Sikolohikal na istraktura ng pagkatao. Mga ari-arian ng isip Karakter sa istruktura ng pagkatao. Mga pangkat ng mga katangian ng karakter

Ang pundasyon ng kabuuan sikolohikal na istraktura personalidad at nilalaman nito ay ang mga katangian ng kaisipan: oryentasyon, ugali, katangian at kakayahan.

1. Oryentasyon sa personalidad- ito ang kanyang mental na ari-arian kung saan ang mga pangangailangan, motibo, pananaw sa mundo, mga saloobin at layunin ng kanyang buhay at mga aktibidad ay ipinahayag. Kabilang dito ang mga pangangailangan, motibo, pananaw sa mundo, mga saloobin at layunin ng indibidwal.

Ang tao ay isang panlipunang nilalang, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa panlipunang kapaligiran kung saan siya nakatira at kung wala ito ay hindi siya mabubuhay. Natatanggap niya ang lahat ng kailangan niya mula sa lipunan bilang resulta ng kanyang mga aktibidad na may layunin, na ginagabayan ng tiyak na mga layunin at mga gawain.

Ang aktibidad ng tao, ang kanyang mga aksyon sa lipunan ay palaging tinutukoy ng subjective, ipahayag ang lahat ng kailangan

may sarili siyang kasiyahan. Ang mga aksyon ay nagpapakita rin ng mga katangian ng personalidad na nabuo sa proseso ng buhay at pagpapalaki, i.e. ang kanyang katangiang saloobin sa lipunan sa kabuuan at sa kanyang mga aktibidad at pag-uugali sa isang partikular na kapaligirang panlipunan, sa partikular.

Ang direksyon ay nagpapahayag sa isang pinagsama-samang anyo ng marami sa mga nabanggit na katangian ng personalidad. Nakatuon ito sa pangunahing kahulugan ng mga aksyon at pag-uugali ng indibidwal.

Mga personal na pangangailangan - ito ay ang pangangailangan na nararamdaman niya para sa isang bagay. Ang bawat buhay na organismo, upang mabuhay, ay nangangailangan ng ilang mga kondisyon at paraan na ibinigay dito ng panlabas na kapaligiran. Halimbawa, para sa normal na paglaki nito, ang isang halaman ay nangangailangan ng sikat ng araw, init, kahalumigmigan at mga sustansya, na natatanggap nito mula sa lupa. Ang tao, tulad ng iba pang mga nilalang, ay nangangailangan din ng ilang mga kondisyon at paraan para sa kanyang pag-iral at aktibidad. Dapat siyang makipag-usap sa labas ng mundo, mga indibidwal na may ibang kasarian, pagkain, aklat, libangan, atbp.

Hindi tulad ng mga pangangailangan ng mga hayop, na higit pa o hindi gaanong matatag sa kalikasan at limitado pangunahin ng mga biological na pangangailangan, ang mga pangangailangan ng tao ay patuloy na dumarami at nagbabago sa buong buhay niya: lipunan ng tao lumilikha para sa mga miyembro nito ng higit at higit pang mga bagong pangangailangan na wala sa mga nakaraang henerasyon.

Malaki ang papel na ginagampanan ng panlipunang produksyon sa patuloy na pagbabagong ito ng mga pangangailangan: sa pamamagitan ng paggawa ng parami nang parami ng mga bagong produkto ng mamimili, sa gayon ay lumilikha at nagbibigay-buhay sa mga bagong pangangailangan ng mga tao. Ang mga pangangailangan ng isang tao ay nagpapahayag ng kalikasan at antas ng kanyang pag-asa sa mga tiyak na kondisyon ng pag-iral. Bukod dito, ang panlabas na kapaligiran mismo ay maaaring magsagawa ng iba't ibang mga pangangailangan sa buhay ng tao.

Ang mga partikular na pangangailangan ay:

  • – tiyak na nilalaman, karaniwang nauugnay sa isang bagay na sinisikap na taglayin ng mga tao, o sa anumang aktibidad na dapat magbigay ng kasiyahan sa isang tao (halimbawa, isang partikular na trabaho, laro, atbp.);
  • – higit pa o hindi gaanong malinaw na kamalayan sa pangangailangang ito, sinamahan ng katangian emosyonal na estado(kaakit-akit ng isang bagay na nauugnay sa isang naibigay na pangangailangan, kawalang-kasiyahan at kahit na pagdurusa mula sa hindi nasisiyahang mga pangangailangan, atbp.);
  • – ang presensya, kahit na madalas na hindi napagtanto, ngunit palaging naroroon, ng isang emosyonal-kusang estado, tumutuon sa paghahanap ng mga posibleng paraan upang matugunan ang mga pangangailangan;
  • – panghihina, kung minsan ay ganap na pagkawala ng mga estadong ito, at sa ilang mga kaso kahit na nagiging mga magkasalungat kapag nagbibigay-kasiyahan sa dati na natanto pangangailangan (halimbawa, isang pakiramdam ng pagkasuklam sa paningin ng pagkain sa isang estado ng kabusugan);
  • – muling umuusbong na pangangailangan kapag ang pangangailangang pinagbabatayan nito ay muling naramdaman.

Iba-iba ang pangangailangan ng tao. Karaniwang nahahati sila sa materyal (pangangailangan para sa pagkain, damit, pabahay, init, atbp.) at espirituwal, na nauugnay sa panlipunang pag-iral ng tao: mga pangangailangan para sa aktibidad sa lipunan, trabaho (hindi natutugunan ng isang tao ang kanyang mga materyal na pangangailangan nang likas, ngunit sa tulong. ng paggawa, pag-asimilasyon sa proseso ng buhay, isang tiyak na sistema ng mga aksyon na kinakailangan para dito), pakikipag-usap sa isa't isa (ang isang tao ay hindi mabubuhay nang walang pakikipag-usap sa ibang tao), pagkuha ng kaalaman, pag-aaral ng mga agham at sining, sa pagkamalikhain (kasama ang sa pag-unlad ng lipunan, mga hangarin ng tao para sa pag-aaral, marami at kumplikadong uri ng sining: pagpipinta, iskultura, arkitektura, musika, panitikan, teatro, sinehan, atbp.), atbp.

Mga motibo - ito ang mga panloob na pwersa na nauugnay sa mulat, makabuluhan at nadama na mga pangangailangan ng indibidwal at hinihikayat siya sa ilang mga aktibidad. Lumilitaw ang mga motibo kapag lumitaw ang isang pangangailangan o kakulangan ng isang bagay at sumasalamin sa paunang yugto ng mental at pisikal na Aktibidad. Ang pagganyak ay isang panghihikayat sa aktibidad sa pamamagitan ng isang tiyak na motibo, ang proseso ng pagpili ng mga dahilan para sa isang tiyak na direksyon ng pagkilos. Ito ay sinamahan ng ilang mga karanasan, positibo o negatibong emosyon (kagalakan, kasiyahan, kaluwagan, takot, pagdurusa). Mayroon ding isang tiyak na psychophysiological tension, i.e. ang mga proseso ay sinamahan ng mga estado ng kaguluhan, pagkabalisa, pag-agos o pagkawala ng lakas.

Ang mga motibo ay karaniwang nahahati sa mababa(biyolohikal) at mas mataas(panlipunan). Ang mga biyolohikal na motibo ay ang mga pagnanasa, pagnanasa, at pagnanasa ng isang tao, kadalasang sumasalamin sa kanyang mga pangangailangan sa pisyolohikal. Ang mga panlipunang motibo ay ang mga interes, mithiin, at paniniwala ng isang indibidwal na gumaganap ng mas makabuluhang papel sa kanyang buhay.

May sariling motibasyon pisyolohikal na batayan. Ang mga pangangailangan, na nagiging motibasyon, ay nagpapagana sa central nervous system at iba pang potensyal ng katawan. Sa turn, ang pagganyak ay nagpapagana sa gawain ng kaukulang mga sistema ng pagganap, pangunahin ang afferent synthesis at ang tumatanggap ng mga resulta ng pagkilos. Lumilikha ito ng isang espesyal na estado ng functional system - pagsasama bago ang paglunsad, na nagsisiguro sa kahandaan ng katawan na gawin ang naaangkop na aktibidad. Sa ilalim ng impluwensya nito, ang tono ng nagkakasundo na sistema ng nerbiyos ay nasasabik (nadagdagan), bilang isang resulta kung saan ang mga reaksyon ng vegetative ay tumindi at ang aktwal na aktibidad ng paghahanap ng katawan ng tao ay tumataas. Bilang karagdagan, ang mga pansariling emosyonal na karanasan ay lumitaw, na may higit na negatibong konotasyon hanggang sa matugunan ang kaukulang pangangailangan. Ang lahat ng nasa itaas ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pinakamainam na pagkamit ng gusto mo.

Dahil sa kanilang pagkakaiba-iba, ang hindi pantay na mga pangangailangan ay madalas na magkakasamang nabubuhay nang sabay-sabay, na nag-uudyok sa isang tao sa iba't ibang mga aksyon, samakatuwid, ang nangingibabaw na motivational arousal ay gumaganap ng isang papel sa pagpapatupad ng nais na aksyon. Ayon sa prinsipyo ng pangingibabaw, na binuo ni A. A. Ukhtomsky, sa anumang naibigay na sandali sa oras, ang pagganyak na batay sa pinakamahalagang pangangailangan ay nananaig. Ang nangingibabaw na motivational arousal, na nag-uudyok sa ilang partikular na pag-uugali na nakadirekta sa layunin, ay nagpapatuloy hanggang ang pangangailangan na nagdulot nito ay nasiyahan.

Bilang karagdagan, ang pagpukaw ng motivational mga subcortical center Ang pagkakaroon ng arisen, tila naipon sa isang kritikal na antas, pagkatapos kung saan ang mga cell ay nagsimulang magpadala ng ilang mga discharges at mapanatili ang naturang aktibidad hanggang sa ang pangangailangan ay nasiyahan. Dito pumapasok ang mga neural na mekanismo ng pagganyak.

Ang mga pangangailangan ay nararanasan ng isang tao sa dalawang paraan: sa isang banda, bilang mga natatanging karanasan ng mga tunay na pangangailangan na mapilit na nangangailangan ng kanilang kasiyahan, sa kabilang banda, bilang isang kamalayan ng mga pangangailangan sa anyo ng ilang mga ideya. Ang gayong kamalayan sa mga pangangailangan ay isang kondisyon para sa pagbuo ng mga interes bilang mga espesyal na motibo ng indibidwal.

Mga interes- ito ang mga motibo ng indibidwal, na nagpapahayag ng kanyang espesyal na pagtuon sa pag-unawa sa ilang mga phenomena buhay sa paligid at kasabay ng pagtukoy nito nang higit pa o mas kaunti permanenteng hilig sa ilang uri ng aktibidad.

Ang mga tampok ng interes ay:

  • - pag-activate ng hindi lamang mga proseso ng nagbibigay-malay, kundi pati na rin ang malikhaing motivational na pagsisikap ng isang tao sa iba't ibang larangan ng aktibidad;
  • – mas malaki kaysa sa karaniwang detalye ng mga layunin at pagpapatakbo ng aktibidad;
  • – pagpapalawak at pagpapalalim ng kaalaman ng isang tao sa espesyal na lugar na ito at ang pagpapaunlad ng mga kaugnay na praktikal na kasanayan at kakayahan;
  • – isang uri ng emosyonal na kasiyahan na naghihikayat ng pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga nauugnay na aktibidad.

Ang interes, bilang karagdagan, ay nailalarawan sa bilis ng paglitaw nito at ang kamag-anak na kadalian ng pagpapanatili ng boluntaryong atensyon. Kasama dito ang curiosity bilang paunang yugto ng pinagmulan nito, na kung saan ay nailalarawan lamang ng pangkalahatang emosyonal na tono ng proseso ng pag-iisip sa kawalan ng isang malinaw na pumipili na saloobin patungo sa mga bagay ng kaalaman. Sa proseso ng karagdagang pagbuo nito, pinapanatili ang mga emosyonal na pagpapakita ng mga pangangailangan ng nagbibigay-malay at pagpapayaman sa kanila ng pagkakaiba-iba, ang interes ay nakakakuha ng isang malinaw, patuloy na pagtuon sa bagay nito. Palaging tiyak ang interes: sa ilang partikular na bagay, phenomena, uri ng aktibidad (interes sa kotse, kaganapang pampulitika, musika, palakasan, atbp.).

