Walang pamagat na dokumento
1.Pangkalahatang impormasyon
Ang Simbahan ni Cristo ay palaging nagpapatotoo at ngayon ay nagpapatotoo tungkol kay Kristo at sa Kanyang Kaharian, na isinasagawa ang ministeryo ng pag-ibig at awa sa kapwa. Sa pagsasalita sa praktikal na mga termino, ang buhay sa Simbahan ay patuloy na paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Ngunit ang mga kondisyon kung saan isinasagawa ang paglilingkod sa iba sa panahon ng apostoliko ay malaki ang pagkakaiba sa mga kondisyon at pagkakataon sa ating panahon. Isinasaalang-alang ang mga kundisyon at posibilidad na ito, ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Pebrero 4, 2011 ay pinagtibay ang dokumentong "Sa mga prinsipyo ng organisasyon. gawaing panlipunan sa Russian Orthodox Church." Nagbibigay ito ng malinaw na kahulugan kung ano ang serbisyong panlipunan (o mga gawa ng awa) sa buhay ng Simbahan; bilang sa ilalim ng modernong batas at kaayusan sa lipunan ayusin ang serbisyong ito.
Ang serbisyong panlipunan ng Simbahan (o sa madaling salita - charity, social activity, diakonia) ay isang aktibidad na pinasimulan, inorganisa, inayos at tinustusan ng Simbahan o sa tulong ng Simbahan. Ang layunin ng naturang mga aktibidad ay magbigay ng tulong sa mga nangangailangan, ngunit sa parehong oras, ang gawain ng gawaing panlipunan ng simbahan ay hindi upang duplicate ang mga tungkulin ng estado. ang pangunahing layunin serbisyong panlipunan - espirituwal: ang mga kalahok nito ay tinawag upang matuto ng pag-ibig, dahil Ang maawaing paglilingkod ay tumutulong sa isang tao na makahanap ng pag-ibig, at kasama nito ang pagiging di-makasarili, kaamuan, mahabang pagtitiis, kababaang-loob at iba pang mga Kristiyanong birtud.
2. Koordinasyon ng gawaing panlipunan ng simbahan.
Ang koordinasyon ng gawaing panlipunan ng simbahan ay isinasagawa na ngayon sa loob ng balangkas ng mga sumusunod na istruktura:
1. antas sa buong simbahan.
Pagkatapos ng isang panahon ng walang diyos na kapangyarihan, nang ang mga aktibidad ng Russian Orthodox Church ay paralisado, sa pamamagitan ng Decree Kanyang Banal na Patriarch Moscow at All Rus' Alexy II at ang Dekreto Banal na Sinodo Ang Synodal Department for Church Charity and Social Service ng Russian Orthodox Church ay itinatag bilang isa sa mga synodal department ng Moscow Patriarchate. Mula noong Marso 5, 2010, ang tagapangulo ng departamento ay Obispo ng Smolensk at Vyazemsk Panteleimon (Shatov).
2. Antas ng diyosesis.
Ayon sa Charter ng Russian Orthodox Church: “Bawat Pangangasiwa ng diyosesis dapat meron<…>kinakailangang bilang ng mga departamentong nagbibigay<…>panlipunan at kawanggawa na mga aktibidad sa diyosesis.” Kasunod ng halimbawa ng Diocesan Department for Charity and Social Service ng Moscow Diocese, ang mga katulad na departamento ay ginawa at ginagawa sa mga diyosesis ng Russian Orthodox Church. Ang mga pangunahing gawain na kinakaharap ng Diocesan Department of Charity ay ang mga sumusunod:
1 . koordinasyon ng lahat ng gawaing panlipunan sa diyosesis;
2 . kinasasangkutan ng mga klero at layko sa mga praktikal na gawain ng awa;
3 . pagpapaliwanag ng kahulugan ng pag-ibig sa kapwa bilang isang espesyal na larangang espirituwal;
4 . pagsasagawa ng mga seminar sa pagsasanay sa organisasyon ng gawaing panlipunan, pati na rin ang mga kurso sa pagsasanay para sa simbahan mga manggagawang panlipunan;
5 . pamamahagi ng mga metodolohikal at impormasyong materyales na inihanda o inaprubahan ng mga dalubhasang institusyon ng simbahan at nilayon para sa pagsasanay iba't ibang uri diaconal na gawain;
6 . ang paglikha sa mga dioceses ng mga asosasyon ng mga layko - mga espesyalista sa isang larangan o iba pa: mga doktor, psychologist, guro na kasangkot sa mga aktibidad sa lipunan, atbp.; paglahok ng mga asawang klero sa gawaing panlipunan ng simbahan;
7 . suporta sa simbahan mga institusyong panlipunan sa kanilang pakikilahok sa estado at iba pang mga kumpetisyon, mga tender para sa pagpapatupad ng gawaing panlipunan, tinitiyak ang mga pakikipagtulungan sa pagitan ng mga institusyong panlipunan ng simbahan at mga nauugnay na pamahalaan at pampublikong organisasyon;
8 . pagtataguyod ng media coverage ng simbahan-wide at diocesan social na mga aktibidad, pag-oorganisa ng social advertising;
9 . tulong sa pagpapalakas ng materyal na base ng panlipunang diocesan, parokya at mga programang monastic sa gastos ng simbahan mismo at nakalikom ng pondo, kabilang ang sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa mga donor, pag-oorganisa ng mga perya at charity auction;
10 . isang petisyon sa obispo ng diyosesis upang hikayatin ang mga indibidwal na nakikibahagi sa aktibong gawaing panlipunan;
11 . paghahanda ng mga kasunduan sa pakikipagtulungan at pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad sa rehiyon na responsable para sa mga aktibidad na panlipunan;
12 . Pagsasagawa ng magkasanib na mga kaganapan sa kawanggawa kasama ng mga awtoridad sa rehiyon at mga pampublikong organisasyon na may paglahok ng malawak na seksyon ng populasyon;
13 . pagtataguyod ng pagtatatag ng mga permanenteng koneksyon sa pagitan ng mga parokya at partikular mga ahensya ng gobyerno kalusugan at panlipunang globo, pagtatapos ng mga kasunduan sa kooperasyon sa pagitan nila;
14 . pagguhit ng mga mapa ng gawaing panlipunan ng mga parokya ng diyosesis, na nagsasaad ng mga institusyong medikal at panlipunan na itinalaga sa bawat parokya;
15 . pagsasagawa ng diocesan targeted fund collections;
16 . pag-akit ng mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon sa gawaing panlipunan;
17 . pamamahala sa mga gawaing pangkawanggawa ng mga fraternity at sororities;
18 . paglikha ng isang helpline service para sa diocesan social department.
3. Deanery level.
4. Antas ng parokya.
5. Sa mga monasteryo.
3.Istatistika.
Sa diyosesis ng Balashov, ngayon ay mayroong mga social worker sa 14 na parokya na may aktibong buhay parokya, pati na rin ang mga boluntaryo mula sa mga parokyano na nangangasiwa sa mga aktibidad na panlipunan. Ang bawat parokya ng ating diyosesis, na nahaharap sa pangangailangang magbigay ng tulong sa anumang lugar ng serbisyong panlipunan, ay nagbibigay nito batay sa mga kakayahan nito. Sa pagsasalita tungkol sa organisadong tulong, dapat tandaan na ang mga sumusunod ay ibinigay:
- pag-aalaga sa mga nursing home at malungkot na matatandang tao;
- pangangalaga sa ospital;
- pagbibigay ng tulong sa mga walang tirahan at mahihirap;
- tulong sa mga taong may kapansanan;
Ang pangangalaga sa mga orphanage at shelter ay ibinibigay sa isang naka-target na paraan.
4. Ang mga pangunahing gawain sa usapin ng serbisyong panlipunan at awa sa ating diyosesis.
Ang pangunahing gawain ay tulungan ang mga pari, na may kaugnayan sa kung saan ito ay kinakailangan upang lumikha ng isang Komisyon para sa pangangalaga ng mga nangangailangang klero, klero at manggagawa. mga organisasyong panrelihiyon Russian Orthodox Church, pati na rin ang mga miyembro ng kanilang mga pamilya (Diocesan Trusteeship Commission), kasama ang organisasyon ng Mutual Aid Fund bilang pagsunod sa desisyon ng Council of Bishops noong 2011.
