Ang integridad ng sistemang panlipunan. Pagtitiyak ng mga sistemang panlipunan. Lipunan bilang isang sistema. Mga antas ng sistematikong pagsusuri ng lipunan - Ulat

Panimula 2

Konsepto ng sistemang panlipunan 3

Sistemang panlipunan at istruktura nito 3

Mga functional na problema ng mga sistemang panlipunan 8

Hierarchy ng mga sistemang panlipunan 12

Mga koneksyong panlipunan at mga uri ng sistemang panlipunan 13

Mga uri ng pakikipag-ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga subsystem 17

Mga lipunan at sistemang panlipunan 21

Mga sistemang panlipunan at kultural 28

Mga sistemang panlipunan at indibidwal 30

Paradigm ng Pagsusuri ng mga Sistemang Panlipunan 31

Konklusyon 32

Mga Sanggunian 33

Panimula

Ang mga teoretikal at metodolohikal na pundasyon para sa pagbuo ng teorya ng mga sistemang panlipunan ay nauugnay sa mga pangalan ng G.V.F. Hegel bilang tagapagtatag ng system analysis at worldview, pati na rin si A.A. Bogdanov (pseudonym A.A. Malinovsky) at L. Bertalanffy. Sa mga terminong metodolohikal, ang teorya ng mga sistemang panlipunan ay nakatuon sa isang functional na pamamaraan batay sa prinsipyo ng primacy ng pagkilala sa kabuuan (sistema) at mga elemento nito. Ang ganitong pagkakakilanlan ay dapat isagawa sa antas ng pagpapaliwanag ng pag-uugali at mga katangian ng kabuuan. Dahil ang mga elemento ng subsystem ay konektado sa pamamagitan ng iba't ibang sanhi-at-epektong relasyon, ang mga problemang umiiral sa mga ito ay maaaring mabuo ng system sa isang antas o iba pa at makakaapekto sa estado ng system sa kabuuan.

Ang bawat sistemang panlipunan ay maaaring maging elemento ng isang mas pandaigdigang pagbuo ng lipunan. Ang katotohanang ito ang nagdudulot ng pinakamalaking kahirapan sa pagbuo ng mga konseptong modelo ng sitwasyon ng problema at ang paksa ng pagsusuri sa sosyolohikal. Ang isang micromodel ng isang sistemang panlipunan ay isang personalidad - isang matatag na integridad (sistema) ng mga makabuluhang tampok sa lipunan, mga katangian ng isang indibidwal bilang isang miyembro ng lipunan, grupo, komunidad. Ang isang espesyal na papel sa proseso ng konseptwalisasyon ay nilalaro ng problema sa pagtatatag ng mga hangganan ng sistemang panlipunan na pinag-aaralan.

Ang konsepto ng isang sistemang panlipunan

Ang isang sistemang panlipunan ay tinukoy bilang isang hanay ng mga elemento (mga indibidwal, grupo, komunidad) na nasa mga pakikipag-ugnayan at mga relasyon na bumubuo ng iisang kabuuan. Ang ganitong sistema, kapag nakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran, ay maaaring baguhin ang mga relasyon ng mga elemento, i.e. ang istraktura nito, na isang network ng ayos at magkakaugnay na relasyon sa pagitan ng mga elemento ng system.

Ang pinakamalalim na problema ng mga sistemang panlipunan ay binuo ng American sociologist-theorist na si T. Parsons (1902 - 1979) sa kanyang akdang "The Social System". Sa kabila ng katotohanan na sa mga gawa ni T. Parsons, ang lipunan sa kabuuan ay pangunahing isinasaalang-alang, mula sa punto ng view ng sistemang panlipunan, ang mga pakikipag-ugnayan ng mga social set sa micro level ay maaaring masuri. Bilang isang sistemang panlipunan, masusuri ang mga estudyante sa unibersidad, isang impormal na grupo, atbp.

Ang pangangalaga sa sarili ay ang mekanismo ng sistemang panlipunan, nagsusumikap na mapanatili ang balanse. Dahil ang bawat sistema ng lipunan ay interesado sa pangangalaga sa sarili, ang problema ay lumitaw kontrol sa lipunan, na maaaring tukuyin bilang isang proseso na sumasalungat sa mga paglihis ng lipunan sa isang sistemang panlipunan. Ang kontrol sa lipunan, kasama ang mga proseso ng pagsasapanlipunan, ay tinitiyak ang pagsasama ng mga indibidwal sa lipunan. Nangyayari ito sa pamamagitan ng internalisasyon ng indibidwal sa mga pamantayang panlipunan, mga tungkulin at mga pattern ng pag-uugali. Ang mga mekanismo ng panlipunang kontrol, ayon kay T. Parsons, ay kinabibilangan ng: institusyonalisasyon; interpersonal na mga parusa at impluwensya; mga ritwal na aksyon; mga istruktura na nagsisiguro sa pangangalaga ng mga halaga; institusyonalisasyon ng isang sistemang may kakayahang magsagawa ng karahasan at pamimilit. Ang isang mapagpasyang papel sa proseso ng pagsasapanlipunan at mga anyo ng panlipunang kontrol ay ginagampanan ng kultura, na sumasalamin sa likas na katangian ng mga pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal at grupo, pati na rin ang "mga ideya" na namamagitan sa mga kultural na pattern ng pag-uugali. Nangangahulugan ito na ang sistemang panlipunan ay isang produkto at isang espesyal na uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang kanilang mga damdamin, emosyon, at mood.

Ang bawat isa sa mga pangunahing pag-andar ng sistemang panlipunan ay naiba sa isang malaking bilang ng mga subfunction (mas mababa karaniwang mga pag-andar), na ipinapatupad ng mga taong kasama sa isa o isa pang normatibo at istrukturang panlipunan ng organisasyon na higit pa o mas kaunti ay nakakatugon sa mga kinakailangan sa pagganap ng lipunan. Ang pakikipag-ugnayan ng micro- at macro-subjective at layunin na mga elemento na kasama sa isang naibigay na istraktura ng organisasyon para sa pagpapatupad ng mga pag-andar (pang-ekonomiya, pampulitika, atbp.) ng isang panlipunang organismo ay nagbibigay dito ng katangian ng isang sistemang panlipunan.

Gumagana sa loob ng balangkas ng isa o higit pang mga pangunahing istruktura ng sistemang panlipunan, ang mga sistemang panlipunan ay kumikilos bilang mga elemento ng istruktura panlipunang realidad, at dahil dito, ang mga paunang elemento ng kaalamang sosyolohikal ng mga istruktura nito.

Sistemang panlipunan at istraktura nito

Ang isang sistema ay isang bagay, kababalaghan o proseso na binubuo ng isang qualitatively tinukoy na hanay ng mga elemento na nasa mutual na koneksyon at relasyon, bumubuo ng isang solong kabuuan at may kakayahang baguhin ang kanilang istraktura sa pakikipag-ugnayan sa mga panlabas na kondisyon ng kanilang pag-iral. Ang mga mahahalagang katangian ng anumang sistema ay integridad at integrasyon.

Ang unang konsepto (integridad) ay nag-aayos ng layunin na anyo ng pagkakaroon ng kababalaghan, i.e. ang pagkakaroon nito sa kabuuan, at ang pangalawa (integrasyon) ay ang proseso at mekanismo ng pag-iisa ng mga bahagi nito. Ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa kabuuan ng mga bahagi nito. Nangangahulugan ito na ang bawat kabuuan ay may mga bagong katangian na hindi mekanikal na mababawasan sa kabuuan ng mga elemento nito, ay nagpapakita ng isang tiyak na "integral na epekto". Ang mga bagong katangiang ito na likas sa kababalaghan sa kabuuan ay karaniwang tinutukoy bilang sistematiko at integral na mga katangian.

