Pastol at guro. Confesor ng Royal Family. Ang mga Unang Taon ng Santo

Siya ay naging pandaraya sa pananalapi noong panahong ang kanyang kapatid na babae ang editor-in-chief ng publikasyon. Nang hindi nila na-renew ang kontrata sa mamamahayag na may malakas na apelyido na Ostraya, inilunsad niya ang isang buong kampanya sa media at hindi lamang sa Omsk.

Ang mga mamamahayag ng pahayagan na "Nasha Irtyshskaya Pravda" ay maaaring sa wakas ay mahinahon na magsimulang maghanda ng isang bagong isyu. Kamakailan lamang, ang mga pagbisita sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay lubhang nakagambala sa ganap na gawaing editoryal: ang departamento para sa paglaban sa mga krimen sa ekonomiya, ang komite sa pagsisiyasat, at pagkatapos ay ang hukuman. Ang panrehiyong publikasyon ay nasa gitna ng isang malaking iskandalo.

- Ayon sa pagsisiyasat, ang dating punong accountant na si Zhanna Ostraya, na may access sa mga elektronikong pirma ng punong accountant at pinuno ng pahayagan ng Nasha Irtyshskaya Pravda, ay naglipat ng mga pondo sa kanyang account gamit ang lugar ng trabaho sa pamamagitan ng software,- sinabi ng pinuno ng Bolsherechensky interdistrict investigative department ng RF IC sa rehiyon ng Omsk Alexey Shashlov.

Kapansin-pansin na si Zhanna Ostraya, ang punong accountant, ay gumamit ng kanyang opisyal na posisyon habang ang kanyang kapatid na si Evgenia ang namamahala sa pahayagan, sa mungkahi kung saan ipinakita ng maraming media outlet ang mga kaganapan bilang isang pakikibaka para sa kalayaan sa pagsasalita. Nagsimula ang lahat noong Disyembre 2016, nang ang mga kontrata sa ilang mga editor ng mga publikasyong pangrehiyon ay winakasan. Nawala rin ang posisyong ito ni Evgenia Ostraya. Sinabi ng mamamahayag: binayaran niya ang presyo dahil sa pagpuna ng mga awtoridad, matalas siya hindi lamang sa pangalan, kundi pati na rin sa wika. Maraming mapagkukunan ng Omsk ang sumulat tungkol sa kung paano nila inaalis ang mga dissident na mamamahayag sa rehiyon, kung paano sila naging biktima ng censorship. Ang kuwento ay na-promote din ng mga pederal na publikasyon. Ang materyal tungkol sa kung paano sila nakipaglaban para sa hustisya sa distrito ng Bolsherechensky ay nai-publish sa mga pahina ng Komsomolskaya Pravda, na may malakas na headline na "Upang ang mga tao ay mamuhay nang madali at simple, kinain ng mga opisyal ang editor na si Sharp", inalok pa siya ng pahayagan ng trabaho. sa pag-asa na ito ay magdadala sa mga mambabasa ng benepisyo, na labis na natakot sa Omsk.

Ang pinuno ng Pangunahing Direktor ng Patakaran sa Impormasyon ng Rehiyon ng Omsk, si Stanislav Sumarokov, na namamahala sa "mga distrito", pagkatapos ay nagkomento sa sitwasyong ito tulad ng sumusunod:
- Ang ilang mga empleyado ay nag-expire na ang mga kontrata. Hindi natin sila pahahabain. Hindi ko nais na sagutin nang detalyado ang tanong tungkol sa mga dahilan, dahil ang parehong Evgenia Ostroy at iba pang mga empleyado ay nagtatrabaho pa rin sa media ng aming rehiyon,- sabi Sumarokov.

Ang hindi pinag-usapan ni Stanislav Sumarokov at kung saan siya ay pinuna ay ang pagtatasa ng mga aktibidad ni Evgenia Ostroy hindi bilang isang mamamahayag, ngunit bilang isang tagapamahala na gumawa ng malubhang paglabag sa pamamahala ng negosyo. Tiyak na sa kanyang pahintulot, ang punong accountant at kapatid na si Zhanna Ostraya ay naglipat ng higit sa 360 libong rubles sa kanyang account - pera na, tulad ng nalaman ng pagsisiyasat, ay ipinadala umano para sa mga paglalakbay sa negosyo ng mga empleyado at mga bonus. Bagaman ang tanggapan ng editoryal, sabi ng kasalukuyang pinuno nito, ay walang mga pinaka-kinakailangang bagay.

- Isa sa mga pangunahing pamantayan para sa pagsusuri sa pinuno ng tanggapan ng editoryal ay ang aktibidad sa pananalapi at pang-ekonomiya, at hindi malinaw sa akin kung bakit ang lahat ng mga computer, maliban sa isa, dalawang voice recorder para sa apat na taong nagsusulat, ay naging lipas na. Babaguhin namin ang mga ito, ngunit ang pangunahing pagkuha ng Irtyshskaya Pravda ay ang aming bagong kotse- sinabi ng editor ng pahayagan na "Nasha Irtyshskaya Pravda" Olga Aleksina.

Hinatulan ng korte si Zhanna Sharp ng isang tunay na termino, nakatanggap siya ng isang taon at kalahating pagkakulong para sa pandaraya. Gayunpaman, magsisilbi siya sa kanyang sentensiya kapag ang kanyang anak ay 14 na taong gulang. Ang kanyang kapatid na si Evgenia, ang dating editor-in-chief ng pahayagang Bolsherechenskaya, na diumano'y nagdusa para sa kalayaan sa pagsasalita, nang hindi naghihintay ng desisyon ng korte, ay nanirahan at nagtrabaho sa Rehiyon ng Krasnodar. Ang kuwentong ito ay magiging pangunahing materyal sa paparating na isyu ng pahayagang Nasha Irtyshskaya Pravda.

Ang mga mamamahayag ng Bolsherechensky ay inaakusahan ang taong sangkot sa kaso ng panunuhol ng presyon sa media, at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas - ng hindi pagkilos.

Si Evgenia Ostraya, editor-in-chief ng pahayagang Nasha Irtyshskaya Pravda na inilathala sa Bolsherechye, ay nagsabi sa mga detalye ng BK55 tungkol sa komprontasyon sa pagitan ng media outlet na ito at ng isa sa mga lokal na negosyante, si Armais Krdzhonyan. Ang background ay ang mga sumusunod: Si Armais Krjonyan, ang direktor ng kumpanya ng konstruksiyon na Atlantstroy LLC, ay nilitis na ngayon sa mga singil ng pagbibigay ng suhol sa direktor ng sentro ng pang-ekonomiya at pang-ekonomiyang suporta sa larangan ng edukasyon, si Elena Kamenskaya. Ayon sa imbestigasyon, sa halaga ng kickback, nakatanggap ang negosyante ng mga kumikitang kontrata.

Ang "Irtyshskaya Pravda", natural, ay naging interesado sa isang kaso na matunog para sa rehiyon at nagsimulang masakop ito nang detalyado. Tiyak na hindi ito nagustuhan ng nasasakdal. Ang BK55 ay may kopya ng pahayag ng paghahabol na hinarap ni Krdzhonyan sa Kirovsky District Court ng lungsod ng Omsk, na tumatalakay sa proteksyon ng personal na data (nag-publish ang mga mamamahayag ng larawan ng isang negosyante nang hindi nakuha ang kanyang pahintulot).

"Ang moral na pinsalang idinulot sa nagsasakdal," sabi ng dokumento, "ay nag-aalala tungkol sa kanyang reputasyon at dignidad sa negosyo, dahil ang nagsasakdal ay nakikibahagi sa aktibidad na pangnegosyo; sa mga damdamin tungkol sa negatibong opinyon ng publiko na nabuo ng ibinigay na publikasyon na may kaugnayan sa kanyang pagkatao; sa pagkasira ng kanilang kalusugan, lalo na, dahil sa matinding stress.

Humihingi si Krjonyan ng 100,000 rubles mula sa mga mamamahayag para sa "moral na pagdurusa" na kanyang tiniis. Ang kaso na ito ay isinasaalang-alang na ngayon ng korte, at ang susunod na pagpupulong ay magaganap lamang sa Hulyo 7, ngunit ang mga nasasakdal ay mayroon nang mga katanungan.

"Ang hukom ay kumikilos nang kakaiba," sabi ni Evgenia Ostraya. Hindi niya maintindihan ang mga bagay na halata. Ang mga batas sa personal na data at sa media ay malinaw na nagsasaad na ang mga mamamahayag ay hindi kinakailangang kumuha ng pahintulot sa paglalathala ng isang larawan kung ito ay upang protektahan ang pampublikong interes. Pero tanong ng judge Sa tingin mo, bakit mo ipinagtatanggol ang interes ng publiko dito?» Ngunit sinasaklaw namin ang isang kasong kriminal ng isang negosyanteng nagbigay ng suhol sa isang opisyal!

Ayon sa mamamahayag, ang salungatan sa Krjonyan ay tumatagal hindi lamang mga form na inaprubahan ng batas. Mayroong, halimbawa, sikolohikal na presyon:

"Sinabi niya sa aming empleyado sa korte sa koridor na huwag nang muling lumitaw," sabi ng editor-in-chief ng Nasha Irtyshskaya Pravda. “Nag-file kami ng threat statement sa pulis, pero hindi sumagot ang pulis.

Ang sitwasyon ay kumplikado sa katotohanan na ang opisina ng editoryal ng pahayagan at ang bahay ng pag-imprenta na pag-aari ni Krjonyan ay matatagpuan sa parehong gusali sa mga kalapit na palapag: ang mga mamamahayag ay nasa pangalawa, ang kanilang "kalaban" ay nasa una.

– Ngayon ay lumilikha siya ng hindi mabata na mga kondisyon para sa atin. Excuse me, may shared toilet kami, - kaya nilagyan ng brick si Krjonyan ang pinto sa likod doon. Sinimulan niya ang proseso ng pagtatayo sa gusali sa pamamagitan ng pag-caulking ng mga pinto at pag-off ng mga pangkalahatang komunikasyon.

Ang mga pagkilos na ito ay isinagawa laban sa backdrop ng dalawang demanda nang sabay-sabay - sa isang kriminal na kaso laban kay Krjonyan at sa kanyang sinasabing kasabwat at sa isang sibil na kaso laban kay Nasha Irtyshskaya Pravda. Paano sila magwawakas, habang walang sinuman ang nagsasagawa upang mahulaan.

Ito ay talagang mahirap, dahil ang pulisya ng Bolsherechensk ay tila walang ideya tungkol sa Artikulo 144 ng Criminal Code ng Russian Federation " Paghadlang sa mga lehitimong propesyonal na aktibidad ng mga mamamahayag", ayon sa kung saan ang nabanggit na Krjonyan ay nahaharap mula dalawa hanggang limang taon sa bilangguan. At ang korte ng Bolsherechensk at mga tagausig ay dapat ipaalala na ang estado ay tumatagal sa ilalim ng proteksyon ng mga mamamahayag ng Russia na nasa ilalim ng Batas sa Mass Media "sa pagganap ng pampublikong tungkulin."

Susundan ng BK55 ang mga development.

Ang Deputy Chairman ng Omsk City Council at pinuno ng pampublikong organisasyon na "Oplot" na si Andrey Tkachuk ay tumugon sa galit ng mga pampublikong tao ng Omsk tungkol sa liham kay Mayor Oksana Fadina na may kritisismo,
07/31/2019 SuperOmsk
07/31/2019 Nandito na si IA Omsk Ang buhay ng isang luya na pusa na may simpleng pangalan na Ryzhik ay kalunos-lunos na naputol nang dumating ang tulong.
07/31/2019 SuperOmsk

Nakita ng Espesyal na Correspondent ng Komsomolskaya Pravda na si Vladimir Vorsobin kung paano natutunan ng mga awtoridad ng probinsiya sa Russia kung paano gawing komportable at matulungin na mga mamamahayag ang mga makulit na mamamahayag sa isang mahiwagang hakbang.

Ang pahayagan na "Irtyshskaya Pravda" ni Yevgenia Ostroy ay naging isang bangungot para sa mga opisyal. Larawan: Personal na pahina ng bayani ng publikasyon sa social network

Baguhin ang laki ng teksto: A

MISA "PALIWANAG"

Ang pagpatay sa isang tao, ayon sa mga resuscitator, ay mahirap. Hinihila rin ng kalikasan ang kanyang masasamang anak palabas sa kabilang mundo.

Ang kalayaan ay mas madaling pumatay. Ayon kay Freud, hindi ito kailangan ng karamihan. Ang kalayaan ay nagpapahiwatig ng isang hindi komportable na responsibilidad, kung saan ito ay isang walang hanggang tukso na bigyan ito ng isa pang pangalan - "pagpapahintulot", "extremism", "nakainsultong damdamin". At ito ay sasakalin ng mga tao mismo, na tila nangangailangan ng kalayaan.

At ang pumatay sa pamamahayag... Nakakatawa. Para kang nakatapak sa langgam.

Excuse me, malapit ka na ba? - ang kasulatan ng Nasha Irtyshskaya Pravda ay nagdala sa akin sa aking pandama.

Kinakabahan siyang nagmasid habang tinitingnan ko ang mga file ng kakaibang edisyong ito. Nasa harap ko ang dalawang stack ng newspaper. Sa kaliwa ay ang “Irtyshskaya Pravda” para sa 2016 noong nakaraang taon na may mga headline na may ngipin na may tuldok na galit na mga tandang pananong - "Bakit naaabala ang panahon ng pag-init?" o “Malalaking proyekto sa pagtatayo para sa malalaking suhol?”

Sa kanan ay ang pahayagan para sa 2017. Na may maningning na "mga takip": "Ang pinakamahusay sa pinakamahusay" o "Apoy ng Holiday ng Hilaga ay dumaan sa mga nayon."

Ang "Irtyshskaya Pravda" mula sa bayan ng Bolshereche, tulad ng iba pang mga pahayagan sa rehiyon ng Omsk, ay mahiwagang nagbago sa isang buwan - noong Disyembre 2016. Pagkatapos ay apat na editor ng mga lokal na "distrito" ang pinaputok nang sabay-sabay. Ang press ay nagtaas ng isang mahiyaing ingay. Ang lokal na Union of Journalists ay tahimik na bumulung-bulong tungkol sa censorship. Bulong ng People's Front na hindi ito maganda. Hamunin niyan ang desisyon sa korte. Ngunit mabilis na kumalma.

Ngunit agad na naunawaan ng regional press ang lahat. At binago niya ang sarili niya. Ganito nagbabago ang mga psychos sa panahon ng lobotomy. Ang marahas ay nagiging mapagmahal. kinakaing unti-unti - walang malasakit.

Kailangan kong tumakbo... Excuse me... - kinakabahang palakad lakad ang reporter sa kwarto. Nakiusap siya sa akin na huwag banggitin ang kanyang pangalan. May mga anak siya. Saan ka makakahanap ng trabaho sa isang maliit na bayan?

Hindi mo ba napansin kung paano nagbago ang iyong pahayagan? Sinubukan kong sundan ang ekspresyon ng mga mata niya.

Palagi kong iniisip kung ano ang nararamdaman ng isang kasamahan kapag, sa halip na isang pagsisiyasat sa pagsusugal tungkol sa mga opisyal na kumukuha ng suhol at kamangha-manghang mga taripa, kailangang magsulat ng isang "takip" na materyal na nagsisimula sa mga salitang: "Ang lahat ng kindergarten at paaralan sa distrito ay naghanda ng mga crafts para sa kanilang minamahal na ama, lolo, kapatid. Ito ay mula sa holiday na ito na ang pag-unawa sa mga salitang "makabayan" at "bayan" ay nagsisimula ...

Pagkatapos ay naalala ko kung paano ako nagtrabaho sa isang maliit na pahayagan noong bata pa ako, at ang isa sa mga editor ay mabangis na nagturo sa akin: "Tumigil ka sa paghabol sa basura, Volodya, oras na para matutong magsulat tungkol sa positibo - kung paano itinatayo ang mga pabrika, ginagawa ang mga lansangan. bumuti, tumataas ang suweldo. Bigyan ang mga tao ng pag-asa - maging higit sa kritisismo! "Ngunit ganyan ka ba sumulat ng katotohanan?" isip bata kong tanong. "Dura. Sabihin nating - gagawin mo ito. At saka, masama bang magsulat tungkol sa magagandang bagay?” napangiwi ang editor. At sinimulan niyang turuan ako ng "solar journalism", ngunit walang oras - siya, sa kasamaang-palad, ay pinaputok ...

At masama bang magsulat tungkol sa magagandang bagay? - ang aking kasamahan mula sa "Irtyshskaya Pravda" ay umiwas sa kanyang mga mata. - Tingnan - kung ano ang naging isang maliwanag na pahayagan. Gaano karaming positivity ang nasa loob nito. Oo, at ang rehiyonal na awtoridad ay nag-utos kaya ... Iyon ay (recollecting kanyang sarili) pinapayuhan. Well, iyon ay ... (martir na nakatingin sa akin) Diyos, wala akong komento ...

At minsan ang isang taimtim, malakas na pangkat ng pamamahayag ay nagtrabaho sa Bolsherechye, mahimalang napanatili sa lalawigan ng Omsk. Ito ay pinamumunuan ng isang batang ambisyosong editor-in-chief na may nakamamatay na apelyido ... Sharp.

Kalagitnaan ng 2016. Mayroon pa ring ilang buwan bago ang mass "enlightenment" ng mga pahayagan sa rehiyon ng Omsk.

DISTRICT SCALE

Sa pamamagitan ng paraan, mayroong maraming magagandang "distrito" sa rehiyon. Ngunit ang pahayagan ni Yevgenia Ostroy ang naging isang espesyal, huwarang bangungot para sa mga opisyal. Bukod dito - ang Sobyet spill. Pagkatapos ng lahat, sa USSR na ang pamamahayag ng Sobyet ay regular na umaatake sa mga pabaya na burukrata at kanilang sariling mga kalihim ng partido ...

Ang pagbisita sa isang planta/pabrika/konstruksyon/distrito ng isang mamamahayag sa USSR ay kadalasang nauuwi sa atake sa puso o pagbubukod mula sa partido ng tumatanggap na partido. Sa mga yapak ng mamamahayag, ang mga imbestigador at tagausig ay walang ingat na sumugod upang iulat sa mga tao "ang mga katotohanang ibinigay sa pahayagan ay nakumpirma" sa isang buwan ... Ang estado (dito ang mga komunista noong 60-70 ay dapat bigyan ng kanilang due) nagkaroon ng lakas ng loob na maghanap ng mga pagkukulang sa tulong ng SARILING press.

At noong ika-21 siglo, sinubukan ni Evgenia Ostraya na gawin din ito. At naabot ang isang maliit na provincial perfection. Ibig sabihin, sa isang banda, ang pahayagan ay palengke. Ang sirkulasyon ay apat na beses, at salamat sa naakit na mga advertiser, naabot nito ang isang kamangha-manghang layunin para sa mga pahayagan sa probinsiya - ang pagiging makasarili. Nangongolekta ng mga parangal sa pamamahayag sa buong bansa, noong 2015 ang katamtamang distrito ng Omsk ay pumasok sa nangungunang sampung pinakamahusay na pahayagan sa Russia (!).

Sa kabilang banda, ang "Irtyshskaya Pravda" ay isang tinik sa malambot na lugar ng lokal na apparatus ng estado. Ang mga opisyal ng distrito ay naghintay para sa bawat publikasyon ng Irtyshskaya Pravda na may hindi natukoy na pagkasuklam kung saan ang isang pasyente ay naghihintay para sa isang kapaki-pakinabang, ngunit enemas. Batay sa pinakabagong isyu ng Pravda, kailangan nilang mag-debrief tuwing Lunes. Sino sa lugar - oo, durugin ang mga mamamahayag na ito ng kulog! - nababaliw na naman! At ano ngayon - sumpain ito Sharp! - gawin?!

Ang matalas ay masyadong matalas, - ang alkalde ng Bolsherechensk Alexander Kokh sadly puns, - Sinulat nila ang dalisay na katotohanan, ngunit sa paanuman ito ay napaka-concentrate. Halimbawa, sa loob ng ilang buwan ang pag-init sa lungsod ay hindi gumagana. May ginulo sila sa karbon, mali ang dala nila, at medyo mainit ang mga baterya. Ang pahayagan, sa kasiyahan ng mga tao, ay pinutol-putol ang mga opisyal kaya naawa pa sila sa kanila. Hindi sila mga kaaway ng kanilang lungsod, nangyari lang iyon... Mabilis na naibalik ang pag-init, ngunit ang ngipin sa Ostraya ay naging matalas. At kaya sa bawat taon ...

Ang katotohanan na ang pinuno ng distrito ng Bolsherechensky, si Vasily Maistepanov, ay hindi nagustuhan si Ostraya ay naiintindihan (ang pag-ibig ng isang opisyal at isang mamamahayag ay isang walang kabuluhang perwisyo). Ngunit hindi niya maalis ang "splinter". Ang sirkulasyon ng pahayagan para sa isang bayan na 20,000 ay 6,000, na nangangahulugang halos lahat ng pamilyang Bolsherechensk ay nagbabasa ng Irtyshskaya Pravda. Ang mga nagrereklamo mula sa buong distrito ay nagtungo sa tanggapan ng editoryal - ang ilan ay may mga singil, ang ilan ay may mga sirang tubo, ang ilan ay dahil sa pagkansela ng bus patungo sa isang malayong nayon.

At lubos na naunawaan ng mga lokal na awtoridad: sa Russia, ang mga pahayagan sa rehiyon ay ang tanging nagsusulat hindi tungkol sa Ukraine, Syria, Pugacheva. Sila lamang ang nag-uulat ng mga partikular na problema ng isang maliit na nayon, isang inabandunang kalye sa bayan ng county N, na nakalimutan ng lahat - maliban sa ilang Kukuevskaya Pravda.

Ngunit ang pinaka-nakakasakit - ang pahayagan ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng rehiyon, na hindi gaanong interesado sa "mga distrito". Ayon sa kaugalian ng Russia, pinoprotektahan lamang ng Departamento ng Patakaran sa Impormasyon ang kasagraduhan ng gobernador, at samakatuwid, doon "sa nayon" ay nakakatulog lamang itong nagpadala ng mga utos: "itinuring namin na nararapat na ang mga materyales na sumasaklaw sa mga aktibidad ng Gobernador ay ipahayag sa front page, at inilagay nang hindi hihigit sa pangalawa o pangatlo” .

At bagaman ito ay isang direktang paglabag sa Batas ng Media, hindi alam ng mga opisyal. At higit pa para sa mga mamamahayag. Dapat sa mga "distrito" ay mahalin ang gobernador. Well, nagustuhan nila ito.

At ang mga pinuno ng distrito ay patuloy na magdurusa sa kanilang mga hacksmen.

Oo, isang napakatalino na tao lang ang minsang lumitaw sa Opisina.

Ang pahayagan ni Evgenia Ostroy (nakalarawan) ang naging isang espesyal, huwarang bangungot para sa mga opisyal. Larawan: Facebook

ANG MGA IBA AY PINUTOL BILANG GANGRENE

Nagtanong ka, kung saan ako nagmula sa isang guwapong lalaki, - tumango ang pinuno ng Information Policy Department na si Stanislav Sumarokov, ang may-akda ng "paglilinaw" ng Omsk press. Minsan, bilang press secretary ng Omsk Rostelecom, nagsulat siya ng liham sa gobernador - sabi nila, mayroong isang ideya.

Sumagot ang gobernador, "Okay." Bukod dito, sa loob ng dalawang dekada, ang mga pinuno ng departamentong ito ay nagbago ng 12 beses.

Ngunit dito hindi nagkamali ang gobernador. Ang baguhan ay may napakagandang ideya. Na hindi ko maintindihan noong una.

Sa totoo lang, nagpunta ako sa isang pulong kasama ang pinuno ng Departamento na may pinaka-primitive na layunin - upang tanungin kung bakit niya pinaalis ang pinakamatagumpay na mga editor ng Omsk, kabilang si Ostroya ... Inaasahan kong mahuli ang terry censor. Idikit sa dingding. Bigyan ng labanan ang Kasamaan. Sa ngalan ng "atin at iyong kalayaan." At nag-hang kasama ang isang parang bata na set ng Moscow platitudes... Bigla akong nahulog sa mundo ng New Russian Journalism.

Nagmula sila sa pagkakaisa ng tindahan, - ang pinuno ng departamento ay tumango nang may pag-unawa, at bumuntong-hininga - ikaw, sabi nila, ginagawa ito ng mga mamamahayag.

Nahulog ang isang mamamahayag, nabali ang kanyang braso - at pagkatapos ay ang mga headline: "Isinakripisyo ng aming matapang na Pupkin ang kanyang braso sa paglaban para sa kalayaan!" - Malungkot na umiling si Sumarokov, - Kung bumagsak ang isang opisyal, sasabihin nila "Kaya kailangan niya ito!". Bagama't ang aming trabaho ay kasing delikado. Tumabi, at ang tagausig ay tatakbo patungo sa iyo ... (maisip) Maraming mabubuting opisyal sa rehiyon ng Omsk ang nakaupo nang ganoon.

Narinig, sorry. - Recalling na kahit Moscow ay hindi maaaring maunawaan ang mga lokal na bureaucratic oddities sa anumang paraan - halimbawa, walang sinuman ang gustong tumakbo para sa bakanteng upuan ng alkalde ng Omsk ngayong tagsibol. (higit pa sa kwentong ito sa ibaba)

Buweno, tinipon ko ang mga editor ng "mga distrito" at sinabi: hindi mo maaaring iguhit ang lahat ng iyong mga kasamahan sa itim na pintura, "nagkibit balikat si Sumarokov. - Hindi ko hinihimok na barnisan ang katotohanan, ngunit ito ay kinakailangan upang sapat na sumasalamin sa mga aktibidad ng mga awtoridad.

Teka, naguguluhan na ako. Ano ang ibig sabihin ng "sapat na pagmuni-muni"?

Tingnan mo, - matiyagang ipinaliwanag ng pinuno ng departamento. - Naging uso ang Chernukha. Isang lubak sa kalsada - lahat ay nagsusulat ng katakutan, masama, nasaan ang kapangyarihan! At walang interesado sa kung ano ang tuluyang isasara o isinara na ng mga awtoridad. Pagkatapos ng lahat, ano ang gusto ng karaniwang tao? kumunot ang noo ng opisyal.

Imagine - tumagas ang gripo niya. Gusto ng lalaki namin na may dumating na locksmith at ayusin ito.

Pero gusto mo rin!

Sa totoong mundo, imposible ito! Biglang sumigaw si Sumarokov. - Darating ang locksmith balang araw. Sa apat na oras. Bukas. At aayusin niya ito. Ngunit ang sediment ay mananatili - ang mga awtoridad ay hindi nagtrabaho nang sapat. Bakit hindi ito umunlad? Ito ay isang pamana ng paternalistic na nakaraan ng Sobyet, nang ang estado ay gumamit ng kabuuang kontrol, ngunit bilang kapalit ay ginagarantiyahan ang 100% na pangangalaga para sa mamamayan. Noong gusto ng lahat ang kapitalismo, sinabi ng mga awtoridad na "ok", ngunit ngayon ay pananagutan mo ang iyong sarili. At hindi sanay ang mga tao. At isang baha ng pagkabigo ang bumuhos sa press.

At napagpasyahan mong ihinto ang daloy para sa ikabubuti ng estado, pinutol ang dila ng pindutin - nagsisimula akong mag-isip.

Teka, ngumiti ang opisyal. Matiyaga niyang sinubukang pumasok sa isip ko. - Dahil naghihintay ang mga tao ng agarang reaksyon mula sa gobyerno, palagi itong matatalo sa taktika - hindi nito maibibigay ang bawat tao ng tubero na may susi. Ngunit sa huli, tiyak na mananalo ang mga awtoridad - gagawa sila ng kalsada, stadium, paaralan.

Ito ay tumatagal ng oras, ngunit hindi, nagsisimula akong hulaan. - Biglang nabasa ang lokal na pahayagan sa Kremlin, at nagpasya sila na ang gobernador ay hindi nakayanan. Kaya ang kabuuang katapatan ng pamamahayag ay isang garantiya ng katatagan at kaunlaran!

Tumango ang pinuno ng departamento. Nagkaintindihan na kami ngayon.

Maging tapat tayo, - iminungkahi ni Sumarokov. - Ang mga pahayagan ay itinatag ng pamahalaan ng rehiyon ng Omsk, at kami, ang mga tagapag-empleyo, ay dapat matukoy ang kanilang patakaran. Oo, kailangan naming pumunta sa matinding mga hakbang. Ito ay tulad ng isang pagpipilian ng isang doktor - alinman putulin ang gangrene na nagsimula, o ang pasyente ay mawawala ang kanyang buong binti. Putol ako! Ang ibang mga editor ay gumawa ng mga konklusyon at ang sitwasyon ay nagbago.

Dito ka mas maingat, payo ko. - Nilabag mo ang batas na "On the Press". Ang tagapagtatag ay walang karapatan na makialam sa patakaran ng publikasyon.

Hindi ko alam, sabi ng opisyal.

Bilang karagdagan, tinanggal mo ang pinakamahusay na mga editor, na ginagawang walang kahulugan na mga piraso ng papel ang "mga distrito" - buntong-hininga ako. - Hindi maganda.

Piliin natin ang eksaktong mga salita, - pinikit ni Sumarokov ang kanyang mga mata. - Sino ang nagpaalis sa kanila? Nag-expire na ang isang taon nilang kontrata. At hindi na pinahaba...

