1 ανεξάρτητη διαβίωση για άτομα με ειδικές ανάγκες βασικές έννοιες. Η ανεξάρτητη ζωή των ατόμων με αναπηρία ως στόχος κοινωνικής πολιτικής και κοινωνικής εργασίας. Έννοιες ανεξάρτητης διαβίωσης για άτομα με αναπηρία. Η ανεξάρτητη διαβίωση για τα άτομα με αναπηρία είναι...

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

ΠΕΝΖΑΣ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΠΑΝ. V.G. ΜΠΕΛΙΝΣΚΙ

Τμήμα Κοινωνιολογίας και κοινωνική εργασία

Εργασία μαθήματος

στο γνωστικό αντικείμενο «Θεωρία Κοινωνικής Εργασίας»

« Εννοιαnη ανεξάρτητη ζωή ως φιλοσοφία και μεθοδολογία της κοινωνικήςδουλειά»

Συμπλήρωσε: φοιτητής του ΦΣΣΔ

γρ. SR-31 Portnenko V.V.

Έλεγχος: βοηθός Aristova G.A.

Penza, 2010

Εισαγωγή

1.1 Ορισμός της «ανεξάρτητης διαβίωσης»

1.2 Ιστορία της ανάπτυξης ιατρικών και κοινωνικών μοντέλων

1.3 Ορισμός ιατρικών και κοινωνικών μοντέλων

2.1 Μεθοδολογία ιατρικών και κοινωνικών μοντέλων

2.2 Εμπειρία των Κέντρων ανεξάρτητη ζωήστη Ρωσία και στο εξωτερικό

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Όσο υπάρχει η ανθρωπότητα, το πρόβλημα των ατόμων με αναπηρία υπάρχει εξίσου καιρό. Αρχικά αποφασίστηκε Φυσικά- ο ισχυρότερος επέζησε. Ωστόσο, καθώς σχηματίστηκε η κοινωνία, η κοινωνία, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, άρχισε να φροντίζει εκείνους που, για κάποιο λόγο, δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό μόνοι τους.

Υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα ενός ατόμου με αναπηρία. Μερικά από αυτά είναι κοινωνικά και ιατρικά μοντέλα.

Το ιατρικό μοντέλο κυριαρχεί εδώ και πολύ καιρό στις απόψεις της κοινωνίας και του κράτους, τόσο στη Ρωσία όσο και σε άλλες χώρες, έτσι τα άτομα με αναπηρία ως επί το πλείστον βρέθηκαν απομονωμένα και θύματα διακρίσεων. Το ιατρικό μοντέλο βλέπει την αναπηρία ως διαταραχή στη λειτουργία του ανθρώπινου σώματος, της ασθένειάς του και του ίδιου του ατόμου ως παθητικό, πλήρως εξαρτώμενο από επαγγελματίες του ιατρικού κλάδου. Η ιατρική προσέγγιση χωρίζει τους ανθρώπους με αναπηρίεςαπό άλλες ομάδες, υποστηρίζει τα δημόσια στερεότυπα σχετικά με την αδυναμία ανεξάρτητης ύπαρξης αυτής της ομάδας ανθρώπων χωρίς την υποστήριξη επαγγελματιών και εθελοντών βοηθών, επηρεάζει τη νομοθεσία και κοινωνική υπηρεσία.

Το κοινωνικό μοντέλο γίνεται όλο και πιο δημοφιλές ανεπτυγμένες χώρες, και σταδιακά κερδίζει έδαφος και στη Ρωσία. Η περιφερειακή δημόσια οργάνωση ατόμων με αναπηρία «Perspective» έχει γίνει ενεργός υποστηρικτής αυτού του μοντέλου στη Ρωσία. Το κοινωνικό μοντέλο θεωρεί ένα άτομο με αναπηρία ως πλήρες μέλος της κοινωνίας και εστιάζει την προσοχή όχι στα μεμονωμένα προβλήματα ενός ατόμου με αναπηρία, αλλά στα κοινωνικούς λόγουςτην εμφάνισή τους. Ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να συμμετέχει ενεργά στην οικονομική, πολιτική και πολιτιστική ζωή της κοινωνίας. Το άτομο με αναπηρία είναι ένα ανθρώπινο δυναμικό ικανό να επηρεάσει την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας· είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν συνθήκες για την ένταξη των ατόμων με αναπηρία. Για να προσαρμοστεί ένα άτομο με αναπηρία στο περιβάλλον, είναι απαραίτητο το περιβάλλον διαβίωσής του να είναι όσο το δυνατόν πιο προσιτό σε αυτόν, δηλ. να προσαρμόσει το περιβάλλον στις δυνατότητες ενός ατόμου με αναπηρία, ώστε να αισθάνεται ίσος με υγιείς ανθρώπους στην εργασία, στο σπίτι και σε δημόσιους χώρους.

Και οι δύο προσεγγίσεις διαφέρουν ως προς την κατανόηση ενός «ατόμου με αναπηρία» των προβλημάτων του, τους τρόπους επίλυσής τους, τη θέση και το ρόλο ενός ατόμου με αναπηρία στην κοινωνία, καθορίζοντας έτσι την κοινωνική πολιτική για τα άτομα με αναπηρίες, τη νομοθεσία και τις μεθόδους εργασίας με τα άτομα. με αναπηρίες.

Συνάφεια του προβλήματος:

Τα άτομα με αναπηρία διεκδικούν τα δικαιώματά τους αποδεικνύοντας ότι είναι πλήρη μέλη της κοινωνίας. Το κύριο εμπόδιο που εμποδίζει το κοινό να αντιμετωπίσει σωστά το θέμα της αναπηρίας είναι τα παραδοσιακά στερεότυπα σκέψης. Η αναπηρία θεωρούνταν πάντα πρόβλημα για το άτομο με αναπηρία, το οποίο πρέπει να αλλάξει ο ίδιος ή οι ειδικοί θα το βοηθήσουν να αλλάξει μέσω θεραπείας ή αποκατάστασης. Αυτή η στάση εκδηλώνεται σε διάφορες πτυχές: στη δημιουργία συστήματος ειδικής αγωγής, κατάρτισης, στη δημιουργία αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος, στη δημιουργία ενός προσβάσιμου συστήματος υγειονομικής περίθαλψης και επηρεάζει επίσης την κοινωνική πολιτική για τα άτομα με αναπηρία, τη νομοθεσία, τις μεθόδους. της εργασίας με άτομα με αναπηρία

Σκοπός: να εξεταστούν οι στάσεις απέναντι στα άτομα με αναπηρία από την άποψη του ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου.

Με βάση τον στόχο, μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθες εργασίες:

Συγκρίνετε τα ιατρικά και κοινωνικά μοντέλα, προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά των μοντέλων

Συγκρίνετε την εμπειρία και την πρακτική των Κέντρων Ανεξάρτητης Διαβίωσης στη Ρωσία και στο εξωτερικό, προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά

Εξετάστε την επίδραση των κοινωνικών και ιατρικών μοντέλων στην κοινωνική πολιτική και την πρακτική της κοινωνικής εργασίας με άτομα με αναπηρίες

Εξετάστε την ιστορία της ανάπτυξης του ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου

Προσδιορίστε τη διαφορά μεταξύ του κέντρου και των ιατρικών ιδρυμάτων

Εξετάστε τη στάση απέναντι στα άτομα με αναπηρία σε όλη την ιστορία

Αντικείμενο: άτομο με αναπηρία

Θέμα: άνισες ευκαιρίες για άτομα με αναπηρία

Υπόθεση: Τα κοινωνικά και ιατρικά μοντέλα καθορίζουν τη στάση απέναντι στα άτομα με αναπηρία. Το κοινωνικό μοντέλο δεν κάνει διάκριση ανάμεσα σε ένα άτομο με αναπηρία και ένα υγιές άτομο, αναγνωρίζοντας το άτομο με αναπηρία ως ίσα δικαιώματα. Το ιατρικό μοντέλο βλέπει ένα άτομο με αναπηρία ως ανίκανο, ανίκανο να είναι υπεύθυνο για τον εαυτό του ή να εργαστεί και επικίνδυνο για την κοινωνία.

Κατά τη συγγραφή της εργασίας του μαθήματος χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι:

Μέθοδος θεωρητικής ανάλυσης επιστημονικών δημοσιεύσεων και εκπαιδευτική βιβλιογραφίασχετικά με το υπό μελέτη πρόβλημα·

Μέθοδος ανάλυσης εγγράφων.

Κεφάλαιο 1. Η ανεξάρτητη διαβίωση ως φιλοσοφία κοινωνικής αποκατάστασης

1.1 Ορισμός της «ανεξάρτητης διαβίωσης» για ένα άτομο με αναπηρία

Η αναπηρία είναι ένας περιορισμός των ικανοτήτων που προκαλείται από σωματικά, ψυχολογικά, αισθητηριακά, πολιτιστικά, νομοθετικά και άλλα εμπόδια που δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο που την έχει να ενσωματωθεί στην κοινωνία στην ίδια βάση με άλλα μέλη της κοινωνίας. Η κοινωνία έχει ευθύνη να προσαρμόσει τα πρότυπά της στις ειδικές ανάγκες των ατόμων με αναπηρία, ώστε να μπορούν να ζήσουν ανεξάρτητη ζωή.

Στη φιλοσοφική αντίληψη, η ανεξάρτητη ζωή είναι ένας τρόπος σκέψης, ένας ψυχολογικός προσανατολισμός ενός ατόμου, ο οποίος εξαρτάται από τις σχέσεις του με άλλα άτομα, από τις σωματικές του δυνατότητες, από περιβάλλονκαι ο βαθμός ανάπτυξης των συστημάτων υπηρεσιών υποστήριξης. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης ενθαρρύνει ένα άτομο με αναπηρία να θέσει στον εαυτό του τους ίδιους στόχους με οποιοδήποτε άλλο μέλος της κοινωνίας. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης, η αναπηρία θεωρείται ως η αδυναμία ενός ατόμου να περπατήσει, να ακούσει, να δει, να μιλήσει ή να σκεφτεί με φυσιολογικούς όρους.

Η ανεξάρτητη διαβίωση προϋποθέτει τον έλεγχο των δικών του υποθέσεων, τη συμμετοχή σε Καθημερινή ζωήτην κοινωνία, εκπληρώνοντας μια σειρά κοινωνικών ρόλων και λαμβάνοντας αποφάσεις που οδηγούν σε αυτοπροσδιορισμό και μείωση της ψυχολογικής ή σωματικής εξάρτησης από τους άλλους. Η ανεξαρτησία είναι μια σχετική έννοια, την οποία ο καθένας ορίζει με τον δικό του τρόπο.

Ανεξάρτητη ζωή - περιλαμβάνει την αφαίρεση της εξάρτησης από τις εκδηλώσεις της νόσου, την αποδυνάμωση των περιορισμών που δημιουργούνται από αυτήν, το σχηματισμό και την ανάπτυξη της ανεξαρτησίας του παιδιού, το σχηματισμό δεξιοτήτων και ικανοτήτων που είναι απαραίτητες στην καθημερινή ζωή, που θα επιτρέπουν την ενσωμάτωση και στη συνέχεια ενεργή συμμετοχή στην κοινωνική πρακτική, ολοκληρωμένες δραστηριότητες ζωής στην κοινωνία.

Για να γίνουν πραγματικά ανεξάρτητα, τα άτομα με αναπηρίες πρέπει να αντιμετωπίσουν και να ξεπεράσουν πολλά εμπόδια. Ρητό (φυσικό περιβάλλον), καθώς και κρυφό (στάσεις ανθρώπων). Εάν τα ξεπεράσετε, μπορείτε να επιτύχετε πολλά οφέλη για τον εαυτό σας. Αυτό είναι το πρώτο βήμα για να ζήσετε μια γεμάτη ζωή ως εργαζόμενοι, εργοδότες, σύζυγοι, γονείς, αθλητές, πολιτικοί και φορολογούμενοι - με άλλα λόγια, να συμμετέχετε πλήρως και να είστε ενεργά μέλη της κοινωνίας.

Η ακόλουθη δήλωση ανεξαρτησίας δημιουργήθηκε από άτομο με αναπηρία και εκφράζει τη θέση ενός ενεργού ατόμου, υποκειμένου της ζωής του και κοινωνική αλλαγή.

ΔΗΛΩΣΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ ΑΝΑΠΗΡΟΥ

Μην βλέπετε την αναπηρία μου ως πρόβλημα.

Μη με λυπάσαι, δεν είμαι τόσο αδύναμος όσο νομίζω.

Μην με αντιμετωπίζετε ως ασθενή, γιατί είμαι απλώς συμπατριώτης σας.

Μην προσπαθείς να με αλλάξεις. Δεν έχετε το δικαίωμα να το κάνετε αυτό.

Μην προσπαθείς να με οδηγήσεις. Έχω το δικαίωμα στη ζωή μου, όπως κάθε άνθρωπος.

Μη με μάθεις να είμαι υποταγμένος, ταπεινός και ευγενικός. Μη μου κάνεις τη χάρη.

Αναγνωρίστε ότι το πραγματικό πρόβλημα που αντιμετωπίζουν τα άτομα με αναπηρία είναι η κοινωνική τους υποτίμηση και καταπίεση και η προκατάληψη εναντίον τους.

Σας παρακαλώ να με υποστηρίξετε ώστε να προσφέρω στην κοινωνία όσο καλύτερα μπορώ.

Βοηθήστε με να ξέρω τι θέλω.

Γίνε κάποιος που νοιάζεται, αφιερώνει χρόνο και που δεν παλεύει για να τα πάει καλύτερα.

Να είσαι μαζί μου ακόμα κι όταν μαλώνουμε.

Μη με βοηθάς όταν δεν το χρειάζομαι, ακόμα κι αν σου δίνει ευχαρίστηση.

Μη με θαυμάζεις. Η επιθυμία να ζήσετε μια γεμάτη ζωή δεν είναι αξιοθαύμαστη.

Γνωρίστε με καλύτερα. Μπορούμε να είμαστε φίλοι.

1.2 Ιστορία της ανάπτυξης του κοινωνικού και ιατρικού μοντέλου

Ανεξάρτητα από τον βαθμό ανάπτυξης της κοινωνίας, πάντα υπήρχαν άνθρωποι σε αυτήν που ήταν ιδιαίτερα ευάλωτοι λόγω των περιορισμών των σωματικών ή ψυχικών τους δυνατοτήτων. Οι ιστορικοί σημειώνουν ότι στον αρχαίο κόσμο, οι συζητήσεις για τις ανωμαλίες και τις ασθένειες δεν διαχωρίζονταν από τις γενικές φιλοσοφικές απόψεις, συνυφασμένες με σκέψεις για άλλα φυσικά φαινόμενα, συμπεριλαμβανομένης της ανθρώπινης ζωής.