Ang pagiging tiyak ng isang sistemang panlipunan ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nabuo batay sa isang partikular na komunidad ng mga tao, at ang mga elemento nito ay mga tao na ang pag-uugali ay tinutukoy ng ilang mga posisyon sa lipunan na kanilang sinasakop at ang mga tiyak na panlipunang tungkulin na kanilang ginagampanan; mga pamantayang panlipunan at mga halaga na tinatanggap sa isang naibigay na sistemang panlipunan, pati na rin ang kanilang iba't ibang mga indibidwal na katangian. Maaaring kabilang sa mga elemento ng isang sistemang panlipunan ang iba't ibang ideal at random na elemento.

Ang indibidwal ay hindi nagsasagawa ng kanyang mga aktibidad sa paghihiwalay, ngunit sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, nagkakaisa sa iba't ibang mga komunidad sa ilalim ng pagkilos ng isang kumbinasyon ng mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagbuo at pag-uugali ng indibidwal. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, ang mga tao, ang panlipunang kapaligiran ay may sistematikong epekto sa indibidwal na ito, pati na rin siya ay may kabaligtaran na epekto sa ibang mga indibidwal at sa kapaligiran. Bilang resulta, ang komunidad na ito ng mga tao ay nagiging isang sistemang panlipunan, isang integridad na may mga sistematikong katangian, i.e. mga katangiang wala sa mga indibidwal na elementong kasama dito.

Isang tiyak na paraan ng pag-uugnay ng pakikipag-ugnayan ng mga elemento, i.e. mga indibidwal na sumasakop sa ilang mga posisyon sa lipunan at gumaganap ng ilang panlipunang tungkulin alinsunod sa hanay ng mga pamantayan at halaga na pinagtibay sa isang naibigay na sistemang panlipunan, sila ay bumubuo ng istruktura ng isang sistemang panlipunan. Sa sosyolohiya, walang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng konsepto ng "social structure". Sa iba't ibang mga akdang siyentipiko, ang konseptong ito ay tinukoy bilang "organisasyon ng mga relasyon", "tiyak na artikulasyon, pagkakasunud-sunod ng mga bahagi"; "sunod-sunod, higit pa o hindi gaanong pare-pareho ang mga regularidad"; "pattern ng pag-uugali, i.e. nakikitang impormal na aksyon o pagkakasunod-sunod ng mga aksyon”; "mga ugnayan sa pagitan ng mga grupo at indibidwal, na ipinakita sa kanilang pag-uugali", atbp. Ang lahat ng mga halimbawang ito, sa aming opinyon, ay hindi sumasalungat, ngunit umakma sa bawat isa, ay nagbibigay-daan sa amin upang lumikha ng isang mahalagang ideya ng mga elemento at katangian ng sosyal na istraktura.

Ang mga uri ng istrukturang panlipunan ay: isang perpektong istruktura na nag-uugnay sa mga paniniwala, paniniwala, at imahinasyon; normatibong istraktura, kabilang ang mga halaga, pamantayan, itinalagang mga tungkulin sa lipunan; istraktura ng organisasyon na tumutukoy sa paraan kung paano magkakaugnay ang mga posisyon o katayuan at tinutukoy ang likas na katangian ng pag-uulit ng mga sistema; isang random na istraktura na binubuo ng mga elemento na kasama sa paggana nito, na magagamit sa ngayon. Ang unang dalawang uri ng istrukturang panlipunan ay nauugnay sa konsepto ng istrukturang pangkultura, at ang iba pang dalawa ay nauugnay sa konsepto ng istrukturang panlipunan. Ang mga istruktura ng normatibo at organisasyon ay isinasaalang-alang bilang isang buo, at ang mga elemento na kasama sa kanilang paggana ay itinuturing na mga estratehiko. Ang perpekto at random na mga istruktura at ang kanilang mga elemento, na kasama sa paggana ng istrukturang panlipunan sa kabuuan, ay maaaring maging sanhi ng parehong positibo at negatibong mga paglihis sa pag-uugali nito. Ito, sa turn, ay nagreresulta sa isang hindi pagkakatugma sa interaksyon ng iba't ibang mga istruktura na nagsisilbing mga elemento ng isang mas pangkalahatang sistemang panlipunan, mga dysfunctional na karamdaman ng sistemang ito.

Ang istruktura ng isang sistemang panlipunan bilang isang functional unity ng isang set ng mga elemento ay kinokontrol lamang ng mga likas na batas at regularidad nito, at may sariling determinismo. Bilang isang resulta, ang pagkakaroon, paggana at pagbabago ng istraktura ay hindi natutukoy ng isang batas na, kumbaga, "sa labas nito", ngunit may katangian ng regulasyon sa sarili, pagpapanatili - sa ilalim ng ilang mga kundisyon - ang balanse ng mga elemento. sa loob ng system, ibinabalik ito sa kaso ng mga kilalang paglabag at idirekta ang pagbabago ng mga elementong ito at ang istraktura mismo.

Ang mga pattern ng pag-unlad at paggana ng isang naibigay na sistema ng lipunan ay maaaring o hindi maaaring magkatugma sa mga kaukulang pattern ng sistema ng lipunan, ay may positibo o negatibong panlipunang makabuluhang kahihinatnan para sa isang partikular na lipunan.

Mga problema sa pagganap ng mga sistemang panlipunan

Ang mga relasyon sa pakikipag-ugnayan, na sinuri sa mga tuntunin ng mga katayuan at tungkulin, ay may lugar sa sistema. Kung ang ganitong sistema ay bumubuo ng isang matatag na pagkakasunud-sunod o nagagawang mapanatili ang isang maayos na proseso ng mga pagbabago na naglalayong pag-unlad, kung gayon ang ilang mga kinakailangan sa pagganap ay dapat na umiiral sa loob nito para dito. Ang sistema ng pagkilos ay nakabalangkas ayon sa tatlong integrative na panimulang punto: ang indibidwal na aktor, ang sistema ng pakikipag-ugnayan, at ang sistema ng mga pamantayang pangkultura. Ipinapalagay ng bawat isa sa kanila ang pagkakaroon ng iba, at, dahil dito, ang pagkakaiba-iba ng bawat isa ay nililimitahan ng pangangailangang matugunan ang isang tiyak na minimum na mga kondisyon para sa paggana ng bawat isa sa dalawa.

Kung titingnan mula sa punto ng view ng alinman sa mga puntong ito ng pagsasama-sama ng isang aksyon, halimbawa, ng isang sistemang panlipunan, maaaring makilala ang dalawang aspeto ng karagdagang pagkakaugnay nito sa bawat isa sa dalawa. Una, ang isang sistemang panlipunan ay hindi maaaring balangkasin sa paraang radikal na hindi naaayon sa mga kondisyon kung saan ang mga bahagi nito, mga indibidwal na aktor bilang mga biyolohikal na organismo at bilang mga indibidwal, ay gumagana, o sa mga kondisyon para sa pagpapanatili ng isang medyo matatag na integrasyon ng sistemang pangkultura. Pangalawa, ang sistemang panlipunan ay nangangailangan ng pinakamababang "suporta" na kailangan nito mula sa bawat isa sa iba pang mga sistema. Dapat itong magkaroon ng sapat na bilang ng mga bahagi nito, mga aktor, na may sapat na motibasyon na kumilos alinsunod sa mga kinakailangan ng sistema ng papel nito, positibong nakalaan sa katuparan ng mga inaasahan, at negatibo sa masyadong mapanira, i.e. lihis na pag-uugali. Sa kabilang banda, dapat itong mapanatili ang kasunduan sa mga pattern ng kultura na kung hindi man ay mabibigo na magbigay ng kinakailangang minimum na kaayusan, o gagawa ng hindi makatotohanang mga kahilingan sa mga tao at sa gayon ay magdulot ng mga paglihis at salungatan sa isang antas na hindi naaayon sa pinakamababang kondisyon ng katatagan o maayos na pagbabago. .