Ibig sabihin, isang taon ang kontrata. At ang mamamahayag ay nasa kawit, - Sa wakas ay naunawaan ko ang "kaalaman" ng Omsk. - Mautak!

At walang censorship,” kibit-balikat ng opisyal. - Kailangang masanay ang mga mamamahayag - ang mga tao ay may kahilingan para sa positibo. Nais nilang maging mas maliwanag ang mga salita ng pag-ibig para sa kanilang maliit na tinubuang-bayan. Mga kapitbahay - sa Krasnoyarsk, Tyumen - nagbago ang tono ng mga pahayagan. Nais ng mga tao na makita ang higit na pagkamakabayan para sa kanilang lungsod sa pamamahayag. Ilang beses na umiiyak na nagtanong sa mga editor - magbago tayo! May hindi nakarinig, tulad ni Ostroy ... Pagkatapos ng lahat, mayroon din akong gabay - at nangangailangan ito ng ilang mga resulta!

SERBISYO O KOMISYONER?

Ang mga awtoridad ay mahusay na naghanda para sa neutralisasyon ng "mga distrito" ng Omsk. Ang mga editor-in-chief ay nagbitiw sa pumirma ng mga karagdagan sa isang hindi tiyak na kontrata sa pagtatrabaho at napakatangang nagbitin sa isang legal na kawit. Ngayon kahit sino ay maaaring tanggalin nang walang paliwanag.

Ang unang lumabas ay ang mga walang magandang relasyon sa mga lokal na administrasyon. Sinong mga opisyal ang matagal nang humiling na tanggalin...

Kaya inalis nila ang ilang editor ng malalakas na "distrito". Sa kasiyahan ng bureaucracy ng Bolsherechensky, nawalan din ng trabaho si Sharp. Ang mga tahimik na editor na nabubuhay na may ulo kaluluwa sa kaluluwa ay nahulog din sa ilalim ng "pamamahagi". Sa journalistic na "smoking room" inaangkin nila na sila ay inalis para sa isa pang mortal na kasalanan ng Russian journalism - hindi pagsunod sa isang utos. Ibinaba nila, anila, noong nakaraang halalan ang isang maduming artikulo laban sa isa sa mga hindi kanais-nais na kandidato, ngunit ang mga editor ng mga "distrito" ay tumangging mag-print, sila ay natatakot sa mga kaso. Buweno, sa parehong oras ay "nilinis" nila ang mga maingat.

Ang mga mamamahayag, siyempre, ay nag-away ng kaunti. Pumunta pa sila sa korte. Siyanga pala, pumunta ako sa isa sa mga sesyon ng korte na ito. Sino ang gustong makatapos ng mabilis (paghusga sa abalang iskedyul ng abogado), ngunit ang aking hitsura ay medyo nalilito si Themis. Ako lang ang nanonood ng performance. Nagpasya kaming umupo.

Pressure ito sa press! - binibigkas ng tagapagtanggol, at malungkot na tumingin sa hukom.

Sila mismo ang pumirma ng karagdagan sa kontrata, - ang kinatawan ng administrasyon ay nagkibit-balikat. - Lahat ay legal.

Paano kung hindi pumirma ang editor? - interesado ang abogado.

Matatanggal agad. Ito ay isang paglabag. - ang opisyal na namumula.

At hindi ito pressure sa press?! sigaw ng tagapagtanggol.

Napatingin ang lahat sa magandang prosecutor. Napatingin ang dalaga sa kanyang relo.

Walang nakikitang paglabag - nakangiti (sabihin, wow!), gumagawa ng senyas sa hukom. Oras na.

Lumabas kami sa corridor.

"Isang ordinaryong lingkod, ngunit isang puwersa tulad ng isang komisar," sumulat si Kompayneschikov bilang tugon, at naglalagay ng lohikal na pagtatapos sa kuwentong ito.

lingkod?! Well, siyempre! Hayaan na may ambisyon, kasama ang mga batas sa media, ngunit ang mga tagapaglingkod. Ganito ang tingin ng mga opisyal sa kapatid nating mamamahayag. Binabayaran nila ang trabaho ng mga tanggapan ng editoryal mula sa bulsa ng mga nagbabayad ng buwis at itinuturing nilang personal na pag-aari ang mga pahayagan. At ang mga taong ito ay may isang layunin - upang protektahan ang kanilang sarili sa impormasyon para sa pera ng mga tao ... mula sa mga tao.

Sinabi nila na may isang kuwento na nangyari sa Altai - sa panahon ng bagyo, isang bayan ang napinsala nang husto. At inutusan ng editor ng lokal na pahayagan ang batang mamamahayag na isulat kung gaano kahanga-hanga ang ginawa ng mga rescuer, kung gaano ang pasasalamat ng mga tao sa mga awtoridad. Ang batang babae ay sinanay. Nagsulat. Ang mga tao ay pumunta sa kanyang bahay upang tingnan ang mamamahayag sa mata. Napaluha ang dalaga, at hinikayat ang editor na maglathala ng isa pang tala - kung ano talaga ang mga bagay sa bayan.

Syempre, natanggal siya agad. Kasama ang editor. Sa palagay mo may nagtangkang piyansahan sila?

Sa pamamagitan ng paraan, sa Bolshereche, si Irtyshskaya Pravda ay nabubuhay nang maayos nang wala si Evgenia Ostroy. Iminungkahi ng mga awtoridad na ang Investigative Committee ay magsimula ng isang kriminal na kaso laban sa rebeldeng "lingkod" (ang dating editor), na binibilang ang paglustay ng 500 libong rubles.

At ang sirkulasyon ng "nilinaw" na pahayagan ay lumago pa ...

Marahil ay tama si Sumarokov - ang karamihan ay hindi nangangailangan ng hindi napapanahong "journalistic truth." At hindi naman worth it kaming mga reporter na ipaglaban siya ng ganoon. Gusto ng mga tao ang mga salita ng pagmamahal para sa inang bayan.

IVAN IVANOVICH, NA-ORDER KA NA!

Sa paglalakbay sa buong bansa, madalas akong nakikipag-usap sa mga gobernador. Para sa karamihan, sila ay taos-puso, progresibo, kaaya-aya na mga tao. Ang mga gobernador ng Russia ay mga bihasang master sa kaakit-akit na mga mamamahayag ng Moscow. Kung pakikinggan mo sila-sila lahat ay mga Demokratiko bilang isang seleksyon. Iginagalang nila ang opinyon ng publiko. Hindi pinahahalagahan ng mga kaluluwa ang isang simpleng tao. Sila ay bukas at transparent.

At kapag lumayo ka sa kanila, nabighani, at bumili ng dyaryo sa kiosk, kinikilig ka. Ang lokal na press ay umaawit na may matamis na cloying, kung gaano kaganda ang lahat sa ating lungsod N! Napakaganda nating lahat! At ito ay magiging mas mahusay! Anong mabuting kapwa ang ating gobernador, ah, at napakabuting kapwa mayor!

At pagkatapos ay dumating ang isang brigada ng Investigative Committee mula sa Moscow - bang! - at ang gobernador pinakamagandang kaso pinaputok, o lumipad papunta sa kabisera na nakaposas at may bag sa ulo. At kaya nakikita ko ang aking taos-puso, progresibong mga kakilala. At gusto kong tanungin sila, halimbawa: Leonid Igorevich (dating pinuno ng Mari El Markelov), nilinis mo ang iyong republican press ng pinakamaliit na pagpuna. Kinailangan kong pumunta sa isang business trip para imbestigahan kung paano nagtanggal ng mga editor ang iyong mga tao dahil sa paglalathala ng mga pagbati ng Bagong Taon mula sa mga hindi kanais-nais na tao. Nagpadala ka ng mga mamamahayag sa isang mental hospital. Nakagawa ka ng isang impormasyon-sterile na mundo. Iniwasan ka ba nito sa labas ng higaan ng bilangguan?

O - mahal na Alexander Petrovich (dating pinuno ng Karelia Khudilainen), ginawa mong takot ang lahat ng hindi nasisiyahang tao sa kanilang sariling anino. Pinalibutan mo ang press ng mga tagausig, ang FSB, mga inspeksyon, at mga dismissal. Nailigtas ka ba niyan mula sa isang pagsaway at pagbibitiw ng pangulo?

At kapag pinapanood ko ang retinue ng gobernador na humahabol sa mga hindi kanais-nais na editor, kung paano nila tinitingnan ang puwang ng pahayagan, kung paano sila gumagastos ng maraming pera ng estado sa gayong katarantaduhan .... Ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa akin ng isang tinedyer na hindi nasisiyahan sa kanyang hitsura, na tinalo ito. nakakapinsala, itong itim, itong hamak na salamin.

At madalas kong iniisip, hindi ba interesado ang estado na linisin ang sarili? Hindi ba naiintindihan ng matataas na opisyal na kung walang normal na press, ang ating bansa ay tiyak na magiging kapus-palad na pasyente na, sa halip na masuri at gamutin, ang mga doktor ay nagsasabi kung gaano kahusay ang lahat?! Hindi ba't ang gobyerno mismo ng Russia ay interesado sa layunin, mataas na kalidad na impormasyon, kahit papaano upang makita kung saan talaga gumagalaw ang bansa?!

Pagkatapos ng lahat, ang feedback mula sa lipunan ay hindi isang luho, hindi isang magandang palamuti, hindi isang magandang puso na "Manilovism". Ito ay isang pangunahing, teknikal na kondisyon para sa normal na pag-unlad.

Hindi ba ito naiintindihan ng mga opisyal? Parang hindi!

Nagbago ang mga panahon. Ngayon ang mga bagong panuntunan ng laro.

Ang estado, sa katunayan, mismo ay nagsimulang sirain ang independiyenteng pamamahayag, una itong pinagkaitan ng mga benepisyo. Ang Moscow ang unang lumikha ng mga higanteng media na pag-aari ng estado na "naglilinis" at "nagpapaliwanag" sa merkado. Ang karanasang ito, siyempre, ay kinuha ng mga rehiyon, kung saan ang proseso ng pag-alis ng independiyenteng media ay nagtatapos na.

Walang interesado sa layuning impormasyon. Dahil kung mas maaga ang conditional governor, na nagbabasa ng conditional na "KP", ay tinawag ang representante sa kanyang sarili, at nagbulung-bulungan: "well, ang iyong mga idiots ay nasira muli, sumulat si Komsomolskaya Pravda - ang mga bubong ay hindi naayos. Alamin mo." Ngayon ang kinatawan ay masayang tumugon: “Kasinungalingan. Maayos ang lahat ng bubong. Ito ay isang information war. Naiulat ko na, Ivan Ivanovich, na ang isang walang pigil na pag-atake ay nangyayari sa iyo sa pamamagitan ng press, na pinondohan ng ... "

Dito si Ivan Ivanovich ay natakot at nag-unfasten, siyempre, ng pera para sa isang kontra-atake.

At ito ay naging pangkaraniwan na sa Russia na ang bawat maliit na opisina ng gobyerno, korporasyon, administrasyon ay may mga departamento ng PR, mga departamento ng media, at libu-libong Sumarok na propesyonal na nagsasabi sa mga nag-aalalang gobernador tungkol sa sitwasyon sa harap ng impormasyon. Gaano karaming mga pag-atake ang naitaboy, gaano karaming mga scout ang nabihag, at gaano pa karaming pera ang dapat ihagis sa depensa laban sa mga kaaway.

At sa debauchery ng impormasyon na ito, kung saan ang bawat tala ay tila isang "order", ang hitsura ni Evgenia Ostroy at ang kanyang "Irtyshskaya Pravda" ay naging isang pagkabigla. Hindi lang naintindihan ng system kung ano ito? At nilamon ang isang maliit na matapat na pahayagan, sa ilang pagkakataon na napanatili sa maruming latian na ito ng media.

Bagaman, sa katunayan, kailangan talaga ng bansa ang mga editor tulad ni Yevgenia Ostraya.

Ang mga editor ng Komsomolskaya Pravda ay opisyal na nag-aalok ng trabaho kay Evgenia. Sa isang taos-pusong pag-asa na dadalhin ni Sharp sa mga mambabasa ng "KP" ang benepisyo na kinatatakutan nila sa Omsk.

Vyacheslav Marchenko, Richard (Foma) Batts

Confesor ng royal family. Arsobispo Theophan ng Poltava, Bagong Ermitanyo (1873–1940)

Ang edisyong ito ay lumabas sa taon ng ikapitong anibersaryo ng pinagpalang pagkamatay ni Arsobispo Theophan ang Bagong Ermitanyo.

Ang unang edisyon ay nai-publish noong 1994 na may basbas ng Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga John (Snychev)

Talambuhay ni Arsobispo Theophan ng Poltava (Bystrov)

Mapalad ka kapag sinisiraan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi matuwid para sa akin.

( Mateo 5:11 )

Maging tapat hanggang kamatayan

at ibibigay ko sa iyo ang putong ng buhay.

( Apoc. 2:10 )

Paunang salita sa unang edisyon. Arsobispo Theophan ng Poltava - Defender ng Orthodoxy

Sa dakilang Santo at espirituwal na manunulat Si Theophan the Recluse ay may maraming mambabasa na gustong mamuhay tulad ng isang Kristiyano, na sumusunod sa kanyang mga turo. Ngunit kakaunti ang mga tunay na tagasunod kung kanino lubos na naaninag ang pagtanggap sa pagtatamo ng Banal na Espiritu.

Ang isa sa mga bihirang nakatanggap ng isang tunay na pamana ay ang katamtamang may hawak ng kanyang pangalan ~ Feofan (Bystrov), Arsobispo ng Poltava, kalaunan ay Bulgarian, na namatay bilang isang tumalikod sa mga kuweba ng France. Ang kanyang espirituwal na anyo sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa kanyang kapwa pangalan, ang dakilang recluse na si Feofan Vyshensky († 1894), at bagama't dinala siya ng mga makasaysayang buhawi mula sa Russia, gayunpaman, ang kanyang lugar sa Russian hagiography noong ika-20 siglo ay kapansin-pansin at makabuluhan. Sinubukan ng mga kaaway ni Arsobispo Theophan na Bagong Ermitanyo na sirain ang alaala sa kanya, ngunit ang lampara ng Diyos, kahit sa ilalim ng isang takalan, ay magniningning sa biyaya ng Diyos; hindi maitatago ang gayong dakilang asetiko, at ang alaala sa kanya ay lalong lumalakas bawat taon.

Kahalagahan ng Arsobispo Theophan ng Poltava, dating kompesor Royal Family, isa sa mga pinakadakilang teologo sa kanyang panahon at isang mapagpakumbabang kinatawan ng ipinako sa krus na Banal na Rus', ay pangunahing nakasalalay sa paninindigan para sa kadalisayan ng Orthodoxy. Sa kabila ng mga tukso ng ating siglo, sa kabila ng mga makasaysayang pagbabago sa sikolohiya ng mga mamamayang Ruso, si Vladyka Feofan ay lumalaki sa ating memorya bawat taon bilang isang tunay na Ama ng Simbahan.

Arsobispo Feofan (Bystrov)

Ang mga teolohikal na sulatin ni Arsobispo Theophan ay hindi sapat na pinag-aralan at nasa ilalim ng pambalot. Ang kanyang kontribusyon sa treasury ng Orthodox patristics ay hanggang ngayon ay kilala lamang sa

dalawang lugar: una, ~ proteksyon ng Krus ng Panginoon, ibig sabihin Pagtuturo ng Orthodox tungkol sa dogma ng Pagtubos, mula sa pagbabago ng Metropolitan Anthony (Khrapovitsky); at, pangalawa, ~ ang kanyang pagpuna sa Sophianismo ni Padre Sergius Bulgakov. Kung ang kasaysayan ay nakatakdang magpatuloy, ang espirituwal na imahe ni Arsobispo Theophan ng Poltava ay luwalhatiin sa buong mundo. Kung ang katapusan ng mundo ay hindi malayo, kung gayon ang mga turo ni Vladyka Theophan ay magiging suporta para sa pagtitiis sa mga darating na pagsubok.

Ang talambuhay ni Vladyka Theophan ay pinagsama-sama batay sa mga tala ng kanyang apat na estudyante at cell-attendant: Arsobispo Averky ng Syracuse († 1976) at Joasaph ng Canada (+ 1955) at junior cell-attendant - Sevryugin at Chernov (nabubuhay ngayon Schemamonk Epiphanius). Sa aming paggigiit, si Arsobispo Averky ay nagtipon at naglathala ng isang talambuhay, pati na rin ang mga liham na isinulat ni Vladyka para sa pinaka-bahagi sa kanya. Binalangkas ni Chernov ang isang mahusay na gawain para sa amin, ngunit kasama dito ang maraming mga extraneous na bagay na hindi direktang nauugnay sa pangunahing layunin - upang ipakita ang pangkalahatang hitsura ng isang matuwid na tao, isang confessor ng totoong Orthodoxy. Ngunit ang pangunahing "salarin" para sa paglitaw ng mga rekord na ito ay ang espirituwal na anak na babae ni Vladyka Theophan pabalik sa Russia, si Elena Yuryevna Kontsevich, ang pamangkin ng isa pang admirer ni Saint Theophan, ang sikat na manunulat ng simbahan na si Sergei Alexandrovich Nilus. Matatag siyang naniwala sa kabanalan ng Bagong Ermitanyo, pinuntahan siya sa France, at hiniling sa amin na mag-publish ng isang libro tungkol sa kanya at sa kanyang pagtatanggol sa kadalisayan ng pagtuturo ng Orthodox.

Arsobispo ng Syracuse Averky (Taushev)

Arsobispo ng Canada Joasaph (Skorodumov)

Para sa paggising ng Banal na Rus', ang espirituwal na kahalagahan ng Vladyka Theophan ay suporta sa apostolikong katayuan sa Katotohanan, kung wala ito imposibleng madaig ang espiritu ng Antikristo ng ating panahon.

Sa pagpapala ng buhay na ngayon na Saint John, Metropolitan ng St. Petersburg, ang katamtamang gawaing ito ng Kapatiran ng St. Herman ng Alaska ay inilimbag.

Ang mga publisher ay nagpahayag ng pag-asa na ang libro ay magsisilbing isang impetus para sa publikasyon sa hinaharap ng mga hindi nai-publish na mga gawa ni Bishop Theophan. Ang maingat na pag-aaral ng hindi bababa sa kanyang kahanga-hangang gawain na "The Russian Philokalia" ay magbibigay ng espirituwal na lakas sa mga kabataang ascetics.

Lumilitaw ang aklat na may halatang misteryosong tulong ni Vladyka mismo... Paano siya ngayon ay nagagalak sa langit, nang sa taon ng sentenaryo (1894-1994) mula nang mamatay ang kanyang espirituwal na guro, si St. Theophan the Recluse Vyshensky, pinarangalan sa buong mundo. ang mundo ng Ortodokso, ang Diyos at ang kanyang kontribusyon ay naliliwanagan sa espirituwal na kabang-yaman, kung saan ang mga mahihirap na espirituwal ay makakakuha para sa kanilang sarili ng kayamanan ng patristikong karunungan upang mamuhay nang kumportable at magmukhang mayaman sa Paghuhukom ng Diyos.

Schemamonk Epiphanius (Chernov)

Ang mga nabanggit na kaibigan ni Arsobispo Theophan the New Recluse ay nagagalak na rin ngayon, dahil ginawa rin nila ang kanilang pinakamahusay na pagsisikap sa pagkolekta ng dating kaluwalhatian ng Holy Rus'. Ang pamana na ito ay ngayon, sa tulong ng Diyos, na ipinapasa sa isang bagong henerasyon, upang ang ating mga kabataang lalaki, na tumitingin sa mga kamangha-manghang larawan ng parehong mga Santo Theophanes, ay naghasik nang may panibagong sigla ng mga banal at mabubuting bagay na iniwan sa atin ng dakilang mga asetiko.

Nawa'y tulungan tayong lahat ng maawaing Panginoong ating Diyos na si Jesu-Kristo na umunlad sa espirituwal at ipagpatuloy ang banal na gawain ng pagpapalakas ng lahi ng Kristiyano.

Hegumen German kasama ang mga kapatid.

Mayo 7/20 1994;

Pagpapakita ng Krus ng Panginoon

sa Jerusalem noong 351

Paunang salita sa ikalawang edisyon

Mga minamahal na mambabasa kay Kristo! Hawak mo sa iyong mga kamay ang isang napakahalagang kayamanan - ang patotoo ng pinili ng Diyos, ang dakilang lampara ng Ecumenical Orthodox Church, Arsobispo Feofan. Ito ang ikalawang edisyon ng aklat na “Confessor of the Royal Family. Arsobispo Theophan ng Poltava, ang Bagong Ermitanyo.

Cover ng 2nd edition

Ganito ang kalooban ng Diyos na sa loob ng ilang dekada ang pangalan ni Vladyka ay nanatiling hindi kilala sa karamihan ng mga mananampalataya, ngunit alam ng mga may-akda ng aklat na ito ang hula ng isang lingkod ni Kristo, na ang espirituwal na payo ni Arsobispo Feofan mismo ay ginamit sa kanyang buhay, tungkol sa ang kapalaran ng Russia at ang pambihirang posisyon na gagawin niya sa kanyang oras na si Vladyka Theophan sa Simbahan sa lupa, kapag siya ay naging isa sa minamahal at iginagalang na mga santo ng Russia na may kahalagahang ekumenikal. Si Vladyka Theophan ay nakipaglaban bilang isang confessor at martir para sa Pananampalataya ng Ortodokso, pinagkalooban siya ng Panginoon ng isang lugar sa Kanyang Kaharian ng Langit, itinalaga niya siya na sa hinaharap ay muling nabuhay na Russia, sa Russia, na nagbayad-sala para sa mga kakila-kilabot na kasalanan nito noong ika-20 siglo.

Sa ilalim ng kamangha-manghang, mahimalang mga pangyayari, na may malinaw na tulong mula sa itaas, ang archive ng Vladyka ay natagpuan nang hindi inaasahan, na itinuturing na nawala magpakailanman. At ibinigay ng Maraming-maawaing Panginoon ang kayamanang ito sa atin. "Panginoon, sino ang naniwala sa narinig niya sa amin, at kanino nahayag ang bisig ng Panginoon?" (Awit 53, 1) ~ ang banal na propeta ay napabulalas nang may kalungkutan. Ngunit mayroon tayong propesiya ng asetiko na binanggit natin, na si Obispo Theophan, na napunta na sa kawalang-hanggan, ay kikilos sa Russia kahit pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Richard (Thomas) Batts,

Vyacheslav Marchenko.

Paunang salita sa edisyong ito

Ang matuwid ay laging inuusig habang nabubuhay sila; ang mga dakilang matuwid ay madalas na pinag-uusig kahit posthumously ~ habang ang kanilang mga mang-uusig ay nabubuhay at hangga't ang alaala sa kanila ay humahadlang sa mga theomachists.

Ang Banal na Maharlikang Pamilya ni Emperor Nicholas II ay sumasailalim sa pinakamalaking paninirang-puri sa mundo. Maraming kasinungalingan at pagtanggi ang napunta sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ang mundo, na nakahiga sa kasamaan, ay hindi nais na malaman ang mabuti, ito ay natatakot sa liwanag. Si Arsobispo Theophan, confessor ng banal na Tsar Nicholas at ang kanyang banal na pamilya, ay isang tunay na asetiko, siya ay naging isa sa mga bagong maluwalhating santo ni Kristo; nagtiis ng pag-uusig sa panahon ng kanyang buhay, ngunit kahit na ngayon ay hindi tinatanggap kahit na ng lahat ng Orthodox - sa kanila na pinaka-nababahala sa organisasyon ng panlabas na kagalingan.

Ang halimbawa ng buhay ng Panginoon ay malinaw na nagpapakita kung gaano makitid ang landas patungo sa kaligtasan, at nagbibigay-inspirasyon sa malalakas na kaluluwa na lumakad sa landas na ito.

Noong 1990s ang mga manuskrito ni Bishop Theophan ay nahulog sa aking mga kamay, sa pamamagitan ng aking espirituwal na kapatid na si Thomas (isang Ortodoksong Amerikano, si Richard Batts) mula kay Padre Herman (Podmoshensky), hindi ko agad naunawaan kung gaano ito kayaman. Ngunit lumipas ang mga buwan ng magkasanib na trabaho kasama si Thomas sa pag-compile ng isang talambuhay, isang pag-unawa ang dumating sa kahalagahan ng materyal na dumating sa amin - hindi sa aming dignidad - at ang takot ay lumitaw. Takot na ang aklat ay hindi tatanggapin ng mga panlabas na tao o ng maraming tao sa simbahan. Ngunit ang Panginoon, na mahimalang nag-iingat ng mga manuskrito ng Kanyang pinili at mga alaala sa kanya, ay nagpakita sa amin ng Kanyang santo na makapagpapala sa gawaing ito: nalaman namin na ang Metropolitan John (Snychev) ng St. upang ang libingan ng asetiko ay inilipat mula sa France papuntang Russia.

At kaya ipinadala namin ang manuskrito sa St. Petersburg.

… Lumipas ang mga linggo.

Sa oras na iyon si Padre Herman (Podmoshensky) ay nasa negosyo sa Russia.

Metropolitan John (Snychev)

Hiniling sa akin ni Batiushka na ilagay siya sa telepono kasama si Metropolitan John. Iyon ang unang pagkakataon na nagkaroon ako ng pagkakataong makausap si Vladyka. Agad kaming inanyayahan ni Vladyka John na bisitahin siya, at nagkaroon ako ng pagkakataon na bisitahin siya kasama si P. Herman. Sa tanging pagkakataon sa aking buhay ay pinarangalan kong makita ang asetiko na ito at makipag-usap sa kanya.

Hindi ko na iisa-isahin, ngunit nagsalita sina Bishop John at Fr Herman tungkol sa pangunahing layunin ng aming pagbisita. Mas interesado ako sa opinyon ni Vladyka tungkol sa aming manuskrito. Kaya't sinamantala ko ang sandali at sabik na nagtanong tungkol sa kanya. Sumagot si Vladyka na napakaraming manuskrito ang dumating sa kanya, ang malaking mesa ay nagkalat hanggang sa kisame, na pisikal na hindi niya mabasa kahit isang maliit na bahagi ng ipinadala. Hiniling niya na huwag masaktan, ngunit sa parehong oras ay nagtanong kung anong uri ng manuskrito. Nang sagutin ko na ito ay tungkol kay Bishop Feofan (Bystrov), si Bishop John, ay ganap na nagbago, ay nagsabi: "Buweno, binasa ko ito, at napakaingat!" Sa aking kahilingan na magsulat ng isang paunang salita sa isang hinaharap na libro, siya ay sumagot na siya mismo ay hindi gaanong alam bago basahin, na wala siyang idadagdag. Sa kahilingan para sa basbas para sa publikasyon, agad niya itong ibinigay at sa aking naglilinaw na tanong: “Para maisulat natin: Pagpapala ng Kanyang Kadakilaan John, Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga?” sagot niya: "Kung gagawin mo ito, magiging masaya ako."

Vyacheslav Marchenko

Panimula. Pagkabata

Ang mahinang salita ng tao ay hindi kayang ilarawan nang sapat ang matayog na buhay ng Panginoon. Ang Panginoon sa ating mabangis na panahon ay nagsiwalat sa kanya ng isang dakilang lampara ng Simbahan, isang Hierarch ng mataas na espirituwal na buhay, isang asetiko na ang buong buhay ay isang walang tigil na panalangin para sa bansang Ruso na nagdurusa sa ilalim ng pamatok ng theomachism.

Bilang isang teologo at hierarch na patuloy na nagpapatotoo na "ang tunay na pagpapahayag ng turo ng Simbahang Ortodokso ay ang turong ipinahayag sa mga gawa ng mga Banal na Ama ng Simbahan," ang Prelate ni Kristo ay walang pag-aalinlangan na nagbabantay sa kadalisayan ng Orthodoxy at naging pinilit na magsalita laban sa mga bagong lumitaw na mga paglihis mula sa dogmatikong pagtuturo ng Simbahan ni Kristo.

At natural, siya, tahimik at hindi mahalata, ay ginawa ang kanyang sarili ng maraming mga kaaway at maninirang-puri sa pamamagitan nito.

Si Arsobispo Feofan, ang confessor ng Royal Family, ay nag-iingat para sa Soberano, Empress at kanilang mga dakilang Anak sa buong buhay niya ng isang mataas at nakaaantig na pagpipitagan at Kristiyanong pag-ibig tulad ng para sa Pinahiran ng Diyos, ang tunay na nagdadala ng espiritung Kristiyano, na tumanggap ng dakilang pagdurusa kay Kristo at korona ng martir mula sa Panginoon.

Ang hinaharap na Arsobispo Feofan ay ipinanganak sa nayon ng Podmoshye, lalawigan ng Novgorod, sa isang malaking pamilya ng isang pari ng nayon na si Dimitri Bystrov at ina na si Maria (nee Razumovskaya), na ang buong kayamanan ay ang kabanalan ng kanyang mga magulang. Ang sanggol ay isinilang sa pinakahuling araw ng 1873 (O.S.) at ipinangalan sa pinakamalapit na santo, si Basil the Great, isa sa tatlong dakilang ekumenikal na guro at mga santo.

Sa maagang pagkabata, nang si Vasily ay tatlo o apat na taong gulang, nakakita siya ng isang kamangha-manghang, makahulang panaginip na ipinadala mula sa itaas. Sa kanyang isip bata, sinabi niya ito sa kanyang mga magulang, hindi naiintindihan kung ano ang maaaring ibig sabihin nito. Nakita niya ang kanyang sarili sa isang panaginip na "malaki", sa mga damit ng obispo at sa isang "gintong takip". At siya ay tumayo sa dambana sa Mataas na Lugar sa panahon ng Banal na Liturhiya, at ang pari, ang kanyang sariling ama, ay nag-cense para sa kanya bilang isang obispo.

