Dapat pansinin na sa kabila ng pag-aari ng katatagan, ang kamalayan ng tao ay patuloy na nagbabago. Ito ay dahil pareho sa tuluy-tuloy na daloy mula sa labas bagong impormasyon, at sa mga panloob na proseso ng kamalayan mismo (sa partikular, na may pagmuni-muni). Samakatuwid, ang kamalayan ay hindi isang bagay na nagyelo at static, ngunit maaaring ituring bilang isang proseso - bagaman mabagal, ngunit tuloy-tuloy. Gayunpaman, sa sikolohiya maaari ding mahanapstatic na modelokamalayan, na isang patayo sa pamamagitan ng konstruksiyon. Sa gayong modelo, ang mga pira-pirasong bahagi ay binuo sa isang pataas na linya sa serye: pandamdam - pang-unawa - representasyon - pag-iisip. Bukod dito, ang mga fragment ng istruktura ay hindi nagbabago.
kanin. 18.6. "Empirical" na Mga Katangian ng Kamalayan
Sa kaibahan sa pamamaraang ito, ginagamit itodynamic na modelokamalayan, kung saan binabago ng mga elemento nito ang kanilang mga sarili at pumasok sa mga bagong koneksyon sa isa't isa. Kung sa isang static na modelo ang pang-unawa ay palaging pangunahin, at mula sa mga imahe at konsepto na nakuha sa batayan nito, ang pag-iisip ay nabuo. Sa isang pabago-bagong modelo, kasama ng mga ganitong proseso, ang mga reverse na proseso ay maaari ding umiral, kapag ang pag-iisip ay nakakaapekto sa perception. Halimbawa, nakita ng mga naunang tao ang pagsikat ng araw sa itaas ng abot-tanaw at napagpasyahan na ang araw ay umiikot sa Earth. Gayunpaman, pagkatapos ng pagtuklas ng Copernicus, maaari na nating makita ang pagsikat ng araw sa ibang paraan - bilang pag-ikot ng ating planeta patungo sa bituin, iyon ay, sa ilalim ng impluwensya ng lohika, nagbabago ang mga pangunahing proseso ng pag-iisip.
Ang antas ng kalinawan at kalinawan ng kamalayan ay hindi pareho sa iba't ibang kondisyon pagkakaroon ng tao. Naturally, ito ay mag-iiba sa panahon ng pahinga, nakagawian na walang pagbabago sa trabaho at sa sandali ng matinding paghahanap para sa isang paraan. mahirap na sitwasyon. Ang kakayahan ng isang tao na kontrolin ang antas ng kalinawan at aktibidad ng kanyang kamalayan ay mahalagang mapagkukunan negosyante. Ang tinatayang mga hakbang ng mga antas ng kalinawan ng kamalayan ay makikita sa fig. 18.7.
Ang mga katagang "walang malay", "walang malay", "walang malay" ay madalas na matatagpuan sa siyentipiko at kathang-isip, sa pang araw-araw na buhay. Sabi nila: "Ginawa niya ito nang walang malay", "Hindi niya gusto, ngunit nangyari ito", atbp. Sinusuri ang estado ng pag-iisip ni Ivan Karamazov sa kanyang nobela, pilit na binibigyang diin ni F. M. Dostoevsky na si Ivan mismo ay hindi alam ang dahilan ng kanyang masamang kalooban, tulad ng madalas na inis ang mga tao dahil sa ilang maliit na bagay - isang panyo ang nahulog sa sahig o hindi inilagay. aparador ng mga aklat, hindi alam ang kadahilanang ito.
Tulad ng nabanggit na, ang konsepto kaisipan ay mas malawak kaysa sa konsepto ng kamalayan, na may mga gradasyon ng mga antas na hindi pumapayag sa praktikal na accounting, mula sa pinakamataas na antas ng kalinawan, na umaabot sa kamangha-manghang lakas pananaw at lalim ng pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay, at nagtatapos sa isang semi-conscious na estado. Isang siyentipiko ang nagbilang ng mga dalawampung antas ng kamalayan. Ang bilang na ito, tila, ay maaaring malayang madoble o ma-triple pa. Ang aming karaniwang aktibidad - praktikal at teoretikal - ay may kamalayan na may kaugnayan sa mga resulta na unang umiral sa plano, intensyon bilang isang layunin. Ngunit ang ating mga aksyon ay maaaring sinamahan ng mga ganitong kahihinatnan na hindi sumusunod mula sa kakanyahan ng mga aksyon at intensyon mismo. Malinaw sa lahat na hindi natin alam ang lahat ng kahihinatnan ng ating mga aksyon. Ipinagtatalo, halimbawa, na ang sikat na siyentipiko na si D. I. Ivanovsky, na natuklasan ang hindi kilalang mundo ng mga virus at naglatag ng pundasyon para sa virology, ay hindi naiintindihan ang lahat ng napakalaking pangmatagalang kahalagahan ng kanyang ginawa. Ang isang tao ay maaari lamang sisihin sa kung ano ang kanyang nalalaman sa kanyang pag-uugali, na bumubuo sa pagkakaroon ng kanyang sariling kalooban.
Ang walang malay ay ipinahayag din sa pagkakaroon ng isang malaking layer karanasan sa buhay, impormasyon na naipon sa buong buhay at nananatili sa memorya. Sa kabuuang dami ng kaalamang makukuha sa bawat isa sa sandaling ito maliit na bahagi lamang ng mga ito ang kumikinang sa pokus ng kamalayan. Ang mga tao ay hindi kahit na maghinala tungkol sa mga stock ng impormasyon na nakaimbak sa utak. Wala ni isang boluntaryong aksyon ng isang tao ang pantay na malinaw na mulat sa lahat ng yugto ng pagpapatupad nito. Sa larangan ng kamalayan ay pangunahin ang layunin. Ang walang malay ay nagpapakita ng sarili sa tinatawag na impulsive actions kapag ang isang tao ay hindi alam ang kahihinatnan ng kanyang mga aksyon. Ito ay kilala na ang isang hypnotized na tao para sa ilang oras ay nagpapanatili sa ilalim ng threshold ng kanyang kamalayan ng isang napaka kumplikadong mga tagubilin at napagtanto ang mga ito kung ang mga layunin na kondisyon ay dumating sa ilalim kung saan sila ay dapat, sa direksyon ng hypnotist, natupad. Sa panahon ng normal na tulog, sa kawalan ng kontrol ng kamalayan, ang mga larawan ng katotohanan ay dumadaloy sa ulo ng isang tao. Ang mga eksperimento ay kilala kung saan ang kakayahang gumising mula sa normal na pagtulog ay sinusubaybayan nang maaga, bago makatulog, sa tinukoy na eksaktong oras.
