Ang malikhaing aktibidad ay isang anyo ng aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng mga bagong pagpapahalaga sa lipunan.
Ang malikhain ay isang aktibidad sa pag-iisip (pag-iisip, intelektwal), na nagtatapos sa paglikha ng bago, malikhaing independiyenteng resulta sa larangan ng agham, teknolohiya, panitikan o sining.
Ang mga manlilikha ay madalas ding tinatawag na mga manggagawa na lumilikha bagong teknolohiya sa batayan ng imbensyon, at ang mga naglagay ng monumento sa metal ayon sa modelong ginawa ng iskultor. Gayunpaman, sa isang espesyal na kahulugan, ang malikhaing aktibidad ay hindi materyal at produksyon, ngunit espirituwal na aktibidad. Sa mga halimbawang ibinigay, ang mga manggagawa, para sa lahat ng kahalagahan ng kanilang trabaho, ay napagtanto lamang ang mga malikhaing resulta na nakuha ng imbentor at iskultor.
Ang malikhaing aktibidad ay isinasagawa sa larangan ng agham, teknolohiya, panitikan, sining, masining na disenyo (disenyo), paglikha ng mga trademark at iba pang uri ng mga pagtatalaga ng produkto. Ang pagkamalikhain ay matagal nang nahahati sa masining at siyentipiko.

Ang artistikong pagkamalikhain ay walang direktang pokus sa pagiging bago, hindi kinikilala sa paggawa ng bago, bagama't ang pagka-orihinal ay karaniwang naroroon sa mga pamantayan. masining na pagkamalikhain at pagpapahalaga sa talento sa sining.

Ang artistikong pagkamalikhain ay nagsisimula sa isang mas mataas na atensyon sa mga phenomena ng mundo at nagsasangkot ng "mga bihirang impression", ang kakayahang panatilihin ang mga ito sa memorya at maunawaan.

Ang memorya ay isang mahalagang sikolohikal na kadahilanan sa artistikong pagkamalikhain. Sa artist, hindi ito nasasalamin, pumipili at malikhain.

Ang malikhaing proseso ay hindi maiisip nang walang imahinasyon, na nagbibigay-daan sa iyo upang kopyahin ang kadena ng mga ideya at mga impression na nakaimbak sa memorya.

Ang kamalayan at subconsciousness, dahilan at intuwisyon ay nakikilahok sa artistikong pagkamalikhain. Sa kasong ito, ang mga subconscious na proseso ay gumaganap ng isang espesyal na papel dito.

Sinuri ng American psychologist na si F. Berron ang isang grupo ng limampu't anim na manunulat - ang kanyang mga kababayan sa tulong ng mga pagsubok at dumating sa konklusyon na ang emosyonalidad at intuwisyon ng mga manunulat ay lubos na binuo at nananaig sa rasyonalidad. Sa 56 na paksa, 50 ay naging "intuitive personalities" (89%), habang sa control group, na kinabibilangan ng mga taong propesyonal na malayo sa artistikong pagkamalikhain, mayroong higit sa tatlong beses na mas kaunting mga indibidwal na may nabuong intuwisyon (25% ). Ang mga artista mismo ay binibigyang pansin ang kahalagahan ng intuwisyon sa pagkamalikhain.

Ang mga ideyal na konsepto ay nagpawalang-bisa sa papel ng walang malay sa proseso ng malikhaing.

Noong ikadalawampu siglo ang hindi malay sa malikhaing proseso ay nakakuha ng atensyon ni Z. Freud at ng kanyang psychoanalytic na paaralan. Ang artista bilang isang malikhaing tao ay ginawa ng mga psychoanalyst sa isang bagay ng pagmamasid sa sarili at pagpuna. Ang psychoanalysis ay ganap na nagpapawalang-bisa sa papel ng walang malay sa proseso ng malikhaing, na dinadala sa unahan, hindi tulad ng iba pang ideyalistang konsepto, ang walang malay na prinsipyong sekswal. Ang pintor, ayon sa mga Freudian, ay isang taong nagpapa-sublimate sa kanya sekswal na enerhiya sa larangan ng pagkamalikhain, na nagiging isang uri ng neurosis. Naniniwala si Freud na sa pagkilos ng pagkamalikhain, ang mga prinsipyong hindi mapagkakasundo sa lipunan ay tinanggal mula sa kamalayan ng artista at sa gayon ay inaalis ang mga salungatan sa totoong buhay. Ayon kay Freud, ang hindi nasisiyahang pagnanasa ay ang stimuli ng pantasya.

Kaya, ang walang malay at ang kamalayan, intuwisyon at katwiran, natural na regalo at nakuha na kasanayan ay nakikipag-ugnayan sa proseso ng malikhaing. Sumulat si V. Schiller: "Ang walang malay kasabay ng isip ay gumagawa ng isang makata-artist."

At bagaman ang bahagi ng pagkamalikhain

30. Mga pangunahing problema at mga prospect para sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Para sa higit sa kalahating siglo, ang tanong ng sitwasyon ng oras ay itinaas nang higit pa at mas mapilit; bawat henerasyon ay sumagot sa tanong na ito para sa kanyang sandali. Gayunpaman, kung kanina ang banta sa ating espirituwal na mundo ay naramdaman lamang ng ilang tao, ngayon ang tanong na ito ay bumangon para sa halos bawat tao.

Ang tanong ng kasalukuyang sitwasyon ng tao bilang resulta ng kanyang pagbuo at ang kanyang mga pagkakataon sa hinaharap ay mas matindi ngayon kaysa dati. Ang mga sagot ay nagbibigay para sa posibilidad ng kamatayan at ang posibilidad ng isang tunay na gawain, ngunit isang mapagpasyang sagot ay hindi ibinigay.

Ang ginawang tao sa isang tao ay lampas sa kasaysayan na ipinasa sa atin. Mga tool sa permanenteng pag-aari, ang paglikha at paggamit ng apoy, wika, ang pagtagumpayan ng sekswal na paninibugho, at pakikipagsosyo ng lalaki sa paglikha ng isang permanenteng lipunan na itinaas ang tao sa ibabaw ng mundo ng hayop.

Kung ikukumpara sa daan-daang libong taon, kung saan, tila, ang mga hakbang na ito, na hindi naa-access sa atin, ay ginawa upang maging isang tao, ang kasaysayan na nakikita natin ng humigit-kumulang 6,000 taon ay tumatagal ng hindi gaanong halaga ng oras. Sa loob nito, ang isang tao ay kumikilos bilang kumalat sa ibabaw ng Earth sa maraming tao iba't ibang uri, na kakaunti lamang o walang kaugnayan sa isa't isa at hindi magkakilala. Ng mga taong ito Kanluraning mundo sino ang nanalo Lupa, nag-ambag sa katotohanang nakilala ng mga tao ang isa't isa at naunawaan ang kahulugan ng kanilang pagkakaugnay sa loob ng sangkatauhan.

Ang lipunan ng tao ay naiiba sa lahat ng likas na pormasyon dahil mayroon itong tiyak na anyo ng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo bilang aktibidad ng tao.

Ang aktibidad ay isang uri ng aktibidad na naglalayong tulad ng pagbabago sa panlabas na kapaligiran, bilang isang resulta kung saan ang isang bagong bagay ay nakuha. Ang kahulugan ng aktibidad sa pamamagitan ng pagiging bago ng resulta ay nagsasangkot ng paglalaan ng kaukulang kakayahan ng isang tao na lumikha ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga, na tradisyonal na tinatawag na pagkamalikhain.

Sa istraktura ng aktibidad, ang isang paksa ay nakikilala ( aktor o grupo), aksyon, paksa (resulta) ng aktibidad, pag-aayos ng isang bagong kalidad, anyo, estado, pati na rin ang mga kondisyon at paraan ng aktibidad. Ang anumang aktibidad ay palaging may tiyak na pagganyak, na humahantong sa isang desisyon na kumilos layunin at sa isang tiyak na paraan. Ang pagganyak at aktibidad ay hindi maaaring mangyari nang walang binuo na mga halaga at mga algorithm ng aktibidad.

Nakaugalian na sa kondisyon na makilala ang tatlong uri ng aktibidad: praktikal, nagbibigay-malay at halaga. Sa pagsasagawa, kadalasang pinagsama ang mga ito sa bawat kilos.

Ang aktibidad ng tao ay pangunahing naiiba sa aktibidad ng hayop.

