Ερμηνεία της Επί του Όρους Ομιλίας από τον Ιησού Χριστό. Η επί του Όρους ομιλία του Χριστού ως πυρήνας της χριστιανικής ηθικής

Η πρώτη δημόσια ομιλία του Ιησού που σκιαγραφεί τα θεμέλια της χριστιανικής πίστης.

«Όταν είδε τους ανθρώπους, ανέβηκε στο βουνό. και όταν κάθισε, ήρθαν κοντά του οι μαθητές του. Και άνοιξε το στόμα του και τους δίδαξε λέγοντας:

Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.

Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.

Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν.

Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.

Ευλογημένοι καθαρή στην καρδιάγιατί θα δουν τον Θεό.

Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.

Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

Μακάριοι είστε όταν σας κατακρίνουν, σας διώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό» (Ματθ. 5:1-11).

Απευθυνόμενος στους μαθητές Του, ο Ιησούς είπε:

«Είσαι το αλάτι της γης. Αλλά αν το αλάτι χάσει τη δύναμή του, πώς θα το κάνετε αλμυρό; Δεν είναι πια καλή σε τίποτα, παρά μόνο να την πετάξουν έξω για να την ποδοπατήσουν οι άνθρωποι.

Είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί. Και αφού ανάψουν ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα σκεύος, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και δίνει φως σε όλους στο σπίτι. Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους Ουρανούς.

Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω. Διότι μέχρις ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα παρέλθει ούτε μία γιώτα ή μία σημαία από το νόμο έως ότου εκπληρωθούν όλα.

Έτσι, όποιος παραβιάζει μια από αυτές τις ελάχιστες εντολές και διδάσκει στους ανθρώπους έτσι, θα ονομαστεί ο μικρότερος στη Βασιλεία των Ουρανών. αλλά όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών.

Γιατί σας λέω, εάν η δικαιοσύνη σας δεν ξεπεράσει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών». (Ματθαίος 5:13-16).

Στο πρώτο σου λοιπόν δημόσια ομιλία, που ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς Χριστός αναπτύσσει τις "Δέκα Εντολές" της Παλαιάς Διαθήκης και, με τη σειρά του, δίνει εννέα " μακαρισμούς», παρατηρώντας το οποίο μπορείτε να κερδίσετε αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών:

«Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3).

Μάλλον δεν είναι τυχαίο που ο Ιησούς έβαλε τους «φτωχούς στο πνεύμα» στην πρώτη θέση. Ωστόσο, δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των διερμηνέων ως προς το ποιος πρέπει να λαμβάνεται υπόψη.

Σύμφωνα με μια ερμηνεία, «οι πτωχοί στο πνεύμα» είναι άνθρωποι που έχουν επιλέξει τον δρόμο της μετάνοιας, της ταπεινοφροσύνης, «προσπαθούν να ανταμειφθούν με τις υψηλότερες ευλογίες του ουρανού με μια ιερή ζωή» (όπως, για παράδειγμα, είναι η άποψη του Μ.Ι. του λόγου μας», εκδοτικός οίκος «Svetlyachok», Αγία Πετρούπολη, 1998). Σύμφωνα με έναν άλλο, «οι φτωχοί στο πνεύμα» είναι άνθρωποι που δεν είναι πολύ έξυπνοι και άρα αδύναμοι, εξαρτημένοι. Εδώ, οι διαβαθμίσεις είναι δυνατές: από απλά στενόμυαλοι, ανίκανοι για αφηρημένη σκέψη, έως αδύναμοι, ανόητοι, άθλιοι (υπό την προστασία του «Θεού»), άγιοι ανόητοι. Όχι χωρίς λόγο στον ρωσικό λαό "ανόητοι", οι άγιοι ανόητοι έλαβαν το όνομα "ευλογημένος", "ευλογημένος". Ήταν «αμαρτωλό» να τους προσβάλεις (μία από τις πιο αποτρόπαιες πράξεις του Φιοντόρ Καραμάζοφ ήταν η βεβήλωση της αδύναμης Λιζαβέτα Σμερντιασσάγια· και ο Ντοστογιέφσκι «τιμωρεί» τον απελευθερωμένο με θάνατο στα χέρια του γιου του από τον «ιερό ανόητο» ).

Η στάση απέναντι στον «ευλογημένο» ήταν αμφίθυμη: τόσο ευλαβικά συμπονετική όσο και χλευαστική - αυτό αντικατοπτρίστηκε στη διαστρέβλωση της λέξης «άγιοι ανόητοι» - «άσχημος» (A. S. Ostrovsky, «Κάθε σοφός είναι αρκετά απλός»). Η ίδια δυαδικότητα αποδεικνύεται από την παρουσία στη γλώσσα λέξεων με την ίδια ρίζα, αλλά με αρνητική χροιά: «ευχή» (ηλίθια ιδιοτροπία), «ευδαιμονία» (παίζω τον ανόητο).

«Μακάριοι όσοι πενθούν (εκείνοι που πενθούν για τις αμαρτίες τους), γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθ. 5:4). (Ματθαίος 5:5).

«Μακάριοι οι πράοι (που υπομένουν υπομονετικά τις αντιξοότητες της μοίρας), γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη».

«Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν» (Ματθ. 5:6).

Οι πεινασμένοι είναι εκείνοι που αγωνίζονται επίμονα για πνευματικές αξίες με την ελπίδα να βρουν το νόημα της ύπαρξης σε αυτές, αναζητώντας ηθικές οδηγίες, αλήθεια.

Σε έναν από τους ψαλμούς για την αναζήτηση της γης της επαγγελίας από τους Ισραηλίτες, λέει: «Περιπλανήθηκαν στην έρημο σε ένα έρημο μονοπάτι και δεν βρήκαν κατοικημένη πόλη. άντεξαν την πείνα και τη δίψα, η ψυχή τους έλιωνε μέσα τους. Εκείνοι όμως επικαλέστηκαν τον Κύριο μέσα στη λύπη τους, και τους λύτρωσε από τις συμφορές τους, τους οδήγησε στον ίσιο δρόμο, για να πάνε στην κατοικημένη πόλη. Ας δοξάζουν τον Κύριο για το έλεός Του και για τα θαυμάσια έργα Του για τους γιους των ανθρώπων· επειδή χορτάτησε τη διψασμένη ψυχή και γέμισε την πεινασμένη ψυχή με καλά πράγματα» (Ψαλμ. 106:4–9).

Σε ένα παιχνιδιάρικο πλαίσιο, οι «πεινασμένοι» ονομάζονται πεινασμένοι, διψασμένοι.

«Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά (χωρίς κακών λογισμών), γιατί θα δουν τον Θεό.

Μακάριοι οι ειρηνοποιοί (εκείνοι που ζουν σε ειρήνη με όλους και συμφιλιώνουν τους άλλους), γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθ. 5:7–9).

Κόσμος - μεγαλύτερη αξίαγια την ανθρωπότητα, το έθνος, την οικογένεια, το άτομο και ένα από τα κεντρικά θέματα της Βίβλου.

Οι σοφοί διδάσκουν: «Καλύτερα είναι ένα κομμάτι ξερό ψωμί και ειρήνη μαζί του, παρά ένα σπίτι γεμάτο σφαγμένα βοοειδή, με φιλονικία» (Παροιμίες 17:1).

«Το έλεος και η αλήθεια συναντιούνται, η δικαιοσύνη και η ειρήνη φιλιούνται» (Ψλ 84:11).

Η Βασιλεία του Θεού είναι «Όχι τροφή και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι» (Ρωμαίους 14:17).

«Ο Θεός δεν είναι Θεός αταξίας, αλλά ειρήνης» (Α΄ Κορ. 14:33).

Ο Ιησούς Χριστός εμπνέει: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε, πρώτα συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου.

Κάνε ειρήνη με τον αντίπαλό σου γρήγορα, όσο είσαι ακόμα στο δρόμο μαζί του, μήπως ο αντίπαλός σου σε παραδώσει στον δικαστή και ο δικαστής σε παραδώσει σε έναν δούλο και σε ρίξει στη φυλακή» (Ματθ. 5:23-25). .

Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι μια άλλη δήλωση του Χριστού: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί» (Ματθ. 10:34) - έρχεται σε σύγκρουση με αυτό που μόλις αναφέρθηκε. Για τη σωστή κατανόηση της θέσης Του, θα πρέπει κανείς να καθοδηγείται όχι από το γράμμα, αλλά από το πνεύμα του χριστιανικού δόγματος, που βασίζεται στη μη βία και την καθολική συμφιλίωση, δίνοντας πρωταρχική σημασία όχι στο εσωτερικό, αλλά στο εξωτερικό. Τότε γίνεται σαφές ότι το «σπαθί» δεν πρέπει να στρέφεται εναντίον άλλων ανθρώπων, αλλά ενάντια στις δικές του αμαρτίες και ελλείψεις.

Φράση.: "περιστέρι της ειρήνης"; "πήγαινε εν ειρήνη"? "Ειρήνη σε σένα"; "ειρήνη σε αυτό το σπίτι"? «ειρήνη στα έθνη» (Ζαχ. 9:10).

«Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

ευλογημένος είσαι ( κουβαλώντας ανθρώπουςΛόγος του Θεού), όταν σας κατακρίνουν και σας διώξουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό» (Ματθ. 5:10-11).

Αναμμένο.: G. Gunnarson, μυθιστόρημα «Μακάριοι οι φτωχοί στο πνεύμα». F. Dürrenmatt, μυθιστόρημα «Οι πεινασμένοι». N. A. Ostrovsky, «Υπάρχει αρκετή απλότητα για κάθε σοφό άνθρωπο». D. H. Lawrence, δοκίμιο «Μακάριοι οι δυνατοί». Λ. Ν. Τολστόι, μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, το μυθιστόρημα «Ο ηλίθιος», η ιστορία «Ο πράος».

Κατά μία έννοια, σχεδόν όλοι οι ήρωες του F. M. Dostoevsky είναι «ευλογημένοι»: η «πράος» Sonya Marmeladova, ο «φτωχός στο πνεύμα» πρίγκιπας Myshkin, η «καθαρή στην καρδιά» Alyosha Karamazov, οι «κλαίγοντας» χαρακτήρες του «Poor». People», ο «ειρηνοποιός» Makar Ivanovich από τον «Έφηβο» και ακόμη και οι «πεινασμένοι επαναστάτες» Ivan Karamazov και Andrey Versilov.

Ο Ιησούς στάθηκε λεπτομερώς στις Δέκα Εντολές του Θεού, τις οποίες ανέπτυξε και συμπλήρωσε.

«Ακούσατε τι έλεγαν οι αρχαίοι: μη φονεύετε, όποιος σκοτώνει υπόκειται σε κρίση. Αλλά σας λέω ότι καθένας που είναι μάταια θυμωμένος με τον αδελφό του υπόκειται σε κρίση. Όποιος λέει στον αδελφό του: «καρκίνος», υπόκειται στο Σανχεντρίν. αλλά όποιος λέει «ανόητος», υπόκειται στην κόλαση» (5:13–22).

Ο θυμός, ενώ είναι απλώς ένα συναίσθημα, «υπόκειται σε κρίση» - με την έννοια της ηθικής καταδίκης. Χύνεται με τη μορφή βρισιάς («raka» σημαίνει «ανόητος, ασημαντότητα»), γίνεται πράξη και αξίζει να δοκιμαστεί στο Σανχεντρίν. Και, τέλος, ο χαρακτηρισμός κάποιου ως παράφρονα είναι η πρόκληση σοβαρής ηθικής και νομικής βλάβης, ακολουθούμενη από την Κρίση του Θεού και την «πύρινη κόλαση».

Συνέχισε λέγοντας για τη μοιχεία: «Ακούσατε τι είπαν οι αρχαίοι: μη μοιχεύετε. Αλλά σας λέω ότι ο καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. Αν όμως το δεξί σου μάτι σε προσβάλλει, βγάλε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και όχι ολόκληρο το σώμα σου να ριχτεί στην κόλαση.

Και αν το δεξί σου χέρι σε προσβάλλει, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και να μην ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στην κόλαση.

Λέγεται επίσης ότι αν ένας άντρας χωρίσει τη γυναίκα του, ας της δώσει διαζύγιο. Αλλά σας λέω: όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, εκτός από την ενοχή της μοιχείας, της δίνει την ευκαιρία να διαπράξει μοιχεία. και όποιος παντρευτεί διαζευγμένη γυναίκα μοιχεύει» (5:27-32).

Περί όρκου. «Έχετε ακούσει επίσης αυτό που ειπώθηκε στους αρχαίους: μην παραβείτε τον όρκο σας, αλλά εκπληρώστε τους όρκους σας ενώπιον του Κυρίου. Αλλά σας λέω: μην ορκίζεστε καθόλου· ούτε στον ουρανό, γιατί είναι ο θρόνος του Θεού. Ούτε η γη, γιατί είναι το υποπόδιο του. ούτε την Ιερουσαλήμ, γιατί είναι η πόλη του μεγάλου Βασιλιά. μην ορκίζεσαι στο κεφάλι σου, γιατί δεν μπορείς να κάνεις ούτε μια τρίχα άσπρη ή μαύρη. Αλλά ας είναι ο λόγος σας: ναι, ναι. όχι όχι; αλλά τι περισσότερο από αυτό είναι από τον πονηρό» (5:33-37).

