Ang mabuti ay mabuti (Greek άγαθον, Latin bonum, French bien, German Gut, English good) - isang konsepto na matagal nang sumasakop sa mga pilosopo at palaisip, naglalaro mahalagang papel sa larangan ng publiko, pang-ekonomiya at panlipunan, at samakatuwid ay kasama sa globo Patakarang pampubliko, na nagiging sanhi ng ilang mga adhikain at aktibidad ng unyon pampulitika - ang estado.
I) Pag-unawa sa pamamagitan ng mabuti sa isang malawak na kahulugan kasiyahan pangangailangan ng tao o mga adhikain, at samakatuwid ang layunin ng bawat adhikain, ipinaliwanag ng mga nag-iisip ng sinaunang klasikal na mundo (Plato, Aristotle at maraming iba't ibang paaralan na bumuo ng kanilang mga aral): una, na ang mismong pag-unawa sa mabuti ay subjective, at samakatuwid ang mga adhikain ng mga tao ay ibang-iba; pangalawa, na, gayunpaman, ang bawat kabutihan ay isang layunin, para sa pagkamit nito ay ang mithiin ng tao, aktibidad, negosyo ng tao; pangatlo, na, sa kabila ng pansariling pag-unawa, ang mga benepisyo ng tao sa generalization ay maaaring kumatawan sa tatlong kategorya: 1) kayamanan, ang tagumpay na nagbibigay sa isang tao ng senswal na kasiyahan, kasiyahan; 2) espirituwal na mga benepisyo - isang pag-unawa sa kagandahan at katotohanan, na nagdudulot ng espirituwal na kasiyahan, kasiyahan sa mga makatwirang hangarin ng isang tao; 3) kapayapaan ng isip, na ipinanganak mula sa kamalayan ng pagtupad sa isang tungkulin, ay isang moral na kabutihan, isang birtud; 4) ang pinakamataas na kabutihan - εύδαιμονία, kagalingan (tingnan ang salitang ito), na binubuo sa pagkamit ng lahat ng mga benepisyo na pinagsisikapan ng isang tao, ay pangunahing layunin buhay ng tao, na tumutugma din sa pinakamataas na aktibidad sa pulitika, posible lamang sa estado, kaya't itinuturing ng mga sinaunang nag-iisip ang estado bilang isang paraan upang makamit ang kaunlaran.
Ang relihiyong Kristiyano ay makabuluhang pinalawak ang mga pananaw ng mabuti, lubos na nagpapataas ng mga ideya ng tao tungkol sa mga layunin at layunin ng mga mithiin ng tao. Ang dakilang sermon ni Kristo tungkol sa mapagpatawad na Kristiyanong pag-ibig at pag-ibig sa kapwa ay radikal na nagbabago sa ideya ng mabuti: ang mabuti ay hindi lamang ang kasiyahan ng sariling interes at benepisyo, kundi pati na rin ang paghahatid ng mga benepisyo sa iba. Ang prinsipyo ng egoism na namayani hanggang noon ay inilalagay sa tabi ng bago, matatag at marilag na itinatag na prinsipyo ng altruismo: hindi lamang ang sariling kabutihan, kundi pati na rin ang kabutihan ng iba, ang bumubuo ng tunay na kabutihan ng isang tao. Mataas doktrinang Kristiyano tungkol sa kapatiran at pag-ibig sa kapatid ay unti-unti lamang nagiging pag-aari ng sangkatauhan. mahabang panahon barbarismo at distorting interpreter inilipat ang sangkatauhan mula sa tamang pag-unawa sa konsepto ng all-round good na ipinahiwatig ng Kristiyanismo. Ngunit, habang papalapit tayo sa ating panahon, mas lumalago ang simple ngunit marilag na katotohanang ito tungkol sa altruismo, na nagsusumikap na patuloy na i-moderate ang egoismo at maaaring humantong sa isang bagong pamumulaklak, lahat ng uri at anyo ng pagkakaisa ng tao.