Kasunod ng matagumpay na halimbawa ng ibang mga diyosesis, pagkuha ng mga boluntaryo mula sa populasyon, pagtatatag ng organisadong pangangasiwa sa kanila. Bakit muna magsagawa ng seminar sa pagsasanay kasama ang mga mangangasiwa sa mga boluntaryo.
Pagtatatag ng pangangasiwa sa mga nursing home sa buong diyosesis, na nag-uugnay sa mga ito sa mga indibidwal na parokya.
Pag-unlad ng mga pangunahing direksyon panlipunang tulong: pagtatatag ng mga sentro ng pagiging ina, mga sobriety society, mga sentro para sa pagtulong sa mga taong mababa ang kita, mga sentro para sa pagtulong sa mga bata mula sa mga pamilyang asosyal, atbp.
Pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa mga lokal na ospital ng sentral na distrito at mga istrukturang panlipunan ng pamahalaan.
Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation
Irkutsk State Technical University
TRABAHO NG KURSO
Russian Orthodox Church bilang isang paksa ng gawaing panlipunan
Ginawa:
1st year student
pangkat SOP-01-1
Faculty ng Oriental Studies at World Economy
Budaeva D.Ch.
Sinuri:
Stupin S.G.
Irkutsk, 2002
TALAAN NG MGA NILALAMAN:
Ang modernong Russian Orthodox Church at ang pambansang modelo ng kawanggawa: mga pahina ng kasaysayan.. 2
Serbisyong panlipunan ng Russian Orthodox Church.. 8
Anti-alkohol na programa. labing-isa
Programa ng mga bata. 12
Mga aktibidad sa lipunan ng Russian Orthodox Church sa larangan ng edukasyon. 13
Tulong sa mga biktima mga natural na Kalamidad At mga sitwasyong pang-emergency. 16
Nagtatrabaho sa mga bilanggo. 16
Tulong medikal at patronage. 18
Serbisyong panlipunan ng Russian Orthodox Church sa Armed Forces. 20
Programa para sa pakikipag-ugnayan ng simbahan sa estado at lipunan sa panlipunang lugar. 22
Sa panawagan ng High Hierarch, Metropolitan Sergius ng Russian Church, lahat ng mananampalataya ay tumugon sa apela na ito. Kusang-loob nilang dinala, na sumusunod sa halimbawa ng kanilang mga makabayang ninuno, hindi lamang ng pera at mga bono, kundi pati na rin ang mga scrap na pilak, tanso at iba pang mga bagay: sapatos, lino, lino, atbp. Maraming tuyo at leather na sapatos, kapote, sombrero, medyas, guwantes, at linen ang inihanda at ibinigay. Ang isang espesyal na koleksyon ay inayos para sa mga regalo para sa mga sundalo sa Araw ng Pulang Hukbo, na nagbigay ng higit sa 30 libong rubles; ang mga regalo ay ipinamahagi sa mga ospital sa mga nasugatan, na mainit na tinanggap ang gayong matulungin na pangangalaga para sa kanila.
Ang mga panalangin para sa tagumpay ay idinaos sa buong bansa. Sa mga parokya, nakolekta ang mga pondo para sa pagtatanggol at mga regalo para sa mga sundalo, para sa pagpapanatili ng mga sugatan sa mga ospital at mga ulila sa mga ampunan. 8 milyong rubles ang nakolekta para sa pagtatayo ng isang haligi ng tangke na pinangalanang Dmitry Donskoy. Ang Siberian squadron na "Para sa Inang Bayan" ay itinayo at nilagyan sa gastos ng mga klero at layko. Sa kabuuan, ang mga mananampalataya ng Orthodox ay nakolekta ng 200 milyong rubles para sa mga pangangailangan ng harapan sa panahon ng digmaan.
Pagkatapos ng digmaan, ang Russian Orthodox Church, kasama ang iba pang mga relihiyosong organisasyon, ay aktibong lumahok sa pakikibaka para sa kapayapaan. Gumawa siya ng makabuluhang kontribusyon sa Soviet Peace Fund. Ang karanasan ng ministeryo sa kapayapaan ng Simbahang Ruso ay karaniwang kinikilala. Pinalakas niya ang mga internasyonal na ugnayan nito, kapwa humanitarian at kalikasan ng ekonomiya. Sa kabila ng katotohanan na ang mga bukas na pag-atake sa Simbahan, dahil sa kanyang mga serbisyo sa bansa, ay tumigil, siya, tulad ng dati, ay pinilit na pagsamahin ang isang aktibong makabayang posisyon sa batas ng banyaga na may kawalang-interes sa lipunan sa loob ng bansa. Kung ang paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado ay nag-ambag sa pagpapanumbalik ng awtonomiya nito, kung gayon, sa kabilang banda, "initiwalag" nito ang relihiyon mula sa kawanggawa. Ang mga pagtatangka ng Simbahan na maging kapaki-pakinabang sa lipunan ay nasira ng prinsipyo: "Ang sosyalismo ay maaaring itayo nang walang Diyos."
Binago ni Perestroika ang saloobin ng mga opisyal na awtoridad sa paulit-ulit na pahayag ng mga pinuno ng Simbahan tungkol sa pagnanais na sumali sa muling nabuhay na kilusan ng awa. Ang sagot sa kanila ay limitado sa pagsasama ng mga klero sa Sobyet Cultural Fund, ang Pondo ng mga Bata na ipinangalan. SA AT. Lenin, atbp. Ang kawalang-kasiyahan sa mga anyo ng kawanggawa na lumitaw pagkatapos ng pagbabago ay ipinahayag din sa katotohanan na ang kawanggawa para sa isang Kristiyano, tulad ng nakasaad sa Ebanghelyo, ay hindi maaaring abstract. Ito ay pag-ibig sa pagkilos. Ang mga klerigo ay lalong nagsalita laban sa pormal na pagtrato sa mga pondo ng Simbahan bilang pinagmumulan ng pagpopondo para sa mga kaganapang panlipunan sa buong bansa at mga plano para sa gawaing pangkawanggawa ng isang pandaigdigang kalikasan.
Pinagtibay ang Konstitusyon noong 1993 Pederasyon ng Russia kinumpirma ang paghihiwalay ng mga relihiyosong asosasyon mula sa estado, ngunit laban sa backdrop ng unibersal na pagkilala sa papel ng mga Simbahan sa proseso ng pag-renew. Ibinalik ni Perestroika ang kanyang karapatan sa priyoridad sa mga usapin ng awa at habag. Ayon sa Batas sa Kalayaan sa Relihiyon, mga samahan ng relihiyon at pinahintulutan ang mga simbahan na makibahagi sa gawaing kawanggawa, na agad na nagpatindi ng kanilang gawaing panlipunan. Tinutulungan ng mga parokya ang mga parokyano sa mga gamot at pangangalaga sa pastor. Ang tulong na natanggap ng Simbahan mula sa ibang bansa ay ipinamamahagi sa malalaking pamilya, mababa ang kita, at may kapansanan na mga parokyano. Isang nursing school ang inayos sa Marfo-Mariinsky Convent, at lumitaw ang isang bagong synodal charity department.
Ang pag-ibig sa kapwa-tao ay hindi maiisip kung wala ang muling pagkabuhay ng relihiyon at moral na edukasyon. Ang konsepto ng espirituwal na kaliwanagan at kawanggawa na iniharap ng Russian Orthodox Church ay itinayo sa pangunahing ideyang ito. Naglalaman ito ng mga sumusunod na priyoridad at pangmatagalang gawain:
· · muling pagkabuhay ng parokya bilang pamayanang Kristiyano mga taong katulad ng pag-iisip;
· · muling pagkabuhay ng mga kapatiran sa simbahan at iba't ibang uri mga kilusan ng simbahan;
· · organisasyon ng pangangalaga sa kalusugan ng simbahan;
· · paglikha ng diocesan charity commissions;
· · pagsasanay ng mga guro ng katekismo;
· · organisasyon ng isang charitable budget (parish diocesan, church-wide).
Kasama rin sa mga partikular na lugar ng gawaing kawanggawa ang paglikha ng isang diyosesis na tahanan para sa mga matatanda, isang boarding school ng simbahan para sa mga ulila, mga tindahan ng libro ng espirituwal na literatura, isang aklatan ng diyosesis, isang komite sa tulong panlipunan, mga dalubhasang institusyon ng parokya (mga paaralang pang-Linggo, mga kursong katekista para sa mga nasa hustong gulang, kindergarten, library, canteen, temperance society, atbp.).
