Ang maliit na kumbento ng St. John the Merciful, sa nayon ng Mstera, Vladimir Region, ay katabi ng isang male monasteryo, na naibalik sa nakalipas na sampung taon. Sa monasteryo ng kalalakihan - ang pangunahing parokya ng Mstyora. Laban sa background na ito, ang kumbento, na umiral sa loob ng limang taon, ay mukhang mahinhin at malungkot pa nga. Mayroon lamang anim na kapatid na babae na namamahala sa isang maliit na sakahan: isang hardin na may limang ektarya, isang pares ng mga kambing at manok.
Sa unang pagkakataon ay isang kahoy na simbahan sa pangalan ng St. Si John the Merciful ay binanggit noong 1628-1630. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang kumbento ang itinayo sa tabi ng simbahan, na inalis noong 1764 sa pamamagitan ng utos ni Catherine II. Ang simbahan ay ginawang parokya. Noong 1809, isang solong-altar na gusali ang itinayo sa lugar nito. batong templo. Makalipas ang kalahating siglo, sa gastos ng lokal na mangangalakal na Senkov, isang cast-iron na palapag ang ginawa sa templo, pininturahan ang mga dingding at itinayo ang isang hipped bell tower. Noong 1929, ang templo ay tinatakan, ang mga mural ay pininturahan, ang mga krus at mga kampana ay tinanggal, ang mga icon ay itinapon sa ilog, ang kapilya ay iniakma para sa isang tindahan ng kerosene, ang kampanilya at ang bakod ay binuwag, at ang isang extension ay ginawa para sa isang booth ng pelikula, isang opisina ng tiket at isang gallery ng pagbaril. Kaya ang templo ay naging factory club na pinangalanang Mayo 1. Ang mga kabataan ng ilang henerasyon ay naglakad at sumayaw dito, hanggang sa tuluyang masira ang gusali.
Itala ng mga diyosesis
Nang buwagin ang eksena sa lugar ng altar, natuklasan ng magkapatid na babae ang mga base ng mga haligi. Sa kanila, nagsimula ang muling pagtatayo ng templo. Nagpasya silang huwag tanggalin ang extension ng Sobyet, ngunit gumawa ng kisame, at ang isang dalawang palapag na extension ay lumabas mula sa isang extension ng isang palapag. Sa ibaba ay may kusina at isang refectory, sa itaas ay may dalawa o tatlong-bed cell. Doon, sa ikalawang palapag, ay ang silid ng abbess, kung saan karaniwang tinatanggap ang mga bisita. Ang taas ng kisame dito ay pitumpung metro, ang silid ay puno ng maraming bagay. Mga icon, isang sideboard na may mga pinggan, isang teapot, mga figurine na salamin ng mga anghel, isang plush tigre, stationery, isang Casio synthesizer, isang gitara (ang mga kapatid na babae ay sumulat ng mga himno, i-post ang mga ito sa site, gumanap sa mga konsiyerto ng Orthodox), isang lumang sofa at isang computer na konektado sa Internet (pangunahin itong ginagamit ng ina, at pagkatapos ay suriin lamang ang isang lokal na parishiner at ang site na ginawa).
Ginagamot ni nanay berdeng tsaa at sinasabi na ang mga larawan ng monasteryo at ang templo ay hindi napanatili. Ngunit natagpuan sa archive makasaysayang sanggunian, na naglista kung aling 12 icon ang nasa iconostasis. Siyanga pala, ang ilan sa kanila ay natagpuan sa isang malapit na monasteryo, ngunit hindi inaangkin ni Mother Fomaida na mayroon sila. "Hindi ba nila ibabalik kung hihilingin mo?" nagtataka ako. "Halika," pagpapaalis niya, "ito ay magiging kalooban ng Diyos, sila ay lalapit sa atin. At hindi ako magsisimula ng digmaan: ang mga tao ay nakakabit na sa mga icon na ito, ang templo ng Vladimir ay hindi kailanman isinara, hayaan silang manalangin. At ang aming templo... nasanay ang mga tao na mayroong club dito, siyempre, mas kaunti ang mga tao. Ngunit kung minsan ay dumarating ang mga peregrino.” Karamihan sa mga pagsisikap ng mga peregrino, o, mas tiyak, mga manggagawa, ang monasteryo ay muling binubuhay. Ang iconostasis ay hindi pa nakumpleto, ngunit ang mga restorer ay nag-donate ng isang bagay, ang ilan ay pininturahan ng mga lokal na artista. Pagkatapos ng lahat, ang Mstyora ay sikat sa kanyang sinaunang paaralan ng pagpipinta ng icon at mga miniature ng lacquer.
Ang mga tagapagtayo ng mga kapatid na babae ay tinatanggap ng mga pondo mula sa mga donasyon. Gayunpaman, ang pera na ito ay maliit, ang monasteryo ay wala pang sariling kasalukuyang account. Hindi maaaring tustusan ng diyosesis ang monasteryo. “Alam mo ba kung gaano karami sa atin ang ganyan sa diyosesis? - Paliwanag ni Nanay Fomaida sa simpleng paraan. - Ang bawat higit o hindi gaanong seryosong parokya o monasteryo ay itinalaga ng isang nasirang simbahan. Mayroon lamang tayong gumaganang mga monasteryo, malamang na tatlumpu - isang rekord para sa lahat ng diyosesis. At hindi ko rin alam kung ilang templo ang mayroon.”
Tatlong buwan pagkatapos ng pagsisimula ng pag-aani, ang unang serbisyo ay ginanap, sa patronal feast Nobyembre 20, 2005. Naglagay sila ng mesa, inilapag ang Ebanghelyo, nagsindi ng mga kandila... Dumating si Dean Father Ilya, mga kapatid na babae, at mga peregrino mula sa Gorokhovets para sa kapistahan. "Ito ay isang espesyal na biyaya," paggunita ni Matushka. "Isang bagay na hindi mo kayang sabihin."
Ngayon ang mga lugar ng templo ay pinaputi, inihanda para sa lingguhang mga panalangin at mga requiem. Umaasa ang magkapatid na magagawa nilang ganap na makumpleto ang muling pagtatayo, magtayo ng isang kampanilya, dalawang gusali ng mga cell at isang pagawaan ng pagpipinta ng icon.
Mga paraan na hindi mapag-aalinlanganan
Ang mga kapatid na babae ay magtatrabaho sa workshop, at una sa lahat - si Mother Fomaida, isang restorer ng easel, oil at tempera painting sa pamamagitan ng edukasyon. Wala pa siyang apatnapu, sa mundong nagtrabaho siya sa templo, may pamilya sa Gorokhovets (rehiyon ng Vladimir). Sampung taon na ang nakalilipas, pinayuhan siya ng kanyang confessor na pumunta sa Znamensky Monastery sa Gorokhovets. Sumunod siya, iniwan ang kanyang 6 na taong gulang na anak na si Dmitry sa pangangalaga ng kanyang lola. Ngayon ang binata ay 17 taong gulang na, nag-aaral siya sa isang art school. Hindi ko napigilan: “Naintindihan ba ng anak mo ang desisyon mo?” "Marami na siyang tanong," umiiwas na sagot ng abbess.
Bawat madre ay may kanya-kanyang paraan. Dumating si Nanay Maria sa Mstyora Monastery kasama ang kanyang asawang si Padre Roman. Sa mundong pinagtrabahuan niya bilang labandera kindergarten, siya ay isang karpintero, pinalaki nila ang mga bata ... Ang ina ni Salome ay isang sekretarya sa pabrika hanggang sa pagreretiro ... Ang buong buhay ng 40-taong-gulang na baguhan na si Nadezhda ay dumaan sa simbahan higit sa lahat salamat sa kanyang tiyahin - ang pinuno sa simbahan. Si Nadezhda ay lumahok sa mga serbisyo mula sa edad na 16, hindi nagpakasal, ang kanyang kapatid na lalaki ay nagretiro din mula sa pagmamadali at pagmamadali, naging isang pari ... Ang matandang madre na si Angelina ay na-tonsured sa bahay, kahit na siya ay nakalista sa monasteryo, siya ay nasa bahay dahil sa sakit.
Ang mga kapatid na babae ay nakikibahagi sa pagbuburda, housekeeping, pumunta sa mga pilgrimages sa Diveyevo at Serpukhov at nire-rehabilitate ang mga taong dumaranas ng alkoholismo at pagkalulong sa droga.