Ang direksyon ng interes ay higit na nakasalalay sa mga hilig at kakayahan ng tao. Ang tanging bagay na kawili-wili ay kung ano ang bago: ang luma, matagal nang kilala, nasubok (kahit sa entertainment), kung hindi ito lilitaw sa isang bagong liwanag, sa mga bagong kumbinasyon at koneksyon, ito ay hindi gaanong interesado, mabilis na nagiging boring , at humahantong sa pagkabusog at neuropsychic fatigue. Gayunpaman, hindi lahat ng bago ay interesado, ngunit kung ano lamang ang konektado sa kung ano ang alam na at may hindi bababa sa isang malayong kahalagahan para sa anumang aktibidad ng tao: isang bagay na bago sa mas mataas na matematika na kinagigiliwan ng isang inhinyero ay hindi magiging sanhi ng anumang interes, halimbawa, sa mga isang kritiko sa sining. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang isang paunang kinakailangan para sa paglitaw ng interes ay paunang kaalaman at praktikal na karanasan sa isang tiyak na uri ng aktibidad.

Sinasaklaw ang lahat ng aspeto ng buhay, lahat ng uri ng aktibidad ng isang indibidwal, ang mga interes na kung saan ang kanyang kaalaman ay umaabot ay maaaring maging lubhang magkakaibang.

  • 1. Iba-iba ang mga interes sa kanilang nilalaman, na nauugnay sa iba't ibang larangan ng kaalaman at aktibidad: interes sa matematika, kimika, kasaysayan, panitikan; interes: teknikal, disenyo, siyentipiko, palakasan, musikal, panlipunan (sa buhay ng lipunan), atbp.
  • 2. Ang mga interes ay nahahati sa mga uri depende sa qualitative psychological na katangian na hindi nangangailangan ng detalyadong paliwanag at maaaring maging epektibo at hindi epektibo, matatag at hindi matatag, malalim at mababaw, direkta at hindi direkta, malakas at mahina, aktibo at pasibo.

Ang mga interes ay dapat mabuo sa isang direksyon na paraan. Una sa lahat, para dito kinakailangan na ipakita ang kahalagahan ng impormasyong natanggap mula sa bagay ng interes para sa kaalaman ng bagay mismo at ang pagkuha ng kaalaman na mahalaga at kinakailangan sa mga aktibidad ng indibidwal.

Ang batayan ng pagganyak ng isang tao ay ang kanyang pananaw sa mundo, na isang itinatag na sistema ng mga paniniwala, siyentipikong pananaw sa kalikasan, lipunan, mga relasyon ng tao, na naging panloob na pag-aari nito at idineposito sa kamalayan sa anyo ng ilang mga layunin at interes sa buhay, relasyon, posisyon. Ang pananaw sa mundo ng isang indibidwal na tao ay palaging tinutukoy ng makasaysayang panahon at kamalayan sa lipunan. Sa lipunan sila muna ang nagbabago materyal na kondisyon buhay, produktibong pwersa at relasyon ng produksyon, at pagkatapos lamang at alinsunod sa kanila ang pananaw sa mundo ng mga tao.

  • 1) ang nilalaman ng pananaw sa mundo ng isang tao, ang kanyang sikolohikal na kakanyahan , na nagpapakita ng sarili sa tiyak na impluwensya ng indibidwal at sosyo-sikolohikal na katangian ng isang tao sa pag-uugali, kilos at gawa;
  • 2) ang antas ng integridad ng pananaw sa mundo at mga paniniwala, ang kawalan o pagkakaroon ng mga kontradiksyon sa kanila, na sumasalamin sa magkasalungat na interes ng iba't ibang mga layer ng lipunan; ang integridad ng pananaw sa mundo ay nilalabag kung ang isang tao ay ginagabayan o naiimpluwensyahan ng magkasalungat na interes, ang maydala kung saan bigla niyang nahanap ang kanyang sarili dahil sa iba't ibang uri ng mga kalagayang panlipunan;
  • 3) ang antas ng kamalayan ng lugar ng isang tao sa lipunan; madalas na nangyayari na ang isang tao ay hindi mahanap ang kanyang lugar sa lipunan nang masyadong mahaba dahil sa iba't ibang mga pangyayari, na hindi nagpapahintulot sa kanyang pananaw sa mundo na sa wakas ay mahubog at maipakita ang sarili nang epektibo;
  • 4) ang nilalaman at likas na katangian ng mga pangangailangan at interes, ang katatagan at kadalian ng kanilang kakayahang lumipat, ang kanilang pagiging makitid at kakayahang magamit; sa pagiging medyo nababago, ang mga pangangailangan at interes ng indibidwal, habang mahina ang pagkakabuo o makitid, ay lubos na naglilimita sa pananaw sa mundo ng isang tao.

Mga setting ng personalidad- ito ang kanyang panloob na disposisyon (predisposition) na magsagawa ng isang partikular na aktibidad o pagbawalan ang kanyang sariling aktibidad. Ang mga saloobin ay may mahalagang functional na kahalagahan: kumikilos sila bilang mga estado ng kahandaan na nagpapahintulot sa indibidwal na mas epektibong gumanap. ilang mga aktibidad. Ang kanilang mga pangunahing pag-andar:

  • – pagpapasiya ng napapanatiling kalikasan ng aktibidad;
  • – pagpapalaya ng indibidwal mula sa pangangailangang gumawa ng mga desisyon at arbitraryong kontrolin ang pag-unlad ng mga aktibidad sa karaniwang mga sitwasyon.

Mga layunin- ito ang pinakamahalagang bagay, phenomena, gawain at bagay para sa isang tao, ang tagumpay at pag-aari nito ay bumubuo sa kakanyahan ng kanyang buhay at aktibidad. Napagtatanto ng mga layunin ang mga pangangailangan ng indibidwal at kumikilos bilang mga larawan ng huling resulta ng aktibidad.

2. Ugali- ito ay isang mental na ari-arian ng isang tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng dynamics ng kurso ng Proseso ng utak. Ang ugali ay sumasalamin sa mga dinamikong katangian ng aktibidad at pag-uugali ng isang tao, na hindi gaanong ipinahayag sa kanilang pagtatapos na resulta, kung magkano ang kanilang daloy. Naniniwala si I.P. Pavlov na ang ugali ay isang genotype, i.e. isang likas, natural na katangian ng nervous system.

Sa kasalukuyan, ang sikolohiya ay nakikilala ang mga sumusunod na pangunahing tampok ng pagpapakita ng pag-uugali:

  • – pagkamapagdamdam (nadagdagan ang pagiging sensitibo), na hinuhusgahan ng hindi bababa sa puwersa ng mga panlabas na impluwensya na kinakailangan upang magdulot ng ilang uri ng reaksyon sa isip;
  • – reaktibiti, emosyonalidad, na ang pag-andar ay tinutukoy ng lakas ng emosyonal na reaksyon ng isang tao sa panlabas at panloob na stimuli;
  • – paglaban, mga. paglaban sa hindi kanais-nais na mga kondisyon na pumipigil sa aktibidad;
  • – rigidity-plasticity, kung saan ang unang pag-aari ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahang umangkop sa mga panlabas na kondisyon, at ang pangalawa ay ang kabaligtaran nito.
  • – extroversion-introversion, nailalarawan sa kung ano ang higit na nakasalalay sa mga reaksyon at aktibidad ng isang tao - sa mga panlabas na impression sa sandaling ito (extroversion) o, sa kabaligtaran, sa mga imahe, ideya at kaisipang nauugnay sa nakaraan at hinaharap (introversion);
  • – excitability ng atensyon, na isinaaktibo kahit na sa pagkakaroon ng isang minimal na antas ng pagiging bago ng mga bagay, phenomena, mga taong matatagpuan sa katotohanan na nakapalibot sa isang tao.

Ang temperament ay ang resulta ng isang espesyal na organisadong GNI sa cerebral cortex ng tao, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng ibang ratio ng dalawang pangunahing proseso ng nerbiyos: paggulo at pagsugpo. Ang pagpukaw ay functional na aktibidad mga selula ng nerbiyos at mga sentro ng cerebral cortex. Ang pagsugpo ay ang pagpapahina ng aktibidad ng mga selula ng nerbiyos at mga sentro ng cerebral cortex.

Ang mga nerbiyos na proseso ng paggulo at pagsugpo, sa turn, ay nailalarawan sa pamamagitan ng lakas, balanse at kadaliang kumilos. Ang lakas ng mga proseso ng nerbiyos ay nagpapakilala sa sistema ng nerbiyos ng tao sa mga tuntunin ng kakayahang makatiis ng matagal o napakatagal malakas na pananabik nang hindi napupunta sa isang estado ng matinding pagpepreno. Ang balanse ng mga proseso ng nerbiyos ay nagpapahiwatig ng mga kakaiba ng ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa mga tao. Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ay nagpapakita ng kakayahan ng paggulo at pagsugpo upang mabilis na palitan ang bawat isa. Ang iba't ibang kumbinasyon ng mga tagapagpahiwatig na ito ay likas iba't ibang uri GNI ng isang tao.

Ang uri ng nervous system ay isang physiological concept, at ang temperament ay isang psychological concept. Ang temperament ay isang sikolohikal na pagpapakita ng putik bilang isang kumplikadong mga katangian ng GNI. Tinukoy ng I.P. Pavlov ang apat na natatanging uri ng GNI at, alinsunod dito, apat na uri ng ugali.

