Bahagi 6
mga imbensyon at organisasyon ng paggawa. Ang tatlong salik na ito ay magkakasama ay may katwiran. Wala sa kanila ang nakapag-iisa na lumikha ng modernong teknolohiya. Ang bawat isa sa mga kadahilanang ito ay may sariling mga pinagmulan at samakatuwid ay nauugnay sa isang bilang ng mga problema na hindi nakasalalay sa iba pang mga kadahilanan. "
1. Ang mga natural na agham ay lumilikha ng kanilang sariling mundo nang hindi iniisip ang tungkol sa r. pamamaraan. May mga likas na pagtuklas sa siyensya na may pambihirang kahalagahan, na, kahit sa simula, at marahil sa pangkalahatan, ay nananatiling teknikal na walang malasakit. Gayunpaman, ang mga natuklasang pang-agham, na sa kanilang sarili ay maaaring magamit sa teknolohiya, ay hindi kaagad inilalapat. Upang sila ay magdala ng agarang benepisyo, kailangan din ng teknikal na pananaw. Tanging si Morse * ang nakagawa ng telegraph. Ang relasyon sa pagitan ng agham at teknolohiya ay hindi maaaring mahulaan nang maaga.
2. Ang diwa ng imbensyon ay maaaring lumikha ng hindi pangkaraniwang kahit na sa labas ng balangkas ng partikular na modernong agham. Karamihan sa mga nilikha ng mga primitive na tao - halimbawa, isang boomerang - ay kamangha-mangha; maraming pagtuklas ang ginawa sa China (hal. porselana, lacquer, seda, papel, palalimbagan, compass at pulbura). Gayunpaman, hindi gaanong nakakagulat ang katotohanan na sa parehong oras ang tradisyunal na katangian ng pagsusumikap ay napanatili doon, habang ito ay madaling naiwasan sa tulong ng pinakasimpleng, mula sa aming pananaw, mga pagtuklas sa makina. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang ilang kawalang pag-iisip na likas sa kalikasan ng tao ay nagpipilit sa kanya na mapanatili ang isang tiyak na kawalan ng kakayahan sa kanyang mga gawain. Gayunpaman, sa paglipas ng huling siglo at kalahati, sa kabila ng koneksyon na ito sa mga tradisyon, isang napakalaking bilang ng mga pagtuklas ang nagawa sa lahat ng mga lugar, na sa esensya ay matagal nang nasa larangan ng posible at maaaring maging posible. ginawa nang walang modernong agham. Kabilang dito, halimbawa, ang iba't ibang uri ng heating, kabilang ang central heating, mga kagamitan sa kusina at maraming gamit sa bahay, mga medikal na device, gaya ng ophthalmoscope. Para sa iba pang mga pagtuklas, ang mga konklusyon ng modernong agham ay isang kinakailangang paunang kinakailangan, bagaman, sa esensya, maaari silang maisagawa sa parehong paraan. Ito ang karamihan sa mga hakbang laban sa epidemya, mga operasyon na may paggamit ng anesthesia at antiseptics. Ang tradisyunal na pagkawalang-galaw sa pang-araw-araw na buhay at isang matiyagang saloobin patungo sa hindi maginhawa at hindi kapaki-pakinabang ay tila nagtagumpay sa ating panahon sa pamamagitan ng diwa ng imbensyon.
Dapat itong maiugnay bilang isang partikular na modernong tampok at sistematiko sa mga imbensyon. Ngayon, ang mga pagtuklas ay hindi na ginawa ng pagkakataon sa lugar na ito o sa lugar na iyon ng mga indibidwal na tao, ang mga teknikal na pagtuklas ay bahagi ng isang proseso ng pagbuo kung saan hindi mabilang na mga tao ang nakikilahok. Minsan ang ilang mga pangunahing likhang gawain ay nagsisilbing isang impetus para sa mga karagdagang pagtuklas. Sa pinakadakilang bahagi nito, ang imbensyon ay bumaba sa pagpapabuti ng mga natuklasang ginawa, sa kanilang patuloy na pag-unlad.
at pagpapalawak ng kanilang saklaw. Nagiging anonymous ang lahat. Ang mga nagawa ng isang tao ay nalunod sa mga nagawa ng kolektibo. Ito ay kung paano, halimbawa, ang bisikleta at sasakyan ay napabuti sa medyo maikling panahon.
Kung ano ang teknikal na kapaki-pakinabang ay dapat ding maging kapaki-pakinabang sa ekonomiya. Gayunpaman, ang diwa ng pag-imbento, tulad nito, ay independiyente sa pamimilit na ito. Ang mga mapagpasyang impulses ay gumagawa sa kanya, kumbaga, lumikha ng pangalawang mundo. Gayunpaman, ang kanyang nilikha ay nakakakuha lamang ng teknikal na pagsasakatuparan hanggang sa ito ay idinidikta ng tagumpay sa ekonomiya sa loob ng balangkas ng malayang kompetisyon o sa pamamagitan ng desisyon ng isang despotikong kalooban.
3. Ang organisasyon ng paggawa ay nagiging problemang panlipunan at pampulitika. Kung ang produksyon ng hindi lamang mga luxury goods, kundi pati na rin ang pang-araw-araw na mass consumption item ay isinasagawa sa pamamagitan ng makina, kung gayon ang karamihan ng mga tao ay maaakit sa prosesong ito ng produksyon, sa paggawa na ito na nagsisilbi sa mga makina, bilang isang link sa machine equipment. Kung halos ang lahat ng mga tao ay nagiging mga link sa proseso ng teknikal na paggawa, kung gayon ang organisasyon ng paggawa ay nagiging problema ng pagkakaroon ng tao. Dahil ang pangunahing bagay para sa tao ay hindi teknolohiya, ngunit ang tao at teknolohiya ay dapat maglingkod sa tao, at hindi sa teknolohiya ng tao, pagkatapos ay sa batayan ng modernong teknolohiya ay lumitaw ang isang prosesong sosyo-politikal, na binubuo sa katotohanan na ang dating subordination na tao bilang isang lakas-paggawa para sa anumang teknikal at pang-ekonomiyang layunin ay napalitan ng isang marubdob na pagnanais na baligtarin ang relasyon na ito, upang bigyan ito ng isang baligtad na karakter.
Upang maunawaan ang kahulugan ng naturang mga kinakailangan, kinakailangan na malinaw na isipin ang kakanyahan ng paggawa, una sa pangkalahatan, pagkatapos ay sa pagbabago nito sa pamamagitan ng rebolusyon na nagawa ng teknolohiya.
61 Kakanyahan ng trabaho
Lahat ng bagay na isinasagawa sa pamamagitan ng teknolohiya ay palaging nangangailangan ng aplikasyon ng paggawa. At saan man magtrabaho ang tao, gumagamit siya ng teknolohiya. Tinutukoy ng uri ng teknolohiya ang kalikasan ng paggawa. Ang mga pagbabago sa teknolohiya ay nagbabago sa paggawa. Ang pangunahing pagbabago ng teknolohiya ay humahantong sa pangunahing pagbabago ng paggawa.
Tanging ang mga pagbabagong naganap noong ika-19 na siglo ang humarap sa mga tao sa problema ng teknolohiya at paggawa. Kailanman ay hindi pa naituturing na ang teknolohiya at paggawa ay sari-sari at lubusan.
Una, tutukuyin natin kung ano ang paggawa, tulad nito, at kung ano ito sa lahat ng oras. Sa pamamagitan lamang ng aplikasyon ng sukat na ito ay mauunawaan ng isa kung ano ang mga detalye ng paggawa sa bagong teknikal na mundo.
Kahulugan ng paggawa. Ang paggawa ay maaaring tukuyin sa tatlong paraan: Ang paggawa bilang paggasta ng pisikal na lakas.
Ang paggawa bilang isang nakaplanong aktibidad.
Ang paggawa bilang isang mahalagang pag-aari ng isang tao na nagpapakilala sa kanya sa isang hayop; ito ay binubuo sa katotohanan na ang tao ay lumikha ng kanyang sariling mundo.
Una, ang paggawa bilang paggasta ng pisikal na lakas. Itong tensyon
kalamnan, na humahantong sa pagkapagod at pagkahapo. Sa ganitong kahulugan, ang hayop ay gumagana tulad ng isang tao.
Pangalawa, ang paggawa bilang isang nakaplanong aktibidad. Ito ay isang aktibidad na may tiyak na layunin at para sa isang tiyak na layunin. Ang pag-igting ay sadyang nakadirekta sa paghahanap ng paraan upang matugunan ang mga pangangailangan. Ang gawaing ito ay nakikilala na ang tao sa hayop.
Natutugunan ng hayop ang mga pangangailangan nito nang direkta sa natural na mundo. Hinahanap nito kung ano ang kailangan nito upang matugunan ang mga pangangailangan nito na handa. Ang tao, sa kabilang banda, ay maaaring matugunan ang kanyang mga pangangailangan lamang sa pamamagitan ng mulat at paunang binalak na pamamagitan. Ang pamamagitan na ito ay nangyayari sa pamamagitan ng paggawa. Totoo na ang tao ay nakakahanap ng materyal para sa paggawa sa kalikasan, ngunit hindi ang materyal na ito na umiiral sa kalikasan ang angkop para sa kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan, ngunit ang naprosesong materyal lamang.
Ang hayop ay likas na lumalamon at sumisira; ang paggawa ay gumagawa ng mga kasangkapan, lumilikha ng isang bagay na permanente, mga produkto, mga nilikha. Sinira na ng tool ang direktang koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan. Sa pamamagitan ng pag-recycle ng isang item, pinipigilan nito na masira.
Para sa aktibidad ng paggawa, hindi sapat ang natural na kagalingan ng kamay. Ang tunay na kasanayan ay nakukuha sa pamamagitan ng kaalaman sa mga pangkalahatang tuntunin ng paggawa.