Ang aktibidad ng hayop ay tinutukoy ng adaptive biological pattern, ang layunin nito ay adaptasyon lamang sa natural na kondisyon. Angkop na regulasyon ng relasyon ng hayop sa kapaligiran nangyayari sa batayan ng instincts at reflexes.

Ang aktibidad ng tao ay nagsasangkot, una, hindi lamang pagbagay sa kapaligiran, kundi pati na rin ang pagbabago nito. Ito ay halos transformative na aktibidad. Pangalawa, ang isang tao mismo ay nagtatakda ng mga layunin ng aktibidad, na nagsasagawa ng independiyenteng pagtatakda ng layunin. Ang aktibidad ng tao ay hindi lamang kapaki-pakinabang, ngunit may layunin din. Ito ay nagpapahintulot sa kakayahan ng isang tao na lumampas sa karanasan. Pangatlo, at pinaka-mahalaga, ang aktibidad ng tao ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang may kamalayan sa sarili na paksa ng aksyon na sumasalungat sa bagay at kumikilos dito.

Nagiging posible ang layunin ng aktibidad, dahil ang isang tao ay may kamalayan na nagpapahintulot sa isa na magtalaga ng isang layunin sa anyo perpektong imahe, proyekto ang nais na resulta. Kaya, ang aktibidad ay kinabibilangan ng dalawang magkasalungat na anyo - ang ideal at materyal na pagbabago ng bagay.

Mayroong ilang mga klasipikasyon ng aktibidad ng tao. Ang pinakakaraniwang ginagamit na dibisyon ng mga aktibidad sa

1) praktikal at espirituwal na mga aktibidad o

2) produktibo at reproductive na aktibidad.

Ang praktikal na aktibidad ay isang substantibo, direktang pagbabago ng nakapaligid na kalikasan at panlipunang realidad kasama na ang tao mismo. Ang praktikal na aktibidad ay nahahati sa materyal na produksyon (pagbabagong-anyo ng kalikasan) at sosyo-organisasyon (pagbabago ng lipunan). Ang espirituwal na aktibidad ay nahahati sa espirituwal at praktikal (pagsalamin ng mundo sa makasagisag na anyo ng sining, mito, relihiyon), espirituwal at teoretikal (sa anyo ng kaalamang pang-agham) at halaga (sa anyo ng ideolohiya at pananaw sa mundo).

Nakaugalian na iisa ang paglalaro, komunikasyon at trabaho bilang mga pangunahing uri ng aktibidad ng tao. Ang pagiging tiyak ng laro bilang isang uri ng aktibidad ay nakasalalay sa katotohanan na ang layunin ay ang proseso mismo, at hindi ang resulta. Kasama sa komunikasyon ang pagpapalitan ng mga ideya at emosyon. Bukod dito, kung ang palitan na ito ay kinabibilangan ng pagpapalitan ng mga materyal na bagay, kung gayon ang naturang aktibidad ay komunikasyon. Ang paggawa ay tinukoy bilang isang aktibidad sa lipunan ng isang tao, i.e. ang kakayahang baguhin ang kapaligiran ng pagkakaroon. Ang kumbinasyon ng mga ganitong uri ng aktibidad ay nagdudulot ng iba pang mga uri ng aktibidad, halimbawa, pang-edukasyon, pagbabago sa lipunan, atbp.

Umiiral iba't ibang uri pagkamalikhain:

Produksyon at teknikal

mapag-imbento

Pampulitika

Pang-organisasyon

pilosopo

masining

mitolohiko

relihiyoso

musikal

Araw-araw na sambahayan, atbp.

Chess

sa madaling salita, ang mga uri ng pagkamalikhain ay tumutugma sa mga uri ng praktikal at espirituwal na aktibidad. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay sa tao ay ang kanyang likas na kakayahan at pangangailangan na lumikha. Sa kasalukuyan, ang sikolohiya, pedagogy, sosyolohiya, cybernetics at iba pang mga agham ay tumatalakay sa iba't ibang aspeto ng problema ng pagkamalikhain. Ang isang espesyal na sangay ng agham ay nabuo din - ang teorya ng pagkamalikhain (eurylogy, creatology). Ang paksang ito ay palaging nasasabik sa sining. Ang pagsasama-sama ng kaalaman tungkol sa pagkamalikhain, ang metodolohikal na suporta ng kolektibong gawain sa iba't ibang larangan ng kultura ay nahuhulog sa maraming pilosopiya. Ang pagkamalikhain ay hindi lamang lumilikha ng isang bagay na orihinal, ngunit nagkakaroon din ng mahahalagang kapangyarihan ng isang tao, ang kanyang mga kakayahan at kakayahan. Ang pagkamalikhain ay pagsasakatuparan sa sarili, objectification ng kalayaan. Bagama't mayroong walang malay na elemento sa pagkamalikhain, hindi ito ang kabaligtaran ng rasyonalidad, ngunit ang natural at kinakailangang pandagdag nito.

1. Ang konsepto ng pagkamalikhain

Ang problema ng pagkamalikhain, tulad ng iba pang mga problemang pilosopikal, ay unang tinalakay alinsunod sa mga tradisyong mitolohiya at relihiyon. Ang pagkamalikhain ay naunawaan bilang isang hindi maiaalis na pag-aari ng Diyos, bilang paglikha mula sa wala (creatio ex nihilo). Ang mga ideya tungkol sa hindi nalalaman ng pagkamalikhain ay organikong konektado dito, na tapat na ipinahayag ni N. Berdyaev: "Hindi maintindihan na mayroong pagkamalikhain." Ang hindi pagkakapare-pareho ng gayong mga ideya sa data ng agham at kasanayan ay kapansin-pansin. Gayunpaman, ang pagsasabi lamang ng gayong pagkakaiba ay malinaw na hindi sapat. Mas tama, nang hindi binabawasan ang kakanyahan ng bagay sa mga lohikal na hindi pagkakapare-pareho, upang subukang makita sa mga ideya ng "ganap" (Banal) na pagkamalikhain ang isang labis na pagnanais, kung minsan sa kabila ng mga pangyayari, ng isang taong malikhain para sa pagka-orihinal at pagiging perpekto sa pagsasagawa ng isang plano at pagkamit ng pinakamataas na posibleng resulta na may pinakamababang paraan. Mitolohiko at relihiyoso-idealistic na mga interpretasyon ng pagkamalikhain at ang kanilang katumbas mga pamantayang panlipunan at ang mga aksyon ay maaaring mailalarawan bilang isang misteryo ng pagkamalikhain. Ang magkakaibang mga pananaw at aksyon na naglalayong isang layunin na kaalaman sa likas na pagkamalikhain at ang epektibong paggamit ng mga malikhaing kakayahan ng mga tao sa interes ng lipunan ay kumakatawan sa demystification ng pagkamalikhain. Kung ang mga ilusyon na representasyon, bilang isang panuntunan, ay kusang bumangon, kung gayon ang pagtagumpayan sa mga ito ay karaniwang isang may kamalayan, may layunin na proseso.

Mayroong isang demystification ng pagkamalikhain organikong bahagi proseso ng kaalaman at pagbabago ng mundo. Naaprubahan sa iba pang larangan ng agham at kasanayan mga prinsipyong metodolohikal ang pinakamahalaga para sa paglutas ng "misteryo" ng pagkamalikhain. Ang layunin na mga kondisyon para sa pagkamalikhain ay nakapaloob na sa mga unibersal na katangian ng bagay, ang pagiging increatibility at indestructibility nito (kaya ang imposibilidad ng creatio ex nihilo ay direktang sumusunod), ang self-movement at self-development nito. Sinasadyang ginagamit ng tao ang mga katangiang ito ng bagay. Ngunit magiging mali na i-dissolve ang esensya ng pagkamalikhain Pangkalahatang pag-aari bagay. Sa kasaysayan ng kaalaman, may mga pagtatangka na palawakin ang interpretasyon ng pagkamalikhain, kapag ito ay nauugnay sa lahat ng kalikasan, sa katunayan, ay nagpahayag ng isang katangian ng bagay. Ang isang katulad na diskarte ay likas sa parehong mga idealista (Plato, A. Bergson at iba pa) at mga materyalista (halimbawa, K. A. Timiryazev. Ang pagkamalikhain ay likas hindi sa lahat ng bagay, ngunit sa tao at lipunan lamang. Ang kasalukuyang expression na "pagkamalikhain ng kalikasan" ay metapora lamang.Batay panlipunang pagtitiyak ang prosesong ito at ang pangangailangang iugnay ito sa higit pa pangkalahatang konsepto ang pagkamalikhain ay maaaring tukuyin bilang espesyal na anyo pakikipag-ugnayan ng paksa at bagay, na humahantong nang sabay-sabay sa pag-unlad ng pareho, at bilang isang anyo ng sinasadya na nakadirekta sa progresibong pag-unlad

Panimula

Sa malikhaing aktibidad ng isang mahusay na artist, pati na rin ang isang siyentipiko na gumagawa ng mga tunay na pagtuklas, ang pinakamataas na posibilidad ng kalikasan ng tao ay ipinakita. Kinakailangan na isaalang-alang nang detalyado, maunawaan, maunawaan ang mga pagpapakita ng gayong matinding aktibidad ng malikhaing, upang makita ang mga tampok ng kurso nito upang maunawaan ang kakanyahan ng tao.

