Artikulo tungkol sa mental retardation sa isang magazine. Mga gawi ng inclusive education para sa mga mag-aaral na may mental retardation. Mga katangian ng kaisipan ng mga bata na may iba't ibang edad

Ang institusyong pang-edukasyon ng pamahalaan ng estado ng rehiyon ng Rostov espesyal (correctional) na institusyong pang-edukasyon para sa mga mag-aaral at mga mag-aaral na may mga kapansanan espesyal (correctional) pangkalahatang edukasyon na paaralanVIIIview No. 15 ng Kamensk-Shakhtinsky

Artikulo: "Ang pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa intelektwal."

Inihanda ni: guro ng matematika na si Victoria Bronislavovna Bykovskaya

Kamensk-Shakhtinsky 2015

Nilalaman

1. Ang konsepto ng pag-iisip…………………………………………………………………….2

2. Ang tiyak na katangian ng pag-iisip……………………………………………………..5

3. Mga sanhi ng mental retardation………………………………………………………………………….8

4.L. S. Vygotsky tungkol sa visual na pag-iisip………………………………………………………………14

5. Hindi pagkakatugma ng pag-iisip……………………………………………………18

Panitikan……………………………………………………………………………………..21

1.Ang konsepto ng pag-iisip

Ang sikolohiya ng isang batang may kapansanan sa pag-iisip ay isa sa mga sangay ng sikolohiya na nag-aaral ng espesyal na paksa ng isang correctional school student. Samakatuwid, kung minsan ay tinatawag itong espesyal na sikolohiya. Ang pinakamahalagang seksyon ng espesyal na sikolohiya ay ang seksyon na nag-aaral ng mga katangian mga prosesong nagbibigay-malay mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Sinusuri ng papel na ito ang pag-unlad ng pag-iisip sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip.

Anuman ang dahilan ng mental retardation ng bata, gaano man kalubha ang kanyang karamdaman sistema ng nerbiyos(kahit na lumala ang sakit), kasama ng pagkabulok, nangyayari rin ang pag-unlad. Ang pinakamalapit na koneksyon at pagtutulungan ay umiiral sa pagitan ng sikolohiya ng isang batang may kapansanan sa pag-iisip at oligophrenopedagogy. Tulad ng nalalaman, pinag-aaralan ng oligophrenopedagogy ang nilalaman at pamamaraan ng pagpapalaki ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ngunit upang malaman kung ano ang ituturo, at upang mahanap ang pinakamahusay na mga pamamaraan at pamamaraan ng edukasyon at pagsasanay, kailangang malaman ng isang oligophrenic na guro ang mga katangian ng pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ang pagpapalaki at pagtuturo sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay isang makatao at marangal na layunin. Kung walang espesyal na edukasyon at pagsasanay, ang mga batang ito ay maaaring maging walang magawa, walang silbi na invalid. Ang paaralan ay nagbibigay sa mga bata ng kinakailangang kaalaman at kasanayan, tumutulong upang madaig o mabayaran ang mga kapansanan sa paggana ng pag-iisip, pinasisigla ang karagdagang pag-unlad ng kaisipan, at tinutulungan silang maging ganap na mga miyembro ng pamilya at lipunan. Upang makayanan ang mga mahihirap na gawain, dapat na maunawaan ng guro panloob na mundo anak, ang kanyang mga mithiin at tunay na pagkakataon. Ang kaalaman sa sikolohiya ng isang bata na may kapansanan sa pag-iisip ay makakatulong sa kanya dito.

Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng nakapaligid na katotohanan. Ang pag-iisip (kung aalalahanin natin ang pinakamaikling mga kahulugan na ibinigay sa pangkalahatang sikolohiya) ay isang pangkalahatan at pinagsama-samang salita na kaalaman sa katotohanan. Ginagawang posible ng pag-iisip na maunawaan ang kakanyahan ng mga bagay at phenomena. Salamat sa pag-iisip, nagiging posible na mahulaan ang mga resulta ng ilang mga aksyon at magsagawa ng malikhain, may layunin na mga aktibidad.

Ang mismong kahulugan ng mental retardation ay naglalaman ng indikasyon na ang pangunahing sintomas nito ay isang paglabag aktibidad na nagbibigay-malay. Ang sitwasyong ito ang nagpilit sa paglikha ng isang espesyal na network ng mga paaralan upang turuan ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip.

Upang mas maunawaan kung paano nabuo at nabuo ang pag-iisip ng isang bata na may kapansanan sa aktibidad ng cerebral cortex, kailangan nating tandaan kung paano ito nangyayari nang normal.

Una, ang pag-iisip ay isang generalisasyon. Ang elementarya na paglalahat ay nakapaloob na sa akto ng persepsyon. Upang makilala ng isang bata ang isang puno sa bawat puno, dapat siyang bumuo ng ilang pangkalahatang imahe ng puno sa pamamagitan ng personal na karanasan. Sa kasong ito, ang imahe ng puno ay dapat na may sapat na pagkakaugnay sa salitapuno. Ngunit ito ay hindi pa isang pag-iisip. Ang isang tao ay nag-iisip sa mga konsepto. Sa panahon ng proseso ng pag-aaral, ang lahat ng mahahalagang katangian ng konseptong "puno" ay ipinahayag sa bata: "Ang puno ay isang halaman na binubuo ng root system, trunk at korona." Ang ganitong pangkalahatang pag-iisip tungkol sa isang puno ay isang pagpapatuloy, isang pagpapatindi ng parehong proseso ng paglalahat na naganap sa panahon ng pang-unawa? Oo at hindi. Ito ay isang pagpapatuloy dahil ito ay kinakailangang umaasa sa imahe ng puno, na nabuo sa pamamagitan ng personal na karanasan. Ngunit ang mental generalization na ito ay naglalaman din ng isang qualitatively different process. Itinatapon nito bilang kalabisan, hindi mahalaga ang lahat ng mga detalyeng iyon at mga partikular na detalye, ang pagkakaroon nito ay napakahalaga para sa tiyak na pagkilala at pang-unawa (ito ay abstraction, o distraction). At nagdagdag ito ng bago. Ang bagong bagay na ito ay maaaring wala sa personal na karanasan ng bata (maaaring hindi niya makita ang mga ugat ng mga puno at hindi niya alam ang salitang "korona"), ngunit ito ay lumitaw sa mga ideya ng bata sa tulong ng mga pandiwang pagpapaliwanag na naghahatid sa kanya ng karanasan at kaalaman sa sangkatauhan. Ang isang malawak na hanay ng kaalaman at konsepto kung saan gumagana ang pag-iisip ng bata ay ipinakilala sa kanyang kamalayan ng mga nasa hustong gulang sa tulong ng kaalamang nabuo sa salita. Upang matatag na matutuhan ang kaalamang ito, ang bata ay dapat magkaroon ng stock ng mga ideya. Ngunit ang dami ng kaalamang ito na ipinakilala sa pamamagitan ng pagsasalita ay higit na lumampas sa stock ng mga ideya na nakuha ng bata sa kurso ng kanyang indibidwal na buhay. Upang makabisado ang mga konsepto at kaalamang ito, kailangan ang ganap na kasanayan sa pagsasalita.

Pangalawa, ang pag-iisip ay hindi direktang katalusan. Ang ibig sabihin ng "hindi direkta" ay ang pag-alam ng isang bagay sa pamamagitan ng isa pa. Nang marinig ang galit na boses at makita ang galit na mukha ng ina, hulaan ng bata (o, sa madaling salita, naiintindihan) na nakita na ng ina ang pinggan na nabasag niya. Ang pagkakaroon ng natanggap na gawain sa klase upang hatiin ang 6 na mansanas sa pagitan ng dalawang tao, ang bata ay nagsasagawa ng katulad na operasyon sa mga chopstick at dumating sa konklusyon na ang bawat tao ay makakakuha ng 3 mansanas. Ang paghahambing ng produkto na ginawa niya sa workshop sa sample na ibinigay sa kanya ng guro, ang bata ay nakahanap ng mga pagkakaiba sa kanila, pag-aaral kung saan siya ay dumating sa konklusyon na ang isa sa mga elemento ng produkto ay kailangang itama.

Ang bata ay lumilikha ng lahat ng mga mental na operasyon ng paghahambing, hinuha, lahat ng mga pagkilos na ito ng paghahati, pagpaparami, paglikha ng isang palagay at pagsuri nito sa isang napakaliit na lawak sa kanyang sarili. Itinuro sa kanya ng isang may sapat na gulang ang pagkilos na ito sa pag-iisip; inayos niya para sa kanya ang isang serye ng mga praktikal na visual na sitwasyon kung saan ang bata ay dapat mag-navigate at kumilos, at pagkatapos ay bumalangkas sa mga gawaing ito sa salita. Unti-unti, ang pag-aaral ay lumalapit sa yugto kung kailan nagkakaroon ng kakayahan ang bata na isagawa ang bawat gayong masalimuot na aksyon "sa kanyang isip." Ang isang kinakailangang yugto, isang link sa naturang pagsasalin ng isang praktikal na aksyon sa aksyon sa isip ay ang pagpapatupad nito sa mga salita. Ngunit para dito, dapat na makabisado muli ng bata ang lahat ng uri ng pagsasalita.

Ang isang batang preschool na may kapansanan sa pag-iisip ay nagpapakita ng matinding mababang antas pag-unlad ng pag-iisip, na pangunahing ipinaliwanag sa pamamagitan ng hindi pag-unlad ng pangunahing tool sa pag-iisip ng pagsasalita. Dahil dito, hindi niya naiintindihan ang kahulugan ng mga pag-uusap ng mga miyembro ng pamilya, ang nilalaman ng mga fairy tale na binasa sa kanya. Madalas siyang hindi makasali sa mga laro dahil hindi niya naiintindihan ang mga kinakailangang direksyon at tagubilin; Paunti-unti silang lumingon sa kanya sa ordinaryong mga tagubilin, dahil nakita nila na hindi maintindihan ng bata ang kanilang kahulugan.

Dahil sa mga depekto sa pang-unawa, ang bata ay nakaipon ng napakakaunting stock ng mga ideya. Napakahusay na inilarawan ni M. M. Nudelman ang kahirapan, pagkakapira-piraso at "pagpapaputi" ng mga ideya ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ipinapakita nito kung paano nawawala ang mga bagay na magkakaibang mga bagay na indibidwal at orihinal sa mga imahinasyon ng mga bata, nagiging katulad sa isa't isa, at nagiging katulad.

2. Ang tiyak na katangian ng pag-iisip

Ang kahirapan ng visual at auditory na representasyon, sobrang limitadong karanasan sa paglalaro, kaunting pamilyar sa mga layuning aksyon, at higit sa lahat, ang mahinang pag-unlad ng pagsasalita ay nag-aalis sa bata ng kinakailangang batayan batay sa kung aling pag-iisip ang dapat umunlad.

Binubalangkas nina Zh. I. Shif at V. G. Petrova ang mga kaisipang ito nang napakalinaw. Isinulat nila na ang pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay nabuo sa mga kondisyon ng depektong sensory cognition, hindi pag-unlad ng pagsasalita, at limitadong praktikal na aktibidad. Samakatuwid, sa pag-iisip may kapansanan na bata natagpuan ang kanyang sarili na hindi handa na pumasok sa paaralan. Siya ay naiiba sa isang malusog na bata sa kanyang mahusay na konkreto ng pag-iisip at kahinaan sa mga generalizations.

Ngunit ito ba ay sumusunod mula dito na ang isang bata na may kapansanan sa pag-iisip ay sa panimula ay walang kakayahang abstraction at generalization, na ang kanyang pag-iisip ay hindi kailanman magagawang lumampas sa konkreto?

Upang masagot ang mahirap na tanong na ito, kailangan nating bumalik muli sa tanong kung paano nangyayari ang paglipat mula sa kongkreto tungo sa abstract na pag-iisip at kung ano ang ibig sabihin ng matutong mag-isip. Tingnan natin ang mga halimbawa.

a) Ang isang batang pinapasok sa isang correctional school ay tinanong: "Ano ang isang ibon?" Sumagot siya: "Siya ay kulay abo, maliit, may maliit na ilong o bibig." Ang imahe ng isang maya na nakita niya kamakailan ay lumilitaw sa kanyang mga mata. Sa pagsagot sa tanong ng guro, inilarawan niya ang larawang ito sa abot ng kanyang makakaya. Kasabay nito, hindi niya isinasaalang-alang na may malalaking ibon, na hindi lahat ng mga ibon ay kulay abo. Kapag tinanong, sasabihin niyalangaw , kung gayon ito ay magiging isang bahagyang mas mahusay na sagot, dahil ito ay nagpapahiwatig ng isang mahalagang katangian na katangian ng anumang ibon. Gayunpaman, ang mas tamang sagot ay magiging ganito: "Ang ibon ay isang buhay na nilalang na may mga pakpak at maaaring lumipad." Ang ganitong sagot ay magsasaad na ang bata ay natutong tukuyin ang isang konsepto at pinagkadalubhasaan ang konsepto mismo, iyon ay, isang pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng isang bagay. Ngunit sa kanyang sariling mga mata ay hindi nakita ng bata na ang lahat ng mga ibon ay may mga pakpak, hindi niya alam kung paano makilala ang mga pakpak ng isang ibon na nakaupo sa lupa, at higit sa lahat, hindi pa niya natutunan kung ano ang buhay at walang buhay. Ang bata ay hindi maaaring "matuklasan" ang lahat ng ito sa kanyang sarili. Matututuhan lamang niya ang tungkol dito sa mga matatanda. Ngunit ito ay nangangailangan ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng pagsasalita.

b) Nag-aalok ang guro ng problema sa isang oligophrenic preschooler: “Ang bata ay may 3 kendi, ngunit nawala ang isa. Ilang kendi na ba ang natitira niya? Hindi pinapansin ang tanong, sinabi ng estudyante: “Kailangan natin siyang hanapin at hanapin.” Ang problema ay nagdulot sa mag-aaral ng isang napaka-visual na imahe ng nawawalang kendi. Sa halip na isang abstract na saloobin sa mga kondisyon ng gawain, partikular na nilapitan ng bata ang sitwasyong ito, utilitarianly. Kailangan pa ring turuan ang bata na maunawaan ang kondisyong kahulugan ng gawain at pumili ng paraan ng pagkilos na tumutugma sa mga kondisyon ng gawain.

c) Ang bata ay binibigyan ng isang set ng mga larawan at hiniling na pagbukud-bukurin ang mga ito sa mga pangkat ayon sa prinsipyo ng "kung ano ang kasama sa ano." Maaari niyang simulan ang pag-uuri kung nakumpleto na niya ang mga katulad na gawain. Ngunit maaari niyang simulan ang pag-aayos ng mga larawan alinsunod sa kanyang karanasan sa buhay: maglalagay siya ng mga damit malapit sa aparador, isang mandaragat sa isang barko, atbp. Kahit na pagkatapos na direktang ipahiwatig ng eksperimento na ang mga bagay ng parehong uri ay dapat ilagay nang magkasama, halimbawa, gulay ay dapat na pinagsama sa mga gulay, at transportasyon na may transportasyon, ang bata ay hindi magagawang ipagpatuloy ang linyang ito ng pangangatwiran. Ito ay patuloy na tila sa kanya na ang paru-paro ay dapat na pinagsama sa mga bulaklak, dahil madalas niyang nakikita ang isang paru-paro na nakaupo sa mga bulaklak; na ang isang pusa ay hindi maaaring ilagay malapit sa isang aso, dahil siya ay may ideya na sila ay mag-aaway, atbp. Tungkol sa isang bata na sinasabi namin na siya ay nag-iisip nang konkreto, na ang mga generalization ay hindi naa-access sa kanya. Ganito talaga ang iniisip ng isang batang may kapansanan sa pag-iisip sa eksperimentong sitwasyong ito. Samantala, ang kanyang malusog na kapantay ay nagsasagawa kinakailangang pag-uuri halos walang error.