Στον διάλογο του Πλάτωνα «Η Δημοκρατία» το πρόβλημα της ανωμαλίας φωτίζεται με κοινωνική έννοια. Από τη μια πλευρά, στο πνεύμα των παραδόσεων του «σπαρτιατικού ελέους», ένα άτομο που πάσχει από μια σοβαρή ασθένεια σε όλη του τη ζωή είναι άχρηστο τόσο για τον εαυτό του όσο και για την κοινωνία. Αυτή τη θέση εκφράζει ο Αριστοτέλης στο έργο του «Πολιτικά»: «Ας ισχύει αυτός ο νόμος για να μην τρέφεται κανένα ανάπηρο παιδί». Οι Σπαρτιάτες γιατροί -γερούσιοι και έφοροι- ανήκαν στους ανώτατους κυβερνητικούς αξιωματούχους, ήταν αυτοί που πήραν την απόφαση: να αφήσουν ζωντανό τον τάδε άρρωστο, ένα νεογέννητο (όταν γεννήθηκε ένα αδύναμο, προωρο νεογνο), οι γονείς του, ένας αδύναμος ηλικιωμένος ή «βοηθώντας» τους να πεθάνουν. Στη Σπάρτη ο θάνατος προτιμούνταν πάντα από την ασθένεια ή την αναπηρία, ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση του ασθενούς, ακόμα κι αν ήταν βασιλιάς. Σε αυτό ακριβώς συνίστατο το «σπαρτιατικό έλεος».

Κατά τον Μεσαίωνα, η ενίσχυση της θρησκευτικής επιταγής, κυρίως της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, συνδέθηκε με το σχηματισμό μιας ειδικής ερμηνείας κάθε αναπτυξιακής διαταραχής και κάθε ασθένειας ως «κατοχή από τον διάβολο», μια εκδήλωση κακό πνεύμα. Η δαιμονολογική ερμηνεία της νόσου καθόρισε, πρώτον, την παθητικότητα του ασθενούς, και δεύτερον, την ανάγκη επείγουσας επέμβασης της Ιεράς Εξέτασης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όλες οι κρίσεις, οι επιληπτικοί και οι υστερικοί υποβλήθηκαν σε τελετουργίες «εξορκισμού». Εμφανίστηκε σε μοναστήρια ειδική κατηγορίαειδικοί στους οποίους προσήχθησαν οι προαναφερθέντες ασθενείς για «ίαση».

Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, εμφανίστηκαν ανθρωπιστικές τάσεις στην ιατρική· οι γιατροί άρχισαν να επισκέπτονται μοναστήρια και φυλακές, να παρακολουθούν τους ασθενείς και να προσπαθούν να αξιολογήσουν και να κατανοήσουν την κατάστασή τους. Η αποκατάσταση της ελληνορωμαϊκής ιατρικής και η ανακάλυψη ενός αριθμού χειρογράφων χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Ανάπτυξη ιατρικής και φιλοσοφική γνώσηβοήθησε στην κατανόηση του πνευματικού και φυσική ζωήασυνήθιστος.

Στην προ-Petrine Rus', οι ασθένειες φάνηκαν ως αποτέλεσμα Η τιμωρία του Θεού, και επίσης ως συνέπεια της μαγείας, του κακού ματιού, της συκοφαντίας.

Η πρώτη ρωσική κρατική πράξη χρονολογείται από τη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού και περιλαμβάνεται στον Κώδικα Νόμων Stoglavy ως ξεχωριστό άρθρο. Το άρθρο επιβεβαιώνει την ανάγκη φροντίδας για τους φτωχούς και τους αρρώστους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που «δαιμονίζονται και στερούνται λογικής, ώστε να μην γίνονται εμπόδιο και σκιάχτρο για τους υγιείς και να τους δίνεται η ευκαιρία να λαμβάνουν νουθεσίες ή φέρτε τους στην αλήθεια».

Από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα παρατηρείται αλλαγή στη στάση απέναντι σε άτομα με αναπτυξιακά προβλήματα. - συνέπεια της επιρροής των ιδεών του ανθρωπισμού, της μεταρρύθμισης, της ανάπτυξης των πανεπιστημίων, της απόκτησης προσωπικών ελευθεριών από ορισμένες τάξεις, της εμφάνισης της Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη (το άρθρο I της Διακήρυξης διακήρυξε ότι « οι άνθρωποι γεννιούνται και παραμένουν ελεύθεροι και ίσοι στα δικαιώματα»). Από αυτή την περίοδο, σε πολλά κράτη, άρχισαν να δημιουργούνται πρώτα ιδιωτικά και στη συνέχεια δημόσια ιδρύματα, των οποίων οι λειτουργίες περιλάμβαναν την παροχή ιατρικής και παιδαγωγικής βοήθειας σε άτομα με αναπηρία.

Από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, η παγκόσμια κοινότητα χτίζει τη ζωή της σύμφωνα με διεθνείς νομικές πράξεις ανθρωπιστικής φύσης. Αυτό διευκόλυνε σε μεγάλο βαθμό δύο παράγοντες: τα κολοσσιαία ανθρώπινα θύματα και η παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, που έδειξε στην ανθρωπότητα την άβυσσο στην οποία θα μπορούσε να βρεθεί αν δεν δεχόταν για τον εαυτό της πώς υψηλότερη τιμή, ως στόχος και νόημα της ύπαρξης της κοινωνίας του ίδιου του ατόμου - της ζωής και της ευημερίας του.

Σημαντική ώθηση για την ανάπτυξη του «κοινωνικού μοντέλου της αναπηρίας» ήταν το δοκίμιο «The Critical Condition», το οποίο γράφτηκε από τον Βρετανό ανάπηρο Paul Hunt και δημοσιεύτηκε το 1966. Ο Hunt, στο έργο του, υποστήριξε ότι τα άτομα με αναπηρία αποτελούσαν μια άμεση πρόκληση για τις συμβατικές δυτικές αξίες, καθώς θεωρούνταν «μίζερα, άχρηστα, διαφορετικά, καταπιεσμένα και άρρωστα». Η ανάλυση του Hunt έδειξε ότι τα άτομα με αναπηρίες θεωρήθηκαν ως:

«άτυχοι» - γιατί δεν μπορούν να απολαύσουν υλικά και κοινωνικά οφέλη σύγχρονη κοινωνία;

"άχρηστοι" - επειδή θεωρούνται ως άνθρωποι που δεν μπορούν να συμβάλουν στην οικονομική ευημερία της κοινωνίας.

μέλη μιας «καταπιεσμένης μειονότητας» - γιατί, όπως οι μαύροι και οι ομοφυλόφιλοι, γίνονται αντιληπτοί ως «παρεκκλίνοντες» και «διαφορετικοί».

Αυτή η ανάλυσηοδήγησε τον Χαντ στο συμπέρασμα ότι τα άτομα με αναπηρίες αντιμετωπίζουν «προκαταλήψεις που καταλήγουν σε διακρίσεις και καταπίεση». Προσδιόρισε τη σχέση μεταξύ των οικονομικών και πολιτιστικών σχέσεων και των ατόμων με αναπηρία, η οποία είναι ένα πολύ σημαντικό μέρος της κατανόησης της εμπειρίας της ζωής με αναπηρίες και αναπηρίες στη δυτική κοινωνία. Δέκα χρόνια αργότερα, το 1976, μια οργάνωση με την ονομασία Handicap Alliance Against Isolation πήγε τις ιδέες του Paul Hunt λίγο πιο πέρα. Η UPIAS έχει καταλήξει στον δικό της ορισμό της αναπηρίας. Και συγκεκριμένα:

«Η αναπηρία είναι ένα εμπόδιο ή περιορισμός στη δραστηριότητα που προκαλείται από μια σύγχρονη κοινωνική δομή που δίνει ελάχιστη ή καθόλου προσοχή σε άτομα με σωματικά ελαττώματα και έτσι τα αποκλείει από τη συμμετοχή σε κύριες δραστηριότητες». κοινωνικές δραστηριότητεςκοινωνία."

Το γεγονός ότι ο ορισμός του UPIAS ήταν σχετικός μόνο με άτομα με μόνο φυσικά ελαττώματα, τότε προκάλεσε πολλές επικρίσεις και παράπονα για μια τέτοια παρουσίαση του προβλήματος. Αν και το UPIAS ήταν κατανοητό, ο οργανισμός ενήργησε στο πλαίσιο των αρμοδιοτήτων του: εξ ορισμού, τα μέλη του UPIAS αποτελούνταν μόνο από άτομα με σωματικές αναπηρίες, επομένως η UPIAS μπορούσε να κάνει δηλώσεις για λογαριασμό μόνο αυτής της ομάδας ατόμων με αναπηρία.

Αυτό το στάδιο ανάπτυξης του κοινωνικού μοντέλου μπορεί να χαρακτηριστεί από το γεγονός ότι για πρώτη φορά η αναπηρία περιγράφηκε ως περιορισμοί που επιβάλλονται στα άτομα με αναπηρία από την κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Μόλις το 1983 ο μελετητής της αναπηρίας Μάικ Όλιβερ όρισε τις ιδέες που εκφράζονται στο έργο του Χαντ και τον ορισμό της UPIAS ως «κοινωνικό μοντέλο αναπηρίας». Το κοινωνικό μοντέλο επεκτάθηκε και βελτιώθηκε από επιστήμονες από τη Βρετανία όπως οι Vic Finkelstein, Mike Oliver και Colin Barnes, από τις ΗΠΑ όπως ο Gerben DiJong, καθώς και άλλοι επιστήμονες. Σημαντική συνεισφορά στη βελτίωση της ιδέας να συμπεριληφθούν όλα τα άτομα με αναπηρία στο νέο μοντέλο, ανεξάρτητα από το είδος των ελαττωμάτων τους, είχε ο οργανισμός Disabled Peoples International.

Το κοινωνικό μοντέλο αναπτύχθηκε ως μια προσπάθεια παρουσίασης ενός παραδείγματος που θα ήταν μια εναλλακτική λύση στο κυρίαρχο ιατρική αντίληψηαναπηρία. Το σημασιολογικό κέντρο της νέας άποψης ήταν να εξετάσει το πρόβλημα της αναπηρίας ως αποτέλεσμα της στάσης της κοινωνίας απέναντι στις ειδικές ανάγκες της. Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, η αναπηρία είναι ένα κοινωνικό πρόβλημα. Ταυτόχρονα, οι περιορισμένες δυνατότητες δεν είναι «μέρος ενός ατόμου», δεν είναι δικό του λάθος. Ένα άτομο μπορεί να προσπαθήσει να μειώσει τις συνέπειες της ασθένειάς του, αλλά το αίσθημα περιορισμένων ευκαιριών δεν προκαλείται από την ίδια την ασθένεια, αλλά από την παρουσία φυσικών, νομικών και σχεσιακών εμποδίων που δημιουργούνται από την κοινωνία. Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, ένα άτομο με αναπηρία πρέπει να είναι ισότιμο υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων, στο οποίο η κοινωνία πρέπει να παρέχει ίσα δικαιώματα, ίσες ευκαιρίες, ίση ευθύνη και ελεύθερη επιλογή, λαμβάνοντας υπόψη ειδικές ανάγκες. Ταυτόχρονα, ένα άτομο με αναπηρία θα πρέπει να έχει την ευκαιρία να ενσωματωθεί στην κοινωνία με τους δικούς του όρους και όχι να αναγκαστεί να προσαρμοστεί στους κανόνες του κόσμου των «υγιών ανθρώπων».

Οι στάσεις απέναντι στα άτομα με αναπηρία έχουν αλλάξει κατά τη διάρκεια της ιστορίας, καθώς η ανθρωπότητα έχει «ωριμάσει» κοινωνικά και ηθικά, δημόσιες απόψεις και συναισθήματα σχετικά με το ποια είναι τα άτομα με αναπηρία και ποια θέση πρέπει να καταλαμβάνουν κοινωνική ζωήκαι πώς η κοινωνία μπορεί και πρέπει να οικοδομήσει το σύστημα των σχέσεών της μαζί τους.

Οι κύριοι λόγοι αυτής της γένεσης της κοινωνικής σκέψης και του κοινού συναισθήματος είναι:

Αύξηση του επιπέδου κοινωνικής ωριμότητας της κοινωνίας και βελτίωση και ανάπτυξη των υλικών, τεχνικών και οικονομικών δυνατοτήτων της.

Αύξηση της έντασης ανάπτυξης και χρήσης του ανθρώπινου πολιτισμού ανθρώπινο δυναμικό, το οποίο, με τη σειρά του, οδηγεί σε απότομη αύξηση του κοινωνικού «τιμής» πολλών διαταραχών στην ανθρώπινη ζωή.

1.3 Σύγκριση ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου

Τα ιατρικά και κοινωνικά μοντέλα αναπηρίας σε συγκριτική άποψη έχουν θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσεις. Σύμφωνα με την ιατρική προσέγγιση , ένα άτομο με σωματικές ή πνευματικές αναπηρίες αντιμετωπίζεται ως πρόβλημα, πρέπει να προσαρμοστεί στο περιβάλλον. Για να γίνει αυτό, το άτομο με αναπηρία πρέπει να περάσει από μια διαδικασία ιατρική αποκατάσταση. Άτομο με αναπηρία είναι ένας ασθενής που χρειάζεται θεραπεία και χωρίς επαγγελματίες δεν μπορεί να ζήσει. Έτσι, η ιατρική προσέγγιση διαχωρίζει τα άτομα με αναπηρία από άλλες ομάδες και δεν παρέχει την ευκαιρία να συνειδητοποιήσουν τις δυνατότητές τους. Ένα τέτοιο μοντέλο, συνειδητά ή άθελά του, αποδυναμώνει την κοινωνική θέση ενός ατόμου με αναπηρία, μειώνει την κοινωνική του σημασία, τον απομονώνει από την «κανονική» κοινότητα και επιδεινώνει την ανισότητα του. κοινωνική θέση, τον καταδικάζει να παραδεχτεί την ανισότητα, την μη ανταγωνιστικότητά του σε σύγκριση με άλλους ανθρώπους.

Η κοινωνική προσέγγιση θεωρεί ένα άτομο με αναπηρία ως πλήρες μέλος της κοινωνίας με τα ίδια δικαιώματα με όλους τους άλλους. Το πρόβλημα δεν είναι με το άτομο με αναπηρία, αλλά με την κοινωνία, δηλαδή θεωρεί τα εμπόδια στην κοινωνία που δεν επιτρέπουν στον άνθρωπο να συμμετέχει ισότιμα στη ζωή του ως τον κύριο λόγο που καθιστά ένα άτομο ανάπηρο. Η κύρια έμφαση δεν δίνεται στη θεραπεία του ατόμου με αναπηρία, αλλά στην κάλυψη των αναγκών του ατόμου με αναπηρία, στην αναγνώρισή του ως ισότιμου μέλους της κοινωνίας. Η κοινωνική προσέγγιση δεν απομονώνει το άτομο με αναπηρία, αλλά το διεγείρει στην αυτοπραγμάτωση, αναγνωρίζοντας τα δικαιώματά του.

Υπό την επίδραση τέτοιων ανθρώπινων συμπεριφορών, θα αλλάξει όχι μόνο το άτομο, αλλά και ολόκληρη η κοινωνία.