Kapag tinutukoy siyentipikong pagsusuri Ang pagkamalikhain ng artista ay kailangang isaalang-alang ang mga kilalang kahirapan sa pagbibigay-kahulugan sa likas na katangian ng daloy Proseso ng utak kung kanino tayo magkikita. Ang mga ito ay nauugnay sa mga tiyak na tampok ng gawa ng artist, na nauugnay sa pagiging kumplikado nito at ang katotohanan na ang proseso ng creative ay may binibigkas na personal na kahulugan para sa artist.

Kaya, halimbawa, maaari nating pag-usapan ang kakaibang estado at kagalingan na madalas na lumitaw sa isang artista, na tinatawag nilang inspirasyon, malikhaing kasiyahan, biglaang pananaw, atbp. Ang estado na ito ay may mga kakaibang katangian.

Ang gawaing ito ay hindi nagpapanggap na isang komprehensibong pag-aaral ng sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain. Ang gawain nito ay ang pagsubaybay sa mga pangkalahatang tuntunin mga yugto ng paglikha likhang sining, sabihin ang tungkol sa mga pangunahing pattern ng prosesong ito, na bumubuo sa konsepto ng sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain.

Ang pagkamalikhain bilang isang anyo ng aktibidad ng tao

Kahulugan ng malikhaing aktibidad

Ang malikhaing aktibidad ay isang anyo ng aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng mga bagong pagpapahalaga sa lipunan. Ang impetus para sa panlipunang aktibidad ay isang problemadong sitwasyon na hindi malulutas sa batayan ng magagamit na data. tradisyonal na paraan. Ang orihinal na produkto ng aktibidad ay nakuha bilang isang resulta ng isang hindi kinaugalian na pagkakaugnay ng mga elemento ng isang sitwasyon ng problema, ang paglahok ng mga hindi malinaw na nauugnay na mga elemento, ang pagtatatag ng mga bagong uri ng pagtutulungan sa pagitan nila.

Ang mga kinakailangan para sa malikhaing aktibidad ay ang kakayahang umangkop ng pag-iisip (ang kakayahang mag-iba-iba ng mga solusyon), pagiging kritikal (ang kakayahang talikuran ang mga hindi produktibong estratehiya), ang kakayahang magtagpo at mag-link ng mga konsepto, ang integridad ng pang-unawa, at higit pa.

Ang pagkamalikhain ay ang resulta ng aktibidad. Gayunpaman, sa loob mismo ng aktibidad ay makikita ang mga gawa ng pambihirang katalinuhan, radikal na bagong bagay. Bagaman may mga ganitong sandali, mga kilos ng aktibidad, kung saan ang prinsipyo ng malikhaing ay hindi malinaw na ipinahayag.

Salamat sa maraming panandalian, madalian na mga impulses, ang isang ideya ay ipinanganak, na may dalang isang tiyak na potensyal na malikhain, ang sagisag na maaaring humanga pagkatapos ng maraming, maraming taon. Kaya, halimbawa, sumulat si A. S. Pushkin, pagkakita kay Anna Kern sikat na tula"Naaalala ko kahanga-hangang sandali”at maraming ganyang halimbawa sa anumang anyo ng sining. Yakobson P. M. Psychology ng artistikong pagkamalikhain. M., Kaalaman, 1971.

Ang pagkamalikhain ng tao ay multifaceted. Ito ay nagpapakita sa lahat ng dako. Maraming imbentor at innovator sa atin. Ang pilosopo ng Russia na si V. I. Vernadsky ay sumasalamin sa kung paano nakikita ng isang Martian ang ating planeta, kung, siyempre, may buhay sa Mars. At ang isang ideya ay ipinanganak sa ulo ng siyentipiko: marahil, ang mga dayuhan ay hindi nagmumuni-muni sa asul ng mga dagat, hindi sa halaman ng kagubatan, ngunit isang uri ng liwanag ng pag-iisip.

Sa katunayan, sa ibabaw ng patay na bagay sa buhay kasunod nito, isa pang layer ang lumitaw - ang globo ng pag-iisip. Ang napakalaking espirituwal na kayamanan, na nilikha ng tao, ay tila nakapalibot sa buong mundo. Ang apoy ng pag-iisip ay mainit na bumabalot sa ating planeta, na kumakalat sa labas ng biosphere, iyon ay, ang globo aktibong buhay sa itaas nito... Tinawag ito ni Vernadsky na isang "patong ng pag-iisip" - ito ang globo ng espirituwal na pag-iisip, ang marilag na pagpapakita ng pag-iisip ng tao.

Hindi madaling makilala ang malikhain at hindi malikhaing aktibidad ng tao. Binigyang-diin ni Berdyaev: ang pagkamalikhain ay hindi mapaghihiwalay sa kalayaan, at ito ay dapat, una sa lahat. Kalayaan ng espiritu. Ang sikreto ng pagkamalikhain ay ang sikreto ng kalayaan. Ang mga bugtong ng malikhaing kakayahan ay likas sa bawat tao, sa anumang karaniwang umuunlad na personalidad.

Ang pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan ay mula sa malaki at halata hanggang sa katamtaman at banayad. Ngunit ang kakanyahan ng proseso ng malikhaing ay pareho para sa lahat. Ang pagkakaiba ay nasa partikular na materyal ng pagkamalikhain, ang sukat ng mga nagawa at ang kanilang kahalagahan sa lipunan. Ang mga elemento ng pagkamalikhain ay ipinakita sa paglutas ng pang-araw-araw na mga problema sa pagkamalikhain (maaari silang maobserbahan sa karaniwang proseso ng pag-iisip).

Panimula

Ang pagkamalikhain sa pangkalahatang kahulugan ay isang proseso ng aktibidad ng tao na lumilikha ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga o ang resulta ng paglikha ng isang subjective na bago. Kung walang pagkamalikhain, walang pag-unlad sa agham sa lupa.

Sinasaklaw ng pagkamalikhain ang lahat ng aspeto ng kultura ng aktibidad ng tao, ito ay ang sining ng imahe, at musika, at panitikan, at iskultura, pati na rin ang disenyo at arkitektura ... walang isang bagay sa mundo na hindi nilikha nang walang malikhaing ideya. ng paglikha.

Maaaring makatwiran na ipagpalagay na lahat ay may kakayahang lumikha, ngunit ang antas ng pagkamalikhain ay nag-iiba sa loob ng napakalawak na mga limitasyon. Ang gawain ng mga taong tulad ni Pablo Picasso, o Buckminster Fuller, o Wolfgang Mozart, o Thomas Jefferson ay hindi lamang isang pagpapakita ng mahusay na talento; bukod doon, ito ay kilala. Mayroong, siyempre, iba pang mga malikhaing henyo, ngunit nananatili sila sa kalabuan.

Aasa tayo sa kahulugan ng pagkamalikhain bilang isang aktibidad na nagbibigay-malay na humahantong sa isang bago o hindi pangkaraniwang pananaw ng isang problema o sitwasyon. Ang ganitong kahulugan ay hindi nililimitahan ang mga malikhaing proseso sa utilitarian na mga aktibidad, bagaman ang mga lumikha ng ilang kapaki-pakinabang na imbensyon, manuskrito, o teorya ay halos palaging binabanggit bilang mga halimbawa ng mga taong malikhain.

