Maraming makasaysayang kaganapan ng malayong nakaraan ang maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Ang "The Tale of Bygone Years" ay ang pinakaunang nabubuhay sinaunang mga salaysay ng Russia simula ng ika-12 siglo. Pinuna dahil sa mahabang pagsulat, isang malaking bilang mga edisyon at mga kontradiksyon sa ebidensya ng iba pang mga gawa. Ngunit ang gayong kaganapan sa paggawa ng kapanahunan bilang ang Bautismo ni Rus' ay hindi maaaring mawala sa mga siglo at posible pa ring bumuo ng isang impresyon ng pangkalahatang larawan ng panahong iyon.
Paano naganap ang Pagbibinyag ni Rus - maagang mga pagtatangka
Ang mga pagbanggit sa mga unang Kristiyanong mangangaral sa Rus ay nagsimula na sa simula ng ika-8 siglo. Mayroong maraming makasaysayang katibayan na noong 860-869 ang mga prinsipe ng Varangian na sina Askold at Dir ay bininyagan ng obispo ng Constantinople, na pinapanatili ang lungsod sa ilalim ng pagkubkob. Ngunit ang mga pagtatangka na ipalaganap ang relihiyon ay pumukaw sa paglaban ng mga tao, na nanatiling pananampalataya sa mga lumang diyos. Kahit noong 967, nang si Prinsesa Olga, na opisyal na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ay naging pinuno, Kievan Rus ay isang bansa ng paganismo at itinuturing ng mga kalapit na estado bilang barbariko. Prinsipe Svyatoslav Igorevich - anak ni Olga at sikat na kumander- ay isa ring pagano. Sa pananampalatayang ito, pinalaki niya ang kanyang mga anak na lalaki, na kung saan ay ang hinaharap na bautismo ng Rus' - Vladimir.
Ang magiging prinsipe mga unang taon nakilahok sa mga kampanyang militar at walang gaanong interes sa relihiyon, lalo na ang isa na nagbabawal sa pangangalunya at tumatanggi sa karahasan. Ayon sa alamat, sa bawat pamayanan ay mayroon siyang ginang, ngunit mas malakas ang hilig ng mananakop. Dahil sa kanya, ang pinakasikat internecine war sa Rus'. Ang pagpatay sa kanyang kapatid na si Yaropolk ay nagpapahintulot kay Vladimir na kunin ang trono ng Kiev at mahanap ang kanyang sarili sa gitna ng mga kaganapang pampulitika sa mundo.
Sa pagtatapos ng ikasampung siglo Ang emperador ng Byzantine na si Basil ay napilitang humingi ng tulong sa pagsugpo sa isang paghihimagsik na pinalaki ng isa sa mga kumander. Nakahanap siya ng suporta sa katauhan ni Vladimir, na, kasama ang 6,000-strong Varangian corps, ay tumulong na manalo sa labanan sa Abydos sa modernong Turkey noong 989. Ang pagkakaibigan sa pagitan ng Rus' at Byzantium ay pinalakas ng pagkakataong ipinangako kay Vladimir na pakasalan ang kapatid ng emperador, si Prinsesa Anna. Ang pangako ay hindi naririnig at higit na nakatutukso: upang sumali sa dinastiya ng mga emperador ng Byzantine - ang pinakamakapangyarihang pamilya sa mundo, tagapagmana ng kayamanan ng Roma. Ito ay isang maliit na bagay, tanging isang Orthodox na prinsipe ang maaaring maging asawa ng isang prinsesa.
Paano naganap ang Pagbibinyag ni Rus - ang paghahanap ng totoong landas
Ang desisyon na yakapin ang pananampalatayang Kristiyano ay hindi madali. May katibayan na inimbitahan ni Vladimir ang mga qadis - mga gurong Muslim, mangangaral at hukom - sa Kyiv. Ngunit ang mga bansang Islamiko ay nagsagawa ng tuluy-tuloy na mga digmaan sa Byzantium, at ang Baghdad, noon ang sentro ng mundo ng Islam, ay napakalayo para sa isang alyansa dito upang magbigay ng malubhang mga pakinabang. Ang mas malapit ay ang Khazar Khaganate - isang estado na may sentro sa lungsod ng Itil, na matatagpuan sa lugar ng modernong Astrakhan. Ang kanais-nais na posisyon ng mga Khazars ay nagpapahintulot sa kanila na mangolekta ng parangal mula sa mga kalapit na tribo ng Slavic at tumanggap ng bahagi ng nadambong, na nilaktawan ang mga pagsalakay ng mga prinsipe ng Russia nang malalim sa mga lupain ng Arab. Marahil ito ang pumatay sa kanya: sa kabila ng dating lakas nito, ang kaganate ay dinambong ni Prinsipe Svyatoslav. Sinasabi ng The Tale of Bygone Years na ang mga ambassador ng kaganate ay hindi makumbinsi si Vladimir na tanggapin ang Hudaismo, ang kaalyado ay mukhang masyadong mahina. Ang sentro ng mundong Kristiyano ay ang Byzantium na may sentro nito sa Constantinople o Constantinople, dahil kilala ito mula sa mga lupain ng Varangian sa hilaga hanggang sa mga lupaing Arabo sa timog. Ang nagkakaisang alyansa ng pananampalataya sa Byzantium ay nangako ng pagbabagong-anyo ni Kievan Rus sa isa sa mga pangunahing pwersa ng Kanluraning mundo.
Paano naganap ang Bautismo ni Rus?
Ang mga dahilan para sa mga kasunod na desisyon ay nagdudulot ng kontrobersya sa mga siyentipiko. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na si Emperor Basil, na hindi gustong ipasa ang kanyang kapatid na babae bilang isang barbarian na prinsipe, ay nagpadala ng isang katulong sa halip na siya. Nang mabunyag ang panlilinlang, sinakop ni Prinsipe Vladimir ang kabisera ng lalawigan ng Byzantine ng Chersonese at naglabas ng ultimatum: ibigay si Princess Anna o Constantinople ay susunod na mahuhulog. Dumating ang prinsesa kasama ang isang Kristiyanong obispo, na nagbinyag kay Vladimir, na ngayon ay tinatawag na Vasily, kasama para sa pinaka-bahagi kanyang mga squad. Bago umalis, ang prinsipe ay nagtayo ng isang simbahan sa Chersonese.
Sinasabi ng alamat na sa kanyang pagbabalik sa Kyiv, nagpadala si Vladimir ng mga mensahero sa mga lungsod na hinihiling na nasa pampang ng Dnieper sa takdang araw. Doon siya at ang mga pari ay nagsagawa ng makasaysayang prusisyon sa tabi ng ilog, na sinundan ng bautismo nito. Ang Araw ng Pagbibinyag ni Kievan Rus ay isang di malilimutang petsa para kay Prinsipe Vladimir the Holy at ipinagdiriwang taun-taon tuwing Hulyo 28. Ngunit ang paglipat ng mga tao ng Kievan Rus sa pananampalatayang Kristiyano ay hindi biglaan at isang beses, dahil ang mga pamayanang Kristiyano ay umiral sa Kyiv mula pa noong panahon ni Prinsesa Olga, na kumakalat sa mga lupain ng Slavic. Sa panahon lamang ng 988-990. lahat ng mga tao ng Kievan Rus ay bininyagan.
Sa kasamaang palad, hindi masasabi na maging ang yugto ng mga kaganapang ito ay malinis at mapayapa. Masyadong nababakas ang pragmatismo ng mga namumuno. Ang pananaw sa mundo ng mga tao ay hindi nagbago sa isang gabi, at samakatuwid ay nahaharap sila sa maraming taon ng pakikibaka para sa kanilang pananampalataya. Ngunit ang isa ay hindi maaaring mapansin ang Kristiyanisasyon bilang isa sa mga yugto ng paliwanag ng mga Slavic na tao. At mahirap na hindi pahalagahan ang kanyang kontribusyon sa daan.
Si Rus' ay nabinyagan nang higit sa isang beses. Kaya sabihin ang Uniates, kaya sabihin ng maraming mga historians. Hindi lamang ang tradisyonal na petsa ng pagbibinyag ng Rus' ay pinagtatalunan, kundi pati na rin ang pagpapatuloy ng Russian Orthodox Church mula sa Byzantine Patriarchate.
Kung ano ang tahimik ng mga salaysay
Ngayon, ang thesis na ang ating estado ay nabautismuhan sa pagtatapos ng ika-10 siglo ay hindi napapailalim sa talakayan. Nakuha nito ang halaga ng isang hindi maikakaila na dogma, sa kabila ng katotohanan na mayroon itong ilang mga pagkakamali. Halimbawa, kahit na ang mga awtoridad na kinatawan ng Orthodox Church ay may posibilidad na isipin na ang petsa ng binyag - 988 - ay malamang na tinatayang.
Sa historiography ng Sobyet, ang pananaw ay nakakuha ng katanyagan, ayon sa kung saan, sa ilalim ng St. Vladimir, hindi lahat ng Rus' ay nabautismuhan, ngunit ang mga elite ng klase lamang. Ang estado, gayunpaman, ay patuloy na nakararami sa pagano.
Curious ito. Sa mga dayuhang mapagkukunan ng X-XI na siglo, ang mga mananaliksik ay hindi pa rin nakatagpo ng katibayan ng pagbibinyag ng Rus' noong 988. Halimbawa, ang medyebal na istoryador na si Fyodor Fortinsky noong 1888 - sa bisperas ng ika-900 anibersaryo ng pagbibinyag ni Vladimir - ay gumawa ng malawak na gawain, na naghahanap ng kahit na pinakamaliit na mga pahiwatig ng gayong makabuluhang kaganapan sa mga mapagkukunang European.
Sinuri ng siyentipiko ang mga salaysay ng Polish, Czech, Hungarian, Aleman, Italyano. Ang resulta ay tumama sa kanya: sa alinman sa mga teksto ay walang anumang impormasyon tungkol sa pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ang tanging pagbubukod ay ang mensahe ng German canon Thietmar ng Mersebur tungkol sa personal na binyag ni Grand Duke Vladimir na may kaugnayan sa paparating na kasal.