Ang paggawa ay maaaring pisikal o mental. Ang mental na paggawa ay mas mahirap kaysa pisikal na paggawa. Ang paggawa ng kung ano ang sinanay na gawin at ginagawa ng isang tao ay halos awtomatiko ay mas madali kaysa sa mga gawaing pangkaisipan. Kami ay kusang lumipat mula sa malikhaing gawain patungo sa awtomatikong gawain, mula sa mental hanggang sa pisikal. Sa mga araw na ang isang siyentipiko ay walang kakayahan sa pagkamalikhain, maaari siyang magsulat ng mga review at payuhan.
Pangatlo, ang paggawa bilang pangunahing aspeto ng pagkakaroon ng tao. Binabago niya ang paunang natuklasang mundo ng kalikasan sa mundo ng tao. Ito ang mapagpasyang pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop. Ang kapaligiran ng tao sa kabuuan nito ay palaging isang mundo na hindi sinasadyang nilikha ng magkasanib na paggawa. Ang mundo ng tao, ang kabuuan ng mga kondisyon kung saan siya nabubuhay, ay lumalago mula sa magkasanib na paggawa; kaya't kailangan ang dibisyon ng paggawa at ang organisasyon nito.
Dibisyon ng paggawa. Hindi alam ng isang tao ang lahat. Ang bawat proseso ay nangangailangan ng isang tiyak na kasanayan. Ang isang taong may espesyal na kaalaman sa isang partikular na industriya ay maaaring makagawa ng isang produkto na may mas mahusay na kalidad at mas maraming dami kaysa sa isang hindi espesyalista. Bilang karagdagan, hindi lahat ay may kinakailangang paraan at materyal. Samakatuwid, ang pinagsamang aktibidad ng paggawa ay kinakailangang humantong sa isang dibisyon ng paggawa, dahil ang paggawa ay kinakailangang binubuo ng iba't ibang mga operasyon.
Depende sa likas na katangian ng paggawa, ang strata ng paggawa ng lipunan ay naiiba sa bawat isa. Magkaiba sila sa kanilang uri, sa mga kaugalian, paniniwala at konsepto ng karangalan. Ito ay mga magsasaka, artisan, mangangalakal, atbp. Ang isang koneksyon ay itinatag sa pagitan ng isang tao at ng kanyang trabaho.
Organisasyon ng Paggawa. Kung saan mayroong dibisyon ng paggawa, kailangan ang magkasanib na paggawa. Ang aking espesyal na uri ng paggawa ay magkakaroon lamang ng kahulugan kung ako ay isang kalahok sa aktibidad ng paggawa sa isang lipunan kung saan ang mga pantulong na operasyon ay isinasagawa sa proseso ng paggawa. Nagkakaroon ng kahulugan ang paggawa sa pagkakaroon ng organisasyon ng paggawa.
Bahagyang umuunlad ito nang walang anumang plano sa ilalim ng impluwensya ng merkado, bahagyang ayon sa isang tiyak na plano sa pamamagitan ng dibisyon ng paggawa. Ang katangian ng isang lipunan ay mahalagang nakasalalay sa kung ang organisasyon nito sa kabuuan ay konektado sa plano o sa malayang pamilihan.
Dahil ang mga produktong ginawa sa ilalim ng dibisyon ng paggawa ay binago mula sa isang direktang natupok na produkto tungo sa isang kalakal, dapat itong palitan, ilagay sa merkado o ipamahagi sa mga mamimili. Nangangailangan ito ng ilang abstract na halaga. Ito ay tinatawag na pera. Ang halaga ng isang kalakal sa pera ay maaaring malayang nabuo sa merkado, o naayos alinsunod sa isang plano.
Ngayon ay naging lubos na malinaw na ang istruktura ng lipunan at ang buhay ng mga tao sa lahat ng mga epekto nito ay nakasalalay sa likas na katangian ng paggawa at pagkakahati nito. Naunawaan na ito ni Hegel, at nilinaw nina Marx at Engels ang panukalang ito sa kanilang teorya, na may kahalagahan sa panahon.
Nasa isang espesyal na makasaysayang sosyolohikal na pag-aaral upang ipakita kung gaano kalayo ang koneksyon na ito at kung hanggang saan ito tinutukoy o nililimitahan ng iba - halimbawa, relihiyon at pampulitika - mga dahilan.
Upang itaas ang koneksyon na ito sa ranggo ng isang monocausal na pag-unawa sa kasaysayan ng tao ay, siyempre, mali. Gayunpaman, ang katotohanan na ang gayong pagtatangka ay ginawa pagkatapos ng mga gawa nina Marx at Engels ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng napakalaking, higit kailanman nasasalat, kabuluhan na nakuha ng koneksyon na ito sa ating panahon.
Walang alinlangan na ang dibisyon ng paggawa at organisasyon nito ay nakakaapekto sa mahahalagang istruktura ng ating buhay at ng ating lipunan. Gayunpaman, kung ano ang mapagpasyahan para sa kamalayan ng lahat ng mga nagtatrabaho na paksa ay kung ano ang kanilang ginagawa, para sa anong layunin, para sa anong dahilan, at kung paano ito makikita sa kamalayan ng bawat nagtatrabaho na paksa. Sa pagsasaalang-alang sa mga tanong na ito, ang isa ay kadalasang nagpapatuloy ng masyadong may kumpiyansa mula sa premise na ang paggawa ay diumano'y tinutukoy ng pangangailangan upang matugunan ang kabuuan ng mga pangangailangan ng tao para sa pagkain, damit, tirahan, atbp. - ito ay tama, ngunit hindi nangangahulugang isang kumpletong paliwanag .
Ang pagnanais na magtrabaho, kung hindi lamang ang pagnanais na gamitin ang lakas ng ating mga kalamnan o ang ating kakayahan, ay dahil sa kamalayan na tayo ay nakikilahok sa paglikha ng ating kapaligiran. Kinikilala ng manggagawa ang kanyang sarili sa salamin ng kanyang ginawa. Siya ay nalulula sa kagalakan ng pakiramdam na siya ay namumuhay ng isang karaniwang buhay kasama ng ibang mga tao sa isang mundo na magkasama nilang binuo, nakikilahok sa paglikha ng isang bagay na matatag na umiiral.
Gayunpaman, higit pa ang maaaring tapusin sa paggawa. Binanggit ni Hegel ang "relihiyosong aktibidad na lumilikha ng mga banal na gawain na hindi nilayon upang makamit ang isang pangwakas na layunin ... Ang ganitong aktibidad ay dito isang uri ng kulto. Ang aktibidad na ito, na ang kahulugan ay nasa dalisay na paglikha at pagpapatuloy, ay ang sarili nitong layunin at samakatuwid ay hindi maaaring suspindihin ... "Ang aktibidad sa paggawa na ito ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa iba't ibang anyo -" mula sa simpleng paggalaw ng katawan sa sayaw hanggang napakalaki, higit sa lahat ng ating mga ideya. mga monumento... Ang lahat ng mga nilikhang ito ay kabilang din sa saklaw ng sakripisyo. Ang aktibidad, sa gayon, ay sa pangkalahatan ay walang iba kundi isang pagtanggi sa isang bagay, ngunit hindi na sa mga panlabas na bagay, ngunit sa panloob na pagiging subjectivity ... Sa paglikha na ito, ang sakripisyo ay may katangian ng espirituwal na aktibidad, at naglalaman ito ng tensyon na, bilang ang pagwawalang-bahala ng isang partikular na kamalayan sa sarili ay nagtataglay ng layuning nakapaloob sa kailaliman at sa representasyon at lumilikha para sa nilalaman, isang panlabas na pagpapahayag” (14).
Sa ganitong paraan, itinuturo ni Hegel ang gayong mga posibilidad at ganoong kahalagahan ng paggawa, na ngayon ay halos nakalimutan na. Ang paghahati ng mga produktong paggawa sa mga nagsisilbi upang matugunan ang mahahalagang pangangailangan at yaong mga mamahaling bagay ay nagpapahiwatig ng mababaw na pag-unawa sa kahulugan ng paggawa. Ang kahulugan ng paggawa ay mas malalim. Ito ay tiyak kung ano, na may ganitong dibisyon, ay nasa ilalim ng rubric ng karangyaan - mga produkto na hindi kinakailangan upang mapanatili ang buhay - ay puno ng pinakamahalaga, ibig sabihin, kung paano at sa anong kalidad na nilikha ng isang tao ang kanyang mundo, kung saan siya naroroon. mulat sa kanyang sarili, sa kanyang sarili, transcendence. at sa iyong kakanyahan.
Ito ay mga maikling pangungusap sa paggawa sa pangkalahatan. Ngayon ay bumaling muli tayo sa tanong kung ano ang mga pagbabagong naidulot ng modernong teknolohiya sa lugar na ito.
Paggawa pagkatapos ng rebolusyong dulot ng makabagong teknolohiya. I. Binabawasan ng teknolohiya ang mga gastos sa paggawa, ngunit sa parehong oras ay pinapataas ang intensity nito. Layunin ng teknolohiya na bawasan ang mga gastos sa paggawa. Ang gawain ng mga kalamnan ng tao ay dapat mapalitan ng gawain ng mga makina, patuloy na pag-igting sa kaisipan, ang pagiging awtomatiko ng mga kagamitan. Ang bawat mahusay na pagtuklas ay binabawasan ang pag-igting ng mga kalamnan at pag-iisip. Gayunpaman, ang hangganan sa teknikal na pagpapatupad ng anumang pagtuklas ay palaging may nananatiling isang uri ng paggawa na magagawa lamang ng isang tao, na hindi mapapalitan ng teknolohiya, at ang mga bago, hindi kilalang uri ng paggawa ay patuloy na umuusbong. Pagkatapos ng lahat, kailangan mong bumuo ng mga makina sa lahat ng oras. At kahit na ang mga makina ay naging halos independiyenteng mga nilalang, sa ibang lugar - para sa pagpapanatili, kontrol at pagkumpuni - ang paggawa ng tao ay dapat gamitin, kinakailangan din ito para sa pagkuha ng mga naprosesong hilaw na materyales. Kaya, ang paggawa ay itinutulak lamang sa ibang mga lugar. Ito ay binago, hindi inaalis. Sa isang lugar ay nananatili ang primordial painful labor, na hindi mapapalitan ng anumang pamamaraan.