Ang pinakamababang pangangailangan ng indibidwal na aktor ay bumubuo ng isang hanay ng mga kondisyon kung saan dapat umangkop ang sistemang panlipunan. Kung ang pagkakaiba-iba ng huli ay napupunta nang labis sa bagay na ito, kung gayon ang isang "blowback" ay maaaring lumitaw na magbubunga ng lihis na pag-uugali ng mga aktor na kasama dito, pag-uugali na maaaring direktang mapangwasak o ipahahayag sa pag-iwas sa functionally mahahalagang aktibidad. Ang ganitong hindi maiiwasan bilang isang functional prerequisite ay maaaring lumabas nang mabilis. Ang huling uri ng pag-iwas sa pag-uugali ay nangyayari sa konteksto ng pagtaas ng "presyon" na pabor sa pagpapatupad ng ilang mga pamantayan ng panlipunang pagkilos, na naglilimita sa paggamit ng enerhiya para sa iba pang mga layunin. Sa ilang mga punto, para sa ilang mga indibidwal o klase ng mga indibidwal, ang presyur na ito ay maaaring masyadong malakas, at pagkatapos ay isang mapanirang pagbabago ay posible: ang mga taong ito ay hindi na lalahok sa pakikipag-ugnayan sa sistemang panlipunan.

Ang pag-unawa sa lipunan bilang isang samahan ng mga paksa ng panlipunang aksyon, kung saan mayroong higit o hindi gaanong pare-pareho at matatag na impluwensya at pakikipag-ugnayan sa isa't isa, lipunan lumilitaw sa amin bilang a sistema. Ang isang sistema ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga nakikipag-ugnayan na elemento, kung saan ang pagbabago sa isang elemento ay nangangailangan ng pagbabago sa iba, at ang sistema sa kabuuan ay nakakakuha ng isang bagong (systemic) na kalidad na hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng mga katangian ng mga elemento nito . Ang mga mekanikal, pisikal, kemikal, biyolohikal at panlipunang mga sistema ay kilala. Ang mga pangunahing tampok ng anumang sistema ay: integridad, istraktura, hierarchy, pagtutulungan ng mga elemento.

Ang lipunan ay higit pa kumplikadong sistema. Sa antas ng lipunan, ang mga indibidwal na aksyon, koneksyon at relasyon ay nakakakuha ng isang bagong kalidad - isang sistematikong isa, na hindi na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang lipunan bilang isang simpleng kabuuan ng mga elemento. Wala sa mga elementong kasama sa lipunan nang hiwalay ang may ganitong sistematikong kalidad.

sistemang panlipunan- Ito kabuuan mga social phenomena at mga proseso na may kaugnayan at koneksyon sa isa't isa at bumubuo ng isang tiyak na panlipunang bagay.

Ang lipunan (lipunan) bilang isang sistemang panlipunan ay may mga sumusunod na katangian:

1) lipunan - bukas na sistema

2) ito ay isang self-organizing system

3) ito ay isang pinagsama-samang sistema (i.e. isang sistemang "may memorya", na nilalaro ng kultura)

4) ito Sistema ng impormasyon

Diskarte sa mga sistema sa pagsusuri ng lipunan ay pupunan deterministiko: lipunan bilang kumpletong sistema binubuo ng mga subsystem - demograpiko, ekolohikal, pang-ekonomiya, pampulitika, atbp. Ang bawat isa sa mga subsystem na ito ay maaaring ituring nang hiwalay bilang isang malayang sistema. Ang kaugnayan ng mga subsystem na ito ay tinutukoy ng mga sanhi-at-bunga na relasyon. Ang mga subsystem na ito ay bumubuo ng isang hierarchical na istraktura, i.e. ay may kaugnayan sa subordination (maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kapaligiran, teknolohikal, demograpiko, pang-ekonomiya, atbp. determinismo).

Ang isang deterministikong diskarte sa lipunan ay kinukumpleto functional. Ang mga pangunahing prinsipyo ng functional na diskarte na binuo ni G. Spencer:

Ø Ang lipunan ay isang holistic, nag-iisang organismo, na binubuo ng maraming bahagi (ekonomiko, pampulitika, relihiyon, militar);

Ø ang bawat bahagi ay maaaring umiral lamang sa loob ng balangkas ng integridad, kung saan ito ay gumaganap nang mahigpit ilang mga function;

Ø Ang ibig sabihin ng mga function ay ang kasiyahan ng anumang panlipunang pangangailangan, lahat ng ito ay naglalayong mapanatili ang katatagan ng lipunan;

Ø mas maraming pag-andar ang nagkakaiba, mas mahirap para sa ibang mga bahagi na makabawi sa paglabag sa paggana ng alinmang bahagi;

Ø Ang sistemang panlipunan ay nagpapanatili ng katatagan dahil sa mga elemento ng panlipunang kontrol: pamamahala, mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mga institusyong panrelihiyon at mga pamantayan at pagpapahalagang moral. Ang pangunahing kondisyon para sa pagpapanatili ng integridad ay ang kasunduan ng karamihan ng lipunan sa tinatanggap na sistema ng mga halaga.

Gumawa si R. Merton ng ilang karagdagang mga prinsipyo ng functionalism:

Ø kung paano maaaring magkaroon ang isang item iba't ibang function, at ang parehong function ay maaaring isagawa ng iba't ibang elemento;

Ø ang parehong mga elemento ay maaaring gumana kaugnay sa isang sistema at hindi gumagana kaugnay sa iba;

Ø May mga tahasang at nakatago (nakatagong) function. Ang isang tahasang function ay isa na sinasadyang sanhi at kinikilala bilang ganoon. Ang isang latent function ay ang epektong iyon, na hindi nilayon na dulot ng aktor.

Ang isang karagdagan sa pag-unawa sa functional approach ay ginawa ni T. Parsons: any sistemang panlipunan gumaganap ng 4 na pangunahing pag-andar (na ibinibigay ng mga pangunahing subsystem): ang pag-andar ng adaptasyon (pang-ekonomiyang subsystem), pagkamit ng layunin (pampulitika), pagsasama (legal na institusyon at kaugalian), pagpaparami ng istraktura (sistema ng paniniwala, moralidad, mga ahente ng pagsasapanlipunan).

Tulad ng nabanggit na, ang lipunan, bilang isang sistema, ay may sariling istraktura (binubuo ng magkakaugnay na mga subsystem), salamat sa kung saan ito ay naiiba sa isang magulong pulutong ng mga tao. Ang mga bumubuong elemento ng lipunan (bilang isang sistemang panlipunan) ay mga tao, mga koneksyon sa lipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon, mga pangkat panlipunan at komunidad mga institusyong panlipunan at mga organisasyon, mga pamantayan at pagpapahalaga sa lipunan. Bawat isa sa mga mga elementong bumubuo maaring ituring na isang malayang sistema. Ang kabuuan ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga sistemang panlipunan na ito ay tinutukoy bilang isang sistema ng mga sistema (o sistemang panlipunan). Ang isang sistematikong diskarte sa lipunan ay nagsasangkot ng pag-aaral nito mula sa tatlong magkakaugnay at sa parehong oras na medyo independiyenteng mga pananaw - istruktura, functional at dynamic, na nagpapahintulot sa amin na ipaliwanag: kung paano gumagana ang lipunan (ano ang istraktura nito); kung paano ito gumagana sa kabuuan at kung paano gumagana ang mga subsystem nito (anong mga function ang gumaganap); paano umuunlad ang lipunan.

Ang salitang "sistema" ay nagmula sa Griyegong "systema", na nangangahulugang "isang kabuuan na binubuo ng mga bahagi." Kaya, ang isang sistema ay anumang hanay ng mga elemento na kahit papaano ay konektado sa isa't isa at, salamat sa koneksyon na ito, bumubuo ng isang tiyak na integridad, pagkakaisa.

Posibleng i-highlight ang ilan karaniwang mga palatandaan anumang sistema:

1) isang hanay ng ilang mga elemento;

2) ang mga elementong ito ay nasa isang tiyak na relasyon sa isa't isa

3) dahil sa koneksyon na ito, ang pinagsama-samang bumubuo ng isang solong kabuuan;

4) ang kabuuan ay may qualitatively bagong mga katangian na hindi nabibilang sa mga indibidwal na elemento hangga't sila ay umiiral nang hiwalay. Ang ganitong mga bagong katangian na lumitaw sa isang bagong holistic na pormasyon ay tinatawag na emergent sa sosyolohiya (mula sa Ingles na "emer-ge" - "appear", "arise"). “Ang istrukturang panlipunan,” ang sabi ng tanyag na sosyologong Amerikano na si Peter Blau, “ay kapareho ng mga umuusbong na katangian ng kumplikado ng mga elementong bumubuo nito, ibig sabihin, mga katangiang hindi nagpapakita ng mga indibidwal na elemento ng kumplikadong ito.”