Sa loob ng maraming siglo, ang Orthodox Church ay nagsagawa ng isang mahusay na misyon, pagbuo ng isang makabayan na saloobin sa nakaraan, na pumipigil sa pagkagambala ng panlipunang balanse sa pangalan ng kinabukasan ng bansa. Samakatuwid, sa bawat oras, pagkatapos ng isang panlipunang kaguluhan, ang kulturang Ruso ay muling binuhay, na inilalantad ang hindi maaaring masiraan ng mga espirituwal na pundasyon nito.
Sa likod mga nakaraang taon Ang Russian Orthodox Church ay makabuluhang pinalakas ang gawain nito sa larangan ng serbisyong panlipunan at kawanggawa. Ang gawaing ito ay isinasagawa sa pangkalahatang simbahan at mga antas ng diyosesis sa pamamagitan ng Departamento para sa Charity ng Simbahan at Serbisyong Panlipunan ng Moscow Patriarchate (OTSBSS MP), na pinamumunuan ni Arsobispo Sergius ng Solnechnogorsk, Administrator ng Affairs ng Moscow Patriarchate. Ano ang mga pangunahing direksyon ng Russian Orthodox Church ngayon?
1) Ang isang makabuluhang lugar sa mga aktibidad ng Kagawaran ay inookupahan ng mga programang medikal. Isa sa pinakamahalagang lugar sa serbisyong panlipunan ng Russian Simbahang Orthodox Ngayon, tulad ng dati, mayroong tulong sa mga taong nagdurusa sa loob ng balangkas ng mga institusyong medikal (mga ospital, mga klinika). Sa pagtatapos ng 1990, sa St. Petersburg, sa tabi ng Theological Academy, binuksan ang unang simbahang charity hospital sa ating bansa mula noong 1917, St. Blessed Xenia ng Petersburg.
Sa mga nagdaang taon, ang Russian Orthodox Church ay makabuluhang pinalakas ang gawain nito sa larangan ng serbisyong panlipunan at kawanggawa. Ang gawaing ito ay isinasagawa sa pangkalahatang simbahan at mga antas ng diyosesis sa pamamagitan ng Departamento para sa Charity ng Simbahan at Serbisyong Panlipunan ng Moscow Patriarchate (OTSBSS MP), na pinamumunuan ni Arsobispo Sergius ng Solnechnogorsk, Administrator ng Affairs ng Moscow Patriarchate. Ano ang mga pangunahing direksyon ng Russian Orthodox Church ngayon?
1) Ang mga programang medikal ay may mahalagang lugar sa mga aktibidad ng Departamento. Ang isa sa pinakamahalagang lugar sa panlipunang ministeryo ng Russian Orthodox Church ngayon, tulad ng dati, ay ang pagtulong sa mga taong nagdurusa sa loob ng balangkas ng mga institusyong medikal (mga ospital, mga klinika). Sa pagtatapos ng 1990, sa St. Petersburg, sa tabi ng Theological Academy, binuksan ang unang charitable hospital ng simbahan sa ating bansa pagkatapos ng 1917, St. Blessed Xenia ng Petersburg. Pahayag ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' at ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church na may petsang Disyembre 28, 1996. // Journal ng Moscow Patriarchate. - 1997. - No. 2. - P. 26 - 27..
Pamamahala ng Sentral klinikal na ospital Ang Moscow Patriarchate sa pangalan ni St. Alexy, kasama ang Departamento at ang Pamahalaan ng Moscow, ay nagsimulang lumikha ng isang patronage service batay sa ospital, na idinisenyo upang magbigay ng pangangalaga sa mga may sakit at matatanda. Sa kasalukuyan, gumagana na ang ganitong uri ng patronage service Southern District Moscow. Sa konteksto ng paglipat ng pangangalagang medikal sa komersyal na batayan Ang Moscow Patriarchate Hospital ay isa sa ilang mga klinika kung saan ang pagsusuri at paggamot ay ibinibigay nang walang bayad.
Sa All-Russian Center kalusugang pangkaisipan Academy Siyensya Medikal Ang Russia ay may serbisyong psychiatric na nagbibigay ng libreng tulong sa mga taong tinutukoy para sa paggamot ng mga parokya sa Moscow, rehiyon ng Moscow at iba pang diyosesis. Sa isang permanenteng batayan diagnostic na pagmamasid mayroong 250 katao. Sabay-sabay na tinatrato ng klinika ang 20 pasyente nang hindi pangkomersyal. Noong 1996, nilikha ang isang espesyal na serbisyo sa rehabilitasyon. Sa pamamagitan ng Department of Church Charity, posibleng ma-ospital ang mga pasyente sa 1st Psychiatric Hospital na pinangalanan. SA. Alekseeva (b. Kashchenko), kung saan ang pastoral na pangangalaga para sa mga may sakit sa pag-iisip ay isinasagawa ng rektor ng simbahan ng ospital bilang parangal sa icon. Ina ng Diyos"Kagalakan sa lahat ng nagdadalamhati." Sa pamamagitan ng pagsisikap ng kawani ng klinika at ng Kagawaran sa teritoryo nito mental hospital noong Hulyo 1996, isang memorial chapel ang itinayo.
Ang isang makabuluhang kaganapan ay ang paglagda noong Marso 1997 ng isang Kasunduan sa Kooperasyon sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng Russian Ministry of Health. Ang kasunduang ito ay nagbukas ng malawak na pagkakataon para sa pagpapalawak ng pangangalaga ng mga pasyente sa mga klinika para sa pagpapaunlad ng joint mga institusyong medikal mga proyektong pangkawanggawa.
Ang isang tiyak na katangian ng maawain at kawanggawa na mga aktibidad ng mga organisasyong pangrelihiyon ay ang hindi maihihiwalay na koneksyon nito, ang pagkakaisa nito sa relihiyosong pangangaral at misyon. "Higit sa 200 mga kapatid na babae ng awa, na nagtapos sa paaralan sa templo ng Tsarevich Dimitri, hindi lamang nagbibigay ng pangangalagang medikal, ngunit nagsasagawa ng mga gawa ng awa sa pagdurusa ng isang bilang ng mga ospital sa Moscow" Opisyal na salaysay. Espesyal na isyu. Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church - M., 1995. - P. 35.. Ang ideya ng pagkakaisa ng awa at misyon ay ang batayan ng "Konsepto para sa muling pagkabuhay ng espirituwal na edukasyon at kawanggawa ng Russian Orthodox." Simbahan", gayundin ang organisasyonal at functional na istraktura ng Komisyon para sa muling pagkabuhay ng relihiyon at moral na edukasyon at kawanggawa.
Naniniwala ang klero ng Ortodokso na ang kawanggawa at awa ay dapat na malapit na konektado sa relihiyosong pangangaral. "Ang awa ay isang anyo Kristiyanong pangangaral» Bulletin ng Simbahan sa Moscow. - 1989. - No. 4. - P. 5.. Kaya't ang pangangailangan para sa mga espesyal na sinanay na tauhan na may hindi lamang kinakailangang propesyonal na pagsasanay, kundi pati na rin ang mga katangiang moral. Ang mga naturang tauhan ay sinasanay ngayon sa network ng mga nursing school, sa loob ng balangkas ng fraternity ng mga doktor, sa ilang mga ospital, atbp.
Programa laban sa alkohol. Nasa 50s na ng ika-19 na siglo, nagsimulang lumitaw sa Russia ang unang mga lipunan ng pagtitimpi ng parokya. Noong 1882 St. matuwid na Juan Binuksan ni Kronstadtsky ang isang House of Diligence sa kanyang parokya, kung saan maraming mga nahulog na tao ang espirituwal na isinilang na muli. Sa simula ng ika-20 siglo. Halos lahat ng diyosesis ay mayroong lipunang mapagtimpi. Noong 1912, ang unang All-Russian na kongreso ng mga praktikal na manggagawa upang labanan ang alkoholismo sa isang relihiyoso at moral na batayan ay naganap sa Moscow.
