Ορθόδοξος άνθρωπος. Τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος; Καλή καρδιά και καλές πράξεις

Ο Αβραάμ γεννήθηκε περίπου το 2000 π.Χ. (ΧΧΙ-ΧΧ αιώνες π.Χ.) σε Ουρ των Χαλδαίων (Ur-Kasdim), όχι μακριά από τη Βαβυλώνα - μια από τις παλαιότερες και πιο σημαντικές πόλεις των Σουμερίων στη νότια Μεσοποταμία (αρχαία Μεσοποταμία). Η Ουρ βρισκόταν στα νότια του σύγχρονου Ιράκ, κοντά στη Νασιρίγια, δυτικά του ποταμού Ευφράτη.

Η Ουρ ήταν μια υπέροχη πόλη. Θαλάσσια σκάφηπήγαν από τον Περσικό Κόλπο μέχρι τον Ευφράτη, κουβαλώντας μαζί τους χρυσό, χαλκό και ελεφαντόδοντο από την Ινδία και κατευθύνθηκαν ανατολικά για να αγοράσουν τα αγαθά που χρειάζονταν. Το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας ήταν αρκετά υψηλό, δεδομένου ότι υπήρχε καταμερισμός εργασίας και αγορά ανταλλαγής εργασιακών αποτελεσμάτων. Άλλοι ασχολούνταν με την εκτροφή μικρών και μεγάλων ζώων, άλλοι ύφαιναν λινά και άλλοι έραβαν ρούχα από λινά. Η Ουρ είχε τη δόξα ενός κέντρου εκπαίδευσης και πολιτισμού.
Οι ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 20 του περασμένου αιώνα αποκάλυψαν σπίτια από τούβλα, μερικές φορές πολυώροφα, αρκετά αξιοπρεπή για αρχαίος κόσμοςένα σύστημα ύδρευσης και αποχέτευσης, μνημεία γραφής και τέχνης και στο κέντρο της πόλης ένα γιγάντιο ζιγκουράτ τριών επιπέδων - ένας κλιμακωτός πύργος που ανεγέρθηκε προς τιμήν της σεληνιακής θεότητας Nanna. Στην κορυφή του ζιγκουράτου, σε ύψος 21μ, υπήρχε τάφος.

Περίπου 2000 χρόνια προ Χριστού σε αυτό αρχαία πόληΟ πατέρας του Αβραάμ έζησε farra (εβρ. Terakh), ο οποίος ασχολούνταν με την κατασκευή ειδώλων και την πώλησή τους στο παζάρι. Το όνομα της μητέρας του Αβραάμ δεν αναφέρεται στις Αγίες Γραφές· σύμφωνα με τις αραβικές πηγές, το όνομά της ήταν Adna, και στα εβραϊκά - Amatleya, πιθανώς Amatsula - ένα αρχαίο χαλδαϊκό γυναικείο όνομα.

Ο Τέρα ήταν ένας απόγονος της ένατης γενιάς του Νώε, του ίδιου Νώε που σώθηκε κατά τη διάρκεια του Κατακλυσμού. Είχε 3 γιους - τον Aran, τον Nahor και τον Abram, ο οποίος αργότερα έλαβε το όνομα Αβραάμ, το οποίο είναι πιο οικείο σε εμάς. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Άβραμ γεννήθηκε όταν ο Θάρα ήταν 130 ετών. Ο μεγαλύτερος αδερφός του Αράν πέθανε σε νεαρή ηλικία, αφήνοντας πίσω τον γιο του Λωτ, τον οποίο υιοθέτησε αργότερα ο Άβραμ για την ανατροφή του. Ο Λωτ ήταν ένας άνθρωπος που πίστευε στον αληθινό Θεό και ήταν ευσεβής, αλλά πνευματικά πιο αδύναμος.

Είναι γνωστό ότι ο Τάρα είχε και άλλα παιδιά. Όταν ο Θάρα ήταν 140 ετών, γεννήθηκε η κόρη του η Σάρρα, αλλά δεν γεννήθηκε από τη μητέρα του Άβραμ, του οποίου το όνομα δεν αναφέρεται στις Αγίες Γραφές, αλλά από άλλη σύζυγο.

Ως ενήλικας, ο Άβραμ παντρεύτηκε την ετεροθαλή αδελφή του Σάρα (Γέν. 20:12), στην οποία ο Θεός έδωσε αργότερα το όνομα Σάρα. Εκείνες τις μακρινές εποχές, υπήρχαν πολλοί γάμοι μεταξύ μελών της ίδιας οικογένειας. Έτσι, ο Nahor παντρεύτηκε την κόρη του μεγαλύτερου αδελφού του Aran - Milka και τον Abraham - την ετεροθαλή αδερφή του. Η Σάρα ήταν 10 χρόνια νεότερη από τον Άβραμ, αλλά δεν ήταν κατώτερη από αυτόν στη δικαιοσύνη και αργότερα ξεπέρασε ακόμη και τον σύζυγό της στο δώρο της προφητείας.

Θρησκευτική «μετατροπή» του Άβραμ. Πίστη στον Ένα Θεό.

Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι ο πατέρας του Αβραάμ, Τάρα, και ορισμένα μέλη της οικογένειάς του ήταν ειδωλολάτρες και λάτρευαν τη Νάννα, τον θεό του φεγγαριού. Ο Άβραμ πίστεψε σε έναν Θεό και ήταν πιστός σε αυτόν. Η Βίβλος δεν λέει πώς στην ειδωλολατρική Μεσοποταμία, στο σπίτι του ειδωλολάτρη Τάρα, η πίστη στον έναν και αληθινό Θεό μπορούσε να γεννηθεί στην καρδιά του Αβραάμ; Ωστόσο, πΟι οσμογραφικοί θρύλοι προσπάθησαν να καλύψουν αυτό το κενό.