2. Sistemolohikal na mga konsepto

Ang buong hanay ng mga sistematikong konsepto ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong grupo.

Mga konsepto na naglalarawan sa istruktura ng mga sistema.

Elemento. Ito ay isang karagdagang hindi mahahati na bahagi ng sistema sa ang pamamaraang ito paghihiwalay. Ang anumang elemento ay hindi maaaring ilarawan sa labas nito. functional na mga katangian, ang papel na ginagampanan nito sa sistema sa kabuuan. Mula sa punto ng view ng sistema, hindi napakahalaga kung ano ang elemento mismo, ngunit kung ano ang ginagawa nito, kung ano ang nagsisilbi nito sa loob ng balangkas ng kabuuan.

Integridad. Ang konsepto na ito ay medyo mas malabo kaysa sa isang elemento. Inilalarawan nito ang paghihiwalay ng sistema, ang pagsalungat sa kapaligiran nito, lahat ng nasa labas nito. Ang batayan ng pagsalungat na ito ay ang panloob na aktibidad ng system mismo, pati na rin ang mga hangganan na naghihiwalay dito mula sa iba pang mga bagay (kabilang ang mga system).

Koneksyon. Isinasaalang-alang ng konseptong ito ang pangunahing semantic load ng terminological apparatus. Ang sistematikong katangian ng isang bagay ay ipinahayag, una sa lahat, sa pamamagitan ng mga koneksyon nito, parehong panloob at panlabas. Maaari naming pag-usapan ang tungkol sa mga pakikipag-ugnayan mga genetic na link, mga link ng pagbabago, mga link ng istruktura (o istruktura), mga link ng gumagana, mga link ng pag-unlad at pamamahala.

Mayroon ding isang pangkat ng mga konsepto na may kaugnayan sa paglalarawan ng paggana ng system. Kabilang dito ang: function, stability, balanse, feedback, control, homeostasis, self-organization. At sa wakas, ang ikatlong pangkat ng mga konsepto ay mga termino na naglalarawan sa mga proseso ng pag-unlad ng system: genesis, pagbuo, ebolusyon, atbp.

3. Ang konsepto ng "social system"

Ang mga sistemang panlipunan ay espesyal na klase mga sistema na makabuluhang naiiba hindi lamang sa mga inorganikong sistema (sabihin, teknikal o mekanikal), kundi pati na rin sa mga organikong sistema tulad ng biological o ekolohikal. Pangunahing Tampok ang mga ito ay ang katunayan na ang elementong komposisyon ng mga sistemang ito ay nabuo edukasyong panlipunan(kabilang ang mga tao), at iba't-ibang ugnayang panlipunan at pakikipag-ugnayan (malayo sa palaging pagkakaroon ng "tunay" na karakter) ng mga taong ito sa kanilang sarili.

Ang konsepto ng "social system", bilang isang pangkalahatang pangalan para sa isang buong klase ng mga sistema, ay hindi lubos na malinaw at malinaw na nakabalangkas. Ang hanay ng mga sistemang panlipunan ay medyo malawak, mula sa mga organisasyong panlipunan bilang ang pinaka-binuo na uri ng mga sistemang panlipunan hanggang sa maliliit na grupo.

Ang teorya ng mga sistemang panlipunan ay medyo bagong larangan pangkalahatang sosyolohiya. Nagmula ito noong unang bahagi ng 1950s. ika-20 siglo at may utang na loob nito sa pagsisikap ng dalawang sosyologo, sina Talcott Parsons ng Harvard University at Robert Merton ng Columbia University. Bagama't may mga makabuluhang pagkakaiba sa gawain ng dalawang may-akda na ito, pareho silang maaaring ituring na mga tagapagtatag ng isang paaralang tinatawag na structural functionalism. Ang diskarte na ito sa lipunan ay nakikita ang huli bilang isang umuusbong na sistema, ang bawat bahagi nito ay gumagana sa isang paraan o iba pa na may kaugnayan sa lahat ng iba pa. Kung gayon ang anumang data tungkol sa lipunan ay maaaring isaalang-alang mula sa posisyon ng pag-andar o dysfunction, mula sa punto ng view ng pagpapanatili ng sistemang panlipunan. Noong 1950s structural functionalism, naging dominanteng anyo ng sociological theory sa America, at sa mga nakaraang taon nagsimulang mawalan ng impluwensya.

Isang masinsinan at malalim na paghahanap para sa mga napapanatiling elemento pampublikong buhay humahantong sa konklusyon na ang buhay na ito ay isang walang katapusang bilang ng magkakaugnay na pakikipag-ugnayan ng mga tao, at, samakatuwid, sa mga pakikipag-ugnayang ito dapat ituon ang atensyon ng mga mananaliksik. Ayon sa pamamaraang ito, maaaring ipangatuwiran na ang mga sistemang panlipunan ay hindi lamang binubuo ng mga tao. Ang mga istruktura ay mga posisyon (status, tungkulin) ng mga indibidwal sa system. Hindi babaguhin ng system ang istraktura nito kung ang ilang partikular na indibidwal ay huminto sa pakikilahok dito, mahulog sa labas ng kanilang "mga cell", at iba pang mga indibidwal ang pumalit sa kanila.

4. Ang konsepto ng panlipunang organisasyon

organisasyong panlipunan- ito ay isang asosasyon ng mga tao na magkakasamang nagpapatupad ng isang tiyak na programa o layunin at kumikilos batay sa ilang mga pamamaraan at tuntunin.

Ang terminong "organisasyon" bilang inilapat sa mga pasilidad sa lipunan nagpapahiwatig:

1) isang tiyak na instrumental na bagay, isang artipisyal na asosasyon na sumasakop sa isang tiyak na lugar sa lipunan at nilayon upang maisagawa ang ilang mga pag-andar;

2) ilang aktibidad, pamamahala, kabilang ang pamamahagi ng mga function, koordinasyon at kontrol, iyon ay, isang naka-target na epekto sa bagay;

3) isang estado ng kaayusan o isang katangian ng pagkakasunud-sunod ng ilang bagay.

Isinasaalang-alang ang lahat ng aspetong ito, maaaring tukuyin ang organisasyon bilang isang may layunin, hierarchical, structured at pinamamahalaang komunidad.

Ang organisasyon ay isa sa pinakamaunlad na sistema ng lipunan. kanya ang pinakamahalagang tanda ay synergy. Ang synergy ay isang epekto sa organisasyon. Ang kakanyahan ng epekto na ito ay ang pagtaas ng karagdagang enerhiya na lumampas sa kabuuan ng mga indibidwal na pagsisikap. Ang pinagmulan ng epekto ay ang simultaneity at unidirectionality ng mga aksyon, ang espesyalisasyon at kumbinasyon ng paggawa, ang mga proseso at relasyon ng dibisyon ng paggawa, kooperasyon at pamamahala. Ang organisasyon bilang isang sistemang panlipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging kumplikado, dahil ang pangunahing elemento nito ay isang tao na may sariling subjectivity at isang malawak na hanay ng pagpili ng pag-uugali. Lumilikha ito ng makabuluhang kawalan ng katiyakan sa paggana ng organisasyon at ang mga limitasyon ng pagkontrol.