Paglikha

Ang pagkamalikhain ay isang pagkakasunod-sunod ng mga sumusunod mental na estado personalidad:

1) paghahanda ng mga motibo para sa isang pagtuklas o imbensyon;

2) incubation period o pagpapahayag ng motibo sa pamamagitan ng katahimikan panloob na estado;

3) ang aktibidad ng tatlong bahagi bukas na sistema Tao: organismo, indibidwalidad at relasyon Personalidad-Kalikasan;

4) "insight" o psychological resonance, na nailalarawan sa pamamagitan ng "iluminasyon", pagmumuni-muni at mga katulad na estado;

5) kamalayan sa produkto. Ang isang karagdagang hakbang na maaaring isama sa pagkakasunud-sunod ng mga mental na estado ay ang pang-eksperimentong pag-verify ng produkto. Ang resulta ng pagkamalikhain ay ang paglikha ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga sa anumang larangan ng aktibidad: pang-agham, pang-industriya, teknikal, masining, pampulitika, atbp.

Mga uri ng pagkamalikhain

1. Walang malay na pagkamalikhain. Ang mga likas na hilig ng mga malikhaing kakayahan ay likas sa bawat tao. Sa ilalim ng ilang layunin at pansariling kondisyon, tulad ng edukasyon, malikhaing klima, kusang mga katangian Ang mga personalidad (pagtitiyaga, pagsusumikap, katapangan, kawalang-kasiyahan, pag-aaral mula sa mga pagkakamali, atbp.) ay humahantong sa rurok ng malikhaing gawa - "tagaloob", kapag ang isang bagong ideya ay nabuo (nabuo) sa isip - siyentipiko, pilosopikal, teknikal o masining. Kadalasan, ito ay madalas na humahantong sa isang mahabang landas ng paunang gawain, kung saan ang mga kinakailangan para sa kapanganakan ng isang bago ay nilikha.

2. May kamalayan sa pagkamalikhain. Para sa Malikhaing pag-iisip isang mahalagang kakayahan ay ang humiwalay sa isang pare-parehong lohikal at matalinghagang pagsasaalang-alang ng mga katotohanan at lumampas sa mga asosasyon ng nakuhang karanasan. Nagbibigay-daan ito sa iyo na makita ang bago sa matagal nang pamilyar na luma. Upang gawin ito, may posibilidad na ipahayag ang isang motibo sa pamamagitan ng isang tahimik na panloob na estado. Sa kasong ito, ang pagkamalikhain ay isinasagawa bilang isang resulta ng gawain ng parehong hemispheres ng utak, lalo na ang feedback ng mga nerve currents ng utak, ang pangunahing kung saan ay ang parietal, frontal at temporal na mga bahagi, ay tumutulong. Panghuli, ang kontrol ng mga pag-andar ng peripheral sistema ng nerbiyos at ang kaalaman sa kanilang impluwensya sa psyche ay nagdaragdag ng isang mayamang spectrum ng mga katangian sa proseso ng paglikha: mula sa kagandahan hanggang sa halaga.

3. Walang limitasyong kamalayan ng pagkamalikhain. Ang kalunos-lunos ng walang hangganang malikhaing kakayahan ng tao ay

a) walang limitasyong pagpapalawak ng spectrum ng "tagaloob", ang criterion kung saan ay ang pakikipag-ugnayan ng larangan ng sistema ng nerbiyos sa panlabas na kapaligiran;

b) kamalayan sa relasyong Pagkatao-Kalikasan;

c) pag-unlad ng sariling katangian ("Ako ay"). Sa unang kaso, ang biofield ng mga nerve center at ang kakayahang kontrolin ang mga ito ay bubuo. Sa pangalawang kaso, ang koneksyon ng Human-Nature ay lumalawak o ang mga hangganan ng nakakamalay na enerhiya ng pisikal na organismo, ang kaluluwa, ay lumalawak. Sa ikatlong kaso, ang monad na "Ako ay" ay nag-iipon ng enerhiya, bumubuo bagong mundo o ipinahayag bilang isang panloob na makina ng kapakinabangan para sa isang partikular na bahagi ng Kalikasan. Ang mga kakayahang ito ay nagbubukas ng bago at bagong mga abot-tanaw para sa isang tao para sa pagkamalikhain, kapwa sa lawak at lalim ng bagay, kapag walang break sa sistema ng MAN-NATURE.

Ang pagkamalikhain bilang isang proseso ng malikhaing pag-iisip

Pagkamalikhain bilang diwa ng kalayaan ng tao; kalayaan bilang pagkamalikhain ng espiritu ng tao; espiritu bilang kalayaan ng pagkamalikhain ng tao. Ang pangunahing criterion na nagpapakilala sa pagkamalikhain mula sa pagmamanupaktura (produksyon) ay ang pagiging natatangi ng resulta nito. Ang resulta ng pagkamalikhain ay hindi direktang mahihinuha mula sa mga paunang kondisyon. Walang sinuman, maliban marahil sa may-akda, ang makakakuha ng eksaktong parehong resulta kung ang parehong paunang sitwasyon ay nilikha para sa kanya. Kaya, sa proseso ng pagkamalikhain, inilalagay ng may-akda sa materyal ang ilang mga posibilidad na hindi mababawasan sa mga operasyon ng paggawa o lohikal na konklusyon, na ipinapahayag sa pagtatapos na resulta ilang aspeto ng iyong pagkatao. Ito ang katotohanang nagbibigay sa mga produkto ng pagkamalikhain ng karagdagang halaga kumpara sa mga produkto ng produksyon.

Ang paglalarawan ng pagkakasunud-sunod ng mga yugto (yugto) ng malikhaing pag-iisip, na ibinigay ng Englishman na si Graham Wallace noong 1926, ay kilala ngayon. Tinukoy niya ang apat na yugto ng malikhaing pag-iisip:

Paghahanda - pagbabalangkas ng gawain; sinusubukang lutasin ito.

Ang incubation ay isang pansamantalang pagkagambala mula sa gawain.

Pag-iilaw - ang paglitaw ng isang intuitive na solusyon.

Pagpapatunay - pagsubok at/o pagpapatupad ng isang solusyon.

Gayunpaman, ang paglalarawang ito ay hindi orihinal at bumabalik sa klasikong ulat ng A. Poincaré noong 1908.

Henri Poincaré sa kanyang ulat sa Sikolohikal na Lipunan sa Paris (noong 1908) ay inilarawan ang proseso ng paggawa ng ilang mga pagtuklas sa matematika sa kanya at natukoy ang mga yugto ng prosesong ito ng malikhaing, na pagkatapos ay nakilala ng maraming sikologo.

1. Una, ang isang gawain ay ibinibigay at ang mga pagtatangka ay ginawa upang malutas ito nang ilang panahon.

"Sa loob ng dalawang linggo sinubukan kong patunayan na walang function na katulad ng isa na tinawag kong automorphic. Ako ay, gayunpaman, medyo mali; araw-araw akong nakaupo sa aking mesa, gumugol ng isa o dalawang oras dito, nagsusuri malaking numero kumbinasyon, at hindi dumating sa anumang resulta.

2. Ito ay sinusundan ng higit pa o hindi gaanong mahabang panahon, kung saan, kapag ang isang tao ay hindi nag-iisip tungkol sa problema na hindi pa nareresolba, siya ay nalilihis mula rito. Sa oras na ito, naniniwala si Poincaré, ang walang malay na gawain sa gawain ay nagaganap.

3. At sa wakas, darating ang isang sandali na biglang, nang hindi nauuna ang mga pagmumuni-muni sa problema, sa isang random na sitwasyon na walang kinalaman sa problema, ang susi sa solusyon ay lilitaw sa isip.

“Isang gabi, taliwas sa aking nakagawian, uminom ako ng itim na kape; Hindi ako makatulog; nagsisiksikan ang mga ideya, naramdaman kong nagbanggaan sila hanggang sa magsama ang dalawa para bumuo ng isang matatag na kumbinasyon.

Sa kaibahan sa karaniwang mga ulat ng ganitong uri, inilalarawan dito ni Poincaré hindi lamang ang sandali ng paglitaw ng isang solusyon sa kamalayan, kundi pati na rin ang gawain ng walang malay na kaagad na nauna rito, na parang mahimalang nakikita; Itinuro ni Jacques Hadamard, na binibigyang pansin ang paglalarawang ito, ang kumpletong pagiging eksklusibo nito: "Hindi ko pa naranasan ang kahanga-hangang pakiramdam na ito at wala akong narinig na kahit sino maliban sa kanya [Poincaré] ang nakaranas nito."