Dahil dito, ginagawang mas madali ng teknolohiya ang paggawa, ngunit nagbubukas din ito ng mga bagong posibilidad para sa paggawa ng mga produkto, at sa pamamagitan ng mga tagumpay nito ay nagdudulot ng mga bagong pangangailangan. Kasabay ng paglaki ng mga pangangailangan, lumitaw ang mga bagong uri ng paggawa, tumataas ang mga gastos sa paggawa. ang pinakamahalaga ay ang teknolohiya, sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong uri ng mga armas, ay nagpapakilala sa mundo ng mga paraan ng pagkawasak, na pinipilit, sa isang banda, na patuloy na dagdagan ang mga stock ng mga armas, sa kabilang banda, upang patuloy na ibalik kung ano ang naging isang magulong akumulasyon ng mga guho, at samakatuwid ay pinapataas ang pangangailangan para sa lakas ng paggawa sa sukdulan.
Sa kabuuan, sa ilalim ng mga kondisyon ng ating kasalukuyang sitwasyon, lubos na kaduda-dudang igiit na ang aplikasyon ng teknolohiya ay talagang humahantong sa pagpapagaan at pagbabawas ng paggawa; sa halip, maaaring magkaroon ng konklusyon na ang teknolohiya ay nagpapahirap sa isang tao ng kanyang lakas hanggang sa limitasyon. Sa simula, hindi bababa sa, ang modernong teknolohiya ay humantong sa isang makabuluhang pagtaas sa labor expended. Sa kabila nito, ang mga teknikal na posibilidad ay naglalaman pa rin ng prinsipyo ng pagbawas ng paggawa na pisikal na sumisira sa isang tao, at ito ay modernong teknolohiya na konektado sa pagpapatupad ng ideya ng higit na higit na pagpapalaya ng isang tao mula sa pasanin ng pisikal na paggawa, pagtaas ang kanyang paglilibang para sa malayang pag-unlad ng kanyang mga kakayahan.
2. Binabago ng teknolohiya ang kalikasan ng paggawa. Ang kadakilaan ng malikhaing paglikha ay sinasalungat sa teknikal na mundo sa pamamagitan ng pagtitiwala sa hindi malikhaing aplikasyon ng mga resulta ng mga malikhaing paghahanap na ito. Ang pagtuklas ay lumitaw bilang isang resulta ng paglilibang, biglaang pananaw, tiyaga, at ang aplikasyon nito ay nangangailangan ng paulit-ulit na trabaho, gawain, pagiging maaasahan.
Sa mekanisadong paggawa, ang pagmamasid sa mga makina at ang kanilang pagpapanatili ay positibong sinusuri; nabubuo ang isang disiplinado, maalalahanin, makabuluhang saloobin; kasiyahan mula sa makatwirang aktibidad at kasanayan; baka may mahilig pa sa mga sasakyan. Gayunpaman, ang buong automation ng paggawa ay may negatibong epekto sa isang malaking bilang ng mga tao na napipilitang patuloy na ulitin ang parehong mga operasyon sa isang gumagalaw na conveyor; ang nakakapagod nitong ganap na walang kabuluhang paggawa, na nagdudulot lamang ng pagkapagod, ay hindi nagiging isang hindi mabata na pasanin lamang para sa mga taong ganap na hangal sa kalikasan.
Nakita na ni Hegel ang mga kahihinatnan ng paglukso mula sa mga maginoo na kasangkapan patungo sa makina. Una sa lahat, ito ay makabuluhang pag-unlad; isang tool ng paggawa ay isang bagay na hindi gumagalaw, isang bagay na ginagamit ko sa aking aktibidad na parang pormal, at sa parehong oras ako mismo ay nagiging isang bagay, dahil sa kasong ito ang pinagmumulan ng kapangyarihan ay isang tao. Ang makina, sa kabaligtaran, ay isang independiyenteng tool, sa tulong nito ay nililinlang ng isang tao ang kalikasan, pinipilit itong magtrabaho para sa kanyang sarili.
Gayunpaman, ang panlilinlang ay naghihiganti sa manlilinlang: "Ang pag-impluwensya sa kalikasan sa pamamagitan ng mga makina ... ang isang tao ay hindi napalaya mula sa kinakailangan -
ty to work... Inilayo niya ang kanyang trabaho sa kalikasan, hindi niya ito tinututulan bilang isang buhay na bagay... Ang paggawa na natitira para sa isang tao ay nagiging mas mekanikal, at mas mekanikal ang paggawa, mas mababa ang halaga nito at mas kailangang magtrabaho ang isang tao. “Lalong nagiging walang buhay ang paggawa, ... ang mga kakayahan ng indibidwal ay di-masusukat na mas limitado, ang kamalayan ng manggagawa sa pabrika ay dinadala sa isang matinding antas ng pagkapurol; ang koneksyon ng isang partikular na uri ng paggawa sa buong masa ng mga pangangailangan ng tao ay nagiging isang ganap na hindi inaasahang bulag na aksidente, at kung minsan ang ilang ganap na malayong operasyon ay biglang huminto sa aktibidad ng paggawa ng isang buong grupo ng mga tao na, salamat dito, nasiyahan ang kanilang mga pangangailangan, ginagawa ito ay hindi kailangan at hindi angkop.
3. Ang pamamaraan ay nangangailangan ng isang medyo malaking organisasyon. Tanging sa mga negosyo na may malaking sukat ay maaaring makamit ang teknikal na layunin at medyo matipid na natanto. Ang halagang ito ay dapat itatag sa bawat indibidwal na kaso, depende sa likas na katangian ng produksyon. Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang tanong - hanggang saan ang mga malalaking organisasyon, na ang bilang ay sapat na malaki, ay lumago nang hindi nagkakaisa sa mga monopolyo at habang kinukuha ang kinakailangang tubo sa isang libreng merkado? Hanggang saan ang maaaring magpatuloy mula sa posibilidad ng isang nakaplanong pag-aayos sa labas ng ligal na balangkas ng isang pandaigdigang negosyo, kung saan ang lahat ay magkakaugnay sa isa't isa at sa mga indibidwal na lugar ay hindi magbubunga ng labis at hindi masyadong maliit.
Sa parehong mga kaso, sa malalaking negosyong ito, ang isang tao ay ganap na umaasa sa malaking organisasyon kung saan siya nagtatrabaho, at sa lugar kung saan siya naninirahan dito. Kung paanong sa paggawa ng makina ay walang kagalakan ng indibidwal na paglikha, nawawala rin ang pagmamay-ari ng mga kasangkapan ng manu-manong paggawa at ang paggawa ng mga kalakal ayon sa personal na kaayusan. Para sa karamihan ng mga tao, ang pag-asa ng trabaho, ang layunin at kahulugan nito, ay nawala. Ang mga nangyayari ay lumalampas sa sukatan ng pang-unawa ng tao.
Ang dobleng pag-asa ng paggawa sa mga makina at sa organisasyon ng paggawa, na, sa turn, ay isang uri ng makina, ay humahantong sa katotohanan na ang tao mismo ay nagiging bahagi ng makina. Ang mga imbentor at organizer, na abala sa paglikha ng mga bagong yunit ng produksyon, ay naging isang pambihirang eksepsiyon - patuloy pa rin silang pinapabuti ang makina. Sa kabaligtaran, ang pagtaas ng bilang ng mga tao ay napipilitang maging mga bahagi ng makina.
Lalong lumalawak ang teknolohiya mula sa pagsakop ng kalikasan hanggang sa pagsupil sa buong buhay ng tao, hanggang sa burukratikong pamamahala sa lahat - hanggang sa pagpapailalim sa pulitika, maging sa mga laro at libangan, na isinasagawa alinsunod sa karaniwang mga anyo ng buhay, ngunit hindi. mas mahaba bilang isang pagpapahayag ng isang panloob na salpok. Ang isang tao ay hindi na alam kung ano ang gagawin sa kanyang paglilibang kung ang kanyang libreng oras ay hindi napupuno ng mga teknikal na organisadong aktibidad, maliban kung
siya lamang ang hilig, kapag nagpapahinga, na magpakasawa na lamang sa antok at panaginip.
Ang buhay ng tao bilang bahagi ng isang makina ay pinakamahusay na mailalarawan sa pamamagitan ng paghahambing nito sa kanyang dating buhay: ang tao ay nabunot; nawalan ng lupa at tinubuang-bayan upang makakuha ng isang lugar sa kotse; saka, kahit na ang bahay at kapirasong lupa na ibinigay sa kanya ay inihahalintulad sa mga makina, ang mga ito ay lumilipas, mapagpapalit - ito ay hindi na isang tanawin, hindi isang dating pananatili sa bahay. Ang ibabaw ng globo sa harap ng ating mga mata ay nagiging isang machine landscape. Ang abot-tanaw ng buhay ng tao ay makitid sa isang hindi pangkaraniwang antas kapwa may kaugnayan sa nakaraan at kaugnay sa hinaharap; ang isang tao ay nawawalan ng mga tradisyon at huminto sa paghahanap ng pangwakas na layunin, nabubuhay lamang siya sa kasalukuyan. Ngunit ang kasalukuyan na ito ay nagiging mas at mas walang laman habang ito ay tumigil sa pag-asa sa sangkap ng memorya at upang itago sa sarili nito ang mga posibilidad ng hinaharap na lumalaki na dito. Ang paggawa ay nagiging isang simpleng paggastos ng lakas na may patuloy na pag-igting at pagmamadali, pagkatapos kung saan ang pagkahapo ay nagtatakda - kapwa nananatiling walang malay. Sa isang estado ng pagkapagod, ang mga instinct lamang ang kumikilos, ang pangangailangan para sa libangan at pandamdam. Ang buhay ng isang tao ay puno ng mga pelikula at pahayagan, nakikinig siya sa mga balita at nanonood ng mga pelikula, at lahat ng ito ay may katangian ng isang mekanikal na kombensiyon. Ang pagdami ng mga kalakal na nilikha ng teknolohiya ay nag-aambag sa katotohanan na ang buong masa ng mga tao ay tila lumalaki nang walang hanggan, at sa siglo kung saan tayo nabubuhay, ang bilang ng mga taong naninirahan sa mundo ay walang alinlangan na tataas nang maraming beses.