5. Samahang panlipunan bilang isang uri ng sistemang panlipunan

Ang mga organisasyong panlipunan ay isang espesyal na uri ng sistemang panlipunan. Maikling tinukoy ni N. Smelser ang organisasyon: ito ay “ malaking grupo nabuo upang makamit ang ilang mga layunin. Ang mga organisasyon ay may layunin na mga sistemang panlipunan, iyon ay, mga sistema na nabuo ng mga tao ayon sa isang paunang natukoy na plano upang masiyahan ang isang mas malaking sistemang panlipunan o upang makamit ang mga indibidwal na layunin na nag-tutugma sa direksyon, ngunit muli sa pamamagitan ng pagsulong at pagtugis ng mga layuning panlipunan. Samakatuwid, ang isa sa mga tampok na pagtukoy ng panlipunang organisasyon ay ang pagkakaroon ng isang layunin. Ang isang panlipunang organisasyon ay isang sadyang naka-target na komunidad, na nagiging sanhi ng pangangailangan para sa isang hierarchical na konstruksyon ng istraktura at pamamahala nito sa proseso ng paggana nito. Samakatuwid, ang hierarchy ay madalas na tinutukoy bilang isang natatanging tampok ng isang organisasyon, na maaaring kinakatawan bilang isang pyramidal construction na may isang solong sentro, at "ang hierarchy ng organisasyon ay inuulit ang puno ng mga layunin" kung saan nilikha ang organisasyon.

Ang pangunahing kadahilanan sa pagsasama-sama ng mga tao sa isang organisasyon ay, una sa lahat, sa kapwa pagpapalakas ng kanilang mga miyembro bilang resulta ng naturang unyon. Ito ay nagsisilbing karagdagang mapagkukunan ng enerhiya at ang pangkalahatang kahusayan ng aktibidad ng populasyon ng mga tao na ito. Ito ang nag-uudyok sa lipunan, kapag nahaharap sa ilang mga problema, na lumikha ng mga organisasyon bilang mga espesyal na tool partikular para sa paglutas ng mga problemang ito. Masasabing ang paglikha ng mga organisasyon ay isa sa mga tungkulin ng sistemang tinatawag na "lipunan". Samakatuwid, ang organisasyon, bilang isang sistematikong pormasyon, ay umuulit sa isang tiyak na lawak, ay sumasalamin sa mga sistematikong katangian na dinadala ng lipunan sa sarili bilang isang malaking sistemang panlipunan.

6. Mga uri ng mga organisasyong panlipunan

Ang mga organisasyong panlipunan ay nag-iiba sa pagiging kumplikado, espesyalisasyon ng mga gawain, at pormalisasyon ng mga tungkulin. Ang pinakakaraniwang klasipikasyon ay batay sa uri ng pagiging miyembro ng mga tao sa isang organisasyon. May tatlong uri ng mga organisasyon: boluntaryo, mapilit, o totalitarian, at utilitarian.

Ang mga tao ay sumasali sa mga boluntaryong organisasyon upang makamit ang mga layunin na itinuturing na makabuluhang moral, upang makakuha ng personal na kasiyahan, pataasin ang panlipunang prestihiyo, ang posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili, ngunit hindi para sa materyal na gantimpala. Ang mga organisasyong ito, bilang panuntunan, ay hindi nauugnay sa estado, mga istruktura ng gobyerno, sila ay nabuo upang ituloy ang mga karaniwang interes ng kanilang mga miyembro. Kabilang sa mga naturang organisasyon ang mga relihiyoso, kawanggawa, sosyo-politikal na organisasyon, club, asosasyon ng interes, atbp.

Ang isang natatanging katangian ng mga totalitarian na organisasyon ay ang hindi boluntaryong pagiging miyembro, kapag ang mga tao ay napipilitang sumali sa mga organisasyong ito, at ang buhay sa kanila ay mahigpit na napapailalim sa ilang mga tuntunin, mayroong mga tauhang nangangasiwa na nagsasagawa ng intensyonal na kontrol sa kapaligiran ng pamumuhay ng mga tao, mga paghihigpit sa pakikipag-usap sa labas ng mundo atbp. - ito ay mga bilangguan, hukbo, atbp.

Sa mga organisasyong utilitarian, pumapasok ang mga tao upang makatanggap ng mga materyal na gantimpala, sahod.

SA totoong buhay mahirap tukuyin ang mga purong uri ng organisasyong isinasaalang-alang, bilang panuntunan, mayroong kumbinasyon ng mga tampok ng iba't ibang uri.

Ayon sa antas ng pagiging makatwiran sa pagkamit ng mga layunin at ang antas ng kahusayan, ang mga tradisyonal at nakapangangatwiran na mga organisasyon ay nakikilala.

Maaari mo ring makilala ang mga sumusunod na uri ng mga organisasyon:

1) mga organisasyon ng negosyo (mga kumpanya at institusyon na lumitaw para sa mga layuning komersyal o upang malutas ang mga partikular na problema).

Sa mga organisasyong ito, ang mga layunin ng mga empleyado ay hindi palaging nag-tutugma sa mga layunin ng mga may-ari o ng estado. Ang pagiging kasapi sa isang organisasyon ay nagbibigay ng kabuhayan sa mga manggagawa. Ang batayan ng panloob na regulasyon ay ang administratibong gawain na nauugnay sa mga prinsipyo ng pagkakaisa ng utos, appointment at komersyal na kapakinabangan;

2) mga pampublikong unyon, na ang mga layunin ay binuo mula sa loob at isang pangkalahatan ng mga indibidwal na layunin ng mga kalahok. Ang regulasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng magkasanib na pinagtibay na charter, ito ay batay sa prinsipyo ng halalan. Ang pagiging kasapi sa organisasyon ay nauugnay sa kasiyahan ng iba't ibang pangangailangan;

3) mga intermediate form na pinagsasama ang mga tampok ng mga unyon at mga pag-andar ng entrepreneurial (artels, kooperatiba, atbp.).

7. Mga elemento ng organisasyon

Ang mga organisasyon ay lubos na pabagu-bago at napakasalimuot na mga pormasyong panlipunan kung saan maaaring makilala ang mga sumusunod na indibidwal na elemento: istrukturang panlipunan, layunin, kalahok, teknolohiya, panlabas na kapaligiran.

Ang pangunahing elemento ng anumang organisasyon ay ang istrukturang panlipunan nito. Ito ay tumutukoy sa patterned, o regulated, aspeto ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng isang organisasyon. Kasama sa istrukturang panlipunan ang isang hanay ng magkakaugnay na mga tungkulin, pati na rin ang mga nakaayos na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng organisasyon, pangunahin ang relasyon ng kapangyarihan at subordination.

Ang istrukturang panlipunan ng isang organisasyon ay naiiba sa antas ng pormalisasyon. Ang isang pormal na istrukturang panlipunan ay isang istraktura kung saan ang mga posisyon sa lipunan at ang mga relasyon sa pagitan ng mga ito ay malinaw na dalubhasa at tinukoy nang nakapag-iisa sa mga personal na katangian ng mga miyembro ng organisasyon na sumasakop sa mga posisyon na ito. Halimbawa, may mga panlipunang posisyon ng direktor, kanyang mga kinatawan, mga pinuno ng mga departamento at mga ordinaryong tagapalabas.

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga posisyon ng pormal na istraktura ay batay sa mahigpit na mga tuntunin, regulasyon, at mga probisyon at nakasaad sa mga opisyal na dokumento. Kasabay nito, ang impormal na istraktura ay binubuo ng isang hanay ng mga posisyon at relasyon na nabuo batay sa mga personal na katangian at batay sa mga relasyon ng prestihiyo at tiwala.

Mga Layunin - para sa kapakanan ng kanilang tagumpay at lahat ng mga aktibidad ng organisasyon ay isinasagawa. Ang isang organisasyong walang layunin ay walang kabuluhan at hindi maaaring umiral nang mahabang panahon.

Ang layunin ay isinasaalang-alang bilang ang nais na resulta o ang mga kondisyon na sinusubukan ng mga miyembro ng organisasyon na makamit gamit ang kanilang aktibidad upang matugunan ang mga kolektibong pangangailangan.

Ang magkasanib na aktibidad ng mga indibidwal ay nagbubunga ng kanilang mga layunin iba't ibang antas at nilalaman. Mayroong tatlong magkakaugnay na uri ng mga layunin ng organisasyon.