Kamalayan
Mahigpit na nagsasalita, ang rehabilitasyon ng mga alkoholiko at mga adik sa droga ay pribadong sentro"Awareness". Ngunit ang mga klero ang siyang gumagawa sa mga nawawalang kaluluwa. Ang lahat ay nangyayari tulad ng sumusunod. Sa Nizhny Novgorod mayroong isang simbahan ng St. Sergius ng Radonezh, kung saan sa Biyernes ang isang akathist sa Ina ng Diyos ay binabasa sa harap ng icon na "The Inexhaustible Chalice". Kung ang isang taong may problema sa droga o alkohol ay taos-pusong nagsisi at humingi ng tulong, bibigyan muna siya ng isang kondisyon: dumalo sa pagbabasa ng akathist ng tatlong beses. Kapag naipasa ang unang pagsubok, ang pari at ang psychologist ay nagsimulang makipagtulungan sa tao: mga konsultasyon, pagtatapat, pag-uusap. Pagkatapos ng 30-araw na “quarantine”, ang mga tao ay nagkakaroon ng pagkakataong mamuhay ng isang buwan sa isa sa anim na simbahan sa rehiyon ng Vladimir. Monasteryo sa pangalan ng St. Isa na rito si John the Merciful. Ang mga lumalabag sa disiplina ay pinarurusahan ng mas mahigpit na kontrol at nakagawian, penitensiya, at kung hindi ito makakatulong, sila ay pinatalsik mula sa sentro. Ngunit kung maipasa ang pagsusulit, ang lahat ng nagnanais ay magkakaroon ng pagkakataong makahanap ng trabaho sa isang rehabilitation center.
Ngayon sa monasteryo ng St. John the Merciful sa Mstyora, anim na kabataang babae ang nakatira mula sa "Awareness", at 11 lalaki ang nakatira sa kalapit na nayon ng Naleskino. Karamihan sa mga kababaihan ay mula sa mabubuting pamilya at may mas mataas na edukasyon. Sa monasteryo, nililinis nila ang templo, tumulong sa hardin at sa kusina. At ang mga lalaki - halos lahat sila - ay nagsilbi ng ilang mga termino sa bilangguan. Ngayon sa Naleskino ibinabalik nila ang Simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos, kung saan halos walang natitira.
Sa panahon ng pag-withdraw, walang binibigyan ng gamot, walang tumatawag ng ambulansya - tanging mga panalangin at pasensya. Walang kabiguan, lahat ay pumapasok sa Sunday school sa monasteryo, makalipas ang isang taon - graduation. "Sa huling aralin ng Sunday school, ang mga marka ay naka-post sa journal," nakangiting sabi ni Matushka Fomaida. - Ang aming paaralan ay talagang medyo katulad ng isang ordinaryong: mga aralin sa musika, araling-bahay. At ang mga tiyuhin at tiyahin ay nagtataas ng kanilang mga kamay, seryosong nagagalit kung bakit ang deuce. Maliit na bata, I swear!” Ang "maliit na mga bata" ay madalas, sa pag-uwi, sa pag-aasawa sa isa't isa at nagpapanatili ng matalik na relasyon. Sa loob ng taon na ginugol dito, dumaan sila sa isang mahirap na landas ng espirituwal na pag-unlad, hinahanap ang kanilang sarili at kapayapaan sa kanilang mga kaluluwa.
Natalia, 27 taong gulang, mas mataas na edukasyon, accountant na may walong taong karanasan:
“Noong ang aking asawa ay nagdala ng heroin sa bahay, sinubukan namin ito. Sa paglipas ng panahon, ang aking asawa ay lumipat mula sa droga sa alkohol, at pagkatapos ay iniwan ako dahil ako ay nalulong, nawalan ng trabaho at hitsura ng tao. Sa loob ng tatlong taon ay nakaupo ako sa karayom, nagsimulang magsimba ang aking ina, pagkatapos ay sa Awareness. Mas naintindihan niya ako, at marahil iyon ang nagtulak sa akin na intindihin siya. Nagsimula akong makipag-usap sa "malay" na ama na si Valentin, pumunta sa unang akathist, ngunit hindi niya ako pinahanga. Tatlong buwan na ang nakalipas, napagtanto ko na kung hindi ako pupunta sa monasteryo, iyon na. At eto ako. Iniisip kong muli ang buhay dito. Hindi pa ako handang bumalik, hindi ako mahinahon na gamutin ang kahit na mga hiringgilya. Sana magkaroon ako ng pagkakataon na makawala sa lahat ng ito."
Marina, 25 taong gulang, Nizhny Novgorod, mas mataas na edukasyon sa civil engineering:
"Sa paaralan, ako ay isang mahusay na mag-aaral, ako ay kasangkot sa athletics at mga sayaw sa palakasan. Nagsimula noong 18 pagtanda, nagtrabaho bilang isang software engineer, nagrenta ng apartment, nagtapos sa mga kurso sa tren at naging konduktor. Sinubukan ko ang droga noong 1999. Nagsimula siya sa sigarilyo at nagtapos sa heroin noong 2004. Ang lahat ng aking mga kaibigan ay nasa kabilang mundo o nasa bilangguan dahil sa pagnanakaw. Kinailangan ko ring magnakaw. Nang mahimasmasan ako, natakot ako, ngunit pagkatapos ay inabot muli ako ng sakit. Sa isa sa mga sandaling iyon, napagtanto ko na wala akong iba kundi ang kalungkutan, pagkamatay, utang at luha ng ina. Namatay si Tatay pagkatapos ng atake sa puso. 25 na ako, nauna - kadiliman. Naghanap ako ng mga paraan sa pamamagitan ng mga ospital, dropper, stitches, rehab centers - hindi ito nakatulong. Nalaman ni Nanay ang tungkol sa "Awareness", pumunta sa icon na "Inexhaustible Chalice", at nagpunta ako sa pag-amin. Six months na ako dito. Nakakagulat sa akin na ang mga breakout dito nang walang gamot ay mas banayad kaysa sa gamot sa bahay. Ito ay mas mahirap na makayanan ang katotohanan na ang bangungot ay nangyayari sa ulo. Ang kalusugan, siyempre, nasira namin. Sa anim na buwan babalik ako sa normal na buhay. One of these days, as a test, magbabakasyon ako ng isang linggo. Takot ako. Lahat ng kaibigan ko ay sangkot sa droga sa isang paraan o iba pa. Maniwala ka man o hindi, lahat mataas na edukasyon: guro, psychologist, pulis. Pero iba na ang pananaw ko sa mundo, kaya ko nang paghiwalayin ang mabuti sa masama. Babalik ako - ikakasal ako, papasok ako sa trabaho bilang isang architect-designer.
Aleksey Kuzakov, 35 taong gulang, Dzerzhinsk, rehiyon ng Nizhny Novgorod, pangalawang espesyal na edukasyon sa konstruksiyon, 13 taon sa mahigpit na mga kampo ng rehimen:
"Meron akong pagkagumon sa alak mula sa edad na 16, sa isang rehabilitation center I mahigit isang taon. Dito ako nakahinga ng dalisay na buhay. Hindi yung kung saan pera lang ang hilig kong maglaro sa mga restaurant at club. Nang maubos ang pera, napunta ako sa krimen - pagnanakaw, kulungan. Nag-aral ako ng mabuti sa paaralan, ngunit hindi ako pumunta kahit saan, gusto kong tumayo sa isang bagay, at ngayon ay tumayo ako ... Apat na beses na pinalaya ako, huling beses- dalawang taon na nakalipas. At napagtanto ko na bilang isang tao ako ay zero, bagaman marami akong magagawa. May nakita akong ad sa dyaryo at pumunta ako dito. Nagbago na ako ngayong taon. Nakapunta ka na ba sa confession? Nagkaroon ako ng gayong mga kasalanan, nagdulot ako ng ganoong sakit nang hindi ko namamalayan, hindi ako interesado sa kung ano ang nararamdaman ng mga tao. Nang mapagtanto ko ito, parang natanggal sa akin ang mga pabigat. Handa na akong umalis dito. Walang makapagpasya nito para sa iyo, kailangan mong isantabi ang iyong mga pagdududa sa iyong sarili. mangunguna ako matino na buhay para sa kapakanan ng pamilya at mga kaibigan. May pamilya ako, nagkita kami sa simbahan. Maraming tao sa Realization ang nagsisimula ng mga pamilya dahil kaya nilang suportahan ang isa't isa."
