Buhay ni Saint Tikhon ng Zadonsk.

Saint Tikhon ng Zadonsk. Gallery ng mga icon ng Shchigra.

Si Saint Tikhon ng Zadonsk, Obispo ng Voronezh (sa mundong si Timothy), ay ipinanganak noong 1724 sa nayon ng Korotsk, Novgorod diocese, sa pamilya ni sexton Savely Kirillov. (Ang bagong apelyido - Sokolov ay itinalaga sa kanya mamaya ng kanyang mga superyor Novgorod Seminary). Mula sa pagkabata, pagkamatay ng kanyang ama, nabuhay siya sa gayong pangangailangan na halos isuko siya ng kanyang ina upang palakihin ng isang kapitbahay, isang kutsero, dahil walang maipakain sa pamilya. Kumakain lamang ng itim na tinapay at pagkatapos ay napakapigil, ang bata ay nag-upa ng kanyang sarili sa mayayamang hardinero upang maghukay ng mga kama. Bilang isang labintatlong taong gulang na batang lalaki, siya ay ipinadala sa isang teolohikong paaralan sa bahay ng obispo ng Novgorod, at noong 1740 siya ay tinanggap para sa suporta ng gobyerno sa isang seminaryo na itinatag sa Novgorod.

Nag-aral ng mabuti ang binata at pagkatapos makapagtapos sa seminaryo noong 1754 ay pinanatili siya bilang isang guro doon, noong una. wikang Griyego, pagkatapos ay retorika at pilosopiya. Noong 1758, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Tikhon. Sa parehong taon siya ay hinirang sa posisyon ng prefect ng seminary. Noong 1759, inilipat siya sa Tver kasama ang kanyang elevation sa ranggo ng Archimandrite ng Zheltikov Monastery. Pagkatapos siya ay hinirang na rektor ng Tver Seminary at sa parehong oras abbot ng Otroch Monastery. Noong Mayo 13, 1761, itinalaga siyang Obispo ng Kexholm at Ladoga (vicar ng Novgorod diocese). Providential ang dedikasyon. Ang batang archimandrite ay dapat na ilipat sa Trinity-Sergius Lavra. ngunit sa St. Petersburg nang mahalal Novgorod vicar, noong Pasko ng Pagkabuhay, ang kanyang pangalan ay iginuhit ng tatlong beses mula sa 8 lot.

Monumento sa Saint Tikhon ng Zadonsk. Zadonsky Nativity ng Monastery ng Ina ng Diyos.

Sa parehong araw, ang Kanyang Grace Athanasius ng Tver, laban sa kanyang kalooban, ay naalaala siya sa Cherubim Song (sa altar) bilang isang obispo.

Noong 1763 ang santo ay inilipat sa Voronezh see. Sa loob ng apat at kalahating taon, namumuno sa diyosesis ng Voronezh, patuloy itong pinatibay ni Saint Tikhon sa kanyang buhay at maraming mga tagubiling pastoral at mga aklat na nagliligtas ng kaluluwa. Sumulat siya ng isang bilang ng mga gawa para sa mga pastor: "Sa Pitong Banal na Misteryo", "Pagdaragdag sa Opisina ng Pagkapari", "Sa Sakramento ng Pagsisisi", "Mga Tagubilin sa Pag-aasawa". Lalo na hiniling ng santo na mayroon ang bawat klerigo Bagong Tipan at basahin ito araw-araw. Sa kanyang “District Epistle” ay nanawagan siya sa mga pastor na magalang na isagawa ang mga sakramento, maging maalalahanin sa Diyos at magpakita ng pagmamahal sa kapatid. (“Instruction on the duties of every Christian” ay muling inilathala nang maraming beses sa Moscow at St. Petersburg noong ika-18 siglo). Sa Voronezh, inalis ng santo ang isang sinaunang paganong kaugalian - isang pagdiriwang bilang parangal kay Yarila. Sa loob ng lokasyon ng hukbo ng Don Cossack, binuksan niya ang isang misyonero na komisyon upang i-convert ang mga schismatics sa Orthodox Church. Noong 1765, binago ni Saint Tikhon ang paaralang Voronezh Slavic-Latin sa isang teolohikong seminaryo at, na nag-aanyaya sa mga may karanasang guro mula sa Kyiv at Kharkov, bumuo ng mga programang pang-edukasyon para dito.

Kinailangan niyang maglagay ng maraming pagsisikap at paggawa upang magtayo ng mga simbahan, paaralan, turuan at maliwanagan ang mga pastol, at kumbinsihin sila sa pangangailangan ng edukasyon. Namumuno sa isang malawak na diyosesis, ang santo ay hindi nagtipid sa kanyang lakas, madalas na gumugol ng mga gabi na walang tulog. Noong 1767 napilitan siya dahil sa mahinang kalusugan umalis sa pamamahala ng diyosesis at magretiro sa Tolshevsky Monastery, na matatagpuan 40 milya mula sa Voronezh. Noong 1769, lumipat ang santo sa Bogoroditsky Monastery sa lungsod ng Zadonsk. Nang manirahan sa monasteryong ito, si Saint Tikhon ay naging isang mahusay na guro buhay Kristiyano. Sa malalim na karunungan, binuo niya ang ideal ng tunay na monasticism - "Mga Panuntunan ng buhay monastic" at "Mga tagubilin para sa mga tumalikod sa walang kabuluhang mundo" - at isinama ang ideyal na ito sa kanyang buhay. Mahigpit niyang sinusunod ang mga batas ng Simbahan, masigasig (halos araw-araw) na bumisita sa mga simbahan ng Diyos, madalas na kumanta at nagbabasa sa koro, at sa paglipas ng panahon, dahil sa pagpapakumbaba, ganap na tinalikuran ang pakikilahok sa mga serbisyo at tumayo sa altar, magalang na pinoprotektahan. kanyang sarili na may tanda ng krus.

Ang paborito niyang libangan sa cell ay ang pagbabasa ng buhay ng mga santo at mga akdang patristiko. Alam niya ang Awit sa puso at kadalasang nagbabasa o umaawit ng mga salmo sa daan. Ang santo ay nagtiis ng maraming tukso, nananangis sa sapilitang pag-abandona sa kanyang kawan. Nang mabawi ang kanyang kalusugan, babalik siya sa diyosesis ng Novgorod, kung saan inanyayahan siya ni Metropolitan Gabriel na pumalit sa rektor sa Iveron Valdai Monastery. Nang ipahayag ito ng cell attendant kay Elder Aaron, sinabi niya: "Bakit ka nagagalit? Hindi siya inuutusan ng Ina ng Diyos na umalis dito." Ipinarating ito ng cell attendant sa Karapatang Kagalang-galang. "Kung gayon," sabi ng santo, "hindi ako aalis dito," at pinunit ang petisyon. Minsan pumunta siya sa nayon ng Lipovka, kung saan siya mismo ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa bahay ng mga Bekhteev. Nagpunta rin ang santo sa Tolshevsky Monastery, na mahal niya para sa pag-iisa nito.

Ang bunga ng kanyang buong espirituwal na buhay ay ang mga gawa na natapos ng santo sa pagreretiro: "Espiritwal na Kayamanan na Nakolekta mula sa Mundo" (1770), pati na rin ang "Sa Tunay na Kristiyanismo" (1776). Ang santo ay nanirahan sa pinakasimpleng kapaligiran: natutulog siya sa dayami, tinatakpan ang kanyang sarili ng isang amerikana ng balat ng tupa. Ang kanyang kababaang-loob ay umabot sa punto na hindi pinapansin ng santo ang panunuya na madalas na umuulan sa kanya, na nagkukunwaring hindi niya narinig ang mga ito, at pagkatapos ay sinabi: "Nalulugod ang Diyos na pagtawanan ako ng mga ministro - karapat-dapat ako para sa aking mga kasalanan.” aking”. Madalas niyang sabihin sa ganitong mga kaso: "Ang pagpapatawad ay mas mabuti kaysa sa paghihiganti."

Isang araw ang banal na tanga na si Kamenev ay tinamaan ang santo sa pisngi ng mga salitang "huwag maging mapagmataas" - at ang santo, na kinuha ito nang may pasasalamat, pinakain ang banal na tanga araw-araw.

Sa buong buhay niya, ang santo ay "masaya kang nagtiis ng pagkabalisa, kalungkutan, at insulto, na iniisip na mayroong korona na walang tagumpay, tagumpay na walang tagumpay, tagumpay na walang labanan, at walang labanan na walang mga kaaway" (canto 6 ng canon).

Mahigpit sa kanyang sarili, ang santo ay maluwag sa iba. Isang Biyernes bago ang holiday ng Vaiy, pumasok siya sa selda ng kanyang kaibigang si Schemamonk Mitrofan at nakita siya sa mesa kasama si Kozma Ignatievich, isang residente ng Yelets, na mahal din niya. May isda sa mesa. Napahiya ang magkakaibigan. Sinabi ng mabuting santo: "Maupo ka, kilala kita, ang pag-ibig ay mas mataas kaysa sa pag-aayuno." At para mas mapatahimik sila, siya na mismo ang tumikim ng fish soup. Lalo niyang minamahal ang mga karaniwang tao, inaliw sila sa kanilang mahihirap na panahon, namamagitan sa mga may-ari ng lupa, na palagi niyang pinapayuhan na maging maawain. Ibinigay niya ang lahat ng kanyang pensiyon at ang mga alay ng kanyang mga hinahangaan sa mga mahihirap.

Sa pamamagitan ng mga pagsasamantala ng pagtanggi sa sarili at pagmamahal, ang kaluluwa ng santo ay bumangon sa pagmumuni-muni sa Langit at mga pananaw sa hinaharap. Noong 1778, sa isang banayad na panaginip, nagkaroon siya ng sumusunod na pangitain: ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa mga ulap at ang mga apostol na sina Peter at Paul ay malapit sa kanya; Ang santo mismo, sa kanyang mga tuhod, ay humiling sa Pinaka Dalisay na Isa para sa patuloy na awa sa mundo. Malakas na sinabi ni Apostol Pablo: “Kapag sila ay nagpapahayag ng kapayapaan at pagpapatibay, kung magkagayon ay darating sa kanila ang biglaang pagkawasak.” Nagising ang santo sa kaba at luha. Nang sumunod na taon ay muli niyang nakita ang Ina ng Diyos sa himpapawid at ilang mukha sa paligid niya; lumuhod ang santo, at apat na lalaki na nakasuot ng puting damit ay lumuhod sa tabi niya. Humingi ang santo sa Kataas-linisan para sa isang tao, upang hindi siya lumayo sa kanya (kung sino ang mga taong ito at kung kanino ang kahilingan ay ginawa, hindi sinabi ng santo sa tagapag-alaga ng selda), at sumagot siya: "Ito ay magiging ayon sa iyong kahilingan."

Hinulaan ni Saint Tikhon ang marami sa mga destiny ng Russia, lalo na nagsalita siya tungkol sa tagumpay ng Russia sa Digmaang Makabayan 1812. Higit sa isang beses ang santo ay nakita sa espirituwal na paghanga, na may nagbago at maliwanag na mukha, ngunit ipinagbawal niya ang pag-uusap tungkol dito. Tatlong taon bago siya mamatay, nanalangin siya araw-araw: “Sabihin mo sa akin, Panginoon, ang aking kamatayan.” At isang tahimik na tinig sa madaling araw ay nagsabi: "Sa araw ng linggo." Noong taon ding iyon, nakita niya sa isang panaginip ang isang magandang sinag na may magagandang silid sa ibabaw nito at gustong pumasok sa mga pintuan, ngunit sinabi nila sa kanya: "Sa tatlong taon maaari kang pumasok, ngunit ngayon ay magtrabaho nang husto." Pagkatapos nito, nagkulong ang santo sa isang selda at nakatanggap lamang ng mga bihirang kaibigan. Ang santo ay may mga damit at isang kabaong na inihanda para sa kanyang kamatayan: madalas siyang umiyak sa kanyang kabaong, na nakatago mula sa mga tao sa isang aparador. Isang taon at tatlong buwan bago ang kanyang kamatayan, sa isang banayad na panaginip, naisip ng santo na siya ay nakatayo sa gilid na kapilya ng simbahan ng monasteryo at isang pamilyar na pari ang nagdala ng isang nakatalukbong na sanggol mula sa altar patungo sa mga pintuan ng hari. Lumapit ang santo at hinalikan ang Bata sa kanang pisngi, at tinamaan siya sa kaliwa.

Sa paggising, naramdaman ng santo ang pamamanhid sa kanyang kaliwang pisngi, kaliwang binti at panginginig sa kanyang kaliwang kamay. Tinanggap niya ang sakit na ito nang may kagalakan. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nakita ng santo sa isang panaginip ang isang mataas at matarik na hagdanan at narinig niya ang utos na umakyat dito. "Ako," ang sabi niya sa kanyang kaibigang si Kozma, "sa una ay natatakot sa aking kahinaan. Ngunit nang magsimula akong umakyat, ang mga taong nakatayo malapit sa hagdan ay tila itinaas ako nang pataas nang pataas hanggang sa mismong mga ulap." "Ang hagdan," paliwanag ni Kozma, "ay ang landas patungo sa Kaharian ng Langit; ang mga tumulong sa iyo ay yaong mga gumagamit ng iyong mga tagubilin at maaalala ka." Sinabi ng santo na may luha: "Iyon din ang iniisip ko sa aking sarili: Ramdam ko ang paglapit ng kamatayan." Sa kanyang karamdaman, madalas siyang tumanggap ng Banal na Komunyon.

Namatay si Saint Tikhon, gaya ng inihayag sa kanya, noong Linggo Agosto 13, 1783, sa ika-59 na taon ng kanyang buhay. Ang pagluwalhati sa santo ay naganap din noong Linggo, Agosto 13, 1861.

Troparion ng St. Tikhon

Tagapagturo ng Orthodoxy, guro ng kabanalan,

mangangaral ng pagsisisi, Chrysostom zealot,

mabuting Pastol,

ang bagong Russia ay isang luminary at miracle worker,

Iningatan mong mabuti ang iyong kawan

Patriarch Tikhon (sa mundo Vasily Ivanovich Belavin) - Obispo ng Orthodox Simbahang Ruso; mula Nobyembre 21 (Disyembre 4), 1917, Patriarch ng Moscow at All Russia, ang una pagkatapos ng pagpapanumbalik ng patriarchate sa Russia. Kanonisado ng Simbahang Ruso bilang isang santo ng Konseho ng mga Obispo ng Simbahang Ortodokso ng Russia noong Oktubre 9, 1989.

Pagkabata at kabataan

Si Vasily Ivanovich Belavin (ang hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus ') ay ipinanganak noong Enero 19, 1865 sa nayon ng Klin, Toropetsk district, lalawigan ng Pskov, sa isang banal na pamilya ng isang pari na may istraktura ng patriyarkal. Tinulungan ng mga bata ang kanilang mga magulang sa gawaing bahay, nag-aalaga ng mga baka, at alam kung paano gawin ang lahat gamit ang kanilang sariling mga kamay.

Sa edad na 9, pumasok si Vasily sa Toropetsk Theological School, at noong 1878, sa pagtatapos, umalis siya sa tahanan ng kanyang mga magulang upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Pskov Seminary. Si Vasily ay may mabuting disposisyon, mahinhin at palakaibigan, ang kanyang pag-aaral ay madaling dumating sa kanya, at masaya niyang tinulungan ang kanyang mga kaklase, na tinawag siyang "bishop." Nagtapos sa seminaryo bilang isa sa pinakamahuhusay na estudyante, matagumpay na naipasa ni Vasily ang mga pagsusulit sa St. Petersburg Theological Academy noong 1884. At ang bagong magalang na palayaw - "Patriarch", na natanggap niya mula sa mga kaibigan sa akademiko at naging propetiko, ay nagsasalita tungkol sa kanyang paraan ng pamumuhay sa oras na iyon. Noong 1888, nagtapos mula sa akademya bilang isang 23 taong gulang na kandidato ng teolohiya, bumalik siya sa Pskov at nagturo sa kanyang katutubong seminary sa loob ng 3 taon.