"Kahit na hindi kakilala ay ang katahimikan ng mga mapagkukunan ng Orthodox, pangunahin ang Byzantine at Bulgarian. Ang ideolohikal at pampulitikang sandali sa kasong ito ay tila ang pinakamahalaga,” ang isinulat ng mananalaysay na si Mikhail Braichevsky. Sa katunayan, sa mga makabuluhang nakasulat na mapagkukunan ng Byzantium, nakakahanap kami ng impormasyon tungkol sa pagbagsak ng Chersonesus, ang kontrata sa pagitan ni Vladimir Svyatoslavich at Emperor Basil II, kasal Prinsipe ng Kyiv kasama si Princess Anna, ang pakikilahok ng puwersang ekspedisyon ng Russia sa internecine na pakikibaka para sa trono ng Constantinople, ngunit walang salita tungkol sa binyag.
Paano ipaliwanag ang kawalan ng mga ulat sa mga dayuhang salaysay tungkol sa pagbibinyag ni Rus' sa ilalim ni Vladimir? Siguro dahil ang Kristiyanismo ay dumating sa Rus' sa ibang panahon o ang ating estado ay nabautismuhan ng higit sa isang beses?
kontrobersya
Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang bahagi ng mga hierarch ng Western Russian Metropolis ay nagpasya na palakasin ang kanilang mga posisyon sa pamamagitan ng ugnayan sa Roma, na humantong noong 1596 sa pagtawid sa kanluran at silangang mga sangay ng Kristiyanismo - Uniatism. Ang kaganapan ay nagdulot ng isang salungatan sa Kanlurang lipunan ng Russia at ginawang kinakailangan na muling pag-isipan hindi lamang ang mga dogmatikong pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, kundi pati na rin ang buong kasaysayan ng relasyon sa pagitan ng dalawang Simbahan.
Isa sa mga pangunahing paksang tinalakay ng mga polemicist ay ang paglitaw ng Kristiyanismo sa Old Russian state. Bilang ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia, sa panimula ay naiimpluwensyahan nito ang kalikasan ng pambansa at relihiyosong pagkakakilanlan. Kabilang sa maraming tanong na ibinangon ay ang mga sumusunod: ang pinagmulan ng bautismo (Constantinople o Roma); ang kasaysayan ng bautismo mismo (kanino at kailan?); kung ang binyag ay ginawa sa panahon ng schism o ang pagkakaisa ng Kanluranin at Silangan na mga Simbahan; sa ilalim ng aling patriarch at papa ito ginanap?
Sa isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng mga ideya ng Russian Uniatism - ang mga akda ng teologo ng Commonwealth Peter Skarga - pinagtatalunan na natanggap ni Rus ang binyag mula sa Patriarch, masunurin sa Roma, at nangyari ito noong ika-9 na siglo, iyon ay. , matagal bago ang binyag ni Vladimir, nang ang Simbahan ay nagkakaisa. Sa madaling salita, itinuro ni Skarga na ang bininyagan ni Rus na Roma, at ang pagpapasakop ng Russian Orthodox Church sa Metropolitanate of Rome, sa kanyang opinyon, ay dokumentado sa pamamagitan ng pirma ni Isidore, Metropolitan of All Rus', sa ilalim ng Union of Florence noong 1439.
pagbibinyag
Ang isa pang Uniate - Arsobispo ng Smolensk Lev Krevza - ay nagpahayag ng ideya ng isang tripartite na binyag ng Rus'. Ang una, sa kanyang opinyon, ay nangyari noong ika-9 na siglo sa ilalim ng Byzantine patriarch na si Ignatius, ang pangalawa - sa parehong siglo sa panahon ng mga gawaing misyonero nina Cyril at Methodius, at ang pangatlo - karaniwang tinatanggap - sa ilalim ni Vladimir.
Ang konsepto ng dalawahang binyag ng Rus' ay iminungkahi ng espirituwal na manunulat na Arsobispo ng Polotsk Melety Smotrytsky. Isa (binanggit ni Krevza) ang pagbibinyag noong 872 sa ilalim ni Patriarch Ignatius, na umano'y masunurin kay Pope Nicholas I, at iniugnay lamang kay Galician Rus. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ni Kievan Rus sa ilalim ni Vladimir Smotrytsky ay hindi iniuugnay sa 988, ngunit sa 980. Kasabay nito, pinagtatalunan niya na ang Patriarch na si Nikolai Khrisoverg, na nagpala sa binyag ni Rus', ay nakipag-alyansa sa Roma.
Sa "Palinody" ni Archimandrite ng Kiev-Pechersk Lavra Zakharia Kopystensky, ito ay tungkol lamang sa isang binyag, na, gayunpaman, ay nauna sa tatlong "pagtitiyak". Ang una - "ang katiyakan ng mga Ross" - Kopystensky ay kumokonekta sa tradisyonal na alamat tungkol sa paglalakbay ni Apostol Andrew sa mga lupain ng Russia.
Ngunit ang Obispo ng Ortodokso na si Sylvester Kossov ay nagpunta sa pinakamalayo sa lahat, na naglagay noong 1630s ng isang hypothesis tungkol sa limang beses na pagbibinyag ng Russia: ang una - mula kay Apostol Andrew, ang pangalawa - noong 883 sa ilalim ng Patriarch Photius mula kay Cyril at Methodius, ang pangatlo - ang misyon ng obispo, na gumawa ng milagro sa Ebanghelyo noong 886 (sa ilalim din ni Photius), ang ikaapat sa ilalim ni Prinsesa Olga noong 958 at ang ikalima sa ilalim ni Vladimir. Ang lahat ng binyag, ayon kay Kossov, ay nagmula sa od graekuw (mula sa mga Griyego).
Ang Western Russian theologian na si Lavrentiy Zizaniy sa Large Catechism, na nilikha noong unang bahagi ng 1620s, sa katunayan, ay nagpapaliwanag kung bakit ang tanong ng ilang mga bautismo ng Rus' ay itinaas. Isinulat niya na "ang mga taong Ruso ay nabinyagan hindi sa isang pagkakataon, ngunit apat na beses", dahil bilang resulta ng unang tatlong pagbibinyag "isang maliit na bahagi ng mga tao ang nabautismuhan".
Ang mga modernong mananaliksik ay naglalagay ng malaking kahalagahan sa hypothesis ng pagbibinyag ni Rus' mula sa mga prinsipe ng Kyiv na sina Askold at Dir. Mula sa pananaw ng isang kilalang espesyalista sa Kultura ng Slavic, mananalaysay at arkeologo na si Boris Rybakov, ang mga Kristiyano sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo ay pangunahing kinatawan ng sinaunang panlipunang piling tao ng Russia. Gayunpaman ibinigay na kaganapan isinasaalang-alang ng siyentipiko laban sa isang pambansang background, bilang may direktang kahalagahan para sa karagdagang pag-unlad Rus'.
"Ang editor ng The Tale of Bygone Years," ang isinulat ni Rybakov, "sa ilang kadahilanan ay itinago sa amin ang kaganapang ito at iniugnay ang pagbibinyag ng Rus' kay Prinsipe Vladimir Svyatoslavich. Kasabay nito, ang kwento ng salaysay ay naging salungat sa teksto ng kasunduan ng 944 na kasama sa salaysay, na direktang nagsasalita tungkol sa Christian Rus' at sa simbahan ng St. Elijah sa Kiev.
Bakit makipagtalo
Sa kontrobersya na nagaganap sa loob ng maraming siglo sa paligid ng pagbibinyag ng Rus', bilang karagdagan sa problema ng bilang ng mga pagbibinyag at ang kahalagahan ng ito o ang bautismo sa sukat ng estado ng Lumang Ruso, ang aspeto ng pagpapatuloy. ng Kristiyanismo ay nauuna. Sino ang ninong ng Rus' - Roma o Constantinople? Ang lahat ng ito ay isinilang sa loob ng balangkas ng paghaharap sa pagitan ng Uniates at ng Orthodox sa Commonwealth at ipinahayag sa pakikibaka ng dalawang kampo para sa prayoridad na karapatang magsalita sa ngalan ng "Rus".
“Ang gayong detalyadong pag-unlad ng maraming pagbibinyag ay nauugnay sa pangangailangang hamunin ang kakayahan ng mga Uniates na itali ang Kyiv Metropolis sa Roma at Kanlurang Kristiyanismo sa kahit na ilang katotohanan,” ang isinulat ng istoryador na si Oleg Nemensky. Ito ay ang pagliko ng ika-16-17 siglo, na nauna sa Oras ng Mga Problema, na nagpasiya sa pulitikal na lehitimo ng estado at sa oryentasyong eklesiastiko nito.
Ngunit kung sinubukan ng mga Uniates ng Commonwealth, na "tinali" ang kanilang Simbahan sa Roma, na patunayan ang kanilang supremacy at ang pangalawang kalikasan ng Moscow, kung gayon ang Ukrainian Uniates ay kumilos nang mas tuso. Tinalikuran nila ang malinaw na slogan na "Binyagan ni Rus ang Roma" at nilayon na bumuo ng isang mas kumplikadong pamamaraan na nag-uugnay sa Simbahang Katolikong Griyego sa parehong Roma at Constantinople.
Tinapos ng Russian Orthodox Church ang mga pagsasaliksik na ito: "Si Rus ay bininyagan ayon sa modelong Griyego noong 988 mula sa Equal-to-the-Apostles Holy Prince Vladimir." Kung hindi, hindi ito maaari.