  • 1. Malakas. Sa isang tao na nailalarawan sa ganitong uri, ang mga proseso ng paggulo at pagsugpo ay malakas. May balanse sa pagitan nila. Ang ganitong uri ng GNI ay tumutugma mapagbigay na ugali, na ang mga kinatawan ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kadaliang kumilos, ngunit ang isang taong nagtataglay nito ay mas madaling umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay. Hindi gaanong mahalaga ang pagiging sensitibo sa mga taong masigasig, kaya hindi palaging negatibong nakakaapekto sa kanilang pag-uugali ang mga nakakagambalang salik ng aktibidad. Sa kasong ito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa medyo makabuluhang pagtutol. Ang isang sanguine na tao ay karaniwang nasa mataas na espiritu, na nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis at epektibong pag-iisip, at mahusay na produktibo. Mabilis siyang makisama sa mga tao at palakaibigan. Ang damdamin ng isang mapagmahal na tao ay bumangon at madaling magbago. Ang kanyang mga ekspresyon sa mukha ay mayaman, mobile, nagpapahayag. Kasabay nito, sa kawalan ng mga seryosong layunin, malalim na pag-iisip, malikhaing aktibidad Ang isang matibay na tao ay maaaring magkaroon ng kababawan at pagkabagot.
  • 2. Laganap. Ang paggulo at pagsugpo sa ganitong uri ng VND ay napakalakas at pabago-bago. Gayunpaman, ang mga prosesong ito ay hindi balanse. Naaayon sa hindi pinipigilang uri choleric na ugali, na ang mga kinatawan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng excitability at hindi balanseng pag-uugali. Madalas silang nakakaranas ng cyclical activity, i.e. mga paglipat mula sa matinding aktibidad patungo sa isang matalim na pagbaba dahil sa pagbaba ng interes o pagkaubos ng lakas ng pag-iisip. Ang choleric ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis at biglaang paggalaw, pangkalahatang mobility ng motor, ang kanyang mga damdamin ay malinaw na ipinahayag sa mga ekspresyon ng mukha at pananalita. Siya ay impressionable, madalas mukhang mayabang at mayabang. Isang pakiramdam na madaling ibigay sa isang sanguine na tao kapayapaan ng isip ang isang choleric na tao ay ganap na hindi pamilyar: nakakahanap siya ng kapayapaan lamang sa pinaka matinding aktibidad. Ang pagpapakita ng choleric na pag-uugali ay higit sa lahat ay nakasalalay sa oryentasyon ng indibidwal, na sa mga taong may mga interes sa lipunan ay nagpapakita ng sarili sa inisyatiba, enerhiya, at integridad. Kung saan walang kayamanan ng espirituwal na buhay, ang choleric na ugali ay madalas na nagpapakita ng sarili nang negatibo: sa pagkamayamutin, kahusayan.
  • 3. Inert. Ang mga proseso ng paggulo at pagsugpo dito ay malakas, balanse, ngunit hindi aktibo. Ang ganitong uri ng GNI ay tumutugma phlegmatic na ugali, na ang mga kinatawan ay nagpapakita ng mahinang excitability, sensitivity, at rigidity. Sa kabila ng katotohanan na ang mga proseso ng pag-iisip ng gayong tao ay nagpapatuloy nang mabagal, pagkatapos ng mahabang panahon ng "pagsasanay" maaari siyang patuloy na magtrabaho sa parehong direksyon. Kasabay nito, ang mga taong may ganitong uri ay hindi kilala sa kanilang inisyatiba, kaya madalas silang nangangailangan ng gabay sa anumang aktibidad. Ang pagkakaroon ng malakas na pagsugpo, na nagbabalanse sa proseso ng paggulo, ay tumutulong sa taong phlegmatic na pigilan ang kanyang mga impulses at hindi magambala kapag nalantad sa nakakagambalang stimuli. Kasabay nito, ang pagkawalang-galaw ng mga proseso ng nerbiyos ay nagbibigay ng katigasan ng mga dynamic na stereotypes at hindi sapat na kakayahang umangkop sa mga aksyon. Ang isang phlegmatic na tao, bilang isang panuntunan, ay ganap na dayuhan sa pagkabalisa. Ang kanyang karaniwang estado ay kalmado, tahimik na kasiyahan sa mga nakapaligid sa kanya. Ang mga bagong anyo ng pag-uugali sa isang phlegmatic na tao ay nabuo nang dahan-dahan, ngunit patuloy. Kadalasan siya ay pantay-pantay at kalmado, bihirang magalit, at hindi madaling kapitan ng emosyon. Depende sa mga kondisyon, sa ilang mga kaso ang isang phlegmatic na tao ay maaaring bumuo positibong katangian(kontrol, lalim ng pag-iisip, atbp.), sa iba - pagkahilo at kawalang-interes sa kapaligiran, katamaran at kawalan ng kalooban.
  • 4. Mahina. Ang mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa kasong ito ay mahina. Hindi sila aktibo at hindi balanse. Ang ganitong uri ng GNI ay tumutugma mapanglaw na ugali, na ang mga kinatawan ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na emosyonal na sensitivity, sensitivity, at mas mataas na kahinaan. Masakit silang gumanti sa isang biglaang komplikasyon ng sitwasyon, nakakaranas ng matinding takot mga mapanganib na sitwasyon pakiramdam insecure kapag nakikipagkita sa estranghero. Sa isang pagkahilig sa matatag, pangmatagalang mood, ang isang mapanglaw na tao sa panlabas ay mahinang nagpapahayag ng kanyang damdamin. Sa kanya, ang proseso ng pagsugpo ay nangingibabaw, kaya ang malakas na stimuli ay humantong sa matinding pagsugpo, na nangangailangan ng isang matalim na pagkasira sa aktibidad. Ang mga taong melancholic ay nailalarawan sa pamamagitan ng higpit sa paggalaw, pag-aatubili at pag-iingat sa mga desisyon. Ang kanyang reaksyon ay madalas na hindi tumutugma sa lakas ng pampasigla; ang panlabas na pagsugpo ay lalo na aktibo sa isang mapanglaw na tao. Mahirap para sa kanya na mag-concentrate sa isang bagay sa loob ng mahabang panahon, at ang malalakas na impluwensya ay kadalasang nagdudulot sa kanya ng isang matagal na reaksyon ng pagbabawal. SA normal na kondisyon Ang isang mapanglaw na tao sa buhay ay isang malalim, makabuluhang tao. Sa hindi kanais-nais na mga kondisyon maaari siyang maging isang umatras, natatakot, nababalisa na tao.

Ang mga kinatawan ng iba't ibang uri ng ugali ay nagpapakita ng iba't ibang sikolohikal na katangian sa mga aktibidad at pakikipag-usap sa ibang tao. Ang mga sanguine at phlegmatic na tao ay medyo balanse sa gayong mga relasyon, bihirang makisali sa interpersonal na paghaharap, at matino na tinatasa ang kanilang lugar at papel sa mga proseso ng grupo at panlipunan. Sa kabaligtaran, ang mga taong choleric ay ang pinaka nagkakasalungat na mga indibidwal, palaging nag-uuri ng mga relasyon sa ibang mga tao. Hindi nila pinahihintulutan ang anumang grupo o awtoritaryan na presyon mula sa labas, bagaman sa parehong oras ay nagpapakita sila ng napakaraming pakikisalamuha at aktibidad sa lipunan. Ang mga taong melancholic naman ay hindi marunong makisama. Ang mga ito ay nailalarawan din sa pamamagitan ng isang takot sa pagpapalawak ng mga contact at isang masakit na pang-unawa ng mga pagkabigo sa panlipunang komunikasyon at pakikipag-ugnayan.

3. Tauhan- ito ay isang mental na ari-arian ng isang tao na tumutukoy sa linya ng pag-uugali ng isang tao at ipinahayag sa kanyang relasyon sa mundo sa paligid niya, trabaho, ibang tao, at sa kanyang sarili. Ang karakter ay isang hanay ng mga relatibong matatag at patuloy na nagpapakita ng mga katangian at katangian ng personalidad (volitional, emosyonal, intelektwal), na tumutukoy sa mga katangian ng indibidwal at panlipunang pag-uugali at pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang pagkilala sa karakter ay nangangahulugan ng tama at malinaw na pag-unawa sa mga mahahalagang katangian ng isang tao na ipinakita sa kanyang mga aksyon na may isang tiyak na lohika at panloob na pagkakapare-pareho.

Sa kabila ng katotohanan na ang karakter ay binubuo ng marami iba't ibang katangian, hindi ito mekanikal na kabuuan ng huli. Nakakonekta sa isa't isa, ang mga katangiang ito ay lumikha ng isang holistic na istraktura na maaaring isaalang-alang sa pangkalahatang sikolohikal, tipological na aspeto, pati na rin sa aspeto. mga indibidwal na katangian. Kasabay nito, kasama sa istruktura ng karakter ang mga magkakaugnay na mahahalagang katangian na karaniwan sa lahat ng tao:

  • – focus, ipinahayag sa ideolohikal na layunin ng pag-uugali ng isang tao, sa katotohanan na ang mga motibo na nag-uudyok sa kanya sa aktibidad ay nagmumula sa pangunahing, gabay na mga ideya na naging pangunahing layunin ng kanyang buhay;
  • – inisyatiba, na ang kakayahan ng isang tao na gumamit ng independiyenteng kalooban, na ipinahayag sa independiyenteng pagtatakda ng mga layunin at pag-aayos ng mga aksyon na naglalayong makamit ang mga ito;
  • – aktibidad, mga. isang kumplikadong katangian ng karakter na nagpapakita ng sarili sa aktibong saloobin ng isang tao sa trabaho;
  • – disiplina, na ipinahayag sa tumpak at hindi natitinag na pagpapailalim ng mga aksyon ng isang tao sa itinatag na mga tuntunin at mga kinakailangan ng tungkulin;
  • – determinasyon, mga. kakayahan ng isang tao na kumuha mga independiyenteng desisyon at patuloy na dalhin sila sa mga aksyon na kinasasangkutan ng mga paghihirap o panganib;
  • – tibay, ipinahayag sa tiyaga, tiyaga, pagnanais na makamit ang layunin sa lahat ng mga gastos;
  • – lakas ng loob, mga. kawalan ng takot sa mga hadlang at panganib;
  • – sipi– ang kakayahang magtiis ng matinding stress, madaig ang pakiramdam ng pagkapagod, at matiis ang sakit;
  • – tiyaga, kagustuhang manalo(Ang patuloy na mga tao ay hindi umaatras mula sa kabiguan; sa kabaligtaran, ang mga pansamantalang pag-urong ay higit na nagpapasigla sa kanilang lakas at pagnanais na manalo).

Tinutukoy ng mga katangian ng karakter ang sikolohikal na katangian ng indibidwal mismo:

  • 1. Ang saloobin sa mundo at buhay ay nakakaimpluwensya sa pananaw sa mundo at saloobin ng indibidwal, na kumakatawan sa isang pag-unawa sa nakapaligid na mundo, sangkatauhan, lipunan, ang halaga ng buhay at saloobin ng isang tao sa kanila; pang-unawa sa nakapaligid na panlipunang pag-iral at saloobin dito; pag-unawa sa pangangailangan para sa self-realization at self-affirmation sa buhay at lipunan at saloobin dito. Ito ang mundo sa isip ng tao at pag-unawa sa sarili sa mundo, na nakasalalay sa karaniwan mga kakayahan sa intelektwal isang tao, ang mga detalye ng mga pagpapakita ng mekanismo ng panlipunang pang-unawa, karanasan sa lipunan, edukasyon at paghahanda sa lipunan ng kaalaman tungkol sa buhay ng lipunan at buhay ng isang tao dito.
  • 2. Ang saloobin ng indibidwal sa mga layunin at prospect ng buhay sa lipunan nakakaapekto sa motibasyon ng kanyang mga nagawa sa self-realization at self-affirmation. Kung ano ang sinisikap ng isang tao sa buhay, kung ano ang nais niyang makamit, kung ano ang mga pangangailangan na nais niyang masiyahan, kung ano ang interes sa kanya lalo na, kung nagsusumikap siya para sa rurok ng kanyang mga kakayahan - ito ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pagpapakita ng saloobing ito at socio -sikolohikal na katangian ng indibidwal.
  • 3. Saloobin sa mga nagawa at halaga ng kultura ng tao nakakaimpluwensya sa pagkamagalang ng indibidwal, na kumakatawan sa asimilasyon hindi sa lahat karanasang panlipunan, ngunit karanasan na nakakatugon sa antas ng modernong sibilisasyon ng tao, ang matataas na tagumpay ng kultura, agham, teknolohiya, edukasyon, katalinuhan, moralidad, humanismo, demokrasya, ekolohiya, ang pag-aayos ng interstate at interethnic na relasyon, atbp.
  • 4. Mga relasyon sa lipunan matukoy ang pagkamamamayan (o panlipunang integrasyon) at makikita sa mga katangiang sosyo-sikolohikal na nagpapakilala sa indibidwal bilang miyembro ng lipunan.
  • 5. Mga relasyon sa grupo nakakaapekto sa pagsasama ng grupo, na kumakatawan sa pagkakakilanlan ng sikolohiya ng personalidad sa sikolohiya tiyak na pangkat o pamayanan, ang pagkakaisa ng mga intensyon at pagkilos nito sa dinamika ng grupo, ang pag-unawa sa pagkakaisa sa mga taong kasama sa grupo.
  • 6. Mga relasyon sa mga tao nakakaimpluwensya sa mga kasanayan sa komunikasyon ng isang indibidwal. Ang pakikisalamuha ay ang pakikisalamuha, pagiging bukas, pagkamagiliw, kabaitan, humanismo, demokrasya, katarungan, pagiging disente, katapatan, empatiya (ang kakayahang maunawaan at maranasan ang mga estado at damdamin ng ibang tao), pagiging sensitibo sa kasawian ng ibang tao, altruismo (walang pag-iimbot na pagmamalasakit sa iba) .
  • 7. Saloobin sa personal na pakikilahok sa pampublikong buhay, buhay grupo, pagpapabuti ng iyong pamumuhay nakakaapekto sa panlipunang aktibidad ng indibidwal. Ang mga katangiang ito ay nagpapahayag ng pangunahing pinagmumulan ng pagiging paksa ng mga relasyon sa lipunan - ang kanilang pag-asa sa indibidwal mismo.

Ang karakter ay malapit na magkakaugnay sa oryentasyon, na ipinakita sa aktibong pumipili na saloobin ng indibidwal sa mga kinakailangan ng totoong mundo at sa gayon ay nakakaimpluwensya sa aktibidad ng tao.

Ang mga tampok ng ugali ay nag-iiwan din ng imprint sa karakter at panlipunang pag-uugali ng isang tao. Gayunpaman, kung aling bahagi ng ugali (positibo o negatibo) ang magiging katangian ng karakter ay depende sa mga kondisyon ng pagbuo nito.

Nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon sa lipunan bilang isang resulta ng aktibidad, ang karakter ay sabay na pagpapakita ng isang mahalagang personalidad, samakatuwid ito ay kinakailangan upang isipin ang indibidwal na pag-unlad nito sa buong landas ng buhay.

Mayroong isang tiyak na koneksyon sa pagitan ng mga katangian ng karakter at pisyolohiya ng tao. Sa partikular, kahit na sa bukang-liwayway ng pag-unlad ng sikolohikal na agham, mayroong mga tipolohiya kung saan ang mga indibidwal at sosyo-sikolohikal na katangian ay isinasaalang-alang bilang isang resulta ng impluwensya ng pangangatawan (ang anatomical at physiological uniqueness nito) sa karakter. Batay dito, natukoy ang mga sumusunod na kategorya ng mga tao: mga piknik, mga atleta at mga asthenic.