KAMALAYAN - pinakamataas na anyo layunin na katotohanan, kakaibang eksklusibo sa tao, nagbibigay ng aktwal na pang-unawa at kaalaman sa panlabas na mundo, kamalayan sa panlipunang pag-aari ng isang tao, layunin na kondisyon ng mas mataas na mga katangian ng "I" ng isang tao, ay bumubuo ng pinakamataas na tiyak na kalidad ng tao [Saarma Yu. M., Mekhilane L. S., 1980]. Upang mapagtanto ay nangangahulugan na sumasalamin sa layunin na katotohanan sa pamamagitan ng objectified sa salita, panlipunang binuo pangkalahatang kahulugan [Rubinshtein S. L.]. Ang naipon na kaalaman sa lipunan ay ang ubod ng kamalayan. Ang kamalayan ay tumatanda nang mahabang panahon sa ontogenesis at lumilitaw lamang kapag ang isang tao ay naghihiwalay sa kanyang sarili mula sa kapaligiran. Ang kamalayan ay nauugnay sa paglalahat at pagsasaayos ng mga paglalahat na ito sa pagsasalita. Dahil ang parehong pagsasalita at paglalahat ay mga produkto ng prosesong sosyo-historikal, ang anumang pagkilos ng kamalayan ay batay sa buong kasaysayan. lipunan ng tao. Kamalayan tunay na mundo ipinapalagay ang isang tiyak na kaugnayan sa mga pinaghihinalaang bagay. Ang kamalayan, bilang isang function ng pagiging, ay sa parehong oras ay isang aktibong regulator ng aktibidad ng tao. "Ang pagiging malay ay nangangahulugan, nakararanas ng isang tiyak na sandali ng iyong sariling karanasan, paglilipat ng karanasang ito sa kabuuan ng iyong kaalaman. Kaya, ang mulat na estado ay maaaring maging kwalipikado bilang isang kumplikadong istraktura o, sa madaling salita, bilang isang organisadong istraktura ng buhay ng mga relasyon na nag-uugnay sa paksa sa ibang tao at sa mundo" [Hey A., 1968]. "Ang may malay na estado ay ang kakayahang makita ang mga stimuli, parehong panloob at panlabas, at tumugon sa mga stimuli na ito na may boluntaryong paggalaw, kabilang ang tugon sa pagsasalita" [Matsumoto Dz, 1978].
Neurophysiological na mekanismo ng kamalayan. Ang pag-unlad ng function ng pagsasalita sa mga tao nang sabay-sabay ay nangangahulugan ng paglitaw ng kamalayan. Sa pamamagitan ng pagsasalita, ang mga pangkalahatang katangian ng mga bagay at phenomena ng totoong mundo ay ipinahayag, iyon ay, ang mga proseso ng abstraction ay lumitaw, ang mga salita ay nagiging mga konsepto. Ang biological na batayan ng abstraction ay ang pag-iilaw at konsentrasyon sa mga neuron ng utak ng mga bagong nabuong signal na ipinahayag sa pandiwang anyo. Ang mga pag-iisip ng tao na hindi ipinahayag nang malakas (panloob na pananalita) ay may utang sa kanilang pinagmulan sa paggulo na nangyayari sa pangalawang sistema ng signal, ngunit hindi ito nagiging sanhi ng mga reaksyon ng motor, iyon ay, ang mga paggalaw na kinakailangan upang bigkasin ang mga salita. co-
ang kaalaman ay kaya konektado sa pangalawa sistema ng signal[Adam D., 1983].
Kaya, ang ideya ni I. P. Pavlov na pisyolohikal na batayan ang kamalayan ay ang aktibidad ng mga istruktura ng cortical na nasa isang estado ng pinakamainam na excitability. Ang pagbuo ng konseptong ito ay ang mga sumusunod: 1) kapag inihahambing ang panloob na estado ng isang tao na may panlabas na mga bagay o mga sitwasyon na nag-trigger ng pag-activate ng utak; 2) pagkatapos ay pinoproseso ng utak ang impormasyon na nagmumula sa katawan at sa labas ng mundo, at, sa wakas, 3) ang pinaka-angkop na pag-uugali ay isinasagawa, na isinasaalang-alang ang kasalukuyang mga pangyayari at nakaraang karanasan. Sa mga reflex na reaksyon at likas na pag-uugali, ang pagproseso ng impormasyon ay awtomatikong isinasagawa, na may kumplikadong proseso ang mas mataas na tungkulin ay kasangkot sa pag-aaral at mulat sa paggawa ng desisyon: memorya, pag-iisip [Godfrey Zh., 1992].
Ang physiological activation ay nauugnay sa pag-andar ng mga sentro na matatagpuan sa base ng utak (reticular formation).
Ang sikolohikal na pag-activate, na kumakatawan sa pagpapahayag ng physiological, ay nauugnay sa pag-decode ng mga panlabas na signal, na nakasalalay sa antas ng pagkagising at sa estado ng kamalayan ng isang tao, pati na rin sa kanyang mga pangangailangan, panlasa, interes at plano. Ang antas ng pag-activate ay nakasalalay sa tatlong magkakaugnay na mga kadahilanan: 1) pang-unawa sa kapaligiran (mga cycle ng wake-sleep); 2) mga likas na pangangailangan, mga motibasyon na nakuha sa panahon ng buhay; 3) damdamin at damdamin.
Istraktura at antas ng kalinawan ng kamalayan. Ang kamalayan ay, una sa lahat, kamalayan sa nakapaligid na mundo at sa sarili. Ang kamalayan sa isang bagay ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na katawan ng kaalaman, na may kaugnayan sa kung saan ang nakapaligid ay natanto.
Ang istraktura ng kamalayan, samakatuwid, ay binubuo ng kamalayan ng isang "I" at layunin ng kamalayan.
Ayon kay S. S. Korsakov (1893), ang "kamalayan" ay: 1) ang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang nabibilang sa "Ako" at kung ano ang kabilang sa "hindi ako"; 2) mga kumbinasyon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng stock ng mga ideya o konsepto na umiiral sa psyche - isang kumbinasyon ng kaalaman na nakuha ng isang tao (kamalayan); 3) ang aktibidad ng "guiding force ng isip."