Bautismo ng Rus' o pagtanggap ng Russia (mga taong Ruso) relihiyong Kristiyano Ang panghihikayat ng Greek ay naganap sa panahon ng paghahari ni Kievan Rus, Grand Duke Vladimir I Svyatoslavich (Vladimir the Red Sun, Vladimir the Holy, Vladimir the Great, Vladimir the Baptist) (960-1015, reigning sa Kiev mula 978)Matapos ang pagkamatay ni Olga, itinanim ni Svyatoslav ang kanyang panganay na anak, si Yaropolk, sa Kyiv at ang pangalawa, si Oleg, sa mga Drevlyans, ang bunso, si Vladimir, ay nanatiling walang appointment. Minsan ang mga taong Novgorod ay dumating sa Kyiv upang humingi ng isang prinsipe at direktang ipinahayag kay Svyatoslav: "Kung wala sa inyo ang pumunta sa amin, makakahanap kami ng isang prinsipe sa gilid." Sina Yaropolk at Oleg ay hindi gustong pumunta sa Novgorod. Pagkatapos ay itinuro ni Dobrynya ang mga Novgorodian: "Humiling kay Vladimir." Si Dobrynya ay tiyuhin ni Vladimir, ang kapatid ng kanyang ina, si Malusha. Naglingkod siya bilang isang kasambahay para sa yumaong Prinsesa Olga. Sinabi ng mga Novgorodian sa prinsipe: "Bigyan mo kami ni Vladimir." Sumang-ayon si Svyatoslav. Kaya't mayroong tatlong prinsipe sa Rus', at si Svyatoslav ay nagpunta sa Danube Bulgaria, kung saan siya namatay sa pakikipaglaban sa mga Pecheneg. ( Karamzin. Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso)
Mga dahilan para sa binyag ni Rus'
- Ang pagnanais ng mga prinsipe ng Kyiv na maging pantay sa mga monarko ng Europa
- Ang pagnanais na palakasin ang estado: isang monarko - isang pananampalataya
- Maraming marangal na tao ng Kiev ang mga Kristiyano na sa paraan ng Byzantine.
Ang data ng arkeolohiko ay nagpapatunay sa simula ng pagkalat ng Kristiyanismo bago ang opisyal na pagkilos ng pagbibinyag ng Rus'. Mula sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ang mga unang pectoral crosses ay natagpuan sa mga libing ng maharlika. Ang mga Prinsipe Askold at Dir, kasama ang mga boyars at isang tiyak na bilang ng mga tao, ay nabautismuhan, dahil sa panahon ng kampanya laban sa Constantinople ay natakot sila sa kapangyarihan ng Patriarch ng Constantinople, na, ayon sa alamat, ay ibinaba ang mga banal na labi sa tubig, at ang karamihan sa mga armada ay agad na lumubog sa panahon ng bagyo na tumaas sa parehong segundo
- Ang pagnanais ni Vladimir na pakasalan si Prinsesa Anna, kapatid ng mga Emperador ng Byzantium Basil at Constantine
- Naakit si Vladimir sa kagandahan ng mga templo at ritwal ng Byzantine
- Si Vladimir noon. Wala siyang pakialam sa mga paniniwala ng mga Ruso
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ang paganismo ay nangibabaw sa Rus'. Ito ay batay sa ideya ng pagkakapareho at kawalang-hanggan ng magkasalungat na mga prinsipyo ("mabuti" at "masama"). At ang mundo ay napagtanto nila batay sa mga ipinares na konseptong ito. Simbolo ng proteksyon mula sa masasamang pwersa itinuturing na isang bilog. Samakatuwid ang hitsura ng gayong mga burloloy bilang mga wreath, chain, singsing
Isang Maikling Kasaysayan ng Pagbibinyag ni Rus'
- 882 - Si Varangian Oleg ay naging prinsipe ng Kyiv. Kinukuha ang pamagat na "Mahusay", pinag-isa ang mga lupain ng Slavic bilang bahagi ng estado
- 912-945 - paghahari ni Igor, anak ni Rurik
- 945-969 - paghahari ni Olga, balo ni Igor. Pagpapalakas ng estado, Tinanggap ang Kristiyanismo sa ilalim ng pangalan ni Elena
- 964-972 - Ang paghahari ni Svyatoslav, ang anak nina Igor at Olga, ang pagpapatuloy ng pagtatayo ng estado ng Kievan Rus
- 980-1015 - Paghahari ni Vladimir the Red Sun
- 980 - Reporma sa relihiyon, ang paglikha ng pantheon ng mga diyos ng Slavic paganism (Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl at Mokosh)
- 987 - Boyar Council, na tinawag ni Vladimir upang talakayin ang pagpapatibay ng isang bagong pananampalataya
- 987 - Paghihimagsik ni Vardas Phokas the Younger laban sa emperador ng Byzantium Basil II
- 988 - Ang kampanya ni Vladimir noong, ang pagkubkob ng Korsun (Chersonesos)
- 988 - Kasunduan nina Vladimir at Vasily II sa pagbibigay ng tulong sa pagsugpo sa pag-aalsa ni Varda Foki at ang pagpapakasal ni Vladimir kay Prinsesa Anna
- 988 - Kasal ni Vladimir, binyag ni Vladimir, pangkat at mga tao (ipinapahiwatig ng ilang mga istoryador ang taon ng binyag 987)
- 989 - Tinalo ng detatsment ng Russia ang hukbo ng Varda Foki. Pagkuha at pagsasanib ng Chersonese (Korsun) sa Rus'
Ang pagbibinyag kay Rus' ay hindi palaging kusang-loob at ang proseso ng Kristiyanisasyon ng bansa ay nag-drag sa mahabang panahon. Maraming mga talaan ang nag-iingat ng kaunting impormasyon tungkol sa sapilitang pagbibinyag ng Rus'. Aktibong nilabanan ng Novgorod ang pagpapakilala ng Kristiyanismo: nabautismuhan siya noong 990. Sa Rostov at Murom, ang paglaban sa pagpapakilala ng Kristiyanismo ay nagpatuloy hanggang sa ika-12 siglo. Si Polotsk ay nabinyagan sa paligid ng 1000
Ang mga kahihinatnan ng pagbibinyag ng Rus'
- Ang Baptism of Rus' ay may malaking epekto sa kapalaran ng Kristiyanismo: ang pagkakahati nito sa Orthodoxy at Katolisismo
- Ang bautismo ay nag-ambag sa pagtanggap ng mga Ruso sa pamilya ng mga taong Europeo, ang pag-unlad ng kultura sa Kievan Rus
- Ang Kievan Rus ay naging ganap na sentralisadong estado
- Ang Rus', at pagkatapos ay ang Russia, ay naging isa sa mga sentro ng relihiyon sa mundo kasama ang Roma
- naging backbone ng kapangyarihan
- Ang Simbahang Ortodokso ay nagsagawa ng mga tungkulin na nagbuklod sa mga tao sa panahon ng kaguluhan, pagkapira-piraso, pamatok ng Mongol-Tatar.
- Ang Simbahang Ortodokso ay naging simbolo ng mga mamamayang Ruso, ang puwersang nagpapatibay nito
-Mga diyos ng Baltic at Sarmatian-Alanian. Vladimirov posadnik sa Novgorod, Dobrynya, din" ilagay ang idolo ni Perun sa ibabaw ng Volkhov River", mula sa kung saan ito ay ipinapalagay na ang pagbabago ng paganong panteon na ginawa ni Vladimir ay pinalawak sa iba pang mga lungsod ng Rus'. Ang dahilan para sa tinatawag na "pagano" o "unang reporma sa relihiyon" ng Vladimir ay karaniwang tinatawag na isang pagtatangka upang magkaisa ang heterogenous na populasyon ng estado ng Russia sa pamamagitan ng paglikha ng ilang karaniwang tinatanggap na syncretic na relihiyosong kulto.
Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng repormang ito, nagsimulang maghanap si Vladimir ng ibang relihiyon, at naakit ang kanyang malapit na asawa sa paghahanap. Madalas na tinitingnan ng mga mananalaysay ang turn na ito sa pangkalahatang konteksto ng conversion sa monoteismo - lalo na sa Kristiyanismo - na tumangay sa mga kalapit na bansang Rus. Ayon sa paliwanag na ito, nananatili ang lumang motibo sa pag-iisa at pag-rally ng mga tao sa bagong pananampalataya, ngunit ngayon ay nagpasya si Vladimir na suriin din ang mga merito ng monoteistikong mga turo. Ayon sa isang umiiral na alamat, ang agarang impetus para sa mga bagong paghahanap ni Vladimir ay pagiging martir Ang mag-amang Kristiyanong boyars na sina Theodore at John, ay pinagpira-piraso ng isang paganong mob dahil sa kanilang pagtanggi na lumahok sa isang pampublikong sakripisyo ng tao pagkatapos ng matagumpay na kampanya ni Vladimir laban sa mga Yotvingian noong taon.
Gamit ang malakas na kapangyarihan at mataas na awtoridad sa loob at labas ng kanyang estado, nagkaroon ng pagkakataon si Vladimir na gumawa ng malayang pagpili sa iba't ibang relihiyon na kinakatawan sa kanyang kapaligiran. Ang Tale of Bygone Years ay nagsasalita din tungkol sa pagtanggap ni Vladimir ng apat na embahada ng mga kinatawan ng iba't ibang mga turo: "Bulgarians of the Bokhmiche faith" (Volga Bulgars-Mohammedans), "Germans from Rome" (Germans-Latins, "Jewish Kozars" ( Khazars-Jews) at "Greeks "(Orthodox Greeks) sa katauhan ng isang" pilosopo. "Ayon sa parehong pinagmulan, pagkatapos ng mga pag-uusap sa mga embahador, si Vladimir, sa payo ng squad, ay nagpadala ng kanyang sariling mga embahada - upang" karanasan... kanilang serbisyo"- sa tatlo sa apat na sentro ng relihiyon na binanggit: "sa mga Bulgarian," "sa mga Aleman" at "sa mga Griyego." Sa katunayan, ang bilog ng posibleng pagpipilian ni Vladimir ay medyo mas malawak at kasama:
- Paganismo - Sa kabila ng hindi nasisiyahan sa kanyang "unang reporma sa relihiyon," maaaring tahakin ni Vladimir ang landas ng higit pang pagbabago sa paganismo sa kanyang bansa. Sa pagkakaroon ng maraming iba't ibang mga kulto at paniniwala, ang karamihan sa mga tribo ng Rus' ay pagano sa parehong oras, at ang landas ng panloob na syncretic na reporma ay nangako ng hindi bababa sa paglaban. Ang mga halimbawa ng nangingibabaw na paganismo para kay Vladimir ay maaaring ang mga Varangian (Scandinavians) na nauugnay sa mga piling Ruso, kung saan ang paganismo ay napanatili ang isang malakas na posisyon sa kabila ng unti-unting paglaganap ng Kristiyanismo; Ang mga Balts, kung saan ang paganismo ay naging pinakamatibay sa Europa; pati na rin ang mga taong steppe tulad ng mga Polovtsian.
