagnanais ng mga tao na mapanatili ang ilang mga ideya, halaga, kapaki-pakinabang na mga form pag-uugali. Ang isa pang uri ng kaugalian ay mga ritwal na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa pang-araw-araw, pamilya at relihiyon.
Mga regulasyon ng korporasyon tawagan ang mga alituntunin ng pag-uugali na itinatag ng mga pampublikong organisasyon. Ang kanilang pagpapatupad ay tinitiyak ng panloob na paniniwala ng mga miyembro ng mga organisasyong ito, gayundin ng mga pampublikong asosasyon mismo.
Sa ilalim ng mga tuntuning panrelihiyon tumutukoy sa mga tuntunin ng pag-uugali na nakapaloob sa iba't ibang sagradong aklat o itinatag ng simbahan. Ang pagpapatupad ng ganitong uri ng mga pamantayan sa lipunan ay ibinibigay ng panloob na paniniwala ng mga tao at mga aktibidad ng simbahan.
Mga legal na regulasyon- ito ay mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag o pinahintulutan ng estado,
Ang mga bagong pamantayan ay mga karapatan e, itinatag o sinanction ng estado, at kung minsan ay direkta ng mga tao, ang pagpapatupad nito ay sinisiguro ng awtoridad at mapilit na kapangyarihan ng estado.
Iba't ibang uri ang mga pamantayang panlipunan ay hindi lumitaw nang sabay-sabay, ngunit isa-isa, kung kinakailangan.
Sa pag-unlad ng lipunan, sila ay naging mas kumplikado.
Iminumungkahi ng mga siyentipiko na ang unang uri ng mga pamantayang panlipunan na lumitaw sa primitive na lipunan ay mga ritwal. Ang isang ritwal ay isang tuntunin ng pag-uugali kung saan ang pinakamahalagang bagay ay isang mahigpit na paunang natukoy na paraan ng pagpapatupad nito. Ang nilalaman ng mismong ritwal ay hindi gaanong mahalaga - ang anyo nito ang pinakamahalaga. Ang mga ritwal ay sinamahan ng maraming mga kaganapan sa buhay ng mga primitive na tao. Alam natin ang tungkol sa pagkakaroon ng mga ritwal ng pagkitil sa mga kapwa tribo para sa pangangaso, pagkuha ng tungkulin bilang pinuno, paglalahad ng mga regalo sa mga pinuno, atbp. Maya-maya, nagsimulang makilala ang mga ritwal sa mga ritwal na pagkilos. Ang mga ritwal ay mga tuntunin ng pag-uugali, na binubuo sa pagganap ng ilang mga simbolikong aksyon. Hindi tulad ng mga ritwal, hinabol nila ang ilang mga layunin sa ideolohikal (pang-edukasyon) at nagkaroon ng mas malalim na epekto sa pag-iisip ng tao.
Ang susunod na mga pamantayan sa lipunan sa oras, na isang tagapagpahiwatig ng isang bago, mas mataas na yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan, ay mga kaugalian. Kinokontrol ng mga kaugalian ang halos lahat ng aspeto ng buhay ng primitive na lipunan.
Ang isa pang uri ng mga pamantayang panlipunan na lumitaw sa panahon ng pagiging primitive ay ang mga kaugalian sa relihiyon. Ang primitive na tao, na nalalaman ang kanyang kahinaan sa harap ng mga puwersa ng kalikasan, na iniuugnay sa huling banal na kapangyarihan. Sa una, ang object ng relihiyosong paghanga ay isang tunay na buhay na bagay - isang fetish. Pagkatapos ang isang tao ay nagsimulang sumamba sa anumang hayop o halaman - isang totem, na nakikita sa huli ang kanyang ninuno at tagapagtanggol. Pagkatapos ang totemism ay pinalitan ng animism (mula sa Latin na "anima" - kaluluwa), ibig sabihin, paniniwala sa mga espiritu, kaluluwa, o unibersal na espirituwalidad ng kalikasan. Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang animismo ang naging batayan ng paglitaw ng modernong relihiyon: sa paglipas ng panahon, sa mga supernatural na nilalang, ang mga tao ay nag-iisa ng ilang mga espesyal - mga diyos. Kaya ang unang polytheistic (pagano), at pagkatapos ay lumitaw ang monoteistikong relihiyon.