Nang, pagkatapos ng pang-aapi sa medieval at malubhang hindi pagkakaunawaan, ang mga uhaw na kaisipan ay bumaling sa mga gawa ng mga sinaunang nag-iisip, ang etika ng huli, ang kanilang mga pananaw sa mabuti at kagalingan, sa unang pagkakataon, ay nagkaroon ng kaakit-akit na epekto, at noong ika-16 at ika-17 na siglo. isang bilang ng mga teoryang eudaimonic(tingnan ito sa susunod), na nagpapaliwanag at nagbigay-kahulugan nang higit pa o hindi gaanong matagumpay ang mga turo ni Aristotle at nagpatuloy sa kanyang paaralan. Ngunit nagkaroon din ng pagpuna sa mga pananaw sa estado bilang isang paraan ng pagtiyak ng kagalingan, at kasabay ng pagpuna sa mga pananaw sa mabuti. Isang bagay na bago kung ihahambing sa mga pilosopo, mga tagatulad ng mga sinaunang tao, sabi ng sikat na Bacon (tingnan ito sa susunod):
Etika na dapat positibong pamamaraan i-disassemble ang paraan ng pagkilos ng kalooban ng tao, ay nagpapahiwatig ng mga mithiin ng kabutihan at ang paraan kung saan makakamit ito ng isang tao. Ang ideyal ng kabutihan ay sumusunod sa dalawang likas na pagsusumikap ng tao: upang maging isang malayang personalidad at, higit pa rito, upang maging isang butil ng ilang malaking (sosyal) na kabuuan; Ang una ay pribadong kabutihan, ang pangalawa ay pampublikong kabutihan. Ang isang espesyal na lawak ng mga pananaw sa larangan ng pananaliksik sa mga prinsipyo ng etika ay ipinakita ng nag-iisip ng ika-17 siglo. Locke (tingnan ang talatang ito), na naglinis ng kabalintunaan na pagtuturo ni Gobbes (tingnan ang talatang ito) tungkol sa pagkamakasarili at naging paboritong guro ng Ingles. Sa pagtatalo tungkol sa mabuti, isinasaalang-alang niya ang moral na prinsipyo aktibidad ng tao nagsusumikap para sa kaligayahan at ganap na dinurog si Gobbes, na naniniwala na sa natural na estado ang isang tao ay may pagkakataon na ganap na kumilos ayon sa kanyang arbitrariness, at sa estado ang isang tao ay maaaring kumilos at magsikap lamang sa ganap na pagsunod. Pinatunayan ni Locke na kapwa sa estado ng kalikasan at sa estado, tinatamasa at dapat na tamasahin ng isang tao ang kalayaan, na limitado lamang sa kabutihan ng iba. Ang mga ideya niyang ito ay binuo ng maraming Ingles. mga nag-iisip sa tinatawag na mga sistema mabuting kalooban. Si Descartes ay dumating sa parehong tinatayang konklusyon kahit na mas maaga, kung saan ang mga ideya ay lumabas ang mga interpretasyon nina Pufendorf at Thomasius. Ang etika ng Spinoza ay may partikular na malakas na impluwensya sa mga siyentipikong Aleman sa pamamagitan ng pagpapaliwanag ng altruismo bilang pagmamahal ng tao sa kanyang kapwa bilang resulta ng kanyang pagmamahal sa Diyos (tingnan ang talatang ito). Ang mga palaisip na Pranses noong huling bahagi ng ika-18 siglo, na nagbigay daan para sa teorya ng utilitarianism, na napakatalino na binuo ni Bentham (tingnan ang susunod na ito), na ginawa ang layunin ng estado na pinakamalaking posibleng kaligayahan para sa posibleng higit pa tao, at ang kritikal na pilosopiya ni Kant, na nilinaw mga legal na gawain estado - pinangunahan ang mga nag-iisip ng siglong XIX. sa mga pananaw, bagama't magkakaiba ang mga detalye hinggil sa kabutihan at kapakanan, ngunit higit na lumalapit sa tamang pagkaunawa sa pagtuturo ng ebanghelyo tungkol sa mabuti, na binubuo ng Kristiyanong pag-ibig sa kapwa.
II. Sa pang-ekonomiya at panlipunang kahulugan, ang mabuti ay nangangahulugan ng lahat ng bagay na, na may halaga, ay maaari ding magkaroon ng presyo sa pamilihan, samakatuwid, sa isang malawak na kahulugan, ang lahat ng mga benepisyo ng ari-arian ay nauunawaan. Naka-on Aleman Ang gut at bien sa Pranses ay mayroon ding espesyal na kahulugan. real estate. Ang mga benepisyo sa ari-arian ay nilikha, nakuha, binago, ibinahagi batay sa panloob, pamamahala ng buhay pang-ekonomiya. mga batas pang-ekonomiya pinag-aralan ekonomiyang pampulitika. Ang pagkuha ng mga mahahalagang bagay o bagay, parehong indibidwal at pinagsama-samang mga benepisyo ng ari-arian, ari-arian, ay nakakaapekto sa katayuang sosyal bawat tao, ay nagbubunga ng iba't ibang uri ng lipunan, depende sa dami ng mga benepisyo ng ari-arian na natamo at ginagamit ng bawat tao. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga klase na ito relasyon sa isa't isa ang kanilang impluwensya sa isa't isa, ang paglipat ng mga tao mula sa isang uri patungo sa isa pa na may kaugnayan sa paglikha ng iba't ibang uri ng pagkakaisa ng tao, ang paggalaw ng mga ari-arian at ang paggalaw ng mga klase mismo, pataas at pababa, ay nangyayari sa batayan ng panloob, pamamahala. pampublikong buhay mga batas panlipunan o panlipunan na pinag-aaralan ng sosyolohiya, o agham panlipunan(tingnan ito sa susunod).
III. Ang dami ng lahat ng uri ng mga kalakal at ang mga paraan ng pamamahagi ng mga ito sa mga miyembro ng isang lipunan na bumubuo ng isang pampulitikang unyon - ang estado, ay paunang tinutukoy ang kapangyarihan at pampulitikang kahalagahan ng huli. Samakatuwid, ang gawain ng estado at ang layunin ng kanyang espesyal na aktibidad pampulitika o pulisya (tingnan ito sa susunod) ay dapat na lumikha ng ganoong pangkalahatan at magkatulad na mga kondisyon para sa lahat kung saan ang mga lehitimong adhikain ng mga mamamayan na makamit ang mga benepisyo ay magiging posible para sa lahat. ganyan aktibidad ng estado ay batay sa kakayahang ibagay ang mga pamantayan ng positibong batas sa mga kinakailangan ng natural na batas ng pag-unlad at mga batas ng ekonomiya at panlipunan. Ang mga pamamaraan ng naturang kasunduan at ang mga dahilan para sa iba't ibang tagumpay ng naturang layuning pampulitika ng iba't ibang estado ay pinag-aaralan ng agham ng "Batas ng Pulisya" (tingnan ang susunod na artikulo).