Ilang taon na ang nakalilipas, ang Russian Orthodox Church ay naglunsad ng isang anti-alcohol program. Ito, at ito ang pagtitiyak nito, ay isinasagawa sa prinsipyo ng tinatawag na "mga pamayanan ng kahinahunan ng pamilya", kung saan, kahanay sa paggamot sa mga alkoholiko, ang trabaho ay isinasagawa kasama ang mga miyembro ng kanilang mga pamilya upang lumikha ng isang kapaligiran ng pakikiramay. at suporta sa kanilang paligid. Noong 1996, aktibong binuo ang programang kontra-alkohol ng Departamento. Kasalukuyang mayroong 25 family temperance club na tumatakbo sa Russia, at 8 pa ang handang magbukas. Nakarehistro sa Kagawaran ng Hustisya ng lungsod ng Moscow kilusang panlipunan"On the Path to Sobriety", na ang Board of Trustees ay kinabibilangan ng mga kinatawan ng Russian Orthodox Church.
Programa ng mga bata. Ang malaking pansin sa mga aktibidad ng Russian Orthodox Church ay binabayaran sa mga programa ng mga bata. Kaugnay nito, dapat na banggitin ang mga aktibidad ng paaralan ng pagkaulila sa pangalan ng San Sergius Radonezhsky sa Medvedkovo Ulat ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II sa katedral ng obispo Russian Orthodox Church // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1997. - No. 3. - P. 41 - 42.. Sa paaralan, kung saan higit sa 70 mga bata mula sa pinakamahihirap na pamilya ang nakatira, nag-aaral at nakapag-aral, mayroong isang kapilya kung saan ang mga serbisyo ng panalangin, ang Sakramento ng Pagbibinyag. ay ginaganap, at ang mga pag-uusap ng kateketikal ay ginaganap. Ang rektor ng Church of the Intercession sa Medvedkovo, Archpriest Porfiry Dyachek, ay aktibong bahagi sa espirituwal na pangangalaga ng mga ulila at mga batang lansangan na mga bilanggo ng orphanage. Sa kanilang libreng oras mula sa paaralan, ang mga mag-aaral ng orphanage school ay hindi lamang bumibisita sa mga sinehan, sirko, pag-aaral sa mga club, at mga summer camp, ngunit kasama rin maagang edad ay nakasanayan na magbigay ng tulong sa mga matatanda - residente ng mga kalapit na bahay.
Bilang karagdagan, isang lipunan upang tulungan ang mga ulila at mga batang may kapansanan ay nilikha sa pangalan ng mga banal na unmercenaries na Cosmas at Domian, atbp. Ang Departamento para sa Charity ng Simbahan at Serbisyong Panlipunan ng Moscow Patriarchate ay nagtatag ng isang internasyonal na sentro ng kawanggawa St. Seraphim Sarovsky. Ang layunin ng sentro ay magbigay ng kinakailangang komprehensibong tulong sa espirituwal na edukasyon, bokasyonal na pagsasanay mga bilanggo sa mga ampunan at mga batang nangangailangan proteksyong panlipunan, pati na rin ang paglikha materyal na kondisyon upang simulan ang kanilang malayang buhay.
Mga aktibidad sa lipunan ng Russian Orthodox Church sa larangan ng edukasyon. Ang pamumuhay na kasanayan ng Russian Orthodox Church, sa pamamagitan ng mga gawa ng maraming mga layko, mga katekisador, mga magulang at mga mag-aaral mismo, ay nagbunga ng magkakaibang anyo ng relihiyosong edukasyon, katekisasyon ng mga layko at gawaing misyonero:
Mga Sunday school sa mga simbahan;
evangelical circles para sa mga matatanda;
mga grupo para sa paghahanda ng mga matatanda para sa binyag;
Mga kindergarten ng Orthodox;
Mga grupo ng Orthodox sa mga kindergarten ng estado;
Orthodox gymnasium, paaralan, lyceum;
Ang Orthodox ay opsyonal sa pribado at pampublikong paaralan;
sistematikong pag-uusap sa ilang programa sa mga simbahan;
pampublikong lektura sa mga simbahan;
mga lecture sa indibidwal na mga paksa, mga paksa at problema sa mga unibersidad;
Mga kurso sa katekismo ng Orthodox;
Orthodox St. Tikhon's Theological Institute;
Orthodox University of St. John the Theologian at iba pang katulad na mas mataas na institusyong pang-edukasyon;
organisadong mga pilgrimages;
Mga kampo ng mga bata, kabataan at pamilya ng Orthodox;
Tulong para sa mga matatanda at may kapansanan. Ang katangian sa bagay na ito ay ang aktibidad ng lipunang Orthodox na "Pag-asa at Kaligtasan," na nagbibigay ng iba't ibang tulong sa mga matatandang tao sa tahanan. Naging magandang tradisyon ang pagdaraos ng mga charity evening at konsiyerto para sa mga matatanda, may kapansanan, mga beterano sa digmaan at manggagawa na may partisipasyon ng mga klero at mga koro ng mga bata ng mga Sunday school. Pahayag ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' at ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church noong Disyembre 28, 1996. // Journal ng Moscow Patriarchate. - 1997. - Hindi. 2. - P. 10. .
Programa para labanan ang kawalan ng trabaho. Ang problema ng kawalan ng trabaho ay naging tanda ng panahon. Ang solusyon nito ay nasa saklaw din ng atensyon ng Russian Orthodox Church. Ngayon, kasama ang Church of the Holy Apostles Peter and Paul sa Lefortovo, ang Departamento ay bumubuo ng isang programa upang lumikha ng mga trabaho. Binalak na ang mga walang trabahong parokyano ay pananahi sa bahay.Ibid. - pp. 28 - 29.. Bilang karagdagan, ang Coordinating Council of Women's Charitable Organizations na nilikha sa ilalim ng Departamento ay tinatawag na lutasin ang mga isyu ng kawalan ng trabaho ng kababaihan. Tila ang parehong mga kapatid na babae at mga kapatiran ay maaaring at dapat na lumahok sa pinakaaktibong paraan sa usapin ng pagkakawanggawa ng simbahan, sa paglutas ng ilang mga suliraning panlipunan. Ang prosesong ito ay pinadali ng Cooperation Agreement sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng Ministry of Social Protection na nilagdaan ngayong taon.
Isang espesyal na lugar ng serbisyong panlipunan ng Russian Orthodox Church sa modernong kondisyon ay nakikipagtulungan sa mga refugee, nag-oorganisa ng suplay ng pagkain, ang pinakamahirap na kababayan sa mga kalapit na bansa at mga republika ng Russian Federation. Sino ang tutulong sa mga kababayan? Simbahan // Bulletin ng Simbahan sa Moscow. - 1994. - No. 5(102). - P. 1..
Sa pakikipagtulungan sa mga pang-estado at pampublikong organisasyon, ang Departamento ay nagbibigay ng payo at, hangga't maaari, materyal na tulong sa anyo ng damit, pagkain, at mga dokumento sa paglalakbay.
Ang isang bilang ng mga confession at seminar ng Russian Orthodox Church (Chechnya, North Ossetia at Ingushetia) ay nakatuon sa mga problema ng pagbibigay ng tulong sa mga refugee at mga internal na displaced na tao; ang tulong ay ibinigay sa halagang 500 libong dolyar. USA.
Pagbibigay ng tulong sa mga biktima ng natural na sakuna at mga sitwasyong pang-emergency. Napaka katangian na ang tulong sa kawanggawa at mahabagin na suporta ay ibinibigay anuman ang nasyonalidad at relihiyon. Sa pagkakataong ito, nagdaos ng kumperensya ang Departamento, kung saan nakibahagi ang mga kinatawan ng klero, kasama na ang mga mula sa Moscow.
Nagtatrabaho sa mga bilanggo. Ang pakikipagtulungan sa mga bilanggo ay sumasakop sa isang lalong mahalagang lugar sa mga maawaing aktibidad ng Orthodoxy. Hindi nakakalimutan ng Simbahan ang mga anak nito na lumabag sa batas at tama na natagpuan ang kanilang sarili na pinagkaitan ng kanilang kalayaan. Ang mga pari, sa kabila ng gawain ng parokya, ay pumunta sa pagdurusa, dinadala sa kanila ang salita ng Katotohanan. Noong Oktubre 1994, sa Domodedovo Sentro ng pagsasanay Isang pinagsamang kumperensya ng mga kinatawan ng mga institusyon ng pagwawasto at ng Simbahan ang naganap. Ang magkabilang panig ay nagpahayag ng mga hangarin para sa karagdagang magkasanib na gawain sa usapin ng espirituwal na kaliwanagan at edukasyon ng mga bilanggo. Salamat sa pagiging bukas at hindi pormalidad ng diskarte ng pamunuan ng departamentong ito sa problema ng pagtuturo sa mga taong nasa kustodiya, sa kasalukuyan ay higit sa 60 correctional labor institutions at isolation ward ang bukas. Mga simbahang Orthodox, mga kapilya, mga bahay sambahan. Ang pagsusuri ng mga sulat mula sa mga lugar ng detensyon ay nagpapatotoo sa malaking kahalagahan ng templo sa espirituwal na suporta ng mga bilanggo at ang kanilang pagtutuwid.