Σχετικά με τη μη αντίσταση στο κακό με τη βία. «Ακούσατε τι ειπώθηκε: οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί δόντι. Αλλά σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά ποιος θα σε χτυπήσει δεξί μάγουλοδικό σου, γύρισε του το άλλο. και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, δώσε του και το παλτό σου. Και όποιος σε αναγκάζει να πας μαζί του έναν αγώνα, πήγαινε μαζί του δύο. Δώσε σε εκείνον που σε ζητάει, και μην απομακρύνεσαι από αυτόν που θέλει να δανειστεί από σένα» (5:38-42).

Περί αγάπης για τους ανθρώπους. « Άκουσες αυτό που ειπώθηκε: να αγαπάς τον πλησίον σου και να μισείς τον εχθρό σου. Εγώ όμως σας λέω: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν, ώστε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς, γιατί Αυτός προκαλεί Ο ήλιος του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και βρέχει στους δίκαιους και στους αδίκους.

Γιατί αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι ανταμοιβή θα έχεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι τελώνες; Και αν χαιρετάς μόνο τα αδέρφια σου, τι ιδιαίτερο πράγμα κάνεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες;». (5:43-47).

Περί τελειότητας. «Να είστε τέλειοι όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας» (5:48) Σχετικά με την ελεημοσύνη. «Κοιτάξτε, μην κάνετε τη φιλανθρωπία σας ενώπιον των ανθρώπων για να σας δουν: αλλιώς δεν θα ανταμειφθείτε από τον Πατέρα σας στους Ουρανούς. Γι’ αυτό, όταν κάνετε ελεημοσύνη, μην σαλπίζετε μπροστά σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους δοξάζουν οι άνθρωποι. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Μαζί σου, όταν κάνεις ελεημοσύνη, ας αριστερόχειραςΟ δικός σου δεν ξέρει τι κάνει ο σωστός, για να είναι η ελεημοσύνη σου κρυφά. Και Ο πατέρας σαςόποιος βλέπει κρυφά, θα σου ανταποδώσει φανερά» (6:1-4).

Περί προσευχής. «Και όταν προσεύχεστε, μην είστε σαν τους υποκριτές που αγαπούν στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων, σταματώντας να προσεύχονται για να φανούν στους ανθρώπους. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Εσύ όμως, όταν προσεύχεσαι, μπες στην ντουλάπα σου, και αφού κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στον κρυφό τόπο. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά.

Και ενώ προσεύχεστε, μην λέτε πολλά, όπως οι ειδωλολάτρες, γιατί νομίζουν ότι θα ακουστούν με την πολυλογία τους. μην γίνετε σαν αυτούς, γιατί ο Πατέρας σας ξέρει τι χρειάζεστε πριν Του ζητήσετε.

Προσευχήσου έτσι:

Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! ναι λάμψη το όνομα σου; Ας έρθει η βασιλεία σου. Ας γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως στον ουρανό. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν» (6:5-13).

Περί συγχώρεσης. «Εάν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς, αλλά αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματά σας» (6:14-15).

Σχετικά με την ανάρτηση. «Επίσης, όταν νηστεύετε, μην απογοητεύεστε όπως οι υποκριτές, γιατί φορούν σκυθρωπά πρόσωπα για να φανούν στους ανθρώπους που νηστεύουν. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Κι εσύ, όταν νηστεύεις, αλείφεις το κεφάλι σου και πλύνεσαι το πρόσωπό σουΝα εμφανίζεσαι νηστικός όχι ενώπιον των ανθρώπων, αλλά ενώπιον του Πατέρα σου που είναι στα μυστικά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά» (6:16-18).

Περί πνευματικών αξιών. «Μη μαζεύετε θησαυρούς για τον εαυτό σας στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες εισχωρούν και κλέβουν, αλλά συγκεντρώστε θησαυρούς για τον εαυτό σας στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν εισχωρούν και δεν κλέβουν , γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (6:19–21).

Σχετικά με το εσωτερικό φως. «Η λάμπα για το σώμα είναι το μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αλλά αν το μάτι σου είναι κακό, όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Αν λοιπόν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; (6:22-23).

«Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (6:24).

«Γι' αυτό σας λέω, μην ανησυχείτε για την ψυχή σας τι θα φάτε ή θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα περισσότερο από ρούχα; Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, δεν θερίζουν, δεν μαζεύονται σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους τρέφει. Είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; Και ποιος από εσάς, φροντίζοντας, μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ανάστημά του;

Και τι σε νοιάζει για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν: δεν κοπιάζουν, δεν κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ντύθηκε σαν ένας από αυτούς...

Μην ανησυχείτε λοιπόν και μην πείτε: τι θα φάμε; ή τι να πιω; Ή τι να φορέσω; επειδή οι Εθνικοί τα ψάχνουν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν.

Μην ανησυχείτε λοιπόν αύριογιατί αύριο θα φροντίσει τα δικά του: αρκετά για κάθε μέρα της δικής του φροντίδας» (6:25-34).

«Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε, γιατί με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. και με τι μέτρο χρησιμοποιείς θα σου μετρηθεί πάλι. Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αισθάνεσαι τη δοκό στο μάτι σου; Ή πώς θα πεις στον αδερφό σου: «Δώσε μου, θα βγάλω την κόκκους από το μάτι σου», αλλά, δες, υπάρχει ένα κούτσουρο στο μάτι σου; Υποκριτής! πρώτα βγάλε το κούτσουρο από το μάτι σου και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κόκκους από το μάτι του αδελφού σου» (7:1-5).

Περί ιερών. «Μη δίνετε τίποτε άγιο στα σκυλιά και μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους και γυρίσουν και σας κάνουν κομμάτια» (7:6).

«Ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. Χτύπησε και θα σου ανοίξει. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει. Υπάρχει ανάμεσά σας τέτοιος άνθρωπος που όταν ο γιος του του ζητήσει ψωμί, θα του έδινε μια πέτρα; .. Αν λοιπόν, όντας κακός, ξέρεις να δίνεις καλά δώρα στα παιδιά σου, πόσα άλλα θα δώσει ο Επουράνιος Πατέρας σου καλά πράγματα σε όσους Τον ζητούν» (7–11).

Χρυσός Κανόναςηθική: «Σε όλα όσα θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε τους, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες» (7:12).

«Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί περνούν από αυτήν. Διότι στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν» (7:14).

«Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι.

Θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους. Μαζεύουν σταφύλια από αγκάθια ή σύκα από γαϊδουράγκαθα; Έτσι, κάθε καλό δέντρο φέρνει καλούς καρπούς, αλλά ένα κακό δέντρο φέρει κακούς καρπούς. Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να δώσει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο μπορεί να δώσει καλούς καρπούς. Κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά...» (7:15–20).

Λόγος και πράξη. «Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Κύριε!» θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς. Πολλοί θα Μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; και δεν έβγαλαν δαιμόνια στο όνομά σου; και πολλά θαύματα δεν έκαναν στο όνομά σου; Και τότε θα τους δηλώσω: Δεν σε γνώρισα ποτέ. φύγετε από Μένα, εργάτες της ανομίας.

Όποιος ακούσει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο. και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και όρμησαν πάνω σε εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, επειδή ήταν θεμελιωμένο σε μια πέτρα. Και όποιος ακούσει αυτά τα λόγια Μου και δεν τα κάνει, θα μοιάζει με έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο. Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και έπεσαν πάνω σε εκείνο το σπίτι. και έπεσε, και η πτώση του ήταν μεγάλη» (7:21-27).

«Και όταν ο Ιησούς τελείωσε αυτά τα λόγια, ο λαός θαύμασε για τη διδασκαλία του, γιατί τους δίδασκε ως έχων εξουσία, και όχι ως γραμματείς και Φαρισαίοι» (Ματθ. 7:28-29).

Παραθέτω, αναφορά: Saul Bellow: «Ξέρετε, Μεγαλειότατε, υπάρχουν γενναίοι άνδρες στον κόσμο που ξέρουν πώς να ανταποδώσουν το καλό για το κακό. Που αρρωσταίνει να συμμετέχεις στην σκυταλοδρομία του κακού. Ο γενναίος θα προσπαθήσει να ανατρέψει την παλίρροια - για να βεβαιωθεί ότι το κακό θα τελειώσει πάνω του.Το μυθιστόρημα Χέντερσον, ο βασιλιάς της βροχής.

Ο χαρακτήρας του μυθιστορήματος της Ίρις Μέρντοκ «Ο μονόκερος» σε μια συνομιλία με έναν φίλο θυμάται «το φαινόμενο της Ατά, στο οποίο απέδιδαν οι αρχαίοι Έλληνες μεγάλη αξίακαι που είναι να μεταφέρεις ταλαιπωρία από το ένα άτομο στο άλλο... Το να νιώθεις θύμα γεννά νέα θύματα. Εκτελώντας ανταπόδοση, η καλοσύνη μετατρέπεται στο αντίθετό της. Αλλά στο τέλος, η Ata νικιέται από μια αγνή ψυχή που υποφέρει, αλλά αρνείται να περάσει περαιτέρω τα βάσανα και έτσι σπάει τον φαύλο κύκλο.

Φραντς Κάφκα: «Ένας από τους πιο αποτελεσματικούς πειρασμούς του κακού είναι η κλήση για μάχη».«Αφορισμοί».

Ρίτσαρντ Άλντινγκτον:

«Η βία και ο φόνος αναπόφευκτα προκαλούν νέα βία και δολοφονίες. Αυτό δεν μας διδάσκουν οι μεγάλες ελληνικές τραγωδίες; Αίμα για αίμα. Ωραία, τώρα ξέρουμε τι είναι τι. Είτε να σκοτώσει μόνος είτε μαζικά, προς το συμφέρον ενός ατόμου, μιας ομάδας ληστών ή του κράτους - ποια είναι η διαφορά; Ο φόνος είναι φόνος. Με το να τον ενθαρρύνετε, παραβιάζετε την ανθρώπινη φύση. Και ένα εκατομμύριο δολοφόνοι, που υποκινούνται, επαινούνται, θαυμάζονται, θα φέρουν επάνω σου τις οργισμένες λεγεώνες των τρομερών Ευμενίδων. Και όσοι επιζήσουν θα πληρώσουν πικρά μέχρι θανάτου για την ασυγχώρητη ενοχή τους. Δεν πειράζει; Θα λυγίσεις το δικό σου; Είναι απαραίτητο να γεννηθούν περισσότερα παιδιά, θα αναπληρώσουν σύντομα τις απώλειες; Πάρτε λοιπόν άλλον έναν ένδοξο, χαρούμενο πόλεμο, και όσο πιο γρήγορα τόσο το καλύτερο...» «Θάνατος ενός ήρωα».

F. M. Dostoevsky (περίπου θανατική ποινή): «Τι συμβαίνει με την ψυχή αυτή τη στιγμή, σε τι σπασμούς φέρεται; Προσβολή ψυχής, τίποτα παραπάνω! Λέγεται: "Δεν θα σκοτώσεις", έτσι για το γεγονός ότι σκότωσε, και να τον σκοτώσεις; Όχι, δεν μπορείς..."

Λ. Ν. Τολστόι:

«Αν είχαμε πάντα χρόνο να δούμε τη δέσμη στα μάτια μας, πόσο πιο ευγενικοί θα ήμασταν».

«Έχοντας διαβάσει την Επί του Όρους Ομιλία, που τον άγγιζε πάντα, είδε για πρώτη φορά σε αυτό το κήρυγμα όχι αφηρημένες, όμορφες σκέψεις, ως επί το πλείστον να κάνει υπερβολικές και μη ρεαλιστικές απαιτήσεις, αλλά απλές, σαφείς και πρακτικά εκτελέσιμες εντολές , που, αν εκπληρωθούν, ... δημιούργησαν μια εντελώς νέα δομή της ανθρώπινης κοινωνίας που τον εξέπληξε, στην οποία όχι μόνο καταστράφηκε όλη η βία που εξόργισε τόσο τον Nekhlyudov, αλλά επιτεύχθηκε το υψηλότερο αγαθό που είχε στη διάθεσή του η ανθρωπότητα - η βασιλεία του Θεού στη γη.

Το μυθιστόρημα «Ανάσταση».

Alexander Kostyunin

Θυμήθηκα πώς γινόταν αυτή η μεγάλη γιορτή πριν από ένα χρόνο.

Έχουμε γείτονες στο χώρο: δύο άνδρες, και οι δύο ζηλωτές ενορίτες της εκκλησίας. Γυρίζουν ο ένας στον άλλο με αίτημα να συγχωρήσουν ακούσιες προσβολές, βρώμικες λέξεις ... Το κάνουν με πάθος, πάθος, ασυμβίβαστα. Κόκορες: «Όχι, με συγχωρείτε, δεν ήμουν συγκρατημένος». «Πρώτα εσύ εγώ! Πάρε τα χέρια σου!..» Το μακάριο ορθόδοξο τελετουργικό μετατρέπεται ομαλά πρώτα σε οικιακό καυγά, μετά σε σφαγή. Και οι δύο περνούν τη νύχτα στο ταύρο, σε σκληρές συνθήκες που τους συμφιλιώνουν, τους φέρνουν πνευματικά κοντά. Από εκεί βγαίνουν φωτισμένοι, βγαίνουν αδέρφια.