Ang pagbabagong-anyo ng isang tao sa isang bahagi ng isang malaking mekanismo ay ipinakita sa isang pagtatangka na maunawaan ang kakanyahan ng isang tao sa pamamagitan ng tinatawag na mga pagsubok. Ang mga pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na katangian ay sumasailalim sa pag-verify, pagkatapos ay ang mga tao ay inuri ayon sa mga numero at sukat, na nakaayos alinsunod sa data na nakuha ng mga pangkat, uri, hierarchy ng ranggo. At kahit na ang tao bilang isang tao ay lumalaban sa pagbabagong ito sa isang maaaring palitan na materyal, ang pag-order na ito sa tulong ng mga rubrics, ang lohika ng mga bagay ay pinipilit ang isa na gamitin ang mga pamamaraang ito ng pag-uuri sa buong mundo. Kasabay nito, ang mga classifier ay mga tao rin. Sino ang nag-uuri ng mga classifier? Ang mga classifier mismo ay nagiging bahagi ng mekanismo. Ang mga kagamitan at mga sukat ay ginagamit nila sa mekanikal na paraan.
Ang pakiramdam na ang isang tao ay iginuhit sa isang mekanismong dayuhan sa kanya ay ipinahayag ng isang 22-taong-gulang na tenyente sa US Air Force nang siya ay kapanayamin sa pagtatanghal ng pinakamataas na parangal para sa natitirang merito ng militar. Sabi niya, “Para akong cog sa isang napakalaking mala-impyernong makina. Habang iniisip ko ito, mas tila sa akin na mula noong araw na isinilang ako, palagi akong naging isang cog sa isang mekanismo o iba pa. Sa bawat oras na sinubukan kong gawin ang gusto ko, isang bagay na mas malaki kaysa sa akin ang pumasok at itinulak ako pabalik sa isang lugar na para sa akin. Hindi ko sasabihin na ito ay kaaya-aya, ngunit ito ay.
c) Pagsusuri ng paggawa at teknolohiya
Pagsusuri ng paggawa. Sa loob ng mahabang panahon mayroong magkasalungat na opinyon tungkol sa kahulugan ng paggawa. Hinamak ng mga Griyego ang pisikal na paggawa, na isinasaalang-alang ito ang kapalaran ng mga mangmang na masa. Ang tunay na lalaki ay isang aristokrata; hindi siya nagtatrabaho, may paglilibang, nakikibahagi sa pulitika, nakikilahok sa mga kumpetisyon, napupunta sa digmaan, lumilikha ng mga espirituwal na halaga. Nakita ng mga Hudyo at Kristiyano ang paggawa bilang parusa sa pagkahulog. Ang isang tao ay pinalayas mula sa paraiso, dinadala niya ang mga kahihinatnan ng pagkahulog at dapat kumain ng kanyang tinapay sa pawis ng kanyang mukha. Lalo pang pinalalakas ni Pascal ang pag-unawang ito: ang trabaho ay hindi lamang pabigat; ginugulo nito ang tao mula sa kanyang mga tunay na gawain; ang paggawa ay sumasalamin sa kahungkagan ng makamundong mga gawain, ang maling kahalagahan ng aktibidad; ang paggawa ay humahantong sa libangan at, sa pang-akit sa isang tao, itinatago sa kanya ang mahalaga para sa kanya. Ang mga Protestante, sa kabilang banda, ay nakikita ang trabaho bilang isang pagpapala. Inilarawan ni Milton ang kaligayahan ng mga taong pinalayas mula sa paraiso: "Sa harap nila ay nakalatag ang isang malawak na malayong mundo, Kung saan maaari silang pumili ng isang tahimik na lugar, Taglay ang probidensya ng Panginoon bilang kanilang pinuno"
Sinabi ni Arkanghel Michael kay Adan: "Ilakip lamang sa kaalaman at gawa, pagkatapos ay aalis ka nang walang anumang pagsisisi
Paraiso, magdadala ka sa iyong sarili ng isang bagay na higit na kaligayahan” (15)
Nakikita ng Calvinism sa tagumpay ng aktibidad ng paggawa ang patunay ng pagiging pinili. Ang konsepto ng tungkulin bilang isang makamundong pagtawag ay nagpatuloy sa kalaunan bilang resulta ng konsepto ng relihiyon at walang relihiyon. Sa batayan na ito, ang kagalakan ng paggawa, ang pagpapala ng paggawa, karangalan sa paggawa at matagumpay na paglikha bilang sukatan ng halaga ng tao ay nabuo. Kaya naman ang kahilingan: "Sino ang hindi gumagawa, hindi siya kumakain," gayundin ang biyayang ipinagkaloob ng trabaho: "Magtrabaho at huwag mawalan ng pag-asa."
Sa panahon ngayon, ang pagtanggap sa paggawa ay unibersal. Gayunpaman, sa sandaling ang paggawa ay naging isang pagpapahayag ng direktang dignidad ng isang tao, isang paninindigan ng kanyang kakanyahan ng tao, isang dobleng aspeto ng paggawa ang lumitaw: sa isang banda, ang ideyal ng isang taong nagtatrabaho, sa kabilang banda, isang larawan ng isang tunay na karaniwang aktibidad sa paggawa kung saan ang isang tao ay nag-iisa sa kanyang sarili sa pamamagitan ng mismong kalikasan at gawain ng kanyang paggawa.
Mula sa duality na ito ay lumitaw ang isang mapusok na pagnanais na baguhin ang mundo ng mga tao, upang ang isang tao, na lumilikha ng integridad ng kanyang mundo, ay nakakahanap ng tamang uri ng kanyang aktibidad sa paggawa. Ang huwad, ang paghihiwalay ng tao sa kanyang sarili, pagsasamantala sa kanya, sapilitang paggawa ay dapat madaig. Dapat si Meryl
pagsilbihan ang itinuro ni Hegel: "Ang walang katapusang karapatan ng paksa ay nakasalalay sa katotohanan na nasusumpungan niya ang kanyang sarili na mapayapa sa kanyang aktibidad at sa kanyang trabaho" (16).
Ang problema ng paggawa sa pakikipag-ugnayan nito sa dignidad, pag-aangkin at tungkulin ng isang tao ay nababawasan sa isang gross simplification, kung tayo ay magpapatuloy mula sa isang uri lamang ng paggawa. Sa katotohanan, ang paggawa sa pagkakaiba-iba ng mga uri nito ay kakaiba sa kahalagahan nito, sa antas ng pagkonsumo ng mga produktong ginagawa nito, sa organisasyon nito, ang uri ng pangangasiwa, mga order at pagpapatupad nito, sa pangkalahatang espirituwal na kalagayan at pagkakaisa ng mga nagtatrabaho sa larangang ito. Samakatuwid, ang mga gawain ng pagbabago ng kalikasan ng paggawa upang pagtibayin ang dignidad ng tao ay hindi malulutas sa batayan ng isang prinsipyo at dalhin sa isang karaniwang denominador. Ang mga gawaing ito ay bumagsak sa mga sumusunod: pagbabago ng likas na katangian ng paggawa sa konkretong pagpapatupad nito at sa ilalim ng ilang materyal na kondisyon, upang bigyan ito ng higit na sangkatauhan; pagbabago ng organisasyon ng paggawa upang ipasok ang mga elemento ng kalayaan sa istruktura nito, sa sistema ng administrasyon at subordinasyon; pagbabago ng lipunan upang gawing mas pantay-pantay ang pamamahagi ng materyal na kayamanan at upang pagtibayin ang kahalagahan ng bawat tao bilang indibidwal at bilang resulta ng kanyang gawain. Ang lahat ng mga problemang ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pagbabago ng paggawa at mga anyo ng buhay na ipinakilala ng teknolohiya. Ang pagsusuri ng modernong paggawa ay imposible nang walang pagsusuri ng modernong teknolohiya. Ang pasanin ng paggawa tulad nito ay nagiging mas mabigat sa pagpapakilala ng makabagong teknolohiya, ngunit marahil ang mga pagkakataong maisakatuparan ang mga gawain ay konektado din dito.
Pagtatasa ng makabagong teknolohiya. Sa nakalipas na daang taon, ang teknolohiya ay maaaring niluwalhati, o hinamak, o tiningnan nang may katakutan.
Noong ika-19 na siglo may mga imbentor na may hindi mapigilang malikhaing salpok, at may mga manggagawa na marahas na sinira ang mga makina.
Ang orihinal na sigasig ay naglalaman ng kahulugan na nakaligtas hanggang sa araw na ito at, ayon kay Dessauer, ay ang ideya ng pagbuo ng kapaligiran, na natanto ng malikhaing kakayahan ng tao, na, tulad ng Diyos, ay natuklasan ang mga walang hanggang ideya ng paglikha at natanto ang mga ito sa anyo ng pangalawang kalikasan. Sa kasong ito, ang "espiritu ng teknolohiya" ay hindi na isang paraan lamang, kundi isa na ring sumasaklaw na pagsasakatuparan ng unang ibinigay, tunay at tunay na kapaligiran ng tao. Ang isang uri ng orihinal na mundo ay lumalaki. Ang pamamaraan ay hindi na isang panlabas na nilalang, ngunit isang globo ng espirituwal na buhay na lumitaw dahil sa isang panloob na desisyon. Sa gayong inspirasyon, tila hindi malamang "na ang kapangyarihan na nagbabago sa mundo ay walang iba kundi isang paraan upang matupad ang mga layunin ng ibang tao."
