Έγγραφο χωρίς τίτλο
1.Γενικές πληροφορίες
Η Εκκλησία του Χριστού πάντα μαρτύρησε και τώρα μαρτυρεί για τον Χριστό και τη Βασιλεία Του, εκτελώντας τη διακονία της αγάπης και του ελέους προς τον πλησίον. Μιλώντας με πρακτικούς όρους, η ζωή στην Εκκλησία είναι διαρκής υπηρεσία προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Αλλά οι συνθήκες υπό τις οποίες τελούνταν η υπηρεσία στους άλλους στους αποστολικούς χρόνους διαφέρουν σημαντικά από τις συνθήκες και τις ευκαιρίες της εποχής μας. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις συνθήκες και δυνατότητες, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 4 Φεβρουαρίου 2011 ενέκρινε το έγγραφο «Σχετικά με τις αρχές της οργάνωσης κοινωνική εργασίαστη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία». Δίνει έναν σαφή ορισμό του τι είναι η κοινωνική υπηρεσία (ή έργα ελέους) στη ζωή της Εκκλησίας. όπως σύμφωνα με τη σύγχρονη νομοθεσία και κοινωνική τάξηοργανώσει αυτή την υπηρεσία.
Η κοινωνική υπηρεσία της Εκκλησίας (ή με άλλα λόγια - φιλανθρωπία, κοινωνική δραστηριότητα, διακονία) είναι μια δραστηριότητα που ξεκινά, οργανώνεται, συντονίζεται και χρηματοδοτείται από την Εκκλησία ή με τη βοήθεια της Εκκλησίας. Σκοπός τέτοιων δραστηριοτήτων είναι η παροχή βοήθειας σε όσους έχουν ανάγκη, αλλά ταυτόχρονα, το καθήκον του εκκλησιαστικού κοινωνικού έργου δεν είναι να αναπαράγει τις λειτουργίες του κράτους. ο κύριος στόχοςκοινωνική υπηρεσία – πνευματική: οι συμμετέχοντες της καλούνται να μάθουν την αγάπη, γιατί Η ευσπλαχνική υπηρεσία βοηθά τον άνθρωπο να βρει αγάπη και μαζί της την ανιδιοτέλεια, την πραότητα, τη μακροθυμία, την ταπεινοφροσύνη και άλλες χριστιανικές αρετές.
2. Συντονισμός εκκλησιαστικού κοινωνικού έργου.
Ο συντονισμός του εκκλησιαστικού κοινωνικού έργου πραγματοποιείται πλέον στο πλαίσιο των εξής δομών:
1. Εκκλησιαστικό επίπεδο.
Μετά από μια περίοδο άθεης εξουσίας, όταν οι δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας παρέλυσαν, με διάταγμα Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και πάσης Ρωσίας Αλέξιος Β' και το διάταγμα Ιερά ΣύνοδοςΤο Συνοδικό Τμήμα Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ιδρύθηκε ως ένα από τα συνοδικά τμήματα του Πατριαρχείου Μόσχας. Από τις 5 Μαρτίου 2010, πρόεδρος του τμήματος είναι ο Επίσκοπος Σμολένσκ και Βιαζέμσκ Παντελεήμων (Σάτοφ).
2. Επισκοπικό επίπεδο.
Σύμφωνα με τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Κάθε Επισκοπική διοίκησηπρέπει να έχουν<…>απαιτούμενος αριθμός τμημάτων που παρέχουν<…>κοινωνικές και φιλανθρωπικές επισκοπικές δραστηριότητες». Ακολουθώντας το παράδειγμα του Επισκοπικού Τμήματος Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας της Μητρόπολης Μόσχας, παρόμοια τμήματα έχουν δημιουργηθεί και δημιουργούνται στις επισκοπές της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρωσίας. Τα κύρια καθήκοντα που αντιμετωπίζει το Επισκοπικό Τμήμα Φιλανθρωπίας είναι τα ακόλουθα:
1 . συντονισμός όλης της κοινωνικής εργασίας στην επισκοπή.
2 . εμπλοκή κληρικών και λαϊκών σε πρακτικά έργα ευσπλαχνίας.
3 . εξηγώντας την έννοια της φιλανθρωπίας ως ειδικό πνευματικό πεδίο.
4 . διεξαγωγή επιμορφωτικών σεμιναρίων για την οργάνωση του κοινωνικού έργου, καθώς και εκπαιδευτικών μαθημάτων για την εκκλησία κοινωνικοί λειτουργοί;
5 . διανομή μεθοδολογικού και πληροφοριακού υλικού που έχει προετοιμαστεί ή εγκριθεί από εξειδικευμένα εκκλησιαστικά ιδρύματα και προορίζεται για εκπαίδευση διάφοροι τύποιδιακονική εργασία?
6 . τη δημιουργία σε επισκοπές συλλόγων λαϊκών - ειδικών στον έναν ή τον άλλο τομέα: γιατρούς, ψυχολόγους, εκπαιδευτικούς που ασχολούνται με κοινωνικές δραστηριότητες κ.λπ. συμμετοχή των συζύγων κληρικών στο κοινωνικό έργο της εκκλησίας.
7 . υποστήριξη της εκκλησίας κοινωνικούς θεσμούςστη συμμετοχή τους σε κρατικούς και άλλους διαγωνισμούς, διαγωνισμούς για την υλοποίηση κοινωνικού έργου, διασφάλιση συνεργασιών μεταξύ εκκλησιαστικών κοινωνικών ιδρυμάτων και αρμόδιων κυβερνήσεων και δημόσιους οργανισμούς;
8 . προώθηση της κάλυψης από τα μέσα ενημέρωσης κοινωνικών δραστηριοτήτων σε ολόκληρη την εκκλησία και της επισκοπής, οργάνωση κοινωνικής διαφήμισης·
9 . βοήθεια για την ενίσχυση της υλικής βάσης των κοινωνικών επισκοπικών, ενοριακών και μοναστηριακών προγραμμάτων σε βάρος της ίδιας της εκκλησίας και άντλησης κεφαλαίων, μεταξύ άλλων μέσω της συνεργασίας με δωρητές, της οργάνωσης εκθέσεων και φιλανθρωπικών δημοπρασιών·
10 . μια αναφορά στον επισκοπικό επίσκοπο για να ενθαρρύνει άτομα που ασχολούνται με ενεργό κοινωνικό έργο·
11 . προετοιμασία συμφωνιών συνεργασίας και αλληλεπίδρασης με τις περιφερειακές αρχές που είναι αρμόδιες για κοινωνικές δραστηριότητες·
12 . Διεξαγωγή κοινών φιλανθρωπικών εκδηλώσεων με περιφερειακές αρχές και δημόσιους οργανισμούς με τη συμμετοχή ευρύτερων στρωμάτων του πληθυσμού.
13 . προώθηση της δημιουργίας μόνιμων συνδέσεων μεταξύ ενοριών και συγκεκριμένων κυβερνητικές υπηρεσίεςυγεία και κοινωνική σφαίρα, σύναψη συμφωνιών συνεργασίας μεταξύ τους·
14 . σύνταξη χαρτών του κοινωνικού έργου των ενοριών της επισκοπής, με ένδειξη των ιατρικών και κοινωνικών ιδρυμάτων που έχουν ανατεθεί σε κάθε ενορία.
15 . διεξαγωγή επισκοπικών στοχευμένων κεφαλαίων·
16 . προσέλκυση φοιτητών θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στην κοινωνική εργασία.
17 . Διεύθυνση των φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων των αδελφοτήτων και των συλλόγων·
18 . δημιουργία υπηρεσίας γραμμής βοήθειας για το επισκοπικό κοινωνικό τμήμα.
3. Επίπεδο Κοσμητείας.
4. Επίπεδο ενορίας.
5. Σε μοναστήρια.
3.Στατιστική.
Στη μητρόπολη Μπαλασόφ, σήμερα υπάρχουν κοινωνικοί λειτουργοί σε 14 ενορίες με ενεργό ενοριακή ζωή, καθώς και εθελοντές από τους ενορίτες που επιβλέπουν κοινωνικές δραστηριότητες. Κάθε ενορία της Μητρόπολης μας, αντιμέτωπη με την ανάγκη παροχής βοήθειας σε οποιονδήποτε τομέα κοινωνικής υπηρεσίας, την παρέχει βάσει των δυνατοτήτων της. Μιλώντας για οργανωμένη βοήθεια, να σημειωθεί ότι παρέχονται τα εξής:
- φροντίδα για οίκους ευγηρίας και μοναχικούς ηλικιωμένους·
- νοσοκομειακή περίθαλψη?
- παροχή βοήθειας σε άστεγους και φτωχούς·
- βοήθεια σε άτομα με αναπηρία·
Η φροντίδα των ορφανοτροφείων και των καταφυγίων παρέχεται με στοχευμένο τρόπο.
4. Τα κύρια καθήκοντα στο θέμα της κοινωνικής υπηρεσίας και ευσπλαχνίας στην επισκοπή μας.
Το πρωταρχικό καθήκον είναι η βοήθεια των ιερέων, σε σχέση με την οποία είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια Επιτροπή για τη φροντίδα των απόρων κληρικών, κληρικών και εργαζομένων θρησκευτικές οργανώσειςΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και μέλη των οικογενειών τους (Επισκοπική Επιτροπή Κηδεμονίας), με την οργάνωση του Ταμείου Αλληλοβοήθειας κατ' εφαρμογή της απόφασης του Συμβουλίου των Επισκόπων το 2011.