Με συγχωρείς κι εμένα».

D. G. Lawrence: Μακάριοι οι δυνατοί, γιατί δικό τους είναι το βασίλειο της γης».

μερίδιο

Επί του Όρους κήρυγμα

Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός έφερε στους ανθρώπους την Καινή Διαθήκη Εβρ. 8:6). Η Επί του Όρους Ομιλία μερικές φορές πιστεύεται ότι είναι ανάλογη με τον Μωυσή που κήρυξε τις Δέκα Εντολές στο Όρος Σινά.

Η Επί του Όρους Ομιλία είναι μια συλλογή από ρήσεις του Ιησού Χριστού στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, που αντικατοπτρίζουν κυρίως τις ηθικές διδασκαλίες του Χριστού.

Τα κεφάλαια 5 έως 7 του Ματθαίου αναφέρουν ότι ο Ιησούς έκανε αυτό το κήρυγμα (περίπου το 30 Κ.Χ.) σε μια βουνοπλαγιά στους μαθητές του και σε ένα πλήθος ανθρώπων.

Ο Ματθαίος χωρίζει τη διδασκαλία του Ιησού σε 5 μέρη:

Επί του Όρους κήρυγμα
για τους μαθητές του Χριστού,
για την εκκλησία
για τη βασιλεία των ουρανών
καταδίκη των γραμματέων και των Φαρισαίων.

ΣΕ Η επί του Όρους ομιλία περιλαμβάνει:

Μακαριότητες
προσευχή Πάτερ ημών,
εντολές «να μην αντιστεκόμαστε στο κακό» (Ματθ. 5:39), "γύρνα το άλλο μάγουλο"
Χρυσός Κανόνας.

Επίσης συχνά αναφέρονται λέξεις για το «άλας της γης», το «φως του κόσμου» και «μην κρίνετε, για να μην κριθείτε».

Πολλοί Χριστιανοί θεωρούν την επί του Όρους Ομιλία ως σχόλιο των Δέκα Εντολών. Ο Χριστός εμφανίζεται ως ο αληθινός ερμηνευτής του νόμου του Μωυσή. Πιστεύεται επίσης ότι το κύριο περιεχόμενο συγκεντρώνεται στην Επί του Όρους Ομιλία χριστιανικό δόγμα, έτσι αντιμετωπίζουν πολλοί θρησκευτικοί στοχαστές και φιλόσοφοι αυτό το μέρος του Ευαγγελίου, για παράδειγμα, ο Λέων Τολστόι, ο Γκάντι, ο Ντίτριχ Μπονχόφερ, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Αυτή η άποψη είναι μια από τις κύριες πηγές του χριστιανικού πασιφισμού.

Όρος των Μακαρισμών

Το βουνό στο οποίο εκφωνήθηκε η επί του Όρους Ομιλία ονομαζόταν Όρος των Μακαρισμών. Αν και δεν υπάρχουν πραγματικά βουνά σε αυτό το τμήμα της Γαλιλαίας, υπάρχουν αρκετοί μεγάλοι λόφοι στα δυτικά της λίμνης της Γαλιλαίας. Επιπλέον, ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι η ελληνική λέξη που χρησιμοποιείται στο (Ματθαίος 5:1) μεταφράζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια ως «ορεινή περιοχή» ή «λόφοι» και όχι απλώς «βουνό».

Σύμφωνα με την αρχαία βυζαντινή παράδοση, ήταν το όρος Karnei Hittin (σ.σ. «Κέρατα του Χιτίν», αφού έχει δύο κορυφές), που βρίσκεται στο δρόμο μεταξύ Θαβώρ και Καπερναούμ, περίπου 6 χλμ δυτικά της Τιβεριάδας. Ακολουθώντας τους Βυζαντινούς, έτσι νόμιζαν οι Σταυροφόροι και η Καθολική Εγκυκλοπαίδεια εξακολουθεί να επιμένει σε αυτήν την εκδοχή. Η ελληνική ορθόδοξη παράδοση επίσης θεωρεί ότι οι πλαγιές αυτού του βουνού είναι ο τόπος της επί του Όρους Ομιλίας. Την εποχή του Ναπολέοντα, κάποιοι πίστευαν ότι το Όρος των Μακαρισμών ήταν το όρος Arbel, που βρισκόταν στη δυτική όχθη της λίμνης της Γαλιλαίας, νότια της Καπερναούμ.

Το όρος Karnei Hittin (σ.σ. «Κέρατα του Χιτίν», καθώς έχει δύο κορυφές), το οποίο βρίσκεται στο δρόμο μεταξύ Θαβώρ και Καπερναούμ, περίπου 6 χλμ δυτικά της Τιβεριάδας.

Από τα μέσα του 20ου αιώνα, αφού χτίστηκε στην κορυφή του όρους Nahuma, σε άμεση γειτνίαση με την Tabgha, καθολική Εκκλησίααφιερωμένη στους Μακαρισμούς, ήταν αυτή που έγινε γνωστή ως Όρος των Μακαρισμών. Η πλαγιά του βουνού είναι αμφιθέατρο με καλή ακουστική. Σήμερα, χριστιανοί προσκυνητές όλων των θρησκειών και δίκαιοι τουρίστες επισκέπτονται αυτήν την κορυφή ως το Όρος των Μακαρισμών.

Ο μακαριστός Αυγουστίνος στον σχολιασμό του στην επί του Όρους ομιλία κάνει λόγο για τον παραλληλισμό αυτού του κηρύγματος με την ανάβαση του Μωυσή στο όρος Σινά. Πιστεύει ότι τέτοιοι συμβολισμοί δείχνουν ότι ο Ιησούς Χριστός εκπληρώνει τις εντολές του Μωυσή.

Σύγκριση με το Κήρυγμα στην Πεδιάδα

Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος συγκέντρωσε μαζί παρόμοιες οδηγίες του Ιησού Χριστού, ενώ ο Λουκάς σκόρπισε το ίδιο υλικό σε όλο το Ευαγγέλιο. Η Επί του Όρους Ομιλία μπορεί να συγκριθεί με μια παρόμοια, αν και πιο συνοπτική, περικοπή στο Ευαγγέλιο του Λουκά που ονομάζεται Ομιλία στην Πεδιάδα, Λουκάς 6:17-49.

Οι συνθήκες του κηρύγματος είναι παρόμοιες: η ίδια ώρα και ίσως ο ίδιος τόπος. Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι πρόκειται για τα ίδια κηρύγματα, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς κήρυττε συχνά το ίδιο πράγμα σε διαφορετικά μέρη.

Υπάρχει επίσης η άποψη ότι τουλάχιστον ένα από αυτά τα κηρύγματα δεν δόθηκε ποτέ στην πραγματικότητα, αλλά είναι μια συλλογή που καταγράφηκε από τον συγγραφέα με τη μορφή κηρύγματος για να παρουσιάσει τη διδασκαλία του Ιησού, η οποία υπήρχε στο έγγραφο.

Ακροατές

Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο Ιησούς κάθεται πριν κάνει ένα κήρυγμα, πράγμα που μπορεί να σημαίνει ότι δεν προοριζόταν για ολόκληρο τον λαό.

Οι δάσκαλοι στη συναγωγή πάντα κάθονταν διδάσκοντας το δόγμα.

Ο Ματθαίος δείχνει ότι οι μαθητές ήταν οι κύριοι ακροατές του Χριστού, και αυτή η άποψη υποστηρίζεται από εκκλησιαστική παράδοση, το οποίο αντικατοπτρίζεται στα έργα τέχνης (στις εικόνες, οι μαθητές κάθονται γύρω από τον Ιησού, και οι άνθρωποι βρίσκονται σε απόσταση, αν και μπορούν να ακούσουν τι λέγεται). Πολλοί πιστεύουν ότι το κήρυγμα είχε σκοπό να τρεις ομάδεςακροατές: μαθητές, άνθρωποι και όλος ο κόσμος.

Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος πίστευε ότι το κήρυγμα προοριζόταν για τους μαθητές, αλλά θα έπρεπε να είχε διαδοθεί περαιτέρω και γι' αυτό καταγράφηκε.

Δομή

Η Επί του Όρους Ομιλία αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη:

1. Εισαγωγή Ματθαίος 5:1-2)

Ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώνεται καθώς ο Ιησούς έκανε τη θεραπεία. Ο Χριστός ανεβαίνει στο βουνό και αρχίζει να μιλάει!

2. Μακαρισμοί Ματθαίος 5:3-12)

Οι Μακαρισμοί περιγράφουν τις ιδιότητες των ανθρώπων στο Βασίλειο των Ουρανών. Ο Χριστός δίνει την υπόσχεση της ευλογίας. Υπάρχουν εννέα μακαρισμοί στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, τέσσερις στο Ευαγγέλιο του Λουκά και μετά από αυτούς υπάρχουν τέσσερις «αλίμονο σε εσάς» (Λουκάς 6:17-49). Στον Ματθαίο, περισσότερο από ό,τι στον Λουκά, τονίζεται η ηθική, πνευματική συνιστώσα της χριστιανικής διδασκαλίας.

3. Παραβολές του Αλατιού και του Φωτός (Ματθαίος 5:13-16)

Ολοκληρώνει τους μακαρισμούς αφιερωμένους στον λαό του Θεού

4. Επεξήγηση του Νόμου Ματθαίος 5:17-48)

Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, σε αντίθεση με τις Δέκα Εντολές της Παλαιάς Διαθήκης, που είχαν περιοριστικό, απαγορευτικό χαρακτήρα, 9 μακαρισμοί δείχνουν εκείνη την πνευματική διάθεση που φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό και τον οδηγεί στην πνευματική τελειότητα και στη Βασιλεία των Ουρανών.

Εδώ ο Ιησούς δεν ακυρώνει τον Νόμο του Μωυσή, αλλά τον εξηγεί, τον ερμηνεύει.

Έτσι, για παράδειγμα, η εντολή «Μη σκοτώσεις» ερμηνεύτηκε με την κυριολεκτική, στενή της έννοια. Στην Καινή Διαθήκη, αποκτά ευρύτερο και βαθύτερο νόημα και επεκτείνει τη δράση του ακόμη και σε μάταιο θυμό, που μπορεί να γίνει πηγή εχθρότητας, με τις καταστροφικές του συνέπειες, και σε κάθε είδους περιφρονητικές και ταπεινωτικές εκφράσεις για τον άνθρωπο.

Στην Καινή Διαθήκη, ο νόμος δεν τιμωρεί πλέον όχι μόνο το χέρι που διαπράττει φόνο, αλλά και την ίδια την καρδιά που κρύβει εχθρότητα: ακόμη και ένα δώρο που προσφέρεται στον Θεό απορρίπτεται, εφόσον η καρδιά του προσφέροντος τρέφει κάποιου είδους κακό συναίσθημα στον εαυτό του.

Η αμαρτωλότητα της μοιχείας - παραβίαση της συζυγικής πίστης (Λευ.20:10, Δευτ.5:18) φαίνεται ακόμη και στο βλέμμα μιας γυναίκας «με λαγνεία» (Ματθ.5:28).

Ο Ιησούς επαναπροσδιορίζει και ερμηνεύει εκ νέου το νόμο του Μωυσή, και ιδιαίτερα τις Δέκα Εντολές, στο τμήμα της Επί του Όρους Ομιλίας που ονομάζεται Αντίθεση (βλ. Ερμηνεία του Νόμου του Μωυσή από τον Ιησού): εισαγωγική φράσηΈχετε ακούσει αυτό που λέγεται για τους αρχαίους ακολουθεί την ερμηνεία του Ιησού.

5.Μην κάνετε όπως κάνουν οι υποκριτές (Κεφάλαιο Ματθαίος 6)

Μόνο τέτοιες ελεημοσύνη, νηστεία και προσευχή είναι ευάρεστες στον Θεό, που δεν γίνονται «για επίδειξη», χάριν του επαίνου των ανθρώπων. Οι μαθητές του Χριστού δεν χρειάζεται να ανησυχούν για την επίγεια ευημερία, αναζητώντας τους θησαυρούς της ουράνιας Βασιλείας.

6. Προσευχή του Κυρίου

Η προσευχή του Κυρίου περιλαμβάνεται στο τμήμα της Επί του Όρους Ομιλίας που είναι αφιερωμένο στους υποκριτές. Αυτό είναι ένα παράδειγμα της προσευχής που πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό. Η προσευχή του Κυρίου περιέχει παραλληλισμούς με το 1 Χρονικών 29:10-18

7. Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε (Ματθαίος 7:1-5)

Ο Ιησούς διδάσκει πόσο εύκολο είναι να αποφεύγουμε την κρίση και επιπλήττουμε εκείνους που κρίνουν τους άλλους πριν από τον εαυτό τους.