Ito ay kagiliw-giliw na ang panaginip ay natupad hanggang sa lawak na ang ama, na ipinatawag ng Banal na Sinodo para sa pagtatalaga ng kanyang anak, ay nakibahagi sa paglilingkod at talagang sinumpa siya, na nakatayo sa Mataas na Lugar.

Ang maliit na si Vasya, ayon sa mga alaala ng kanyang mga magulang, ay mahilig manalangin mula sa maagang pagkabata. Hindi pa rin siya marunong magbasa, hindi alam ang mga panalangin sa pamamagitan ng puso ... Ngunit ang bata ay lumuhod sa harap ng mga banal na imahen, magalang sa harap ng kamahalan ng Diyos, at nagdadaldal. mga buntong-hininga na hindi maipaliwanag(Rom. 8:26):

- Panginoon, Panginoon, napakalaki mo, at napakaliit ko! ..

At sa kamangha-mangha, kamangha-manghang panalangin ng maliit na bata - hindi matalino sa mga salita, ngunit matalino sa kahulugan - ang hinaharap na walang tigil na panalangin ng bagong asetiko ni Jesus ay dininig. At ang mga salita ng Ebanghelyo ay natupad sa kanya: mula sa bibig ng mga sanggol at mga pasuso ay nagayos ka ng papuri( Mateo 21:16 ).

Tungkol sa panalanging ito, na sa mga taong iyon ay ang hininga ng kaluluwa ng isang bata, si Vladyka mismo ay nagsalita sa isa sa kanyang mga cell-attendant sa mga huling taon ng kanyang buhay sa lupa: - kaluwalhatian, teksto) ... At isipin ang tungkol sa panloob kahulugan ng mga bata, walang magawang mga salitang iyon, kung gaano kahusay ang mga ito: “Panginoon, maawa ka sa akin at tulungan mo ako, ang iyong walang katapusang mahina, walang magawa at nababagabag na nilikha ... Maawa ka sa akin, Panginoon!”

Ang batang si Vasily ay namuhay ng isang tahimik, hindi kapansin-pansin na panloob na buhay. Siya ay nakatuon, nakolekta, ngunit sa parehong oras ay maliwanag at masaya. Pinipigilan siya ng panalangin

mula sa mga pambata na kalokohan at labis na pagkagumon sa mga laro. Noong bata pa, nakatikim si Vasily gaano kabuti ang Panginoon(Awit 33:9), natikman ang kaloob na panalangin, at ang panalangin ang naging tagapagturo niya habang-buhay. Tinuruan niya siya maingat na saloobin sa kapayapaan ng kaluluwa, dahil sa kanyang kaluluwa nadama niya ang tinig ng isang hindi mapagkunwari, hindi mapag-aalinlanganang Hukom, Na malinaw na nagpaalam sa kanya kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Sa sandaling tumigil ang madasalin na kalooban at nasira ang kapayapaan ng kaluluwa, naunawaan ni Vasily na may mali. Pagkatapos ay sinimulan niyang suriin ang kanyang sarili at hanapin ang dahilan ng nangyari: alinman sa isang salita na hindi nararapat ay sinabi, o isang kilos na ginawa na hindi nakalulugod sa Diyos.

At natagpuan ang isang bagay na mali sa kanyang kaluluwa, siya ay bumagsak sa pagsisisi sa harap ng Diyos, humihingi ng kapatawaran sa Kanya, hanggang sa ang kanyang budhi ay huminahon at hanggang sa ang panloob na hukom ay tumigil sa pagsaway sa kanya, na nagpahayag na ang kasalanan ay pinatawad ng Diyos at ang kapayapaan ng isip ay naibalik.

Kaya ang taos-pusong panalangin at panloob na espirituwal na kapayapaan ay naging palagiang gabay niya sa kanyang espirituwal na buhay. Ang panloob na tagapagturo na ito ay palaging ipinapakita sa kanya ang kanyang landas sa buhay.

Ang mga Unang Taon ng Santo

Ang pagmamahal sa Panginoong Diyos nang buong lakas ng kanyang dalisay na kaluluwa, ang batang Vasily ay mahal din ang kalikasan na kanyang nilikha, lalo na ang malupit na kalikasan ng Hilaga, na hindi ginalaw ng mga kamay ng tao, kung saan siya ay lumaki. Malinaw niyang nakita ang Di-Nakikitang Diyos sa kanya: Para sa Kanyang di-nakikita, Kanyang walang hanggang kapangyarihan at pagka-Diyos(Rom. 1:20). Sa oras na iyon, siya ay napanatili pa rin sa kanyang orihinal, birhen na kagandahan. Ang lahat ng mga tao sa rehiyong ito ay mga magsasaka. Ngunit ang lupa-breadwinner ay mahirap makuha, luwad at latian, baog. Samakatuwid, ang mga tao dito ay hindi namuhay nang maayos, kahit na nangangailangan. Maikli ang tag-araw at mahaba ang taglamig. Sa paligid ng lahat ng kagubatan at latian na lugar na may stagnant na tubig. Maraming mushroom at berries sa kagubatan: blueberries, cloudberries. Maraming ibon. At higit sa lahat ito ay isang napakalawak na buhay na kalangitan. Ang mga tao sa paligid ay tahimik, madasalin, mapagpakumbaba. At ang batang si Vasily ay nilalanghap ang matabang hangin na ito. Ang anak ng isang pari, tahimik at masipag, ay laging nakikita.

Oras na para pumasok siya sa paaralan. Sa pagtuturo, binigyan siya ng Panginoon ng mga natatanging kakayahan. Sila ay nagpakita ng kanilang mga sarili sa ibang pagkakataon sa paaralan ng parokya, at, sa mas malaking lawak, sa Theological Seminary at the Theological Academy.

Dahil sa kahirapan at malalaking pamilya ng kanilang mga magulang, maagang umalis sa kanyang tahanan ang kanilang bunsong anak na si Vasily. Siya ay itinalaga sa Primary Theological School sa Alexander Nevsky Lavra sa pampublikong gastos. Ang batang lalaki ay naging payat at mahina ang katawan, ngunit nag-aral nang mabuti: siya ang unang estudyante. Ngunit pagkatapos ay naunawaan na niya mismo na ang kanyang tagumpay ay hindi nakasalalay sa kanya, sila ay isang regalo mula sa Diyos. Matapos makapagtapos ng kolehiyo, pumasok si Vasily sa Theological Seminary.

Nang maglaon, sinabi ni Vladyka Archbishop sa kaniyang mga cell-attendant tungkol sa kaniyang pag-aaral: “Napakadali para sa akin na mag-aral sa Theological Seminary. Sapat na para sa akin na basahin ang isang pahina, at halos salita para sa salita ko itong nasasabi muli. At sa mga klase ako ang pinakamaliit sa taas at pinakabata sa mga taon.

Nang makita ang kanyang mga pambihirang kakayahan, mabilis siyang inilipat sa mga senior class, kaya't siya ay nagtapos sa seminary tatlong taon nang mas maaga kaysa sa mga kasama niya sa unang klase. Ngunit ang hinaharap na Arsobispo, na napagtanto sa lahat ng ito ang isang malaking espirituwal na panganib, upang hindi isipin ang kanyang sarili at hindi mahulog sa isang nakapipinsalang maling akala, nanalangin para sa pagbawas sa kanyang mga kakayahan sa mga agham. Ganito ang katwiran niya: “Purihin ako ng lahat, hinangaan ako. At madali akong maging proud at isipin ang sarili ko who knows what. Ngunit binalaan ako ng Anghel na Tagapag-alaga, at napagtanto ko kung ano ang humikab sa harap ko. Hindi natin alam kung dininig ang kanyang panalangin, ngunit ito mismo ay isang espirituwal na kalagayan, isang panalangin para sa pag-alis ng kaloob ng Diyos, - ang pinakabihirang phenomenon sa espirituwal na buhay, na nagpapatotoo sa mature na espirituwal na pangangatwiran ng binata.

Si Vasily ay nagtapos nang mahusay mula sa kurso ng isang pangalawang espirituwal na institusyong pang-edukasyon, at kailangan niyang kumuha ng mga pagsusulit sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, sa St. Petersburg Theological Academy. Wala pang labing pitong taong gulang siya noon.

Mga taon ng mag-aaral

Alalahanin ang iyong mga pinuno (Heb. 13:7)

Propesor V.V. Bolotov. Mga Processor A.P. Lopukhin at H.H. Glubokovsky. Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt

Ang pinakabata sa mga aplikante, na lalaki pa, si Vasily ay handa nang husto para sa mga pagsusulit. Natatakot lamang siyang magsulat sa pilosopiya mula sa sikat na propesor na M.I. Karinsky, lalo na dahil ang pilosopiya ay hindi kasama sa programa ng seminar. Paghahanda para dito, nanalangin siya sa banal na martir na si Justin the Philosopher at ang mga banal na dakilang ekumenikal na guro at mga santo na sina Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom, nanalangin para sa kaliwanagan ng isip, para sa pagbibigay ng totoo at madaling pag-iisip.

At dumating ang araw ng pagsubok. Propesor M.I. Pumasok si Karinsky, binati siya at, bumaling sa pisara, isinulat ang paksa ng sanaysay: "Ang Kahalagahan ng Personal na Karanasan para sa Pag-unlad ng Isang Pananaw sa Daigdig." At ang batang Vasily ay nagpasalamat sa Diyos para sa isang malapit at naiintindihan na paksa. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, nagbigay ang Panginoon ng isang talagang magaan na ideya. Ang gawain, na inabot ng apat na oras, ay natapos sa loob ng kalahating oras at umabot sa isang pahina lamang. Bumangon ang aplikanteng si Bystrov at humingi ng pahintulot na isumite ang trabaho. Halatang nagulat si Professor. Sa pagtingin sa kanyang relo, sinabi niya na may pagkalito:

- Well, well ... Ibigay ito.

Propesor Karinsky Mikhail Ivanovich

Tila naisip niya noon na ang pinakabata sa mga aplikante ay hindi naiintindihan ang paksa: medyo nag-alinlangan siya nang tanggapin niya ang sheet na may sanaysay. Hinihiling kay Vasily na maghintay ng kaunti, nagsimulang magbasa ang tagasuri. Habang nagbabasa, ilang beses siyang huminto, maingat na tinitingnan ang may-akda ng sanaysay. Nang matapos niyang basahin, sinabi niya:

- Salamat, salamat! .. Maaari kang maging malaya.

Ang pinakamahirap na pagsusulit ay pumasa nang napakabilis at nakakagulat na madali! At ang pangalan ni Vasily Bystrov ay ang una sa listahan ng mga mag-aaral ayon sa mga resulta ng lahat ng mga pagsusulit. (Dapat tandaan na naalala ni Propesor Karinsky ang "impromptu" na ito ng isang batang estudyante pagkalipas ng maraming taon, nang si Archimandrite Feofan ay isa nang inspektor ng St. Petersburg Theological Academy.)

Ang mag-aaral na si Vasily Dimitrievich Bystrov, na naipasa muna ang lahat ng apat na taon ng akademiko, sa edad na dalawampu't isang natapos niya ang kanyang espirituwal na edukasyon. Sa pamamagitan ng desisyon ng academic council, naiwan siya sa akademya para sa aktibidad na pang-agham bilang isang professorial fellow.

Kasunod nito, mainit siyang nagsalita tungkol sa akademya: tungkol sa mga kondisyon kung saan nakatira at nag-aral ang mga mag-aaral, tungkol sa posibilidad ng gawaing pang-agham.

St. Petersburg Theological Academy at Seminary

Ang mga propesor ay nagtrabaho nang matapat at kahit na may talento. Kabilang sa mga ito ang isang mahalagang nugget - propesor ng sinaunang kasaysayan ng Simbahan na si Vasily Vasilyevich Bolotov (1854-1900). Si Vasily Vasilyevich ay nagsalita ng napakaraming wika, hindi lamang bago, kundi pati na rin sinaunang, at, bukod dito, pinag-aralan niya ang mga ito nang nakapag-iisa at sa pinakamaikling posibleng panahon. Alam niya ang Greek, Latin, Hebrew, Syrian at Assyro-Babylonian cuneiform, Arabic, Abyssinian (liturgical - Geez and colloquial - Ahmar), Coptic (at sinaunang Egyptian hieroglyphs), Armenian, Persian (cuneiform, Zend at New Persian), Sanskrit, German, French, English, Italian, Dutch, Danish-Norwegian, Portuguese, Gothic, Celtic, Turkish, Finnish, Magyar. Ginamit ni Vasily Vasilyevich ang lahat ng mga wikang ito para sa kanyang siyentipikong pananaliksik.

Propesor Bolotov Vasily Vasilievich

Siya ay nagulat at namangha sa lahat sa kanyang kaalaman, na walang pagkakatulad sa kanyang propesor na espesyalidad, tulad ng, halimbawa, sa mas mataas na matematika o astronomiya. Kung tungkol sa kanyang espesyalidad, ang sukat ng kanyang kaalaman ay mauunawaan mula sa sumusunod na halimbawa.

Ang propesor mismo ay nagsalita tungkol sa lahat ng bagay na tinitingnan ng manlalakbay na parang bulag na mga mata at hindi nakita na ang mga piping saksi na ito ay nag-ulat mula sa malayong sinaunang panahon, dahil hindi niya alam ang mga wika kung saan ginawa ang mga inskripsiyong ito. Ang propesor ay patuloy na nagsasalita at nagsasalita, walang tigil, na parang nagbabasa mula sa isang libro. Nang maglaon, ang manlalakbay mismo ay nagtapat kay Obispo Feofan: “Natulala lang ako sa sorpresa at kagandahan. Pagkatapos ng lahat, si Propesor Bolotov ay hindi pa nakapunta sa Abyssinia, ngunit alam niya ang lahat ng mga monumento doon sa naturang mga detalye ng arkeolohiko. Isipin na lamang na sinipi niya ang maraming mga inskripsiyon sa akin at sinamahan ang lahat ng ito ng gayong makasaysayang mga paliwanag na ang malayong larawan ng mga kaganapan, libu-libong taon ang layo sa atin, ay nabuhay na may kamangha-manghang katotohanan, na parang sa muling pagsasalaysay ng isang nakasaksi ... ako mabilis na naging isang nagpapasalamat at masigasig na tagapakinig lamang. Hindi ako komportable na gusto kong sabihin sa isang tao ang isang bagong bagay na hindi niya alam. Si Propesor Bolotov ay naging, kumbaga, isang residente ng mga lugar na iyon at sa mga malalayong panahon, at sinubukan kong sabihin sa kanya ang isang bagong bagay tungkol sa Abyssinia mula sa aking panandaliang kaunting mga impresyon. Alam niya ang lahat sa mga maliliit na detalye na wala akong ideya tungkol sa ... Kailangan kong tapat na aminin ang lahat sa propesor at hilingin sa kanya na patawarin ako.

Si Propesor Vasily Vasilyevich Bolotov ay nagmula sa mga karaniwang tao. Siya ay anak ng isang salmista sa nayon at isinilang noong Enero 1, 1854. Mula pagkabata, nagpakita na siya ng mga kahanga-hangang kakayahan sa pagtuturo at nakatawag ito ng atensyon ng lahat. Kaya, nagtapos siya ng mga karangalan mula sa teolohikong paaralan at sa seminaryo. Bilang isang mag-aaral sa seminary, alam na alam niya ang sinaunang wikang Griyego kaya nag-compile siya ng isang canon sa wikang ito para kay St. Basil the Great, na ang pangalan ay kanyang dinala. Isang gramatika ng wikang Abyssinian, na hindi sinasadyang nahulog sa kanyang mga kamay, na ibinigay sa kanya nang hindi sinasadya sa halip na isang gramatika ng Hebreo, ang nagbunsod sa kanya na pag-aralan ang wikang Abyssinian. Ayon sa mga guro ng seminary, sinakop ni Vasily Bolotov ang isang lugar sa klase "sa itaas ng una", at mas mataas kaysa sa una na kinakailangan na laktawan ang apatnapung numero pagkatapos niya upang ilagay ang susunod na mag-aaral ("Sa pinagpalang alaala ni Propesor V.V. Bolotov". V. Preobrazhensky. Riga, 1928, p. 1).

Sa pagpasok sa St. Petersburg Theological Academy, agad din niyang nakuha ang espesyal na atensyon ng Council of Professors ng Academy. Nang mamatay ang propesor sa Departamento ng Sinaunang Kasaysayan ng Simbahan, nagpasya ang Konseho ng Akademya na huwag sakupin ang bakanteng upuan hanggang sa matapos ang kurso ng mag-aaral na si V.V. Bolotov, - napakataas ng inilagay ng estudyanteng ito sa kanyang sarili sa mga terminong pang-agham. Ang desisyong ito ay ginawa noong 1878, at noong 1879, ilang buwan lamang matapos ang kurso, maningning niyang ipinagtanggol ang thesis ng kanyang master sa sinaunang kasaysayan ng Simbahan at kinuha ang professorial chair. Ang paksang ito ay nangangailangan ng maraming panig at malalim na kaalaman kapwa sa teolohiya at sa pilosopiya. Tagasuri, Propesor I.E. Troitsky, ay binanggit ang gawaing ito bilang karapat-dapat sa tatlong digri ng doktor ("Sa pinagpalang alaala ni Propesor V.V. Bolotov," p. 2). Para sa maraming kasunod na mga gawa sa lugar na ito, ginawaran siya ng degree ng Doctor of Church History.

Sa kanyang kaalaman sa maraming wika, miyembro siya ng iba't ibang komisyon: sa tanong ng mga Lumang Katoliko, sa pag-akyat ng mga Syrian Chaldean sa Orthodoxy, at iba pa. Sa wakas, miyembro siya ng State Astronomical Commission. Bago ang Komisyong ito, itinaas ang tanong tungkol sa mga posibilidad ng reporma sa kalendaryo. Ngunit nang basahin ni Propesor Bolotov ang kanyang ulat, na may paglahok ng isang masa ng siyentipikong materyal - astronomical, mathematical, archaeological, hinawakan ang mga sinaunang kalendaryo, Babylonian at iba pa - ang Komisyon ay nagpasya na ang isyu ng reporma sa kalendaryo ay siyentipikong walang batayan.

Ang lahat ng ito at marami pa ay sinabi tungkol kay Vasily Vasilyevich Bolotov ni Arsobispo Feofan.

Ang magaling na propesor na ito ay tinatrato ang batang mag-aaral na si Vasily Dimitrievich Bystrov na may espesyal na init. Kaya, minsan sa sesyon ng pagsusulit, si Propesor Bolotov ay pumasok sa madla, kung saan mayroong pagsusulit sa isa sa mga mahahalagang paksa ng kursong akademiko. Ngunit ang propesor ay hindi lumahok sa komite ng pagsusulit. Habang ang mga mag-aaral ay matamlay na naghihintay para sa kanilang pagkakataon na kumuha ng pagsusulit, si Vasily Vasilyevich ay hindi inaasahang umupo sa tabi ng mag-aaral na si V.D. Bystrov. Naturally, napahiya ang estudyante dito. Ngunit ang propesor, sa kanyang simple at mariing palakaibigan na saloobin sa mag-aaral, ay nagtagumpay sa kahihiyan na ito, at hindi bilang isang propesor, ngunit bilang isang kasama, sinimulan niyang tanungin si Vasily Dimitrievich:

- Malamang pagod? Alam ko mula sa aking sariling karanasan na ang sesyon ng pagsusulit ay nakakapagod at nangangailangan ng maraming enerhiya. Ngunit handa ka ba gaya ng dati?

Oo, nagsumikap ako. Ngunit kung alam ko ang paksa, hindi ko ito mahuhusgahan, ang komite ng pagsusulit ang magsasabi tungkol dito.

- Wala akong pagdududa tungkol sa iyong paghahanda. Ngunit ang paghihintay na ito ay nangangailangan ng maraming enerhiya.

"At kahit papaano ay hindi mahahalata na ang propesor ay nagsimulang magkaroon ng interes sa aking paghahanda para sa pagsusulit," paggunita ni Vladyka. "Gayunpaman, ang kanyang mga tanong ay hindi sa anyo ng mga tanong mula sa isang propesor sa isang mag-aaral. Hindi, sa mga tuntunin ng tono, ito ay mga tanong mula sa isang pag-uusap sa pagitan ng dalawang estudyante, ngunit mula sa magkaibang kurso, senior at junior. Tanong niya, pero parang gusto akong kumbinsihin sa kaalaman ko. Ang propesor ay hindi kailanman nagpakita ng kanyang kataasan sa kaalaman. Sa kanyang bahagi, ito ay isang ganap na collegial, palakaibigan at magiliw na pag-uusap. Gayunpaman, ang pag-uusap na ito ay humipo sa isang hanay ng mga isyu na hindi maihahambing na mas malawak kaysa sa akademikong kurso.

- Fine, fine... Maging kalmado. Ang tagumpay ay garantisadong!

Pagkatapos ng mga salitang ito, biglang bumangon ang propesor at, tinutugunan ang komisyon, ay nagsabi:

- Ang mag-aaral na si Vasily Dimitrievich Bystrov ay pumasa sa pagsusulit sa paksa na may mahusay na mga marka!

Ngunit hindi ko alam na ang hindi pangkaraniwang pag-uusap na ito ay magiging isang pagsusulit. Tila, upang bigyang-diin ang kanyang mabait, magiliw na saloobin sa akin at sa parehong oras upang palayain ako mula sa mga alalahanin, nauna siyang sumang-ayon sa komisyon na siya ay magsagawa ng pagsusulit nang pribado. Samakatuwid, ang chairman ng komisyon, na nakikipag-usap sa akin, ay ipinahayag sa publiko:

- Kaya, tulad ng narinig mo, naipasa mo na ang pagsusulit. Maaari kang maging malaya!

Si Propesor Bolotov, lumingon sa akin, ay tahimik na nagsabi:

Kaya, libre tayo. Pwede na tayong umalis! Halika na!

Namangha ako sa lahat ng nangyari at, siyempre, lubos akong nagpapasalamat kay Propesor V.V. Bolotov… Ngunit ang kaluwalhatian at papuri ay sa Panginoon.”

Pinaboran ng propesor ang batang estudyante, nakikita sa kanya hindi lamang isang kaalyado. Malaki ang pagkakatulad ng propesor sa estudyante. Pareho silang galing sa nayon, sa mga karaniwang tao. Ang una ay anak ng isang salmista sa nayon, ang pangalawa ay anak ng isang pari sa nayon. Pareho, siyempre, nakiusap sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanilang mga magulang. Parehong alam ang pangangailangan mula sa personal na karanasan. Parehong nagpakita ng pambihirang kakayahan. Parehong may napakatalino na tagumpay ay itinuro sa teolohikong paaralan at sa seminaryo. Pagkatapos nito, tulad ng napakatalino natapos mataas na edukasyon sa parehong St. Petersburg Theological Academy. Parehong ang isa at ang isa ay pinili at iniwan ng Academic Council bilang mga professorial fellows at undergraduates. Pareho silang nagsimulang magturo sa akademya noong taon ng pagtatapos. Bolotov bilang isang propesor sa edad na dalawampu't lima, at Bystrov sa edad na dalawampu't isa bilang isang assistant professor. Parehong nagdala ng parehong pangalan - St. Basil the Great, taimtim na nanalangin sa kanya, at siya ang kanilang patron at pinuno. Ang lahat ng ito, siyempre, ay pinagsama-sama at ginawa silang magkakaugnay.

Sa pinakamalalim na panghihinayang, si Propesor Vasily Vasilyevich Bolotov, na namuno sa isang mahigpit, ascetic na pamumuhay, ay namatay na napakabata, apatnapu't anim na taong gulang. Sa ngalan ng kanyang sarili at sa ngalan ng buong August Family, ang Pinuno ng Russian State, Sovereign Emperor Nicholas II, ay nagpahayag ng kanyang pinakamalalim na pakikiramay sa kanyang pagkamatay, na tinawag si Propesor Dr. Vasily Vasilyevich Bolotov na "walang kapantay."

Ang Panginoon ay nagpadala sa kanya ng isang matuwid na kamatayan. Tatlong oras bago ang kanyang kamatayan, binigkas niya ang mga sumusunod na mahahalagang salita:

Napakaganda ng mga namamatay na sandali!

Pagkalipas ng isang oras, sinabi niya:

- Mamamatay na ako!

Ipinagpatuloy niya ang kanyang karaniwang masayang kalagayan at hindi huminto sa pagbigkas ng mga indibidwal na salita, kahit na may kahirapan:

- Pupunta ako kay Kristo... Darating si Kristo...

Isang-kapat ng isang oras bago ang kanyang kamatayan, tumigil siya sa pagsasalita, humalukipkip ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib, at, nakapikit ang kanyang mga mata, tila nakatulog.

Sampung minuto bago ang kamatayan, ang pari ay pumasok at, sa kanyang mga tuhod, kasama ang mga kawani ng ospital ay nagbasa ng panalangin ng pag-alis. Ang kanyang pagkamatay ay nangyari sa All-Night Vigil noong Huwebes Santo, Abril 5, 1900.

Alam ang mga hula ng mga banal tungkol sa pagsisimula ng mga kakila-kilabot na kaganapan sa malapit na hinaharap, inulit niya sa kanyang buhay:

- Hindi, hindi ako nangungupahan ng XX century! Walang hanggang alaala!

Sa iba pang mga propesor, si Propesor Alexander Pavlovich Lopukhin (ipinanganak noong 1852) ay tumayo. Kilala siya sa kanyang gawaing misyonero sa North America. Sa akademya, sinakop niya ang iba't ibang departamento sa iba't ibang panahon at naglathala ng maraming akdang pang-agham, simula sa apologetics at nagtatapos sa interpretasyon ng Banal na Kasulatan Luma at Bagong Tipan. Propesor A.P. Talagang nais ni Lopukhin na iwanan si Vladyka Theophan, sa oras na iyon ay isang hieromonk, at pagkatapos ay isang archimandrite at katulong na propesor sa departamento ng kasaysayan ng Bibliya, na inookupahan ng kanyang sarili, upang ipagpatuloy ang kanyang trabaho at ipinamana sa kanya ang kanyang aklatan ng maraming libu-libong posthumously. Ngunit iba ang hinatulan ng Panginoon.

Propesor Lopukhin Alexander Pavlovich

Sa mga nakababatang propesor, kalaunan ay naalala ni Vladyka ang pangalan ng pinarangalan na propesor (ito ang opisyal na pamagat) at doktor sa departamento ng Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan, si Nikolai Nikanorovich Glubokovsky (1867 - huling bahagi ng 1930s). Ang propesor na ito ay isang taong may kahanga-hangang memorya. Alam niya ang lahat ng Kasulatan ng Bagong Tipan sa orihinal na wika, sa Greek, at sa Church Slavonic at Russian.

Pinarangalan na Propesor Glubokovsky Nikolai Nikanorovich

Sa mga mentor at guro ng akademya, kinakailangang banggitin ang pangalan ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt.

Si Padre John ay hindi pormal na propesor sa Theological Academy, ngunit sa esensya siya honoris causa doktor at propesor ng Theological Academy na ito, dahil siya ay nag-aral dito, at nagtapos dito, at sa pamamagitan ng paggawa ng kanyang salita, ang kanyang "Buhay kay Kristo" ay higit na nalampasan ang lahat ng kaalaman. Nagsalita si Vladyka Theophan tungkol dito nang higit sa isang beses. Personal niyang kilala ang banal na matuwid na si Juan, ipinagdiwang pa nila ang Banal na Liturhiya nang magkasama.

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt

Isang araw, isang di-malilimutang kaganapan para kay Vladyka Theophan ang naganap, na nagpapatotoo sa kamangha-manghang regalo ng clairvoyance ni Father John. Sinabi ni Vladyka na sa oras na iyon siya ay isang inspektor ng akademya. Naghahanda siyang ipagdiwang ang Liturhiya kinabukasan sa isa sa mga simbahan ng kabisera, kung saan siya naroroon patronal feast. Ngunit mayroon siyang apurahan, apurahang trabaho: magsumite ng nakasulat na ulat sa Metropolitan. Sinabi niya: “Sa gabi at buong gabi ay sumulat ako ng isang ulat sa emerhensiya, at sa kadahilanang ito ay hindi ko kinailangan pang magpahinga. Nang matapos ang trabaho ko, umaga na, kailangan kong pumunta sa templo. At doon, bukod sa iba pang mga klero, si P. John ay naglingkod kasama ko. Natapos ang misa, nakisalo ang kaparian sa altar.

Sa isang maginhawang sandali, sa panahon ng komunyon, si Padre Juan ay lumapit sa akin at binati ako sa pagtanggap ng mga Banal na Misteryo.

At pagkatapos ay tumingin siya sa akin nang may espesyal na atensyon at, umiling, sinabi: "Oh, gaano kahirap magsulat sa buong gabi, at pagkatapos, nang hindi nagpapahinga, dumiretso sa templo at ipagdiwang ang Banal na Liturhiya ... Tulungan, tulungan ang Panginoon at palakasin ka!” Maaari mong isipin kung gaano kasiya-siyang marinig ang gayong mga salita mula sa gayong tao. Bigla kong naramdaman na ang lahat ng aking pagod ay agad na nawala sa mga salitang ito ... Oo, ang dakila ay ang matuwid na Padre John ng Kronstadt!