- Hudaismo - Karamihan sa mga tribong Slavic na nasasakupan ng estado ng Russia ay dating mga tributaryo ng Khazaria, na ang mga piling tao ay pangunahing kabilang sa Hudaismo. Ang impluwensya ng kultura ng Khazar sa Rus' ay maliwanag mula sa katotohanan na si Vladimir mismo ay pinamagatang may pamagat na Khazar na "kagan." Ang pagkatalo ng Khazaria ng ama ni Vladimir na si Svyatoslav, ay hindi nagtapos sa Khaganate na kalapit na Russia at, marahil, ay nag-udyok sa mga proseso ng integrasyon sa pagitan ng hating Khazar at ng lumalagong lipunang Ruso.
- Islam - Sa panahon ni Vladimir, ang mga Ruso ay hindi lamang nagkaroon ng mayamang kasaysayan ng pakikipagkalakalan sa mga Muslim, kundi pati na rin ang karanasan sa pamamahala ng populasyon ng Muslim - tulad ng, halimbawa, sa panahon ng pagkuha ng kabisera ng Caucasian Albania, ang lungsod ng Berdaa ( ngayon Barda) sa - taon. Ang pinakamalapit na kapitbahay ng Rus', na nag-convert sa Islam sa antas ng estado, ay naging Volga Bulgaria sa taon, kung bakit ang Volga "Bulgarians" ay ang pinaka makabuluhang halimbawa Muslim para sa mga Ruso noong panahong iyon. Kasabay nito, ang Arab na manunulat na si al-Marvazi (+ c. 1120) ay nagpapatotoo din sa embahada ng isang prinsipe ng Russia na pinangalanang "Vladmir" kay Khorezm, sa anyo din ng pag-ampon ng Islam
- Kristiyanismo - Pagkatapos ng paganismo, ang Kristiyanismo ay marahil ang pinakalaganap na kinakatawan at kilalang pananampalataya sa Rus' noong panahon ni Vladimir. Ang Orthodoxy ay may walang kundisyon na primacy, ngunit sa Rus' tulad ng mga heresies ay maliwanag din na kilala:
Pag-unlad ng Binyag
Di-nagtagal pagkatapos ng kasal, marahil sa taglagas o tagsibol ng taon, si Vladimir Svyatoslavich, na itinayo ang simbahan ni St. John the Baptist sa Korsun, ay bumalik sa Kyiv. Kasama niyang dumating ang kanya bagong asawa, ang Griyegong prinsesa na si Anna, pati na rin ang klero - ipinadala bilang bahagi ng retinue ng prinsesa at dinala mula sa nasakop na Korsun. The Tale of Bygone Years among the Korsunians singles out Anastas, an associate of Vladimir in the upcoming Baptism of Rus'. Bilang karagdagan, ang mga dambana mula sa Korsun ay inilipat sa Kyiv - ang tapat na pinuno ng St. Clement ng Roma at ang mga labi ng kanyang disipulong si St. Thebes, pati na rin ang mga sisidlan ng simbahan, mga icon, mga estatwa ng tanso at mga pigura ng mga kabayo. Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang mga misyonero mula sa Bulgaria ay nakibahagi din sa pangunahing mass enlightenment ng Rus', na, dahil sa kalapitan ng wika, ay may pinaka direktang pag-access sa mga Russian Slav.
Posible na si Vladimir ay gumawa ng mga unang hakbang patungo sa pangkalahatang pagtatanim ng Kristiyanismo sa kanyang lugar kahit na mas maaga, sa panahon ng kanyang sariling binyag - ayon kay Jacob Mnich: " binyagan si Vladimir mismo, at ang kanyang mga anak, at paliwanagan ang iyong buong bahay ng banal na bautismo". Gayunpaman, ayon sa Tale of Bygone Years, ang mga mapagpasyang aksyon ay ginawa sa pagbabalik mula sa Korsun patungong Kiev. Noong una, inutusan ni Vladimir na ibagsak ang mga paganong idolo - ang ilan ay tumaga, ang iba ay sunugin, at ang idolo ng Perun ay tinalian ng buntot ng kabayo, pinalo ng mga patpat, itinapon sa Dnieper, at itinutulak palayo sa dalampasigan hanggang sa madaanan ang agos. Sa kabila ng kalungkutan ng mga pagano, nagawa ito.
Pagkatapos ay nagpadala si Vladimir ng mga mensahero sa paligid ng lungsod, na may awtoridad na tumawag sa lahat ng mga tao sa Dnieper: " Kung wala kang mahanap sa umaga sa ilog, mayaman man, aba, o pulubi, o manggagawa, hayaan mo akong maging kalaban."Ang salaysay ay nagpapaliwanag ng pahintulot ng mga tao sa pamamagitan ng awtoridad ng matagumpay na prinsipe at ng kanyang malapit na mga tao, na inilalagay ang mga sumusunod na salita sa bibig ng mga tao ng Kiev:" kung ito ay hindi mabuti, ito ay hindi para sa prinsipeng ito at ang mga boyars na tanggapin"Ang susunod na Vladimir kasama ang klero ay pumunta sa Dnieper, maraming tao ang pumasok sa ilog, at ang mga klero ay nagsagawa ng mga panalangin at sakramento ng pagbibinyag sa kanila, pagkatapos nito ay umuwi ang mga tao. Ang salaysay ay binibigyang diin ang kagalakan na sinamahan ng Pagbibinyag - mga tao " masayang pumunta, nagsasaya;" sa panahon ng pangkalahatang binyag ay " dakila ang kagalakan sa langit at sa lupa"at pagkatapos ng binyag" Natuwa si Volodymyr, na para bang kilala niya ang Diyos mismo at ang kanyang mga tao."
Matapos ang pagbibinyag ng mga tao sa Kiev, ang mga pangunahing hakbang ni Vladimir upang maitatag ang Kristiyanismo sa buong lupain niya ay: ang pagtatayo ng mga kahoy. Mga simbahang Orthodox sa mga lugar kung saan nakatayo ang mga paganong idolo (ganyan ang simbahan ng Kiev ng St. Basil); ang pagtatayo ng mga simbahan at ang paghirang ng mga pari sa lahat ng lungsod at nayon ng estado, upang dalhin ang mga tao sa binyag; pag-alis ng mga bata mula sa pinakamahusay na mga pamilya at paglalagay sa kanila sa edukasyon sa libro. Di-nagtagal, sinimulan ni Vladimir ang pagtatayo ng isang bagong pangunahing templo ng lupain ng Russia - ang Kyiv Church of the Most Holy Theotokos, kung saan tinawag ang mga Greek masters. Ang simbahan ay tinustusan ng isang ikapu ng mga ari-arian ng prinsipe, klero at mga bagay sa simbahan mula sa Korsun, at si Anastas Korsunyanin ay inilagay na namamahala sa templo - sa katunayan, maaaring siya ay may mahalagang papel sa pamamahala ng Simbahan sa Rus' sa mga unang taon pagkatapos ng Binyag. Kasabay nito, isang mas malawak na organisasyon ng simbahan ang nilikha para sa Rus' - sa loob ng balangkas ng Kiev Metropolis sa ilalim ng Vladimir, maraming mga kagawaran ng episcopal ang itinatag: Novgorod, at gayundin, marahil, Belgorod, Chernigov, Polotsk, Pereyaslav, Rostov at Turov . Ang mga tradisyon ay nagpapatotoo sa mga unang santo ng lupain ng Russia - Michael ng Kiev, Joachim ang Korsunian ng Novgorod, Theodore ang Greek ng Rostov.
Ang dami ng ebidensya ay nagpapahiwatig na ang kurso ng Binyag ni Rus' sa ilalim ni Vladimir ay mapayapa kung ihahambing sa mga katulad na gawaing masa sa mga Saxon, Hungarians, Norwegian, Poles at ilang iba pang mga tao sa Europa. Ayon sa akademikong D. S. Likhachev: " Ang Kristiyanismo ay nasakop mula sa Byzantium sa ilalim ng mga pader ng Chersonesus, ngunit hindi ito naging isang agresibong aksyon laban sa mga tao nito". Isang dokumento lamang ang kilala - ang yumaong Joachim Chronicle, na ang pagiging tunay ay kinuwestiyon ng isang bilang ng mga mananaliksik - na nagsasalita tungkol sa paggamit ng sandatahang lakas upang makamit ang mass baptism: ibig sabihin, sa kaso ng pagbibinyag ng mga Novgorodian ng prinsipe. sugo Dobrynya.Sa kabilang banda, pabor sa bersyon ng sapilitang Pagbibinyag ang kalaunang pagkagalit ng mga Novgorodian ng mga paganong mangkukulam dahil sa taggutom sa taon ay iniharap.Kinukumpirma rin ng arkeolohiya ang partikular na tensyon ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Nogorod - doon lamang natagpuan ang mga abo ng simbahan, na diumano'y sinunog ng mga pagano sa pagtatapos ng siglo. Kabilang sa mga dahilan para sa kamag-anak na bilis at kapayapaan ng reporma ay tinatawag na: nakaraang mga dekada Kristiyanong pangangaral sa mga lungsod ng Rus'; mababang antas ang pag-unlad ("uncompetitiveness") ng Slavic paganism, pinagkaitan ng mga sagradong aklat at isang kulto na nagkaroon ng hugis; pagkaunawa ng wikang liturhikal (hindi tulad ng Latin sa Kanluraning Simbahan).