Ακολουθώντας το επιτυχημένο παράδειγμα άλλων μητροπόλεων, στρατολόγηση εθελοντών από τον πληθυσμό, καθιέρωση οργανωμένης εποπτείας πάνω τους. Γιατί να κάνετε πρώτα ένα εκπαιδευτικό σεμινάριο με αυτούς που θα επιβλέπουν τους εθελοντές.
Καθιέρωση εποπτείας στα γηροκομεία σε όλη την επισκοπή, συνδέοντάς τα με μεμονωμένες ενορίες.
Ανάπτυξη βασικών κατευθύνσεων κοινωνική βοήθεια: ίδρυση κέντρων μητρότητας, κοινωνιών νηφαλιότητας, κέντρων βοήθειας ατόμων με χαμηλό εισόδημα, κέντρων βοήθειας παιδιών από κοινωνικές οικογένειες κ.λπ.
Δημιουργία επαφών με τοπικά κεντρικά περιφερειακά νοσοκομεία και κυβερνητικές κοινωνικές δομές.
Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας
Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Ιρκούτσκ
ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως αντικείμενο κοινωνικής εργασίας
Εκτελέστηκε:
φοιτητής 1ου έτους
ομάδα SOP-01-1
Σχολή Ανατολικών Σπουδών και Παγκόσμιας Οικονομίας
Budaeva D.Ch.
Τετραγωνισμένος:
Stupin S.G.
Ιρκούτσκ, 2002
ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ:
Η σύγχρονη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και το εθνικό φιλανθρωπικό πρότυπο: σελίδες ιστορίας.. 2
Κοινωνική υπηρεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.. 8
Πρόγραμμα κατά του αλκοόλ. έντεκα
Παιδικό πρόγραμμα. 12
Κοινωνικές δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον τομέα της εκπαίδευσης. 13
Βοήθεια στα θύματα φυσικές καταστροφέςΚαι καταστάσεις έκτακτης ανάγκης. 16
Εργασία με κρατούμενους. 16
Ιατρική και κτηνοτροφική βοήθεια. 18
Κοινωνική υπηρεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις Ένοπλες Δυνάμεις. 20
Πρόγραμμα για την αλληλεπίδραση της εκκλησίας με το κράτος και την κοινωνία κοινωνικό χώρο. 22
Στο κάλεσμα του Ύπατου Ιεράρχη, Μητροπολίτου της Ρωσικής Εκκλησίας Σεργίου, όλοι οι πιστοί ανταποκρίθηκαν στην έκκληση αυτή. Κουβαλούσαν πρόθυμα, ακολουθώντας το παράδειγμα των πατριωτών προγόνων τους, όχι μόνο χρήματα και ομόλογα, αλλά και παλιοσίδερα, χαλκό και άλλα πράγματα: παπούτσια, λινά, λινά κ.λπ. Ετοιμάστηκαν και παραδόθηκαν πολλά αποξηραμένα και δερμάτινα παπούτσια, παλτό, καπέλα, κάλτσες, γάντια και λινά. Οργανώθηκε μια ειδική συλλογή για δώρα για στρατιώτες την Ημέρα του Κόκκινου Στρατού, η οποία έδωσε πάνω από 30 χιλιάδες ρούβλια· δώρα διανεμήθηκαν στα νοσοκομεία στους τραυματίες, οι οποίοι καλωσόρισαν θερμά μια τόσο προσεκτική φροντίδα για αυτούς.
Σε όλη τη χώρα έγιναν προσευχές για νίκη. Στις ενορίες συγκεντρώθηκαν κονδύλια για άμυνα και δώρα για στρατιώτες, για συντήρηση τραυματιών στα νοσοκομεία και ορφανών σε ορφανοτροφεία. Συγκεντρώθηκαν 8 εκατομμύρια ρούβλια για την κατασκευή μιας στήλης δεξαμενής με το όνομα Ντμίτρι Ντονσκόι. Η μοίρα της Σιβηρίας «Για την Πατρίδα» κατασκευάστηκε και εξοπλίστηκε με δαπάνες κληρικών και λαϊκών. Συνολικά, οι Ορθόδοξοι πιστοί συγκέντρωσαν 200 εκατομμύρια ρούβλια για τις ανάγκες του μετώπου κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Μετά τον πόλεμο, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, μαζί με άλλες θρησκευτικές οργανώσεις, συμμετείχε ενεργά στον αγώνα για την ειρήνη. Έκανε σημαντικές συνεισφορές στο Σοβιετικό Ταμείο Ειρήνης. Η εμπειρία της ειρηνοποιητικής διακονίας της Ρωσικής Εκκλησίας είναι γενικά αναγνωρισμένη. Ενίσχυσε τους διεθνείς δεσμούς της, τόσο ανθρωπιστικούς όσο και οικονομική φύση. Παρά το γεγονός ότι οι ανοιχτές επιθέσεις κατά της Εκκλησίας, λόγω των υπηρεσιών της στη χώρα, σταμάτησαν, αυτή, όπως και πριν, αναγκάστηκε να συνδυάσει ενεργό πατριωτική θέση στην εξωτερική πολιτικήμε κοινωνική αδιαφορία εντός της χώρας. Αν ο διαχωρισμός της Εκκλησίας από το κράτος συνέβαλε στην αποκατάσταση της αυτονομίας της, τότε, από την άλλη πλευρά, «απέβαλε» τη θρησκεία από τη φιλανθρωπία. Οι προσπάθειες της Εκκλησίας να γίνει χρήσιμη στην κοινωνία έσπασαν από την αρχή: «Ο σοσιαλισμός μπορεί να οικοδομηθεί χωρίς Θεό».
Η Περεστρόικα άλλαξε τη στάση των επίσημων αρχών στις επαναλαμβανόμενες δηλώσεις ηγετών της Εκκλησίας για την επιθυμία να συμμετάσχουν στο αναζωπυρούμενο κίνημα του ελέους. Η απάντηση σε αυτούς περιοριζόταν στην ένταξη του κλήρου στο Σοβιετικό Πολιτιστικό Ταμείο, το Παιδικό Ταμείο που πήρε το όνομά του. ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν κλπ. Η δυσαρέσκεια για τις μορφές φιλανθρωπίας που προέκυψαν στον απόηχο της ανανέωσης εκφράστηκε και στο γεγονός ότι η φιλανθρωπία για έναν χριστιανό, όπως αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, δεν μπορεί να είναι αφηρημένη. Αυτή είναι η αγάπη στην πράξη. Οι κληρικοί μιλούσαν όλο και περισσότερο κατά της επίσημης αντιμετώπισης των κονδυλίων της Εκκλησίας ως πηγής χρηματοδότησης για πανεθνικές κοινωνικές εκδηλώσεις και σχέδια για φιλανθρωπικό έργο παγκόσμιας φύσης.
Σύνταγμα που εγκρίθηκε το 1993 Ρωσική Ομοσπονδίαεπιβεβαίωσε τον διαχωρισμό των θρησκευτικών συλλόγων από το κράτος, αλλά με φόντο την καθολική αναγνώριση του ρόλου των Εκκλησιών στη διαδικασία της ανανέωσης. Η Περεστρόικα αποκατέστησε το δικαίωμά της στην προτεραιότητα σε θέματα ελέους και συμπόνιας. Σύμφωνα με το Νόμο περί θρησκευτικής ελευθερίας, θρησκευτικούς συλλόγουςκαι οι εκκλησίες είχαν τη δυνατότητα να ασχοληθούν με φιλανθρωπικό έργο, το οποίο ενίσχυσε αμέσως το κοινωνικό τους έργο. Οι ενορίες βοηθούν τους ενορίτες με φάρμακα και ποιμαντική φροντίδα. Η βοήθεια που λαμβάνει η Εκκλησία από το εξωτερικό κατανέμεται σε ενορίτες πολύτεκνους, χαμηλού εισοδήματος και ανάπηρους. Στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky οργανώθηκε μια σχολή νοσηλευτικής και εμφανίστηκε ένα νέο συνοδικό φιλανθρωπικό τμήμα.
Η φιλανθρωπία δεν μπορεί να φανταστεί χωρίς την αναβίωση της θρησκευτικής και ηθικής παιδείας. Η έννοια της πνευματικής φώτισης και της φιλανθρωπίας που προτάθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία βασίζεται σε αυτή τη βασική ιδέα. Περιλαμβάνει τα ακόλουθα καθήκοντα προτεραιότητας και μακροπρόθεσμα:
· · αναβίωση της ενορίας ως χριστιανική κοινότηταομοϊδεάτες?
· · αναβίωση των εκκλησιαστικών αδελφοτήτων και διάφορα είδηεκκλησιαστικά κινήματα?
· · Οργάνωση της υγειονομικής περίθαλψης της εκκλησίας.
· Δημιουργία επιτροπών φιλανθρωπίας της επισκοπής.
· Εκπαίδευση κατηχητικών δασκάλων.
· · οργάνωση φιλανθρωπικού προϋπολογισμού (ενοριακή επισκοπή, εκκλησιαστική).
Ειδικοί τομείς φιλανθρωπικού έργου περιλαμβάνουν επίσης τη δημιουργία επισκοπικού οίκου για ηλικιωμένους, εκκλησιαστικού οικοτροφείου ορφανών, βιβλιοπωλείων πνευματικής λογοτεχνίας, επισκοπικής βιβλιοθήκης, επιτροπής κοινωνικής αρωγής, εξειδικευμένων ενοριακών ιδρυμάτων (κυριακάτικα σχολεία, μαθήματα κατηχητών για ενήλικες, νηπιαγωγείο, βιβλιοθήκη, κυλικείο, κοινωνία εγκράτειας κ.λπ.).