Pagkatapos ng isang paghinto, nagpatuloy si Vladyka: "At kung gaano karaming mga tao ang naroon, bulag at bingi, na hindi tumanggap kay Padre John at tinatrato siya nang walang pakundangan. At maging sa mga pari ay may mga ganyan. Kaya, halimbawa, si Padre John sa paanuman ay dumating sa patronal feast sa isa sa mga simbahan ng St. Petersburg. At ang abbot ng templo, nang makita siya, ay nagsimulang sumigaw sa kanya:

- Sino ang nag-imbita sa iyo dito? Anong dumating ka? Hindi kita inimbitahan. Tingnan mo kung anong "santo" ka. Kilala natin ang mga ganyang santo!

Nahiya si Padre John at sinabing:

- Huminahon ka, ama, aalis ako ngayon ...

At sumigaw siya sa kanya:

- Tingnan mo, "manggagawa ng himala" ka. Umalis ka dito! hindi kita inimbitahan...

Maamo at mapagpakumbabang humingi ng tawad si Padre Juan at umalis sa simbahan...

At mayroong isa pang kaso sa Kronstadt Andreevsky Cathedral, kung saan si Padre John ang rektor. Dito nagsimulang magalit ang isa sa mga alipin:

- Na namamahagi ka ng pera sa lahat, ngunit sa akin, pinaglilingkuran kita, hindi ka nagbigay ng kahit ano. Ano ito?

Si Batiushka ay napahiya, natahimik, at tila nagdarasal sa loob. At siya ay patuloy na naiinis at pinapagalitan siya, hindi nahihiya sa mga ekspresyon.

Ang salmista na nangyari dito ay tumayo para sa pari:

"Ikaw ba talaga, sira ka na ba?!" Pwede ba yun?! Nakakahiya at nakakatakot isipin ang mga sinasabi mo sa pari.

At, sa pag-uuri sa mga merito ni Padre John, binanggit niya, bukod sa iba pang mga bagay, na siya ay, pagkatapos ng lahat, ang ama na rektor.

"Tama, dahil ako ang abbot." Pwede bang ganyan kausapin ang pari?! Hindi, hindi, hindi... Hindi mo kaya, hindi mo kaya...

Archimandrite Feofan (Bystrov)

Pagkasabi nito, tumalikod si Padre John at umalis.

Sinabi ni Vladyka Theophan: “Napakakumbaba ni Padre John! Ni ang kaloob ng mga pananaw, ni ang kaloob ng mga pagpapagaling, ni ang mga himala - hindi niya iniuugnay ang alinman sa mga ito sa kanyang sarili.

Ngunit hindi iyon masasabi ng abbot!"

Sa kabila ng katotohanan na si Padre John ay nagtapos mula sa akademya ng maraming taon na mas maaga kaysa kay Bishop Feofan, ang memorya ng mag-aaral ng mag-aaral na si John Ilyich Sergiev ay napanatili sa loob ng mga dingding ng akademya. Ang hinaharap na sulo ng Kronstadt at All-Russia ay dating nagretiro sa isang walang laman na auditorium sa kanyang libreng oras mula sa mga lektura. Ang pagbabasa kay St. John Chrysostom, ang hinaharap na dakilang pastol ng simbahan ay mapanalanging nagalak sa dakilang Santo, espirituwal na natuwa sa kanyang nabasa. Palaging binabanggit ni Bishop Theophan, na nagsasalita tungkol kay Padre John ng Kronstadt, ang kanyang likas na spontaneity, na nagpapatotoo sa kanyang matibay na pananampalataya, kadalisayan at pagkabirhen ng kanyang kaluluwa. Si Padre Juan ay laging dalisay at direkta, tulad ng isang bata.

Si Vladyka Arsobispo, habang isa pa ring archimandrite at inspektor ng St. Petersburg Theological Academy, ay nakibahagi sa libing ng dakilang pastor noong 1908.

Pastol at guro. Confesor ng Royal Family

Noong 1896, si Vasily Dimitrievich ay hinirang na associate professor ng St. Petersburg Theological Academy sa Department of Biblical History. Sa ikatlong taon ng kanyang pagiging propesor, noong 1898, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Feofan bilang parangal sa Monk Theophan the Confessor, Obispo ng Sigrian, at bilang paggalang sa Kanyang Grace Theophan, ang Ermitanyo ng Vyshensky. Sa parehong taon siya ay inorden sa ranggo ng hierodeacon at hieromonk.

Noong 1901, ang Kanyang Eminence Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ng St. Petersburg at Ladoga, sa bahay simbahan ng St. Petersburg Theological Academy, siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite na may appointment ng acting inspector ng akademya.

San Theophan, ang Hermit Vyshensky

Iniharap ni Metropolitan Anthony si Archimandrite Feofan ng isang staff.

Kaugnay ng paghirang na ito kay Archimandrite Theophan sa post ng inspektor ng akademya, kailangang pansinin ang espesyal na katangian ni P. Theophan bilang isang monghe.

Ang charter ng akademya ay nagsasabi na ang inspektor ay dapat magkaroon ng master's degree at samakatuwid ay dapat magsumite ng isang sanaysay para sa degree na ito.

Makabagong edisyon. Kiev, 2004

Ngunit si Archimandrite Feofan ay hindi nagsumite ng isang sanaysay para sa naturang kumpetisyon, kahit na ang gawain ay isinulat. Ginawa niya ito dahil, bilang isang monghe na nanumpa ng kahirapan at kababaang-loob, hindi niya maaaring hanapin, hangarin at makamit ang kaluwalhatian ng isang siyentipiko. Ito ay salungat sa mga panata ng monasticism. Ang gawain ay nakalagay sa kanyang mesa sa loob ng ilang taon, hanggang sa wakas ay kinuha ng isa pang propesor, sa kanyang kawalan, ang kanyang gawaing pang-agham at isinumite ito sa Academic Council. Ang tema ng komposisyon ay: "Tetragram, o ang Banal na Pangalan sa Lumang Tipan." Ang gawaing ito ay isang master's thesis sa Department of Biblical History of the Old Testament. Nawala ito sa pag-print noong 1905 at lubos na pinahahalagahan ng siyentipikong kritisismo kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Siya ay ginawaran ng isang malakas na epithet: "Ang sikat na Tetragram"! Sa loob nito, isinasaalang-alang ng may-akda ang isyu ng tamang pagbigkas ng Pangalan at napagpasyahan na ang pagbigkas na "Jehovah" ay resulta ng isang maling pagbabasa, habang, sa paghuhusga ng maraming sinaunang patotoo, dapat itong wastong binibigkas bilang "Yahweh." Sa loob nito, sinaliksik din niya ang mga tanong tungkol sa kahulugan, pinagmulan, sinaunang panahon at paggamit ng Banal na Pangalan sa Lumang Tipan. Gayunpaman, nang ibenta ang aklat, gaya ng iniulat mismo ni Arsobispo Feofan:

“Nilibot ko sa isang taksi ang lahat ng tindahan ng libro at bodega ng kabisera at binili ko ang lahat ng aklat (“Tetragrams”) at sinunog ang mga iyon!”

Kaya't ipinaglaban ni Padre Archimandrite ang pag-ibig sa kaluwalhatian sa kanyang sarili.

Sa kasong ito, tulad ng iba pang katulad nito, humingi siya ng espirituwal na payo mula sa mga pinagpalang matatanda, lalo na sa mga sikat na hieroschemamonks Alexy ng Valaam, Isidore at Barnabas ng Getsemani. Sa lahat ng pagkakataon, sinundan niya ang landas ng payo ng senile, walang awa na pinutol ang lahat ng bagay na sumasalungat sa paunang natukoy na landas. Siya at ang aklatan ni Propesor A.P. Ibinigay ni Lopukhin sa Theological Academy. At walang nakakagulat sa katotohanan na maraming tao, na hindi nauunawaan kung bakit niya ginawa ito, siniraan siya at pinagtawanan siya.

Larawan ni San Bernabe ng Getsemani

Sa parehong taon, 1905, pagkatapos ng paglalathala ng kanyang master's thesis, siya ay itinaas sa ranggo ng pambihirang propesor at naaprubahan bilang isang inspektor ng akademya.

At sa parehong 1905, siya ay unang natanggap ng Sovereign Emperor Nicholas II. Sa kanyang talaarawan, sa isang entry na may petsang Nobyembre 13 (26), sinabi ng Tsar:

"Tinanggap si arch. Feofan, inspektor ng St. Petersburg Theological Academy.

Di-nagtagal pagkatapos noon, hiniling si Padre Feofan na maging confessor ng Royal Family. Ngayon, pagkatapos ng maraming taon, mahirap isipin ang lahat ng responsibilidad sa harap ng Diyos na inilagay ng pagsunod na ito. Pagkatapos ng lahat, ang pari sa Sakramento ng Kumpisal ay isang saksi sa kaluluwang nagsisisi sa harap ng Panginoon at nagpapatawad ng mga kasalanan hindi sa pamamagitan ng kanyang sariling kapangyarihan, ngunit sa pamamagitan ng biyaya mula sa Panginoon na ibinigay sa kanya sa ordinasyon; siya, bilang isang kompesor, ay pumapasok sa isang malalim na pagtitiwala na relasyon sa kompesor at, bilang isang espirituwal na ama, ginagabayan ang kaluluwa sa pamamagitan ng moral at espirituwal na mga tukso alinsunod sa mga turo ng Banal na Simbahan. Ang pagiging espirituwal na ama ng sinumang kaluluwang Kristiyano ay isang malaking responsibilidad, ngunit ang pagiging confessor ng isang Orthodox Monarch ay isang serbisyo ng walang kapantay na espirituwal na kahulugan. Ang pinahiran ng Diyos, si Tsar Nikolai Alexandrovich, ay responsable hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi para sa buong mamamayang Ruso. Sa panahon ng koronasyon, ang Soberano ay nanumpa na tumayo sa harap ng Diyos para sa kanyang mga tao, upang mapanatili ang Russia bilang isang estado ng Ortodokso at, pagkatapos ng kamatayan, ipasa ito sa integridad sa kanyang Tagapagmana, matapat na tinutupad ang kanyang tungkulin bilang ama ng Fatherland. Ang monarko ay tumayo sa harap ng Panginoon para sa Russia kapwa sa pulitika at espirituwal. Ang pagpapahid ay nagbigay ng biyaya ng Diyos; at alam ni Nicholas II Alexandrovich na ang estado ng kanyang sariling kaluluwa ay nakasalalay sa katuparan ng panata. Si Padre Theophan ay hindi isang pampulitika o administratibong tagapayo sa Tsar, siya ang "konsensya ng Tsar", ang tinig ng mga tradisyong Kristiyano at ang tagapag-alaga ng mga utos ng Orthodox kung saan itinayo ang kanyang ministeryo.

Si Padre Feofan ay may magandang impluwensya sa buong Pamilya. Ang mga talaarawan ni Empress Alexandra Feodorovna sa panahong ito ay puno ng mga extract mula sa mga isinulat ng mga Ama ng Simbahan, na nagpapatotoo sa espirituwal na atensyon kung saan pinag-aralan niya ang inirerekomendang espirituwal na panitikan. Ang kanyang mga tala sa kanyang maliliit na anak na babae, kung saan pinaalalahanan niya sila na "basahin ang aklat na dinala sa iyo ni Batiushka bago ang Komunyon," ay sumasalamin din sa pagmamalasakit ni Father Theophan para sa Royal Children.

Noong 1909, noong Pebrero 1, si Archimandrite Feofan ay hinirang na rektor ng St. Petersburg Theological Academy, at kasabay nito, pagkaraan ng tatlong linggo, noong Linggo, Pebrero 22, sa araw ng pag-alaala sa mga santo ng dakilang santo na si Gregory Palamas. , Arsobispo ng Thessaloniki, sa ikalawang linggo ng Great Lent, si Archimandrite Feofan ay itinalagang Obispo ng Yamburg, Vicar ng St. Petersburg Diocese sa Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra.

Ang pagtatalaga ay isinagawa ng Primate na miyembro ng Holy Synod, His Eminence Anthony (Vadkovsky), Metropolitan of St. Petersburg at Ladoga, kasama ang iba pang miyembro ng Holy Synod at kasama ang iba pang hierarchs na dumating sa kabisera, sa kabuuang labintatlo at ang panglabing-apat - ang bagong inorden na His Grace Bishop Feofan kasama ang maraming concelebrating priest at deacons.

Emperor Nicholas II Alexandrovich at Heir Alexei Nikolaevich.

Empress Alexandra Feodorovna

Ang mismong araw kung saan isinagawa ang sakramento ng ordinasyon ay malalim na sinasagisag. Ito ang araw ng alaala ni St. Gregory Palamas, ang tagapagtanggol ng Panalangin ni Hesus at ang naglalantad at sumisira ng "parang tinik" na maling pananampalataya nina Barlaam at Polikindin. Sa pamamagitan nito, espirituwal na inilarawan sa mga inorden na dapat niyang tularan ang dakilang San Gregorio Palamas, at bilang karagdagan, bilang tagapagdala ng pangalan ni St. Theophan the Confessor, siya ay sinisingil ng paggaya sa tagapagtanggol na ito ng kadalisayan ng Orthodoxy. , bilang isang imitasyon ng Most Reverend Theophanes, ang Vyshensky Recluse, lalo na iginagalang ng inorden ng pinagpalang alaala.

Alexander Nevsky Lavra

Nang siya ay pinangalanang isang obispo, binigkas ni Archimandrite Theophan ang karaniwang salita sa mga kasong ito. Ngunit ito ay tumatama sa kanyang espesyal na istilo - ang istilo ng mapagpakumbabang pagiging simple at pagiging natural. Makikita ng isang tao ang matayog, hindi makalupa, mapagsakripisyong kaluluwa ng hinaharap na obispo, habang sinisimulan niya ang kanyang pinakamataas na paglilingkod sa St. Simbahan ni Kristo. Walang mga retorika na aparato at hindi kinakailangang mga parirala. Ang simple, puno ng biyaya na katotohanan ay umaalingawngaw sa kanyang malalalim na salita. Nagsasalita sila ng espiritu ng mga sinaunang Banal na Ama, mga hermit anchorite. Sa pagtugon sa Banal na Sinodo, sinimulan niya ang mga sumusunod:

“Ang salita ng Diyos, na tumatawag sa larangan ng Simbahan ng Diyos ng mga manggagawa ng pastoral na ministeryo, kung saan kailangan ng Simbahan sa lahat ng oras ng makasaysayang pag-iral nito sa lupa, sa wakas ay nakarating sa akin.

Anong damdamin ang tinatanggap ko ang salita ng Diyos?

Sa personal, ako mismo ay hindi kailanman naging interesado sa serbisyo publiko at hindi naghanap nito, at kahit na, hangga't maaari, iniwasan ito. At kung, sa kabila ng aking kalooban, ako ay tinawag sa paglilingkod na ito, kung gayon naniniwala ako na ito talaga ang kalooban ng Diyos at na sa pamamagitan ng kumbinasyon ng nakikitang mga pangyayari ang Panginoon Mismo ay nagsasalita sa akin nang hindi nakikita, na may awtoridad na nag-uutos sa akin na tanggapin ang pasanin ng isang bagong serbisyo.

Metropolitan Anthony (Vadkovsky)

Ngunit kung ito ang kalooban ng Diyos para sa akin, pagpalain nawa ito! tatanggapin ko. Tinatanggap ko nang may takot at panginginig, ngunit, gayunpaman, nang walang kahihiyan at takot. Nawa'y hindi ito nakakagulat sa sinuman. Higit sa sinuman, alam ko ang aking espirituwal at pisikal na mga kahinaan at ang aking kawalang-halaga. Ilang taon lamang ang humiwalay sa akin mula sa kailaliman ng kawalan ng buhay, kung saan ako ay tinawag sa pagiging makapangyarihan sa pamamagitan ng makapangyarihang kilos ng Banal na Kalooban. Pagkatapos, sa aking pagpasok sa pagiging, napagmamasdan ko sa aking sarili ang walang tigil na pakikibaka ng buhay at kamatayan sa larangan ng pag-iral, parehong natural at biyaya-espirituwal.

Oh, gaano kahirap ang pakikibaka na ito kung minsan sa akin, ngunit magkaroon ng pasasalamat sa Panginoon para dito! Siya ang aking buhay, Siya ang aking lakas, Siya ang aking kagalakan.

Ama, Anak at Banal na Espiritu, Banal at Prenatural na Trinidad, Banal at sumasamba sa bawat makatwirang nilalang, walang kapaguran at mapagmahal na naghahanap sa Kanya at tumitingin sa Kanya.

Sa Pinaka Likas na Trinity na ito, at sa napakahalagang oras na ito para sa akin, nang may pananampalataya at pagmamahal, kalungkutan, ibinaling ko ang aking espirituwal na tingin. Mula sa Kanya inaasahan ko ang tulong, aliw, paghihikayat, pagpapalakas at pagpapayo para sa mataas at mahirap na paglilingkod na naghihintay sa akin. Ako ay lubos na naniniwala na kung paanong ang Banal na Espiritu ay minsang bumaba sa mga apostol sa anyo ng nagniningas na mga wika, na nagmumula sa Ama sa pamamagitan ng Anak, at napahinga nang hindi nakikita sa kanila at ginawa ang kanilang kahinaan sa lakas, gayon din Siya ay bababa sa aking kawalang-halaga at magpapalakas. ang kahinaan ko.

Archimandrite Feofan (Bystrov)

Masigasig at mapagpakumbabang hinihiling ko sa inyo, mga archpastors na matalino sa Diyos, sa nalalapit na makabuluhang araw para sa akin na isagawa ang dakilang sakramento ng ordenasyong obispo sa akin sa Simbahan ng Holy Trinity, kasama ang buong host ng nagdarasal na mga tapat na anak ng Church of Diyos, itaas ang isang sagradong panalangin para sa akin sa Kabanal-banalang Trinidad, nawa'y ipagkaloob nito nang sagana sa Kanyang ibinigay sa akin ang lahat ng mga kaloob na kailangan para sa isang bagong ministeryo: nawa'y buksan nito ang isip sa pag-unawa sa mga Banal na Misteryo, nawa'y palakasin nito ang kalooban. upang gawin ang mga gawa ng Diyos, nawa'y pag-ibayuhin nito ang aking puso ng apoy ng nagbibigay-buhay na Banal na Pag-ibig, na napakahalaga para sa pastol ng mga kaluluwa ng tao sa mahabang pagtitiis na buhay ng tao! At nawa ang lahat ng aking paglilingkod at lahat ng aking buhay ay para sa kaluwalhatian ng Tatlong-isa na Panginoon, na kung saan ang lahat ng karangalan at pagsamba ay nararapat magpakailanman! Amen" ("Addition to the Church Gazette of the Holy Government Synod", No. 9 for 1909).

Pagkatapos ng pagtatalagang ito, ang bagong itinalagang Obispo Theophan ay tumanggap mula sa Gabinete ng Kanyang Kamahalan ng isang regalo mula sa Soberanong Emperador Nicholas II Alexandrovich, ang Empress Empress Alexandra Feodorovna at ang buong Pamilya ng Agosto - isang panagia, kapareho ng isinusuot ng Kanyang Grace Theophan, ang Recluse Vyshensky, na may larawan ng Imahe ni Kristo na Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

Bishop Feofan dakilang kaamuan at nang may pagtitiyaga, nang may espirituwal na tapang at walang kompromisong hierarchical na katatagan, dinala niya ang pagsunod na ipinagkatiwala sa kanya ng Banal na Simbahan, at hindi lamang sa akademya, kundi hanggang sa huling araw ng kanyang mahabang pagtitiis na buhay.

Mga tukso. "Pagtatalo" kay V.V. Rozanov

Halos dalawampung taon, mula 1891 hanggang 1910, si Bishop Feofan ay gumugol sa loob ng mga pader ng St. Petersburg Theological Academy. Sa una, isang batang mag-aaral, pagkatapos ay isang master student ng Academy Council at sa parehong oras ay isang assistant professor. Pagkatapos ay Master at Extraordinary Professor na kumikilos bilang Inspector. At sa wakas, bilang isang inspektor (mula noong 1905), at mula noong 1909 - bilang rektor ng St. Petersburg Theological Academy.

Nagtrabaho si Vladyka sa tatlong larangan: siyentipiko-akademiko, pastoral-pari, at monastic-ascetic. Siya ay may isang bihirang regalo upang pagsamahin ang espirituwal at espirituwal na walang pagkiling sa isa't isa. Pinangunahan ng Panginoon ang Kanyang pinili sa pamamagitan ng mga tukso, at hindi maliit na mga tukso. Sa mga taong iyon, ang lipunan ay nahawahan ng "advanced", rebolusyonaryong mood. Marami ang nagnanais ng "mas magandang kinabukasan" sa makasalanang lupa, na nakakalimutan ang tungkol sa isang tunay na mas mabuting mundo, ang tungkol sa Heavenly Fatherland. Sa isang tiyak na lawak, ang mga damdaming ito ay nakaapekto rin sa mga bilog sa paligid ng simbahan. Ang uso na ito ay tumagos din sa mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon. Ang hindi pagsang-ayon at galit ay naging tanda ng mabuting panlasa. Sa mga akademya, ang mga tagapagdala ng mga ideyang liberal ay lumitaw kapwa sa mga propesor at sa mga mag-aaral. Ang slogan ng "kalayaan" ni Antikristo ay naging ipinagmamalaki ng marami. At ang batang inspektor ng mas mataas na paaralang teolohiko ay kailangang magpatotoo sa harap ng mga hindi nakauunawa na ang Kaharian ni Kristo - hindi sa mundong ito(Juan 18:36). Sa kanyang posisyon, siya ay nangingibabaw sa Academic Council, kahit na siya ay mas bata kaysa sa lahat ng mga propesor: karamihan sa kanila ay kilala siya bilang isang mag-aaral. Hindi mapakali ang mga talumpati sa Konseho. Marami ang nagdemand, inaakusahan at nang-insulto. Ang batang inspektor ay kailangang makipagkasundo, magbigay ng katiyakan. Ngunit pagkatapos ay ang hangin ng pag-renew ay malakas, ang lahat ay nagngangalit at kumukulo. Mayroong mga pag-atake hindi lamang sa bawat isa, kundi pati na rin kay Vladyka mismo. Napilitan siyang sagutin ang "mga talamak na tanong", ngunit palagi niyang pinananatili ang monastikong kalmado, nangangaral ng kapayapaan (tingnan ang: Eph. 6, 15).

Ang salungatan sa isang bahagi ng pagkapropesor na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng Kanluran ay naganap na may kaugnayan sa mga espesyal na gawain na kinakaharap ng St. Petersburg Theological Academy. Ang mga espesyal na gawain ay lumitaw mula sa makasaysayang at heograpikal na mga kondisyon.

Kaya, ang Kazan Theological Academy ay sinisingil sa pagprotekta laban sa Islam, Budismo at iba pang mga relihiyon sa Silangan, kung saan nakipag-ugnayan ang Russia sa silangang mga hangganan ng Imperyo.

Ang Kyiv Theological Academy ay inatasang protektahan laban sa Katolisismo at Uniatismo.

Ang Moscow Theological Academy ay dapat na bumuo ng mga isyu sa pagtagumpayan ng Old Believer schism sa Russian Orthodox Church at proteksyon mula sa sectarianism.

At sa wakas, ang pinakamahirap na gawain ay nahulog sa bahagi ng St. Petersburg Theological Academy: upang magbantay at protektahan ang Banal na Orthodoxy mula sa pagtagos ng mga mapanirang ideya mula sa Kanluran: liberalismo, Protestantismo, materyalismo, ateismo, lahat ng anti-Kristiyano at Freemasonry .

Kanyang Grace Feofan sa panahon ng kanyang rectorship sa St. Petersburg Theological Academy, sa kabila ng lahat ng mga protesta ng ilan sa mga propesor, ipinahayag sa pangalan ng Antikristo "kalayaan", confessively natupad ang kanyang sagradong tungkulin.

Nang maglaon, nagsalita si Vladyka Theophan tungkol sa isang masakit na salungatan niya sa isa sa mga propesor, na nagnanais ng kalayaan mula sa pamatok ni Kristo. Nagsimula siyang manirahan sa makasalanang paninirahan kasama ang asawa ng kanyang kasamahan sa buong tanawin ng buong akademya. Sinubukan ng mga namumuno sa akademya na huwag pansinin ito, hindi nais na palalain ang relasyon sa sikat na propesor. Ngunit nang ang hinaharap na si Vladyka ay naging isang inspektor, ang isang kapansin-pansin na tampok ng kanyang istraktura ng kaisipan ay agad na nalaman ng lahat: paglilingkod sa kumpisal sa katotohanan ng Diyos, sa kabila ng anumang mga personal na kawalan. Si Vladyka Theophan ay gumawa ng isang panukala sa Academic Council na ang propesor ay kumilos alinsunod sa batas, alinsunod sa mga kinakailangan ng mga legal na probisyon ng Orthodox Church:

- Ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap na ang isang propesor ng Theological Academy ay dapat mamuhay na walang asawa at, bukod dito, sa asawa ng iba. Pagkatapos ng lahat, ang St. Petersburg Theological Academy ay isang mataas na lugar sa paghahanda ng mga hinaharap na pastor ng Orthodox Church sa Orthodox Kingdom. Pagkatapos ng lahat, ang akademyang ito ay nasa harap ng mga mata ng lahat sa kabisera ng Imperyo, at milyun-milyon ang kumukuha ng halimbawa mula rito ... At paano posible ang gayong kawalang-galang at paglabag sa mga batas ng Simbahan at estado?

Ang propesor ay labis na nagalit at nagalit:

Anong karapatan niyang panghimasukan ang pribadong buhay ko?

Dito, sumagot si Vladyka na, una, hindi ito eksaktong "pribadong buhay". Ang propesor ng Theological Academy ay dapat, ayon sa kanyang posisyon, ay mamuhay tulad ng isang Kristiyano. At pangalawa, ayon sa batas, ang inspektor ng akademya ay obligadong bigyang pansin ito ...

At ang propesor ay kailangang pumili: umalis sa Theological Academy at mamuhay ng isang pribadong buhay, o magpakumbaba sa harap ng batas ng Simbahan. Sinuportahan ng Academic Council ang kanilang inspektor, at napilitan ang propesor na sumunod. Palaging inaalala ni Bishop Feofan ang salungatan na ito nang may kapaitan. Ang propesor ay walang Kristiyanong tapang na aminin ang kanyang pagkakasala at makipagkasundo. At ang Panginoon ay nagpataw ng isang habambuhay na penitensiya sa kanya sa kanyang asawa: siya ay nagdusa mula sa isang malubhang sakit sa isip. May mabigat na krus ang sikat na propesor.

Ang espiritu ng Antikristo ng liberalismo ni Judas, na gumawa ng napakaraming problema sa kapalaran ng mamamayang Ruso at sa kapalaran ng estado ng Russian Orthodox, sa mga pre-rebolusyonaryong taon na iyon ay tumagos nang higit pa sa mga pader ng mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiya. At dahil may mahinang pusong mga propesor, ano ang masasabi sa mga mag-aaral ng akademya?

Kabilang sa kanila ang mga mag-aaral na, sa ilalim ng ipinagmamalaking bandila ng "mga taong malayang pag-iisip" at mga nihilist, sinubukang gawing lehitimo ang "kanilang kalooban." At dapat sabihin nang tapat na ang gayong kalagayan ng pag-iisip, ayon sa mga Banal na Ama, ay ang pinakamalalang sakit na espirituwal ng isang tao. Ito ay tinatawag na espirituwal na maling akala.

Ang isa sa mga mag-aaral, sa kanyang pagmamataas at panlilinlang sa sarili, ay nagsimulang magsalita nang matalas laban sa mga paniniwala at kaugalian sa relihiyon ng lipunan at ng Simbahan. Ipinagmamalaki ang kanyang pagsuway sa mga batas at regulasyon ng Theological Academy, ang mag-aaral na ito, hindi lamang sa mga salita, kundi sa lahat ng kanyang hitsura at pag-uugali, ay sinubukan na maging iba sa lahat upang maipahayag ang kanyang kalayaan sa pamamagitan nito. Siya ay sadyang nagbihis ng palpak, lumaki ang parehong palpak na balbas at mahabang buhok. Sa hostel, siya, salungat sa mga patakaran, natulog sa isang hindi angkop na oras, at kahit na nagsuot ng sapatos.

Ang lahat ng ito ay nalaman ng inspektor ng akademya. At minsan, nang ang lumabag sa utos na ito ay nakahiga sa kama, pumasok si Archimandrite Feofan sa dormitoryo. Nagpatuloy siya sa pagsisinungaling, tila umaasa na mapukaw ang isang bagyo ng galit. Ngunit ang archimandrite ay mahinahong nagtanong sa kanya:

- Bakit nasa kwarto ka sa mga kakaibang oras at, salungat sa mga patakaran, nakahiga sa kama?

- Nagsisinungaling ako dahil gusto ko!

- May sakit ka ba? Ngunit kailangan mong tanggalin ang iyong sapatos...

– Ito ay mas maginhawa para sa akin... Huwag mag-alala tungkol sa aking kalusugan!

- Bakit ganyan ang ugali mo?

- Paano na"?!

- Binitawan mo ang isang balbas na balbas at ang parehong buhok!

- Bakit mo pinakawalan?

– Ang isang monghe ay kinakailangan ng batas ng Simbahan. Sinusunod ko ang batas at ipinapayo ko sa iyo na sundin ang mga pangkalahatang tuntunin para sa lahat.