Ιατρικό μοντέλο	Κοινωνικό μοντέλο
Το παιδί είναι ατελές	Κάθε παιδί εκτιμάται και αποδέχεται γι' αυτό που είναι.
	Δυνάμεις και ανάγκες που καθορίζονται από το ίδιο το παιδί και το περιβάλλον του
Τιτλοφόρηση	Εντοπισμός εμποδίων και επίλυση προβλημάτων
Η παραβίαση γίνεται το επίκεντρο της προσοχής	Διεξαγωγή δραστηριοτήτων προσανατολισμένων στα αποτελέσματα
Αξιολόγηση αναγκών, παρακολούθηση, θεραπεία διαταραχών	Διαθεσιμότητα τυπικών υπηρεσιών με χρήση πρόσθετων πόρων
Διαχωρισμός και παροχή ξεχωριστών, ειδικών υπηρεσιών	Εκπαίδευση και εκπαίδευση γονέων και ειδικών
Οι συνήθεις ανάγκες τίθενται σε αναμονή	«Καλλιέργεια» σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων
Ανάρρωση σε περίπτωση περισσότερο ή λιγότερο φυσιολογικής κατάστασης, διαφορετικά - διαχωρισμός	Οι διαφορές είναι ευπρόσδεκτες και αποδεκτές. Ένταξη κάθε παιδιού
Η κοινωνία παραμένει αμετάβλητη	Η κοινότητα αναπτύσσεται

Σύμφωνα με το ιατρικό μοντέλο, η αδυναμία ενός ατόμου με αναπηρία να είναι πλήρες μέλος της κοινωνίας θεωρείται ως άμεσο αποτέλεσμα της αναπηρίας αυτού του ατόμου.

Όταν οι άνθρωποι σκέφτονται τα άτομα με αναπηρία με αυτόν τον (ατομικό) τρόπο, η λύση σε όλα τα προβλήματα αναπηρίας φαίνεται να είναι να επικεντρώσουμε τις προσπάθειές μας στην αποζημίωση των ατόμων με αναπηρία για ό,τι είναι «λάθος» με το σώμα τους. Για το σκοπό αυτό εγκαθιστούν ειδικά κοινωνικές παροχές, ειδικές παροχές, ειδικές υπηρεσίες που παρέχονται.

Θετικές πτυχές του ιατρικού μοντέλου:

Σε αυτό το μοντέλο οφείλει η ανθρωπότητα επιστημονικές ανακαλύψειςμε στόχο την ανάπτυξη διαγνωστικών μεθόδων για πολλούς παθολογικές καταστάσειςπου οδηγεί σε αναπηρία, καθώς και μεθόδους πρόληψης και ιατρική διόρθωση, που καθιστούν δυνατή την εξουδετέρωση της επίδρασης του πρωτογενούς ελαττώματος και συμβάλλουν στη μείωση του βαθμού αναπηρίας.

Αναμεταξύ αρνητικές επιπτώσειςΤα ιατρικά μοντέλα αναπηρίας μπορούν να διακριθούν ως εξής.

Πρώτον, επειδή το ιατρικό μοντέλο ορίζει ένα άτομο ως ανάπηρο εάν η αναπηρία του επηρεάζει τις δραστηριότητές του. Αυτό δεν λαμβάνει υπόψη πολλούς κοινωνικούς παράγοντες που μπορεί επίσης να επηρεάσουν τις καθημερινές δραστηριότητες ενός ατόμου. Για παράδειγμα, αν και μια αναπηρία μπορεί να έχει δυσμενή επίδραση στην ικανότητα του ατόμου να περπατήσει, άλλοι κοινωνικοί παράγοντες, όπως ο σχεδιασμός ενός συστήματος δημόσιας μεταφοράς, θα έχουν εξίσου, αν όχι μεγαλύτερη, δυσμενή επίδραση στην ικανότητα του ατόμου να περπατήσει.

Δεύτερον, το ιατρικό μοντέλο δίνει έμφαση στη δραστηριότητα. Για παράδειγμα, το να λέμε ότι η ακρόαση, η ομιλία, η όραση ή το περπάτημα είναι φυσιολογικό σημαίνει ότι η χρήση γραφής μπράιγ, η νοηματική γλώσσα ή η χρήση πατερίτσες και αναπηρικής καρέκλας δεν είναι φυσιολογική.

Το πιο σοβαρό μειονέκτημα του ιατρικού μοντέλου της αναπηρίας είναι ότι αυτό το μοντέλο συμβάλλει στη δημιουργία και ενίσχυση της αρνητικής εικόνας των ατόμων με αναπηρία στο μυαλό των ανθρώπων. Αυτό προκαλεί ιδιαίτερη ζημιά στα ίδια τα άτομα με αναπηρία, αφού δημιουργείται και ενισχύεται μια αρνητική εικόνα στο μυαλό των ίδιων των ΑμεΑ. Εξάλλου, παραμένει το γεγονός ότι πολλά άτομα με αναπηρία πιστεύουν ειλικρινά ότι όλα τα προβλήματά τους οφείλονται στο γεγονός ότι δεν έχουν κανονικό σώμα. Επιπλέον, η συντριπτική πλειοψηφία των ατόμων με αναπηρία είναι πεπεισμένη ότι τα ελαττώματα που διαθέτουν τα αποκλείουν αυτόματα από τη συμμετοχή σε κοινωνικές δραστηριότητες.

Το κοινωνικό μοντέλο δημιουργήθηκε από άτομα με αναπηρία που θεώρησαν ότι το ατομικό (ιατρικό) μοντέλο δεν εξηγούσε επαρκώς τον αποκλεισμό τους από το κυρίαρχο ρεύμα της κοινωνίας. Η δική μας εμπειρία έχει δείξει στα άτομα με αναπηρία ότι στην πραγματικότητα τα περισσότερα προβλήματα δεν εμφανίζονται λόγω των ελαττωμάτων τους, αλλά είναι συνέπειες της δομής της κοινωνίας, ή με άλλα λόγια, είναι συνέπειες κοινωνική οργάνωση. Εξ ου και η φράση «κοινωνικό μοντέλο».

Η αναπηρία στο κοινωνικό μοντέλο παρουσιάζεται ως κάτι που προκαλείται από «φραγμούς» ή στοιχεία της κοινωνικής τάξης που δεν λαμβάνουν (ή, αν λαμβάνουν, πολύ λίγα) υπόψη τα άτομα που έχουν αναπηρίες. Η κοινωνία παρουσιάζεται ως κάτι που κάνει τα άτομα με αναπηρία να έχουν αναπηρία, γιατί ο τρόπος που είναι δομημένη καθιστά αδύνατο για τα άτομα με αναπηρία να συμμετέχουν στην κανονική, καθημερινή της ζωή. Επομένως, εάν ένα άτομο με αναπηρία δεν μπορεί να συμμετάσχει στις συνήθεις δραστηριότητες της κοινωνίας, τότε πρέπει να αλλάξει ο τρόπος με τον οποίο οργανώνεται η κοινωνία. Αυτή η αλλαγή μπορεί να επέλθει με την άρση των φραγμών που αποκλείουν ένα άτομο με αναπηρία από την κοινωνία.

Τα εμπόδια μπορεί να είναι:

Προκαταλήψεις και στερεότυπα σχετικά με τα άτομα με αναπηρία.

Έλλειψη πρόσβασης σε πληροφορίες.

Απουσία οικονομική κατοικία;

Έλλειψη προσβάσιμων μέσων μεταφοράς.

Έλλειψη πρόσβασης σε κοινωνικές εγκαταστάσεις κ.λπ.

Αυτά τα εμπόδια δημιουργήθηκαν από πολιτικούς και συγγραφείς, θρησκευτικούς ηγέτες και αρχιτέκτονες, μηχανικούς και σχεδιαστές, καθώς και απλοί άνθρωποι. Αυτό σημαίνει ότι όλα αυτά τα εμπόδια μπορούν να αφαιρεθούν.

Το κοινωνικό μοντέλο δεν αρνείται την παρουσία ελαττωμάτων και φυσιολογικών διαφορών, αλλά μετατοπίζει την έμφαση σε εκείνες τις πτυχές του κόσμου μας που μπορούν να αλλάξουν. Η ανησυχία για τα σώματα των ατόμων με αναπηρία, η θεραπεία και η διόρθωση των ελαττωμάτων τους πρέπει να αφεθούν στους γιατρούς. Επιπλέον, το αποτέλεσμα της εργασίας των γιατρών δεν πρέπει να επηρεάζει το αν ένα άτομο θα παραμείνει πλήρες μέλος της κοινωνίας ή θα αποκλειστεί από αυτήν.

Από μόνα τους, αυτά τα μοντέλα είναι ανεπαρκή, αν και και τα δύο δικαιολογούνται εν μέρει. Η αναπηρία είναι ένα σύνθετο φαινόμενο που αποτελεί πρόβλημα τόσο σε επίπεδο ανθρώπινου σώματος όσο και σε κοινωνικό επίπεδο. Η αναπηρία είναι πάντα μια αλληλεπίδραση μεταξύ των ιδιοτήτων ενός ατόμου και των ιδιοτήτων του περιβάλλοντος στο οποίο ζει αυτό το άτομο, αλλά ορισμένες πτυχές της αναπηρίας είναι εντελώς εσωτερικές του ατόμου, ενώ άλλες, αντίθετα, είναι μόνο εξωτερικές. Με άλλα λόγια, τόσο ιατρική όσο και κοινωνική έννοιακατάλληλο για την επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με την αναπηρία. δεν μπορούμε να αρνηθούμε καμία παρέμβαση. Το καλύτερο μοντέλοΗ αναπηρία, επομένως, θα αντιπροσωπεύει μια σύνθεση των καλύτερων ιατρικών και κοινωνικών μοντέλων, χωρίς να κάνουν τα εγγενή λάθη τους υποβαθμίζοντας την ολιστική, περίπλοκη έννοια της αναπηρίας από τη μία ή την άλλη πτυχή.

Κεφάλαιο 2. Η ανεξάρτητη διαβίωση ως μεθοδολογία κοινωνικής αποκατάστασης

2.1. Μεθοδολογία του ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου

Σύμφωνα με το ιατρικό μοντέλο, ένα άτομο με διαταραχές ψυχοσωματικής και πνευματικής ανάπτυξης θεωρείται άρρωστο. Αυτό σημαίνει ότι ένα τέτοιο άτομο αντιμετωπίζεται από μια οπτική γωνία ιατρική φροντίδακαι τον καθορισμό τρόπων πιθανή θεραπεία. Χωρίς να αρνούμαστε σε καμία περίπτωση τη σημασία και την αναγκαιότητα της στοχευμένης ιατρικής περίθαλψης για άτομα με αναπηρίες με συγγενή αναπτυξιακά ελαττώματα, πρέπει να δηλωθεί ότι η φύση του περιορισμού της δραστηριότητας της ζωής τους συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με εξασθενημένες σχέσεις με το περιβάλλον και μαθησιακές δυσκολίες. Σε μια κοινωνία όπου επικρατεί μια τέτοια άποψη για ένα άτομο με αναπηρία ως άρρωστο, πιστεύεται ότι τα προγράμματα αποκατάστασης πρέπει να περιλαμβάνουν κυρίως ιατρική διάγνωση, θεραπευτικά μέτρακαι την οργάνωση μακροχρόνιας φροντίδας με στόχο την κάλυψη των σωματικών τους αναγκών, δίνεται έμφαση στις μεθόδους διαχωρισμού, με τη μορφή ειδικών Εκπαιδευτικά ιδρύματα, ειδικά σανατόρια. Αυτά τα ιδρύματα παρέχουν ιατρική, ψυχολογική και κοινωνική προσαρμογή σε άτομα με ειδικές ανάγκες.

Το κέντρο αναπτύσσει ειδικές τεχνικές και κοινωνικές τεχνολογίες, με βάση τις εξελίξεις στην ιατρική, την ψυχολογία, την κοινωνιολογία και την παιδαγωγική, χρησιμοποιεί ατομικά προγράμματα αποκατάστασης για παιδιά με αναπηρίες.

Υπηρεσίες που παρέχονται από τα κέντρα:

1. Διάγνωση της ψυχοφυσιολογικής ανάπτυξης των παιδιών και προσδιορισμός ψυχοφυσιολογικών χαρακτηριστικών της ανάπτυξης των παιδιών.

2. Προσδιορισμός πραγματικών ευκαιριών και δυνατοτήτων αποκατάστασης. Διεξαγωγή κοινωνιολογικής έρευνας για τη μελέτη των οικογενειακών αναγκών και πόρων.

3. Ιατρική περίθαλψη παιδιών με ειδικές ανάγκες. Παροχή εξειδικευμένης ιατρικής περίθαλψης σε παιδιά με αναπηρίες στη διαδικασία αποκατάστασης. Συμβουλευτική παιδιών με αναπηρία από γιατρούς διαφόρων ειδικοτήτων και παροχή ευρέος φάσματος θεραπευτικών διαδικασιών (φυσικοθεραπεία, μασάζ, φυσικοθεραπεία κ.λπ.). Δωρεάν φαρμακευτική αγωγή.

4. Υπηρεσίες κηδεμονίας για παιδιά με αναπηρία στο σπίτι.

5. Κοινωνική στήριξη οικογενειών με παιδιά με αναπηρία.

6. Κοινωνική υποστήριξη, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής διάγνωσης, πρωτογενής διαβούλευση για νομικά θέματα.

7. Βοήθεια στην κατ' οίκον εκπαίδευση παιδιών με βαριά ασθένεια ηλικίας 7-9 ετών. Οργάνωση ελεύθερου χρόνου για τα παιδιά και τις οικογένειές τους.

8. Η ψυχολογική υποστήριξη των παιδιών με αναπηρία και των οικογενειών τους παρέχεται μέσω:

Ψυχοδιαγνωστική των παιδιών και των γονιών τους, ψυχοθεραπεία και ψυχοδιόρθωση με χρήση σύγχρονων ψυχοτεχνολογιών.

Προσαρμογή συμπεριφοράς σε συνθήκες ομαδικής εργασίας (εκπαιδεύσεις).

Ανάπτυξη του ατόμου προγράμματα αποκατάστασηςνα συνεχίσει την ψυχολογική αποκατάσταση στο σπίτι·

Διεξαγωγή εκπαιδευτικών σεμιναρίων για γονείς για τη βελτίωση της ψυχολογικής τους ικανότητας.

Συμβουλευτική γονέων των οποίων τα παιδιά υποβάλλονται σε αποκατάσταση στο ιατρείο του Κέντρου.

Τέτοια ιδρύματα απομονώνουν τα παιδιά με αναπηρίες από την κοινότητα· τα άτομα με αναπηρία λαμβάνουν ολοκληρωμένη βοήθεια (ιατρική, κοινωνική και παιδαγωγική υποστήριξη) και περιλαμβάνουν αποκατάσταση.

Η ιατρική αποκατάσταση ατόμων με αναπηρία πραγματοποιείται με στόχο την αποκατάσταση ή την αντιστάθμιση των χαμένων ή εξασθενημένων ανθρώπινων λειτουργιών σε κοινωνικά σημαντικό επίπεδο. Η διαδικασία αποκατάστασης δεν περιλαμβάνει μόνο την παροχή ιατρικής περίθαλψης. Η ιατρική αποκατάσταση περιλαμβάνει θεραπεία αποκατάστασης, επανορθωτική χειρουργική, προσθετική και ορθωτική.

Η θεραπεία αποκατάστασης περιλαμβάνει τη χρήση μηχανοθεραπείας, φυσιοθεραπείας, κινησιοθεραπείας, μασάζ, βελονισμού, λάσπης και λουτροθεραπείας, παραδοσιακή θεραπεία, εργοθεραπεία, παροχή βοήθειας λογοθεραπείας κ.λπ.

Η επανορθωτική χειρουργική ως μέθοδος χειρουργικής αποκατάστασης της ανατομικής ακεραιότητας και της φυσιολογικής βιωσιμότητας του σώματος περιλαμβάνει μεθόδους κοσμετολογίας, χειρουργικής προστασίας οργάνων και χειρουργικής αποκατάστασης οργάνων.