4. Pagkatapos nito, kapag ang pangunahing ideya para sa solusyon ay alam na, ang solusyon ay nakumpleto, na-verify, at binuo.

"Sa umaga ay itinatag ko ang pagkakaroon ng isang klase ng mga function na ito, na tumutugma sa hypergeometric series; Kailangan ko lang itala ang mga resulta, na tumagal lamang ng ilang oras. Nais kong katawanin ang mga function na ito bilang isang ratio ng dalawang serye, at ang ideyang ito ay ganap na sinasadya at sinadya; Ginabayan ako ng pagkakatulad na may mga elliptic function. Tinanong ko ang aking sarili kung anong mga katangian ang dapat magkaroon ng mga seryeng ito, kung mayroon sila, at nagtagumpay ako nang walang kahirap-hirap na buuin ang mga seryeng ito, na tinawag kong theta-automorphic.

Pagpapatuloy

Ang pagkamalikhain, bilang isang proseso, ay unang isinasaalang-alang batay sa mga ulat sa sarili ng mga artista at siyentipiko, kung saan ang isang espesyal na tungkulin ay itinalaga sa "pag-iilaw", inspirasyon, pagmumuni-muni, pananaw at mga katulad na estado na pumapalit sa paunang gawain ng pag-iisip. Ang Ingles na siyentipiko na si G. Wallace ay nag-isa ng apat na yugto ng malikhaing proseso: paghahanda, pagkahinog, pananaw at pagpapatunay. Ang sentro, tiyak na malikhaing sandali ay itinuturing na insight - isang intuitive na pagkaunawa sa nais na resulta. Ang mga eksperimentong pag-aaral ay nagpakita na ang isang bagong solusyon ay lumitaw sa makabuluhang aktibidad, naa-access na decryption batay sa nakaraang karanasan. Ang pag-highlight sa mga detalye ng mental na regulasyon ng proseso ng malikhaing, K.S. Iniharap ni Stanislavsky ang ideya ng superconsciousness ng isang tao bilang pinakamataas na konsentrasyon ng mga espirituwal na puwersa ng indibidwal sa panahon ng henerasyon ng bago.

Ang kulturang Vedic ay lumapit sa Pagkamalikhain bilang isang pagkilos ng pakikipag-ugnayan ng tao sa pamamagitan ng lotuses (isa pang pangalan ay chakras) sa Kalikasan. Sa modernong kahulugan, ang pisikal na projection ng chakras ay mga sentro ng ugat at ang kanilang mga agos.

Ang kasalukuyang kahulugan ng Pagkamalikhain ay pinagsasama at pinabubuo ang mga tradisyong ito.

Ang pinakamahalagang bahagi ng pagkamalikhain ay mga motibo. Ang mga motibo ay nahahati sa panlabas at panloob. Kasama sa una ang pagnanais para sa materyal na mga benepisyo, upang matiyak ang posisyon ng isang tao. Kasama rin dito ang "pressure of circumstances", ang pagkakaroon ng mga problemadong sitwasyon, ang pagtatanghal ng isang gawain, kompetisyon, ang pagnanais na malampasan ang mga karibal, atbp. Ang pagsunod sa gayong mga motibo ay palaging humahantong sa mga pag-aaway ng mga interes ng isang indibidwal, isang grupo ng mga tao, isang komunidad, at humahantong sa ilang antas ng panlipunang pagkatalo. Ang pangunahing kahalagahan para sa Pagkamalikhain ay ang mga panloob na motibo, na nakabatay sa isang likas na pangangailangan para sa aktibidad sa paghahanap, isang tendensya sa pagiging bago at pagbabago, at isang pangangailangan para sa mga bagong impression. Para sa mga taong may likas na talino sa paglikha, ang mismong paghahanap para sa isang bagong bagay ay nagdudulot ng higit na kasiyahan kaysa sa mga materyal na benepisyo. Ang nangungunang motibo ng pagkamalikhain ay personal na hilig inilatag mula sa kapanganakan.

Pagkamalikhain at personalidad

Ang pagkamalikhain ay maaaring tingnan hindi lamang bilang isang proseso ng paglikha ng bago, ngunit bilang isang proseso na nangyayari sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng isang tao (o ang panloob na mundo ng isang tao) at katotohanan. Kasabay nito, ang mga pagbabago ay nangyayari hindi lamang sa katotohanan, kundi pati na rin sa personalidad.

Ang likas na katangian ng koneksyon sa pagitan ng pagkamalikhain at pagkatao:

"Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad, ang pagnanais ng paksa na palawakin ang saklaw ng kanyang aktibidad, upang kumilos nang lampas sa mga hangganan ng mga kinakailangan ng sitwasyon at mga reseta ng tungkulin; oryentasyon - isang matatag na nangingibabaw na sistema ng mga motibo - interes, paniniwala, atbp. ... ". Ang mga pagkilos na lampas sa mga kinakailangan ng sitwasyon ay mga malikhaing aksyon.

Alinsunod sa mga prinsipyong inilarawan ni S. L. Rubinshtein, sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagbabago sa nakapaligid na mundo, binabago ng isang tao ang kanyang sarili. Kaya, binabago ng isang tao ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsasagawa ng malikhaing aktibidad.

Naniniwala si B. G. Ananiev na ang pagkamalikhain ay ang proseso ng objectifying ang panloob na mundo ng isang tao. Ang malikhaing pagpapahayag ay isang pagpapahayag ng mahalagang gawain ng lahat ng anyo ng buhay ng tao, isang pagpapakita ng kanyang sariling katangian.

Sa pinaka talamak na anyo, ang koneksyon sa pagitan ng personal at malikhain ay ipinahayag ni N. A. Berdyaev. Sumulat siya:

Ang personalidad ay hindi isang sangkap, ngunit isang malikhaing gawa.

Pagganyak sa Pagkamalikhain

V.N. Sumulat si Druzhinin:

Ang pagkamalikhain ay batay sa pandaigdigang hindi makatwiran na pagganyak ng pagkahiwalay ng tao sa mundo; ito ay itinuro ng isang ugali na pagtagumpayan ito, ito ay gumagana ayon sa uri ng "positibong feedback"; ang isang malikhaing produkto ay nagpapasigla lamang sa proseso, na ginagawa itong isang pagtugis ng abot-tanaw.

Kaya, sa pamamagitan ng pagkamalikhain, ang isang tao ay konektado sa mundo. Ang pagkamalikhain ay nagpapasigla sa sarili.

Kalusugan ng isip, kalayaan at pagkamalikhain

Ang kinatawan ng psychoanalytic na direksyon D.V. Ginagawa ni Winnicott ang sumusunod na mungkahi:

Sa laro, at marahil sa laro lamang, ang isang bata o isang may sapat na gulang ay may kalayaan sa pagkamalikhain.

Ang pagkamalikhain ay tungkol sa paglalaro. Ang laro ay isang mekanismo na nagpapahintulot sa isang tao na maging malikhain. Sa pamamagitan ng malikhaing aktibidad, hinahangad ng isang tao na mahanap ang kanyang sarili (ang kanyang sarili, ang core ng pagkatao, ang malalim na kakanyahan). Ayon kay D.V. Winnicott, ang malikhaing aktibidad ang nagsisiguro ng isang malusog na estado ng isang tao. Ang kumpirmasyon ng koneksyon sa pagitan ng paglalaro at pagkamalikhain ay matatagpuan din sa C. G. Jung. Sumulat siya:

Ang paglikha ng isang bagong bagay ay hindi isang bagay ng talino, ngunit ng isang pagkahumaling sa laro, na kumikilos sa isang panloob na pagpilit. Ang malikhaing espiritu ay naglalaro sa mga bagay na gusto nito.

R. May (isang kinatawan ng existential-humanistic trend) ay nagbibigay-diin na sa proseso ng pagkamalikhain, ang isang tao ay nakakatugon sa mundo. Sumulat siya:

... Ang nagpapakita ng sarili bilang pagkamalikhain ay palaging isang proseso ... kung saan ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng mundo ay isinasagawa ...

N. A. Berdyaev ay sumusunod sa sumusunod na pananaw:

Ang malikhaing gawa ay palaging pagpapalaya at pagtagumpayan. Ito ay may karanasan sa kapangyarihan.

Kaya, ang pagkamalikhain ay isang bagay kung saan maaaring gamitin ng isang tao ang kanyang kalayaan, koneksyon sa mundo, koneksyon sa kanyang pinakamalalim na kakanyahan.