- At hindi ko kinikilala ang anumang mga patakaran at batas, maliban sa aking pagnanais: Gusto ko, at iyon na!

– Naisip mo ba na ang bawat tunay na Kristiyano ay hindi maaaring mangatuwiran tulad mo, wala siyang karapatang sundin ang kanyang “Gusto ko” at “Ayoko”, kundi ang ipinag-uutos lamang sa atin ng Diyos, ang ating Panginoong Hesukristo?!

Pagkatapos ng mga salitang ito ay nagkaroon ng katahimikan, at umalis ang archimandrite. Halatang naghihintay ng administrative measures ang bastos na lalaki para sumikat bilang inosenteng biktima. Ngunit walang ganoong aksyon ang ginawa.

Sa kasong ito, pinatunayan ni Archimandrite Theophan ang kanyang sarili bilang isang tunay, tunay na monghe. Tiniis niya ang bastos na kabastusan ng mag-aaral na nag-isip sa kanyang sarili bilang isang bayani, tumangging tanggapin ang mga administratibong sukat ng impluwensyang ibinigay sa kanya ng posisyon ng inspektor ng Theological Academy, maamo na tinanggap ang mapanghamon na pag-uugali ng bastos, dahil ang Panginoong Hesukristo. , ang ating Banal na Tagapagligtas, ay nagsabi: Mapapalad ang maamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa( Mateo 5:5 ).

- Ano ang sasabihin sa gayong tao at sa ganoong estado ng pag-iisip? Sa mga taong katulad niya, ang kapangyarihang sibil ay dapat magsalita sa sarili nitong "wika".

Hindi nila kinikilala at hindi nauunawaan ang anumang ibang wika... Baka mamaya dinala siya ng Panginoon sa pangangatuwiran, at naunawaan niya ang kanyang pagkakamali.

Ngunit kung hindi niya naiintindihan at sumali sa rebolusyon, maaari siyang mapahamak sa espirituwal.

Rozanov Vasily Vasilievich

Minsang naalala ni Vladyka ang Arsobispo ang isang tahimik na pagtatalo sa kilalang pilosopo-publisista na si Vasily Vasilyevich Rozanov. Nang bumisita siya kay Vladyka, ang Kanan na Reverend ay maglalakad sa open air sa hardin ng akademya.

Gustung-gusto ni Vladyka na maglakad sa hardin na ito nang ang kanyang isip at puso ay abala lamang sa Panalangin ni Hesus. Dahil pamilyar sa kanya ang panauhin noon, niyaya niya itong mamasyal sa himpapawid sa isang pambihirang magandang araw para sa kabisera. Sa hindi inaasahan, ang pilosopo ay biglang nagsimulang tuwang-tuwa at malakas na tuligsain ang monasticism. Nanatiling tahimik si Vladyka bilang tugon, hindi nagambala sa kanyang panalangin. Pagkatapos ay ipinagpatuloy ni Rozanov ang kanyang mga pagtuligsa. Pagkatapos, pagkatapos maghintay ng kaunti at walang narinig na pagtutol, siya ay nag-isip. Naglakad pa kami ng konti. Nagpatuloy ang nag-aaway, ngunit mas mabagal at tahimik, nakatingin sa mga mata ni Vladyka, ngunit hindi nahulaan kung ano ang impresyon na ginagawa ng kanyang mga sipi, dahil ang Kanang Reverend ay nagdarasal na ang kanyang mga mata ay nalulumbay. Pagkatapos ay nagsimulang mawala ni Rozanov ang thread ng kanyang mga iniisip, upang ulitin ang kanyang sarili. Si Vladyka Theophan ay patuloy na nanalangin nang tahimik. Sa wakas, huminto ang panauhin, tumingin kay Vladyka nang mahabang panahon, at tahimik, tahimik, na parang sa kanyang sarili, hindi inaasahang sinabi: "Siguro tama ka!"

Isang matalinong tao, siya mismo ang nakadama ng kahinaan ng kanyang pag-iisip.

Balaam. Kuya Alexis. Tungkol sa pagtatapat

Ang Valaam Monastery ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa kaluluwa ni Bishop Theophan. Minahal niya si San Balaam at madalas siyang pinag-uusapan nang may init.

Ang malupit at marilag na kalikasan ng Spaso-Preobrazhensky Monastery, isa sa pinakamatanda sa Rus', na matatagpuan sa mga isla ng Lake Ladoga, napakalaki ng dagat, ay mahal sa kanyang puso. Ang monasteryo ay lumitaw noong mga panahon na ang buong rotonda ay pagano. Ang malupit na hilagang klima ay nilikha ng Diyos para sa mga asetiko na asetiko. Kasama sa monasteryo ang ilang skete, pati na rin ang mga hermit hut.

Nakakaantig dito ang matinding kaugalian ng monastikong manirahan sa isang ermita. Kapag ang isang monghe ay nagpahayag ng isang pagnanais na mamuno sa isang ganap na malungkot, tahimik na paraan ng pamumuhay, ay kinikilala na may kakayahang ito at natanggap ang pagpapala ng abbot, siya ay binibigyan ng palakol, lagari, mga pako, isang bag ng crackers at dinala sa isang disyerto isla. Doon ay itinayo niya ang kanyang sarili ng isang kubo para sa panalangin at pagtulog, tulad ng isang kabaong, kung saan siya nagtatrabaho hanggang sa kamatayan. Ang pagkain para sa kanya, mga crackers, ay dinadala ng bangka mula sa monasteryo. Kasabay nito, walang salitang binibigkas, dahil nangako siya sa Diyos na mamatay sa mundo at mabuhay lamang sa Panginoon.

Valaam, 30s ng XX siglo

Sa kanyang dalawampung taong pananatili sa St. Petersburg Theological Academy, madalas na nagretiro si Vladyka Feofan sa Valaam. Sa paggunita sa kanyang mga paglalakbay, sinabi niya: “Sa sandaling nakasakay ka sa isang bapor na naghahatid ng mga peregrino sa monasteryo, naramdaman mo na na ikaw ay nasa isang monasteryo. Pangunahin ito dahil ang buong tripulante sa barko ay mga monghe, lahat ay ginagawa nang may pagpapala at panalangin." At naalala din ni Vladyka: "Ang serbisyo sa templo ay nagtatapos, at umalis ako sa templo bago ang pagpapaalis, upang hindi mapahiya ang mga monghe at mga peregrino sa aking presensya. Kung hindi, tulad ng isang obispo, lahat ng nagdarasal ay magsisimulang mapasailalim sa pagpapala. At mabilis akong aalis sa templo at pupunta sa kagubatan. At sa kagubatan, mayabong, hindi mailarawan ang kagandahan. Madasalin na katahimikan, tulad ng sa templo ng Diyos... Panginoon, napakagandang tagubilin ito para sa walang tigil na panalangin. Sa katunayan, ang walang buhay na kalikasan mismo ay nagsasalita tungkol sa Dakilang Maylalang nito, ng Diyos.

Sapagka't tunay, sa kadakilaan at kagandahan ng mga nilalang, Siya ay nakikilala, ang May kasalanan at Lumikha ng kanilang pagkatao (Tingnan: Karunungan 13, 5).

Minsan, sa birhen at madasalin na kagubatan ng Valaam, sa templong ito ng Diyos na hindi ginawa ng mga kamay, si Vladyka Theophan ay nagkataong nakaranas ng isang bagay na kamangha-mangha, pinagpala.

Balaam

Siya ay lumabas, gaya ng dati, mula sa simbahan ng monasteryo at ibinukod ang kanyang sarili upang ganap na sumuko sa maligaya, pinagpalang panalangin, na isinasagawa, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, sa lihim. Ngunit sa lalong madaling panahon napansin niya ang isang malaking tahimik na pulutong ng mga tao kasama ang nakatatandang hieroschemamonk na si Alexy, kung saan ipinagkatiwala ng hegumen ang pagsunod upang turuan ang mga tao na may mga panayam sa labas ng simbahan. Nang makita ito, tumabi si Vladyka at naisip na hindi na niya makikilala ang karamihang ito. Ngunit ito pala ay pinangungunahan ng matanda ang mga peregrino sa parehong direksyon. Pagkatapos ay nagpasya siyang pabayaan ang prusisyon, at pagkatapos ay pumunta siya sa kabilang direksyon. Si Vladyka ay nasa sukal at mula roon ay pinanood niya ang pagdaan ng mga peregrino. Isang matandang lalaki ang naglakad sa unahan na malayo sa mga tao, na sinundan ng mga peregrino, karamihan sa kanila ay mga babae. Gumalaw si Hieroschemamonk na nakayuko ang ulo sa lupa, inookupahan, ayon sa monastikong panuntunan, ng walang tigil na panalangin. Isang ideya ang biglang pumasok sa isipan ng obispo: “Ah, walang kabuluhan ang pagpapaligid ni Hieroschemamonk Alexy sa mga babaeng ito, ngunit lahat sila ay bata pa. Ang mga reklamo ay maaaring…”

"Ngunit wala akong oras," paggunita ni Vladyka, "na mag-isip tungkol dito, nang iangat ng matanda ang kanyang ulo at, lumingon sa direksyon ko, sinabi nang malakas, halos sumigaw: "At sumunod sila kay Kristo!..""

Dahil sa hindi inaasahan at kaiklian ng mga binigkas na salita, walang sinuman sa mga tao ang nakakaunawa ng kahulugan nito at kung kanino sila tinutukoy. Bagama't narinig ng buong pulutong ang mga salitang ito at tumingin sa direksyon ng Panginoon, ngunit hindi siya makita sa likod ng masukal na kakahuyan. At muling ibinaba ng matanda ang kanyang ulo at bumulusok sa walang humpay na panalangin na iniutos ng Panginoon.

Balaam. Pagsamba sa krus sa pier ng Resurrection Skete

“Tunay na si Elder Alexy ay isang dakilang santo at kamangha-manghang tagakita,” patotoo ni Vladyka Theophan, “siya ay kasing gwapo ng isang Anghel ng Diyos. Kung minsan ay nahihirapan siyang tingnan, para siyang nagliliyab, lalo na kapag nakatayo siya sa dasal sa altar. Sa oras na ito, siya ay ganap na nagbago, ang kanyang hitsura ay naging hindi mailarawang espesyal, sobrang puro at mahigpit. Siya ay talagang nagniningas. Ngunit siya ay nanatiling halos hindi kilala sa mundo, dahil ang mundo ay hindi karapat-dapat.

Kung naramdaman ng matanda na ang mga naroroon sa altar ay hindi sinasadyang nanonood sa kanya at sa kanyang panalangin, sinubukan niyang itago ang kanyang kalagayan sa isang uri ng kahangalan. Sa kasong ito, kadalasan ay umaakyat siya sa dingding at, na nagpapanggap bilang isang absent-minded pilgrim, itinutuwid at hinihimas ang kanyang buhok sa kanyang ulo sa pamamagitan ng kanyang anino sa dingding.

Nagsalita si Vladyka Theophan tungkol sa espirituwal na pananaw ng kamangha-manghang elder ng Diyos na si Alexy. Noong panahong iyon, siya, ang batang hieromonk na si Feofan, isang propesor sa akademya, ay nagpunta mula sa St. Petersburg patungo sa Valaam Monastery dahil sa ilang espirituwal na pangangailangan. Nabalisa siya sa pag-iisip: sa mga alituntunin ng asetiko ng mga Banal na Ama, inutusan ang isang monghe na bigyang pansin ang kanyang hitsura hangga't maaari. Ngunit biniyayaan siya ng Simbahan na maging isang matalinong monghe at mabuhay at maligtas sa mundo. Ngunit, habang nabubuhay sa mundo, imposibleng makalimutan ang laman at hindi pangalagaan ang hitsura ng isang tao... Sa pamamagitan nito, nakapasok ang magiging Bishop na si Theophan sa selda ni Elder Alexy. Sasabihin niya sa kanya at maghihintay ng isang desisyon, na, bilang lubos na kumbinsido ni Padre Hieromonk, ay magiging sagot din ng Diyos sa tanong na ibinibigay. At ang pananampalatayang ito ay hindi inilagay sa kahihiyan.

Balaam. Psalter ng kagubatan

Si Padre Feofan ay hindi lamang nakatanggap ng sagot, ngunit natanggap ito kasama ng isang sertipiko na iyon ay tiyak na kalooban ng Diyos.

Ang matanda, gaya ng nakasanayan, ay tumanggap ng hieromonk nang napaka-magiliw. Pinaupo ko siya at hiniling na maghintay sandali.

Siya mismo ang kumuha ng salamin, inilagay sa mesa, kung saan nakaupo si Padre Hieromonk, kumuha ng suklay at maingat na sinuklay ang kanyang buhok. Pagkatapos nito, inalis niya ang lahat mula sa mesa at, lumingon kay Padre Feofan, sinabi: "Buweno, ngayon ay mag-uusap tayo!"

Kaya, nang walang anumang salita, sinagot ni Elder Alexy ang hindi pa rin naitatanong na tanong, kung sinong ama, hieromonk at propesor ng akademya, ang dumating sa monasteryo ng Valaam at pumasok sa selda ng Elder.

Balaam. Panalangin sa bangka

Sa pagsasalita tungkol sa mga naninirahan sa monasteryo ng Valaam, si Vladyka Feofan ay palaging naantig sa katotohanan na tinawag ng mga matandang monghe ang tubig na kumukulo, na maaaring makuha pagkatapos ng hapunan, "aliw." Sa wikang monastic, ang aliw ay ang pagpapahinga ng araw-araw na pag-aayuno sa mga pista opisyal.

Ngunit hindi kaagad inakay ng Panginoon ang kaluluwa ng Panginoon sa isang may karanasang espirituwal na pinuno, sa isang tunay, pinagpala, banal na elder, tulad ni Hieroschemamonk Alexy. Sa simula ng kanyang pananatili sa St. Petersburg, ginamit ng mag-aaral na si Vasily Bystrov ang payo ng kanyang confessor, na, sa mga rekomendasyon ng iba, pinili niya sa mga monastics ng Alexander Nevsky Lavra. Minsan, sa pamamagitan ng pagkilos ng diyablo, isang malaking tukso ang nangyari.

Nang dumating si Vasily sa Lavra para sa pagtatapat sa hieromonk na iyon, siya pala ay lasing. Si Vasily ay hindi napahiya dito at, na parang walang nangyari, nagtapat, kumuha ng basbas at mahinahong umalis. Sa susunod na dumating siya sa hieromonk na ito, yumuko siya sa lupa at humingi ng tawad. Kasabay nito, ang monghe ay nagbigay pugay kay Vasily para sa tamang saloobin sa nangyari, para sa katotohanan na hindi siya napahiya at hindi hinatulan siya. Ang lahat ay naging hindi inaasahan para sa Confessor mismo. Hindi niya alam ang kahinaan ng kanyang katawan at nalasing mula sa maliit. At ipinakita ng binata ang karunungan ng mga Banal na Ama, ang karunungan ng Ebanghelyo, na naaalala na sa pagkumpisal ang isang tao ay nakatayo sa harap ng Panginoon, at hindi sa harap ng isang tao.

Hieroschemamonk Alexy ng Valaam (Blinov). 1852–1900

Kaugnay nito, kapansin-pansin ang paggunita ng isang tao na pinalad na makapagkumpisal kay Arsobispo Theophan mismo: “Tumayo ako sa harap ng lectern sa sulok ng kanyang selda. Sa lectern ay ang banal na krus at ang Ebanghelyo. Binasa ng arsobispo ang mga panalangin bago magkumpisal, at nang dumating ang oras na sabihin ko ang aking mga kasalanan, wala siya sa tabi ko, gaya ng kadalasang nangyayari sa pagkumpisal. Hindi ko sinasadyang tumingin sa paligid. Tumayo siya sa kabilang sulok. At napagtanto ko na iniwan ako ng Arsobispo bago ang krus ni Kristo at ang Banal na Ebanghelyo. Ang pag-unawa na ito, tila, ay ninanais ni Vladyka, na malinaw na nagpapakita na ako ay umamin sa harap ng Diyos Mismo.

Sa Bishop Theophan, lahat ng bagay na dati nating nakikita sa mekanikal, ayon sa tradisyon, nang walang kahulugan at panloob na kahulugan, ay nabuhay at natanggap ang orihinal nitong espirituwal na kahulugan.

Mga matatanda. Sina Elder Varna at Isidore Getsemani:

Mula sa isang murang edad, ang hinaharap na Vladyka ay humingi ng espirituwal na payo mula sa mga may karanasan, ayon sa salita ng mga Banal na Ama. Sa una, sila ay mga confessor lamang, at pagkatapos, pagkatapos ng pagtatapos mula sa akademya at maging isang monghe, siya ay ginabayan sa kanyang espirituwal na buhay ng puno ng biyaya, may espiritung mga matatanda.

Sa bawat mahalagang isyu, lumingon si Vladyka sa kanila at natagpuan mula sa kanila ang sagana kung ano ang kanyang hinahanap. Nagtanim siya ng pagmamahal sa mga matatanda sa lahat ng posibleng paraan sa mga estudyante ng akademya. Ngunit ang wika ng senile alegory ay hindi palaging malinaw sa kanila. Kaya, isang araw, sa payo ni Bishop Theophan, pumunta ang mga estudyante sa isang matandang lalaki, na walang alinlangan na pinagpala

at malawak na kilala. Lumapit sila sa kanya, at sa oras na iyon ay naghuhugas siya ng sahig sa kanyang silid. At may malaking puddle ng tubig sa sahig. Siyempre, nakita ng matanda na ang "mga panauhin" ay darating sa kanya, at upang ipakita sa kanila ang kanilang espirituwal na kalagayan,

isang minuto bago sila dumating, nagsimula siyang maghugas ng sahig. Hindi naunawaan ng mga mag-aaral ang talinghagang ito noong panahong iyon at bumalik na bigo.

"Hindi nila naiintindihan ang wika ng senile," ikinalulungkot ni Vladyka Theophan, "hindi nila naintindihan ang nais niyang sabihin at ipakita sa kanila. Pagkatapos ng lahat, lumapit sila sa kanya na may mataas na opinyon sa kanilang sarili, na "kami, sabi nila, ay mga akademiko." At ang sikat na elder na nagdadala ng espiritu, kung saan nagmula ang mga dakilang tao mula sa lahat ng direksyon para sa espirituwal na payo, ay nagpakita sa kanila, una sa lahat, ng kanyang sariling kababaang-loob sa pamamagitan ng paghuhugas ng sahig sa kanyang selda. At kung ang mga kabataan at malulusog na taong ito ay nagmamadaling tumulong sa matandang lalaki, na nalulumbay sa mga taon at pagsasamantala, at, una sa lahat, ay mag-aalis ng isang malaking lusak ng tubig, na, sa pamamagitan ng paraan, ay humadlang sa kanila na lumapit sa matanda upang makatanggap ng isang pagpapala mula sa kanya, mahulaan nila, na masaya para sa kanilang sarili, ang matalinong “salita” na gustong ituro sa kanila ng dakilang elder nang walang mga salita. At sa parehong oras, sa kabilang banda, ipinakita niya sa kanila ang kanilang sariling estado, mataas na opinyon sa kanilang sarili, pagmamataas - "paano natin maghuhugas ng sahig para sa kanya?" Pero baka mamaya maintindihan nila itong senile alegory na ito.

Gethsemane Chernigov Skete

Si Vladyka Theophan ay madalas na pumunta sa mga matatanda hindi lamang sa Valaam, kundi pati na rin sa Gethsemane skete ng Trinity-Sergius Lavra.

Ang skete na ito ay itinatag ng sikat na Filaret (Drozdov), Metropolitan ng Moscow.

Sa simula ng ika-20 siglo, dalawang pinagpalang matanda ang nagtrabaho sa sketeng ito - sina Padre Isidore at Padre Barnabas. Ang mga matatandang ito ay nasa kabaligtaran ng disposisyon. Si Padre Bernabe ay napakahigpit, ang mismong kasigasigan para sa Panginoon, at si Padre Isidore, sa kabaligtaran, ay mabait, napaka mapagpakumbaba at walang katapusan na mahabagin. Ang lahat ng uri ng mga palaboy at lasing ay palaging nakapaligid sa kanya ... At pinakain niya ang lahat. Si Elder Isidore ay paulit-ulit na nagbigay ng mahigpit na pahayag tungkol dito at hayagang ipinagbabawal na pakainin ito, sa katunayan, miserable, namamatay na mga tao. Ngunit ang maawaing Elder ay naawa sa kanila at lihim na nagpatuloy sa pagpapakain sa kanila. Gayunpaman, nangyari na ang isa sa mga palaboy, na binansagan na Fedka the Convict, palaging lasing, sa udyok ng diyablo, ay sinubukang patayin ang kanyang breadwinner.

Kagalang-galang na Bernabe ng Getsemani

Sa kabutihang palad, nangyari ito sa harap ng maraming mga peregrino. Namagitan sila at iniligtas ang pinagpalang matanda sa kamatayan. Sinubukan si Fedka. Ipinatawag din si Elder Isidore bilang biktima. At tinanong siya ng hukom:

- Sabihin mo sa akin, mangyaring, ama, paano ito?

- Anong nangyari?

- Oo, gustong patayin ka ng kriminal na ito?! Heto ang kutsilyong inagaw sa kanyang mga kamay!

- Ano ang ginagawa mo sa isang tao? Hindi niya iniisip, at ayaw niya akong patayin.

- Oo, paano hindi mo naisip at ayaw ?! Tutal sinugod ka niya ng kutsilyo. Gaano karaming mga saksi ang mayroon, at lahat bilang isa ay sumasaksi laban sa kanya ng parehong bagay.

- Ano ang ginawa mo sa kanya? Pagkatapos ng lahat, siya ay lasing at walang maalala ... Hayaan mo siya, hayaan mo siya!

Kasabay nito, ipinahayag ng matanda na kung hindi pinakawalan si Fedka, iiwan niya ang skete - "mula sa isang kahihiyan at malaking kasalanan" na dahil sa kanya "ang isang tao ay nahatulan." At ang kriminal ay kailangang palayain, dahil ang Elder ay lubos na pinahahalagahan at ayaw makipaghiwalay sa kanya. Pagkatapos nito, si Fedka mismo ay umiyak at humingi ng tawad kay Elder Isidore. At sinabi ng Matanda sa lahat pagkatapos, umiling-iling sa sarili nang may paninisi:

- Nakarating ako sa pagsubok ... ako ay sinubukan. Anong kasalanan!

Ito ay nangyari na si Elder Isidore ay nagpadala ng kanyang mga bisita kay Elder Barnabas kapag ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang mahusay na pagwawalis upang ang tao ay dumating sa pakiramdam ng kanyang pagkamakasalanan. Ang bisita ay walang oras upang magbitaw ng isang salita, ngunit alam na ng Elder nang maaga:

- At ikaw, ayon sa iyong pangangailangan, sa lahat ng paraan ay kailangang pumunta sa matandang Bernabe. Tutulungan ka niya. At hindi ko nakuha...

- Hindi, ama, gusto kitang makita!

- Hindi hindi! Pagpalain ng Panginoon si Padre Bernabe. Pumunta sa kapayapaan! At sabihin sa kanya na ipinadala kita sa kanya para sa patnubay... Napakakailangan... Ito ang kalooban ng Diyos!

Sinabi ni Vladyka Theophan na ang mga matatandang sina Barnabas at Isidore ay umakma sa isa't isa, at samakatuwid ay nagkaroon ng mahusay na espirituwal na pagkakaibigan at pagmamahal sa pagitan nila.

CM. Trufanov (ama Iliodor)

Kabilang sa mga estudyante ng St. Petersburg Theological Academy ay ang monghe na si Iliodor, na nang maglaon ay naglingkod sa Tsaritsyn. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng espirituwal na sigasig at nadagdagan ang paninibugho. At ang mga Banal na Ama ay nagbabala tungkol sa gayong mga tao na madali silang mahulog sa espirituwal na kagandahan, sa espirituwal na panlilinlang sa sarili. Nangyayari ito dahil, dahil sa tiwala sa sarili at pagmamataas, nagsimula silang magsikap para sa higit na nararapat na pagpapakumbaba, magtiwala sa kanilang sariling lakas, at hindi sa Panginoon. At pinahihintulutan sila ng Panginoon, o sa halip, tayong lahat, upang maliwanagan tayo at magpakumbaba sa atin, na mahulog sa espirituwal na sakit na ito ng mataas na opinyon at mga pangarap ng ating sarili. At ito ang simula ng lahat ng kakila-kilabot na kaguluhan, sapagkat sinasabi ng Kasulatan: Ang kapalaluan ay nauuna sa pagkawasak, at ang kapalaluan ay nauuna sa pagkahulog( Kaw. 16, 18 ).

At si Vladyka Feofan ay kailangang magdusa nang husto sa monghe na ito. Sa kanyang pagpapakumbaba, hindi umasa si Vladyka sa kanyang sarili, inanyayahan niya si Padre Iliodor na pumunta sa Elder, upang ang Elder, sa pamamagitan ng biyayang ibinigay sa kanya, ay idirekta ang kanyang espirituwal na buhay sa tamang landas ... Nagtipon sila. Sumakay kami sa tren sa isang maliit na suburban station. Si Vladyka, upang hindi bigyan ang monghe ng karagdagang dahilan upang makipag-usap, lumayo sa kanya at, ayon sa monastikong panuntunan, panatilihin ang kanyang isip sa Diyos, nakikibahagi sa panloob na panalangin. Ngunit, tumingin siya sa direksyon ni Padre Iliodor, nakita niyang may mali sa kanya. Ilang batang lalaki na maitim ang balat, na halos katulad ng isang gipsi, ay umiikot sa kanyang paligid na parang pang-itaas. May ginagawa ang bata gamit ang kanyang mga paa at kamay, na parang sumasayaw. "Oo, saan siya nanggaling, ang batang lalaki na ito!" – isang pag-iisip ang pumasok kay Vladyka Feofan. Mataman na tiningnan ni Padre Iliodor ang bata at tila lubos na hinihigop sa kanya. Tinawag ni Vladyka ang monghe sa pangalan: "Ama Iliodor, ama Iliodor!" Pero hindi niya narinig. Pagkatapos ng tawag, ang hindi maintindihang "gipsi" na ito ay nagsimulang sumayaw sa paligid niya nang mas mabilis, tulad ng isang tuktok.

Hieromonk Iliodor, sa mundo S. M. Trufanov

Pinagmamasdan siya ni Padre Iliodor. Muli siyang tinawag ni Vladyka, ngunit hindi niya narinig. Nilapitan siya ni Vladyka at nakitang nasa tabi niya ang sarili, nasisipsip sa kanyang atensyon sa hindi maintindihang batang lalaki. "At saan siya nanggaling?!"

Pagkatapos ay kinuha siya ni Vladyka Theophan sa manggas ng kanyang cassock at hinila siya. Iyon lang ang paraan para mawala siya sa daan. At si Padre Iliodor, nalilito, walang magawa, hindi ang sarili, namutla, nagbago ang mukha. Tinanong siya ni Vladyka kung ano ang problema, ngunit tumingin lamang siya sa paligid na may takot na mga mata at walang masabi ... At ang "batang gipsi" na iyon ay nawala nang walang bakas, na parang nahulog siya sa lupa ...

Ang lahat ng ito ay napaka, napaka kakaiba. Nang maglaon ay naging malinaw na ito ay isang uri ng hindi maipaliwanag, ngunit ang pinakamalakas na pagkahumaling ng demonyo. Ang pinakabihirang kaso: sa araw, sa mataong lugar, sa entablado, sa harap ng mga tao.

Ang emerhensiyang ito sa daan patungo sa Matanda ay hindi magandang pahiwatig para kay Padre Iliodor. Sinabi ni Vladyka Theophan sa Elder ang lahat ng nangyari sa harapan ni Padre Iliodor. Ngunit si Padre Iliodor mismo ay nakapasok espesyal na kondisyon, alinman sa nalulumbay sa nangyari, o hinihigop, ay nanatiling ganap na walang malasakit sa sinasabi ni Vladyka, na parang wala itong pakialam sa kanya. At maging ang mga salita ng Matanda ay hindi nakaapekto sa damdamin ni Padre Iliodor. Nanatili siyang nakapikit sa sarili. Nagsalita ang matanda tungkol sa kadakilaan ng Diyos at tungkol sa kawalang-halaga at pagiging makasalanan ng tao. Na ang tanging paraan sa Diyos ay ang paraan ng pagpapakumbaba. Ngunit hindi narinig ng monghe na si Iliodor. Kaya si Vladyka Theophan at ang monghe na si Iliodor ay bumalik sa St. Petersburg nang walang nakikitang mga resulta. At dito lamang si Padre Iliodor nagsimulang unti-unting namulat. Ngunit muli ay isang hindi kapani-paniwalang nangyari sa kanya.

Sa payo ng Elder, hindi pinabayaan ni Vladyka si Padre Iliodor sa kanyang paningin. Ang dalawa sa kanila, at kasama nila ang isa pang baguhan, ay dumating pagkatapos ng Liturhiya sa apartment ni Vladyka sa gusali ng akademya. Bandang tanghali na ang oras. Umakyat ang obispo, at nanatili sila sa ibabang bahagi ... At bigla silang nakakita ng tatlong higante sa kailaliman ng bulwagan, na may mga mukha na binaluktot ng galit, armado ng mga pamalo. Bumaling kay Padre Iliodor, inalog-alog ang kanilang mga pamalo, galit na galit silang sumigaw: “Ipapakita namin sa iyo! Ipapakita namin sa iyo!"