Η προσθετική είναι η αντικατάσταση ενός μερικώς ή ολικώς χαμένου οργάνου με ένα τεχνητό ισοδύναμο (προσθετική) με τη μέγιστη διατήρηση των ατομικών χαρακτηριστικών και των λειτουργικών ικανοτήτων.

Ορθωτικά - αντιστάθμιση για μερικώς ή πλήρως χαμένες λειτουργίες του μυοσκελετικού συστήματος με τη βοήθεια πρόσθετων εξωτερικών συσκευών (ορθώσεων) που διασφαλίζουν την εκτέλεση αυτών των λειτουργιών.

Το πρόγραμμα ιατρικής αποκατάστασης περιλαμβάνει την παροχή τεχνικών μέσων ιατρικής αποκατάστασης σε άτομα με αναπηρία (σάκος ούρων, σάκος κολοστομίας, Ακουστικά βαρηκοΐαςκ.λπ.), καθώς και παροχή υπηρεσιών πληροφόρησης για θέματα ιατρικής αποκατάστασης.

Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, ένα άτομο καθίσταται ανάπηρο όταν αδυνατεί να συνειδητοποιήσει τα δικαιώματα και τις ανάγκες του, χωρίς όμως να χάσει κανένα όργανο και τις αισθήσεις του. Από τη σκοπιά του κοινωνικού μοντέλου, εφόσον τα άτομα με αναπηρία έχουν απρόσκοπτη πρόσβαση σε όλες τις υποδομές ανεξαιρέτως, το πρόβλημα της αναπηρίας θα εξαφανιστεί από μόνο του, αφού στην περίπτωση αυτή θα έχουν τις ίδιες ευκαιρίες με τα άλλα άτομα.

Το κοινωνικό μοντέλο ορίζει τις ακόλουθες αρχές κοινωνικής υπηρεσίας:

Σεβασμός των ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων.

Παροχή κρατικών εγγυήσεων στον τομέα των κοινωνικών υπηρεσιών.

Εξασφάλιση ίσων ευκαιριών λήψης κοινωνικές υπηρεσίεςκαι την προσβασιμότητά τους για ηλικιωμένους πολίτες και άτομα με αναπηρία·

Συνέχεια όλων των τύπων κοινωνικών υπηρεσιών.

Προσανατολισμός των κοινωνικών υπηρεσιών στις ατομικές ανάγκες των ηλικιωμένων πολιτών και των ατόμων με αναπηρία.

Προτεραιότητα μέτρων για κοινωνική προσαρμογήηλικιωμένοι πολίτες και άτομα με ειδικές ανάγκες·

Ευθύνη κρατικών αρχών, τοπικών κυβερνήσεων και φορέων, καθώς και υπαλλήλων για τη διασφάλιση των δικαιωμάτων.

Αυτή η προσέγγιση χρησιμεύει ως βάση για τη δημιουργία κέντρων αποκατάστασης, κοινωνικών υπηρεσιών που βοηθούν στην προσαρμογή των περιβαλλοντικών συνθηκών στις ανάγκες των παιδιών με αναπηρία, μιας εξειδικευμένης υπηρεσίας για γονείς που πραγματοποιεί δραστηριότητες για να διδάξει τους γονείς τα βασικά της ανεξάρτητης διαβίωσης και να εκπροσωπεί τα συμφέροντά τους. ένα σύστημα εθελοντικής βοήθειας σε γονείς με ειδικά παιδιά και κέντρα ανεξάρτητης διαβίωσης.

Το Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης είναι ένα ολοκληρωμένο καινοτόμο μοντέλο συστήματος κοινωνικών υπηρεσιών που, σε συνθήκες μεροληπτικής νομοθεσίας, απρόσιτου αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος και συντηρητικής δημόσιας συνείδησης απέναντι στα άτομα με αναπηρία, δημιουργεί ένα καθεστώς ίσων ευκαιριών για παιδιά με ειδικά προβλήματα. Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης - περιλαμβάνει την άρση της εξάρτησης από τις εκδηλώσεις της νόσου, την αποδυνάμωση των περιορισμών που δημιουργούνται από αυτήν, τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ανεξαρτησίας του παιδιού, τη διαμόρφωση των δεξιοτήτων που είναι απαραίτητες στην καθημερινή ζωή, οι οποίες θα πρέπει να επιτρέπουν την ένταξη, και στη συνέχεια ενεργή συμμετοχή στην κοινωνική πρακτική, πλήρης δραστηριότητα ζωής στην κοινωνία. Ένα άτομο με αναπηρία θα πρέπει να θεωρείται ειδικός που συμμετέχει ενεργά στην υλοποίηση των δικών του προγραμμάτων αποκατάστασης. Η εξίσωση των ευκαιριών διασφαλίζεται με τη βοήθεια κοινωνικών υπηρεσιών που βοηθούν στην υπέρβαση των ειδικών δυσκολιών ενός ατόμου με αναπηρία στην πορεία προς την ενεργό αυτοπραγμάτωση, τη δημιουργικότητα, την ευημερία συναισθηματική κατάστασηστην κοινότητα.

Το κοινωνικό μοντέλο στοχεύει « Ατομικό πρόγραμμααποκατάσταση ενός ατόμου με αναπηρία - που αναπτύχθηκε με βάση τη λύση Δημόσια υπηρεσία ιατρική και κοινωνική εξέτασηένα σύνολο βέλτιστων μέτρων αποκατάστασης για ένα άτομο με αναπηρία, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων τύπων, μορφών, τόμων, όρων και διαδικασιών για την εφαρμογή ιατρικών, επαγγελματικών και άλλων μέτρων αποκατάστασης που στοχεύουν στην αποκατάσταση, αποζημίωση για μειωμένες ή χαμένες λειτουργίες του σώματος, αποκατάσταση, αποζημίωση τις ικανότητες του ατόμου με αναπηρία να εκτελεί ορισμένους τύπους δραστηριοτήτων ". Το ΔΠΙ υποδεικνύει τους τύπους και τις μορφές των προτεινόμενων δραστηριοτήτων, τους όγκους, το χρονοδιάγραμμα, τους εκτελεστές και το αναμενόμενο αποτέλεσμα.

Η σωστή εκτέλεση του IRP παρέχει σε ένα άτομο με αναπηρία άφθονες ευκαιρίες να ζήσει μια ανεξάρτητη ζωή. Οι υπάλληλοι που συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την ανάπτυξη και την εφαρμογή των ΔΔΙ πρέπει να έχουν συνεχώς υπόψη ότι το ΔΔΙ είναι ένα σύνολο βέλτιστων δραστηριοτήτων για ένα άτομο με αναπηρία, με στόχο τη μεγιστοποίηση της πλήρους ένταξής του στο κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον. ΣΕ μέτρα αποκατάστασηςΤο IPR περιλαμβάνει:

Η ανάγκη προσαρμογής της στέγασης σε ένα άτομο με αναπηρία

Η ανάγκη για οικιακές συσκευές για αυτοφροντίδα:

Ανάγκη μέσα τεχνικά μέσααχ αποκατάσταση

Διδάσκοντας ένα άτομο με αναπηρία πώς να ζει με αναπηρία

Εκπαίδευση προσωπικής ασφάλειας

Εκπαίδευση σε κοινωνικές δεξιότητες για το νοικοκυριό (προϋπολογισμός, επίσκεψη σε καταστήματα λιανικής, επισκευαστήρια, κομμωτήρια κ.λπ.).

Εκπαίδευση επίλυσης προσωπικών προβλημάτων

Εκπαίδευση μελών της οικογένειας, συγγενών, γνωστών, εργαζομένων (στον χώρο εργασίας του ατόμου με αναπηρία) να επικοινωνούν με το άτομο με αναπηρία και να του παρέχουν την απαραίτητη βοήθεια

Εκπαίδευση στην κοινωνική επικοινωνία, βοήθεια και βοήθεια στην οργάνωση και διεξαγωγή του προσωπικού ελεύθερου χρόνου

Βοήθεια και βοήθεια στην παροχή των απαραίτητων προσθετικών και ορθοπεδικών προϊόντων, προσθετικών και ορθωτικών.

Ψυχολογική βοήθεια με στόχο την ανάπτυξη της αυτοπεποίθησης, τη βελτίωση των θετικών ιδιοτήτων και την αισιοδοξία στη ζωή.

Ψυχοθεραπευτική βοήθεια.

Επαγγελματική ενημέρωση, επαγγελματικός προσανατολισμός λαμβάνοντας υπόψη τα αποτελέσματα της αποκατάστασης.

Διαβουλεύσεις.

Βοήθεια για την απόκτηση της απαραίτητης ιατρικής αποκατάστασης.

Βοήθεια για την απόκτηση πρόσθετης εκπαίδευσης, νέο επάγγελμα, ορθολογική απασχόληση.

Είναι ακριβώς τέτοιες υπηρεσίες που απαλλάσσουν ένα άτομο με αναπηρία από τον εξευτελισμό ανθρώπινη αξιοπρέπειαεξάρτηση από το περιβάλλον και θα απελευθέρωνε ανεκτίμητους ανθρώπινους πόρους (γονείς και συγγενείς) για δωρεάν εργασία προς όφελος της κοινωνίας.

Ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών οικοδομείται με βάση το ιατρικό και κοινωνικό μοντέλο, αλλά το ιατρικό απομονώνει το άτομο με αναπηρία από την κοινωνία, δίνει έμφαση στην παροχή υπηρεσιών για τη θεραπεία της νόσου και την προσαρμογή στο περιβάλλον· ειδικές κοινωνικές υπηρεσίες, οι οποίες δημιουργούνται στο πλαίσιο της επίσημης πολιτικής με βάση το ιατρικό μοντέλο, δεν επιτρέπουν στο άτομο ένα άτομο με αναπηρία να έχει το δικαίωμα επιλογής: αποφασίζουν για αυτόν, του προσφέρουν, είναι πατρονάρισμα.

Το Social λαμβάνει υπόψη ότι ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να είναι εξίσου ικανό και ταλαντούχο με τον συνομήλικό του που δεν έχει προβλήματα υγείας, αλλά η ανισότητα ευκαιριών τον εμποδίζει να ανακαλύψει τα ταλέντα του, να τα αναπτύξει και να τα χρησιμοποιήσει για να ωφελήσει την κοινωνία. ένα άτομο με αναπηρία δεν είναι παθητικό αντικείμενο κοινωνική βοήθεια, ΕΝΑ αναπτυσσόμενο άτομοπου έχει το δικαίωμα να ικανοποιεί διάφορες κοινωνικές ανάγκες σε γνωστικό επίπεδο, επικοινωνία, δημιουργικότητα. το κράτος καλείται όχι μόνο να παρέχει στον ανάπηρο ορισμένες παροχές και προνόμια, αλλά πρέπει να τον συναντήσει στα μισά του δρόμου κοινωνικές ανάγκεςκαι να δημιουργήσει ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών που θα καταστήσει δυνατή την εξομάλυνση των περιορισμών που εμποδίζουν τις διαδικασίες κοινωνικοποίησης και ατομικής του εξέλιξης.

2.2 Κέντρα για ανεξάρτητη διαβίωση: εμπειρία και πρακτική στη Ρωσία και στο εξωτερικό

Ο Lex Frieden ορίζει το Centre for Independent Living ως έναν μη κερδοσκοπικό οργανισμό που ιδρύθηκε και λειτουργεί από άτομα με αναπηρία που παρέχει υπηρεσίες, άμεσα ή έμμεσα (πληροφορίες για υπηρεσίες), για να βοηθήσει στην επίτευξη της μέγιστης ανεξαρτησίας, μειώνοντας την ανάγκη για εξωτερική φροντίδα και βοήθεια όπου είναι δυνατόν . Το Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης είναι ένα ολοκληρωμένο καινοτόμο μοντέλο συστήματος κοινωνικών υπηρεσιών που, σε συνθήκες μεροληπτικής νομοθεσίας, απρόσιτου αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος και συντηρητικής συνείδησης του κοινού προς τα άτομα με αναπηρία, δημιουργεί ένα καθεστώς ίσων ευκαιριών για τα άτομα με αναπηρία. .

Το IJC εφαρμόζει τέσσερις κύριους τύπους προγραμμάτων:

1. Πληροφορίες και παροχή πηγή πληροφοριών: Αυτό το πρόγραμμα βασίζεται στην πεποίθηση ότι η πρόσβαση σε πληροφορίες ενισχύει την ικανότητα ενός ατόμου να διαχειρίζεται την κατάσταση της ζωής του.

2. Συμβουλευτική συνομηλίκων (ανταλλαγή εμπειριών): ενθαρρύνει το άτομο με αναπηρία να καλύψει τις ανάγκες του αναλαμβάνοντας την ευθύνη για τη ζωή του. Ο σύμβουλος είναι επίσης ένα άτομο με αναπηρία που μοιράζεται την εμπειρία και τις δεξιότητές του ανεξάρτητης διαβίωσης. Ένας έμπειρος σύμβουλος λειτουργεί ως πρότυπο για ένα άτομο με αναπηρία που έχει ξεπεράσει τα εμπόδια για να ζήσει μια πλήρη ζωή σε ισότιμη βάση με τα άλλα μέλη της κοινωνίας.

3. Ατομικές διαβουλεύσειςΣυνηγορία για τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των ατόμων με αναπηρία: Οι καναδικές IWC συνεργάζονται με άτομα για να τα βοηθήσουν να επιτύχουν τους προσωπικούς τους στόχους. Ο συντονιστής διδάσκει το άτομο να μιλά εκ μέρους του, να μιλά για δική του υπεράσπιση και να υπερασπίζεται τα δικαιώματά του. Αυτή η προσέγγιση βασίζεται στην πεποίθηση ότι το ίδιο το άτομο γνωρίζει καλύτερα ποιες υπηρεσίες χρειάζεται.

4. Παροχή υπηρεσιών: η βελτίωση τόσο των υπηρεσιών όσο και της ικανότητας της INC να τις παρέχει στους πελάτες πραγματοποιείται μέσω έρευνας και σχεδιασμού, προγραμμάτων επίδειξης, χρήσης δικτύου επαφών, παρακολούθησης των παρεχόμενων υπηρεσιών (βοήθεια στο σπίτι από προσωπικούς βοηθούς , υπηρεσίες μεταφοράς, βοήθεια σε άτομα με αναπηρία κατά την απουσία (άδεια) για άτομα που τα φροντίζουν, δάνεια για αγορά βοηθητικών συσκευών).

Διαφορετικός ιατρική και κοινωνική αποκατάστασηΣτο μοντέλο της ανεξάρτητης διαβίωσης, οι πολίτες με αναπηρίες αναλαμβάνουν την ευθύνη για την ανάπτυξη και τη διαχείριση της ζωής τους με προσωπικούς και κοινοτικούς πόρους.

Τα Κέντρα Ανεξάρτητης Διαβίωσης (ICL) είναι οργανώσεις ατόμων με αναπηρίες κοινές στη Δύση (δημόσιες, μη κερδοσκοπικές, που διαχειρίζονται άτομα με αναπηρία). Συμμετέχοντας ενεργά τα ίδια τα άτομα με αναπηρίες στην εύρεση και διαχείριση προσωπικών και κοινοτικών πόρων, τα IJC τα βοηθούν να αποκτήσουν και να διατηρήσουν μόχλευση στη ζωή τους.