Επί αιώνες, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει επιτελέσει μια μεγάλη αποστολή, αναπτύσσοντας μια πατριωτική στάση απέναντι στο παρελθόν, αποτρέποντας τη διατάραξη της κοινωνικής ισορροπίας στο όνομα του μέλλοντος του έθνους. Επομένως, κάθε φορά, μετά από κοινωνική αναταραχή, ο ρωσικός πολιτισμός αναζωογονούσε, αποκαλύπτοντας το απαραβίαστο των πνευματικών του θεμελίων.
Πίσω τα τελευταία χρόνιαΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει ενισχύσει σημαντικά το έργο της στον τομέα της κοινωνικής υπηρεσίας και της φιλανθρωπίας. Το έργο αυτό πραγματοποιείται σε γενικό επίπεδο εκκλησίας και επισκοπής μέσω του Τμήματος Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας του Πατριαρχείου Μόσχας (OTSBSS MP), με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Σόλνετσνογκορσκ Σέργιου, Διαχειριστή των Υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Ποιες είναι οι κύριες κατευθύνσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σήμερα;
1) Σημαντική θέση στις δραστηριότητες του Τμήματος κατέχουν ιατρικά προγράμματα. Ένας από τους πιο σημαντικούς τομείς στην κοινωνική υπηρεσία των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίαΣήμερα, όπως και πριν, παρέχεται βοήθεια σε ταλαιπωρημένους στο πλαίσιο ιατρικών ιδρυμάτων (νοσοκομεία, κλινικές). Στα τέλη του 1990, στην Αγία Πετρούπολη, δίπλα στη Θεολογική Ακαδημία, λειτούργησε το πρώτο εκκλησιαστικό φιλανθρωπικό νοσοκομείο στη χώρα μας από το 1917, η Παναγία Ξενία της Πετρούπολης.
Τα τελευταία χρόνια, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει ενισχύσει σημαντικά το έργο της στον τομέα της κοινωνικής υπηρεσίας και της φιλανθρωπίας. Το έργο αυτό πραγματοποιείται σε γενικό επίπεδο εκκλησίας και επισκοπής μέσω του Τμήματος Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας του Πατριαρχείου Μόσχας (OTSBSS MP), με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Σόλνετσνογκορσκ Σέργιου, Διαχειριστή των Υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Ποιες είναι οι κύριες κατευθύνσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σήμερα;
1) Τα ιατρικά προγράμματα κατέχουν σημαντική θέση στις δραστηριότητες του Τμήματος. Ένας από τους σημαντικότερους τομείς της κοινωνικής διακονίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σήμερα, όπως και πριν, είναι η παροχή βοήθειας στους πάσχοντες στο πλαίσιο ιατρικών ιδρυμάτων (νοσοκομεία, κλινικές). Στα τέλη του 1990 εγκαινιάστηκε στην Αγία Πετρούπολη, δίπλα στη Θεολογική Ακαδημία, το πρώτο εκκλησιαστικό φιλανθρωπικό νοσοκομείο στη χώρα μας μετά το 1917, η Αγία Ξένια της Πετρούπολης Δήλωση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών Ρωσιών Αλέξιου Β' και της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με ημερομηνία 28 Δεκεμβρίου 1996. // Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. - 1997. - Αρ. 2. - Σ. 26 - 27..
Κεντρική Διοίκηση κλινικό νοσοκομείοΤο Πατριαρχείο Μόσχας στο όνομα του Αγίου Αλεξίου, μαζί με το Τμήμα και την Κυβέρνηση της Μόσχας, άρχισαν να δημιουργούν μια υπηρεσία κηδεμονίας στη βάση του νοσοκομείου, σχεδιασμένη να παρέχει φροντίδα σε ασθενείς και ηλικιωμένους. Επί του παρόντος, αυτού του είδους η υπηρεσία πατρωνίας λειτουργεί ήδη Νότια ΠεριφέρειαΜόσχα. Στο πλαίσιο της μετάβασης της ιατρικής περίθαλψης σε εμπορική βάσηΤο Πατριαρχείο της Μόσχας είναι μια από τις λίγες κλινικές όπου η εξέταση και η θεραπεία παρέχονται δωρεάν.
Στο Πανρωσικό Κέντρο ψυχική υγείαΑκαδημία Ιατρικές ΕπιστήμεςΗ Ρωσία διαθέτει μια ψυχιατρική υπηρεσία που παρέχει δωρεάν βοήθεια σε άτομα που παραπέμπονται για θεραπεία από ενορίες στη Μόσχα, στην περιοχή της Μόσχας και σε άλλες επισκοπές. Σε μόνιμη βάση διαγνωστική παρατήρησηυπάρχουν 250 άτομα. Η κλινική αντιμετωπίζει ταυτόχρονα 20 ασθενείς σε μη εμπορική βάση. Το 1996 δημιουργήθηκε ειδική υπηρεσία αποκατάστασης. Μέσω του Τμήματος Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας είναι δυνατή η νοσηλεία ασθενών στο 1ο Ψυχιατρικό Νοσοκομείο που φέρει το όνομά του. ΣΤΟ. Alekseeva (γ. Kashchenko), όπου η ποιμαντική φροντίδα για τους ψυχικά ασθενείς πραγματοποιείται από τον πρύτανη της εκκλησίας του νοσοκομείου προς τιμήν της εικόνας Μήτηρ Θεού«Χαρά σε όλους όσους πενθούν». Με τις προσπάθειες του προσωπικού της κλινικής και του Τμήματος στην επικράτεια αυτού Ψυχιατρική κλινικήτον Ιούλιο του 1996, ανεγέρθηκε ένα μνημείο.
Σημαντικό γεγονός ήταν η υπογραφή τον Μάρτιο του 1997 μιας Συμφωνίας Συνεργασίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Ρωσικού Υπουργείου Υγείας. Αυτή η συμφωνία άνοιξε ευρείες ευκαιρίες για την επέκταση της φροντίδας των ασθενών σε κλινικές για την ανάπτυξη της άρθρωσης ιατρικά ιδρύματαφιλανθρωπικά έργα.
Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των ελεήμων και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων των θρησκευτικών οργανώσεων είναι η άρρηκτη σύνδεσή της, η ενότητά της με το θρησκευτικό κήρυγμα και την αποστολή. "Περισσότερες από 200 αδελφές του ελέους, που αποφοίτησαν από το σχολείο στο ναό του Tsarevich Dimitri, όχι μόνο παρέχουν ιατρική περίθαλψη, αλλά πραγματοποιούν πράξεις ευσπλαχνίας για τα δεινά πολλών νοσοκομείων στη Μόσχα" Επίσημο χρονικό. Ειδικό τεύχος. Επισκοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - Μ., 1995. - Σελ. 35.. Η ιδέα της ενότητας του ελέους και της αποστολής είναι η βάση της «Αντίληψης για την αναβίωση της πνευματικής εκπαίδευσης και της φιλανθρωπίας των Ρώσων Ορθοδόξων Εκκλησία», καθώς και την οργανωτική και λειτουργική δομή της Επιτροπής για την αναβίωση της θρησκευτικής και ηθικής αγωγής και φιλανθρωπίας.
Ο Ορθόδοξος κλήρος πιστεύει ότι η φιλανθρωπία και το έλεος πρέπει να συνδέονται στενά με το θρησκευτικό κήρυγμα. «Το έλεος είναι μια μορφή χριστιανικό κήρυγμα» Δελτίο Εκκλησίας της Μόσχας. - 1989. - Αρ. 4. - Σελ. 5.. Εξ ου και η ανάγκη για ειδικά εκπαιδευμένο προσωπικό που να διαθέτει όχι μόνο την απαραίτητη επαγγελματική κατάρτιση, αλλά και ηθικές ιδιότητες. Τέτοιο προσωπικό εκπαιδεύεται σήμερα στο δίκτυο των νοσηλευτικών σχολών, στα πλαίσια της αδελφότητας γιατρών, σε ορισμένα νοσοκομεία κ.λπ.
Πρόγραμμα κατά του αλκοόλ. Ήδη στη δεκαετία του '50 του 19ου αιώνα, οι πρώτες ενοριακές κοινωνίες εγκράτειας άρχισαν να εμφανίζονται στη Ρωσία. Το 1882 ο Στ. δίκαιος ΙωάννηςΟ Κρονστάντσκι άνοιξε έναν Οίκο Επιμέλειας στην ενορία του, όπου πολλοί πεσόντες αναγεννήθηκαν πνευματικά. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Σχεδόν κάθε επισκοπή είχε μια κοινωνία εγκράτειας. Το 1912, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα το πρώτο Πανρωσικό συνέδριο πρακτικών εργατών για την καταπολέμηση του αλκοολισμού σε θρησκευτική και ηθική βάση.