Dahil dito, ang pag-iisip ng konkreto ay nangangahulugang manatili sa awa ng mga indibidwal na visual na imahe, hindi maunawaan ang pangkalahatan at mahahalagang nakatago sa likod ng mga ito. Ang pag-iisip ng konkreto ay nangangahulugan din ng kawalan ng kakayahang gamitin, kapag nilulutas ang mga problema, ang mga operasyong pangkaisipan at mga anyo ng pag-iisip na "natuklasan" ng sangkatauhan sa kurso ng pag-unlad nito. Ang isang batang may kapansanan sa pag-iisip ay nakakaalala sa halip na nag-iisip.

Sa pang-araw-araw na buhay ang salitapartikular minsan ginagamit sa positibong kahulugan. “Maging tiyak,” payo nila sa tagapagsalita sa pulong. Ngunit sa parehong oras ang ibig nilang sabihin ay isang tiyak na aplikasyon ng pangkalahatang kinikilala at kilalang mga probisyon. Upang magkaroon ng kahulugan ang isang kaisipan sa konkretong aplikasyon nito, dapat muna itong tumaas mula sa kongkreto tungo sa pangkalahatan, abstract; Ito ay tiyak sa abstraction at generalization na ito na ang halaga ng tunay na pag-iisip ay namamalagi; pagkatapos lamang nito ay makatuwirang ilapat ang natagpuang pangkalahatan, natural sa partikular, kongkreto. Kapag ang pag-iisip ay nagre-reproduce lamang ng mga tiyak na sitwasyon na koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena, ito ay mahirap at hindi produktibo.

Sa aklat na "Mga Tampok pag-unlad ng kaisipan mga mag-aaral ng auxiliary school" ay ibinigay malaking bilang ng pang-eksperimentong data na nagpapakilala sa kababaan ng mga pagpapatakbo ng isip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip (synthesis, pagsusuri, paghahambing, atbp.). Halimbawa, sina Zvereva at A.I. Lipkina ay dumating sa konklusyon na ang mga bata na may kapansanan sa pag-iisip, kapag naghahambing ng mga bagay, ay nagpapakita ng isang ugali na magtatag ng mga pagkakaiba, habang sa parehong oras ay hindi naiintindihan ang mga pagkakatulad. Natuklasan ni Propesor L.V. Zankov na kapag inihahambing ang mga phenomena, ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay kadalasang umaasa sa random panlabas na mga palatandaan, nang hindi nagha-highlight ng mga makabuluhang feature. Ang kanilang mga paghatol hinggil sa mga bagay na inihahambing ay kung minsan ay itinayo ayon sa mga linya ng: “Ang maya ay kulay abo, at ang uwak ay tumitirik”; sa madaling salita, ang paghatol ay may anyo ng paghahambing, ngunit sa esensya ito ay hindi ganoong paghahambing. Ang karanasan ng bawat guro sa correctional school ay nagpapatotoo sa pambihirang konkreto ng pag-iisip ng mga mag-aaral.

3. Mga sanhi ng mental retardation

Ang pangunahing disbentaha sa pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay ang kahinaan ng mga generalization, na nagpapakita ng sarili sa proseso ng pag-aaral sa katotohanan na ang mga bata ay hindi gaanong natututo ng mga patakaran at pangkalahatang konsepto. Madalas nilang natutunan ang mga patakaran sa pamamagitan ng puso, ngunit hindi nauunawaan ang kanilang kahulugan at hindi alam kung ano ang mga phenomena na maaaring ilapat ang mga patakarang ito. Samakatuwid, ang pag-aaral ng grammar at aritmetika ng mga paksa na karamihan ay nangangailangan ng pagkuha ng mga panuntunan ay nagpapakita ng pinakamalaking kahirapan para sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Mahirap na gawain para sa kanila ito rin ang asimilasyon ng mga bagong pangkalahatang konsepto at alituntunin na kanilang pakikitungo sa pag-aaral ng iba pang mga asignaturang akademiko. Kasabay ng Siyentipikong pananaliksik, at ipinahihiwatig ng karanasan sa paaralan na ang mga mag-aaral ng isang correctional school ay mabilis na umuunlad at gumaganap ng bawat isa sa mga mental na operasyon sa mataas na paaralan kaysa sa unang baitang. Lehitimong itanong ang tanong: maaari bang masuri ang mga pagbabagong ito bilang mga quantitative improvements, sa loob ng parehong kalidad, o matututong mag-isip ang mga bata?

Ang pag-aaral na mag-isip ay nangangahulugan ng: 1) paggawa ng isang paglipat mula sa pagsasalamin sa katotohanan sa mga sitwasyong visual na imahe nito patungo sa pagsasalamin nito sa mga konsepto, panuntunan at pattern; 2) gumawa ng mas kumplikadong transisyon mula sa simpleng pagpaparami ng mga larawan at ideyang ito patungo sa mga aksyong pangkaisipan, ibig sabihin, sa paglutas ng mga problema, pagbabalangkas at pagsubok ng mga hypotheses.

Kaya ba matututong mag-generalize ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip? Iba pa rin ang sagot sa tanong na ito.

Ayon sa unang konsepto, ang kahinaan ng generalization ay isang pangunahing pangunahing depekto na hindi napapailalim sa karagdagang sikolohikal na paliwanag. Lahat ng mas mataas at tao ay hindi naa-access ng isang bata na may kapansanan sa pag-iisip. Ang paglalahat ay ang pinakamataas, pinakakomplikadong pagkuha ng utak ng tao. Ang imposibilidad ng generalization ay sumusunod mula sa pinsala sa utak. Kung, sa pagtatapos ng buhay ng isang espesyal na mag-aaral sa paaralan, lumabas na ang mga kumplikadong generalization ay magagamit sa kanya, ito ay nangangahulugan. Na may isang pagkakamali, ang taong ito ay hindi kailanman may kapansanan sa pag-iisip bilang isang bata.

Nagpahayag ng ibang pananaw si L. S. Vygotsky. Nang hindi tinatanggihan ang katotohanan na ang pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay nailalarawan sa pagiging konkreto, isinulat ni L. S. Vygotsky na ang hindi pag-unlad ng mas mataas na mga anyo ng pag-iisip ay "ang una at pinakakaraniwang komplikasyon na lumitaw bilang pangalawang sindrom sa pagkaantala sa pag-iisip," ngunit isang komplikasyon. iyan ay hindi kinakailangang lumabas. Dahil dito, ayon kay L. S. Vygotsky, ang mga batang may kapansanan sa pag-iisipmaaaring matutong mag-generalize. Ngunit ang prosesong ito (pag-aaral) ay nangyayari nang mas mabagal kaysa sa mga malulusog na tao. Upang turuan ang isang taong may kapansanan sa pag-iisip ng kakayahang mag-generalize, kinakailangan na gumamit ng mga espesyal na kagamitan sa pagtuturo.

Siyempre, maaaring tutol ang isang tao na ang mga pananaw na ito ni L. S. Vygotsky ay nananatiling hypothesis lamang. Ngunit ang hypothesis na ito ay napakahalaga para sa pagsasanay sa pagtuturo. Kung sumasang-ayon kami sa opinyon ni L. S. Vygotsky na ang hindi pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay isang madalas ngunit hindi kinakailangang komplikasyon, kung gayon ang oligophrenopedagogist ay agad na nahaharap sa mga tanong: ano ang mga sanhi ng mga komplikasyon na ito? Posible bang buuin ang proseso ng edukasyon at pagsasanay sa paraang hindi mangyari ang mga komplikasyong ito?

Si L. S. Vygotsky mismo ay nagpapahiwatig ng direksyon kung saan hahanapin ang mga sagot sa mga tanong na ito. Ang direksyon na ito ay ang pagsusuri ng pag-unlad ng bata, ang kasaysayan ng pag-unlad ng kanyang pagkatao, ang kanyang kamalayan.

Dahil dito, ang hypothesis ni L. S. Vygotsky ay hindi lamang theoretically justified, ngunit produktibo din sa mga praktikal na termino. Ito ay nagtuturo sa mga kaisipan ng mga oligophrenopedagogue na maghanap ng mga paraan upang higit pang mabago at mapabuti ang pagpapalaki at edukasyon ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip.

Ngunit ito ay kinakailangan upang isaalang-alang ang iba pang mga teorya, o sa halip hypotheses tungkol sa likas na katangian ng pagkabata demensya. Ang isang malalim na pagsusuri ng iba't ibang mga teorya ng childhood dementia ay ibinigay sa artikulo ni L. S. Vygotsky "The Problem of Mental Retardation." Dito niya idinetalye at kritikal na sinusuri ang datos. German psychologist Kurt Lewin, may-akda ng dinamikong teorya ng mental retardation. Ayon sa teoryang ito, ang mga pangunahing sanhi ng mental retardation sa mga bata ay inertia, stiffness, at kawalan ng differentiation ng kanilang affective-volitional, o sa madaling salita, personal sphere. (Ang mga konsepto na ginamit ni K. Levin ay naiiba sa mga konsepto na pamilyar sa atin na nagpapakilala sa mga tampok ng mga proseso ng nerbiyos na pinag-aralan ng Academician I. P. Pavlov). Sa pagsasalita tungkol sa katigasan ng mga epekto (emosyon), tungkol sa kawalan ng pagkakaiba ng mga layer ng personalidad, ang K. Levin ay nangangahulugang ang kawalan ng gulang, pagkawalang-kilos ng mga intensyon at aksyon ng mga bata, at ang mga kakaibang takbo ng kanilang mga damdamin. Para kay K. Levin, ang mga konsepto ng affective at affective-volitional sphere sa isang tiyak na lawak ay sumasalamin sa mga katangian at saloobin ng personalidad ng bata. Gayunpaman, kasama nito, inihayag ni K. Levin ang isang medyo pormal, purong dinamikong paraan ng pagtatasa sa mga katangiang ito. Isinulat niya ang tungkol sa pagkalastiko o pagkasira ng istruktura ng materyal na kung saan diumano ay binuo ang personalidad, tungkol sa pagkalikido o katigasan ng iba't ibang mga sistema ng personalidad, tungkol sa pagkakaiba o kawalan ng pagkakaiba ng mga layer ng personalidad. Mula dito makikita ang makabuluhang eskematiko na katangian ng mga konsepto na ginagamit niya upang makilala ang emosyonal na globo. Ngunit binigyang pansin ni L. S. Vygotsky ang makatwirang butil na nakapaloob sa teorya ni K. Levin. Ang makatwirang butil na ito ay binubuo ng pagturo ng pag-asa ng pag-iisip, o sa halip ang kakayahang mag-isip, sa mga damdamin at pangangailangan. Maaari tayong sumang-ayon sa positibong pagtatasa na ito, dahil ang pag-iisip, tulad ng anumang iba pang aktibidad ng tao, ay tinutukoy ng kanyang mga pangangailangan. Gayunpaman, bagaman ang K. Levin ay tumutukoy sa saklaw ng mga pangangailangan (ito ay tama), ang konsepto ng mga pangangailangan mismo ay nananatiling hindi nabuo para sa kanya, pati na rin ang konsepto ng affective-volitional sphere. Limitado lamang ng mga dynamic na katangian. Ang pagkakaroon ng pagbibigay pugay sa positibong ugali sa teorya ni K. Levin, L. S. Vygotsky ay lalong pinupuna ang teoryang ito at ang may-akda nito sa pagiging metapisiko.

K. Levin, batay sa data mula sa mga eksperimentong pag-aaral ng globo ng mga pangangailangan, intensyon at istruktura ng mga aksyon ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip, ay nagpapaliwanag ng konkreto ng kanilang pag-iisip, kawalan ng kakayahang mag-abstract at mag-generalize sa pamamagitan ng higpit at pagkawalang-kilos. affective sphere. Ganito ang dahilan niya. Ang konkreto ng pangangatwiran ng isang mahina ang pag-iisip na bata ay nangangahulugan na ang bawat bagay at bawat pangyayari ay tumatanggap ng sariling espesyal na kahulugan para sa kanya. Hindi niya maaaring ihiwalay ang mga ito bilang mga independiyenteng bahagi anuman ang sitwasyon. Samakatuwid, ang abstraction, i.e., ang pagbuo ng isang grupo at ang generalization nito batay sa isang kilalang makabuluhang relasyon sa pagitan ng mga bagay, ay napakahirap para sa batang ito. Sa mismong esensya nito, ang abstraction ay nangangailangan ng ilang abstraction mula sa sitwasyon na ganap na nagbubuklod sa retarded na bata. Sa madaling salita, kung babalik tayo sa mga halimbawang ibinigay kanina, para sa isang batang may kapansanan sa pag-iisip, ang imahe ng kulay abong maya na kakakita niya lang ay napakalakas at makabuluhan na hindi niya kaya, dahil sa kanyang emosyonal na pagkawalang-kilos, na itapon ang imaheng ito sa upang makabisado ang abstract na konsepto ng "ibon". Sa isa pang kaso, siya ay nabighani sa ideya ng nawawalang kendi na hindi niya magawang magpatuloy sa pagbibilang ng mga natitira.