Pagtanggap ng monasticism

Sa edad na 26, pagkatapos ng seryosong pag-iisip, ginawa niya ang kanyang unang hakbang pagkatapos ng Panginoon sa krus, na ibinabaluktot ang kanyang kalooban sa tatlong matataas na panata ng monastic - pagkabirhen, kahirapan at pagsunod.

Noong Disyembre 14, 1891 siya kumukuha ng mga panata ng monastiko Sa pangalan Tikhon, bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsk, kinabukasan ay inordenan siya bilang hierodeacon, at sa lalong madaling panahon - hieromonk.

Kholm-Warsaw Diocese

Noong 1892, si Fr. Si Tikhon ay inilipat bilang isang inspektor sa Kholm Theological Seminary, kung saan siya ay naging isang rektor sa ranggo ng archimandrite. At noong Oktubre 19, 1899, sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, siya ay itinalagang Obispo ng Lublin sa paghirang ng vicar ng Kholm-Warsaw diocese. Si Saint Tikhon ay gumugol lamang ng isang taon sa kanyang unang pagkikita, ngunit nang dumating ang utos tungkol sa kanyang paglipat, ang lungsod ay napuno ng pag-iyak - ang mga Orthodox ay sumigaw, ang mga Uniates at mga Katoliko, kung saan marami din sa rehiyon ng Kholm, ay umiyak. Ang lungsod ay nagtipon sa istasyon upang makita ang kanilang minamahal na arpastor, na naglingkod sa kanila nang napakaliit, ngunit napakarami. Sinubukan ng mga tao na pigilan ang papaalis na pinuno sa pamamagitan ng puwersa, tinanggal ang mga tauhan ng tren, at marami ang humiga lamang sa riles. riles, hindi nagbibigay ng pagkakataon na alisin sa kanila ang isang mahalagang perlas - isang obispo ng Orthodox. At tanging ang taos-pusong panawagan ng Obispo mismo ang nagpakalma sa mga tao. At ang gayong mga paalam ay nakapalibot sa santo sa buong buhay niya.

Ministeryo sa Amerika

Noong 1898, noong Setyembre 14, si Bishop Tikhon ay ipinadala upang magsagawa ng responsableng serbisyo sa ibayong dagat, sa malayong American diocese sa ranggo ng Obispo ng Aleutian at North American.

Cathedral sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker sa New York

Habang nasa posisyong ito, nagtayo siya ng mga bagong templo, at kasama ng mga ito - Katedral sa pangalan ni Saint at Wonderworker Nicholas sa New York, kung saan inilipat niya ang upuan ng American Diocese mula sa San Francisco, inorganisa ang Minneapolis Theological Seminary para sa mga susunod na pastor, parochial school at mga orphanage para sa mga bata. Sa loob ng 7 taon, matalinong pinamunuan ni Bishop Tikhon ang kanyang kawan: naglalakbay ng libu-libong milya, bumisita sa mahirap maabot at malalayong parokya, tumulong na ayusin ang kanilang espirituwal na buhay. Ang kanyang kawan sa Amerika ay lumago sa 400,000 katao: mga Ruso at Serb, Griyego at Arabo, Slovaks at Rusyn na nagbalik-loob mula sa Uniateism, mga katutubo - Creoles, Indians, Aleuts at Eskimos.

Phillip Moskvitin. Paalam sa Amerika ni St. Tikhon

Noong Mayo 19, 1905, si Bishop Tikhon ay itinaas sa ranggong arsobispo. Sa America, as in mga nakaraang lugar mga serbisyo, natamo ni Arsobispo Tikhon ang pangkalahatang pagmamahal at debosyon. Marami siyang ginawa sa larangan ng Diyos. Ang kawan at mga pastol ay palaging nagmamahal sa kanilang archpastor at lubos na nirerespeto siya. Inihalal ng mga Amerikano si Arsobispo Tikhon bilang isang honorary citizen ng Estados Unidos.

diyosesis ng Yaroslavl

Noong 1907 siya ay hinirang sa Kagawaran ng Yaroslavl, na pinamunuan niya ng 7 taon. Ang isa sa mga unang utos para sa diyosesis ng archpastor ay isang kategoryang pagbabawal para sa mga klero na gawin ang mga nakaugalian na pagpapatirapa kapag personal na nakikipag-usap sa kanila. Sa Yaroslavl, mabilis na nakuha ng santo ang pag-ibig ng kanyang kawan, na pinahahalagahan ang kanyang maliwanag na kaluluwa at mainit na pangangalaga sa lahat ng kanyang kawan. Ang lahat ay umibig sa madaling lapitan, matalinong archpastor, na kusang tumugon sa lahat ng mga imbitasyon na maglingkod sa maraming mga simbahan ng Yaroslavl, sa mga sinaunang monasteryo at mga simbahan ng parokya ng malawak na diyosesis. Madalas siyang bumisita sa mga simbahan at naglalakad nang walang anumang karangyaan, na isang hindi pangkaraniwang bagay para sa mga obispong Ruso noong panahong iyon. Naglakbay si Saint Tikhon sakay ng kabayo, naglalakad o sakay ng bangka patungo sa malalayong nayon, bumisita sa mga monasteryo at distritong bayan, at dinala ang buhay simbahan sa isang estado ng espirituwal na pagkakaisa. Kapag bumibisita sa mga simbahan, sinilip niya ang lahat ng mga detalye ng sitwasyon ng simbahan, kung minsan ay umaakyat sa bell tower, sa sorpresa ng mga pari, na hindi sanay sa gayong kasimplehan ng mga obispo. Ngunit ang pagsupil na ito ay agad na napalitan ng taimtim na pag-ibig para sa arpastor, na nakipag-usap sa kanyang mga nasasakupan nang simple, nang walang anumang bakas ng isang bossy na tono. Maging ang mga komento ay kadalasang ginawang mabuti, kung minsan ay may biro, na mas pinilit ang salarin na subukang alisin ang problema.

departamento ng Lithuanian. Unang Digmaang Pandaigdig.

Mula 1914 hanggang 1917 siya ay namuno Mga kagawaran ng Vilna at Lithuanian. Sa una Digmaang Pandaigdig, nang ang mga Aleman ay nasa ilalim na ng mga pader ng Vilna, dinala niya ang mga labi ng mga martir ng Vilna at iba pang mga dambana sa Moscow at, pagbalik sa mga lupain na hindi pa sinasakop ng kaaway, naglilingkod sa mga simbahang masikip, lumilibot sa mga ospital, binabasbasan at pinapayuhan ang aalis ang mga tropa upang ipagtanggol ang Amang Bayan.

Moscow. Rebolusyong Pebrero

Para sa Kanyang Grace Bishop Tikhon, tapat sa kanyang hierarchal na tungkulin, ang mga interes ng Simbahan ay palaging pinakamahalaga. Tinutulan niya ang anumang panghihimasok ng estado sa Simbahan. Siyempre, naimpluwensyahan nito ang saloobin ng gobyerno sa kanya. Kaya naman bihira siyang tawagin sa kabisera para dumalo Banal na Sinodo. Nang mangyari ang Rebolusyong Pebrero at nabuo ang isang bagong Sinodo, inimbitahan si Arsobispo Tikhon na maging isa sa mga miyembro nito. Noong Hunyo 21, 1917, inihalal siya ng Moscow Diocesan Congress of Clergy and Laity bilang isang masigasig at naliwanagang arpastor, na kilala kahit sa labas ng kanyang bansa, bilang namumunong obispo nito.

Di-nagtagal bago siya namatay, noong 1908 sa St. Petersburg, si Saint John ng Kronstadt, sa isa sa kanyang pakikipag-usap kay Saint Tikhon, ay nagsabi sa kanya: "Ngayon, Vladyka, umupo ka sa aking lugar, at ako ay pupunta at magpapahinga." Pagkalipas ng ilang taon, nagkatotoo ang hula ng matanda nang ang Metropolitan Tikhon ng Moscow ay nahalal na Patriarch sa pamamagitan ng palabunutan.

Lokal na Konseho 1917

Noong Agosto 15, 1917, binuksan ang Lokal na Konseho sa Moscow, at itinalaga si Arsobispo Tikhon ng Moscow. metropolitan, at pagkatapos ay nahalal na tagapangulo ng Konseho.

Patriarchate

Sa Russia noon Panahon ng Problema, at sa Konseho ng Russian Orthodox Church, na binuksan noong Agosto 15, 1917, ang tanong ng pagpapanumbalik ng patriyarka sa Rus' ay ibinangon. Ang opinyon ng mga tao ay ipinahayag ng mga magsasaka: " Wala na tayong Hari, wala na tayong ama na mahal natin; Imposibleng mahalin ang Synod, at samakatuwid kami, mga magsasaka, ay nais ang Patriarch».

Sa Konseho, ang lahat ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga dambana sa Moscow, na napinsala sa panahon ng mga rebolusyonaryong kaganapan. At kaya, ang unang sumugod sa Kremlin, sa sandaling maging posible ang pag-access doon, ay ang Metropolitan Tikhon, sa pinuno ng isang maliit na grupo ng mga miyembro ng Konseho. Gaano kabahala ang mga miyembro ng Konseho dahil sa takot sa kanyang kapalaran: ang ilan sa mga kasama ng Metropolitan ay bumalik mula sa kalagitnaan at sinabi ang tungkol sa kanilang nakita, ngunit ang lahat ay nagpatotoo na ang Metropolitan ay ganap na kalmado na lumakad at bumisita sa lahat ng lugar na kailangan niyang puntahan. Ang taas ng kanyang espiritu noon ay halata sa lahat.

Ang pag-akyat ng Kanyang Kabanalan Tikhon sa patriyarkal na trono ay naganap sa pinakadulo ng rebolusyon. Ang estado ay hindi lamang humiwalay sa Simbahan - ito ay naghimagsik laban sa Diyos at sa Kanyang Simbahan.

May panahon na ang bawat isa at ang lahat ay nahahawakan ng pagkabalisa para sa hinaharap, nang ang galit ay muling nabuhay at lumago, at ang mortal na gutom ay nakatitig sa mga mukha ng mga manggagawa, ang takot sa pagnanakaw at karahasan ay tumagos sa mga tahanan at simbahan. Isang premonisyon ng pangkalahatang nalalapit na kaguluhan at ang kaharian ng Antikristo ay humawak kay Rus'. At sa ilalim ng kulog ng mga baril, sa ilalim ng satsat ng mga machine gun, siya ay inihatid ng kamay ng Diyos sa Patriarchal Throne Mataas na Hierarch Tikhon upang umakyat sa kanyang Golgota at maging banal na Patriyarka-martir. Siya ay nasusunog sa apoy ng espirituwal na pagdurusa bawat oras at pinahihirapan ng mga tanong: “ Hanggang kailan ka maaaring sumuko sa walang diyos na kapangyarihan?"Nasaan ang linya kapag obligado siyang ilagay ang kabutihan ng Simbahan kaysa sa kapakanan ng kanyang mga tao, kaysa sa buhay ng tao, at hindi sa kanyang sarili, ngunit sa buhay ng kanyang mga tapat na anak na Ortodokso. Hindi na niya inisip ang kanyang buhay, ang kanyang kinabukasan. Siya mismo ay handang mamatay araw-araw. " Hayaang mawala ang aking pangalan sa kasaysayan, kung makikinabang lamang ang Simbahan“- sabi niya, na sinusundan ang kanyang Banal na Guro hanggang sa wakas.

Ang Patriarch ay hindi umiwas sa mga direktang pagtuligsa na itinuro laban sa pag-uusig ng Simbahan, laban sa takot at kalupitan, laban sa mga indibidwal na baliw, na kung saan siya ay nagpahayag pa ng anathema sa pag-asang magising ang kanilang budhi sa kakila-kilabot na salitang ito. Ang bawat mensahe ni Patriarch Tikhon, masasabi ng isa, ay humihinga nang may pag-asa na posible pa rin ang pagsisisi sa mga ateista - at tinutugunan niya ang mga salita ng pagsaway at pagpapayo sa kanila. Sa paglalarawan sa kaniyang mensahe na may petsang Enero 19, 1918, ang pag-uusig na ibinangon laban sa katotohanan ni Kristo, at ang malupit na pambubugbog sa mga inosenteng tao nang walang anumang pagsubok, na may pagyurak sa lahat ng karapatan at legalidad, sinabi ng patriarka: “ Ang lahat ng ito ay pumupuno sa ating mga puso ng malalim, masakit na kalungkutan at pinipilit tayong bumaling sa gayong mga halimaw ng sangkatauhan na may isang kakila-kilabot na salita ng pagsaway. Umayos ka, mga baliw, itigil mo na ang mga madugong paghihiganti mo. Pagkatapos ng lahat, ang iyong ginagawa ay hindi lamang isang malupit na gawa, ito ay tunay na isang gawaing satanas, kung saan ikaw ay napapailalim sa apoy ng Gehenna sa hinaharap, kabilang buhay, at ang kakila-kilabot na sumpa ng mga inapo sa kasalukuyan, makalupang buhay.».

Upang itaas ang mga damdaming panrelihiyon sa mga tao, sa kanyang pagpapala, inorganisa ang mga magagandang kaganapan mga prusisyon sa relihiyon, kung saan ang Kanyang Kabanalan ay palaging nakibahagi. Siya ay walang takot na naglingkod sa mga simbahan ng Moscow, Petrograd, Yaroslavl at iba pang mga lungsod, na pinalalakas ang espirituwal na kawan. Nang, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagtulong sa nagugutom, isang pagtatangka na sirain ang Simbahan, si Patriarch Tikhon, na binasbasan ang donasyon ng mga halaga ng simbahan, ay nagsalita laban sa panghihimasok sa mga dambana at pambansang ari-arian.

Ang kanyang krus ay hindi masusukat na mabigat. Kinailangan niyang pamunuan ang Simbahan sa gitna ng pangkalahatang pagkawasak ng simbahan, nang walang mga auxiliary na namamahala na mga katawan, sa isang kapaligiran ng panloob na schisms at kaguluhan na dulot ng lahat ng uri ng "Living Churchists," "Renovationists," at "autocephalists." " Ang ating Simbahan ay dumaranas ng mahirap na panahon", isinulat ng Kanyang Kabanalan noong Hulyo 1923.

Ang Kanyang Kabanalan Tikhon mismo ay napakahinhin at dayuhan sa panlabas na karangyaan na marami, nang siya ay nahalal na patriyarka, ay nag-alinlangan kung siya ay makakayanan ang kanyang mga dakilang gawain.

Ngunit ang kanyang hindi nagkakamali na buhay ay isang halimbawa para sa lahat. Hindi maaaring basahin ng isang tao nang walang emosyon ang panawagan ng patriyarka sa pagsisisi, na sinabi niya sa mga tao bago ang Dormition Fast: “ Ang kakila-kilabot at masakit na gabing ito ay nagpapatuloy pa rin sa Russia, at ang masayang bukang-liwayway ay hindi nakikita sa loob nito... Nasaan ang dahilan?.. Tanungin ang iyong konsensya ng Ortodokso... Ang kasalanan ang ugat ng sakit... Sinira ng kasalanan ang ating lupain... Kasalanan, libingan, kasalanang hindi nagsisisi, tinawag si Satanas mula sa kalaliman... Oh, sino ang magbibigay ng luha sa ating mga mata!tulad ng isang tigang na puno ng igos? Oh, huwag mangyari ito! Mangiyak-ngiyak, mahal na mga kapatid at mga anak na nanatiling tapat sa Simbahan at Inang Bayan, iyakan ang malalaking kasalanan ng iyong amang bayan, hanggang sa tuluyang mawala. Umiyak para sa iyong sarili at para sa mga taong, dahil sa katigasan ng puso, ay walang biyaya ng luha».