Mga piknik- ito ang mga taong sobra sa timbang, malaki lamang loob, makapal at maikli itaas at lower limbs. Karaniwan silang nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng interpersonal na pakikipag-ugnay at kakayahang umangkop sa kapaligiran sa lipunan, ang pagnanais na bumuo ng mga relasyon sa lahat ng iba pang mga tao sa isang tiyak na paraan, na nagpapahintulot sa kanila na ipagtanggol ang kanilang mga interes at hilig nang hindi pumasok sa mga seryosong salungatan sa iba. Bilang isang patakaran, hindi nila itinataguyod ang layunin na makakuha ng mas mataas na awtoridad, ngunit sa parehong oras, madali nilang ipagtanggol ang kanilang sariling mga posisyon, "nang hindi nawawala ang kanilang mukha" at hindi nakakaranas ng matinding pagkabalisa.

Athletics- ang mga ito ay mga taong matipuno ang pangangatawan, na may mga panloob na organo katamtamang laki, na may makapal ngunit mahabang itaas at ibabang paa. Sila ay napaka-sociable at socially active, nagsusumikap na maging sentro ng atensyon at makakuha ng mga nangingibabaw na posisyon sa ibang mga tao, at kadalasang nailalarawan sa pamamagitan ng masiglang pagpapahayag. Maaari silang magpakita ng pagnanais para sa parehong positibo at negatibong panlipunang mga tagumpay at interes, na kadalasang nakikita nang may pagkapoot ng ibang tao, dahil hindi lahat at hindi palaging gusto ang kanilang mapusok at walang kontrol na aktibidad na nangingibabaw sa interes ng ibang tao.

Asthenics– ito ang mga taong may "mahina" na pangangatawan, maliliit na panloob na organo, mahaba at manipis na itaas at ibabang paa. Karaniwan silang hindi nakikipag-usap , nakalaan sa pakikipagtulungan sa ibang tao, maingat sa aktibong relasyon sa isang grupo, napakasensitibo sa mga pagbabago sa kanilang katayuan o posisyon sa lipunan, at dumaranas ng claustrophobia. Ang mga Asthenics, bilang isang patakaran, na hindi napapansin ng mga nakapaligid sa kanila, ay nagsusumikap na makakuha ng pagkilala sa publiko para sa kanilang sarili at hindi pinapayagan ang sinuman na ibaba ito; masakit silang gumanti sa anumang mga pagtatangka ng ganitong uri.

Sa 20-50% ng mga tao, ang ilang mga katangian ng karakter ay napakatalas, napakalaki ng pag-unlad sa kapinsalaan ng iba pang mga katangian, na ang isang uri ng "skew" o "accentuation" ay nangyayari. Ang kalubhaan ng mga accentuations ng character ay maaaring mag-iba: mula sa banayad, kapansin-pansin lamang sa agarang kapaligiran, sa matinding mga pagpipilian, kapag kailangan mong magtaka kung mayroong isang sakit - psychopathy, i.e. masakit na pagpapapangit ng pagkatao (habang pinapanatili ang katalinuhan ng tao), bilang isang resulta kung saan ang mga relasyon sa mga nakapaligid na tao ay matindi ang pagkagambala. Ang mga psychopath ay maaaring maging mapanganib sa lipunan sa iba. Hindi tulad ng psychopathy, ang mga accentuation ng character ay hindi lilitaw nang palagi; sa paglipas ng mga taon maaari silang ganap na pakinisin at lapitan ang pamantayan.

Ang mga accentuation ng karakter ay mas karaniwan sa mga kabataan at kabataang lalaki (50-80%) kaysa sa mga matatanda, dahil ito ang mga pinaka-kritikal na panahon ng buhay para sa pagbuo ng pagkatao, ang pagpapakita ng pagiging natatangi at sariling katangian ng isang tao. Pagkatapos, sa paglipas ng mga taon, ang mga accentuations ay maaaring makinis o, sa kabaligtaran, tumindi, na nagiging neuroses o psychopathy.

Ang malaking interes ay ang pagkakakilanlan, batay sa accentuation, ng 12 uri ng personalidad na kilala ng maraming tao mula sa praktikal na karanasan.

  • 1. Demonstratibong uri na ang mga carrier ay nailalarawan sa pamamagitan ng confrontational na pag-uugali, ang pagpapakita ng mga socio-psychological na katangian tulad ng hinala, labis na interpersonal aggressiveness at iba pa, na siyang dahilan ng kanilang walang hanggang paghaharap na may kaugnayan sa ibang mga tao at nagiging sanhi ng binibigkas na hindi pagkagusto sa bahagi ng huli. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay nagsisikap na maging sentro ng atensyon at makamit ang kanilang mga layunin sa anumang halaga: mga iskandalo, pekeng sakit, pagmamayabang, hindi pangkaraniwang libangan, kasinungalingan. Madali nilang nakalimutan ang tungkol sa kanilang hindi karapat-dapat na mga gawa, at sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na kakayahang umangkop sa mga tao.
  • 2. Uri ng pedantic nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng panlipunang katigasan, patuloy na direksyon ng mga personal na kagustuhan at oryentasyon, mahinang kakayahang ayusin ang panlipunang pag-uugali, pagiging matapat, katumpakan, kaseryosohan, pagiging maaasahan sa negosyo at pagpapahayag ng mga damdamin. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay kaakit-akit sa iba dahil sa kanilang pagiging matapat, katumpakan, kaseryosohan, at pagiging maaasahan sa negosyo at mga relasyon. Gayunpaman, ang gayong mga tao ay mayroon ding mga nakakainis na katangian: pormalismo, "tuso", "pagkabagot", ang pagnanais na ilipat ang mahahalagang desisyon sa iba, obsessiveness.
  • 3. "Natigil" na uri nailalarawan sa pamamagitan ng labis na pagtitiyaga ng malakas na emosyonal na mga karanasan at isang ugali na mabuo sobrang mahalagang mga ideya, napalaki ang pagpapahalaga sa sarili kumpara sa iba. Ang mga taong may ganitong uri ay hindi makakalimutan ang mga hinaing at "makipag-ayos ng mga marka" sa kanilang mga nagkasala. Mayroon silang opisyal at pang-araw-araw na pagiging intractability at isang ugali sa matagal na pag-aaway. Sa isang salungatan, ang mga taong ito ay madalas na isang aktibong partido at malinaw na tinukoy para sa kanilang sarili ang isang bilog ng mga kaaway at kaibigan. Gusto ng mga kausap ang kanilang pagnanais na makamit ang matataas na resulta sa anumang negosyo, ang pagpapakita ng mataas na pangangailangan sa kanilang sarili, pagkauhaw sa katarungan, integridad, malakas, matatag na pananaw. Kasabay nito, ang mga tao sa ganitong uri ay may mga katangian na nagtataboy sa iba mula sa kanila: sama ng loob, hinala, mapaghiganti, ambisyon, pagmamataas, paninibugho, isang pakiramdam ng katarungan na pinalaki hanggang sa punto ng panatismo.
  • 4. Excitable type Ang mga pangunahing tampok ng mga carrier nito ay nadagdagan ang panlipunang impulsivity, pinahina ang kontrol sa kanilang mga emosyon, impulses at aksyon, sa huli ay humahantong sa mga salungatan at kahirapan sa pakikipag-usap sa ibang mga tao. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay nagpapakita ng tumaas na pagkamayamutin, kawalan ng pagpipigil, kalungkutan, at pagkabagot, ngunit ang pambobola at pagiging matulungin ay posible rin (bilang isang pagbabalatkayo). Sila ay aktibo at madalas na nagkakasalungatan, hindi umiiwas sa mga pag-aaway sa kanilang mga nakatataas, mahirap pakisamahan sa pangkat, at despotiko at malupit sa pamilya. Ang mga tao sa kanilang paligid ay hindi gusto ang kanilang pagkamayamutin, maikli ang ugali, hindi naaangkop na pagsabog ng galit at kalupitan, at mahinang kontrol sa kanilang pag-uugali.
  • 5. Introvert na uri na ang mga kinatawan ay nailalarawan sa mababang pakikisalamuha at paghihiwalay. Karaniwan silang lumalayo sa lahat at nakikipag-ugnayan sa ibang tao kung kinakailangan. Kadalasan, ang gayong mga tao ay nahuhulog sa kanilang sarili, sa kanilang sariling mga iniisip. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng kahinaan, ngunit hindi sila nagsasabi ng anuman tungkol sa kanilang sarili at hindi nagbabahagi ng kanilang mga karanasan. Kahit malamig at reserbado ang pakikitungo nila sa kanilang mga malapit na tao. Gustung-gusto ng mga taong ito ang pag-iisa at mas gusto nilang mag-isa kaysa sa isang maingay na kampanya. Bihira silang pumasok sa mga salungatan, kapag sinubukan ng ibang tao na salakayin ang kanilang panloob na mundo. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay may malakas na emosyonal na lamig at mahinang attachment sa mga mahal sa buhay. Gusto sila ng mga tao sa kanilang paligid dahil sa kanilang pagpipigil, pagiging mahinahon, pagiging maalalahanin sa mga aksyon, matibay na paniniwala at pagsunod sa mga prinsipyo. Gayunpaman, ang patuloy na pagtatanggol sa kanilang mga hindi makatotohanang interes, pananaw at pagkakaroon ng sariling pananaw, na lubhang naiiba sa opinyon ng karamihan, ay nagtutulak sa mga tao palayo sa kanila. Ang kalungkutan, panghihimasok, kawalang-galang at kabastusan ng iba ay nagpapataas ng paghihiwalay ng mga kinatawan ng ganitong uri.
  • 6. uri ng dysthymic, na ang mga kinatawan ay palaging nasa mahinang kalooban, malungkot, bawiin, tahimik, at pesimista. Ang mga taong ito ay nabibigatan ng mga maiingay na lipunan at hindi nakikipag-ugnayan nang malapit sa kanilang mga kasamahan. Bihira silang pumasok sa mga salungatan; mas madalas sila ay isang passive party sa kanila. Lubos nilang pinahahalagahan ang mga taong kaibigan nila at may posibilidad na sumunod sa kanila. Ang mga taong nakapaligid sa kanila ay tulad ng kaseryosohan, mataas na moralidad, pagiging matapat at katarungan sa mga taong ito. Gayunpaman, ang mga katangiang tulad ng pagiging pasibo, pesimismo, kalungkutan, kabagalan ng pag-iisip, "pagkahiwalay sa pangkat" ay nagtataboy sa iba na makilala at kaibiganin sila. Ang mga salungatan ay sinusunod sa mga taong ito sa mga sitwasyong nangangailangan ng masiglang aktibidad. Ang pagbabago ng kanilang karaniwang pamumuhay ay may negatibong epekto sa kanila.
  • 7. Yung tipong sabik na takot sa mga carrier nito ay may patuloy na mga indibidwal na labis na tinatantya ang posibilidad ng panganib mula sa panlipunang kapaligiran, na may posibilidad sa labis na mga karanasan sa lipunan, pagkamahiyain at pagkatakot. Ang mga taong may ganitong uri ay nailalarawan sa mababang kalooban, pagkamahiyain, at kawalan ng tiwala sa sarili. Patuloy silang natatakot para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay, nakakaranas ng kabiguan sa loob ng mahabang panahon at nagdududa sa kawastuhan ng kanilang mga aksyon. Bihira silang pumasok sa mga salungatan at gumaganap ng isang passive na papel sa kanila. Gusto ng mga tao sa kanilang paligid ang kanilang pagkamagiliw, pagpuna sa sarili at kasipagan, ngunit ang pagkamahiyain at kahina-hinala dahil sa kawalan ng pagtatanggol ng mga taong ito ay kadalasang ginagawa silang isang bagay ng mga biro.
  • 8. Uri ng cyclothymic na ang mga kinatawan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paikot na pagbabago ng mga panahon ng pagtaas at pagbaba sa mood, nakakapagod sa kanila, na ginagawang hindi mahuhulaan ang kanilang pag-uugali, nagkakasalungatan, na humahantong sa mga pakikipagsapalaran. Sa panahon ng mataas na mood, ang cyclothymics ay nagpapatuloy at masigla. Sa panahon ng recession, mas matindi nilang nakikita ang mga kaguluhan, hanggang sa punto ng pagpapakamatay. Ang mga madalas na pagbabagong ito sa mga mental na estado ay nakakapagod sa gayong mga tao at ginagawa ang kanilang pag-uugali na hindi matatag at imposibleng mahulaan.
  • 9. Uri ng hyperactive katangian ng mga taong may kakaibang tinatanggap na karanasan ng pagkabalisa at kaligayahan, madalas na pagbabago ng mood (ang kanilang mabilis na paglipat mula sa isa't isa, mula sa positibo hanggang sa negatibo), labis na pang-unawa sa iba't ibang uri ng mga kaganapan (halimbawa, ang pagpapakita ng kasiyahan na may kaugnayan sa masasayang pangyayari at kawalan ng pag-asa kung sakaling magkaroon ng kaguluhan) . Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay napaka-energetic, independyente, nagsusumikap para sa pamumuno, panganib, at pakikipagsapalaran. Hindi sila tumutugon sa mga komento, kulang sila sa pagpuna sa sarili. Ang mga tao sa kanilang paligid ay hindi gusto ang kanilang kawalang-galang, pagkahilig sa imoral na gawain, walang kabuluhang saloobin sa mga responsibilidad na itinalaga sa kanila, at labis na pagkamayamutin.
  • 10. Uri ng emosyonal katangian ng mga sensitibo at mapang-akit na mga tao, na ang mga kalooban ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na lalim ng pagpapakita, ang "subtlety" ng daloy ng mga emosyon at damdamin, at mga interes sa lipunan ay nakatuon lalo na sa pagtaas ng pansin sa mga espirituwal na aspeto ng pampublikong buhay. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay labis na mahina at malalim na nakakaranas ng pinakamaliit na problema. Masyado silang sensitibo sa mga komento at pagkabigo, mas pinipili ang isang makitid na bilog ng mga kaibigan at mga mahal sa buhay at mga taong katulad ng pag-iisip. Hindi nila inilalabas ang kanilang mga hinaing, ngunit itinago ito sa kanilang sarili. Gusto ng mga tao sa kanilang paligid ang kanilang altruismo, pakikiramay, awa, at pagpapahayag ng kagalakan sa mga tagumpay ng ibang tao. Ang mga taong ito ay napakahusay at mayroon mataas na pakiramdam utang.
  • 11. Matataas na uri, na ang mga kinatawan ay nailalarawan sa pamamagitan ng napakapabagu-bagong mood, pagiging madaldal, at nadagdagang pagkagambala sa mga panlabas na kaganapan. Ang kanilang mga damdamin ay malinaw na ipinahayag at makikita sa pag-ibig. Ang mga katangian tulad ng altruism, isang pakiramdam ng pakikiramay, artistikong panlasa, artistikong talento, liwanag ng damdamin at pagmamahal sa mga kaibigan ay gusto ng mga kausap. Ngunit ang sobrang impressionability, pathos, alarmism, at madaling kapitan ng kawalan ng pag-asa ay hindi ang pinakamahusay na mga katangian ng mga tao ng ganitong uri.
  • 12. Conformal na uri. Ang mga ganitong uri ay lubos na palakaibigan, madaldal hanggang sa punto ng pagiging madaldal. Kadalasan ay wala silang sariling opinyon at lubos na umaasa, sinisikap nilang maging katulad ng iba at hindi tumayo "mula sa karamihan." Ang mga taong ito ay hindi organisado at mas gustong sumunod; kapag nakikipag-usap sa mga kaibigan at sa pamilya, ibinibigay nila ang pamumuno sa iba. Gusto ng mga nakapaligid sa mga taong ito ang kanilang pagpayag na makinig sa "pagtatapat" ng iba, ang kanilang kasipagan. Kasabay nito, ang mga taong ito na “walang hari sa kanilang mga ulo” ay napapailalim sa impluwensya ng iba. Hindi nila iniisip ang tungkol sa kanilang mga aksyon at may malaking pagkahilig sa libangan. Posible ang mga salungatan sa mga sitwasyon ng sapilitang kalungkutan at kawalan ng kontrol.
  • 4. Mga kakayahan- ito ay isang mental na ari-arian ng isang tao, na sumasalamin sa mga pagpapakita ng mga naturang katangian na nagpapahintulot sa kanya na matagumpay na makisali at makabisado ang isa o higit pang mga uri ng aktibidad. Sa ilalim ng pantay na panlabas na kondisyon iba't ibang tao magkakaroon ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na may iba't ibang antas ng kahusayan. Kung saan naiintindihan ng isang tao ang lahat nang mabilis, ang isa ay gumugugol ng maraming oras at pagsisikap. Ang isa ay umabot sa pinakamataas na antas ng kasanayan, habang ang isa, sa lahat ng kanyang pagsisikap, ay umabot lamang sa isang tiyak na average na antas. Mayroong ilang mga aktibidad, tulad ng sining, agham, palakasan, kung saan ang isang tao lamang na may ilang mga kakayahan ang makakamit ang tagumpay.