Sergey Dyatlov, 36 taong gulang, Nizhny Novgorod, paaralang militar sa likuran, 11 taong nakakulong:
"Para sa pagnanakaw, nakatanggap ako ng 11 taon sa mga lugar na hindi gaanong malayo. Ako ay 20 taong gulang, at tila ang buhay ay lumipas na. At nagpasya akong mamuhay sa kung ano ito: pagtanggi sa rehimen, walang interes, tuberculosis. Sa malamig at gutom na mga isolation ward, naramdaman ko ang kapangyarihan ng panalangin. Lahat ng hiniling ko sa Diyos ay ibinigay sa akin. Nagtrabaho ako sa isang pabrika ng muwebles, ang aking lola ay nagpamana ng isang apartment. Ngunit narito ang mga hindi pagkakasundo sa aking asawa: gusto niya ng pera at lumabas, nagpasya ako, kung pinapayagan niya ang kanyang sarili, bakit hindi mag-iniksyon sa aking sarili. Isipin mo na lang, heroin, malakas ako, mag-quit ako sa isang buwan. Kaya lumipas ang apat na taon sa heroin. Pagkatapos ay pumunta ako sa iba't ibang mga dispensaryo, ngunit kumuha sila ng pera at hindi tumulong. Five months ago napadpad ako dito, sa isang matabang lugar. Dito sila taos-pusong lumalaban para sa bawat tao, nararamdaman ko ang biyayang ito. Ibinabalik namin ang templo, nagpuputol ng panggatong para sa mga lokal na lola, malinis at mahinahon ang aming mga puso. At hindi mo pa nakikita ang mga mukha ng mga magulang sa Araw ng mga Magulang kapag sila ay dumating at makita kung ano ang magiging tayo."
Bakasyon sa isang monasteryo
Valentina Perevedentseva
Ang hindi mag-ayos ng bakasyon sa tag-araw nang hindi bababa sa ilang araw ay isang maliit na krimen sa harap mo. Ngunit ano ang pinakamahusay na paraan upang mabigyan ng kapahingahan ang kaluluwa at katawan? May tradisyonal na pumupunta sa dagat, may bibisita sa mga kamag-anak... At si Tatyana Yushchenko, isang 43-taong-gulang na nag-iisang ina ng apat na anak mula sa Nizhny Novgorod, ay gumugol ng kanyang maikling bakasyon sa tag-init noong nakaraang taon... sa isang monasteryo.
Nagsimula ang lahat sa katotohanan na ang direktor ng isang pribadong ahensya ng recruitment, si Tatiana Yushchenko, ay matatag na nagpasya na ibigay ang ikasampu ng kanyang kita sa negosyo sa mabuting layunin - sa madaling salita, upang magbigay ng mga donasyon. At pagkatapos ay nagkaroon ako ng problema: saan o kanino mag-aabuloy? "Ilang araw pagkatapos gumawa ng ganoong desisyon, binabasa" pahayagang Ruso", napansin ko ang isang maikling artikulo na nagsabi na sa distrito ng Vyaznikovsky ng rehiyon ng Vladimir, sa nayon ng Mstera, isang kumbento sa pangalan ni St. John the Merciful ang ibinabalik," ang paggunita ni Tatyana. - At hiniling ng pangalawa na tulungan ang monasteryo sa anumang paraan na magagawa nila - sa pera o paggawa. Lalo kong nagustuhan ang expression na ito: "pera o paggawa." Napagtanto ko na handa akong tumulong sa kanilang dalawa.”
Inamin ni Tatyana na bago ito nagpunta siya sa simbahan paminsan-minsan, at higit pa, hindi siya nagkaroon ng pagkakataon na manirahan o magtrabaho sa isang monasteryo.
Naging interesante. “May krisis sa bakuran, puno ng kasalanan, at sa moral na pagod ako sa pakikibaka para sa buhay. At naalala ko rin: sa aking kabataan, noong kami ay naninirahan sa nayon, pagkatapos ay may isang chopper sa hardin, anumang stress na aking nalampasan sa loob ng dalawang araw. Ngayon, sa lungsod, napunit ako sa mga pag-iisip at pag-iisip. Sabi din ng lola ko: “Magkakaroon mahirap na panahon, Tanya, nagtatrabaho ka nang higit at kumain ng mas kaunti, walang masamang pag-iisip sa iyong ulo. Tingnan mo, walang kalyo sa ating mga kamay, mga taga-lungsod, kahit ang mga magsasaka! - ito ay kung paano ipinaliwanag ni Tatyana ang kanyang desisyon na umalis sa loob ng apat na araw sa isang monasteryo. Wala pang sinabi at tapos na.
Pagkilala sa sarili mong pride
Mula sa Nizhny Novgorod naglakbay siya sa Vyazniki sakay ng bus sa loob ng dalawa't kalahating oras, at pagkatapos ay isa pang apatnapung minuto sa pamamagitan ng lokal na bus patungo sa nayon ng Mstera. "Ang aking mga ideya tungkol sa Mstyora ay hindi nagkatotoo: Akala ko ito ay isang maliit na nayon sa kagubatan - tatlong bahay, isang kahoy na simbahan. Ngunit ang nayon ay naging napakalaki at maganda! Sa kahihiyan ko, bago ang paglalakbay, hindi ako nag-abala na maghanap ng impormasyon tungkol sa Mstyora sa Internet - iyon lang, tiwala sa sarili at pagmamataas. At sa pagbabalik lamang sa Nizhny nabasa ko na si Mstyora ay marahil ang nag-iisa sa Russia lokalidad, kung saan halos bawat segundong naninirahan ay isang pintor o isang pintor ng icon. Halimbawa, ang mga pintor ng icon ng Mstyora ang nagpanumbalik ng obra maestra ng sinaunang pagpipinta ng Russia - "Trinity" ni Andrei Rublev!"
Mula sa talaarawan ni Tatyana Yushchenko
Biyernes, ikalawang araw
"Ang pagtaas ng alas-6 ng umaga, ngunit nagising ako ng mas maaga, dahil gusto ko talagang pumunta sa banyo, at ito ay nasa kalye, at ang distansya dito ay disente. Gusto ko talagang magkaroon ng sarili at mainit na toilet bowl. Ngunit itinigil ko ang lahat ng pag-iisip ng sibilisasyon at tumakbo nang marahan sa kalye. Dapat tayong magbigay pugay, bago ang palikuran, katatapos lang, malinis, may kalsada tisiyu paper Nababawasan na ang ego ko. Sa pagbabalik sa monasteryo, pinapanood ko ang bukang-liwayway, na naaalala ko lamang sa aking mga kabataan. At ang unang nagpapasalamat na mga kaisipan na hindi bumisita sa akin sa loob ng mahabang panahon ay nagsimulang kumurap sa aking isipan.
Susunod - paghuhugas, pagdarasal sa umaga, almusal at pagsunod sa paggawa, sa alas-12 - tanghalian, maaari kang magpahinga, pagkatapos ay magtrabaho muli, alas-tres y medya - pag-inom ng tsaa, muli ang pagsunod sa paggawa, hapunan sa alas-7 ng gabi at pagkatapos nito panalangin sa gabi. Pagkalipas ng alas-diyes, patay ang ilaw, ngunit walang kahigpitan sa rehimen. Maaari kang matulog nang hindi bababa sa ala-una ng umaga, ngunit kailangan mong bumangon ng alas-6 ng umaga. Ito ang utos ng monasteryo.
Sa araw, pinamamahalaan kong masanay at umangkop sa lahat ng mga naninirahan sa monasteryo, tumulong sa paghahanda ng almusal, tanghalian at hapunan at, siyempre, hugasan ang mga pinggan pagkatapos kumain, iproseso ang ilang mga bag ng mansanas sa jam at compote. And along the way, naglilinis pa rin ako ng kusina.
Pagsapit ng gabi, nagsimulang sumakit ang aking mga binti dahil sa pagod sa ugali. Hindi na ako makatayo sa pagdarasal sa gabi. At bigla kong naalala kung paano kamakailan ang isang programa tungkol sa buhay ay ipinakita sa TV mga sikat na tao sa monasteryo. Ikinuwento ng isang artista kung paano siya patagong natulog mga panalangin sa umaga sa tuhod ko. Panginoon, patawarin mo ako, ngunit ganoon din ang ginawa ko. Naglatag siya ng alpombra sa sahig ng templo, lumuhod, sumandal sa sahig at tahimik na nakatulog. Nabasag ang pride ko, pride ko rin, pero wala na akong pakialam.