Ang mga layunin-gawain ay idinisenyo bilang mga programa karaniwang aksyon mga order na inilabas mula sa labas ng isang organisasyon na higit sa mataas na lebel. Ang mga ito ay ibinibigay sa mga negosyo ng ministeryo o idinidikta ng merkado (isang hanay ng mga organisasyon, kabilang ang mga subcontractor at kakumpitensya) - mga gawain na tumutukoy sa may layuning pagkakaroon ng mga organisasyon.

Ang mga layunin sa oryentasyon ay isang hanay ng mga layunin ng mga kalahok na ipinatupad sa pamamagitan ng organisasyon. Kabilang dito ang mga pangkalahatang layunin ng pangkat, kabilang ang mga personal na layunin ng bawat miyembro ng organisasyon. Isang mahalagang punto Ang pinagsamang aktibidad ay ang kumbinasyon ng mga layunin-gawain at layunin-orientasyon. Kung sila ay magkakaiba, ang pagganyak upang matupad ang mga layunin-mga gawain ay mawawala at ang gawain ng organisasyon ay maaaring maging hindi epektibo.

Ang mga layunin ng system ay ang pagnanais na mapanatili ang organisasyon bilang isang independiyenteng kabuuan, iyon ay, upang mapanatili ang balanse, katatagan at integridad. Sa madaling salita, ito ang pagnanais ng organisasyon na mabuhay sa mga kondisyon ng umiiral na panlabas na kapaligiran, ang pagsasama ng organisasyon bukod sa iba pa. Ang mga sistema ng layunin ay dapat na organikong magkasya sa mga layunin-gawain at layunin-orientasyon.

Ang mga nakalistang layunin ng organisasyon ay ang pangunahing, o pangunahing, layunin. Upang makamit ang mga ito, ang organisasyon ay nagtatakda ng sarili ng isang hanay ng mga intermediate, pangalawa, hinangong mga layunin.

Ang mga miyembro ng isang organisasyon, o mga kalahok, ay isang mahalagang bahagi ng isang organisasyon. Ito ay isang hanay ng mga indibidwal, ang bawat isa ay dapat magkaroon ng isang tiyak na hanay ng mga katangian at kasanayan na nagpapahintulot sa kanya na sakupin ang isang tiyak na posisyon sa istrukturang panlipunan ng samahan at gampanan ang naaangkop na papel. panlipunang tungkulin. Sama-sama, ang mga miyembro ng organisasyon ay mga tauhan na nakikipag-ugnayan sa isa't isa alinsunod sa istruktura ng normatibo at pag-uugali.

Ang pagkakaroon ng iba't ibang mga kakayahan at potensyal (kaalaman, kwalipikasyon, pagganyak, koneksyon), ang mga kalahok sa organisasyon ay dapat punan ang lahat ng mga cell ng istrukturang panlipunan nang walang pagbubukod, i.e. mga posisyon sa lipunan sa organisasyon. May problema sa staffing, pagsasama-sama ng mga kakayahan at potensyal ng mga kalahok sa sosyal na istraktura, bilang isang resulta kung saan posible na pagsamahin ang mga pagsisikap, makamit ang isang epekto ng organisasyon.

Teknolohiya. Ang isang organisasyon sa mga tuntunin ng teknolohiya ay isang lugar kung saan ang isang tiyak na uri ng trabaho ay ginanap, kung saan ang enerhiya ng pakikilahok ay ginagamit upang baguhin ang mga materyales o impormasyon.

Sa tradisyonal na kahulugan, ang teknolohiya ay isang hanay ng mga proseso para sa pagproseso o pagproseso ng mga materyales sa isang partikular na industriya, pati na rin pang-agham na pag-unawa pamamaraan ng produksyon. Ang teknolohiya ay tinatawag ding paglalarawan ng mga proseso ng produksyon, mga tagubilin para sa pagpapatupad, teknolohikal na mga tuntunin, mga kinakailangan, mapa, graphics. Samakatuwid, ang teknolohiya ay isang hanay ng mga pangunahing katangian ng proseso ng produksyon ng isang partikular na produkto. Ang pagiging tiyak ng teknolohiya ay ang pag-algoritmo nito sa aktibidad. Ang algorithm mismo ay isang paunang natukoy na pagkakasunud-sunod ng mga hakbang na naglalayong makakuha ng data o mga resulta sa pangkalahatan.

Panlabas na kapaligiran. Ang bawat organisasyon ay umiiral sa isang tiyak na pisikal, teknolohikal, kultural at panlipunang kapaligiran. Dapat siyang umangkop sa kanya at kasama niya. Walang mga self-sufficient, saradong organisasyon. Ang lahat ng mga ito, upang umiral, gumana, makamit ang mga layunin, ay dapat magkaroon ng maraming koneksyon sa labas ng mundo.

Sa pag-aaral sa panlabas na kapaligiran ng mga organisasyon, tinukoy ng English researcher na si Richard Turton ang mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa organisasyon panlabas na kapaligiran:

1) ang papel ng estado at ng sistemang pampulitika;

2) impluwensya sa merkado (mga kakumpitensya at merkado ng paggawa);

3) ang papel ng ekonomiya;

4) ang impluwensya ng panlipunan at kultural na mga salik;

5) teknolohiya mula sa panlabas na kapaligiran.

Malinaw, ang mga kadahilanang ito sa kapaligiran ay nakakaapekto sa halos lahat ng mga lugar ng organisasyon.

8. Pamamahala ng mga organisasyon

Ang bawat organisasyon ay may artipisyal, gawa ng tao na kalikasan. Bilang karagdagan, palagi itong nagsusumikap na gawing kumplikado ang istraktura at teknolohiya nito. Ginagawang imposible ng dalawang pangyayaring ito na epektibong makontrol at maiugnay ang mga aksyon ng mga miyembro ng organisasyon sa impormal na antas o sa antas ng sariling pamahalaan. Ang bawat higit pa o hindi gaanong binuo na organisasyon ay dapat magkaroon sa istraktura nito ng isang espesyal na katawan, ang pangunahing aktibidad kung saan ay ang pagganap ng isang tiyak na hanay ng mga pag-andar na naglalayong bigyan ang mga kalahok sa organisasyon ng mga layunin, pag-coordinate ng kanilang mga pagsisikap. Ang ganitong uri ng aktibidad ay tinatawag na pamamahala.

Sa unang pagkakataon, ang mga katangian ng pamamahala ng isang organisasyon ay tinukoy ni Henry Fayol, isa sa mga tagapagtatag ng teoryang siyentipiko pamamahala. Sa kanyang opinyon, ang pinaka pangkalahatang katangian ay: pagpaplano pangkalahatang direksyon mga aksyon at pag-iintindi sa kinabukasan; organisasyon ng tao at materyal na mapagkukunan; naglalabas ng mga utos upang panatilihin ang mga aksyon ng mga empleyado pinakamainam na mode; koordinasyon iba't ibang aktibidad upang makamit ang mga karaniwang layunin at kontrolin ang pag-uugali ng mga miyembro ng organisasyon alinsunod sa mga umiiral na alituntunin at regulasyon.

Sinabi ni S. S. Frolov na isa sa makabagong sistema Ang mga function ng managerial ay maaaring kinakatawan tulad ng sumusunod:

1) aktibidad bilang pinuno at pinuno ng isang organisadong asosasyon, pagsasama-sama ng mga miyembro ng organisasyon;

2) pakikipag-ugnayan: pagbuo at pagpapanatili ng mga contact;

3) pang-unawa, pagsasala at pagpapakalat ng impormasyon;

4) paglalaan ng mga mapagkukunan;

5) pag-iwas sa mga paglabag at pamamahala ng turnover ng empleyado;

6) pakikipag-ayos;

7) pagsasagawa ng mga inobasyon;

8) pagpaplano;

9) kontrol at direksyon ng mga aksyon ng mga subordinates.

9. Ang konsepto ng burukrasya

Ang burukrasya ay karaniwang nauunawaan bilang isang organisasyon na binubuo ng ilang opisyal na ang mga posisyon at post ay bumubuo ng isang hierarchy at naiiba sa mga pormal na karapatan at tungkulin na tumutukoy sa kanilang mga aksyon at responsibilidad.