Konklusyon

Naniniwala ako na ang pagkamalikhain ay isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng aktibidad ng tao. Kung wala ang prosesong malikhain, imposibleng umunlad ang sangkatauhan, walang mga bagong tuklas at imbensyon, walang mga balon ng sining na maipagmamalaki ng sinumang taong umunlad sa kultura.

Ang proseso ng malikhaing pag-iisip ay likas sa lahat mula sa kapanganakan, ang pagkakaiba lamang ay hindi lahat ng tao ay gustong bumuo ng kanilang potensyal na malikhain.

Ang pagkamalikhain ay hindi nangangahulugang ang paglikha ng mga obra maestra at magagandang pagtuklas, ang pagkamalikhain sa isang mas malaking lawak, ayon sa aking pag-unawa, ay ang pag-unlad ng isang tao, panloob na mga talento at kakayahan ng tao, ang paghahanap para sa sarili.

Sa aking palagay, malayo sa bawat tao ay maaaring tumawag sa kanyang sarili na isang taong malikhain, dahil ang isang tao ay nakasanayan na gumamit ng mga kakayahan at kaalaman ng ibang tao, at ang isang tao ay nakakamit ng lahat sa kanyang sarili, habang laging may sariling pananaw sa kung ano ang nangyayari. Ang pagtanggap ay katangian ng mga taong malikhain, ang mga taong ito ay nakakaranas ng lahat ng mga kaganapan sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa, kaya sila ay mas mahina, ngunit sa kabilang banda mga taong malikhain mas madaling mag-alala mahirap na sitwasyon, dahil sa ang katunayan na maaari nilang ibuhos ang lahat ng kanilang negatibo o positibong emosyon sa pamamagitan ng kanilang paglikha, halimbawa, ang isang musikero ay magpapatugtog ng isang himig at kasama nito ay ibubuhos ang lahat ng nasa kanyang kaluluwa, ang artista ay kukuha ng ilang mga kulay at pagtula. sila sa isang sheet, iniiwan ang lahat dito, kung ano ang nasa kanyang kaluluwa ay pareho sa mga manunulat, makata ...

Sumasang-ayon ako na ang pagkamalikhain ay may apat na yugto, ngunit kung minsan ay may mas mababang mga yugto. Nangyayari ito sa mga kaso kung saan ang isang tao ay hindi nabibitin sa gawain, dahil hindi palaging ang paglikha ng isang larawan o paglutas ng isang problema ay nangangailangan ng abstracting mula dito.

Oo, ang pagkamalikhain ay ang diwa ng kalayaan ng tao, ito ay isang relasyon kaluluwa ng tao Sa labas ng mundo, ay isang proseso ng aktibidad ng tao, ang resulta nito ay ang paglikha ng isang bagong bagay.

Sa konklusyon ng lahat ng nasabi, nais kong idagdag: "Lumikha, dahil kung patayin mo ang mga malikhaing proseso sa iyong ulo, kung gayon ang buhay ay magiging hindi kawili-wili at mayamot!"

Ginamit na literatura at mapagkukunan

1. Rubinshtein S. L. Fundamentals pangkalahatang sikolohiya. 1946. S. 575.

2. Poincare A. Mathematical creativity // Hadamard J. Pag-aaral ng sikolohiya ng proseso ng pag-imbento sa larangan ng matematika. M., 1970. Apendise III

3. Ananiev B.G. Sikolohiya at mga problema ng kaalaman ng tao. Moscow-Voronezh. 1996.

4. Berdyaev N.A. Karanasan ng eschatological metaphysics // Pagkamalikhain at objectification / comp. A.G. Shimansky, Yu.O. Shimanskaya. - Minsk: Ekonompress, 2000. S. 20.

5. Druzhinin V.N. Sikolohiya pangkalahatang kakayahan. St. Petersburg: Piter, 2002. S. 166.

6. Winnicott D. Laro at katotohanan. M .: Institute for General Humanitarian Research, 2002. S. 99.

7. May R. Lakas ng loob na lumikha: Essay on the psychology of creativity. Lvov: Inisyatiba; M .: Institute for General Humanitarian Research, 2001. P. 43.

8. Jung KG Mga uri ng sikolohikal.

Pagkamalikhain sa mahabang panahon ay itinuturing na isang espesyal na regalo, at mayroon lamang dalawang lugar kung saan maaaring maisakatuparan ang regalong ito: siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain at sining. Well, kung minsan ay idinagdag ang mga aktibidad sa disenyo. Ngunit ngayon ay napatunayan na ang pagkamalikhain ay maaaring magpakita mismo sa anumang lugar ng ating buhay sa isang espesyal na aktibidad ng malikhaing.

Maraming nagkakaiba sa karakter at sa kanilang produkto. Ngunit ang pagkamalikhain ay hindi matatawag na isa sa mga ganitong uri; sa halip, maaari itong ituring bilang isang antas o yugto sa pag-unlad ng anumang larangan ng aktibidad ng tao.

Aktibidad sa reproduktibo

Una o pinakamababang antas itinuturing na reproductive o reproduction level. Ito ay nauugnay sa mga proseso ng mastering ang mga kasanayan sa aktibidad, sa pag-aaral. Ngunit para sa maraming tao, ang mga aktibidad, kabilang ang mga propesyonal, ay nananatili sa antas na ito. Hindi dahil pinag-aaralan nila ang lahat ng kanilang buhay, ngunit dahil ang aktibidad ng reproduktibo ay mas madali at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap sa pag-iisip.

Ang antas na ito ay nagsasangkot ng pag-uulit ng mga diskarte at aksyon na binuo ng ibang tao, ang paglikha ng isang produkto ayon sa isang modelo. Sabihin nating ang isang tao na nagniniting ng sweater ayon sa isang pattern ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa reproductive, isang guro na gumagamit ng pantulong sa pagtuturo Ang mga pamamaraan ng pagtuturo ay nasa antas din na ito, tulad ng babaing punong-abala na naghahanda ng mga salad ayon sa mga recipe na matatagpuan sa Internet.

At ito ay normal, dahil ang lipunang ito ay nag-iipon at maingat na pinapanatili ang karanasan upang magamit ito ng mga tao. Karamihan sa mga tao ay gumugugol ng karamihan sa kanilang oras sa mga aktibidad sa reproductive, mastering karanasang panlipunan at paggamit ng umiiral na kaalaman. Totoo, sa pinakadalisay nitong anyo, ang aktibidad ng reproduktibo ay pangunahing nangyayari sa proseso ng pag-aaral. Ang mga tao ay may posibilidad na magsikap para sa isang bagay na bago at madalas na nagdadala sila ng isang bagay sa kanilang sarili, orihinal, sa mga scheme, pag-unlad, mga recipe ng ibang tao, iyon ay, ipinakilala nila ang mga elemento ng malikhaing aktibidad sa aktibidad ng reproduktibo, sa gayon ay nagdaragdag ng karanasan sa lipunan.

Antas ng pagkamalikhain

Hindi tulad ng reproductive level, ang creative level ay nagsasangkot ng paglikha ng isang bagong produkto, bagong kaalaman, mga bagong paraan ng pagtatrabaho. Ang gawaing ito ang siyang batayan ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao.

Ang antas ng pagkamalikhain ay teoretikal na magagamit sa bawat tao na may normal na pag-unlad ng kaisipan, dahil lahat ay may potensyal na malikhain. Sa katunayan, hindi lahat ay nagpapaunlad nito, at sa pagkamalikhain, na likas sa mga bata, hindi rin ito napanatili sa lahat ng matatanda. Ang mga dahilan para dito ay ibang-iba, kabilang ang mga kakaibang katangian ng pagpapalaki, at ang mga limitasyon ng isang lipunan na hindi nangangailangan ng masyadong maraming aktibong creative.

Ang malikhaing aktibidad, kahit na sa pagkakaroon ng mataas na potensyal, ay imposible nang walang aktibidad sa reproduktibo. Bago magsulat ng isang symphony, ang kompositor ay dapat na makabisado ng musikal na notasyon at makabisado ang laro instrumentong pangmusika. Bago magsulat ng isang libro, ang isang manunulat ay dapat matutunan man lang ang mga titik, mga panuntunan sa pagbabaybay, at istilo. Ang lahat ng ito ay ginagawa batay sa asimilasyon ng handa na karanasan, ang kaalaman na naipon ng ibang tao.