Hindi pinagtatalunan ni L. S. Vygotsky na ang mga proseso ng pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng paninigas. Hindi niya itinatanggi ang posisyon na ang pag-unlad ng psyche ng bata (parehong normal at mentally retarded) ay nakabatay sa pagkakaisa ng affect at talino. Ngunit pinuna ni L. S. Vygotsky si K. Levin para sa kanyang metapisiko na kalikasan, iyon ay, para sa kanyang primitive na pag-unawa sa ideya ng pag-unlad ng bata. Sinabi niya na hindi lamang higpit at pagkawalang-kilos ang nakakaimpluwensya sa pag-iisip, na tinutukoy ang pagiging konkreto nito. Mayroon ding kabaligtaran na relasyon, ibig sabihin, ang kabaligtaran na impluwensya. Habang umuunlad ang pag-iisip ng bata sa tulong ng pagsasalita, ito, ang pag-iisip na ito, ay nakakaimpluwensya sa istruktura ng kanyang mga aksyon, ang dynamics ng kanyang affective na mga reaksyon, at ginagawang mas mobile ang dynamics na ito. Ang isang mas malalim, mas pangkalahatang pag-unawa sa sitwasyon ay nagpapahintulot sa bata na tumaas sa itaas nito, tulad ng dati, at magsimulang kumilos nang mas malaya at matalino.

Binubalangkas ni L. S. Vygotsky ang ideyang ito ng dalawang beses, isang beses sa isang napakakomplikadong teoretikal na paraan, at sa isa pang pagkakataon sa makasagisag at malinaw. Sumulat siya: " Mga espesyal na pag-aaral ipakita na ang antas ng pag-unlad ng mga konsepto ay ang antas ng pagbabago ng dinamika ng epekto, ang dinamika ng tunay na pagkilos sa dinamika ng pag-iisip. Ang landas mula sa pagmumuni-muni tungo sa abstract na pag-iisip at mula rito tungo sa praktikal na pagkilos ay ang landas ng pagbabago ng hindi gumagalaw at mabagal na dinamika ng isang sitwasyon patungo sa mobile at tuluy-tuloy na dinamika ng pag-iisip at ang landas ng baligtad na pagbabagong ito sa huli tungo sa makatwiran, kapaki-pakinabang at libreng dynamics praktikal na aksyon."

Pag-iisip, pag-unawa sa mga pattern. Ang karunungan sa mga konsepto ay humahantong sa pagbaba ng mga koneksyon sa visual na sitwasyon, sa higit na kalayaan at kadaliang kumilos ng mga aksyon ng bata. Ang kakayahang mag-generalize ay ginagawang mas hindi gumagalaw at matigas ang isang bata, mas libre at nababaluktot. Itinataas ng pag-iisip ang bata hindi lamang sa itaas ng kanyang mga visual na ideya, kundi pati na rin sa kanyang sariling mga motibo at hilig.

Kaunti pa, sinasabi na habang lumalaki ang bata, nagbabago ang ugnayan sa pagitan ng epekto at talino at sa pagbabago sa relasyong ito makikita ang maturity ng personalidad ng bata; sa linyang ito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga may kapansanan sa pag-iisip at ang normal ay posible, isinulat ni L. S. Vygotsky: "Ang pag-iisip ay maaaring maging alipin ng mga hilig, ang kanilang lingkod, ngunit maaari rin itong maging kanilang panginoon."

Labag sa batas na isaalang-alang ang pag-iisip ng isang batang may kapansanan sa pag-iisip na nakahiwalay sa saklaw ng kanyang mga pangangailangan, interes, at oryentasyon. Ngunit upang mahihinuha ang kahinaan ng pag-iisip mula sa affective sphere, upang isaalang-alang ang affective inertia bilang ang dahilan para sa kongkretong pag-iisip ay mali. Dahil ang pag-iisip ng isang bata ay hindi maaaring ituring bilang isang likas na kakayahan, dahil ang prosesong ito ay nangyayari sa parehong normal at sa patolohiya sa panahon ng buhay ng bata, dapat isa hanapin ang mga dahilan para sa pagka-orihinal nito at ang mga pagkukulang nito sa mismong indibidwal na pag-unlad ng pag-iisip ng bata.

Kaya, ang dinamikong teorya ng mental retardation ni K. Lewin, bagama't ito ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, ay hindi ipinaliwanag ito.

Ang mga ideya ni Vygotsky tungkol sa mga nuclear sign ng mental retardation, na sanhi ng masakit na kababaan ng utak, ay naging mas produktibo. Ang mga nuclear sign na ito ay, tila, natuklasan ng paaralan ng akademiko na si I. P. Pavlov, ang kahinaan ng pagsasara ng function ng cortex, ang pagkawalang-galaw at kahinaan ng mga proseso ng nerbiyos. Sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip, ang mga bagong nakakondisyon na koneksyon, lalo na ang mga kumplikado, ay nabuo nang mas mabagal kaysa sa mga normal na bata. Kapag nabuo, sila ay nagiging marupok at marupok. Itokahinaan ng pagsasara ng function ng cerebral cortex , na ipinakita sa mahirap na pagbuo ng bago, lalo na ang mga kumplikadong nakakondisyon na koneksyon, ay ang pinakamahalagang katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ipinapaliwanag nito ang napakabagal na bilis ng kanilang pag-aaral. Ngunit ang pag-master ng anumang bagong kasanayan ay nangangahulugang hindi lamang ang pagbuo bagong sistema mga nakakondisyon na koneksyon, ngunit pati na rin ang pagkita ng kaibahan ng mga koneksyon, ibig sabihin, pag-delimitasyon ng mga kundisyong iyon kung saan ang mga nakagawiang pagkilos ay dapat na pigilan. Tulad ng nalalaman, para sa tamang pagbuo at pagbabago ng mga nakakondisyon na koneksyon, kinakailangan ang sapat na lakas ng mga proseso ng nerbiyos, iyon ay, mga proseso ng paggulo at pagsugpo. Ang kahinaan ng proseso ng paggulo ay nagiging sanhi ng mahinang pagsasara ng mga bagong nakakondisyon na koneksyon, at ang kahinaan ng aktibong panloob na pagsugpo ay nagiging sanhi mahinang kalidad pagkakaiba-iba. Ginagawa nitong mahirap na bumuo ng mga generalization, ngunit hindi ginagawang imposible ang naturang pagbuo.

4.L. S. Vygotsky tungkol sa visual na pag-iisip

Ang pagbuo ng tamang pag-iisip sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay isang mahirap, ngunit sa panimula ay malulutas na gawain. Ito ay nakakamit sa tulong ng mga pamamaraan ng pagtuturo na espesyal na binuo ng oligophrenopedagogy. Isa sa mga mahahalagang isyu ng pagsasanay na ito ay isang sinadya, may kakayahang metodolohikal na paglipat mula sa visual na pagpapakita tungo sa verbal logical generalization.

Ang mga tampok ng visual na pag-iisip sa mga bata ng isang correctional school ay pinag-aralan ni Zh. I. Shif gamit ang eksperimentong pamamaraan na matagumpay niyang natagpuan. Ginamit ang isang nakakaaliw na gawain, na ang kakanyahan nito ay kailangang hanapin ng mga bata sa sampung bagay na ibinigay sa kanila ang mga magagamit, ibig sabihin, gumaganap ang papel ng isang mug (unang gawain) at isang martilyo (pangalawang gawain) na nawawala sa hanay ng mga bagay.at traffic jams (ikatlong gawain). Ang mga pinag-aralan na mga mag-aaral sa pampublikong paaralan, na nilutas ang problemang ito, ay unang naghanap ng mga makabuluhang pagkakatulad sa pagitan ng umiiral at ibinigay na mga bagay, kung minsan ay nagmumungkahi ng mga haka-haka na paraan ng remaking, pagbabago ng mga umiiral na bagay sa set, at sa huling, mas mahirap na yugto, sila ay nagtatag ng pagkakatulad sa batayan. ng functional na kaangkupan, ibig sabihin, ang pagiging angkop ng isang umiiral na bagay upang matupad ang isang bagong tungkulin (halimbawa, isang didal bilang isang tasa).

Mga mag-aaralIIIAng mga klase ng isang correctional school ay pangunahing ginamit ang paraan ng pag-highlight ng mga pagkakatulad batay sa mga functional na katangian at hindi gumawa ng mga panukala tungkol sa posibilidad ng pagbabago ng mga bagay. Ang mga mag-aaral sa ikalimang baitang ng correctional school ay nag-aalala na tungkol sa pagtatatag ng pagkakatulad ng paksa, at ang mga mag-aaralVIImaaaring malutas ng klase ang problema sa dalawang paraan at hanapin malaking numero mga bagay na katulad ng mga ibinigay.

Mula sa mga datos na ito, gumawa si Schiff ng mga lehitimong konklusyon tungkol sa mga katangian at pagkukulang ng visual na pag-iisip sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ang kanilang mga visual na imahe ay hindi sapat na dinamiko at hindi sapat na nababago ng impluwensya ng gawain. Gayunpaman, habang umuunlad ang pag-aaral, ang pagkakumpleto ng pagsusuri ng kaisipan ng mga bagay ay tumataas, ang mga pamamaraan ng visual na pag-iisip ay bumubuti, ang papel ng imahinasyon dito ay tumataas, at ang visual na generalization ay nagiging mas madaling ma-access. Bagama't ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay natututo ng lahat ng bago sa tulong ng isang partikular na demonstrasyon. Nasanay sa praktikal na pagpapatakbo gamit ang mga tunay na bagay, visual aid, atbp., binalaan ni Vygotsky ang mga guro laban, batay sa tampok na ito ng psyche ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip, pagbuo ng mga pamamaraan ng pagtuturo batay lamang sa prinsipyo ng visualization at pag-asa sa mga partikular na ideya lamang. . Ang mga pamamaraan ng visual na pagtuturo ay kinakailangan, ngunit hindi ito limitado sa kanila. Ang gawain ng guro ay tulungan ang bata na makatakas mula sa mga tiyak na ideya at magpatuloy sa pinakamataas na antas kaalaman sa lohikal, pandiwang paglalahat.

Kasabay nito, nakakapinsala ang napakabilis na paraan ng paglipat, na ginagaya ayon sa masa ng mga paaralan. Ang mga pagkakamali sa pagtuturo, ang mga pagtatangka na turuan ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip ayon sa modelo ng mga paaralang masa, iyon ay, na may hindi makatwirang mabilis na paglipat sa mga pandiwang pangkalahatan, kung minsan ay nagiging sanhi ng hindi tama, limitadong pag-unlad ng kanilang pag-iisip. Sinisiyasat ni V. Ya. Vasilevskaya I. M. Krasnyanskaya ang mga tampok ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral ng isang correctional school kapag naiintindihan biswal na materyal. Natuklasan nila na kapag ang isang gawain ay napakahirap para sa isang bata, mayroong isang uri ng paghihiwalay sa pagitan ng kanyang mga visual na representasyon at kaalaman sa salita. Bilang resulta, lumilitaw ang mga pandiwang stereotype na nagiging hindi gumagalaw. Tanging ang mga espesyal na binuong pamamaraang pamamaraan lamang ang makakatulong sa isang batang may kapansanan sa pag-iisip na makabuo ng tama, makabuluhang mga generalization.

Dahil dito, ang isa sa pinakamahalagang mahirap na problema, sa positibong solusyon kung saan nakasalalay ang pinakamainam na pag-unlad ng pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip, ay ang tanong ng paglipat mula sa visual sensory cognition tungo sa pormal na salita, lohikal, pangkalahatan. Hanggang ngayon, isinasaalang-alang namin ang isang kakulangan sa pag-iisip na sentro sa lahat ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip, lalo na ang kahinaan ng paglalahat, o pagtitiyak. Ang pag-iisip ng mga mag-aaral sa mga correctional na paaralan ay nailalarawan din ng iba pang mga tampok. Kabilang dito, sa partikular, ang hindi pagkakapare-pareho ng pag-iisip. Ang katangiang ito ay lalo na binibigkas sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip na madaling mapagod. Kasama sa kategoryang ito ang mga bata na may vascular insufficiency, na dumanas ng trauma, rayuma, atbp. Nang masimulan nang maayos ang problema, madalas silang "naliligaw" sa Ang tamang daan dahil sa isang hindi sinasadyang pagkakamali o hindi sinasadyang pagkagambala ng ilang impression. Ang mga ganyang bata, nagluto ng maayos takdang aralin, kapag sumasagot, maaaring mawala sa kanila ang thread ng pag-iisip at magsimulang mag-usap tungkol sa isang bagay na walang kaugnayan sa bagay na iyon. Sa mga kasong ito, ang layunin ng pag-iisip ay nagambala, bagama't may interes na gawin ito o ang gawaing iyon nang maayos, at mayroong sapat na personal na saloobin dito. Minsan tila sa isang guro na kung gusto lamang ng bata ang higit pa, magsusumikap nang higit pa, magagawa niyang makumpleto ang ilang mga gawain nang walang mga pagkakamali. Gayunpaman, hindi ito. Ang katotohanan ay ang pagkutitap na kalikasan ng atensyon, ang patuloy na pabagu-bagong tono mental na aktibidad huwag bigyan ng pagkakataon ang bata na mag-isip tungkol sa anumang isyu sa mahabang panahon. Ang resulta ay kalat-kalat at hindi magkatugma na mga pag-iisip.

Sa ibang mga kaso, lumilitaw ang mga paglabag sa lohika ng mga paghatol dahil sa labis na paninigas, lagkit ng mga prosesong intelektwal, at isang tendensyang makaalis sa parehong mga detalye at detalye.

Si I.M. Solovyov, na nag-aral ng pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip kapag nilulutas ang mga problema sa aritmetika, ay natuklasan ang isang ugali sa stereotypical na pag-iisip sa kanila. Ang pagkahilig na ito ay ipinakita sa katotohanan na sinubukan ng mga bata na lutasin ang bawat bagong problema sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga nauna. Sa ganitong "lagkit" ng pag-iisip, ang ilang hindi makatwirang paglukso at paglipat mula sa isang bagay patungo sa isa pa ay hindi rin maiiwasan. Ang pagkakaroon ng matagal na pag-iisip sa maraming mga detalye, ang bata ay napipilitan pa ring magpatuloy sa susunod na paghuhusga; ito ay nangyayari sa anyo ng isang paglukso, pagkatapos ang bata ay muling mahuhulog sa mga detalye. Ang ganitong hindi pagkakapare-pareho dahil sa pagkawalang-kilos ay madalas na sinusunod sa oligophrenics, ngunit pinaka-binibigkas sa mga bata na may epilepsy at bahagyang sa mga may encephalitis.