Kung tama si Dessauer, isang ganap na bagong kapaligiran ang umuusbong, na nilikha ng tao mula sa mismong diwa ng teknolohiya. Sa mga krisis sa ating panahon, kapag ang mga lumang pundasyon ay gumuho, ang kapaligirang ito, ayon kay Dessauer, ay hindi pa nakakahanap ng sapat na kapaligiran para dito.
mga form. Ito ay nagpapakita ng sarili sa mga diskarte, habang ang kabuuan sa yugto ng malikhaing paglipat na ito ay lumilitaw bilang anarkiya at mga guho. Marahil, naniniwala si Dessauer, ang modernong teknolohiya ay naglalaman ng ideya ng isang bagong kapaligiran ng tao at ang pag-unlad ng teknolohiya ay hindi limitado, ngunit ito ay naglalayong sa ilang uri ng pagkumpleto, na kung saan ay magiging ang pagkumpleto ng isang bagong uri, ang materyal. batayan ng pagkakaroon ng tao.
Ang pananaw na ito ay tinututulan ng iba: ang pag-unlad ng teknolohiya ay hindi humahantong sa paglaya mula sa kapangyarihan ng kalikasan_sa pamamagitan ng dominasyon sa_kanya_, ^_to_release, at hindi lamang sa kalikasan, kundi pati na rin sa tao. Ang walang limitasyong pagkawasak ng lahat ng buhay ay humahantong sa ganap na pagkalipol. Ang kakila-kilabot ng teknolohiya, na nakakuha ng maraming natatanging tao na nasa paunang yugto ng pag-unlad nito, ay isang pananaw sa katotohanan.
Mayroon ding pangatlo, naiiba sa dalawang matinding pananaw na inilarawan dito. Ayon sa pananaw na ito, ang pamamaraan ay neutral. ito mismo ay walang anumang ideya, maging ideya man ng pagkumpleto, maging ito man ay ang makademonyo na ideya ng pagkawasak, Parehong may ganap na magkakaibang pinagmulan, ay nakaugat sa tao, at ito lamang ang nagbibigay ng kahulugan sa teknolohiya.
Sa ngayon, ito ay katangian na sa Europa ang Promethean na sigasig para sa teknolohiya ay halos nawala, bagaman hindi nito naparalisa ang diwa ng pag-imbento. Ang panganib na nagmumula sa kagalakan ng bata sa tagumpay ng teknolohiya ay isang bagay na sa nakaraan, o naging karaniwan na ng mga primitive na tao na ngayon lang nakikilala ang teknolohiya at natutong gamitin ito.
Gayunpaman, sa panahon ng teknolohiya, ang layunin at pagkumpleto nito ay walang kalinawan o katiyakan, lumitaw, kahit sa una, ang pagsasanib at ang dalawahang bagong pormasyon, ang mga indibidwal na sandali na susubukan nating i-highlight dito.
Distansya sa kalikasan at bagong lapit sa kalikasan. Ang tao ay lumalabas sa kanyang orihinal na "likas" na kapaligiran. Ang unang hakbang sa humanization ay domestication, na nagawa ng tao mismo. At hanggang sa huling siglo, nanatili itong isang maginhawa, napapansin, totoong kapaligiran ng tao, isang uri ng integridad.
Ngayon ang isang bagong kapaligiran ay nilikha, kung saan ang "likas na kapaligiran", na umaasa at kamag-anak, ay dapat na muling likhain sa isang paraan o iba pa, sa isang panimula na naiibang batayan.
Sa teknikal na aktibidad, ang pangunahing bagay ay upang makabuo. Ang layunin, at kasama nito ang teknikal na kagamitan, ay higit sa lahat para sa kamalayan: sa kabaligtaran, kung ano ang ibinigay ng kalikasan ay umuurong sa kadiliman. Ang kalikasan, na nakikita ng isang tao sa harap niya sa kanyang teknikal na aktibidad, ay ang mekanikal at hindi nakikita na kilala sa pamamagitan ng pananaliksik (halimbawa, kuryente), kung saan maaari akong hindi direktang gumana sa loob ng hindi nagbabago na balangkas ng mekanikal na kapaligiran.
Sinuman na hindi nakabisado ang kaalamang ito at limitado lamang sa praktikal na aplikasyon nito, kabilang ang kuryente, sa pagmamaneho sa paligid
mga de-koryenteng tren, nagsasagawa ng mga primitive na aksyon nang walang kaunting ideya kung ano, sa esensya, ang nangyayari. Kaya, ang mga tao ay maaaring, nang hindi pumapasok sa anumang relasyon sa kalikasan, maghatid ng teknolohiya na hindi nila naiintindihan, hindi bababa sa ilang mga lugar, habang noong unang panahon, ang kagalingan ng kamay, kasanayan at pisikal na kagalingan ng kamay ay kinakailangan upang makontrol ang mga puwersang mekanikal, natural na teknolohiya.
\1 Ang likas na katangian ng pamamaraang ito ay nangangailangan, gayunpaman, sa maraming lugar ng tamang kalapitan dito. Ang isang bilang ng mga teknikal na aparato - mula sa isang makinilya hanggang sa isang kotse, at higit pa sa isang eroplano - ay nangangailangan ng espesyal na pisikal na kagalingan ng kamay. Ngunit ito ay halos palaging isang panig, bahagyang at limitado sa paggamit nito dexterity at pisikal na pagtitiis, at hindi ang resulta ng isang pangkalahatang pisikal na pagsasanay (ito ay sapat na upang isipin ang pagkakaiba sa pagitan ng isang siklista at isang pedestrian). Dagdag pa, upang magamit ang mga teknikal na kagamitan, kailangan ang kaalaman.
Sa praktikal na mga termino, ito ay mahalaga upang magamit ang teknikal na kaalaman upang laging tama na mahanap ang mga punto ng aplikasyon na nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang layunin, at upang sa kaganapan ng isang pagkabigo ng apparatus, huwag makisali sa mga handicraft. , ngunit gumawa ng mga pagkukumpuni nang mahusay at may pamamaraan nang tama.
Kaya, maaaring maihiwalay tayo ng teknolohiya, na naninirahan sa globo nito, mula sa kalikasan - itulak ito sa tabi ng walang kabuluhan, mekanikal na paggamit ng mga teknikal na tagumpay, o ilapit tayo sa kilalang kalikasan, ang hindi nakikita.
Ngunit ang teknolohiya ay hindi lamang naglalapit sa atin sa kalikasan na kilala sa mga pisikal na kategorya. Ang diskarte ay nagbubukas sa harap natin ng isang bagong mundo at mga bagong posibilidad ng pagkakaroon sa mundo, at sa mundong ito - isang bagong pagkakalapit sa kalikasan.
a) Una sa lahat, ang kagandahan ng mga teknikal na produkto. Ang mga sasakyan, makina, teknikal na mga produkto "ng pang-araw-araw na paggamit ay umabot sa pagiging perpekto ng kanilang mga anyo. Sa teknikal na produksyon, sa katunayan, ang paglago at paglikha ng pangalawang kalikasan ay nagaganap. Ang tanong ay lumitaw, ano ang kagandahan ng isang matagumpay na naisakatuparan na teknikal na bagay. Hindi sa pagiging angkop lamang, ngunit sa katotohanan na ang bagay na ito ay ganap na pumapasok sa pag-iral ng tao, at, siyempre, ang kagandahang ito ay hindi binubuo ng labis na mayaman na dekorasyon at labis na dekorasyon - sa kabaligtaran, sila ay tila pangit - ngunit sa isang bagay na nagpapahintulot sa isa. upang madama sa perpektong kapakinabangan ng bagay ang pangangailangan ng kalikasan, ang pangangailangan na sa una ay malinaw na lumilitaw sa paglikha ng mga kamay ng tao, at pagkatapos ay nahuli sa walang malay na paglikha ng buhay (sa mga istruktura ng organismo ng hayop at mga halaman). Ang mga pagpapasyang ito na likas sa mismong bagay ay ipinahayag, kumbaga, sa pagsisikap na sundin ang walang hanggan, na ibinigay sa simula na mga anyo.
b) Dagdag pa, ang pamamaraan ay lumilikha ng isang malaking pagpapalawak ng tunay na nakikita. Salamat dito, sa maliliit at malalaking bagay, ang nakatago sa direktang pang-unawa ng isang tao ay nagiging Nakikita. Ang mga teleskopyo ng mikroskopyo ay hindi umiiral sa kalikasan, ngunit nagbubukas ito dati
isang buong bagong mundo ng kalikasan. Salamat sa mga sasakyan, ginagawa ng teknolohiya ang isang tao na halos nasa lahat ng dako, maaari siyang lumipat sa lahat ng direksyon - kung ang estado, digmaan o pulitika ay hindi makagambala sa kanya - at on the spot upang bungkalin kung ano ang maaaring malaman, makita, marinig. Ngayon sa harap ng isang tao sa kanyang tahanan, sa mga imahe at tunog, isang bagay na dati ay nakikita sa hindi sapat na malinaw, maling mga ideya, na tila maliit at hindi kapani-paniwala, o sa pangkalahatan ay nasa labas ng saklaw ng kaalaman, ay tumataas sa harap ng isang tao. Ang gramophone at ang pelikula ay nagpapanatili sa alaala kung ano ang nangyari. Ang posibilidad ng pagmamasid ay lumalawak nang walang hanggan sa lahat ng direksyon at umabot sa isang subtlety na dati ay hindi maiisip.
c) At ^sa wakas,_^ isang bagong saloobin ang nabuo. Lumawak ang ating pakiramdam sa espasyo sa pagdating ng mga makabagong paraan at mensahe hanggang sa mga limitasyon ng ating planeta. Sa harap ng ating mga mata ay isang globo na puno ng mga pang-araw-araw na mensahe mula sa lahat ng dako. Ang tunay na pagsasama-sama ng mga puwersa at interes sa mundo ay ginagawa itong isang saradong integridad.
Sa teknikal na mundo, samakatuwid, may mga bagong pagkakataon para sa tao, isang tiyak na kasiyahan mula sa mga nakamit ng teknolohiya, ang pagpapalawak ng kaalaman tungkol sa mundo salamat sa teknolohiya, ang pagkakaroon ng buong planeta at lahat ng mga elemento ng pagkakaroon sa kongkretong karanasan, ang paglipat sa madaling matanto na dominasyon sa bagay, upang sa gayon ay makarating sa isang dalisay na karanasan sa kaharian ng kahanga-hanga. Gayunpaman, ngayon ang lahat ng ito ay isang bihirang pagbubukod pa rin.