Sa isang pananaw na isinasaalang-alang ang Bautismo ni Rus' hindi bilang " isang kaganapan kung saan maaaring pangalanan ang isang partikular na petsa," ngunit bilang " isang kumplikado at napaka-magkakaibang proseso, mahaba at pasulput-sulpot, na umaabot hindi kahit na sa mga dekada, ngunit sa loob ng maraming siglo", ang mga kahihinatnan ng pangunahing Binyag sa ilalim ni Vladimir ay magkakaugnay sa pagpapatuloy ng parehong proseso ng Pagbibinyag ng Russia. Sa heograpiya, maaaring masubaybayan ng isa ang unti-unting pagkalat ng Orthodoxy sa Russia. Sa simula, ang Kristiyanismo ay kumalat higit sa lahat malapit sa Kiev at sa kahabaan ng mahusay na daluyan ng tubig mula sa Kiev hanggang Novgorod at ang mga tribong Finnish, Izhors at Korels. Mula sa Novgorod Kristiyanismo ay dumaan sa Rostov at Suzdal, ang bagong pananampalataya sa lalong madaling panahon ay tumagos kahit sa Murom, Polotsk, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Smolensk, Pskov at iba pang mga lungsod. Sa pangkalahatan , masasabi nating mas malayo sa gitnang daluyan ng tubig " mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego, "Ang Kristiyanismo ay mas mahina at para sa kanyang tagumpay ay nangangailangan ito ng higit pang mga pagsisikap at maging ang pagkamartir. Ang nangungunang monasteryo ng bansa, ang Kiev-Pechersk monasteryo, sa lalong madaling panahon ay naging espirituwal na sentro at ang pangunahing "forge of personnel" ng mga enlighteners ng Rus' Ang paghahati ng Rus' sa mga tadhana ay nag-ambag sa tagumpay ng pagpapalaganap ng Pananampalataya: ang mga prinsipe ay nagdala ng bagong pananampalataya ayon sa kanilang mga tadhana, at ang bawat kabisera ng prinsipeng lungsod ay naging isang lokal na sentro ng Simbahan, kung minsan ay isang upuan ng obispo. Kaya, sa Rostov ang pakikibaka sa pagitan ng paganismo at Kristiyanismo ay nagpatuloy hanggang sa serbisyong asetiko ni St. Leonty noong siglo; sa lupain ng Muromo-Ryazan, ang pagkalat ng Kristiyanismo sa loob ng mahabang panahon ay nakatagpo ng isang hindi malulutas na balakid, at naging mas matagumpay lamang sa pagtatapos at simula ng ika-12 siglo salamat sa mga paggawa ng tapat na prinsipe Konstantin-Yaroslav Svyatoslavich; ang pinakamatagal sa lahat ng mga tribong Russian Slavic ay mayroong paganismo sa mga Vyatichi, na ang nagpapaliwanag ay noong ika-12 siglo ang Monk Hieromartyr Kuksha, na namatay sa isang sermon. Sa paglaganap ng Kristiyanismo, dumami ang bilang ng mga katutubong misyonerong Ruso, at ang kanilang mga gawain ay napatunayang pinakamabunga sa hilagang mga rehiyon ng bansa. Kaya, sa siglo XII, salamat sa mga paggawa ng Monk Gerasim, marami ang lumapit kay Kristo sa rehiyon ng Vologda; sa panahong iyon, ang Orthodoxy ay kumakalat sa Zavolotsk Chud sa Northern Dvina; sa Ustyug; sa Vyatka River (pagkatapos ng pagkakatatag ng Khlynov, ngayon ang lungsod ng Kirov); sa mga Votyaks at Cheremis. Sa siglo XIII, sinakop ng mga Kristiyano ang buong kurso ng Volga hanggang Nizhny Novgorod.
Mga kahihinatnan
Ang pangunahing kinahinatnan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga tao ng Rus' ay ipinahayag sa kanyang sarili ng kanyang bautista, si Grand Duke Vladimir, na naging " mula sa isang masigla at walang pigil na kabataan sa kanyang mga hilig hanggang sa isang banal na tao"- ang tagapagtanggol at tagapagtanggol ng kanyang bansa, isang maawaing hukom, isang mapagbigay na tagapagpakain ng mga may sakit at mahihirap, isang patron ng mga turo. Ang pangunahing regalo ng pananampalatayang Kristiyano - ang posibilidad ng pagtatamo ng kaligtasan, pagpapakadiyos, kabanalan - nagningning nang maliwanag sa mga taong Ruso, mula pa noong panahon ni Vladimir, ipinakita niya ang buong hukbo ng mga santo sa bawat henerasyon. Sa simula ng ika-21 siglo, mas maraming mga santo ang niluwalhati sa pangalan sa host ng mga santo ng Russian Orthodox Church kaysa sa iba pa. lokal na Simbahan sa mundo." Ang lahat ng mga rehiyon ng Russia, mula sa Carpathian Rus (St. Moses Ugrin at Efrem Novotorzhsky) hanggang sa Alaska, na pag-aari ng Russia sa maikling panahon (St. Herman), ay nagkaroon ng kanilang mga ascetics. Ang bawat bansa sa Russia, halos bawat makabuluhang lungsod ay may sariling mga dambana. [...] Bawat lugar, bawat wika ay pinabanal sa pamamagitan ng paglilingkod sa Diyos"- kaya nagsalita si St. John ng Shanghai, na, sa pamamagitan ng kanyang ministeryo sa Asya, Europa, Aprika at Amerika, ay nagpakita ng maliwanag na papel ng Simbahang Ruso sa isang pandaigdigang saklaw.
Panalangin ni St. Vladimir sa Binyag ng kanyang mga tao - " Dakilang Diyos na lumikha ng langit at lupa! Masdan mo ang iyong mga bagong tao, bigyan sila, Panginoon, na makita Ka, ang tunay na Diyos, na parang nakikita mo ang bansa ng mga magsasaka, at itatag sa kanila ang tama at maling pananampalataya, tulungan mo ako, Panginoon, sa kabaligtaran ng kaaway. , oo, umaasa ako sa Iyo at ang Iyong kapangyarihan ay aking madaraig ang kanyang mga panlilinlang!" - ipinahayag ang tatlong pangunahing hangarin ng Baptist of Rus': kaalaman sa Diyos, katapatan sa Orthodoxy, ang paglaban sa kasamaan. Salamat sa Bautismo ng Rus', ang mga gabay na direksyon na ito ay naging mapagpasyahan para sa maraming espirituwal na mga bata at tagapagmana ng St. Vladimir, na bumubuo ng isang bagong ideyal na tumagos sa iba't ibang larangan ng personal, panlipunan at estado ng buhay ng mga mamamayang Ruso. mga tuntunin ng simbahan. Pinalakas ng Simbahan ang pamilyang Kristiyanong pinabanal ng Diyos - ang "maliit na simbahan" - sinira ang unyon ng tribo, inalis ang poligamya at ang kaugalian ng pagkidnap sa mga nobya. Ang mga batas ng estado ay naaayon sa mga canon, at ang hukuman ng simbahan ay nakatanggap ng magkatulad na epekto sa buong mundo: ang estado ang namamahala sa mga krimen, at ang Simbahan ang namamahala sa iba pang mga kasalanan. Ang mental at espirituwal na buhay ay nakikilala sa pamamagitan ng pagnanais na maglingkod sa Diyos. Halos lahat ng aspeto ng buhay kultural ay nagmula sa buhay ng Simbahan at umunlad sa ilalim ng impluwensya ng Simbahan. Kahit na ang patakarang panlabas ng Russia ay madalas na nagpahayag ng espirituwal na imahe nito. Maraming mga pagtatangka na akitin ang mga Ruso sa ibang pananampalataya - lalo na ang Romano Katoliko - ay paulit-ulit na nabigo. Alinsunod dito, nang ang Russia gayunpaman ay napakalaking umatras mula sa mga pangunahing utos ni Vladimir noong siglo, ang mga hindi pa naganap na sakuna ay dumating dito.
Ang bautismo ay gumawa ng isang rebolusyon sa buhay ni Rus' - ito ay isang pahinga, pambansang pagtanggi sa sarili, isang punto ng pagbabago sa direksyon ng mabuti. Kasabay nito, ang likas na katangian ng pagbabalik-loob ng Rus ay humantong sa katotohanan na ang dating moral na mga pundasyon ng pang-araw-araw at etika sa trabaho ay napanatili at unti-unting nabago sa liwanag ng Kristiyanismo. Kaya, sa "Pagtuturo" ng tapat na Vladimir Monomakh " malinaw na nagpapakita ng pagsasanib ng paganong ideyal ng pag-uugali ng prinsipe sa mga tagubiling Kristiyano"; ang isang malaking layer ng kultura ng magsasaka hanggang sa huling mga siglo ay nagpapatotoo sa isang unti-unting panloob na Kristiyanisasyon ng mga paganong kaugalian. Upang maunawaan ang conjugation ng Kristiyano at pagano sa Russia, maraming mga konsepto ang iniharap - ang unti-unting Kristiyanisasyon (kasama ang pagkalanta ) ng mga paganong kaugalian at ritwal; dalawang kultura: araw at gabi , syncretics ng worldview at mga tradisyong ritwal , "dual faith" , atbp.
Ang iba't ibang mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa pagtatasa ng Bautismo ni Rus 'bilang panimulang punto sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. Ang pagtuturo ng Kristiyanismo ay nagbukas ng kamalayan ng pagkakaisa ng sangkatauhan, karaniwang kasaysayan ang sangkatauhan, at ang pakikilahok sa kasaysayang ito ng lahat ng mga tao - isa na mula ngayon ay ang Ruso. Sa pamamagitan ng Binyag, iniwan ng mga Ruso ang kategorya ng mga "barbarians" at pumasok sa isang naitatag na bilog ng mga koneksyon at impluwensya. Ang mga Ruso ay pumasok sa pamilya ng mga Kristiyanong bansa sa isang pantay na katayuan, na maaaring hatulan, halimbawa, sa pamamagitan ng maraming dynastic marriages sa pagitan ng Russian at European na naghaharing bahay; ayon sa maraming pagtukoy sa Russia sa panitikan ng mga bansang Kristiyano mula noong panahon ng Binyag. Ang pagpasok na ito sa arena ng mundo ay nag-ambag sa katotohanan na ang mga di-pagkakaisa na mga tribo na bumubuo sa kapangyarihan ni Vladimir, kasama ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ay nadama ang kanilang pagkakaisa. Kasunod nito, ang kamalayan ng pagkakaisa ay pinalakas ng katotohanan na ang lahat ng Rus', madalas na pira-piraso sa politika, ay nagkakaisa sa mga termino ng simbahan sa loob ng maraming siglo sa isang metropolis. Ang Simbahan ay may pinakamalaking impluwensya sa pagkakaisa ng Rus' sa isang estado, dahil. hindi lamang Slavic, kundi pati na rin ang iba pang mga tribo, kasama ang pagkalat ng Orthodoxy sa kanila, ay pinagsama sa isa sa mga taong Ruso. Sa pamamagitan ng pagpapatahimik sa panahon ng internecine alitan, ang Simbahan ay nagbigay inspirasyon sa kamalayan na ang mga Ruso, na tumanggap ng Binyag mula kay Vladimir, ay iisa. Pangunahing tungkulin kapangyarihan ng estado sa Bautismo ng Rus', sa isang banda, at ang kapangyarihan ng impluwensya ng Simbahan sa mga makasaysayang kaganapan ng Russia, sa kabilang banda, ay naging halos imposible na paghiwalayin ang kasaysayan ng estado ng Russia mula sa kasaysayan ng simbahan ng Russia. . Hanggang sa isang siglo, ang mga pinakamataas na pinuno ng Rus ay pinasiyahan hindi "ayon sa kalooban ng mga tao," ngunit "God's Grace," na may hawak na sagot sa Lumikha.