Tinukoy ni V. A. Gilyarovsky (1954) ang konsepto ng "kamalayan ng sarili", na tumutukoy dito sa ideya ng katawan ng isang tao, ang kamalayan ng koneksyon ng isa sa iba, ibig sabihin, ang panlipunang "I", na kumakatawan sa isang tiyak na katangian ng tao. psyche at nabuo sa paglitaw ng pagsasalita.
Sa proseso ng ebolusyon, ang kamalayan ng "non-I", o kamalayang layunin, ay naging mas kumplikado; ito ay binubuo ng mga bagay sa nakapaligid na mundo, gayundin ang oryentasyon sa lugar at oras. Ang kamalayan ay patuloy na umuunlad at nagbabago, ngunit sa parehong oras ang aktibong kahusayan, pagpapatuloy at pagkakaisa nito ay napanatili. Ang mga karanasan sa kasalukuyan at nakaraan ay pinagsama sa isang tuluy-tuloy na kadena, at ang huling link ay ang karanasan ng kasalukuyang sandali. Sa pangkalahatang daloy ng kamalayan, maliit na bilang lamang ng mga ideya ang maaaring mapaliwanagan nang may pinakamalaking kalinawan, nasa gitna ng kamalayan, na parang nasa pokus nito. Isang makabuluhang bahagi ng mga pagtatanghal lamang sa maikling panahon nahuhulog sa pokus na ito o kahit na nananatiling lampas sa threshold ng kamalayan sa buong buhay niya. Mayroong dalawang estado ng kamalayan: puyat at pagtulog. Sa panahon ng wakefulness, ang buong organismo ay naisaaktibo, na nagpapahintulot sa CNS na makita, ayusin at bigyang-kahulugan ang mga signal na nagmumula sa totoong mundo, alalahanin ang mga ito o tumugon sa pag-uugali na tinutukoy ng nakaraang karanasan. Ang estado ng kamalayan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na umangkop sa nakapaligid na katotohanan. Ang normal na estado ng kamalayan ay ipinakikita sa kakayahang maintindihan ang mga stimuli, iyon ay, upang suriin ang mga ito sa subjective, at tumugon sa kanila sa paraang ginagawa ng karamihan. grupong panlipunan kung saan nabibilang ang perceiver. Ang nilalaman ng kamalayan ay 99% na paunang natukoy ng mga kaisipan ng ibang tao, na binuo ng mga nakaraang henerasyon [LilliJ., 1980]. Upang mas mahusay na umangkop sa kapaligiran, inuulit ito ng isang tao. Ang nilalaman ng kamalayan ay nagbabago sa araw, depende ito sa antas ng emosyonal na stress, ang antas ng pagpupuyat at kahandaang madama ang stimuli. Habang tumataas ang activation ng katawan, tumataas ang antas ng pagpupuyat. Gayunpaman, ang pagbagay ay maaari ding lumala sa labis na pag-activate, na may malubhang emosyonal na pagpukaw at pagbaba sa antas ng pagpupuyat, sa panahon ng paglipat sa pagtulog.
Ang kalinawan ng kamalayan, gaya ng itinuturo nina J. Delay at P. Pichot, ay nag-iiba depende sa pitong antas ng pagpupuyat.
1. affective na kamalayan, ibig sabihin, ang labis na puyat na naobserbahan sa sandali ng matinding emosyon. Ang kamalayan sa panlabas na mundo ay mahina, ang atensyon ay hindi maayos, ito ay nagkakalat, nababago. Ang pag-uugali ay hindi sapat na epektibo, hindi mahusay na kontrolado. Ang pinakamainam na pagbagay sa labas ng mundo ay hindi posible. Aktibidad ng bioelectric ang utak ay desynchronize, ang amplitude ng mga discharge ay katamtaman o mababa, ang mga mabilis na frequency (13-26 Hz) ay nabanggit din.
2. gising na kamalayan, nailalarawan sa pamamagitan ng pumipili ng pansin, na may kakayahang nababaluktot na mga pagbabago ayon sa mga pangangailangan ng pagbagay at mahusay na konsentrasyon. Ang pag-uugali ay mahusay, ang mga reaksyon ay mabilis at pinakamainam para sa pagbagay sa kapaligiran. Ang bioelectrical na aktibidad ng utak ay bahagyang naka-synchronize, ang mga alon ay higit sa lahat mabilis, mababang amplitude.
3. "Ang kamalayan na may mahinang atensyon" nailalarawan sa mahinang konsentrasyon, madaling malayang pagsasamahan sa pag-iisip, medyo mahinang pag-unawa sa labas ng mundo. Mas mahusay na awtomatikong pag-uugali. Ang bioelectrical na aktibidad ng utak ay naka-synchronize, ang alpha ritmo ay nananaig (8-12 Hz).
4. Banayad na pagkaantok. Sa kasong ito, ang panlabas na stimuli ay tumagos sa kamalayan na napakalambot. Ang kamalayan ay pangunahing puno ng mga visual na representasyon. Ang pag-uugali ay nabalisa, ito ay kalat-kalat, nagkakagulo sa oras, na may bigong koordinasyon. Sa bioelectrical na aktibidad ng utak, ang representasyon ng mga alpha wave ay bumababa, at paminsan-minsan ay lumilitaw ang mabagal na alon (4-7 Hz) ng mababang amplitude.
5. mababaw na pagtulog, nailalarawan sa pamamagitan ng pagkawala ng kamalayan ng halos lahat ng panlabas na stimuli. Ang nilalaman ng kamalayan ay ang mga larawan ng mga panaginip. Ang bioelectrical na aktibidad ng utak ay nakikilala sa pamamagitan ng paglaho ng mga alpha wave at ang hitsura ng mas mabilis na mga may mababang amplitude, o sa pagkakaroon ng tinatawag na mga spindle.
6. Malalim na panaginip na may kumpletong pagkawala ng kamalayan sa lahat ng stimuli at walang nilalaman ng kamalayan na maaaring maalala. Bioelectric na aktibidad ng utak - mabagal (0.5-3 Hz) na alon.
7. Koma. Walang nilalaman ng kamalayan. Ang mga tugon ng motor ay maaaring lubhang humina o wala nang buo. Ang bioelectrical na aktibidad sa anyo ng mga hindi regular na mabagal na alon na humahantong sa isang isoelectric na linya.