Padre Iliodor

Sa sobrang takot, tumakbo si Padre Iliodor at ang baguhan sa kusina at ni-lock ang mga pinto sa likod nila. Kumuha ng mahabang poker ang bata at, sa takot, sinimulan niyang paluin ang baso sa ibabang palapag para humingi ng tulong. Ang Kanyang Grasya - mula sa itaas, ang iba pa - mula sa ibaba ay nagmamadaling tumakbo papasok. Walang mga mukha sa mga biktima. Agad na tumakbo ang bata pauwi sa kanyang mga magulang. Sinubukan ni Vladyka Theophan na pakalmahin si Padre Iliodor. Nagsalita siya tungkol sa katotohanan na sa buhay monastic ang isa ay dapat palaging handa para sa gayong mga karanasan. Ito ay mga panlilinlang ng demonyo. Ang mga demonyo ay hindi mapagkakatiwalaan sa anumang bagay. Dahil mahina, nag-anyong mga higante sila para takutin. Kung ano ang nangyari sa sikat ng araw sa mga silid ng Bishop Theophan, tinawag ng mga Banal na Ama ang demonic insurance, demonic intimidation, kapag sinubukan ng mga demonyo na takutin ang asetiko upang tumanggi siyang sundin ang landas ng asetiko. Para sa layuning ito, kadalasan sila ay may nakakatakot, nakakatakot na hitsura, tulad ng sa kasong ito - napakalaking, makapangyarihang mga higante, na mahalagang mahina, ngunit napaka mapanlinlang at masama. At ang multo sa anyo ng tatlong higante, sa pamamagitan ng kanilang tuso, hinahabol hindi isa, ngunit ilang mga layunin. Sa pagkakaroon ng isang kakila-kilabot na hitsura, iayon nila ang kanilang pagkilos sa espirituwal na kalagayan ng tinutukso. Tinakot lang nila ang bata, at, marahil, tumanggi siyang sundin ang monastic, ascetic na landas sa kanyang susunod na buhay:

"Napakatakot!" Ngunit ang pangunahing layunin ng kanilang mga intriga ay nakadirekta kay Padre Iliodor. Kinailangan nilang patumbahin siya mula sa ascetic rut. At siya, walang alinlangan, ay natakot, at nangyari ito sa harap ni Bishop Theophan, tulad ng sa unang kaso, kasama ang "gipsy".

Si Padre Iliodor ay nagtapos sa Theological Academy bilang isang hieromonk. Sa mata ng mga karaniwang tao, mabilis siyang nakilala sa kanyang maalab na mga sermon at talumpati. Napakaraming tao ang dumagsa sa kanya. Itinuring siyang pinuno ng mga karaniwang tao.

At sa ilalim ng impluwensya nito, lalo siyang nagpakasawa sa nakamamatay na pagmamataas. Sa huli, nangahas siyang magsuot ng puting metropolitan hood at humarap sa mga tao, nakasakay sa puting kabayo. Nang makarating sa puntong ito, nangahas siyang "isagawa" ang kanyang "mga dakilang himala." Kaya, sa Volga, inihayag niya sa mga tao: "Sa lugar na ito ay magtatayo kami ng isang templo ng Diyos sa loob ng tatlong araw ... Hayaan ang bawat isa sa inyo na magdala dito ng isang laryo.

Libu-libo tayo dito! At mula sa mga brick na ito sa buong bansa, kami, sa tulong ng Diyos, sa aming mga kamay, ay magtatayo ng isang mahusay na templo dito ... "

Narito ang isang parunggit sa mga salita ng Ebanghelyo (tingnan ang: Juan 2, 18-21).

May pagmamalaki si Iliodor: Gagawin ko ang ginawa ni Kristo.

Padre Iliodor sa isang chiton - bilang "hari ng Galilea"

Ang walang katulad na sigasig ay sumakop sa mga pulutong ng mga tao. Hindi lamang sila nagdala ng isang brick sa isang pagkakataon, ngunit dinala sa mga cart ang lahat ng kinakailangang materyal para sa pagtatayo ng templo ...

Ang trabaho ay kumulo. Isang walang uliran na himala ang nilikha ng mga kamay ng mga tao. Sa tatlong araw ay handa na ang templo. Ang self-styled na "Metropolitan" na si Iliodor ay taimtim na "nagkonsagra" sa kanya at gumawa ng isang panalangin ng pasasalamat sa kanya.

Nagkaroon ng malalim na espirituwal na alindog sa lahat ng ito.

Tila pinangarap niyang ihinto sa kanyang sariling mga kamay ang rebolusyonaryong pagbuburo na nagsimula sa Russia. Ngunit si St. Ignatius (Bryanchaninov) ay nagbabala laban dito: “Kailangan ang pag-iingat mula sa anumang sigasig para sa sobrang pag-init upang maisakatuparan ang gawain ng Diyos sa pamamagitan ng puwersa ng tao lamang, nang hindi kumikilos ang Diyos at ginagawa ang Kanyang gawain ... Pinahihintulutan ng Diyos ang apostasiya: huwag matukso na itigil mo ito sa iyong mahinang kamay ... ”(“ Fatherland ” .

Bishop Ignatius (Bryanchaninov). Phototype edition, 1963, p. 549).

Nagwakas ang lahat para kay Padre Iliodor nang higit sa malungkot. Tinalikuran niya ang kanyang mga banal na utos, tinanggal ang kanyang monasticism at nagpakasal...

Sergei Mikhailovich Trufanov, ganoon ang makamundong pangalan ni Padre Iliodor, na nasa espirituwal na maling akala, gumawa siya ng maraming walang ingat na gawa. Nilikha niya ang kanyang simbahan na "Sun and Mind".

Nang maglaon, si Arsobispo Feofan ay nakatanggap ng mga liham mula sa kanya mula sa Amerika, tulad ng mula kay Sergei Trufanov, nang siya mismo ay nasa pagpapatapon na. Nagkaroon siya ng pitong anak. Napagtanto niya at iniyakan niya ang kanyang malaking kasalanan. Isinulat niya: "Kinikilala ko ang aking mga hindi mapapatawad na mga kasalanan sa harap ng Banal na Simbahan at sa iyong harapan, at hinihiling ko, nakikiusap ako sa Iyong Kamahalan na ipanalangin ako, na namamatay, upang magdala ng pagsisisi sa Panginoon at maalis ang pang-aakit. kung saan ako naroon!"

Kung ito ay taos-pusong pagsisisi, hindi natin mahuhusgahan, alam lang natin na namatay si Sergei Trufanov noong 1952, bilang isang Baptist at nagtatrabaho bilang isang tagapaglinis sa isang kompanya ng seguro, sa edad na pitumpu't isa.

Grigory Evfimovich Rasputin

Ang kapangyarihang lumalaban sa Diyos, sa pahintulot ng Panginoon, ay itinatag sa Russia noong simula ng ikadalawampu siglo, na parang muling nagpapatunay sa mga salita ng Kasulatan na ang buong mundo ay nasa kasamaan(1 Jn. 5, 19), masigasig na sinisiraan ang pangalan ng Orthodox Russia, siniraan ang mga pundasyon nito: Orthodoxy, Autocracy at Nationality; Siyempre, hindi niya pinalampas sa kanyang hindi magandang pansin ang maliwanag na pangalan ng Arsobispo Feofan (Bystrov), ang confessor ng August Family, pati na rin ang mga pangalan at memorya ng lahat ng mga tao na konektado sa isang paraan o iba pa sa Autocrat. Ang isang espesyal na lugar sa mga taong ito ay inookupahan, marahil higit pa kaysa sa iba, ng sinisiraang Grigory Evfimovich Rasputin.

Ang ideya na nabuo sa mundo tungkol sa Rasputin ay isang karikatura lamang ng totoong tao. Alam namin ang kaunting impormasyon tungkol sa kanyang mga unang taon, ang kanyang kabataan, ngunit ang mga ito ay sobrang halo-halong mga alamat na halos hindi sila mapapansin bilang mga katotohanan. Samakatuwid, tila kailangan lamang na panatilihin ang mga iyon

na mahalaga at, sama-sama, kapani-paniwala. Ang Rasputin ay naging sentral na pigura ng isang tiyak na kuwento na matagal nang pinaniniwalaan ng mundo na totoo. Ang lahat ng nakasulat tungkol sa taong ito ay labis na pinalaki at nalilito na ngayon ay halos imposible para sa mga tao na makilala ang katotohanan mula sa fiction.

Ang unang pagpupulong ng Royal Family kasama si Grigory Rasputin ay minarkahan ng sumusunod na entry sa talaarawan ng Tsar:

Sa 4:00 pumunta kami sa Sergievka. Uminom kami ng tsaa kasama sina Milica at Stana.

Nakilala namin ang isang tao ng Diyos - si Grigory mula sa lalawigan ng Tobolsk.

Sa kanyang mga memoir, sinabi ni Prinsipe N.D. Nagbibigay si Zhevakhov ng isang paglalarawan kung ano talaga ang ibig sabihin ng pangalang ito, "Tao ng Diyos": "Kasama ang opisyal na matanda na namumuhay ayon sa mga panuntunan ng monastic, sa Russia mayroong isa pang uri ng relihiyon, na hindi kilala sa Europa, ang tinatawag na tao ng Diyos ... Hindi tulad ng mga matatanda, ang mga tao ng Diyos ay bihirang nakatira sa mga monasteryo, gumagala sa iba't ibang lugar, nangangaral ng kalooban ng Panginoon at tumatawag sa mga tao na magsisi. Hindi sila matatagpuan sa gitna ng monasticism at priesthood, ngunit, tulad ng mga elder, sila ay namumuhay sa isang matindi, asetikong buhay at nagtatamasa ng comparative moral authority” (pp. 265–266).

Noong 1900, nagpunta si Gregory sa isang pilgrimage na tumagal ng tatlong taon. Sinimulan niya ang kanyang paglalakbay sa daan patungo sa Kyiv, na ang mga sinaunang monasteryo at sikat na kuweba ay sinasamba ng mga peregrino sa loob ng maraming siglo. Sa pagbabalik ay huminto ako sa Kazan. "Ito ay sa Kazan na ang kaluwalhatian ng Rasputin ay ipinanganak," Spiridovich testifies ("Rasputin", Paris, Payot, 1935, p. 38). Ang mga espirituwal na bilog ng Kazan ay nakakita sa kanya ng isang banal na tao na may isang mahusay na espirituwal na regalo. Kasunod nito, ipinakilala nila siya sa mga hierarch sa St. Petersburg. Habang nasa Kyiv pa rin, nakilala ni Grigory Rasputin ang Grand Duchesses Milica Nikolaevna at Anastasia Nikolaevna sa patyo ng Mikhailovsky Monastery. Nagustuhan nila si Grigory, at inanyayahan nila siya sa Petersburg.

Montenegrin Grand Duchess Milica at Anastasia

Si Grand Duchess Milica at ang kanyang kapatid na si Anastasia, Duchess of Lichtenberg ay kilala bilang mga Montenegrin.

Si Militsa ay ikinasal sa tiyuhin ng Tsar, si Grand Duke Peter Nikolaevich, at si Anastasia ay ikinasal sa isa pang tiyuhin ng Tsar, si Nikolai Nikolaevich. Ang mga Montenegrin ay napakalapit sa Empress, kahit na sa lalong madaling panahon sila ay nagseselos kay Anna Vyrubova para sa Empress dahil sa pagkakaibigan sa pagitan nila, na tumindi pagkatapos ng diborsyo ni Vyrubova mula sa kanyang asawa noong 1908. Ang kanilang kawalang-kasiyahan kay Anna ay hindi kasiya-siya para kay Alexandra Feodorovna, at sila ay tinanggal mula sa Korte. Sa loob ng ilang panahon ay nagpatuloy sila sa pagpapanatili ng mabuting relasyon kay Grigory Rasputin, ngunit ang huli, sa huli, ay napilitang pumili kung aling panig ang kukunin, at siya, siyempre, ay pumanig sa Empress (Furman, p. 62. Spiridovich , "Rasputin", p. 69). Pagkatapos noon, sinalungat siya ng mga Montenegrin.

Hieromartyr Bishop Hermogenes (Dolganov).

Metropolitan Sergius (Stragorodsky)

Karamihan sa mga biographer ni Grigory Rasputin ay nabigo na maunawaan ang pangunahing bagay sa kanyang buhay. Ang pangunahing bagay sa landas ni Rasputin patungo sa Diyos ay ang pagsisisi, at, tila, ito ay tiyak na pagsisisi na humipo sa kanya ng dalawa sa pinakakilalang mga ascetics ng simbahan ng St. Petersburg, Archpriest John ng Kronstadt at Archimandrite Feofan (Bystrov). Si Bishop Germogen ng Saratov at ang rektor noon ng Theological Academy na si Bishop Sergius (Stragorodsky) ay may mabuting pakikitungo sa kanya.

Marami sa Orthodox klero sa mga taong iyon sinubukan nilang paningasin ang apoy ng pananampalataya sa mga parokyano, lalo na sa mga kabilang sa matataas na saray ng lipunan, na sa huling dalawampu't limang taon ay naging walang malasakit sa karamihan sa mga isyu sa pananampalataya at espirituwal at madalas na isinasaalang-alang. relihiyon higit pa sa isang bagay ng "kaginhawaan" kaysa sa anumang bagay. Dahil ang espirituwal na censorship ay inalis at ang lahat ng mga uri ng mga libro na may pinakamaraming magkakaibang nilalaman ay nagsimulang malayang ipamahagi sa buong bansa, ang lumang kalakip sa Inang Simbahan ay humina at humina, hanggang sa, sa mata ng marami, ang Simbahan ay nagsimulang magmukhang isang uri lamang ng kombensiyon, kung saan dapat umangkop ang sekular na lipunan, ngunit nasa labas ng lipunang ito. Si Grigory Rasputin ay lumitaw sa sandaling hinahanap ng mga hierarch ng Simbahan ang gayong tao. Ang mga hierarch ay nag-aalala na ang Simbahan ay nawawalan ng ugnayan kahit na sa mga karaniwang tao, at si Rasputin ay tila ang perpektong tao upang tulungan ang Simbahan na ilapit ang masa sa kanya. Nabigyang-kahulugan niya ang kumplikadong katotohanan at dogma ng simbahan nang hindi inaasahan at simple.

Facsimile ng Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt kay Bishop Hermogenes. 1908

Si Vladyka Theophan, sa kahilingan ng Empress, ay pumunta sa Siberia upang malaman ang kanyang sarili tungkol sa nakaraan ni Grigory Rasputin. Ang mga resulta ng kanyang paglalakbay ay hindi nagsiwalat ng anumang masama. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang oras, ang kanyang opinyon tungkol kay Rasputin ay tila nagbago alinsunod sa iba't ibang mga ulat at ilang mga pag-amin na kanyang natanggap. Sa simula ng 1911, hinarap ni Bishop Feofan ang Synod na may panukalang opisyal na ipahayag ang sama ng loob sa Empress kaugnay ng pag-uugali ni Rasputin. Sa pagtanggi, sinabi sa kanya ng mga obispo - mga miyembro ng Synod na ang bagay na ito ay para lamang sa kanya ng personal bilang confessor ng Empress. Dahil sa oras na iyon sa departamento sa Crimea, binisita niya ang Empress Alexandra Feodorovna nang dumating ang Royal Family sa kanilang paninirahan sa tag-init sa Livadia. Noong taglagas ng 1911, nakipag-usap si Vladyka sa Empress nang halos isang oras at kalahati, at ang Empress, tulad ng sinabi mismo ni Vladyka, "ay labis na nasaktan." Siyempre, naunawaan niya na narinig ni Vladyka ang paninirang-puri na kumalat hindi lamang ng mga rebolusyonaryo, kundi maging ng mga taong malapit sa Trono.

Elder Macarius, Bishop Feofan, Grigory Rasputin sa Verkhoturye Monastery

Ang kapatid ng Tsar na si Grand Duchess Olga Alexandrovna, ay sumulat: "Mahalagang tandaan na alam na alam nina Nicky at Alix ang nakaraan ni Rasputin. Ito ay ganap na mali na sabihin na itinuring nila siyang isang santo, walang kakayahang magkasala. Muli kong sinasabi ito, at may karapatan akong sabihin ito: hindi sila nalinlang ni Rasputin at wala ni katiting na ilusyon tungkol sa kanya. Sa kasamaang palad, hindi alam ng mga tao ang katotohanan, ngunit ni Nicky o Alyx, dahil sa kanilang posisyon, ay hindi maaaring labanan ang kumakalat na kasinungalingan ”(Ian Vorres.“ The Last Grand Duchess, Her Imperial Highness Grand Duchess Olga Alexandrovna. ”New York, p. 132).

Bagaman napanatili ng Pamilyang Agosto ang isang masigasig na personal na pagmamahal at disposisyon kay Vladyka Feofan, inilipat siya mula sa Crimea patungong Astrakhan noong taglagas ng 1912, upang, tila, upang maiwasan ang mga awkward na sitwasyon sa panahon ng mga opisyal na pagpupulong sa Royal Family sa kanilang pagbisita sa Livadia . Ang mga alingawngaw na ang Empress, na nagpapakita ng kanyang kawalang-kasiyahan, ay inilipat siya bilang isang parusa, ay tila hindi tama, na tinasa pagkatapos ng paglipas ng panahon mula sa tagapakinig ng Obispo sa Empress at ang kanyang aktwal na paglipat sa Astrakhan.

Grand Duchess Olga Alexandrovna

Noong 1913 bumalik siya sa gitnang rehiyon ng Imperyo bilang Arsobispo ng Poltava at Pereyaslavl.

Palaging ipinagtanggol ni Arsobispo Feofan ang mabuting pangalan ng Empress Empress Alexandra Feodorovna.

Nang kalaunan, nasa ilalim na ng Pansamantalang Pamahalaan, ang opisyal na tanong ni Grigory Evfimovich Rasputin at ng Royal Family, kung gayon, kahit na binawian ng kalayaan, ngunit buhay pa rin, ay itinaas, natural na ang isa sa mga aktibidad ng Socialist-Revolutionary Provisional Pamahalaan

nagkaroon ng masusing pagsisiyasat sa lahat ng bagay na may kinalaman sa Royal Romanov Family. Isang espesyal na Pambihirang Komisyon ng Pansamantalang Pamahalaan ang nabuo. Bumisita ang mga kinatawan nito kay Arsobispo Feofan sa Poltava. Dati nilang nalalaman ang opisyal na pag-uusap ni Bishop Theophan at ng Empress tungkol kay Grigory Rasputin noong 1911. Ang kanyang Kagalang-galang na Arsobispo Feofan ay nagpahayag ng sumusunod nang may katiyakan: "Hindi ako kailanman nagkaroon at wala akong anumang pag-aalinlangan tungkol sa kadalisayan ng moral at kawalan ng pagkakamali ng mga ugnayang ito. Opisyal kong idineklara ito bilang dating confessor ng Empress. Ang lahat ng mga relasyon sa kanya ay nabuo at suportado lamang ng katotohanan na literal na iniligtas ni Grigory Evfimovich ang buhay ng kanyang minamahal na anak, ang Tagapagmana ng Tsarevich, mula sa kamatayan kasama ang kanyang mga panalangin, habang ang modernong pang-agham na gamot ay walang kapangyarihan na tumulong. At kung ang iba pang mga alingawngaw ay kumakalat sa rebolusyonaryong pulutong, kung gayon ito ay isang kasinungalingan, nagsasalita lamang tungkol sa karamihan ng tao mismo at tungkol sa mga nagpapakalat nito, ngunit hindi nangangahulugang tungkol kay Alexandra Feodorovna ... "

Empress Empress Alexandra Feodorovna

Sinabi ni Arsobispo Feofan sa Pambihirang Komisyon ng Pansamantalang Pamahalaan: “Siya (Rasputin) ay hindi isang ipokrito o isang hamak. Siya ay tunay na lalaki Diyos, na nagpakita mula sa karaniwang mga tao. Ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mataas na lipunan, na hindi maintindihan ang simpleng taong ito, isang kakila-kilabot na espirituwal na sakuna ang naganap, at siya ay nahulog. Ang kapaligiran na nagnanais na mangyari ito ay nanatiling walang malasakit at isinasaalang-alang ang lahat ng nangyari na isang bagay na walang kabuluhan.

Malaki ang ginampanan ng mataas na lipunan ng St. Petersburg sa malungkot na kuwentong ito. Pinalibutan nito ang magsasaka ng Siberia ng lahat ng uri ng tukso, na itinuturing niyang napakahirap labanan. Gamit ito para mapalapit sa Royal Family at - higit pa - para siraan Siya, kumilos sila ang pinakamataas na antas malupit sa kanya.

Malaking Livadia Palace

Karamihan sa mga naisulat tungkol sa diumano'y imoralidad ni Rasputin, na nag-uugnay ng iba't ibang pagkahulog sa kanya, ay marahil ang pinakamalaking literatura sa paksang ito tungkol sa isang tao. Marami ang naimbento para sa kapakanan ng personal na pakinabang at walang laman na tsismis, maraming kasamaan ang pumaligid sa Soberano. Ang pinaka-kahiya-hiya at mabisyo, at bukod sa, malawak na pinagkakatiwalaan, ang mga maninirang-puri kay Grigory Rasputin ay sina Prinsipe Felix Yusupov, ang tagapag-ayos ng pagpatay kay Rasputin, at Sergei Trufanov, ang dating hieromonk na si Iliodor, na sinubukang i-blackmail si Empress Alexandra Feodorovna ng isang walang katotohanan na kuwento tungkol sa ang kanyang haka-haka na koneksyon sa isang magsasaka na taimtim na nanalangin para sa paggaling ng kanyang anak. Nang hindi siya sumuko sa blackmail, natagpuan ni Trufanov ang isang publisher sa New York na hindi gaanong nag-aalala tungkol sa katotohanan tulad ng mismong may-akda.

Isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na paglalarawan ng Russia sa panahong ito ay matatagpuan sa aklat ni Gerard Schelley na pinamagatang "Party Domes: Episodes from the Life of an Englishman in Russia". Sa aklat na ito, sinabi ng may-akda ang tungkol sa pakikipagpulong niya kay Rasputin noong Abril 1915. Siya ay nagpapatotoo kung paano si Gregory ay patuloy na itinutulak sa kasalanan ng mga tao sa paligid niya, na sa kanilang sarili ay matagal nang nawala ang lahat ng pagkakatulad ng kagandahang-asal. Ang mga paglalarawan ni J. Shelley sa kanyang mga pagpupulong kay Grigory Rasputin, gayundin sa Empress Alexandra Feodorovna, ay nagbigay ng bago at magandang liwanag sa panahong ito ng kasaysayan ng Russia.

Prinsipe Felix Yusupov

Sumulat si Prinsesa Ekaterina Radziwill: "Sa kasamaang palad, ang pagpatay kay Rasputin ay hindi nasira ang mga taong gumamit sa kanya. Hindi nito natapos ang maraming pang-aabuso na nagdala sa Russia sa kakila-kilabot na estado ng kaguluhan kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili sa sandali ng kanyang pinakamalaking pagsubok. Ang tao mismo ay isang banner lamang, at ang pagkawala ng banner ay hindi nangangahulugan na ang regimentong nagdala sa kanya ay nagbahagi ng kanyang kapalaran ... "(Princess Ekaterina Radziwill. "Rasputin and the Russian Revolution." New York, Lane, 1918, p. 184-185) .

Hindi kailanman tinawag ni Vladyka Feofan si Rasputin sa kanyang apelyido, ngunit sa pamamagitan lamang ng kanyang unang pangalan at patronymic: "Grigory Evfimovich" - o "Elder Grigory."

Sarov. Mga hula ng Mapalad na Pasha ng Sarov

Sa pagbabalik mula sa Siberia, huminto si Bishop Feofan upang manalangin sa monasteryo ng Sarov. Naabisuhan ng isang telegrama tungkol sa kanyang pagdating, ipinadala ang mga awtoridad ng monasteryo upang salubungin ang "hukuman" na si Vladyka sa estasyon ng tren isang sekular na tao, na hinuhusgahan na ang kompesor ng Royal Family ay malamang na isang mas sekular na tao kaysa sa isang espirituwal, upang makisali sa "kapital na obispo" sa sekular na pag-uusap. Ngunit sa buong paglalakbay sa karwahe, si Bishop Theophan, bilang tugon sa lahat ng "sekular na usapan", ay nanatiling tahimik. At ang nasaktang bumati ay walang kamalay-malay na si Vladyka ay nalubog sa walang humpay na panalangin para sa kanya.

Pagdating sa monasteryo, hiniling ni Obispo Theophan sa Abbot na bigyan siya ng pagkakataong manalangin nang mag-isa sa selda ng Monk Seraphim, sa parehong silid kung saan ang banal na Elder ay umalis sa Panginoon. Nang magdasal si Vladyka, walang nangahas na makialam sa kanya. Ngunit pagkatapos ng lubos matagal na panahon Naalarma ang mga kapatid na matagal nang hindi lumabas si Vladyka. Sa wakas ay nagpasya na pumasok. At natagpuan nila si Bishop Theophan na himatayin. Hindi naisip ni Vladyka Theophan na kailangang pag-usapan ang nangyari sa kanya. At ang pangyayaring ito ay tila sa lahat ng "ilang misteryoso at hindi maintindihan." Gayunpaman, walang duda na si St. Theophan ay bumaling nang may taimtim na panalangin sa Panginoon, sa Kabanal-banalang Theotokos, kay St. Seraphim. At sino ang nakakaalam kung nasaan ang kanyang kaluluwa noong panahong iyon?

Dahil sa kanyang kababaang-loob, nanatiling tahimik si Vladyka tungkol sa nangyari sa kanya sa panahon ng pagdarasal sa selda ng St. .

Ang batang Obispo ng Simferopol at Taurida Theophan ay bumisita sa pinagpala noong 1911. Wala siyang suot na kasuotang pang-obispo, at siya mismo ay hindi nagpahayag sa kanya na siya ay isang obispo. Ngunit dahil sa kanyang regalo ng clairvoyance, hindi ito kinakailangan. Alam na niya kung sino ang nasa harapan niya.

Ang kahanga-hangang lingkod ng Diyos ay bumigkas ng dalawang hula.

Ang isa ay tungkol sa Royal Family, na lubhang mahalaga para sa Russia, at ang isa ay personal na kahalagahan para kay Bishop Feofan. Ang matandang babae, isang banal na hangal para kay Kristo, ay kakaunti ang sinabi, ngunit si Vladyka Feofan ay binigyan ng maraming matutunan noon.

Reverend Seraphim ng Sarov

Ang pinagpala ay biglang tumalon sa isang bangko, kinuha ang larawan ng Sovereign Emperor Nicholas II Alexandrovich, na nakasabit sa dingding, at inihagis ito sa sahig. Pagkatapos ay mabilis niyang kinuha ang larawan ng Empress Empress Alexandra Feodorovna at itinapon din ito sa sahig. Pagkatapos ay inutusan niya ang cell attendant na dalhin ang mga larawan sa attic.

Ito ay anim na taon bago ang 1917 coup d'état.

Pagbalik sa diyosesis ng Taurida (Crimean), itinuring ni Vladyka na kinakailangang ipaalam sa Most August Monarch kung ano ang ipinahayag ng Panginoon sa pinagpalang Kristo para sa kapakanan ng banal na hangal na si Pasha ng Sarov at kung ano ang kanyang ipinropesiya nang walang mga salita.

"Nang ako," ang paggunita ni Vladyka Feofan, "ay nagkuwento sa Soberano ng lahat ng mga aksyon ng pinagpala, ang Soberano ay tahimik na tumayo, nakayuko ang kanyang ulo. Hindi siya umimik sa sinabi ko. Tiyak na napakahirap para sa kanya na makinig sa hulang ito. Sa pinakadulo lang siya nagpasalamat sa akin. At ang probisyong ito ng kahanga-hangang lingkod ng Diyos, na ibinigay sa kanya ng Diyos Mismo, ay nagkatotoo pagkatapos ng anim na taon.

Sa kakila-kilabot na hulang ito, inulit ng pinagpala ang mga hula ni St. Seraphim ng Sarov, ang mga matatanda ng Optina, ang Glinsk na nakatatandang Schema-Archimandrite Iliodor, ang mga pananaw ni Padre John ng Kronstadt, at iba pang mga hula ng mga tagakita ng Russia, na kilala na ng Soberano. Ang pangalawang hula ng kamangha-manghang lingkod ng Diyos, pinagpala si Pasha ng Sarov, ay personal na tinukoy kay Vladyka Feofan.

Ang pinagpala ay naghagis ng isang bukol ng puting bagay sa kandungan ng Kanang Reverend. Nang buksan niya ito, saplot iyon ng isang patay.

"Iyan ay nangangahulugan ng kamatayan!.. Ngunit ang kalooban ng Diyos ang mangyari!" naisip ng Panginoon.

I. Repin. Larawan ni Emperor Nicholas II sa beranda. 1896

Ngunit sa sandaling iyon ay tumakbo si Pasha at hinawakan ang saplot mula sa kanyang mga kamay. Kasabay nito, siya ay mabilis, na parang, bumulong: "Ang Ina ng Diyos ay magliligtas! .. Ang Kabanal-banalang Ginang ay magliligtas!"

Pasha Sarovskaya

Ito ay isang hula tungkol sa nakamamatay na sakit ni Vladyka Theophan at tungkol sa awa ng Diyos, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga panalangin. Banal na Ina ng Diyos nagkatotoo pagkalipas ng maraming taon, nang si Vladyka ay nanirahan sa isa sa mga monasteryo sa Yugoslavia.