Έτσι, στην Ταλμουδική βιβλιογραφία αναφέρεται ότι στοχαζόμενος επίγεια και ουράνια φαινόμενα, την αλλαγή των άστρων, ο Αβραάμ κατέληξε ανεξάρτητα σε μια κατανόηση του αληθινού, ενός Θεού, του Δημιουργού και του Κυβερνήτη του σύμπαντος. Σε ένα όραμα, ο ίδιος ο Θεός αποκάλυψε τον εαυτό Του στον νεοπροσηλυτισμένο Αβραάμ. Και ο Αβραάμ, σε μια πράξη συνειδητής επιλογής, προτίμησε αυτόν τον Θεό από όλους τους άλλους υπεράνθρωπους προστάτες. Αυτό φέρνει τον Αβραάμ σε σύγκρουση με τον κόσμο των Εθνών, ξεκινώντας από την οικογένειά του. Στην αρχή προσπάθησε να πείσει τον πατέρα του, τους αδελφούς του και τους αγοραστές ειδώλων για το παράλογο να τα λατρεύουν, μετά έσπασε και έκαψε τα είδωλα που είχε φτιάξει ο πατέρας του. Τότε ο Αβραάμ άρχισε να κηρύττει τον Ένα Θεό μεταξύ των γειτόνων του και να πολεμά την ειδωλολατρία. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι η οικογένειά του άρχισε να διώκεται από ειδωλολάτρες και αναγκάστηκαν να πάρουν απόφαση να αλλάξουν τον τόπο διαμονής τους.

Η Φάρα φεύγει από την Ουρ με την οικογένειά της. Στάση στο Χαράν.

Η Βίβλος λέει ότι, αφήνοντας τον Ναχώρ και την οικογένειά του στην Ουρ, ο Θάρα πήρε τον γιο του Άβραμ, τη γυναίκα του Σάρα και τον εγγονό του Λωτ και τους οδήγησε στη γη Χαναάν - τη σημερινή Παλαιστίνη (Γένεση 11:31). Για ποιους λόγους ο Τάρα άφησε ένα πλούσιο σπίτι στην Ουρ των Χαλδαίων και πήγε με την οικογένειά του σε ένα επικίνδυνο και δύσκολο ταξίδι είναι άγνωστο. Το γεγονός είναι ότι εκείνες τις μέρες ήταν δυνατό να φτάσετε στη Χαναάν με δύο διαδρομές καραβανιού: η πιο σύντομη και πιο δύσκολη διέσχιζε την έρημο και ονομαζόταν «Μεγάλης Ερήμου Δρόμος». Το δεύτερο μονοπάτι ονομαζόταν «Δρόμος της Γόνιμης Ημισελήνου» και ήταν το μεγαλύτερο (περίπου 2000 χλμ.), αλλά λιγότερο επικίνδυνο, γιατί. διέσχιζε τα εύφορα εδάφη κατά μήκος του ποταμού Ευφράτη και τις μεγάλες πόλεις της Βαβυλώνας, της Χαρράν και της Δαμασκού.

Μπορεί να υποτεθεί ότι λόγω του Αβραάμ, της πίστης του στον ένα Θεό, ο Τάρα και η οικογένειά του είχαν συγκρούσεις στον παλιό τόπο κατοικίας τους και ειδωλολάτρες συμπατριώτες άρχισαν να διώκουν την οικογένειά τους.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, έκαναν ένα τόσο επικίνδυνο ταξίδι κατόπιν εντολής του Θεού. Δεν γνωρίζουμε ακριβώς πού έλαβε ο Αβραάμ το μήνυμα από τον Θεό - στην Ουρ ή στη Χαράν. Ωστόσο, το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων περιγράφει πώς ο Πρωτομάρτυρας Αρχδιάκονος Στέφανος, απευθυνόμενος στο Σανχεντρίν, μαρτύρησε: «Ο Θεός της δόξας εμφανίστηκε στον πατέρα μας τον Αβραάμ στη Μεσοποταμία, πριν μεταναστεύσει στη Χαράν, και του είπε: φύγε από τη γη σου και από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου, και πήγαινε στη γη που θα σου δείξω. Τότε βγήκε από τη χώρα των Χαλδαίων και εγκαταστάθηκε στη Χαράν. και από εκεί, μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Θεός τον μετέφερε σε αυτή τη γη στην οποία ζείτε τώρα».(Πράξεις 7:2-4).

Έτσι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ήταν στην Ουρ των Χαλδαίων που ο Θεός εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον Άβραμ και διέταξε αυτόν και ολόκληρη την οικογένειά του να εγκατασταθούν σε άλλη χώρα, η οποία θα του υποδεικνυόταν. Και ο Άβραμ, πιστεύοντας στον Θεό, αποφάσισε να πάει χωρίς να ξέρει πού. Ο Αβραάμ πιθανότατα είπε στους αγαπημένους του για τον εκπληκτικό διάλογο με τον οποίο ο Κύριος του αποκάλυψε το θέλημά Του. Ο Τάρα, ο οποίος προσκολλήθηκε στην ειδωλολατρία, είδε στο δικό του μικρότερος γιοςΟ Άμπραμ κάτι που τον έκανε να τον εμπιστευτεί απόλυτα. Και ο ηλικιωμένος πατέρας πήρε τη δύσκολη απόφαση να πάρει όλα τα μέλη της οικογένειας που συμφώνησαν σε αυτό το παράξενο ταξίδι, που δεν είχε προφανή σκοπό.