I. Andreevsky.
Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Mga kasingkahulugan:Antonyms:
Tingnan kung ano ang "Mabuti" sa ibang mga diksyunaryo:
Isang positibong bagay ng interes o pagnanais. Sa pangalawa sahig. ika-19 na siglo ang konsepto ng kayamanan ay direktang konektado sa konsepto ng halaga (G. Rickert at iba pa). Sa isang mas makitid, etikal na kahulugan, ang konsepto ng B. ay tumutugma sa konsepto ng mabuti. Ang tanong ng relasyon sa pagitan ng B. at halaga ... ... Philosophical Encyclopedia
MABUTI- MABUTI (Greek τὸ ἀγαθόν, τὸ εὖ, τὸ καλόν; lat. bonum) sa pilosopiya: ang pinakahuling layunin ng adhikain, gayundin ang lahat ng bagay na nag-aambag sa tagumpay nito; sa teolohiya, isa sa mga banal na pangalan. Ang mga salitang "mabuti", "mabuti", "mabuti" (ἀγαθός, bonus, mahusay sa Ingles, ... ... sinaunang pilosopiya
Good, goodness (Greek agaJon, Latin bonum, French bien, German Gut, English good.) ay isang konsepto na matagal nang sumasakop sa mga pilosopo at palaisip, na gumaganap ng mahalagang papel sa larangan ng publiko, pang-ekonomiya at panlipunan, at samakatuwid ay kasama rin sa saklaw ng patakaran ng estado ... Encyclopedia ng Brockhaus at Efron
1. MABUTI, a; pl. mabuti at (kolokyal) mabuti, mabait. mabuti; petsa pagpapala at pagpapala. cf. 1. mga yunit lamang Mataas Kaunlaran, kaligayahan, kabaitan. Pagsusumikap para sa kabutihang panlahat. Gumamit ng kapangyarihan b. kanino l. Isaalang-alang ito para sa kabutihan (kilalain ito bilang tama, makatwiran). 2. lamang…… encyclopedic Dictionary
Mabuti- Mabuti ♦ Bien, Tout Est Lahat ay mabuti, idineklara ni Leibniz, at si Voltaire, sa kanyang Candide, ay sumailalim sa optimismo na ito sa nakakumbinsi na panlilibak. Sa katunayan, ang lahat ng aming karanasan ay hindi maiiwasang nagpapatotoo sa kumpletong kahangalan ng pormula na iminungkahi ni Leibniz ... Pilosopikal na Diksyunaryo ng Sponville
Sa pilosopiya, ang naglalaman ng tiyak na positibong kahulugan. Ang pinakamataas na kabutihan (ang termino ay ipinakilala ni Aristotle, lat. summum bonum) ay iyon, depende sa kung saan ang kamag-anak na halaga ng lahat ng iba pang mga kalakal ay natukoy sa pilosopikal na mga turo: kaligayahan ... Malaking Encyclopedic Dictionary
Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan
1. BLAGO1, mabuti, cf. 1. Mabuti, kaligayahan. Pagsusumikap para sa kabutihang panlahat. Nais ko sa iyo ang lahat ng pinakamahusay. 2. mas madalas pl. Yaong nagsisilbi upang matugunan ang mga pangangailangan, ang mga materyal na kaginhawahan ng buhay (aklat). Pupunta ako sa timog: mayroong lahat ng mga pagpapala sa lupa. ❖ Ang lahat ng pinakamahusay (kolokyal na pamilya) sa ... Diksyunaryo Ushakov
Mabutimabuti(Greek άγαθον, Latin bonum, French bien, German Gut, English good) ay isang konsepto na matagal nang sumasakop sa mga pilosopo at palaisip, na gumaganap ng isang mahalagang papel sa larangan ng pampubliko, pang-ekonomiya at panlipunan, at samakatuwid ay kasama rin sa saklaw ng patakaran ng estado, na nagdudulot ng ilang mga adhikain at aktibidad ng pampulitikang unyon - ang estado.
I) Pag-unawa ni biyaya sa isang malawak na kahulugan, ang kasiyahan ng isang pangangailangan o adhikain ng tao, at samakatuwid ang layunin ng bawat adhikain, ipinaliwanag ng mga nag-iisip ng sinaunang klasikal na mundo (Plato, Aristotle at maraming iba't ibang paaralan na bumuo ng kanilang mga turo): una, na ang mismong pag-unawa sa mabuti ay subjective, at samakatuwid ang mga adhikain ng mga tao ay ibang-iba; pangalawa, na, gayunpaman, ang bawat kabutihan ay isang layunin, para sa pagkamit nito ay ang mithiin ng tao, aktibidad, negosyo ng tao; pangatlo, na, sa kabila ng subjective na pag-unawa, ang mga benepisyo ng tao sa generalization ay maaaring kumatawan sa tatlong kategorya: 1) materyal na mga benepisyo, ang pagkamit nito ay nagbibigay sa isang tao ng senswal na kasiyahan, kasiyahan; 2) espirituwal na mga benepisyo - isang pag-unawa sa kagandahan at katotohanan, na nagdudulot ng espirituwal na kasiyahan, kasiyahan sa mga makatwirang hangarin ng isang tao; 3) kapayapaan ng isip, na ipinanganak mula sa kamalayan ng pagtupad sa isang tungkulin, ay isang moral na kabutihan, isang birtud; 4) ang pinakamataas na kabutihan - εύδαιμονία, kagalingan (tingnan ang salitang ito), na binubuo sa pagkamit ng lahat ng mga pakinabang na sinisikap ng isang tao, ay ang pinakamahalagang layunin ng buhay ng tao, na tumutugma din sa pinakamataas na aktibidad sa pulitika, posible lamang sa estado, kaya naman itinuturing ng mga sinaunang nag-iisip ang estado bilang isang paraan upang makamit ang kagalingan.