Παρέχουμε πληροφορίες για ξένα και εγχώρια IJC

Υπάρχουν τώρα περίπου 340 κέντρα ανεξάρτητης διαβίωσης στις Ηνωμένες Πολιτείες με περισσότερες από 224 τοποθεσίες. Ο Τίτλος 7, Μέρος Γ του νόμου περί αποκατάστασης παρέχει 45 εκατομμύρια δολάρια σε χρηματοδότηση για 229 Κέντρα και 44 θυγατρικές. Ένα Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης μπορεί να εξυπηρετήσει κατοίκους ενός ή περισσότερων νομών. Σύμφωνα με το Rural Institute on Disability, ένα Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης εξυπηρετεί, κατά μέσο όρο, 5,7 νομούς.

Το πρώτο κέντρο ανεξάρτητης διαβίωσης άνοιξε το 1972 στο Μπέρκλεϊ των Η.Π.Α. Από την ίδρυσή του το 1972, το Κέντρο είχε σημαντικό αντίκτυπο στις αρχιτεκτονικές αλλαγές που καθιστούν το περιβάλλον προσβάσιμο σε άτομα με αναπηρία και επίσης παρέχει στους πελάτες του μια ολόκληρη σειρά υπηρεσιών:

Υπηρεσίες Προσωπικού Βοηθού: Οι υποψήφιοι για αυτή τη θέση επιλέγονται και δίνονται συνεντεύξεις. Οι προσωπικοί βοηθοί βοηθούν τους πελάτες τους με την καθαριότητα και τη συντήρηση, επιτρέποντάς τους να είναι πιο ανεξάρτητοι.

Υπηρεσίες για Τυφλούς: Για τυφλούς και άτομα με προβλήματα όρασης, το Κέντρο προσφέρει συμβουλευτικές και υποστηρικτικές ομάδες συνομηλίκων, εκπαίδευση δεξιοτήτων ανεξάρτητης διαβίωσης και εξοπλισμό ανάγνωσης. Υπάρχει ειδικό κατάστημα και σημείο ενοικίασης για αυτόν τον εξοπλισμό και ηχογραφήσεις

Έργο βοήθειας πελατών: αυτό είναι μέρος ομοσπονδιακό πρόγραμμαπροστασία των δικαιωμάτων των καταναλωτών και πρώην πελατών του Τμήματος Αποκατάστασης στο πλαίσιο του Νόμου για την Αποκατάσταση.

Έργο «επιλογή πελάτη». Το έργο έχει σχεδιαστεί ειδικά για να επιδείξει τρόπους αύξησης της επιλογής στη διαδικασία αποκατάστασης για άτομα με αναπηρίες, συμπεριλαμβανομένων ατόμων με αναπηρίες από εθνικές μειονότητες και ατόμων με περιορισμένη γνώση αγγλικών.

Υπηρεσίες για κωφούς και κωφάλαλους: ομάδες υποστήριξης και συμβουλευτική, διερμηνεία νοηματικής γλώσσας, μετάφραση αλληλογραφίας από την αγγλική στην αμερικανική νοηματική γλώσσα, βοήθεια επικοινωνίας, εκπαίδευση δεξιοτήτων ανεξάρτητης διαβίωσης, ατομική βοήθεια.

Βοήθεια για την απασχόληση: αναζήτηση εργασίας για άτομα με αναπηρίες, προετοιμασία συνεντεύξεων, σύνταξη βιογραφικού, δεξιότητες αναζήτησης εργασίας, ενημέρωση και συμβουλευτική παρακολούθηση, «λέσχη εργασίας»

Συμβουλευτική σε οικονομικά θέματα: αναφορά, συμβουλευτική, εκπαίδευση σε οικονομικά οφέλη, ασφαλιστικά και άλλα κοινωνικά προγράμματα.

Στέγαση: Η παροχή συμβουλών για τη στέγαση είναι διαθέσιμη για πελάτες που ζουν στο Μπέρκλεϋ και στο Όκλαντ, καθώς και για άτομα με νοητικές αναπηρίες στην κομητεία Alameda. Οι ειδικοί του Κέντρου παρέχουν βοήθεια στην εύρεση και διατήρηση οικονομικά προσιτής στέγης, παρέχουν πληροφορίες σχετικά με την ενοικίαση κατοικιών, τα προγράμματα μετεγκατάστασης, τις εκπτώσεις και τις παροχές.

Δεξιότητες ανεξάρτητης διαβίωσης: Οι σύμβουλοι αναπηρίας παρέχουν εργαστήρια, ομάδες υποστήριξης και ατομικές συνεδρίες σχετικά με τις δεξιότητες ανεξάρτητης διαβίωσης και κοινωνικοποίησης και τη χρήση της τεχνολογίας.

Νομική διαβούλευση: μία φορά το μήνα, δικηγόροι από τον δικηγορικό σύλλογο της περιοχής συναντώνται με πελάτες και συζητούν υποθέσεις διακρίσεων, συμβάσεις, οικογενειακό δίκαιο, στεγαστικό δίκαιο, ποινικά θέματα κ.λπ. Οι υπηρεσίες των δικηγόρων είναι δωρεάν.

Αμοιβαία υποστήριξη και συμβουλευτική σε διάφορα θέματα που αντιμετωπίζουν τα άτομα με αναπηρία συνηθισμένη ζωή: ατομικό, ομαδικό, για ζευγάρια.

Υπηρεσία νεολαίας: ατομική και οικογενειακή συμβουλευτική για νέους με αναπηρία και τους γονείς τους ηλικίας 14 έως 22 ετών, τεχνική υποστήριξη, κατάρτιση, ανάπτυξη ατομικών εκπαιδευτικών σχεδίων, σεμινάρια και ομάδες αμοιβαίας υποστήριξης για γονείς, τεχνική βοήθεια σε δασκάλους που διδάσκουν άτομα με αναπηρία στις τάξεις τους , καλοκαιρινές κατασκηνώσεις.

Στη Ρωσία, ένα από τα πρώτα κέντρα ανεξάρτητης διαβίωσης άνοιξε το 1996, γεγονός που εξηγεί το καθυστερημένο άνοιγμα του κέντρου. Ο περιφερειακός δημόσιος οργανισμός ατόμων με αναπηρία του Novosibirsk "Center for Independent Life" Finist" είναι ένας μη κυβερνητικός, αυτοδιοικούμενος δημόσιος σύλλογος πολιτών με αναπηρία που ενώθηκαν εθελοντικά στη βάση κοινών συμφερόντων για την επίτευξη στόχων.

Ο κύριος στόχος του IJC "FINIST" είναι η μέγιστη βοήθεια στα άτομα με αναπηρία για την επιστροφή τους στο ενεργή εικόναζωή και την ένταξη στην κοινωνία. «Το Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης «Finist» συνδυάζει έναν κοινωνικό σύλλογο, έναν αθλητικό σύλλογο, έναν οργανισμό που ασχολείται με τον έλεγχο αναπηρικών αμαξιδίων, την παροχή ιατρικής αποκατάστασης, νομικής προστασίας για άτομα με αναπηρία, καθώς και μια δομή που παρέχει πραγματική ευκαιρίαλαμβάνοντας επιπλέον επαγγελματικό και προσιτό ανώτερη εκπαίδευσηγια τα άτομα με αναπηρία, επιτρέποντάς τους να είναι ανταγωνιστικοί στην αγορά εργασίας.

Το NROOI «Center for Independent Living «Finist» χτίζει το έργο του στην υλοποίηση ολοκληρωμένων προγραμμάτων στους ακόλουθους τομείς:

Ψυχολογικά και φυσική αποκατάστασημέσω τάξεων φυσική καλλιέργειακαι τον αθλητισμό?

Ανάπτυξη της ερασιτεχνικής και πολιτιστικής δημιουργικότητας μεταξύ των ατόμων με αναπηρία.

Παροχή υπηρεσιών αμοιβαίας διαβούλευσης.

Δοκιμές ενεργών αναπηρικών αμαξιδίων και άλλων συσκευών αποκατάστασης.

Ιατρική εξέταση και διάγνωση συνοδών νοσημάτωνσε άτομα με αναπηρία·

Οργάνωση του αρχικού συστήματος επαγγελματική εκπαίδευσηγια τα άτομα με αναπηρία, δίνοντάς τους την ευκαιρία να αποκτήσουν ένα επάγγελμα και να είναι ανταγωνιστικοί στην αγορά εργασίας·

Εκπαίδευση ηλεκτρονικών υπολογιστών για άτομα με αναπηρία με επακόλουθη απασχόληση.

Παροχή συμβουλευτικών υπηρεσιών και νομικής προστασίας των ατόμων με αναπηρία και επηρεασμός των κυβερνητικών αρχών για την εφαρμογή κανονισμών που προστατεύουν τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρία.

Δημιουργία προσβάσιμου περιβάλλοντος διαβίωσης για άτομα με αναπηρία στο Νοβοσιμπίρσκ.

Το Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης «FINIST» είναι στην πραγματικότητα ο μόνος οργανισμός στην περιοχή που συνδυάζει τις λειτουργίες κέντρο αποκατάστασηςγια ΑΜΕΑ, κοινωνικός σύλλογος, αθλητικός σύλλογος, οργανισμός που διαχειρίζεται την παραγωγή και δοκιμή αναπηρικών αμαξιδίων, καθώς και μια εκπαιδευτική δομή που παρέχει πρόσθετη επαγγελματική εκπαίδευση.

Ο στόχος του IJC στη Ρωσία και στο εξωτερικό: ενσωμάτωση και προσαρμογή των ατόμων με αναπηρίες· στόχος της επίτευξης βέλτιστων συναισθηματικών και εκφραστικών επαφών των ατόμων με αναπηρία με τον έξω κόσμο· μια απόκλιση από την παλαιότερα διαδεδομένη ιατρική ιδέα των ατόμων με αναπηρία ο σχηματισμός έντονων σχέσεων υποκειμένου-υποκειμένου και του συστήματος «επικοινωνίας-υποκειμένου» σε αντίθεση με την καθιερωμένη δομή επικοινωνίας-αποδέκτη, αλλά στη Ρωσία ο αριθμός των κοινωνών είναι πολύ μικρότερος από ό,τι στο εξωτερικό, αφού οι υπάρχουσες ιδεαλιστικές έννοιες της οικοδόμησης ενός η σοσιαλιστική κοινωνία «απέρριψε» άτομα με ειδικές ανάγκες από την κοινωνία.

Έτσι, δίνεται μεγάλη προσοχή στην κοινωνική εργασία με άτομα με αναπηρία στο εξωτερικό. Στην κοινωνική προστασία των ατόμων με αναπηρία συμμετέχουν τόσο κρατικοί, δημόσιοι όσο και ιδιωτικοί οργανισμοί. Μια τέτοια κοινωνική εργασία με άτομα με αναπηρία μας δίνει ένα παράδειγμα της ποιότητας των κοινωνικών υπηρεσιών που παρέχονται στα άτομα με αναπηρία και του τρόπου οργάνωσης τους.

συμπέρασμα

Ο όρος «άτομο με αναπηρία», λόγω της καθιερωμένης παράδοσης, φέρει μια ιδέα που εισάγει διακρίσεις, εκφράζει τη στάση της κοινωνίας, εκφράζει τη στάση απέναντι σε ένα άτομο με αναπηρία ως μια κοινωνικά άχρηστη κατηγορία. Η έννοια του «ατόμου με αναπηρία» στην παραδοσιακή προσέγγιση εκφράζει ξεκάθαρα την έλλειψη οράματος κοινωνική ουσίαανάπηρο άτομο Το πρόβλημα της αναπηρίας δεν περιορίζεται σε ιατρική πτυχή, πρόκειται για ένα κοινωνικό πρόβλημα άνισων ευκαιριών.

Το βασικό πρόβλημα ενός ατόμου με αναπηρία είναι η σύνδεσή του με τον κόσμο, ο περιορισμός της κινητικότητας. Φτώχεια επαφών με συνομηλίκους και ενήλικες, περιορισμένη επικοινωνία με τη φύση, πρόσβαση σε πολιτιστικές αξίες και μερικές φορές στη βασική εκπαίδευση. Αυτό το πρόβλημα δεν είναι μόνο ένας υποκειμενικός παράγοντας, ο οποίος είναι κοινωνικός, σωματικός και ψυχική υγεία, αλλά και αποτέλεσμα της κοινωνικής πολιτικής και της επικρατούσας δημόσιας συνείδησης, που επικυρώνουν την ύπαρξη αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος απρόσιτου για ένα άτομο με αναπηρία, τα μέσα μαζικής μεταφοράς και την έλλειψη ειδικών κοινωνικών υπηρεσιών.

Σημειώνοντας την κρατική προσοχή στα άτομα με αναπηρία, την επιτυχή ανάπτυξη ορισμένων ιατρικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, ωστόσο, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι το επίπεδο βοήθειας στην εξυπηρέτηση παιδιών αυτής της κατηγορίας δεν ανταποκρίνεται στις ανάγκες, καθώς τα προβλήματα της κοινωνικής τους αποκατάστασης και η προσαρμογή στο μέλλον δεν επιλύονται.

Το κράτος δεν καλείται απλώς να παρέχει σε ένα άτομο με αναπηρία ορισμένες παροχές και προνόμια, πρέπει να καλύψει τις κοινωνικές του ανάγκες και να δημιουργήσει ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών που θα βοηθήσει στην εξομάλυνση των περιορισμών που εμποδίζουν τις διαδικασίες κοινωνικής και ατομικής του αποκατάστασης. ανάπτυξη.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Προς την ανεξάρτητη διαβίωση: Οφέλη για τα άτομα με αναπηρία. M: ROOI “Perspective”, 2000

2. Yarskaya-Smirnova, E. R. Κοινωνική εργασία με άτομα με ειδικές ανάγκες. εγχειρίδιο εγχειρίδιο για φοιτητές στον τομέα της προετοιμασίας. και ιδιαίτερο "Κοινωνική εργασία" / E. R. Yarskaya-Smirnova, E. K. Naberushkina. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2005. - 316 p.

3. Zamsky, Kh. S. Νοητικά καθυστερημένα παιδιά. Ιστορία της μελέτης, της εκπαίδευσης και της κατάρτισης από την αρχαιότητα έως τα μέσα του 20ου αιώνα / Kh. S. Zamsky. - Μ.: NPO "Εκπαίδευση", 1995. - 400 σελ.

4. Kuznetsova L.P. Βασικές τεχνολογίες κοινωνικής εργασίας: Εγχειρίδιο - Vladivostok: Publishing House of Far Eastern State Technical University, 2002. - 92 p.

5. Dumbaev A.E., Popova T.V. Άτομο με αναπηρία, κοινωνία και νόμος. - Almaty: Verena LLP, 2006. - 180 pp.

6. Zayats O. V. Εμπειρία οργανωτικού και διοικητικού έργου στο σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών, ιδρυμάτων και οργανισμών Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου Άπω Ανατολής 2004 VLADIVOSTOK 2004

7. Pecherskikh E. A. To know in order to... - Ένας οδηγός αναφοράς για τη φιλοσοφία ενός ανεξάρτητου τρόπου ζωής Subgrant Airex F-R1-SR-13 Samara

8. Firsov M.V., Studenova E.G. Θεωρία κοινωνικής εργασίας: Σχολικό βιβλίο. βοήθεια για μαθητές πιο ψηλά εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. -- Μ.: Ανθρωπιστικός. εκδ. κέντρο VLA DOS, 2001.--432σ.