Η οικογένεια του Θάρα αποφάσισε να κατευθυνθεί προς τη Χαναάν από τη μεγαλύτερη, αλλά λιγότερο επικίνδυνη διαδρομή, κατά μήκος του ποταμού Ευφράτη προς τα βόρεια. Αλλά πριν φτάσουν στη Χαναάν, ο Θάρα και η οικογένειά του σταμάτησαν στην πόλη. Χαράν (Βόρεια Μεσοποταμία) , που βρισκόταν σε μια μεγάλη στροφή του ποταμού Ευφράτη (Γεν. 11:31), σχεδόν στα μισά του δρόμου προς τη Γη της Επαγγελίας. Ίσως η γριά Φάρα ήταν κουρασμένη ή άρρωστη και χρειαζόταν ξεκούραση. Μια πεζοπορία 1.000 χιλιομέτρων δεν ήταν εύκολη για έναν συνομήλικό του, ακόμη και σε μια εποχή που το προσδόκιμο ζωής ήταν τουλάχιστον 200 χρόνια. Η μετάβαση πρέπει να ήταν αργή: μέση ταχύτηταη κίνηση τέτοιων τροχόσπιτων ήταν ίση με 13 χιλιόμετρα την ημέρα. Επομένως, για να φτάσουν στη Βαβυλώνα, θα μπορούσαν να χρειαστούν δύο εβδομάδες και στη Χαράν, το ταξίδι θα μπορούσε να διαρκέσει περίπου 3 μήνες. Ο Χαράν μπορεί να τους φαινόταν καλός ενδιάμεσος σταθμός στο δρόμο τους προς τη Χαναάν. Ο Θάρα πέθανε σε αυτή την πόλη σε ηλικία 205 ετών (Γέν. 11:32).

Αντί να κάνει μια σύντομη στάση στη Χαράν, η οικογένεια του Θάρα (Άβραμ, Σάρα και Λωτ) εγκαταστάθηκε σε εκείνη την πόλη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η Αγία Γραφή μας δίνει λόγους να πιστεύουμε ότι ο Άβραμ δεν έζησε στη φτώχεια τις ημέρες της παραμονής του στη Χαράν, γιατί. είχε ήδη καταφέρει να αποκτήσει εδώ και κτήμα και σκλάβους. Ο Άβραμ ήταν πλούσιος, είχε πολλά βοοειδή, ασήμι και χρυσάφι και πολλούς υπηρέτες. αλλά δεν είχε παιδιά και θρηνούσε γι' αυτό.

Εμφάνιση του Θεού στον Αβραάμ

Όταν ο Άβραμ ήταν 75 ετών, ο Θεός του εμφανίστηκε ξανά και του είπε: «Φύγε από τη χώρα σου, από τους συγγενείς σου και από το σπίτι του πατέρα σου σε μια γη που θα σου δείξω. Και θα σε κάνω μεγάλο έθνος, και θα σε ευλογήσω και θα σε κάνω μεγάλο το όνομα σου; και θα είσαι ευλογημένος. Θα ευλογήσω αυτούς που σας ευλογούν και θα καταραστώ αυτούς που σας βρίζουν. και μέσα σου θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης» (Γέν. 12:1-3).

Ο Θεός επέλεξε τον δίκαιο Αβραάμ για να τον κρατήσει αληθινή πίστη, μέσω των απογόνων του, για όλη την ανθρωπότητα. Και για να προστατεύσει αυτόν και τους απογόνους του από τον πατρικό του ειδωλολατρικό λαό, εμφανίστηκε ο Θεός στον Άβραμ και είπε ότι θα φτιάξει ένα μεγάλο έθνος από αυτόν. Και σε αυτόν τον λαό - στους απογόνους του, με τον καιρό θα γεννηθεί ο Σωτήρας του κόσμου που υποσχέθηκε στους πρώτους ανθρώπους, που θα ευλογήσει όλους τους λαούς της γης.

Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι το όνομα της γης που προοριζόταν για αυτόν δεν αποκαλύφθηκε ακόμη στον Άβραμ (Εβρ. 11:8). κι όμως, υπάκουος στη θεϊκή φωνή, δεν διστάζει να αφήσει ό,τι του ήταν αγαπητό, και παραιτημένος τα αλλάζει όλα για ένα άγνωστο μέλλον και για την ανήσυχη ζωή ενός νομάδα μπροστά του.

Ο Αβραάμ φεύγει με τον Λωτ και τη Σάρα από τη Χαράν.

Ο Άβραμ δέχτηκε την εντολή του Θεού με πίστη και ταπείνωση. Υπάκουσε στον Κύριο και έφυγε από αυτό το μέρος, παίρνοντας μαζί του τη γυναίκα του Σάρα, τον ανιψιό του Λωτ, όλους τους υπηρέτες του και όλη την περιουσία που είχαν αποκτήσει.

Άφησε τα πράσινα εύφορα εδάφη του Αράμ, ακολουθώντας τη διαδρομή των καραβανιών στον ποταμό Μπαλίχ και, φτάνοντας στον Ευφράτη, έστριψε δυτικά προς τις οάσεις του Χαλεπίου (σύγχρονη Συρία).

Ο Αβραάμ ήταν υπηρέτης του αληθινού Θεού. Έζησε σύμφωνα με την πίστη του. Όπου κι αν πήγαινε, έστηνε θυσιαστήρια στον Κύριο. Και όταν ένας άνθρωπος γεμίζει με ένα γνήσιο θρησκευτικό συναίσθημα προς τον αληθινό Θεό, ο τρόπος ζωής του γίνεται ελκυστικός για τους γύρω του. Το ίδιο έγινε και με τον Αβραάμ. Με ζεστασιά και αγάπη για τον πλησίον προσέλκυε τους ανθρώπους προς τον εαυτό του και προς τον Θεό.