Ang ideya ng mga antas ng wakefulness, na sumasalamin sa estado ng kamalayan ng paksa, ay maaaring palalimin sa pamamagitan ng pagpapakilala ng konsepto ng panloob na mundo. Isinalin ni R. Fisher (1975) ang iba't ibang estado ng kamalayan sa continuum relaxation - meditation (kapag ang kamalayan ay makitid) at sa continuum perception - hallucination (kapag ang kamalayan ay nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng affective tension). Tulad ng itinuturo ni D. Hebb (1955), ang aktibong kamalayan ay umaabot mula sa paggala hanggang sa paggising. Sa unang kaso, mayroong isang paghihiwalay mula sa anumang koneksyon sa katotohanan, sa pangalawa - pag-abot sa isang mystical ecstasy - ang estado ng kamalayan, nakabukas sa loob, ay hindi gumagalaw at nasa labas ng oras.
Mga yugto ng pagbuo ng kamalayan. Ang G.K. Ushakov (1973) ay nagpapakita ng pagbuo ng kamalayan sa isang bata sa anyo ng limang yugto:
1) hanggang 1 taon - nakakagising ng kamalayan lumitaw ang mga unang elemento ng kamalayan, maaaring suriin ng bata ang isang sitwasyon na kaaya-aya para sa kanya. May mga estado ng ganap na puyat;
2) mula 1 taon hanggang 3 taon - kamalayan sa bagay - sa oras na ito, ang pangunahing papel ay ginampanan ng mga direktang impression ng katotohanan, ang bata ay nabubuhay lamang sa kasalukuyan at hindi nakakakuha ng koneksyon sa pagitan ng nakaraan at hinaharap, hindi nakikilala ang kanyang sarili mula sa kapaligiran, ang panghalip na "I" ay wala. sa kanyang pananalita;
3) mula 3 hanggang 9 na taon - indibidwal na kamalayan - sa yugtong ito, ang bata ay nakikilala ang kanyang sarili mula sa kapaligiran, ang kamalayan ng kanyang sariling "I" ay napabuti;
4) mula 9 hanggang 16 taong gulang - kolektibong kamalayan - mayroong higit na magkakaibang mga ideya tungkol sa mga bagay ng katotohanan, tungkol sa sarili, tungkol sa mga relasyon sa pangkat, may mga malinaw na ideya tungkol sa mga bagay ng espasyo, tungkol sa koneksyon ng mga kaganapan na naranasan sa nakaraan sa kasalukuyan;
5) mula 16 hanggang 22 taong gulang - mapanimdim, mas mataas na publiko, kamalayang panlipunan - ang kaalaman ay sinusuri at iniuugnay sa mga totoong kaganapan, ang kamalayan ay nagbibigay ng pag-iintindi hindi lamang sa buong kurso ng pag-unlad ng mga kaganapan, kundi pati na rin sa kanilang mga kahihinatnan.
MGA DISORDER NG KAMALAYAN. Ang pagtatakip ng kamalayan ay tinatawag na ganitong karamdaman kung saan ang pagmuni-muni ng real-H0.ro mundo ay nabalisa hindi lamang sa panloob na relasyon(abstract cognition), ngunit din sa mga panlabas (sensory cognition), ang direktang pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ay nabalisa [Snezhnevsky A-V., 1983].
Ang mga sindrom ng pagkabigo ng kamalayan ay nagpapakita ng kanilang sarili nang iba, ngunit mayroon karaniwang mga palatandaan gulong gulo ang isip, na binuo ni K. Jaspers (1913):
1) detatsment mula sa totoong mundo, na ipinahayag sa isang hindi malinaw na pang-unawa sa kapaligiran, kahirapan sa pag-aayos o kumpletong imposibilidad ng pang-unawa; madalas na ang tunay ay makikita lamang sa anyo ng magkahiwalay na hindi magkakaugnay na mga fragment;
2) higit pa o hindi gaanong binibigkas na disorientasyon sa oras, lugar, nakapaligid na tao, sitwasyon;
3) paglabag sa proseso ng pag-iisip sa anyo ng incoherence sa pagpapahina o kumpletong imposibilidad ng mga paghatol;
4) kahirapan sa pag-alala sa patuloy na mga kaganapan at subjective na masakit na mga phenomena (pag-alala sa panahon ng pag-ulap ng kamalayan ay napakapira-piraso o ganap na wala).
Ang mekanismo ng karamdaman ng kamalayan ay nauugnay sa isang paglabag sa paglipat ng mga paggulo mula sa sentripetal patungo sa mga daanan ng sentripugal, na may isang karamdaman sa regulasyon ng mga proseso ng pagbagay, pangunahin dahil sa mga dysfunctions sa mga istruktura ng nerbiyos reticular pagbuo ng tangkay ng utak.
Mayroong limang grupo mga pathological na estado ng kamalayan: 1) patayin ang kamalayan; 2) kahirapan ng kamalayan; 3) pagpapaliit ng kamalayan; 4) pag-ulap ng kamalayan; 5) paglabag sa kamalayan sa sarili.
Mga seizure (paroxysms)- biglang umuunlad, panandaliang mga estado ng pagbabago sa kalinawan ng kamalayan, na tumatagal ng mga segundo o minuto, mas madalas kaysa sa mga oras at madalas na pinagsama.
may convulsive o iba pang mga pagpapakita ng motor. Mga pagliban - madalian (sa loob ng ilang segundo) dumadaloy na mga shutdown o depresyon ng kamalayan, sa mga karaniwang kaso na hindi sinamahan ng anumang mga paggalaw o pagkilos, na sinusundan ng amnesia. Ang mga kondisyong ito ay sinusunod sa epilepsy at mga organikong sugat utak.
Natigilan- ito ay tulad ng isang paglabag sa kamalayan, kung saan ang nilalaman nito ay naubos, ang threshold para sa lahat panlabas na stimuli, ang pagbuo ng mga asosasyon, mga pananaw at pagproseso ng mga impression ay bumagal at nagiging mahirap, ang kapaligiran ay hindi nakakaakit ng pansin, ang oryentasyon ay hindi kumpleto o wala. Ang kahulugan ng tinalakay na talumpati ay hindi agad naiintindihan, sa pagsisikap, ang mga kumplikadong tanong ay hindi naiintindihan, ang mas simpleng impormasyon ay mas naiintindihan. Ang mga pasyente ay sumasagot nang may kahirapan, pagkatapos ng isang paghinto, sa mga monosyllables. Ang mga automated na kasanayan ay mas madaling magparami. Ang memorization ay humina, mamaya gaps sa memorya ay natagpuan. Mga kaguluhan sa pang-unawa at nakakabaliw na mga ideya nawawala. Ang mga paggalaw ay pinabagal, ang aktibidad ay bumababa, ang mga drive ay inhibited. Mayroong kasiyahan o kawalang-interes, pati na rin ang katahimikan at madalas na kawalang-interes. Ang ekspresyon ng mukha ay walang malasakit, mapurol, ang mga ekspresyon ng mukha ay mahirap, ang hitsura ay hindi nagpapahayag. Ang panahon ng nababagabag na kamalayan ay karaniwang nakalimutan. Tagal - mula minuto hanggang linggo at minsan buwan.