Ang relihiyong Kristiyano ay makabuluhang pinalawak ang mga pananaw ng mabuti, lubos na nagpapataas ng mga ideya ng tao tungkol sa mga layunin at layunin ng mga mithiin ng tao. Ang dakilang sermon ni Kristo tungkol sa mapagpatawad na Kristiyanong pag-ibig at pagmamahal sa kapwa ay radikal na nagbabago sa ideya ng mabuti: ang mabuti ay hindi lamang ang kasiyahan ng sariling interes at benepisyo, kundi pati na rin ang paghahatid ng mga benepisyo sa iba. Ang prinsipyo ng egoism na namayani hanggang noon ay inilalagay sa tabi ng bago, matatag at marilag na itinatag na prinsipyo ng altruismo: hindi lamang ang sariling kabutihan, kundi pati na rin ang kabutihan ng iba, ang bumubuo ng tunay na kabutihan ng isang tao. Ang matayog na doktrinang Kristiyano ng kapatiran at pag-ibig sa kapatid ay unti-unti na lamang nagiging pag-aari ng sangkatauhan. Ang isang mahabang panahon ng barbarismo at pagbaluktot ng mga interpreter ay naglayo sa sangkatauhan mula sa isang tunay na pag-unawa sa konsepto ng all-round good na ipinahiwatig ng Kristiyanismo. Ngunit, habang papalapit tayo sa ating panahon, mas lumalago itong simple ngunit marilag na katotohanan tungkol sa altruismo, na nagsusumikap na patuloy na i-moderate ang pagkamakasarili at maaaring humantong sa isang bagong pamumulaklak, lahat ng uri at anyo ng pagkakaisa ng tao.
Nang, pagkatapos ng pang-aapi sa medieval at malubhang hindi pagkakaunawaan, ang mga uhaw na kaisipan ay bumaling sa mga gawa ng mga sinaunang nag-iisip, ang etika ng huli, ang kanilang mga pananaw sa kabutihan at kagalingan, sa unang pagkakataon, ay nagkaroon ng kaakit-akit na epekto, at noong ika-16 at ika-17 siglo. isang bilang ng mga teoryang eudaimonic(tingnan ito sa susunod), na nagpapaliwanag at nagbigay-kahulugan nang higit pa o hindi gaanong matagumpay ang mga turo ni Aristotle at nagpatuloy sa kanyang paaralan. Ngunit nagkaroon din ng pagpuna sa mga pananaw sa estado bilang isang paraan ng pagtiyak ng kagalingan, at kasabay nito ang pagpuna sa mga pananaw sa mabuti. Isang bagay na bago kumpara sa mga pilosopo na ginaya ang mga sinaunang tao, sabi ng sikat Bacon(tingnan ito sa susunod):
Ang etika, na kung saan ay dapat na pag-aralan sa isang positibong paraan ang takbo ng pagkilos ng kalooban ng tao, ay nagpapahiwatig ng mga mithiin ng kabutihan at ang paraan kung saan makakamit ito ng isang tao. Ang ideyal ng kabutihan ay sumusunod mula sa dalawang likas na pagsisikap ng tao: upang maging isang malayang personalidad at, higit pa rito, upang maging isang butil ng ilang malaking (sosyal) na kabuuan; Ang una ay pribadong kabutihan, ang pangalawa ay pampublikong kabutihan. Ang isang espesyal na lawak ng mga pananaw sa larangan ng pananaliksik sa mga prinsipyo ng etika ay ipinakita ng nag-iisip ng ika-17 siglo. Locke(tingnan ang susunod na ito), na nilinaw ang kabalintunaan na pagtuturo ni Gobbes (tingnan ito sa susunod) tungkol sa pagkamakasarili at naging paboritong guro ng Ingles. Ang pagtatalo tungkol sa mabuti, isinasaalang-alang niya ang paghahangad ng kaligayahan bilang moral na prinsipyo ng aktibidad ng tao at ganap na sinisira si Hobbes, na naniniwala na sa estado ng kalikasan ang isang tao ay may pagkakataon na kumilos nang ganap ayon sa kanyang kalooban, at sa estado ang isang tao ay maaaring kumilos at magsumikap lamang na may kumpletong pagsunod. Pinatunayan ni Locke na kapwa sa estado ng kalikasan at sa estado, tinatamasa at dapat na tamasahin ng isang tao ang kalayaan, na limitado lamang sa kabutihan ng iba. Ang mga ideya niyang ito ay binuo ng maraming Ingles. mga nag-iisip sa tinatawag na mga sistema mabuting kalooban. Nakarating ako sa parehong mga konklusyon kanina Descartes, kung saan nagmula ang mga ideya nina Pufendorf at Thomasius. Ang etika Spinoza(tingnan ito sa susunod). Mga palaisip na Pranses noong huling bahagi ng ika-18 siglo, na nagbigay daan para sa teorya ng utilitarianism, na napakatalino na binuo ng Bentham(tingnan ang salitang ito), na itinakda bilang layunin ng estado ang pinakamalaking posibleng kaligayahan para sa pinakamaraming posibleng bilang ng mga tao, at ang kritikal na pilosopiya ni Kant, na nagpapaliwanag sa mga ligal na gawain ng estado, ang nanguna sa mga nag-iisip noong ika-19 na siglo. sa mga pananaw, bagama't magkakaiba ang mga detalye hinggil sa kabutihan at kapakanan, ngunit higit na lumalapit sa tamang pagkaunawa sa pagtuturo ng ebanghelyo tungkol sa mabuti, na binubuo ng Kristiyanong pag-ibig sa kapwa.