9. Melnik Yu.V. Χαρακτηριστικά του κοινωνικού κινήματος των ατόμων με αναπηρία για ανεξάρτητη διαβίωση στη Ρωσία και στο εξωτερικό URL:http://science.ncstu.ru/conf/past/2007/stud/theses/ped/29.pdf/file_download(ημερομηνία πρόσβασης: 18/05/2010)

10..Kholostova.E.I., Sorvina. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κοινωνική εργασία: θεωρία και πράξη: - Μ.: INFRA-M, 2002.

11. Πρόγραμμα και κατεύθυνση εργασίας Περιφερειακός δημόσιος οργανισμός ατόμων με αναπηρία στο Νοβοσιμπίρσκ Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης "Finist"

URL: http://finist-nsk.narod.ru/onas.htm(ημερομηνία πρόσβασης: 15/05/2010)

12. URL "Εικονικό Κέντρο για Ανεξάρτητη Διαβίωση Νέων Ατόμων με Αναπηρία": http://independentfor.narod.ru/material/manifest.htm(ημερομηνία πρόσβασης: 17/05/2010)

Παρόμοια έγγραφα

Η «ανεξάρτητη ζωή» ως φιλοσοφία κοινωνικής αποκατάστασης. Η στάση απέναντι στα άτομα με αναπηρία από την άποψη του ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου. Εμπειρία από κέντρα ανεξάρτητης διαβίωσης στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Κοινωνική πολιτική και πρακτική κοινωνικής εργασίας με άτομα με αναπηρία.

εργασία μαθημάτων, προστέθηκε στις 10/11/2010

Ζωή, θάνατος και αθανασία του ανθρώπου: ηθικές και ανθρωπιστικές πτυχές. Το φαινόμενο του θανάτου: ταμπού και ορισμός. Προβλήματα ζωής και θανάτου. Ιστορικοί τύποι κοινωνικής ζωής. Βασικά δομικά στοιχεία κοινωνικής σύνδεσης. Η φύση των κοινωνικών δράσεων.

περίληψη, προστέθηκε 06/08/2014

Καθαρά κοινωνική υποστήριξηάτομα με αναπηρία στη Ρωσία. Θεωρητική βάση ιατρική και κοινωνική εργασίανα υποστηρίξει την ανεξάρτητη ζωή των πελατών και την πλήρη λειτουργία τους στην κοινωνία. Εφαρμογή των αρχών της «ανεξάρτητης διαβίωσης» για τα άτομα με αναπηρία.

διατριβή, προστέθηκε 19/02/2009

Η έννοια της αναπηρίας, κύριες ομάδες. Λόγοι που προκάλεσαν αναπηρία. Αρμοδιότητες της υπηρεσίας ιατροκοινωνικών εξετάσεων. Η έννοια της αποκατάστασης ατόμων με αναπηρία. Ιατρική, ενημερωτική και άλλη υποστήριξη για άτομα με αναπηρία. Παροχή χώρου διαβίωσης σε άτομα με αναπηρία.

δοκιμή, προστέθηκε 31/05/2010

Η έννοια της αναπηρίας και τα είδη της, οι βασικές αρχές και το νομικό πλαίσιο της κοινωνικής εργασίας στον τομέα αυτό. Οι κοινωνικές υπηρεσίες ως προηγμένη τεχνολογία για την εργασία με άτομα με αναπηρία. Αποκατάσταση και απασχόληση των ατόμων αυτών.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 02/02/2015

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 04/05/2008

Η ουσία και το περιεχόμενο της κοινωνικής αποκατάστασης, η διαδικασία, οι συνθήκες και οι λόγοι για το στρατιωτικό προσωπικό που λαμβάνει αναπηρία στη Ρωσική Ομοσπονδία. Μέτρα κοινωνικής στήριξης και κοινωνική προστασίαστρατιωτικό προσωπικό με ειδικές ανάγκες, συστάσεις για τη βελτίωσή τους.

εργασία μαθημάτων, προστέθηκε 05/04/2010

Αντικείμενο, θέμα και κατηγορίες της θεωρίας της κοινωνικής εργασίας. Σύγχρονες έννοιεςκαι μοντέλα κοινωνικής εργασίας. Η ουσία και το περιεχόμενο των τεχνολογιών κοινωνικής προσαρμογής. Κοινωνική αποκατάσταση: ουσία και περιεχόμενο. Παροχή κοινωνικής και ιατρικής βοήθειας στον πληθυσμό.

cheat sheet, προστέθηκε 05/12/2013

Ορισμός των εννοιών «άτομο με αναπηρία» και «αναπηρία». Το νομικό πλαίσιο και οι μορφές κοινωνικών υπηρεσιών για άτομα με αναπηρία ως τεχνολογία προτεραιότητας της κοινωνικής εργασίας. Αποκατάσταση και απασχόληση ατόμων με αναπηρία.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 18/07/2011

Κατανόηση της έλλειψης στέγης στο πλαίσιο της αναπηρίας και της μεγαλύτερης ηλικίας. Αιτίες και ομάδες προβλημάτων αστέγων. Ολοκληρωμένη μελέτη του περιεχομένου της κοινωνικής εργασίας με άτομα χωρίς σταθερό τόπο διαμονής, καθώς και εντοπισμός τρόπων βελτίωσής της.

Η στάση της κοινωνίας απέναντι στα άτομα με αναπηρία στο διαφορετικές εποχέςδεν ήταν το ίδιο. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι προσπαθούσαν να προστατεύσουν την κοινωνία τους από άτομα με προβλήματα υγείας. Οι Σπαρτιάτες απαλλάχτηκαν από παραμορφωμένα και άρρωστα μωρά πετώντας τα από έναν ψηλό γκρεμό στη θάλασσα. Η θανάτωση παιδιών με αναπτυξιακά ελαττώματα στην Αρχαία Ρώμη και στην Ελλάδα θεωρούνταν απαραίτητη για το κοινό καλό. Στην Ιαπωνία, για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι ηλικιωμένοι γονείς μεταφέρονταν ψηλά στα βουνά το φθινόπωρο και τους άφηναν εκεί χωρίς φαγητό ή ζεστά ρούχα, όπου πέθαναν από την πείνα και το κρύο.

Στο Μεσαίωνα, τα άτομα με προβλήματα υγείας αποφεύγονταν και φοβόντουσαν, θεωρούνταν «άρρωστα» και απομονωμένα από την κοινωνία.

Η χριστιανική πίστη έφερε ευαισθησία και συμπόνια στην κοινωνία. Τον 12ο αιώνα. Τα πρώτα κοσμικά καταφύγια που σχεδιάστηκαν για τυφλούς εμφανίζονται στην Ευρώπη. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως απόδειξη αλλαγής της στάσης απέναντι στα άτομα με αναπηρία.

Μόλις τον εικοστό αιώνα άρχισε να διαδίδεται η ιδέα ότι τα άτομα με αναπηρίες είχαν ίσα δικαιώματα να συμμετέχουν στην κοινωνία μαζί με άλλους. Η συνειδητοποίηση ότι δεν υπάρχει δημοκρατία εάν υπάρχει κοινωνικός αποκλεισμός των ατόμων με αναπηρία έχει προωθηθεί από κοινωνικά κινήματα, ομιλίες επιστημόνων και ακτιβιστών από άτομα με αναπηρία.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1960 - αρχές της δεκαετίας του 1970. Στις ΗΠΑ, τη Σουηδία και άλλες ανεπτυγμένες χώρες άρχισε να ασκείται πολιτική «αποϊδρυματοποίησης». Ήταν να διασφαλιστεί ότι τα άτομα που κρατούνταν προηγουμένως σε κλειστά ιδρύματα (ιδρύματα) μπορούσαν να ζήσουν, να λάβουν θεραπεία, να υποβληθούν σε αποκατάσταση, διορθώσεις και εκπαιδευτικά προγράμματασε πιο ήπιες συνθήκες. Επιβεβαίωσε επίσης τις αρχές των δικαιωμάτων των πελατών και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας ότι οι άνθρωποι πρέπει να ζουν και να λαμβάνουν τις απαραίτητες υπηρεσίες στο λιγότερο δυνατό περιβάλλον.

Οι σύγχρονες ιδέες για την αναπηρία μπορούν να χωριστούν σε δύο μοντέλα - ιατρικό και κοινωνικό.

Το ιατρικό μοντέλο βλέπει την αναπηρία ως διαταραχή στη λειτουργία του ανθρώπινου σώματος, της ασθένειάς του και του ίδιου του ατόμου ως παθητικό, πλήρως εξαρτώμενο από επαγγελματίες του ιατρικού κλάδου. Η ιατρική προσέγγιση διαχωρίζει τα άτομα με αναπηρία από άλλες ομάδες, υποστηρίζει τα δημόσια στερεότυπα για την αδυναμία ανεξάρτητης ύπαρξης αυτής της ομάδας ανθρώπων χωρίς την υποστήριξη επαγγελματιών και εθελοντών βοηθών και επηρεάζει τη νομοθεσία και τις κοινωνικές υπηρεσίες. Το κοινωνικό μοντέλο γίνεται όλο και πιο δημοφιλές στις ανεπτυγμένες χώρες και σταδιακά κερδίζει έδαφος και στη Ρωσία. Η περιφερειακή δημόσια οργάνωση ατόμων με αναπηρία «Perspective» έχει γίνει ενεργός υποστηρικτής αυτού του μοντέλου στη Ρωσία. Το κοινωνικό μοντέλο θεωρεί ένα άτομο με αναπηρία ως πλήρες μέλος της κοινωνίας και εστιάζει την προσοχή όχι στα μεμονωμένα προβλήματα ενός ατόμου με αναπηρία, αλλά στα κοινωνικά αίτια της εμφάνισής τους. Ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να συμμετέχει ενεργά στην οικονομική, πολιτική και πολιτιστική ζωή της κοινωνίας. Το άτομο με αναπηρία είναι ένα ανθρώπινο δυναμικό ικανό να επηρεάσει την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας· είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν συνθήκες για την ένταξη των ατόμων με αναπηρία. Για να προσαρμοστεί ένα άτομο με αναπηρία στο περιβάλλον, είναι απαραίτητο το περιβάλλον διαβίωσής του να είναι όσο το δυνατόν πιο προσιτό σε αυτόν, δηλ. να προσαρμόσει το περιβάλλον στις δυνατότητες ενός ατόμου με αναπηρία, ώστε να αισθάνεται ίσος με υγιείς ανθρώπους στην εργασία, στο σπίτι και σε δημόσιους χώρους.

Επί του παρόντος, ένα άτομο με αναπηρία χαρακτηρίζεται ως άτομο που έχει μια διαταραχή υγείας με επίμονη διαταραχή των λειτουργιών του σώματος, που προκαλείται από ασθένειες, συνέπειες τραυματισμών ή ελαττωμάτων, που οδηγεί σε περιορισμό των δραστηριοτήτων της ζωής και επιβάλλει την κοινωνική του προστασία.

Η αναπηρία είναι ένα από τα τους σημαντικότερους δείκτεςκοινωνικό μειονέκτημα του πληθυσμού, αντανακλά την κοινωνική ωριμότητα, την οικονομική βιωσιμότητα, την ηθική ακεραιότητα της κοινωνίας και χαρακτηρίζει την παραβίαση των σχέσεων μεταξύ ενός ατόμου με αναπηρία και της κοινωνίας. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι τα προβλήματα των ατόμων με αναπηρία επηρεάζουν όχι μόνο τα προσωπικά τους συμφέροντα, αλλά και σε κάποιο βαθμό επηρεάζουν τις οικογένειές τους, εξαρτώνται από το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού και άλλους κοινωνικούς παράγοντες, μπορούμε να πούμε ότι η λύση τους βρίσκεται σε εθνικό, και όχι ένα στενό διαμερισματικό επίπεδο, και από πολλές απόψεις καθορίζει το πρόσωπο της κοινωνικής πολιτικής του κράτους.

Η έννοια της ανεξάρτητης διαβίωσης με εννοιολογική έννοια συνεπάγεται δύο αλληλένδετες πτυχές. Από κοινωνικοπολιτική άποψη, είναι δικαίωμα του ατόμου να είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής της κοινωνίας και να συμμετέχει ενεργά σε κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές διαδικασίες. Αυτή είναι η ελευθερία επιλογής και πρόσβασης σε οικιστικά και δημόσια κτίρια, μεταφορές, επικοινωνίες, ασφάλιση, εργασία και εκπαίδευση. Η ανεξάρτητη ζωή είναι η ικανότητα να προσδιορίζεις και να επιλέγεις, να παίρνεις αποφάσεις και να διαχειρίζεσαι καταστάσεις ζωής. Σε μια φιλοσοφική αντίληψη, η ανεξάρτητη διαβίωση είναι ένας τρόπος σκέψης, ένας ψυχολογικός προσανατολισμός ενός ατόμου, ο οποίος εξαρτάται από τις σχέσεις του με άλλα άτομα, από τις φυσικές δυνατότητες, το περιβάλλον και τον βαθμό ανάπτυξης των συστημάτων υποστήριξης. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης ενθαρρύνει ένα άτομο με αναπηρία να θέσει στον εαυτό του τους ίδιους στόχους με οποιοδήποτε άλλο μέλος της κοινωνίας. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης, η αναπηρία θεωρείται ως η αδυναμία ενός ατόμου να περπατήσει, να ακούσει, να δει, να μιλήσει ή να σκεφτεί με φυσιολογικούς όρους.

Η ανεξάρτητη διαβίωση περιλαμβάνει τον έλεγχο των δικών του υποθέσεων, τη συμμετοχή στην καθημερινή ζωή της κοινότητας, την εκτέλεση μιας σειράς κοινωνικών ρόλων και τη λήψη αποφάσεων που οδηγούν σε αυτοκαθορισμό και λιγότερη ψυχολογική ή σωματική εξάρτηση από τους άλλους. Η ανεξαρτησία είναι μια σχετική έννοια, την οποία ο καθένας ορίζει με τον δικό του τρόπο. Ανεξάρτητη ζωή - περιλαμβάνει την αφαίρεση της εξάρτησης από τις εκδηλώσεις της νόσου, την αποδυνάμωση των περιορισμών που δημιουργούνται από αυτήν, το σχηματισμό και την ανάπτυξη της ανεξαρτησίας του παιδιού, το σχηματισμό δεξιοτήτων και ικανοτήτων που είναι απαραίτητες στην καθημερινή ζωή, που θα επιτρέπουν την ενσωμάτωση και στη συνέχεια ενεργή συμμετοχή στην κοινωνική πρακτική, ολοκληρωμένες δραστηριότητες ζωής στην κοινωνία.