Mga interogasyon at pag-aresto

Bolsheviks sa Assumption Cathedral ng Kremlin. 1918

Batay sa sirkular ng Commissariat of Justice na may petsang Agosto 25, 1920, “isinagawa ng lokal na awtoridad ang kumpletong pagpuksa sa mga labi.” Sa loob ng anim na buwan, mga 38 libingan ang nabuksan. Nilapastangan ang mga labi. Si Patriarch Tikhon ay nagsalita kay V. Lenin: “ Ang pagbubukas ng mga labi ay nag-oobliga sa atin na tumayo sa pagtatanggol sa nilapastangan na dambana at mangaral sa mga tao: dapat nating sundin ang Diyos nang higit pa kaysa sa tao.».

Ang kaso laban kay Patriarch Tikhon

Una, sinimulan nilang ipatawag siya para sa maraming interogasyon sa kaso ng pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan bilang pangunahing saksi. Inakusahan si Patriarch Tikhon ng mga krimen kung saan ang pinakamataas na sukat parusa. Narito ang isang paglalarawan ng isang nakasaksi sa interogasyon ng patriarch at ang pag-uugali ng mga akusado at mga tagapakinig: " Nang ang isang maringal na pigura na nakasuot ng itim na damit ay lumitaw sa pintuan ng bulwagan, na sinamahan ng dalawang guwardiya, ang lahat ay hindi sinasadyang tumayo... lahat ng kanilang mga ulo ay yumuko sa isang malalim na magalang na pagyuko. Ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay mahinahon at maringal na tumawid sa mga nasasakdal at, lumingon sa mga hukom, tuwid, marilag na mahigpit, nakasandal sa kanyang tungkod, nagsimulang maghintay para sa interogasyon».

Pag-aresto kay Patriarch Tikhon

Bilang isang resulta siya ay arestado at mula Mayo 16, 1922 hanggang Hunyo 1923, siya ay nakulong sa Donskoy Monastery sa isa sa mga apartment ng isang maliit na dalawang palapag na bahay sa tabi ng hilagang gate. Ngayon siya ay nasa ilalim ng pinakamahigpit na bantay, siya ay ipinagbabawal na magsagawa ng mga banal na serbisyo. Isang beses lang sa isang araw siya pinayagang mamasyal sa bakod na lugar sa itaas ng gate, na parang isang malaking balkonahe. Hindi pinapayagan ang mga pagbisita. Ang Patriarchal mail ay naharang at kinumpiska.

Noong Abril 1923, sa isang pagpupulong ng Politburo ng Komite Sentral ng RCP (b), isang lihim na resolusyon ang pinagtibay, ayon sa kung saan ang Tribunal ay magpahayag ng hatol na kamatayan kay St. Tikhon.

Sa oras na ito, si Patriarch Tikhon ay mayroon nang pandaigdigang awtoridad. Sinundan ng buong mundo ang pag-usad ng paglilitis na may partikular na pag-aalala; ang pandaigdigang pamamahayag ay puno ng galit sa pagdadala kay Patriarch Tikhon sa paglilitis. At ang posisyon ng mga awtoridad ay nagbago: sa halip na magpasa ng isang hatol na kamatayan, ang Patriarch ay "tinanggal" ng mga renovationist, pagkatapos nito ang mga awtoridad ay nagsimulang masinsinang humingi ng pagsisisi mula sa kanya. Dahil kulang ang mapagkakatiwalaang impormasyon tungkol sa sitwasyon ng Simbahan, kinailangang matanggap ng Patriarch mula sa mga pahayagan ang ideya na ang Simbahan ay namamatay... Si Patriarch Tikhon ay inalok ng pagpapalaya mula sa pag-aresto sa kondisyon ng pampublikong "pagsisi", at nagpasya siyang isakripisyo ang kanyang awtoridad para sa kapakanan ng pagpapagaan ng sitwasyon ng Simbahan.

Red Village magazine, 1923, publikasyon tungkol kay Patriarch Tikhon

Noong Hunyo 16, 1923, nilagdaan ni Patriarch Tikhon ang sikat na "nagsisisi" na pahayag sa Korte Suprema ng RSFSR, na naalala sa mga salitang: "... mula ngayon hindi na ako kaaway ng rehimeng Sobyet." Kaya, ang pagpatay sa Patriarch ay hindi naganap, ngunit sa mga piitan ng Lubyanka isang "nagsisisi" na pahayag mula kay Patriarch Tikhon ay natanggap.

Ngunit ang pag-ibig ng mga tao para kay Patriarch Tikhon ay hindi lamang nag-alinlangan na may kaugnayan sa kanyang "nagsisisi" na pahayag, ngunit naging mas higit pa. Hindi sinira ng mga awtoridad ang santo at napilitang palayain siya, ngunit sinimulan nilang subaybayan ang bawat kilos niya.

Mga Updater

Nahulog kay Patriarch Tikhon na pamunuan ang Russian Orthodox Church sa panahon ng paglipat nito sa isang bago, malayang buhay, sa mga kondisyon ng bagong sistemang pampulitika. Ang paglipat na ito, na sinamahan ng isang bukas na pag-aaway ng dalawang magkasalungat na pananaw sa mundo (relihiyoso at ateistiko), ay napakahirap at masakit.

Sa mga taon Digmaang Sibil naganap ang stratification sa hanay ng mga klero: lumitaw ang mga grupong renovationist, na nananawagan para sa isang rebolusyon sa Simbahan. Binigyang-diin ng Patriarch ang hindi pagtanggap ng mga liturgical inobations. Ngunit bilang resulta ng masinsinang gawain ng GPU, isang renovationist split ang inihanda. Noong Mayo 12, 1922, si Patriarch Tikhon, na nakakulong sa bahay sa Trinity Compound, ay binisita ng tatlong pari, mga pinuno ng tinatawag na "Initiative Group of Progressive Clergy." Inakusahan nila ang Patriarch na ang kanyang linya ng pamamahala sa Simbahan ang naging dahilan ng mga sentensiya ng kamatayan at hiniling na lisanin ni St. Tikhon ang trono ng patriyarka.

Ang renovationist schism ay nabuo ayon sa isang plano na napagkasunduan sa Cheka at mabilis na nakuha ang lahat ng hindi matatag na elemento na nasa Simbahan. SA maikling panahon sa buong Russia, ang lahat ng mga obispo at maging ang lahat ng mga pari ay nakatanggap ng mga kahilingan mula sa mga lokal na awtoridad, mula sa Cheka, na isumite nila sa HCU. Ang pagtutol sa mga rekomendasyong ito ay nakita bilang pakikipagtulungan sa kontra-rebolusyon. Si Patriarch Tikhon ay idineklara bilang isang kontra-rebolusyonaryo, isang White Guard, at ang Simbahan, na nanatiling tapat sa kanya, ay tinawag na "Tikhonism."

Mga Updater

Sa lahat ng pahayagan noong panahong iyon, ang malalaking artikulo ng pogrom ay inilalathala araw-araw, na tumutuligsa kay Patriarch Tikhon sa "kontra-rebolusyonaryong aktibidad", at "Mga Tikhonovites" sa lahat ng uri ng krimen.

Noong Mayo 1923, nagdaos ang mga renovationist ng isang "false council" na tinatawag na " Pangalawang Lokal na Konseho ng Simbahang Ruso", kung saan si Patriarch Tikhon ay pinagkaitan ng monastikong dignidad at ang ranggo ng Primate. Ang mga pinuno ng "Konseho" na sina Krasnitsky at Vvedensky ay nagtipon ng mga obispo para sa isang pagpupulong, at nang maraming mga pagtutol ang nagsimula sa iminungkahing resolusyon sa pagtitiwalag ng patriarch, si Krasnitsky ay hayagang nagpahayag: " Ang sinumang hindi pumirma sa resolusyong ito ngayon ay hindi aalis sa silid na ito kahit saan maliban sa diretso sa bilangguan" Kalahati ng mga obispo ay tumatanggap ng renovationism.

Ang pinuno ng mga Renovationist, Metropolitan Alexander Vvedensky

Sa buong pagtitiwala na ang patriyarka ay kapwa patay na sa pulitika at simbahan para sa mga tao, inihayag sa kanya ng mga awtoridad na malaya siyang gawin ang anumang nakikita niyang angkop sa larangan ng buhay simbahan. Gayunpaman awtoridad ng Sobyet, bilang isang ateista, ay hindi isinasaalang-alang ang isang mapagpasyang salik sa buhay simbahan - ang katotohanan na ang Espiritu ng Diyos ang namamahala sa Simbahan. Ang nangyari ay hindi sa lahat ng inaasahan batay sa mga kalkulasyon ng tao.

Ang "nagsisisi" na pahayag ng patriyarka, na inilimbag sa mga pahayagan ng Sobyet, ay hindi gumawa ng kaunting impresyon sa mga taong naniniwala. Ang "Konseho" ng 1923 ay walang awtoridad para sa kanya; mahinang bihasa sa canonical subtleties, ang mga karaniwang tao, gayunpaman, intuitively nadama ang lahat ng kasinungalingan ng kanyang mga decrees. Napakaraming masa Mga taong Orthodox hayagang tinanggap ang pinalaya na patriyarka bilang tanging lehitimong pinuno nito, at ang patriyarka ay nagpakita sa harap ng mga mata ng mga awtoridad sa buong halo ng aktwal na espirituwal na pinuno ng mga mananampalataya.

Ang pagpapalaya sa Kanyang Kabanalan ay nagdulot ng malaking pakinabang sa Simbahan, na pinanumbalik at naitatag dito ang naaayon sa batas na pangangasiwa ng simbahan.

Matapos siyang palayain mula sa pagkabilanggo, ang patriarch ay hindi nakatira sa Trinity Compound, ngunit sa Donskoy Monastery, iba't ibang tao ang dumating sa kanya mula sa buong Russia, at sa kanyang waiting room ay makikita ang mga obispo, pari at layko: ang ilan ay pumunta sa simbahan. negosyo, iba pa - upang makatanggap ng patriarchal blessing at para sa aliw sa kalungkutan. Ang pag-access dito ay libre, at ang kanyang cell-attendant ay nagtanong lamang sa mga bisita tungkol sa layunin ng parokya. Ang patriyarka ay inilagay sa tatlong silid, ang una ay nagsisilbing silid sa pagtanggap sa mga tinukoy na oras. Ang mga kagamitan sa silid ng patriyarka ay kapansin-pansin sa kanilang pagiging simple, at ang pakikipag-usap sa kanya, ayon sa mga nakakita sa kanya, ay gumawa ng matinding impresyon. Ang Kanyang Kabanalan ay laging nakakahanap ng ilang mga salita para sa lahat, kahit na ang mga dumating para lamang sa isang pagpapala.

Tangkang pagpatay

Kinasusuklaman ng mga kaaway ng Simbahang Ortodokso ang ulo nito, ang Kanyang Kabanalan Tikhon. Siya ang tunay na pinili ng Diyos at ang mga salita ni Kristo ay inaring-ganap sa kanya: “ Sinisiraan ka nila at hinahamak, at sinasabi nila ang lahat ng uri ng masasamang bagay tungkol sa pagsisinungaling mo sa akin para sa akin.“(Mat. 5:11).

Bukod dito, ang mga kaaway ng Simbahan ay gumawa ng mga pagtatangka sa buhay ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka.
Ang unang pagtatangka ay noong Hunyo 12, 1919, ang pangalawa noong Disyembre 9, 1923. Sa ikalawang pagtatangka, maraming mga kriminal ang pumasok sa mga silid ng patriarch at pinatay ang kanyang cell attendant na si Yakov Polozov, na siyang unang lumabas bilang tugon sa ingay.

Yakov Sergeevich Polozov, cell attendant ng Patriarch Tikhon. Pinatay noong Disyembre 9, 1923.

Sa kabila ng pag-uusig, si Saint Tikhon ay patuloy na tumanggap ng mga tao sa Donskoy Monastery, kung saan siya ay nanirahan sa pag-iisa, at ang mga tao ay naglalakad sa isang walang katapusang sapa, madalas na nagmumula sa malayo o sumasaklaw ng libu-libong milya sa paglalakad.

Sakit at kamatayan

Panlabas at panloob na mga kaguluhan sa simbahan, ang Renovationist schism, ang walang tigil na mataas na pari na mga gawain at mga alalahanin para sa organisasyon at pagpapatahimik ng buhay simbahan, walang tulog na gabi at mahihirap na pag-iisip, higit sa isang taon ng pagkakulong, malisyosong masasamang pag-uusig mula sa mga kaaway, mapurol na hindi pagkakaunawaan at hangal na pagpula mula sa kung minsan ay pinahina ng komunidad ng Orthodox ang kanyang dating malakas na katawan. Simula noong 1924, ang Patriarch ay naging masama na sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay isinulat niya ang kanyang kalooban, kung saan ipinahiwatig niya ang isang kahalili para sa pamamahala ng Simbahang Ruso. ( Sa bisa ng utos na ito ng Kanyang Kabanalan Tikhon, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga karapatan at responsibilidad ng patriyarkal ay ipinasa kay Metropolitan Peter ng Krutitsky.)

Tipan ni Patriarch Tikhon

Isang tumindi na sakit - hika sa puso - ang nagpilit sa Kanyang Kabanalan na pumunta sa ospital ni Dr. Bakunin (Ostozhenka, gusali 19). Gayunpaman, habang naroon, si Patriarch Tikhon ay regular na naglalakbay tuwing pista opisyal at Linggo upang maglingkod sa mga simbahan.

Noong Linggo, Abril 5, dalawang araw bago ang kanyang kamatayan, ang Kanyang Banal na Patriarch, sa kabila ng isang sakit sa lalamunan, ay nagpunta upang maglingkod sa liturhiya sa Church of the Great Ascension sa Nikitskaya. Ito ang kanyang huling serbisyo, ang kanyang huling liturhiya.

Pagkamatay ni Patriarch Tikhon

Namatay si Patriarch Tikhon sa araw ng Annunciation, Martes, Marso 25/Abril 7, 1925.

Kapansin-pansin na sa ospital kung saan matatagpuan si Patriarch Tikhon bago ang kanyang kamatayan, walang icon. Hiniling niyang magdala ng isang icon, nang hindi ipinapahiwatig kung alin, ang kanyang kahilingan ay natupad - ang icon ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria ay dinala mula sa Conception Monastery.

Bago ang libing, si Patriarch Tikhon ay dinala sa Donskoy Monastery. Halos lahat ng mga obispo ng Simbahang Ruso ay dumating sa kanyang libing; may mga animnapu sa kanila. Bukas ang paalam sa Patriarch. Hindi pa nagagawang pulutong ng mga tao ang dumating upang magpaalam sa kanya araw at gabi. Imposibleng huminto sa kabaong; ayon sa mga pagtatantya, humigit-kumulang isang milyong tao ang dumaan sa kabaong. Hindi lamang ang buong Donskoy Monastery, kundi pati na rin ang lahat ng nakapalibot na kalye ay ganap na masikip sa mga tao.