Πριν από αρκετά χρόνια, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ξεκίνησε ένα πρόγραμμα κατά του αλκοόλ. Αυτό, και αυτή είναι η ιδιαιτερότητά του, διεξάγεται με βάση την αρχή των λεγόμενων «οικογενειακών κοινοτήτων νηφαλιότητας», όπου, παράλληλα με τη θεραπεία των αλκοολικών, πραγματοποιείται εργασία με μέλη των οικογενειών τους προκειμένου να δημιουργηθεί μια ατμόσφαιρα συμπόνιας. και υποστήριξη γύρω τους. Το 1996 αναπτύχθηκε ενεργά το πρόγραμμα κατά του αλκοόλ του Τμήματος. Αυτή τη στιγμή λειτουργούν 25 οικογενειακοί σύλλογοι εγκράτειας στη Ρωσία και 8 ακόμη είναι έτοιμα να ανοίξουν. Εγγεγραμμένος στο Υπουργείο Δικαιοσύνης της πόλης της Μόσχας κοινωνικό κίνημα«Στο μονοπάτι προς τη νηφαλιότητα», του οποίου το Διοικητικό Συμβούλιο περιλαμβάνει εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Παιδικό πρόγραμμα. Μεγάλη προσοχή στις δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δίνεται στα παιδικά προγράμματα. Από αυτή την άποψη, πρέπει να γίνει αναφορά στις δραστηριότητες του ορφανοτροφείου στο όνομα του Άγιος ΣέργιοςΟ Radonezhsky στο Medvedkovo Έκθεση του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β' στο καθεδρικός ναός του επισκόπουΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία // Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. - 1997. - Νο. 3. - Σελ. 41 - 42.. Στο σχολείο, όπου ζουν, φοιτούν και μορφώνονται περισσότερα από 70 παιδιά από τις πιο μειονεκτούσες οικογένειες, υπάρχει ένα παρεκκλήσι στο οποίο ακολουθούν προσευχές, το Μυστήριο του Βαπτίσματος. τελούνται και γίνονται κατηχητικές συνομιλίες. Ο πρύτανης της Εκκλησίας της Παράκλησης στο Μεντβέντκοβο, Αρχιερέας Πορφιρί Ντιάτσεκ, συμμετέχει ενεργά στην πνευματική φροντίδα ορφανών και παιδιών του δρόμου που είναι τρόφιμοι του ορφανοτροφείου. Στον ελεύθερο χρόνο τους από το σχολείο, οι μαθητές του ορφανοτροφείου όχι μόνο επισκέπτονται θέατρα, τσίρκο, μελετούν σε κλαμπ, χαλαρώνουν σε καλοκαιρινές κατασκηνώσεις, αλλά και με Νεαρή ηλικίασυνηθίζουν να παρέχουν βοήθεια σε ηλικιωμένους - κατοίκους κοντινών σπιτιών.
Επιπλέον, δημιουργήθηκε ένας σύλλογος για τη βοήθεια ορφανών και παιδιών με αναπηρία στο όνομα των αγίων μη μισθοφόρων Κοσμά και Δομιανού κ.λπ. Το Τμήμα Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας του Πατριαρχείου Μόσχας ίδρυσε ένα διεθνές φιλανθρωπικό κέντρο Άγιος ΣεραφείμΣαρόφσκι. Σκοπός του κέντρου είναι η παροχή της απαραίτητης ολοκληρωμένης βοήθειας στην πνευματική εκπαίδευση, επαγγελματική κατάρτισητρόφιμοι ορφανοτροφείων και παιδιά που έχουν ανάγκη κοινωνική προστασία, καθώς και η δημιουργία υλικές συνθήκεςνα ξεκινήσουν την ανεξάρτητη ζωή τους.
Κοινωνικές δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον τομέα της εκπαίδευσης. Η ζωντανή πρακτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μέσα από τα έργα πολλών λαϊκών ιερέων, κατηχητικών, γονέων και ίδιων των μαθητών, οδήγησε σε ποικίλες μορφές θρησκευτικής εκπαίδευσης, κατήχησης λαϊκών και ιεραποστολικού έργου:
Κυριακάτικα σχολεία σε εκκλησίες.
Ευαγγελικοί κύκλοι για ενήλικες.
ομάδες προετοιμασίας ενηλίκων για βάπτιση.
Ορθόδοξα νηπιαγωγεία;
Ορθόδοξες ομάδες στα κρατικά νηπιαγωγεία.
Ορθόδοξα γυμνάσια, σχολεία, λύκεια.
Το Orthodox είναι προαιρετικό σε ιδιωτικά και δημόσια σχολεία.
συστηματικές συνομιλίες για ορισμένα προγράμματα σε εκκλησίες.
Δημόσιες διαλέξεις σε εκκλησίες.
διαλέξεις για επιμέρους θέματα, θέματα και προβλήματα στα πανεπιστήμια.
Ορθόδοξα μαθήματα κατήχησης;
Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Τύχωνα.
Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου και άλλα παρόμοια ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα.
οργανωμένα προσκυνήματα?
Κατασκηνώσεις ορθόδοξων παιδιών, νέων και οικογένειας.
Βοήθεια για ηλικιωμένους και άτομα με ειδικές ανάγκες. Χαρακτηριστική από αυτή την άποψη είναι η δραστηριότητα της Ορθόδοξης Εταιρείας «Ελπίδα και Σωτηρία», η οποία παρέχει ποικίλη βοήθεια σε ηλικιωμένους στο σπίτι. Έχει γίνει καλή παράδοση η διεξαγωγή φιλανθρωπικών βραδιών και συναυλιών για ηλικιωμένους, ανάπηρους, βετεράνους πολέμου και εργασίας με τη συμμετοχή του κλήρου και των παιδικών χορωδιών των κυριακάτικων σχολείων. Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 28ης Δεκεμβρίου 1996. // Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. - 1997. - Αρ. 2. - Σ. 10. .
Πρόγραμμα για την καταπολέμηση της ανεργίας. Το πρόβλημα της ανεργίας έχει γίνει σημείο των καιρών. Η επίλυσή του βρίσκεται επίσης στη σφαίρα προσοχής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.Τώρα, μαζί με την Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο Λεφόρτοβο, το Τμήμα αναπτύσσει πρόγραμμα για τη δημιουργία θέσεων εργασίας. Προβλέπεται ότι οι άνεργοι ενορίτες θα κάνουν ράψιμο στο σπίτι. - σελ. 28 - 29.. Επιπλέον, το Συντονιστικό Συμβούλιο Γυναικείων Φιλανθρωπικών Οργανώσεων που δημιουργήθηκε υπό το Τμήμα καλείται να επιλύσει ζητήματα γυναικείας ανεργίας. Φαίνεται ότι τόσο οι αδελφότητες όσο και οι αδελφότητες μπορούν και πρέπει να συμμετέχουν με τον πιο ενεργό τρόπο στο θέμα της εκκλησιαστικής φιλανθρωπίας, στην επίλυση πολλών κοινωνικά προβλήματα. Αυτή η διαδικασία διευκολύνεται από τη Συμφωνία Συνεργασίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Υπουργείου Κοινωνικής Προστασίας που υπεγράφη φέτος.
Ένας ειδικός χώρος κοινωνικής υπηρεσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο σύγχρονες συνθήκεςεργάζεται με πρόσφυγες, οργάνωση προμήθειας τροφίμων, τους πιο άπορους συμπατριώτες σε γειτονικές χώρες και δημοκρατίες της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ποιος θα βοηθήσει τους συμπατριώτες; Εκκλησία // Εκκλησιαστικό Δελτίο της Μόσχας. - 1994. - Νο. 5(102). - Σελ. 1..
Σε συνεργασία με κρατικούς και δημόσιους οργανισμούς, το Τμήμα παρέχει συμβουλευτική και, στο μέτρο του δυνατού, υλική βοήθεια με τη μορφή ρουχισμού, τροφίμων και ταξιδιωτικών εγγράφων.
Ένας αριθμός ομολογιών και σεμιναρίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Τσετσενία, Βόρεια Οσετία και Ινγκουσετία) αφιερώθηκαν στα προβλήματα παροχής βοήθειας σε πρόσφυγες και εσωτερικά εκτοπισμένους· χορηγήθηκε βοήθεια ύψους 500 χιλιάδων δολαρίων. ΗΠΑ.
Παροχή βοήθειας σε θύματα φυσικών καταστροφών και καταστάσεων έκτακτης ανάγκης. Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι παρέχεται φιλανθρωπική βοήθεια και συμπονετική υποστήριξη ανεξαρτήτως εθνικότητας και θρησκείας. Με την ευκαιρία αυτή, το Τμήμα πραγματοποίησε συνέδριο, όπου συμμετείχαν εκπρόσωποι του κλήρου, μεταξύ των οποίων και εκείνοι από τη Μόσχα.
Εργασία με κρατούμενους. Η εργασία με κρατούμενους κατέχει ολοένα και πιο σημαντική θέση στις φιλεύσπλαχνες δραστηριότητες της Ορθοδοξίας. Η Εκκλησία δεν ξεχνά τα παιδιά της που παραβίασαν το νόμο και δικαίως βρέθηκαν να στερούνται την ελευθερία τους. Οι ιερείς, παρά τον φόρτο εργασίας της ενορίας, πηγαίνουν στους πονεμένους, φέρνοντάς τους τον λόγο της Αλήθειας. Τον Οκτώβριο του 1994, στο Domodedovo Εκπαιδευτικό κέντροΠραγματοποιήθηκε κοινή διάσκεψη εκπροσώπων των σωφρονιστικών ιδρυμάτων και της Εκκλησίας. Και οι δύο πλευρές εξέφρασαν ευχές για περαιτέρω κοινή δουλειά στο θέμα της πνευματικής διαφώτισης και εκπαίδευσης των καταδίκων. Χάρη στη διαφάνεια και τη μη τυπική προσέγγιση της ηγεσίας αυτού του τμήματος στο πρόβλημα της εκπαίδευσης των κρατουμένων, σήμερα είναι ανοιχτά περισσότερα από 60 σωφρονιστικά ιδρύματα εργασίας και πτέρυγες απομόνωσης Ορθόδοξες εκκλησίες, παρεκκλήσια, οίκοι λατρείας. Μια ανάλυση αλληλογραφίας από χώρους κράτησης μαρτυρεί τη μεγάλη σημασία του ναού στην πνευματική υποστήριξη των κρατουμένων και τη διόρθωσή τους.