Susunod na sagabalkahinaan ng regulatory role ng pag-iisip.

Ang mga partikular na paghihirap ay lumitaw para sa mga guro dahil sa katotohanan na ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay hindi alam kung paano gamitin, kung kinakailangan, nakuha na ang mga aksyon sa pag-iisip. Ang likas na katangian ng depektong ito ay pinag-aralan nang mas kaunti kaysa sa nararapat.

Sinabi ni Zh. I. Shif na pagkatapos na maging pamilyar sa isang bagong problema, ang mga mag-aaral sa mga junior class ng isang correctional school kung minsan ay agad na nagsisimulang lutasin ito. Walang mga katanungan sa kanilang isipan na nauuna sa pagkilos. Sa madaling salita, nawawala ang indikatibong yugtong iyon, na ang kahalagahan nito ay binibigyang-diin sa mga gawa ni P. Ya. Galperin. Inilalarawan ni G. M. Dulnev kung paano nasiyahan ang mga mag-aaral na nakatanggap ng nakasulat na mga tagubilin na may kaugnayan sa isang takdang-aralin sa trabaho sa pagbabasa nito nang isang beses at, nang hindi nagtatanong, nagsimulang kumilos. Sa ibang pagkakataon, sa proseso ng trabaho, na nagkamali na, minsan ay muling -basahin ang mga tagubilin.

5. Hindi pagkakapare-pareho ng pag-iisip

Bagong gawain ay hindi nagiging sanhi ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip na subukang paunang isipin sa kanilang isipan ang kurso ng solusyon nito. Ito ay kilala na bilang isang resulta pag-uulit praktikal na mga aksyon, nagagawa ng isang tao ang mga ito sa kanyang isip. Namumukod-tangi bilang isang independiyenteng kilos, nagagawa ng pag-iisip na mauna ang aksyon at mahulaan ang resulta nito. Kaya, halimbawa, kahit na ang isang mag-aaral sa elementarya ay maaaring mag-isip nang maaga tungkol sa kung paano pinakamahusay na gawin ito o ang aksyon na iyon, kung ano ang maaaring mangyari kung ang isa ay gumawa ng ganito o ganoong paraan, kung ano ang magiging resulta ng aksyon. Kaya, ang pag-iisip ay kinokontrol ang mga aksyon normal na bata, ay nagbibigay-daan sa kanya na kumilos nang maayos, upang mahulaan ang isa o isa pang resulta. Ang isang batang may kapansanan sa pag-iisip ay madalas na hindi nag-iisip sa kanyang mga aksyon at hindi nakikita ang mga resulta nito. Ito, tulad ng nabanggit na, ay nangangahulugan na ang regulatory function ng pag-iisip ay humina.

Ang kawalan na ito ay malapit na nauugnay sa tinatawag nahindi mapanuri iniisip. Ang ilang mga bata na may kapansanan sa pag-iisip ay may posibilidad na hindi mag-alinlangan sa kawastuhan ng kanilang mga pagpapalagay na kalalabas pa lamang. Bihira nilang mapansin ang kanilang mga pagkakamali. Ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay hindi man lang naiisip na ang kanilang mga paghatol at kilos ay maaaring mali. Ang kawalan ng kakayahang ihambing ang iyong mga iniisip at kilos sa layunin na katotohanan ay tinatawag na hindi kritikal na pag-iisip. Tinukoy na tampok Ang pag-iisip ay, sa mas malaki o mas maliit na lawak, likas sa maraming mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ito ay pinaka-binibigkas sa mga bata na may mga sugat o underdevelopment frontal lobes utak Magsabi tayo ng ilang salita tungkol sa mga batang may schizophrenia. Ilang mga bata na may schizophrenia ang nag-aaral sa mga correctional school, dahil sa karamihan ng mga kaso ay nakakayanan nila ang mainstream na kurikulum ng paaralan. Sa panahon ng pag-atake ng sakit, ang mga bata ay nakakaranas ng mga takot, panlilinlang sa paningin at pandinig (mga guni-guni), katawa-tawa na pag-iisip, pagkabalisa ng motor at pamamanhid. Ang mga pangunahing tampok ng psyche ng mga batang schizophrenic ay ang pagtaas ng mga karamdaman sa pag-iisip at pagdurugo ng mga damdamin. Ang mga pag-iisip at pangangatwiran ng mga batang may schizophrenic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kakaiba, walang katotohanan na karakter. Mahilig silang mag-imbento ng mga bagong salita. Sa kanilang mga kilos kung minsan sila ay ginagabayan ng iba't ibang hindi malinaw na mga pagsasaalang-alang. Ang isa pang natatanging tampok ng psyche ng mga batang schizophrenic ay ang pagtaas ng emosyonal na pagkapurol. Bihira silang magkaroon ng mga kaibigan, kung minsan ay hindi maganda ang pakikitungo sa kanilang mga magulang, at hindi tumutugon sa magiliw na saloobin ng guro. Ang mga guro ay hindi palaging nakakagawa ng malapit na pakikipag-ugnayan sa kanila. Gayunpaman, tiyak na dapat nating subukang isama ang mga batang ito sa buhay ng grupo ng mga bata.

Ilang oligophrenopedagogueXIXV. iminungkahi na paunlarin ang pag-iisip ng mga bata sa tulong ng mga espesyal na pagsasanay at pagsasanay sa paglutas ng mga problema tulad ng mga puzzle. Ang mga kapaki-pakinabang na epekto ng mga espesyal na ehersisyo ay hindi maikakaila. Gayunpaman, ang mga naturang pagsasanay ay gumaganap lamang ng isang sumusuportang papel. Ang pangunahing paraan upang paunlarin ang pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay ang paraan ng sistematikong pagkuha ng kaalaman at kasanayan na tumutugma sa kurikulum ng paaralan. Ito ay sa pamamagitan ng pag-aaral ng iba't ibang mga asignaturang pang-akademiko, paglutas ng mga problema, pagbabasa ng mga libro at pagsanay sa mahusay na pagbabalangkas ng iyong mga saloobin sa salita at pagsusulat, natututo ang bata na pag-aralan, gawing pangkalahatan, gumawa ng mga konklusyon at suriin ang kanilang kawastuhan, ibig sabihin, natutong mag-isip.

Panitikan

1. Vygotsky L. S. Mga problema ng mental retardation. Sa aklat: Selected psychological studies, M., 1956. P.453 480.

2. Mga tampok ng pag-unlad ng kaisipan ng mga mag-aaral sa mga auxiliary na paaralan / Ed. J. Schiff. M., 1956, p. 217 299, kab. 6.

3. Rubinstein S. L. Tungkol sa pag-iisip at mga paraan ng pananaliksik nito. M., 1958. , 289 p.

4. Rubinshtein S. Ya. Psychology of mentally retarded schoolchildren. M., 1986., 192 p.

5. Sinev V. N., Bilevich E. A. Sa pagbuo ng pag-iisip ng mga mag-aaral sa auxiliary school sa panahon ng mga aralin sa manwal na paggawa. Sa aklat: Klinikal at sikolohikal na pag-aaral ng mga batang may kapansanan sa intelektwal. M., 1976., 187 p.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay maaaring makilala sa maagang edad imposible, at anumang hindi naaangkop na pag-uugali ay itinuturing na pambata na kapritso. Gayunpaman, ngayon ang mga espesyalista ay maaaring mapansin ang maraming mga sakit sa pag-iisip na nasa isang bagong panganak na, na nagpapahintulot sa paggamot na magsimula sa oras.

Mga palatandaan ng neuropsychological ng mga karamdaman sa pag-iisip sa mga bata

Nakilala ng mga doktor ang isang bilang ng mga sindrom - mga katangian ng pag-iisip ng mga bata, na kadalasang matatagpuan sa iba't ibang edad. Ang sindrom ng functional deficiency ng subcortical formations ng utak ay bubuo sa prenatal period. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

• Emosyonal na kawalang-tatag, na ipinahayag sa madalas na pagbabago ng mood;
• Tumaas na pagkapagod at nauugnay na mababang kapasidad sa trabaho;
• Pathological katigasan ng ulo at katamaran;
• Sensitibo, kapritsoso at hindi makontrol sa pag-uugali;
• Pangmatagalang enuresis (madalas hanggang 10-12 taon);
• Hindi pag-unlad ng mahusay na mga kasanayan sa motor;
• Mga pagpapakita ng psoriasis o allergy;
• Mga karamdaman sa gana at pagtulog;
• Mabagal na pagbuo graphic na aktibidad(pagguhit, sulat-kamay);
• Tics, grimacing, screaming, uncontrollable laughter.

Ang sindrom ay medyo mahirap iwasto, dahil dahil sa ang katunayan na ang mga frontal na rehiyon ay hindi nabuo, kadalasan ang mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan ng bata ay sinamahan ng kapansanan sa intelektwal.

Ang dysgenetic syndrome na nauugnay sa functional deficiency ng brain stem formations ay maaaring magpakita mismo sa mga bata hanggang 1.5 taong gulang. Ang mga pangunahing tampok nito ay:

• Hindi maayos na pag-unlad ng kaisipan na may pag-aalis ng mga yugto;
• Mga kawalaan ng simetrya sa mukha, abnormal na paglaki ngipin at body formula imbalance;
• Hirap makatulog;
• Isang kasaganaan ng mga spot ng edad at moles;
• Distortion ng pag-unlad ng motor;
• Diathesis, allergy at karamdaman ng endocrine system;
• Mga problema sa pagbuo ng mga kasanayan sa pagiging malinis;
• Encopresis o enuresis;
• Pangit na threshold ng sakit;
• Mga paglabag sa phonemic analysis, maladjustment sa paaralan;
• Selectivity ng memorya.

Mga katangian ng kaisipan Ang mga batang may ganitong sindrom ay mahirap itama. Dapat tiyakin ng mga guro at magulang ang neurological na kalusugan ng bata at ang pag-unlad ng kanyang vestibular-motor coordination. Dapat din itong isaalang-alang na ang mga emosyonal na karamdaman ay tumindi laban sa background ng pagkapagod at pagkahapo.

Ang sindrom, na nauugnay sa functional immaturity ng kanang hemisphere ng utak, ay maaaring lumitaw mula 1.5 hanggang 7-8 taon. Ang mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay nagpapakita ng kanilang sarili bilang:

• Mosaic na pang-unawa;
• May kapansanan sa pagkakaiba-iba ng mga emosyon;
• Confabulation (fantasizing, fiction);
• Mga karamdaman sa pangitain ng kulay;
• Mga error sa pagtantya ng mga anggulo, distansya at proporsyon;
• pagbaluktot ng mga alaala;
• Pakiramdam ng maraming limbs;
• Mga paglabag sa paglalagay ng stress.

Upang iwasto ang sindrom at mabawasan ang kalubhaan ng mga sakit sa pag-iisip sa mga bata, kinakailangan upang matiyak ang kalusugan ng neurological ng bata at bigyang-pansin ang Espesyal na atensyon pagbuo ng visual-figurative at visual-effective na pag-iisip, spatial na representasyon, visual na perception at memorya.

Mayroon ding ilang mga sindrom na nabubuo mula 7 hanggang 15 taon dahil sa:

• Trauma sa panganganak mga rehiyon ng servikal spinal cord;
• Pangkalahatang kawalan ng pakiramdam;
• Concussions;
• Emosyonal na stress;
• Intracranial pressure.

Upang iwasto ang mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata, kinakailangan ang isang hanay ng mga hakbang na naglalayong bumuo ng interhemispheric na interaksyon at matiyak ang kalusugan ng neurological ng bata.

Mga katangian ng kaisipan ng mga bata na may iba't ibang edad

Ang pinakamahalagang bagay sa pag-unlad maliit na bata hanggang 3 taong gulang ay komunikasyon sa ina. Ito ay ang kakulangan ng atensyon ng ina, pagmamahal at komunikasyon na itinuturing ng maraming doktor na batayan para sa pag-unlad ng iba't ibang mga sakit sa pag-iisip. Tinatawag ng mga doktor ang pangalawang dahilan genetic predisposition ipinadala sa mga bata mula sa mga magulang.

Ang panahon ng maagang pagkabata ay tinatawag na somatic, kapag ang pag-unlad ng mga pag-andar ng isip ay direktang nauugnay sa mga paggalaw. Ang pinakakaraniwang pagpapakita ng mga karamdaman sa pag-iisip sa mga bata ay kinabibilangan ng mga digestive at sleep disorder, pagkurap-kurap sa matatalim na tunog, at monotonous na pag-iyak. Samakatuwid, kung ang sanggol matagal na panahon Kung naalarma ka, kailangan mong magpatingin sa doktor na maaaring makatulong sa pag-diagnose ng problema o mapawi ang takot ng mga magulang.

Ang mga batang may edad na 3-6 na taon ay aktibong umuunlad. Tinutukoy ng mga psychologist ang panahong ito bilang isang psychomotor period, kapag ang reaksyon sa stress ay maaaring magpakita mismo sa anyo ng pagkautal, tics, bangungot, neuroticism, pagkamayamutin, affective disorder at takot. Bilang isang patakaran, ang panahong ito ay medyo nakababahalang, dahil kadalasan sa oras na ito ang bata ay nagsisimulang dumalo sa mga institusyong pang-edukasyon sa preschool.

Dali ng pagbagay sa pangkat ng mga bata higit sa lahat ay nakasalalay sa sikolohikal, panlipunan at intelektwal na paghahanda. Ang mga karamdaman sa pag-iisip sa mga bata sa edad na ito ay maaaring lumitaw dahil sa tumaas na load, na hindi sila handa. Medyo mahirap para sa mga hyperactive na bata na masanay sa mga bagong alituntunin na nangangailangan ng tiyaga at konsentrasyon.

Sa edad na 7-12 taon, ang mga karamdaman sa pag-iisip sa mga bata ay maaaring magpakita ng kanilang sarili bilang mga depressive disorder. Kadalasan, para sa pagpapatibay sa sarili, ang mga bata ay pumili ng mga kaibigan na may katulad na mga problema at paraan ng pagpapahayag ng kanilang sarili. Ngunit mas madalas sa ating panahon, pinapalitan ng mga bata ang tunay na komunikasyon ng virtual na komunikasyon. sa mga social network. Ang impunity at anonymity ng naturang komunikasyon ay nag-aambag sa karagdagang alienation, at ang mga umiiral na karamdaman ay maaaring mabilis na umunlad. Bilang karagdagan, ang matagal na konsentrasyon sa harap ng screen ay nakakaapekto sa utak at maaaring maging sanhi ng epileptic seizure.

