Sikolohikal na problema: kakanyahan, katangian, uri. Teoretikal na pagsusuri ng problema ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol

UDC 159.923.37:616.89-008.444.1

MEKANISMO NG PAGBUO NG SIKOLOHIKAL NA PROBLEMA NG PAGKAKASALA

E.A. SOKOLOVA*

Gomel State University na ipinangalan kay Francysk Skaryna,

Gomel, Republika ng Belarus

Ang isinagawa na may layunin na pananaliksik ng panitikan ay nagpapakita ng ilang mga mekanismo ng pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, ang dinamika at mga uri nito. Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring nauugnay sa poot, responsibilidad, o pareho; maaari itong magkaroon ng parehong negatibo at positibong dinamika. Sa dinamika ng pag-unlad ng pagkatao, ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay nababago at ang mga koneksyon nito ay nagbabago kapwa sa loob ng sikolohikal na problema at sa pagitan ng sikolohikal na problema at ng personalidad.

Mga pangunahing salita: pagkakasala, sikolohikal na problema, neurosis, pagpapakamatay, depresyon.

Panimula

Ang isa sa mga sikolohikal na problema ay pagkakasala. Ito ay maaaring: isang independiyenteng sikolohikal na problema, isang bahagi ng depressive na posisyon ng bata o isang bahagi ng ilang uri ng mental pathology o ilang mga sakit sa isip. Kasabay nito, ang pagkakasala ay isa sa pinakamahirap na problemang sikolohikal na lutasin, na dahil sa maraming mga kadahilanan:

Una, ang isang tao ay hindi palaging humingi ng sikolohikal na tulong, isinasaalang-alang ang pagkakasala bilang isang parusa para sa kanyang maling gawain, totoo o haka-haka. Ang pagpaparusa sa sarili ay nauugnay sa pag-unawa sa kahulugan ng pagkakasala. Halos walang hindi pagkakasundo sa pag-unawa sa pakiramdam ng pagkakasala. Tulad ng isinulat ni A. Reber,

© Sokolova E.A., 2016.

* Para sa sulat:

Sokolova Emilia Alexandrovna Kandidato ng Medical Sciences,

Associate Professor ng Department of Psychology, Gomel State University na pinangalanang Francisk Skorina 246019 Republic of Belarus, Gomel, st. Sobyet, 104

ang pagkakasala ay "isang emosyonal na estado na dulot ng pagkaunawa ng isang tao na nilabag niya ang mga pamantayang moral." Ayon kay A. Kempinsky, ang pagkakasala "ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang parusa para sa paglabag sa sistema ng mga pagpapahalagang moral" . Naniniwala si M. Jacobi na "Ang pagkakasala ay nagbibigay sa akin ng pakiramdam na ako ay isang masamang tao, dahil may ginawa ako - o marahil ay binalak lang gawin - isang bagay na hindi dapat gawin." Nilinaw ni M. Jacobi ang sitwasyon ng paglitaw nito, na itinuturo na "ang pakiramdam ng pagkakasala ay lumilitaw kapag ako ang sanhi ng kasawian ng isang tao o lumalabag sa ilang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan";

Pangalawa, ang mga mekanismo ng pagbuo ng isang pakiramdam ng pagkakasala ay hindi ganap na malinaw, na humahadlang sa pagkakaloob ng sikolohikal na tulong;

Pangatlo, posible na maunawaan ang mga detalye ng pagkakasala bilang bahagi ng iba't ibang mga sakit, pathologies, o bilang isang sikolohikal na problema, pati na rin ang pag-unawa sa mga mekanismo ng paglitaw o pagkakaroon nito, na tumutukoy sa mga pagkakaiba sa pagkakaloob ng sikolohikal na tulong.

Ang mga mekanismo ng paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala bilang isang independiyenteng sikolohikal na problema ay hindi ipinakita sa

pansamantalang pananaliksik. Ayon kay E. Lindemann, ang pagkakasala ay bahagi ng normal na reaksyon ng matinding kalungkutan. Ang mga mekanismo ng pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng matinding reaksyon ng kalungkutan ay hindi rin naiintindihan ng mabuti. Ang mga hangganan upang makilala sa pagitan ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema at pagkakasala bilang isang bahagi ng sakit sa isip o mental na patolohiya ay hindi sapat na malinaw. Dahil ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga damdamin ng pagkakasala bilang isang problema at mga damdamin ng pagkakasala bilang isang bahagi ng mental na patolohiya o sakit sa isip ay maaaring maging mahalaga sa pagbibigay ng sikolohikal na tulong, ang pag-unawa sa mga mekanismo ng pagbuo at dinamika ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema ay may kaugnayan.

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay pag-aralan at magtatag ng ilang mga mekanismo para sa paglitaw at dinamika ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema. Ang pamamaraang pamamaraan ng pag-aaral ay isang teoretikal na pagsusuri ng panitikan.

Pangunahing bahagi - pagsusuri sa panitikan

Ang isang sikolohikal na problema ay palaging may mga kinakailangan at kundisyon para sa paglitaw nito. Ang mga kinakailangan ay maaaring mga katangian ng personalidad, congenital o nabuo sa proseso ng ontogenesis. Ang paglitaw ng mga kinakailangan para sa mga damdamin ng pagkakasala ay maaaring isipin na nauugnay sa hindi bababa sa dalawang mga tampok ng pag-unlad ng bata:

Sa pagbuo ng mga kasanayan sa sensorimotor, na ipinakita sa mga pag-aaral ni J. Piaget;

Gamit ang antas-by-level na organisasyon ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, na ipinakita sa mga pag-aaral ng V.V. Lebedinsky, O.S. Nikolskaya, E.R. Baenskaya at M.M. Nagsisinungaling.

Ang karanasan ng bata ay ipinakita kasama ng iba pang mga bahagi at sensorimotor schemas ng mga kasanayan sa pagkabata. Dahil ang sensasyon ay nauugnay sa pagkilos sa isang sensorimotor na kasanayan, ang ilan sa

Ang mga kasanayang ito ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod:

- "ang pakiramdam ng pangangailangan para sa pagkain - ang pagnanais para sa dibdib ng ina";

- "pakiramdam ang pangangailangan para sa init - ang pagnanais para sa ina";

- "pakiramdam ang pangangailangan para sa seguridad - ang pagnanais para sa mga magulang."

Habang sinusulat nila ang V.V. Lebedinsky at iba pa, sa unang antas ng organisasyon ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran - ang antas ng "aktibidad sa larangan" - mayroong isang "pare-parehong proseso ng pagpili ng posisyon ng pinakadakilang kaginhawahan at kaligtasan" . Ang posisyon ng pinakamalaking kaginhawahan at kaligtasan para sa bata ay ang pagiging malapit sa ina. Sa antas na ito, ang isang bilog ng mga phenomena na puno ng panganib ay nakikilala. "Ang hanay ng mga phenomena na puno ng panganib ay isinasaalang-alang ... ang impormasyong na-synthesize ng mga sistemang nagbibigay-malay: ang posibilidad ng paglilipat ng kapaligiran patungo sa kawalang-tatag, kawalan ng katiyakan, kakulangan ng impormasyon" . Kung ang ina ay umalis, kung gayon ang proseso ng kasiya-siyang mga pangangailangan, na dati nang malayang natanto sa pamamagitan ng ipinakita na mga cognitive scheme, ay mahirap, at ang bata ay tumutukoy sa sitwasyong ito bilang potensyal na mapanganib. Nakakaranas siya ng information deficit, dahil hindi niya alam kung kailan niya matutugunan ang kanyang mga pangangailangan.

Sa ikalawang antas ng organisasyon ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, na, bilang V.V. Lebedinsky at iba pa, ay hindi gustong maghintay, ang bata ay nagkakaroon ng pagkabalisa at takot na nauugnay sa isang sitwasyon na nagbabanta sa panganib at kakulangan ng impormasyon. Ang emosyonal na kakulangan sa ginhawa ay lumitaw dahil sa kasalukuyang sitwasyon.

Namumukod-tangi ang mga hadlang sa ikatlong antas. Ang hadlang na kumokonekta ng bata sa ina. Sa antas na ito ng organisasyon ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, ang bata ay maaaring makaranas ng galit at pagnanais na sirain ang hadlang na humahadlang sa kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang mga maaapektuhang karanasan sa antas na ito ay hiwalay mula sa agarang pandama na batayan, na ginagawang posible

ang ness ng "nabubuhay sa imahinasyon". Sa antas na ito, lumilitaw ang mga pantasya, at sa mga pantasya ng bata, maaaring lumitaw ang isang pagnanais para sa pagkamatay ng ina.

Gaya ng sinabi ni D. Shapiro, “dapat mayroong ilang uri ng proseso ng pagsasama-sama, salamat sa kung saan ang kalahating nabuong sensasyon ay nauugnay na nakakabit sa mga umiiral na hilig, damdamin, interes, atbp. at sa gayon ay nakakakuha ng isang nauugnay na nilalaman (pagkuha ng timbang, wika nga) at sa parehong oras ay nagiging mas kongkreto at kumplikado. Ang mga pangunahing pangangailangan para sa pagkain, seguridad, init ay pangunahin na may kaugnayan sa mga pagdududa tungkol sa posibilidad ng kanilang pagsasakatuparan at tungkol sa pagkabalisa, takot at poot na nagmumula sa mga pagdududa na ito.

Ngunit nasa susunod na - ang ika-apat na antas ng organisasyon ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, lumilitaw ang empatiya, "ang mga pundasyon ng di-makatwirang organisasyon ng pag-uugali ng tao" ay inilatag. Ang isang tao ay may mga pagmamaneho na "hindi katanggap-tanggap ng ibang tao." Ito ay sa antas na ito na ang bata masters ang pagsugpo sa mga naturang drive. Pinipigilan ng bata ang kanyang galit at pagsalakay. Ang pagnanais para sa pagkamatay ng ina ay sumasalungat sa pakiramdam ng empatiya para sa kanya. Ang mga kinakailangan para sa mga damdamin ng pagkakasala ay nabuo, at ang kanilang pagbuo ay may sariling dinamika.

Sa panahon ng pagkabata, ang pagkakasala ay lumitaw bilang bahagi ng depressive na posisyon. Ang naunang paglitaw ng pagkakasala ay kasalukuyang hindi ipinakita sa siyentipikong panitikan. Maaaring ipagpalagay na ang oras ng pagbuo ng depressive na posisyon ay kasabay ng pagsisimula ng pakiramdam ng pagkakasala. Ang depressive na posisyon ng bata ay isinasaalang-alang ng teorya ng mga relasyon sa bagay bilang isang bahagi ng kanyang normal na pag-unlad. Ang mga mekanismo ng pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng isang depressive na posisyon ng bata ay ipinakita ni M. Klein. Ang depressive na pagkabalisa ay iniuugnay niya "sa mga karanasan

sa pinsalang ginawa sa panloob at panlabas na mga mahal na bagay sa pamamagitan ng poot ng paksa. Sa ganitong pag-unawa, ang depressive na pagkabalisa ay bunga ng pagkakasala. Una, ang mga kinakailangan para sa mga damdamin ng pagkakasala ay nabuo, pagkatapos ay ang pakiramdam ng pagkakasala mismo ay lumitaw, at sa batayan na ito ang depressive na posisyon ng bata ay bubuo.

Dahil ang bata ay nakakaranas ng pagkakasala na may kaugnayan sa ina sa pagkabata, ang cognitive scheme ay "guilt

Ang mga magulang ”ay inilatag sa pagkabata. Ang aktuwalisasyon nito, tulad ng aktuwalisasyon ng iba pang mga cognitive scheme, ay maaaring mangyari sa ilalim ng mga pangyayari na katulad ng mga pangyayari sa kanilang paglitaw.

Sa aming pag-unawa, ang naturang cognitive scheme ay isang paunang kinakailangan para sa parehong kasunod na pagbuo ng isang pakiramdam ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema, at ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pagkakasala bilang bahagi ng isang mental na patolohiya, kung ito ay kasunod na arises.

Ang kondisyon para sa paglitaw ng isang sikolohikal na problema sa pagkakaroon ng mga kinakailangan

Pagbabago ng sitwasyon. Ang isang ganoong sitwasyon ay isang away sa ina. Sa isang preschool na bata, sa panahon ng isang pag-aaway sa kanyang ina, maaaring lumitaw ang poot sa kanya at mga pantasya tungkol sa kanyang pagkamatay. Ang poot sa ina at ang mga pantasya ng kanyang kamatayan ay sumalungat sa pagmamahal ng anak sa ina. Isinulat ni Z. Freud ang tungkol sa pathogenic na sitwasyon at mga karanasan na nauugnay sa katotohanan na "isang pagnanais ang lumitaw na sa matalim na pagkakasalungatan sa iba pang mga pagnanasa ng indibidwal, isang pagnanais na hindi tugma sa etikal at aesthetic na pananaw ng indibidwal."