Produkto ng malikhaing aktibidad

Ang resulta, ang resulta ng anumang aktibidad ay isang produkto. Ito ay naiiba sa simpleng biological na aktibidad ng mga hayop. Kahit na nag-uusap kami tungkol sa aktibidad ng pag-iisip, pagkatapos ay lumilikha din ito ng isang produkto - mga kaisipan, ideya, desisyon, atbp. Totoo, mayroong isang uri ng aktibidad kung saan ang proseso ay mas mahalaga. Ito ay isang laro, ngunit ang laro ay humahantong sa isang tiyak na resulta.

Ito ay ang produkto na sumasalamin sa pagka-orihinal ng aktibidad; sa pagkamalikhain, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging bago. Ngunit ang konsepto ng bago ay kamag-anak, ang isang tao ay hindi may kakayahang mag-imbento ng anumang ganap na bago, dahil sa kanyang pag-iisip ay nagpapatakbo lamang siya sa kaalaman at mga imahe na mayroon siya.

Isang mapaglarawang kaso ang naganap kay Leonardo da Vinci, kung saan ang isang pamilyar na innkeeper ay nag-utos ng isang imahe ng isang hindi pa nagagawang halimaw para sa isang palatandaan. Ang sikat na artista, na napagtanto na hindi siya maaaring gumuhit ng anumang bagay na hindi pa nagagawa, ay nagsimulang maingat na mag-sketch mga indibidwal na bahagi hayop at insekto: paws, mandibles, antennae, mata, atbp. At mula sa mga detalyeng ito ay gumawa siya ng isang kakila-kilabot, ngunit makatotohanang nilalang na nakita niya. malaking guhit sa isang bilog na kalasag, ang innkeeper ay tumakbo palayo sa takot. Sa totoo lang, ipinakita ni master Leonardo ang pinakadiwa ng malikhaing aktibidad - combinatorics.

Sa kabilang banda, mayroong talagang bago at subjectively bago:

• Sa unang kaso, sa proseso ng malikhaing aktibidad, nilikha ang isang produkto na hindi pa umiiral noon: bagong batas, mekanismo, larawan, recipe ng ulam, paraan ng pagtuturo, atbp.
• Sa pangalawang kaso, ang pagiging bago ay nauugnay sa indibidwal na karanasan ng isang tao, sa kanyang personal na pagtuklas ng isang bagay.

Halimbawa, kung ang isang tatlong taong gulang na bata ay nagtayo ng isang mataas na tore sa unang pagkakataon mula sa mga cube, kung gayon ito ay isa ring malikhaing aktibidad, dahil ang bata ay lumikha ng bago. Bagama't subjective ang novelty na ito, makabuluhan din ito at mahalaga.

Pagkamalikhain bilang isang proseso

Ang malikhaing aktibidad ay tinatawag minsan na kombinatoryal, ngunit ang pagka-orihinal ng proseso nito ay hindi limitado dito.

Ang pag-aaral ng pagkamalikhain ay nagsimula bago pa ang ating panahon, at marami sinaunang pilosopo binigyang pansin ang kamangha-manghang aktibidad na ito, na sumasalamin sa pinakadiwa ng pag-iral ng tao. Ngunit ang pagkamalikhain ay nagsimulang pag-aralan nang mas aktibo mula sa simula ng ika-20 siglo, at sa kasalukuyan mayroong maraming mga teorya at pang-agham na direksyon para sa pag-aaral ng paksang ito. Ginagawa nila ito sa buong mundo mga sikat na psychologist, mga sosyologo, mga dalubhasa sa larangan ng pag-aaral sa kultura at maging mga physiologist. Sa pagbubuod ng mga resulta ng pananaliksik, matutukoy natin ang ilang partikular na tampok ng proseso ng creative.

• Ito ay isang malikhaing proseso, ibig sabihin, ang resulta nito ay palaging hindi lamang isang bagong produkto, ngunit isang produkto na makabuluhan para sa lipunan. Totoo, mayroon ding ilang kontradiksyon dito, na siyang paksa ng isang pagtatalo sa mga espesyalista sa larangan ng sikolohiya ng pagkamalikhain. Kung ang isang tao ay nagdisenyo ng isang bagong uri ng nakamamatay na sandata, kung gayon ito rin ay pagkamalikhain. Gayunpaman, hindi mo ito matatawag na malikhain sa anumang paraan.
• Ang batayan ng proseso ng malikhaing ay isang espesyal, na nakikilala sa pamamagitan ng hindi pamantayan, spontaneity at pagka-orihinal.
• Ang malikhaing aktibidad ay nauugnay sa hindi malay, at ang inspirasyon ay gumaganap ng isang malaking papel dito - isang espesyal na binagong estado ng kamalayan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng mental at pisikal na aktibidad.
• Ang malikhaing aktibidad ay may malinaw na tinukoy na pansariling panig. Nagdudulot ito ng kasiyahan sa lumikha. Bukod dito, ang kasiyahan ay ibinibigay hindi lamang ng resulta, kundi pati na rin ng proseso mismo, at ang pagdanas ng estado ng inspirasyon ay minsan ay katulad ng pagkilos ng isang gamot. Ang pananaw na ito ng pagkamalikhain, ang pakiramdam ng euphoria na nararanasan ng lumikha, ang dahilan kung bakit ang isang tao ay madalas na lumikha, lumilikha ng mga natatanging bagay, hindi dahil kailangan niya ito, ngunit dahil gusto niya ito. Ang isang may-akda ay maaaring magsulat "sa mesa" sa loob ng maraming taon, ang isang artista ay maaaring magbigay ng kanyang mga kuwadro na gawa sa mga kaibigan nang hindi nag-iisip tungkol sa mga eksibisyon, at ang isang mahuhusay na taga-disenyo ay maaaring mag-imbak ng kanyang mga imbensyon sa isang kamalig.

Gayunpaman, ang pagkamalikhain ay isang aktibidad na panlipunan pa rin, nangangailangan ito ng pagtatasa ng lipunan at nakatuon sa pagiging kapaki-pakinabang, ang pangangailangan para sa produktong nilikha. Samakatuwid, ang pag-apruba ng lipunan ay isang napakahalaga at malakas na insentibo na nagpapagana ng pagkamalikhain at nagtataguyod. Dapat itong tandaan ng mga magulang at aktibong hikayatin at purihin ang mga bata para sa anumang pagpapakita ng pagkamalikhain.

Mga uri ng malikhaing aktibidad

Ang pagkamalikhain ay hindi walang kabuluhan na tinatawag na espirituwal at praktikal na aktibidad. Pinagsasama nito ang dalawang uri ng aktibidad o dalawang larangan kung saan nagaganap ang proseso ng malikhaing: panloob, espirituwal, na nagaganap sa antas ng kamalayan, at panlabas na praktikal, na nauugnay sa sagisag ng mga ideya at plano. Bukod dito, ang pangunahing, nangungunang uri ng malikhaing aktibidad ay tiyak na panloob - ang pagsilang ng isang bagong ideya o imahe. Kahit na ang mga ito ay hindi kailanman nakapaloob sa katotohanan, ang pagkilos ng pagkamalikhain ay mananatili pa rin.

Espirituwal na malikhaing aktibidad

Ang ganitong uri ng aktibidad ay parehong pinakamahalaga at pinakakawili-wili, ngunit mahirap pag-aralan. Hindi lamang dahil ito ay nangyayari sa antas ng kamalayan, ngunit higit sa lahat dahil kahit ang lumikha mismo ay hindi gaanong nalalaman kung paano nagpapatuloy ang proseso ng malikhaing sa kanyang utak, at kadalasan ay hindi ito kinokontrol.

Ang kawalan ng malay-tao ng mga malikhaing proseso ay lumilikha ng isang pansariling pakiramdam ng isang mensahe mula sa labas o isang plano na ipinagkaloob mula sa itaas. Maraming pahayag ang mga malikhaing personalidad na nagpapatunay nito. Halimbawa, sinabi ni V. Hugo: "Ang Diyos ang nagdidikta, at ako ang sumulat." At naniniwala si Michelangelo: "Kung ang aking mabigat na martilyo ay nagbibigay ng mga solidong bato sa isa o sa iba pang hitsura, kung gayon hindi ito kumikilos sa pamamagitan ng kamay: kumikilos ito sa ilalim ng presyon ng isang ekstrang puwersa." Isinulat ng pilosopo noong ika-19 na siglo na si W. Schelling na ang pintor ay "naaapektuhan ng isang puwersa na gumuhit ng linya sa pagitan niya at ng ibang mga tao, na nag-udyok sa kanya upang ilarawan at ipahayag ang mga bagay na hindi ganap na bukas sa kanyang titig at may di-malinaw na lalim."