Kaayon ng pag-usbong ng mga kaugalian at relihiyon sa primitive na lipunan nabuo ang mga pamantayang moral. Imposibleng matukoy ang oras ng kanilang paglitaw. Masasabi lang natin na lumalabas ang moralidad kasama lipunan ng tao at isa sa pinakamahalagang social regulators.
Sa panahon ng paglitaw ng estado, lumilitaw ang mga unang tuntunin ng batas.
Sa wakas, ang mga pamantayan ng korporasyon ay lumitaw kamakailan.
Ang lahat ng mga pamantayan sa lipunan ay karaniwang mga tampok. Ang mga ito ay mga tuntunin ng pag-uugali ng isang pangkalahatang kalikasan, iyon ay, sila ay idinisenyo para sa paulit-ulit na paggamit, at patuloy na gumagana sa oras na may kaugnayan sa isang personal na walang tiyak na bilog ng mga tao. Bilang karagdagan, ang mga pamantayan sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng pamamaraan at sanction. Ang pamamaraang katangian ng mga pamantayang panlipunan ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng isang detalyadong regulated order (procedure) para sa kanilang pagpapatupad. Ang pagbibigay ng parusa ay sumasalamin sa katotohanan na ang bawat isa sa mga uri ng mga pamantayang panlipunan ay may isang tiyak na mekanismo para sa pagpapatupad ng kanilang mga reseta.
Ang mga pamantayan sa lipunan ay tumutukoy sa mga hangganan ng katanggap-tanggap na pag-uugali ng mga tao na may kaugnayan sa mga tiyak na kondisyon ng kanilang buhay. Tulad ng nabanggit na sa itaas, ang pagsunod sa mga pamantayang ito ay karaniwang tinitiyak ng panloob na paniniwala ng mga tao o sa pamamagitan ng paglalapat ng mga gantimpala sa lipunan at mga parusang panlipunan sa kanila sa anyo ng tinatawag na mga social sanction.
Ang relatibong katatagan ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay hindi nangangahulugan na walang mga paggalaw, pagbabago at mga displacement dito. Ang ilang henerasyon ng mga tao ay umaalis, at ang kanilang mga lugar (status) ay inookupahan ng iba; lilitaw ang mga bagong uri ng aktibidad, bagong propesyon, bagong katayuan sa lipunan; ang isang indibidwal sa panahon ng kanyang buhay ay maaaring paulit-ulit (sapilitang) baguhin ang kanyang posisyon sa lipunan, atbp.
Ang paggalaw ng mga tao mula sa isang pangkat ng lipunan, uri, o saray patungo sa isa pa ay tinatawag na panlipunang mobilidad. Ang terminong "social mobility" ay ipinakilala sa sosyolohiya ni P. A. Sorokin, na itinuturing na social mobility bilang anumang pagbabago antas ng pamumuhay. Sa modernong sosyolohiya, ang teorya ng panlipunang kadaliang kumilos ay malawakang ginagamit upang pag-aralan ang istrukturang panlipunan ng lipunan.
Mayroong mga sumusunod na uri ng panlipunang kadaliang kumilos:
patayo pataas at pababang kadaliang kumilos. Halimbawa, ang isang indibidwal ay sumasakop sa isang mas mataas na posisyon, makabuluhang nagpapabuti sa kanyang kalagayang pinansyal, nanalo sa halalan o kabaliktaran, nawalan ng isang prestihiyosong trabaho, nabangkarote ang kanyang kumpanya, atbp.;
horizontal mobility - ang paggalaw ng isang indibidwal o grupo sa loob ng parehong saray ng lipunan;
indibidwal na kadaliang mapakilos - ang isang indibidwal ay gumagalaw sa panlipunang espasyo sa isang direksyon o iba pa;
group mobility - buo mga pangkat panlipunan, ang mga strata ng lipunan at mga uri ay nagbabago ng kanilang posisyon sa lipunan sa sosyal na istraktura. Halimbawa, ang mga dating magsasaka ay lumipat sa kategorya ng mga upahang manggagawa; ang mga minero ng mga minahan ay na-liquidate dahil sa kawalan ng kakayahang kumita ay nagiging mga manggagawa sa ibang mga lugar.