Sa mga departamento ng Simferopol at Astrakhan

Noong 1910, sa pamamagitan ng pangangalaga ng Royal Family, si Vladyka mula sa Petersburg ay inilipat sa Crimea, sa Simferopol cathedra, dahil ang kanyang mahinang kalusugan ang klima ng hilagang kabisera ay hindi angkop, na may mga pag-ulan at fogs. Humiwalay siya sa St. Petersburg at lumipat sa maaraw na Crimea. Madalas pumunta dito ang August Family. Ang pananatili ni Vladyka Theophan sa Crimea ay ang pinakamataas na pagpapahayag ng malapit sa Pamilya ng Agosto. Kaya, halimbawa, sinabi niya kung paano dinala sa kanya ng mga Tsar's Children ang ligaw na berry, "napakabango", at kung paano ipinasa ito ng munting Tagamana. Sinabi niya na tumanggap siya ng mga ubas mula sa maharlikang ubasan para sa isang espesyal na kurso ng paggamot. Madalas na ginagamit ni Vladyka ang maharlikang kotse upang bisitahin ang mga bundok, humanga sa mga kagandahan ng kalikasan ng Diyos at huminga sa dalisay, nakalalasing na hangin sa bundok. Siya ay nakatira malapit sa kanila, at pinalibutan nila siya nang may pag-iingat.

Madalas na naaalala ni Vladyka Theophan kung paano niya pinagsilbihan ang mga Banal na Liturhiya sa palasyo. Kung paano kumanta ang Empress with the Royal Daughters sa kliros. Ang pagkanta na ito ay laging madasalin, puro.

Sinabi ni Vladyka: "Sa napakadakila, banal na pagpipitagan na kanilang inawit at kung paano sila nagbasa sa serbisyong ito! Sa lahat ng ito ay mayroong isang tunay, matayog, puro monastikong espiritu. At sa anong kaba, sa kung anong matingkad na luha ang kanilang nilapitan ang Banal na Kalis!..”

Tsarevich Alexei Nikolaevich

Naalala ni Vladyka Feofan ang kabanalan, ang pananampalataya ng Soberano mismo: "Ang Soberano ay palaging nagsisimula tuwing araw ng linggo na may panalangin sa templo. Eksaktong alas-otso ng umaga, pumasok siya sa templo ng palasyo. Sa oras na ito, naisagawa na ng naglilingkod na pari ang proskomidia at binasa ang mga oras. Sa pagpasok ng Hari, ang pari ay gumawa ng isang tandang: "Pinagpala ang Kaharian ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman." At eksaktong alas-nuwebe natapos ang Liturhiya. Kasabay nito, dapat tandaan na walang mga pagkukulang, mga pagdadaglat. At walang impresyon na nagmamadali ang pari o ang koro.

Ang sikreto ay talagang walang mga paghinto.

Dahil dito, natapos ang misa sa loob ng isang oras. Para sa isang pari, ito ay isang kailangang-kailangan na kondisyon.

Ang soberanya ay laging nagdarasal nang taimtim. Bawat petisyon ng litanya, bawat panalangin ay nakatagpo ng masiglang tugon sa kanyang kaluluwa.

Pagkatapos ng banal na serbisyo, nagsimula ang araw ng pagtatrabaho ng Emperador.

maharlikang kotse

Ilang buwan pagkatapos ng royal audience kasama ang Empress sa okasyon ni Grigory Rasputin, inilipat si Arsobispo Feofan sa Astrakhan cathedra. Kumalat ang mga alingawngaw na ang Empress ay nagalit kay Vladyka at samakatuwid ay agad siyang inalis sa Crimea. Ngunit si Vladyka Feofan ay hinirang na Obispo ng Astrakhan noong Hunyo 25, 1912, higit sa anim na buwan pagkatapos ng kanyang pakikipagpulong kay Empress Alexandra Feodorovna. Ang soberanya mismo ay sumulat sa kanyang talaarawan na tinanggap niya si Vladyka tatlong araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, noong Marso 28/Abril 10, 1912, sa palasyo sa Livadia: "Natanggap ko si Bishop Feofan sa alas-12."

Dito, sa Astrakhan, sa isang lugar na may malupit na klima ng kontinental, na may napakainit na tag-araw at napakalamig na taglamig, si Vladyka ay nagkasakit ng malalang malaria. Ang pag-atake ay nagsimula halos kaagad, at kung si Vladyka ay nasa isang banal na serbisyo sa katedral, nagtago siya sa isang sulok at madalas na nawalan ng malay. Nagpatuloy ang serbisyo, lumipas ang krisis, at bumalik ang kamalayan. Napakalakas ng mga pag-atake na pagkatapos noon ay halos hindi na siya makagalaw. Ang matagal nang sakit ng lalamunan ay lumala din, nagsimula ang tuberculosis ng lalamunan.

Royal Children

Sa Astrakhan mayroong isang mataas na profile na insidente sa Santo ni Kristo, mahina sa katawan, ngunit malakas sa espiritu ng pananampalataya. Sa araw ng pangalan ng Sovereign Emperor Nikolai Alexandrovich, ang Kanyang Grace Feofan, Obispo ng Astrakhan, ay lumabas kasama ang mga klero para sa isang serbisyo ng panalangin para sa kalusugan ng Soberanong Emperador sa gitna ng katedral. Ngunit sa harap ng Obispo, mas malapit sa altar, ay nakatayo sa isang uri, sa paghusga sa pamamagitan ng mga damit, isang Mohammedan, tulad ng nangyari nang maglaon, ang konsul ng Persia, sa isang kahanga-hangang damit, na may mga order at isang saber, na may turban sa kanyang ulo. Ang obispo, maputla, mahina at may sakit, sa pamamagitan ng diakono ay humiling sa konsul na tumabi o tumayo kasama ng mga opisyal, kasama ang mga heneral sa upuan ng obispo. Nanatili ang konsul sa kinaroroonan niya at hindi sinagot ang kahilingan ng Obispo. Ang obispo, pagkatapos maghintay ng ilang minuto, ay nagpadala sa rektor ng katedral na may kahilingan na huwag tumayo sa pagitan ng altar at ng obispo kasama ang mga klero, upang tumabi.

Hindi kumikibo ang Konsul. Naghihintay ang obispo, hindi sinimulan ang opisyal na serbisyo ng panalangin. At sa katedral ay nagtitipon ang lahat ng awtoridad ng lalawigan at lungsod, lahat ng militar ay nakasuot ng buong damit. Sa plaza sa harap ng katedral na mga sundalo ay nakapila para sa parada.

Muli silang lumapit sa konsul at hiniling sa kanya na tumabi at huwag tumayo sa pagitan ng klero at ng altar, lalo na sa gayong demonstrative outfit. Sa halip na sumagot, itinuro ng konsul ang kanyang relo, at pagkatapos ay galit na galit na nagsabi: “Sabihin sa iyong Obispo na oras na upang simulan ang isang panalangin, gaya ng nakasaad sa opisyal na talaorasan, isang serbisyo ng panalangin para sa kapakanan ng Soberanong Emperador. . Sa pagkaantala, siya, iyong Obispo, ang sasagot sa kanyang katigasan ng ulo. Naantala ko ang pagdarasal ng kalahating oras!”

Assumption Cathedral sa Astrakhan Kremlin

Nang ipaalam kay Obispo Theophan ang tugon ng konsul, hiniling niya sa akin na sabihin sa kanya: “Ikaw ang nagpapaliban sa pagdarasal, hindi ako. At hanggang sa tumabi ka, hindi magsisimula ang prayer service.” At pagkatapos na maihatid sa konsul ang mga salita ng Karapatang Kagalang-galang na si Vladyka, marahas siyang umalis sa katedral, ang kanyang mga mata ay kumikinang at bumubulong na mga pagbabanta sa Obispo. Sa sandaling umalis siya sa kanyang upuan, ang Obispo sa mahina, masakit na tinig ay tahimik na nagsabi: "Purihin ang ating Diyos palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman!" Nakahinga ng maluwag ang lahat ng sumasamba. Nagsimula ang panalangin, nagsimulang kumanta ang koro.

Si Vladyka Theophan kasama ang kanyang alagad na si Padre Joasaph (Skorodumov), ang hinaharap na Arsobispo ng Canada, sa Astrakhan

At ang konsul ng Persia noong panahong iyon ay isang napaka-impluwensyang tao sa korte. Ang pampulitikang kurso noon ay sa rapprochement sa Persia.

At may katwiran ang pananakot niya. Agad siyang nagpadala ng galit na pagtuligsa sa "ang walang pakundangan na Obispo, na gumambala sa serbisyo ng panalangin para sa kapakanan ng Soberanong Emperador." Ang Persian diplomat ay hindi nag-atubiling ilarawan ang gawa ng Kanyang Grace Theophan sa pinakamaitim na kulay, bilang isang mulat na pampulitikang pagpapakita ng "exiled Bishop". At ang mahina at may sakit na si Obispo Theophan ay ibinigay ang kanyang sarili nang buo sa mga kamay ng Diyos at naghintay para sa maharlikang galit. Pero baliktad pala.

Ang Soberano at Empress ay kumbinsido sa nangyari na si Bishop Theophan ay kumikilos sa kabila ng mga mukha ng tao, sa paraang ipinag-utos sa kanya ng sagradong tungkulin ng isang Obispo ng Ortodokso.

Sa lalong madaling panahon ang Kanyang Grace Theophan ay inilipat mula sa Astrakhan sa Poltava na may promosyon sa ranggo: Arsobispo ng Poltava at Pereyaslavl.

Ngunit bago iyon, sa pag-asam ng isang bagyo mula sa kabisera, si Vladyka Theophan ay pinagkalooban ng isang pinagpalang pangitain sa panahon ng All-Night Vigil sa templo.

Nang maglaon ay naalala niya: "Ang gayong kalungkutan ay nasa aking puso dahil sa pagtuligsa ng konsul ng Persia, at ako ay labis na nagkasakit ... At kahit papaano, habang naglilingkod sa katedral, nakita ko ang Banal na Dakilang Martyr Theodore Stratilates sa sinaunang nagniningning na baluti sa ang Mataas na Lugar ... Oh, Panginoon!

Holy Great Martyr Theodore Stratelates

Anong laking kagalakan ito para sa akin! Paano ito nakatulong sa akin! Lahat ng lungkot ko, panghihina ng katawan ay nawala sa isang iglap. Napagtanto ko na sinasang-ayunan ng Panginoon ang aking paninindigan para sa Kanyang Banal na Katotohanan, at samakatuwid ay ipinadala ako, mahina, isang kahanga-hangang Dakilang Martir sa katapangan ... Oh, gaano ako pinasigla at ikinagalak ng lahat ng ito!

Tungkol sa nangyari sa Astrakhan kasama ang konsul ng Persia sa araw ng Anghel ng Emperador, na may kaugnayan sa kanyang pagtuligsa sa Soberano, isang tiyak na malayong pananaw na schema-nun na si Evgenia, isang matandang babae na nakakadena sa kanyang kama ng maraming taong pagkakasakit. , ay sumulat kay Vladyka Feofan: "Nakikita ko ang isang panaginip. Kakila-kilabot, itim na ulap ang bumalot sa buong kalangitan. Ngunit biglang lumitaw si San Joasaph ng Belgorod. Binasa niya ang isang mahabang manuskrito at pinunit ito. At sa sandaling iyon ang maliwanag na araw ay sumisira sa mga ulap. Mabilis silang naglaho, at tanging ang banayad na araw lamang ang sumisikat na malugod na tinatanggap mula sa langit ... Luwalhati sa Panginoong Diyos!

Nang dumating ang Obispo sa istasyon at pumasok sa tren, ang kawan, dahil sa pagmamahal sa kanya, ay gumawa ng desperadong hakbang sa sarili: ang mga umiiyak na tao ay humiga sa riles at sa pamamagitan nito ay sinubukang pigilan ang pag-alis. Ang mga tao ay nakahiga nang mahabang panahon hanggang sa posible na tawagan sila upang mag-order.

Malinaw na sa likod ng pagsasaling ito ay ang maharlikang basbas kay Obispo Theophan kaugnay ng kanyang katatagan sa pagkumpisal.

Sa hindi mapakali na pag-iyak, nakita ng mga Kristiyano ng Astrakhan ang kanilang Obispo, ang tunay na Hierarch ni Kristo.

Sa departamento ng Poltava

Ang unang impresyon ng bagong hinirang na Arpastor kay Poltava ay napakalungkot. Walang laman ang katedral sa panahon ng pagsamba. At ang Arpastor ay bumaling na may taimtim na panalangin sa Panginoong Diyos, upang ang Panginoon ay pukawin ang espirituwal na kasigasigan sa kanyang bagong kawan, magpasiklab ng uhaw sa pagsisisi sa kanilang mga kaluluwa.

At sinagot ang panalangin ng Panginoon. Ang templo ay napuno ng mga mananamba araw-araw parami nang parami. Ang madasalin na konsentrasyon ng Obispo ay inilipat sa klero. Agad itong naramdaman ng mga tao, nagsimulang magdasal ng taimtim ang mga tao. Ang tahimik na mga sermon ni Vladyka ay gumawa ng isang mahusay na impresyon sa mga mananampalataya, na sinalita sa isang makahulang espiritu, ngunit hindi mula sa kanyang sarili, ngunit sa ngalan ng mga banal ng Diyos, na naglalarawan ng mga kahila-hilakbot na kaganapan sa Russia at sa mundo na darating sa lalong madaling panahon. Ang mga salita ni Vladyka Theophan ay kumilos na parang kulog. Ang mga banal na serbisyo sa Assumption Cathedral sa Poltava ay nabago.

Poltava

Narito ito ay kagiliw-giliw na gumawa ng isang maliit na digression upang sabihin tungkol sa kung paano nanalangin si Vladyka. Nagbigkas siya ng mga lihim na panalangin sa panahon ng mga banal na serbisyo nang hindi kapani-paniwalang mabilis. Tila, ang kakayahang ito ay naapektuhan ng ugali ng walang humpay na pagdarasal na isinagawa nang lihim sa kaluluwa. Ang mga co-serving na pari ay walang oras upang basahin ang parehong mga panalangin, at si Vladyka ay nagbigay na ng tanda ng tandang kasunod ng panalangin. Lalo na itong inihayag sa unang bahagi ng Liturhiya, sa Liturgical Canon, kung saan ang lahat ng mga panalangin at mga tandang ay iisang buo. Kasabay nito, si Vladyka ay sobrang tensyonado at puro. Ang pagkakaroon ng delved sa panalangin, tila hindi niya napansin ang oras, basahin ang mga lihim na panalangin na hindi kapani-paniwalang mabilis, na parang sa isang hininga, dahil hindi niya nabasa ang mga salita tulad ng pag-iisip ng panalangin.

Si Vladyka Feofan ay nagbigay ng pangunahing pansin sa koro ng mga obispo. Nakahanap siya ng isang espesyal na direktor ng choir na kumanta sa koro mula pagkabata at naunawaan kung ano dapat ang pagkanta sa simbahan. Ito ay ang pari na si Victor Clement, na nag-organisa ng isang koro ng mga obispo ng limampung tao, tatlumpung lalaki at dalawampung matatanda. Ang assistant ng regent ay si Deacon Nikita Milodan, na may mataas na tenor ng pambihirang kariktan.

Ngunit bukod sa koro ng katedral ng mga obispo, may isa pa, maliit na koro ng mga obispo, na umaawit araw-araw sa templo ng bahay ng obispo, sa Simbahan ng Krus. Ang koro na ito ay binubuo ng pitong tao, tatlong lalaki, lahat ng violas, at apat na matatanda. Sa templong ito, ang mga serbisyo ay isinagawa ayon sa monastic charter. Si Vladyka Theophan ay nasa lahat ng paraan sa mga serbisyo, maliban sa Linggo at mga pampublikong pista opisyal noong nasa cathedral siya. Sa simbahan ng bahay, pati na rin sa katedral, palaging maraming mananamba.

Si Vladyka Theophan ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pagsasanay ng mga choristers. Para sa layuning ito, ang Singing School ay inorganisa sa diyosesis, kung saan natuto silang kumanta ng tama, kumanta ng simbahan mula pagkabata. Ang mga alagad ay nanirahan sa bahay ng obispo at ganap na sinusuportahan ng diyosesis. Nag-aral sila ng mga pangkalahatang agham ayon sa programa ng mga sekondaryang paaralan, ngunit ang pangunahing pansin ay binabayaran sa pag-awit sa simbahan. Ang mga mang-aawit ay kinakailangang malaman ang mga salita ng awit sa puso. Ang bawat nagtapos ng kolehiyo, una sa lahat, ay nakakuha ng isang mahigpit na panlasa para sa pagpili ng mga awit, at bilang karagdagan, nakatanggap ng isang stock ng kaalaman at kasanayan sa pamamahala ng koro. Ang mga tinig ng mga bata ng Poltava ay itinuturing na pinakamahusay sa Russia.

Ang choir na nilikha ni Bishop Feofan ay naging outstanding. At hindi lamang sa pamamaraan ng pag-awit - ipinarating niya sa mananamba ang tunay na madasalin na espiritu ng Banal na Simbahan, at hindi "musika ng simbahan" ayon sa modelong Kanluranin. Ang buong banal na serbisyo ay nakakuha ng katangian ng isang nakakaantig na panalangin.

Ang koro ng mga obispo ay nagbigay ng mga espirituwal na konsiyerto sa ilang lungsod ng diyosesis ng Poltava. Isang sikat na kompositor ang dumalo sa isa sa mga konsiyerto. Naging interesado siya sa choir at nag-imbita ng ilang chorus boys na sumama sa kanya. Nang dumating ang mga lalaki, inanyayahan niya silang kumanta ng "sa maskara", ang mga tala ay walang salita. Nagsimula sila, at pagkatapos ay huminto, na sinasabi na sa koro ay hindi nila kailangang malaman ang mga nota, na umaawit sila sa pamamagitan ng tainga, ngunit dala nila ang himig at mga salita sa memorya. Nagtagumpay ang kompositor, hinimas ang kanyang mga kamay, inulit niya: "Nahuli, nahuli! .. Hindi alam ng mga lalaki ang mga tala!" Natuklasan ng kompositor ang isang "major flaw" sa napakagandang koro. Ngunit siya ay tumingin mula sa punto ng view ng isang propesyonal, isang artist, at hindi mula sa isang simbahan, relihiyon-ascetic isa.

Sa Russia ang mga tao ay natural at musikal. Ang mga simpleng tao na hindi alam ang mga nota ay kumanta nang maganda, gamit ang kanilang likas na pandinig. Dala nila ang pag-awit sa kanilang sarili, sa kanilang musikal na memorya. At ang pag-awit sa simbahan, ang mga motibo ng simbahan ay itinatago sa kanilang sarili. Ang lahat ay nasa kanilang alaala: ang mga salita ng mga awit at ang mga himig. Sa gabi at walang liwanag, aawit sila ng mga kanta na may parehong tagumpay tulad ng sa araw. Ang kanilang atensyon ay nakatuon sa banal na paglilingkod, sila ay umaawit, nananalangin nang buong kaluluwa, at kapag sila ay umaawit, sila ay nananalangin. Mahirap itong makamit mula sa isang artista na kumakanta mula sa mga tala.

Hindi ito maintindihan ng kompositor. Ngunit maaari kang kumbinsido sa katarungan ng aming sinabi kung pakikinggan mo ang koro ng mga artista na gumaganap ng pagkanta sa simbahan. Mula sa punto ng musikal, tumpak nilang itanghal ang himno, ngunit kadalasan nang malamig, nang hindi ipinaparating ang diwa ng panalangin na nakatago sa mga himno ng simbahan. At sa kabaligtaran, ang isang koro na binubuo ng mga mananampalataya, sa mga tuntunin ng pagganap ng musika, ay magbubunga sa kanila sa maraming aspeto, ngunit ito ay maghahatid ng pangunahing bagay - ang diwa ng panalangin. Samakatuwid, ang pagsisi ng maestro na "ang mga batang lalaki ng koro ng isang kahanga-hangang koro ay umaawit mula sa memorya, hindi alam ang mga tala" ay walang kahulugan sa koro na ito.

Sa pamamagitan ng mga gawain ng bagong Obispo sa panandalian ang katedral ay nabago sa pagsamba nito, at ang kawan ay tumugon sa mga alalahaning ito nang may nakaaantig na pagmamahal at debosyon. Nalaman na ang mga panalangin ni Vladyka sa Panginoon ay nagdala ng mga pagpapagaling sa mga may sakit at iba pang mga palatandaan ng biyaya.

Mabait at mapagpakumbaba, siya ay naging ganap na naiiba kapag siya ay nasa altar: dito siya ay mahigpit at mahigpit at inspiradong pagkamangha. Minsan, na may malaking pagtitipon ng mga tagapagbalita, isang tiyak na A.P. pumasok sa altar kasama ang mga tagapaglingkod sa simbahan, umaasang hindi na nila komunyon. Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay ay naalala niya ang nakakatakot na bulong kung saan inihatid siya ni Vladyka palabas. Ang buong grupo ng mga tao ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa likod ng lahat ng tao sa simbahan, at sila ang pinakahuli sa Chalice. Sa isang pag-uusap sa bahay, ipinagbawal ni Vladyka ang A.P. sa buong buhay niya sa pagpasok sa altar. “Pero hindi ako babae,” sinubukan niyang tumutol. "At ikaw, marahil, itinuturing mong mas mahusay kaysa sa isang babae?" "Ngunit paano ang pari?" – “Oo, ang pari ay kaparehong tao gaya ng iba, ngunit kapag siya ay nasa harap ng Trono na nakasuot ng damit sa altar, kung gayon siya ay katumbas ng isang anghel. Siya ay may malaking responsibilidad para sa kanyang presensya sa mga banal na serbisyo.” Kasabay nito, ipinagbawal ni Vladyka ang A.P. anumang pag-iisip ng priesthood o monasticism. At ito ay hindi lamang dahil ang kanyang nakaraang buhay bachelor ay hindi maayos, at hindi sa kanyang personal na pagkondena, ngunit samakatuwid, kung, bilang resulta ng kanyang nakaraang buhay, ang pag-access ay binuksan sa kanya mula sa gilid ng madilim na pwersa, hindi niya magagawa. upang maitaboy ang pag-atake.

Kung kinakailangan, nagpakita si Vladyka ng matinding kalubhaan. Nang maglibot siya sa kanyang diyosesis, ang mga pari ng modernong uri ay natatakot na magpakita ng kanilang sarili sa kanyang mga mata. Palaging maririnig ng gayong mga tao: "At ikaw, ama, magiging napakabait mo ba na pumunta sa ganito at ganoong monasteryo sa loob ng isang buwan!" Ngunit napakalambot at maselan niyang sinabi nang makita niyang may balbas ang pari at masyadong kapansin-pansing maikli ang kanyang buhok o kung anu-ano.

Ang isang ordinaryong araw sa Vladyka Theophan sa oras na iyon sa Poltava ay ipinamahagi bilang mga sumusunod. Bumangon siya mula sa pagtulog sa ikalawang kalahati ng gabi at ginawa ang kanyang panuntunan sa pagdarasal. Sa umaga, pagkatapos pagtunog ng kampana, nagpunta siya sa simbahan ng bahay, kung saan ang susunod na hieromonk ay nagsagawa ng serbisyo sa umaga at Banal na Liturhiya. Pagkatapos ng Liturhiya, uminom ng kape si Vladyka at nagretiro sa kanyang pag-aaral, kung saan dumalo siya sa mga gawain sa diyosesis, at pagkatapos ay lumipat sa kanyang paboritong pagbabasa ng mga Banal na Ama. Marami siyang naisulat. Hapon - tanghalian. Kung payagan ang panahon, lumabas siya sandali sa hardin at, naglalakad, nagsagawa ng walang humpay na Panalangin ni Hesus. Pagkatapos ay bumalik siya sa kanyang opisina.

Sa kampana para sa Vespers, pumunta siya sa simbahan. Pagkatapos ng Vespers, ang pagtanggap ng mga bisita. Napakaraming bisita kaya pagod na pagod si Vladyka. Pagkatapos ng hapunan, libreng oras para sa mga panayam sa klero at desk work.

Assumption Cathedral sa Poltava

Ang muwebles ng kanyang opisina ay ang pinakasimpleng. Sa sulok ay nakatayo ang isang bakal na kama na may mga tabla sa halip na isang kutson, kung saan minsan ay natutulog si Vladyka. Maraming mga icon, nanalangin si Vladyka sa harap nila nang mahabang panahon, na may kandila sa kanyang kamay, sa kabila ng mga ilaw na nakasindi. Ang kanyang pagkain ang pinakasimple, at kakaunti ang kanyang kinain. Paminsan-minsan ay lumalabas siya sa hardin upang makalanghap ng sariwang hangin. Nang siya ay sobrang pagod, pagod mula sa mga pagtanggap, nagretiro siya ng ilang araw sa Lubensky Transfiguration Monastery. Matapos magpahinga ng kaunti, muli siyang nagsimula sa parehong gawain.

Isang araw, ang mga magulang ng isang binata, na espirituwal na malapit kay Arsobispo Feofan, ay nagreklamo sa kanya na ang kanilang nag-iisang anak na lalaki, na kanilang mahal na mahal, ay ganap na nawala sa kamay: siya ay umuwi nang gabing-gabi at hindi matino. Nakalimutan ko na ang daan patungo sa simbahan. (Ngunit mayroong isang magalang na batang lalaki!) At ano ang gagawin sa kanya ngayon? Hiniling ng mga magulang ang panalangin ni Vladyka para sa namamatay.

At sa lalong madaling panahon nangyari na ang anak ay bumalik sa gabi na lasing na lasing, nanggugulo sa bahay, nagmura nang masama, ngunit hindi bumangon sa umaga. Isang uri ng sakit na hindi maintindihan ng mga doktor ang nangyari sa kanya. Hindi siya kumain o nagsalita ng kahit ano, itinapon sa kama na parang baliw, naging napakahina mataas na temperatura. Ang kanyang mga magulang ay nawalan na ng pag-asa para sa kanyang paggaling, nakiusap sila kay Vladyka na ipagdasal siya.

Ang pasyente ay walang malay, umuungol, sumisigaw, at pagkatapos ay natauhan, ngunit siya mismo, tila, nawalan na ng pag-asa sa buhay, dahil hindi siya makakain o makapagsalita. At sa ganitong kalagayan, nakita niya, sa panaginip man, o sa katotohanan, ang ilang monghe na mahigpit na nagsabi sa kanya: “Kung hindi mo itinutuwid ang iyong sarili, huwag mong iwan ang landas ng kasalanan na iyong sinusundan, kung gayon ikaw ay tiyak na mamamatay. at mamatay!"

Ang pasyenteng lumuluha ay nangako sa Matanda na pagbubutihin niya. At pagkatapos noon, unti-unti na siyang nakakain, at pagkatapos ay bumalik sa kanya ang pananalita. Isang hindi maintindihang sakit ang umalis sa kanya, at siya ay nagsimulang gumaling nang mabilis. At sa sandaling siya ay makatayo, ang una niyang ginawa ay pumunta sa katedral, taimtim na nagdasal at nagsisi na may luha. At pagkatapos ng paglilingkod kasama ang lahat ng mga peregrino, sumailalim siya sa basbas ng Obispo. At ano ang kanyang pagkamangha nang makilala niya sa Obispo ang matanda na kumausap sa kanya sa gabi at kung kanino siya nangako na pagbutihin.

Mula noon, itinuwid ng binata ang kanyang sarili at madalas na binisita si Vladyka, pinasalamatan siya para sa kanyang mga banal na panalangin, umiyak at humingi ng kapatawaran, at muling ipinangako na mamuhay bilang isang Kristiyano. Kailangan bang sabihin kung anong klaseng pasasalamat ang mayroon ang mga magulang ng binatang ito sa Arsobispo?

Dito, sa Poltava, nagkaroon ng isa pang kaso. Nagreklamo rin ang mayayamang magulang tungkol sa kanilang anak na hindi niya alintana ang payo ng magulang na huwag sundin ang landas na sinusundan niya sa ilalim ng impluwensya ng mga masasamang kaibigan: ang landas ng madalas na pagliban sa gabi, pag-iinuman at pagsasaya. Ang mga magulang mismo, na mayaman, ay sinira siya ng pera. Ngunit lumapit sila sa Arsobispo at bumuntong-hininga at umiyak pa. At nang si Arsobispo Theophan, na tinutukoy ang Banal na Kasulatan at ang mga Banal na Ama, ay pinayuhan sila na huwag bigyan ng pera ang kanilang anak, na panatilihin siyang mahigpit at parusahan siya, ang kanyang mga magulang ay tumutol sa kanya: "Hindi, hindi, tuturuan namin siya nang may pagmamahal, sa espiritung Kristiyano. At kapag lumaki na siya, mauunawaan at maa-appreciate niya ang ating sensitibong pagpapalaki.”

Pagkatapos noon, tumahimik ang Panginoon. Lumaki ang anak, at sa pagtanda ay lalo siyang lumalala. Dati, humihingi siya ng pera, pero ngayon ay nagsimula na siyang humingi at nakawin sa kanyang mga magulang. Mga magulang - muli kay Vladyka para sa payo: kung paano maging at kung ano ang gagawin? Sinagot sila ni Vladyka: "Hindi ba binigyan kita ng payo, ngunit hindi mula sa aking sarili: panatilihing mas mahigpit ang iyong anak. Ito ba ang aking mga salita? Mababasa mo mismo ang tungkol dito sa salita ng Diyos at sa mga Banal na Ama. Malinaw nilang sinasabi na ang mga bata ay dapat palakihin sa kalubhaan, ngunit walang kalupitan. Ito ang uri ng pagpapalaki na ang mga bata mismo ay mauunawaan at pahalagahan nang may pasasalamat.