Ang mga pangyayari ng pag-aaway sa ina ay katulad ng mga pangyayari ng pangunahing paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala sa panahon ng pagbuo ng isang depressive na posisyon. Bilang tugon dito, isinasabuhay ng bata ang cognitive scheme na inilatag sa pagkabata "guilt - parents". Feeling guilty sa iyo

Ang poot ay maaaring hindi ganap na natanto ng bata, ngunit ang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa na lumitaw sa kasong ito, na konektado, sa isang banda, ng pagmamahal sa ina, at sa kabilang banda, na may poot sa kanya, na may pagnanais para sa kanyang kamatayan, ay natanto. Ang kumbinasyon ng mga nagbibigay-malay at emosyonal na mga bahagi tungkol sa parehong sanhi ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa - (may mga karanasan, at sila ay natanto) at ang pag-uugali na bahagi na nagpapakita ng sarili sa mga pantasya (ang pagkamatay ng ina) ay katangian ng isang sikolohikal na problema.

Ang sikolohikal na problema ng mga damdamin ng pagkakasala, na lumitaw, sa kalaunan ay may intrapersonal na dinamika. Tulad ng isinulat ni D. Shapiro, "isang damdamin na lumilitaw sa kamalayan bilang isang resulta ng normal na proseso ng pagsasama-sama ng nag-uugnay na koneksyon ng isang kalahating nabuo na salpok sa mga umiiral na layunin, interes at panlasa - ang isang tao ay nakikita ang gayong damdamin bilang kanyang sarili; ito ay tumutugma sa personalidad ng tao at naaantig siya nang malalim. Batay dito, ang pakiramdam ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema ay nabuo sa pakikipag-ugnayan sa mga sangkap ng personalidad at kasama sa panloob na mundo ng personalidad bilang isang independiyenteng intrapersonal na kababalaghan. Tinukoy ni D. Shapiro na "sa normal na proseso ng pagsasama-sama, ang isang semi-intuitive na pag-iisip ay nagiging isang mulat na paghuhusga, ang isang semi-formed, malabong pakiramdam ay nagiging isang kongkreto at malalim na damdamin" . Ang pakiramdam ng pagkakasala ay kinikilala. Ayon kay L.S. Vygotsky, ang mga karanasan ay pangunahin kaugnay ng kanilang kamalayan sa anyo ng mga konsepto. Sumulat siya: "Ang konsepto ay aktwal na naglilipat ng bata mula sa yugto ng karanasan hanggang sa yugto ng katalusan." Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga karanasan at kamalayan sa anyo ng mga konsepto ay hierarchical, at ang kamalayan ay nagsisimulang gumanap ng nangingibabaw na papel.

Isang malalim at kadalasang lihim na nakaranas ng damdamin ng pagkakasala (isang nakakamalay na sikolohikal na problema ng pakiramdam

pagkakasala) higit pang nagpapatibay sa cognitive schema na "guilt - parents" na nabuo sa pagkabata.

Ang sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na neoplasma ay binuo sa umiiral na sistema ng personalidad sa mga koneksyon at pakikipag-ugnayan nito sa parehong kapaligiran at iba pang mga bahagi ng personalidad.

Mayroong hindi lamang isang concretization at komplikasyon ng mga relasyon sa loob ng sikolohikal na problema (ang mga bahagi ng cognitive, emosyonal at pag-uugali nito), kundi pati na rin ang mga relasyon nito sa mga bahagi ng personalidad ng paksa - ang carrier ng sikolohikal na problema. Ang problema ay matatagpuan sa loob ng panloob na mundo, kung saan ang paksa, bilang panuntunan, ay hindi pinapayagan ang lahat o hindi pinapayagan ang sinuman.

Ang pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, samakatuwid, ay isang multi-stage na proseso kung saan nangyayari ang mga sumusunod:

Paunang pagbuo ng mga kinakailangan para sa paglitaw nito;

Pagbabago ng mga kondisyon na nakakaapekto sa dinamika ng normal na intrapersonal, interpersonal na pakikipag-ugnayan at pakikipag-ugnayan sa kapaligiran;

Pagproseso ng nagbibigay-malay na impormasyon tungkol sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon, isinasaalang-alang ang mga pagbabago sa mga relasyon sa iba't ibang bahagi ng personalidad;

Ang paglitaw ng kapwa eksklusibong mga karanasan, ang kanilang kamalayan, pagsasama sa isang solong sikolohikal na problema;

Ang kamalayan ng isang sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na intrapersonal neoplasm;

Pag-unlad ng mga koneksyon sa loob ng personalidad na may sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na neoplasm;

Pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, isinasaalang-alang ang umiiral na sikolohikal na problema;

Pagsasama-sama ng cognitive scheme na "guilt-parents" na inilatag sa pagkabata.

Sa paglitaw ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, iba't ibang mga mekanismo ang kasangkot:

Cognitive (mga operasyon sa pag-iisip, ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagsasama, kontrol);

Emosyonal (tumugon sa mga tuntunin ng kalawakan at intensity, kasama ang proseso ng kawalang-kasiyahan sa mga pangangailangan at emosyonal na pagsusuri ng resulta);

Ang pinagsamang pagkilos ng nagbibigay-malay at emosyonal na mga mekanismo, sa partikular, "ang pagkakaiba sa pagitan ng nagbibigay-malay at emosyonal na mga pagtatasa ng kapaligiran, ang higit na pagiging subjectivity ng huli ay lumikha ng mga kondisyon para sa iba't ibang mga pagbabagong-anyo, na nag-uugnay ng mga bagong kahulugan sa kapaligiran, ay lumilipat sa kaharian ng hindi tunay" . Bilang resulta, nabuo ang mga paghuhusga ng nagbibigay-malay na hindi makatwiran. Halimbawa, ang "survivor guilt" sa PTSD ay batay sa isang hindi makatwiran na ideya. Ang kakanyahan nito ay ang pagsasama sa saklaw ng kontrol ng tao sa kung ano ang hindi makontrol;

Mga mekanismo ng kamalayan: kamalayan ng spatial (E.A. Sokolova, 2014) at temporal na koneksyon ng isang sikolohikal na problema, kamalayan ng mga indibidwal na bahagi ng isang sikolohikal na problema (halimbawa, mga karanasan), pagkilala at kamalayan ng isang sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na kababalaghan;

Personal (ang pagbuo ng iba't ibang uri ng mga koneksyon kapwa sa loob ng isang sikolohikal na problema at mga problema sa isang personalidad, ang dynamics ng pag-unlad ng personalidad, na isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na problema);

Behavioral (pagbuo ng pag-uugali na isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na problema).

Ang iba't ibang mga mekanismo ay konektado sa iba't ibang yugto ng pagbuo ng isang sikolohikal na problema.

Ang umuusbong na sikolohikal na problema ay "naka-embed" sa personalidad at nagsisimulang magdikta ng ilang kundisyon sa personalidad.

kanyang pag-iral. Kung ang isang sikolohikal na problema ay nangyayari sa isang normal na tao, kung gayon "pinahintulutan" ng normal na tao ang kaguluhan, o hindi bababa sa ipinagpaliban ang kasiyahan ng kanyang kapritso, dahil siya ay interesado sa iba pang mga bagay; siya ay nakatutok sa mga layunin at interes na mas mahalaga sa kanya. Iyon ay, ang umiiral na sikolohikal na problema sa isang malusog na tao ay nagpapahintulot sa kanya na makisali sa kanyang mga aktibidad at mapagtanto ang kanyang mga layunin. Sa sistema ng mga layunin na niraranggo ng isang normal na tao, ang layunin ng pagtigil sa sikolohikal na problema ng pagkakasala ay wala sa unang lugar. Maaari kang mabuhay kasama nito. Bilang resulta, kung ang isang tao ay may sikolohikal na problema ng pagkakasala, ang isang tao ay nananatiling panlabas na inangkop sa lipunan.

Kung ang isang sikolohikal na problema ay nagbibigay-daan sa isang tao na makisali sa kanyang mga aktibidad at mapagtanto ang kanyang mga layunin, kung gayon kapag ang isang pakiramdam ng pagkakasala ay lumitaw bilang bahagi ng isang neurosis, ang sitwasyon ay nagbabago. Sa neurosis, ayon kay K. Horney, ang mga akusasyon sa sarili ay "isang pagpapahayag ng pagkamuhi sa sarili". Tulad ng isinulat ni K. Horney, sa isang taong may neurosis, "ang buong epekto ng pagmamasid sa sarili ay nagmumula sa katotohanan na siya ay nakakaramdam ng "nagkasala" o mas mababa, at bilang isang resulta, ang kanyang mababang pagpapahalaga sa sarili ay higit na minamaliit at ginagawang mahirap para sa kanya na subukang tumayo para sa kanyang sarili sa susunod na pagkakataon" . Ang disadaptation ng personalidad sa kaso ng neurosis ay nakakasagabal sa self-realization ng isang tao.

Ayon kay K.G. Jung, "ang hindi nalalabag na reserba ng neurosis ay kinabibilangan ng dissociation, conflict, complex, regression at mental decline" . Ang pakiramdam ng pagkakasala sa neurosis ay pinagsama sa mga sintomas na ipinahiwatig ng may-akda na ito.

Ang paglitaw ng K.G. Iniuugnay ni Jung ang "masakit o masakit na mga karanasan at impresyon". "Sa kaso ng mga complex, karamihan ay pinag-uusapan natin ang mga hindi kasiya-siyang bagay na mas mahusay na kalimutan at hindi na maalala." At kaya ito nangyayari.

Kung ang pakiramdam ng pagkakasala ay hindi na pinalakas ng panlabas na mga pangyayari, pagkatapos ay sa paglipas ng panahon ang pakiramdam ng pagkakasala ay nakalimutan.

K.G. Sinabi ni Jung na ang pagkakaroon ng mga complexes "ay hindi mismo nagsasalita ng neurosis, ang mga complex ay natural na mga focal point para sa koleksyon ng mga mental na kaganapan, at ang katotohanan na sila ay masakit ay hindi nangangahulugan na mayroong isang pathological disorder." Ito ay sumusunod mula dito na ang isang sikolohikal na problema ng mga damdamin ng pagkakasala ay posible, at isang pagkakasala kumplikado ay posible, na kung saan ay isang "punto ng koleksyon ng mga kaganapan sa isip". Sa aming pananaw, pinagsasama ng complex ang isang bilang ng mga sikolohikal na problema dahil sa isang karaniwang pag-unawa sa kanilang mga sanhi.

L.A. Itinuturo ng parchmenter ang "guilt for imaginary sins" - sa neurosis, at dalawang variant - "guilt for not doing" at "survivor's guilt" - sa post-traumatic stress disorder. Iniuugnay ng may-akda na ito ang pakiramdam ng pagkakasala sa pagdurusa ng isang tao bilang resulta ng isang "masakit na pakiramdam ng responsibilidad".

Sa psychotic at neurotic depression mayroon ding problema ng guilt. "Sa neurotic depression, ang mga problema ng pagkakasala at ang sariling kabiguan ay magkakahalo at nagiging hindi mapaghihiwalay, ngunit hindi sila kailanman sinamahan ng mga maling akala ng pagkamakasalanan."

Ang pagsasagawa ng isang dibisyon ng mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng endogenous at neurotic depression, itinuturo ni S. Mentzos na "kung ang akusasyon ng "daliri" ng isang depressive na pasyente ay nakadirekta sa labas (at hindi sa kanyang sarili), pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa neurotic, at hindi tungkol sa endogenous depression" . Inilalarawan niya ang isa sa mga psychotic na yugto, na nasuri bilang isang affective psychosis, kung saan, hindi katulad ng schizophrenia, "ang mga hangganan ng sarili at pagkakakilanlan ay hindi nilalabag, walang pagkalito at pagkawatak-watak", ngunit ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pagkakasala kasabay ng napakatindi na pagsalakay,

bilang kinahinatnan ng pagkawala ng bagay at (o) pagkabigo, na humahantong sa pagpapababa sa sarili.

Ayon kay K. Horney, "ang isang tao ay maaaring magdusa mula sa mga damdamin ng pagkakasala, na nananatiling hindi maiugnay ito sa isang partikular na bagay." Marahil, sa parehong oras, ang cognitive scheme na "Ako ay nagkasala", na inilatag sa maagang pagkabata, ay may ibang mekanismo ng paglitaw kaysa sa "guilt-parents" scheme. Ang cognitive circuit na ito ay maaari ding kasangkot sa post-traumatic stress disorder. Sa ngayon, hindi pa ito napag-aralan nang sapat.

Kaya, may mga tampok ng mga pagpapakita ng mga damdamin ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema at mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng isang mental na patolohiya o sakit sa isip.

Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ng bata sa kanyang mga magulang ay maaaring magpatuloy. Sa paglipas ng panahon, nakalimutan ng bata ang pakiramdam ng pagkakasala na minsan ay lumitaw. Kung pagkatapos ng maraming taon ang magulang ay namatay, kung gayon ang cognitive scheme na "pakiramdam ng pagkakasala - mga magulang" ay muling naisaaktibo sa isang may sapat na gulang. Kasabay nito, nakatanggap siya ng ibang semantic na nilalaman na nauugnay sa pambihira ng komunikasyon, hindi sapat na tulong sa mga matatandang magulang, atbp. Ito ay kinakatawan sa kultura, sa mga katutubong awit sa partikular, at sumasalamin sa mga tagapakinig. Iyon ay, ang link na "pagkakasala - mga magulang" bilang isang cognitive scheme ng sikolohikal na problema ay nanatili, ngunit ang nilalaman ng pakiramdam ng pagkakasala ay nagbago. Itinatapon ng isang may sapat na gulang ang mga pantasya ng pagkabata at umaasa sa kanyang pakiramdam ng pagkakasala sa mga tunay na katotohanan ng kanyang pag-uugali. Sumulat si M. Jacobi: "Nararamdaman ko ang katulad na kakulangan sa ginhawa kahit na hindi ko ginawa ang isang bagay na obligado akong gawin." Kung sa pagkabata ang pakiramdam ng pagkakasala ay nauugnay sa poot, kung gayon ang parehong pakiramdam sa mga magulang sa isang may sapat na gulang na anak na lalaki o anak na babae ay pinagsama sa responsibilidad.

Para sa isang yugto ng panahon pagkatapos ng pagkamatay ng isang magulang, ang pagkakasala ay bahagi ng

mga reaksyon ng matinding kalungkutan, ngunit sa paglipas ng panahon ay humupa ang matinding kalungkutan. Kasabay nito, ang pakiramdam ng pagkakasala ay maaaring manatili sa anyo ng isang nakatagong sikolohikal na problema, na pana-panahong ina-update.

Ang karagdagang dinamika ng sikolohikal na problema ng mga damdamin ng pagkakasala, sa aming opinyon, ay naganap bilang mga sumusunod. Dahil ang isang tao ay umuunlad sa buong buhay niya (Erickson, 2002), sa paglipas ng panahon, nagkaroon ng rebisyon ng mga pagpapahalaga sa buhay, lalo na, ang kahalagahan ng papel ng mga magulang ay natanto o nadagdagan habang pinapanatili ang pagmamahal sa kanila at mga karanasan dahil sa kanilang pagkawala. Sa pagkabata, ang bata ay tinuruan ng paggalang sa mga magulang, ngunit ang tunay na pag-unawa nito ay nangyari na sa pagtanda. Maaaring ipagpalagay na bilang isang resulta, sa edad, ang problema ng mga damdamin ng pagkakasala ay nabago sa isang pagtaas ng paggalang sa mga magulang. Ang pag-iisip tungkol sa iyong paggalang sa iyong mga magulang ay makikita bilang isang adaptive na proseso na tumutulong sa paglutas o pagpapagaan ng problema ng pagkakasala. Ang kakayahang umangkop ay nauugnay sa pagbibigay-diin sa aspeto ng papel ng isang tao sa pagtaas ng paggalang sa mga magulang at ang responsibilidad sa pagtanim ng paggalang na ito sa mga susunod na henerasyon.

Ang pagkakasala ay maaaring ipakita bilang isang sikolohikal na problema sa ibang mga paraan. Inilarawan ni R. Gardner ang pakiramdam ng pagkakasala sa mga magulang na may anak na may mga espesyal na pangangailangan ng psychophysical development. Tulad ng tala ng may-akda na ito, "ang klasikal na psychoanalysis ay nag-postulate na ang gayong mga damdamin ng pagkakasala ay kadalasang nauugnay sa walang malay na poot sa bata, at ang sakit ay ang mahiwagang katuparan ng mga walang malay na pagalit na mga pagnanasa." Ang pakiramdam ng pagkakasala ng mga magulang para sa kapanganakan ng isang bata na may mga espesyal na pangangailangan, ayon kay R. Gardner, sila mismo ay nag-uugnay sa kanilang sariling hindi karapat-dapat na pag-uugali bago ang kapanganakan ng isang bata, iyon ay, sa kawalan ng pananagutan. Minsan sabay-sabay

Ang pagkakasala ay nagiging problema ng buong pamilya nang magsimulang sisihin ng mga magulang ang isa't isa sa nangyari.

Sa pagpipiliang ito, ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay nauugnay sa parehong poot at kawalan ng pananagutan. Mayroon itong negatibong dinamika at humahantong sa pagpapalawak ng spectrum ng mga sikolohikal na problema. Dahil dito, posible rin ang pagkasira ng pamilya. Ang isa pang variant ng negatibong dinamika ng sikolohikal na problema ay maaari ding lumitaw. Sa partikular, habang tumataas ang bilang at kalubhaan ng mga problemang sikolohikal, maaaring magkaroon ng psychosomatics ang isang tao.

Isinulat ni G. Breslav na ang isang espesyal na tawag sa mga damdamin ng pagkakasala ay posible, iyon ay, ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pagkakasala ay maaaring maging bunga ng "teknikal ng impluwensya". Sa partikular, sa isang pamilya, ang isa sa mga mag-asawa ay maaaring artipisyal na mapanatili ang pagkakasala sa isa pa. Ang layunin nito ay upang pilitin ang kapareha na kumuha ng mas malaking pasanin sa buhay pamilya. Sa variant na ito ng pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, ang isa ay maaaring mag-isip ng mga pantulong na problema, halimbawa, sama ng loob ng isang kasosyo sa kasal.

Ang isa pang pagpipilian para sa pagbuo ng pakiramdam ng pagkakasala ng isang babae sa pamilya ay isang intrapersonal na salungatan na nauugnay, sa isang banda, sa pagnanais ng babae para sa pagsasakatuparan sa sarili, at sa kabilang banda, sa kamalayan ng kanyang responsibilidad sa mga miyembro ng pamilya. I.L. Shelekhov, T.A. Bulatov at M.Yu. Itinuro ni Petrova ang posibilidad ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga halaga ng pamilya at pagiging ina "na may mga bagong halaga ng kasarian ng mga tagumpay sa lipunan" .

Konklusyon

Ang ipinakita na pag-aaral ay nagbibigay-daan sa pagbubuod ng data ng literatura at gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:

Ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala ay nabuo sa pagkabata;

Ang cognitive scheme na "guilt - parents" ay lumilitaw sa panahon ng pagbuo ng depressive position ng bata;

Mayroong ilang mga mekanismo para sa pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala;

Posibleng mapanatili ang cognitive scheme ng "guilt - parent" sa mahabang panahon ng buhay ng isang tao. Ang iskema na ito ay pumasa mula sa isang nakatagong estado tungo sa isang aktuwalidad kapag ang isang sitwasyon ay lumitaw na katulad ng sitwasyon ng paglitaw nito;

Ang cognitive scheme na "guilt - parents" ay isinagawa sa mahihirap na sitwasyon sa buhay alinman bilang kasalanan ng mga magulang na may kaugnayan sa bata o bilang kasalanan ng bata na may kaugnayan sa mga magulang;

Ang sikolohikal na problema ng mga damdamin ng pagkakasala ay maaaring magkaroon ng iba't ibang semantiko na nilalaman;

Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring nauugnay sa poot, responsibilidad, mga problema sa pagkontrol, o isang kumbinasyon ng mga ito;

Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring magkaroon ng parehong negatibo at positibong dinamika;

Sa dinamika ng pag-unlad ng pagkatao, ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay nabago, ang mga koneksyon nito ay nagbabago kapwa sa loob ng sikolohikal na problema at sa pagitan ng sikolohikal na problema at ng personalidad.

Sa pangkalahatan, ang pag-aaral ay nagpapakita ng ilan sa mga mekanismo ng pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala sa pamilya, nagpapakita ng mga dinamika at uri nito, at maaaring magamit ng isang praktikal na psychologist kapag nagtatrabaho sa mga kliyente.

Panitikan

1. Breslav G.M. Sikolohiya ng mga damdamin. - M.: Kahulugan, Publishing Center "Academy", 2004. - 544 p.

2. Vygotsky L. S. Sikolohiya ng bata / Nakolekta. op. Ed. D.B. Elkonin. - M.: Pedagogy, 1984. - T. 4. - 433 p.

3. Gardner R. Psychotherapy ng mga problema ng mga bata. Per. mula sa Ingles. N. Alekseeva, A. Zakharevich, L. Sheinina. - St. Petersburg: Talumpati, 2002. - 416 p.

4. Kempinsky A. Mapanglaw. Per. mula sa Polish I.V. Magkatakata. - St. Petersburg: Nauka, 2002. - 405 p.

5. Klein M. Ilang teoretikal na konklusyon tungkol sa emosyonal na buhay ng isang sanggol. Per. mula sa Ingles. D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Perelygin / Pag-unlad sa psychoanalysis. Comp. at siyentipiko ed. I.Yu. Romanov.

M.: Akademikong proyekto, 2001. - 512 p.

6. Klein M. Sa teorya ng pagkakasala at pagkabalisa. Per. mula sa Ingles. D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Perelygin / Pag-unlad sa psychoanalysis. Comp. at siyentipiko ed. I.Yu. Romanov. - M.: Akademikong proyekto, 2001. - 512 p. - S. 394-423.

7. Lebedinsky V.V., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. at Liebling M.M. Mga karamdaman sa emosyonal sa pagkabata at ang kanilang pagwawasto. - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1990. -197 p.

8. Lindemann E. Clinic of acute grief / Sa aklat: Psychology of motivation and emotions. Ed. Yu.B. Gippenreiter at M.V. Falikman.

M.: CheRo, 2002. - S. 591-598.

9. Maslow A. Pagganyak at pagkatao. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 352 p.

10. Mentzos S. Psychodynamic na mga modelo sa psychiatry. Per. Kasama siya. E.L. Gushansky. -M.: Aleteyya, 2001. - 176 p.

11. Parchment L. A. Post-traumatic stress: unawain at pagtagumpayan. - Minsk: BSPU, 2008. - 139 p.

12. Piaget J. Mga piling akdang sikolohikal. - M.: International Pedagogical Academy, 1994. - 680 p.

13. Reber A. Malaking paliwanag na sikolohikal na diksyunaryo. Per. E.Yu Chebotareva. - M .: AST Publishing House LLC, VECHE Publishing House, 2003. - T. 1. - 592 p.

14. Sokolova E.A. Mga problemang sikolohikal ng isang tao at isang pangkat ng lipunan. - Gomel: GSU im. F. Skorina, 2012. - 232 p.

15. Freud Z. Tungkol sa psychoanalysis / Sa aklat: Foreign psychoanalysis. Comp. at ang pangkalahatang edisyon ng V.M. Leybin. - St. Petersburg: Peter, 2001. - S. 23-42.

16. Horney K. Neurosis at personal na paglaki. Ang pakikibaka para sa pagsasakatuparan sa sarili. - St. Petersburg: East European Institute of Psychoanalysis

at BSK, 1997. - 239 p. [Electronic na mapagkukunan] http: www.koob.ru. - Petsa ng pag-access 15.03.2014.

17. Shapiro D. Neurotic na mga istilo. Per. mula sa Ingles. K.V. Aigon. - M.: Institute of Humanitarian Research. Serye "Modernong sikolohiya: teorya at kasanayan", 2000. - 176 p.

18. Shelekhov I.L., Bulatova T.A., Petrova M.Yu. Babae 20-35 taong gulang bilang mga paksa ng pag-uugali ng reproduktibo: mga kinakailangan para sa pagbuo ng intrapersonal na salungatan // Vestnik TSPU. - 2013. - No. 11 (139). - S. 119-123.

19. Eidemiller E.G., Yustitsky V.V. Psychotherapy ng pamilya. - L.: Medisina, 1989. - 192 p.

20. Jung K.G. Analytical psychology at edukasyon / Mga nakolektang gawa. Mga salungatan ng kaluluwa ng bata. Per. Kasama siya. T. Rebeco. -M.: Kanon, 2004. - 336 p. - S. 69-150.

21. Jung K.G. Mga sanaysay tungkol sa mga kontemporaryong kaganapan. Per. D.V. Dmitrieva // In: Divine Child: Analytical Psychology and Education. - M.: "Olympus"; LLC "Publishing House AST - LTD", 1997. - S. 60-176.

22. Jacobi M. Ang kahihiyan at ang pinagmulan ng paggalang sa sarili. Per. mula sa Ingles. L.A. Khegai. - M.: Institute of Analytical Psychology, 2001. - 231 p.

1. Breslav G.M. Psychology emoticon. Moscow: Smysl, Izdatel "skiy tsentr "Akademiya" 2004: 544 (sa Russian).

2. Vygotsky LS. Sikolohiya ng mga Bata. Sobr soch. Pod red DB El "konina. Moscow: Peda-gogika 1984; 4:433 (sa Russian).

3. Gardner R. Psychotherapy detskikh problema. Per s angl N Alekseyeva, A Zakharevich, L Sheynina. St. Petersburg: Rech" 2002: 416 (sa Russian).

4. Kempinskiy A. Melankholiya. Per s pol "skogo IV Kozyrya. St-Petersburg: Nauka 2002: 405 (sa Russian).

5. Klyayn M. Nekotoryye teoreticheskiye vyvody, kasayushchiyesya emotsional "noy zhizni mla-dentsa. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Razvitiye v psikhoanalize. Sost i nauchn red IYu Romanovches.