Pagkatapos ng Pagbibinyag, kinuha ng Orthodoxy ang isang mapagpasyang papel sa kultura ng mga tao na, ayon sa popular na opinyon, "ang kasaysayan ng kulturang Ruso ay nagsisimula sa Pagbibinyag ng Rus'." Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay nag-iisa sa panitikan bilang ang pinakamahalagang saklaw ng kultural na epekto ng Binyag - halimbawa, isinulat ng Akademikong Likhachev na " ang pagsulat ng simbahan na iyon, na inilipat sa atin ng Bulgaria, ang pinakamahalagang bagay na nagbigay ng binyag kay Rus"Ang pagpasok sa yugto ng mundo ay pinagsama sa hitsura sa Rus' ng isang lubos na organisadong wikang pampanitikan, na nabuo sa mga halagang Kristiyano, na may malawak na dami ng mga teksto sa isang malapit na Slavic na idyoma. Isang bagong wika mataas na kultura, unti-unting pinagtibay ang bokabularyo at pagbabaybay ng East Slavic, ay naging daluyan para sa unang pamumulaklak ng panitikang Ruso sa anyo ng mga salaysay at sermon, tulad ng namumukod-tanging Tale of Bygone Years at Word of Law and Grace. Pagkatapos ng Binyag, ang "pagtuturo sa aklat" ay naging paksa ng pag-aalala ng estado, at ang mga monasteryo ang naging pangunahing sentro ng pag-aaral. Bilang isang resulta, mabilis na naging isang mataas na literate na bansa ang Rus para sa panahon nito. Ang panitikang Ruso ay napuno ng espiritung Kristiyano na kahit na ang mga manunulat sa mga huling panahon na nagtakda sa kanilang sarili ng gawain ng paglaban sa pagtuturo ng simbahan ay hindi ganap na mapalaya ang kanilang sarili mula sa impluwensya nito.
Ang espesyal na kahalagahan ng kagandahan bilang isang pagpapakita ng Diyos, na makikita sa annalistic na alamat tungkol sa pagpili ng pananampalataya, ay nag-ambag sa pag-agos ng sining pagkatapos ng pag-ampon ng Orthodoxy. Hindi lamang panitikan, kundi pati na rin ang pinong sining, musika, at sa isang malaking lawak ang arkitektura ng Sinaunang Rus' ay nabuo sa ilalim ng mapagpasyang impluwensya ng Kristiyanismo. "pangunahin masining na simula sa buhay ng simbahan at estado" ay ipinahayag sa pagtatayo ng mga magagandang katedral, na sa loob ng maraming siglo ay sinakop ang isang sentral na lugar sa mga kabiserang lungsod ng Rus' - Sofia sa Kiev, Sofia sa Novgorod, Spa sa Chernigov, Assumption Cathedral sa Vladimir, atbp. Nasa siglo na, nalampasan ng Russia ang lahat ng mga kapitbahay nito, maliban sa Imperyo ng Roma, sa kadakilaan ng arkitektura nito at sa sining ng pagpipinta, mosaic, inilapat na sining. Ang espesyal na lugar ng pagpipinta ng icon sa umuusbong na kulturang Russian Orthodox ay humantong sa paglitaw ng mga pandaigdigang tuktok ng teolohiya sa mga kulay tulad ng mga imahe ni St. Andrei Rublev.
Alaala at pagdiriwang
Ang mga imahe ng pagpipinta ng icon ng Baptism of Rus' ay kilala nang hindi lalampas sa ika-16 na siglo. Sa ikot ng buhay ni Equal-to-the-Apostles Vladimir, sa isang icon ng gitna o ika-3 quarter ng siglong iyon mula sa Vologda Church of the Nativity of the Mother of God, may mga selyo na may mga eksena ng pagpapadala ng mga embahador sa pumili ng isang pananampalataya, isang paglalakbay sa Korsun, Binyag at ang pananaw ni Vladimir mismo, ang paglipat ng mga labi ni St. Clement sa Kiev, ang pagpuksa ng mga diyus-diyosan, Pagbibinyag ng mga Kievans, pag-set up ng mga simbahan. Gayundin, mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang mga maikling siklo ng buhay ni Equal-to-the-Apostles Vladimir na may mga larawan ng mga pangunahing kaganapan na nauugnay sa Pagbibinyag ni Rus ay lumitaw sa monumental na pagpipinta. Ang pinakauna sa kanila ay nabibilang sa mga dekorasyon ng mga gusali ng Kremlin ng panahon ni Tsar John IV Vasilyevich: bilang bahagi ng mga pagpipinta ng Golden Chamber at sa loggia ng Archangel Cathedral.
Sa pagpapakilala ng Western-style painting, nagsimulang lumitaw ang mga gawa sa Baptism of Rus' sa "academic" style, tulad ng painting ni S. Tonchi "The Baptism of Rus' under St. Prince Vladimir" mula sa Vladimir Assumption Katedral (- taon). Mula noong ika-19 na siglo, ang mga imahe ni St. Vladimir ay naging mas karaniwan sa mga pagpipinta ng pinakamalaking katedral sa Russia, at ang mga eksena ng Bautismo ng Rus' ay nagsimulang ipinta nang mas madalas.
Sa simbolikong kabisera ng mga pagdiriwang, Kyiv, maaaring pag-usapan ng isa ang tungkol sa isang buong linggo ng mga kasiyahan na nakatuon sa pagdiriwang ng anibersaryo. Maraming mga peregrino ang dumagsa doon, ang Punong Tagausig ng Synod, ang mga obispo ng Russian Orthodox Church, ang chairman ng Slavic Charitable Society N. P. Ignatiev, at mga deputasyon ng mga lungsod ng Russia (ang pinakakinatawan ay ang delegasyon mula sa Nizhny Novgorod). Ang mga pagdiriwang ay dinaluhan ng dalawang primates ng mga lokal na Simbahang Ortodokso: Serbian at Montenegrin, pati na rin ang mga kinatawan ng Bulgaria, Romania, Austria-Hungary (mula sa Czech Republic at Galicia), Abyssinia, Japanese at Kurdish na mga Kristiyano. Kabilang sa mga pinakamahalagang kaganapan sa mga pagdiriwang sa Kyiv ay ang pagbubukas noong Hulyo 11 ng isang monumento kay Bogdan Khmelnitsky, na dinisenyo ng iskultor ng St. Petersburg na si Mikhail Mikeshin.
Ang ika-900 anibersaryo ng Bautismo ng Rus' ay nagbigay ng isang malakas na puwersa sa pagtataas ng pagsamba sa Baptist of Rus', Equal-to-the-Apostles Vladimir, ang naging pangunahing simbolo ng pagdiriwang ng All-Russian. Sa karangalan ng Baptist of Rus', ang mga bago ay itinayo sa buong bansa at ang mga luma ay naibalik. Mga katedral ng Vladimir, maraming mga icon ang ipininta, libu-libong buhay ng banal na prinsipe ang nalimbag. Kaya, sa taong iyon, ang mga katedral sa pangalan ng Equal-to-the-Apostles Vladimir ay itinayo sa Voronezh, sa Irkutsk at sa iba pang mga lungsod. Ang mga publikasyong inilathala bilang parangal sa ika-900 anibersaryo ng pagbibinyag ni Rus ay nakatuon sa personalidad ni St. Vladimir at ang kasaysayan ng kanyang pag-ampon ng pananampalatayang Ortodokso. Lalo na sa karangalan ng kahanga-hangang anibersaryo, ang sikat na buhay ng Baptist of Rus' ay isinulat, na inilimbag sa isang makabuluhang edisyon at malawak na ipinamamahagi. Ang personalidad ni Vladimir ay naging pokus ng pansin at isang malaking halaga ng pamamahayag ng simbahan (nai-publish na mga sermon ng simbahan, mga salita at mga tagubilin ng klero).
Ang ika-900 anibersaryo ng Baptism of Rus' ay nagdulot ng isang mahusay na tugon din sa ibang bansa ng Imperyo ng Russia. Ipinagdiriwang ito sa karamihan ng mga bansang Balkan, gayundin sa mga misyon ng Orthodox sa buong mundo. Kasabay nito, ang tanging pagbati sa anibersaryo mula sa mga kinatawan ng Kanluranin mga simbahang Kristiyano nagmula sa English Anglican Archbishop na si Edward. Ang huling hangganan ng mga pagdiriwang ng anibersaryo ay maaaring italaga sa simula ng Agosto, iyon ay, ang oras pagkatapos ng katapusan ng linggo ng pagdiriwang ng Kyiv: noon ay lumabas ang huling mga komento sa pahayagan sa kaganapang ito.