Ang mga kakayahan ay maaaring maging espesyal o pangkalahatan. Espesyal ay mga pagkakataon para sa pagbuo ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao para sa isang tiyak na uri ng aktibidad (propesyonal). Halimbawa, ang kakayahang bumuo ng pedagogical attentiveness ay isang kinakailangang espesyal na kakayahan ng isang guro. Ay karaniwan Ang mga kakayahan ay mga kanais-nais na pagkakataon para sa pagbuo ng mga katangian ng pag-iisip ng tao, na pantay na mahalaga para sa maraming uri ng mga aktibidad. Ang ganitong mga pangkalahatang kakayahan, halimbawa, ay ang kakayahang bumuo ng pagiging maparaan, katalinuhan, atbp ng isang tao.

Isang set ng pangkalahatan at mga espesyal na kakayahan, katangian ng isang partikular na tao, ay kagalingan, na tumutukoy sa partikular na matagumpay na aktibidad ng isang tao sa isang partikular na lugar at nakikilala siya sa ibang mga taong nag-aaral ng aktibidad na ito o gumaganap nito sa ilalim ng parehong mga kondisyon.

Ang isang mataas na antas ng talento na natanto ng isang tao sa isang tiyak na lugar ay tinatawag talento, ipinahayag sa isang napakataas na antas ng pag-unlad ng mga katangian at sa espesyal na pagka-orihinal ng mga pagpapakita ng mga indibidwal na katangian ng personalidad.

Ang isang mataas na antas ng talento, na ipinahayag sa mga resulta na nakamit nang sabay-sabay sa isang bilang ng mga lugar ng aktibidad, ay isinasaalang-alang henyo. Paglikha lalaking henyo ay may historikal at kinakailangang positibong kahalagahan para sa lipunan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng henyo at talento ay hindi gaanong sa antas ng likas na kakayahan, ngunit sa katotohanan na ang isang henyo ay lumilikha ng isang panahon sa larangan ng kanyang aktibidad.

Ang bawat tao sa kapanganakan ay bumuo ng ilang mga kinakailangan para sa kanyang mga kakayahan - gawa, na mga likas na anatomikal at pisyolohikal na katangian ng katawan na nagpapadali sa pag-unlad ng mga kakayahan. Ang mga gawa ay multi-valued. Ang iba't ibang mga kakayahan ay maaaring mabuo batay sa isang hilig. Ang huli ay tinutukoy ng kapaligiran, ang likas na katangian ng mga kinakailangan na ipinakita sa napiling aktibidad ng isang tao. Tulad, halimbawa, isang deposito bilang isang palipat-lipat sistema ng nerbiyos, ay maaaring mag-ambag sa pag-unlad ng maraming mga kakayahan sa anumang uri ng aktibidad na nauugnay sa pangangailangan na mabilis na tumugon sa pagbabago ng mga sitwasyon, aktibong umangkop sa mga bagong aksyon, baguhin ang bilis at ritmo ng trabaho, atbp.

Ang batayan ng pagkatao ay ang istraktura nito, ibig sabihin. isang medyo matatag na koneksyon at pakikipag-ugnayan ng lahat ng aspeto ng personalidad bilang isang holistic na pormasyon, kung saan ang apat na substructure ay tradisyonal na nakikilala: mga proseso ng pag-iisip, mga katangian ng kaisipan, mga estado ng kaisipan, mga pormasyon ng kaisipan.

1. Mga proseso sa pag-iisip- Ito saykiko phenomena, na nagbibigay ng pangunahing pagmuni-muni at kamalayan ng indibidwal sa mga impluwensya ng nakapaligid na katotohanan. Ang mga proseso ng pag-iisip ay may isang tiyak na simula, kurso at wakas, iyon ay, mayroon silang ilang mga dinamikong katangian. Batay sa mga proseso ng pag-iisip, ang ilang mga estado ay nabuo, ang kaalaman, kasanayan at kakayahan ay nabuo. Sa turn, ang mga proseso ng pag-iisip ay maaaring nahahati sa tatlong grupo: nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob.

Sa mga prosesong nagbibigay-malay isama ang mga proseso ng pag-iisip na nauugnay sa pang-unawa at pagproseso ng impormasyon: sensasyon, pang-unawa, atensyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita, imahinasyon, mga ideya. Salamat sa mga prosesong ito, ang isang tao ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya at tungkol sa kanyang sarili. Gayunpaman, ang impormasyon o kaalaman mismo ay hindi gumaganap ng anumang papel para sa isang tao kung ito ay hindi makabuluhan para sa kanya. Marahil ay napansin mo na ang ilang mga kaganapan ay nananatili sa iyong memorya sa loob ng mahabang panahon, habang ang iba ay nakalimutan mo sa susunod na araw. Maaaring hindi mo napapansin ang ibang impormasyon. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang anumang impormasyon ay maaaring may o walang emosyonal na konotasyon, ibig sabihin, ito ay maaaring makabuluhan o hindi makabuluhan. Samakatuwid, kasama ang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, ang mga proseso ng emosyonal na kaisipan ay nakikilala bilang mga independyente.

Mga Prosesong Emosyonal– personal na kahalagahan at pagtatasa ng panlabas at panloob na mga sitwasyon para sa buhay ng tao sa anyo ng mga karanasan. Kabilang dito ang: damdamin, emosyon, mood. Malaki ang ginagampanan ng emosyon at damdamin sa buhay at aktibidad ng tao. Pinayaman nila ang kanyang panloob na mundo, ginagawang maliwanag at makabuluhan ang kanyang mga pananaw, at hinihikayat siyang maging aktibo. Ang mga damdamin ay kumakatawan sa karanasan ng isang tao sa kanyang saloobin sa lahat ng kanyang natutunan at ginagawa, kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid. Ang damdamin ay ang direktang karanasan (daloy) ng ilang pakiramdam. Imposible, halimbawa, na isaalang-alang ang isang pakiramdam ng pagiging makabayan, tungkulin, responsibilidad para sa isang nakatalagang gawain bilang isang damdamin, kahit na ang mga damdaming ito ay ipinahayag sa buhay isip mga tao bilang isang stream ng mga emosyonal na karanasan.

May karapatan kaming maniwala na kung ang isang tiyak na kaganapan o kababalaghan ay nagpukaw ng mga positibong emosyon sa isang tao, kung gayon ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kanyang aktibidad o kalagayan, at, sa kabaligtaran, ang mga negatibong emosyon ay nagpapalubha sa aktibidad at nagpapalala sa kalagayan ng tao. Gayunpaman, may mga pagbubukod. Halimbawa, ang isang kaganapan na nagdudulot ng mga negatibong emosyon ay nagpapataas sa aktibidad ng isang tao at nagpapasigla sa kanya na malampasan ang mga hadlang na lumitaw. Ang ganitong reaksyon ay nagpapahiwatig na para sa pagbuo ng pag-uugali ng tao, hindi lamang emosyonal, kundi pati na rin kusang proseso ng pag-iisip.

Mga prosesong kusang loob. Ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na sinasadya na kontrolin ang kanyang pag-uugali, upang mapakilos ang lahat ng kanyang lakas upang makamit ang kanyang mga layunin. Ang kalooban ng isang tao ay ipinakikita sa mga kilos (gawa) na isinagawa na may paunang natukoy na layunin. Kusang-loob na mga proseso ng pag-iisip Ang mga ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa mga sitwasyong nauugnay sa paggawa ng desisyon, pagtagumpayan ng mga paghihirap, pamamahala sa pag-uugali ng isang tao, atbp.