6. Klyayn M. O theorii viny i trevogi. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Raz-

vitiye v psychoanalize. Sost i nauchn red IYu Romanov. M.: Akademicheskiy proyekto 2001: 394-423 (sa Russian).

7. Lebedinskiy VV, Nikol "skaya OS, Bayenskaya YeR i Libling MM. Emotsional" nyye narusheni-ya v detskom vozraste at ikh korrektsiya. Moscow: Izd-vo Mosk un-ta 1990: 197 (sa Russian).

8. Lindemann E. Clinical acute gorya. Sa: Psikhologiya motivatsii i emotsiy. Pod red YuB Gippenreyter at MV Falikman. Moscow: Che-Ro 2002: 591-598 (sa Russian).

9. Maslow A. Motivatsiya i lichnost". St-Petersburg: Piter 2003: 352 (sa Russian).

10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye modeli v psikhiatrii. Per s nem EL Gushanskogo. Moscow: Aleteyya 2001: 176 (sa Russian).

11. Pergamenshchik LA. Posttravmaticheskiy stress: ponyat "i preodolet". Minsk.: BGEU 2008: 139 (sa Russian).

12. Piaget J. Izbrannyye psikhologicheskiye trudy. Moscow: Mezhdunarodnaya pedagogicheska-ya akademiya 1994: 680 (sa Russian).

13. Reber A. Bol "shoy tolkovyy psikhologicheskiy slovar". Ayon kay YeYu Chebotareva. Moscow: OOO "Izdatel" stvo AST", "Izdatel" stvo VECHE" 2003; 1:592 (sa Russian).

14. Sokolova EA. Psikhologicheskiye problemy cheloveka at sotsial "noy gruppy. Gomel": GGU im F Skoriny 2012: 232 (sa Russian).

15. Freud Z. O psychoanalize. Sa: Zarubezhnyy psychoanaliz. Sost i obshchaya redaktsiya VM Leybina. St. Petersburg: Piter 2001: 23-42 (sa Russian).

16. Horney K. Nevroz i lichnostnyy rost. Bor "ba za samoosushchestvleniye. St-Petersburg: Vo-stochno-Yevropeyskiy institute psikhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Access 03/15/2014 (sa Russian).

17. Shapiro D. Nevrotikheskiye stili. Per s angl KV Aygon. Moscow: Institut obshcheguman-itarnykh issledovaniy. Seriya "Sovremennaya psikhologiya: teoriya at praktika" 2000: 176 (sa Russian).

18. Shelekhov IL, Bulatova TA, Petrova MYu. Zhenshchiny 20-35 let kak sub "yekty re-produktivnogo povedeniya: predposylki k formirovaniyu vnutrilichnostnogo konflik-ta. Vestnik TGPU 2013; 11 (139): 119-123 (sa Russian).

19. Eydemiller EG, Yustitskiy VV. Semeynaya psychotherapy. Leningrad: Meditsina 1989: 192 (sa Russian).

20. Jung C.G. Analiticheskaya psikhologiya at vos-pitaniye. Sobraniye essay. Konflikty detskoy dushi. Per s nem T Rebeko. Moscow: Kanon 2004: 69-150 (sa Russian).

rebenok: analiticheskaya psikhologiya i vospi-taniye. Moscow: "Olimp"; OOO "Izdatel" stvo AST - LTD "1997: 60-176 (sa Russian).

22. Jakobi M. Styd i istoki samouvazheniya. Per s engl LA Khegay. Moscow: Institut analitich-eskoy psikhologii 2001: 231 (sa Russian).

MGA MEKANISMO NG PAGKAKUHA NG KASALANAN

E.A. SOKOLOVA Francisk Skorina Gomel State University, Gomel, Republic of Belarus

Ang pagsusuri sa panitikan ay nagpapakita ng ilan sa mga mekanismo ng pagbuo ng pagkakasala, ang mga dinamika at uri nito. Ang problemang sikolohikal ng pagkakasala ay maaaring nauugnay sa poot, pananagutan, o pareho sa mga bahaging ito, maaaring mayroon itong negatibo o positibong dinamika. Ang pagbabago ng pagkakasala ay nangyayari sa loob ng dinamika ng pag-unlad ng personalidad, at ang mga relasyon nito ay nagbabago kapwa sa loob ng sikolohikal na problema, at sa pagitan ng sikolohikal na problema at personalidad.

Mga keyword: pagkakasala, sikolohikal na problema, neurosis, pagpapakamatay, depresyon.

Sokolova Emiliya

PhD, Associate Professor,

Kagawaran ng Sikolohiya ng Francisk Skorina Gomel State University

104, st. Sovetskaya, Gomel, Republika ng Belarus, 246019

Email: [email protected]

Mga sikolohikal na depensa.

Sikolohikal na proteksyon ay isang hanay ng mga mekanismo ng pag-iisip na gumagana sa isang antas ng walang malay at nagbibigay ng mas mahusay na pagbagay sa iba't ibang mga sitwasyon, na tumutulong upang maalis ang pagkabalisa, mapabuti ang kagalingan, dagdagan ang pagpapahalaga sa sarili at mapabuti ang mga relasyon.

Ang mga mekanismo ng proteksiyon ay nagpapatatag sa personalidad, ngunit hindi nireresolba ang salungatan - nililimitahan nila ang personalidad mula sa posibilidad na ibunyag ang salungatan na ito. Gumagana bilang isang mahusay na pag-aayos ng kosmetiko. Minsan ang isang mahusay na pag-aayos ng kosmetiko ay posible, kinakailangan, hindi kinakailangan na gibain ang mga pader at bumuo ng mga bago.

Ang mga ito ay nabuo mula sa maagang pagkabata at malapit na nauugnay sa mga pangunahing katangian ng karakter. Ang bawat personalidad ay may buong hanay ng mga panlaban, ngunit 1-2-3 ang ginagamit. Karaniwan, ang mga proteksiyong sikolohikal na mekanismo ay sapat sa pagbabanta. Sa mga kaso ng karamdaman at iba pang malubhang problema, ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay maaaring hindi sapat sa sitwasyon, maaaring hindi gumana sa lahat, ang sikolohikal na pagtatanggol ay maaaring magsimulang gumana sa sakit o sa problema. Mahigit sa 2 dosenang mga variant ng mga sikolohikal na depensa ang inilarawan. Walang mahigpit na pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri (susuriin namin ang pag-uuri ni Karvasarsky, ang punong psychiatrist ng bansa).

Ang doktrina ng mga sikolohikal na depensa ay nagmula sa psychoanalysis.

Tinukoy ng mga psychoanalyst ang gayong tungkulin ng mga sikolohikal na depensa: pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng libido at mortido.

Mula sa pananaw ng psychoanalysis, ang kapalaran ng isang tao ay tinutukoy ng kapalaran ng kanyang mga drive. Ang libido ay lahat ng bagay na konektado sa pag-unlad, sa trabaho, sa aktibidad.

Mula sa pananaw ng kalikasan, ebolusyon, ang death drive, napakahalaga na bigyan natin ng puwang ang mga susunod na henerasyon. Ang tagal ng buhay ay tinutukoy ng psychic energy. Kung walang mortido, mas mahaba ang buhay natin, magkakaroon ng problema sa overpopulation. Lumipat patungo sa mortido: mga taong may binibigkas na auto-agresibong pag-uugali. Ang pagnanais na pumatay sa sarili ay wala sa talamak (isang beses na pagkilos ng pagpapakamatay), ngunit sa talamak na pag-uugali. Ang hilig maging biktima, pambibiktima. Auto-agresibong pag-uugali sa mga adik. Maginhawa at katanggap-tanggap sa lipunan ang mamatay sa tulong ng alak, paninigarilyo, droga. Mga taong may pagkahilig sa mapanganib na pag-uugali - nagmamaneho nang napakabilis. Extreme sports - ang pagnanais para sa bilis, para sa adrenaline maging isang bagay tulad ng isang gamot, sa mga sandali na nauugnay sa posibilidad ng kamatayan, "sa gilid", nakakaranas sila ng isang pakiramdam ng buhay.

Ang bawat atraksyon ay dapat na naisalokal.

Paano itapon ang mga pagnanasa / pagsasakatuparan ng mga pagnanasa:

• Kapag ang pagkahumaling ay direktang natanto. Sekswal na pagkahumaling - direkta sa kanilang mga personalidad o sa kabaligtaran na kasarian. Ang death drive ay maaaring maisakatuparan nang direkta sa pamamagitan ng mga propesyonal na aktibidad (halimbawa, isang surgeon, isang pathologist).
• Ang pag-akit ay maaaring maisakatuparan sa mga kapalit na bagay. Ang isang magkasintahan, sa kawalan ng isang mahal sa buhay, ay tumitingin nang may pagsamba sa mga regalo na ibinigay sa isa't isa. Sinisira ng schoolboy ang aklat-aralin, na napagtanto ang kanyang pagkamuhi sa isang partikular na paksa.
• Sublimation ng atraksyon. Ang sublimation ay ang kasiyahan ng pagnanais sa pamamagitan ng katanggap-tanggap sa lipunan na lubos na espirituwal na mga anyo ng pag-uugali - pagpipinta, musika, pagkamalikhain, mga pagsasamantala ni Stakhanov sa ordinaryong gawain. Ang sublimation ay magagamit lamang sa psyche ng tao, at ang mga nakaraang anyo ng pagsasakatuparan ng mga drive ay magagamit din sa mga hayop. Nakakatulong ang sublimation na lumago sa espirituwal at personal.
• Ang huling pagpipilian para sa pagsasakatuparan ng pagkahumaling ay ang paglipat mula sa kamalayan patungo sa walang malay. Upang sugpuin, kailangan mong mag-aplay ng maraming psychic energy. Kung mas malaki ang pagkahumaling, mas maraming enerhiya ang kailangan para supilin at panatilihing pinigilan (hindi upang payagan ang kamalayan). Ang pagsupil sa walang malay ay hindi napapailalim sa evaluative na kwalipikasyon (masamang - mabuti). Mayroong isang atraksyon - dapat itong masiyahan, at ang tao ay walang mga mekanismo para sa kasiyahan nito (alinman ang taong ito ay hindi nakabuo ng mga paraan upang masiyahan ang pagnanais, o nagkaroon ng isang salungatan ng imposibilidad na masiyahan), at ang panunupil ay nangyayari.

Pag-uuri ng mga sikolohikal na depensa ayon kay Karvasarsky:

1. Rasyonalisasyon

Ang mga mekanismo ng rasyonalisasyon ay natuklasan ni Freud sa umbrella experiment. Ang isang tao sa ilalim ng hipnosis ay sinabihan na umuulan, siya, na nasa silid, ay nagbukas ng payong. Pagkatapos ay inalis siya sa hipnosis at tinanong kung bakit siya nakatayo sa isang silid na may payong - at ang tao ay nagsimulang maghanap ng paliwanag para sa kanyang pag-uugali, na imposibleng ipaliwanag sa anumang paraan.

Nang maglaon, isinagawa ang gayong eksperimento. Naiwan ang mga tao sa kwarto at pinagmamasdan. Karamihan sa mga tao ay nagmamadali, at sa isang punto ay huminahon. Nang tanungin sila kung ano ang nangyayari sa kanila, nagbigay sila ng kakaibang mga paliwanag: “Napagpasyahan kong maupo ako nang tahimik sa loob ng isa pang 15 minuto.” Ang mga tao ay naghahanap ng isang bakasyunan. Ang sitwasyon kapag hindi malinaw kung ano ang nangyayari ay nagdudulot ng pagkabalisa, at ang isang tao, na nagbibigay kahit na isang katawa-tawa at nakakabaliw na paliwanag, ay pinapakalma ang pagkabalisa. Ang isang tao ay may pangangailangan para sa bawat epekto na magkaroon ng dahilan, upang ang mundo ay maayos at naiintindihan. Sa paghahangad ng pagkakaisa sa mundo, handa pa nga ang isang tao na tanggapin ang bahagi ng responsibilidad para sa hindi niya ginawa - pagkakasala. Halimbawa, pinadalhan ng asawa ng asawa ang kanyang asawa para kumuha ng tinapay, at nabangga siya ng kotse at namatay, at sinisisi ng asawa ang kanyang sarili sa pagkamatay nito - mas madali para sa kanya na tiisin ang kanyang kamatayan kaysa tanggapin ang sitwasyon kung ano ito. Kapag lumalapit ang mga aplikante sa listahan ng mga aplikante, hindi nila nakikita ang kanilang apelyido sa listahan, may nag-iisip na lagi siyang malas, may iniisip na nagkamali sila.

Ang mismong katotohanan ng pangyayari ay dapat na kahit papaano ay ipaliwanag, kahit papaano ay napatunayan. Ang isang paliwanag ay nagpapadali sa pagharap sa sitwasyon. At mas mahirap maranasan ang direktang sumisikat na damdamin (sa kanilang dalisay na anyo) sa isang sitwasyon. Para sa psyche, mas madaling tanggapin ang mahirap na katotohanan ng kabuuang malas, kung ang katotohanang ito ay maaaring magpaliwanag ng isang bagay.