Sa pamamagitan ng mga enggrandeng seremonyang panrelihiyon na umaakit sa atensyon ng malaking masa ng mga tao, ang ika-siyam na raang anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus' ay nag-ambag sa pagpapalakas ng impluwensya ng Simbahan sa lipunan, gaya ng makikita mula sa ebidensya ng pagtugon ng publiko sa mga pagdiriwang. . Ang interpretasyon ng jubilee ng mga sinaunang kuwento ay kumbinsido sa likas na mapagmahal sa kapayapaan ng Binyag, na ipinakita ito bilang patunay ng espesyal na pagkakabit ng mga Ruso sa kanilang mga pinuno; ang batayan ng mga relasyon sa pagitan ng pinuno ng Russia at ng kanyang mga tao ay ang pinag-isang pananampalatayang Kristiyano na pinagtibay ni Prinsipe Vladimir. Ang simbolismo ng makasaysayang nabuo at pinalakas sa paglipas ng mga siglo na pagkakaisa ng estado at ng Simbahan ay tinawag upang patunayan sa pag-iisip na hindi na kailangan ng anumang pagbabago sa estado. Ang mga pagdiriwang ng anibersaryo ay naging pinakamalaking pampublikong kaganapan sa kanilang panahon sa Imperyo ng Russia, ang pinaka makabuluhang pagkilos ng pagpapahayag ng sarili ng kapangyarihan sa panahon ng paghahari ni Emperor Alexander Alexandrovich.
Ang isa sa mga pangmatagalang kahihinatnan ng mga kasiyahan ay maaaring ituring na isang pagsulong sa akademikong pananaliksik sa isang hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa Baptism of Rus'. Sa simula ng siglo, ilan mahahalagang gawain sa paksang ito, kabilang ang mga gawa ng E. E. Golubinsky, A. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. K. Nikolsky, P. A. Lavrov, N. D. Polonskaya at marami pang iba. Ang paksang ito ay naging higit na "nakalimutan" sa Russia lamang sa pagsisimula ng mga rebolusyonaryong kaguluhan at pagbagsak ng dating imperyo.
Maraming paglilipat ng Russia, na bumuhos sa labas ng bansa pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyo ng Russia at pag-agaw ng kapangyarihan ng mga Bolshevik, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang muling suriin ang kanilang mga halaga at bumalik sa buhay simbahan. Sa pagsasaalang-alang na ito, kabilang sa mga emigrante sa ibang bansa, ang pagdiriwang ng araw ni St. Vladimir at ang pag-alaala sa Pagbibinyag ng Rus' na nauugnay dito ay nagsimulang makakuha ng pagtaas ng kahalagahan.
Ang mga pagdiriwang ng Simbahan ay tinutukoy para sa linggo mula Hunyo 5 hanggang Hunyo 12 - para sa Linggo ng lahat ng mga banal sa lupain ng Russia na nagniningning. Isang buwan bago magsimula ang pagdiriwang, ang mga mamamahayag mula sa buong mundo ay nagsimulang magtipon sa kabisera ng USSR, na sumasaklaw sa isang hindi maiisip na kaganapan - noong Abril 29, sa unang pagkakataon sa isang taon, ang primate ng Russian Church ay nagkaroon ng isang pagpupulong kasama ang pinuno ng estado ng USSR, at ang Pangkalahatang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU na si Mikhail Gorbachev ay tinasa ang Bautismo ng Rus' bilang " makabuluhang milestone sa daan-daang taon ng pag-unlad pambansang kasaysayan, kultura, estado ng Russia"at ipinangako sa Patriarch ng Moscow at All Rus' Pimen na kanselahin ang mga gawa at batas na laban sa Simbahan. Dumating ang mga delegasyon mula sa higit sa isang daang estado sa mga kasiyahan sa USSR.Ang pangunahing resulta ng mga pagdiriwang ay isang malakas na impetus sa muling pagkabuhay ng buhay simbahan sa USSR. Ang mga pagdiriwang ay malawak na itinuturing na simula Ikalawang Pagbibinyag ni Rus'- ang malawakang pagbabalik ng mga tao sa Simbahan sa buong USSR. Binibigyang-diin ng prosesong ito ang pagkabulok ng walang diyos na ideolohiya, isa sa mga pangunahing haligi ng Sobyet kaayusan ng publiko. Matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet, ang unti-unting muling nabuhay na Russian Orthodox Church ay naging isa sa mga pangunahing bono ng post-Soviet space.
Modernong yugto
Mula noong 2000s, ang pagdiriwang ng Bautismo ng Rus' sa mga kahalili na bansa ng USSR - lalo na sa Ukraine, Russia at Belarus - ay unti-unting nagsimulang magkaroon ng isang regular na karakter. Sa pagtatapos ng taon, isang International pampublikong organisasyon"Araw ng Pagbibinyag ng Rus'," kung saan dapat na magkaisa ang mga siyentipiko at mga kultural na pigura, mga kinatawan ng mga bilog ng negosyo at publiko, klero at intelihente na may nakasaad na layunin ng paghahanda at pagdaraos ng taunang holiday ng Araw ng Pagbibinyag. ng Rus'. Ang pagsubok na kaganapan ng organisasyon ay isang konsiyerto sa Singing Field sa Kiev, na noong Agosto ay nagsama-sama ng higit sa isang daan at limampung libong tao, na hinarap mula sa yugto ng maligaya ng Primate ng Ukrainian Orthodox Church, Metropolitan Volodymyr (Sabodan). ).
Video
- Pelikula Mr. Volokolamsky Hilarion (Alfeev) Ikalawang Pagbibinyag ni Rus', 2013:
Mga panalangin sa araw ng pag-alala sa Pagbibinyag ni Rus'
Troparion, tono 8
Mapalad ka, O Kristo na aming Diyos, / Nililiwanagan ang lupain ng Russia sa pamamagitan ng Pagbibinyag, / ipinadala ang Banal na Espiritu sa mga tao nito, / inaakay sila sa kaligtasan, / Mapagmahal sa sangkatauhan, kaluwalhatian sa Iyo.
Pakikipag-ugnayan, tono 3
Ngayon, ang lupain ng Russia ay nakatayo sa harap ng Diyos / at dinadala ang bunga ng Banal na Pagbibinyag sa Kanya, / Ang mga anghel, nagagalak, niluluwalhati, / at lahat ng mga banal kasama ang Ina ng Diyos, masayang umawit: / Si Kristo ay naghahari, si Kristo ay luwalhatiin. / Dakila ka, Panginoon, at kagilagilalas ang iyong mga gawa, // aming Diyos, luwalhati sa Iyo.
Panalangin sa isang panalangin sa pag-alala sa ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus'
Ang Diyos na Trinitarian, Amang Makapangyarihan sa lahat, Bugtong na Anak, Tagapagligtas ng sanlibutan, at Espiritu Santo, paliwanagan at pabanalin ang mga tribo at mga tao! Kahit na ang panginoon ng lupain ng Russia, si Prinsipe Vladimir, ay nagturo sa liwanag ng tunay na pananampalataya, at sa gayon ay naliwanagan ang ating buong bansa sa Pagbibinyag, at sa isang hukbo ng mga santo, tulad ng maliwanag na mga bituin, na pinalamutian ang kalangitan ng Simbahang Ruso, lumiwanag. ang regalo! At sa amin, ang kanilang mga mapagpakumbaba at hindi karapat-dapat na mga anak, ngayon ay dumarating sa Iyong kaluwalhatian at panalangin ng pasasalamat na umaawit sa mga nagdadala sa isang libong taon na araw ng Pagbibinyag ng Rus', na nagbibigay ng dakilang awa, niluluwalhati, nagpupuri at nagpapasalamat sa Iyo para sa lahat ng kabutihan. mga gawa na nasa Rus' mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. . Masdan mo ang Iyong bukid, Banal na Simbahan, at ang aming amang bayan, ang mga nagdadala sa Iyo, tulad ng magandang bunga ng nagliligtas na paghahasik ng Iyong Salita, ang mga mukha ng mga banal. Tii, na pinaglingkuran ang iyong mga tao nang may pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, sa larawan ng salita at buhay, na ipinapakita sa amin ang landas tungo sa kasakdalan ayon sa utos ni Kristo: gumising, samakatuwid, perpekto, gaya ng iyong Ama sa Langit ay perpekto. Sa pag-iingat nitong banal na pamana ng mga ito, nananalangin kami sa Iyo, ang Tagapagbigay-Buhay: iligtas at maawa ka sa amin, bigyan ng kapayapaan ang iyong mundo at ang lahat ng iyong nilikha, na, dahil sa aming kasalanan, ang mga anak ng kapanahunang ito ay panghahawakan nang may ang takot sa kamatayan. Vemy Bo, na parang hindi mo nais ang kamatayan ng mga makasalanan, ngunit hedgehog na bumalik at mabuhay; Masdan mo kami, na nananatili sa mga kasalanan, iwaksi ang Iyong poot, matuwid na kumilos laban sa amin, ipagkaloob mo sa amin ang pagsisisi at maawa ka sa amin ng Iyong hindi maipahayag na awa. Tanggapin ang aming mga panalangin at pagpapagal para sa pagpaparami ng pagmamahal sa lahat ng tao sa mundong ito. Bakod ang lupain ng Russia, gawing matalino ang mga awtoridad, lahat ng aliw at magalak, dagdagan ang Iyong Simbahan, panatilihin ang Iyong pamana, lalaki at babae, at ang mga sanggol na may biyaya ay lumiwanag, at lahat ng Iyong mga tao sa Orthodoxy at kabanalan ay nagpapatibay sa mga panalangin ng Iyong Pinaka Purong Ina. , sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus at Lahat ng mga banal na nagningning sa aming lupain, ngunit sa pagkakaisa ng pananampalataya at pag-ibig ay niluluwalhati Ka namin, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, magpakailanman. Amen.
Tila isang simpleng tanong tungkol sa taon kung saan naganap ang pagbibinyag ni Rus, ay may medyo kumplikadong sagot. Ang dahilan ay ang proseso ng Kristiyanisasyon ng sinaunang estado ng Russia ay mahaba at kontrobersyal. Samakatuwid, iminumungkahi naming harapin ang isyung ito sa mga yugto.