Παρόμοιες δραστηριότητες πραγματοποιούνται σε πολλές σωφρονιστικές αποικίες εργασίας. (Για παράδειγμα, στην αποικία σωφρονιστικών εργασιών Νο. 33 στο Σαράτοφ, όπου καθαγιάστηκε το 1992 ο ναός της Παναγίας Ξενίας της Αγίας Πετρούπολης, στην σωφρονιστική αποικία Νο. 5 στην Αγία Πετρούπολη, όπου χτίστηκε από τους ίδιους τους κρατούμενους νέος ναόςστο όνομα του Ιερομάρτυρος Βενιαμίν της Πετρούπολης. Ο ναός καθαγιάστηκε από τον Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β', ο οποίος δώρισε τη Βίβλο και άλλα θρησκευτικά έντυπα στους κρατούμενους).
Είναι γνωστό ότι η παραμονή των καταδίκων στις φυλακές ελάχιστα συμβάλλει στην ηθική τους διόρθωση. Συνήθως ο κρατούμενος θεωρείται, πρώτα απ 'όλα, ως εγκληματίας και η τιμωρία θεωρείται η κύρια μορφή επιρροής πάνω του. Οι άνθρωποι που επιστρέφουν στην ελευθερία συχνά ξαναπαίρνουν τον δρόμο του εγκλήματος. Η επικοινωνία με καταδικασμένους πιστούς και κληρικούς χτίζεται σε μια ριζικά διαφορετική ηθική και ψυχολογική βάση. «Χωρίζουν» το άτομο που διέπραξε το έγκλημα από το ίδιο το έγκλημα. Βλέπουν σε αυτό το άτομο όχι τόσο ένοχο όσο θύμα κακής θέλησης. Μια τέτοια ψυχολογική στάση επιτρέπει σε έναν κληρικό ή λαϊκό πιστό στην επικοινωνία με έναν καταδικασμένο να αποφύγει τη θέση της ηθικής ανωτερότητας, τον ρόλο ενός παιδαγωγού στην απλοποιημένη κατανόησή του. «Ο ιερέας δεν θα μιλά απλώς και θα παρηγορεί», γράφει ο Ιερομόναχος Σέργιος, ο πρώτος κληρικός τα τελευταία 70 χρόνια που επισκέφτηκε τη φυλακή Butyrka. «Θα μοιραστεί με τον πάσχοντα το αβάσταχτο ηθικό του βάρος, θα τον συμπονέσει.» Εκκλησιαστικό Δελτίο της Μόσχας. - 1989. - Αρ. 10. - Σελ. 8..
Ιατρική και κτηνοτροφική βοήθεια. Ορισμένες ενορίες της Μόσχας αναπτύσσουν ενεργά τις κοινωνικές υπηρεσίες σε διάφορους τομείς. Έτσι, η ενορία στο όνομα του μακαριστού Tsarevich Dimitri στο 1ο Νοσοκομείο της πόλης, με τη βοήθεια της αδελφότητας, παρέχει ιατρική και πατρογονική βοήθεια. Μετά την αποφοίτησή τους από το κολέγιο, αδελφές του ελέους, καθώς και ενορίτες της εκκλησίας, εργάζονται στα πιο δύσκολα τμήματα του 1ου Δημοτικού Νοσοκομείου ως νοσοκόμες που φροντίζουν τους αρρώστους και τους φροντιστές. Οι ενορίτες της εκκλησίας εργάζονται επίσης στην υπηρεσία προστασίας, εξυπηρετώντας τους άρρωστους στο σπίτι, καθαρίζοντας διαμερίσματα, πλένοντας ρούχα, ετοιμάζοντας φαγητό και αγοράζοντας είδη παντοπωλείου. Όσοι έχουν ιατρική εκπαίδευση, πραγματοποιούν ιατρική εκπαίδευση, πραγματοποιούν ιατρική φροντίδα- ενέσεις, επιδέσμους, εσωτερικές εγχύσεις, σίτιση, προσωπική υγιεινή, μερική αποκατάσταση ασθενών. Τα μέλη της αδελφότητας όχι μόνο υπηρετούν στο 1ο νοσοκομείο της πόλης, φροντίζοντας μοναχικούς ασθενείς και παρέχοντας υπηρεσίες προστασίας στο σπίτι, αλλά και εργάζονται με ορφανά, επισκέπτοντας ΟρφανοτροφείοΝο. 12, ορφανοτροφείο St. Dimitrievsky, καταφύγιο ανηλίκων παιδιών στην πόλη της Μόσχας, που βοηθά κρατούμενους, καθώς και κοινωνικά μειονεκτούντα τμήματα του πληθυσμού και νοσοκομεία.
Η ενορία του Αγίου Μητροφάνη του Voronezh εργάζεται όχι λιγότερο προς αυτή την κατεύθυνση. Το Ιατρικό Εκπαιδευτικό Κέντρο «Ζωή» οργανώθηκε κάτω από αυτόν, το οποίο στοχεύει να ενημερώσει τους Ρώσους για ένα τόσο σοβαρό αμαρτωλό φαινόμενο όπως η άμβλωση. Σε τρία χρόνια, το προσωπικό του Κέντρου έδωσε περίπου 800 διαλέξεις σε σχολεία, κολέγια και ινστιτούτα. Πραγματοποιήθηκαν περισσότερα από δώδεκα διαφορετικά προγράμματα, επτά τηλεοπτικά προγράμματα και περισσότερες από 20 δημοσιεύσεις σε διάφορες εκδόσεις αφιερωμένες σε αυτό το θέμα. Η συνολική κυκλοφορία των μπροσούρων και των φυλλαδίων έφτασε τα εκατομμύρια αντίτυπα. Έχουν δημιουργηθεί επαφές με 598 ιατρικά ιδρύματα, όπου αποστέλλονται τακτικά οι εκδόσεις του Κέντρου. Υπάρχει οίκο ευγηρίας που φροντίζει 8 βαριά άρρωστα άτομα που δεν μπορούν να κινηθούν ανεξάρτητα.
Η αδελφότητα του Αγίου Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας, στον Ναό των Αγίων Πάντων β. συμμετέχει επίσης ενεργά σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες. Η Μονή Novoalekseevsky, η οποία ετοιμάζεται να ανοίξει ένα ελεημοσύνη σε αυτή την ενορία. Βοήθεια παρέχεται συστηματικά σε φτωχούς, ηλικιωμένους, τυφλούς και πολύτεκνες οικογένειες χάρη στις συνεχείς παραδόσεις ανθρωπιστικής βοήθειας μέσω διαύλων αδελφότητας από τις ΗΠΑ και το Βέλγιο.
Κοινωνική υπηρεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε Ενοπλες δυνάμεις. Μεταρρυθμίσεις και πνευματική αναγέννησηη κοινωνία μας έχει επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από στρατιωτικές ομάδες Ρωσικός Στρατός. Το 1996, γίναμε μάρτυρες στενής και γόνιμης συνεργασίας μεταξύ του ρωσικού στρατού και της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μια τέτοια συνεργασία είναι το κάλεσμα των καιρών· οφείλεται στην αναβίωση της κρατικοπατριωτικής ιδέας και στις καλύτερες παραδόσεις πιστής υπηρεσίας στην Πατρίδα.
Λίγο περισσότερο από ένα χρόνοέχει παρέλθει από τη σύσταση του Συνοδικού Τμήματος για την αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, αλλά τα πρώτα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του είναι ήδη ορατά.
Μέχρι σήμερα έχουν υπογραφεί κοινές ανακοινώσεις με πέντε υπουργεία και τμήματα που διαθέτουν στρατιωτικό σώμα. Εγκρίθηκε από κοινού με την Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Συνόρων μακροπρόθεσμο σχέδιοαμοιβαία συνεργασία. Επιπλέον, για την ανάπτυξη και συμπλήρωση της συνεχιζόμενης συνεργασίας με το Υπουργείο Εσωτερικών, υπογράφηκε Συμφωνία Συνεργασίας, η οποία προβλέπει μια σειρά από δραστηριότητες, με κύριο στόχο την υπέρβαση της πνευματικής και ηθικής κρίσης, την ενίσχυση του νόμου και της τάξης και νομιμότητα. Ανάλογη συμφωνία ετοιμάζεται για υπογραφή με το υπουργείο Άμυνας, η οποία θα προβλέπει την ανάπτυξη των σχέσεων στα θέματα πατριωτική παιδεία, πνευματική και ηθική αγωγή στρατιωτικού προσωπικού, καθορισμένη πρακτικά βήματαυλοποίηση των θρησκευτικών τους αναγκών Δήλωση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β' και της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με ημερομηνία 28 Δεκεμβρίου 1996 // Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. - 1997. - Αρ. 2. - Σ. 30. .
Θα ήθελα να σημειώσω ότι αν και με το Υπουργείο Άμυνας έγιναν περισσότερες αμοιβαίες εκδηλώσεις παρά με οποιονδήποτε άλλο, τα άλλα τμήματα δεν στάθηκαν στην άκρη. Κατά τη διάρκεια των εορτών, οι ιερείς του Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου επισκέφθηκαν το νοσοκομείο στο Balashikha, συνεχάρησαν τους τραυματίες στρατιώτες για τη γιορτή και τους απένειμαν δώρα.