Ang mga katulad na aktibidad ay isinasagawa sa maraming mga correctional labor colonies. (Halimbawa, sa correctional labor colony No. 33 sa Saratov, kung saan ang Church of Blessed Xenia ng St. Petersburg ay itinalaga noong 1992, sa correctional labor colony No. 5 sa St. Petersburg, kung saan ito ay itinayo ng mga bilanggo mismo bagong templo sa pangalan ng Hieromartyr Veniamin ng Petrograd. Ang templo ay inilaan ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II, na nag-donate ng Bibliya at iba pang relihiyosong literatura sa mga bilanggo).
Alam na alam na ang pananatili ng mga bilanggo sa mga bilangguan ay nakakatulong ng kaunti sa kanilang pagwawasto sa moral. Karaniwan ang bilanggo ay nakikita, una sa lahat, bilang isang kriminal, at ang parusa ay itinuturing na pangunahing anyo ng impluwensya sa kanya. Ang mga taong bumalik sa kalayaan ay madalas na muling tumahak sa landas ng krimen. Ang pakikipag-usap sa mga nahatulang mananampalataya at klero ay itinayo sa isang panimula na naiibang moral at sikolohikal na batayan. "Ihihiwalay" nila ang taong gumawa ng krimen sa mismong krimen. Nakikita nila sa taong ito na hindi masyadong isang salarin bilang isang biktima ng masamang kalooban. Ang ganitong sikolohikal na saloobin ay nagpapahintulot sa isang klerigo o laykong mananampalataya sa pakikipag-usap sa isang nahatulang tao upang maiwasan ang posisyon ng moral na higit na kahusayan, ang papel ng isang tagapagturo sa pinasimpleng pag-unawa nito. “Hindi lang magsasalita at magpapakalma ang pari,” ang isinulat ni Hieromonk Sergius, ang unang klerigo sa nakalipas na 70 taon na bumisita sa bilangguan ng Butyrka. "Ibahagi niya sa nagdurusa ang kanyang hindi mabata na moral na pasanin, makikisimpatiya siya sa kanya." Moscow Church Bulletin. - 1989. - No. 10. - P. 8..
Tulong medikal at patronage. Ang ilang mga parokya sa Moscow ay aktibong nagpapaunlad ng serbisyong panlipunan sa iba't ibang lugar. Kaya, ang parokya sa pangalan ng pinagpalang Tsarevich Dimitri sa 1st City Hospital, sa tulong ng sisterhood, ay nagbibigay ng tulong medikal at patronage. Matapos makapagtapos ng kolehiyo, ang mga kapatid na babae ng awa, gayundin ang mga parokyano ng simbahan, ay nagtatrabaho sa pinakamahihirap na departamento ng 1st City Hospital bilang mga nars na nangangalaga sa mga maysakit at mga orderlies. Ang mga parokyano ng simbahan ay nagtatrabaho din sa patronage service, naglilingkod sa mga maysakit sa bahay, naglilinis ng mga apartment, naglalaba, naghahanda ng pagkain, at bumibili ng mga pamilihan. Yung may medikal na edukasyon, magsagawa ng medikal na edukasyon, magsagawa Medikal na pangangalaga- mga iniksyon, dressing, panloob na pagbubuhos, pagpapakain, personal na kalinisan, bahagyang rehabilitasyon ng mga pasyente. Ang mga miyembro ng sisterhood ay hindi lamang naglilingkod sa 1st city hospital, nag-aalaga sa mga malungkot na pasyente at nagbibigay ng mga serbisyo sa pagtangkilik sa bahay, ngunit nakikipagtulungan din sa mga ulila, pagbisita Orphanage No. 12, St. Dimitrievsky orphanage, isang silungan para sa mga menor de edad na bata sa lungsod ng Moscow, pagtulong sa mga bilanggo, pati na rin ang mga socially disadvantaged na seksyon ng populasyon at mga ospital.
Ang parokya ng St. Mitrophan ng Voronezh ay gumagana nang hindi bababa sa direksyon na ito. Ang Medical Educational Center na "Buhay" ay inayos sa ilalim niya, na naglalayong ipaalam sa mga Ruso ang tungkol sa isang malubhang makasalanang kababalaghan tulad ng pagpapalaglag. Sa loob ng tatlong taon, ang mga kawani ng Center ay nagbigay ng humigit-kumulang 800 mga lektura sa mga paaralan, kolehiyo, at institute. Mahigit isang dosenang iba't ibang programa, pitong programa sa telebisyon at higit sa 20 publikasyon sa iba't ibang publikasyon na nakatuon sa paksang ito ang isinagawa. Ang kabuuang sirkulasyon ng mga polyeto at leaflet ay umabot sa milyun-milyong kopya. Naitatag ang mga contact sa 598 na institusyong medikal, kung saan regular na ipinapadala ang mga publikasyon ng Center. Mayroong isang nursing home na nangangalaga sa 8 taong may malubhang karamdaman na hindi makagalaw nang nakapag-iisa.
Ang kapatiran ng St. Philaret, Metropolitan ng Moscow, sa Church of All Saints b. ay aktibong kasangkot din sa mga gawaing pangkawanggawa. Novoalekseevsky Monastery, na naghahanda na magbukas ng isang limos sa parokyang ito. Ang tulong ay sistematikong ibinibigay sa mga mahihirap, matatanda, bulag, at mga pamilyang may maraming anak salamat sa patuloy na paghahatid ng tulong na makatao sa pamamagitan ng mga channel ng kapatiran mula sa USA at Belgium.
Serbisyong panlipunan ng Russian Orthodox Church sa Sandatahang Lakas. Mga reporma at espirituwal na muling pagsilang ang ating lipunan ay lubhang naapektuhan ng mga pangkat militar Hukbong Ruso. Noong 1996, nasaksihan namin ang malapit at mabungang pagtutulungan ng militar ng Russia at ng Orthodox Church. Ang ganitong pagtutulungan ay ang tawag ng panahon; ito ay dahil sa muling pagkabuhay ng ideyang makabayan ng estado at ang pinakamahusay na mga tradisyon ng tapat na paglilingkod sa Ama.
Medyo mahigit isang taon Lumipas na ang Synodal Department para sa pakikipag-ugnayan sa Sandatahang Lakas at mga ahensyang nagpapatupad ng batas, ngunit ang mga unang resulta ng mga aktibidad nito ay nakikita na.
Sa ngayon, ang magkasanib na mga pahayag ay nilagdaan kasama ang limang mga ministri at mga departamento na mayroong isang military contingent. Inaprubahan kasama ng Federal Border Service pangmatagalang plano Magkaayong kooperasyon. Bilang karagdagan, upang bumuo at umakma sa patuloy na pakikipagtulungan sa Ministry of Internal Affairs, isang Kasunduan sa Kooperasyon ay nilagdaan, na nagbibigay para sa isang bilang ng mga aktibidad, ang pangunahing layunin kung saan ay upang malampasan ang espirituwal at moral na krisis, palakasin ang batas at kaayusan at legalidad. Ang isang katulad na kasunduan ay inihahanda para sa pagpirma sa Ministry of Defense, na magbibigay para sa pagpapaunlad ng mga relasyon sa mga bagay makabayang edukasyon, espirituwal at moral na edukasyon ng mga tauhan ng militar, tinutukoy mga praktikal na hakbang pagpapatupad ng kanilang mga pangangailangan sa relihiyon Pahayag ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' at ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church na may petsang Disyembre 28, 1996 // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1997. - Hindi. 2. - P. 30. .