Nais ng ating kamalayan na bumuo ng gayong panloob na larawan ng mundo, kung saan walang mga kontradiksyon, na malinaw at malinaw. Nagbibigay ito sa isang tao ng pakiramdam ng kontrol at kakayahang pamahalaan ang sitwasyon, ang mundo, ang pakiramdam na maaari niyang hulaan, ayusin ang mundo. Ang paghahanap ng causality ay ang paghahanap ng sanhi at bunga. Para bang dapat malaman ng isang tao na lohikal ang bawat hakbang niya, na lahat ng ginagawa niya ay may dahilan.

Ang rasyonalisasyon ay naglalayong mapawi ang tensyon kapag nakakaranas ng kakulangan sa ginhawa, ngunit hindi sa paglutas ng kontradiksyon na pinagbabatayan ng tunggalian. Bilang isang tuntunin, ang rasyonalisasyon ay gumagamit ng mala-lohikal na mga paliwanag.

Ang kakayahang manatili sa isang sitwasyon ng mga kontradiksyon ay isang mahalagang kalidad ng mga psychologist na kailangang linangin sa sarili. Maraming tanong na hindi nasasagot (rhetorical questions), maraming bagay sa mundong ito na hindi kayang ipaliwanag sa katwiran.

Ang isang tao na mabilis na nakahanap ng isang paliwanag ay hindi pinapayagan ang mga damdamin na magpakita o pag-iisip na lumiko sa ibang direksyon, mabilis niyang binanggit.

Lumalabas din ang rasyonalisasyon kapag mayroon duality ng kaalaman– maraming opinyon sa parehong isyu.

Upang magkaroon ng masamang ugali o pagkagumon, kailangan mong protektahan ang psyche mula sa kamalayan ng mga mapaminsalang kahihinatnan. Isang halimbawa sa paninigarilyo: may mga taong naninigarilyo at namatay dahil sa kanser sa baga, may mga taong naninigarilyo sa buong buhay nila at nabubuhay nang matagal at walang karamdaman - ang isang naninigarilyo ay nakikita ang parehong siyentipikong impormasyon tungkol sa mga panganib at nagmamasid sa mga taong naninigarilyo na hindi nakakakuha ng kanser sa baga.

Nagaganap din ang rasyonalisasyon kapag mayroon agwat ng kaalaman. Nagtataka ang tao kung bakit may nangyari.

Paano makilala ang rasyonalisasyon:

• Ang taong makatuwiran ay napakabilis magpaliwanag.
• Bilang resulta ng rasyonalisasyon, nagiging stereotype ang pag-iisip, na para bang nawawalan ng kakayahan ang isang tao na magpantasya.
• Ang gayong tao ay madaling kapitan ng mga etiketa - napakabilis na ang mga tao, mga kaganapan at mga kababalaghan ay nababagay sa scheme at ang isang label ay nakabitin. Ang isa o ang isa ay hinihimok nang napakabilis, na parang papunta sa isang "Procrustean bed."

Mga pakinabang ng rasyonalisasyon:

• Ang mundo ay lumilitaw na magkatugma, lohikal na makatwiran, mahuhulaan
• Ang rasyonalisasyon ay nagbibigay-daan sa iyo na iligtas ang mukha at lumayo dito sa mga sitwasyong hindi kasiya-siya para sa isang tao.
• Binibigyang-daan kang baguhin ang iyong saloobin sa paksa, sa sitwasyon, nang walang pagbabago sa iyong sarili.
• Pinapaginhawa nito ang pagkabalisa, stress, nagbibigay ng kumpiyansa sa isang tao.

Ano ang maaaring mag-trigger ng rasyonalisasyon: anumang sitwasyon kung saan mayroong pagharang sa aktwal na problema. Kapag ang isang tao ay nagnanais ng isang bagay, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ito makuha, walang sapat na mga pagkakataon para sa tao o sa sitwasyon. Ang gawain ng naturang rasyonalisasyon ay ang pagbabawas ng halaga ng isang layunin na hindi maaaring makamit ng isang tao o hindi / hindi nais na maglagay ng sapat na pagsisikap. Ang prototype ng naturang rasyonalisasyon ay ang pabula tungkol sa fox at mga ubas.

Kahinaan ng rasyonalisasyon:

• Mayroong isang pushback ng isang nakabubuo na solusyon sa problema sa espasyo at oras. Ang problema ay hindi nalutas, ngunit lumala.
• Kapag ang rasyonalisasyon ay nagsisilbi sa pagnanais na magmukhang mas mahusay sa harap ng sarili at sa iba, pinalala rin nito ang mga problema, inaalis ang isa sa pagkakataon para sa personal na paglago. Makabuluhang pinapasimple ang panloob na mundo ng indibidwal.
• Kapag nangangatwiran, ang parehong mga pamamaraan ay ginagamit, ang parehong mga paliwanag ay ginagamit, ang mga lohikal na kadena ay hindi magkakaibang - ginagawang mas mahigpit ang pag-iisip, pinaliit ang pag-iisip. Para sa gayong tao, walang lugar sa mundo para sa kababalaghan at mga himala. Ang isang tao ay hindi lamang napapansin kung ano ang hindi umaangkop sa karaniwang pang-unawa, sa "Procrustean bed" ng mga lohikal na paliwanag.

Upang matagumpay na magtrabaho, kailangan mong kilalanin ang rasyonalisasyon at bumuo ng mga diskarte upang mapagtagumpayan ito. Ang rasyonalisasyon ay kinikilala pangunahin sa pandiwang materyal (sa paraan ng pagsasalita ng isang tao) - sa pamamagitan ng mga quasi-logical na paliwanag, ang pagnanais na mabilis na ipaliwanag ang lahat. Tila one-dimensional ang kanilang mundo - ito ay ipinapakita sa pag-uusap.

Mga tanong, na dapat itanong ng psychologist sa kanyang sarili upang matukoy at maalis ang rasyonalisasyon sa kanyang sarili:

• Gaano ka kabilis magpaliwanag?
• Palagi ka bang nagsusumikap na bumuo ng sanhi-at-bunga na mga relasyon?
• Ang iyong karanasan ba sa mundo ay nananatiling pagkamangha, isang pakiramdam ng pagpindot sa misteryo? O ikaw ay hinihimok ng isang simbuyo ng damdamin upang ibunyag ang lahat ng mga lihim?

Huwag magmadali upang ipaliwanag ang lahat, kailangan mong mag-iwan ng oras para maranasan ang mga damdamin - ang mga damdamin ay tumatagal ng oras, huminto. Maglaan ng oras sa mga interpretasyon, kabilang ang pag-uugali ng iyong mga customer. Mahalagang matutunang malasahan ang bawat katotohanan ng pag-uugali ng tao bilang isang bagay na kakaiba. Huwag maging labis na kumpiyansa sa iyong mga konklusyon. Mahalagang mapangalagaan ang pagiging natatangi. Sa lohika, imposibleng ma-late. Ang isip ay sinanay na magbigay ng mga paliwanag. At ang sandali na kailangan mong maramdaman, maunawaan kung ano ang tunay na nangyayari ay maaaring makaligtaan sa pamamagitan ng pangangatwiran sa pag-uugali ng isang tao.

Ang mga taong may obsessive-compulsive na ugali ang pinaka gumagamit ng rasyonalisasyon.

Paano ka makakagawa ng rasyonalisasyon:

Kung hindi ka gumawa ng rasyonalisasyon, ang isang tao ay nakakaranas ng medyo matitiis na mga damdamin, kahit na hindi kasiya-siya. Hindi na kailangang magtago sa likod ng rasyonalisasyon, kahit na nagbibigay ito ng kapayapaan ng isip.

Kapag ang isang kliyente ay dumating sa iyo, kailangan mong magpasya kung palakasin ang sikolohikal na depensa ng kliyente o sisirain ang mga ito at lutasin ang sitwasyon sa simula. Ang kliyente ay maaaring dumating sa ganoong estado na walang lakas at lakas upang magpasya, kailangan niyang palakasin ang kanyang mga depensa, at makakatwiran ka sa kanya, tulungan siyang makahanap ng lohikal at mala-lohikal na mga paliwanag upang suportahan siya, gumawa ng mga pag-aayos ng kosmetiko. Ito ay isang ganap na makatwirang kahilingan.

Mayroong iba't ibang antas ng paggamit ng rasyonalisasyon - ang isang tao ay lumiliko lamang kapag na-stress, at may gumagamit nito sa lahat ng oras.

Kung ang isang kliyente ay may problema, at nakikita mo na ang rasyonalisasyon ay humahadlang sa iyo sa paglutas ng problema - pumunta ka sa isang sitwasyon ng salungatan, ipinapakita mo sa kliyente kung paano ito lutasin, at siya ay nangangatuwiran, kailangan mong sirain ang pagtatanggol na ito - sa pamamagitan ng paglilinaw o pagharap.

Ang proteksyong ito ay nagiging problema sa isang sitwasyong nauugnay sa stress. Sa ilang pang-araw-araw na sitwasyon, hindi na kailangang makipagtulungan sa kanya (halimbawa, nagustuhan ng batang babae ang damit, wala siyang pera upang bilhin, naisip niya sa kanyang sarili na hindi niya talaga gusto).

1. nagsisiksikan sa labas

Mga kondisyon para sa pagpapatalsik:

• Ang atraksyon ay dapat na hindi malabo, malakas, walang mga pagpipilian ("Gusto ko ito nang eksakto").
• Ang pagbabawal sa kasiyahan ng pagnanais na ito ay dapat na kasing lakas - isang kabuuang pagbabawal, nang walang mga pagpipilian. Ito ay maaaring isang pagbabawal ng isang panloob na censor, walang awa at hindi pinagtatalunan (maaaring iba ito para sa iba't ibang mga tao), isang malakas na reseta ng superego (halimbawa, ang isang batang babae ay pinalaki sa paraang hindi dapat baguhin ang kanyang asawa sa anumang kaso).
• Hindi pinagkadalubhasaan ng personalidad ang mga pamamaraan ng sublimation
• Ang buong sitwasyon na nauugnay dito ay may katangian ng imposibilidad o salungatan.

Mga pagpipilian sa paglilipat:

• Pagpigil sa mga kinakailangan o mga reseta ng superego (super-I).

Ang isang bagay na hindi kanais-nais na nauugnay sa pagkakasala ay pinipigilan. Ang pagkakasala ay isang uri ng kabayaran para sa isang nagawang gawa, at ang panunupil ay gumagana upang maging mabuti ang pakiramdam ng isang tao. Kung ang panunupil ay magtagumpay, ang pakiramdam ng pagkakasala ay aalisin, sikolohikal na kaginhawahan ay bumalik, ngunit may malubhang kahihinatnan. Halimbawa, ang isang tao ay tumatanggap ng suhol - kung sa unang pagkakataon, lumilitaw ang isang pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa, siksikan, pagkatapos ay rasyonalisasyon ("lahat ay kumukuha", "ito ay hindi isang suhol, ngunit isang regalo") ng pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang ginagawa ng isang tao at ang kanyang panloob na paniniwala na hindi mabuti na gawin ito, na sinusuportahan ng batas at moralidad. Kung sa unang yugto ay may kakulangan sa ginhawa, pagkatapos ay sa ikalawang yugto ay nakakaramdam na ng mabuti ang isang tao. Ang enerhiya ay ginugol sa gawain ng mga sikolohikal na depensa at patuloy na ginugugol. Ito ay nagiging sanhi ng isang asthenic symptom complex (may kapansanan sa pagganap, pagkapagod, pagkahilo, kahinaan, pagkagambala sa pagtulog, pagkamayamutin, pagkawala ng kontrol, luha, ang nais na pahinga ay hindi nagdadala ng pagbawi, mas maagang pagkasira ng katawan) ay nangyayari sa unang yugto ng gawain ng rasyonalisasyon na may pag-aalis. Ang ASC ay hindi nangyayari sa 100%. Pana-panahon, mayroong isang pakiramdam ng kawalan ng laman - kung ang mga tao ay nakikibahagi sa panunupil na may rasyonalisasyon sa loob ng mahabang panahon.

Ang isang tao na madaling kapitan ng anti-sosyal na mga aksyon - kinakalkula para sa 3-4 na hakbang, ngunit hindi kalkulahin para sa pangmatagalan. Halimbawa: ang isang mataas na opisyal ay nanganganib (hindi makatarungan) sa isang mataas na posisyon dahil sa isang maliit na suhol.

Confrontation - direktang sinasabing "hindi nito malulutas ang problema." Ang isang kliyente ay lumapit sa iyo para sa isang tiyak na resulta, nagbabayad siya para sa konsultasyon, siya ay direktang interesado sa resulta. Minsan ang kliyente mismo ang humihingi ng komprontasyon. Naiintindihan ng kliyente ang paghaharap - oo, may panganib na ibaling mo ang kliyente laban sa iyo at iiwan niya ang therapy, ngunit sa pagpapayo ito ay palaging nagkakahalaga ng pagkuha ng panganib.

• Pagsusupil sa pagkahumaling.