Πρόγραμμα για την αλληλεπίδραση της εκκλησίας με το κράτος και την κοινωνία στον κοινωνικό τομέα. Από αυτή την άποψη, δημιουργήθηκε Δημόσιο Συμβούλιο, που περιλάμβανε επικεφαλής επιστημονικών κέντρων, διάσημα πολιτικά και πολιτιστικά πρόσωπα. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία καταβάλλει προσπάθειες να δημιουργήσει επαφές με φιλανθρωπικά ιδρύματα άλλων θρησκειών - μουσουλμάνων, βουδιστών, χρησιμοποιώντας την εμπειρία ξένων φιλανθρωπικών οργανώσεων και τις προσπάθειες μεμονωμένων πολιτών.
Έτσι, επί του παρόντος, οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες των πιστών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχουν ενταθεί σημαντικά. Έχουν προκύψει πολλά ορθόδοξα φιλανθρωπικά ιδρύματα και κοινωνίες, σκοπός των οποίων είναι ελεήμονες και φιλανθρωπικές δραστηριότητες, η εδραίωση των προοδευτικών δυνάμεων της Ρωσίας και άλλων χωρών στο όνομα της αναβίωσης και ανάπτυξης των παραδόσεων της χριστιανικής φιλανθρωπίας, η βοήθεια στην εφαρμογή της πρωτοβουλίες που σχετίζονται με την ανθρωπιά, το έλεος και τη φιλανθρωπία οργανώσεων και πολιτών, τη διαμόρφωση και χρηματοδότηση στοχευμένων έργων και προγραμμάτων, κυρίως στον τομέα της υγείας και κοινωνική ασφάλιση, οργάνωση δημόσιων οίκων φροντίδας για φτωχούς και μειονεκτούντες.
Οι δραστηριότητες των Ορθοδόξων φιλανθρωπικών οργανώσεων, συλλόγων και ιδρυμάτων αποσκοπούν στην παροχή βοήθειας σε άτομα που έχουν ανάγκη και στο σύνολο Κοινωνικές Ομάδες(για παράδειγμα, πρόσφυγες, μετανάστες, κ.λπ.), για τη χρηματοδότηση και οργάνωση κοινωνικών προγραμμάτων φιλανθρωπικού χαρακτήρα (η εστίασή τους ποικίλλει ανάλογα με τους στόχους ενός συγκεκριμένου ταμείου, από τη δημιουργία δικτύου φιλανθρωπικών καντινών, καταστημάτων, σημείων διανομής, κέντρα κοινωνική προσαρμογήπριν ιατρική φροντίδακαι φροντίδα των παιδιών, βοήθεια κρατουμένων, εφαρμογή των αρχών της χριστιανικής φιλανθρωπίας στον τομέα της εκπαίδευσης και της ανατροφής, συμμετοχή στην πρακτική αναβίωση του Ορθόδοξου ελέους και φιλανθρωπίας, των ορθόδοξων ιερών κ.λπ.) να σπουδάσει εγχώρια και ξένη εμπειρίαφιλανθρωπικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες κ.λπ.
Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν προβλήματα στην οργάνωση των προσπαθειών όσων ατόμων και φορέων θέλουν να ενταχθούν στο φιλεύσπλαχνο και φιλανθρωπικό έργο της εκκλησίας. Αυτό οφείλεται κυρίως στην ακόμα αισθητή έλλειψη εμπειρίας. Η ανταλλαγή εμπειριών και ο συντονισμός φιλανθρωπικών και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων μεταξύ Ορθοδόξων και άλλων θρησκευτικών και κοσμικών οργανώσεων είναι σήμερα επιτακτική ανάγκη για την ανάπτυξη φιλανθρωπικών και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ.
Το Τμήμα Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας παρέχει συνεχή βοήθεια σε επισκοπές, ενορίες και μοναστήρια σε θέματα ευσπλαχνίας και φιλανθρωπίας, συμπεριλαμβανομένης ειδικής υλικής βοήθειας και συμβουλευτικής βοήθειας. Το τμήμα εκδίδει μηνιαίο ενημερωτικό δελτίο, Διακονία, το οποίο αποστέλλεται σε όλες τις μητροπόλεις. Γενικά, ο θεσμός του ελέους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας φαίνεται να οργανώνεται και να διατάσσεται βάσει συμφωνίας για το ζήτημα του ελέους από μια κοινότητα πιστών, όπου οι ορθολογικοί κανονισμοί καθορίζουν όχι μόνο τα δικαιώματα και τις ευθύνες των μελών της κοινότητας, αλλά και καθορισμός των πηγών χρηματοδότησης και υποστήριξης φιλανθρωπικών και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων από διάφορες κοινωνικούς θεσμούς, χορηγοί. Η ομαλή λειτουργία αυτού του θεσμού εξαρτάται από τη συμβατότητα των ειδικών αξιών της θρησκείας με τις θεμελιώδεις αξίες της κοινωνίας, των χριστιανών με εκπροσώπους άλλων θρησκειών, καθώς και με αλλόθρησκους.
Κατά τη μελέτη της εμπειρίας των φιλεύσπλαχνων και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, θα πρέπει να έχουμε κατά νου τα χαρακτηριστικά της ιστορικής της εξέλιξης. Εάν πριν από την εποχή του Πέτρου Α, οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες μεταξύ του πληθυσμού ήταν εξ ολοκλήρου στα χέρια της εκκλησίας και των μοναστηριών, τότε ξεκινώντας από τον 18ο αιώνα, όταν η εκκλησία υποτάχθηκε στο κράτος, το πεδίο αυτής της δραστηριότητας μειώθηκε σημαντικά. Πρώτα απ 'όλα, οι κρατικοί (κοσμικοί) θεσμοί αρχίζουν να ασχολούνται με την κοινωνική εργασία μεταξύ του πληθυσμού. Η αναβίωση των φιλανθρωπικών και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων της εκκλησίας άρχισε μετά το 1905, για να εξαφανιστεί μετά το 1917.
Επί του παρόντος ξεκινά ουσιαστικά νέο στάδιοστις ελεήμονες και φιλανθρωπικές δραστηριότητες της Ορθοδοξίας. Η ανάπτυξη αυτής της δραστηριότητας αντιμετωπίζει έλλειψη υλικών πόρων. Η αναζήτηση αυτών των κονδυλίων πραγματοποιείται προς διάφορες κατευθύνσεις, μεταξύ άλλων μέσω της ανάπτυξης επιχειρηματικών και οικονομικών δραστηριοτήτων εκκλησιαστικών οργανισμών και μοναστηριών, προσφυγής στη βοήθεια χορηγών, φιλάνθρωπους κ.λπ.
Κατά τη δημιουργία επαφών, ιδιαίτερα σε τοπικό επίπεδο - σε επισκοπές και ενορίες, μεταξύ κοσμικών κοινωνικών λειτουργών και εκπροσώπων Ορθόδοξες οργανώσειςμπορεί κανείς να συναντήσει το γεγονός ότι οι τελευταίοι μερικές φορές τείνουν να προσφέρουν κοινωνική υπηρεσία κυρίως μεταξύ ομοπίστων. Την ίδια στιγμή, ηγέτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σημειώνουν το ακριβώς αντίθετο γεγονός. Έτσι, ο καθηγητής-αρχιερέας Gleb Kaleda μαρτυρεί: «...Οι διοργανωτές της ορθόδοξης φιλανθρωπίας σημειώνουν ότι είναι συχνά πιο εύκολο να προσελκύσεις ανθρώπους με καλή καρδιά, αλλά σχεδόν αλλόθρησκους ή νεοφώτιστους, που βαφτίστηκαν πρόσφατα και εντάχθηκαν στην εκκλησία, παρά τα λεγόμενα μέλη της εκκλησίας Ορθόδοξοι άνθρωποι» Αρχιερέας Γ. Καλέδα. Καθήκοντα, αρχές και μορφές ορθόδοξης εκπαίδευσης σε σύγχρονες συνθήκες // Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. - 1994. - Αρ. 7/8. - Σελ. 35..
Με τα χρόνια της ύπαρξής της, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει συσσωρευτεί μεγάλη εμπειρίαελεήμων και φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων, που αναβιώνουν ενεργά σήμερα. Φυσικά, όπως κάθε άλλη, αυτή η εμπειρία δεν έχει μόνο πλεονεκτήματα, αλλά και μειονεκτήματα, αλλά στο σύνολό της μπορεί να εξυπηρετήσει πολύ την πνευματική αναβίωση της Πατρίδας μας. «Αλλά πνευματική αναβίωση δεν είναι μόνο η κατασκευή εκκλησιών, το άνοιγμα μοναστηριών, είναι η δημιουργία ναών στις ανθρώπινες ψυχές, η αναβίωση του ελέους και της γενναιοδωρίας, που κάποτε ήταν τόσο χαρακτηριστικά της Ρωσικής Ορθοδοξίας».
Αυτό είναι το διαδεδομένο έργο που επιτελεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στον τομέα της κοινωνικής υπηρεσίας Ετήσια Επισκοπική Συνάντηση της Πόλης της Μόσχας // Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. - 1997. - Αρ. 2. - Σελ. 16 - 33.. Δυστυχώς, η αντικειμενική κοινωνικοοικονομική κατάσταση στη χώρα δείχνει ότι η ανάγκη για μια τέτοια εργασία όχι μόνο θα υπάρχει για πολύ καιρό, αλλά θα αυξάνεται κάθε χρόνο.