8. Η καλοσύνη και η αγιότητα του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 7:7-29)

Ο Ιησούς ολοκληρώνει την επί του Όρους Ομιλία με μια προειδοποίηση ενάντια στους ψευδοπροφήτες και τονίζει ότι ο άνθρωπος είναι ανίκανος να κάνει οτιδήποτε καλό χωρίς τον Θεό. Το θεμέλιο πρέπει να στηρίζεται σε πέτρα.

Ερμηνεία

Στη ρωσική λογοτεχνία, υπάρχουν πολλές ξεχωριστές συζητήσεις για την επί του Όρους Ομιλία: δύσκολα μπορεί κανείς να ονομάσει έναν τόσο εξέχοντα ιεροκήρυκα που δεν θα το εξηγούσε (για παράδειγμα, Φιλάρετος της Μόσχας, Μακάριος της Μόσχας, Δημήτριος Χερσώνος, Βησσαρίωνας του Kostroma και πολλοί άλλοι).

Συχνά η δυσκολία για όσους διαβάζουν την Επί του Όρους Ομιλία προκαλείται από τη γραμμή «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών».

Οι ιερείς (τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί) ερμηνεύουν τους «φτωχούς στο πνεύμα» όχι ως πνευματικούς ανθρώπους, αλλά ως ανθρώπους που κατανοούν την ανάγκη τους για το πνεύμα, που διψούν για πνευματικότητα, καθώς και ως ταπεινούς ανθρώπους που θεωρούν τους εαυτούς τους ανεπαρκώς πνευματικούς και δεσμεύονται ενεργές δράσειςγια να γεμίσει την πνευματική φτώχεια.

Ένα από τα δύσκολα ερωτήματα της χριστιανικής θεολογίας είναι πόσο συμβατή είναι η διδασκαλία της Επί του Όρους Ομιλίας καθημερινή ζωήΧριστιανός. Θεολόγοι διαφόρων χριστιανικών δογμάτων ερμηνεύουν την επί του Όρους Ομιλία με διαφορετικούς τρόπους.

Η κυριολεκτική κατανόηση του δόγματος απορρίπτει κάθε συμβιβασμό.

Εάν ένας πιστός, ακολουθώντας τις Γραφές, στερηθεί κάτι επίγειο, αυτό δεν πρέπει να αποτελεί εμπόδιο στην εκπλήρωση των λόγων του Ευαγγελίου. Έτσι κατάλαβαν την επί του Όρους Ομιλία ο Φραγκίσκος της Ασίζης, ο Ντίτριχ Μπονχόφερ, ο Λέων Τολστόι στο τα τελευταία χρόνιαΖΩΗ. Έτσι κατάλαβαν την επί του Όρους ομιλία οι ανατολικοί Πατέρες της Εκκλησίας.

Η αλλαγή του κειμένου του Ευαγγελίου είναι μια από τις μεθόδους, αρκετά συνηθισμένη, αλλά δεν σχετίζεται με καμία από τις εξομολογήσεις. Στην αρχαιότητα, οι γραμματείς απλώς άλλαζαν το κείμενο για να κάνουν το κήρυγμα πιο κατανοητό. Έτσι, στο Μθ 5:22 οι γραμματείς άλλαξαν τη φράση «Όποιος είναι θυμωμένος με τον αδερφό του θα υποβληθεί σε κρίση»στη φράση «όποιος θυμώνει μάταια με τον αδερφό του θα υποβληθεί σε κρίση». Ματθαίος 5:44 "αγαπήστε τους εχθρούς σας"άλλαξε σε «προσευχήσου για τους εχθρούς σου» στο Oxyrhynchus Papyrus 1224 6:1a. Didache 1:3; στον Πολύκαρπο Σμύρνης Πολ. Phil. 12:3. Στο Ματθαίον 5:32, η εξαίρεση για το διαζύγιο «εκτός από το πταίσμα της πορνείας» μπορεί να έχει προστεθεί από τον Ματθαίο, αφού δεν βρίσκεται στα ανάλογα εδάφια Λου 16:18, Μκ 10:11 ή 1 Κορ. 7:10. -11; και στο 1 Κορ 7:12-16.

Η υπερβολική ερμηνεία, μια από τις πιο συνηθισμένες, είναι ότι οι αρχές που διακήρυσσε ο Ιησούς στην επί του Όρους Ομιλία είναι απλώς υπερβολικές, και σε πραγματική ζωήδεν πρέπει να γίνονται τόσο κατηγορηματικά. Οι περισσότεροι διερμηνείς, ωστόσο, συμφωνούν ότι κάποια από την Επί του Όρους Ομιλία είναι υπερβολική, ειδικά το εδάφιο 5:29, αλλά δεν υπάρχει γενική συμφωνία σχετικά με το ποια μέρη πρέπει να ληφθούν κατά γράμμα και ποια όχι.

Ο Ιησούς στην Επί του Όρους Ομιλία δεν προσφέρει στους ακροατές οδηγίες που πρέπει να ακολουθήσουν, αλλά θέτει μόνο τις βασικές αρχές που πρέπει να καθοδηγούν τη ζωή τους.

Οι γενικές αρχές απεικονίζονται στο κήρυγμα με παραδείγματα.

Περσική μινιατούρα "Κήρυγμα στο Όρος"

ρωμαϊκός καθολική Εκκλησίαέχει διττή ερμηνεία. Ολόκληρη η διδασκαλία της Επί του Όρους Ομιλίας χωρίζεται σε γενικές προμήθειεςκαι ειδικές περιπτώσεις (βλ. en:Evangelical counsels). Το να κάνεις το πρώτο είναι απαραίτητη προϋπόθεσησωτηρία και υποχρεωτική για όλους τους χριστιανούς. το δεύτερο - για όσους τελειοποιούνται στον Θεό, πρέπει να εκτελούνται από κληρικούς και μοναχούς.

Ερμηνεία, η ουσία της οποίας μπορεί να περιγραφεί από τη φράση «Δεν είναι τι κάνεις, αλλά πώς το κάνεις», αναπτύχθηκε τον 19ο αιώνα. Η προέλευσή του βρίσκεται στον μακαριστό Αυγουστίνο. Σημασία δεν έχει τι κάνει ένας άνθρωπος, αλλά με ποιο πνεύμα είναι εμποτισμένες οι πράξεις του.

Η επί του Όρους ομιλία και η Παλαιά Διαθήκη

Η επί του Όρους Ομιλία συχνά παρεξηγείται ως κατάργηση της Παλαιάς Διαθήκης, παρά το γεγονός ότι στην αρχή ο Ιησούς Χριστός είπε ξεκάθαρα εναντίον της:

«Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω.Διότι αληθώς, σας λέω, μέχρις ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα παρέλθει ούτε μία γιώτα ούτε μία κεφαλή από τον νόμο» (Ματθαίος 5:17-18).

«Αν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές» (Ματθαίος 19:17).

«Γιατί, αν είχατε πιστέψει στον Μωυσή, θα πιστεύατε και σε μένα, επειδή έγραψε για μένα. Αν δεν πιστεύετε τα γραπτά του, πώς θα πιστέψετε τα λόγια Μου;» (Ιωάννης 5:46-47).

«Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν θα πιστέψει» (Λουκάς 16:31).

Το κείμενο του κηρύγματος

1. Βλέποντας τους ανθρώπους, ανέβηκε στο βουνό. και όταν κάθισε, ήρθαν κοντά του οι μαθητές του.
2. Και άνοιξε το στόμα του και τους δίδαξε λέγοντας:

Αν και το κείμενο λέει ευθέως ότι οι μαθητές τον πλησίασαν, το ίδιο το κείμενο του κηρύγματος επηρεάζει τις εντολές που δίνονται στην πλειοψηφία του πληθυσμού και όχι σε μια στενή ομάδα μαθητών. Επομένως, αυτό το κείμενο θα πρέπει να θεωρηθεί ως οδηγίες για τη ζωή στον κόσμο.

3. Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών.

Η πνευματική αναζήτηση ενός ατόμου σε πολλές περιπτώσεις ερμηνεύεται ως ανάγνωση πνευματικών βιβλίων, τήρηση των κανόνων και των κανόνων που υιοθετεί μια συγκεκριμένη εκκλησία, προσευχές, διαλογισμοί κ.λπ. Αυτές οι ενέργειες οδηγούν στη συσσώρευση «πνευματικός πλούτος του ατόμου».

Πράγματι, στην πραγματική ζωή, μπορεί να νιώθουμε πείνα, έλλειψη νερού ή χρημάτων, επιθυμία να διαβάσουμε μια άλλη έξυπνη πραγματεία για τον Θεό, και ούτω καθεξής. Αλλά δεν μπορούμε να νιώσουμε μια μικρή ποσότητα του Πνεύματος. Μπορούμε να καταλάβουμε ότι η αναζήτηση τροφής, η αναζήτηση χρημάτων, η αναζήτηση της «πνευματικότητας» δεν έρχονται ποτέ σε επαφή με το Πνεύμα. Και τότε μπορούμε να κατανοήσουμε πλήρως την έλλειψη πνευματικότητας των αναζητήσεων και των ρίψεών μας και να συνειδητοποιήσουμε τη ΦΤΩΧΕΙΑ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑ. Σε αυτήν την κατάσταση φτώχειας, ένα άτομο μπορεί να χάσει το ενδιαφέρον του για την πνευματική λογοτεχνία και τις πρακτικές πνευματικής ανάπτυξης, αλλά σε αυτήν την κατάσταση είναι δυνατό να κατανοήσει τη Βασιλεία των Ουρανών. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας περιόδου, ένα άτομο βρίσκεται σε μια κατάσταση συνολικής κρίσης ζωής, η οποία μπορεί να ξεπεραστεί μόνο με έναν τρόπο: στρέφοντας προς τα μέσα αναζητώντας τον Θεό και μια απάντηση στην κατάσταση που έχει προκύψει. Η Βασιλεία των Ουρανών είναι μέσα μας, οπότε με αυτήν την προσέγγιση, έχει κάθε ευκαιρία να εισέλθει σε αυτήν. Με αυτή την προσέγγιση, εξωτερικά ένα άτομο μπορεί να γίνει σαν ένα παράλογο άτομο που δεν σκέφτεται καθόλου την πνευματικότητα. Αλλά αυτή είναι μόνο μια εξωτερική εντύπωση. Πίσω από ένα τέτοιο άτομο βρίσκεται ένα τεράστιο μονοπάτι αναζήτησης της Αλήθειας και της κατανόησης της Σοφίας.
4. Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.

Μερικές φορές λένε ότι η ζωή είναι μια ευκαιρία να έχεις την ευκαιρία να αγγίξεις τον Θεό. Είναι σε στιγμές μεγάλης θλίψης και βαθιών συναισθημάτων που οι άνθρωποι γίνονται πιο επιρρεπείς στην αναζήτηση απαντήσεων στα περισσότερα σημαντικές ερωτήσειςνα εισαι. Στρέφοντας προς τα μέσα και ανακαλύπτοντας τον πραγματικό τους εαυτό, έρχονται σε επαφή με τον Θεό και βρίσκουν παρηγοριά.

5. Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.

Για να προσεγγίσουμε την ανάλυση αυτής της δήλωσης, είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε την έννοια της έννοιας «πράος». Υπάρχει η άποψη ότι πράους ανθρώπουςείναι αυτοί που έχουν τιθασεύσει τα συναισθήματά τους και που σε όλες τις καταστάσεις συμπεριφέρονται με εγκράτεια και ευγένεια. Τέτοιοι άνθρωποι δεν υπερασπίζονται τα προσωπικά τους συμφέροντα και είναι έτοιμοι να τα θυσιάσουν σε καταστάσεις σύγκρουσης. Μου φαίνεται ότι αυτή η ερμηνεία είναι εντελώς λανθασμένη. Η έννοια του πράου πρέπει να σχετίζεται με τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό. Αν κάποιος αναγνωρίζει την ανωτερότητα του Θεού και είναι έτοιμος σε κάθε περίσταση να ακολουθήσει την πρόνοιά Του και να εκπληρώσει το πεπρωμένο του, τότε είναι εγγενώς πράος. Εκπληρώνοντας το πεπρωμένο του και την πρόνοια του Θεού, ένα άτομο μπορεί να μπει σε μια έντονη συζήτηση και να αναλάβει μαχητικός. Ένα τέτοιο άτομο θα είναι επιτυχημένο στο δικό του μονοπάτι ζωής. Είναι αυτός που κληρονομεί το δικαίωμα να διαχειρίζεται τις γήινες υποθέσεις και είναι τέτοιοι άνθρωποι που μπορούν να βασίζονται στην καλή τύχη στις επίγειες υποθέσεις.
Οι Εντολές 3 και 5 δίνουν μια πλήρη απάντηση στη σχέση μεταξύ θρησκευτικότητας και καθημερινότητας. Η πλήρης αφοσίωση δυνάμεων στην αναζήτηση της «επίγειας ευτυχίας» είναι τόσο μη παραγωγική όσο και η πλήρης αφοσίωση του εαυτού του στην «πνευματική αναζήτηση» μέσω εξωτερικά πρότυπασυμπεριφορά και τελετουργία. Η επίγεια ευτυχία είναι δυνατή μόνο σε επαφή με την υψηλότερη πνευματική αρχή και μόνο εάν εκπληρώσει το πεπρωμένο του.

6. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.
Η άσβεστη επιθυμία να γνωρίσουμε την αλήθεια αντηχεί πάντα στον Θεό. Επομένως, όσοι πεινούν και διψούν για αλήθεια και δικαιοσύνη δεν θα στερηθούν στην αναζήτησή τους.

7. Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν.
Χρησιμοποιεί μια σύνδεση με τον θεμελιώδη νόμο της ύπαρξής μας. Αυτός ο νόμος έχει πολλές διατυπώσεις. Για παράδειγμα: όπως σπέρνεις, έτσι θα θερίσεις. Ή να συμπεριφέρεστε στους άλλους όπως θέλετε να σας φέρονται.

8. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
Αν και όλες οι θρησκείες λένε ότι ο Θεός είναι μια απροσδιόριστη κατηγορία και μια απερίγραπτη έννοια, ο Χριστός επισημαίνει ότι η καθαρότητα της καρδιάς επιτρέπει στον άνθρωπο να έρθει σε επαφή με τον Θεό και να αισθανθεί την παρουσία και την ύπαρξή Του. Η καθαρότητα της καρδιάς δημιουργείται από την καθαρότητα των σκέψεων και των πράξεων. Η καθαρότητα των σκέψεων και των πράξεων συνδέονται στενότερα με τη γνώση και την συνειδητοποίηση του πεπρωμένου κάποιου.

9. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Η λέξη ειρηνοποιοί κατανοείται μερικές φορές με μια εντελώς διαστρεβλωμένη έννοια. Πιστεύεται ότι πρόκειται για άτομα που, σε οποιαδήποτε κατάσταση σύγκρουσηςκάνουν μόνο αυτό που λένε τη μαγική φράση «Παιδιά, ας ζήσουμε μαζί». Η ένδειξη του Χριστού ότι αυτοί είναι οι γιοι του Θεού παρέχει το κλειδί για την κατανόηση αυτής της εντολής. Όπως και οι παραπάνω εντολές, έτσι και αυτή η εντολή μας στρέφει στο νόημα της ύπαρξης. Αν δούμε το νόημα της ύπαρξής μας στην αναζήτηση μιας ανώτερης αρχής, που μπορεί να ονομαστεί Πνεύμα, Θεός, Αλήθεια, Αγάπη κ.λπ., καθώς και στην ενίσχυση της σύνδεσης με αυτή την αρχή και στην πραγματοποίηση αυτής της σύνδεσης στη ζωή μας , τότε γινόμαστε ένα με αυτή την αρχή . Και μόλις αυτή η αρχή είναι η κύρια δύναμη της δημιουργίας του Κόσμου, τότε παίρνουμε μέρος στη διαδικασία της ειρήνης. Επομένως, οι άνθρωποι που δημιουργούν τον Κόσμο φυσικά ονομάζονται γιοι του Θεού.
Εάν στραφούμε στην επίλυση συγκρούσεων και στην κατανόηση του όρου «ειρηνευτές» με την πρώτη έννοια, ως άτομα που βοηθούν στην επίτευξη ειρηνικής διευθέτησης των συγκρούσεων, τότε και εδώ, η σύνδεση τέτοιων ανθρώπων με η υψηλότερη αρχή. Η θεωρία της συγκρητολογίας λέει ότι σε κάθε σύγκρουση υπάρχει μια λύση συν-συν, δηλ. η απόφαση είναι θετική για κάθε πλευρά. Μια τέτοια λύση μπορεί να βρεθεί με βάση την κατανόηση του σκοπού καθενός από τα μέρη, τα οποία είναι προορισμοί από μια μόνο αρχή και που, λόγω αυτής της ενότητας, δεν μπορεί να είναι ανταγωνιστικοί. Εφαρμόζοντας μια λύση συν-συν, οι άνθρωποι αρχίζουν να συνειδητοποιούν το σκοπό τους, δηλ. ακολουθήστε το μονοπάτι της δημιουργίας του Κόσμου, που προβλέπεται από την ανώτερη αρχή.
10. Μακάριοι οι διωκόμενοι για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.
Εδώ υπάρχει μια δήλωση του γεγονότος ότι ένα άτομο που γνωρίζει την Αλήθεια και τη διακηρύσσει ανοιχτά παρά τις αυταπάτες των ανθρώπων γύρω του, επιβεβαιώνεται στο Βασίλειο της Αλήθειας, δηλ. στη Βασιλεία των Ουρανών.

11. Μακάριοι είστε όταν σας κατακρίνουν και σας διώκουν και μιλούν άδικα κάθε είδους για μένα.
12. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό· έτσι κατεδίωξαν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς.

18.11.2013
λατρεία
Αρετές Μυστήρια Εσχατολογία

Επί του Όρους κήρυγμα- μια συλλογή από ρήσεις του Ιησού Χριστού στο ευαγγέλιο του Ματθαίου, που αντικατοπτρίζουν κυρίως τις ηθικές διδασκαλίες του Χριστού. Τα κεφάλαια 5 έως 7 του Ματθαίου αναφέρουν ότι ο Ιησούς έκανε αυτό το κήρυγμα (περίπου το 30 Κ.Χ.) σε μια βουνοπλαγιά στους μαθητές του και σε ένα πλήθος ανθρώπων. Ο Ματθαίος χωρίζει τη διδασκαλία του Ιησού σε 5 μέρη, με την επί του Όρους Ομιλία να είναι το πρώτο από αυτά. Άλλα αφορούν τους μαθητές του Χριστού, την εκκλησία, τη Βασιλεία των Ουρανών, καθώς και σκληρή καταδίκη των γραμματέων και των Φαρισαίων.

Το πιο διάσημο μέρος της Επί του Όρους Ομιλίας είναι οι Μακαρισμοί, που τοποθετούνται στην αρχή της Επί του Όρους Ομιλίας. Στην Επί του Όρους Ομιλία περιλαμβάνεται επίσης η προσευχή του Κυρίου, η εντολή «να μην αντιστέκεσαι στο κακό» Ματθ. ), «γυρίστε το άλλο μάγουλο», καθώς και τον Χρυσό Κανόνα. Επίσης συχνά αναφέρονται λέξεις για το «αλάτι της γης», «το φως του κόσμου» και «μην κρίνετε μήπως κριθείτε».

Πολλοί Χριστιανοί θεωρούν την επί του Όρους Ομιλία ως σχόλιο των Δέκα Εντολών. Ο Χριστός εμφανίζεται ως ο αληθινός ερμηνευτής του νόμου του Μωυσή. Πιστεύεται επίσης ότι το κύριο περιεχόμενο της χριστιανικής διδασκαλίας συγκεντρώνεται στην Επί του Όρους Ομιλία, έτσι αντιμετωπίζουν αυτό το μέρος του Ευαγγελίου πολλοί θρησκευτικοί στοχαστές και φιλόσοφοι, για παράδειγμα ο Λέων Τολστόι, ο Γκάντι, ο Ντίτριχ Μπονχόφερ, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Αυτή η άποψη είναι μια από τις κύριες πηγές του χριστιανικού πασιφισμού.

Περσική μινιατούρα που απεικονίζει την επί του Όρους ομιλία

Όρος των Μακαρισμών

Καθολική Εκκλησία των Μακαρισμών στη βορειοδυτική όχθη της λίμνης Γαλιλαίας, σε έναν λόφο κοντά στην Tabgha.

Το βουνό στο οποίο εκφωνήθηκε η επί του Όρους Ομιλία ονομαζόταν Όρος των Μακαρισμών. Αν και δεν υπάρχουν πραγματικά βουνά σε αυτό το τμήμα της Γαλιλαίας, υπάρχουν αρκετοί μεγάλοι λόφοι στα δυτικά της λίμνης της Γαλιλαίας. Επιπλέον, ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι η ελληνική λέξη που χρησιμοποιείται στο (Ματθ.) μεταφράζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια ως «ορεινή περιοχή» ή «λόφοι», και όχι απλώς «βουνό».

Από τα μέσα του 20ου αιώνα, αφού χτίστηκε στην κορυφή του όρους Nachum, σε άμεση γειτνίαση με την Tabgha, μια καθολική εκκλησία αφιερωμένη στους Μακαρισμούς, έγινε γνωστή ως το Όρος των Μακαρισμών. Η πλαγιά του βουνού είναι αμφιθέατρο με καλή ακουστική. Σήμερα, χριστιανοί προσκυνητές όλων των θρησκειών και δίκαιοι τουρίστες επισκέπτονται αυτήν την κορυφή ως το Όρος των Μακαρισμών.

Ακροατές

Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο Ιησούς κάθεται πριν κάνει ένα κήρυγμα, πράγμα που μπορεί να σημαίνει ότι δεν προοριζόταν για ολόκληρο τον λαό. Οι δάσκαλοι στη συναγωγή πάντα κάθονταν διδάσκοντας το δόγμα. Ο Ματθαίος δείχνει ότι οι μαθητές ήταν οι κύριοι ακροατές του Χριστού, και αυτή η άποψη υποστηρίζεται από την εκκλησιαστική παράδοση, η οποία αντικατοπτρίζεται στα έργα τέχνης (στους πίνακες, οι μαθητές κάθονται γύρω από τον Ιησού και οι άνθρωποι βρίσκονται σε απόσταση, αν και μπορεί να ακούσει τι λέγεται). Ο Lapide πιστεύει ότι το κήρυγμα προοριζόταν για τρεις ομάδες ακροατών: τους μαθητές, τους ανθρώπους και ολόκληρο τον κόσμο. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος πίστευε ότι το κήρυγμα προοριζόταν για τους μαθητές, αλλά θα έπρεπε να είχε διαδοθεί περαιτέρω και γι' αυτό καταγράφηκε.

Δομή

Η Επί του Όρους Ομιλία αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη:

Εισαγωγή Ματθ. )

Ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώνεται καθώς ο Ιησούς έκανε τη θεραπεία. Ο Χριστός ανεβαίνει στο βουνό και αρχίζει να μιλάει.

Ευλογίες Ματθ. )

Οι Μακαρισμοί περιγράφουν τις ιδιότητες των ανθρώπων στο Βασίλειο των Ουρανών. Ο Χριστός δίνει την υπόσχεση της ευλογίας. Υπάρχουν οκτώ (ή εννέα) μακαρισμοί στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, τέσσερις στο Ευαγγέλιο του Λουκά, και μετά από αυτούς υπάρχουν τέσσερις «αλίμονο σε σας» (Λουκάς). Στον Ματθαίο, περισσότερο από ό,τι στον Λουκά, τονίζεται η ηθική, πνευματική συνιστώσα της χριστιανικής διδασκαλίας.

Παραβολές Αλατιού και Φωτός Ματ. )

Ολοκληρώνει τους μακαρισμούς αφιερωμένους στον λαό του Θεού και εισάγει το επόμενο μέρος

Επεξήγηση του Νόμου Ματθ. )

Κύριο άρθρο: Εξήγηση του Νόμου του Μωυσή από τον Ιησού

Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, σε αντίθεση με τις Δέκα Εντολές της Παλαιάς Διαθήκης, που είχαν περιοριστικό, απαγορευτικό χαρακτήρα, οι 9 Μακαρισμοί δείχνουν την πνευματική διάθεση που φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό και τον οδηγεί στην πνευματική τελειότητα και στη Βασιλεία των Ουρανών. Εδώ ο Ιησούς δεν ακυρώνει τον Νόμο του Μωυσή, αλλά τον εξηγεί, τον ερμηνεύει. Έτσι, για παράδειγμα, η εντολή «Μη σκοτώσεις» ερμηνεύτηκε με την κυριολεκτική, στενή της έννοια. Στην Καινή Διαθήκη, αποκτά ευρύτερο και βαθύτερο νόημα και επεκτείνει τη δράση του ακόμη και σε μάταιο θυμό, που μπορεί να γίνει πηγή εχθρότητας, με τις καταστροφικές του συνέπειες, και σε κάθε είδους περιφρονητικές και ταπεινωτικές εκφράσεις για τον άνθρωπο. Στην Καινή Διαθήκη, ο νόμος δεν τιμωρεί πλέον όχι μόνο το χέρι που διαπράττει φόνο, αλλά και την ίδια την καρδιά που κρύβει εχθρότητα: ακόμη και ένα δώρο που προσφέρεται στον Θεό απορρίπτεται, εφόσον η καρδιά του προσφέροντος τρέφει κάποιου είδους κακό συναίσθημα στον εαυτό του. Η αμαρτωλότητα της μοιχείας - μοιχείας (Λευ., Δευτ.) φαίνεται ακόμη και στο να κοιτάξεις μια γυναίκα «με λαγνεία» (Ματθ.).

Ο Ιησούς επαναπροσδιορίζει και ερμηνεύει ξανά τον Νόμο του Μωυσή, και ιδιαίτερα τις Δέκα Εντολές, στο μέρος της Επί του Όρους Ομιλίας που ονομάζεται Αντιθέσεις(Βλέπε την Ερμηνεία του Ιησού του Νόμου του Μωυσή): μετά την εισαγωγική φράση Έχετε ακούσει τι έλεγαν οι αρχαίοιακολουθεί την ερμηνεία του Ιησού.