Kapag ang atraksyon ay hindi direktang maisasakatuparan, hindi maaaring i-sublimate - ito ay ipinipilit palabas / itinutulak sa walang malay, sa It / Id. Alinsunod dito, ang buong dami ng enerhiya na kasama ng atraksyon ay nananatili rin sa walang malay. Ang pagiging nasa walang malay, na hinimok ng prinsipyo ng kasiyahan, ang enerhiya na ito ay nabubuhay. At ang pinigilan na atraksyon ay hindi tumitigil na maging isang katotohanan ng aktibidad ng isip ng personalidad. Ang isang pinigilan na pagmamaneho ay maaaring makaimpluwensya sa pag-uugali ng isang tao sa iba't ibang paraan.

Ang superego ay dapat na palaging nasa alerto, upang patuloy na suportahan ang panunupil ng pagkahumaling, ito ay nangangailangan ng isang sapat na malakas na pag-igting, na maaaring mabago at maipahayag sa asthenic syndrome.

Ang isa pang kinahinatnan ng katotohanan na ang panunupil ay hindi kasama ang posibilidad ng sublimation ng repressed ay ang paggamit ng enerhiya ng isang hindi kanais-nais na atraksyon para sa mga naturang layunin at mga bagay na hindi nagtataas ng mga pagdududa tungkol sa pag-apruba ng lipunan. Bilang karagdagan, ang isang atraksyon na hinimok sa ilalim ng lupa na hindi pa naproseso sa kultura ay may maraming pagkakataong makalaya sa pinaka-hindi angkop na sandali, minsan sa isang mapanganib na anyo sa lipunan. Ang isang halimbawa ay isang hysterical reaction, isang fit ng galit, isang unmotivated na epekto (sila ay nasaktan ng kaunti, at isang buong bulkan ay nasira, ang isang tao ay nagbibigay ng hindi sapat na reaksyon sa isang maliit na pampasigla).

Isang sandali mula sa pelikulang "Three Poplars on Plyushchikha" (kapag nagmamadali ang pangunahing tauhang si Doronina kung lalabas ba siya sa isang date o hindi):

Bilang isang resulta ng panunupil, ang tunay na landas para sa isang pambihirang tagumpay ay pinisil, ang epekto ay nabigyan ng pagkakataong matalo, mawalan ng malay, ngunit sa pinakamahalagang sandali (kapag ang atraksyon ay tila nanalo) isang belo ang lumitaw sa harap ng mga mata, na tila isang tabing sa isip. Kapag naging ligtas na ang sitwasyon, nawawala ang paningin/pandinig/pagkawala ng memorya na parang sa pamamagitan ng mahika.

Ang anumang epekto ay nagsasalita ng kahalagahan.

• Pagsusupil sa katotohanan.

Ang isang tao ay pinipigilan o labis na binabaluktot ang impormasyon na hindi niya gustong makita. Dahil maaari itong maging masakit o hindi kasiya-siya para sa kanya, o sumisira sa ideya ng isang tao sa kanyang sarili. Sa sitwasyong ito, ang superego (superego) ay direktang ginagawang bulag o bingi ang isang tao, o hindi sensitibo sa mahalagang nakakagambalang impormasyon. Na parang tinanggap ng isang tao ang impormasyong ito, ang kanyang buhay sa pag-iisip ay tila masisira, ang pagkasira ng psyche ay magaganap (halos tulad ng kamatayan).

Ang ilustrasyon ay isang halimbawa mula sa autobiographical story ni Marietta Shaginyan na Man and Time. Si Marietta, bilang isang mag-aaral sa elementarya, ay nanalangin sa Diyos na huwag marinig ang kuwento ng "strawberry" na sinabi ng mag-aaral sa high school, at walang matatakbuhan, at dahil sa pagiging magalang ay hindi niya napigilan ang kuwento - at naging bingi habang buhay. Si Marietta ay may malakas na over-dominant na walang kompromiso na Super-I (super-ego).

Kapag ang katotohanan ay pinigilan, maraming mga reseta ng superego na ginagawang imposibleng makahanap ng sapat na kompromiso. May mga tagubilin si Marietta na maging magalang (ang batang babae ay masunurin, nagtiwala sa sinabi ng kanyang mga magulang, at tumutugma dito - ito ang sariling pagpipilian ng bata, kasama ang mga indibidwal na katangian - ang pagnanais para sa pagiging perpekto at kawalan ng kakayahang mag-isip, habang ang mismong likas na katangian ng mga tagubilin ay matigas), hindi makagambala, magbigay ng mga pahiwatig bilang tugon, at sa parehong oras ay hindi makita ang nilalaman. Sa oras na iyon, tila ang pinakaligtas na bagay para sa psyche na palitan ang katotohanan.

Ang aming psyche ay napaka-labile, mobile, kaya ng marami.

Ang isa sa mga pagpipilian para sa pag-alis ng katotohanan ay anorexia nervosa (isang payat na batang babae ang tumitingin sa salamin at nakikita ang kanyang sarili na puno).

Ano ang mali sa panunupil: ang mga panunupil, sa sandaling nagsimula, ay ginagamit nang higit at mas madalas, at ang sanhi ng mga sakit na psychosomatic; isang napakalaking halaga ng psychic energy ang ginugugol sa panunupil.

Kaso: tumawag ang mga kapitbahay sa isang babaeng doktor upang hilahin ang isang nakabitin na lalaki mula sa isang silong, upang masuri ang kamatayan. Pinutol niya ang silo - ang paglaban ay mahusay, talagang ayaw niyang gawin ito, ngunit ang Hippocratic na panunumpa ay nanirahan sa Super-Ego. At pagkatapos nito, ang kanang kamay ay inalis - hysterical paresis (lahat ay maayos sa mga nerbiyos at kalamnan; mayroong isang karamdaman, ngunit walang patolohiya). Tinanggap ng psychologist ang kanyang sintomas (hindi pumuna) - ang pagtanggap ng hindi direktang mungkahi: sinabi niya na nangyayari ito sa lahat na nag-aalis ng patay na tao mula sa silo, at ang lahat ng mga sintomas ay umalis nang eksakto pagkatapos ng 2 linggo (at nangyari ito).

Ang pinakamainam para sa isang tao ay alam lamang sa kanyang sarili: marahil, kung ang pagkahumaling ay masira, ang Super-Ego ay maaaring labis na pahirapan (halimbawa, sa pamamagitan ng pagkakasala) na ang tao ay gagawa ng isang pagtatangkang magpakamatay.

Direktang sinabi ng psychologist sa kliyente na kailangan niyang putulin ang masakit na relasyon sa kanyang asawa, dahil. dinadala nila ang kliyente ng maraming paghihirap. Ngunit sa sandaling iyon ay hindi pa siya handa para sa isang pahinga sa mga relasyon, kahit na para sa pang-unawa ng payo na umalis. Umalis siya sa therapy. At nang siya ay nag-mature, siya mismo ang sumisira sa relasyon, nagpakasal sa iba, nanganak ng isang bata, ang lahat ay naging maayos. Ito ay palaging ang pagpili ng indibidwal.

Matuto upang mapagtanto ang iyong mga hinahangad, sublimate, proseso, o sa pangkalahatan ay makatiis.

Imposibleng ganap na maiwasan ang mga sikolohikal na depensa (nabuo na sila), ngunit posible na muling ayusin.

Ang Pluchek test ay nagpapakita ng mga nangungunang sikolohikal na depensa ng isang tao.

Sa kliyente, matutukoy mo ang mga proteksyon ayon sa problema - kung aling mga proteksyon ang gumagana para sa problemang ito. Halimbawa, sa mga alcoholic, ang nangunguna ay denial (tinatanggi nila ang kanilang sakit). Inaamin ng mga adik sa droga ang kanilang sakit. Ang pagtanggi sa isang alkohol ay sinusuportahan ng rasyonalisasyon - "Ako ay umiinom tulad ng iba", "ang isang kapitbahay ay umiinom ng higit pa", "May kilala akong isang lolo na uminom at nabuhay hanggang 90 taong gulang", na ang alkohol ay kapaki-pakinabang (ang katotohanan na ang red wine ay kapaki-pakinabang, ang vodka ay nag-aalis ng mabibigat na metal, radiation).

Ang pagkagumon sa pag-ibig ay ang pagnanais na maging malapit sa isang taong may mas negatibo kaysa positibo. O ang pagnanais ng gayong tao na imposibleng kumonekta. Halimbawa: ang isang batang babae ay umibig sa isang lalaking may asawa, sinabi niya sa kanya sa loob ng 10 taon na hindi siya makakakuha ng diborsyo, dahil. ang asawa ay may sakit, na hindi siya natutulog sa kanyang asawa, at pagkatapos ay nalaman ng babae na ang asawa ay buntis sa kanyang ikatlong anak. Sinabi niya na ngayon ay tiyak na hindi siya makakapag-divorce, na ninakaw ng kanyang asawa ang kanyang tamud. Bukod dito, ang lahat ay maayos sa talino ng isang babae - ang katotohanan ay ang kanyang pag-asa ay napakalakas. Ang kakanyahan ng pagkagumon na ito ay na sa isang walang malay na antas mayroong isang malaking takot sa pagpapalagayang-loob, isang takot sa malapit na relasyon. Ang malapit na relasyon ay nangangahulugan na ang mga tao ay gumugugol ng maraming oras na magkasama, at ikaw ay makikita kung sino ka. At ang pagkakaroon ng isang malayong relasyon ay mas ligtas, at hindi kailanman magkakaroon ng matalik na pagkakaibigan. Sinasadya, nagsusumikap siya para sa pagpapalagayang-loob, at sa isang walang malay na antas, ang mga lalaking iyon ay pinili kung kanino imposibleng maging malapit - kasal man o nakatira sa ibang bansa at hindi lilipat. Kasabay nito, ang pag-uulit ay nagaganap - ito na ang ika-n tao sa ganoong buhay. Isang kumplikadong depensa - at ginagamot ang trauma ng pagkabata. Nangyayari ito kung ang batang babae ay nagkaroon ng sirang relasyon sa kanyang ama - ang kanyang sekswalidad ay hindi tinanggap ng kanyang ama, o, sa kabaligtaran, ang hangganan ay nilabag. Na para bang gusto niyang ibalik ang sitwasyon ng pagkabata at gamutin ito - o gusto niyang maging malapit sa kanyang ama, na imposibleng maging malapit. Halimbawa: ang ama ay umalis sa pagkabata, at ang kliyente ay hindi na muling nakita ang ama. Wala pang dapat sisihin ang dalaga, at iniiwan na siya ng kanyang ama, ang pinakaunang lalaki sa buhay niya. O ang trauma ay maaaring magmukhang ganito: sinabi ng ama sa kanyang anak na babae, na gustong sumayaw at isang magandang damit, na ang kanyang kasintahan ay maganda, at talagang kailangan niya ng magandang damit, at ang kanyang anak na babae ay may iba pang mga halaga - katalinuhan. Ang kanyang ama ay hindi suportado ang kanyang pagkababae, hindi siya tinanggap bilang isang babae, bilang isang maliit na babae. At nasira ang relasyon. Ang isa pang batang babae ay kunin ito bilang isang hamon na siya ang magiging pinakamaganda at may pinakamagandang damit. At kinuha ito ng batang babae bilang katotohanan - at ngayon, bilang isang may sapat na gulang at pagkakaroon ng isang modelo ng hitsura, itinuturing niya ang kanyang sarili na pangit, ay nahihiya na maghubad sa beach, kahit na sa layunin ay mayroon siyang isang kahanga-hangang pigura.

Ang kawalan ng isa sa mga magulang ay isang malubhang sikolohikal na trauma. Maaaring humantong sa mga problema, o maaaring humantong sa malaking kayamanan (gustong umakyat - lahat ng pinakamayayamang tao ay nagkaroon ng malubhang sikolohikal na problema sa pagkabata; ang pag-iisip sa paggawa ng pera ay tila nagpapagaling sa trauma ng pagkabata).

Ang walang malay na atraksyon ay sumisira sa panaginip, sa pamamagitan ng mga slip ng dila.

Nastya Mikheeva, psychologist - sexologist, sex coach, tantra teacher, babaeng orgasm specialist. Para sa site na Happy Vagina Guru: para sa mga online na kurso at isang proyekto ng libreng edukasyon para sa isang psychologist-sexologist, sex coach at guro ng modernong sekswal na tantra na may pagpapalabas ng 3 mga sertipiko sa Russian at English.

Ang mga mekanismo ng pag-iisip ay isang mahalagang hanay ng mga estado at proseso ng pag-iisip na nagpapatupad ng paggalaw patungo sa isang tiyak na resulta alinsunod sa isang pamantayan o madalas na nangyayaring pagkakasunud-sunod.
"Ang mga mekanismo ng sikolohikal" ay isang konsepto na pinagsasama ang isang makasagisag-metaphorical na paglalarawan (nangunguna mula sa generic na "mekanismo") at isang pang-agham na pag-unawa sa mga intrapsychic na proseso na nagsisiguro sa pagiging epektibo - sa aming kaso - sikolohikal na epekto "- ganito ang paglalarawan ng E. L. Dotsenko sa mga sikolohikal na mekanismo.
Depende sa mga sikolohikal na mekanismo na kasangkot at ang likas na katangian ng mga intrapersonal na proseso, ilang mga uri ng manipulasyon ay nakikilala.