Ang mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata sa edad na ito, sa kawalan ng isang reaksyon mula sa mga matatanda, ay maaaring humantong sa medyo malubhang kahihinatnan, kabilang ang mga karamdaman ng sekswal na pag-unlad at pagpapakamatay. Mahalaga rin na subaybayan ang pag-uugali ng mga batang babae, na madalas sa panahong ito ay nagsisimulang hindi nasisiyahan sa kanilang hitsura. Sa kasong ito, maaaring magkaroon ng anorexia nervosa, na isang malubhang psychosomatic disorder na maaaring hindi na maibabalik. metabolic proseso sa organismo.

Napansin din ng mga doktor na sa oras na ito ang mga karamdaman sa pag-iisip sa mga bata ay maaaring umunlad sa manifest na panahon ng schizophrenia. Kung hindi ka tumugon sa oras, ang mga pathological na pantasya at labis na pinahahalagahan na mga libangan ay maaaring mabuo nakakabaliw na mga ideya may mga guni-guni, mga pagbabago sa pag-iisip at pag-uugali.

Ang mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan. Sa ilang mga kaso, ang mga takot ng mga magulang ay hindi nakumpirma, sa kanilang kasiyahan, at kung minsan ang tulong ng isang doktor ay talagang kinakailangan. Ang paggamot sa mga sakit sa pag-iisip ay maaari at dapat lamang isagawa ng isang espesyalista na may sapat na karanasan upang makagawa ng tamang pagsusuri, at ang tagumpay ay higit na nakasalalay hindi lamang sa mga tamang gamot, kundi pati na rin sa suporta ng pamilya.

Video mula sa YouTube sa paksa ng artikulo:

Pagkaantala sa pag-iisip- congenital o nakuha sa maagang postnatal period underdevelopment ng psyche na may mga sintomas ng matinding intelektwal na kakulangan, kahirapan o kumpletong imposibilidad ng panlipunang paggana ng indibidwal. Ang terminong "" ay naitatag sa mundo psychiatry sa huling dalawang dekada at pumasok sa mga internasyonal na klasipikasyon, na pinapalitan ang dating ginamit na terminong "oligophrenia."

Ang konsepto ng oligophrenia at ang termino mismo ay ipinakilala sa siyentipikong leksikon ni E. Kraepelin (1915) bilang isang kasingkahulugan para sa konsepto ng "pangkalahatang pagkaantala" pag-unlad ng kaisipan».

Sa ICD-10 (F70-79), ang mental retardation ay tinukoy bilang "isang estado ng pagkaantala o hindi kumpletong pag-unlad ng psyche, na pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglabag sa mga kakayahan na nagpapakita ng kanilang sarili sa panahon ng pagkahinog at nagbibigay ng pangkalahatang antas. ng katalinuhan, i.e. cognitive, pagsasalita, motor at panlipunang katangian" Ang mga obligadong palatandaan ay ang maagang (hanggang tatlong taon) na hitsura kapansanan sa intelektwal at pagkagambala sa pakikibagay sa kapaligirang panlipunan.

Ang pangunahing pagpapakita ng oligophrenia - mental underdevelopment - depende sa mga katangian ng anyo ng sakit, ay maaaring isama sa iba't ibang pisikal, neurological, mental, biochemical, endocrine, at autonomic disorder. Ang kawalan ng pag-unlad ay obligadong tampok din nito, hindi katulad iba't ibang mga pagpipilian mga proseso ng dementing.

Ang pagkalat ng oligophrenia ay hindi pa ganap na pinag-aralan. Ang pinakamataas na halaga ng tagapagpahiwatig na ito ay nangyayari sa edad na 10-19 taon; sa edad na ito na ang mga espesyal na kinakailangan ay inilalagay sa antas ng mga kakayahan sa pag-iisip (edukasyon sa paaralan, pagpasok sa kolehiyo, conscription para sa serbisyo militar). Ang opisyal na medikal na pag-uulat ay nagbibigay ng malawak na hanay ng mga rate mula 1.4 hanggang 24.6 bawat 1000 populasyon ng kabataan. Ang mga panrehiyong tagapagpahiwatig para sa pagkalat ng mental retardation ay nagbabago rin. Ito ay maaaring dahil sa pagkakaroon ng mga nakahiwalay, mga pagkakaiba sa kapaligiran at sosyo-ekonomikong kondisyon ng pamumuhay, at ang kalidad ng pangangalagang medikal na ibinigay.

Maaaring may mga indibidwal na problema sa pag-unlad ng tao na humantong sa mga paglihis sa pangkalahatang pag-unlad. Lumilitaw ang mga disadvantages mula sa kapanganakan o sa panahon ng pag-unlad ng tao.

Depende sa antas ng depekto at sa oras ng pagsisimula nito, ang ilang mga problema ay maaaring ganap na mapagtagumpayan, ang iba ay maaaring bahagyang naitama, ang iba ay maaaring mabayaran, at ang iba ay hindi maaaring maapektuhan. Sa anumang kaso, kapag nakita ang isang paglihis, dapat tandaan na mas maaga ang interbensyon, mas magiging makabuluhan ang epekto nito upang neutralisahin ang umiiral na depekto sa pag-unlad.

Ang konsepto ng "pag-unlad" ay may kasamang dalawang kumplikadong kahulugan:

• ontogenesis - indibidwal na pag-unlad ng isang tao;
• ang phylogeny ay ang pangkalahatang pag-unlad ng uri ng tao sa kabuuan.

Natural, ang ontogeny ay dapat magpatuloy alinsunod sa phylogeny. Ang mga maliliit na paglihis sa rate ng pag-unlad ay isinasaalang-alang sa loob ng normal na mga limitasyon. Kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng ontogenesis at phylogeny ay makabuluhan, kung gayon pinag-uusapan natin tungkol sa mga depekto sa pag-unlad.

Mayroong dalawang uri ng mga depekto:

• pribadong depekto - pinsala o hindi pag-unlad ng mga indibidwal na analyzer;
• ang isang karaniwang depekto ay isang paglabag sa mga sistema ng regulasyon at subcortical.

Ang mas maagang pagkatalo ay nangyari, ang parang mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan. Ang mga pangunahing karamdaman ay nagmumula sa likas na pisyolohikal ng depekto (mga problema sa pandinig, mga problema sa paningin, pinsala sa utak). Ang mga pangalawang karamdaman ay lumilitaw na sa proseso ng pagkagambala sa pag-unlad.

Bilang isang patakaran, ang mga pangalawang karamdaman ay mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan ng bata na sumusunod sa mga pangunahing karamdaman. Bilang halimbawa, maaari nating ituro ang mga kaso ng malalim na paglihis sa pag-unlad ng kaisipan sa mga batang may congenital na kapansanan sa pandinig.

Ang mga problema sa analyzer ay walang direktang epekto sa psyche, ngunit ginagawa nilang imposible ang pagbuo ng pagsasalita. Ang kakulangan sa pagsasalita, kabilang ang hindi pagkakaunawaan ng mga salita, ay humahantong sa mahinang pag-unlad ng katalinuhan at mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan.

Kaya, kahit na ang mga maliliit na pangunahing abala ay maaaring magdulot ng malalalim na pangalawang abala.

Mga variant ng deviations sa mental development

Ang mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga pagpipilian:

1. Ang Dysontogenesis ay isang uri ng paulit-ulit na pag-unlad, kapag ang binibigkas na immaturity ng mga anyo ng utak ay sinusunod. Ang isang halimbawa ng naturang opsyon ay oligophrenia.
2. Ang naantala na pag-unlad ng kaisipan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mabagal na bilis ng pag-unlad na lumihis mula sa pamantayan. Kadalasan, ang pag-unlad ng isang bata ay naayos sa ilang mga yugto, anuman ang edad sa kalendaryo.
3. Ang napinsalang pag-unlad ay nakasaad sa mga kaso kung saan ang genetically ang isang tao ay walang mga abnormalidad sa pag-unlad, ngunit bilang resulta ng pinsala ay nangyayari ang isang developmental disorder. Mga salik na nakakaimpluwensya Negatibong impluwensya sa pag-unlad ng bata ay:

• intrauterine at mga pinsala sa panganganak;
• mga nakakahawang sakit na may negatibong komplikasyon;
• pagkalasing;
• pinsala sa central nervous system para sa higit sa maagang yugto pag-unlad.

Ang isang halimbawa ng kapansanan sa pag-unlad ay ang demensya.

1. Ang kakulangan sa pag-unlad ay nauugnay sa mga kaguluhan sa aktibidad ng mga indibidwal na analyzer (pandinig, pangitain), na humahantong sa malalim na pangalawang kaguluhan sa anyo ng mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan.
2. Ang distorted development ay isang kumplikadong kumbinasyon ng ilang mga developmental disorder at pinabilis na pag-unlad ng mga indibidwal na function. Ang isang halimbawa ng opsyon na ito ay maagang pagkabata autism.
3. Ang hindi maayos na pag-unlad ay sinusunod kapag may paglabag sa proporsyonalidad sa pag-unlad ng mga indibidwal na pag-andar ng isip, pati na rin ang mga pag-andar ng isip. Ang isang halimbawa ng hindi maayos na pag-unlad ay maaaring psychopathy.

Mga grupo ng mga taong may kapansanan sa pag-unlad

Ang mga taong may mental development disorder ay karaniwang nahahati sa ilang grupo. Ang batayan para sa pag-uuri ay isang pangunahing karamdaman, na, naman, ay nagiging sanhi ng pangalawang depekto sa pag-unlad ng kaisipan.

Pangkat 1 - mga taong may kapansanan sa pandinig. Ang mga taong may kapansanan sa pandinig ay nahahati sa dalawang grupo:

• bingi (may kapansanan) - mga taong ganap na bingi o may natitirang pandinig na hindi magagamit upang makaipon ng speech reserve. Ang kategoryang ito ay nahahati sa mga bingi na walang pagsasalita (maagang bingi) at bingi na napanatili ang isang tiyak na bahagi ng pagsasalita (huli na nabingi). Ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ng kategoryang ito ay depende sa oras ng pagkawala ng pandinig. Ang mas maagang pagdinig ay nawala, ang mas kaunting pagkakataon para sa pagbuo ng pagsasalita, at, dahil dito, katalinuhan.
• mga batang may kapansanan sa pandinig - may bahagyang kapansanan sa pandinig, kumplikadong pagsasalita at, nang naaayon, pag-unlad ng intelektwal.

Pangkat 2 - mga taong may kapansanan sa paningin. Ang kategoryang ito ay nahahati din sa mga bulag (na may ganap na kawalan ng paningin o maliit na pagdama ng liwanag) at ang may kapansanan sa paningin. Dapat pansinin na ang kakulangan ng pangitain ay walang direktang epekto sa pag-unlad ng katalinuhan. Gayunpaman, dapat nating maunawaan na ang akumulasyon ng pagsasalita sa mga bata ay nangyayari sa pamamagitan ng walang malay na pagkopya ng mga aksyon ng articulatory apparatus ng mga matatanda. Samakatuwid, napakadalas, sa kabila ng normal na pandinig, ang mga bulag na bata ay naantala ang pagsasalita at pag-unlad ng kaisipan.

Pangkat 3 - mga taong may mga karamdaman ng musculoskeletal system. Ang makitid na di-pinagsamang karamdaman ay hindi nagiging sanhi ng mga karamdaman sa pag-unlad ng kaisipan.

Pangkat 4 - mga taong may paglabag sa emosyonal-volitional sphere. Kasama sa kategoryang ito ang mga batang may early childhood autism sa iba't ibang antas ng kalubhaan.

IZVESTIYA

PENZA STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY na ipinangalan kay V. G. BELINSKY SOCIAL SCIENCES No. 28 2012

PENZENSKOGO GOSUDARSTVENNOGO PEDAGOGICHESKOGO UNIVERSITETA imeni V. G. BELINSKOGO PUBLIC SCIENCES No. 28 2012

UDC 159.9:37.015.3

METODOLOGICAL PROBLEM NG SIKOLOHIYA NG EDUKASYON NG MGA TAONG MAY METAL RETARDATION

© i. S. VOLODINA, I. ANTIPOVA Southern Federal University, Department of Special and Practical Psychology, Department of Educational Psychology e-mail: [email protected], [email protected]

Volodina I. S., Antipova I. G. - Mga problema sa pamamaraan ng pagtuturo sa mga taong may mental retardation // Mga Pamamaraan ng Perm State Pedagogical University na pinangalanan. V. G. Belinsky. 2012. Blg 28. pp 1167-1173. - Ang pangangailangan para sa metodolohikal na pananaliksik sa sikolohiya ng pagtuturo sa mga taong may mental retardation ay isinasaalang-alang. Ang posibilidad ng pagbabago sa nilalaman ng pagsasanay para sa mga taong may mental retardation ay ipinapakita. Ang isang taong may mental retardation ay isinasaalang-alang sa kanyang natatanging sense-making, na inihayag sa pagsasanay.

Mga keyword: mental retardation, methodological analysis of teaching the mentally retarded, meaning.

Volodina I. S., Antipova I. G. - Mga problema sa pamamaraan sa pagsasanay sa mga taong may kapansanan sa pag-iisip // Izv. Penz. sige. guro univ. im.i V. G. Belinskogo. 2012. Bilang 28. R. 1167-1173. - Tinatalakay ang pangangailangan sa mga pamamaraang pananaliksik ng sikolohikal na aspeto ng pagtuturo ng mga indibidwal na may kapansanan sa intelektwal. Tinitingnan ang posibilidad ng pagbabago sa nilalaman ng pagsasanay sa mga may kapansanan sa pag-iisip. Ang indibidwal na may mga kapansanan sa intelektwal ay isinasaalang-alang sa konteksto ng kultura.

Key words: mental retardation, pag-aaral, methodological analysis ng mental retardation, kahulugan, sense.

Ang mga kasalukuyang problema ng espesyal na sikolohiya at pedagogy, na tradisyonal na nauugnay sa paglikha ng sapat na mga pamamaraan ng pagtuturo at pag-aaral para sa mga taong may kapansanan sa pag-unlad, ay nagpapakita ng isang medyo isang panig na pagpapaliwanag ng mga problema sa pamamaraan.