Obnubilation - ang pinakamahinang antas ng pagkatulala, na nagambala ng mga panandaliang pana-panahong paglilinaw ng kamalayan. Kasabay nito, ang mga reaksyon, lalo na ang mga pagsasalita, ay bumagal, ang mga pasyente ay nagambala, hindi nag-iingat, lumilitaw ang mga pagkakamali sa mga sagot. Tagal - higit sa isang minuto, ngunit maaaring mas mahaba. Ito ay sinusunod na may progresibong paralisis, mga tumor sa utak.
Pagdududa - antok, banayad na antas ng nakamamanghang, may sakit karamihan ang oras ay namamalagi sa nakapikit na mga mata; sa kabila nito, posible ang pandiwang pakikipag-ugnayan sa pasyente, tama ang mga sagot, ngunit ibinibigay ang mga ito pagkatapos ng mahabang paghinto, nangingibabaw ang mekanikal na pag-iisip. Hindi kumpleto ang oryentasyon. Ang karamdaman na ito ay sinamahan ng bahagyang amnesia.
Sopor - pathological na pagtulog, average na degree natulala. Ang pasyente ay hindi gumagalaw, ang mga mata ay nakapikit, ang ekspresyon ng mukha ay mahina, ang ekspresyon ng mukha ay inaantok, ang hitsura ay mapurol, hindi nagpapahayag. Ang pakikipag-ugnay sa pagsasalita sa pasyente ay imposible. Minsan may mga walang kabuluhang galaw. Sa panlabas na stimuli, ang matinding sakit lamang ang nakikita, kung saan ang pasyente ay tumutugon sa mga hindi nakikilalang paggalaw ng proteksiyon. Ang mga reaksyon ng mag-aaral sa liwanag, litid at mga reflex ng balat ay nababawasan. Nagtatapos sa amnesia.
Coma - kumpletong pagkawala ng kamalayan na walang tugon sa panlabas na stimuli.
Ang nakamamanghang ay isang pagpapakita ng exogenous organic na patolohiya, ito ay sinusunod sa kaso ng pagkalason sa alkohol, carbon monoxide at iba pang metabolic disorder (diabetes, atay, kidney failure), craniocerebral trauma, brain tumor, vascular at iba pang mga organikong sakit utak. Sa mga bata, ang karamdamang ito ng kamalayan ay mas karaniwan kaysa sa iba, sa maagang edad, halimbawa, may nakakalason na dyspepsia, pneumonia, dysentery, impeksyon sa utak at iba pang malalang sakit.
Delirium- stupefaction na may hitsura laban sa background ng isang maling oryentasyon ng mga pag-agos ng matingkad na visual na mga representasyon at guni-guni, fragmentary delirium, incoherent na pag-iisip, pagkabalisa, takot, pagpukaw, pagkabalisa at minsan madaldal. Ang tagal ng delirium ay oras o araw. Ang intensity ng disorder ay nagbabago sa araw, kung minsan ang kamalayan ay lumilinaw, ngunit sa gabi ito ay nagiging madilim muli. Ang mga alaala ng karanasan ay pira-piraso. Sa mga bata, ang mga delirium ay nabawasan at maikli ang buhay (mula sa ilang minuto hanggang oras), sila ay nagpapatuloy nang mas madali alinman sa anyo ng takot, pagluha sa panahon ng mahihirap na pagtulog at pagkagambala sa pagtulog na may matingkad na nakakatakot na mga panaginip at hiyawan, o sa anyo ng mga yugto. ng matalim na pagkabalisa na kaguluhan, laban sa kung saan - maliwanag, ngunit elementarya at pira-pirasong visual, mas madalas na pandamdam at pandinig na guni-guni(“isang daga sa ilalim ng kama”, “isang itim na lalaki sa pintuan”, “isang malaking oso ang nasa malapit”, “lumilipad ang mga langaw”, “gumagapang ang mga uod sa tiyan”, “pula at berde ang mga spider at surot sa lahat ng dako. ”). Sa pagitan ng mga pagsabog ng mga estadong ito, ang mga bata ay medyo kalmado. Sa gabi, lumalala ang kondisyon, ngunit ang lalim ng pag-ulap ng kamalayan ay nagbabago. Ang mga bata ay hindi maaaring masuri nang maayos kung ano ang kanilang naranasan. Kadalasan, ang mga karamdamang ito ay sinusunod sa kaso ng pagkalason sa ilang mga gamot (atropine), alkohol at iba pang mga nakalalasing na psychoses, pati na rin ang mga psychoses na nangyayari na may kaugnayan sa somatic at mga nakakahawang sakit.
Oneiroid- mapangarapin (tulad ng panaginip) na pag-ulap ng kamalayan, na ipinakita sa entablado, kamangha-manghang, mga fairy-tale na karanasan, na nauugnay sa isang ilusyon na pinaghihinalaang katotohanan, na binibigyang kahulugan sa isang maling akala na paraan. Ang pasyente ay lumalabas na isang tagamasid sa labas, at hindi isang kalahok sa mga haka-haka na sitwasyon. Tagal - ilang linggo o buwan. Nagtatapos sa amnesia. Sa mga bata, ang isang hindi nabuong oneiroid ay mas karaniwan, na ipinakita sa pamamagitan ng pagkalito, mga ilusyon, mga pagkakakilanlan, na may bahagyang kaligtasan o isang dobleng oryentasyon, kung saan inaangkin ng pasyente na siya ay nasa bahay at sa parehong oras sa ibang lugar. Ito ay sinusunod sa schizophrenia, exogenous organic psychoses.