Ang terminong "bureaucracy" ay nagmula sa Pranses, mula sa salitang "bureau" - "opisina, opisina". Ang burukrasya sa modernong, burges nitong anyo ay lumitaw sa Europa noong maagang XIX V. at agad na nagsimulang mangahulugan na ang mga opisyal na posisyon, opisyal at tagapamahala na may espesyal na kaalaman at kakayahan, ay naging mga pangunahing tauhan sa pamamahala.

Ang perpektong uri ng burukrata natatanging katangian ay pinakamahusay na inilarawan ni M. Weber. Alinsunod sa mga turo ni M. Weber, ang mga sumusunod na katangian ay katangian ng burukrasya:

1) ang mga indibidwal na kasama sa mga katawan ng pamamahala ng organisasyon ay libre at kumikilos lamang sa loob ng balangkas ng "impersonal" na mga tungkulin na umiiral sa organisasyong ito. "Impersonal" dito ay nangangahulugan na ang mga tungkulin at obligasyon ay nabibilang sa mga katungkulan at posisyon, at hindi sa isang indibidwal na maaaring humawak sa kanila sa isang partikular na punto ng panahon;

2) isang binibigkas na hierarchy ng mga post at posisyon. Nangangahulugan ito na ang isang tiyak na posisyon ay magiging nangingibabaw sa lahat ng nasasakupan at umaasa kaugnay sa mga posisyon sa itaas nito. Sa isang hierarchical na relasyon, ang isang indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na posisyon ay maaaring gumawa ng mga desisyon tungkol sa mga indibidwal na sumasakop sa mas mababang mga posisyon, at napapailalim sa mga desisyon ng mga taong nasa mas mataas na posisyon;

3) isang binibigkas na detalye ng mga pag-andar ng bawat isa sa mga post at posisyon. Ipinagpapalagay nito ang kakayahan ng mga indibidwal sa bawat posisyon sa isang makitid na hanay ng mga problema;

4) ang mga indibidwal ay tinanggap at patuloy na nagtatrabaho batay sa isang kontrata;

5) ang pagpili ng mga kumikilos na indibidwal ay ginawa batay sa kanilang mga kwalipikasyon;

6) ang mga taong may hawak na posisyon sa mga organisasyon ay binabayaran ng suweldo, ang halaga nito ay depende sa antas na kanilang sinasakop sa hierarchy;

7) ang burukrasya ay isang istraktura ng karera kung saan ang promosyon ay ginagawa ayon sa merito o seniority, anuman ang hatol ng boss;

8) ang posisyon na inookupahan ng indibidwal sa organisasyon ay itinuturing niya bilang ang tanging o hindi bababa sa pangunahing trabaho;

9) ang mga aktibidad ng mga kinatawan ng burukrasya ay batay sa mahigpit na disiplina sa serbisyo at napapailalim sa kontrol.

Ang pagkakaroon ng tinukoy mga tiyak na katangian bureaucracy, binuo ni M. Weber, kaya, perpektong uri pamamahala ng organisasyon. burukrasya dito sa perpektong hugis kinakatawan ang pinaka mahusay na control machine batay sa mahigpit na rasyonalisasyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na responsibilidad para sa bawat lugar ng trabaho, koordinasyon sa paglutas ng mga problema, ang pinakamainam na operasyon ng mga impersonal na patakaran, at isang malinaw na hierarchical dependence.

Gayunpaman, ang gayong perpektong sitwasyon ay hindi umiiral sa katotohanan, bukod pa rito, ang burukrasya, na orihinal na nilayon upang makamit ang mga layunin ng organisasyon, sa katunayan ay madalas na umaalis sa kanila at nagsisimula hindi lamang upang gumana nang walang kabuluhan, kundi pati na rin upang pabagalin ang lahat ng mga progresibong proseso. . Dinadala nito ang pormalisasyon ng mga aktibidad sa punto ng kahangalan, na protektado ng mga pormal na tuntunin at pamantayan mula sa katotohanan.

Nasa master-plus.com.ua store ang lahat ng detalye para sa mga refrigerator.

Sosyal Ang isang sistema ay tinatawag na isang sistema na kinabibilangan ng isang tao o inilaan para sa isang tao.

Pangkalahatang mga salik na bumubuo ng sistema ng mga sistemang panlipunan:

ang pangkalahatang layunin ng buong hanay ng mga bahagi;

subordination ng mga layunin ng bawat bahagi pareparehong layunin mga sistema at kamalayan ng bawat elemento ng mga gawain nito at pag-unawa sa iisang layunin;

pagganap ng bawat elemento ng mga pag-andar nito, dahil sa gawain;

mga relasyon ng subordination at koordinasyon sa pagitan ng mga bahagi ng sistema;

ang pagkakaroon ng prinsipyo ng feedback sa pagitan ng kontrol at kinokontrol na mga subsystem.

Ang pinakamahalagang sangkap ng mga sistemang panlipunan ay isang tao (Larawan 6.1) - isang nilalang, una sa lahat, isang panlipunan, may kamalayan, pagtatakda ng layunin, na konektado sa ibang mga tao na may isang libong iba't ibang mga relasyon at anyo ng pakikipag-ugnayan. Sa proseso ng paggawa, nagkakaisa ang mga tao sa mga grupo, artel, saray ng lipunan, komunidad at organisasyon. Ang pagkakaroon ng isang sangkap ng tao ay ang pinakamahalagang katangian ng isang sistemang panlipunan na nagpapaiba dito sa iba pang integral na sistema.

Pangalawang pangkat mga bahagi ng isang sistemang panlipunan - mga proseso (ekonomiko, panlipunan, pampulitika, espirituwal), ang kabuuan nito ay kumakatawan sa isang pagbabago sa mga estado ng sistema sa kabuuan o ilang bahagi ng mga subsystem nito. Ang mga proseso ay maaaring maging progresibo at regressive. Ang mga ito ay sanhi ng mga aktibidad ng mga tao, panlipunan at propesyonal na mga grupo.

Ikatlong pangkat mga bahagi ng sistemang panlipunan - mga bagay, i.e. mga bagay na kasangkot sa orbit ng buhay pang-ekonomiya at panlipunan, ang tinatawag na mga bagay ng pangalawang kalikasan (mga gusali ng produksyon, mga kasangkapan at paraan ng paggawa, kagamitan sa kompyuter at opisina, paraan ng komunikasyon at kontrol, mga teknolohikal na aparato na nilikha ng tao at ginamit niya sa proseso ng produksyon, pamamahala at espirituwal na aktibidad) .

Ikaapat na pangkat Ang mga bahagi ng sistemang panlipunan ay may espirituwal na kalikasan - ito ay mga pampublikong ideya, teorya, kultura, moral na halaga, kaugalian, ritwal, tradisyon, paniniwala, na muling kinokondisyon ng mga aksyon at gawa ng iba't ibang mga grupo at indibidwal na panlipunan.

Depende sa kakanyahan, layunin, lugar sa lipunan, uri ng organisasyon, mga tungkulin, relasyon sa kapaligiran, ang ilang mga pangunahing antas ng mga sistemang panlipunan ay maaaring makilala (Larawan 6.2.).

Ang pinakamalawak at pinakamahirap na antas- ang buong konkretong makasaysayang lipunan (Russian, American, Chinese, atbp.), ang kabuuan ng mga miyembro ng lipunang ito at ang buong kumplikado ng panlipunang relasyon - pang-ekonomiya, pampulitika, wastong panlipunan, espirituwal at pang-ekonomiya; sa pinakamalawak na pag-unawa sa panlipunang ito, ang isang kongkretong lipunan ay kumikilos bilang isang dinamikong sistemang panlipunan.

Ikalawang lebel Ang mga sistemang panlipunan ay mga pamayanan, mga asosasyon ng mga tao sa isang mas maliit na pagkakasunud-sunod (mga bansa, ari-arian, mga grupong panlipunan at etniko, mga elite, mga pamayanan).

Ikatlong antas mga sistemang panlipunan - ito ang mga organisasyong nagpapatakbo sa totoong sektor ng ekonomiya (mga institusyong pang-kredito at pananalapi, mga pang-agham, pang-agham at pang-edukasyon na kumpanya, mga korporasyon, mga pampublikong asosasyon, atbp.).