Ang mga paggalaw ng malalaking grupong panlipunan ay lalong matindi sa panahon ng muling pagsasaayos ng ekonomiya, matinding krisis sa sosyo-ekonomiko, malalaking kaguluhang sosyo-politikal (rebolusyon, Digmaang Sibil at iba pa.). Halimbawa, ang mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1917 sa Russia ay humantong sa pagbagsak ng lumang naghaharing uri at pagbuo ng isang bagong naghaharing elite, bagong panlipunang saray. Sa kasalukuyan, ang Russia ay sumasailalim din sa malalaking pagbabago sa politika at ekonomiya. Ang mga ugnayang sosyo-ekonomiko, mga patnubay sa ideolohikal, mga priyoridad sa pulitika ay nagbabago, lumilitaw ang mga bagong uri ng lipunan at strata ng lipunan.
Ang pagpapalit ng mga posisyon sa lipunan (status) ay nangangailangan ng malaking pagsisikap mula sa indibidwal (grupo). Bagong katayuan, isang bagong tungkulin, isang bagong sosyo-kultural na kapaligiran ang nagdidikta ng kanilang sariling mga tuntunin, ang kanilang sariling mga patakaran ng laro. Ang pag-angkop sa mga bagong kondisyon ay kadalasang nauugnay sa isang radikal na muling pagsasaayos ng mga oryentasyon sa buhay. Bilang karagdagan, ang bagong panlipunang kapaligiran mismo ay may isang uri ng mga filter, na isinasagawa ang pagpili ng "atin" at ang pagtanggi sa "kanila". Nangyayari na ang isang tao, na nawala ang kanyang sosyo-kultural na kapaligiran, ay hindi maaaring umangkop sa bago. Pagkatapos siya, bilang ito ay, "naiipit" sa pagitan ng dalawang panlipunang strata, sa pagitan ng dalawang kultura. Halimbawa, ang isang mayamang dating maliit na negosyante ay nagsisikap na makapasok sa mas mataas na strata ng lipunan. Siya, kumbaga, ay lumabas mula sa kanyang lumang kapaligiran, ngunit siya rin ay isang estranghero sa bagong kapaligiran - "isang hodgepodge sa maharlika." Isa pang halimbawa: ang isang dating research worker, na napilitang maghanapbuhay bilang cart driver o maliit na negosyo, ay nabibigatan sa kanyang posisyon; para sa kanya ang bagong kapaligiran ay dayuhan. Kadalasan siya ay nagiging object ng panlilibak at kahihiyan sa bahagi ng hindi gaanong pinag-aralan, ngunit mas inangkop sa mga kondisyon ng kanilang kapaligiran, "mga kasamahan sa tindahan."
Ang marginality (French marginal - extreme) ay isang socio-psychological na konsepto. Ito ay hindi lamang isang tiyak na intermediate na posisyon ng indibidwal sa istrukturang panlipunan, kundi pati na rin ang kanyang sariling pang-unawa sa sarili, pang-unawa sa sarili. Kung ang isang palaboy ay komportable sa kanya kapaligirang panlipunan, kung gayon hindi ito marginal. Ang marginal ay isang taong naniniwala na ang kanilang kasalukuyang posisyon ay pansamantala o hindi sinasadya. Ang mga taong napipilitang baguhin ang kanilang uri ng aktibidad, propesyon, socio-cultural na kapaligiran, lugar ng paninirahan, atbp. (halimbawa, mga refugee) ay nakakaranas ng kanilang marginality lalo na mahirap.
Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng marginality bilang bahaging bumubuo natural na panlipunang kadaliang mapakilos at sapilitang marginality na lumitaw sa isang krisis na lipunan, na nagiging isang trahedya para sa malalaking grupo ng lipunan. Ang "natural" na marginality ay walang masa at pangmatagalang katangian at hindi nagbibigay ng banta sa matatag na pag-unlad ng lipunan. "Sapilitang" mass marginality, na tumatagal ng isang matagal na pangmatagalang karakter, ay nagpapahiwatig ng isang krisis na estado ng lipunan.