Γη της Χαναάν - Γη της Επαγγελίας

Η Βίβλος λέει ότι ο Αβραάμ και η οικογένειά του σταμάτησαν σε ένα μέρος που ονομάζεται Συχέμ, στο δάση βελανιδιάς Περισσότερα (ή Mamre) . Αυτή η γη ονομαζόταν Χαναάν και ήταν πολύ εύφορη. Εκεί ζούσαν τότε οι Χαναναίοι. Ήταν ένας από τους πιο πονηρούς λαούς. Οι Χαναανίτες ήταν απόγονοι του Χαναάν, γιου του Χαμώβ. Με τον καιρό, αυτή η Συχέμ έγινε η πρωτεύουσα της Σαμάρειας και αναφέρεται περισσότερες από μία φορές στις Αγίες Γραφές τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης. Την εποχή του Ιησού Χριστού ονομαζόταν και Συχαρέμ και επί Βεσπασιανού μετονομάστηκε σε Νεάπολις, απ' όπου προήλθε η σύγχρονη ονομασία αυτού του τόπου Nabulus (ή Nablus).

Στο δρυοδάσος του Μαμρέ

Ήταν εδώ που ο Θεός εμφανίστηκε στον Άβραμ, δείχνοντας ότι αυτό είναι Υποσχόμενη γη . «Και εμφανίστηκε ο Κύριος στον Άβραμ και του είπε: Θα δώσω αυτή τη γη στους απογόνους σου».(Γέν. 12:7). Και ο Άβραμ έστησε ένα θυσιαστήριο στον Θεό.

Μετά από αυτό, η γη της Χαναάν έγινε γνωστή ως το υποσχεμένο, δηλαδή το υποσχεμένο, αφού ο Θεός υποσχέθηκε να το δώσει στον Αβραάμ και στους απογόνους του. Και τώρα λέγεται Παλαιστίνη. Αυτό το οικόπεδο βρίσκεται σε Ανατολική ακτή Μεσόγειος θάλασσακαι στη μέση του ρέει ο ποταμός Ιορδάνης.

Ο Άβραμ και η οικογένειά του περιπλανήθηκαν στη Χαναάν, χτίζοντας βωμούς ένας Θεός. Ένας από τους σημαντικότερους σταθμούς του ήταν ένα μέρος που αργότερα έγινε γνωστό ως "Ιερό". Βρίσκεται 5 μίλια νότια της Συχέμ και 3 ώρες από την Ιερουσαλήμ, σε μια κοιλάδα γεμάτη εκλεκτά βοσκοτόπια. Όχι πολύ μακριά από εδώ βρισκόταν το "Gai", τα ερείπια του οποίου είναι σήμερα γνωστά ως "Medinet-Gai" και βρίσκονται 5 μίλια από το Bethel προς τα ανατολικά. Η Αγία Γραφή λέει ότι ο Αβραάμ έστησε μια σκηνή και ένα θυσιαστήριο μεταξύ της Βαιθήλ (στα δυτικά) και της Αϊ (στα ανατολικά) (Γέν. 12:8).

Ο Αβραάμ στην Αίγυπτο

Σύντομα έγινε λιμός στη γη Χαναάν. Και έγινε λιμός σε εκείνη τη χώρα...Αυτό ήταν, φυσικά, ένας νέος και ισχυρός πειρασμός για την πίστη του Άβραμ: αντί να απολαμβάνει διάφορα οφέλη από τη νέα του ιδιοκτησία, σύμφωνα με τη θεία υπόσχεση, αναγκάστηκε στην αρχή να βιώσει σε αυτήν μια τόσο σοβαρή στέρηση όπως η έντονη πείνα.Και ακόμη και τα ζώα δεν άντεχαν την έλλειψη τροφής.

Αναζητώντας νέα βοσκοτόπια για το κοπάδι του, ο Άβραμ θεώρησε απαραίτητο, χωρίς την ευλογία του Θεού, να εγκαταλείψει τη Γη της Επαγγελίας και ενώ ο λιμός μαινόταν, να αναζητήσει καταφύγιο στο εύφορο δέλτα του Αιγυπτιακού ποταμού. Για τους κατοίκους της Συρίας και της Χαναάν, το ταξίδι στην Αίγυπτο δεν ήταν ασυνήθιστο.

Η είσοδος του πλούσιου καραβανιού του Άβραμ στην Αίγυπτο, προερχόμενος από τη Χαναάν, δεν πέρασε απαρατήρητη από τον Αιγύπτιο φαραώ. Η όμορφη σύζυγος του Άβραμ δεν πέρασε απαρατήρητη. Για τον Άβραμ, που ονομάζεται πατέρας επιλεγμένους ανθρώπους, ήταν μια περίοδος δοκιμών, και ήταν εκείνη τη στιγμή που έδειξε έλλειψη πίστης.

Από φόβο μήπως τον σκοτώσουν οι Αιγύπτιοι για να κατακτήσουν τη γυναίκα του, ο Άβραμ πάντρεψε τη γυναίκα του Σάρα με την αδερφή του. «Ιδού, ξέρω ότι είσαι όμορφη γυναίκα. Και όταν σε δουν οι Αιγύπτιοι, θα πουν: Αυτή είναι η γυναίκα του. και θα με σκοτώσουν και θα σε αφήσουν να ζήσεις. πες μου ότι είσαι αδερφή μου, για να είναι καλό για μένα για χάρη σου και να ζήσει η ψυχή μου μέσα από σένα.(Γέν. 12:11-13).

Έχοντας μάθει ότι η όμορφη ξένη γυναίκα ήταν αδερφή ενός επισκέπτη, ο φαραώ την πήρε στο χαρέμι ​​του, δίνοντας στον Άβραμ πλούσια δώρα: «Και ήταν καλό για τον Άβραμ για χάρη της. και είχε κοπάδια και κοπάδια, και γαϊδούρια, και δούλους και σκλάβους, και μουλάρια και καμήλες».(Γέν. 12:16).