Amenia (pagkalito)- isang malalim na kaguluhan ng kamalayan na may pagkawatak-watak at paghina ng psyche, na may kawalan ng kakayahang maunawaan ang sitwasyon sa kabuuan, na may disorientasyon sa sarili. May mga pira-pirasong guni-guni, maling akala at hindi magkakaugnay na pag-iisip. Ang pagsusuri at synthesis ng katalusan ng panlabas na mundo ay nabalisa. Ang pagkalito, epekto ng pagkalito, dissociation ng kahusayan at kakulangan ng nilalaman ng mga karanasan ay nabanggit. Naglalagalag na mga mata, hindi magkakaugnay na mga aksyon at kung minsan ay motor excitement. Ang Amenia ay nagpapatuloy ng ilang linggo o kahit na maraming buwan. Kapag nalinis ang kamalayan, walang natitira pang alaala. Ito ay sinusunod na may matagal na somatogenic, infectious psychoses at ilang encephalitis.
Astenige pagkalito- nababago, pabagu-bago sa intensity ng pag-ulap ng kamalayan: mula sa pagkalito at incoherence sa isang estado kung saan posible na magtatag ng mababaw na kontak. Ang mas mababang lalim ng kapansanan sa kamalayan at ang pagkutitap nito ay nakikilala ang karamdaman na ito mula sa amentia. Tagal - ilang linggo. Sa paglabas ng nababagabag na kamalayan - fragmentary amnesia. Nangyayari sa postinfection at postpartum psychoses. Ang mga bata ay maaaring magkaroon ng post-infectious (flu) psychotic disorder.
Takip-silim na estado ng kamalayan- panandaliang pagpapaliit ng kamalayan sa isang limitadong hanay ng mga karanasan, kung saan ang pag-uugali ay natutukoy hindi ng buong sitwasyon, ngunit sa pamamagitan lamang ng mga indibidwal na detalye nito, na pinaghihinalaang baluktot, at binubuo ng alinman sa mga pagpapakita ng isang disinhibited na agresibo-nagtatanggol na instinct, o ng nakagawian. mga awtomatikong pagkilos (pagtakbo, paglalakad, pagnguya, paglunok) . Mga uri ng estado ng takip-silim:
A) ambulatory automatism - pagkawala ng koneksyon mula sa katotohanan, matinding disorientasyon, limitadong kusang pananalita, hindi sinasadyang paggala, o pagpapanatili ng kakayahang kumilos sa maayos na paraan;
b) trans- panandaliang estado ng ambulatory automatism;
V) somnambulism (sleepwalking) - ambulatory automatism na nangyayari habang natutulog. Kasabay nito, ang isang bata na may Pikit mata bumangon, pumunta sa banyo, sa kusina, nagbihis, umalis sa apartment nang hindi sumasagot sa mga tanong;
G) estado ng epileptic twilight -"paghiwalay mula sa realidad na may pagbaluktot ng pang-unawa sa paligid na may maliwanag, may kulay, mala-eksena na mga guni-guni (madalas na nakakatakot: isang paghabol, isang paparating na kotse, isang tumatalon na hayop), mga maling akala ng pag-uusig, pisikal na pagkasira, at galit o takot. Ang mga pananakot na pananalita at pananalakay o mapangwasak na mga aksyon ay karaniwang nagpapakita ng mga masasakit na karanasang ito.
Ang lahat ng mga uri ng estado ng takip-silim ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang biglaang pagsisimula, tagal - mula sa ilang oras hanggang 1-2 na linggo, isang kritikal na pagtatapos at kumpletong amnesia. Ang lahat ng mga uri ng karamdaman na ito ay mas karaniwan sa mga bata kaysa sa mga matatanda, na may nakababatang mga bata ang mga ito ay mas pasimula, mas maikli, at mga karamdaman sa paggalaw nangingibabaw sa kaisipan. Twilight states naobserbahan sa mga traumatikong pinsala sa utak sa talamak at malalayong panahon, na may mga organikong sakit sa utak: neurheumatism, neurosyphilis, tumor, epilepsy. Ang mga talamak na psychogenic hysterical psychoses ay maaari ding ipakita sa pamamagitan ng mga karamdaman sa takip-silim, ngunit ang kanilang mga sintomas ay karaniwang isang pagbabalik ng higit pa. maagang yugto pag-unlad ng pagkatao, ang mga pasyente ay tila nahulog sa pagkabata (pseudo-dementia, puerilism). Kasabay nito, isang kumbinasyon ng pagiging bata (pagsasalita, emosyon at mga kasanayan sa motor ng isang preschooler), kahangalan, isang haka-haka na pagbaba sa antas ng aktibidad ng intelektwal sa mga gawi at karanasan ng isang may sapat na gulang.
ANG KAMALAYAN ay pinakamataas na antas pagmuni-muni ng kaisipan layunin na katotohanan, pati na rin ang pinakamataas na antas ng regulasyon sa sarili, na likas lamang sa tao bilang isang panlipunang nilalang. Mula sa isang praktikal na pananaw, ang kamalayan ay kumikilos bilang isang patuloy na nagbabagong hanay ng mga pandama at mental na imahe na direktang lumilitaw sa harap ng paksa sa kanyang panloob na mundo. Ano ang katangian ng kamalayan? Una, ang kamalayan ay palaging aktibo at, pangalawa, sinasadya. Ang kakayahang magmuni-muni ay tumutukoy sa kakayahan ng isang tao na obserbahan ang kanyang sarili, ang kanyang damdamin, ang kanyang estado. Bukod dito, upang obserbahan ang kritikal, iyon ay, ang isang tao ay maaaring masuri ang kanyang sarili at ang kanyang kalagayan sa pamamagitan ng paglalagay ng impormasyong natanggap sa isang tiyak na sistema ng coordinate. Ang ganitong sistema ng coordinate para sa isang tao ay ang kanyang mga halaga at mithiin.
Ang mga pangunahing katangian ng kamalayan ay ang antas ng kalinawan nito (antas ng pagkagising), dami (lapad ng saklaw ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo at sariling mga karanasan), nilalaman (pagkakumpleto, kasapatan at kritikalidad ng pagtatasa ng mga ginamit na stock ng memorya, pag-iisip, emosyonal na saloobin) at pagpapatuloy (ang kakayahang kilalanin at suriin ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap). Ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng may malay (malay) at may layunin (volitional) na aktibidad ay ang atensyon - ang kakayahan ng malay, boluntaryo o hindi boluntaryong pumipili na pagtuon ng pandama, intelektwal at motor na aktibidad sa aktwal at indibidwal na makabuluhang panlabas at panloob na mga phenomena.