Nais kong tandaan na kahit na mayroong higit pang mga kaganapan sa isa't isa sa Ministri ng Depensa kaysa sa sinumang iba pa, ang iba pang mga departamento ay hindi nanindigan. Sa panahon ng pista opisyal, ang mga pari ng Departamento para sa Kooperasyon sa Armed Forces at Law Enforcement Agencies ay bumisita sa ospital sa Balashikha, binabati ang mga nasugatan na sundalo sa holiday at binigyan sila ng mga regalo.
Programa para sa pakikipag-ugnayan ng simbahan sa estado at lipunan sa larangang panlipunan. Sa bagay na ito, ito ay nilikha Pampublikong Konseho, na kinabibilangan ng mga pinuno ng mga sentrong pang-agham, mga sikat na pampulitika at kultural na pigura. Ang Russian Orthodox Church ay nagsisikap na magtatag ng mga pakikipag-ugnayan sa mga pundasyon ng kawanggawa ng iba pang mga pananampalataya - Muslim, Buddhist, gamit ang karanasan ng mga dayuhang organisasyon ng kawanggawa at ang mga pagsisikap ng mga indibidwal na mamamayan.
Kaya, sa kasalukuyan, ang mga gawaing kawanggawa ng mga mananampalataya ng Russian Orthodox Church ay tumindi nang malaki. Maraming mga pundasyon ng kawanggawa at lipunan ng Orthodox ang lumitaw, ang layunin nito ay maawain at mga gawaing kawanggawa, ang pagsasama-sama ng mga progresibong pwersa ng Russia at iba pang mga bansa sa pangalan ng muling pagbabangon at pag-unlad ng mga tradisyon ng Kristiyanong kawanggawa, tulong sa pagpapatupad ng mga hakbangin na may kaugnayan sa sangkatauhan, awa at kawanggawa ng mga organisasyon at mamamayan, ang pagbuo at pagpopondo ng mga target na proyekto at programa, pangunahin sa larangan ng pangangalagang pangkalusugan at seguridad panlipunan, pag-aayos ng mga pampublikong pangangalagang tahanan para sa mahihirap at mahihirap.
Ang mga aktibidad ng mga organisasyong kawanggawa ng Orthodox, mga lipunan, at mga pundasyon ay naglalayong magbigay ng tulong sa mga indibidwal na nangangailangan at sa buong mga pangkat panlipunan(halimbawa, mga refugee, migrante, atbp.), upang pondohan at ayusin ang mga programang panlipunan na may likas na kawanggawa (nag-iiba ang kanilang pokus depende sa mga layunin ng isang partikular na pondo, mula sa paglikha ng isang network ng mga charity canteen, mga tindahan, mga lugar ng pamamahagi, mga sentro pakikibagay sa lipunan dati Medikal na pangangalaga at pag-aalaga sa mga bata, pagtulong sa mga bilanggo, pagpapatupad ng mga prinsipyo ng Kristiyanong kawanggawa sa larangan ng edukasyon at pagpapalaki, pakikilahok sa praktikal na muling pagbabangon ng awa at kawanggawa ng Orthodox, mga dambana ng Orthodox, atbp.); mag-aral ng domestic at karanasang banyaga mga gawaing kawanggawa at kawanggawa, atbp.
Kasabay nito, dapat pansinin na may mga umiiral na problema sa pag-oorganisa ng mga pagsisikap ng mga indibidwal at organisasyong iyon na gustong sumali sa maawain at mapagkawanggawa na gawain ng simbahan. Pangunahin ito dahil sa kapansin-pansing kakulangan ng karanasan. Ang pagpapalitan ng karanasan at koordinasyon ng mga gawaing kawanggawa at kawanggawa sa pagitan ng Orthodox at iba pang mga relihiyoso at sekular na organisasyon ay isang kagyat na pangangailangan ngayon para sa pagpapaunlad ng mga gawaing kawanggawa at kawanggawa sa Russia at mga bansang CIS.
Ang Department of Church Charity and Social Service ay nagbibigay ng patuloy na tulong sa mga diyosesis, parokya, at monasteryo sa mga usapin ng awa at kawanggawa, kabilang ang partikular na materyal na tulong at tulong sa pagpapayo. Ang departamento ay naglalathala ng buwanang newsletter, Diakonia, na ipinapadala sa lahat ng diyosesis. Sa pangkalahatan, ang institusyon ng awa ng Russian Orthodox Church ay tila inayos at inayos batay sa kasunduan sa isyu ng awa ng isang komunidad ng mga mananampalataya, kung saan ang mga makatwirang regulasyon ay tumutukoy hindi lamang sa mga karapatan at responsibilidad ng mga miyembro ng komunidad, kundi pati na rin ayusin ang mga pinagmumulan ng financing at suporta para sa maawain at kawanggawa na mga aktibidad mula sa iba't ibang mga institusyong panlipunan, mga sponsor. Ang normal na paggana ng institusyong ito ay nakasalalay sa pagkakatugma ng mga tiyak na halaga ng relihiyon sa mga pangunahing halaga ng lipunan, ng mga Kristiyano na may mga kinatawan ng iba pang mga pananampalataya, pati na rin sa mga hindi mananampalataya.
Kapag pinag-aaralan ang karanasan ng maawain at kawanggawa na mga aktibidad ng Russian Orthodox Church, dapat isaisip ng isa ang mga tampok ng makasaysayang ebolusyon nito. Kung bago ang panahon ni Peter I, ang mga gawaing kawanggawa sa mga populasyon ay ganap na nasa mga kamay ng simbahan at mga monasteryo, pagkatapos ay simula noong ika-18 siglo, nang ang simbahan ay nasasakop sa estado, ang saklaw ng aktibidad na ito ay makabuluhang nabawasan. Una sa lahat, ang mga institusyon ng estado (sekular) ay nagsisimulang makisali sa gawaing panlipunan sa populasyon. Ang muling pagkabuhay ng mga gawaing kawanggawa at kawanggawa ng simbahan ay nagsimula pagkatapos ng 1905, at nawala lamang pagkatapos ng 1917.
Sa kasalukuyan ay nagsisimula talaga bagong yugto sa maawain at kawanggawa na mga aktibidad ng Orthodoxy. Ang pag-unlad ng aktibidad na ito ay nahaharap sa kakulangan ng materyal na mapagkukunan. Ang paghahanap para sa mga pondong ito ay isinasagawa sa iba't ibang direksyon, kabilang ang sa pamamagitan ng pagbuo ng mga aktibidad na pangnegosyo at pang-ekonomiya ng mga organisasyon ng simbahan at monasteryo, na bumaling sa tulong ng mga sponsor, pilantropo, atbp.
Kapag nagtatatag ng mga kontak, lalo na sa lokal - sa mga diyosesis at parokya, sa pagitan ng mga sekular na manggagawang panlipunan at mga kinatawan Mga organisasyong Orthodox maaaring matagpuan ng isa ang katotohanan na ang huli ay kung minsan ay may hilig na magsagawa ng panlipunang paglilingkod pangunahin sa mga kapananampalataya. Kasabay nito, napansin ng mga pinuno ng Russian Orthodox Church ang eksaktong kabaligtaran na katotohanan. Kaya, ang propesor-archpriest na si Gleb Kaleda ay nagpapatotoo: “...Pinapansin ng mga tagapag-ayos ng kawanggawa ng Orthodox na kadalasang mas madaling maakit ang mga taong may mabuting puso, ngunit halos mga hindi mananampalataya o mga neophyte, kamakailan ay nabautismuhan at sumapi sa simbahan, kaysa sa tinatawag na mga miyembro ng simbahan Mga taong Orthodox» Archpriest G. Kaleda. Mga gawain, prinsipyo at anyo ng edukasyong Orthodox sa mga modernong kondisyon // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1994. - Hindi. 7/8. - P. 35..
Sa paglipas ng mga taon ng pagkakaroon nito, ang Russian Orthodox Church ay naipon magandang karanasan maawain at mga gawaing pangkawanggawa, na aktibong binubuhay ngayon. Siyempre, tulad ng iba pa, ang karanasang ito ay hindi lamang mga pakinabang, kundi pati na rin ang mga disadvantages, ngunit sa kabuuan maaari itong lubos na maglingkod sa espirituwal na muling pagkabuhay ng ating Ama. "Ngunit ang espirituwal na pagbabagong-buhay ay hindi lamang ang pagtatayo ng mga simbahan, ang pagbubukas ng mga monasteryo, ito ay ang paglikha ng mga templo sa mga kaluluwa ng tao, ang muling pagkabuhay ng awa at pagkabukas-palad, na dating katangian ng Russian Orthodoxy."