Ο Φαραώ παίρνει τη Σάρα

Έχοντας πάρει τη Σάρα για σύζυγό του, ο φαραώ σύντομα θα μετανοούσε γι' αυτό. Ο Κύριος χτύπησε τον Φαραώ και το σπίτι του με «σκληρά χτυπήματα», και η Σάρρα επέστρεψε στον άντρα της. "Τι μου έκανες?"- ρώτησε ο Φαραώ τον Άβραμ. - «Γιατί δεν μου είπες ότι ήταν η γυναίκα σου; Γιατί είπες «Είναι η αδερφή μου»; και την πήρα για γυναίκα μου. Και τώρα εδώ είναι η γυναίκα σου. πάρε το και φύγε"(Γέν. 12:18-19).

Η Βίβλος, που περιγράφει τους δίκαιους, σε καμία περίπτωση δεν κρύβει τις ατέλειές τους, ακόμη και την αμαρτωλή αποστασία τους. Ο άνθρωπος αποκαλείται δίκαιος όχι επειδή είναι αναμάρτητος, αλλά επειδή στη διαδικασία μιας μακράς θεϊκής ανατροφής μονοπάτι ζωήςγίνεται παράδειγμα. Και εδώ η Βίβλος δεν κρύβει τίποτα: αφού μόλις έδειξε στον Άβραμ από μια υπέροχη πλευρά, λέει αμέσως για ένα αντιαισθητικό επεισόδιο που συνέβη στον Άβραμ και τη γυναίκα του, όταν, λόγω πείνας, στράφηκε στην Αίγυπτο. Η δειλία του Άβραμ έφερε και τους δύο συζύγους σε μια κατάσταση όπου θα ήταν αδύνατο να εκπληρώσουν τη Θεία υπόσχεση. Και τότε ο Θεός τιμωρεί (εκπαιδεύει, σώζει) τον Άβραμ έμμεσα, προκαλώντας τον θυμό και την περιφρόνηση του Φαραώ για αυτόν και τη φανταστική του δικαιοσύνη (είναι περιφρόνηση που ακούγεται στην εντολή «να τον δεις και ό,τι έχει»). Αυτό είναι ένα σοβαρό μάθημα για τον Άβραμ: ένας συνηθισμένος ειδωλολάτρης από την άποψή του, τον οποίο δεν είναι αμαρτία να τον εξαπατάς και να ζεις ευτυχισμένος μαζί του, αποδείχθηκε πολύ πιο θεοσεβούμενος και, παρεμπιπτόντως, επιεικής (μπορούσε , εξάλλου, εκτέλεσε) από εκείνον, που έχει γνώση του Θεού και μεγάλη υπόσχεση...

Επιστροφή στη Χαναάν

Ο Άβραμ έφυγε από την Αίγυπτο, αφαιρώντας περισσότερα πλούτη από όσα είχε πριν, και επέστρεψε στη Χαναάν. Στην Αίγυπτο, ένα άλλο άτομο προστέθηκε στο σπίτι του - Αιγυπτιακό κορίτσι Άγκαρ , που πολύ σύντομα έμελλε να παίξει σημαντικό ρόλο στη ζωή του Αβραάμ και της Σάρας. Ίσως ήταν μια από τις σκλάβες που έδωσε στον Άβραμ ο Φαραώ.

Ο Αβραάμ και ο Λωτ χωρίζουν

Με την επιστροφή τους στη Χαναάν, ξέσπασαν διαμάχες μεταξύ του Άβραμ και του ανιψιού του Λωτ για τα εδάφη. Ο Άβραμ, ο οποίος ενεργούσε πάντα ως ειρηνοποιός σε όλα τα θέματα, κάλεσε τον Λωτ να λύσει μόνος του αυτό το ζήτημα. «Ο Άβραμ είπε στον Λωτ: ας μην υπάρξει διαμάχη ανάμεσα σε μένα και σε σένα, αφού είμαστε συγγενείς. Δεν είναι όλη η γη μπροστά σου; Χωρίστε τον εαυτό σας από μένα. Εάν είστε στα αριστερά, τότε εγώ είμαι στα δεξιά. και αν είσαι στα δεξιά, τότε εγώ είμαι στα αριστερά... Ο Λωτ σήκωσε τα μάτια του και είδε ολόκληρη την περιοχή του Ιορδάνη, ότι... ήταν όλη ποτισμένη με νερό, όπως ο κήπος του Κυρίου. .."(Γέν. 12:8-13).

Ο Λωτ διάλεξε την εύφορη κοιλάδα του Ιορδάνη και εγκαταστάθηκε στα Σόδομα. Ήταν μια ατυχής επιλογή, η οποία στο μέλλον οδήγησε στο γεγονός ότι ο Λωτ έχασε όλη του την περιουσία και ο ίδιος οδηγήθηκε σε αιχμαλωσία. Η Βίβλος λέει ότι πριν από την καταστροφή των Σοδόμων και Γομόρρων, η κοιλάδα του Ιορδάνη έμοιαζε με τον κήπο του Θεού, δηλαδή με τον κήπο της Εδέμ. Ο Λωτ εγκαταστάθηκε σε αυτόν τον «παράδεισο» κήπο, μη γνωρίζοντας ότι οι κάτοικοι εδώ «ήταν κακοί και πολύ αμαρτωλοί ενώπιον του Κυρίου».

Οικισμός του Άβραμ κοντά στο δρυοδάσος της Μαμρέ

Και ο Άβραμ διάλεξε τη γη Χαναάν, έρημη και άβολη, και εγκαταστάθηκε κοντά στη Χεβρώνα, κοντά στο δρυοδάσος της Μαμρέ . Εκεί, κοντά στη βελανιδιά του Μαμρέ, έστησε τη σκηνή του και έχτισε ένα θυσιαστήριο για τον Κύριο. Εδώ είναι που ακούει ξανά τον Κύριο: «Και ο Κύριος είπε στον Άβραμ, αφού ο Λωτ αποχωρίστηκε από αυτόν: Σήκωσε τα μάτια σου, και από τον τόπο που είσαι τώρα, κοίτα προς βορρά και προς νότο, και προς την ανατολή και τη δύση. Γιατί όλη τη γη που βλέπεις θα δώσω σε σένα και στους απογόνους σου για πάντα, και θα κάνω τους απογόνους σου σαν την άμμο της γης. Αν κάποιος μπορεί να μετρήσει την άμμο της γης, τότε οι απόγονοί σου θα είναι αριθμημένοι. Σήκω, περπάτα σε αυτή τη γη σε γεωγραφικό μήκος και πλάτος, γιατί θα τη δώσω σε σένα και στους απογόνους σου για πάντα».(Γέν. 13:14-17). Σε αυτό το κείμενο, οι Πατέρες της Εκκλησίας βλέπουν το πρωτότυπο του σταυρού, τον οποίο ο Άβραμ δύο φορές, νοερά και ουσιαστικά, σαν να βάζει στα θεμέλια των μελλοντικών Αγίων Τόπων.