Ang kalinawan ng kamalayan ay ipinapalagay ang kawastuhan ng pagmuni-muni ng katotohanan hindi sa magkahiwalay na mga globo ng kaisipan (sa pang-unawa, pag-iisip, atbp.), Ngunit sa isang pangkalahatang paraan, sa isang holistic na kilos ng kaisipan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga karamdaman sa pag-iisip tulad ng mga guni-guni, delusyon, obsession, atbp., ay hindi pormal na inuri bilang patolohiya ng layunin ng kamalayan, bagaman naglalaman ang mga ito ng mga elemento ng nabalisa na kamalayan.
Ang terminong "malinaw na kamalayan" sa medisina ay ginagamit upang tukuyin ang gayong mental na kalagayan ng isang tao kung saan pinananatili niya ang kakayahang magbigay ng isang account ng lugar, oras, kapaligiran, estado at paraan ng pagkilos ng kanyang sariling personalidad.
Sinusuri ng isang tao na may malinaw na pag-iisip ang impormasyong pumapasok muli sa utak, na isinasaalang-alang ang kaalaman na mayroon na siya, nakikilala ang kanyang sarili mula sa kapaligiran, pinapanatili ang itinatag na sistema ng mga relasyon sa kanyang kapaligiran, at batay sa mga datos na ito ay kinokontrol ang kanyang pag-uugali. Nagbibigay siya ng medyo malinaw at sapat na mga sagot sa mga tanong ng doktor, at ang kanyang ekspresyon sa mukha at hitsura ay naaayon sa panloob na estado at ang kapaligiran. Ang Hungarian psychiatrist na si I. Hardy (1988) ay matalinghagang inihambing ang kamalayan sa isang salamin na sumasalamin sa panlabas at panloob na mundo. Sa isang nababagabag na kamalayan, i.e. sa mga pasyente na may "fogged, marumi" na salamin, ang ningning nito ay nasira, at sa ilang mga lugar ay nagambala, ang isang "madilim, hindi malinis, hindi malinaw na larawan" ay makikita.
Pamantayan ng "karaniwan" sa eksperimento ng pathopsychological.
Pathopsychology"(Greek πάθος - pagdurusa, karamdaman, Greek ψυχή - kaluluwa at Greek λογία - pagtuturo) - isang praktikal na sangay ng klinikal na sikolohiya, Paksa ay ang pag-aaral ng mga pattern ng pagkabulok mental na aktibidad at mga katangian ng pagkatao kung ihahambing sa mga pattern ng pagbuo at daloy Proseso ng utak normal, ang pag-aaral ng mga pattern ng pagbaluktot ng mapanimdim na aktibidad ng utak. Isang bagay - mga karamdaman sa pag-iisip, mga anomalya sa pag-iisip, pagkakaisa malaking bilog neuropsychiatric disorder, iba't ibang mga klinikal na pagpapakita, kalubhaan at likas na nosological, ngunit karaniwan sa isang mababaw na antas ng mga sakit sa pag-iisip na may hangganan sa mga lugar ng normal at kalusugan. Ang pagsasagawa ng isang pathopsychological na pag-aaral ay kinabibilangan ng ilang yugto: eksperimento, pakikipag-usap sa pasyente, pagmamasid, pagsusuri sa kasaysayan ng buhay ng isang may sakit tao (isang medikal na kasaysayan na isinulat ng isang doktor ), paghahambing ng pang-eksperimentong data sa kasaysayan ng buhay.Ang anumang pathopsychological na eksperimento ay dapat na naglalayong ipaliwanag ang istraktura ng pathopsychological syndrome.
Pathopsychological syndrome ay isang medyo matatag, panloob na nauugnay na hanay ng mga indibidwal na sintomas. Sintomas- ito ay isang solong paglabag, na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga lugar: sa pag-uugali, emosyonal na tugon, nagbibigay-malay na aktibidad ng pasyente. Ang pathopsychological syndrome ay maaaring magbago sa kurso ng sakit, depende sa mga katangian ng sakit tulad ng: anyo, tagal, oras ng paglitaw, kalidad ng pagpapatawad, antas ng depekto. Kung ang sakit ay nagsimula nang mas maaga, kung gayon ang sakit ay makakaapekto sa mga lugar kung saan lumitaw ang sakit. (Sa pagdadalaga, ang epilepsy ay makakaapekto sa kabuuan globo ng kaisipan, nag-iiwan ng imprint sa personalidad).Sa schizophrenia: paroxysmal form. Mayroon ding patuloy na dumadaloy na anyo. Sa sakit na ito, ang mga pagbabago sa isip ay sinusunod.
Sa pathopsychology sa pagtukoy sa pamantayan at kalusugang pangkaisipan karaniwang sumusunod sa posisyon ng World Health Organization, kung saan ito ay nakabalangkas tulad ng sumusunod: "... hindi lamang ang kawalan ng sakit, ngunit isang estado ng pisikal, panlipunan at mental na kagalingan."
Ang ilang sikolohikal na pamantayan na tumutulong sa pagkilala sa pagitan ng normal at abnormal na mga kondisyon ay:
1. kakulangan, na maaaring magpakita mismo sa mga emosyonal na reaksyon, kilos, pag-uugali sa pangkalahatan, mga pahayag sa pagsasalita, ekspresyon ng mukha at kilos, atbp.
Kaya, halimbawa, ang isang tao ay maaaring magkaroon ng isang malakas na emosyonal na reaksyon, ngunit kung ang dahilan na naging sanhi nito ay naiintindihan, maipaliwanag, maaaring ito ay sapat. Ang mismong anyo ng pagpapahayag ng reaksyong ito ay maaari ding maging higit o hindi gaanong sapat sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng moralidad o simpleng pag-uugali, na nagsisilbi rin pamantayang diagnostic kondisyon ng tao. Halimbawa, hindi patas taong nasaktan huminto sa pakikipag-usap sa nagkasala (ang reaksyon ay sapat). Ang binata ay gumawa ng isang iskandalo sa kanyang ina tungkol sa katotohanan na ang nilutong pasta ay hindi ang haba na gusto niya (isang kaso mula sa pagsasanay sa pagpapayo; ang pamilya ay naniniwala na ang anak na lalaki ay may mahirap na karakter). Isa pang halimbawa ng hindi naaangkop na pagkilos. Upang maituring na isang bayani, isang binatilyo ang nagsimula ng apoy sariling apartment, kung saan "namamahala" niyang ilabas ang kanyang nakababatang kapatid.