Paglipat ng mga labi ni Patriarch Tikhon o ang Annunciation sa Donskoy Monastery

Papuri

Ang pagluwalhati kay St. Tikhon, Patriarch ng Moscow at All Rus', ay naganap noong Konseho ng mga Obispo Russian Orthodox Church Oktubre 9 1989, sa araw ng pahinga ni Apostol Juan theologian, at marami ang nakikita ang Providence ng Diyos dito. " Mga bata, mahalin ang isa't isa!- sabi ni Apostol Juan sa kanyang huling sermon. - Ito ang utos ng Panginoon, kung tutuparin mo ito, sapat na».

Sabay-sabay silang tumunog huling salita Patriarch Tikhon: " Ang aking mga anak! Lahat ng mga taong Russian Orthodox! Lahat ng mga Kristiyano! Tanging sa bato ng pagpapagaling ng kasamaan na may kabutihan ay itatayo ang hindi masisira na kaluwalhatian at kadakilaan ng ating Banal na Simbahang Ortodokso, at ito ay mailap kahit sa mga kaaway. banal na pangalan kanya, ang kadalisayan ng gawa ng kanyang mga anak at tagapaglingkod. Sundin si Kristo! Huwag mo Siyang baguhin. Huwag magpadala sa tukso, huwag mong sirain ang iyong kaluluwa sa dugo ng paghihiganti. Huwag magpadaig sa kasamaan. Lupigin ang kasamaan ng mabuti!»

67 taon na ang lumipas mula nang mamatay si Saint Tikhon, at ibinigay ng Panginoon sa Russia ang kanyang mga banal na relikya upang palakasin siya para sa mahihirap na panahon sa hinaharap. Nagpapahinga sila sa malaking katedral ng Donskoy Monastery.

Sa mundo, si Vasily Ivanovich Bellavin, ay ipinanganak noong Enero 19, 2010, sa Klin churchyard, Toropetsk district, sa pamilya ng isang rural na pari. Sa binyag siya ay pinangalanang Vasily bilang parangal kay St. Basil the Great.

Noong Disyembre 15 ng parehong taon, inorden siya ni Bishop Hermogenes sa ranggo ng hierodeacon, at noong Disyembre 22 - sa ranggo ng hieromonk.

Kinailangan niyang pamunuan ang Simbahan sa gitna ng pangkalahatang pagkawasak ng simbahan, nang walang mga auxiliary na namamahala na mga katawan, sa isang kapaligiran ng panloob na schisms at kaguluhan na dulot ng lahat ng uri ng "renovationist" at "autocephalists" (schismatics). Naging mas kumplikado ang sitwasyon at panlabas na mga pangyayari: shift sistemang pampulitika at ang pagtaas ng kapangyarihan ng mga atheistic na pwersa, taggutom, at digmaang sibil. Sa kanyang pambihirang mataas na moral at eklesiastikal na awtoridad, nagawang tipunin ng Patriarch ang mga nagkalat at walang dugong pwersa ng simbahan. Pinatunayan ng Kanyang Kabanalan ang kanyang sarili bilang isang tapat na lingkod at tagapagkumpisal ng buo at hindi binaluktot na mga tipan ng tunay na Simbahang Ortodokso. Siya ay isang buhay na personipikasyon ng Orthodoxy, na hindi sinasadya na binigyang diin kahit ng mga kaaway ng Simbahan, na tinatawag ang mga miyembro nito na "Tikhonovites."

Noong Nobyembre 24 ng taon, isinailalim siya sa house arrest, at hinalughog ang kanyang apartment. Noong Enero 6 (Araw ng Pasko) siya ay pinalaya mula sa kustodiya.

Nakikita ang kaligtasan mula sa ateismo ng Bolshevik hindi sa isang madugong digmaan, ngunit sa isang espirituwal na pakikibaka, ang patriarch ay maagang nagsimula sa landas ng pagsisikap na magtatag ng isang relasyon sa rehimeng Sobyet, na sinundan niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay sa lupa. Noong Disyembre 6 ng taon, nang ang lakas ng posisyon ng kapangyarihang Sobyet ay tila walang kondisyon, gayunpaman ang patriyarka ay sumulat sa Konseho ng People's Commissars na hindi siya gumawa ng anumang aksyon laban sa gobyerno ng Sobyet at hindi pupunta. kunin ito, at kahit na hindi siya nakiramay sa marami sa mga hakbang ng gobyerno, " hindi natin lugar na hatulan ang mga awtoridad sa lupa" Kasunod nito, sa kasagsagan ng digmaang fratricidal, noong Oktubre 8 ng taon, ang patriarch ay nagpadala ng isang mensahe kung saan tinawag niya ang klero ng Russian Orthodox Church na talikuran ang lahat ng mga talumpati sa politika.

Sa loob ng taon siya ay sumailalim sa paulit-ulit na pag-aresto sa bahay.

Noong Nobyembre 7 ng taong ito, ang Banal na Sinodo at ang Supreme Church Council, na nilagdaan ni Patriarch Tikhon, ay naglabas ng kilalang Dekreto Blg. 362 sa pansamantalang awtonomiya ng mga diyosesis sa kanonikal na teritoryo ng Russian Orthodox Church, na ang koneksyon sa Ang patriarchate ay nagambala. Nang maglaon, sa pamamagitan ng atas na ito, ang Russian Orthodox Church Outside of Russia ay nagbigay-katwiran sa pansamantalang independiyenteng pag-iral nito. Tinukoy din ito ng tinatawag na. "hindi naaalala" sa loob ng USSR.

Sa tag-araw ng taon, sumiklab ang taggutom sa rehiyon ng Volga. Noong Agosto, si Patriarch Tikhon ay nagpahayag ng isang Mensahe ng tulong sa mga nagugutom, na hinarap sa lahat ng mamamayang Ruso at mga mamamayan ng Uniberso, at binasbasan ang boluntaryong donasyon ng mga mahahalagang bagay ng simbahan na walang gamit sa liturhiya. Ngunit hindi ito sapat para sa bagong pamahalaan. Nitong Pebrero ng taon, isang utos ang inilabas ayon sa kung saan ang lahat ng mahahalagang bagay ay napapailalim sa pagkumpiska. Ayon sa 73rd Apostolic Canon, ang gayong mga aksyon ay kalapastanganan, at hindi maaaring aprubahan ng Patriarch ang gayong pag-agaw, na nagpapahayag ng kanyang negatibong saloobin sa arbitraryong nagaganap sa mensahe, lalo na't marami ang nag-aalinlangan na ang lahat ng mahahalagang bagay ay gagamitin para labanan ang gutom. Sa lokal, ang sapilitang pag-agaw ay nagdulot ng malawakang pagkagalit ng mga tao. Umabot sa dalawang libong pagsubok ang naganap sa buong Russia at mahigit sampung libong mananampalataya ang binaril.

Noong Abril 22 ng taon, ang kilalang dekreto Blg. 348 (349) ng Patriarch Tikhon at ang magkasanib na presensya ng Banal na Sinodo at ng Supreme Church Council ay inilabas. Sa pamamagitan ng Dekretong ito, ang mga pampulitikang pahayag ng Konseho ng Karlovac noong 1921 ng mga dayuhang klero at layko ng Russia ay kinikilala bilang walang kakanonikal na kahalagahan ng simbahan, ang All-Foreign High Church Administration ay inalis, at ang ilang klero sa ibang bansa ay binigyan ng babala tungkol sa pananagutan ng simbahan para sa " mga pahayag sa pulitika sa ngalan ng Simbahan.”

Noong Mayo 6 ng taon, ang patriarch ay inaresto sa mga paratang ng "paglaban sa pag-agaw ng mga mahahalagang bagay sa simbahan" at inilagay sa ilalim ng pag-aresto sa bahay sa Trinity Compound, pagkatapos ay inilipat sa Moscow Donskoy Monastery, at pagkatapos ay inilagay sa panloob na bilangguan ng OGPU sa Lubyanka .

Noong Hunyo 27 ng taong ito ay pinalaya siya mula sa kustodiya, at noong Marso 21 ng taong ito ay winakasan ang imbestigasyon ni Patriarch Tikhon.

Noong Disyembre 9 ng taon, sa mga silid ng St. Tikhon sa Donskoy Monastery, si Iakov Polozov, ang cell attendant ng patriarch, ay binaril ng hindi kilalang mga salarin. Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, ito ay isang hindi matagumpay na pagtatangka na patayin ang patriarch; ayon sa isa pang bersyon, inalis ng mga pumatay ang isang taong tapat sa patriyarka upang ilagay sa kanyang lugar ang isang mas matulungin na maglagay ng presyon sa santo.

Ang huling mensahe ng Patriarch sa Simbahan, na nilagdaan sa araw ng kanyang kamatayan at, kapag inilathala sa mga pahayagan, maling natanggap ang pangalang "Testamento", partikular na binasa:

"...nang hindi pinahihintulutan ang anumang kompromiso o konsesyon sa larangan ng pananampalataya, sa mga terminong sibil, dapat tayong maging taos-puso kaugnay ng kapangyarihang Sobyet at ang gawain ng USSR para sa kabutihang panlahat, na umaayon sa kaayusan ng panlabas na buhay simbahan at mga aktibidad sa bagong sistema ng estado".

Namatay siya noong Abril 7 sa 11:45 sa Moscow, sa ospital ng Bakunin sa Ostozhenka.

Paggalang

Noong Abril 12 ng taon, si Patriarch Tikhon ay taimtim na inilibing sa Moscow Donskoy Monastery. 59 na mga obispo ang naroroon sa libing, at ang bilang ng mga tao na dumating bago ito upang magpaalam sa mataas na pari-confessor ay umabot sa daan-daang libo.

Sa Konseho ng mga Obispo noong Nobyembre 14, niluwalhati ng Russian Orthodox Church Outside of Russia si Patriarch Tikhon bilang isang confessor sa mga Banal na Bagong Martir ng Russia. Noong Oktubre 9, sa Konseho ng mga Obispo ng Moscow Patriarchate, siya ay niluwalhati para sa pangkalahatang pagsamba sa simbahan. Noong Pebrero 22 ng taon, ang mga labi ng santo ay natagpuan sa Maliit na Katedral ng Donskoy Monastery. Ang espesyal na pagsamba para sa banal na patriyarka ay ipinahayag sa maraming mga simbahan na nakatuon sa kanya, gayundin sa mabilis na lumalagong mayamang tradisyon ng iconographic. Sa icon ng Konseho ng mga Bagong Martir at Confessor, na ipininta sa okasyon ng pagluwalhati ng taon, ang banal na patriyarka ay inilalarawan sa gitna ng gitna kaagad sa kaliwa (at hindi sa kanan, dahil, ayon sa simbahan pagtuturo sa icon veneration, ang countdown ay hindi nagmumula sa manonood, ngunit mula sa sentrong espirituwal mga icon, sa kasong ito - mula sa trono) mula sa gitnang trono na nakoronahan ng Krus. Ang Kanyang Kabanalan na Patriarch ay inilalarawan din sa ikapitong tanda ng icon, na binibigyang-diin ang dalawang pangunahing aspeto ng kanyang ministeryo: pagtatapat at espirituwal na pangangalaga para sa kaligtasan ng kawan na ipinagkatiwala sa kanya - ang santo ay inilalarawan na nakakulong sa Donskoy Monastery, na pinagpapala ang nagtipon ang mga tao sa ilalim ng mga dingding ng monasteryo.

Mga panalangin

Troparion, tono 1

Purihin natin ang mga tradisyon ng apostol ng zealot/ at ang mabuting pastol ng Simbahan ni Kristo,/ na nag-alay ng kanyang kaluluwa para sa mga tupa,/ pinili ng kapalaran ng Diyos/ All-Russian Patriarch Tikhon/ at sa kanya kasama ang lahat. marubdob at may pag-asa:/ Sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga banal sa Panginoon/ Panatilihin ang Simbahang Ruso sa katahimikan,/ Wasted Ipunin ang kanyang mga anak sa isang kawan, / ibalik ang mga umalis sa tamang pananampalataya sa pagsisisi, / iligtas ang ating bansa mula sa internecine warfare, / at hilingin ang kapayapaan ng Diyos sa mga tao.

Troparion, tono 3

Sa isang mahirap na panahon, ikaw ay pinili ng Diyos/sa ganap na kabanalan at pag-ibig sa Diyos na iyong niluwalhati,/ sa pagpapakumbaba ay nagpakita ka ng kadakilaan, sa pagiging simple at kaamuan ay ipinakita mo ang kapangyarihan ng Diyos,/ iyong inialay ang iyong kaluluwa para sa Simbahan, para Mahalin mo O ang iyong sarili, / Confesor ng Patriarchal Saint Tikhon, / manalangin kay Kristong Diyos, / Ikaw ay ipinako sa krus kasama Niya, / at ngayon iligtas ang lupain ng Russia at ang Iyong kawan.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Pinalamutian ng kalmado ng disposisyon,/ pagpapakita ng kaamuan at awa sa mga nagsisisi,/ sa pag-amin ng pananampalatayang Orthodox at pagmamahal sa Panginoon/ nanatili kang matatag at hindi sumusuko,/ kay Saint Tikhon ni Kristo./ Sabi nila At para sa atin, huwag tayong humiwalay sa pag-ibig ng Diyos, / maging tungkol kay Kristo Hesus, ating Panginoon.

Mga alaala

Mula sa mga memoir ni Olga Ilyinichna Podobedova, na sa oras na iyon ay miyembro ng sisterhood sa Church of the Descent of the Holy Spirit sa sementeryo ng Lazarevskoye:

"Gustung-gusto ni Patriarch-Confessor Tikhon na bisitahin ang simbahan sa Lazarevskoye Cemetery. Madalas siyang naglingkod doon noong 1920s. Ang tirahan ng Kanyang Holiness ay matatagpuan malapit, sa Trinity Hill, kung saan matatagpuan ang courtyard ng Trinity-Sergius Lavra. Ang Kanyang Holiness ay Mahilig sa mga bata Minsan, pagkatapos ng serbisyo ay lumabas sa pulpito (at sa tag-araw - sa beranda), na hinubaran na, ay nakatayo sa ibabang baitang ng pulpito, nakabukas ang mga braso, at tinatawag ang mga bata sa kanya.

Kapag marami na sila, hinubad niya ang panagia at binabasbasan ang lahat, at hinalikan sila, at pagkatapos ay tinawag ang manggagawa sa araro na may malaking basket, kung saan may mga mansanas, o karamelo sa mga papel, o pinagpalang tinapay, at namamahagi ng katamtamang mga regalo sa lahat ng mga bata, na nakangiti sa kanyang pinakamabait na ngiti. Ito ay isang mahirap na panahon, 1924, ang simula. Hinahagod niya ang ulo ng isang tao, seryosong ipinatong ang kanyang kamay sa ulo ng isang tao at hinahawakan ito nang mas matagal, at nagsasabi sa isang tao ng isang nakakatawang biro. Ang lahat ng ito ay tapos na sa isang maikling sandali, hanggang sa dumating ang driver ng taksi..."