Ikaapat (pangunahing) antas Ang mga sistemang panlipunan ay mga workshop, brigada, seksyon, mga propesyonal na grupo sa loob ng isang kompanya o negosyo. Ang kanilang natatanging tampok ay mga direktang contact, bawat isa ay may bawat isa.

Ang lipunan ay mayroon ding iba pang mga sistematikong pormasyon, halimbawa, mga administratibo-teritoryal na may ilang mga antas: pederasyon, mga paksa ng pederasyon (republika, teritoryo, rehiyon, pambansang distrito, autonomous na rehiyon), mga asosasyong munisipal (lungsod, bayan, nayon, nayon. , sakahan). Ang bawat isa sa mga antas, sa turn, ay isang kumplikadong sistema na may maraming iba't ibang mga bahagi, isang tiyak na istraktura, mga function, at mga kontrol.

Ang isa pang uri ng pagbuo ng sistema ay nasa larangan ng pampublikong buhay: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal.

Halimbawa, ang ekonomiya ay industriya, agrikultura, transportasyon, komunikasyon, konstruksyon; industriya, Agrikultura atbp., sa turn, ay nahahati sa mga industriya, mga sub-sektor, at sa mga - sa mga korporasyon, mga grupo ng pananalapi at pang-industriya, mga kumpanya, mga negosyo (maliit, katamtaman, malaki), mga workshop, mga seksyon, mga departamento, mga koponan.

Ang larangang pampulitika ay ang estado (lehislatura, mga ehekutibong katawan, hudikatura), mga pampublikong asosasyon (mga partidong pampulitika, mga kilusang sosyo-politikal).

Espirituwal na globo - mass media, kultural na pundasyon, malikhaing unyon, siyentipikong propesyonal na asosasyon, atbp.

Ang mga sistemang panlipunan ay isang espesyal na klase ng mga sistema na makabuluhang naiiba hindi lamang sa mga hindi organikong sistema (sabihin, teknikal o mekanikal), kundi pati na rin sa mga organikong sistema tulad ng biyolohikal o ekolohiya.

Ang isang masinsinan at malalim na paghahanap para sa mga matatag na elemento ng buhay panlipunan ay humahantong sa konklusyon na ang buhay na ito ay isang walang katapusang bilang ng mga intertwining interaksyon ng mga tao, at, samakatuwid, ang atensyon ng mga mananaliksik ay dapat na nakatuon sa mga pakikipag-ugnayan na ito. Ayon sa pamamaraang ito, maaaring ipangatuwiran na ang mga sistemang panlipunan ay hindi lamang binubuo ng mga tao. Ang mga istruktura ay mga posisyon (status, tungkulin) ng mga indibidwal sa system. Hindi babaguhin ng system ang istraktura nito kung ang ilang partikular na indibidwal ay huminto sa pakikilahok dito, mahulog sa labas ng kanilang "mga cell", at iba pang mga indibidwal ang pumalit sa kanila.

Ang organisasyong panlipunan ay isang samahan ng mga tao na magkakasamang nagpapatupad ng isang tiyak na programa o layunin at kumikilos batay sa ilang mga pamamaraan at tuntunin.

Ang terminong organisasyon na may kaugnayan sa mga panlipunang bagay ay nagpapahiwatig ng:

1) isang tiyak na instrumental na bagay, isang artipisyal na asosasyon na sumasakop sa isang tiyak na lugar sa lipunan at nilayon upang maisagawa ang ilang mga pag-andar;

2) ilang aktibidad, pamamahala, kabilang ang pamamahagi ng mga function, koordinasyon at kontrol, iyon ay, isang naka-target na epekto sa bagay;

3) isang estado ng kaayusan o isang katangian ng pagkakasunud-sunod ng ilang bagay.

Isinasaalang-alang ang lahat ng aspetong ito, maaaring tukuyin ang organisasyon bilang isang may layunin, hierarchical, structured at pinamamahalaang komunidad.

Ang organisasyon ay isa sa pinakamaunlad na sistema ng lipunan. Ang pinakamahalagang tampok nito ay synergy. Ang synergy ay isang epekto ng organisasyon. Ang kakanyahan ng epekto na ito ay ang pagtaas ng karagdagang enerhiya na lumampas sa kabuuan ng mga indibidwal na pagsisikap. Ang pinagmulan ng epekto ay ang simultaneity at unidirectionality ng mga aksyon, ang espesyalisasyon at kumbinasyon ng paggawa, ang mga proseso at relasyon ng dibisyon ng paggawa, kooperasyon at pamamahala. Ang organisasyon bilang isang sistemang panlipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging kumplikado, dahil ang pangunahing elemento nito ay isang tao na may sariling subjectivity at isang malawak na hanay ng pagpili ng pag-uugali. Lumilikha ito ng makabuluhang kawalan ng katiyakan sa paggana ng organisasyon at ang mga limitasyon ng pagkontrol.

34. Samahang panlipunan bilang isang uri ng sistemang panlipunan. Mga uri ng mga organisasyong panlipunan

Ang mga organisasyon ay may layunin na mga sistemang panlipunan, iyon ay, mga sistema na nabuo ng mga tao ayon sa isang paunang natukoy na plano upang masiyahan ang isang mas malaking sistema ng lipunan o upang makamit ang mga indibidwal na layunin na nag-tutugma sa direksyon, ngunit muli sa pamamagitan ng pagsulong at pagtugis ng mga layuning panlipunan. Samakatuwid, ang isa sa mga tampok na pagtukoy ng panlipunang organisasyon ay ang pagkakaroon ng isang layunin. Ang isang panlipunang organisasyon ay isang sadyang naka-target na komunidad, na nagiging sanhi ng pangangailangan para sa isang hierarchical na konstruksyon ng istraktura at pamamahala nito sa proseso ng paggana nito.

Ang pangunahing kadahilanan sa pagkakaisa ng mga tao sa mga organisasyon ay, una sa lahat, sa kapwa pagpapalakas ng kanilang mga kalahok bilang resulta ng naturang asosasyon. Ito ay nagsisilbing karagdagang mapagkukunan ng enerhiya at ang pangkalahatang kahusayan ng aktibidad ng populasyon ng mga tao na ito.

May tatlong uri ng mga organisasyon: boluntaryo, mapilit, o totalitarian, at utilitarian.

Ang isang natatanging tampok ng mga totalitarian na organisasyon ay ang hindi boluntaryong pagiging miyembro, kapag ang mga tao ay napipilitang sumali sa mga organisasyong ito, at ang buhay sa kanila ay mahigpit na napapailalim sa ilang mga patakaran, mayroong mga tauhan ng pangangasiwa na sadyang kinokontrol ang kapaligiran ng mga tao, mga paghihigpit sa komunikasyon sa labas ng mundo, atbp. .

Sa mga organisasyong utilitarian, pumapasok ang mga tao upang makatanggap ng mga materyal na gantimpala, sahod.

Ayon sa antas ng pagiging makatwiran sa pagkamit ng mga layunin at ang antas ng kahusayan, ang mga tradisyonal at nakapangangatwiran na mga organisasyon ay nakikilala.

Maaari mo ring makilala ang mga sumusunod na uri ng mga organisasyon:

1) mga organisasyon ng negosyo. Ang pagiging kasapi sa isang organisasyon ay nagbibigay ng kabuhayan sa mga manggagawa. Ang batayan ng panloob na regulasyon ay ang administratibong gawain na nauugnay sa mga prinsipyo ng pagkakaisa ng utos, appointment at komersyal na kapakinabangan;

2) mga pampublikong unyon. Ang regulasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng magkasanib na pinagtibay na charter, ito ay batay sa prinsipyo ng halalan. Ang pagiging kasapi sa organisasyon ay nauugnay sa kasiyahan ng iba't ibang pangangailangan;

3) mga intermediate form na pinagsasama ang mga tampok ng mga unyon at mga pag-andar ng entrepreneurial (artels, kooperatiba, atbp.).