II. Sa pang-ekonomiya at panlipunang kahulugan, ang mabuti ay nangangahulugan ng lahat ng bagay na, na may halaga, ay maaari ding magkaroon ng presyo sa pamilihan, samakatuwid, sa isang malawak na kahulugan, ang lahat ng mga benepisyo ng ari-arian ay nauunawaan. Ang gut sa German at bien sa French ay parehong may espesyal na kahulugan ng real estate. Ang mga benepisyo sa ari-arian ay nilikha, nakuha, binago, ibinahagi batay sa panloob, pamamahala ng buhay pang-ekonomiya. mga batas pang-ekonomiya pinag-aralan ekonomiyang pampulitika. Ang pagkuha ng mga halaga o mga bagay, parehong indibidwal at isang kumbinasyon ng naturang mga benepisyo ng ari-arian, ari-arian, ay nakakaapekto sa panlipunang posisyon ng bawat tao, ay nagbubunga ng iba't ibang mga klase sa lipunan, depende sa dami ng mga benepisyo ng ari-arian na natamo at ginagamit ng lahat. Ang pagkakaiba sa pagitan ng naturang mga klase, ang kanilang ugnayan sa isa't isa at impluwensya sa isa't isa, ang mga paglipat ng mga tao mula sa isang uri patungo sa isa pa na may kaugnayan sa paglikha ng iba't ibang uri ng mga pagkakaisa ng tao, ang paggalaw ng mga ari-arian at ang paggalaw ng mga klase mismo, pataas at pababa, ay nangyayari sa batayan ng panloob na panlipunan o panlipunang mga batas na namamahala sa buhay panlipunan, pinag-aralan. sosyolohiya, o agham panlipunan(tingnan ito sa susunod).
III. Ang dami ng lahat ng uri ng mga kalakal at ang mga paraan ng pamamahagi ng mga ito sa mga miyembro ng lipunan na bumubuo ng isang pampulitikang unyon - estado, predetermines ang kapangyarihan at pampulitikang kahalagahan ng huli. Samakatuwid, ang gawain ng estado at ang layunin ng kanyang espesyal na aktibidad pampulitika o pulisya (tingnan ito sa susunod) ay dapat na lumikha ng ganoong pangkalahatan at magkatulad na mga kondisyon para sa lahat kung saan ang mga lehitimong adhikain ng mga mamamayan na makamit ang mga benepisyo ay magiging posible para sa lahat. Ang nasabing aktibidad ng estado ay batay sa kakayahang ibagay ang mga pamantayan ng positibong batas sa mga kinakailangan ng natural na batas ng pag-unlad at mga batas ng ekonomiya at panlipunan. Ang mga pamamaraan ng naturang kasunduan at ang mga dahilan para sa iba't ibang tagumpay ng naturang layuning pampulitika ng iba't ibang estado ay pinag-aaralan ng agham ng "Batas ng Pulisya" (tingnan ang susunod na artikulo).
Sinabi ni Prof. I. Andreevsky.
Artikulo tungkol sa salita Mabuti"V encyclopedic na diksyunaryo Ang Brockhaus at Efron ay nabasa nang 2161 beses
Sinasabi ng mga ekonomista na ang isang mabuti ay anumang bagay na maaaring matugunan ang mga pangangailangan ng isang tao. Ngunit mula sa pananaw ng pilosopiya, naglalaman ito ng isang tiyak positibong halaga o kahulugan, kababalaghan o bagay na nagbibigay-kasiyahan sa isa o iba at nakakatugon sa mga layunin at pangangailangan ng lipunan.
Mga benepisyong natural at pang-ekonomiya
Ang ilang mga kinakailangang kalakal ng tao ay nagmumula kapaligiran(kalikasan), halimbawa sikat ng araw, tubig, hangin, nakakain na prutas at damo, karne at gatas, isda. Lahat sila ay ibinigay ng kalikasan, ibig sabihin, sila ay libre, dahil hindi sila nilikha ng mga tao. Gayunpaman, ang walang bayad na ito para sa marami sa kanila ay napaka-kamag-anak, dahil ang mga tao ay nagsisikap na makuha o matanggap ang mga ito. Halimbawa, nililinis nila ang tubig upang ito ay maiinom, nangongolekta sila ng mga prutas mula sa mga puno, nagpapagatas sila ng baka para sa gatas. Bilang resulta ng mga pagkilos na ito, ang mga likas na kalakal ay lumilipat mula sa pagiging libre patungo sa binabayaran, iyon ay, pang-ekonomiya.
Sa bawat bagong yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan, ang mga tao ay nagsimulang mangailangan ng mga paraan na hindi matatagpuan sa kalikasan sa kanilang dalisay na anyo. Samakatuwid, nagsimula silang magmina at natutong lumikha ng mga bagay na kinakailangan para sa kanilang aktibidad sa buhay gamit ang kanilang sariling mga kamay, nang maglaon ay naimbento ang mga mekanismo na nakatulong sa isang tao sa paglikha ng mas kumplikadong mga benepisyo sa ekonomiya. At sa bawat bagong yugto ng panahon, sila ay naging mas kumplikado at bumuti. Sa isang salita, ang mga benepisyong pang-ekonomiya ay mga bagay (mga kalakal) na nakuha at nilikha sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga tao. Kasama nila ang halos lahat ng bagay na nakapaligid sa atin ngayon. Sa pamamagitan ng paraan, ang buong proseso ng paglikha ng ito o ang materyal na kabutihan ay nagaganap nang may kamalayan, at hindi nang katutubo, tulad ng aktibidad ng, halimbawa, mga bubuyog.