Mga parangal

• ang karapatang magsuot ng krus sa talukbong (1916)

Panitikan

• Acts of His Holiness Tikhon, Patriarch of Moscow and All Russia, mamaya mga dokumento at sulat sa canonical succession ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, 1917-1943: Sat. sa 2 bahagi / Comp. M.E. Gubonin. M., 1994.
• Manuil (Lemeshevsky V.V.), Metropolitan. Mga hierarch ng Russian Orthodox noong panahon mula 1893 hanggang 1965. (kabilang). Erlangen, 1979-1989. T.6. P.257-291.
• Vostryshev M.I. Patriarch Tikhon. M.: Batang Bantay, 1995. 302 p. (Buhay kahanga-hangang mga tao. Isyu 726).
• Synodik ng mga inuusig, martir, inosenteng mga biktima sa mga bono ng mga klero ng Ortodokso at mga layko ng diyosesis ng St. Petersburg: ika-20 siglo. St. Petersburg, 1999. P.1.
• Investigative case ni Patriarch Tikhon. Koleksyon ng mga dokumento batay sa mga materyales mula sa Central Archive ng FSB ng Russian Federation. M.: Monuments of historical thought, 2000. 1016+32 p. may sakit.
• Koleksyon ng teolohiko. Sa ika-75 anibersaryo ng pagkamatay ni Holy Patriarch Tikhon. Isyu VI. M.: PSTBI, 2000.
• Komposisyon ng Holy Governing Synod at Russian hierarchy ng simbahan para sa 1917. Pg., 1917. 384 p.
• St. Petersburg martyrology. St. Petersburg: Publishing house "Mir", "Society of St. Basil the Great", 2002. 416 p. S.5.
• Synodik ng mga inuusig, martir, inosenteng mga biktima sa mga bono ng mga klero ng Ortodokso at mga layko ng diyosesis ng St. Petersburg: ika-20 siglo. Pinalawak ang 2nd edition. St. Petersburg, 2002. 280 p. S.5.

Russian State Historical Archive, f. 796, op. 445, d. 246, l. 4-19, f. 831, op. 1, d. 293, l. 5.

1. ANG BUHAY AT MINISTERYO NI PATRIARKA TIKHON: ANG SIMULA NG DAAN

Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon (sa mundo Vasily Ivanovich Belavin) ay ipinanganak noong Enero 19 (Pebrero 1), 1865 sa pamilya ng isang pari ng Church of the Resurrection sa Klin churchyard, Toropetsky district, Pskov diocese (ang churchyard ay isang nayon na may simbahan). Nang si Vasily ay apat na taong gulang, ang kanyang ama, ang pari na si John Bellavin, ay inilipat sa Toropets.

• Sa kasalukuyan, mayroong isang museo sa bahay kung saan nakatira si pari John Bellavin kasama ang kanyang pamilya.
• 1874-1878 - mga taon ng pag-aaral sa Toropetsk Theological School.
• 1878-1874 - Nakumpleto ni Vasily ang buong kurso at nagtapos ng mga karangalan mula sa Pskov Theological Seminary.
• 1884-1888 – matagumpay na natapos ng estudyanteng si Vasily Bellavin ang buong kurso ng agham sa St. Petersburg Theological Academy.

Family tree ng St. Tikhon Patriarch of All-Russia (mula sa aklat na Life and Ministry of St. Tikhon Patriarch of Moscow)

Noong 1888, sa edad na 23, hinirang si Vasily bilang guro ng teolohiya at Pranses sa Pskov Theological Seminary. Sa panahon ng rectorship ni Arch. Anthony (Vadkovsky), ang tradisyon ng monastic tonsure ay binabago sa mga mag-aaral ng St. Petersburg Theological Seminary and Academy. Marami sa mga kapwa mag-aaral ng hinaharap na St. Ang Tikhon ay inspirasyon ng ideya ng buong pusong paglilingkod sa simbahan. Noong 1891, si Vasily Bellavin ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Tikhon - bilang parangal sa sikat na Russian ascetic na si St. Tikhon ng Zadonsk.

Nabatid na napakaraming tao ang nagtipon para sa tonsure ni Vasily kaya kailangang palakasin ang ibabang palapag ng seminary upang hindi gumuho ang sahig sa bigat ng mga nagtitipon (ang templo ay nasa ika-2 palapag). Di-nagtagal ay naordinahan si Monk Tikhon bilang hierodeacon, pagkatapos ay hieromonk.

Ang lahat ng mahahalagang kaganapan sa buhay ng hinaharap na patriarch ay nauugnay sa mga pista opisyal Ina ng Diyos. Ito ay nagpapahiwatig na landas buhay Ang santo ay nasa ilalim ng espesyal na proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos.

2. BISHOP MINISTRY OF TIKHON BELLAVIN

(mula 1997 hanggang 1917)

1892-1897 – panahon ng inspeksyon ng pagiging direktor ni Hieromonk Tikhon (mamaya archimandrite) sa Kholm Theological Seminary (Kholm, Poland). Sa kanyang limang taon bilang rektor sa Kholm Seminary, nahayag ang talento sa organisasyon at pagtuturo ni Archimandrite Tikhon.

Binigyan niya ng espesyal na pansin ang paghahanda ng mga mag-aaral ministeryong pastoral: Itinuro sa mga estudyante na seryosohin ang edukasyon, maging masunurin sa mga tuntunin ng Simbahan, at mahalin ang pagsamba.

Noong 1897, sa edad na 33, si Archimandrite Tikhon ay inorden na obispo. Siya ay ipinagkatiwala sa See of Lublin ng Warsaw Diocese. Isa ito sa mga pinakabatang obispo. Si Bishop Tikhon ay masigasig na inialay ang kanyang sarili sa gawain ng pagtatatag ng diyosesis. Ang kagandahan ng kanyang moral na karakter ay nakakuha ng unibersal na pag-ibig hindi lamang ng populasyon ng Russia, kundi pati na rin ang mga Hudyo at Poles.

Noong 1898, si Bishop Tikhon ay ipinadala upang maglingkod sa North America. Pamumuno sa Orthodox Church sa Amerika, marami siyang ginawa upang maikalat ang Orthodoxy at mapabuti ang diyosesis. Ang pundasyon ng una Orthodox monasteryo sa Amerika (bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsk). Nagtalaga siya ng maraming bagong templo at nag-ambag sa espirituwal na kaliwanagan ng mga Aleut at iba pang mga lokal na tao.

Ang regalo ng pag-ibig ni Saint Tikhon ay nanalo ng pangkalahatang paggalang. Inihalal siya ng mga Amerikano bilang honorary citizen ng Estados Unidos.

1907-1913 - bumalik ang santo sa Russia at pumunta sa sinaunang Yaroslavl see. Saint Tikhon sa Yaroslavl, tulad ng sa nakaraang mga taon, ay kasangkot sa malawak na gawaing kawanggawa. Minsan, naglaan siya ng higit sa 45 libong rubles mula sa kanyang personal na pondo para sa mga gastos sa kawanggawa. Patuloy siyang nag-donate sa mga institusyong pang-edukasyon, mga kapatiran, mga monasteryo, mga samahan ng misyonero, gayundin sa mga indibidwal. Ang isa pang katangian ng ministeryo ni St. Tikhon ay ang kanyang pagmamahal sa pagsamba - mahilig siyang maglingkod at maglingkod nang madalas.

Nang malaman ng kawan ng Yaroslavl ang tungkol sa kanyang paglipat sa ibang departamento, siya ay nahalal na isang honorary citizen ng lungsod ng Yaroslavl.

Noong 1913, inilipat si Arsobispo Tikhon sa Lithuania - sa Vilna at Lithuanian See.

Sa araw ng kanyang pag-akyat sa Vilna See, hinarap ni Bishop Tikhon ang kanyang kawan ng mga salitang puno ng pagpapakumbaba at karunungan.

“Tinitingnan mo ang iyong arsobispo,” ang sabi niya, “hindi lamang bilang pinuno ng klero o pinakamataas na tagapagdiwang ng pagsamba, kundi bilang direktor din ng iyong panloob na buhay, ang iyong budhi. Sa parehong paraan, tinitingnan ng mga pastol ang kanilang kawan - hindi lamang bilang mga bisita sa isang banal na paglilingkod, ngunit bilang isang koleksyon ng mga mananampalataya, na pinagsama ng isang ideya, isang pag-iisip, isang pag-ibig. Ito mismo ang gumagawa sa kanila ng isang katawan, isang organismo kasama ang kanilang archpastor. Tanggapin mo ako sa iyong pag-ibig at alam mong hindi ka masikip sa puso ko." Ngunit hindi nagtagal ang santo sa Vilna. Noong 1914, nagsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig at ang harap ay dumaan sa diyosesis ng Vilna, na pinutol ito mula sa Russia. Paulit-ulit na binisita ng santo ang teatro ng mga operasyon sa harap.

Epilogue

Sa panahon ng rebolusyonaryong ferment noong 1917, inihalal ng Moscow Diocesan Congress of Clergy and Laity ang St. Tikhon bilang Moscow Metropolitan. Ang magasing “Theological Bulletin” ay sumulat tungkol dito sa ganitong paraan: “Ang naliwanagang Europeo, si Arsobispo Tikhon, sa lahat ng lugar ng kanyang ministeryo, ay nagpakita ng kanyang sarili bilang isang independiyenteng pigura ng mataas na integridad, malakas na enerhiya at napakasimple at taong madaling lapitan magiliw, tumutugon at napakasimple at naa-access sa parehong negosyo at pribadong relasyon sa mga tao. Kapansin-pansin, sa wakas, na sa lahat ng hilig na kung minsan ay naganap ang talakayan ng mga kandidato sa kongreso ng halalan, walang sinuman ang maaaring maglagay ng kahit anino ng anumang bagay na kompromiso sa personalidad ni Arsobispo Tikhon.

Mapa ng ministeryo ni Bishop Tikhon

3. PATRIARIAL MINISTRY OF ST.TIKHON (1918-1925)

Matapos ibagsak ang monarkiya ng Russia noong Marso 1917, nagsimula ang isang maikling panahon ng Provisional Government. Ang tanging positibong kaganapan sa panahong ito para sa Simbahang Ruso ay ang pagpupulong ng LOKAL NA KONSEHO, ang mga paghahanda para sa kung saan ay nagpatuloy sa buong paghahari ni Emperador Nicholas II. Mahigit sa 300 katao ang nakibahagi sa katedral - klero at layko, mga kinatawan ng lahat ng dioceses ng Simbahang Ruso. Ang pangunahing isyu na dapat ay malutas ay ang pagpapanumbalik ng patriarchate.

Ang Lokal na Konseho ay naghalal ng tatlong kandidato - Arsobispo Anthony (Khrapovitsky), Arsobispo Arseny (Stadnitsky) at Metropolitan Tikhon (Belavin). Sinabi ng mga kontemporaryo tungkol sa kanila: "Ang pinakamatalino sa mga obispong Ruso ay si Arsobispo Anthony, ang pinakamahigpit ay si Arsobispo Arseny at ang pinakamabait ay ang Metropolitan Tikhon." Isa sa tatlong kandidato ang pipiliin sa pamamagitan ng palabunutan. Sa Assumption Cathedral ng Kremlin, ang blind recluse ng Zosimova Hermitage, Hieroschemamonk Alexy, ay kumuha ng mga lote mula sa arka na nakalagay malapit sa Icon ng Vladimir Ina ng Diyos. Sa lot na kanyang iginuhit ay ang pangalan ng Moscow Metropolitan Tikhon.

Sa mga tanong: "Buweno, ano siya, Tikhon, ang ating patriyarka?" Si Prinsipe Evgeny Trubetskoy, isang kalahok sa Lokal na Konseho, na kilala ang Metropolitan sa loob ng mahabang panahon, ay nagsabi na ang santo ay palaging pinagsama ang mga katangian ng isang tunay na aklat ng panalangin na may likas na kagalakan at mabuting pagpapatawa at kumpletong kawalan bongga, "lampara" kabanalan, nakapanlulumo. Ngunit bago ang halalan ni Tikhon bilang patriyarka, idinagdag ni Trubetskoy, "walang sinuman ang pinaghihinalaan ng pambihirang espirituwal na kapangyarihan na nakatago sa katamtaman at mapagpakumbabang hitsura na ito... Napag-alaman na pinagsama niya ang hindi masisirang katatagan sa kabaitan ng isang malambot na mapagmahal na kaluluwa... ”

Ang Lokal na Konseho ng 1917-1918, na ginanap sa Moscow, ay nagsimula sa mga aktibidad nito sa mga kondisyon ng halatang pang-aapi ng Pansamantalang Pamahalaan sa pananampalataya (pagbawal sa pagtuturo ng Batas ng Diyos sa mga institusyong pang-edukasyon, paglipat ng mga lugar ng mga paaralan ng parokya sa Ministri ng Edukasyon , atbp.). Ang Konseho ay natapos sa mga kondisyon ng digmaang sibil at digmaan laban sa Simbahang Ortodokso, na hayagang idineklara ng mga awtoridad ng Bolshevik (paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado, pagsasabansa ng lahat ng pag-aari ng simbahan, pag-alis ng mga klero karapatang sibil, malawakang panunupil laban sa klero, ang pagsasara ng mga simbahan). Ang kasawiang sinapit ng Simbahan ay nag-ambag sa isang espesyal na pagkakaisa sa mga kalahok ng Lokal na Konseho.

Nang malaman ni San Tikhon ang tungkol sa pagkahalal niya bilang patriyarka, sinabi niya: “Ang iyong balita tungkol sa pagkahirang sa akin bilang patriyarka ay para sa akin ang balumbon kung saan nakasulat: “Pagtangis, at pagdadalamhati, at pagdadalamhati,” at kung aling balumbon ang inaakalang propetang si Ezekiel. kumain ( Ezek.2:10; 3:1 ). Ilang luha at daing ang kailangan kong lunukin sa patriyarkal na paglilingkod sa unahan ko at lalo na sa mahirap na panahong ito... Ngunit ang kalooban ng Diyos ang mangyayari.”

Ginawa ni Saint Tikhon ang kanyang patriyarkal na paglilingkod sa mga kondisyon ng malawakang pag-alis ng mga tao mula sa pananampalataya at ang matinding pakikibaka ng kapangyarihang Sobyet laban sa Simbahan.

Sa isa sa kanyang mga unang mensahe, sinabi niya na ang Simbahang Ortodokso ay hindi kalahok sa pampulitikang pakikibaka; Inutusan ng santo ang mga klero na umiwas sa anumang mga aksyong pampulitika. Sa pag-iingat sa posisyong ito, tumanggi ang Kanyang Kabanalan na Patriarch na magbigay ng basbas sa isa sa mga pinuno Puting paggalaw. Ngunit tiningnan ng mga Bolshevik ang Simbahan bilang isa sa mga pangunahing kalaban at idineklara ang buong klero na kontra-rebolusyonaryo.

Ang mga unang biktima ng patuloy na pakikibaka laban sa Simbahan ay yaong mga brutal na pinaslang sa Tsarskoye Selo noong Oktubre 1917. Archpriest John Kochurov(na dating naglingkod sa Patriarch Tikhon sa America) at binaril sa Kyiv noong Enero 1918. Metropolitan ng Kyiv Vladimir (Epiphany). Noong Pebrero 1918, naglabas si Patriarch Tikhon ng isang mensahe na may matalas na tono, kung saan itiniwalag niya ang lahat ng nagbuhos ng inosenteng dugo mula sa komunyon ng simbahan at nanawagan sa lahat ng tapat na anak ng Simbahan na manindigan para sa pagtatanggol nito.

Sa panahon ng Digmaang Sibil, maraming klero, monghe at madre ang malupit na pinahirapan: ipinako sila sa Royal Doors, pinakuluan sa mga kaldero na may kumukulong dagta, sinakal ng anit, sinakal ng mga stoles, "nakipag-usap" sa nakatuwid na tingga, nalunod sa mga butas ng yelo, ibinayubay. Noong tag-araw ng 1918, pinatay ang Royal Family sa Yekaterinburg: ang huling Russian Emperor Nicholas.II, ang kanyang asawang si Alexandra Fedorovna at ang kanilang limang anak - Tatyana, Olga, Maria, Anastasia, Alexey. Kasabay nito, ang kapatid ng Empress, ang Grand Duchess na si Elizaveta Feodorovna, ay namatay sa mga kamay ng mga assassin. Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay hindi natakot na hayagang kundenahin ang pagbitay sa Tsar at sa kanyang pamilya at binasbasan ang klero na manalangin para sa kanilang pahinga.