Ανεξάρτητη διαβίωση σημαίνει το δικαίωμα και την ευκαιρία να επιλέξεις πώς θα ζήσεις. Αυτό σημαίνει να ζεις όπως οι άλλοι, να μπορείς να αποφασίσεις μόνος σου τι να κάνεις, ποιον να συναντήσεις και πού να πάς, να περιορίζεσαι μόνο στο βαθμό που τα άλλα άτομα χωρίς αναπηρία είναι περιορισμένα. Αυτό περιλαμβάνει το δικαίωμα να κάνουν λάθη όπως κάθε άλλο άτομο.Για να γίνουν πραγματικά ανεξάρτητα, τα άτομα με αναπηρίες πρέπει να αντιμετωπίσουν και να ξεπεράσουν πολλά εμπόδια. Εάν τα ξεπεράσετε, μπορείτε να επιτύχετε πολλά οφέλη για τον εαυτό σας. Αυτό είναι το πρώτο βήμα για να ζήσετε μια γεμάτη ζωή ως εργαζόμενοι, εργοδότες, σύζυγοι, γονείς, αθλητές, πολιτικοί και φορολογούμενοι - με άλλα λόγια, να συμμετέχετε πλήρως και να είστε ενεργά μέλη της κοινωνίας. Η ακόλουθη διακήρυξη ανεξαρτησίας δημιουργήθηκε από ένα άτομο με αναπηρία και εκφράζει τη θέση ενός ενεργού ατόμου, υποκειμένου της ίδιας του της ζωής και της κοινωνικής αλλαγής.

Δήλωση Ανεξάρτητης Διαβίωσης για Άτομα με Αναπηρία:

- Μην βλέπετε την αναπηρία μου ως πρόβλημα.
- Μη με λυπάσαι, δεν είμαι τόσο αδύναμος όσο νομίζω.
- Μη με θεωρείς ασθενή, αφού είμαι απλώς συμπατριώτης σου.
- Μην προσπαθείς να με αλλάξεις. Δεν έχετε το δικαίωμα να το κάνετε αυτό.
- Μην προσπαθείς να με ελέγξεις. Έχω το δικαίωμα στη ζωή μου, όπως κάθε άνθρωπος.
- Μη με μαθαίνεις να είμαι υποχωρητική, ταπεινή και ευγενική. Μη μου κάνεις τη χάρη.
- Αναγνωρίστε ότι το πραγματικό πρόβλημα που αντιμετωπίζουν τα άτομα με αναπηρία είναι η κοινωνική τους υποτίμηση και καταπίεση και η προκατειλημμένη στάση απέναντί τους.
- Στηρίξτε με ώστε να προσφέρω στην κοινωνία όσο καλύτερα μπορώ.
- Βοήθησέ με να ξέρω τι θέλω.
- Να είστε κάποιος που νοιάζεται, αφιερώνει χρόνο και που δεν παλεύει για να τα πάει καλύτερα.
- Να είσαι μαζί μου, ακόμα κι όταν μαλώνουμε.
- Μη με βοηθάς όταν δεν το χρειάζομαι, ακόμα κι αν σου δίνει ευχαρίστηση.
- Γνωρίστε με καλύτερα. Μπορούμε να είμαστε φίλοι .

Ένα άτομο με αναπηρία έχει ίσα δικαιώματα συμμετοχής σε όλες τις πτυχές της κοινωνίας. Τα ίσα δικαιώματα πρέπει να διασφαλίζονται από ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών που εξισώνει τις ευκαιρίες που περιορίζονται ως αποτέλεσμα τραυματισμού ή ασθένειας. Η αναπηρία δεν είναι ιατρικό πρόβλημα. Η αναπηρία είναι πρόβλημα άνισων ευκαιριών!

Η αναπηρία είναι ένας περιορισμός των ικανοτήτων που προκαλείται από σωματικά, ψυχολογικά, αισθητηριακά, πολιτιστικά, νομοθετικά και άλλα εμπόδια που δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο με αναπηρία να ενσωματωθεί στην κοινωνία στην ίδια βάση με άλλα μέλη της κοινωνίας. Η κοινωνία έχει ευθύνη να προσαρμόσει τα πρότυπά της στις ειδικές ανάγκες των ατόμων με αναπηρία, ώστε να μπορούν να ζήσουν ανεξάρτητη ζωή».

Η έννοια της «ανεξάρτητης διαβίωσης» στην εννοιολογική της σημασία συνεπάγεται δύο αλληλένδετα σημεία. Στην κοινωνικοπολιτική έννοια, η ανεξάρτητη ζωή είναι το δικαίωμα του ατόμου να είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής της κοινωνίας και να συμμετέχει ενεργά σε κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές διαδικασίες, είναι ελευθερία επιλογής και ελευθερία πρόσβασης σε κατοικίες και δημόσια κτίρια , μεταφορές, μέσα επικοινωνίας, ασφάλιση, εργασία και εκπαίδευση . Η ανεξάρτητη ζωή είναι η ικανότητα να προσδιορίζεις και να επιλέγεις, να παίρνεις αποφάσεις και να διαχειρίζεσαι μόνος σου καταστάσεις ζωής. Με την κοινωνικοπολιτική έννοια, η ανεξάρτητη διαβίωση δεν εξαρτάται από το ότι ένα άτομο αναγκάζεται να καταφύγει σε εξωτερική βοήθεια ή βοηθήματα απαραίτητα για τη σωματική του λειτουργία.

Σε μια φιλοσοφική αντίληψη, η ανεξάρτητη διαβίωση είναι ένας τρόπος σκέψης, είναι ο ψυχολογικός προσανατολισμός ενός ατόμου, ο οποίος εξαρτάται από τις σχέσεις του με άλλα άτομα, από τις φυσικές του δυνατότητες, από το περιβάλλον και τον βαθμό ανάπτυξης των συστημάτων υποστήριξης. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης προσανατολίζει ένα άτομο με αναπηρία στο γεγονός ότι θέτει τους ίδιους στόχους με κάθε άλλο μέλος της κοινωνίας.

Όλοι εξαρτόμαστε ο ένας από τον άλλον. Εξαρτόμαστε από τον φούρναρη που ψήνει ψωμί, από τον τσαγκάρη και τον ράφτη, από τον ταχυδρόμο και τον τηλεφωνητή. Ο τσαγκάρης ή ο ταχυδρόμος εξαρτάται από τον γιατρό ή τον δάσκαλο. Ωστόσο, αυτή η σχέση δεν μας στερεί το δικαίωμα της επιλογής.

Αν δεν ξέρεις να ράβεις, τότε πηγαίνεις σε κατάστημα ή ατελιέ. Αν δεν έχετε χρόνο ή επιθυμία να φτιάξετε το σίδερο, πηγαίνετε σε συνεργείο. Και πάλι, η απόφασή σας εξαρτάται από τις επιθυμίες και τις περιστάσεις σας.

Από τη σκοπιά της φιλοσοφίας της ανεξάρτητης διαβίωσης, η αναπηρία αντιμετωπίζεται από την προοπτική της αδυναμίας ενός ατόμου να περπατήσει, να ακούσει, να δει, να μιλήσει ή να σκεφτεί σε συνηθισμένες κατηγορίες. Έτσι, ένα άτομο με αναπηρία εμπίπτει στην ίδια σφαίρα διασυνδεδεμένων σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας. Για να παίρνει αποφάσεις και να καθορίζει τις πράξεις του, δημιουργούνται κοινωνικές υπηρεσίες, οι οποίες, όπως ένα συνεργείο αυτοκινήτων ή ένα ατελιέ, αντισταθμίζουν την αδυναμία του να κάνει κάτι.

Η ένταξη στην υποδομή της κοινωνίας ενός συστήματος κοινωνικών υπηρεσιών στο οποίο ένα άτομο με αναπηρία θα μπορούσε να εκχωρήσει τις περιορισμένες του ικανότητες θα τον καθιστούσε ισότιμο μέλος της κοινωνίας, λαμβάνοντας ανεξάρτητα αποφάσεις και αναλαμβάνοντας την ευθύνη των πράξεών του, προς όφελος του κράτους. Αυτές ακριβώς οι υπηρεσίες θα απελευθέρωναν ένα άτομο με αναπηρία από την εξευτελιστική εξάρτηση από το περιβάλλον και θα απελευθέρωναν ανεκτίμητους ανθρώπινους πόρους (γονείς και συγγενείς) για δωρεάν εργασία προς όφελος της κοινωνίας.

1.1 Ορισμός της «ανεξάρτητης διαβίωσης» για ένα άτομο με αναπηρία

Σε μια φιλοσοφική αντίληψη, η ανεξάρτητη διαβίωση είναι ένας τρόπος σκέψης, ένας ψυχολογικός προσανατολισμός ενός ατόμου, ο οποίος εξαρτάται από τις σχέσεις του με άλλα άτομα, από τις φυσικές δυνατότητες, το περιβάλλον και τον βαθμό ανάπτυξης των συστημάτων υποστήριξης. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης ενθαρρύνει ένα άτομο με αναπηρία να θέσει στον εαυτό του τους ίδιους στόχους με οποιοδήποτε άλλο μέλος της κοινωνίας. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης, η αναπηρία θεωρείται ως η αδυναμία ενός ατόμου να περπατήσει, να ακούσει, να δει, να μιλήσει ή να σκεφτεί με φυσιολογικούς όρους.

Η ακόλουθη διακήρυξη ανεξαρτησίας δημιουργήθηκε από ένα άτομο με αναπηρία και εκφράζει τη θέση ενός ενεργού ατόμου, υποκειμένου της ίδιας του της ζωής και της κοινωνικής αλλαγής.

ΔΗΛΩΣΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ ΑΝΑΠΗΡΟΥ

Μην βλέπετε την αναπηρία μου ως πρόβλημα.

Μη με λυπάσαι, δεν είμαι τόσο αδύναμος όσο νομίζω.

Μην με αντιμετωπίζετε ως ασθενή, γιατί είμαι απλώς συμπατριώτης σας.

Μην προσπαθείς να με αλλάξεις. Δεν έχετε το δικαίωμα να το κάνετε αυτό.

Μην προσπαθείς να με οδηγήσεις. Έχω το δικαίωμα στη ζωή μου, όπως κάθε άνθρωπος.

Μη με μάθεις να είμαι υποταγμένος, ταπεινός και ευγενικός. Μη μου κάνεις τη χάρη.

Σας παρακαλώ να με υποστηρίξετε ώστε να προσφέρω στην κοινωνία όσο καλύτερα μπορώ.

Βοηθήστε με να ξέρω τι θέλω.

Γίνε κάποιος που νοιάζεται, αφιερώνει χρόνο και που δεν παλεύει για να τα πάει καλύτερα.

Να είσαι μαζί μου ακόμα κι όταν μαλώνουμε.

Μη με βοηθάς όταν δεν το χρειάζομαι, ακόμα κι αν σου δίνει ευχαρίστηση.

Μη με θαυμάζεις. Η επιθυμία να ζήσετε μια γεμάτη ζωή δεν είναι αξιοθαύμαστη.

Γνωρίστε με καλύτερα. Μπορούμε να είμαστε φίλοι.

1.2 Ιστορία της ανάπτυξης του κοινωνικού και ιατρικού μοντέλου

Στον διάλογο του Πλάτωνα «Η Δημοκρατία» το πρόβλημα της ανωμαλίας φωτίζεται με κοινωνική έννοια. Από τη μια πλευρά, στο πνεύμα των παραδόσεων του «σπαρτιατικού ελέους», ένα άτομο που πάσχει από μια σοβαρή ασθένεια σε όλη του τη ζωή είναι άχρηστο τόσο για τον εαυτό του όσο και για την κοινωνία. Αυτή τη θέση εκφράζει ο Αριστοτέλης στο έργο του «Πολιτικά»: «Ας ισχύει αυτός ο νόμος για να μην τρέφεται κανένα ανάπηρο παιδί». Οι Σπαρτιάτες γιατροί -γερούσιοι και έφοροι- ανήκαν στους ανώτατους κυβερνητικούς αξιωματούχους· αυτοί ήταν που πήραν την απόφαση: να κρατήσουν στη ζωή αυτόν ή τον άλλον ασθενή, ένα νεογέννητο (όταν γεννήθηκε ένα αδύναμο, πρόωρο παιδί), τους γονείς του, έναν αδύναμο ηλικιωμένο άνθρωπος, ή «βοηθήστε» τους να πεθάνουν. Στη Σπάρτη ο θάνατος προτιμούνταν πάντα από την ασθένεια ή την αναπηρία, ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση του ασθενούς, ακόμα κι αν ήταν βασιλιάς. Σε αυτό ακριβώς συνίστατο το «σπαρτιατικό έλεος».

Κατά τον Μεσαίωνα, η ενίσχυση της θρησκευτικής επιταγής, κυρίως της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, συνδέθηκε με τη διαμόρφωση μιας ειδικής ερμηνείας κάθε αναπτυξιακής διαταραχής και κάθε ασθένειας ως «κατοχή από τον διάβολο», εκδήλωση κακού πνεύματος. Η δαιμονολογική ερμηνεία της νόσου καθόρισε, πρώτον, την παθητικότητα του ασθενούς, και δεύτερον, την ανάγκη επείγουσας επέμβασης της Ιεράς Εξέτασης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όλες οι κρίσεις, οι επιληπτικοί και οι υστερικοί υποβλήθηκαν σε τελετουργίες «εξορκισμού». Στα μοναστήρια εμφανίστηκε ειδική κατηγορία ειδικών, στους οποίους προσήχθησαν για «θεραπεία» οι προαναφερθέντες ασθενείς.

Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, εμφανίστηκαν ανθρωπιστικές τάσεις στην ιατρική· οι γιατροί άρχισαν να επισκέπτονται μοναστήρια και φυλακές, να παρακολουθούν τους ασθενείς και να προσπαθούν να αξιολογήσουν και να κατανοήσουν την κατάστασή τους. Η αποκατάσταση της ελληνορωμαϊκής ιατρικής και η ανακάλυψη ενός αριθμού χειρογράφων χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Η ανάπτυξη της ιατρικής και φιλοσοφικής γνώσης βοήθησε στην κατανόηση της πνευματικής και σωματικής ζωής των ανώμαλων.

Στην προ-Petrine Rus', οι ασθένειες θεωρούνταν ως αποτέλεσμα της τιμωρίας του Θεού, καθώς και ως συνέπεια της μαγείας, του κακού ματιού και της συκοφαντίας.

Από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, η παγκόσμια κοινότητα χτίζει τη ζωή της σύμφωνα με διεθνείς νομικές πράξεις ανθρωπιστικής φύσης. Αυτό διευκόλυνε σε μεγάλο βαθμό δύο παράγοντες: οι κολοσσιαίες ανθρώπινες θυσίες και η παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, που έδειξε στην ανθρωπότητα την άβυσσο στην οποία θα μπορούσε να βρεθεί εάν δεν δεχόταν για τον εαυτό της ως την υψηλότερη αξία, όπως στόχος και νόημα ύπαρξης της ίδιας της κοινωνίας.ένα άτομο – η ζωή και η ευημερία του.

«ατυχείς» - επειδή δεν μπορούν να απολαύσουν τα υλικά και κοινωνικά οφέλη της σύγχρονης κοινωνίας.

μέλη μιας «καταπιεσμένης μειονότητας» – γιατί, όπως οι μαύροι και οι ομοφυλόφιλοι, θεωρούνται «παρεκκλίνοντες» και «διαφορετικοί».