Ngunit ang mga magulang ay muli sa kanila, muling nangangaral ng huwad, liberal na pagpapalaki: "Talaga bang pahalagahan ng ating anak ang ating pagmamahal sa kanya?" “Ngunit ang tunay na Kristiyanong pag-ibig ay dapat ding ipahayag nang may kalubhaan. Kailangan mong maging patas at mahigpit. Ang pag-ibig ay nangangailangan nito, ang tunay na pagmamahal sa iyong anak. Ikaw mismo ang makakaintindi mamaya kung gaano ka kalalim ang pagkakamali mo. Oo, huli na!"

At paano natapos ang lahat? Ang anak na lalaki ay nagsimula sa isang kriminal na landas, at ang mahabaging mga magulang ay isinumpa siya at inalis ang kanyang mana. At nang bumalik sila na may mapait na pag-iyak kay Vladyka Feofan, sinabi nila na sila ay malubhang nagkasala sa kanilang "pag-aalaga" sa pamamagitan ng hindi pakikinig sa kanyang payo.

Sa paggunita sa pangyayaring ito nang maglaon, sinabi ni Vladyka: “Oo, ang ilang mga magulang, bago palakihin ang kanilang sariling mga anak, ay dapat na turuan ang kanilang sarili, o sa halip, muling turuan sa espiritung Kristiyano. Kung gayon ang nangyari sa pamilyang ito ay hindi mangyayari!"

At narito ang kuwento ng asawa ng propesor ng Poltava Theological Seminary L.V.I. tungkol sa nangyari sa kanilang pamilya.

Noong 1915, ang kanyang anak na lalaki, isang opisyal, na may kasintahan sa Poltava, ay nagbakasyon mula sa teatro ng mga operasyon. Natapos ang bakasyon ng opisyal na ito noong Easter week. Nais ng mga kabataan na magpakasal bago ang pag-alis ng lalaking ikakasal.

L.V. Kilalang-kilala ko si Vladyka Feofan, at mahal niya ang kanilang buong pamilya. at L.V. dumating sa Vladyka at humingi ng mga pagpapala para sa kasal sa isa sa mga araw ng linggo ng Paschal. Si Vladyka, palaging matulungin at handang tumulong sa sinumang nagtatanong, sa pagkakataong ito ay nag-isip nang malungkot at sinabi na nais niyang tingnan muna ang mga canon, at pagkatapos ay ibibigay niya ang kanyang sagot.

Pagkalipas ng ilang araw, muling dumating kay Vladyka ang ina ng nobyo. Mariing sinabi ni Vladyka: "Hindi ko mapagpapala ang kasal ng iyong mga anak sa mga araw ng Paskuwa, wala akong karapatan, dahil hindi ito pinapayagan ng Simbahan, at magiging isang malaking kasawian para sa mga kabataan kung hindi nila susundin ang Simbahan."

Ang ina ay labis na nabalisa at sinabi ang maraming hindi kasiya-siyang bagay sa Arsobispo. Naniniwala siya na si Vladyka, bilang isang mahigpit na asetiko, ay hindi nauunawaan ang buhay at samakatuwid ay hindi pinapayagan ang kasal sa ilalim ng ganap na pambihirang mga kondisyon.

Sa kabila ng pagbabawal ng Obispo, may nakitang pari na pumayag na isagawa ang kanilang kasal. Nang makapag-asawa, umalis ang opisyal, na iniwan ang kanyang batang asawa sa Poltava. Ngunit mula sa sandaling iyon, nawala ang bakas niya. Sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mag-ina, walang makapagsabi sa kanila kung nasaan siya at kung ano ang nangyari sa kanya.

Sa pakikipag-usap tungkol dito, si L.V. umiyak ng husto. Sinabi niya sa ibang pagkakataon: "Gaano kahusay si Vladyka Archbishop Feofan!.. At gaano kaliit ang halaga namin sa kanya, hindi naiintindihan at hindi sumunod."

Alam ng mga tao ng Poltava kung paano pinagaling ng Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ni Vladyka Theophan, ang mga may sakit, at kung paano pinrotektahan ni Vladyka, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, ang marami mula sa kasalanan. Ngunit kung ang isang tao ay hindi nakinig sa kanya, kung gayon siya mismo ang nagdala ng kaparusahan sa kanyang sarili.

Ilang beses, sa kahilingan ng mga mananampalataya, ipinaalam sa kanila ni Vladyka Feofan ang tungkol sa kabilang buhay ng isang namatay na kamag-anak. Kaya, isang banal na pamilya ang nanirahan sa Poltava: isang mag-asawa na nagmamahal kay Bishop Feofan. Namatay ang asawa, at ang balo sa kanyang pagiging simple ay nagtanong: "Vladyka, santo, sabihin sa akin alang-alang kay Kristo, ihahayag sa iyo ng Panginoon, ano ang kapalaran ng aking mahal na namatay?"

Sinagot siya ng arsobispo na kung nalulugod ang Diyos, kung gayon marahil makalipas ang ilang sandali ay masasagot niya ang tanong na ito para sa kanya, ngunit sa kondisyon ng mutual na panalangin tungkol dito. Nanalangin si Vladyka at binigyan ang nalulungkot na balo ng isang nakaaaliw na sagot: "Pinatawad siya ng mahabaging Panginoon at naawa sa kanya!"

Ang ilang mayayamang tao ay may dalawang kasambahay, isa sa kanila ay namatay nang hindi inaasahan. At pagkatapos ng kanyang kamatayan, natuklasan nila ang pagkawala ng isang tiyak na halaga ng pera. Inakusahan ng mga may-ari ang mga nakaligtas na katulong na nagnakaw ng pera. Tiniyak ng akusado sa mga host ng kanyang kawalang-kasalanan at kawalang-kasalanan sa pagkawalang ito, ngunit ang lohika mismo ay naghinala sa kasambahay na ito, na sinamantala niya ang pagkamatay ng kanyang kaibigan, ay nagnakaw ng pera. Siya ay umiyak ng mapait at taimtim na nanalangin sa Reyna ng Langit na ibunyag ng Ina ng Diyos ang lihim na pagkawala ng pera. At itinuro ng All-Holy Lady ang lugar kung saan ang pera ay kay Vladyka Theophan. Itinago sila ng namatay na kasambahay para sa higit na kaligtasan, ngunit walang oras upang sabihin ang tungkol dito. At ang nawawalang pera ay natagpuan sa lugar na ipinahiwatig ni Vladyka. Kaya isang inosenteng babae ang naligtas sa hinala ng pagnanakaw ng pera. Para naman kay Bishop Theophan, hindi pa siya nakapunta sa bahay na ito at hindi pamilyar sa kanya ang mga may-ari.

Ang isa pang insidente ay nangyari kahit na mas maaga, noong siya ay nasa Crimea, sa Simferopol cathedra. Ang isang binata, na namatay na, ay nagpakita kay Vladyka Theophan.

Personal siyang kilala ni Vladyka. At hiniling ng patay na binata ang kanyang mga banal na panalangin. Ipinaliwanag niya na ngayon ay dumaraan siya sa mga kakila-kilabot na mga lugar ng pagsubok at labis na natatakot para sa kanyang sarili, gaano man siya nakakulong sa isa sa mga ito. Ngunit marami sa kanila, dalawampu't isang pagsubok ...

Nanalangin si Vladyka para sa pahinga ng kanyang kaluluwa at para sa walang hadlang na pagpasa ng lahat ng mga pagsubok. At pagkatapos nito, nagpakita ang binata sa pangalawang pagkakataon, nagpasalamat sa Santo para sa kanyang mga banal na panalangin at hiniling sa kanya na magsagawa ng isang pasasalamat. Nagulat si Vladyka at sinagot siya:

“Oo, patay ka. Panikhidas ang dapat ihain para sa iyo, hindi mga panalangin."

Dito, sumagot ang namatay: "Sinabi sa akin kaya, pinayagan nila ako doon ... Pagkatapos ng lahat, lahat tayo ay buhay doon, at walang patay sa atin!"

Kasabay nito, sinabi ng namatay kung paano ang paglipat mula sa mundo, temporal na buhay tungo sa buhay ay walang hanggan, walang hanggan.

Ang cell-attendant ni Vladyka Feofan, na kalaunan ay naging Obispo Ioasaph, ay nagtanong sa kanya tungkol sa kabilang buhay ng isang Obispo ng Belgorod, na natagpuang nakabitin, kumbaga, sa banyo ng Metochion ng Obispo: "Namatay ba ang kanyang kaluluwa?"

Dito, sumagot si Arsobispo Theophan: "Ang obispo ay hindi namatay, dahil hindi siya naglagay ng mga kamay sa kanyang sarili: ginawa ito ng mga demonyo sa pamamagitan ng panlilinlang."

Si Bishop Joasaph (Skorodumov) ay nagtatrabaho sa pagtatayo ng simbahan ng St. Seraphim ng Sarov

Ang katotohanan ay ang bahay ng Obispo ay itinayo muli. At bago ito ay isang bahay na simbahan. Ngunit ang mga tagapagtayo, na walang diyos na hilig, mulat, na may kalapastanganan sa diyos, ay nag-ayos upang kung saan ang altar at ang Holy See ay dating, gumawa sila ng banyo. At kapag ang mga sagradong lugar ay nadungisan sa ganitong paraan, o sa pamamagitan ng pagpatay o pagpapakamatay, ang biyaya ng Diyos ay aalisin doon at ang mga demonyo ay naninirahan doon. Kung ang nasabing obispo ay nagkasala, at kung gayon, hanggang saan siya nagkasala sa pagpayag sa kalapastanganan na ito, walang datos. Ngunit malinaw na sa isang paraan o iba pa ay naging biktima siya ng masamang hangarin ng demonyo.

Minsan ay sinabi ni Bishop Feofan ang tungkol sa isang kakaibang pangyayari noong siya ay nasa katedra ng Poltava. Nakatanggap ang diocesan administration ng pahayag mula sa isang parokya na ang kanilang ama ay nakikibahagi sa black magic, "conjures". Pula siya noon, ngunit isang gabi ay naging itim siya, at pagkatapos ay unti-unting naging purple, at ngayon lahat ng buhok niya ay naging berde. Kinailangan kong tawagan itong pari. At ang pari na umiiyak ay nagsabi: "Ang aking ina ay patuloy na ginugulo ako, pula ang buhok at pulang buhok, kahit na tininaan niya ang kanyang balbas. Kaya pininturahan ko ito ng itim. At ang itim ay nagsimulang malaglag, kalaunan ay naging lila, at ngayon ang balbas ay naging berde. Patawarin mo ako alang-alang kay Kristo! Walang kulam dito, ngunit mayroong simpleng duwag!

Si Vladyka Arsobispo, na sumagot sa pari, ay nagsabi: "Ang iyong pagkakamali ay na humantong ka sa tukso ng "mga maliliit na ito". Hindi nauunawaan kung ano ang bagay, talagang ginawa nila ang tama. Kaya hindi nila dapat sisihin iyon. Sa isang paraan, tama sila. Kailangan mong humingi ng tawad sa kanilang lahat. At simula ngayon dapat kang maging mas maingat. Hindi ako nagtatalaga ng penitensiya para sa iyo, ikaw mismo ay isang pari, magpataw ng penitensiya sa iyong sarili.

Ganito ang ginawa ni Arsobispo Feofan (Bystrov) sa gawa ng santo sa Poltava cathedra. May mga taon bago ang digmaan at digmaan ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang mga banal na tao ng Poltava ay nakita ng kanilang sariling mga mata kung gaano kabunga ang mga gawa ng Obispo, at tumugon sa kanyang madasalin at administratibong mga gawain nang may nakakaantig na pagmamahal at debosyon. Iginagalang ng kawan sa kanilang Arpastor ang isang malakas na tao sa panalangin. Sa pag-ibig ng mga tao ay hindi lamang malalim na paggalang sa dambana ng dignidad, ngunit pinarangalan din siya para sa asetiko na buhay. Ang tanyag na pag-ibig ay nagkaroon ng nakakaantig na anyo nang dumating si Vladyka sa templo upang maglingkod sa kapistahan: ang mga hakbang ng templo at ang buong landas nito ay nagkalat ng mga bulaklak. At ang larawang ito ay kapansin-pansin sa kaibahan nito: isang maputla at payat na lalaki ang naglalakad sa makulay, matingkad na mga bulaklak, maganda at mabango - isang lalaking hindi sa mundong ito. Gayunpaman, hindi niya personal na iniuugnay ang mga parangal na ito sa kanyang sarili, ngunit tinanggap ang mga ito bilang isang simbolo ng hierarchal na landas: "Kaya't paliwanagin ang inyong liwanag sa harap ng mga tao, na parang nakikita nila ang inyong mabubuting gawa, at niluluwalhati nila ang ating Ama, Na nasa langit. , palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman, magpakailanman, amen!”

Ang pinahiran ng Diyos ay ang Soberanong Emperador Nicholas II. Ang kasalanan ng mga taong Ruso

Noong Hulyo 1914, nagsimula ang digmaan sa Alemanya at sa mga kaalyado nito. Naturally, ang labanan ay labis na nag-aalala kay Vladyka Theophan. Matapos ang mga unang tagumpay sa lahat ng larangan, ang hukbo ng Russia ay pinilit, dahil sa kakulangan ng mga bala, na pumunta sa depensiba. Sa ilalim ng impluwensya ng pandaigdigang awtoridad ng militar at ng pandaigdigang pamamahayag, ang General Staff ay nagkamali sa pagkalkula na ang inaasahang digmaan ay magiging maikli, ilang buwan.

Sa panahon ng paglipat sa passive defense, tumaas ang pagkalugi sa mga namatay at nasugatan. Ang makabayang tungkulin ng likuran ay tumulong sa hukbo. Sa panawagan ng archpastor ng Poltava, kaagad na binuksan ni Poltava ang mga ospital ng militar para sa mga nasugatan.

At si Arsobispo Feofan mismo ay nanirahan sa isang seminaryo, at nang ma-convert ang kanyang bahay, inilipat niya ito sa isang ospital ng militar.

Ang mga masaya at malungkot na karanasan ay dinala kay Vladyka Feofan mga huling Araw 1916.

Sa hindi inaasahan para sa lahat, ang Soberanong Emperador ay dumating sa Poltava mula sa Punong Himpilan ng harapan bilang Kataas-taasang Kumander ng lahat ng Sandatahang Lakas ng Russia. Matapos ang mga unang pag-atras sa harap ng Aleman, dahil sa kakulangan ng mga bala, pinilit ngayon ng Russia ang mga pagsisikap nito, at, na nagbibigay sa harap, isinulat nila sa bawat kahon: "Huwag magtipid ng mga bala!"

Naghahanda ang Russia para sa isang pangkalahatang opensiba. At ang Soberano ay dumating sa Poltava na inspirasyon ng walang alinlangan na pag-asa ng tagumpay ng militar. Siya ay dumating sa Poltava nang tumpak upang hilingin sa Panginoon ang isang bagong tagumpay para sa Russia, sa lugar ng tagumpay na ipinagkaloob ng Diyos kay Peter the Great noong Hunyo 27, 1709, sa hari ng Suweko na si Charles XII, kasama ang pakikilahok ng Obispo. , na kilalang-kilala niya at lubos niyang pinagkakatiwalaan.

Grand Duchesses sa infirmary

Ang isang serbisyo ng panalangin para sa pagkakaloob ng tagumpay ay inihain ni Vladyka Feofan sa presensya ng Sovereign Emperor Nikolai Alexandrovich sa Poltava Cathedral. Ngunit si Vladyka Theophan mismo, na alam ang tungkol sa kakila-kilabot na mga hula, ay hindi sigurado na patatawarin ng Panginoon ang mga kasalanan ng mga tao at kanselahin ang Kanyang salita tungkol sa kapalaran ng Russia, dahil ang Russia noong 1916 ay wala sa harapan Niya ang Russia noong 1709. Ang isang malinaw na pag-unawa dito ay pinunan ang kaluluwa ni Vladyka ng malalim na kalungkutan at pagkabalisa para sa kapalaran ng Russia. Kung noon ay may isang taksil at taksil, ngayon ay mayroong hindi mabilang na mga tao.

Pinasalamatan ni Vladyka Theophan ang Diyos para sa pinaka-agos na pagbisita sa kanyang diyosesis na may tulad na isang banal na layunin, para sa maharlikang awa, na nagpatotoo sa dating pagtitiwala at pagmamahal sa kanya nang personal, ngunit ang kagalakan na iyon ay laban sa backdrop ng mga kakila-kilabot na mga hula tungkol sa Russia.

Hindi lamang ang mga kaaway ng Russia, kundi pati na rin ang mapanlinlang na "mga kaalyado" pagkatapos ay itinapon ang milyun-milyon sa moral na pagkabulok ng likuran ng Russia. Ang mga rebolusyonaryo sa lahat ng mga guhit ay nakatanggap ng malaking pondo para magsagawa ng subersibong propaganda sa likod ng magiting na hukbong Ruso. Bahagi ng intelihente at pamunuan ng militar, na nakakalimutan ang kanilang sagradong tungkulin sa Soberano at Inang Bayan, ay sumuko sa sedisyon ng pagpapakamatay. Ang rebolusyonaryong pagtatayo ng buong gusali ng Imperyo ay umabot pa sa pinakamataas na kapangyarihan. Ang ilan mga bulag na pinuno( Mat. 15:14 ) iginiit: “Ang masama, mas mabuti.”

Inihiwalay ng pinakamataas na heneral ang Soberano hindi lamang sa mga tao, kundi maging sa kanyang Pamilya. Hindi alam ng Soberano ang nangyayari sa kanyang Pamilya, at hindi alam ng Pamilya kung ano ang nangyayari sa kanya. Sa "kanyang" siya ay parang isang bilanggo. Bago ang banta ng pagtanggal sa kapangyarihan, sinabi niya: "Walang sakripisyo na hindi ko gagawin sa ngalan ng tunay na kabutihan ng Russia at para sa kaligtasan nito."

Arsobispo Feofan, na nagawang makilala Royal Family at upang pahalagahan ang dalisay, banal, Kristiyanong paraan ng pamumuhay nito at ang kahanga-hangang anyo ng Royal Persons, ay nabigla sa kaibuturan ng kaluluwa sa inihayag na pagbibitiw ng Soberano.

Noong Oktubre 1917, ang ilang mga theomachist ay pinalitan ng iba sa kapangyarihan - ang mga demokrata ay pinalitan ng mga Social Democrats, ang mga Bolshevik. Ang pinunong si Lenin, na siyang nangunguna sa kanila, ay sumigaw sa rally: "Kami, mabubuting ginoo, huwag mag-alala tungkol sa Russia!"

At saanman sa bansa nagsimula ang pagkasira ng mga taong hindi kanais-nais sa mga awtoridad, na hindi pa nagagawa sa kasaysayan, at mayroong milyon-milyon sa kanila!

Emperor Nicholas II sa Headquarters ng Supreme Commander

Ang kinahinatnan ng pag-alis ng Pinahiran ng Diyos mula sa kapangyarihan ay nahati sa lipunan dahil sa pagkaputol ng nag-uugnay na espirituwal na sinulid sa pagitan ni Padre Tsar at ng mga tao, ang kanyang mga anak, na sinang-ayunan at nakapaloob sa kamay ng Diyos ng Russia.

Ang hula ng matandang babae - si Kristo para sa kapakanan ng banal na hangal na si Pasha Sarovskaya, na ipinadala ng Kanyang Grace Theophan noong 1911 nang personal sa Soberano, pati na rin ang mga hula ng maraming mga banal ng Diyos, ay nagsimulang matupad.

Nakalimutan ng mamamayang Ruso ang Panginoong Diyos, tinanggihan ang sumpa na ibinigay ng mga ninuno, ang panunumpa ng katapatan sa Diyos at sa Kanyang Soberano. At walang hayagang itinaas ang bandila ng All-Russian Council ng 1613, walang natitirang tapat na ipinamana sa "Inaprubahang Liham", na nagbabasa:

"SA NGALAN NG AMA AT NG ANAK AT NG ESPIRITU SANTO

Inaprubahang Diploma

Mahusay na All-Russian Cathedral sa Moscow,

Church at Zemsky, 1613.

Ipinadala ng Panginoon ang Kanyang Banal na Espiritu sa mga puso ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso (Ang Ating Lupain), na parang may isang bibig na sumisigaw na maging (...) Hari (...) at Autocrat sa Iyo, ang Dakilang Soberano na si Mikhail Feodorovich.

Hinalikan ng lahat ang Krus na Lumilikha ng Buhay at gumawa ng isang panata na para sa Dakilang Soberano, pinarangalan ng Diyos, ang Tsar na pinili ng Diyos at minamahal ng Diyos (...) at para sa kanilang mga Maharlikang Anak, na ibibigay sa kanila ng Diyos, mga Soberano, mula sa ngayon, ihiga ang kanilang mga kaluluwa at mga ulo at paglingkuran sila, Sa ating mga soberanya, sa pamamagitan ng pananampalataya at katotohanan, nang buong kaluluwa at ulo.

At isa pang Soberano, na lumipas sa Soberanong Tsar (atin) - (...) at sa Kanilang mga Anak ng Tsar, na ibibigay sa kanila ng Diyos, ang mga Soberano, mula ngayon, ay naghahanap at nagnanais ng isa pang Soberano mula sa sinumang mga tao, o kung ano ang gustong gawin. mangako; pagkatapos kami, ang mga boyars, at ang okolnichy, at ang mga maharlika, at ang mga maayos na tao, at ang mga mangangalakal, at ang mga anak ng boyars, at lahat ng uri ng mga tao laban sa taksil na iyon, ay tumayo kasama ng buong lupa para sa isa.

Ang pagkakaroon ng pagbabasa ng Naaprubahang Diploma na ito sa Great All-Russian Council at sa pakikinig sa isang mas malaking pagpapalakas magpakailanman - maging gayon sa lahat dahil ito ay nakasulat sa Naaprubahang Diploma na ito. At sinuman ang hindi gustong makinig sa Kodigo ng Konseho na ito, pagpalain siya ng Diyos, at magsimulang magsalita nang iba, at ayusin ang mga alingawngaw sa mga tao, kung gayon, kung gayon, kung mula lamang sa sagradong ranggo, at mula sa Boyars, Tsar's Synclit, at militar. , o iba pa mula sa mga ordinaryong tao , at sa anong ranggo ang hindi gumising, ayon sa mga sagradong tuntunin ng Banal na Apostol, at ang Ekumenikal na Pitong Konseho ng mga Banal na Ama, at Lokal; at ayon sa Kodigo ng Konseho, lahat ay itataboy, at itataboy sa Simbahan ng Diyos, at sa mga Banal na Misteryo ni Kristo; tulad ng isang schismatic ng Simbahan ng Diyos at ng lahat ng Ortodoksong Kristiyanismo, isang rebelde at isang sumisira sa Batas ng Diyos, ngunit ayon sa Royal Laws ay tinatanggap niya ang paghihiganti; at ang aming kababaang-loob at ang buong konsagradong Konseho, ay huwag magmulat sa mga pagpapala mula ngayon hanggang sa kapanahunan. Nawa'y maging matatag at hindi masisira sa mga nakaraang taon, sa mga salinlahi ni Herodes, at wala ni isang linya ang lilipas mula sa mga nakasulat dito (sa Naaprubahang Diploma) (...) "

Ang mga mamamayang Ruso ay nagkasala, sumuko sa mga ateista, lumihis mula sa mga tipan ng kanilang mga ama, iniwan ang Pinahiran ng Diyos na nag-iisa sa pinakadulo. Mahirap na oras at pinahihintulutan ang kakila-kilabot na kabangisan ng pagpapakamatay.

Mga tukso mula sa mga Renovationist at Ukrainian Independants

Bilang isang obispo ng diyosesis, si Arsobispo Feofan ay miyembro ng Lokal na Konseho ng All-Russian Orthodox Church noong 1917-1918.

Minsan ibinahagi ng Arsobispo ang kanyang mga impresyon sa Katedral. Kaya, nagkaroon ng isang kaso, isang pagpupulong sa isang grupo ng mga klero ng Renovationist wing at sa ilang mga liberal na pag-iisip na mga propesor ng theological academies. Ang mga liberal na modernista ay nagpasya na "hulihin" ang Arsobispo "sa mga salita."

Nagsimula sila sa pambobola: “Iginagalang ka namin, pinararangalan ka namin, Iyong Kamahalan, alam namin ang iyong integridad, ang iyong katatagan, ang iyong karunungan sa simbahan.

Lokal na Konseho Russian Orthodox Church 1917-1918

Iniwan ng mga kalaban si Arsobispo Feofan tungkol dito.

Pagkatapos ng Konseho, bumalik sa Poltava, si Vladyka Feofan ay nakaranas ng malaking problema sa isang sagupaan sa mga independiyenteng Ukrainian, ang Petliurists. Nang maagaw ang kapangyarihan sa Kiev, hiniling ni Petliura at ng kanyang mga tagasuporta na ang Obispo ng Poltava ay magsagawa ng isang solemne na serbisyo sa pag-alaala para sa dating Hetman ng Ukraine na si Ivan Mazepa, isang paborito ni Tsar Peter, ngunit sa Labanan ng Poltava, na taksil na nagtaksil sa Tsar at nagpunta. sa panig ng kaaway - ang mga Swedes at para dito ay nakatuon sa Russian Orthodox Church. Anathema sa Simbahan.

Pagtatapos ng panimulang segment.

1851–1940
Mga araw ng paggunita: Mayo 11 (24), Mayo 19 (Hunyo 1), Setyembre 1 (14), sa ika-4 na linggo pagkatapos ng Pentecostes, Oktubre 30 (Nobyembre 12).

Sa mundo Alexander Feofanov Petrovsky. Ipinanganak noong Agosto 23, 1851 sa lungsod ng Lutsk, lalawigan ng Volyn, sa pamilya ng isang deacon. Maaga siyang nawalan ng ama at pinalaki ng kanyang ina na mahal na mahal niya. Nagtapos siya sa ika-4 na baitang ng Volyn Theological Seminary. Hindi pumasok sa kasal. Noong Oktubre 12, 1892, siya ay hinirang na guro ng parochial school sa nayon ng Knyaginino, distrito ng Dubensky, lalawigan ng Volyn. Noong Setyembre 1, 1897, siya ay hinirang na salmista ng lokal na Holy Cross Church. Sa parehong taon siya ay iginawad ng isang tansong medalya "Para sa trabaho sa unang pangkalahatang sensus ng populasyon." Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina, nagsimulang mabuhay si Alexander, tulad ng sinabi nila noon, "isang nakakalat na buhay." Minsan umaga lang siya umuuwi. Isang araw, pagbalik ng gabi na, nahiga siya sa kanyang silid. Bigla siyang nagkaroon ng pangitain kung paano pumasok ang ina at nagsabi: "Iwanan mo ang lahat at pumunta sa monasteryo." Ang memorya ng kanyang ina at ang kirot ng budhi ay nakaimpluwensya kay Alexander kaya't gumawa siya ng matatag na desisyon na baguhin ang kanyang buhay.

Noong Setyembre 1, 1899, pumasok siya sa Derman Holy Trinity Monastery. Hindi nagtagal ay hinirang siyang guro ng lokal na paaralang parokyal. Noong Hunyo 9, 1900, si Alexander ay na-tonsured bilang isang monghe, na pinanatili ang kanyang dating pangalan. Natukoy ng ekonomiya.

Noong Agosto 15, 1900, sa Cathedral Church ng Pochaev Lavra, ang monghe na si Alexander ay inorden sa ranggo ng hierodeacon. Noong Oktubre 29, 1900, siya ay inorden bilang hieromonk at hinirang na magsagawa ng pagsunod ng isang sakristan. Noong Nobyembre 18, 1900, hinirang si Padre Alexander bilang gumaganap na gobernador.

Noong Enero 16, 1901, si Hieromonk Alexander ay inilipat sa Kremenets Epiphany Monastery at hinirang na ingat-yaman. Bilang karagdagan sa pagsasagawa ng serye ng mga serbisyo ng pari, siya ay isang guro ng monastic parish school. Noong 1902 siya ay hinirang na ingat-yaman ng Holy Epiphany Brotherhood. Sa parehong taon, si Arsobispo Modest (Strelbitsky) ng Volyn, binigyan siya ng basbas "para sa kanyang aktibidad at kasipagan bilang isang ingat-yaman."

Noong 1903, si Hieromonk Alexander ay inilipat sa diyosesis ng Turkestan, kung saan muli siyang naging treasurer, at pagkatapos ay tagapangalaga ng bahay ng bahay ng obispo. Sa parehong taon siya ay hinirang na miyembro ng Diocesan School Council at ng Audit Committee.

Noong 1905, siya ay hinirang na pansamantalang kasalukuyang miyembro ng consistory, treasurer ng Turkestan Missionary Society. Sa parehong taon, "para sa mga merito sa espirituwal na departamento" ay iginawad siya ng isang pectoral cross.

Si Hieromonk Alexander ay nanirahan sa diyosesis ng Turkestan sa loob ng tatlong taon. Ang lokal na klima ay nakaapekto sa kanyang kalusugan. Para sa kadahilanang ito, noong Pebrero 6, 1906, siya ay tinanggal mula sa diyosesis at inilipat sa Zhirovitsky Assumption Monastery. Noong 1907, si Hieromonk Alexander ay hinirang na ingat-yaman at pinuno ng parochial school.