Μην κάνετε όπως κάνουν οι υποκριτές (Κεφάλαιο Ματθαίος 6)

Κύριο άρθρο: Επί του Όρους επί των υποκριτών κήρυγμα

Η προσευχή του Κυρίου

Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε (Ματθαίος 7:1-5)

Κύριο άρθρο: Μην κρίνετε για να μην κριθείτε

Η καλοσύνη και η αγιότητα του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 7:7-29)

Κύριο άρθρο: Ολοκλήρωση της Επί του Όρους Ομιλίας

Ερμηνεία

Η επί του Όρους ομιλία προκάλεσε πολλές ερμηνείες και έρευνες. Πολλοί άγιοι πατέρες και δάσκαλοι της εκκλησίας, όπως ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Αυγουστίνος, στάθηκαν με αγάπη στην ερμηνεία του Νόμου του Μωυσή και στη συνέχεια η νέα λογοτεχνία άρχισε να αφθονεί σε πραγματείες αφιερωμένες σε αυτόν (για παράδειγμα, Tholuck, "Bergrede Christi" ; Achesis, "Bergpredigt"; Creighton, "Great Charter of Christ" κ.λπ.). Εξέχουσα θέση κατέχει η Επί του Όρους Ομιλία σε όλα τα μεγάλα εκτελεστικά έργα. Στη ρωσική λογοτεχνία, υπάρχουν πολλές ξεχωριστές συζητήσεις για την επί του Όρους Ομιλία: είναι δύσκολο να επισημάνουμε έναν τόσο εξέχοντα ιεροκήρυκα που δεν θα το εξηγούσε (για παράδειγμα, Φιλάρετος της Μόσχας, Μακάριος της Μόσχας, Δημήτρης του Χερσώνα , Βησσαρίων Κόστρωμα και πολλοί άλλοι). Η φράση «Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών» προκαλεί συχνά δυσκολίες σε όσους διαβάζουν την Επί του Όρους Ομιλία. Οι ιερείς (τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί) ερμηνεύουν τους «φτωχούς στο πνεύμα» όχι ως πνευματικούς ανθρώπους, αλλά ως ανθρώπους που καταλαβαίνουν την ανάγκη τους για το πνεύμα, που διψούν για πνευματικότητα, καθώς και ως ταπεινούς ανθρώπους που θεωρούν τους εαυτούς τους ανεπαρκώς πνευματικούς και κάνουν ενεργά βήματα για να χορτάσουν πνευματική φτώχεια.

Ένα από τα δύσκολα ερωτήματα της χριστιανικής θεολογίας είναι πόσο συμβατή είναι η διδασκαλία της Επί του Όρους Ομιλίας με την καθημερινή ζωή ενός χριστιανού. Θεολόγοι διαφόρων χριστιανικών δογμάτων ερμηνεύουν την επί του Όρους Ομιλία με διαφορετικούς τρόπους.

Η επί του Όρους ομιλία και η Παλαιά Διαθήκη

Η επί του Όρους Ομιλία συχνά παρεξηγείται ως κατάργηση της Παλαιάς Διαθήκης, παρά το γεγονός ότι στην αρχή της ο Ιησούς Χριστός είπε ξεκάθαρα εναντίον της:

« Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω. Γιατί αλήθεια σας λέω, μέχρις ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα παρέλθει ούτε μια γιορτή ούτε μια τιμή από το νόμο."(Ματθ.)
« Εάν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές"(Ματθ.)
« Γιατί, αν πιστεύατε στον Μωυσή, θα πιστεύατε και σε μένα, επειδή έγραψε για μένα. Αν δεν πιστεύετε τα γραπτά του, πώς θα πιστέψετε τα λόγια Μου;"(Σε.);
« αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν" (ΕΝΤΑΞΕΙ. ).

Σημειώσεις

Συνδέσεις

Σειρά διαλέξεων για την Επί του Όρους Ομιλία που παραδίδει ο Ντμίτρι Σσεδροβίτσκι
Είναι η επί του Όρους ομιλία παράφραση της στωικής φιλοσοφίας; , V.A. Κοζέβνικοφ

Ορθόδοξα υλικά

Αλέξανδρος (Mileant), Επίσκοπος. Επί του Όρους κήρυγμα
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Σχόλιο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο (κεφάλαιο 5)

Υλικά των Καλβινιστών

Βιβλιογραφία

Betz, Hans Dieter. Δοκίμια για την επί του Όρους ομιλία.μεταφράσεις Laurence Welborn. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
Κίσινγκερ, Γουόρεν Σ. The Sermon on the Mount: A History of Interpretation and Bibliography. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
Ιππότης, Κρίστοφερ Το κλειδί του Χιράμ Century Books, Random House, 1996
Kodjak, Andrew. Μια Δομική Ανάλυση της Επί του Όρους Ομιλίας.Νέα Υόρκη: M. de Gruyter, 1986.
Lapide, Pinchas. Επί του Όρους Ομιλία, Ουτοπία ή Πρόγραμμα Δράσης;μετάφραση από τα γερμανικά από την Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis Books, 1986.
McArthur, Harvey King. Κατανόηση της Επί του Όρους Ομιλίας. Westport: Greenwood Press, 1978.
Prabhavananda, Swami Επί του Όρους κήρυγμα κατά Βεδάντα 1991 ISBN 0-87481-050-7
Στίβενσον, Κένεθ. Η προσευχή του Κυρίου: ένα κείμενο στην παράδοση, Fortress Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.

Ευρετήριο στη «Συλλογή άρθρων» του M. Barsov (Simb., 1890, τ. Ι, σ. 469 κ.ε.), καθώς και
«Επεξηγηματικά Τετρα Ευαγγέλια» επ. Μιχαήλ.

Οι απόψεις που εκφράζονται για αυτό το θέμα από τον Λ. Ν. Τολστόι έχουν προκαλέσει σημαντική βιβλιογραφία να τις αντικρούσει. δες ειδικότερα:

καθ. A. F. Gusev, «Βασικές θρησκευτικές αρχές του κ. L. N. Tolstoy» (Kazan, 1893);
αψίδα. Butkevich, "The Sermon on the Mount" (στο περιοδικό "Faith and Reason" για τα 1891 και 92).
αψίδα. Smirnov, στο «Ορθόδοξος συνομιλητής» για το 1894.

Ζωή του Ιησού: Ομιλία στο Όρος ή Κήρυγμα στην Πεδιάδα
Μετά

Πολλοί Εβραίοι ήρθαν να ακούσουν και να θεραπευθούν από τον Ιησού. Πολλοί άνθρωποι ήταν αδύναμοι και άρρωστοι, ήθελαν να αγγίξουν Αυτόν, τα ρούχα Του, τουλάχιστον μέχρι την άκρη, γιατί πίστευαν ότι αν άγγιζαν, θα γιατρεύονταν. Ο Ιησούς, βλέποντας αυτό το πλήθος, αποφάσισε, μαζί με τους μαθητές του, να ανέβουν στο βουνό κοντά στη λίμνη της Γαλιλαίας. Εκεί κάθισε και άρχισε να διδάσκει τον κόσμο.

Στην επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς Χριστός επεσήμανε πώς πρέπει να είναι οι Χριστιανοί - να είναι μαθητές Του και να φέρουν τις εντολές της μακαριότητας. Επιπλέον, η διδασκαλία Του αφορούσε την Πρόνοια του Θεού, ότι δεν μπορεί κανείς να καταδικάσει - πρέπει να συγχωρεί, να αγαπά τον πλησίον του. Ειπώθηκε και για την ελεημοσύνη και την ανάγκη για καλές πράξεις.

Ομιλία στο Όρος του Ιησού Χριστού

Ευδαιμονικές εντολές.

Ο Ιησούς Χριστός μας δείχνει με ποιους τρόπους και με ποιες πράξεις μπορούμε να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού. Σε όλους όσους θα εκπληρώσουν τις εντολές Του, ο Ιησούς υπόσχεται αιώνια ευδαιμονία, δηλαδή μεγάλη χαρά, αιώνια ζωή στο μέλλον.

Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.
Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.
Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν.
Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.
Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.
Μακάριος είσαι όταν σε κατακρίνουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα.
Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό· έτσι καταδίωξαν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς.
(Ματθαίος 5:3-12)

Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι- οι ταπεινοί, που νιώθουν τα ελαττώματά τους και έχουν επίγνωση των αμαρτιών τους, καταλαβαίνουν ότι χωρίς Θεό δεν μπορούν να ζήσουν και να κάνουν μια καλή πράξη.

κλαίων- από τις αμαρτίες τους, για ελλείψεις στην ψυχή. Ο Κύριος συγχωρεί τις αμαρτίες μας εδώ στη γη και μας παρηγορεί.

πράος- υπομείνετε υπομονετικά όλες τις αντιξοότητες, τη θλίψη, μην θυμώνετε με κανέναν, δώστε την κατάσταση στα χέρια του Κυρίου.

Πεινασμένοι και διψασμένοι- εκείνοι που θέλουν να δουν την αλήθεια που λαμβάνει στο λόγο του Θεού, που διψούν για κάθαρση από αμαρτίες και να οδηγηθούν από τον Θεό. Και θα δικαιωθούν - θα ικανοποιηθούν.

Ελεήμων- άνθρωποι με καλή καρδιά, ελεήμονες, έτοιμοι να βοηθήσουν, τέτοιοι άνθρωποι θα συγχωρεθούν οι ίδιοι.

Καθαρό στην καρδιά- Οι χριστιανοί που φροντίζουν την καρδιά τους, καθαρίζουν την ψυχή τους, προστατεύοντάς την από κακές πράξεις και σκέψεις.

ειρηνευτές– Ο Ιησούς διατάζει να ζεις με ειρήνη, φιλικότητα και να προσπαθείς τους άλλους.

Εξόριστος για την αλήθεια- Χριστιανοί που ζουν σύμφωνα με τον λόγο, τον νόμο του Θεού, που υπομένουν κάθε είδους διωγμούς και καταστροφές για αυτόν.

Μη λυπηθείτε αν σας διώξουν για τον λόγο του Θεού και σας συκοφαντούν, η ανταμοιβή για αυτό θα είναι μεγάλη - ειδικά υψηλός βαθμόςευδαιμονία.

25 Γι' αυτό σας λέω, μην ανησυχείτε για την ψυχή σας τι θα φάτε ή θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα περισσότερο από ρούχα;
26 Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους τρέφει. Είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς;
27. Και ποιος από εσάς, φροντίζοντας, μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ανάστημά του;
28. Και τι σε νοιάζει για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν.
29 Αλλά σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ντύθηκε σαν έναν από αυτούς.
30. Αλλά αν το γρασίδι του χωραφιού, που είναι σήμερα, και αύριο θα πεταχτεί στο φούρνο, έτσι ντύνεται ο Θεός, πόσο περισσότερο από εσάς, ολιγόπιστοι!
31. Μην ανησυχείτε λοιπόν και πείτε: Τι θα φάμε; ή τι να πιω; Ή τι να φορέσω;
32. επειδή οι Εθνικοί τα αναζητούν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι όλα αυτά τα χρειάζεστε.
33. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν.
(Αγ. Ματθαίος 6:25-33)

Ο Ιησούς στην Επί του Όρους Ομιλία είπε ότι ο Θεός νοιάζεται (προνοεί) για τον άνθρωπο. Παρέχει τη βοήθειά Του σε ό,τι μας ωφελεί και είναι απαραίτητο στη ζωή.

Σχετικά με το να μην καταδικάζεις τον διπλανό σου.

1. Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε,
2. Διότι με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. και με τι μέτρο χρησιμοποιείς θα σου μετρηθεί πάλι.
3. Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αισθάνεσαι τη δοκό στο μάτι σου;
4. Ή πώς θα πεις στον αδερφό σου: «Δώσε μου, θα βγάλω την κηλίδα από το μάτι σου», αλλά, ιδού, υπάρχει ένα κούτσουρο στο μάτι σου;
5. Υποκριτής! πρώτα βγάλε το κούτσουρο από το μάτι σου και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου.
(Αγ. Ματθαίος 7:1-5)

Ο Ιησούς δεν διέταξε να καταδικάζεις τους άλλους, γιατί με ό,τι νόμισμα κρίνεις, έτσι θα κριθείς, θα είσαι επιεικής και ο Θεός θα είναι ελεήμων μαζί σου στην κρίση του. Αναζητήστε την αμαρτία στον εαυτό σας, καταστρέψτε την και μην ψάχνετε για τέτοια σε άλλους, δεν είμαστε όλοι τέλειοι, αλλά με τον Θεό μπορούμε να κάνουμε περισσότερα.

Περί συγχώρεσης.

14. Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας,
15. Αν όμως δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα.
(Άγιος Ματθαίος 6:14,15)

Περί αγάπης προς τον πλησίον σου.