Ang edukasyon ng mga taong may mental retardation ay batay sa mga prinsipyo ng humanismo at pagbagay sa pamantayan. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ipinapalagay ng mga prinsipyong ito na ang mga problema ng pamantayan ay naiintindihan na, na nangangahulugan na ang layunin, nilalaman at pamamaraan ng pagsasanay, edukasyon at sikolohikal na pagwawasto ay malinaw at halata.

Gayunpaman, may dahilan upang maniwala na ang mga mapagkukunang pamamaraan para sa pagtukoy ng mental retardation bilang isang paksa ng pananaliksik sa espesyal na sikolohiya at pedagogy ay hindi itinuturing na malawak na sapat.

Ang mental retardation ay higit na isinasaalang-alang mula sa isang panlipunang pananaw, mula sa punto ng view ng pagsasama ng isang taong may mental retardation sa buhay panlipunan. Halimbawa, sa malawakang ginagamit modernong kahulugan Ang mental retardation ay nauunawaan bilang "isang set ng etiologically different hereditary, congenital o early acquired persistent non-progressive syndromes of general mental retardation, na ipinakita sa kahirapan sa social adaptation pangunahin dahil sa isang nangingibabaw na depekto sa intelektwal."

Ang pansin ay nakatuon sa lugar ng aplikasyon ng mga pagsisikap ng mga espesyalista na kasangkot sa sistema ng sikolohikal at pedagogical na suporta at pagsasanay ng mga taong may mental retardation - pagtaas ng kanilang potensyal para sa "adaptive functioning", iyon ay, ang antas ng tagumpay kung saan ang isang tao ay nakayanan ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay, ang kakayahang mamuhay nang nakapag-iisa at sumunod sa mga pamantayang panlipunan.

Ang paraan ng social adaptation dito ay tradisyonal na kinikilala at ginagamit bilang pagsasanay na naglalayong makakuha ng mga kasanayan sa paggawa at pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon. Ang posisyon na ito ay batay sa mga resulta ng pananaliksik ng mga domestic at dayuhang psychologist na partikular na nag-aral ng papel ng "praktikal na katalinuhan" sa panlipunang pagsasaayos ng mga bata at kabataan na may mental retardation.

Kasabay nito, napansin ng isang bilang ng mga mananaliksik na sa loob ng maraming taon, ang aktibidad ng nagbibigay-malay sa mga kondisyon ng pag-unlad ng kaisipan ay nanatiling isang priyoridad na lugar ng pag-aaral. Ito ay makikita sa klasikong defectology ng Sobyet na kahulugan ng mental retardation - "isang patuloy na kapansanan ng aktibidad ng pag-iisip dahil sa organikong pinsala utak (namamana o nakuha)" (M. S. Pevzner, V. V. Lebe-

Dinsky, A. R. Luria, S. Ya. Rubinstein). Ang pambihirang interes sa mga detalye ng aktibidad ng nagbibigay-malay at pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip na kasangkot dito ay pinamagitan ng mga hinihingi ng pagsasanay - pagtuturo sa mga bata at kabataan, na higit na nauunawaan bilang ang asimilasyon / akumulasyon ng kaalaman, kasanayan, kakayahan sa loob ng balangkas ng ang programang pang-edukasyon. Ang pag-unlad ng lipunan, sa karamihan, ay nanatili sa labas ng paksa ng pananaliksik.

P.I. Nagsalita si Troshin tungkol sa makitid at nakakapinsalang pananaw, na "nakikita lamang ang sakit sa mga abnormal na bata, na nakakalimutan na sa kanila, bilang karagdagan sa sakit, mayroon ding normal na buhay sa pag-iisip."

interes sa panlipunang kadahilanan ay hindi pa nangangahulugan ng pag-unlad ng mga problema sa pamamaraan at ang pagkakaroon ng mga handa na programa para sa pag-aaral ng mga taong may kapansanan sa pag-iisip sa aspetong panlipunan, na magpapakita ng sarili sa partikular sa pagkilala sa kahalagahan ng buhay ng kaisipan at panlipunang kahulugan sa isang taong may mental retardation.

Ang isang panig ng mga pamamaraang pamamaraan ay nangangahulugan na ang mga pamamaraan ng pananaliksik at pagtuturo ay pinili ayon sa panlabas na pamantayan ng pamantayan, nang hindi hinahawakan ang tanong kung ano ang mental retardation sa kakanyahan nito.

Sa kaso ng muling pag-iisip sa nilalaman ng mental retardation, lumalabas na posible na i-highlight ang mga aspeto na hindi aktuwal sa tradisyonal na metodolohikal na posisyon ng espesyal na sikolohiya at pedagogy.

Ang metodolohikal na isyu ay ang tanong ng determinasyon - kung ano ang nagiging sanhi ng pagkaatrasado na kasama ng intelektwal na pag-unlad - panlipunan o natural na mga kadahilanan. Ang metodolohikal na tanong na ito ng pagpapasiya, tulad ng tanong kung ano ang mental retardation, ay nakonsepto rin bilang isang praktikal na tanong na may kaugnayan sa pagtukoy sa nilalaman at paraan ng pagtuturo.

Ang tanong ng kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan, na nalutas batay sa pagsusuri ng mental retardation bilang isang tao at sa pakikipag-ugnayan ng tao, ay nangangahulugan na ang mental retardation ay maaaring maunawaan bilang isang kultural na katotohanan, bilang isa pang pag-iisip ng tao sa mundo ng kultura .

Sa kasong ito, ito ay hindi lamang isang katanungan ng pagpapasiya, ngunit isang tanong kung ang isang taong may kapansanan sa pag-iisip ay maaaring pumasok sa mundo ng tao sa ilalim ng mga kondisyong pang-edukasyon.

Kung kinikilala natin ang imposibilidad na dulot ng natural o panlipunan (o pareho) na mga kadahilanan, maaari nating sabihin na ang pag-iisip ng batang ito ay nakikita lamang sa kultura, mula sa pananaw ng isang kultural na iba, ngunit ang bata ay hindi nakikilahok sa kultural na pakikipag-ugnayan na ito. (pagiging object of perception) kultural na kalahok sa interaksyong ito. at kung gayon ang mga katangian ng kaisipan ng batang ito ay hindi maituturing na kultural.

Sa kasong ito, habang sinusubukan pa ring isaalang-alang kung anong bagay ang naroroon, ang tanong ng kaisipan

kailangang pag-usapan ang pagiging atrasado kaugnay ng tanong kung ano ang kultura. Kung ang kultura ay isang hanay ng mga tamang kasanayan at pamamaraan ng panlipunang pagbagay, kung gayon ang mga taong may kapansanan sa pag-iisip, gayunpaman, tulad ng maraming normal na tao, ay lumalabas na hindi kultura.

Ang teorya ng A. A. Pelipenko ay nagbubukas ng pagkakataon na makita ang mga problema ng pagkakaroon ng isang tao bilang isang kultural na tao sa kultura; ang teoryang ito ay nagpapakita ng mga isyu na nalutas nang hindi napagtatanto ang mga ito bilang kultura at samakatuwid ay madalas na walang muwang at limitado. Ayon kay A. A. Pelipenko, ang kultura ay gumaganap bilang isang sistema ng "mga prinsipyo ng pagbuo ng kahulugan at mga produktong phenomenological ng pagbuo ng kahulugan na ito."

Ang binary ay "isang unibersal na code para sa paglalarawan sa mundo, pagbagay dito, at sa pangkalahatan ang lahat ng kahulugan at paghubog sa kultura" [ibid., p. 34]. “Ang opposition discrete-continuous ay maaring uriin bilang unibersal na dualizing principle... dahil, tulad ng opposition immanent-transcendent, ito ay fundamentally irremovable. Ang daloy ng aktibidad ng kaisipan ay tuloy-tuloy, ngunit sa parehong oras ay binibilang sa mga hiwalay na kilos. Ang panlabas na realidad sa kabuuan ay tuloy-tuloy din, hindi bababa sa kahulugan ng pagpapatuloy ng pagmuni-muni nito sa mismong daloy ng saykiko. Kasabay nito, ang katotohanang ito ay binubuo ng mga discrete na elemento, kahit na sa kahulugan na ang bawat isa sa kanila ay maaaring maging isang autonomous object ng sensasyon at nakahiwalay bilang isang kondisyonal na kabuuan sa pagmuni-muni. Ang pag-alis ng oposisyon ay discrete-continuous, ... ay palaging partial at conditional sa kalikasan at nagsisilbi. pagtatatag ng pragmatic semantic connection sa pagitan ng posited at external sa konteksto” [ibid., p. 46-47]. Ang duality ay isang break sa pangunahing koneksyon, isang kondisyon para sa pagtatatag ng kahulugan.

Para sa parehong kinikilala bilang normal at may kapansanan sa pag-iisip, ang problema ng kultura ay ang paghahanap ng kahulugan. "Ang transendente, tulad ng isang abot-tanaw, ay humaharap sa kamalayan ng kultura, na nililimitahan ang saklaw ng karanasang empirikal nito. Ang abot-tanaw na ito, bukod dito, ay patuloy na umaakit sa posibilidad na lumampas sa mga limitasyon ng hindi lamang mismong karanasang ito, kundi pati na rin ang buong sistema ng pagbuo ng kahulugang kultural sa dalawahang pagsalungat sa pangkalahatan. Gayunpaman, ang bawat pambihirang tagumpay ay nagtatanggal lamang ng mga bagong kahulugan mula sa globo ng transendente at inilalagay ang mga ito sa sistema ng parehong imanent na karanasang pangkultura” [ibid., p. 41].

Ang isang tao ay nakakakuha ng karanasan ng kahulugan sa kanyang mga pagtatangka sa "absolute transcendence", na nagbibigay ninanais na resulta. "Ang mga ugnayan ng transendental sa kasaysayan ng kultura ay maaaring maging mga anyo gaya ng nararapat, pamantayan, batas" [ibid.].

“Ang prinsipyo ng transcendence ay tumatagos sa kultura. Ito ay isa sa mga pangunahing intensyon na nagtatakda sa permanenteng paggalaw sa proseso ng kultural na paggawa ng kahulugan kasama ang buong masaganang spectrum ng pagsasanay. “Ang oposisyon na discrete-continuous ay nagmomodelo ng pragmatic. aspeto ng kultura. Ang pamamaraan para sa pagtatatag ng discrete-continuous

ang mga relasyon ay nauuna at nagkondisyon sa lahat ng karagdagang operasyon ng pagbuo ng kahulugan... ang discrete-continuum na oposisyon ay kumikilos bilang ang paraan ng immanent-transcendent na oposisyon... ang pagpili ng isang bagay ay ang paglipat ng paghihiwalay ng sarili (bilang isang paksa) mula sa continuum hanggang. panlabas na bagay... alam ng paksa o. nararamdaman ang sarili bilang discrete/individual at nahulog ang layo mula sa unibersal na vital-psychic at empirical flow” [ibid.] at pagkatapos ang karanasang ito ng paglayo ay ginagawang posible na ilagay ang bagay bilang isang discrete object.

ang isang taong may kapansanan sa pag-iisip ay dapat na isaalang-alang sa kultural na espasyo bilang paglutas ng mga problema na dulot ng kultura dahil nakikita niya ang mga discrete na bagay, ngunit ang mga pagkilos ng discretization na ito ay hindi maaaring ituring na katulad ng mga aksyon ng isang indibidwal na kinikilala bilang normal, ay hindi maaaring ituring na "nahuhuli" lamang. ” normal na aksyong pangkultura.

Ang mga may kapansanan sa pag-iisip at ang mga problema ng kanyang edukasyon ay isinasaalang-alang hindi lamang na may kaugnayan sa mga pamantayan na inilapat sa mga normal na mag-aaral, kundi pati na rin sa koneksyon sa isang tiyak na sistema ng mga relasyon sa iba. Nagbibigay ito ng ilang mga resulta, ngunit ang makitid na pag-unawa sa problema ng "paglilinang" ay inihayag kapag ang mga pangunahing problema ng pagtuturo ay naiintindihan. Ang mental retardation ay dapat isaalang-alang hindi lamang at hindi sa isang partikular na sistema sa iba, gaano man ito kapakinabang sa pagsasagawa, ngunit may kaugnayan sa mga gawa ng archaic consciousness. "Ang archaic consciousness ay kusang nagbigay sa mga bagay ng nakapaligid na mundo ng mga tampok ng anthropic ontology. ang anthropomorphization na ito ng discretized object na kapaligiran, pati na rin ang mga elemento ng pisikal na espasyo, ay. isang pagtatangka na ibalik ang nawala (o nawala lamang?) unibersal na ontikong koneksyon ng lahat sa lahat ng bagay sa isang tiyak na kultural, anthropic, modality... anthropic na koneksyon... inihahanda ang buhay na kapaligiran para sa partikular na kultural na anyo at kahulugan ng pagbuo. Ang mga halimbawa ng antropisasyon ay magkakaiba: ito ang antropisasyon ng visual na espasyo sa isang primitive visual complex” [ibid., p. 42].

“Ang mundo ng dalawahang pagsalungat kung saan lumaganap ang kultura ay napunit. Ang pananatili sa loob nito ay traumatiko, pinapahamak ang isang tao na maghanap at pumili ng isang bagay, gayundin ang prinsipyo at paraan ng pakikilahok - isang sitwasyong estado ng eksistensyal na pagkakaisa sa isa pa, kung saan ang puwang ay gumaling [ibid., p. 29]. Sa teorya ni A. A. Pelipenko, makikita na ang kultura ay hindi isang sistema ng adaptasyon ng mga modelo o moral at aesthetic na mga modelo, kung kaya't ang isang taong may kapansanan sa pag-iisip na hindi naaangkop na mga modelo ay hindi maaaring umasa sa pag-iral sa labas ng kultura. Ito ay ang pagpili ng layon ng pakikilahok at ang pagtatangka na bumuo ng kahulugan na isang problema na naiintindihan kapwa sa mga may kapansanan sa pag-iisip at sa mga taong nasasangkot sa mga aktibidad sa isang kultura na tinatawag na normal. Ang trauma na inilarawan ni A. A. Pelipenko ay ang karaniwang landas ng isang tao, kahit isang may kapansanan sa pag-iisip.

Gayunpaman, ang paggawa ng kahulugan ay hindi maaaring ituring na sikolohikal o bilang isang aksyon ng tao na nakatuon sa layunin. Kahit na ang isang normal na tao na may buo na talino ay hindi nagtatakda ng layunin ng paghahanap ng kahulugan, bagaman sinusubukan niyang isara ang pangunahing puwang bilang pagpapalawak ng mga binary opposition. Hindi sa pamamagitan ng sikolohikal, ngunit sa pamamagitan ng pamantayang pangkultura, posible na makilala sa pagitan ng mga aksyon na isinasagawa sa espasyo ng kultura at kultura sa labas, ang mga aksyon ng isang normal na tao at isang taong may kapansanan sa pag-iisip.