Milyun-milyong mga pang-ekonomiyang kalakal ang ginawa sa mundo ngayon. Ang lahat ng mga ito, kasama ng mga libre, ay naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng tao. At kung nasa primitive na lipunan nilikha lamang ang mga mahahalaga, ngayon maraming mga benepisyo ang nagsisilbi upang masiyahan hindi lamang pisikal, kundi pati na rin ang espirituwal
Pangmatagalan at panandaliang benepisyo
Mayroong pangmatagalan at panandalian. Kasama sa una ang mga bagay na maaaring magamit sa loob ng maraming taon, tulad ng mga bahay, kasangkapan, kotse, Mga gamit. Ang panandaliang benepisyo ay ang mga bagay na ginagamit natin sa maikling panahon, tulad ng pagkain, ibig sabihin, ang mga serbisyo ay nabibilang din sa mga benepisyong pang-ekonomiya, maaari rin itong pangmatagalan at panandalian.
Tangible at intangible goods
Ang lahat ng mga paraan na naglalayong matugunan ang ating mga pangangailangan ay maaaring maging parehong hindi nasasalat at materyal, iyon ay, nasasalat. Ang mga hindi nasasalat na kalakal ay ang mga halaga na nilikha sa pamamagitan ng hindi produktibong paraan. Maaari silang mag-ambag sa pag-unlad ng mga kakayahan ng tao at maglingkod sa kasiyahan.Kabilang dito ang sining, reputasyon. Ang mga benepisyong ito ay nahahati sa panloob, iyon ay, yaong mga likas na ibinibigay sa tao (perpektong pandinig, boses ng pag-awit, simula ng patula, kakayahang gumuhit at maglilok).Kung hindi, tinatawag natin silang mga talento. Ngunit ang panlabas na hindi nasasalat na mga benepisyo ay kung ano ang natatanggap natin mula sa labas upang matugunan din ang ating mga pangangailangan (koneksyon, reputasyon, relasyon sa mga kaibigan at kasamahan). Siyanga pala, kung mapapansin mo, ang konsepto ng mabuti ay may direktang koneksyon sa isa pang pilosopikal na konsepto - mga halaga. Kaya lang kung ano ang mahalaga sa isang tao ay maaaring walang kahulugan sa iba.
Ano ang kabutihan ng tao
Ang sinumang nagnanais na maligtas mula sa kasamaan ay dapat protektahan, tulad ng sa mga kaaway, sa kanyang karangalan, sa kanyang pagpipigil, sa kanyang pang-unawa. Ang sinumang magbigay ng kuta na ito sa kaaway ay mabibihag at mapapahamak.
Ang pamumuhay ng iyong buhay bilang isang tunay na tao ay hindi kasing dali at simple na tila sa unang tingin. Alam natin na ang tao ay naiiba sa mababangis na hayop at hayop sa kanyang isip. Nangangahulugan ito na kung gusto nating maging totoong tao, hindi tayo dapat maging katulad ng alinman sa mga hayop o baka.
At kailan nagmumukhang halimaw ang isang tao?
Pagkatapos, kapag nabubuhay siya sa kanyang tiyan: walang ingat, walang ingat ...
At kapag mukha siyang mabangis na hayop?
Pagkatapos, kapag siya ay nabubuhay sa pamamagitan ng karahasan: kapag siya ay kumilos nang may katigasan ng ulo, galit, malisya.
Ayusin ang iyong panloob na espirituwal na buhay; huwag hayaang magpatuloy ang kalungkutan, takot, inggit, pansariling interes, kasakiman, kawalang-kabaitan at kawalan ng pigil... Kung ayaw mo nito, kailangan mong dumaing at umiyak sa mga mas malakas kaysa sa iyo. Hahanapin mo sa labas ang iyong sarili para sa kaligayahan at hindi mo ito makikita, dahil sa halip na hanapin ito kung nasaan ito, hahanapin mo ito kung saan wala.
Epictetus (c. 50 - c. 140 AD) - sinaunang Griyegong pilosopo
mga tanong at gawain:- Paano, ayon sa may-akda, ang isang tao ay maliligtas sa kasamaan? Ano ang dahilan kung bakit ang isang tao ay parang hayop? Paano naiiba ang tao sa mababangis na hayop at hayop? Paano pangkalahatang konsepto Pinagsasama ba ng may-akda ang mga katangiang gaya ng katigasan ng ulo, galit at malisya? Isulat mula sa teksto ang mga katangian na itinuturing ng may-akda na hindi karapat-dapat sa isang tao, piliin ang mga kabaligtaran na katangian para sa kanila. Sa kaso ng kahirapan, gamitin ang diksyunaryo ng mga kasalungat. Ano ang nagbibigay ng kaligayahan sa isang tao? Matapos basahin ang teksto ng Epictetus, ang mga mag-aaral sa ika-6 na baitang ay hiniling na sagutin ang tanong na: "Paano, sa iyong palagay, nauugnay ang kaligayahan at kabutihan ng tao?