Modelo ng Perceptual Oriented Manipulation
♦ Paglahok – persepsyon sa pamamagitan ng larawan.
♦ Mga Target - mga hangarin, interes ng addressee.
♦ Background - intermodal associations, ang pagsusulatan ng imahe sa motibo na nilayon bilang target ng impluwensya.
♦ Pagganyak - direktang pagsasakatuparan ng motibo, pang-aakit, pang-uudyok.

Ang pinakasimpleng mga pamamaraan ay binuo sa pagtatanghal ng mga naturang insentibo na nagpapatotoo sa pangangailangan na kinakailangan para sa manipulator. Ang karamihan sa, halimbawa, mga sekswal na panlilinlang ay binuo sa prinsipyong ito: paglalantad ng mga bahagi ng katawan, pagbibigay-diin sa mga erotikong kaakit-akit na anyo, paggamit ng mga galaw at kilos na nauugnay sa mga sekswal na laro, atbp.
Ang mga diskarteng malapit sa kalikasan ay batay sa direktang kontrol ng imahinasyon ng tatanggap. Nakakita kami ng isang nakapagtuturo na halimbawa sa A. S. Pushkin sa The Tale of Tsar Saltan. Ito ay isang kuwento tungkol sa kung paano tiniyak ni Prinsipe Gvidon na binisita ng ama ng tsar ang kanyang lungsod sa isla ng Buyan. Ang pagmamanipula ay nakasalalay sa katotohanan na hindi kailanman inimbitahan ni Gvidon si Saltan sa kanyang lugar, sa bawat oras na nililimitahan ang kanyang sarili sa paghahatid lamang ng mga pagbati, ngunit sa huli ay naghihintay siya para sa parehong (hindi inanyayahan!) pagbisita. Ang pag-asa ay pagkatapos ng mga kuwento ng mga nagulat na mangangalakal tungkol sa kanilang nakita sa isla ng Buyan, ang hari mismo ay magpahayag ng pagnanais na bisitahin ang kanyang bagong kapitbahay. Para dito, sinubukan ni Gvidon na sorpresahin ang mga mangangalakal - ang unang manipulative technique ay matagumpay na nasubok sa kanila ng maraming beses. Ang prinsipyo nito ay simple: mahirap para sa karamihan ng mga tao na pigilan ang pagsasabi tungkol sa mga kamangha-manghang bagay - at nakakagulat sa nakikinig dito. Ang pangalawang paraan - pag-uudyok sa pagnanais ni Saltan na bisitahin ang Gvidon - higit sa lahat ay nakasalalay sa pag-usisa, kung saan, walang alinlangan, ang mga hari ay napapailalim din.

Ang Modelo ng Pagmamanipula na Nakatuon sa Convention
♦ Paglahok - sa tulong ng mga espesyal na eskematiko: mga tuntunin, pamantayan, mga sitwasyon.
♦ Mga Target - mga yari na pattern ng pag-uugali.
♦ Background - paunang natukoy sa lipunan at indibidwal na assimilated na mga programa sa buhay, mga senaryo sa pag-uugali na pinagtibay ng addressee, mga personal na asimilasyong ideya tungkol sa kung ano ang kailangang isagawa, at iba pa.
♦ Pagganyak - pamamahagi ng mga tungkulin, angkop na mga sitwasyon, mga paalala (tungkol sa kasunduan, tungkol sa komunikasyon, tungkol sa nararapat, tungkol sa mga pagbabawal, tungkol sa inaasahan, atbp.).
Saanman malakas ang mga kaugalian at tradisyon ng lipunan, mayroong angkop na biktima para sa manipulator. Ang mismong konsepto ng kultura ay kinabibilangan ng sistema ng mga pagbabawal at bawal na dapat isaalang-alang ng bawat edukadong tao. Yaong mga masyadong literal, sumusunod sa mga patakaran nang napakahirap, hindi maaaring hindi mahulog sa kategorya ng mga maginoo na robot. Nag-aalok kami ng ilang mapaglarong mga paglalarawan sa thesis na ito. Kadalasan ay pinagtatawanan nila ang pagsunod sa mga tradisyon ng mga British.

Dumaong ang barko sa isang desyerto na isla. Nang bumaba ang grupo, natagpuan ng team ang isang Englishman, na matagal nang nakatakas mula sa pagkawasak ng barko, pati na rin ang tatlong bahay na kanyang itinayo.
Ikaw ba mismo ang gumawa ng lahat ng ito? Hindi kapani-paniwala! Ngunit bakit ikaw, mag-isa, ay may tatlong bahay? nagtaka ang mga manlalakbay.
- Ang isang ito, ang una, ay ang aking bahay (ito rin ang aking kuta); ang pangalawa ay ang club na pinupuntahan ko; ang pangatlo ay isang club na hindi ko pinupuntahan.

Ang isa pang episode mula sa buhay ng isang maginoo na robot, tila, muli isang Ingles.

Gabi na, nangahas ang mayordoma na guluhin ang kapayapaan ng kanyang amo upang mag-ulat:
"Sir, I'm sorry... Isang hindi kilalang tao ang pumasok sa kwarto ng asawa mo sa bintana..."
“John, kunin mo ang baril ko at pangangaso. Ipinapalagay ko na ang isang plaid jacket ay angkop para sa okasyon?

Sa lahat ng katigasan ng mahigpit na balangkas ng mga tradisyon, kailangang kilalanin kung gaano kahalaga ang mga ito bilang katangian ng isang may kultura. Inilagay ito ni Antoine de Saint-Exupery nang tumpak sa markang ito: "Ang mga alituntunin ng pag-uugali kung minsan ay kahawig ng mga ritwal na ritwal: tila walang kahulugan ang mga ito, ngunit tinuturuan nila ang mga tao." Ang katotohanan na sila ay ginagamit ng mga manipulator ay isang hindi maiiwasang sosyo-sikolohikal na gastos.

Gumapang ang isang lalaki sa desyerto na maalinsangan na disyerto, halos hindi naririnig na umuulit:
Uminom, uminom, uminom ...
Ang isa pang lalaki ay gumapang patungo sa kanya at bumulong:
itali, itali, itali...
Ang unang manlalakbay ay huminto pa sa pag-ungol at nagalit:
What the hell is a tie kapag namamatay ka sa uhaw?
"Tatlong milya mula dito, nakakita ako ng isang restawran na may tubig, juice, at cognac. Ngunit hindi ka nila papasukin nang walang kurbata.

Ang ganitong mga mahigpit na tagasunod ng mga tradisyon ay tila humihiling ng isang tao na maging isang manipulatibong pinuno at magsimulang mamuno sa kanila.
Ang isang larawan ng isang maginoo na robot, isang masunurin sa batas na mamamayan ng Sobyet, ay iginuhit sa kanyang sikat na humoresque ni Mikhail Zh Vanetsky.

Kamusta? Bigla ka na lang... Hindi tumawag... Baka nakawan?.. Hindi... Pero hindi mo alam... Baka may naninira?.. Baka alam mo?.. Wala, wala pa. So hindi ka tumawag...? Sorry sa abala.
Hello?.. Ito ba ang draft board?..
…
Hello?.. Court ba ito?.. Hello?..
…
Ito ba ay isang dispensaryo?
…
Kamusta! Ito ba ang pulis?.. Ito si Chizhikov mula sa dispensaryo. Sinabihan akong kontakin ka. Hindi blond... Malinis ang mukha. Isang daan at animnapu't pito, apatnapu, tatlumpu't tatlo, asul... Papasok pa rin ako... Well, please, tapusin na natin ito... Pwede ba?.. Salamat. tumatakbo ako...

Modelo ng Operation-Oriented Manipulation
♦ Pakikipag-ugnayan - sa pamamagitan ng paggamit ng mga automatismo tulad ng kapangyarihan ng mga gawi, pagkawalang-kilos, kasanayan, lohika ng mga aksyon.
♦ Mga Target - nakagawiang paraan ng pag-uugali at aktibidad.
♦ Background - inertia, ang pagnanais na makumpleto ang gestalt.
♦ Pagganyak - pagtulak sa addressee na i-on ang naaangkop na automatism.
Ang mga halimbawa ng mga manipulasyon ng ganitong uri ay ang naunang nabanggit na pabula ni Krylov na "The Crow and the Fox" at pangingisda.

Ang Inference-Oriented Manipulation Model
♦ Paglahok – cognitive schema, panloob na lohika ng sitwasyon, karaniwang hinuha.
♦ Mga Target - mga pattern ng mga prosesong nagbibigay-malay, mga saloobing nagbibigay-malay.
♦ Background - pag-alis ng cognitive dissonance.
♦ Pagganyak - isang pahiwatig, "puzzling", imitasyon ng mga pagtatangka upang malutas ang isang problema.

Ang mga manipulasyon ng ganitong uri ay isinasagawa ng pinakamatagumpay na mga imbestigador sa mga kaso kung saan may kumpiyansa na ang suspek ay aktwal na nakagawa ng isang krimen, ngunit walang sapat na ebidensya upang kasuhan siya. Ipinaalam ng imbestigador sa kriminal ang ilang impormasyon, na nag-udyok sa kanya na kumilos upang sirain ang ebidensya, at nahuli siya dito. Ito mismo ang ginawa ng detective na si Colombo sa sikat na serye.

Modelo ng pagmamanipula na nakatuon sa mga istruktura ng personalidad
♦ Pakikilahok – kumilos, paggawa ng desisyon.
♦ Mga Target - mga istrukturang pangganyak.
♦ Background - pagtanggap ng responsibilidad para sa mahirap na mga pagpipilian.
♦ Pagganyak - aktuwalisasyon ng intrapersonal na salungatan, imitasyon sa proseso ng paggawa ng desisyon.

Very indicative sa bagay na ito ay ang pagmamanipula na tinatawag naming "Gusto kong kumonsulta sa iyo." Ang manipulator, na tumatanggap ng payo, sa gayon ay naglalagay ng responsibilidad para sa mga kahihinatnan sa isa na nagbigay ng payo na ito. Sa mga nauugnay na kabanata, ipapakita namin kung paano ito ginagamit ng mga manipulator sa opisyal at relasyon sa negosyo, sa mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak.

Modelo ng Manipulasyon na Nakatuon sa Espirituwal na Pagsasamantala
♦ Pakikipag-ugnayan - isang magkasanib na paghahanap para sa kahulugan.
♦ Mga Target - ugnayan sa pagitan ng mga motibo, kahulugan.
♦ Background - ang nakagawiang paraan ng addressee sa pagharap sa semantic disorientation at pagpuno sa semantic vacuum.
♦ Pagganyak - aktuwalisasyon ng mga umiiral na kahulugan at halaga, pagtulak tungo sa semantikong destabilisasyon at muling pagtatasa ng mga halaga, panggagaya sa paghahanap ng kahulugan.

Ang sikat na parirala ng Vasisualy Lokhankin "Siguro ito ang homespun truth?" ay direktang nauugnay sa ganitong uri ng pagmamanipula.
Kasama rin sa ganitong uri ang mga kaso ng recruitment sa kanilang hanay, na isinasagawa ng lahat ng uri ng mga sekta ng relihiyon. Ang mga ito ay sadyang manipulative na mga organisasyon, dahil pinaniniwalaan nila ang isang tao sa kanilang sariling di-kasakdalan. Itinatanim nila sa kanya ang kawalan ng tiwala sa kanyang sariling kalikasan, pagkatapos nito ay nagsisimulang madama ng tao ang pangangailangan para sa panlabas na patnubay ng kanyang sarili. Ang mga tagapagtatag ng mga sekta ay hinahabol, bilang panuntunan, ang mga makasariling layunin ng personal na pagpapayaman at paghahari sa mga taong sumuko sa kanilang impluwensya. Bilang kapalit, ang huli ay nakakakuha ng isang pakiramdam ng seguridad, tiwala sa kanilang hinaharap at sa kawastuhan ng napiling landas.

Tao...

Ang sikolohikal na pagtatanggol ay isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng psychoanalysis (S. Freud, A. Freud, A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Erickson, E. Fromm), humanistic psychology (A. Maslow, K. Rogers), Gestalt psychology (W. Reich, F. Perls), domestic psychology (D. B. Uz.V. , L.I.Antsyferova, Granovskaya R.M., Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., Kryukova T.L., Libin A.V., Rusina N.A. at iba pa).

Ano ang karaniwan ay iyon sikolohikal na proteksyon ay nauunawaan bilang isang sistema ng pagpapatatag ng personalidad na nag-aalis ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa.