Ang isang bagong pagkakalapit sa kalikasan ay nangangailangan mula sa isang tao, bilang karagdagan sa kasanayan, din ng isang soberanong kakayahan upang lumikha ng isang layer ng kanyang pagmumuni-muni sa globo na ito na dayuhan sa kalikasan mula sa isang kabuuan na hindi direktang umiiral, isang uri ng walang kondisyong presensya. Dito ang lahat ay napagpasyahan ng espiritu.
Ang isang mas madalas na kababalaghan ay ang paglulubog sa isang walang kabuluhang pag-iral, walang laman na paggana bilang bahagi ng isang mekanismo, pag-alis sa awtomatiko, pagkawala ng sariling kakanyahan sa pagsisikap na mawala, ang paglaki ng kawalan ng malay at, bilang ang tanging paraan, paggulo ng sistema ng nerbiyos.
Mga maling akala tungkol sa mga limitasyon ng teknolohiya. Ang ebalwasyon ng technique ay depende sa ^what_of it jkayt. Ang kaibahan ng naturang presyo ay predicated. ang mga hangganan ng teknolohiya.
Ang isang malusog na pamumuhay at wastong nutrisyon ay dalawang bagay na hindi mapaghihiwalay. Hindi ka maaaring manatili sa isang malusog na pamumuhay kapag pumunta ka sa McDonald's pagkatapos tumakbo. Ang malusog at wastong nutrisyon ang batayan kung nais mong maging masigla at masaya. Napakabilis ng pag-unlad ng ating mundo. Minsan, sa araw-araw na pagmamadali at pagmamadali, nakakalimutan natin ang pinakamahalagang bagay: ang ating kalusugan. Napatunayan ng mga siyentipiko na ang isang malusog at wastong diyeta ay direktang nakakaapekto sa pag-asa sa buhay. Samakatuwid, sa artikulong ngayon ay magbibigay kami ng isang menu ng wasto at malusog na nutrisyon.
Mga prinsipyo ng malusog na pagkain
Ang pinakaunang panuntunan ng malusog na pagkain ay nagsasabi - kumain ng mas madalas. Subukang magkaroon ng masaganang almusal at pagkatapos ay kumain ng 4-5 beses sa isang araw. Kaya hindi mo maaaring kumain nang labis at kontrolin ang dami ng pagkain na kinakain.
Ang pangalawang panuntunan: isuko ang pang-araw-araw na paggamit ng puting tinapay at pastry. Hindi namin pinag-uusapan ang kumpletong pagtanggi sa mga matamis. Ang katotohanan ay ang buong butil na harina ay mas malusog kaysa sa harina ng trigo. Sa puting harina ng unang baitang, walang kapaki-pakinabang na hibla at bitamina B na grupo. Ang malusog at wastong nutrisyon ay nagpapahiwatig ng paggamit ng pagkain na hindi idineposito sa mga lason at lason. Ang harina ng trigo na may hindi wastong panunaw ay bumubuo ng mga lason, na kasunod na humahantong sa pagkagambala sa buong gastrointestinal tract.
Pangatlong panuntunan: pag-iba-ibahin ang iyong diyeta. Tingnan kung ano ang karaniwan mong nasa iyong desk. Ito ay 4-7 na pagkain, na paulit-ulit sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba. Ang isa ay dapat lamang magsama ng isang bagong ulam sa iyong pang-araw-araw na diyeta, at ang iyong kalooban ay agad na tumaas. Palitan ang side dish na may pinaghalong gulay, gumawa ng malusog at masarap na kaserol. Huwag limitahan ang iyong imahinasyon!
Ang mga simpleng alituntuning ito ng malusog na pagkain ay tutulong sa iyo na mamuno sa isang malusog na pamumuhay.
Tama at malusog na menu ng nutrisyon
Ang malusog at wastong nutrisyon ay naging isang mainit na paksa sa telebisyon at sa press. Ngunit paano gumawa ng tamang menu upang ito ay balanse at malusog? Tingnan sa ibaba ang isang halimbawa ng iba't-ibang at malusog na diyeta.
Kumuha ng ½ tasang cereal at ibuhos ang 1 tasang low-fat yogurt dito. Magdagdag ng isang mansanas na hiwa sa medium-sized na piraso, kanela at isang maliit na pulot.
Pangalawang almusal (meryenda):
Kumain ng isang saging at ilang almond.
Maghanda ng masarap na tuna salad. Para sa salad na ito, kailangan nating kunin ang mga sumusunod na sangkap:
- 200 gramo ng tuna sa sarili nitong juice, at ang likido ay dapat na pinatuyo;
- 1 tasa ng makinis na tinadtad na litsugas o repolyo;
- 1 kutsarang low-fat dressing (maaari mong gamitin ang mustasa na may langis ng oliba, ngunit hindi mayonesa);
- 2 buong butil na tinapay;
- 2 kamatis;
- kalahati ng isang kampanilya paminta, gupitin sa mga hiwa;
Kailangan mo lamang ihalo ang lahat ng mga bahagi ng salad.
Yogurt na walang taba, ilang prutas (kiwi, peras, pomelo, orange).
100 gramo ng karne ng manok (mas mabuti na pinakuluang), 1 tasa ng sariwang spinach, 100 gramo ng pinakuluang berdeng beans, bakwit (hindi hihigit sa 100 gramo).
Ang menu ay maaaring ipasadya ayon sa iyong kagustuhan. Halimbawa, para sa almusal maaari kang gumawa ng iyong sarili ng mga mainit na sandwich na may keso at kamatis o kumain ng 100 gramo ng cottage cheese na may 2 tablespoons ng kulay-gatas. Para sa tanghalian, maaari kang magdagdag ng brown, brown rice o bakwit sa isang magaan na salad. Kapaki-pakinabang din na kumain ng mga sopas ng gulay para sa tanghalian. Para sa hapunan, maaari kang gumawa ng kaserol ng gulay o isda.
Huwag labis na karga ang iyong tiyan ng pulang karne. Napakahirap matunaw. Pinakamainam na alisin ito nang buo sa iyong diyeta, palitan ito ng manok at isda. Madarama mo kaagad ang mga pagpapabuti sa gawain ng gastrointestinal tract, cardiovascular system. Unti-unting ipakilala ang mga prinsipyo ng malusog at wastong nutrisyon sa iyong buhay: hindi ito napakahirap. Maging malusog!
Sa kabisera ng Kuban, sa ilalim ng pamumuno ng Gobernador ng Kuban Veniamin Kondratiev, isang pulong ng komite ng pag-aayos para sa paghahanda at pagdaraos ng mga kaganapan na nakatuon sa ika-80 anibersaryo ng pagbuo ng Teritoryo ng Krasnodar at ang ika-225 anibersaryo ng pag-unlad ng Ang mga lupain ng Kuban ng Cossacks ay ginanap.
Para sa Cossacks ng Kuban Cossack Army, ang anibersaryo ng paglapag ng Black Sea Cossacks sa Taman ay isa sa pinakamahalagang pista opisyal sa kalendaryo. Pagkatapos ng lahat, ang Taman Peninsula ay hindi lamang ang duyan ng Kuban Cossacks, kundi pati na rin ang panimulang punto ng kasaysayan ng Krasnodar Territory. Dalawang petsa - ang ika-225 na anibersaryo ng paglapag ng Black Sea Cossacks sa Taman at ang ika-80 anibersaryo ng aming rehiyon - ay hindi maiiwasang magkaugnay. Ang Krasnodar Territory ay wala sa mapa ng Russia kung ang ating mga ninuno ay hindi nakaangkla ang kanilang mga bangka sa baybayin ng Taman dalawang siglo na ang nakalilipas. Ang ataman ng KKV, Vice-Governor Nikolai Doluda, ay nagsalita tungkol sa kung paano naghahanda ang mga Cossacks upang ipagdiwang ang mga makabuluhang petsang ito. "Dahil sa kahalagahan ng dalawang makasaysayang petsang ito, ang hukbo ng Kuban Cossack ay nagpaplano na magsagawa ng isang hanay ng mga kaganapan sa buong taon. Una sa lahat, ang isang serye ng mga klase ay binuo para sa mga mag-aaral ng mga klase ng Cossack - mayroon na ngayong halos tatlong libo sa kanila - at mga paaralan na nakatuon sa Cossack, kung saan sasabihin sa mga bata ang tungkol sa mga pangunahing milestone sa kasaysayan ng hukbo ng Kuban Cossack at ating rehiyon. Ang hukbo ng Kuban Cossack taun-taon ay nagdaraos ng 17 paggunita, na nakatuon sa mga kabayanihan ng mga taong Kuban. Sa taong ito sila ay magkakasabay sa mga makabuluhang petsa. Para sa mga creative team ng mga bata - at mayroong higit sa 40 sa kanila - ito ay pinlano na magdaos ng isang pagdiriwang ng kultura ng Cossack, katutubong sining at sining. "Ang mga mahahalagang petsang ito ay magiging pangunahing tema ng ika-4 na pagdiriwang ng kultura ng Cossack sa mga Cossack cadet corps," sabi ni Nikolai Aleksandrovich. - Sa pamamagitan ng tradisyon, hawak namin ito sa taglagas. Gayundin, ang taunang pagsusulit sa KKV ay ilalaan sa ika-225 anibersaryo ng paglapag ng Black Sea Cossacks sa Taman at ang ika-80 anibersaryo ng ating rehiyon. Sa ilalim ng tanda ng dalawang petsang ito, isang tradisyunal na kumpetisyon ang magaganap - ang Cup of the military chieftain sa army hand-to-hand combat sa mga kabataan ng Cossack.