Αυτή η ανάλυση οδήγησε τον Χαντ στο συμπέρασμα ότι τα άτομα με αναπηρίες αντιμετωπίζουν «προκατάληψη που οδηγεί σε διακρίσεις και καταπίεση». Προσδιόρισε τη σχέση μεταξύ των οικονομικών και πολιτιστικών σχέσεων και των ατόμων με αναπηρία, η οποία είναι ένα πολύ σημαντικό μέρος της κατανόησης της εμπειρίας της ζωής με αναπηρίες και αναπηρίες στη δυτική κοινωνία. Δέκα χρόνια αργότερα, το 1976, μια οργάνωση με την ονομασία Handicap Alliance Against Isolation πήγε τις ιδέες του Paul Hunt λίγο πιο πέρα. Η UPIAS έχει καταλήξει στον δικό της ορισμό της αναπηρίας. Και συγκεκριμένα:

«Η αναπηρία είναι ένα εμπόδιο ή περιορισμός στη δραστηριότητα που προκαλείται από τη σύγχρονη κοινωνική τάξη πραγμάτων που δίνει ελάχιστη ή καθόλου προσοχή σε άτομα που έχουν σωματικά ελαττώματα και έτσι τους αποκλείει από τη συμμετοχή στις κύριες κοινωνικές δραστηριότητες της κοινωνίας».

Το κοινωνικό μοντέλο αναπτύχθηκε ως μια προσπάθεια παρουσίασης ενός παραδείγματος που θα ήταν εναλλακτική στην κυρίαρχη ιατρική αντίληψη της αναπηρίας. Το σημασιολογικό κέντρο της νέας άποψης ήταν να εξετάσει το πρόβλημα της αναπηρίας ως αποτέλεσμα της στάσης της κοινωνίας απέναντι στις ειδικές ανάγκες της. Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, η αναπηρία είναι ένα κοινωνικό πρόβλημα. Ταυτόχρονα, οι περιορισμένες δυνατότητες δεν είναι «μέρος ενός ατόμου», δεν είναι δικό του λάθος. Ένα άτομο μπορεί να προσπαθήσει να μειώσει τις συνέπειες της ασθένειάς του, αλλά το αίσθημα περιορισμένων ευκαιριών δεν προκαλείται από την ίδια την ασθένεια, αλλά από την παρουσία φυσικών, νομικών και σχεσιακών εμποδίων που δημιουργούνται από την κοινωνία. Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, ένα άτομο με αναπηρία πρέπει να είναι ισότιμο υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων, στο οποίο η κοινωνία θα πρέπει να παρέχει ίσα δικαιώματα, ίσες ευκαιρίες, ίση ευθύνη και ελεύθερη επιλογή, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαίτερες ανάγκες του. Ταυτόχρονα, ένα άτομο με αναπηρία θα πρέπει να έχει την ευκαιρία να ενσωματωθεί στην κοινωνία με τους δικούς του όρους και όχι να αναγκαστεί να προσαρμοστεί στους κανόνες του κόσμου των «υγιών ανθρώπων».

Οι στάσεις απέναντι στα άτομα με αναπηρίες έχουν αλλάξει κατά τη διάρκεια της ιστορίας, καθώς η ανθρωπότητα έχει «ωριμάσει» κοινωνικά και ηθικά, δημόσιες απόψεις και συναισθήματα σχετικά με το ποια είναι τα άτομα με αναπηρία, ποια θέση πρέπει να κατέχουν στην κοινωνική ζωή και πώς η κοινωνία μπορεί και πρέπει να οικοδομήσει το σύστημα σχέσεών σας με αυτούς.

Οι κύριοι λόγοι αυτής της γένεσης της κοινωνικής σκέψης και του κοινού συναισθήματος είναι:

Αυξανόμενη ένταση ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού και χρήσης ανθρώπινων πόρων, η οποία, με τη σειρά της, οδηγεί σε απότομη αύξηση του κοινωνικού «τιμής» πολλών διαταραχών στην ανθρώπινη ζωή.

Έχει την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει πλήρως τις πνευματικές και πνευματικές του δυνατότητες. Παρά την τρέχουσα κατάσταση, η κοινωνική εργασία με τους ηλικιωμένους βελτιώνεται και αυτό διευκολύνεται σημαντικά επαγγελματική εκπαίδευσηπλαίσια. 3.2 Αλγόριθμος των ενεργειών ενός κοινωνικού λειτουργού για την επίλυση προβλημάτων επικοινωνίας σε ηλικιωμένους Ένας κοινωνικός λειτουργός πρέπει να γνωρίζει καλά τις μεθόδους θεραπείας...

Και όπως ήτανε, περιλαμβάνεται σε ευρύτερους προηγούμενους ορισμούς. Από την άλλη πλευρά, η «αντισταθμιστική» κατανόηση καθιστά την κοινωνική πολιτική και την κοινωνική εργασία «περιθωριακούς» κοινωνιολογικούς κλάδους πληθυσμών ή «πληθυσμούς σε κίνδυνο». Παραμένει ασαφές ποια επιστήμη ή θεωρία εμπλέκεται στην ανάπτυξη «κανονικών» πληθυσμών. Στο πνεύμα μιας προσέγγισης αποκατάστασης-ομαλοποίησης, η οποία είναι ξεκάθαρα...

Κοινωνική υποστήριξη, αλλά και ως όφελος, αξία ζωής, εκπλήρωση ζωής. Τα μοντέλα της θεωρητικής τεκμηρίωσης της κοινωνικής εργασίας με γνώμονα την εργασία και την κρίση είναι πολύ ενδεικτικά από αυτή την άποψη. Τα δύο επώνυμα και επίσης αρκετά κοντά μεταξύ τους μοντέλα τεκμηρίωσης της κοινωνικής εργασίας για την εγχώρια παράδοση είναι αρκετά νέα. Με...

Ο σκοπός της χρήσης αυτών των τεχνικών είναι η διόρθωση του ατόμου νευρωτικές εκδηλώσειςκαι πρόληψη ψυχικών διαταραχών. Η προτεινόμενη συμβουλευτική μεθοδολογία είναι κατάλληλη για πρακτική χρήση στο σύστημα κοινωνικής εργασίας με τον πληθυσμό. Έτσι, ως αποτέλεσμα της δουλειάς που έγινε, έχει τεκμηριωθεί η οργάνωση και η μεθοδολογία της ατομικής ψυχολογικής συμβουλευτικής των πελατών...

Το Κίνημα Ανεξάρτητης Ζωής είναι ένα κοινωνικό κίνημα που κηρύττει τη φιλοσοφία της αυτοδιάθεσης, της αυτοοργάνωσης, της αυτοβοήθειας των ατόμων με αναπηρία, υπερασπίζεται τα πολιτικά τους δικαιώματα και τη βελτίωση της ποιότητας ζωής.

Αυτό το κίνημα ξεκίνησε στη Γαλλία το 1962, όταν για πρώτη φορά φοιτητές με αναπηρία συγκεντρώθηκαν για να υπερασπιστούν το δικαίωμά τους στην αυτοδιάθεση και την ανεξάρτητη διαβίωση. Το 1972 μια παρόμοια οργάνωση δημιουργήθηκε στις ΗΠΑ - αυτό είναι το διάσημο κέντρο ανεξάρτητης διαβίωσης στο Μπέρκλεϋ, το οποίο περιλαμβάνει άτομα με διάφορα σχήματααναπηρία. Επί του παρόντος, υπάρχουν τέτοιοι οργανισμοί σε πολλές χώρες στην Ευρώπη, την Ασία, την Αμερική και την Αφρική.

Η έννοια της ανεξάρτητης διαβίωσης εξετάζει τα προβλήματα ενός ατόμου με αναπηρία υπό το πρίσμα του πολιτικά δικαιώματακαι εστιάζει στην εξάλειψη των κοινωνικών, οικονομικών, ψυχολογικών και άλλων φραγμών. Σύμφωνα με την ιδεολογία της ανεξάρτητης διαβίωσης, τα άτομα με αναπηρία αποτελούν μέρος της κοινωνίας και πρέπει να ζουν στους ίδιους χώρους με τα υγιή άτομα. Θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα στο δικό τους σπίτι, το δικαίωμα να ζουν στην οικογένειά τους με υγιή μέλη, το δικαίωμα να λαμβάνουν εκπαίδευση σε ένα γενικό σχολείο με υγιή παιδιά και να έχουν μια αμειβόμενη εργασία. Υλική υποστήριξηΤα άτομα με αναπηρία πρέπει να είναι τέτοια ώστε να αισθάνονται ανεξάρτητα και να τους παρέχονται όλα όσα μπορεί να τους προσφέρει η κοινωνία.

Η ανεξάρτητη διαβίωση είναι η ικανότητα να καθορίζεις ανεξάρτητα τον τρόπο ζωής σου, να παίρνεις αποφάσεις και να διαχειρίζεσαι καταστάσεις ζωής. Τα άτομα με αναπηρία έχουν το δικαίωμα να σέβονται, να επιλέγουν ανεξάρτητα τον τόπο εργασίας τους και τον τύπο αναψυχής τους, το δικαίωμα να κυκλοφορούν ελεύθερα (να οδηγούν σε δημόσια μέσα μεταφοράς, να πετούν με αεροπλάνο κ.λπ.), το δικαίωμα να κάνουν χωρίς εξωτερική βοήθεια κατά την εκτέλεση τις δραστηριότητές τους στη ζωή ή να περιορίσουν στο ελάχιστο αυτή τη βοήθεια, το δικαίωμα συμμετοχής στην κοινωνική και πολιτική ζωή της κοινωνίας.

Ανεξάρτητη διαβίωση σημαίνει το δικαίωμα και την ευκαιρία να επιλέξουμε μόνοι μας πώς θα ζήσουμε, τι θα κάνουμε, πού θα πάμε, ποιον θα συναντήσουμε, το δικαίωμα να πραγματοποιήσουμε διάφορα κοινωνικούς ρόλους. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης προσανατολίζει ένα άτομο με αναπηρία στο γεγονός ότι θέτει τους ίδιους στόχους με κάθε άλλο μέλος της κοινωνίας.

Προδιαθεσικοί παράγοντες για την εμφάνιση του κινήματος της ανεξάρτητης διαβίωσης ήταν η ανάπτυξη της κοινωνικής εργασίας και η διαμόρφωση μιας νέας κοινωνική κατεύθυνσηαποκατάσταση ατόμων με αναπηρία. Η παροχή συντάξεων και παροχών σε άτομα με αναπηρία, διάφορες υπηρεσίες (βοήθεια στο σπίτι) και τεχνικά μέσα αποκατάστασης συνέβαλαν στο γεγονός ότι τα άτομα με αναπηρία μπορούσαν να εγκαταλείψουν οικοτροφεία και νοσοκομεία και να ζήσουν με τις οικογένειές τους.

Μια άλλη σημαντική προϋπόθεση για την ανάπτυξη του Κινήματος Ανεξάρτητης Διαβίωσης ήταν η δημιουργία του δημόσιους οργανισμούςάτομα με ειδικές ανάγκες. Αυτές οι οργανώσεις παρείχαν υποστήριξη στα μέλη τους, τους βοήθησαν να βρουν θέσεις εργασίας και παρείχαν στέγη στην οποία τα άτομα με αναπηρία θα μπορούσαν να ζήσουν σε μικρές ομάδες μόνα τους, με ελάχιστη βοήθεια από τους κοινωνικούς λειτουργούς.

Οι δημόσιοι οργανισμοί ατόμων με αναπηρία που ευαγγελίζονται τη φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης ονομάζονται Κέντρα Ανεξάρτητης Διαβίωσης (ICLC).

Η δημιουργία του IJC οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι τα προγράμματα που προσέφεραν οι επαγγελματίες δεν ανταποκρίνονταν στις ανάγκες των ατόμων με αναπηρία. Με την ανάπτυξη των υπηρεσιών επαγγελματικής αποκατάστασης, οι καταναλωτές αντιμετώπισαν το γεγονός ότι οι ανάγκες τους δεν προσδιορίζονταν και ικανοποιούνταν πάντα επαρκώς, υπήρχε αυστηρός έλεγχος από την πλευρά των επαγγελματιών και η επιθυμία να διαχειριστούν τη ζωή τους σε όλα. Τα άτομα με αναπηρία και οι κοινωνικοί λειτουργοί έβλεπαν τις ίδιες καταστάσεις διαφορετικά.

Το IJC είναι ένα ολοκληρωμένο καινοτόμο μοντέλο ενός συστήματος κοινωνικών υπηρεσιών που στοχεύει στη δημιουργία ίσων ευκαιριών για τα άτομα με αναπηρία. Ουσιαστικά πρόκειται για δημόσιους οργανισμούς ατόμων με αναπηρία που δεν διαθέτουν ιατρικές υπηρεσίες. προσωπικού και κοινωνικών λειτουργών.

Το IJC εκτελεί τέσσερις κύριους τύπους προγραμμάτων:

1. Ενημέρωση και παροχή πληροφοριών αναφοράς για τις διαθέσιμες υπηρεσίες και πόρους της κοινωνίας. Χωρίς να απευθυνθεί σε κρατικούς θεσμούς, ένα άτομο με αναπηρία αποκτά πρόσβαση σε πόρους πληροφοριών (βάσει βάσης δεδομένων). Αυτό το πρόγραμμα βασίζεται στην πεποίθηση ότι η πρόσβαση σε πληροφορίες διευρύνει την οπτική του ατόμου και ενισχύει την ικανότητα του ατόμου να διαχειρίζεται τη ζωή του. Ένα άτομο κάνει μια επιλογή με βάση τη γνώση του προβλήματος.

2. Ανάπτυξη και παροχή ατομικής και ομαδικής υποστήριξης. Η εργασία οργανώνεται με βάση την αρχή της εθελοντικής αμοιβαίας υποστήριξης των μελών του IJC. Η διαβούλευση και η μεταφορά εμπειρίας ανεξάρτητης διαβίωσης πραγματοποιούνται από τα ίδια τα άτομα με αναπηρία. Διεξάγουν σεμινάρια, ατομικά μαθήματα για την ανάπτυξη δεξιοτήτων ανεξάρτητης διαβίωσης, τη χρήση τεχνολογίας κ.λπ. Οι ομάδες αυτοϋποστήριξης συμβάλλουν επίσης στη μείωση του αισθήματος της απομόνωσης, διδάσκουν την ανεξάρτητη επίλυση προβλημάτων και προάγουν την προσωπική ανάπτυξη.

3. Ατομική διαβούλευση για την προστασία των δικαιωμάτων και συμφερόντων των ατόμων με αναπηρία. Παρέχεται συμβουλευτική για οικονομικά θέματα, τη νομοθεσία για τη στέγαση και τις διαθέσιμες παροχές. Ένα άτομο διδάσκεται να μιλά για δική του υπεράσπιση, να υπερασπίζεται ανεξάρτητα τα δικαιώματά του. Ως αποτέλεσμα, διευρύνονται οι ευκαιρίες για συμμετοχή στην κοινωνία.

4. Ανάπτυξη προγραμμάτων και νέων μοντέλων για την παροχή υπηρεσιών ανεξάρτητης διαβίωσης. Διεξάγεται επιστημονική έρευνα, αναπτύσσονται και σχεδιάζονται νέες προσεγγίσεις και μέθοδοι υποστήριξης. Οι παρεχόμενες υπηρεσίες παρακολουθούνται και αναλύονται (κατ' οίκον φροντίδα, υπηρεσίες προσωπικής βοηθού, υπηρεσίες μεταφοράς, δάνεια για αγορά βοηθητικών συσκευών). Το αποτέλεσμα είναι ευκολότερη ανεξάρτητη διαβίωση στην κοινότητα.

Έτσι, ο κύριος στόχος του ILC είναι να περάσει από ένα μοντέλο αποκατάστασης σε μια νέα έννοια ανεξάρτητης διαβίωσης.