Sa mga taon ng matinding taggutom sa rehiyon ng Volga noong 1921-1922. sinubukan ng mga awtoridad na durugin ang Simbahan: habang ang Simbahang Ortodokso ay aktibong lumahok sa paglilipat ng tulong sa mga gutom, sa pamamagitan ng utos ni Ulyanov V.I. (Lenin) inihayag na ang lahat ng mahahalagang bagay ng simbahan ay kukumpiskahin dahil sa katotohanan na ang Simbahan diumano ay itinatago ang yaman nito sa mga naghihirap na tao. Ang mga lihim na tagubilin ni Lenin ay nagsabi: "Ngayon at ngayon lamang, kapag ang mga tao ay kinakain sa mga gutom na lugar at daan-daan, kung hindi libu-libong mga bangkay ang nakahandusay sa mga kalsada, na maaari nating (at samakatuwid ay) isagawa ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan. na may pinaka galit na galit at walang awa na enerhiya at walang tigil bago durugin ang anumang pagtutol ... Kaysa mas malaking bilang Kung mabaril natin ang mga kinatawan ng reaksyunaryong burgesya at ng reaksyunaryong klero sa okasyong ito, mas mabuti. Kailangan na ngayong turuan ng leksyon ang publikong ito upang sa loob ng ilang dekada ay hindi sila mangahas na mag-isip ng anumang pagtutol.” Ang mga bagong pinuno ng bansa ay hindi nababahala tungkol sa pagdurusa ng mga naninirahan sa mga lugar na nagugutom. Kailangan nilang sirain ang Simbahan at angkinin ang mga halaga nito upang magamit ang mga nalikom sa pag-aayos ng isang rebolusyong pandaigdig.

Ang sapilitang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan ay sinalubong ng aktibong pagtutol ng mga mananampalataya. Maraming mga layko at klero ang namatay sa panahon ng kampanyang pang-aagaw. Ang mga pagsubok sa palabas ay isinaayos sa iba't ibang lungsod. Sa Moscow at Petrograd lamang, 14 na sentensiya ng kamatayan ang ipinataw. Kabilang sa mga pinatay sa kasong ito ay ang Metropolitan Veniamin (Kazan) ng Petrograd. Nang tanungin ng tribunal tungkol sa kanyang sarili, sinabi niya: “Ano ang masasabi ko tungkol sa aking sarili? Hindi ko alam kung ano ang sasabihin mo sa akin sa iyong hatol: buhay o kamatayan. Ngunit anuman ang iyong sabihin, tatawid ako sa aking sarili at sasabihin: luwalhati sa Diyos para sa lahat. Sa oras na ito, inaresto rin si Patriarch Tikhon, at inihahanda ang isang paglilitis laban sa kanya na may hindi maiiwasang parusang kamatayan. Ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga pangangailangan batas ng banyaga Napilitan ang mga Bolshevik na palayain ang patriyarka.

Paulit-ulit na sinubukang patayin si St. Tikhon. Noong 1924, sa panahon ng pagtatangkang pagpatay sa patriyarka, siya ay namatay Yakov Polozov, ang cell attendant ng santo, ay isang ulila na pinalaki ng santo mula pagkabata at gumugol ng higit sa 25 taon kasama niya. Nang sumabog ang mga armadong bandido, tinakpan ni Yakov Sergeevich ang patriarch sa kanyang sarili at napatay ng limang bala.

Pagkatapos ng mga pag-aresto, maraming nakakapagod na mga interogasyon, patuloy na pag-aalala tungkol sa kanyang kawan, at hindi kapani-paniwalang mahirap na mga pagsisikap na ginawa upang magtatag ng mga relasyon na katanggap-tanggap sa Simbahan sa pamahalaang Sobyet, ang puso ng patriyarka ay hindi makatiis. Sa edad na 60, sa Annunciation ng 1925, ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay nagpahinga. Ang mga huling salita ni Patriarch Tikhon: Ngayon ay matutulog na ako ... mahimbing at mahabang panahon. Magiging mahaba, madilim, madilim ang gabi" Ang mga salitang ito ay makahulang - ang panahon ng pag-uusig sa Simbahan ay tumagal ng higit sa 70 taon.

4. The Glorification of ST.TIKHON and the New Martyrs: Comprehension of the Feat

Ang bisperas ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Rus noong 1988 ay naging isang pagbabago sa mga relasyon sa pagitan ng Simbahang Ruso at ng estado ng Sobyet. Sa dugo ng mga Bagong Martir, ang Simbahang Ortodokso sa Russia ay nagsimulang muling mabuhay. Nahinto ang pag-uusig, nagsimulang magbukas ang mga parokya, muling binuhay ang mga monasteryo, lumitaw ang mga peryodiko ng simbahan, binuksan ang mga teolohikong paaralan (mga seminaryo, akademya, institute, unibersidad), at nagsimulang muling buhayin ang teolohikong agham. Ang isa sa pinakamahalagang gawain ng simbahan sa ating panahon ay ang pag-unawa sa gawa ng mga bagong martir at confessor ng Russia. Sa pinuno ng hukbo ng mga bagong martir ay ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon.

Ang unang pagtatangka sa gayong pag-unawa ay ginawa ng mga kapanahon ng Kanyang Kabanalan. Oo, Metropolitan. Si Sergius (Stragorodsky), sa isang salita sa puntod ng namatay na Patriarch TIKHON (Abril 7, 1925), ay inilarawan ang kanyang ministeryo bilang mga sumusunod:

“Bago pa man siya mahalal bilang patriyarka, ang kanyang banal na gawain ay hindi sinamahan ng panlabas na karangyaan. Hindi napansin ang kanyang pagkatao. Tila wala siyang anumang mga espesyal na talento kung saan siya maaaring sumikat. Parang wala man lang siyang ginawa. Hindi niya ginawa, ngunit sa ilalim niya ang ilang maliit na parokya ay naging American Orthodox Church. Ang parehong bagay ay nangyari sa Lithuania at sa Yaroslavl... Ang parehong bagay ay nangyari din dito. Tila wala siyang ginawa, ngunit ang katotohanan na kayo ay nagtipon dito... ay ang gawain ng Banal. Siya lamang ang nagdala ng buong pasanin ng Simbahan nitong mga nakaraang taon... Sa kanyang pagkatao, ang santo ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakadakilang kahinahunan at kabaitan. Palagi siyang pantay-pantay sa kanyang sarili: kapwa sa paaralan at sa pastoral at archpastoral na mga larangan, hanggang sa kanyang trabaho sa trono ng patriyarkal. Siya ay may espesyal na lawak ng pangitain, naiintindihan ang lahat at pinatawad ang lahat. At madalas na hindi natin siya naiintindihan, madalas na naiinis siya sa ating hindi pagkakaunawaan, pagsuway, at apostasiya. Siya lamang ang walang takot na tumahak sa tuwid na landas ng paglilingkod kay Kristo at sa Kanyang Simbahan. Bakit mahal siya ng mga taong Orthodox Russian? Mahal ng mga taong Ortodokso ang kanilang patriyarka dahil dinagdagan niya ang mga mayamang birtud na ito batay sa Simbahan sa tulong ng Diyos. “Ang liwanag ni Kristo ay lumiliwanag sa lahat,” sabi ng salita ng Diyos, at ang liwanag na ito ni Kristo ang tanglaw na gumabay sa namatay sa kanyang buhay sa lupa. Asahan natin yan mataas na kalidad awa, pagpapakababa at pagmamahal sa mga tao, ang Panginoon ay magiging mahabagin sa kanya, nakatayo sa harap ng trono ng Diyos.”

Sa paglipas ng ilang taon ng kanyang ministeryo, ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay nagawang lumikha ng batayan para sa pag-unlad ng buhay simbahan sa mga bagong kondisyon - sa mga kondisyon ng isang ateistikong estado, na nagtayo ng pinakakakila-kilabot na pag-uusig laban dito sa kasaysayan ng ang simbahan. Napangalagaan ng Patriarch ang pagkakaisa ng Simbahang Ruso, na sinubukan ng mga Bolshevik na hatiin sa tulong ng ilang liberal na modernistang klero na nakipagkasundo sa budhi at kapangyarihan (ang tinatawag na mga renovationist). Sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga banal na serbisyo, paglalathala ng mga patriyarkal na mensahe, at pagtuligsa sa mga mang-uusig sa Simbahan, pinalakas ni Saint Tikhon ang mga mananampalataya at sa kanyang kawalang-takot ay nag-iwan ng isang halimbawa ng tapat na pagtatapat kay Kristo.

Noong 1989, ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay na-canonize. Sa taong anibersaryo ng 2000, niluwalhati ng Simbahang Ruso ang tagumpay ng lahat ng nagdusa para sa kanilang pananampalataya mula sa rehimeng Sobyet. Ngunit dahil imposibleng maibalik ang mga pangalan ng lahat ng mga biktima at malaman ang mga detalye ng kanilang tagumpay, sila ay na-canonize bilang Katedral Mga bagong martir at confessor ng Russia.

Pinagsama ni Yu. V. Serebryakova

Mga mahahalagang petsa sa buhay ni St. Tikhon Patriarch ng All-Russia

1865 — Si Vasily Ivanovich Bellavin ay ipinanganak sa pamilya ng isang pari ng Church of the Resurrection sa Klin churchyard, Toropetsk district, Pskov province.

1869 — Ang paglipat ng mga magulang ng Patriarch mula Klin patungong Toropets.

1874 — Pumasok si Vasily Bellavin sa Toropetsk Theological School.

1878 — Pagpasok sa Pskov Theological Seminary.

1884 — Pumasok si Vasily Bellavin sa St. Petersburg Theological Academy.

1888 — Nagtapos si Vasily Bellavin sa Academy at naatasan na magturo ng teolohiya at Pranses sa Pskov Theological Seminary.

1891 - Nagsasagawa ng monastic vows na may pangalang Tikhon bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsky.

1892 — Si Hieromonk Tikhon ay hinirang na inspektor ng Kholm Theological Seminary. Sa lalong madaling panahon siya ay naging rektor nito at nakataas sa ranggo ng archimandrite.

1897 — Pagtatalaga kay Archimandrite Tikhon bilang Obispo ng Lublin, Vicar ng Kholm-Warsaw Diocese.

1898 - Hinirang na Obispo ng Aleutian at Alaska (pagkalipas ng dalawang taon - Obispo ng Aleutian at Hilagang Amerika)

1905 - Itinaas sa dignidad ng arsobispo.

1907 — Inilipat si Arsobispo Tikhon sa Yaroslavl See.

1913 — Si Vladyka ay hinirang na Arsobispo ng Vilnius at Lithuania.

1916 — Ginawaran ng diamond cross na isusuot sa kanyang hood.

1917 — Si Arsobispo Tikhon ay inihalal ng Moscow Diocesan Congress of Clergy and Laity sa Moscow at Kolomna Metropolitan See (Hunyo 23). Nakataas sa ranggo ng Metropolitan ng Moscow at Kolomna (Agosto 13). Pagbubukas ng Lokal na Konseho ng Orthodox Russian Church (Agosto 15). Halalan ng Metropolitan Tikhon bilang Patriarch ng Moscow at All Russia (Nobyembre 5/18). Ang solemne na pagluklok kay Patriarch Tikhon sa Assumption Cathedral ng Kremlin (Nobyembre 21).

1918 — Primate trip ng Patriarch: sa Petrograd (Hunyo 10-17), sa Yaroslavl at Rostov the Great (Setyembre 27 - Oktubre 5). Ang apela ni Patriarch Tikhon sa Council of People's Commissars, Nobyembre 24 - pag-aresto.

1922 — Pagtatanong kay Patriarch Tikhon sa Moscow Revolutionary Tribunal sa panahon ng paglilitis ng klero ng Moscow sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan (Mayo 5). Noong Mayo 19, siya ay dinala sa kustodiya sa Donskoy Monastery.

Pag-uusig sa Simbahan, pag-aresto at pagtatangka sa buhay ng Patriarch ng mga Bolshevik.

1925 — Ang pagkamatay ni Patriarch Tikhon noong Abril 7 sa ospital ng Bakunin sa Ostozhenka. Abril 12 - libing.

1989 — Ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay nag-canonize kay Patriarch Tikhon bilang isang santo. Canonization ng Patriarch.

1992 — Paghahanap ng mga labi ni Patriarch Tikhon (Pebrero 22).

Saint TIKHON, Patriarch ng Moscow (†1925)

Patriarch Tikhon(sa mundo Vasily Ivanovich Belavin) - obispo ng Orthodox Russian Church; mula Nobyembre 21 (Disyembre 4), 1917, Patriarch ng Moscow at All Russia, ang una pagkatapos ng pagpapanumbalik ng patriarchate sa Russia. Kanonisado ng Simbahang Ruso bilang isang santo ng Konseho ng mga Obispo ng Simbahang Ortodokso ng Russia noong Oktubre 9, 1989.

Pagkabata at kabataan

Si Vasily Ivanovich Belavin (ang hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus ') ay ipinanganak noong Enero 19, 1865 sa nayon ng Klin, Toropetsk district, lalawigan ng Pskov, sa isang banal na pamilya ng isang pari na may istraktura ng patriyarkal. Tinulungan ng mga bata ang kanilang mga magulang sa gawaing bahay, nag-aalaga ng mga baka, at alam kung paano gawin ang lahat gamit ang kanilang sariling mga kamay.

Sa edad na 9, pumasok si Vasily sa Toropetsk Theological School, at noong 1878, sa pagtatapos, umalis siya sa tahanan ng kanyang mga magulang upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Pskov Seminary. Si Vasily ay may mabuting disposisyon, mahinhin at palakaibigan, ang kanyang pag-aaral ay madaling dumating sa kanya, at masaya niyang tinulungan ang kanyang mga kaklase, na tinawag siyang "bishop." Nagtapos sa seminaryo bilang isa sa pinakamahuhusay na estudyante, matagumpay na naipasa ni Vasily ang mga pagsusulit sa St. Petersburg Theological Academy noong 1884. At isang bagong magalang na palayaw - " Patriarch", na natanggap niya mula sa mga kaibigang akademiko at naging propetiko, ay nagsasalita tungkol sa kanyang pamumuhay noong panahong iyon. Noong 1888, nagtapos mula sa akademya bilang isang 23 taong gulang na kandidato ng teolohiya, bumalik siya sa Pskov at nagturo sa kanyang katutubong seminary sa loob ng 3 taon.

Pagtanggap ng monasticism

Sa edad na 26, pagkatapos ng seryosong pag-iisip, ginawa niya ang kanyang unang hakbang pagkatapos ng Panginoon sa krus, na ibinabaluktot ang kanyang kalooban sa tatlong matataas na panata ng monastic - pagkabirhen, kahirapan at pagsunod.

Noong Disyembre 14, 1891 siya kumukuha ng mga panata ng monastiko Sa pangalan Tikhon, bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsk, kinabukasan ay inordenan siya bilang hierodeacon, at sa lalong madaling panahon - hieromonk.