Bawat taon sa Oktubre ay ipinagdiriwang natin ang Araw ng Kuban Cossacks, - patuloy ng heneral ng Cossack. - Sa taglagas, ang All-Russian Forum of Cossacks ng mga nakarehistrong tropa ng Cossack ay gaganapin sa Kuban, sa kaganapang ito ay tatalakayin ang mahahalagang isyu ng pag-unlad ng modernong Cossack ng Russia. Ang unang kongreso ng Union of Young Cossacks, na nilikha sa ngalan ng Gobernador ng Kuban kasama ang Ministri ng Edukasyon ng Teritoryo, ay ilalaan sa mga makabuluhang kaganapang ito. Plano naming isagawa ito sa Mayo ngayong taon. Ngayon ay direktang sasabihin ko ang tungkol sa holiday, na gaganapin sa Taman noong Setyembre. Tulad ng bawat taon, ang mga tradisyonal na malalaking kaganapan ay magaganap doon. Sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin sa Holy Intercession Church, isang relihiyosong prusisyon ang magaganap mula sa templo hanggang sa monumento hanggang sa Black Sea Cossacks. At ang pinakamahalaga, kasama ang Ministri ng Kultura ng rehiyon sa nayon ng Taman sa Ushakov Square, hindi kalayuan sa monumento hanggang sa Black Sea Cossacks, pinlano na muling itayo ang mga makasaysayang kaganapan ng higit sa 200 taon na ang nakalilipas. Nais naming ipakita hindi lamang ang paglapag ng Cossacks mula sa dagat sa baybayin ng Taman, kundi pati na rin ang resettlement ng Cossacks kasama ang kanilang mga pamilya, na dumaan sa lupa. Ang makasaysayang pagbabagong-tatag ay magiging isang maliwanag at hindi malilimutang kaganapan ng holiday.
Sa departamento ng Yeisk Cossack noong Agosto, ang petsa ng anibersaryo ay ang ika-75 anibersaryo ng pag-atake ng Kushchevskaya sa panahon ng Great Patriotic War. Ang mga Cossacks ng departamento ay magsasagawa ng aktibong bahagi sa lahat ng mga kaganapan na gaganapin sa Kuban sa 2017.
E. Pustovaya, katulong sa ataman ng departamento ng Yeisk.
Taliba
0
0
655
21-02-2017
Ang pananampalataya at pagtitiwala ay hindi mapaghihiwalay na mga enerhiya na nagpapanatili sa iyo na dumadaloy. Sa pamamagitan ng pagtulong sa iyo na lumipat patungo sa pagtanggap at pagpapahintulot (ang kaalaman na ang lahat ay palaging nangyayari sa Banal na pagiging perpekto), ang mga ito ay nakaangkla sa enerhiya ng kapayapaan sa iyong buhay. Mga minamahal, pananampalataya at pagtitiwala, ang matatag na pananalig at kaalaman na lahat kayo ay minamahal at laging napapalibutan ng pangangalaga at suporta, na kayo ay palaging binibigyan ng aming gabay, na tutulong sa inyo na makahanap ng kasiyahan sa buhay. Magagawa mong tamasahin ang isang magandang sayaw kasama ang uniberso at makaranas ng higit pang mahika kaysa sa iyong naiisip.
Arkanghel Gabriel
Anong bahagi ng iyong araw ang nakatuon sa kasiyahan? Apatnapung porsyento? Dalawampung porsyento? Zero percent? Itinuturing ng marami sa inyo na ang saya ay isang bagay na pangalawa, isang bagay na maaaring maranasan paminsan-minsan.
Marami sa inyo ang nakondisyon na maniwala na ang kasiyahan at saya ay hindi seryoso, na kapag sila ay umabot sa kapanahunan, sila ay kumukupas sa background. Hayaan mong ipakita ko sa iyo kung bakit mali ang ganitong paraan ng pag-iisip.
Ito ay sa pamamagitan ng pagsunod sa iyong hilig na pupunta ka sa iyong sariling layunin. Kapag nagsasaya ka at nasiyahan sa iyong sarili, pakiramdam mo ay ganap kang buhay, ganap na naroroon sa Ngayong Sandali. Ito ay sa pamamagitan ng pagnanasa at sa Ngayong Sandali na ang iyong Kaluluwa ay maaaring ihanay sa iyo at maakit ka sa susunod na pakikipagsapalaran na pinakaangkop sa iyo.
Ito ay sa pamamagitan ng pagsunod sa landas ng kagalakan na ikaw ay patuloy na lumalaki at lumalawak, nakakakuha ng karanasan at umuunlad. Kapag huminto ka sa pagsuko sa iyong sarili at nagsimulang igalang ang iyong sariling mga hangarin at pangangailangan, ikaw ay mamumulaklak nang masigasig, na positibong nakakaapekto sa lahat ng bahagi ng iyong buhay.
Naiintindihan mo ba? Sa pamamagitan ng pagtulak ng saya at kasiyahan sa background, ginagawa mo ang iyong sarili ng isang masamang serbisyo. Gawin silang iyong pangunahing priyoridad muli, at babalik ka muli sa isang kasiya-siyang buhay, na lagi naming nais para sa iyo.
Arkanghel Gabriel
Kapag humingi ka ng tulong sa Espiritu sa isang problema at pagkatapos ay agad na lumipat sa lakas ng pagtanggap at daloy, nakatuon ka sa paghahanap ng solusyon na kailangan mo nang mabilis at mahusay. Kapag humingi ka ng tulong sa Espiritu ngunit patuloy na lumalaban sa paglipat, nananatili ka sa lakas ng problema. Naiintindihan mo ba? Ang daloy ay ang pinakamabilis na paraan upang makamit ang ninanais na resulta.
Arkanghel Gabriel
Ang paghatol ay ang enerhiya ng pagmamasid na sinamahan ng isang pakiramdam ng higit na kahusayan at "pagkahiwalay." Ang pagmamasid mismo ay nagpapahintulot sa iyo na makita ang pag-uugali ng ibang tao at matuto mula sa kanilang mga karanasan habang nananatili sa lakas ng pagtanggap at pagkakaisa. Hindi ba panahon na para igalang ang ibang tao, gayunpaman pinipili nilang ipahayag ang kanilang sariling sagradong paglalakbay?
Arkanghel Gabriel
Ang ideya na kailangan mong magpumiglas upang umunlad at umunlad ay batay sa paniniwala na kailangan mong magkaroon ng pakiramdam ng iyong halaga. Paano kung ang tunay na gawain ay tanggapin lamang ang iyong panloob na halaga, ang iyong Banal na plano, ang iyong katotohanan bilang isang indibidwal na aspeto ng Pinagmulan? Ito ang tinatawag nating paghahanap ng daan pauwi sa ating sarili. At mula sa puwang na ito ay mauunawaan mo na mayroon ka ng lahat ng mayroon ka at kakailanganin mo. At ang kailangan mo lang gawin ay MAGING.
Arkanghel Gabriel
Mga minamahal, hinihikayat namin kayong huminto sandali at tanungin ang inyong sarili, anong mga hamon ang inaasahan ninyo sa buhay? Sa tingin mo ba mahihirapan kang makahanap ng pag-ibig? Mahirap bang gumaling, mahirap abutin ang kaliwanagan? Nahihirapan ka bang magbayad ng bills?
Hinihiling namin sa iyo na gamitin ang pagkakataong ito upang muling suriin ang iyong mga inaasahan. Bakit mo inaasahan na mahirap para sa iyo? Kasi dati ganito? Dahil lahat ng iyong karanasan ay nagsasabi sa iyo? Gayunpaman, hindi mo kailangang ipagpatuloy ito.
Lahat kayo ay gumagawa ng napakagandang trabaho, unti-unting nagiging mulat na mga tagalikha! Hayaan ang iyong sarili na talagang magkaroon ng kamalayan sa iyong sariling mga inaasahan at ayusin ang mga ito ayon sa iyong kasalukuyang estado, at hindi kung sino ka noong una kang pumasok sa pag-iral na ito. Ikaw ay walang hanggan na makapangyarihan, at maaari kang lumikha nang hindi lumilingon sa mga lumang takot at pattern. Magagawa mo ito sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kamalayan sa iyong sariling mga limitasyon at pagpayag sa iyong sarili na lumikha ng espasyo para sa isang bagay na mas malaki kaysa sa kung ano ang mayroon ka sa nakaraan.
Arkanghel Gabriel
Sa konsepto ng karapatang magdemanda, mayroong dalawang magkaugnay na kapangyarihan. Kasama sa karapatang mag-claim ang karapatang magdala ng claim at ang karapatang matugunan ito. Kaya, sa karapatang magdemanda, mayroong dalawang panig, dalawang kapangyarihan: ang procedural side (ang karapatang magsampa ng claim) at ang substantive side (ang karapatang tugunan ang claim). Ang parehong mga kapangyarihan ay malapit na nauugnay. Ang karapatang magdemanda ay isang independiyenteng subjective na karapatan ng nagsasakdal. Kung ang nagsasakdal ay may karapatang magsampa ng isang paghahabol at ang karapatang tugunan ang paghahabol, kung gayon ang kanyang nilabag o pinagtatalunang karapatan ay makakatanggap ng naaangkop na proteksyong panghukuman.
Ang karapatan ng konstitusyon sa proteksyon ng hudisyal ay naisasakatuparan sa karapatang magdemanda. Ang karapatang magdemanda ay hindi ang nilabag na pansariling karapatan ng mismong nagsasakdal, ngunit ang posibilidad na makakuha ng proteksyon para sa karapatang ito sa isang tiyak na procedural order, sa anyo ng isang paghahabol*.
* Cm.: Dobrovolsky A.A. Paraan ng pag-claim ng proteksyon ng mga karapatan. S. 77.