2. Mga estado ng pag-iisip – mga holistic na tampok ng lahat ng proseso ng pag-iisip na nagaganap sa mga empleyado sa isang partikular na sandali o sa anumang yugto ng panahon. Ang isang tao ay palaging nasa ilang estado ng pag-iisip ("kalmado", "nasasabik", "interesado", "naiirita", atbp.). Mga kondisyon sa pag-iisip kilalanin ang estado ng psyche sa kabuuan. Kasama sa mga mental na estado ang mga kababalaghan tulad ng tuwa, depresyon, takot, kagalakan, at kawalan ng pag-asa. Dapat pansinin na ang isang katangian ng pangkalahatang katangian ng mga estado ng pag-iisip ay dynamism. Ang pagbubukod ay ang mga mental na estado na sanhi ng nangingibabaw na mga katangian ng personalidad, kabilang ang mga tampok na pathocharacterological. Ang ganitong mga estado ay maaaring maging napaka-stable na mental phenomena na nagpapakilala sa personalidad ng isang tao.

3. Mga pormasyon sa isip - Ito ang mga kababalaghan sa pag-iisip na nabuo sa proseso ng isang tao na nakakakuha ng buhay at propesyonal na karanasan, ang nilalaman nito ay kinabibilangan ng isang espesyal na kumbinasyon ng kaalaman, kasanayan at kakayahan.

Walang nagdududa na ang kaalaman ay nauuna sa mga kasanayan. Ngunit ang tanong ay: ano ang mauuna: kasanayan o kakayahan? ay kontrobersyal at ang mga bakas ng mga hindi pagkakasundo na ito ay nananatili ngayon.

Ang mga pormasyon ng kaisipan ay makabuluhang nakakaimpluwensya sa antas ng pagsasapanlipunan ng isang tao pangkalahatan. Gampanan ang isang mahalagang papel mga stereotype ng pag-uugali:

a) mga stereotype sa kultura (kung paano batiin ang iba),

b) mga stereotype sa lipunan(ang imahe ng isang kinatawan ng isa pang panlipunang grupo - halimbawa: ang imahe ng isang pulis);

c) evaluative stereotypes (ano ang mabuti, kung ano ang masama).

4. Mga katangian ng pag-iisip – matatag, umuulit, tipikal para sa isang partikular na tao na mga tampok ng kanyang aktibidad sa pag-iisip. Ang mga ito ay hindi lamang malapit na nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip, ngunit nabuo din sa ilalim ng impluwensya ng mga ito. pag-uulit. Ang mga katangian ng pag-iisip ay: oryentasyon (pangangailangan, motibo, layunin, paniniwala, atbp.), ugali, katangian at kakayahan ng indibidwal.

Ang mundo ng kaisipan ng tao ay higit na magkakaibang kaysa sa maaaring ilarawan sa eskematiko. Gayunpaman, ang istraktura na ito ay nagbibigay ng hindi bababa sa ilang ideya ng pag-iisip ng tao. Ang pag-aaral ng indibidwal na pag-iisip ay interesado sa amin kapwa may kaugnayan sa pagtatrabaho sa sarili, mga propesyonal at sikolohikal na katangian ng isang tao, at para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa ibang mga tao, ang kakayahang makahanap ng isang diskarte sa kanila at magtatag ng sikolohikal na kontak, anuman ang legal na katayuan ng tao.

Upang mabuhay, dapat matugunan ng mga tao ang iba't ibang pangangailangan: pagkain, damit, at marami pang iba.

Ang nangingibabaw na pangangailangan sa isang naibigay na oras ay maaaring sugpuin ang lahat ng iba pa at matukoy ang pangunahing direksyon ng aktibidad. Halimbawa, ang isang taong nakararanas ng gutom o uhaw ay hindi makapag-isip ng anupaman kundi ang maghanap ng paraan upang mapawi ang kanyang uhaw o gutom. O ang isang taong nakakaranas ng isang moral na pangangailangan ay hindi lamang maaaring balewalain ang gutom o uhaw, ngunit isakripisyo ang kanyang sariling buhay.

Pangangailangan- ito ang pangangailangang nararanasan ng isang tao sa ilang mga kondisyon ng buhay at pag-unlad.

Ang pangangailangan ay palaging nauugnay sa pakiramdam ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng isang tao. A. Ang konsepto ni Maslow ng human behavior motivation ay naging malawak na kilala.

A.S. Sumulat si Makarenko sa kanyang "Aklat para sa mga Magulang": "Walang kasakiman sa pagnanais ng tao mismo. Kung ang isang tao ay nagmula sa mausok na lungsod patungo sa isang pine forest at nakahinga ng masaya buong dibdib, walang sinuman ang mag-aakusa sa kanya ng labis na pagkonsumo ng oxygen. Nagsisimula ang kasakiman kung saan ang pangangailangan ng isang tao ay sumasalungat sa pangangailangan ng iba, kung saan ang kagalakan o kasiyahan ay dapat kunin mula sa kapwa sa pamamagitan ng puwersa, tuso o pagnanakaw.”

Literal na isinalin mula sa Griyego, ang ibig sabihin ng karakter ay paghabol, imprint. Sa sikolohiya, ang karakter ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga indibidwal na natatanging katangian ng pag-iisip na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang tao sa ilalim ng mga tipikal na kondisyon at ipinahayag sa kanyang likas na paraan ng pagkilos sa gayong mga kondisyon.

Ang karakter ay isang indibidwal na kumbinasyon ng mga mahahalagang katangian ng personalidad na nagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa katotohanan at ipinakikita sa kanyang utos at kilos.

3.4.1. Karakter sa istruktura ng pagkatao. Mga pangkat ng mga katangian ng karakter

Ang karakter ay magkakaugnay sa iba pang mga aspeto ng personalidad, lalo na sa ugali at kakayahan. Character, parang ugali. ay medyo matatag at maliit na nababago. Ang ugali ay nakakaimpluwensya sa anyo ng pagpapakita ng pagkatao, na kakaibang pangkulay sa ilang mga katangian nito. Kaya, ang tiyaga sa isang choleric na tao ay ipinahayag sa pamamagitan ng masiglang aktibidad, sa isang phlegmatic na tao - sa puro pag-iisip. Ang taong choleric ay gumagana nang masigla at madamdamin, habang ang taong phlegmatic ay gumagana nang pamamaraan, dahan-dahan. Sa kabilang banda, ang pag-uugali mismo ay muling naayos sa ilalim ng impluwensya ng karakter: ang isang taong may isang malakas na karakter ay maaaring sugpuin ang ilan sa mga negatibong aspeto ng kanyang pag-uugali at kontrolin ang mga pagpapakita nito. Ang mga kakayahan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa karakter. Ang isang mataas na antas ng kakayahan ay nauugnay sa mga katangian ng karakter tulad ng kolektibismo - isang pakiramdam ng isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa koponan, isang pagnanais na magtrabaho para sa kapakinabangan nito, pananampalataya sa mga lakas at kakayahan ng isang tao, na sinamahan ng patuloy na kawalang-kasiyahan sa mga nagawa ng isang tao, mataas na pangangailangan sa sarili, at ang kakayahang mag-isip nang kritikal tungkol sa trabaho ng isang tao. Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nauugnay sa kakayahang patuloy na pagtagumpayan ang mga paghihirap, hindi mawalan ng puso sa ilalim ng impluwensya ng mga pagkabigo, magtrabaho sa isang organisadong paraan, at magpakita ng inisyatiba. Ang koneksyon sa pagitan ng karakter at kakayahan ay ipinahayag din sa katotohanan na ang pagbuo ng mga katangian ng karakter tulad ng pagsusumikap, inisyatiba, determinasyon, organisasyon, at tiyaga ay nangyayari sa parehong aktibidad ng bata kung saan nabuo ang kanyang mga kakayahan. Halimbawa, sa proseso ng paggawa bilang isa sa mga pangunahing uri ng aktibidad, sa isang banda, ang kakayahang magtrabaho ay bubuo, at sa kabilang banda, ang pagsusumikap bilang isang katangian ng karakter.

Ang karakter ng tao ay multifaceted at magkakaiba sa mga manifestations nito. At the same time, kumpleto siya. Ang integridad ay nakakamit ng core, pinaka-matatag, nangingibabaw sa lakas at mga katangian ng aktibidad. Mayroong maraming mga katangian ng karakter (mahigit sa 1.5 libong mga salita sa Ozhegov's Dictionary), maaari silang nahahati sa ilang mga bloke o grupo na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa iba't ibang aspeto ng buhay (Larawan 3.10).

kanin. 3.10. Pangunahing pangkat ng mga katangian ng karakter: komunikatibo,

paggawa, pagpapahalaga sa sarili at malakas ang kalooban

P
unang pangkat. Una sa lahat, ito ay mga katangian kung saan ang mga paniniwala, mithiin, oryentasyon ay ipinahayag, ito ang panlipunang kahulugan ng lahat ng iba pang mga katangian ng karakter. Ang mga ito ay nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa mga taong nakapaligid sa kanya at sa lipunan sa kabuuan. Ang mga tampok na ito ay maaaring tawagin komunikatibo, Kabilang dito ang pagkamakabayan, kolektibismo, kabaitan, pakikisalamuha, pagiging sensitibo, pagiging magalang, taktika, debosyon, katapatan, katapatan, katapatan atbp., negatibo - pagkamakasarili, kawalang-galang, panlilinlang, pagkukunwari...

Ang susunod na grupo ay ang mga katangian na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa kanyang sarili (paggalang sa sarili, pagtanggap sa sarili, sisihin sa sarili, pagpuna sa sarili, kahinhinan, pagmamataas, pagkamakasarili...), na ipinahayag sa pagpapahalaga sa sarili: overestimated, underestimated, sapat.

T
Ang ikatlong grupo ay ang saloobin ng isang tao sa trabaho, ang mga resulta ng kanyang trabaho ( masipag, inisyatiba, tiyaga, kawastuhan, responsibilidad, kawalang-interes, katamaran, kawalan ng pananagutan at iba pa.). Ang mga katangiang ito ay tinatawag negosyo.

Minsan tinutukoy ng mga psychologist ang isang pangkat ng mga katangian ng karakter na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa mga bagay, pagkatapos ay pinag-uusapan nila kalinisan, pag-iimpok, pagkabukas-palad, pagiging maramot, kawalang-galang, kapabayaan, pagmamalabis at iba pa.

TUNGKOL SA sakupin ang kanilang sariling lugar malakas ang loob mga katangian. Ang kalooban ay tinatawag na batayan ng pagkatao, ang gulugod nito ( pagnanais na makamit ang tagumpay, tiyaga, tiyaga at iba pa.) Will - ito ay ang kakayahan ng isang tao na magsagawa ng mga aksyon na may kamalayan na nangangailangan ng pagtagumpayan sa panlabas o panloob na mga paghihirap.

Ang anumang boluntaryong aksyon ay may isang kumplikadong panloob na istraktura.

Ang kalooban ay ipinahayag hindi lamang sa mga aktibong aksyon at aksyon. Ang Will ay nagpapakita rin ng sarili sa kakayahang pigilan ang sarili at pabagalin ang mga hindi gustong aksyon. Dito nila pinag-uusapan pagtitiis, pasensya, pagpipigil sa sarili.

Kapag nakikipag-usap sa mga tao, ang karakter ng isang tao ay makikita sa kanyang pag-uugali. sa mga paraan ng pagtugon sa mga kilos at kilos ng mga tao. Ang paraan ng pakikipag-usap ay maaaring maging mas maselan, mataktika o hindi magalang, magalang o bastos. Ang karakter, hindi katulad ng ugali, ay hindi natutukoy ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos kundi ng kultura at pagpapalaki ng isang tao.

Mayroong iba pang mga diskarte sa pagtukoy ng istraktura ng karakter, kaya sa loob ng balangkas ng isa sa mga ito, ang mga katangian ng personalidad ng isang tao ay nahahati sa motivational at instrumental. Ang mga motivational ay naghihikayat, nagdidirekta ng aktibidad, sumusuporta dito, at ang mga instrumental ay nagbibigay ng isang tiyak na istilo. Ang karakter ay maaaring ituring na isa sa mga instrumental na personal na katangian. Hindi ang nilalaman ang nakasalalay dito, ngunit ang paraan kung paano isinasagawa ang aktibidad. Totoo, tulad ng sinabi, ang karakter ay maaari ding maipakita sa pagpili ng layunin ng pagkilos. Gayunpaman, kapag ang layunin ay tinukoy, ang karakter ay kumikilos nang higit pa sa instrumental na papel nito, i.e. bilang isang paraan upang makamit ang isang layunin.

Ilista natin ang mga pangunahing katangian ng personalidad na bumubuo sa karakter ng isang tao.