Ang lipunan ay hindi nananatiling hindi natitinag. Sa lipunan, may mabagal o mabilis na pagtaas sa bilang ng isa at pagbaba sa bilang ng isa pang saray ng lipunan, gayundin ang pagtaas o pagbaba ng kanilang katayuan. Ang relatibong katatagan ng social strata ay hindi nag-aalis ng vertical migration ng mga indibidwal. Ayon kay P. Sorokin, ang social mobility ay nauunawaan bilang ang paglipat ng isang indibidwal, isang social community, isang halaga mula sa isang social status tungo sa isa pa."
panlipunang kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang tao mula sa isang pangkat sa lipunan patungo sa isa pa.
Ang pahalang na mobility ay nakikilala kapag ang isang tao ay lumipat sa isang pangkat na matatagpuan sa parehong hierarchical na antas tulad ng nauna, at patayo kapag ang isang tao ay lumipat sa isang mas mataas (pataas na kadaliang kumilos) o mas mababa (pababang kadaliang kumilos) ay tumunog sa panlipunang hierarchy.
Mga Halimbawa ng Pahalang na Mobility: paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa, pagbabago ng relihiyon, paglipat mula sa isang pamilya patungo sa isa pa pagkatapos ng pagkasira ng kasal, pagbabago ng pagkamamamayan, paglipat mula sa isang partidong pampulitika sa isa pa, pagbabago ng trabaho kapag lumipat sa humigit-kumulang katumbas na posisyon.
Mga halimbawa ng vertical mobility: pagbabago trabahong mababa ang suweldo sa isang mahusay na suweldong manggagawa, ang pagbabago ng isang hindi sanay na manggagawa sa isang sanay, ang halalan ng isang politiko bilang pangulo ng bansa (ang mga halimbawang ito ay nagpapakita ng pataas na vertical mobility), ang pagbaba ng posisyon ng isang opisyal sa isang pribado, ang pagkasira ng isang entrepreneur, ang paglipat ng isang shop manager sa posisyon ng isang foreman (pababang vertical mobility).
Tinatawag na mga lipunan kung saan mataas ang kadaliang mapakilos ng lipunan bukas, at mga lipunang may mababang panlipunang kadaliang kumilos sarado. Sa karamihan sa mga saradong lipunan (sabihin, sa isang sistema ng caste), halos imposible ang paitaas na paggalaw. Sa hindi gaanong sarado (halimbawa, sa isang makauring lipunan) may mga pagkakataon para ilipat ang pinaka-ambisyosong o matagumpay na mga tao sa mas maraming matataas na hakbang panlipunang hagdan.
Ayon sa kaugalian, ang mga institusyong nag-ambag sa pagtataguyod ng mga tao mula sa "mababang" uri ay ang hukbo at simbahan, kung saan sinumang pribado o pari, na may naaangkop na kakayahan, ay maaaring maabot ang pinakamataas na posisyon sa lipunan - maging isang heneral o hierarch ng simbahan. Ang isa pang paraan upang tumaas nang mas mataas sa panlipunang hierarchy ay kumikitang kasal at kasal.
Sa isang bukas na lipunan, ang pangunahing mekanismo para sa pagtaas ng katayuan sa lipunan ay ang institusyon ng edukasyon. Kahit na ang isang miyembro ng pinakamababang strata ng lipunan ay maaaring asahan na makamit ang isang mataas na posisyon, ngunit sa kondisyon na natatanggap niya magandang edukasyon sa isang prestihiyosong unibersidad, habang nagpapakita ng mataas na pagganap sa akademiko, dedikasyon at mataas na kakayahan sa intelektwal.