Kholm-Warsaw Diocese

Noong 1892, si Fr. Si Tikhon ay inilipat bilang isang inspektor sa Kholm Theological Seminary, kung saan siya ay naging isang rektor sa ranggo ng archimandrite. At noong Oktubre 19, 1899, sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, siya ay itinalagang Obispo ng Lublin sa paghirang ng vicar ng Kholm-Warsaw diocese. Si Saint Tikhon ay gumugol lamang ng isang taon sa kanyang unang pagkikita, ngunit nang dumating ang utos tungkol sa kanyang paglipat, ang lungsod ay napuno ng pag-iyak - ang mga Orthodox ay sumigaw, ang mga Uniates at mga Katoliko, kung saan marami din sa rehiyon ng Kholm, ay umiyak. Ang lungsod ay nagtipon sa istasyon upang makita ang kanilang minamahal na arpastor, na naglingkod sa kanila nang napakaliit, ngunit napakarami. Pinilit ng mga tao na pigilan ang papaalis na obispo sa pamamagitan ng pag-alis ng mga tagapag-alaga ng tren, at marami ang humiga lamang sa riles ng tren, na hindi pinapayagan ang mahalagang perlas - ang obispo ng Ortodokso - na maalis sa kanila. At tanging ang taos-pusong panawagan ng Obispo mismo ang nagpakalma sa mga tao. At ang gayong mga paalam ay nakapalibot sa santo sa buong buhay niya.

Ministeryo sa Amerika

Noong 1898, noong Setyembre 14, ipinadala si Bishop Tikhon upang magsagawa ng responsableng serbisyo sa ibang bansa, sa malayong lugar. diyosesis ng Amerikano sa ranggo Obispo ng Aleutian at Hilagang Amerika.

Cathedral sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker sa New York

Habang nasa posisyon na ito, nagtayo siya ng mga bagong simbahan, at kasama ng mga ito - ang Cathedral sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker sa New York, kung saan inilipat niya ang departamento ng American Diocese mula sa San Francisco, inorganisa ang Minneapolis Theological Seminary para sa mga pastor sa hinaharap. , mga paaralan ng parokya at mga ampunan para sa mga bata. Sa loob ng 7 taon, matalinong pinamunuan ni Bishop Tikhon ang kanyang kawan: naglalakbay ng libu-libong milya, bumisita sa mahirap maabot at malalayong parokya, tumulong na ayusin ang kanilang espirituwal na buhay. Ang kanyang kawan sa Amerika ay lumago sa 400,000 katao: mga Ruso at Serb, Griyego at Arabo, Slovaks at Rusyn na nagbalik-loob mula sa Uniateism, mga katutubo - Creoles, Indians, Aleuts at Eskimos.

Phillip Moskvitin. Paalam sa Amerika ni St. Tikhon

Noong Mayo 19, 1905, si Bishop Tikhon ay itinaas sa ranggo ng arsobispo. Sa Amerika, tulad ng sa mga nakaraang lugar ng paglilingkod, si Arsobispo Tikhon ay nagkamit ng pangkalahatang pagmamahal at debosyon. Marami siyang ginawa sa larangan ng Diyos. Ang kawan at mga pastol ay palaging nagmamahal sa kanilang archpastor at lubos na nirerespeto siya. Inihalal ng mga Amerikano si Arsobispo Tikhon bilang isang honorary citizen ng Estados Unidos.

diyosesis ng Yaroslavl

Noong 1907 siya ay hinirang sa Kagawaran ng Yaroslavl, na pinamunuan niya ng 7 taon. Ang isa sa mga unang utos para sa diyosesis ng archpastor ay isang kategoryang pagbabawal para sa mga klero na gawin ang mga nakaugalian na pagpapatirapa kapag personal na nakikipag-usap sa kanila. Sa Yaroslavl, mabilis na nakuha ng santo ang pag-ibig ng kanyang kawan, na pinahahalagahan ang kanyang maliwanag na kaluluwa at mainit na pangangalaga sa lahat ng kanyang kawan. Ang lahat ay umibig sa madaling lapitan, matalinong archpastor, na kusang tumugon sa lahat ng mga imbitasyon na maglingkod sa maraming mga simbahan ng Yaroslavl, sa mga sinaunang monasteryo at mga simbahan ng parokya ng malawak na diyosesis. Madalas siyang bumisita sa mga simbahan at naglalakad nang walang anumang karangyaan, na isang hindi pangkaraniwang bagay para sa mga obispong Ruso noong panahong iyon. Naglakbay si Saint Tikhon sakay ng kabayo, naglalakad o sakay ng bangka patungo sa malalayong nayon, bumisita sa mga monasteryo at distritong bayan, at dinala ang buhay simbahan sa isang estado ng espirituwal na pagkakaisa. Kapag bumibisita sa mga simbahan, sinilip niya ang lahat ng mga detalye ng sitwasyon ng simbahan, kung minsan ay umaakyat sa bell tower, sa sorpresa ng mga pari, na hindi sanay sa gayong kasimplehan ng mga obispo. Ngunit ang pagsupil na ito ay agad na napalitan ng taimtim na pag-ibig para sa arpastor, na nakipag-usap sa kanyang mga nasasakupan nang simple, nang walang anumang bakas ng isang bossy na tono. Maging ang mga komento ay kadalasang ginawang mabuti, kung minsan ay may biro, na mas pinilit ang salarin na subukang ayusin ang problema.

departamento ng Lithuanian. Unang Digmaang Pandaigdig.

Mula 1914 hanggang 1917 siya ay namuno Mga kagawaran ng Vilna at Lithuanian. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, nang ang mga Aleman ay nasa ilalim na ng mga pader ng Vilna, dinala niya ang mga labi ng mga martir ng Vilna at iba pang mga dambana sa Moscow at, bumalik sa mga lupain na hindi pa sinasakop ng kaaway, naglingkod sa masikip na mga simbahan, naglakad-lakad sa mga ospital. , binasbasan at pinayuhan ang mga tropang aalis upang ipagtanggol ang Ama.

Moscow. Rebolusyong Pebrero

Para sa Kanyang Grace Bishop Tikhon, tapat sa kanyang hierarchal na tungkulin, ang mga interes ng Simbahan ay palaging pinakamahalaga. Tinutulan niya ang anumang panghihimasok ng estado sa Simbahan. Siyempre, naimpluwensyahan nito ang saloobin ng gobyerno sa kanya. Kaya naman bihira siyang tawagin sa kabisera upang dumalo sa Banal na Sinodo. Nang mangyari ang Rebolusyong Pebrero at nabuo ang isang bagong Sinodo, inimbitahan si Arsobispo Tikhon na maging isa sa mga miyembro nito. Noong Hunyo 21, 1917, inihalal siya ng Moscow Diocesan Congress of Clergy and Laity bilang isang masigasig at naliwanagang arpastor, na kilala kahit sa labas ng kanyang bansa, bilang namumunong obispo nito.

Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, noong 1908 sa St. Petersburg, sinabi sa kanya ni Saint John of Kronstadt, sa isa sa kanyang pakikipag-usap kay Saint Tikhon: "Ngayon, Vladyka, maupo ka sa aking pwesto, at ako'y pupunta at magpapahinga.". Pagkalipas ng ilang taon, nagkatotoo ang hula ng matanda nang ang Metropolitan Tikhon ng Moscow ay nahalal na Patriarch sa pamamagitan ng palabunutan.

Noong Agosto 15, 1917, binuksan ang Lokal na Konseho sa Moscow, at itinalaga si Arsobispo Tikhon ng Moscow. metropolitan, at pagkatapos ay nahalal na tagapangulo ng Konseho.

Patriarchate

Nagkaroon ng panahon ng kaguluhan sa Russia, at sa Konseho ng Russian Orthodox Church na nagbukas noong Agosto 15, 1917, ang tanong ng pagpapanumbalik ng patriarchate sa Rus' ay itinaas. Ang opinyon ng mga tao ay ipinahayag ng mga magsasaka: “Wala na tayong Hari, wala na tayong ama na mahal natin; Imposibleng mahalin ang Synod, at samakatuwid kami, mga magsasaka, ay nais ang Patriarch.

Sa Konseho, ang lahat ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga dambana sa Moscow, na napinsala sa panahon ng mga rebolusyonaryong kaganapan. At kaya, ang unang sumugod sa Kremlin, sa sandaling maging posible ang pag-access doon, ay ang Metropolitan Tikhon, sa pinuno ng isang maliit na grupo ng mga miyembro ng Konseho. Gaano kabahala ang mga miyembro ng Konseho dahil sa takot sa kanyang kapalaran: ang ilan sa mga kasama ng Metropolitan ay bumalik mula sa kalagitnaan at sinabi ang tungkol sa kanilang nakita, ngunit ang lahat ay nagpatotoo na ang Metropolitan ay ganap na kalmado na lumakad at bumisita sa lahat ng lugar na kailangan niyang puntahan. Ang taas ng kanyang espiritu noon ay halata sa lahat.

Ang pag-akyat ng Kanyang Kabanalan Tikhon sa patriyarkal na trono ay naganap sa pinakadulo ng rebolusyon. Ang estado ay hindi lamang humiwalay sa Simbahan, ito ay naghimagsik laban sa Diyos at sa Kanyang Simbahan.

May panahon na ang bawat isa at ang lahat ay nahahawakan ng pagkabalisa para sa hinaharap, nang ang galit ay muling nabuhay at lumago, at ang mortal na gutom ay nakatitig sa mga mukha ng mga manggagawa, ang takot sa pagnanakaw at karahasan ay tumagos sa mga tahanan at simbahan. Isang premonisyon ng pangkalahatang nalalapit na kaguluhan at ang kaharian ng Antikristo ay humawak kay Rus'. At sa ilalim ng kulog ng mga baril, sa ilalim ng satsat ng mga machine gun, siya ay inihatid ng kamay ng Diyos sa Patriarchal Throne Mataas na Hierarch Tikhon upang umakyat sa kanyang Golgota at maging banal na Patriyarka-martir. Siya ay nasusunog sa apoy ng espirituwal na pagdurusa bawat oras at pinahihirapan ng mga tanong: "Hanggang kailan ka maaaring sumuko sa walang diyos na kapangyarihan?" Nasaan ang linya kung kailan dapat niyang ilagay ang kabutihan ng Simbahan sa itaas ng kapakanan ng kanyang mga tao, sa itaas ng buhay ng tao, at hindi ang kanyang sarili, ngunit ang buhay ng kanyang tapat na mga anak na Ortodokso. Hindi na niya inisip ang kanyang buhay, ang kanyang kinabukasan. Siya mismo ay handang mamatay araw-araw. “Hayaan ang aking pangalan na mawala sa kasaysayan, hangga’t ito ay kapaki-pakinabang sa Simbahan,”- sabi niya, na sinusundan ang kanyang Banal na Guro hanggang sa wakas.

Ang Patriarch ay hindi umiwas sa mga direktang pagtuligsa na itinuro laban sa pag-uusig sa Simbahan, laban sa takot at kalupitan, laban sa mga indibidwal na baliw, na kung saan siya ay nagpahayag pa ng anathema sa pag-asang magising ang kanilang budhi sa kakila-kilabot na salitang ito. Ang bawat mensahe ni Patriarch Tikhon, masasabi ng isa, ay humihinga nang may pag-asa na posible pa rin ang pagsisisi sa mga ateista - at tinutugunan niya ang mga salita ng pagsaway at pagpapayo sa kanila. Sa paglalarawan sa kanyang mensahe na may petsang Enero 19, 1918, ang pag-uusig na ibinangon laban sa katotohanan ni Kristo, at ang malupit na pambubugbog sa mga inosenteng tao nang walang anumang pagsubok, na may pagyurak sa lahat ng karapatan at legalidad, sinabi ng patriarka: “Lahat ng ito ay pumupuno sa ating mga puso ng malalim, masakit na kalungkutan at pinipilit tayong bumaling sa gayong mga halimaw ng sangkatauhan na may kakila-kilabot na salita ng pagsaway. Umayos ka, mga baliw, itigil mo na ang mga madugong paghihiganti mo. Pagkatapos ng lahat, ang iyong ginagawa ay hindi lamang isang malupit na gawa, ito ay tunay na isang satanikong gawa, kung saan ikaw ay napapailalim sa apoy ng Gehenna sa hinaharap, kabilang buhay, at ang kakila-kilabot na sumpa ng mga inapo sa kasalukuyan, makalupang buhay. ”

Upang itaas ang relihiyosong damdamin sa mga tao, sa kanyang pagpapala, ang mga dakilang prusisyon sa relihiyon ay inorganisa, kung saan ang Kanyang Kabanalan ay palaging nakibahagi. Siya ay walang takot na naglingkod sa mga simbahan ng Moscow, Petrograd, Yaroslavl at iba pang mga lungsod, na pinalalakas ang espirituwal na kawan. Nang, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagtulong sa nagugutom, isang pagtatangka na sirain ang Simbahan, si Patriarch Tikhon, na binasbasan ang donasyon ng mga halaga ng simbahan, ay nagsalita laban sa panghihimasok sa mga dambana at pambansang ari-arian.

Ang kanyang krus ay hindi masusukat na mabigat. Kinailangan niyang pamunuan ang Simbahan sa gitna ng pangkalahatang pagkawasak ng simbahan, nang walang mga auxiliary na namamahala na mga katawan, sa isang kapaligiran ng panloob na mga schism at kaguluhan na dulot ng lahat ng uri ng "buhay na mga churchmen," "renovationist," at "autocephalists." “Ang ating Simbahan ay dumaranas ng mahirap na panahon”, isinulat ng Kanyang Kabanalan noong Hulyo 1923.

Ang Kanyang Kabanalan Tikhon mismo ay napakahinhin at dayuhan sa panlabas na karangyaan na marami, nang siya ay nahalal na patriyarka, ay nag-alinlangan kung siya ay makakayanan ang kanyang mga dakilang gawain.

Ngunit ang kanyang hindi nagkakamali na buhay ay isang halimbawa para sa lahat. Hindi maaaring basahin ng isang tao nang walang emosyon ang panawagan ng patriyarka sa pagsisisi, na ipinahayag niya sa mga tao bago ang Dormition Fast: “Ang kakila-kilabot at masakit na gabing ito ay nagpapatuloy pa rin sa Russia, at walang masayang bukang-liwayway ang makikita rito... Nasaan ang dahilan?.. Tanungin ang iyong konsensya ng Ortodokso... Ang kasalanan ang ugat ng sakit... Sinira ng kasalanan ang ating lupain.. .. Kasalanan, libingan, hindi nagsisising kasalanan na tinawag na Satanas mula sa kalaliman... Oh, sino ang magbibigay sa ating mga mata ng mga bukal ng luha!.. Nasaan ka, ang dating makapangyarihan at makapangyarihang mamamayang Ruso?.. Hindi ka ba magiging isinilang muli sa espirituwal? ang mga pinagmumulan ng buhay para sa iyo, pinatay ang iyong mga malikhaing kapangyarihan upang putulin ka tulad ng isang baog na puno ng igos? Oh, huwag mangyari ito! Umiyak, mahal na mga kapatid at mga anak na nanatiling tapat sa Simbahan at Inang Bayan, iyakan ang malalaking kasalanan ng iyong amang bayan, bago ito tuluyang mapuksa. Umiyak para sa iyong sarili at para sa mga taong, dahil sa pagmamatigas ng kanilang mga puso, ay walang biyaya ng mga luha."

Mga interogasyon at pag-aresto

Batay sa sirkular ng Commissariat of Justice na may petsang Agosto 25, 1920, “isinagawa ng lokal na awtoridad ang kumpletong pagpuksa sa mga labi.” Sa loob ng anim na buwan, mga 38 libingan ang nabuksan. Nilapastangan ang mga labi. Patriarch
Tikhon addresses V. Lenin: "Ang pagbubukas ng mga labi ay nag-oobliga sa atin na tumayo sa pagtatanggol sa nilapastangan na dambana at sa pagiging ama na sabihin sa mga tao: dapat nating sundin ang Diyos nang higit pa kaysa sa tao."