Ang pakiramdam ng hindi makamundo ng malikhaing gawa ay higit sa lahat dahil sa malaking papel ng hindi malay sa malikhaing aktibidad. Sa antas na ito ng psyche ay iniimbak at pinoproseso malaking halaga makasagisag na impormasyon, ngunit ginagawa ito nang hindi natin nalalaman at kontrol. Sa ilalim ng impluwensya ng pagtaas ng aktibidad ng utak sa proseso ng pagkamalikhain, ang hindi malay ay madalas na nagdadala sa ibabaw ng kamalayan mga solusyon sa turnkey, ideya, intensyon.

Ang espirituwal na malikhaing aktibidad, kung isasaalang-alang bilang isang proseso, ay may tatlong yugto.

Yugto ng paunang akumulasyon ng impormasyon

Tulad ng nabanggit na, ang batayan ng malikhaing aktibidad ay ang pagbabago ng mga ideya, imahe, teoretikal at praktikal na kaalaman na nasa memorya. Ang impormasyon ay hindi lamang isang materyal na gusali para sa pagkamalikhain, ito ay naiintindihan, sinusuri at nagbibigay ng mga kaugnayan sa kaalaman na nakaimbak sa memorya. Kung wala asosasyong pag-iisip Imposible ang pagkamalikhain, dahil nag-uugnay ito sa iba't ibang bahagi ng utak at mga bloke ng impormasyon sa gawain sa problema.

Nasa antas na ito, ang kakayahan ng isang malikhaing tao na mapansin ang mga detalye, upang makita ang hindi pangkaraniwang mga phenomena, ang kakayahang tumingin sa isang bagay mula sa isang hindi inaasahang anggulo ay ipinakita. Sa yugto ng paunang akumulasyon ng impormasyon, isang premonisyon ng isang ideya ay ipinanganak, isang hindi malinaw na inaasahan ng isang pagtuklas.

Yugto ng pagbuo ng konsepto o ideya

Ang yugtong ito ay maaaring magkaroon ng dalawang anyo:

• sa anyo ng isang mahigpit na pagsusuri ng ideya na lumitaw, ang pagpaplano at pag-unlad nito iba't ibang mga pagpipilian at mga solusyon;
• sa isang heuristic na anyo, kapag ang akumulasyon ng impormasyon at pagmuni-muni sa posibleng paggamit nito ay biglang nagbibigay ng ideya, maliwanag na parang firework.

Kadalasan ang impetus para sa kapanganakan ng isang ideya ay maaaring ilang hindi gaanong mahalagang pangyayari, isang pagkakataong pagkikita, isang pariralang narinig o isang bagay na nakita. Tulad ng nangyari, halimbawa, kasama ang artist na si V. Surikov, na nakahanap ng isang kulay at komposisyon na solusyon para sa pagpipinta na "Boyar Morozova" nang makita niya ang isang uwak na nakaupo sa niyebe.

Paggawa ng isang konsepto

Ang yugtong ito ay hindi na kusang-loob, ito ay naiiba mataas na lebel kamalayan. Ito ay kung saan ang mga ideya ay nakonsepto at nakonkreto. teoryang siyentipiko Ang "overgrown" na may mahigpit na ebidensya, mga scheme at mga guhit ay nilikha upang ipatupad ang konsepto ng disenyo, pinipili ng artist ang materyal at pamamaraan ng pagpapatupad, at ang manunulat ay gumagawa ng plano at komposisyon ng nobela, lumilikha mga sikolohikal na larawan mga karakter at tinutukoy ang mga plot twist.

Sa totoo lang, ito ang huling yugto ng pagkamalikhain, na nagaganap sa antas ng kamalayan. At ang susunod na yugto ay praktikal na aktibidad.

Praktikal na malikhaing aktibidad

Ang paghihiwalay ng dalawang uri na ito ay may kondisyon, dahil kahit na sa praktikal na yugto ang pangunahing malikhaing gawain ginagawa ng utak. Ngunit mayroon pa ring ilang mga tampok na likas sa praktikal na malikhaing aktibidad.

Ang ganitong uri ng pagkamalikhain ay nauugnay sa mga espesyal na kakayahan, iyon ay, sa kakayahang magsagawa ng mga partikular na aktibidad. Ang isang tao ay maaaring lumikha ng isang napakatalino na ideya para sa isang larawan, ngunit maaari itong isalin sa katotohanan, na inilabas sa antas ng kamalayan lamang sa pamamagitan ng pagkakaroon visual na aktibidad. At hindi lamang sa anyo ng potensyal.

Samakatuwid, napakahalaga para sa malikhaing aktibidad na makabisado ang mga propesyonal na kasanayan, karunungan sa isang partikular na lugar. Ang kakulangan ng propesyonalismo ay malinaw na nakikita sa pagkamalikhain ng mga bata. Siyempre, maliwanag, sariwa, orihinal, ngunit upang maihayag ang potensyal ng bata, dapat siyang turuan kung paano gumamit ng lapis at brush, iba't ibang pamamaraan at mga teknik ng pinong sining o pagkamalikhain sa panitikan. Kung wala ito, ang bata ay mabilis na mabigo sa pagkamalikhain, dahil hindi niya makakamit ang ninanais na resulta.

Sa kabilang banda, ang praktikal na malikhaing aktibidad ay kinokontrol din ng kamalayan at subconsciousness. At ang pinaka-culminating period ng creative act ay inspirasyon. Ang estadong ito ay nangyayari kapag ang parehong uri ng malikhaing aktibidad ay nakikipag-ugnayan.

Ang inspirasyon ay marahil ang pinakakahanga-hangang bagay sa malikhaing aktibidad. Isinulat ng sinaunang pilosopong Griyego na si Plato espesyal na kondisyon ang lumikha, na tinawag niyang ex stasis - sa labas ng kanyang sarili, lumalampas sa mga limitasyon ng kamalayan. Ngunit hindi nagkataon na ang salitang "ecstasy" - ang pinakamataas na kasiyahan - ay nagmula sa parehong termino. Ang isang tao sa isang estado ng inspirasyon ay talagang nakadarama ng isang paggulong ng mental at pisikal na enerhiya at nasisiyahan sa proseso.

Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang inspirasyon ay sinamahan ng isang binagong estado ng kamalayan, kapag ang isang tao ay lumilikha nang hindi napapansin ang oras, gutom, pagkapagod, kung minsan ay dinadala ang kanyang sarili sa pisikal na pagkapagod. Ang mga malikhaing indibidwal ay may posibilidad na tratuhin ang inspirasyon nang may malaking paggalang, na hindi nakakagulat. Sa ilalim ng impluwensya nito, ang pagiging produktibo ng aktibidad ay tumataas nang malaki. Bilang karagdagan, ang euphoria na madalas na kasama ng inspirasyon ay nagdudulot ng pagnanais na maranasan ang estadong ito nang paulit-ulit.

Gayunpaman, walang supernatural, hindi sa daigdig at mystical sa inspirasyon. Ang kanyang pisyolohikal na batayan ay isang malakas na pokus ng paggulo sa cerebral cortex, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng aktibong gawain sa isang ideya, isang plano, maaaring sabihin ng isa, isang pagkahumaling sa kanila. Ang pokus ng paggulo ay nagbibigay ng parehong mataas na pagganap, at pag-activate ng antas ng hindi malay, at bahagyang pagsugpo ng makatuwirang kontrol. Ibig sabihin, ang inspirasyon ay bunga ng mahirap na gawaing pangkaisipan, kaya walang silbi, nakahiga sa sopa, na hintayin itong bumaba upang magsimulang lumikha.

Ang malikhaing aktibidad, kahit na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga espesyal na kakayahan, ay magagamit sa lahat, dahil walang mga taong walang kakayahan. Hindi mo kailangang maging isang artista, isang makata, o isang siyentipiko upang maging malikhain. Sa anumang lugar, maaari kang lumikha ng bago, tumuklas ng mga bagong pattern o pamamaraan ng aktibidad. Hanapin kung ano ang gusto mo, kung ano ang iyong hilig, at maging malikhain, tinatamasa ang resulta at ang proseso mismo.