Walang mga iniisip. At nang mahulog ako sa kama, nahulog ako sa isang panaginip, nagkaroon ako ng matagal na nawala na pakiramdam ng mahusay na pagkapagod. Ang estado kung kailan ka nasisiyahan sa iyong trabaho at nararamdaman ang mga resulta ng iyong trabaho.
Mga paghahayag sa kalan at sa mesa
Nagtatrabaho sa kusina, nagkaroon ng pagkakataon si Tatyana na pakainin hindi lamang ang mga nakatira sa monasteryo, kundi pati na rin ang lahat na dumating upang tumulong - mga lalaki mula sa kalapit na nayon kung saan Rehabilitation Center"Awareness", at si Padre Sergius, na sumama sa kanila. Ang isang pag-uusap sa huli ay nag-udyok sa kanya na isipin na ang mga lalaki at babae ay dalawang magkaiba at hindi magkatugma na mundo, dahil ang mga babae ay nabubuhay sa mga damdamin, at ang mga lalaki ay napaka-makatuwiran. "Napagtanto ko na ang pag-ibig lamang ang nag-uugnay sa atin," sabi ni Tatyana. - Parang tulay, nag-uugnay ito sa mag-ama, mag-ina, mag-ina, mag-ina, mag-asawa, lahat tayo, anuman ang edad, relasyon at posisyon. Marahil ito ay gawa ng Diyos."
Mula sa talaarawan ni Tatyana Yushchenko
Sabado, ikatlong araw
“Naka-assign ako sa kusina para tumulong. Inihahanda namin ang una - atsara, ang pangalawang bigas na may nilagang zucchini, cucumber salad, tsaa na may gingerbread at cookies. Lahat ng babae at lalaki ay nagtitipon para sa hapunan. Medyo nahuhuli na kami sa pagluluto, dahil nakapatay ang mga ilaw at hindi na namin magamit ang electric stove. Sa wakas, nakaayos na ang mga mesa, umupo na ang lahat. Bago kumain, siguraduhing manalangin.
Magkahiwalay sina Nanay Fomaida at Padre Sergius, ang mga lalaki ay may kanya-kanyang table, at kaming mga babae ay nasa ibang table. Tahimik kaming kumakain, walang nagsasalita. Nang matapos ang pagkain, dahan-dahang sinimulan ni Padre Sergius ang pag-uusap tungkol kay Alexander Nevsky. Pagkatapos ng pag-uusap, lahat ay bumangon, nagbasa ng isang panalangin at naghiwa-hiwalay.
Ang natitirang bahagi ng araw ay hinugasan namin ang mga garapon, inilagay ang jam sa kanila at inilipat ang mga ito sa pantry, at sa parehong oras ay nag-aayos ng mga bagay doon. Sa serbisyo ng gabi, hindi na ako nakatulog. Nakadama ako ng kapayapaan sa aking kaluluwa habang nagdarasal. Nakipag-usap ako sa Diyos at nakipag-usap tungkol sa kung ano ang naipon sa aking kaluluwa at puso. Hindi ako nagreklamo, hindi ako nagtanong, hindi ako humingi, hindi ako nagmakaawa - nagsalita ako. Lumuhod sa panalangin, bigla kong natanto kung anong uri ng pananampalataya mayroon ang mga taong nagpapanumbalik ng templong ito. Lahat ng akin kahirapan sa buhay naging napakaliit kumpara sa lakas ng loob na pinasan ng mga taong ito ang kanilang piniling krus sa kanilang mga balikat. Yan ang dapat matuto ng debosyon sa kapalaran ng isang tao! With these thoughts, nakatulog ako. Mas masarap ang tulog kaysa dati."
Mas mahusay kaysa sa anumang pagsasanay
Sa kanyang maikling pagsunod, naalala ni Tatyana na, lumalabas, masarap siyang magluto - lalo na ang lenten food. "Salamat sa krisis, nagturo ako!" tumatawa siya. Bilang tugon sa maraming papuri para sa kanyang pagluluto - "God save" sa halip na "salamat." At sa pag-iisip ng mga resulta ng kanyang pananatili, napagtanto niya na nakatanggap siya ng hindi masusukat at saka kung ano ang pinanggalingan ko: tumaas ang pagpapahalaga sa sarili nang walang anumang mga pagsasanay at seminar - mula sa tapat na trabaho, mula sa mahusay na pagkapagod. Ang mga pagdududa ay nawala, ngunit ang mga tanong na madalas nakalimutan ng mga naninirahan sa lungsod ay lumitaw. At higit sa lahat, nagkaroon siya ng pagnanais na ipagpatuloy ang eksperimento at gumawa ng higit sa isang paglalakbay sa mga banal na lugar na muling nabuhay.
Mula sa talaarawan ni Tatyana Yushchenko
Linggo, ikaapat na araw
"Ang umaga ay aktibong nagsimula: ang serbisyo ay Linggo, kaya walang almusal, ngunit magkakaroon ng tanghalian. At ako ang nagluluto ng lahat sa aking sarili, pinagkatiwalaan ako sa kusina at pagluluto, tanging ang mga batang babae mula sa Awareness Center ang tumulong sa akin. Naghanda kami ng isang tunay na Ukrainian borsch, pinakuluang dumplings na may patatas para sa pangalawa, ang mga batang babae ay gumawa ng isang napakasarap na salad at compote mula sa mga sariwang mansanas. Nagtagal ang pagkain nang ilang oras, nang dumating ang mga peregrino mula sa Kovrov. Pinakain, hinugasan ang mga pinggan - sa ilang mga shift.
Ang aking puso ay gumaan at mainit, nais kong magpasalamat sa mga tao. Minasa ko ang kuwarta, at para sa hapunan ay nagluluto kaming lahat ng poppy seed buns nang magkasama. Masaya, nagtawanan kami, tahimik na kumakanta ng mga kanta sa simbahan. Kinailangan kong umalis ng maaga noong Lunes ng umaga.
Siguradong babalik ulit dito. Kapag lang - hindi ko alam, hindi ako mahilig manghula.
Oksana PRILEPINA
Zagaetsky monasteryo na pinangalanang John the Merciful ay tumutukoy sa Ukrainian Simbahang Orthodox Patriarchy ng Moscow. Ito ay may mahabang kasaysayan, dahil ito ay itinatag noong 1625 sa inisyatiba ni Irina Yarmolinskaya, ang balo ng isang koronel sa maharlikang hukbo. Mayroong isang bersyon na ang monasteryo ay matatagpuan sa dating site ng ari-arian ng pamilya Yarmolinsky, kasama ang iba pang mga madre.
Ang monasteryo ay isa sa mga pinakalumang gusali sa Volyn, na ginawa sa istilong Byzantine. Ang pangunahing gusali ng shrine na ito ay isang dalawang-tiered na simbahang bato, sa timog na bahagi kung saan mayroong isang pabahay para sa mga kapatid. Ang mga icon ng All-Merciful Mother of God, St. John the Merciful at ang Martyr Mammoth ay napanatili dito kasama ang bahagi ng kanilang mga relics. Noong 1637, pinagkalooban ni Irina ang monasteryo ng isang lawa, isang gilingan, mga bukid at mga hayfield para sa walang hanggang paggamit. Ang kanyang anak at apo ay mapagbigay din sa komunidad at binigyan sila ng dalawang sakahan. Di-nagtagal, isang pag-areglo na may pangalang Small Zagaitsy ang bumangon malapit sa monasteryo. Para sa paggamit ng kanilang lupain, tinulungan ng mga taganayon ang mga monghe sa pagsasagawa ng gawain sa kanayunan. SA maagang XVIII mga siglo, ang mga ninuno ng tagapagtatag ng monasteryo ay na-convert sa Katolisismo, pagkatapos nito noong 1709 ang monasteryo ay napilitang mag-convert sa unyon sa pamamagitan ng pagsira sa gusali. Noong 1721, siya ay ganap na inilipat sa unyon. Sa ilalim ng bagong abbot, unti-unting naibalik ang monasteryo. Mula noong 1794, ang monasteryo ay muling naging Orthodox na may enrollment sa freelance. Sa panahon mula 1813 hanggang 1853, sa loob ng mga pader nito ay paaralang panrelihiyon. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang monasteryo ay inilipat sa kategorya ng tatlong klase, at mula noong 1865, ang Kremenets Epiphany Monastery ay itinalaga dito. Noong Hunyo 4, 1899, sa panahon ng isang bagyo, ang simboryo ay nasunog at ang bahagi ng pader ng malaking simbahan ay gumuho. Di-nagtagal, isang hindi kilalang sunog ang sumira sa isa pang mahalagang bahagi ng monasteryo at ang pagtitipid ng pagkain ng mga monghe. Ang mga pambihirang mahahalagang aklat at manuskrito ay inimbak sa archive. Ang isa sa mga pinakamahalagang pambihira ay ang Bibliya ng unang Slavic na edisyon, na inilimbag sa Ostrog noong 1581 (itinago ito sa monasteryo hanggang 1914). Sa pagdating ng mga Bolshevik, ang monasteryo ay halos ganap na nawasak. Noong 1964, inalis ito sa pagpaparehistro bilang isang relihiyosong gusali at inilipat para sa mga layuning pangkultura. Noong dekada 80 karamihan nawasak ang cell. Mula noong Oktubre 2001, pagkatapos ng basbas ng Arsobispo ng Ternopil at Kremenets, nagsimula ang pagkukumpuni at pagpapanumbalik sa monasteryo. Nagkaroon ng pangangailangan para sa malaking pondo upang makapagtatag ng komunikasyon, gas at supply ng tubig. Nagkaroon din ng problema sa pagbabalik ng mga lupain sa monasteryo, dahil nawasak ang mga dokumento sa karapatang pagmamay-ari nito.