Mga dahilan para sa pagpapatibay ng binyag ni Rus
Bago sagutin ang tanong kung anong taon naganap ang pagbibinyag ni Rus, alamin natin ang mga dahilan para sa gayong matalim na pagbabago sa oryentasyong pangkultura ng sinaunang lipunang Ruso. Ang estado ng Kievan Rus ay nilikha mula sa maraming malalaking unyon ng tribo ng mga Eastern Slav na nagpahayag ng mga paganong kulto. Ang bawat tribo ay may kanya-kanyang diyos, iba-iba rin ang mga ritwal ng pagsamba. Nang bumangon ang tanong tungkol sa pangangailangang pagsama-samahin ang lipunan, natural, lumitaw ang ideya ng paglikha ng isang ideolohiya batay sa isang matagumpay na relihiyong monoteistiko. Ang huling katotohanan na may kaugnayan sa monoteismo ay napakahalaga din, dahil nabuo nito ang ideya ng isang malakas na kapangyarihan ng isang prinsipe sa lahat, kabilang ang mga piling tribo. Sa mga kapitbahay ng Rus', ang Byzantium ay namumukod-tangi na may espesyal na kapangyarihan at kayamanan, kung saan ang Rus' ay may malapit na relasyon sa ekonomiya, kultura, at pampulitika. Samakatuwid, ang ideolohiya ng Orthodox, tulad ng walang iba, ay angkop para sa pagtatayo ng estado.
Prinsipe Vladimir
Ang pangunahing bagay sa buhay ni Vladimir the First, na naimpluwensyahan din ang kanyang palayaw - ang Banal, ay ang pagbibinyag ni Rus '. Ang petsa, taon ng kaganapang ito ay pinagtatalunan dahil sa katotohanan na ang conversion ay naganap nang paunti-unti. Una, ang prinsipe at ang iskwad ay nabautismuhan, pagkatapos ay ang mga tao ng Kiev, at pagkatapos ay ang mga naninirahan sa ibang mga rehiyon ng malawak na estado. Ang prinsipe mismo ay hindi kaagad dumating sa ideya ng pag-ampon ng isang bagong relihiyon. Sa mga unang taon ng kanyang paghahari, sinubukan ng masigasig na paganong si Vladimir na lumikha ng isang solong pantheon ng mga diyos para sa lahat ng mga tribo. Ngunit hindi siya nag-ugat, at hindi nalutas ang lahat ng mga problema ng estado. Sa pag-iisip tungkol sa pag-ampon ng kultong relihiyon ng Byzantine, nag-alinlangan pa rin ang prinsipe dito. Ang pinuno ng Russia ay hindi nais na iyuko ang kanyang ulo sa harap ng emperador ng Constantinople. Ang pagbibinyag kay Rus' ay inihanda nang mahabang panahon. Hindi malinaw kung ilang taon ang mga negosasyon na partikular na isinagawa. Ngunit sa panahon mula 980 hanggang 988, binisita ng mga embahador ng Byzantine ang Kiev (sa pamamagitan ng paraan, hindi nag-iisa: Mga Katoliko, mga kinatawan ng Khazar Khaganate, dumating din ang mga Muslim), at ang mga embahador ng Russia ay bumisita sa ilang mga bansa, pumili ng isang liturgical kulto, at Ang mga negosasyon ay ginanap sa kasal ng Byzantine prinsesa na si Anna sa pinuno ng Kiev. Sa wakas, natapos ang pasensya ng prinsipe ng Russia, at gumawa siya ng mga mapagpasyang hakbang upang mapabilis ang proseso.
Pagkuha ng Chersonesos
Ang parehong Kievan Rus at Byzantium ay namuhunan ng isang pampulitikang bahagi sa katotohanan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ayon sa modelo ng Orthodox. Ang mga emperador ng Byzantine ay nangangailangan ng isang malakas na hukbo ng prinsipe ng Kyiv bilang isang kaalyado, at nais ni Vladimir na mapanatili ang kalayaan at kalayaan. Ang pagtanggap ng tulong ng emperador laban sa pag-aalsa ni Barda Foka mula sa prinsipe ng Russia ay ibinigay ng kondisyon ng dinastiyang kasal ng huli sa isang kinatawan ng pamilya ng imperyal. Ang Byzantine princess ay dapat na pakasalan si Vladimir. Ngunit ang paggawa ng isang pangako ay mas madali kaysa sa pagtupad nito. Samakatuwid, si Basil II - ang emperador ng Byzantine - ay hindi nagmamadali na ipadala si Anna sa mga lupain ng Slavic. Si Vladimir, na nagtipon ng isang hukbo, ay nagpunta sa kolonya ng Byzantine sa Crimea - Chersonese. Matapos ang mahabang pagkubkob, nakuha niya ang lungsod. Nagbabanta sa pagpapatuloy ng mga labanan, hiniling niya na tuparin ng pinuno ng Byzantine ang kanyang mga pangako. Si Anna ay ipinadala sa Crimea, ngunit sa kondisyon na si Vladimir ay nabautismuhan. Ang Tale of Bygone Years ay nagpapahiwatig ng oras ng mga kaganapang ito - 988. Ang Pagbibinyag kay Rus' ay hindi pa naisagawa sa buong kahulugan ng salita. Ang ritwal ay tinanggap lamang ng prinsipe at isang maliit na bahagi ng kanyang pangkat.
Binyag ng Kiev
Pagbalik sa kabisera bilang isang Kristiyano, kasama ang isang bagong asawa, si Vladimir ay patuloy na nagsisikap na ipakilala ang isang bagong ideolohiyang Kristiyano. Una sa lahat, ang paganong pantheon ng mga diyos ay nawasak. Ang estatwa ng Perun ay itinapon sa tubig ng Dnieper, na dati ay sumailalim sa pang-aabuso at panlilibak. Ang tagapagtala ng kasaysayan ay nagpapatotoo na ang mga taong-bayan ay umiyak at humihikbi para sa Perun, ngunit walang magawa. Nang mabinyagan ang kanyang pinakamalapit na mga katulong mula sa mga boyars, ang kanyang maraming mga anak, dating asawa at mga asawa, kinuha ni Vladimir ang mga mamamayan. Ang lahat ng mga tao ng Kiev, bata at matanda, ay itinaboy sa mga pampang ng ilog at literal na itinaboy sa tubig nito. Sa pagtugon sa kanyang mga nasasakupan, ipinahayag ni Vladimir na ang lahat ng sumasalungat sa binyag ay sumasalungat sa kalooban ng prinsipe. At mula ngayon sila na ang magiging personal niyang mga kaaway. Sa takot, paghikbi at panaghoy, sa ilalim ng mga pagpapala ng mga paring Byzantine mula sa baybayin, naganap ang engrandeng seremonyang ito ng binyag. Nagtatalo ang mga mananaliksik tungkol sa taon kung saan naganap ang pagbibinyag ni Rus sa pangkalahatan at ang mga tao sa Kiev sa partikular. Karamihan sa mga istoryador ay may hilig na maniwala na ito ang mga pangyayari noong 988-990.
Mga paraan ng conversion ng mga Slav
Mahirap isipin na ang isang tao ay taimtim na naniniwala na, nang umalis sa tubig ng Pochaina (isang tributary ng Dnieper, kung saan naganap ang mass binyag), ang mga tao ay agad na naging Kristiyano. Ang proseso ng pag-alis mula sa luma, nakagawian na mga kaugalian ng pag-uugali at paganong mga ritwal ay medyo mahirap. Ang mga templo ay itinayo, ang mga sermon ay binasa sa mga ito, at ang mga pag-uusap ay ginanap. Ang mga misyonero ay gumawa ng malaking pagsisikap na baligtarin ang paganong pananaw sa mundo. Paano rin nangyari kontrobersyal na isyu. Marami pa rin ang nagtatalo na ang Russian Orthodoxy ay isang dalawahang pananampalataya, isang uri ng synthesis ng mga Kristiyano at paganong ideya tungkol sa mundo. Kung mas malayo sa Kyiv, mas malakas ang paganong mga pundasyon. At sa mga lugar na iyon ay kinakailangan na kumilos nang mas mahigpit. Ang mga ipinadala upang isagawa ang seremonya ng binyag sa Novgorod ay nahaharap sa pagtutol lokal na residente, kasama ang mga armado. Pinigilan ng hukbo ng prinsipe ang kawalang-kasiyahan sa pamamagitan ng pagbibinyag sa Novgorod "na may apoy at tabak." Posibleng isagawa ang ritwal sa pamamagitan ng puwersa, ngunit paano maglagay ng mga bagong ideya sa isipan ng mga tao? Ito ay hindi isang bagay ng isa, o kahit isang dosenang taon. Sa loob ng ilang siglo, nanawagan ang Magi sa mga tao na salungatin ang bagong relihiyon, nagbangon ng mga pag-aalsa laban sa mga prinsipe. At umalingawngaw sila sa mga tao.
Ang opisyal na petsa ng binyag ni Rus'
Kinikilala ang katotohanan na imposibleng tumpak na pangalanan ang taon ng pagbibinyag ng Rus ', ang Orthodox Church at ang estado gayunpaman ay naghangad na itatag ang opisyal na petsa ng mahalagang kaganapang ito. Sa unang pagkakataon, ang pagdiriwang ng binyag ni Rus' ay ginanap sa mungkahi ng pinuno ng Synod, K. Pobedonostsev. Noong 1888, ang ika-900 anibersaryo ng Kristiyanisasyon ng Rus' ay taimtim na ipinagdiwang sa Kyiv. At bagama't wasto sa kasaysayan na isaalang-alang ang taong 988 bilang panahon ng pagbibinyag ng prinsipe lamang at ng kanyang mga kasama, ang petsang ito ang nagmarka ng simula ng buong proseso. Sa lahat ng mga aklat-aralin sa kasaysayan, ang tanong ng taon kung saan naganap ang pagbibinyag ni Rus ay nagbibigay ng isang malinaw na sagot - noong 988 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang mga kontemporaryo ay nagpatuloy, na itinatag ang eksaktong petsa ng bautismo. Ang Hulyo 28 ay ipinagdiriwang nang mas maaga bilang araw ng memorya ng Equal-to-the-Apostles Saint Vladimir. Ngayon sa araw na ito, opisyal na gaganapin ang mga solemne na kaganapan na nakatuon sa bautismo.