Έκθεση του Επισκόπου Orekhovo-Zuevsky Παντελεήμονα στην ολομέλεια του Α' Περιφερειακού Συνεδρίου για την Εκκλησιαστική Κοινωνική Διακονία " Νέα εποχήέλεος"
Η κοινωνική υπηρεσία της Εκκλησίας έχει τα δικά της χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν από αυτό που ονομάζεται κοινωνική υπηρεσία στην κοινωνία μας, στο Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Κοίταξα εγχειρίδια κοινωνικής εργασίας για φοιτητές πανεπιστημίου, όπου εκπαιδεύονται τέτοιοι άνθρωποι. Και θα ήθελα να μιλήσω για αυτά τα χαρακτηριστικά για να μην χαθώ, να διατηρήσω την ταυτότητά μου. Τώρα, στην είσοδο της αίθουσας, συνάντησα νέους με μουσικά όργανα, τους ρώτησε: «Έχετε μια συναυλία εδώ;» Απάντησαν ότι όχι, υπήρχε υπηρεσία εδώ. Λένε ότι είμαστε Βαπτιστές. Έχουν επίσης ένα κοινωνικό υπουργείο, τους Βαπτιστές. Οι μουσουλμάνοι έχουν πιθανώς κοινωνική υπηρεσία. Έχουν ισχυρότερες οικογένειες και η κοινωνική υπηρεσία δεν είναι τόσο περιζήτητη όσο στη χώρα μας, όπου οι οικογένειες καταστρέφονται. Είναι ακόμα απαραίτητο να μιλήσουμε για τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής μας υπηρεσίας.
Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε γιατί το κάνουμε αυτό, ποιος είναι ο στόχος; Ποια πρέπει να είναι η μορφή αυτής της δραστηριότητας; Πρέπει να διατηρήσουμε την πίστη μας στον Χριστό και να παραμείνουμε πιστοί στην Ορθόδοξη παράδοση. Και επομένως, η κοινωνική μας υπηρεσία είναι κάτι εντελώς διαφορετικό, διαφορετικό από αυτό που γίνεται τώρα στο κράτος μας. Και θα ήθελα να σας πω για αυτά τα τέσσερα χαρακτηριστικά.
1) Το πρώτο χαρακτηριστικό της υπηρεσίας μας μαζί σας είναι ότι είναι μια υπηρεσία αγάπης, με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Δεν μπορείτε να εκτελέσετε αυτήν την υπηρεσία χωρίς αγάπη. Μπορείτε να το κάνετε χωρίς να έχετε συναισθήματα αγάπης. Είναι δύσκολο να έχεις αυτά τα συναισθήματα για έναν άστεγο που κατά κάποιο τρόπο δεν μοιάζει λίγο με εσένα και εμένα. Είναι δύσκολο να έχεις αυτά τα συναισθήματα για ένα παιδί που γεννήθηκε με παραμόρφωση, είναι δύσκολο να έχεις αυτά τα συναισθήματα για ανθρώπους που έχουν διαπράξει κάποιο τρομερό έγκλημα. Αλλά, φυσικά, η αγάπη δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα· η αγάπη είναι μια λέξη που καλύπτει πολλά πράγματα που είναι σημαντικά για εσάς και για μένα. Ας μιλήσουμε για αιώνια αίσθησηαυτή τη λέξη, που είναι γνωστή σε σένα και σε εμένα.
Η αγάπη είναι ΘΕΟΣ. Και αυτή η υπηρεσία πρέπει να έχει όλες τις αποχρώσεις της αγάπης, πρέπει να έχει όλο το βάθος της αγάπης, πρέπει να έχει απαραίτητα τη χαρά της αγάπης. Πρέπει να έχετε την πίστη που είναι στην αγάπη. Θα πρέπει να έχει ως στόχο του όχι απλώς να κάνει κάποιες ενέργειες, όχι απλώς να υλοποιήσει κάποια από τα σχέδιά μας, όχι απλώς να κάνει αυτό που μας φαίνεται σημαντικό. Η αγάπη, που είναι ο ΘΕΟΣ, η εκδήλωση της αγάπης στον κόσμο - αυτή είναι η κοινωνική υπηρεσία της εκκλησίας. Αγάπη είναι όταν ένας άλλος άνθρωπος, ό,τι κι αν είναι, είναι χαρά για εμάς. Η χαρά που ήταν για τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ. Είπε σε κάθε άνθρωπο που ερχόταν κοντά του: «Χαρά μου, Χριστός Ανέστη!» Δεν ήταν υποκριτής και δεν εξαπατούσε. Είμαστε εσύ κι εγώ, αντί να είμαστε Ορθόδοξοι, προσπαθούμε να μοιάζουμε. Και, επομένως, σε Ορθόδοξη ζωή, βεβαίως, υπήρχε πολύς φαρισαϊσμός και δόλος· δεν ίσχυε βέβαια μεταξύ των αγίων. Ο σεβασμιώτατος έκανε όλους χαρά. Και πρέπει να μάθουμε να γνωρίζουμε και να νιώθουμε αυτή τη χαρά. Για να μην πρόκειται απλώς για αναγκαστική εξυπηρέτηση, όπως κάνουν μερικές φορές οι νοσοκόμες στο νοσοκομείο, που δεν τους μένει πια αγάπη. Έρχονται στη δουλειά, προσπαθούν να κάνουν κάτι, αλλά δεν έχουν αυτή την αγάπη.
Πρέπει να κατανοήσουμε ότι το άτομο στο οποίο απευθυνόμαστε εσείς και εγώ στις δραστηριότητές μας, ότι αυτό το άτομο είναι η εικόνα του Θεού. Η εικόνα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο άνθρωπος φέρει την εικόνα αυτού που ενσαρκώθηκε στη γη μας, που έγινε ο δάσκαλός μας, ο Κύριός μας. Και υπηρετώντας αυτό το άτομο, υπηρετούμε τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Εμείς είμαστε που πρέπει να θυμόμαστε και να επιζητούμε αυτή τη χαρά, χαρά που και μόνο είναι ο στόχος ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη.
Ο ηδονισμός είναι, φυσικά, μια τρομερή φιλοσοφία. ΚΑΙ σύγχρονη κοινωνίαόποιος αναζητά την ευχαρίστηση θα φτάσει σε τρομερό τέλος. Αλλά η χαρά, φυσικά, είναι ο στόχος της ανθρώπινης ζωής. Ο Κύριος θέλει να δώσει αυτή τη χαρά, να διδάξει αυτή τη χαρά. Και επομένως, ενώ εκτελούμε αυτήν την υπηρεσία, πρέπει να μάθουμε να χαιρόμαστε με τους ανθρώπους που βοηθάμε. Ανεξάρτητα από τους εμφάνιση, ανεξάρτητα από τα εγκλήματα που διέπραξαν, τι εθνικότητα ή πίστη είναι, αν μας είναι οικεία ή όχι.
Η χαρά πρέπει να είναι παρούσα· πρέπει κανείς να αναζητήσει αυτή τη χαρά. Αυτή η υπηρεσία θα είναι υπηρεσία αγάπης. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα, αν αυτό δεν συμβεί, αν φύγει, αν το ξεχάσουμε, τότε αυτή η διακονία δεν θα είναι πραγματικά εκκλησιαστική. Τότε δεν θα βοηθήσει, αλλά θα εμποδίσει τους ανθρώπους να έρχονται στην εκκλησία. Τότε η υπηρεσία μας θα γίνει τοίχος, εμπόδιο για έναν άνθρωπο, δεν θα δει πίσω του την αγάπη που θα έπρεπε. Φυσικά, αν αυτή η υπηρεσία είναι αγάπη, τότε πρέπει να αγαπάμε κι εμείς ο ένας τον άλλον. Πρέπει να μάθουμε αυτή την αγάπη. Νομίζω ότι η Μόσχα πρέπει να βοηθήσει όλες τις άλλες περιοχές, γιατί στη Μόσχα ζούμε καλύτερα από εσάς, εδώ περισσότερα λεφτά, περισσότερο φαγητό, περισσότερα ρούχα, πιο άνετες συνθήκες διαβίωσης. Γι' αυτό μετανοούμε. Δεν βοηθάμε πολύ, δεν κάνουμε πολλά για εσάς. Φυσικά, πρέπει να μοιραζόμαστε, ακόμα και οι ληστές μοιράζονται μεταξύ τους, αυτός είναι ο νόμος τους. Επιπλέον, εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να το κάνουμε αυτό! Αυτή η αγάπη πρέπει να μας δένει μαζί σας. Και η συνάντησή μας δεν πρέπει να είναι απλώς κάποιου είδους θεωρητικό συνέδριο, κάποιου είδους τικ σε μια έκθεση. Όχι απλώς κάποιου είδους εκδήλωση, αλλά πρέπει να είναι μια συνάντηση όπου είναι παρών και ο Χριστός, όπου υπάρχει αγάπη.
2) Δεύτερο χαρακτηριστικό. Είναι λίγο δύσκολο και δεν μπορεί να γίνει σωστά κατανοητό από όλους.
Όταν εκτελούμε κοινωνική υπηρεσία, σε αντίθεση με τους άθεους και τους κομμουνιστές, πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτός ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι καταδικασμένος. Πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε άτομο που γεννιέται σε αυτόν τον κόσμο θα πεθάνει. Πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε άτομο που έρχεται σε αυτόν τον κόσμο θα υποφέρει. Πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν θα μπορέσουμε να βοηθήσουμε όλους, δεν θα μπορέσουμε να εξαλείψουμε εντελώς την αδικία που υπάρχει στον κόσμο. Ο κόσμος τελειώνει, η αγάπη στερεύει. Φύλλα.