- Paano tumutugma ang mga sagot ng mga lalaki? Paano sila nagkakaiba? Sino sa mga lalaki ang sumagot sa tanong na mas tumpak? Pangatwiranan ang iyong opinyon.
Mabuti
mabuti(Griyego άγαθον, lat. bonus, fr. bien, Aleman bituka, Ingles mabuti) ay isang konsepto na matagal nang sinasakop ang mga pilosopo at nag-iisip, na gumaganap ng isang mahalagang papel sa larangan ng pampubliko, pang-ekonomiya at panlipunan, at samakatuwid ay kasama rin sa saklaw ng patakaran ng estado, na nagiging sanhi ng ilang mga adhikain at aktibidad ng isang pampulitikang unyon - ang estado.
ako) Pag-unawa sa ilalim biyaya sa isang malawak na kahulugan, ang kasiyahan ng isang pangangailangan o adhikain ng tao, at samakatuwid ang layunin ng bawat adhikain, ipinaliwanag ng mga nag-iisip ng sinaunang klasikal na mundo (Plato, Aristotle at maraming iba't ibang paaralan na bumuo ng kanilang mga turo): una, na ang mismong pag-unawa sa mabuti ay subjective, at samakatuwid ang mga adhikain ng mga tao ay ibang-iba; pangalawa, na, gayunpaman, ang bawat kabutihan ay isang layunin, para sa pagkamit nito ay ang mithiin ng tao, aktibidad, negosyo ng tao; pangatlo, na, sa kabila ng pansariling pag-unawa, ang mga kalakal ng tao sa pangkalahatan ay maaaring kumatawan sa tatlong kategorya:
1) materyal na mga kalakal, ang tagumpay na nagbibigay sa isang tao ng senswal na kasiyahan, kasiyahan; 2) espirituwal na mga benepisyo - isang pag-unawa sa kagandahan at katotohanan, na nagdudulot ng espirituwal na kasiyahan, kasiyahan sa mga makatwirang hangarin ng isang tao; 3) kapayapaan ng isip, na ipinanganak mula sa kamalayan ng pagtupad sa isang tungkulin, ay isang moral na kabutihan, isang birtud; 4) ang pinakamataas na kabutihan - εύδαιμονία, kagalingan (tingnan ang salitang ito), na binubuo sa pagkamit ng lahat ng mga pakinabang na sinisikap ng isang tao, ay ang pinakamahalagang layunin ng buhay ng tao, na tumutugma din sa pinakamataas na aktibidad sa pulitika, posible lamang sa estado, kaya naman itinuturing ng mga sinaunang nag-iisip ang estado bilang isang paraan upang makamit ang kagalingan.
Ang relihiyong Kristiyano ay makabuluhang pinalawak ang mga pananaw ng mabuti, lubos na nagpapataas ng mga ideya ng tao tungkol sa mga layunin at layunin ng mga mithiin ng tao. Ang dakilang sermon ni Kristo tungkol sa mapagpatawad na Kristiyanong pag-ibig at pagmamahal sa kapwa ay radikal na nagbabago sa ideya ng mabuti: ang mabuti ay hindi lamang ang kasiyahan ng sariling interes at benepisyo, kundi pati na rin ang paghahatid ng mga benepisyo sa iba. Ang prinsipyo ng egoism na namayani hanggang noon ay inilalagay sa tabi ng bago, matatag at marilag na itinatag na prinsipyo ng altruismo: hindi lamang ang sariling kabutihan, kundi pati na rin ang kabutihan ng iba, ang bumubuo ng tunay na kabutihan ng isang tao. Ang matayog na doktrinang Kristiyano ng kapatiran at pag-ibig sa kapatid ay unti-unti na lamang nagiging pag-aari ng sangkatauhan. Ang isang mahabang panahon ng barbarismo at pagbaluktot ng mga interpreter ay naglayo sa sangkatauhan mula sa isang tunay na pag-unawa sa konsepto ng all-round good na ipinahiwatig ng Kristiyanismo. Ngunit, habang papalapit tayo sa ating panahon, mas lumalago itong simple ngunit marilag na katotohanan tungkol sa altruismo, na nagsusumikap na patuloy na i-moderate ang pagkamakasarili at maaaring humantong sa isang bagong pamumulaklak, lahat ng uri at anyo ng pagkakaisa ng tao.