43. Άκουσες τι ειπώθηκε: αγαπάς τον πλησίον σου και μισείς τον εχθρό σου.
44. Εγώ όμως σας λέω, να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας κακολογούν και σας καταδιώκουν.
45. Είθε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους Ουρανούς, γιατί κάνει τον ήλιο Του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους.
46. Διότι αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, ποια ανταμοιβή θα έχεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι τελώνες;
47. Και αν χαιρετάς μόνο τα αδέρφια σου, τι κάνεις ειδικά; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες;
48. Επομένως, να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας.
(Αγ. Ματθαίος 5:43-48)

Ο Ιησούς πρόσταξε να αγαπάς όχι μόνο τους κοντινούς σου ανθρώπους, γιατί είναι εύκολο να αγαπάς, αλλά και τους εχθρούς σου. Αν κάνουμε καλό και δίνουμε αγάπη μόνο σε συγγενείς και φίλους, τότε γιατί να μας ανταμείψει ο Θεός; Ο Θεός θέλει να πάρουμε παράδειγμα από τον Υιό Του Ιησού Χριστό.

Γενικός κανόνας αντιμετώπισης των γειτόνων.

12. Γι' αυτό, σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να κάνετε και σε αυτούς, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες.
(Αγ. Ματθαίος 7:12)

Κάνε στους ανθρώπους ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου, νομίζω ότι όλοι θέλουν να τους αγαπούν και να τους λυπούνται, να τους συγχωρούν, οπότε κάνε το με τον διπλανό σου.

Σχετικά με τη δύναμη της προσευχής

Αν προσευχόμαστε σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, με πίστη, επιμέλεια, θα λάβουμε ό,τι θα μας βοηθήσει για καλό.

7. Ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. Χτύπησε και θα σου ανοίξει.
8. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει.
9. Υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που, όταν ο γιος του του ζητήσει ψωμί, θα του έδινε μια πέτρα;
10. Και όταν ζητήσει ένα ψάρι, θα του έδινες ένα φίδι;
11. Αν λοιπόν, όντας κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν.
(Ιερό Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7:7-11)

Περί ελέους.

1. Προσέξτε να μην κάνετε τη φιλανθρωπία σας μπροστά σε ανθρώπους για να σας δουν: διαφορετικά δεν θα ανταμειφθείτε από τον Επουράνιο Πατέρα σας.
2. Γι' αυτό, όταν κάνετε ελεημοσύνη, μη σαλπίζετε μπροστά σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους δοξάζουν οι άνθρωποι. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους.
3. Μαζί σου, όταν κάνεις ελεημοσύνη, να μην ξέρει το αριστερό σου τι κάνει το δεξί σου,
4. Η φιλανθρωπία σας να είναι κρυφή. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά.
(Αγ. Ματθαίος 6:1-4)

Πρέπει να κάνουμε όλες τις καλές πράξεις στο όνομα της αγάπης για τον Θεό, τον πλησίον και τη δόξα Του, όχι για χάρη του έπαινο ή για επίδειξη. Μην καυχιέσαι για καλοσύνη ακόμη και στον εαυτό σου, ξεχάστε το, το κυριότερο είναι ότι ο Θεός το θυμάται.

Για την ανάγκη για καλές πράξεις.

22. Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; και δεν έβγαλαν δαιμόνια στο όνομά σου; και πολλά θαύματα δεν έκαναν στο όνομά σου;
23. Και τότε θα τους δηλώσω: Δεν σας γνώρισα ποτέ. φύγετε από Μένα, εργάτες της ανομίας.
24. Γι' αυτό, όποιος ακούσει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο.
25. Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και όρμησαν πάνω σε εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, επειδή ήταν θεμελιωμένο σε πέτρα.
26. Και όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και δεν τα κάνει, θα μοιάζει με έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο.
27. Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και επιτέθηκαν σε εκείνο το σπίτι. και έπεσε, και η πτώση του ήταν μεγάλη.
(Ιερό Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7:22-27)

Ο Ιησούς είπε ότι για να μπεις στη Βασιλεία του Θεού, δεν αρκεί μόνο να είσαι ευγενικός και να σκέφτεσαι καλά πράγματα, χρειάζονται και καλές πράξεις.

Η παραβολή του συνετού οικοδόμου μας διδάσκει σε ποια βάση πρέπει να ζούμε και να χτίζουμε τη ζωή μας, ώστε σε καιρό δυσκολίας να βλέπουμε το προφανές προνόμιο να ζούμε με τον Θεό.

Θέλω να σταθώ στην προσευχή του Πάτερ ημών. Αυτή είναι η μόνη προσευχή που έδωσε ο Ιησούς στους μαθητές του ως παράδειγμα, δείχνοντας μαζί της όλο το μεγαλείο και τη δύναμη του Πατέρα μας, το έλεος και την καλοσύνη Του προς εμάς. Προσευχήσου αυτή την προσευχή, μάθε την από καρδιάς.

9. Προσευχήσου έτσι: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! αγιασθήτω το όνομά σου;
10. Έλθε η βασιλεία σου. Ας γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως στον ουρανό.
11. Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί για αυτήν την ημέρα.
12 Και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας.
13. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν.
(Ιερό Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 6:9-13)

Ευλογίες σε εσάς αγαπητοί μου αναγνώστες, προσεύχομαι για εσάς!

Επί του Όρους κήρυγμα(Ματθ. 5-7· Λκ. 6, 12-49) - το κήρυγμα του Ιησού Χριστού, που περιέχει όλη την ουσία της διδασκαλίας του Ευαγγελίου.

Η επί του Όρους Ομιλία εκφωνήθηκε από τον Σωτήρα σε ένα χαμηλό βουνό στη Γαλιλαία, όχι μακριά από τη λίμνη της Γεννησαρέτ μεταξύ Καπερναούμ και Τιβεριάδας, αφού επέλεξε 12 αποστόλους από τους μαθητές Του. Κατέβηκε με τους νεοεκλεγείς αποστόλους από την κορυφή του βουνού, στην οποία πέρασε όλη τη νύχτα προσευχόμενος στον Θεό, και σταμάτησε στην προεξοχή του βουνού, που ήταν ένα επίπεδο μέρος με αρκετό χώρο.

Η επιλογή των δώδεκα αποστόλων οδήγησε πολλούς να σκεφτούν ότι επιτέλους θα επιφέρει τα πολλά υποσχεμένα η βασιλεία του Θεού. Περήφανοι για την εκλεκτικότητά τους και ανίκανοι να συμβιβαστούν με την απώλεια της ανεξαρτησίας τους, ο εβραϊκός λαός άρχισε να ονειρεύεται τον ερχομό ενός τέτοιου Μεσσία που θα τον απελευθέρωσε από την ξένη κυριαρχία, θα εκδικηθεί όλους τους εχθρούς, θα βασιλεύει στους Εβραίους και θα υποδουλώνει σε όλους τους λαούς της γης, και δώσε τους καθαρά υπέροχη ευημερία. Με τέτοια ψεύτικα όνειρα επίγειας ευδαιμονίας που θα τους δώσει ο Μεσσίας, περικύκλωσαν τον Ιησού Χριστό.

Και ως απάντηση σε αυτές τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους, ο Κύριος τους αποκάλυψε την ευαγγελική διδασκαλία Του για τους μακαρισμούς, συντρίβοντας τις αυταπάτες τους στη ρίζα. Έδειξε το πνεύμα της βασιλείας Του, δίδαξε ότι σε αυτή τη ζωή χρειάζεται να αναγεννηθούμε πνευματικά για να προετοιμαστούμε έτσι για την ευδαιμονία αιώνια ζωήστη Βασιλεία των Ουρανών.

Ο Ιησούς Χριστός έδειξε πώς πρέπει να εκπληρώσουμε το νόμο του Θεού για να λάβουμε μια ευλογημένη (δηλαδή, εξαιρετικά χαρούμενη, ευτυχισμένη) αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Για αυτό, έδωσε τους εννέα μακαρισμούς. Τότε ο Κύριος έδωσε διδασκαλίες για την Πρόνοια του Θεού, για τη μη κρίση των άλλων, για τη συγχώρεση των γειτόνων, για την αγάπη προς αυτούς, για την προσευχή και τη νηστεία, για την ελεημοσύνη και για πολλά άλλα πράγματα.
Έτσι, μια καθαρή ανοιξιάτικη μέρα, με μια ήρεμη ανάσα δροσιάς από τη λίμνη της Γαλιλαίας, στις πλαγιές ενός βουνού που καλύπτεται από πράσινο και λουλούδια, ο Σωτήρας δίνει στους ανθρώπους τον νόμο της Καινής Διαθήκης της αγάπης και της χάρης.

Ο Άγιος Απόστολος Ματθαίος τελειώνει την αφήγηση της επί του Όρους Ομιλίας μαρτυρώντας ότι οι άνθρωποι θαύμασαν τη διδασκαλία του Χριστού, επειδή ο Χριστός τους δίδαξε ως έχοντες εξουσία και όχι ως γραμματείς και Φαρισαίοι. Η διδασκαλία των Φαρισαίων ήταν για το μεγαλύτερο μέρος, σε μικροπράγματα, σε άχρηστες συνελίξεις και διαφωνίες λέξεων - η διδασκαλία του Ιησού Χριστού ήταν απλή και μεγαλειώδης, γιατί μίλησε όπως ο Υιός του Θεού, όπως κανείς δεν είχε μιλήσει ποτέ πριν, ενώ μιλούσε προσωπικά από τον εαυτό Του: «Αλλά εγώ σας λέω », - με λόγια η θεϊκή του δύναμη και δύναμη ήταν καθαρά αισθητή.

Μετά την εκλογή των αποστόλων, ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε μαζί τους από την κορυφή του βουνού και στάθηκε σε επίπεδο έδαφος. Εδώ Τον περίμεναν οι πολυάριθμοι μαθητές Του και ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρωμένο από όλη την εβραϊκή γη και από γειτονικά μέρη. Ήρθαν για να Τον ακούσουν και να λάβουν θεραπεία από τις ασθένειές τους. Όλοι ανυπομονούσαν να αγγίξουν τον Σωτήρα, γιατί η δύναμη προερχόταν από Αυτόν και θεράπευε τους πάντες .

Βλέποντας πλήθος κόσμου μπροστά Του, ο Ιησούς Χριστός, περικυκλωμένος από τους μαθητές Του, ανέβηκε σε ένα λόφο κοντά στο βουνό και κάθισε να διδάξει τους ανθρώπους. .

Πρώτον, ο Κύριος υπέδειξε πώς πρέπει να είναι οι μαθητές Του, δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί. Πώς πρέπει να εκπληρώσουν το νόμο του Θεού για να λάβουν μια ευλογημένη (δηλαδή στον ύψιστο βαθμό χαρούμενη, ευτυχισμένη), αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Για αυτό έδωσε εννέα μακαρισμούς. Τότε ο Κύριος έδωσε διδασκαλίες για την Πρόνοια του Θεού, για το να μην κρίνουμε τους άλλους, για τη δύναμη της προσευχής, για την ελεημοσύνη και για πολλά άλλα πράγματα. Αυτό το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται υψίπεδο.

Έτσι, μια καθαρή ανοιξιάτικη μέρα, με μια ήσυχη ανάσα δροσιάς από τη λίμνη της Γαλιλαίας, στις πλαγιές ενός βουνού καλυμμένου με πράσινο και λουλούδια, ο Σωτήρας δίνει στους ανθρώπους τον νόμο της Καινής Διαθήκης της αγάπης .

ΣΕ Παλαιά ΔιαθήκηΟ Κύριος έδωσε τον Νόμο στην άγονη έρημο, στο όρος Σινά. Τότε ένα τρομερό, σκοτεινό σύννεφο σκέπασε την κορυφή του βουνού, βροντούσε βροντή, αστραπές άστραψαν και ήχησε μια τρομπέτα. Κανείς δεν τόλμησε να πλησιάσει το βουνό, εκτός από τον προφήτη Μωυσή, στον οποίο ο Κύριος παρέδωσε τις Δέκα Εντολές του Νόμου .

Τώρα ο Κύριος περιβάλλεται από ένα πυκνό πλήθος ανθρώπων. Όλοι προσπαθούν να έρθουν πιο κοντά Του και να αγγίξουν, τουλάχιστον στην άκρη του ενδύματός Του, για να λάβουν από Αυτόν δύναμη γεμάτη χάρη. Και κανείς δεν Τον αφήνει χωρίς παρηγοριά .

Ο Νόμος της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο νόμος της αυστηρής αλήθειας και ο νόμος της Καινής Διαθήκης του Χριστού είναι ο νόμος Θεϊκή αγάπηκαι τη χάρη, που δίνει στους ανθρώπους τη δύναμη να εκπληρώσουν το Νόμο του Θεού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε: «Δεν ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσω» (Ματθ. 5 , 17) .

Ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριος και Σωτήρας μας, ως στοργικός Πατέρας, μας δείχνει τους τρόπους ή τα έργα μέσω των οποίων οι άνθρωποι μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, στη Βασιλεία του Θεού. Σε όλους όσους θα εκπληρώσουν τις οδηγίες ή τις εντολές Του, υπόσχεται ο Χριστός, ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, αιώνια ευδαιμονία(μεγάλη χαρά, υπέρτατη ευτυχία) στο μέλλον, αιώνια ζωή. Γι' αυτό καλεί αυτούς τους ανθρώπους ευλογημένος, δηλαδή ο πιο ευτυχισμένος.

Matt. 5:3 ευλογίες που είναι στο πνεύμα: γιατί αυτοί είναι η βασιλεία των ουρανών.