Address: rehiyon ng Vladimir, distrito ng Vyaznikovsky, pos. Mstera, pl. Lenina, 16Sa mga aklat ng kadastral noong 1628-1630. Sa unang pagkakataon, isang kahoy na simbahan sa pangalan ng St. John the Merciful, "ang ibang simbahan ni John the Merciful ay kahoy pataas."
Sa mga aklat ng eskriba ni Mikhail Trusov at ang klerk na si Fyodor Vitovtov noong 1628, 1629 at 1630. iniulat na para sa mga anak ni Prinsipe Grigory Petrovich Romodanovsky "nasusulat ... ang sinaunang patrimonya ng kanilang ama ay ang bakuran ng simbahan ng Epiphany Slobidka sa Ilog Mstyora at sa libingan ang simbahan ng Epiphany ng Panginoon at Diyos at Tagapagligtas ng Ating Hesukristo, bato at isa pang simbahan ni Ivan the Merciful at mga imahen na gawa sa kahoy, at mga larawan sa itaas ng mga aklat.
K ser. Noong ika-17 siglo, isang madre ang itinayo sa simbahan. Kailan eksakto at kung kanino itinatag ang monasteryo, walang impormasyon na napanatili. Posible na ito ang tahanan na monasteryo ng mga prinsesa ng Romodanovsky, kung saan ang ilan sa kanila ay nakalista bilang mga schema nun sa Sinodo.
Mula sa isang hiwalay na imbentaryo ng pag-areglo ng Mstera noong 1710, nalaman natin na sa Church of John the Merciful na may isang kapilya bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay mayroong isang kumbento.
Noong 1710 sa monasteryo na ito ay mayroon ding simbahan sa pangalan ni Philip the Metropolitan.
Ang Mstera satin stitch embroidery ay nagmula sa monasteryo ni St. John the Merciful.
Noong 1764, ang mga monasteryo sa Mstera ay inalis sa pamamagitan ng utos ni Catherine II. Simbahan ng St. Si John the Merciful ay naging isang parokya.
Sa con. Ika-18 siglo grupo ng dating kumbento ay binubuo ng mga kahoy na simbahan sa pangalan ng St. John the Merciful na may mga side chapel ng Kazan Mother of God at Philip the Metropolitan, isang hipped bell tower na may pangunahing pasukan, isang bakod na bato, at isang maliit na kapilya sa tabi ng Vladimir Church.
Noong 1809 ang kahoy na simbahan ng St. Binuwag si John the Merciful at kapalit nito ay itinayo ang isang solong-altar na batong simbahan na may 1 simboryo sa isang mababang drum.
Noong 1860s, sa gastos ng mangangalakal at industriyalista ng Vyaznikovsky, isang honorary citizen, isang katutubong ng Mstera O.O. Si Senkov, isang cast-iron floor at wall painting ay ginawa sa templo. Ang templo ay pininturahan ng isang pangkat ng mga manggagawa mula sa Palekh sa ilalim ng direksyon ni V.A. Salabanov.
"Ang Simbahan ni Juan na Maawain ay bato na may isang tuktok, natatakpan ng bakal sa apat na dalisdis, ang altar ay kalahating bilog, tatlong bahagi, sa katimugang pre-altar ay may isang sacristy, at sa kaliwa ay isang altar. Sa ilalim ng altar ay isang malaking tolda, na inuupahan pabor sa simbahan. Mayroong tatlong pasukan sa simbahan: mula sa kanluran, hilaga at timog na mga gilid, mula sa kanluran isang mataas na balkonahe ay itinayo sa apat na bilog na makapal na mga haligi, at ang mga pasukan sa gilid ay walang mga haligi. Hindi kalayuan mula sa simbahan ay hindi isang mataas na kampanilya sa timog, ang kampanilya ay nanatili mula noong sinaunang panahon, mayroong apat na turret sa ibabang gilid, sa ibat ibang lugar hindi malalaking bintana, isang daanan sa ibaba, mayroong anim na kampanilya sa bell tower, sa malaking isa ay may isang inskripsiyon: "ibinuhos ni master Ivan Semenov Sakhovnikov, araw ng Oktubre 1835" mula sa bell tower sa magkabilang panig mayroong isang mababang bakod na bato, sa dulo kung saan sa timog na bahagi ay isang maliit na chapel na bato.
Ang Simbahan ni St. John the Merciful ay na-renew noong 1809, tulad ng makikita mula sa charter ng simbahan, at ang sumusunod na inskripsiyon ay nasa altar sa haligi: "Sa biyaya ng Diyos, ang simbahang ito ay itinayo sa ilalim ng Kapangyarihan ng Pinaka-Pious na Soberanong Emperador Alexander Pavlovich at Xenophon, Obispo ng Vladimir at Suzdal na Kataas-taasang Emperador, sa ilalim ng mga pagsusumikap ng Tunay na Ivango ng Vladimir at Suzdalyevi ng Tunay na Prinsesa ni Peter. , sa ilalim ng alkalde na si Peter Sku Chilov".
Ang Simbahan ni John the Merciful ay single-altar warm, ang haba ng simbahan mula sa mataas na lugar hanggang sa kanlurang mga pintuan ay 32 ars., Ang lapad mula sa hilaga hanggang sa timog na mga pintuan ay 18 ars. Ang loob ng simbahan ay iluminado ng apat na malalaking bintana, ang altar ay lima, ang sahig sa simbahan at ang altar ay cast iron, may dalawang koro malapit sa kanlurang pader, ang ibabang mga koro ay iluminado ng tatlong kalahating bilog na bintana, at ang itaas na koro sa ilalim ng vault sa pamamagitan ng isang bintana.
Ang altar ay pinaghihiwalay ng apat na bilog, makapal na marmol na haligi; sa pagitan ng mga haligi mayroong isang maliit na iconostasis kung saan mayroong labindalawang mga icon; sa kanlurang bahagi ay ang parehong apat na haligi - ang mga haliging ito ay sumusuporta sa vault ng templo.
Sa mga icon sa templo, ang mga sumusunod ay kapansin-pansin:
1st. Sa iconostasis sa itaas ng mga maharlikang pinto mayroong isang Deesis ng sinaunang pagpipinta ng icon sa isang tansong pilak na basme riza.
ika-2. Ang icon sa likod ng south door sa harap ng kanang kliros ng St. Joain the Merciful of high Greek work, sa mga patlang ng santo ng St. Martyrs Calistratus, Demetrius, Onesiphorus, Alexander, Paraskeva at ang Pinuno ng St. John the Baptist, ang icon ay pinalamutian ng isang ginintuan na pilak na riza, mga perlas at maraming kulay na mga bato; Sa paligid ng icon ay inilalarawan ang mga himala at phenomena ng santo.
ika-3. Ang imahe ng St. Nicholas the Wonderworker ng Mozhaisk; ang santo ay inukit mula sa kahoy sa isang ginintuan na pilak na riza, sa isang mitra na may korona sa kanang kamay espada, at sa kaliwang simbahan; sa paligid ng santo ay inilalarawan ang mga himala at mga pangyayari mula sa kanyang buhay, mga sulat ng modernong panahon.
ika-4. Isang sinaunang imahe sa isang hiwalay na kiot sa haligi ng mga pintuan sa timog Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa isang ginintuan na pilak na riza ng natatanging gawa.
ika-5. Sinaunang imahe ng St. Trinity sa isang silver gilded chasuble ng mataas na pagkakagawa.