Nang, pagkatapos ng pang-aapi sa medieval at malubhang hindi pagkakaunawaan, ang mga uhaw na kaisipan ay bumaling sa mga gawa ng mga sinaunang nag-iisip, ang etika ng huli, ang kanilang mga pananaw sa mabuti at kagalingan, sa unang pagkakataon, ay nagkaroon ng kaakit-akit na epekto, at noong ika-16 at ika-17 na siglo. isang bilang ng mga teoryang eudaimonic(tingnan ito sa susunod), na nagpapaliwanag at nagbigay-kahulugan nang higit pa o hindi gaanong matagumpay ang mga turo ni Aristotle at nagpatuloy sa kanyang paaralan. Ngunit nagkaroon din ng pagpuna sa mga pananaw sa estado bilang isang paraan ng pagtiyak ng kagalingan, at kasabay nito ang pagpuna sa mga pananaw sa mabuti. Isang bagay na bago kumpara sa mga pilosopo na ginaya ang mga sinaunang tao, sabi ng sikat Bacon(tingnan ito sa susunod):
Ang etika, na kung saan ay dapat na pag-aralan sa isang positibong paraan ang takbo ng pagkilos ng kalooban ng tao, ay nagpapahiwatig ng mga mithiin ng kabutihan at ang paraan kung saan makakamit ito ng isang tao. Ang ideyal ng kabutihan ay sumusunod mula sa dalawang likas na pagsisikap ng tao: upang maging isang malayang personalidad at, higit pa rito, upang maging isang butil ng ilang malaking (sosyal) na kabuuan; Ang una ay pribadong kabutihan, ang pangalawa ay pampublikong kabutihan. Ang isang espesyal na lawak ng mga pananaw sa larangan ng pananaliksik sa mga prinsipyo ng etika ay ipinakita ng nag-iisip ng ika-17 siglo. Locke(tingnan ang susunod na ito), na nilinaw ang kabalintunaan na pagtuturo ni Gobbes (tingnan ito sa susunod) tungkol sa pagkamakasarili at naging paboritong guro ng Ingles. Ang pagtatalo tungkol sa mabuti, isinasaalang-alang niya ang paghahangad ng kaligayahan bilang moral na prinsipyo ng aktibidad ng tao at ganap na sinisira si Hobbes, na naniniwala na sa estado ng kalikasan ang isang tao ay may pagkakataon na kumilos nang ganap ayon sa kanyang kalooban, at sa estado ang isang tao ay maaaring kumilos at magsumikap lamang na may kumpletong pagsunod. Pinatunayan ni Locke na kapwa sa estado ng kalikasan at sa estado, tinatamasa at dapat na tamasahin ng isang tao ang kalayaan, na limitado lamang sa kabutihan ng iba. Ang mga ideya niyang ito ay binuo ng maraming Ingles. mga nag-iisip sa tinatawag na mga sistema mabuting kalooban. Nakarating ako sa parehong mga konklusyon kanina Descartes, kung saan nagmula ang mga ideya nina Pufendorf at Thomasius. Ang etika Spinoza(tingnan ito sa susunod). Mga palaisip na Pranses noong huling bahagi ng ika-18 siglo, na nagbigay daan para sa teorya ng utilitarianism, na napakatalino na binuo ng Bentham(tingnan ang salitang ito), na itinakda bilang layunin ng estado ang pinakamalaking posibleng kaligayahan para sa pinakamaraming posibleng bilang ng mga tao, at ang kritikal na pilosopiya ni Kant, na nagpapaliwanag sa mga ligal na gawain ng estado, ang nanguna sa mga nag-iisip noong ika-19 na siglo. sa mga pananaw, bagama't magkakaiba ang mga detalye hinggil sa kabutihan at kapakanan, ngunit higit na lumalapit sa tamang pagkaunawa sa pagtuturo ng ebanghelyo tungkol sa mabuti, na binubuo ng Kristiyanong pag-ibig sa kapwa.
II. Sa pang-ekonomiya at panlipunang kahulugan, ang mabuti ay nangangahulugan ng lahat ng bagay na, na may halaga, ay maaari ding magkaroon ng presyo sa pamilihan, samakatuwid, sa isang malawak na kahulugan, ang lahat ng mga benepisyo ng ari-arian ay nauunawaan. Sa Aleman bituka at sa pranses bien may espesyal na kahulugan ng real estate. Ang mga benepisyo sa ari-arian ay nilikha, nakuha, binago, ibinahagi batay sa panloob, pamamahala ng buhay pang-ekonomiya. mga batas pang-ekonomiya pinag-aralan ekonomiyang pampulitika. Ang pagkuha ng mga halaga o mga bagay, parehong indibidwal at isang kumbinasyon ng naturang mga benepisyo ng ari-arian, ari-arian, ay nakakaapekto sa panlipunang posisyon ng bawat tao, ay nagbubunga ng iba't ibang mga klase sa lipunan, depende sa dami ng mga benepisyo ng ari-arian na natamo at ginagamit ng lahat. Ang pagkakaiba sa pagitan ng naturang mga klase, ang kanilang ugnayan sa isa't isa at impluwensya sa isa't isa, ang mga paglipat ng mga tao mula sa isang uri patungo sa isa pa na may kaugnayan sa paglikha ng iba't ibang uri ng mga pagkakaisa ng tao, ang paggalaw ng mga ari-arian at ang paggalaw ng mga klase mismo, pataas at pababa, ay nangyayari sa batayan ng panloob na panlipunan o panlipunang mga batas na namamahala sa buhay panlipunan, pinag-aralan. sosyolohiya, o agham panlipunan(tingnan ito sa susunod).
III. Ang dami ng lahat ng uri ng mga kalakal at ang mga paraan ng pamamahagi ng mga ito sa mga miyembro ng lipunan na bumubuo ng isang pampulitikang unyon - estado, predetermines ang kapangyarihan at pampulitikang kahalagahan ng huli. Samakatuwid, ang gawain ng estado at ang layunin ng kanyang espesyal na aktibidad pampulitika o pulisya (tingnan ito sa susunod) ay dapat na lumikha ng ganoong pangkalahatan at magkatulad na mga kondisyon para sa lahat kung saan ang mga lehitimong adhikain ng mga mamamayan na makamit ang mga benepisyo ay magiging posible para sa lahat. Ang nasabing aktibidad ng estado ay batay sa kakayahang ibagay ang mga pamantayan ng positibong batas sa mga kinakailangan ng natural na batas ng pag-unlad at mga batas ng ekonomiya at panlipunan. Ang mga pamamaraan ng naturang kasunduan at ang mga dahilan para sa iba't ibang tagumpay ng naturang layuning pampulitika ng iba't ibang mga estado ay pinag-aralan ng agham "