Ito ang malawakang gawain na isinasagawa ng Russian Orthodox Church sa larangan ng serbisyong panlipunan.Taunang Diocesan Meeting ng Lungsod ng Moscow // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1997. - No. 2. - P. 16 - 33.. Sa kasamaang palad, ang layunin ng socio-economic na sitwasyon sa bansa ay nagpapahiwatig na ang pangangailangan para sa naturang gawain ay hindi lamang iiral sa mahabang panahon, ngunit tataas bawat taon.
Ulat ni Bishop Panteleimon ng Orekhovo-Zuevsky sa plenary session ng First Regional Conference on Church Social Ministry " Bagong panahon awa"
Ang serbisyong panlipunan ng simbahan ay may sariling katangian na ikinaiba nito sa tinatawag na serbisyong panlipunan sa ating lipunan, sa institusyong pang-edukasyon. Tumingin ako sa mga aklat-aralin sa social work para sa mga estudyante sa unibersidad, kung saan sinanay ang mga ganoong tao. At nais kong pag-usapan ang tungkol sa mga tampok na ito upang hindi mawala, upang mapanatili ang aking pagkakakilanlan. Ngayon, sa pasukan sa bulwagan, nakilala ko ang mga kabataan mga Instrumentong pangmusika, nagtanong sa kanila: “May concert ba kayo dito?” Sagot nila ay hindi, may serbisyo dito. Sinasabi nila na tayo ay mga Baptist. Mayroon din silang panlipunang ministeryo, ang mga Baptist. Malamang may serbisyong panlipunan ang mga Muslim. Mayroon silang mas malakas na pamilya at ang serbisyong panlipunan ay hindi gaanong hinihiling tulad ng sa ating bansa, kung saan ang mga pamilya ay nasisira. Kailangan pa ring pag-usapan ang mga katangian ng ating serbisyong panlipunan.
Napakahalagang maunawaan kung bakit natin ito ginagawa, ano ang layunin? Ano ang dapat na anyo ng aktibidad na ito? Dapat nating panatilihin ang ating katapatan kay Kristo at manatiling tapat sa tradisyon ng Orthodox. At samakatuwid, ang aming serbisyong panlipunan ay isang bagay na ganap na naiiba, naiiba sa kung ano ang ginagawa ngayon sa aming estado. At nais kong sabihin sa iyo ang tungkol sa apat na tampok na ito.
1) Ang unang tampok ng aming serbisyo sa iyo ay na ito ay isang serbisyo ng pag-ibig, kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan. Hindi mo magagawa ang serbisyong ito nang walang pagmamahal. Magagawa mo ito nang walang nararamdamang pagmamahal. Mahirap magkaroon ng ganitong damdamin para sa isang taong walang tirahan na kahit papaano ay hindi katulad mo at sa akin. Mahirap magkaroon ng mga damdaming ito para sa isang bata na ipinanganak na isang deformity, mahirap magkaroon ng mga damdaming ito para sa mga taong nakagawa ng ilang kakila-kilabot na krimen. Ngunit, siyempre, ang pag-ibig ay hindi lamang isang pakiramdam; ang pag-ibig ay isang salita na sumasaklaw sa maraming bagay na mahalaga sa iyo at sa akin. Pag-usapan natin ang walang hanggang kahulugan ang salitang ito, na alam mo at sa akin.
Pag-ibig ay Diyos. At ang serbisyong ito ay dapat magkaroon ng lahat ng lilim ng pag-ibig, dapat magkaroon ng lahat ng lalim ng pag-ibig, kinakailangang magkaroon ng kagalakan ng pag-ibig. Dapat mayroon kang katapatan na nasa pag-ibig. Dapat itong maging layunin hindi lamang gumawa ng ilang mga aksyon, hindi lamang upang ipatupad ang ilan sa ating mga plano, hindi lamang gawin ang tila mahalaga sa atin. Ang pag-ibig, na siyang DIYOS, ang pagpapakita ng pag-ibig sa mundo - ito ang serbisyong panlipunan ng simbahan. Ang pag-ibig ay kapag ang ibang tao, anuman siya, ay isang kagalakan para sa atin. Ang kagalakan na siya ay para kay St. Seraphim ng Sarov. Sinabi niya sa bawat taong lumapit sa kanya: "Ang aking kagalakan, si Kristo ay Muling Nabuhay!" Hindi siya ipokrito at hindi nanlinlang. Ikaw at ako, sa halip na maging Orthodox, sinusubukan nating magmukhang isa. At, samakatuwid, sa Buhay ng Orthodox, siyempre, mayroong maraming pharisaism at panlilinlang; siyempre, hindi ito ang kaso sa mga santo. Pinasaya ng kagalang-galang ang lahat. At kailangan nating matutunang malaman at maramdaman ang kagalakang ito. Upang hindi lamang ito sapilitang serbisyo, gaya ng ginagawa minsan ng mga nars sa ospital, na wala nang natitirang pagmamahal. Dumating sila upang magtrabaho, subukang gumawa ng isang bagay, ngunit wala silang pagmamahal.
Dapat tayong magkaroon ng pang-unawa na ang taong tinutugunan mo at ako sa ating mga gawain, na ang taong ito ay larawan ng Diyos. Ang larawan ng ating Panginoong Hesukristo. Taglay ng tao ang larawan ng nagkatawang-tao sa ating lupa, na naging guro natin, ang ating Panginoon. At sa paglilingkod sa taong ito, naglilingkod tayo kay Jesu-Kristo mismo. Tayo ang dapat tandaan at hanapin ang kagalakang ito, kagalakan na tanging layunin buhay ng tao.
Ang hedonismo, siyempre, ay isang kakila-kilabot na pilosopiya. AT modernong lipunan ang naghahanap ng kasiyahan ay darating sa kakila-kilabot na wakas. Ngunit ang kagalakan, siyempre, ang layunin ng buhay ng tao. Nais ng Panginoon na ibigay ang kagalakang ito, upang ituro ang kagalakan na ito. At samakatuwid, habang ginagawa ang serbisyong ito, dapat tayong matutong magalak sa mga taong ating tinutulungan. Anuman ang kanilang hitsura, anuman ang mga krimen na kanilang ginawa, anong nasyonalidad o pananampalataya sila, kung sila ay pamilyar sa atin o hindi.
Dapat na naroroon ang kagalakan; dapat hanapin ng isa ang kagalakang ito. Ang serbisyong ito ay magiging serbisyo ng pag-ibig. Para sa akin, ito ang pinakamahalagang bagay, kung hindi ito mangyayari, kung mawawala ito, kung makakalimutan natin ito, kung gayon ang ministeryong ito ay hindi magiging tunay na simbahan. Kung gayon hindi ito makakatulong, ngunit pipigilan ang mga tao na pumunta sa simbahan. Kung gayon ang aming serbisyo ay magiging isang pader, isang balakid para sa isang tao, hindi niya makikita sa likod nito ang pag-ibig na dapat. Siyempre, kung ang serbisyong ito ay pag-ibig, dapat din nating mahalin ang isa't isa. Dapat nating matutunan ang pag-ibig na ito. Sa palagay ko dapat tulungan ng Moscow ang lahat ng iba pang mga rehiyon, dahil sa Moscow kami ay nabubuhay nang mas mahusay kaysa sa iyo, dito mas maraming pera, mas maraming pagkain, mas maraming damit, mas komportableng kondisyon ng pamumuhay. Kaya't tayo ay nagsisi. Wala kaming gaanong natutulungan, wala kaming masyadong nagagawa para sa iyo. Syempre, dapat magshare, kahit bandido share sa isa't isa, batas nila ito. Bukod dito, tayong mga Kristiyano ay dapat gawin ito! Ang pag-ibig na ito ay dapat magbigkis sa amin sa iyo. At ang ating pagpupulong ay hindi dapat isang uri ng teoretikal na kumperensya, isang uri ng tik sa isang ulat. Hindi lamang isang uri ng kaganapan, ngunit dapat na isang pagpupulong kung saan naroroon din si Kristo, kung saan mayroong pag-ibig.
2) Pangalawang tampok. Ito ay medyo mahirap at hindi maaaring maunawaan nang tama ng lahat.