Ang mga dingding, ang vault ng templo at ang altar ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa sa dingding.
Sakristiya:
1st. Lumang nakalimbag na ebanghelyo ng altar noong 1649 noong ika-3 taon ni Joseph the Patriarch, ang mga kubyerta ng ebanghelyo ay nababalutan ng isang ginintuan na suweldo na tanso, sa harap na bahagi ng hinabol na gawain ay mayroong isang deesis, sa mga sulok ay mayroong apat na Ebanghelista, sa paligid ng Deesis ay ang Pagpapako sa Krus ng Panginoon kasama ang paparating na Ina ng Diyos, at ang paparating na si Jesus na Ina ng Diyos at ang Aking asawa. ang Anghel ng Panginoon, tatlong Santo Basil the Great Grigor Theologian at John Chrysostom at St. Nicholas the Wonderworker, ang inskripsyon sa mga sheet: "Ang aklat na ito, na tinatawag na Ebanghelyo ng altar ng tapat na diakono na si Jonah Nikola the Wonderworker, ay nagbigay ng aklat na ito sa kontribusyon sa bahay ni Nicholas the Wonderworker sa pamamagitan ng kanyang mga magulang noong tag-araw ng 7157 Setyembre noong ika-18 araw sa ilalim ng Abbot Gerasim at ang foster priest na si Mitrofan at sa ilalim ng elder na si Basilus at sa ilalim ng nakatatanda na si Basilius at sa ilalim ng nakatatanda na si Tarasifan at sa ilalim ng mga nakatatanda na si Basilius.
ika-2. Ang ebanghelyo sa altar sa isang maliit na sheet ng paglabas ng 1651 sa ika-10 taon ni Joseph the Patriarch, ang mga ebanghelyo ay nababalutan ng itim na plush, ang harap na bahagi ay nababalutan ng isang pilak na suweldong tanso na may imahe ng Pagpapako sa Krus ng Panginoon sa gitna, at apat na Ebanghelista sa mga sulok.
ika-3. Ang Arka na pilak ay ginintuan sa 3 tier, na may larawan ng mga nililok na Anghel, Cherubim na may mga pattern, ang inskripsiyon ay inukit sa tray sa ibaba: "Ang arka na ito ay itinayo sa Moscow noong 1826, Nobyembre 17, na tumitimbang ng 12 pounds. 74 na spool.
ika-4. Isang saplot na inukit na kahoy, si Jesu-Kristo, sa isang kahoy na kabaong, sa paanan at ulo ng dalawang matatandang sina Joseph at Nicodemus, sa kaliwang bahagi ng asawang may dalang mira.
Sa templong ito, ang mga sinaunang kahoy na korona ng kasal ay pinananatili, ginintuan at sa mga tore na hugis kapa, ang Panginoong Makapangyarihan sa lahat, ang Ina ng Diyos, si Juan Bautista at ang mga Banal na Banal ay inilalarawan sa mga bilog, ang tuktok ng mga korona ay pininturahan ng iba't ibang kulay sa ginto na may mga damo. Ang mga koronang ito ay ibinenta kamakailan sa maliit na halaga. Nakakalungkot na hindi nila pinapanatili at hindi pinahahalagahan ang mga monumento ng sinaunang sining.
Sa mga pananamit ng klero, ang Chinese chasuble ng itim na kulay ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, ang mga balikat at laylayan, na may linyang berdeng Tsino.
Sa templong ito, ang mga kontribusyon at mga kagamitan sa simbahan sa pinakabagong panahon, ang ilan ay lubos na mahalaga; Si Osip Osipovich Senkov, isang honorary citizen ng Vyaznikovsky merchant na si Osip Osipovich Senkov, ay nag-donate ng maraming at pinalamutian ang mga templo ng pag-areglo ng Mstera at lalo na ang Simbahan ng Ioannovskaya. Dati ang kanyang ama ay isang magsasaka. Mstera.
Sa sementeryo ng Epiphany (ang sementeryo para sa paglilibing ng mga patay nang hiwalay sa simbahan ay inilaan mula noong 1859, at hanggang sa oras na iyon ang mga patay ay inilibing malapit sa mga simbahan.) Hindi pa nagtagal, ang mga natitirang labi ng isang lapida na puting bato ay hinukay mula sa lupa malapit sa Church of the Epiphany sa panahon ng paghuhukay ng deserved sex car: sa panahon ng paghuhukay ng deserved sex car na Guriphany. ton, isang katutubong ng nayon ng Belebelka, ang batong ito ay matatagpuan sa pasukan sa kanlurang mga pintuan ng Church of the Epiphany.
10 hakbang mula sa timog na bahagi ng altar ng St. John's Church mayroong mga monumento ng ladrilyo ng bato na may mga krus, na nagpapahiwatig ng mga lugar ng mga trono ng mga dating simbahan.
Sa tatlong parokya ng kaparian na may mga klerk ay mayroong 9 na tao; dalawang klero ng Ortodokso ang umaasa sa taunang kapinsalaan na 193 rubles. pilak gumamit ng mga patlang ng dayami at mga lupang hardin ay tumatanggap ng suweldo ng gobyerno, isang pari 150 rubles. pilak, klerk 70 rubles. pilak bawat taon, at bukod pa, gumagamit sila ng mga hardin ng gulay.
Noong 1867, sa halip na ang hipped bell tower, isang bago ang itinayo ayon sa disenyo ng diocesan architect N.A. Artleben. Nag-donate ng pera para sa pagpapatayo ng bell tower.
Noong Oktubre 18, 1871, isang solemne na pagdiriwang ang naganap sa nayon ng Mstera -.
“Mga kagamitan, sakristiya, St. Ang simbahan ay mahusay na na-supply ng mga icon at liturgical na libro. Mula sa St. Ang mga icon ay ang mga sumusunod:
1) Icon ng templo ng St. John the Merciful sinaunang sulat; Sa paligid ng santo ay inilalarawan ang St. pahirapan. Callistratus, Demetrius, Onesiphorus, Alexander, Paraskeva at ang pinuno ni Juan Bautista; imahe ng st. Pinalamutian si John ng perlas na riza, at ang mga imahe ng ibang mga santo ay ginintuan ng pilak.
2) Ang icon ni Nicholas the Wonderworker ng Mozhaisk, ang ulo ng santo ay inukit mula sa bato; Ang icon ay pinalamutian ng isang ginintuan na pilak na riza.
3) Icon ng St. Trinity sa isang ginintuan na pilak na si riza.
4) Isang sinaunang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa parehong damit.
5) Deesis ng sinaunang pagsulat.
6) Isang sinaunang icon ng St. Philip, Metropolitan ng Moscow.
7) Isang sinaunang shroud na inukit mula sa kahoy.
Ang altar na Ebanghelyo na nakalimbag sa simbahan ay napanatili. 1649 na may pirma sa mga sheet: "Ang aklat na ito ng matapat na diakono na si Jonas, ay nagbigay ng aklat na ito ng isang kontribusyon sa bahay ni Nicholas the Wonderworker sa pamamagitan ng kanyang mga magulang noong tag-araw ng 7157 sa ilalim ni hegumen Gerasim, pari Mitrofan at ng mga matatandang sina Vasily at Tarasius at sa lahat ng mga kapatid." Isa pang Maliit na Ebanghelyo - ed. 1651.
Ang kaparian sa Simbahan ni San Juan ayon sa estado ay dapat na isang pari at isang salmista. Humigit-kumulang 1,200 rubles ang nakuha para sa kanilang pagpapanatili. sa isang taon Ang mga bahay para sa parehong miyembro ay klero ng simbahan.
Lupain sa simbahan - manor 1,200 sazhens at dayami tungkol sa 10 dess.; common ground plan kasama ang Church of the Epiphany.
Ang parokya ay binubuo ng isang bahagi ng pamayanan ng Mstera (217 patyo), kung saan, ayon sa klero, mayroong 649 na lalaki at 722 na babaeng kaluluwa, kung saan 52 ay mga schismatic na kaluluwa ng parehong kasarian.
Sa mga taon ng pag-uusig, ang simbahan ng St. Si John the Merciful ay tinatakan, ang mga krus at kampana ay tinanggal noong Marso 30, 1929 sa gabi bago ang mga oras.