βαλανιδιά

Αυτή η βελανιδιά είναι από το Mamri και εξακολουθεί να φυτρώνει στην Παλαιστίνη, κοντά στην πόλη της Χεβρώνας.

Πόλη της Χεβρώνας (στα αραβικά - Χαλίλ) βρίσκεται στα νότια των βουνών της Ιουδαίας, 40 χλμ. από την Ιερουσαλήμ σε υψόμετρο 950 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Αυτή είναι μια από τις παλαιότερες πόλεις στον κόσμο, ένα ιερό τριών θρησκειών, που συνδέεται με πολλά γεγονότα και χαρακτήρες της Παλαιάς Διαθήκης. Και από τα αρχαία χρόνια θεωρούνταν ιερός τόπος προσκυνήματος. Η αγιότητα της Χεβρώνας καθορίζεται από ένα άλλο σημαντικό βιβλικό γεγονός που σχετίζεται με τους τάφους των προγόνων Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ. Στο βιβλίο της Γένεσης, κεφάλαιο 23, λέγεται ότι ο Αβραάμ αγόρασε από τον Έφρον τον Χετταίο μια τοποθεσία με μια σπηλιά της Μαχπελά στην πόλη της Χεβρώνας για να θάψει τη γυναίκα του Σάρα. Σε αυτό το σπήλαιο είναι θαμμένοι και οι απόγονοί του Ισαάκ, Ιακώβ και Ιωσήφ. Οι τάφοι των προγόνων καθαγιάστηκαν ως τόπος λατρείας προσβάσιμος σε όλες τις φυλές του Ισραήλ. Χίλια χρόνια αργότερα, ο βασιλιάς Ηρώδης περικύκλωσε τη σπηλιά με τους τάφους με ένα μεγάλο φράχτη, που σώζεται μέχρι σήμερα.

Η βελανιδιά Mamry είναι ήδη 5000 ετών. Πιστεύεται ότι όταν αυτή η ιερή βελανιδιά στεγνώσει, θα είναι το τέλος του κόσμου. Πριν από μερικά χρόνια, η βελανιδιά Mamri πραγματικά μαράθηκε, αλλά έδωσε νεαρούς βλαστούς από τη ρίζα. Και παλιότερα, και τώρα, όταν πέθαινε κάποιο κλαδί βελανιδιάς, κόπηκαν από αυτό σταυροί, οι οποίοι στη συνέχεια διασκορπίστηκαν από τους Αγίους Τόπους σε όλο τον κόσμο.

Δρυς Mamry στις αρχές του 20ου αιώνα

Ο κλήρος στην αιχμαλωσία και η απελευθέρωση του Λωτ από την αιχμαλωσία (Γένεση, κεφ. 14)

Μετά από λίγο υπήρξε πόλεμος στην κοιλάδα του Σιντίμ (όπου είναι τώρα η Νεκρά Θάλασσα) (Γένεση 14). Ως αποτέλεσμα, τα Σόδομα και τα Γόμορρα λεηλατήθηκαν και Ο Λωτ και η περιουσία του αιχμαλωτίστηκαν .

Όπως γνωρίζουμε, ο Λωτ, μετά τον χωρισμό από τον Άβραμ, εγκαταστάθηκε στο κάτω μέρος της κοιλάδας του Ιορδάνη, που εκείνη την εποχή καταλαμβανόταν από πέντε πλούσιες πόλεις. Αυτές οι πόλεις Σόδομα, Γόμορρα, Σεβοΐμ, Άντμα και Μπέλα (ή Σιγόρ) σχημάτισαν μια ένωση πέντε πόλεων. καθένας από αυτούς είχε τον δικό του ιδιαίτερο βασιλιά, αλλά στο κεφάλι τους στεκόταν ο βασιλιάς των Σοδόμων, ο Μπέρας. Ο πληθυσμός αυτών των πόλεων διακρινόταν από εξωφρενική διαφθορά ηθών και φθοράς, αποκρουστικές και αφύσικες κακίες. Αλλά εκτός από αυτήν την ηθική κακία, που ενόχλησε τη συνείδηση ​​του Λωτ που δεν είχε ακόμη τελείως διεφθαρμένη, μια φοβερή καταστροφή τον βρήκε απροσδόκητα. Αυτές οι πόλεις απέδιδαν φόρο τιμής στον βασιλιά του Ελάμ, Χεδορλαομέρ, ένα από τα κράτη που γειτονεύουν με τη Μεσοποταμία. Για 12 χρόνια υποδουλώθηκαν από τον Χεδορλαομέρ, και στο δέκατο τρίτο έτος της υποταγής τους επαναστάτησαν, αρνήθηκαν να πληρώσουν φόρο, και ο Χεδορλαόμερ κινήθηκε με τρεις συμμάχους βασιλιάδες για να τους υποτάξει και να τους τιμωρήσει. Ο βασιλιάς των Σοδόμων του εναντιώθηκε σε συμμαχία με τέσσερις βασιλιάδες άλλων πόλεων της κοιλάδας. Τα στρατεύματα των αντιμαχόμενων μερών συναντήθηκαν στην κοιλάδα του Σιντίμ. Οι Σοδομίτες νικήθηκαν και φυγαδεύτηκαν, οι βασιλιάδες των Σοδόμων και των Γομόρρων έπεσαν στους λάκκους και πέθαναν, και οι υπόλοιποι κατέφυγαν στα βουνά. Οι νικητές άρπαξαν όλη την περιουσία των Σοδόμων και των Γομόρρων με τις προμήθειες τους και με μεγάλα λάφυρα και πολλούς αιχμαλώτους ξεκίνησαν την εκστρατεία της επιστροφής. Μεταξύ των αιχμαλώτων ήταν και ο Λωτ, που εκείνη την εποχή ζούσε στα Σόδομα.