Indibidwal at pangkatang panlipunang kadaliang mapakilos
Sa indibidwal panlipunang kadaliang mapakilos, posibleng baguhin ang katayuan sa lipunan at papel ng isang indibidwal sa loob ng balangkas ng panlipunang stratification. Halimbawa, sa post-Soviet Russia, ang isang dating ordinaryong inhinyero ay naging isang "oligarch", at ang pangulo ay naging isang mayamang pensiyonado. Sa pangkat ang social mobility ay nagbabago sa katayuan sa lipunan ng ilang panlipunang komunidad. Halimbawa, sa post-Soviet Russia, isang makabuluhang bahagi ng mga guro, inhinyero, siyentipiko ang naging "mga shuttle". Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nagpapahiwatig din ng posibilidad na baguhin ang katayuan sa lipunan ng mga halaga. Halimbawa, sa panahon ng paglipat sa mga relasyon sa post-Soviet, ang mga halaga ng liberalismo (kalayaan, negosyo, demokrasya, atbp.) ay tumaas sa ating bansa, habang ang mga halaga ng sosyalismo (pagkakapantay-pantay, kasipagan, sentralismo, atbp. ) ay bumagsak.
Pahalang at patayong panlipunang kadaliang mapakilos
Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay maaaring patayo at pahalang. Sa pahalang mobility ay ang panlipunang paggalaw ng mga indibidwal at nangyayari sa iba, ngunit pantay sa katayuan pamayanang panlipunan. Ang mga ito ay maaaring ituring na paggalaw mula sa mga istruktura ng estado sa pribado, paglipat mula sa isang negosyo patungo sa isa pa, atbp. Ang mga uri ng pahalang na mobility ay: teritoryal (migration, turismo, resettlement mula sa nayon patungo sa lungsod), propesyonal (pagbabago ng propesyon), relihiyon (pagbabago ng relihiyon), pampulitika (transisyon mula sa isa partidong pampulitika sa iba).
Sa patayo nagaganap ang mobility pataas At bumababa paggalaw ng mga tao. Ang isang halimbawa ng gayong kadaliang kumilos ay ang pagbabawas ng mga manggagawa mula sa "hegemon" sa USSR hanggang simpleng klase sa Russia ngayon at, sa kabaligtaran, ang pagtaas ng mga speculators sa gitna at mataas na uri. Ang mga vertical na kilusang panlipunan ay nauugnay, una, sa malalim na pagbabago sa sosyo-ekonomikong istruktura ng lipunan, ang paglitaw ng mga bagong uri, mga grupo ng lipunan na nagsusumikap na manalo ng mas mataas na katayuan sa lipunan, at pangalawa, na may pagbabago sa mga patnubay sa ideolohiya, mga sistema ng halaga at pamantayan. ., mga prayoridad sa pulitika. Sa kasong ito, mayroong pataas na paggalaw ng mga pwersang pampulitika na nakakuha ng mga pagbabago sa mga pag-iisip, oryentasyon at mithiin ng populasyon.
Upang mabilang ang panlipunang kadaliang kumilos, ginagamit ang mga tagapagpahiwatig ng bilis nito. Sa ilalim bilis ang social mobility ay tumutukoy sa vertical social distance at ang bilang ng mga strata (ekonomiko, propesyonal, politikal, atbp.) na dinaraanan ng mga indibidwal sa kanilang paggalaw pataas o pababa sa isang tiyak na yugto ng panahon. Halimbawa, ang isang batang espesyalista pagkatapos ng graduation ay maaaring kumuha ng mga posisyon ng isang senior engineer o pinuno ng isang departamento sa loob ng ilang taon, atbp.
Intensity ang panlipunang kadaliang kumilos ay nailalarawan sa bilang ng mga indibidwal na nagbabago ng mga posisyon sa lipunan sa patayo o pahalang na posisyon para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang bilang ng mga naturang indibidwal ay nagbibigay ganap na intensity ng panlipunang kadaliang mapakilos. Halimbawa, sa mga taon ng mga reporma sa post-Soviet Russia (1992-1998), hanggang sa isang-katlo ng "Soviet intelligentsia" gitnang uri Soviet Russia, naging "shuttles.