Una, ito ang mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa mga aksyon ng isang tao sa pagpili ng mga layunin (higit o mas mahirap). Dito, ang pagkamakatuwiran, pagkamaingat, o ang mga katangiang kabaligtaran sa mga ito ay maaaring lumitaw bilang ilang mga katangian ng karakter.

Pangalawa, ang istraktura ng karakter ay kinabibilangan ng mga katangian na nauugnay sa mga aksyon na naglalayong makamit ang mga itinakdang layunin: tiyaga, determinasyon, pagkakapare-pareho at iba pa, pati na rin ang mga kahalili sa kanila (bilang katibayan ng kakulangan ng karakter). Sa bagay na ito, ang karakter ay lumalapit hindi lamang sa ugali, kundi pati na rin sa kalooban ng isang tao.

Pangatlo, ang karakter ay may kasamang purong instrumental na mga katangiang direktang nauugnay sa ugali: extraversion-introversion, calm-anxiety, restraint-impulsiveness, switchability-rigidity, atbp. Ang isang kakaibang kumbinasyon ng lahat ng mga katangian ng karakter na ito sa isang tao ay nagpapahintulot sa amin na uriin siya bilang isang tiyak na uri .

Pagkakaiba sa ugali

Mga pagpapakita ng karakter

Sa sistema ng mga relasyon sa personalidad, apat na grupo ng mga pagpapakita ng karakter ang nakikilala, na bumubuo ng mga kumplikadong sintomas:

  1. saloobin ng isang tao sa ibang tao, sa pangkat, sa lipunan: indibidwalismo; kolektibismo (pakikipagkapwa, pagiging sensitibo at kakayahang tumugon, paggalang sa iba - mga tao at kabaligtaran na mga katangian - paghihiwalay, kawalang-galang, kabastusan, paghamak sa mga tao);
  2. mga katangian na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa trabaho, sa kanyang negosyo (masipag, isang pagkahilig sa pagkamalikhain, pagiging matapat sa trabaho, isang responsableng saloobin sa trabaho, inisyatiba, tiyaga at ang mga kabaligtaran na katangian - katamaran, isang ugali sa nakagawiang trabaho, hindi katapatan sa trabaho , iresponsableng saloobin sa trabaho , pagiging walang kabuluhan);
  3. mga katangian na nagpapakita kung paano nauugnay ang isang tao sa kanyang sarili (pagpapahalaga sa sarili, wastong nauunawaan ang pagmamataas at ang pagpuna sa sarili na nauugnay dito, kahinhinan at mga kabaligtaran na katangian nito: pagmamataas, kung minsan ay nagiging pagmamataas, walang kabuluhan, pagmamataas, pagiging sensitibo, pagkamahihiyain, egocentrism bilang isang ugali na isaalang-alang sa gitna ng mga kaganapan ang sarili at ang mga karanasan ng isang tao, ang pagiging makasarili ay ang ugali na pangunahing pakialaman ang sariling personal na kabutihan);
  4. mga katangiang nagpapakilala sa ugali ng isang tao sa mga bagay-bagay (kalinisan o pagkabalisa, maingat o pabaya sa paghawak ng mga bagay-bagay).

1) ang karakter ay nabuo sa panahon ng buhay, at ang pag-uugali ay bumangon sa biologically (sa kapanganakan).

2) ang ugali ay matatag, ang karakter ay patuloy na nagbabago.

3) ang karakter ay nakasalalay sa mga motibo at kalooban, ang ugali ay hindi.

16. Pagkatao- isang konsepto na binuo upang ipakita ang panlipunang kalikasan ng isang tao, isaalang-alang siya bilang isang paksa ng sosyo-kultural na buhay, tukuyin siya bilang isang tagapagdala ng isang indibidwal na prinsipyo, na nagpapakita ng sarili sa mga konteksto ng mga relasyon sa lipunan, komunikasyon at aktibidad ng paksa. Sa pamamagitan ng "pagkatao" naiintindihan natin: 1) ang indibidwal na tao bilang paksa ng mga relasyon at may malay na aktibidad(“mukha” - sa malawak na kahulugan ng salita) o 2) isang matatag na sistema ng mga tampok na makabuluhang panlipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan o komunidad. Bagama't ang dalawang konseptong ito - mukha bilang integridad ng isang tao (Latin persona) at personalidad bilang kanyang panlipunan at sikolohikal na anyo (Latin regsonalitas) - ay medyo nakikilala sa terminolohikal, minsan ginagamit ang mga ito bilang kasingkahulugan.

Bilang medyo independiyenteng mga bahagi ng istraktura ng pagkatao (mga substructure nito), maaari nating makilala ang: 1) ang dinamika ng mga proseso ng pag-iisip nito - ugali; 2) mga kakayahan sa pag-iisip ng indibidwal, sa ilang mga uri ng aktibidad - mga kakayahan; 3) oryentasyon ng personalidad - ang mga katangiang pangangailangan, motibo, damdamin, interes, pagtatasa, gusto at hindi gusto, mithiin at pananaw sa mundo; 4) na nagpapakita ng sarili sa naaangkop na pangkalahatang mga mode ng pag-uugali, tinutukoy ng oryentasyon ang katangian ng indibidwal.



17. Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao. Sa yugto ng pagkabata, ang ina ay gumaganap ng pangunahing papel sa buhay ng bata; siya ay nagpapakain, nag-aalaga, nagbibigay ng pagmamahal, pangangalaga, bilang isang resulta kung saan ang bata ay nagkakaroon ng pangunahing pagtitiwala sa mundo. Ang pangunahing tiwala ay nagpapakita ng sarili sa kadalian ng pagpapakain, magandang tulog bata, normal na paggana ng bituka, ang kakayahan ng bata na mahinahon na maghintay para sa ina (hindi sumisigaw o tumatawag, ang bata ay tila may tiwala na ang ina ay darating at gagawin ang kinakailangan). Ang dinamika ng pag-unlad ng tiwala ay nakasalalay sa ina. Ang isang matinding kakulangan sa emosyonal na komunikasyon sa sanggol ay humahantong sa isang matalim na pagbagal sa pag-unlad ng kaisipan ng bata.

Ang ika-2 yugto ng maagang pagkabata ay nauugnay sa pagbuo ng awtonomiya at kalayaan, ang bata ay nagsisimulang lumakad, natututong kontrolin ang kanyang sarili kapag nagsasagawa ng mga kilos ng pagdumi; Tinuturuan ng lipunan at mga magulang ang bata na maging malinis at maayos, at sinimulan siyang hiyain dahil sa pagkakaroon ng "basang pantalon."

Sa edad na 3-5 taon, sa ika-3 yugto, ang bata ay kumbinsido na na siya ay isang indibidwal, dahil siya ay tumatakbo, marunong magsalita, nagpapalawak ng lugar ng ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​isang pakiramdam ng negosyo at inisyatiba, na naka-embed sa laro. Ang paglalaro ay napakahalaga para sa pag-unlad ng isang bata, i.e. bumubuo ng inisyatiba, pagkamalikhain, ang bata ay nag-master ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng paglalaro, nagkakaroon ng kanyang mga sikolohikal na kakayahan: kalooban, memorya, pag-iisip, atbp. Ngunit kung ang mga magulang ay mahigpit na pinipigilan ang bata at hindi binibigyang pansin ang kanyang mga laro, kung gayon ito ay negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng bata at nag-aambag sa pagsasama-sama ng pagiging pasibo , kawalan ng katiyakan, pagkakasala.

Sa edad ng elementarya (ika-4 na yugto), naubos na ng bata ang mga posibilidad ng pag-unlad sa loob ng pamilya, at ngayon ay ipinakilala ng paaralan ang bata sa kaalaman tungkol sa mga aktibidad sa hinaharap, nagpapadala ng mga teknolohikal na egos ng kultura.
Kung ang isang bata ay matagumpay na nagtagumpay sa kaalaman at mga bagong kasanayan, naniniwala siya sa kanyang sarili, tiwala, at kalmado, ngunit ang mga pagkabigo sa paaralan ay humahantong sa paglitaw, at kung minsan sa pagsasama-sama, ng mga damdamin ng kababaan, kawalan ng pananampalataya sa mga kakayahan ng isang tao, kawalan ng pag-asa, at pagkawala ng interes sa pag-aaral.

SA pagdadalaga(5th stage) nabuo ang sentral na anyo ng ego-identity. Mabilis na paglaki ng pisyolohikal pagdadalaga, pag-aalala tungkol sa kung ano ang hitsura niya sa harap ng iba, ang pangangailangan upang mahanap ang kanyang propesyonal na pagtawag, kakayahan, kasanayan - ito ang mga tanong na lumitaw sa harap ng isang tinedyer, at ito ay mga hinihingi ng lipunan sa isang tinedyer tungkol sa pagpapasya sa sarili.

Sa ika-6 na yugto (kabataan), nagiging mahalaga para sa isang tao na maghanap ng kapareha sa buhay, malapit na pakikipagtulungan sa mga tao, pagpapalakas ng mga ugnayan sa buong pangkat ng lipunan, ang isang tao ay hindi natatakot sa depersonalization, hinahalo niya ang kanyang pagkakakilanlan sa ibang mga tao, isang pakiramdam ng pagiging malapit, pagkakaisa, pakikipagtulungan, pagpapalagayang-loob ay lilitaw sa ilang mga tao. Gayunpaman, kung ang pagsasabog ng pagkakakilanlan ay umaabot sa edad na ito, ang tao ay nagiging isolated, ang paghihiwalay at kalungkutan ay nagiging nakabaon.

Ika-7 - gitnang yugto - yugto ng pang-adulto ng pag-unlad ng pagkatao. Ang pag-unlad ng pagkakakilanlan ay nagpapatuloy sa buong buhay mo; may impluwensya mula sa ibang tao, lalo na sa mga bata: kinukumpirma nila na kailangan ka nila. Mga positibong sintomas sa yugtong ito: ang indibidwal ay namumuhunan sa kanyang sarili sa mabuti, minamahal na trabaho at pangangalaga sa mga bata, nasiyahan sa kanyang sarili at buhay.

Pagkatapos ng 50 taon (ika-8 yugto), isang kumpletong anyo ng ego-identity ay nilikha batay sa buong landas ng personal na pag-unlad; ang isang tao ay muling nag-iisip ng kanyang buong buhay, napagtanto ang kanyang "I" sa espirituwal na pagmuni-muni sa mga taon na nabuhay siya. Dapat maunawaan ng isang tao na ang kanyang buhay ay isang natatanging kapalaran na hindi kailangang tumawid, ang isang tao ay "tinatanggap" ang kanyang sarili at ang kanyang buhay, napagtanto ang pangangailangan para sa isang lohikal na konklusyon sa buhay, nagpapakita ng karunungan, isang hiwalay na interes sa buhay sa mukha. ng kamatayan.

Genesis ng kriminal na pag-uugali- ito ang pinagmulan, ang kasaysayan ng pinagmulan ng kriminal na pag-uugali. Ang krimen ay ang pinaka-mapanganib na bahagi ng mga pagkakasala, na may matinding antisosyal na oryentasyon. Ang isang krimen ay isang kusang-loob, may kamalayan, mapanganib sa lipunan, ilegal at maaaring parusahan ng aksyon ng batas.

Ang pag-uugali ng kriminal ay lumitaw bilang isang resulta ng isang kumplikadong pakikipag-ugnayan ng mga layunin at subjective na mga kadahilanan, pangkalahatan at partikular na mga sanhi, kinakailangan at kundisyon. Sa isang legal na pagsusuri ng istraktura ng kriminal na pag-uugali, tulad ng alam, mayroong apat na sangkap: 1) bagay; 2) layunin na aspeto ng krimen; 3) pansariling aspeto ng krimen; 4) ang paksa ng krimen. Sikolohikal na pagsusuri ang pagbuo ng kriminal na pag-uugali ay nagsasangkot ng pagsisiwalat ng pinagmulan ng kriminal na pag-uugali at ang pagbuo ng mga nasasakupan nitong partido. Narito ang mga tanong ay dumating sa unahan: bakit ang isang krimen ay ginawa, kung ano ang humantong sa isang tao sa isang krimen, ano ang panloob na nilalaman ng kaisipan na panlabas na ipinakita ang sarili sa isang kriminal na gawa?

Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay hindi maaaring maging simple at hindi malabo.