Ο Άβραμ, αφού το έμαθε, συγκέντρωσε αμέσως τους υπηρέτες του (318 άτομα), κάλεσε τους γείτονες να βοηθήσουν, πρόλαβε τον εχθρό, του επιτέθηκε και ξαναπήρε όλη τη λεία (Γένεση 14:13-16).

Ολόκληρο το 14ο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης, έστω και με αρνητική κριτική, είναι ένα ντοκουμέντο βαθιάς αρχαιότητας και μεγάλης ιστορικής αξίας. Μια σειρά από ειδικά ονόματα βασιλιάδων και τοποθεσιών, καθώς και η λεπτομέρεια της πραγματικής πλευράς της περιγραφής, δίνουν την εντύπωση της ζωντανής ιστορικής αλήθειας. ΕΝΑ τελευταία έρευνακαι οι ανασκαφές στην περιοχή αυτής της επικράτειας επιβεβαιώνουν και ενισχύουν αυτή την εντύπωση.

Συνάντηση με τον Μελχισεδέκ (Γέν. 14:18-2)

Καθώς ο Άβραμ επέστρεψε νικητής, συνάντησε τον βασιλιά της Σάλεμ (πιθανώς τη μελλοντική Ιερουσαλήμ), τον Μελχισεδέκ. Μελχισεδέκ «έβγαλε ψωμί και κρασί. Ήταν ιερέας του Υψίστου Θεού. Και τον ευλόγησε και είπε: Ευλογητός ο Αβραάμ από τον Ύψιστο Θεό, Κύριο του ουρανού και της γης. και ευλογητός ο Ύψιστος Θεός, που παρέδωσε τους εχθρούς σου στα χέρια σου. Ο Άβραμ του έδωσε το ένα δέκατο από όλα».(Γέν. 14:18-2). Ο Αβραάμ δέχεται την ευλογία και δίνει στον Μελχισεδέκ το ένα δέκατο της λείας του. Ο Μελχισεδέκ πρώτα απ' όλα ευλογεί τον Θεό και μετά τον δούλο Του, τον Άβραμ.

Ο Μελχισεδέκ ευλογεί τον Αβραάμ

Η αναφορά ενός συγκεκριμένου βασιλιά που ήταν ιερέας του αληθινού Θεού είναι μια νύξη στο γεγονός ότι η λατρεία του Ενός Θεού δεν έπαψε ποτέ και μπορούσε να υπάρξει έξω από την κύρια βιβλική γραμμή. Όμως η πολύ μυστηριώδης φιγούρα του βασιλιά-ιερέα έγινε συμβολική.

Μελχιμέντεκ - Βασιλιάς του Σάλεμ (μελλοντική Ιερουσαλήμ), ιερέας του Υψίστου. Δεν είχε επίγειο πατέρα, ούτε μητέρα, ούτε προγόνους, η ζωή του δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος. γίνεται σαν τον Υιό του Θεού, παραμένει ιερέας για πάντα (Εβρ. 7:3).

Το όνομα Μελχισεδέκ αποτελείται από δύο εβραϊκές λέξεις: «μελέχ» - ο βασιλιάς, και «τζαδίκ» - ο δίκαιος. και σημαίνει "ο βασιλιάς της αλήθειας"? η λέξη "Salim" σημαίνει "ειρήνη".

Η εμφάνιση του Μελχισεδέκ πριν από την εποχή του Νόμου δείχνει ότι είναι ιερέας του Θεού, αλλά ιερέας όχι σύμφωνα με τον Νόμο (όχι από τη φυλή του Λευί), αλλά απευθείας από τον Θεό, με χρίσμα. Η ιεροσύνη του ξεπερνά κάθε μετέπειτα (εβραϊκό, χριστιανικό και μουσουλμανικό), δηλ. στέκεται στις απαρχές της ιστορίας των λαών και των θρησκειών - βρίσκεται και εκτός αυτής.

Ο Μελχισεδέκ ευλογεί τον Άβραμ, και έτσι ξεκινά η ιστορία: Ο Άβραμ είναι ο πατέρας και του Ισμαήλ, από τον οποίο οι Άραβες εντοπίζουν τη γενεαλογία τους, και του Ισαάκ. Τα παιδιά του θα πάνε διαφορετικοί τρόποικαι θα πολεμήσουν μεταξύ τους.Στο Μελχισεδέκ, βλέπουμε ότι υπάρχει μια ορισμένη δύναμη στην ιστορία που μας έβαλε σε κίνηση και μας έστειλε σε ένα ταξίδι, αλλά ταυτόχρονα, που υπήρχε ήδη πριν από εμάς και θα υπάρχει και μετά από εμάς. Αυτή η δύναμη προηγείται και υπερβαίνει τη δύναμη και την εξουσία του εβραϊκού νόμου, των θεσμών του Ισλάμ, είναι ανώτερη από το χριστιανικό μοναστήρι ή ανάκτορο, είναι ακόμη περισσότερο από κάθε τι που ονομάζεται «Χριστιανικός κόσμος».