Kapag nagsasagawa ng serbisyong panlipunan, hindi tulad ng mga ateista at komunista, dapat nating tandaan na ang mundong ating ginagalawan ay tiyak na mapapahamak. Dapat nating tandaan na ang bawat taong ipinanganak sa mundong ito ay mamamatay. Dapat nating tandaan na ang bawat taong darating sa mundong ito ay magdurusa. Dapat nating tandaan na hindi natin matutulungan ang lahat, hindi natin ganap na maalis ang kawalang-katarungang umiiral sa mundo. Ang mundo ay magtatapos, ang pag-ibig ay natutuyo. Mga dahon.
Kung wala ang alaala na ito, nang walang kaalamang ito, maaari tayong maging kampante, managinip tungkol sa isang bagay, at pagkatapos ay mabigo na walang gumagana para sa atin. Walang bagay sa mundong ito, huwag mong lokohin ang iyong sarili. Huwag isipin na tayo ay nagtipon at ngayon ay magsisimula na ang gawain sa lahat ng diyosesis. Walang mangyayari, huwag mong purihin ang iyong sarili. Hindi dahil masama ka, hindi dahil sa walang pera o walang tao, kundi dahil sa mundong ginagalawan natin, ang kasalanan ay kumikilos dito, ang kasamaan ay kumikilos. At upang pahinain ang kasamaang ito, kailangan mong isakripisyo ang iyong sarili.
Nang dumating ang Panginoon sa lupa, hindi Siya nagtatag ng anumang institusyong panlipunan. Nakipagtipon Siya sa mga apostol at tinulungan ang mga lumalapit sa Kanya. Siya mismo ay hindi tumanggi sa sinuman, siya mismo ang nagpagaling ng may sakit, siya ay pag-ibig. Namatay sa krus. Ipinako Siya ng mga taong iyon sa krus. Hindi natin dapat isipin na ibabahagi sa atin ng ating lipunan ang ating mga ideya. Sa tingin ko, ang aming mga aktibidad ay tiyak na mabibigo. Hindi natin matatalo ang kasamaan, maaari tayong mamatay kasama ni Kristo, maaari nating isakripisyo ang ating sarili, maaari tayong magkaroon ng habag at makiramay sa mga tao. At ang pinakamahalagang bagay ay matulungan natin ang mga taong ito na maunawaan ang misteryo ng pagdurusa. Ito ay lumalabas na isang kontradiksyon: sa isang banda, sinisikap nating tiyakin na may mas kaunting pagdurusa, at sa parehong oras dapat nating tulungan silang maunawaan ang misteryo ng pagdurusa. Hindi ako nakaisip nito, sinabi sa akin ni Fr. John Krestyankin, nang bisitahin namin siya kasama ang direktor ng aming paaralan, sinabi niya na ang gawain ng isang nars ay tulungan ang mga may sakit na mahalin ang kanilang karamdaman.
Huwag ipagkait sa kanya ang pakikiramay at pakikiramay, at kung handa tayong magkaroon ng habag sa ating sarili, kung gayon ang ating pagmamahal at awa ay tutulong sa mga tao na matiis ang pagdurusa. Hindi natin maiibsan ang lahat ng pagdurusa sa lupa, ngunit matutulungan natin ang mga tao na malaman ang tungkol sa pagdurusa ni Kristo. Maaari nating painitin ang mga puso ng pag-ibig, at pagkatapos ay hindi sila matatakot sa anumang pagdurusa; ito ang pagkakaiba sa pagitan ng serbisyong panlipunan ng simbahan, na nakikilala ito mula sa, halimbawa, ang gawaing panlipunan ng estado. Mula sa mga programang iyon na tinatanggap ng estado. Kung malilimutan natin ito, kung gayon, tatalikuran natin ang Diyos, sa pag-aakalang maaaring itayo ang langit dito. O aabandonahin natin ang ating negosyo, dadalhin natin ito na parang mabigat na pasanin, nang walang saya.
3) Ang ikatlong tampok - tila sa akin ay napakahalaga din nito at kung hindi natin ito maaalala, walang gagana para sa atin. Mayroong iba't ibang mga ministeryo sa simbahan. Mayroong ministeryo ng isang mang-aawit - ang isang tao ay may magandang boses, kumakanta siya sa koro. Ito ay isang kahanga-hangang ministeryo. Dahil habang kaya mong ipikit ang iyong mga mata sa simbahan, hindi mo maaaring isara ang iyong mga tainga. Kung ang koro ay kumanta nang mahina, imposibleng manalangin, gusto mong pumunta sa ibang lugar. Samakatuwid, ang serbisyong ito ay napakahalaga. May ministeryo ng pari. Ito ang aming espesyal na serbisyo. Ang isang tao ay may kaloob ng mga salita, nakakapagsalita siya nang kamangha-mangha.
Ngunit may ministeryong karaniwan sa lahat ng Kristiyano. Ngayon ay nagkaroon ng Liturhiya, kung saan, sa kasamaang-palad, hindi lahat sa inyo ay nakatanggap ng komunyon. Ngunit ang Liturhiya ay isang karaniwang bagay. At ang parehong ministeryo ay ang ministeryo ng awa; kung ang lahat ng miyembro ng simbahan ay hindi makikibahagi sa ministeryong ito, ito ay hindi kumpleto. Hindi lamang mga social worker, hindi lamang mga kapatid na babae ng awa, hindi lamang mga diakono ang dapat lumahok sa ministeryong ito. Ang aming gawain ay ipaliwanag sa lahat na ang serbisyong ito, tulad ng serbisyo ng Eukaristiya sa Liturhiya, ay karaniwan. Kung paanong mayroong pangunahing utos tungkol sa pag-ibig sa Diyos, na ating tinutupad kapag tayo ay nagtitipon-tipon sa Liturhiya, gayundin ang utos tungkol sa pag-ibig sa mga tao ay dapat isagawa nang magkasama. Magkasama.
May mga pagkakataon na hindi ito maaaring gawin nang magkasama, kapag ang lahat ay kailangang gawin ito nang mag-isa, kapag sa mga kampo ay tinutulungan nila ang kanilang mga kapwa bilanggo. Mayroong tulad na isang santo na si Tatiana, na nangolekta ng mga parsela para sa mga pari sa bilangguan, nagsulat ng mga liham, at umaliw. Napakaganda ng ministeryo niya.
Ngayon ay magagawa natin ito nang sama-sama, bilang isang buong simbahan. Turuan ang mga bata sa serbisyong ito. Kailangan nating hikayatin ang mga pari na gawin ito; sa kasamaang palad, hindi lahat ay nakakahanap ng oras para dito. Ang mga kapatid na babae ng awa, halimbawa, ay nagtatanong: kung paano hikayatin ang pari na pumunta sa ospital. Magmakaawa, magmakaawa, magpilit, magparamdam sa obispo, magpaliwanag. Kung darating ang pari, tanggapin mo siya nang may pagmamahal at pakitunguhan; kailangan din ng atensyon ng mga pari. Nagmamadali si Itay, kailangan mong ipaliwanag sa kanya kung anong uri ng tao ito, halimbawa: ang taong nakahiga sa kama ay isang beterano ng digmaan o isang kahanga-hangang babae, atbp. Para makita niya ang pagkatao ng taong ito. Tulungan mo siya.
Si Patriarch Kirill mismo ay nakikilahok sa serbisyong ito. Noong nakaraang taon, sa taong ito. At naglalaan siya ng maraming oras para dito. Kaya naman napakaraming social initiatives sa ating diyosesis.
Hindi mo kailangang mag-isip ng ganito: narito ang isang social worker, hayaan siyang gawin ito. Hindi, ito ay isang maliit na bahagi lamang. lahat ng tao, lahat ng parokyano ay kailangang makibahagi dito. Mayroong iba't ibang anyo para dito. Mayroon kaming form na ito - nagtitipon kami ng mga taong handang mag-abuloy ng bahagi ng kanilang pera. At tinawag namin ang mga nag-donate ng isang daang bahagi, at sa kanilang tulong ay nakolekta namin ngayon ang isa at kalahating milyon sa isang buwan. At ang mga tao ay handang magsakripisyo, handang lumahok dito. Kung ang isang tao ay hindi makapagbigay ng pera, hindi matulungan ang kanyang sarili, maaari niyang ipagdasal tayo, para sa mga nangangailangan na ating tinutulungan. Ito ay isang bagay para sa buong simbahan, at hindi lamang mga social worker o mga kapatid na babae ng awa.