Χωρίς αυτή τη μνήμη, χωρίς αυτή τη γνώση, μπορούμε να εφησυχάζουμε, να ονειρευόμαστε κάτι και μετά να απογοητευόμαστε που τίποτα δεν μας βγαίνει. Τίποτα δεν πρέπει να λειτουργεί σε αυτόν τον κόσμο, μην αυταπατάτε. Μη νομίζετε ότι μαζευτήκαμε και τώρα θα αρχίσουν οι εργασίες σε όλες τις μητροπόλεις. Τίποτα δεν θα γίνει, μην κολακεύεις τον εαυτό σου. Όχι επειδή είσαι κακός, όχι επειδή δεν υπάρχουν χρήματα ή δεν υπάρχουν άνθρωποι, αλλά επειδή ο κόσμος στον οποίο ζούμε, η αμαρτία λειτουργεί μέσα του, το κακό. Και για να αποδυναμώσεις αυτό το κακό, χρειάζεται να θυσιάσεις τον εαυτό σου.
Όταν ο Κύριος ήρθε στη γη, δεν ίδρυσε κανέναν κοινωνικό θεσμό. Συγκεντρώθηκε με τους αποστόλους και βοηθούσε όσους έρχονταν κοντά Του. Ο ίδιος δεν αρνήθηκε κανέναν, ο ίδιος θεράπευε τους αρρώστους, ήταν αγάπη. Πέθανε στο σταυρό. Αυτοί οι άνθρωποι Τον κάρφωσαν στο σταυρό. Δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι η κοινωνία μας θα μοιραστεί τις ιδέες μας μαζί μας. Νομίζω ότι οι δραστηριότητές μας είναι καταδικασμένες σε αποτυχία. Δεν μπορούμε να νικήσουμε το κακό, μπορούμε να πεθάνουμε με τον Χριστό, μπορούμε να θυσιαζόμαστε, μπορούμε να έχουμε συμπόνια και να συμπονάμε τους ανθρώπους. Και το πιο σημαντικό είναι ότι μπορούμε να βοηθήσουμε αυτούς τους ανθρώπους να κατανοήσουν το μυστήριο του πόνου. Αποδεικνύεται ότι είναι μια αντίφαση: από τη μια πλευρά, προσπαθούμε να διασφαλίσουμε ότι υπάρχει λιγότερη ταλαιπωρία και ταυτόχρονα πρέπει να τους βοηθήσουμε να κατανοήσουν το μυστήριο του πόνου. Δεν το σκέφτηκα αυτό, μου είπε ο π.. Ο John Krestyankin, όταν τον επισκεφτήκαμε με τον διευθυντή του σχολείου μας, είπε ότι το καθήκον μιας νοσοκόμας είναι να βοηθά τους ασθενείς να αγαπήσουν την ασθένειά τους.
Μην του στερήσετε τη συμπάθεια και τη συμπόνια, και αν είμαστε έτοιμοι να συμπονηθούμε και οι ίδιοι, τότε η αγάπη και το έλεός μας θα βοηθήσουν τους ανθρώπους να υπομείνουν τα βάσανα. Δεν μπορούμε να ανακουφίσουμε όλα τα δεινά στη γη, αλλά μπορούμε να βοηθήσουμε τους ανθρώπους να μάθουν για τα βάσανα του Χριστού. Μπορούμε να ζεστάνουμε τις καρδιές με αγάπη και τότε δεν θα φοβούνται κανένα πόνο· αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της κοινωνικής υπηρεσίας της εκκλησίας, που τη διακρίνει, ας πούμε, από το κοινωνικό έργο του κράτους. Από εκείνα τα προγράμματα που δέχεται το κράτος. Αν το ξεχάσουμε αυτό, τότε είτε θα απαρνηθούμε τον Θεό, νομίζοντας ότι μπορεί να χτιστεί ο παράδεισος εδώ. Ή θα εγκαταλείψουμε την επιχείρησή μας, θα την κουβαλήσουμε σαν βαρύ φορτίο, χωρίς χαρά.
3) Το τρίτο χαρακτηριστικό - μου φαίνεται ότι είναι επίσης πολύ σημαντικό και αν δεν το θυμόμαστε, τίποτα δεν θα μας βγει. Υπάρχουν διάφορες διακονίες στην εκκλησία. Υπάρχει το υπουργείο τραγουδιστή - ένας άνθρωπος έχει καλή φωνή, τραγουδάει στη χορωδία. Αυτό είναι ένα υπέροχο υπουργείο. Γιατί ενώ μπορείς να κλείσεις τα μάτια σου στην εκκλησία, δεν μπορείς να κλείσεις τα αυτιά σου. Αν η χορωδία τραγουδάει άσχημα, είναι αδύνατο να προσευχηθείς, θέλεις να πας σε κάποιο άλλο μέρος. Επομένως, αυτή η υπηρεσία είναι πολύ σημαντική. Υπάρχει ιερατική διακονία. Αυτή είναι η ειδική υπηρεσία μας. Κάποιος έχει το χάρισμα των λέξεων, μπορεί να μιλήσει υπέροχα.
Υπάρχει όμως μια διακονία κοινή για όλους τους Χριστιανούς. Σήμερα έγινε Λειτουργία, στην οποία δυστυχώς δεν κοινωνήσατε όλοι. Αλλά η Λειτουργία είναι κοινή υπόθεση. Και η ίδια διακονία είναι η διακονία του ελέους· εάν όλα τα μέλη της εκκλησίας δεν συμμετέχουν σε αυτή τη διακονία, θα είναι ελλιπής. Όχι μόνο κοινωνικοί λειτουργοί, όχι μόνο αδελφές του ελέους, όχι μόνο διάκονοι πρέπει να συμμετέχουν σε αυτή τη διακονία. Καθήκον μας είναι να εξηγήσουμε σε όλους ότι αυτή η λειτουργία, όπως και η λειτουργία της Θείας Ευχαριστίας στη Λειτουργία, είναι κοινή. Όπως υπάρχει μια κύρια εντολή για την αγάπη προς τον Θεό, την οποία εκπληρώνουμε όταν συγκεντρωνόμαστε στη Λειτουργία, έτσι και η εντολή για την αγάπη προς τους ανθρώπους πρέπει να εκτελείται μαζί. Μαζί.
Υπήρχαν στιγμές που αυτό δεν μπορούσε να γίνει μαζί, που όλοι έπρεπε να το κάνουν μόνοι τους, όταν στα στρατόπεδα βοηθούσαν τους συγκρατούμενούς τους. Υπήρχε μια τέτοια αγία Τατιάνα, που μάζευε δέματα για ιερείς στη φυλακή, έγραφε γράμματα και παρηγορούσε. Είχε μια τόσο υπέροχη διακονία.
Τώρα μπορούμε να το κάνουμε όλοι μαζί, ως ολόκληρη εκκλησία. Διδάξτε τα παιδιά σε αυτήν την υπηρεσία. Πρέπει να ενθαρρύνουμε τους ιερείς να το κάνουν αυτό· δυστυχώς, δεν βρίσκουν όλοι τον χρόνο για αυτό. Οι αδελφές του ελέους, για παράδειγμα, ρωτούν: πώς να πείσετε τον ιερέα να έρθει στο νοσοκομείο. Παρακαλέστε, ικετεύετε, επιμένετε, υπαινίσσεστε τον επίσκοπο, εξηγήστε. Αν έρθει ο ιερέας, δεχθείτε τον με αγάπη και περιποιηθείτε τον· προσοχή χρειάζονται και οι ιερείς. Ο πατέρας βιάζεται, πρέπει να του εξηγήσετε τι είδους άτομο είναι αυτό, για παράδειγμα: το άτομο που ξαπλώνει στο κρεβάτι είναι ένας βετεράνος πολέμου ή μια υπέροχη γυναίκα κ.λπ. Ώστε να βλέπει την προσωπικότητα σε αυτό το άτομο. Βοήθησέ τον.
Στη λειτουργία αυτή συμμετέχει ο ίδιος ο Πατριάρχης Κύριλλος. Πέρυσι, φέτος ήταν. Και αφιερώνει πολύ χρόνο σε αυτό. Γι' αυτό υπάρχουν τόσες κοινωνικές πρωτοβουλίες στη μητρόπολη μας.
Δεν χρειάζεται να σκέφτεστε έτσι: εδώ είναι ένας κοινωνικός λειτουργός, αφήστε τον να το κάνει. Όχι, αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος. όλοι οι άνθρωποι, όλοι οι ενορίτες πρέπει να συμμετέχουν σε αυτό. Υπάρχουν διάφορες μορφές για αυτό. Έχουμε αυτή τη φόρμα - συγκεντρώνουμε ανθρώπους που είναι έτοιμοι να δωρίσουν μέρος των χρημάτων τους. Και καλούμε όσους δωρίζουν ένα εκατοστό μέρος, και με τη βοήθειά τους συγκεντρώνουμε τώρα ενάμιση εκατομμύριο το μήνα. Και οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να θυσιαστούν, έτοιμοι να συμμετάσχουν σε αυτό. Αν κάποιος δεν μπορεί να δώσει χρήματα, δεν μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του, μπορεί να προσευχηθεί για εμάς, για όσους έχουν ανάγκη τους οποίους βοηθάμε. Αυτό είναι θέμα ολόκληρης της εκκλησίας, και όχι μόνο των κοινωνικών λειτουργών ή των αδελφών του ελέους.