Ang sikolohikal na pagtatanggol ay unang inilarawan sa paradigm ng psychoanalysis. Tulad ng alam mo, ang istraktura ng personalidad ayon kay Freud ay kinabibilangan ng "It", "I" at "Super-I". Ang mga instinct at pagnanasa ng "Ito" (na, ayon kay Freud, asosyal at makasarili), pinatalsik mula sa kamalayan, ay may posibilidad na masiyahan. Ang enerhiya na ito ay ang "engine" ng pag-uugali ng tao. Ngunit ang "Super-I" (social norms) ay naglalagay ng pigil sa kanila at sa gayon ay ginagawang posible ang magkakasamang buhay ng mga tao. Ang pag-unlad ng kaisipan at panlipunan ng isang tao ay dumaan sa pagtatatag ng isang balanse sa pagitan ng mga instinct at mga pamantayan sa kultura - ang "I" ng isang tao ay napipilitang patuloy na maghanap ng isang kompromiso sa pagitan ng enerhiya ng walang malay na nagmamadaling palabas at kung ano ang pinapayagan ng lipunan. Ang balanse na ito, kompromiso, ay itinatag sa pamamagitan ng mga mekanismo ng proteksyon ng psyche. Pinag-aralan ni Z. Freud ang kaugnayan sa pagitan ng ilang uri ng PZ at neuroses. Tinukoy niya ang pagtatanggol bilang isang mekanismo na nagpapatakbo sa isang sitwasyon ng salungatan at naglalayong bawasan ang pakiramdam ng pagkabalisa na lumitaw sa proseso nito. Nakita niya ang solusyon sa salungatan sa pagsasalin ng mga traumatikong karanasan mula sa walang malay tungo sa kamalayan at ang kanilang tugon (1894). Nakita ni Z. Freud ang posisyon ng psychotherapist bilang isang ganap na awtoridad, ang tanging aktibong partido sa pakikipag-ugnayan sa pasyente, na nakatutok sa pagtukoy at pagsusuri ng mga salungatan sa personalidad.

Ang konsepto ng "mga mekanismo ng proteksiyon" ay ipinakilala ni A. Freud, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang perceptual, intelektwal at motor automatism na lumitaw sa proseso ng hindi sinasadya at boluntaryong pag-aaral, at ang mga traumatikong kaganapan sa globo ng mga maagang interpersonal na relasyon ay binigyan ng mapagpasyang kahalagahan sa kanilang pagbuo (1936).

Ang mga tagasunod ng psychoanalysis, na may magkatulad na pananaw sa pag-unawa sa mga mekanismo ng pagtatanggol bilang isang mahalagang pag-aari ng indibidwal, ay tumutukoy sa mga pinagmumulan ng mga salungatan na nagdadala sa kanila sa pagkilos sa iba't ibang paraan: Ang C. G. Jung ay nag-uugnay sa panloob na salungatan sa pagkakaiba sa pagitan ng mga kinakailangan ng panlabas na kapaligiran at ang typological na saloobin ng indibidwal; A. Nakikita ni Adler ang pinagmulan ng salungatan sa pagitan ng pakiramdam ng kababaan at pagnanais para sa kapangyarihan; Itinuturo ni K. Horney ang salungatan sa pagitan ng mga pangunahing hangarin at ang kasiyahan ng mga hindi tugmang neurotic na pangangailangan; E. Erikson - may mga psychosocial personality crises; E. Nakikita ni Fromm ang dahilan sa tunggalian sa pagitan ng kalayaan at pagpapanatili ng isang pakiramdam ng seguridad. A. Nakikita ni Maslow ang mga panloob na hadlang sa mga mekanismo ng pagtatanggol para sa sapat na pang-unawa at kasunod na makatotohanang karunungan sa sitwasyon. Sa kaibahan sa psychoanalytic na pag-unawa sa sikolohikal na pagtatanggol bilang isang kinakailangang kondisyon para maiwasan ang neurosis, bilang isang paraan upang maalis ang salungatan at bilang isang kadahilanan sa pag-unlad ng pagkatao, isinasaalang-alang ni A. Maslow ang depensa bilang isang kadahilanan na humahadlang sa personal na paglaki.

Ang psychotherapeutic practice ni K. Rogers ay hindi nakatuon sa pagtukoy at pagsusuri ng mga salungatan sa personalidad (hindi katulad ni Freud), ngunit sa paglikha ng mga kondisyon para sa pagtanggap sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng personalidad ng kliyente. Nakatuon siya sa katotohanan na ang impluwensya ng therapist ay hindi dapat direktang idirekta sa kliyente (tulad ng sa psychoanalysis), ngunit sa sitwasyon lamang kung saan matatagpuan ang kliyente, upang ito ay tumutugma sa posibilidad na maisakatuparan "dito at ngayon" ang karanasan ng kliyente, na nagbabanta para sa kanya. Sa konteksto ng pakikipag-ugnayan sa therapist, ang empirikal na naobserbahang pagtutol ng kliyente, ayon kay K. Rogers, ay isang paraan ng pagbabago sa nagbabantang sitwasyon kung saan siya, at hindi sa lahat ng pagtatanggol sa proseso ng kamalayan. Ang pangunahing pag-andar ng therapist ay upang magbigay ng isang sitwasyon kung saan ang kliyente ay maaaring magpababa ng kanyang mga depensa at tumingin nang totoo sa kanyang tunay na mga saloobin, damdamin at mga salungatan. Si Z. Freud ay nag-aalok ng isang tao upang makayanan ang kanilang mga salungatan sa "mundo ng salungatan", at K. Rogers - sa "mundo ng empatiya". Sa parehong mga kaso, ang isang tao ay may bagong pag-unawa sa sitwasyon at maaaring kumilos nang iba. Gayunpaman, sa unang kaso, ang ibang tao ay kumikilos para sa kliyente bilang isang aktwal o potensyal na kaaway, at sa pangalawa - bilang isang kaibigan at kaalyado (ayon kay Zhurbin V.I.).

Ang problema ng sikolohikal na pagtatanggol ay isa ring paksa ng pagsasaalang-alang ng mga kinatawan ng Gestalt psychology. Ipinakilala ni W. Reich ang konsepto ng "character armor" at "corporal shell" bilang phenomena ng patuloy na proteksyon. Ipinagpatuloy ni F. Perls ang ideya na ang sikolohikal na pagtatanggol ay lumilitaw sa "wika ng katawan" at binuo ito sa teorya ng pagkakaisa ng katawan at psyche. Bilang isang sentral na tagapagpahiwatig at pamantayan ng personal na kalusugan, iminungkahi ni F. Perls ang balanse sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran, na nakamit sa pamamagitan ng kamalayan sa sarili at sa mga pangangailangan ng isang tao.

Ang batayan ng pananaliksik at mga konsepto ng sikolohikal na pagtatanggol na binuo sa domestic psychological science ay batay sa dalawang pangunahing diskarte: ang teorya ng pag-install ni D. B. Uznadze at ang teorya ng mga relasyon ni V. N. Myasishchev. Ngunit, sa kaibahan sa psychoanalytic na diin sa salungatan sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay, ang diin ay nagbabago sa disonance sa pagitan ng iba't ibang mga sistema ng mga saloobin. Sa mga lokal na mananaliksik, ang pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad ng problema ng sikolohikal na pagtatanggol ay ginawa ni F.V. Bassin. Siya ay tiyak na hindi sumang-ayon sa posisyon ng psychoanalysis na ang PZ ay "ang huling paraan para sa pag-aalis ng emosyonal na pag-igting na dulot ng salungatan sa pagitan ng may malay at walang malay" at naniniwala (tulad ng Zeigarnik, E.T. Sokolova, atbp.) na ang sikolohikal na pagtatanggol ay isang normal, araw-araw na mekanismo ng pagtatrabaho ng kamalayan ng tao. Ang iba pang mga mananaliksik (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk at iba pa) ay naniniwala na ang mga mekanismo ng proteksiyon ay naglilimita sa pinakamainam na pag-unlad ng personalidad, ang "sariling aktibidad", "pag-access sa isang bagong antas ng regulasyon at pakikipag-ugnayan sa mundo" R.M. Ang isang malawak na interpretasyon ng sikolohikal na pagtatanggol ay isinagawa sa loob ng balangkas ng teorya ng personalidad (L.I. Antsyferova, F.E. Vasilyuk, B.V. Zeigarnik,). Nag-aalok ang F. E. Vasilyuk ng isang tipolohiya ng mga kritikal na sitwasyon na nagdudulot ng pagkilos ng mga mekanismo ng proteksiyon. Kabilang dito, habang nagiging mas kumplikado ang mga ito, stress, pagkabigo, salungatan, at krisis. Binabawasan ni L.I. Antsyferova ang mga mekanismo ng pagtatanggol sa tatlong pangunahing diskarte sa pagharap - nakabubuo, hindi nakabubuo, nakakatalo sa sarili. Itinuturo din ni L.I. Antsyferova ang impluwensya ng mga katangian ng personalidad sa pagpili ng mga diskarte at kinikilala ang dalawang uri ng personalidad: mga panloob, na naglalayong matagumpay na pagkaya, at mga panlabas, tiwala sa kanilang sariling kawalan ng kakayahan.

Ang aktuwalisasyon ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay pinadali ng mga sitwasyon na isang seryosong pagsubok para sa isang tao, na sa ilang mga lawak ay lumampas sa kanyang mga panloob na mapagkukunan, ay lumampas sa kanyang kasalukuyang pag-unlad. Ang proteksyong sikolohikal ay natutukoy hindi ng isang layunin na kaganapan tulad nito, ngunit sa pamamagitan ng subjective na kahalagahan ng kaganapang ito para sa isang tao.

Ang pangunahing gawain ng sikolohikal na proteksyon ay ang pag-aalis ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa, at hindi isang tunay na solusyon sa sitwasyon.

16 na sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol ayon kay R. Plutchik:

Aktibidad ng motor ("gumawa ng isang bagay!") - pagpapababa ng pagkabalisa na dulot ng ipinagbabawal na salpok, sa pamamagitan ng paglutas sa direkta o hindi direktang pagpapahayag nito nang hindi nagkakaroon ng pakiramdam ng pagkakasala.

Kabayaran (“ngunit ako ... gayon pa man ako ... balang araw ...”) - isang matinding pagtatangka na itama o makahanap ng angkop na kapalit para sa isang tunay o naisip, pisikal o sikolohikal na kabiguan.

Pagtanggi ("huwag pansinin!") - kawalan ng kamalayan sa ilang mga kaganapan, elemento ng karanasan sa buhay o mga damdamin na masakit kung ito ay napagtanto.

Pagpapalit ("Narito kung sino ang dapat sisihin!")- ang pagpapalabas ng mga nakatagong emosyon, kadalasang galit, sa mga bagay, hayop o tao na itinuturing na hindi gaanong mapanganib sa indibidwal kaysa sa mga aktwal na nagdulot ng mga emosyon.

Fantasy ("i-defuse ang alarma sa ibang mundo!") - paglipad sa imahinasyon upang makatakas mula sa mga tunay na problema o upang maiwasan ang mga salungatan.

Pagkakakilanlan ("maging tulad nito!")- walang malay na pagmomodelo ng relasyon at pag-uugali ng ibang tao, bilang isang paraan upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili o makayanan ang posibleng paghihiwalay o pagkawala.

Intelektwalisasyon ("pag-isipang muli!") - walang malay na kontrol sa mga emosyon at impulses sa pamamagitan ng labis na pag-asa sa makatwirang interpretasyon ng mga pangyayari.

Introjection ("hindi alam kung saan mo ito nakuha!") - paglalaan ng mga halaga, pamantayan o katangian ng ibang tao upang maiwasan ang mga salungatan o pagbabanta sa kanilang bahagi.

Pag-iisa (shut off para hindi mo maramdaman!) Pagdama o pag-alala sa mga emosyonal na traumatikong sitwasyon nang walang mga damdamin ng pagkabalisa na natural na nauugnay sa kanila.

Projection ("I-attribute ang iyong mga pagkukulang sa isa pa!") - walang malay na pagmuni-muni ng sariling emosyonal na hindi katanggap-tanggap na mga kaisipan, pag-aari o pagnanais at iniuugnay ang mga ito sa ibang tao.

Rasyonalisasyon ("maghanap ng dahilan para dito!") - paghahanap ng mga makatwirang dahilan upang bigyang-katwiran ang mga aksyon na dulot ng pinigilan, hindi katanggap-tanggap na mga damdamin.

Pagbubuo ng isang reaksyon ("baligtarin ito!") - pagpigil sa pagpapahayag ng mga hindi katanggap-tanggap na pagnanasa, lalo na sa sekswal o agresibo, sa pamamagitan ng pagbuo o pagbibigay-diin sa magkasalungat na mga saloobin at pag-uugali.

Regression ("Cry about it!") - bumalik sa ilalim ng stress sa mas nauna o higit pang mga immature pattern ng pag-uugali at kasiyahan.

Pagpigil ("wag mo nang tandaan!")- ang pagbubukod mula sa kamalayan ng kahulugan at ang mga damdaming nauugnay dito, o karanasan at ang mga damdaming nauugnay dito.

Sublimation ("baguhin ito!") - Kasiyahan ng isang pinigilan na likas o hindi katanggap-tanggap na pakiramdam, lalo na ang sekswal o agresibo, sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga alternatibong inaprubahan ng lipunan.

Pagkansela ("i-cross out!") - pag-uugali o pag-iisip na nag-aambag sa simbolikong pagpapawalang-bisa ng isang nakaraang kilos o kaisipan, na sinamahan ng matinding pagkabalisa o pagkakasala.