Pinagsama-samang index Kasama sa social mobility ang bilis at intensity nito. Sa ganitong paraan maihahambing ng isang tao ang isang lipunan sa iba upang malaman (1) kung alin sa kanila o (2) sa anong panahon ang panlipunang kadaliang kumilos ay mas mataas o mas mababa sa lahat ng mga tagapagpahiwatig. Ang nasabing index ay maaaring kalkulahin nang hiwalay para sa pang-ekonomiya, propesyonal, pampulitika at iba pang panlipunang kadaliang mapakilos. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang mahalagang katangian ng dinamikong pag-unlad ng lipunan. Yaong mga lipunan kung saan ang kabuuang index ng panlipunang kadaliang mapakilos ay mas mataas na umuunlad nang higit na dinamiko, lalo na kung ang indeks na ito ay kabilang sa naghaharing saray.
Ang kadaliang panlipunan (grupo) ay nauugnay sa paglitaw ng mga bagong pangkat ng lipunan at nakakaapekto sa ratio ng mga pangunahing, na hindi na tumutugma sa umiiral na hierarchy. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, halimbawa, ang mga tagapamahala (manager) ay naging ganoong grupo. malalaking negosyo. Sa batayan ng katotohanang ito sa sosyolohiyang Kanluranin, nabuo ang konsepto ng "rebolusyon ng mga tagapamahala" (J. Bernheim). Ayon sa kanya, ang administrative stratum ay nagsisimulang maglaro ng isang mapagpasyang papel hindi lamang sa ekonomiya, kundi pati na rin sa buhay panlipunan, pagdaragdag at paglilipat sa klase ng mga may-ari ng mga paraan ng produksyon (kapitalista).
Ang mga kilusang panlipunan sa kahabaan ng patayo ay masinsinang nagaganap sa panahon ng muling pagsasaayos ng ekonomiya. Ang paglitaw ng mga bagong prestihiyoso, mataas ang bayad mga propesyonal na grupo nagtataguyod ng kilusang masa pataas sa hagdan ng katayuan sa lipunan. Ang pagbagsak ng katayuan sa lipunan ng propesyon, ang pagkawala ng ilan sa kanila ay pumukaw hindi lamang isang pababang kilusan, kundi pati na rin ang paglitaw ng marginal strata, nawawala ang kanilang karaniwang posisyon sa lipunan, nawawala ang nakamit na antas ng pagkonsumo. Mayroong isang pagguho ng mga halaga at pamantayan na dati ay nagkakaisa sa kanila at natukoy ang kanilang matatag na lugar sa panlipunang hierarchy.
Mga Outcast - ang mga ito ay mga grupong panlipunan na nawala ang kanilang dating katayuan sa lipunan, pinagkaitan ng pagkakataon na makisali sa kanilang mga karaniwang gawain, at natagpuan ang kanilang mga sarili na hindi makaangkop sa bagong sociocultural (halaga at normatibo) na kapaligiran. Ang kanilang mga dating halaga at pamantayan ay hindi sumuko sa paglilipat ng mga bagong pamantayan at halaga. Ang mga pagsisikap ng mga marginalized na umangkop sa mga bagong kondisyon ay nagbubunga ng sikolohikal na stress. Ang pag-uugali ng gayong mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga labis: sila ay alinman sa pasibo o agresibo, at madaling lumalabag sa mga pamantayang moral, na may kakayahang hindi mahuhulaan na mga aksyon. Ang isang tipikal na pinuno ng mga marginal sa post-Soviet Russia ay si V. Zhirinovsky.
Sa mga panahon ng talamak na mga sakuna sa lipunan, isang radikal na pagbabago sa istrukturang panlipunan, isang halos kumpletong pag-renew ng pinakamataas na antas ng lipunan ay maaaring mangyari. Kaya, ang mga kaganapan noong 1917 sa ating bansa ay humantong sa pagpapatalsik sa mga lumang naghaharing uri (maharlika at burgesya) at ang mabilis na pag-usbong ng isang bagong naghaharing saray (komunist party bureaucracy) na may nominal na sosyalistang mga halaga at pamantayan. Ang gayong kardinal na kapalit ng pinakamataas na sapin ng lipunan ay palaging nagaganap sa isang kapaligiran ng matinding paghaharap at mahigpit na pakikibaka.