2. pagiging kritikal, na maaaring mabawasan o ganap na wala sa isang tao kaugnay ng kanyang mga aksyon, sa kanyang pisikal at estado ng kaisipan, pag-uugali ng isang tao, mga pahayag, resulta ng mga aktibidad ng isang tao, atbp. Ang pagiging kritikal ay maaaring ipahayag kapwa sa pagsisisi sa nagawa, at sa pag-unawa na ang aksyon o reaksyon ay mali, hindi sapat, at sa kakayahang makinig at madama ang opinyon ng mga taong nagsasalita, halimbawa, tungkol sa posibleng pagkakaroon ng sakit o ang pangangailangang magpalit o magpatingin sa doktor. madalas sa maagang yugto nagpapatuloy pa rin ang pagiging kritikal sa sakit. Nag-aalala at natatakot ang lalaki mga indibidwal na sintomas, sinusubukan niyang harapin o harapin sila. Habang lumalaki ang sakit, bumababa ang pagiging kritikal, at kung minsan ay nawawala. Ang mga pasyente ay may kumpiyansa na makapagsasabi ng mga bagay na walang katotohanan, hindi nakakakita ng anumang espesyal sa kanilang sarili, halimbawa, agresibong pag-uugali, huwag tumanggap ng anumang mga argumento. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa nito ay ang mga pasyente na may dysmorphia (takot sa kanilang hitsura), na hindi sumasang-ayon sa opinyon ng mga eksperto na ang kanilang hitsura ay medyo kaakit-akit. Isa pang halimbawa. Ang isang pasyente na may mga maling akala ng pag-uusig ay nagsabi na siya ay sinusubaybayan sa buong orasan sa pamamagitan ng isang aparato na naka-install sa Beauty Institute.
3. hindi produktibo mga aktibidad. Sa kasong ito, ang tao ay hindi nilalayon huling resulta mga aktibidad nito. Interesado lamang siya sa proseso mismo (nagguguhit siya ng mga larawan sa buong araw, ngunit hindi ipinapakita ang mga ito sa sinuman, nawala ang mga ito). Ang aktibidad mismo ay walang kahulugan, at ang resulta, ang produkto, ay hindi kawili-wili o kinakailangan sa sinuman, kung minsan kahit na sa pinakamasakit na tao. Ang ganitong variant ng unproductivity ay posible rin, kapag ang isang partikular na aktibidad ay pinalitan ng mga pag-uusap, pagpaplano, mga pangako, ngunit ang bagay ay hindi lalampas sa mga pag-uusap. Kasabay nito, palaging may mga dahilan, mga dahilan na nagpapahintulot sa iyo na ipagpaliban ang mga totoong aksyon. Halimbawa, isang dalawampung taong gulang na batang babae sa loob ng dalawang taon araw-araw ay nagsabi sa kanyang ina nang detalyado (sa gabi, kapag siya ay umuwi mula sa trabaho na pagod) tungkol sa kung paano siya papasok sa paaralan, magsisimulang magtrabaho at ang kanilang buhay ay bumuti. Sa lahat ng oras na ito ay umaasa siya sa kanyang ina, na may kapansanan. Tuwing gabi ay tila gumagawa siya ng isang tiyak na desisyon, ngunit sa susunod na umaga ay nanatili lamang siya sa kama, nag-imbento ng mga bagong dahilan at ipinagpaliban ang paghahanap ng trabaho sa susunod na araw.
Adj., bilang ng mga kasingkahulugan: 2 nagdilim (21) nawalan ng linaw ng pag-iisip (2) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin... diksyunaryo ng kasingkahulugan
Adj., bilang ng mga kasingkahulugan: 4 masakit na ulap (2) maulap (4) ... diksyunaryo ng kasingkahulugan
Adj., bilang ng mga kasingkahulugan: 5 nakakalimot (44) nagiging baliw (3) ... diksyunaryo ng kasingkahulugan
Adj., bilang ng mga kasingkahulugan: 3 hangal (17) na nawalan ng kakayahang mag-isip (12) ... diksyunaryo ng kasingkahulugan
KALIWANAG- Kalinawan, transparency, kalinawan, lalo na ang kamalayan ... Diksyunaryo sa sikolohiya
Adj., bilang ng mga kasingkahulugan: 2 nagdilim (21) nawalan ng malay (2) ASIS Synonym Dictionary ... diksyunaryo ng kasingkahulugan
- 'LECTURES ON THE PHENOMENOLOGY OF THE INTERNAL CONSCIOUSNESS OF TIME' ('Vorlesungen zur Phänomenologie des innern Zeitbewubtseins', 1905) ni Husserl. Nai-publish salamat sa pagtangkilik ng Heidegger noong 1928. Noong 1905 1907 Husserl, na nagpapahayag ng problema ng mga relasyon ... ...
- (Vorlesungen zur Phanomenologie des innern Zeitbewubtseins, 1905) ni Husserl. Nai-publish salamat sa pagtangkilik ng Heidegger noong 1928. Noong 1905 1907 si Husserl, na nagpapahayag ng problema ng relasyon sa pagitan ng phenomenology at sikolohiya, ay humantong sa mga aralin sa paksa ... ... Kasaysayan ng Pilosopiya: Encyclopedia
- (mga guni-guni, ilusyon). Sa puso ng lahat ng aming mga ideya tungkol sa labas ng mundo kasinungalingan ang mga pananaw na natatanggap natin sa pamamagitan ng pagpapasigla sa mga organo ng pandama ng paningin, pandinig, paghipo, pang-amoy, at panlasa. Ang bawat isa sa kanila ay may kakayahang makita ang pagbagsak ... ... encyclopedic Dictionary F. Brockhaus at I.A. Efron
Herbart, Johann Friedrich Johann Friedrich Herbart Johann Friedrich Herbart Petsa ng kapanganakan: Mayo 4, 1776 ... Wikipedia
Mga libro
- Awakening Conciousness (set of 4 books), . Ang mga aklat na nakolekta sa set na ito ay isang nakakapreskong shower para sa isip, na naghuhugas ng mga ilusyon ng kawalan ng lakas ng tao bago ang kapalaran, ay nagbibigay ng malinaw na pangitain sa mundo at sa ating tunay na ...
- Paano ayusin ang mga bagay. Ang Sining ng Stress-Free Productivity ni Allen David. Ikaw ay nalulunod sa negosyo at walang oras para sa anumang bagay. Ang iyong mga nerbiyos ay nasa gilid, dahil, mahigpit ang pagkakahawak sa isang bagay pagkatapos ng isa pa, palagi kang nakakaligtaan ng isang bagay na mahalaga. Sa tingin mo ay isang gusot ng iyong mga problema ...