Una, sinimulan nilang ipatawag siya para sa maraming interogasyon sa kaso ng pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan bilang pangunahing saksi. Inakusahan si Patriarch Tikhon ng mga krimen kung saan ibinigay ang parusang kamatayan. Narito ang isang paglalarawan ng isang nakasaksi sa interogasyon ng patriyarka at ang pag-uugali ng mga akusado at mga tagapakinig: “Nang lumitaw sa pintuan ng bulwagan ang isang maringal na pigura na nakasuot ng itim na damit, na sinamahan ng dalawang guwardiya, ang lahat ay hindi sinasadyang tumayo... lahat ng kanilang mga ulo ay yumuko sa isang malalim na magalang na pagyuko. Ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay mahinahon at maringal na gumawa ng tanda ng krus sa mga nasasakdal at, lumingon sa mga hukom, tuwid, marilag na mahigpit, nakasandal sa kanyang tungkod, nagsimulang maghintay para sa interogasyon..

Bilang isang resulta siya ay arestado at mula Mayo 16, 1922 hanggang Hunyo 1923, siya ay nakulong sa Donskoy Monastery sa isa sa mga apartment ng isang maliit na dalawang palapag na bahay sa tabi ng hilagang gate. Ngayon siya ay nasa ilalim ng pinakamahigpit na bantay, siya ay ipinagbabawal na magsagawa ng mga banal na serbisyo. Isang beses lang sa isang araw siya pinayagang mamasyal sa bakod na lugar sa itaas ng gate, na parang isang malaking balkonahe. Hindi pinapayagan ang mga pagbisita. Ang Patriarchal mail ay naharang at kinumpiska.

Noong Abril 1923, sa isang pagpupulong ng Politburo ng Komite Sentral ng RCP (b), isang lihim na resolusyon ang pinagtibay, ayon sa kung saan ang Tribunal ay magpahayag ng hatol na kamatayan kay St. Tikhon.

Sa oras na ito, si Patriarch Tikhon ay mayroon nang pandaigdigang awtoridad. Sinundan ng buong mundo ang pag-usad ng paglilitis na may partikular na pag-aalala; ang pandaigdigang pamamahayag ay puno ng galit sa pagdadala kay Patriarch Tikhon sa paglilitis. At ang posisyon ng mga awtoridad ay nagbago: sa halip na magpasa ng isang hatol na kamatayan, ang Patriarch ay "tinanggal" ng mga renovationist, pagkatapos nito ang mga awtoridad ay nagsimulang masinsinang humingi ng pagsisisi mula sa kanya. Dahil kulang ang mapagkakatiwalaang impormasyon tungkol sa sitwasyon ng Simbahan, kinailangang matanggap ng Patriarch mula sa mga pahayagan ang ideya na ang Simbahan ay namamatay... Si Patriarch Tikhon ay inalok ng pagpapalaya mula sa pag-aresto sa kondisyon ng pampublikong "pagsisi", at nagpasya siyang isakripisyo ang kanyang awtoridad para sa kapakanan ng pagpapagaan ng sitwasyon ng Simbahan.

Red Village magazine, 1923, publikasyon tungkol kay Patriarch Tikhon

Noong Hunyo 16, 1923, nilagdaan ni Patriarch Tikhon ang sikat na "nagsisisi" na pahayag sa Korte Suprema ng RSFSR, na naalala sa mga salitang: "... mula ngayon hindi na ako kaaway ng rehimeng Sobyet." Kaya, ang pagpatay sa Patriarch ay hindi naganap, ngunit sa mga piitan ng Lubyanka isang "nagsisisi" na pahayag mula kay Patriarch Tikhon ay natanggap.

Ngunit ang pag-ibig ng mga tao para kay Patriarch Tikhon ay hindi lamang nag-alinlangan na may kaugnayan sa kanyang "nagsisisi" na pahayag, ngunit naging mas higit pa.Hindi sinira ng mga awtoridad ang santo at napilitang palayain siya, ngunit sinimulan nilang subaybayan ang bawat kilos niya.

Si Patriarch Tikhon ay nahulog sa posisyon ng pamunuan ng Russian Orthodox Church sa panahon ng paglipat nito sa isang bago, independiyenteng buhay, sa ilalim ng mga kondisyon ng isang bagong sistema ng estado. Ang paglipat na ito, na sinamahan ng isang bukas na pag-aaway ng dalawang magkasalungat na pananaw sa mundo (relihiyoso at ateistiko), ay napakahirap at masakit.

Sa panahon ng Digmaang Sibil, isang stratification ang naganap sa mga klero: lumitaw ang mga grupong renovationist na nanawagan para sa isang rebolusyon sa Simbahan. Binigyang-diin ng Patriarch ang hindi pagtanggap ng mga liturgical inobations. Ngunit bilang resulta ng masinsinang gawain ng GPU, isang renovationist split ang inihanda. Noong Mayo 12, 1922, si Patriarch Tikhon, na nakakulong sa bahay sa Trinity Compound, ay binisita ng tatlong pari, mga pinuno ng tinatawag na "Initiative Group of Progressive Clergy." Inakusahan nila ang Patriarch na ang kanyang linya ng pamamahala sa Simbahan ang naging dahilan ng mga sentensiya ng kamatayan at hiniling na lisanin ni St. Tikhon ang trono ng patriyarka.

Ang renovationist schism ay nabuo ayon sa isang plano na napagkasunduan sa Cheka at mabilis na nakuha ang lahat ng hindi matatag na elemento na nasa Simbahan. Sa maikling panahon, sa buong Russia, lahat ng mga obispo at maging ang lahat ng mga pari ay nakatanggap ng mga kahilingan mula sa mga lokal na awtoridad, mula sa Cheka, na isumite nila sa VCU. Ang pagtutol sa mga rekomendasyong ito ay nakita bilang pakikipagtulungan sa kontra-rebolusyon. Si Patriarch Tikhon ay idineklara bilang isang kontra-rebolusyonaryo, isang White Guard, at ang Simbahan, na nanatiling tapat sa kanya, ay tinawag na "Tikhonism."

Sa lahat ng pahayagan noong panahong iyon, ang malalaking artikulo ng pogrom ay inilalathala araw-araw, na tumutuligsa kay Patriarch Tikhon sa "kontra-rebolusyonaryong aktibidad", at "Mga Tikhonovites" sa lahat ng uri ng krimen.

Noong Mayo 1923, nagsagawa ang mga renovationist ng isang "false council" na tinatawag "Ikalawang Lokal na Konseho ng Simbahang Ruso", kung saan si Patriarch Tikhon ay pinagkaitan ng monastikong dignidad at ang ranggo ng Primate. Ang mga pinuno ng "Konseho" na sina Krasnitsky at Vvedensky ay nagtipon ng mga obispo para sa isang kumperensya, at nang maraming mga pagtutol ang nagsimula sa iminungkahing resolusyon sa pagtitiwalag ng patriarch, si Krasnitsky ay hayagang nagpahayag: "Ang sinumang hindi pumirma sa resolusyong ito ngayon ay hindi aalis sa silid na ito kahit saan maliban sa diretso sa bilangguan." Kalahati ng mga obispo ay tumatanggap ng renovationism.

Ang pinuno ng mga Renovationist, Metropolitan Alexander Vvedensky

Sa buong pagtitiwala na ang patriyarka ay kapwa patay na sa pulitika at simbahan para sa mga tao, inihayag sa kanya ng mga awtoridad na malaya siyang gawin ang anumang nakikita niyang angkop sa larangan ng buhay simbahan. Gayunpaman, ang pamahalaang Sobyet, bilang walang diyos, ay hindi isinasaalang-alang ang isang mapagpasyang salik sa buhay simbahan - ang katotohanan na ang Espiritu ng Diyos ang namamahala sa Simbahan. Ang nangyari ay hindi sa lahat ng inaasahan ayon sa puro kalkulasyon ng tao.

Ang "nagsisisi" na pahayag ng patriyarka, na inilathala sa mga pahayagan ng Sobyet, ay hindi gumawa ng kaunting impresyon sa mga taong naniniwala. Ang "Konseho" ng 1923 ay walang awtoridad para sa kanya; Sa hindi magandang pag-unawa sa canonical subtleties, ang mga karaniwang tao, gayunpaman, intuitively sensed ang kasinungalingan ng kanyang mga decrees. Ang napakaraming masa ng mga taong Ortodokso ay hayagang tinanggap ang napalaya na patriyarka bilang kanilang tanging lehitimong ulo, at ang patriyarka ay nagpakita sa harap ng mga mata ng mga awtoridad sa buong aura ng de facto na espirituwal na pinuno ng mga naniniwalang masa.

Ang pagpapalaya sa Kanyang Kabanalan ay nagdulot ng malaking pakinabang sa Simbahan, na pinanumbalik at naitatag dito ang naaayon sa batas na pangangasiwa ng simbahan.

Matapos ang kanyang paglaya mula sa pagkabihag, ang patriarch ay hindi nanirahan sa Trinity Metochion, ngunit sa Donskoy Monastery, iba't ibang tao ang dumating sa kanya mula sa buong Russia, at sa kanyang pagtanggap ay makikita ang mga obispo, pari at layko: ang ilan ay dumating sa negosyo ng simbahan, iba - para sa pagtanggap ng patriarchal blessing at para sa aliw sa kalungkutan. Ang pag-access dito ay libre, at ang kanyang cell-attendant ay nagtanong lamang sa mga bisita tungkol sa layunin ng parokya. Ang patriyarka ay inilagay sa tatlong silid, ang una ay nagsisilbing silid sa pagtanggap sa mga tinukoy na oras. Ang mga kagamitan sa silid ng patriyarka ay kapansin-pansin sa kanilang pagiging simple, at ang pakikipag-usap sa kanya, ayon sa mga nakakita sa kanya, ay gumawa ng matinding impresyon. Ang Kanyang Kabanalan ay laging nakakahanap ng ilang mga salita para sa lahat, kahit na ang mga dumating para lamang sa isang pagpapala.

Tangkang pagpatay

Kinasusuklaman ng mga kaaway ng Simbahang Ortodokso ang ulo nito, ang Kanyang Kabanalan Tikhon. Siya ang tunay na pinili ng Diyos at ang mga salita ni Kristo ay inaring-ganap sa kanya: "Nilalait ka nila at hinahamak ka, at sinasabi ang lahat ng uri ng masasamang bagay tungkol sa pagsisinungaling mo sa akin para sa akin."(Mat. 5:11).

Bukod dito, ang mga kaaway ng Simbahan ay gumawa ng mga pagtatangka sa buhay ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka.
Ang unang pagtatangka ay noong Hunyo 12, 1919, ang pangalawa noong Disyembre 9, 1923. Sa ikalawang pagtatangka, maraming kriminal ang pumasok sa mga silid ng patriyarka at pinatay siya, na siyang unang tumugon sa ingay. cell attendant na si Yakov Polozov.

Yakov Sergeevich Polozov, cell attendant ng Patriarch Tikhon. Pinatay noong Disyembre 9, 1923.

Sa kabila ng pag-uusig, si Saint Tikhon ay patuloy na tumanggap ng mga tao sa Donskoy Monastery, kung saan siya ay nanirahan sa pag-iisa, at ang mga tao ay naglalakad sa isang walang katapusang sapa, madalas na nagmumula sa malayo o sumasaklaw ng libu-libong milya sa paglalakad.

Sakit at kamatayan

Panlabas at panloob na mga kaguluhan sa simbahan, ang Renovationist schism, walang humpay na gawain ng mataas na saserdote at mga alalahanin para sa organisasyon at pagpapatahimik ng buhay simbahan, mga gabing walang tulog at mabibigat na pag-iisip, higit sa isang taon ng pagkakulong, malisyosong masasamang pag-uusig mula sa mga kaaway, mapurol na hindi pagkakaunawaan at hangal na pagpuna mula sa sa labas kung minsan ang kapaligiran ng Orthodox ay nagpapahina sa kanyang dating malakas na organismo. Simula noong 1924, ang Patriarch ay naging masama na sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay isinulat niya ang kanyang kalooban, kung saan ipinahiwatig niya ang isang kahalili para sa kanyang sarili sa pamamahala ng Simbahang Ruso. (Sa bisa ng utos na ito ng Kanyang Kabanalan Tikhon, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang Patriarch Ang mga karapatan at responsibilidad ay inilipat sa Metropolitan Peter ng Krutitsa.)

Ang isang tumindi na karamdaman - hika sa puso - ay pinilit ang Kanyang Kabanalan na pumunta sa ospital ni Dr. Bakunin (Ostozhenka, gusali 19). Gayunpaman, habang naroon, si Patriarch Tikhon ay regular na naglalakbay tuwing pista opisyal at Linggo upang maglingkod sa mga simbahan.

Noong Linggo, Abril 5, dalawang araw bago ang kanyang kamatayan, ang Kanyang Banal na Patriarch, sa kabila ng isang sakit sa lalamunan, ay nagpunta upang maglingkod sa liturhiya sa Church of the Great Ascension sa Nikitskaya. Ito ang kanyang huling serbisyo, ang kanyang huling liturhiya.

Namatay si Patriarch Tikhon sa araw ng Annunciation, sa Martes, Marso 25/Abril 7, 1925.

Kapansin-pansin na sa ospital kung saan matatagpuan si Patriarch Tikhon bago ang kanyang kamatayan, walang icon. Hiniling niyang magdala ng isang icon, nang hindi tinukoy kung alin, ngunit natupad ang kanyang kahilingan - isang icon ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria ang dinala mula sa Conception Monastery.

Bago ang libing, si Patriarch Tikhon ay dinala sa Donskoy Monastery. Halos lahat ng mga obispo ng Simbahang Ruso ay dumating sa kanyang libing; may mga animnapu sa kanila. Bukas ang paalam sa Patriarch. Hindi pa nagagawang pulutong ng mga tao ang dumating upang magpaalam sa kanya araw at gabi. Imposibleng huminto sa kabaong; ayon sa mga pagtatantya, humigit-kumulang isang milyong tao ang dumaan sa kabaong. Hindi lamang ang buong Donskoy Monastery, kundi pati na rin ang lahat ng nakapalibot na kalye ay ganap na masikip sa mga tao.

Papuri

Ang pagluwalhati kay St. Tikhon, Patriarch ng Moscow at All Rus', ay naganap sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 9 1989, sa araw ng pahinga ni Apostol Juan theologian, at marami ang nakikita ang Providence ng Diyos dito. “Mga anak, magmahalan kayo!- sabi ni Apostol Juan sa kanyang huling sermon. "Ito ang utos ng Panginoon, kung tutuparin mo ito, sapat na."

Ang mga huling salita ni Patriarch Tikhon ay sabay-sabay na tumunog: "Ang aking mga anak! Lahat ng mga taong Russian Orthodox! Lahat ng mga Kristiyano! Tanging sa bato ng pagpapagaling ng kasamaan na may kabutihan ay itatayo ang hindi masisirang kaluwalhatian at kadakilaan ng ating Banal na Simbahang Ortodokso, at ang kanyang Banal na Pangalan at ang kadalisayan ng mga gawa ng kanyang mga anak at tagapaglingkod ay magiging mailap kahit sa mga kaaway. Sundin si Kristo! Huwag mo Siyang baguhin. Huwag magpadala sa tukso, huwag mong sirain ang iyong kaluluwa sa dugo ng paghihiganti. Huwag magpadaig sa kasamaan. Lupigin ang masama sa pamamagitan ng kabutihan!”

67 taon na ang lumipas mula nang mamatay si Saint Tikhon, at ibinigay ng Panginoon sa Russia ang kanyang mga banal na relikya upang palakasin siya para sa mahihirap na panahon sa hinaharap. Nagpapahinga sila sa malaking katedral ng Donskoy Monastery.

Reliquary kasama ang mga labi ni Patriarch Tikhon sa Donskoy Monastery