Noong unang bahagi ng 1930s, ang templo ay na-convert sa isang club na pinangalanang pagkatapos ng Una ng Mayo (kalaunan ito ay naging club ng oilcloth factory na pinangalanang Dzerzhinsky).
Pinintura ang wall painting, itinayo ang isang entablado, binuwag ang kampana at bakod, ang kapilya ay ginawang tindahan na nagbebenta ng kerosene.
Noong huling bahagi ng 1950s, ang kapilya ay binuwag. Ang ladrilyo mula sa pagtatanggal-tanggal ng mga istruktura ay ginamit upang magtayo ng foyer sa hilagang bahagi ng gusali at sa kanlurang bahagi para sa isang movie booth at takilya. Pagkatapos ng gayong mga muling pagtatayo, ang simbahan ay nawawala ang orihinal nitong anyo at nagiging pangit.
Simbahan ni St. John the Merciful sa Mstera 
Iconostasis ng Simbahan ni St. John the Merciful 
Mabahiran na salamin na bintana ng Simbahan ni St. John the Merciful
Noong 2005, nagsimula ang pagpapanumbalik ng templo.
Noong 2006 ay na-install sumasamba sa krus sa teritoryo ng Abode. Ang pag-install ng pangunahing simboryo sa simbahan ng St. John the Merciful. Hinawakan gawaing plastering at pagpapaputi ng altar, paggamot ng fungus at amag, paglalagay ng trono, pagbuhos ng sahig sa altar.
Enero 2007 - pagtatalaga at pag-install ng isang krus sa simboryo. Ang extension sa timog na bahagi ng templo ay binuwag, ang paggawa ng 3 bintana, ang paggawa ng 3 bilog na bintana sa kanlurang bahagi ng templo, ang extension ng lumang stoker mula sa gilid ng altar ay binuwag.
Ang Sunday School ay binuksan noong Setyembre 20, 2009.
Kapag nagpapatakbo ang monasteryo social rehabilitation center "Cup of Salvation" para sa mga dumaranas ng pagkalulong sa droga at alkoholismo, gayundin sa mga taong may malubhang sakit sitwasyon sa buhay. Saan ang attachment sa Orthodox na Kristiyanismo at ang monastikong paraan ng pamumuhay, ay tumutulong sa mga tao na matuklasan muli ang kanilang sarili at Pananampalataya sa Diyos, dahil ang Orthodoxy ay ang landas patungo sa Katotohanan sa pamamagitan ng Pananampalataya! Maaari kang makipag-ugnayan sa amin sa pamamagitan ng mga contact sa site.
Ang kawanggawa at espirituwalidad ay palaging magkasama at ang mga pilantropo ay tumutulong sa pagpapanumbalik ng monasteryo at mga ulila mula sa bahay-ampunan boarding school.
Para sa kumbento ng Orthodox ay itinalaga:
Simbahan ni San Juan na Maawain sa nayon ng Mstera at
Simbahan ng Icon ng Our Lady of Kazan sa nayon ng Naleskino.
Website ng kumbento: http://www.ioann-milostiv.ru/2005.htm.
.
. d. Akinshino.
Copyright © 2015 Unconditional Love
Sa mga libro ng distrito ng Suzdal, mga liham at sukat ni Mikhail Trusov at klerk na si Fyodor Vitovtov para sa 1628-1630. sa kampo ng Strodubo-Ryapolovsky, ang patrimonya ng mga prinsipe ng Romodanovsky at sa loob nito ang mga simbahan - Epiphany at Ioannovskaya ay binanggit: "para kay Prince Grigory, para sa Grigoryevich, para sa mga anak ni Petrovich Romodanovsky, bilang karagdagan sa kanilang ama, ang kanilang sinaunang puno ng pamilya, ang patrimonya ng Mnysteryard ng ilog ng Epiphany at ang simbahan ng Epiphany. ng Panginoon at ng Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo, bato at isa pang simbahan ni Ivan Mil ostivago drevyan up".
Hindi natin isasaalang-alang sa ngayon Epiphany Monastery(Ang katotohanan na ang Church of the Epiphany ay isang monasteryo ay pinatunayan ng pagkakaroon ng mga selda ng mga itim na pari), ngunit buksan natin ang kahoy na simbahan ng St. John the Merciful. Malinaw na ito ay itinayo nang mas maaga kaysa sa 20s ng ika-17 siglo at para sa panahong sinusuri ito ay isang independiyenteng simbahan na may hiwalay na klero. Gayunpaman, noong 1710, sa St. John's Church, isang kumbento ang binanggit, ang pinagmulan nito ay hindi alam, na inalis ng reporma ni Mother Catherine noong 1764. Walang impormasyon tungkol sa kung ilang beses muling itinayo ang kahoy na simbahan ng St. John the Merciful.
SA maagang XIX siglo, napagpasyahan na magtayo ng isang bagong simbahang bato sa halip na isang kahoy na simbahan, tungkol sa kung saan ang dean ay naabisuhan at isang kahilingan para sa pahintulot ay ipinadala pagtatayo ng bato sa Vladimir Spiritual Consistory. Kinuha ng may-ari ng lupa na si Ivan Vasilyevich Tutolmin ang mga gastos sa pagtatayo. Noong Mayo 27, 1809, nilagdaan ng Obispo ng Vladimir at Suzdal Xenophon (Troepolsky) ang isang charter para sa pagtatayo ng Church of St. Ang kawalan ng mga schismatic icon ay partikular na itinakda dito: "Ang mga icon ay ipininta ayon sa sinaunang Orthodox Greek confession ng simbahan sa pamamagitan ng custom na may mahusay na pagkakayari, at mula sa dayuhang kunshtov, ayon sa schismatic superstition na may dalawang daliri na karagdagan, hindi mahusay na pagsulat ay inukit din, maliban sa Pagpapako sa Krus ng Panginoon, na kung saan ay hindi sana ginawa na may kasanayan, at pagkatapos ay hindi sana ginawa." Dapat pansinin na ang Epiphany Sloboda ay medyo lugar ng problema dahil sa mga Lumang Mananampalataya na naninirahan dito, kabilang sa mga sekta ng iba't ibang uri ...
Buong teksto sa forum ng website http://www.vyazniki-local history.rf/forum/23-49-1#268
Sa Mstera mayroong ... isang simbahang parokya sa pangalan ng St. John the Merciful. Ang simbahan na ito ay matatagpuan malapit sa Bogoyavlenskaya. Sa mga aklat ng eskriba ng distrito ng Suzdal noong 1628-30. para sa mga anak ni Prinsipe Romodanovsky ay lumilitaw: "ang sinaunang patrimonial na patrimonya ng kanilang ama ay ang libingan ng Bogoyavlenskaya Sloboda sa Mstera River, at sa libingan ang simbahan ng Epiphany ng Ating Panginoong Jesu-Cristo ay bato at ang isa pang simbahan ni Ivan the Merciful ay kahoy, at sa mga simbahan at mga gusali ng simbahan ay may mga itim na selda, at sa mga simbahan ay may mga itim na selda, at mga larawan, mga pari, 2 ang mga selda ng kryloshan, ang selda ng matanda, at ang bakuran ng pari na si Yefim…”
Mula sa isang hiwalay na imbentaryo ng pag-areglo ng Mstera noong 1710, makikita na sa simbahan ni John the Merciful na may isang kapilya bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay mayroong isang kumbento. Kailan at kanino itinatag ang monasteryo na ito at kung ang simbahang ito ay kapareho ng noong 1628, o bago na, walang impormasyon na napanatili. Maaaring isipin ng isa na ito ay, parang, ang monasteryo ng tahanan ng mga prinsesa ng Romodanovsky, kung saan ang ilan ay nakalista sa Synod bilang mga schema-nuns. Noong 1710 sa monasteryo na ito ay mayroon ding simbahan sa pangalan ni Philip the Metropolitan. Noong 1764 ang madre ay inalis at ang Simbahan ni San Juan ay naging isang parokya.