Ang binary na katangian ng kultura ay natanto sa prinsipyo ng simetrya. "Ang simetrya ay isang unibersal na prinsipyo na nagsisiguro sa paglalagay ng empirically disparate phenomena at entity sa isang solong ontological plane, kung saan, sa turn, ang paglalagay at pagpapangkat ng anumang mga pagsalungat ay isinasagawa. Ang simetrya bilang isang prinsipyo ng pag-iisip ay nagtatakda ng isang pangitain ng espasyo (o eroplano), kung saan ang isang tiyak na koneksyon ng mga elemento ng semantiko na namamalagi sa isang solong ontological modality ay una na nai-postulate. Ang simetrya ay hindi nagmula sa empirically observed symmetry na mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na elemento, ngunit mula sa prinsipyo ng pagtatatag ng mga topological zone ng semantic space mismo. ang prinsipyo ng symmetry ay bumubuo ng isang ontological niche para sa binary na paggawa ng kahulugan. Ang pangunahing impulse para sa pagtatatag ng ganitong symmetry-binary na pagbuo ng kahulugan ay ang discreteness ng mga elemento ng pares... mas tiyak (discrete!) ang isa sa mga elemento ng oposisyon, mas tiyak ang simetriko na ugnayan nito sa element-carrier. ng magkasalungat na katangian. At ang mga magkasalungat na katangian na ito, na may simetriko na pagkakaisa ng ontolohiya, ay nagsisilbing isang channel para sa paghihiwalay ng kabaligtaran na bagay, ang semantization at kahulugan nito sa symmetry-discrete autonomy nito. Ang simetriko na pagkasira ng semantic space sa mga antas at ang simetriko na zoning ng bawat isa sa mga antas na ito ay ang pangunahing kondisyon para sa aktwal na kultural na sensemaking, na pagtagumpayan ang magulong heterogeneity ng kapaligiran. Anumang dalawahang pagsalungat, anuman ang semantikong nilalaman nito. ay simetriko, dahil, sa isang banda, ang mga elemento nito ay ibinibigay sa iisang ontological modality at, sa kabilang banda, ang mga ito ay, kumbaga, sa una ay katumbas ng layo mula sa kamalayan na naglalagay sa kanila. Ngunit ang dualization ay palaging axiological. Nangangahulugan ito na ang equidistance ay umiiral lamang sa isang perpektong modelo. Sa katotohanan, ang paghihiwalay ng tanda at pagsusuri ay hindi kailanman ganap na maaalis. Maging ang makabagong maka-agham-makatuwirang kamalayan ay hindi ganap na maaalis ito” [ibid., p. 43]. Bukod dito, hindi ito maaalis ng isang taong may kapansanan sa pag-iisip.

Ang pagpoposisyon ng kahulugan sa dualized space ng kultura ay tinatawag na partisipasyon. Itinuturing ni A. A. Pelipenko ang pakikilahok bilang isang gawaing pangkultura. "Kadalasan ang salitang ito [paglahok] ay nauunawaan bilang ang pagtatatag ng paksa-bagay na relasyon sa bahagi-buong prinsipyo. Kapag ang isang paksa ng tao ay nakakaranas ng pagkakaisa ng kanyang sarili bilang isang bahagi na may ilang walang kondisyong positibong markang kabuuan, ito ay tinatawag na

Tinatawag nila itong partisipasyon ("at ako ay isang butil ng puwersang ito"). Naiintindihan namin ang pakikilahok nang medyo mas malawak. Ang bahagi-buong relasyon ay maaari ding maging kabaligtaran: ang paksa ay nararamdaman ang kanyang sarili bilang isang buo, naturalizing ang isang tiyak na discrete phenomenon (isang empirical object, ilang kaalaman, atbp.); Ang mga pakikilahok na relasyon ay maaari ding magkaroon ng pagkakapantay-pantay (isang pagkilos ng pag-ibig). Mahalaga na ang karaniwan sa lahat ng mga sitwasyong ito ay ang pagkilos ng mekanismo ng naturalisasyon bilang pag-aalis ng punto (AuShcb^) ng mga ugnayang paksa-bagay at ang sitwasyon na pagtitiklop ng isang sintetikong ontoaxiological field. Ang karanasan ng estadong ito ay nagmamarka ng pinakamalapit na diskarte sa pagkamit ng isang hindi dalawahan (pare-pareho) na estado. Sa sitwasyong tinatanggal ang pangkalahatang meta-pagsalungat I-iba sa pagkilos ng pakikilahok, ang paksa ng tao sa pagkilos ng pagkakaisa ay nag-aalis ng lahat ng mga modalidad ng mga ugnayang paksa-bagay" [ibid., p. 56].

Ang kahulugan ay nagbibigay ng isang paraan sa labas ng dalawahang estado, ngunit ang kahulugan ay palaging nilalapastangan ng pagkakaroon, lumalabas na sinusunog para sa mga pangangailangan ng pagkakaroon. Ang mga pagtatangkang tumakas mula sa sirang duality ay ilusyon.

Ang mga pagsisikap na pagalingin ang trauma ay napagtanto ng isang corpus ng "mitolohiya, ideolohikal, siyentipikong mga teksto na nagpaparami ng imahe ng isang perpektong pare-parehong pag-iral na tumatagal ng isang tao sa kabila ng balangkas ng isang dualized continuum" [ibid., 35]. Maaaring ipagpalagay, kahit na ang tanong na ito ay napapailalim sa detalyadong pag-aaral, na ang paggawa ng kahulugan ng mga kinikilala bilang normal ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga semantikong aksyon, kilos, indikasyon ng mga abnormal. Ngunit kahit na ang mga abnormal, maaaring ipagpalagay ng isang tao, ay nagsasagawa ng mga kilos ng pagbibigay-kahulugan na may kaugnayan sa mga normal.

Ang tao ay umiiral sa kalawakan nawalan ng kahulugan sa pagitan ng primordial at nakuha, “ang nararanasan na kamalayang pangkultura ay laging nasa espasyo ng pangalawang posisyon, . at discretizing dualization dooms kamalayan sa patuloy na pagsusuri (sa isang malawak na kahulugan, at hindi lamang sa isang lohikal na kahulugan). Samakatuwid, ang pagnanais na makamit ang isang di-dalawahan na estado ay isang pagtugis” [ibid.] para sa tunay na kahulugan. Ang kahulugan na ito, sa katunayan, ay imposible at hindi kailangan para sa mga umiiral sa katotohanan.

Ang mental retardation ay kasama sa kultura sa tulong ng isang ritmo na, bagama't kilala ng mga nagtatrabaho sa mga mag-aaral, ay hindi nauunawaan bilang isang mekanismo para sa kahulugan ng kultura. "Ang fragmentation ng continuum sa mga discrete na elemento ay isang patuloy na gumaganang prinsipyo ng kultural na genesis at isa sa pinakamahalagang aspeto ng pamamaraan ng axiological dualization. Ang discretization ng isang bagay sa ontologically at psychologically ay nauuna sa semantization at semiotization nito, na nagbibigay dito ng kahulugan at value marking. Ang prinsipyo ng discretization ay sumasailalim sa pagkakasunud-sunod ng syncretic continuum sa pamamagitan ng paghahati ng istruktura nito. Ang simetrya at ritmo ay gumaganap ng isang espesyal na papel dito” [ibid., p. 43]. Ang kahulugan ng ritmo ay "kasama ang simetrya, ang pinakamahalagang salik sa pagtatatag ng discrete-concrete

ritwal na relasyon ay ritmo. Sa isang diwa, masasabi natin na ang mga relasyong simetrya ay kumikilos bilang panloob na elemento ng ritmikong istruktura... Ang mga ritmo ng kultura ay hindi lamang isang pagpapatuloy ng mga ritmo ng kalikasan... ang paksa ng tao, . at hindi maiiba sa natural na indibidwal. Ang ritmikong relasyon sa kalikasan ay...object-objective sa kalikasan” [ibid., p. 44]. Ang isang tao sa kultura, na nahulog sa natural na continuum, ay kasama sa mga ritmo ng kultura.

"Ang mga ritmikong istruktura ay kailangang itayo sa batayan ng umuusbong na pagiging subjectivity, at hindi lamang magparami ng mga natural na pare-pareho. Sa ano pangunahing ipinakikita itong umuusbong na pagiging subject ng tao? Sa aspeto ng ritmo bilang isang anyo ng pagtatatag ng mga discrete-continuous na relasyon, ang pagiging tiyak ng subjectivity ng tao ay pangunahing nakasalalay sa pagtatatag ng kultural na modalidad ng oras. Pisikal...oras, bilang isang patuloy na tumitibok na tagal, ay napunit, "nabubunggo" sa nakahiwalay, nakakulong sa sarili na pakiramdam ng sarili ng tao. Ang iba't ibang aspeto ng prosesong ito ay paulit-ulit na pinag-uusapan pilosopikal na pagsusuri"[ibid., p. 45].

Ginagamit ang ritmo sa pagtuturo sa mga may kapansanan sa pag-iisip, ngunit tanging ang kamalayan sa mga may kapansanan sa pag-iisip bilang kultura at sa kultura ang sapat na makakaunawa sa kahulugan ng ritmo sa mga aralin na may mga may kapansanan sa pag-iisip.

Ang pag-aaral ay nagtatakda ng espasyo at mga salik ng paggawa ng kahulugan. Maaaring ipagpalagay na ito ang puwang ng paggawa ng kahulugan para sa kapwa may kapansanan sa pag-iisip at guro. Sa pag-aaral, ang mag-aaral ay nakikilahok at sumusubok ng mga paraan ng pagsali. Ang problematisasyon ng mga kahulugan ay inilarawan ni V.T. Kudryavtsev bilang isang pagbabaligtad ng mga kultural na anyo. Ang mahalagang sandali ng pag-aaral na ito ay nagpapakita ng kakanyahan ng produksyon ng kahulugang kultural. Mga gawa ni V.T. Ang mga natuklasan ni Kudryavtsev ay hindi pa na-extrapolated sa espesyal na sikolohiya.

Ang pag-akyat ay palaging ipinapalagay ang isang bagay ng pag-akyat, pag-ugat sa awtoridad, at ito ay ginagawa sa harap ng masa.

Ang mental retardation ay gumaganap bilang isang kahulugan-setting sa mga tuntunin ng pakikipag-ugnayan sa iba, ngunit isang kahulugan-making na may specificity. Kung gayon ang pagkaatrasado mula sa pamantayan ay nagiging hindi gaanong halata, at kung ano ang karaniwang itinuturing na isang paglabag ay maaaring isaalang-alang sa konteksto ng mga tiyak na posibilidad ng paggawa ng kahulugan at pagbuo sa espasyo ng kultura.

Sa pag-unawa sa kultura ni A. A. Pelipenko, “ang ontological na aspeto ng pagiging ay namodelo sa pangkalahatang oposisyon na immanent-transcendent. Sa likod ng karaniwang pagsalungat ng immanent bilang naa-access sa empirikal na karanasan sa transendente bilang namamalagi sa kabila ng karanasang ito ay may isang pangunahing kultural-genetic na kahulugan” [ibid., p. 34].

Ang kahulugan na ito ay ipinahayag bilang ang paghihiwalay ng sarili at iba, ang pagtatatag ng mga hangganan sa pagitan ng sarili at ng iba. Ang problemang ito ng pagbuo sa kultura ay hindi gaanong inilarawan

Sa mga pag-aaral ng may kapansanan sa pag-iisip, ang gawain ng pagpapakilala sa mga may kapansanan sa pag-iisip sa edukasyon sa binary ng sarili at iba pa ay hindi nakikita bilang isang problema sa kultura at isang problema ng indibidwal na may kapansanan sa pag-iisip sa kanyang pagpoposisyon sa sarili sa kultura. Ito ay bumalik sa pag-unawa sa mental retardation bilang isang mahinang pagkakataon upang makabisado ang kultura, sa isang hindi pagkakaunawaan sa katotohanan na ang mga problema sa kultura ay nalutas ng mga may kapansanan sa pag-iisip at ang kultura ay tumatanggap ng mga artifact nito sa pag-uugali ng mga may kapansanan sa pag-iisip. Ang edukasyon ng mga may kapansanan sa pag-iisip ay dapat ituring hindi bilang kultural, ngunit bilang isang kultural na espasyo kung saan ang problema ng kahulugan para sa mga may kapansanan sa pag-iisip ay inilalahad at nalutas, kahit na ito ay tila nasa labas ng kultura.

Sa kaso ng pagtanggi na isaalang-alang ang mga isyung metodolohikal na ito, sa esensya, isang katanungan ang nireresolba - kung ano ang nakakaimpluwensya sa mental retardation - kalikasan o lipunan. Paano posible na itama at gawing normal ang psyche ng isang batang may mental retardation? Kung hindi ito magagawa, pinaniniwalaan na ang natural na kadahilanan ay gumagana; kung posible ang pagwawasto, kung gayon ang lipunan ay gumagana. Nangangahulugan ito na ang pagtanggi sa pamamaraan ng pagsusuri ay nangangahulugan na ang practitioner na nagsasagawa ng pagwawasto ay hindi sinusuri kung ano ang kanyang ginagawa, kung paano at bakit ito lumalabas.

Ang pagtanggap na ang mental retardation ay hindi isang natural o panlipunan, ngunit isang kultural na kababalaghan, na ang pagtitiyak ay nakasalalay sa mga katangian ng pag-iisip ng isang tao (na may mental retardation), maaari nating sabihin na ang methodological analysis ay ginagawang posible ang pagbuo ng pananaliksik at paggawa. isinasaalang-alang ang mga detalye ng kultura ng mental retardation.

Ang isang alternatibong posisyon ay ang pagbuo ng pagsusuri batay sa mga napiling indibidwal na tungkulin na kailangang gampanan ng isang taong may kapansanan sa pag-iisip upang umangkop sa lipunan.

Ang sentido komun ay nagdidikta na kinakailangan upang bumuo ng isang tao na may mental retardation hindi batay sa abstract na pamantayan, ngunit upang tingnan ang mga tiyak na kondisyon ng kanyang pag-iral, isinasaalang-alang kung ano ang kailangan niya para sa pagbagay.