Sinasabi ng ilan "na ang krimen ay nabubuo sa ganoon at ganoong antas ng isang salik, sa ganoon at ganoong antas ng isa pang salik, at sa ganoon at ganoong antas sa pamamagitan ng ikatlo." Ang mga sanhi ng krimen ay isang kumplikadong kababalaghan, at nangangailangan sila ng sistematikong pagsusuri.

Ang bawat krimen ay isang napaka-indibidwal at multifactorial phenomenon. Upang theoretically masakop ang simula ng kriminal na pag-uugali, ito ay kinakailangan upang pag-aralan ang pinaka-karaniwang mga uri ng kriminal na pag-uugali. Ang mga krimen ay maaaring sinadya at hindi sinasadya, pangmatagalang paghahanda at ginawa nang kusang-loob, pabigla-bigla na natural para sa isang partikular na tao at hindi sinasadya. Maaari silang isagawa sa larangan ng mga relasyon sa ekonomiya, sa panlipunan at pang-araw-araw na globo at sa saklaw ng pangkalahatang sibil at opisyal na mga tungkulin.

Ang pag-uugali ng isang tao ay ang pagpapatupad ng kanyang mga katangian ng regulasyon sa kaisipan sa isang makabuluhang globo ng buhay sa lipunan.

Ang mga pagkilos ng pag-uugali ng tao ay magkakaugnay at sistematiko. Ang mga aktibidad at pag-uugali ay lumitaw batay sa mga pangangailangan, ang kanilang pagpapatupad ay nagsisimula sa motivational motives. Kasabay nito, ang kamalayan ay nakadirekta sa mga bagay na mahalaga para sa aktibidad - sila ay nagiging mga bagay ng katalusan: ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay ay makikita (mga sensasyon), mga bagay at mga sitwasyon sa isang holistic na anyo (pang-unawa), isang sistema ng natural na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena (pag-iisip), ang pagbuo ng isang sitwasyon ay hinuhulaan (imahinasyon), at isinasaalang-alang ang nakaraang karanasan (memorya).

Ang paggalaw patungo sa isang layunin ay kinokontrol ng kalooban, at ang pandama na pagmuni-muni ng kasalukuyang kahalagahan ng mga phenomena at ang mga reaksyong pang-emergency na nauugnay dito ay isinasagawa ng mekanismo ng mga emosyon. Lahat ng mga bahagi ng regulasyon aktibidad ng tao– nagbibigay-malay, kusang-loob at emosyonal na mga proseso – gumagana sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa at bumubuo mental na aktibidad isang tao, na ang mga katangian ay nagsisilbing mental na katangian ng indibidwal.

Nagha-highlight mga bahagi ng istruktura personalidad, kinakailangang isaalang-alang ang mga ito bilang mga kumplikado ng mga kakayahan ng psychoregulatory ng indibidwal. Pagkatao - holistic edukasyon sa kaisipan, ang mga indibidwal na elemento nito ay nasa mga regular na relasyon. Kaya, ang mga likas na kakayahan ng isang indibidwal (ang uri ng kanyang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos) ay natural na tinutukoy ang kanyang pag-uugali - pangkalahatang mga katangian ng psychodynamic. Ang mga tampok na ito ay nagsisilbing karaniwan background ng kaisipan para sa pagpapakita ng iba pang mga kakayahan sa pag-iisip ng indibidwal - nagbibigay-malay, emosyonal, kusang-loob. Ang mga kakayahan sa pag-iisip, sa turn, ay nauugnay sa oryentasyon ng indibidwal, ang kanyang karakter-karaniwang adaptive mode ng pag-uugali. Kapag nagbigay tayo ng pangkalahatang pag-uuri ng mga kababalaghan sa pag-iisip (mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan, mga katangian ng kaisipan ng isang tao), tayo ay nag-abstract, artipisyal na nag-iiba, at naghihiwalay sa mga kababalaghang ito. Kapag pinag-uusapan natin ang istraktura ng mga katangian ng pag-iisip ng isang tao, isinasama natin ang mga phenomena ng kaisipan at personal na pinag-iisa ang mga ito.

Ang ugali, karakter, mga oryentasyon ng halaga ng isang indibidwal ay lahat ng mga pagpapakita ng mga kumplikado ng mga kakayahan sa regulasyon ng isang indibidwal. Ang mga katangian ng isang personalidad ay bumubuo ng isang dynamic na sistema ng mga functional na kakayahan nito.

Ang mga katangian ng pag-iisip ay multisystem: ipinakikita nila ang kanilang mga sarili sa iba't ibang paraan sa iba't ibang sistema mga relasyon. Posibleng i-highlight ang mga katangian ng indibidwal bilang isang paksa ng katalusan, aktibidad sa paggawa, komunikasyon.

Ang kabuuan ng mga katangian ng pag-iisip ay bumubuo sa mental makeup ng isang tao. Nagpapahintulot mga problema sa buhay, ang isang tao ay nagpapatuloy mula sa kanyang mga kakayahan sa pag-iisip, inilalapat ang kanyang sariling mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, at nagpapatupad ng isang indibidwal na istilo ng pamumuhay.

Ang mga indibidwal na katangian ng kaisipan ng isang indibidwal, na pumapasok sa sistematikong pakikipag-ugnayan sa isa't isa, ay bumubuo ng mga katangian ng personalidad. Ang mga katangiang ito ng kaisipan ng isang tao ay tradisyonal na nahahati sa apat na grupo: 1) ugali, 2) oryentasyon, 3) kakayahan at 4) karakter.

Nabubuo ang sistema ng mga katangiang pangkaisipang ito istraktura ng pagkatao.

Kabanata 2. Ugali

Ang konsepto ng ugali. Mga pangunahing uri ng ugali

Ang temperament (mula sa Latin na temperamentum - ratio, paghahalo ng mga bahagi, proporsyonalidad) ay isang kumplikado ng mga psychodynamic na katangian ng isang indibidwal, na ipinakita sa mga katangian ng kanyang aktibidad sa pag-iisip - intensity, bilis at bilis ng mga reaksyon ng kaisipan, emosyonal na tono ng buhay.

Ang temperament ay isang natural na tinutukoy na ugali ng isang indibidwal sa isang tiyak na istilo ng pag-uugali. Inihahayag nito ang pagiging sensitibo ng indibidwal sa mga panlabas na impluwensya, ang emosyonalidad ng kanyang pag-uugali, impulsiveness o pagpigil, pakikisalamuha o paghihiwalay, kadalian o kahirapan sa pakikibagay sa lipunan.

Ang mga katangian ng psychodynamic ng pag-uugali ng tao ay tinutukoy ng mga katangian ng kanyang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Nakilala ni I. P. Pavlov ang tatlong pangunahing katangian ng mga proseso ng nerbiyos - lakas, balanse at kadaliang kumilos. Ang kanilang iba't ibang mga kumbinasyon ay bumubuo ng apat na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, na sumasailalim sa apat na ugali (Larawan 89).

Ang pangalan ng mga ugali ay unang ipinakilala ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (460–377 BC), na nag-uugnay sa mga uri ng ugali na may pamamayani ng iba't ibang likido sa katawan ng tao: dugo (sanguis) - sa mga taong sanguine, dilaw na apdo (chole). ) - sa mga taong choleric, uhog (plema) - sa isang taong may plema at itim na apdo (melaina chole) - sa isang taong mapanglaw.

Ang hanay ng mga katangian ng aktibidad ng nerbiyos, na isinama sa pag-uugali, ay tumutukoy sa isang numero mga katangian ng kaisipan indibidwal:

1. Bilis at intensity ng mga proseso ng pag-iisip, aktibidad ng kaisipan, pagpapahayag ng kalamnan-motor.

2. Pangunahing subordination ng pag-uugali sa mga panlabas na impression (extraversion) o ang nangingibabaw na subordination nito sa panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang mga damdamin, mga ideya (introversion).

kanin. 89. Mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at ang kanilang kaukulang mga ugali.

3. Plasticity, adaptasyon sa panlabas na pagbabago ng mga kondisyon, kadaliang mapakilos ng mga stereotype, ang kanilang flexibility o rigidity.

4. Sensitivity, sensitivity, receptivity, emotional excitability, lakas ng emosyon, ang kanilang katatagan. Ang katatagan ng emosyon ay nauugnay sa mga antas ng pagkabalisa at pag-igting.

Sa ilang mga uri ng pag-uugali, mayroong isang "paghahalo" ng mga itinuturing na katangian sa mga indibidwal na proporsyon.

Tulad ng nabanggit na, mayroong apat na pangunahing uri ng pag-uugali: sanguine, choleric, phlegmatic, melancholic.

Sanguine na ugali. I. P. Pavlov ay nagbibigay ng sumusunod na paglalarawan ng mga katangian ng sanguine na pag-uugali: "Ang isang sanguine na tao ay isang masigasig, napaka-produktibong pigura, ngunit kapag mayroon siyang maraming mga kagiliw-giliw na bagay na gagawin, iyon ay, patuloy na kaguluhan. Kapag walang ganoong bagay. bagay, nagiging boring siya, matamlay"*.

* Pavlov I.P. Dalawampung taon ng karanasan sa layunin na pag-aaral ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos (pag-uugali) ng mga hayop. M., 1951. P. 300.


Ang isang sanguine na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng madaling pagbagay sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay, pagtaas ng pakikipag-ugnayan sa mga taong nakapaligid sa kanya, at pakikisalamuha. Ang mga damdamin ng isang sanguine na tao ay madaling lumitaw at mabilis na nagbabago, ang kanyang mga stereotype ay medyo nababaluktot, ang mga nakakondisyon na reflexes ay mabilis na pinagsama. Sa isang bagong kapaligiran, hindi siya nakakaramdam ng pagpilit, may kakayahang mabilis na lumipat ng atensyon at aktibidad, at emosyonal na matatag. Ang mga taong may mahinahong ugali ay pinakaangkop sa mga aktibidad na nangangailangan ng mabilis na reaksyon, makabuluhang pagsisikap, at distributed na atensyon.

Choleric na ugali."Ang uri ng choleric," ang sabi ni I. P. Pavlov, "ay malinaw na isang uri ng pakikipaglaban, masigla, madali at mabilis na inis. Kasunod nito na siya mismo ang gumagawa hanggang sa punto kung saan ang lahat ay hindi mabata para sa kanya."**

* Pavlov I.P. Dekreto. op. pp. 299–300.

** Pavlovsk Miyerkules. T. 2. M.-L., 1949. P. 533.

Ang isang choleric na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng emosyonal na reaktibiti, mabilis na bilis at biglaang paggalaw; Tumaas na excitability choleric sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ay maaaring maging batayan ng mainit na ugali at maging aggressiveness.

Sa naaangkop na pagganyak, ang isang choleric na tao ay magagawang pagtagumpayan ang mga makabuluhang paghihirap, na inilalaan ang kanyang sarili sa trabaho nang may matinding pagnanasa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng biglaang pagbabago sa mood. Ang isang taong may choleric na ugali ay nakakamit ang pinakadakilang bisa sa mga aktibidad na nangangailangan ng mas mataas na reaktibiti at makabuluhang sabay-sabay na pagsisikap.

Phlegmatic na ugali."Ang isang phlegmatic na tao ay isang kalmado, palaging pantay, matiyaga at matiyagang manggagawa sa buhay"*.

* Pavlov I.P. Dekreto. op. P. 300.

Ang mga reaksyon ng isang phlegmatic na tao ay medyo mabagal, ang mood ay matatag. Emosyonal na globo panlabas na kakaunti ang ipinahayag. Sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay, ang isang phlegmatic na tao ay nananatiling medyo kalmado at nagmamay-ari sa sarili; hindi niya pinapayagan ang mapusok, mapusok na paggalaw, dahil ang kanyang mga proseso ng pagsugpo ay palaging balanse ang mga proseso ng paggulo. Sa wastong pagkalkula ng kanyang lakas, ang isang phlegmatic na tao ay nagpapakita ng mahusay na pagtitiyaga sa pagtingin sa mga bagay hanggang sa wakas. Ang kanyang paglipat ng atensyon at aktibidad ay medyo mabagal. Ang kanyang mga stereotype ay hindi aktibo at ang kanyang pag-uugali sa ilang mga kaso ay hindi sapat na kakayahang umangkop. Ang isang phlegmatic na tao ay nakakamit ang pinakamalaking tagumpay sa mga aktibidad na nangangailangan ng pare-parehong pagsisikap, tiyaga, katatagan ng atensyon at mahusay na pasensya.



© 2024 mmkspo.ru. Ang malusog na likod ay nangangahulugan ng malusog na katawan.