Φτωχός στο πνεύμα- αυτοί είναι άνθρωποι που αισθάνονται και αναγνωρίζουν τις αμαρτίες και τα ελαττώματα της ψυχής τους. Θυμούνται ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού οι ίδιοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα καλό, και επομένως δεν καυχιούνται και δεν υπερηφανεύονται για τίποτα, ούτε ενώπιον του Θεού, ούτε ενώπιον των ανθρώπων. Αυτοί είναι ταπεινοί άνθρωποι.

Matt. 5:4 Μακάριοι αυτοί που πενθούν· γιατί θα παρηγορηθείς.

κλαίων- άνθρωποι που θρηνούν και κλαίνε για τις αμαρτίες και τις πνευματικές τους ελλείψεις. Ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες τους. Τους δίνει παρηγοριά εδώ στη γη και αιώνια χαρά στον ουρανό. .

Matt. 5:5Μακάριοι οι πράοι: όπως κληρονομείς τη γη.

πράος- άνθρωποι που υπομένουν υπομονετικά κάθε είδους κακοτυχίες, χωρίς να στενοχωριούνται (χωρίς να γκρινιάζουν) με τον Θεό, και υπομένουν ταπεινά κάθε είδους προβλήματα και προσβολές από τους ανθρώπους, χωρίς να θυμώνουν με κανέναν. Θα λάβουν μια ουράνια κατοικία στην κατοχή τους, δηλαδή μια νέα (ανανεωμένη) γη στη Βασιλεία των Ουρανών.

Matt. 5:6 Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη· γιατί θα χορτάσεις.

Πεινασμένοι και διψασμένοι για την αλήθεια- οι άνθρωποι που επιθυμούν με ζήλο την αλήθεια, σαν πεινασμένοι (πεινασμένοι) - ψωμί και διψασμένοι - νερό, ζητούν από τον Θεό να τους καθαρίσει από τις αμαρτίες και να τους βοηθήσει να ζήσουν δίκαια (θέλουν να δικαιωθούν ενώπιον του Θεού). Η επιθυμία τέτοιων ανθρώπων θα εκπληρωθεί, θα ικανοποιηθούν, δηλαδή θα δικαιωθούν.

Matt. 5:7 Ευλογημένος μΚαι lostivii: σαν τι πομθα υπάρχουν ilovani.

Ελεήμων- άτομα που έχουν καλή καρδιά- ελεήμων, συμπονετικός προς όλους, πάντα έτοιμος να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη με όποιον τρόπο μπορούν. Αυτοί οι άνθρωποι θα συγχωρεθούν από τον Θεό, θα τους δείξει το ιδιαίτερο έλεος του Θεού.

Matt. 5:8Ευλογημένος ηΚαι στίχοι με την καρδιά: όπως θα δεις τον Θεό

Καθαρό στην καρδιά- άνθρωποι που όχι μόνο προστατεύουν τον εαυτό τους από κακές πράξεις, αλλά και προσπαθούν να κάνουν την ψυχή τους καθαρή, δηλαδή να την κρατήσουν από κακές σκέψεις και επιθυμίες. Είναι κοντά στον Θεό ακόμα και εδώ (τον νιώθουν πάντα με την ψυχή τους), αλλά στη μελλοντική ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, θα είναι για πάντα με τον Θεό, να Τον βλέπεις.

Matt. 5:9Μακάριοι οι ειρηνοποιοί: όπως θα ονομαστούν οι γιοι του Θεού σας.

ειρηνευτές- άτομα που δεν τους αρέσουν οι καβγάδες. Οι ίδιοι προσπαθούν να ζήσουν ειρηνικά και φιλικά με όλους και να συμφιλιώσουν τους άλλους μεταξύ τους. Παρομοιάζονται με τον Υιό του Θεού, που ήρθε στη γη για να συμφιλιώσει τον αμαρτωλό άνθρωπο με τη δικαιοσύνη του Θεού. Τέτοιοι άνθρωποι θα ονομάζονται γιοι, δηλαδή παιδιά του Θεού, και θα είναι ιδιαίτερα κοντά στον Θεό.

Matt. 5:10Ευλογημένη η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη της· γιατί αυτοί είναι η βασιλεία των ουρανών.

Εξόριστος για την αλήθεια- άνθρωποι που αγαπούν τόσο πολύ να ζουν στην αλήθεια, δηλαδή σύμφωνα με ο νόμος του Θεού, στη δικαιοσύνη, που υπομένουν και υπομένουν για αυτήν την αλήθεια κάθε λογής διωγμούς, κακουχίες και καταστροφές, αλλά δεν την αλλάζουν με κανέναν τρόπο. Για αυτό θα λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών.

Matt. 5:11Ευλογημένος είσαι, όποτε σε κατακρίνουν, και στηρίζονται σε σένα, και λένε κάθε κακό ρήμα εναντίον σου, για μένα:

Matt. 5:12 να χαίρεσαι και να χαίρεσαιΚαι Εσείς, καθώς η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό· έτσι και για την εκδίωξη των προφητών,Και το ίδιο [besha] πριν από εσάς

Εδώ ο Κύριος λέει: αν σε υβρίζουν (σε κοροϊδεύουν, σε μαλώνουν, σε ατιμάζουν), σε εφαρμόζουν και λένε ψευδώς για σένα (συκοφαντία, άδικα κατηγορούμενος) και τα υπομένεις όλα αυτά για την πίστη σου σε μένα, τότε μην λυπάσαι , αλλά να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί σε περιμένει η μεγαλύτερη, η μεγαλύτερη ανταμοιβή στον ουρανό, δηλαδή ένας ιδιαίτερα υψηλός βαθμός αιώνιας Ευδαιμονίας.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε ότι ο Θεός παρέχει, δηλαδή φροντίζει για όλα τα πλάσματα, αλλά προνοεί ιδιαίτερα για τους ανθρώπους. Ο Κύριος μας φροντίζει περισσότερο και καλύτερα από όσο φροντίζει ο πιο ευγενικός και πιο λογικός πατέρας τα παιδιά του. Μας δίνει τη βοήθειά Του σε ό,τι είναι απαραίτητο στη ζωή μας και αυτό είναι για το αληθινό μας όφελος. .

«Μην ανησυχείτε (άσκοπα) για το τι τρώτε και τι πίνετε, ή τι φοράτε», είπε ο Σωτήρας. «Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνα, και ο Επουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει· αλλά δεν είστε πολύ καλύτεροι από αυτά; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν Δεν κοπιάζουν, ούτε κλωστούν· αλλά σας λέω ότι ο Σολομών, σε όλη του τη δόξα, δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς, αλλά αν το γρασίδι του χωραφιού, που είναι σήμερα και αύριο, πεταχτεί στον φούρνο, Ο Θεός ντύνεται έτσι, πόσο μάλλον εσείς, ολιγόπιστοι, ο Ουράνιος σας ξέρει ότι έχετε ανάγκη από όλα αυτά. Επομένως, αναζητήστε πρώτα απ' όλα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν ." .

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΝΑ ΜΗ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΟ ΣΟΥ

Ο Ιησούς Χριστός δεν διέταξε να καταδικάσει άλλους ανθρώπους. Είπε αυτό: «Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε· μην καταδικάζετε, και δεν θα καταδικαστείτε. Η κρίση του Θεούθα είναι ελεήμων μαζί σου). Και με ό,τι μέτρο μετράς, θα σου μετρηθεί. Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδερφού σου (δηλαδή οποιουδήποτε άλλου προσώπου), αλλά δεν νιώθεις τη δέσμη στο δικό σου μάτι; (Αυτό σημαίνει: γιατί σου αρέσει να παρατηρείς ακόμη και μικρές αμαρτίες και ελλείψεις στους άλλους, αλλά δεν θέλεις να δεις μεγάλες αμαρτίες και κακίες στον εαυτό σου;) Ή, όπως λες στον αδερφό σου: άσε με να βγάλω την κηλίδα από το μάτι σου ; και εδώ, στο μάτι σου ένα κούτσουρο; Υποκριτής! Πρώτα βγάλε το δοκάρι από το δικό σου μάτι (προσπάθησε πρώτα απ' όλα να διορθώσεις τον εαυτό σου), και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου» (τότε θα μπορέσεις να διορθώσεις την αμαρτία σε άλλον χωρίς να προσβάλεις ή ταπεινώνοντάς τον).

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΝΑ ΣΥΓΧΩΡΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΙΣΜΟ ΣΟΥ

«Συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε», είπε ο Ιησούς Χριστός. Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς· αλλά αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματά σας». ".

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΣΤΟ ΚΟΝΤΑ

Ο Ιησούς Χριστός μας πρόσταξε να αγαπάμε όχι μόνο τους αγαπημένους μας, αλλά όλους τους ανθρώπους, ακόμη και αυτούς που μας προσέβαλαν και μας βλάπτουν, δηλαδή τους εχθρούς μας. Είπε: «Ακούσατε αυτό που ειπώθηκε (από τους δασκάλους σας, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους): αγαπήστε τον πλησίον σας και μισήστε τον εχθρό σας, για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας στον ουρανό, γιατί κάνει τον ήλιο του να ανατείλει στο κακό και ο καλός, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους». .

Αν αγαπάς μόνο αυτούς που σε αγαπούν. ή θα κάνετε καλό μόνο σε αυτούς που σας το κάνουν και θα δανείζετε μόνο σε εκείνους από τους οποίους ελπίζετε να λάβετε πίσω, γιατί τι πρέπει να σας ανταμείψει ο Θεός; Οι άνομοι δεν κάνουν το ίδιο; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες; ?

Λοιπόν να είστε ελεήμων, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων, να είστε τέλειος, όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας;

Ο ΓΕΝΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ ΤΩΝ ΓΕΙΤΟΝΩΝ

Πώς πρέπει πάντα να συμπεριφερόμαστε στους γείτονές μας, εν πάση περιπτώσει, ο Ιησούς Χριστός μας έδωσε αυτόν τον κανόνα: «σε όλα, όπως θέλετε να κάνουν οι άνθρωποι μαζί σας (και εμείς, φυσικά, θέλουμε όλοι οι άνθρωποι να μας αγαπούν» μας έκανε καλό και μας συγχώρεσε), το ίδιο και εσύ μαζί τους.» (Μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν εύχεσαι για τον εαυτό σου).

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

Εάν προσευχόμαστε ένθερμα στον Θεό και ζητάμε τη βοήθειά Του, τότε ο Θεός θα κάνει ό,τι θα εξυπηρετήσει το αληθινό μας όφελος. Ο Ιησούς Χριστός είπε σχετικά: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί· γιατί καθένας που ζητά παίρνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει και σε αυτόν που χτυπά Αν του ζητήσει ψωμί, θα του έδινε μια πέτρα; Και όταν του ζητήσει ψάρι, θα του έδινε φίδι; Αν τότε, επειδή είσαι κακός, ξέρεις να δίνεις καλά δώρα στα παιδιά σου , πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν».

ΠΕΡΙ ΕΛΕΗΝΗΣ

Πρέπει να κάνουμε κάθε καλή πράξη όχι από καύχημα ενώπιον των ανθρώπων, όχι για επίδειξη στους άλλους, όχι για χάρη της ανθρώπινης ανταμοιβής, αλλά για χάρη της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο Ιησούς Χριστός είπε: «Κοίτα, μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους για να σας δουν· αλλιώς δεν θα ανταμειφθείτε από τον Επουράνιο Πατέρα σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους δοξάζουν οι άνθρωποι. Σου λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Μαζί σου, όταν δίνεις ελεημοσύνη, ας μην ξέρει το αριστερό σου τι κάνει το δεξί σου (δηλαδή, εσύ μπροστά σου μην καυχιέσαι για το καλό που έκανες, ξέχασέ το), για να είναι η ελεημοσύνη σου κρυφά, και ο Πατέρας σου, που βλέπει το μυστικό (δηλαδή ό,τι υπάρχει στην ψυχή σου και για χάρη του οποίου κάνεις όλα αυτά), θα σε ανταμείψει φανερά». αν όχι τώρα, τότε στην τελευταία Του κρίση.

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΚΑΛΑ ΕΡΓΑ

Για να γνωρίζουν οι άνθρωποι ότι μόνο τα καλά συναισθήματα και οι επιθυμίες δεν αρκούν για να μπουν στη Βασιλεία του Θεού, αλλά είναι απαραίτητες οι καλές πράξεις, ο Ιησούς Χριστός είπε: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: Κύριε! Κύριε! - θα μπουν στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά μόνο αυτός που θέλει (εντολές) του Επουράνιου Πατέρα μου», δηλαδή δεν αρκεί να είμαστε μόνο πιστοί και προσκύνημα, αλλά πρέπει να κάνουμε και εκείνες τις καλές πράξεις που απαιτεί ο Κύριος από εμάς.

Όταν ο Ιησούς Χριστός τελείωσε το κήρυγμά Του, οι άνθρωποι θαύμασαν τη διδασκαλία Του, επειδή δίδασκε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι όπως δίδαξαν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Όταν κατέβηκε από το βουνό, πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν και Εκείνος στο έλεός Του έκανε μεγάλα θαύματα.