Ang ganitong pananaw mula sa panig ng sentido komun at, sa isang tiyak na kahulugan, isang tiyak na relativisasyon, na sa anumang paraan ay hindi nagdududa sa pamantayan, ngunit isinasaalang-alang ang tiyak normal na kondisyon, maaaring magpahirap sa pag-aaral. Ang mga paghihirap ay nauugnay, una sa lahat, sa isang implicit na pag-unawa sa mga limitasyon ng "buong pagbagay" ng isang taong may mental retardation.

Ang sentido komun ay minsan ay nauugnay sa mga metodolohikal na konklusyon ng klasikal na agham at sa mga halaga nito ay bumalik sa klasikal na katwiran.

Ang metodolohiya ay nagpapakita ng kawalang-muwang ng sentido komun at ang limitadong bilang ng mga problema na maaaring maunawaan nang walang pagsasaalang-alang sa pamamaraan. Common sense error

Ang kahulugan at klasikal na pag-unawa ay ang pamantayan ay itinuturing bilang isang sistema ng ilang mga katangian, at sa paggana nito bilang isang sistema ng mga disposisyon at mga regulator ng pag-uugali: "Kung may isip, kung gayon ang pag-uugali ay magiging matalino." Sa ilang mga sitwasyon ito ay totoo, ngunit ang klasikal na pananaw, sa loob ng balangkas ng pamamaraan nito, ay hindi nakikilala sa pagitan ng iba't ibang mga sitwasyon. Sinusubukan ng klasikal na pananaw na hindi mapansin na ang normal na tao ay hindi palaging umaangkop sa mga sitwasyon ng kanyang mga kakayahan.

Ang normal ay hindi nangangahulugang mabilis at walang problema na pagbagay. Gayunpaman, ang priyoridad ng kahalagahan ng pagbagay sa mga partikular na kondisyon ay tumutukoy sa kahalagahan ng pagwawasto (pagwawasto) ng kaguluhan. Pagkatapos ang problema ng pag-unlad ay itinutulak sa isang tabi at ang pangunahing problema ay nananatiling adaptasyon.

Ang pamamaraan ng pangkalahatang sikolohiya ay ginagawang posible na baguhin ang pag-unawang ito. Ang isang normal na tao ay hindi gaanong madaling makibagay at masaya na tila sa isang taong may kapansanan sa pag-iisip o sa isang taong tumutulong sa huli na umangkop. Ang normal ay hindi laging umaangkop at hindi laging umaangkop. Normal din ang non-adaptive na aktibidad.

Ang maladaptive na aktibidad ay hindi maladaptive, mapanirang aktibidad. Sa kabaligtaran, ang hindi pag-aangkop bilang lampas sa paunang itinakda ay ang pagtuklas ng parehong sariling kakayahan at pagsubok ng mga bahagi ng naipon na karanasan na naging at iminungkahi ng guro para sa pagtuturo.

Kinikilala ng pamantayan ang aktibidad nito na hindi umaangkop bilang may kakayahang lumampas sa mga limitasyon ng pagbagay. Hindi ito nangangahulugan na ang mga kasanayan sa pag-aangkop, ang kakayahang matuto, at makipag-ugnayan sa iba ay hindi mahalaga; sa kabaligtaran, ang hindi nakakaangkop na aktibidad ay kinabibilangan at lumalampas sa saklaw ng pagbagay. Ang trans-situational na aktibidad bilang non-adaptive na aktibidad ay hindi nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahang umangkop, self-regulate, o kontrolin ang pag-uugali ng isang tao. Sa panimula itinuturo ni V. A. Petrovsky na ang hindi pagbagay ay isang paraan sa hindi nalutas sa isang kontroladong sitwasyon. ang mag-aaral ay maaaring manatiling madaling makibagay o hindi. ang makitid na saklaw ng adaptasyon ay hindi maaaring isama ang buong espasyo sa pag-aaral. Samantalang ang mga may kapansanan sa pag-iisip ay isinasaalang-alang lamang mula sa punto ng kanilang kawalan ng kakayahan na ganap na umangkop. Ang mga landas ng pag-aaral para sa mga may kapansanan sa pag-iisip ay kasalukuyang inireseta para sa mga layunin ng maximum na posibleng pagbagay sa isang partikular na kaso.

Ang "pagpapalaki" ng isang taong may kapansanan sa pag-iisip sa pamamagitan ng habilitation at pagsasanay sa pamantayan ay hindi nangangahulugan na ang adaptasyon at kakayahang umangkop ay makakamit. Ang adaptasyon ay isang ideya na hindi kinokontrol ang pag-uugali, ngunit tinutukoy lamang ang pang-unawa ng sariling pag-uugali at mga produkto nito. Posibleng maunawaan ang lahat ng mga pagbabago ng pagbagay sa pamantayan lamang sa pamamagitan ng isang pamamaraan ng pagsusuri ng pananaliksik at pagsasanay ng mga normal at "abnormal" na tao. Ang klasikong ideal ng algorithmic na pananaliksik at pagtuturo ay nabago nang eksakto sa loob ng balangkas ng pagsusuri ng pamamaraan.

Kung sa pagtuturo ng mga normal na tao ay minsan ay nagtatanong sila ng pagbibigay-kahulugan sa susi ng pakikilahok sa isang bagay na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng isang indibidwal, kung gayon sa sikolohiya ng pagtuturo sa mga batang may mental retardation ang problemang ito ay hindi pa naitaas.

Ang pagwawalang-bahala sa isang taong may kapansanan sa pag-iisip bilang isang taong nakikibahagi sa paggawa ng kahulugan ay nangangahulugan ng isang sitwasyon kung saan siya ay inaasahang "hindi bababa sa" minimally adaptive na mga aksyon o gumaganap ng mga kapaki-pakinabang na tungkulin. Gayunpaman, ang mga pag-andar ay naka-highlight din batay sa mga resulta ng gawain ng lipunan, pagbagay at komunikasyon, batay sa mga resulta ng mga aktibidad normal na tao, hindi kahit na batay sa kung paano magagawa ng isang normal na tao ang mga function na ito.

Ang humanistic na katangian ng diskarte ay tila nagsisinungaling sa katotohanan na ang isang taong may mental retardation ay hindi napapailalim sa masyadong mataas na mga pangangailangan sa edukasyon, dahil sa kanyang pagkaatrasado mula sa tinatanggap na ideal sa lipunan. Kasabay nito, ang mga tunay na posibilidad ng isang taong may mental retardation para sa lipunan ay hindi nabubunyag. Tila hindi maiisip na ang isang taong may mental retardation ay maaaring magturo sa mga normal na tao sa mga tuntunin ng kanilang aktibidad at komunikasyon, magturo, halimbawa, sangkatauhan.

Totoo na ang isang taong may kapansanan sa pag-iisip ay nakakaalam at makakagawa ng mas kaunti, ito ay totoo sa kaso kapag ang mga isyu ng pagbagay ay isinasaalang-alang at hindi napansin na ang isang batang may mental retardation, tulad ng isang normal na bata, ay nasa parehong kultural na pakikipag-ugnayan; walang awtonomiya para sa kanila sa kultura. Ang posisyon ng isa ay ang pagsalungat ng isa.

Sa panimula, hindi sa antas ng sentimental na pangangatwiran, ang tanong na ito ay iniharap bilang isang muling pag-iisip ng prinsipyo ng awtonomiya. Sa panimula, mahalagang pag-aralan ang mental retardation sa mga kultural na termino bilang isang kakulangan ng ilang mga posibilidad para magkaroon ng kahulugan at bilang isang bagay para sa pang-unawa sa normal - isang bagay sa mga tuntunin ng pagkumbinsi sa katotohanan ng isang tao. At pagkatapos ay ang mental retardation ay nagbubukas ng mga bagong posibilidad at prinsipyo ng normalidad sa mga wala sa susi at prinsipyo ng adaptasyon.

Ang mga tungkulin ng mental retardation ay upang pukawin ang interes sa pamamaraan. Ang krisis ng lipunan, lalo na, ang sistema ng edukasyon, ay nagsasakatuparan ng stock ng mga dissystemic na kahulugan at kakayahan, na sa isang sitwasyon ng katatagan ay marginalized at hindi nararanasan bilang aktwal na naaangkop.

Ang interes sa marginalized na mga bata at mga batang may kapansanan ay tinutukoy, kasama ang kaugnayan ng humanistic na diskurso, gayundin sa pamamagitan ng interes sa marginal o, mas tiyak, marginalized na kakayahan ng tao.

Ang mental retardation ay gumaganap bilang isang dissis-dark stock, na-update sa isang estado ng krisis, ngunit ang aktuwalisasyon ng stock na ito ay posible sa kondisyon na ang uniqueness ng mental retardation ay nauunawaan. Ang pagsisiwalat ng dissystemic na reserba bilang mga peripheral na kahulugan ay hindi nagpapahiwatig ng paggamit ng mga diskarte sa pagbagay, ang mga kahulugan ng marginal na grupo bilang gabay sa pagkilos; sa kabilang banda, ipinapalagay nito na sapat

kakayahang kumilos sa mga kahulugang ito, isang reserba para sa pagbagay. Hindi ito nagpapahiwatig ng "pagtanggap" bilang isang pagpapalagay ng anumang semantic adaptation, ngunit ginagawang posible na linawin ang mga paraan upang magtatag ng isang dialogue na may mental retardation at corrective action.

ang mental retardation bilang isang reserba ng mga bagong kahulugan ay nakikita sa ilalim ng kondisyon ng pag-unawa sa pangangailangan na talikuran ang preformist na prinsipyo sa edukasyon.

Ang pag-unlad ng lipunan ay isinasagawa kapwa ng mga may sapat na gulang, na nauunawaan ang mga problema, at ng mga bata at kabataan, na, sa pag-asimilasyon ng karanasan sa lipunan, ay nagpapahayag ng kanilang aktibidad at katalinuhan na may kaugnayan sa mga itinatag na anyo (V. T. Kudryavtsev).

Kaugnay ng rebisyon ng prinsipyo ng preformationism, mayroon ding posibilidad na maunawaan ang mental retardation bilang ilang natatanging paraan ng pagbuo ng mga bagong kahulugan na hindi naaabot at hindi naiintindihan ng mga nasa hustong gulang.

Sa pag-unawang ito, ang pagtuturo sa mga batang may mental retardation ay hindi adaptasyon (gaano man ito kaugnay itong problema para sa pagsasanay sa pagtuturo), ngunit sa pamamagitan ng pagsasama sa kanila sa kultura. Ang edukasyon, na kinabibilangan ng isang taong may mental retardation sa kultura, ay humaharap sa kanya sa problema ng kultural na produksyon ng mga kahulugan, naa-access sa kanya at hindi naa-access sa mga kinikilala bilang normal.

Ang pagsisiwalat ng mental retardation sa susi ng produksyon ng kahulugan ay maaaring gawing posible upang makita kung anong mga problema ang kanyang kinakaharap sa pag-aaral, at pag-aaral bilang bahagi ng pag-iral, at hindi isang "paunang" dito. Ang edukasyon ay isang tunay na espasyo ng pag-iral at may mga problema dito na parehong napipilitang maunawaan ng mga normal at may kapansanan sa pag-iisip. Ang metodolohikal na pananaw na ito ay maaaring gawing posible ang mga pag-unlad sa sikolohiya ng pagtuturo sa mga may kapansanan sa pag-iisip na hindi pa naipapatupad sa espesyal na edukasyon.

Ang mga ideya ni V. A. Petrovsky tungkol sa pag-aaral bilang isang puwang ng di-adaptive na aktibidad, na inilalantad ang potensyal ng pagkamalikhain at pag-unawa sa sarili, V. T. Kudryavtsev tungkol sa hindi tama ng paghihiwalay ng pag-aaral at malikhaing elaborasyon ng panlipunang karanasan na ipinakita sa mag-aaral bilang isang handa at walang problema. bloke ng nakaraan, ang mga ideya ni V. V. Davydov, V. P. Zinchenko, I. S. Yakimanskaya, na bumubuo ng isang makabuluhang potensyal ng pag-iisip ng Ruso, ay hindi pa na-update sa espesyal na sikolohiya.

Maaaring ipagpalagay na sa kanyang trabaho ang isang espesyal na guro ay nagpapatupad ng isang bilang ng mga ideya ng mga pinangalanang siyentipiko, ngunit ang puntong ito ay hindi ginawang tahasan dahil sa mga metodolohikal na dahilan.

Ang hindi pagkilala sa isang indibidwal na may kapansanan sa pag-iisip na nasa daloy ng produksyon ng kahulugan, ang klasikal na pag-unawa sa metodolohikal na tanong kung ano ang mental retardation at ang mga problema sa layunin ng edukasyon na may kaugnayan sa pagbagay sa mga umiiral na function na kinikilala bilang normal - lahat ang mga metodolohikal na kadahilanang ito ay hindi pa ganap na sumasalamin

lecture sa pagsasanay ng pagtuturo sa mga may kapansanan sa pag-iisip at kilalanin ang pagtuturo ng mga may kapansanan sa pag-iisip hindi bilang isang paglipat ng mga kasanayan sa pag-aangkop, ngunit bilang isang function ng pagsasama sa produksiyon ng semantiko, ang layunin kung saan para sa parehong mga normal at may kapansanan sa pag-iisip ay ang pakikilahok sa bagay na nagbibigay-katwiran at bumubuo sa mga kilos ng pagkakaroon ng indibidwal.

BIBLIOGRAPIYA

1. Volodina I. S. Mga detalye ng pag-unlad ng panlipunang katalinuhan ng mga bata sa elementarya na may mental retardation. Diss... cand. psychol. Sci. SPb.: RGBU im. A.I. Herzen, 2004. 194 p.

2. Isaev D. N. Pagkaantala sa pag-iisip. St. Petersburg: Rech, 2007. 392 p.

3. Kudryavtsev V. T. Kultura at makasaysayang katayuan ng pagkabata // Psychological journal. 1998. T. 19. No. 3. pp. 107-131.

4. Kudryavtsev V. T. Historicism sa developmental psychology: mula sa prinsipyo hanggang sa problema // Psychol. magazine. 1996. T. 17. Blg. 1. P. 5-17.

5. Pelipenko A. A., Yakovenko I. G. Kultura bilang isang sistema. M.: Mga Wika ng Kultura ng Slavic, 1998. 365 p.

6. Petrovsky V. A. Psychology ng non-adaptive na aktibidad. M.: ROU, 1992. 224 p.

7. Petrovsky V. A. Personalidad sa sikolohiya. Rostov-on-Don: Phoenix, 1996. 512 p.