Ang presensya o kawalan ng karapatang magdala ng paghahabol ay sinusuri kapag tinanggap ang pahayag ng paghahabol. Kung ang nagsasakdal ay walang karapatang magdala ng isang paghahabol, ang hukom ay tumanggi na tanggapin ang pahayag ng paghahabol. Ang substantive legal na bahagi ng karapatang mag-claim, i.e. ang karapatan sa kasiyahan ng paghahabol, ay sinusuri at nilinaw sa panahon ng paglilitis *. Kung ang karapatan ng nagsasakdal ay nabibigyang katwiran kapwa mula sa ligal at makatotohanang panig, kung gayon ang nagsasakdal ay may karapatang tugunan ang paghahabol. Kasabay nito, ang isang interesadong tao ay maaaring may karapatang magsampa ng isang paghahabol at sa parehong oras ay walang karapatang tugunan ang paghahabol**. Kaya, ang pag-expire ng panahon ng limitasyon ay ang batayan para sa pag-dismiss ng paghahabol, dahil ang nagsasakdal ay walang karapatan na masiyahan ang paghahabol (talata 6 ng Resolusyon ng Plenum ng Korte Suprema ng Russian Federation at ang Plenum ng Korte Suprema ng Arbitrasyon ng Russian Federation No. 15/18 "Sa Ilang Isyu na May Kaugnayan sa Aplikasyon ng mga Norms ng Civil Code ng Russian Federation sa batas ng mga limitasyon).
* Sa substantive na teorya ng batas ng karapatang mag-claim, ang pagpuna nito, tingnan ang: Ryazanovekia E.A. Proseso ng pagkakaisa. M., 1996. S. 13-15.
** Sa panitikan, isang opinyon ang ipinahayag tungkol sa pagkakaroon ng karapatang magdemanda sa materyal na kahulugan at karapatang magdemanda sa pamamaraang kahulugan. Gayunpaman, ang posisyon na ito ay hindi nakatanggap ng isang sapat na nakakumbinsi na argumento, dahil sa pagtatanghal na ito ay mahalagang pinag-uusapan natin ang tungkol sa karapatang magdala ng isang paghahabol at ang karapatang tugunan ang isang paghahabol.
Sa teorya ng pamamaraang sibil, ang karapatang magdala ng isang paghahabol, iyon ay, ang karapatang magpasimula ng isang proseso, ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga kinakailangan para sa karapatang magdala ng isang paghahabol.
Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng pangkalahatan at espesyal na mga kinakailangan para sa karapatang magdemanda. Karaniwan sa lahat ng kategorya ng mga kaso ang mga sumusunod na kinakailangan:
Ang nagsasakdal ay dapat magkaroon ng sibil na pamamaraang legal na kapasidad, i.e. ang kakayahang maging isang partido sa proseso. Ang legal na kapasidad ng pamamaraang sibil ay ang kakayahang magkaroon ng mga karapatan sa pamamaraang sibil at pasanin ang mga obligasyon (Artikulo 36 ng Kodigo ng Pamamaraang Sibil). Ito ay malapit na nauugnay sa sibil na legal na kapasidad (Bahagi 1, Artikulo 17 ng Civil Code ng Russian Federation). Dahil ang lahat ng mga mamamayan ay may legal na kapasidad mula sa sandali ng kapanganakan, ito ay mula sa sandaling iyon na sila ay maaaring maging mga partido sa kaso. Sa pagsasagawa, ang premise na ito ay mahalaga para sa mga organisasyong nagtatamasa ng mga karapatan ng isang legal na entity. Gayunpaman, sa mga kaso na itinatadhana ng batas, ang mga organisasyon na walang katayuan ng isang legal na entity ay maaaring may legal na kapasidad sa pamamaraan.
Ang mga paksa ng isang hindi pagkakaunawaan sa isang hukuman ng pangkalahatang hurisdiksyon ay maaaring mga legal na entidad na mga non-profit na organisasyon, kung ang hindi pagkakaunawaan sa kanilang paglahok ay hindi pang-ekonomiya *;
Ang pahayag ng paghahabol ay dapat sumailalim sa pagsasaalang-alang at resolusyon sa mga sibil na paglilitis. Dahil ang aplikasyon ay isinasaalang-alang at nalutas sa ibang pamamaraan ng hudisyal; ang aplikasyon ay iniharap bilang pagtatanggol sa mga karapatan, kalayaan o lehitimong interes ng ibang tao ng isang katawan ng estado, katawan ng lokal na pamahalaan, organisasyon o mamamayan na hindi pinagkalooban ng ganoong karapatan ng Kodigong ito o iba pang mga pederal na batas (bahagi 1 ng artikulo 143 ng ang Code of Civil Procedure ng Russian Federation). Minsan ang saligang ito ng karapatang magdemanda ay binibigyang-kahulugan bilang hurisdiksyon ng kaso sa korte.
* BVS RF. 1999. Blg. 3. S. 23.
Ang tamang kahulugan ng hurisdiksyon ay mahalaga para sa pagpapasya kung tatanggapin ang pahayag ng paghahabol para sa mga paglilitis sa korte. Ang hurisdiksyon ng kaso sa isang hukuman ng pangkalahatang hurisdiksyon ay isang kinakailangang kinakailangan para sa pagsasaalang-alang ng mga kasong sibil. Ang mga korte ay madalas na nahaharap sa problema ng hurisdiksyon bilang isa sa mga kinakailangan para sa karapatang magdala ng isang paghahabol, ang pagkakaroon o kawalan nito ay humahantong sa pagtanggap o pagtanggi na tanggapin ang isang pahayag ng paghahabol.
Ang mga korte ay nagkakamali kapag nagpapasya kung tatanggihan ang isang aplikasyon dahil sa katotohanan na ang hindi pagkakaunawaan ay hindi nasa ilalim ng hurisdiksyon ng isang hukuman ng pangkalahatang hurisdiksyon. Kaya, sa isang partikular na kaso, itinuro ng Korte Suprema ng Russian Federation: "... ang pagtanggi ng korte na tanggapin ang aplikasyon ng Notary Chamber sa pagtatanggol sa mga interes ng mga notaryo na nagtatrabaho sa pribadong pagsasanay dahil sa kakulangan ng ang hurisdiksyon ng hindi pagkakaunawaan ay hindi batay sa batas”*;
Ang susunod na kinakailangan ay ang kawalan ng desisyon ng korte na pumasok sa legal na puwersa sa isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng parehong mga partido sa parehong paksa at sa parehong mga batayan, o ang kawalan ng desisyon ng korte na wakasan ang mga paglilitis na may kaugnayan sa pagtanggap ng ang pagtanggi ng nagsasakdal sa paghahabol o ang pag-apruba ng mapayapa na kasunduan ng mga partido 2 artikulo 134 Code of Civil Procedure ng Russian Federation)**;
Ang isa pang kinakailangan para sa karapatang magdala ng isang paghahabol ay ang desisyon ng arbitral tribunal, na naging may bisa sa mga partido at pinagtibay sa isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng parehong mga partido, sa parehong paksa at sa parehong mga batayan, maliban sa mga kaso kung saan ang korte tumangging mag-isyu ng writ of execution para sa pagpapatupad ng desisyon ng arbitral tribunal (bahagi 3 ng artikulo 134 ng Code of Civil Procedure ng Russian Federation).
* BVS RF. C. 3.
** Ibid. 2001. Blg. 8. S. 2-3; No. 9. P. 2; No. 1. Mula 22.
Bago tanggapin ang waiver ng claimant sa claim o aprubahan ang amicable agreement ng mga partido, ipinapaliwanag ng korte sa kanila ang mga legal na kahihinatnan na nauugnay sa waiver ng claimant ng claim, kabilang ang imposibilidad ng pangalawang apela sa korte sa isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng parehong partido, sa parehong paksa at sa parehong batayan. Tulad ng sumusunod mula sa pamantayang ito ng batas, ang mga kahihinatnan ng pagtanggi sa isang paghahabol ay ipinaliwanag lamang sa nagsasakdal, at hindi sa mga partido. Samakatuwid, ang mga kahihinatnan na iniharap ng batas ng pagwawakas ng mga paglilitis dahil sa pagtanggi ng nagsasakdal sa paghahabol ay nag-aalala lamang sa nagsasakdal, at hindi sa nasasakdal.
Ang mga kahihinatnan ng pagtanggi ng nagsasakdal sa paghahabol ay hindi nag-aalis sa nasasakdal ng karapatang maghain ng katulad na paghahabol sa korte.
Ang unang dalawang prerequisite ay tinatawag na positive prerequisites para sa karapatang magdemanda, ang iba ay negative prerequisites.
Bilang karagdagan sa mga pangkalahatang kinakailangan para sa karapatang magdemanda, mayroon ding mga tiyak na kinakailangan para sa ilang mga kategorya ng mga hindi pagkakaunawaan. Ang kanilang esensya ay nakasalalay sa katotohanan na para sa ilang mga kategorya ng mga kasong sibil, isang out-of-court na paunang pamamaraan para sa paglutas ng isang hindi pagkakaunawaan ay itinatag bago ang taong kinauukulan ay maaaring mag-aplay sa korte para sa proteksyon ng nilabag o pinagtatalunang karapatan. Alinsunod sa Art. 17 ng Family Code ng Russian Federation, ang pahintulot ng asawa sa panahon ng pagbubuntis at sa loob ng isang taon pagkatapos ng kapanganakan ng bata sa diborsyo sa kahilingan ng kanyang asawa ay isang espesyal na kinakailangan para sa kategoryang ito ng mga kaso *.
* Tingnan, halimbawa: Russian Air Force. 1999. Blg. 10. P. 12; 1999. Blg. 11. P. 14; Pang-agham at praktikal na komentaryo sa Code of Civil Procedure ng RSFSR. pp. 206-207; Komentaryo sa Mga Resolusyon ng Plenum ng Korte Suprema ng Russian Federation sa mga Kaso ng Sibil. pp. 29-306.
Ang mga legal na kahihinatnan ng kawalan ng mga kinakailangan para sa karapatang magdala ng isang paghahabol ay na kung ang kanilang kawalan ay natuklasan kapag ang kaso ay sinimulan, ang hukom ay dapat tumanggi na tanggapin ang aplikasyon. Kung ang isa sa mga kinakailangan ay natagpuang nawawala sa yugto ng pagsasaalang-alang ng kaso, ang mga paglilitis ay dapat wakasan (mga bahagi 1.2 ng artikulo 220 ng Code of Civil Procedure ng Russian Federation).