Noong 1809, sa halip na isang kahoy na simbahan, isang bato na simbahan, na kasalukuyang umiiral, ay itinayo sa pangalan ng St. John the Merciful, Patriarch ng Alexandria. Mga kagamitan, sakristiya, St. Ang simbahan ay mahusay na na-supply ng mga icon at liturgical na libro. Mula sa St. Ang mga icon ay kapansin-pansin: ang icon ng templo ng St. John the Merciful sinaunang pagsulat, larawan ng St. Pinalamutian si John ng perlas na riza, at ang mga imahe ng iba pang mga santo na inilalarawan sa icon ay ginintuan ng pilak; ang icon ni Nicholas, ang miracle worker ng Mozhaisk, ang icon ay pinalamutian ng silver gilded riza; icon ng St. Trinity sa isang ginintuan na pilak na riza; isang sinaunang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon sa parehong damit; sinaunang icon ng St. Philip, Metropolitan ng Moscow; pati na rin ang isang deesis ng sinaunang pagsulat at isang sinaunang inukit na kahoy na saplot.
Ang klero sa simbahan ayon sa estado ay dapat na: isang pari at isang salmista. Mga 1200 rubles ang nakuha para sa kanilang pagpapanatili. Sa taong. Mga bahay ng simbahan para sa mga miyembro ng klero. Ang parokya ay binubuo ng isang bahagi ng pamayanan ng Mstera, 217 kabahayan, kung saan, ayon sa klero, mayroong 649 na asawa. kasarian at asawa. kasarian 722 kaluluwa.
V.S. Berezin, V.G. Dobronravov "Makasaysayang at istatistikal na paglalarawan ng mga simbahan at parokya ng diyosesis ng Vladimir", isyu 5. Gub. mga bundok Vladimir, Typo-Lithography V.A. Parkova, 1898
Sa mga aklat ng kadastral ng 1628-1230. sa unang pagkakataon nabanggit ang isang kahoy na simbahan sa pangalan ni San Juan na Maawain, "isa pang simbahan ni Juan na Maawain ay kahoy na pataas." Sa aklat ng eskriba para sa 1630, si Mikhail Trusov at klerk na si Fyodor Vitovt, iniulat na para sa mga anak ni Prinsipe Grigory Petrovich Romodanovsky "ito ay isinulat ... ang lumang patrimonya ng pamilya ng kanilang ama sa bakuran ng simbahan ng Epiphany Sloboda sa Mstera River at sa libingan ang simbahan ng Panginoon at Awa ni Hesukristo, ang simbahan ng Panginoon at Awa ni Hesukristo. , kahoy na up at sa mga simbahan mga imahe, mga libro at vestments ... "Sa kalagitnaan ng XVII siglo. isang madre ang itinayo sa simbahan. Kailan eksakto at kung kanino itinatag ang monasteryo, walang impormasyon na napanatili. Posible na ito ang tahanan na monasteryo ng mga prinsesa ng Romodanovsky, kung saan ang ilan sa kanila ay nakalista bilang mga schema nun sa Sinodo. Mula sa isang hiwalay na imbentaryo ng pag-areglo ng Mstera para sa 1710, maaari mong malaman na sa simbahan ni John the Merciful na may isang kapilya bilang parangal sa icon ng Kazan Ina ng Diyos ay isang madre. Sinabi rin dito na sa monasteryo na ito "... mayroon ding simbahan sa pangalan ni Philip the Metropolitan, isang kahoy." Kapansin-pansin na sa monasteryo na ito ipinanganak ang sikat na Mstyora satin stitch embroidery.
Noong 1764, ang parehong mga monasteryo sa Mstyora ay inalis sa pamamagitan ng utos ni Catherine II. Simbahan ng St. Si John the Merciful ay naging isang parokya. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang grupo ng dating madre ay binubuo ng mga kahoy na simbahan sa pangalan ng St. John the Merciful na may mga side chapel ng Kazan at Philip the Metropolitan, isang hipped bell tower na may pangunahing pasukan, isang batong bakod at isang maliit na kapilya. Noong 1809, ang kahoy na simbahan ni John the Merciful ay binuwag at sa lugar nito ay itinayo ang isang solong-altar na bato na simbahan na may isang kupola sa isang mababang drum. Ang simbahan ay natatakpan ng isang domed vault, mula sa kanluran ito ay kadugtong ng isang vestibule, mula sa silangan ng isang kalahating bilog na altar, hanggang sa mga sulok kung saan ang mga mababang turret ay nakakabit. Ang templo ay itinayo sa gastos ng I.V. Tutolmin sa noo'y naka-istilong istilo ng klasisismo. Noong 1860s sa gastos ng mangangalakal ng Vyaznikovsky ng 1st guild, si Osip Osipovich Senkov, isang katutubong ng Mstera, isang cast-iron na palapag ang ginawa sa templo at ginawa ang mga pagpipinta sa dingding. Ang templo ay pininturahan ng isang pangkat ng mga manggagawa mula sa Palekh sa ilalim ng pamumuno ni V.A. Salabanov. Noong 1867, sa halip na ang hipped bell tower, isang bago ang itinayo ayon sa disenyo ng Vladimir diocesan architect N.A. Artleben. Ang pera para sa pagtatayo ng bell tower ay naibigay ng parehong merchant na si Senkov. Ang pangunahing icon ng templo ay ang imahe ni St. John the Merciful "isang sinaunang sulat: sa paligid ng santo ay itinatanghal ang mga banal na martir Callistratus, Demetrius, Onesiphorus, Alexander, Paraskeva at ang ulo ni John the Baptist; ang imahe ni St. John ay pinalamutian ng isang perlas na riza, at ang mga imahe ng iba pang mga santo - na may ginintuan na pilak na riza". Sa mga taon ng pag-uusig sa Simbahan, ang simbahan ni St. John the Merciful ay tinatakan, at ang mga krus at kampana ay itinapon sa ilalim ng takip ng gabi noong Marso 30, 1929.
Noong unang bahagi ng 1930s ang templo ay inangkop para sa club na pinangalanang pagkatapos ng Una ng Mayo (mamaya ito ay naging club ng oilcloth factory na pinangalanang Dzerzhinsky). Pinintahan ang wall painting, isang entablado ang itinayo sa altar, ang bell tower at ang bakod ay binuwag, ang kapilya ay ginawang tindahan ng kerosene. Noong huling bahagi ng 1950s binuwag ang kapilya. Ang ladrilyo mula sa pagbuwag ng mga istruktura ay ginamit upang magtayo ng foyer sa hilagang bahagi ng gusali, at sa kanlurang bahagi - para sa pagtatayo ng isang booth ng pelikula at mga tanggapan ng tiket. Pagkatapos ng gayong mga rekonstruksyon, ang simbahan ay nawawala ang orihinal nitong anyo at naging isang institusyong pangkultura.
Noong 2005, ang kumbento ng St. John the Merciful ay na-renew bilang farmstead Monastery of the Annunciation sa Vyazniki. Noong 2006, isang pagsamba sa krus ang na-install sa teritoryo ng monasteryo, at isang simboryo ang inilagay sa naibalik na simbahan ng St. John the Merciful. Noong Enero 2007, isang krus ang inilaan at inilagay sa simboryo. Ngayon ang kumbento ng St. John the Merciful, kasama ang lalaki Epiphany Monastery ay ang mga pangunahing atraksyon ng Mstera.
Ang looban ay nabuo sa lugar ng b. simbahan ng parokya bilang parangal kay St. John the Merciful. Ang templo ay unang nabanggit noong 1628-1630. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang madre ang itinayo sa simbahan. Noong 1764, sa pamamagitan ng utos ni Catherine II, ang monasteryo ay inalis, at ang simbahan bilang parangal kay St. Si John the Merciful ay naging isang parokya. Noong 1809 kahoy na templo binuwag at ginawang bato. Sa mga taon ng pag-uusig, ito ay sarado at noong unang bahagi ng 1930s ito ay ginawang isang club.
Sa kasalukuyan, ang Simbahan ni St. John the Merciful ay isang monumento ng pagpaplano ng lunsod at arkitektura ng kahalagahan ng rehiyon. Noong 2005, sa pamamagitan ng utos ng Arsobispo ng Vladimir at Suzdal Evlogy, ang monasteryo bilang parangal kay St. Si John the Merciful ay inilipat sa kumbento ng Znamensky sa lungsod ng Gorokhovets "para sa pagtatayo at pagpapanumbalik nito kasama ang pagpapatuloy ng monastikong buhay sa loob nito."
Mula noong Abril 29, 2009, ito ay naging patyo ng Holy Annunciation Convent sa Vyazniki. Mula noong Marso 11, 2014, sa pamamagitan ng utos ng Obispo ng Murom at Vyaznikovsky Nile, ang Compound ay ginawang Compound ng Obispo ni St. John the Merciful ng nayon. Mstera. Ang abbess ng farmstead ay ang madre na si Fomaida (Zuichenko).