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι το πρόσωπο του Μελχισεδέκ σημαίνει έναν ενσαρκωμένο άγγελο ή κάποιο είδος Θείας δύναμης ή ακόμα και το Άγιο Πνεύμα.

Το όνομα Μελχισεδέκ έχει γίνει σύμβολο χαρισματικής υπηρεσίας στον Θεό γενικά.

Για τον Χριστιανισμό Ο Μελχισεδέκ είναι τύπος Χριστού (Ιερέας και Βασιλιάς), η βασιλεία Του και η ιεροσύνη Του. ΕΝΑ το ψωμί και το κρασί του βασιλιά Σάλεμ είναι τύποι της Θείας Ευχαριστίας. Όπως ο Μελχισεδέκ ήταν και ιερέας και βασιλιάς, έτσι και ο Ιησούς Χριστός είναι Αρχιερέας και Βασιλιάς. Όπως ούτε η αρχή ούτε το τέλος της ζωής του υποδεικνύεται για τον Μελχισεδέκ - είναι, λες, ζει για πάντα - έτσι και ο Χριστός αιώνιος θεός, Βασιλιάς και Αρχιερέας. και αποκαλούμε τον Ιησού Χριστό Αρχιερέα για πάντα μετά το τάγμα του Μελχισεδέκ. Και πώς ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας έδωσε το σώμα και το αίμα Του υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, δηλ. Θεία ΚοινωνίαΈτσι ο Μελχισεδέκ, έχοντας εκπροσωπήσει τον Σωτήρα, έφερε ψωμί και κρασί στον Αβραάμ και ως ο πρεσβύτερος ευλόγησε τον Αβραάμ.

Νέα εμφάνιση του Θεού στον Άβραμ. Σύναψη της Διαθήκης μεταξύ Θεού και Αβραάμ (Γένεση, κεφάλαιο 15)

Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Θεός εμφανίστηκε ξανά στον Άβραμ: «Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Άβραμ σε όραμα τη νύχτα, και ειπώθηκε: Μη φοβάσαι, Άβραμ. Είμαι η ασπίδα σου η ανταμοιβή σου θα είναι πολύ μεγάλη»(Γέν. 15:1).

Και για άλλη μια φορά, ο Θεός επιβεβαίωσε την υπόσχεσή του να δώσει στον Αβραάμ πολυάριθμους απογόνους, στους οποίους θα δοθεί η Γη της Επαγγελίας: «Στους απογόνους σου δίνω αυτή τη γη, από τον ποταμό της Αιγύπτου μέχρι μεγάλο ποτάμι, ποταμός Ευφράτης"(Γέν. 15:18), και αυτή τη φορά η υπόσχεση επισφραγίστηκε κάνοντας μια διαθήκη μεταξύ του Θεού και του Αβραάμ . Ο Κύριος υποδεικνύει δύο ποταμούς ως τα όρια της μελλοντικής κατοχής των Εβραίων: από την ανατολή, τον Ευφράτη, και από τη δύση, έναν αιγυπτιακό ποταμό. Το τελευταίο δεν μπορεί να γίνει κατανοητό ως ο Νείλος, αφού ο Ευφράτης, σε σύγκριση με τον Νείλο, δεν θα μπορούσε να ονομαστεί μεγάλος ποταμός. προφανώς - αυτός είναι ένας από τους ποταμούς στα σύνορα της Αιγύπτου, πολύ μικρότερος από τον Ευφράτη. πιστεύεται ότι πρόκειται για τον ποταμό Σιχόρ, που χώριζε την Αίγυπτο από την Παλαιστίνη. Μέσα σε αυτά τα όρια, οι Εβραίοι κατείχαν πραγματικά τη γη της Χαναάν την εποχή των βασιλιάδων Δαβίδ και Σολομώντα, όταν όχι μόνο όλη η Παλαιστίνη και όλες οι νομαδικές φυλές που την περιέβαλλαν αναγνώρισαν την κυριαρχία των βασιλιάδων του Ισραήλ, αλλά ακόμη και οι βασιλιάδες του νότου. Η Αραβία υποκλίθηκε μπροστά τους.

Τότε ο Θεός κήρυξε στον Αβραάμ μια προφητεία για την επερχόμενη αιγυπτιακή σκλαβιά: «Και ο Κύριος είπε στον Άβραμ: Μάθε ότι οι απόγονοί σου θα είναι ξένοι σε μια γη που δεν είναι δική τους, και θα τους υποδουλώσουν, και θα τους καταπιέζουν για τετρακόσια χρόνια, αλλά θα εκτελέσω κρίση στον λαό στον οποίο θα βρεθούν. δουλεία; Μετά από αυτό, θα βγουν εδώ με πολλή περιουσία, και θα πας στους πατέρες σου ειρηνικά και θα ταφείς σε καλά γεράματα. στην τέταρτη γενιά θα επιστρέψουν εδώ· γιατί το μέτρο των ανομιών των Αμορραίων δεν έχει ακόμη πληρωθεί».(Γέν. 15:13-16)

Η γέννηση του πρώτου γιου του Αβραάμ, Ισμαήλ, από τη σκλάβα Άγαρ (Γένεση, κεφάλαιο 16)

Ο Άβραμ ήταν ευσεβής και εμπιστευόταν τον Θεό. Ταυτόχρονα όμως, μαζί με τη σύζυγό του Σάρα, υπέφερε βαθιά, και ο λόγος για τα δεινά ήταν η άτεκνη τους.

Στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης, συναντάμε συχνά ένα άλλο πρόβλημα που σχετίζεται έμμεσα με το προπατορικό αμάρτημα, και παραδόξως, αυτό είναι το πρόβλημα των παιδιών, των απογόνων. Πρώτον, αφού ένα άτομο έφυγε μακριά από τον Θεό, στη δίψα του για αθανασία, άλλαξε την ατομική όψη στη γενική. Έχοντας χάσει την πρόσβαση στο δέντρο της ζωής, ο αρχαίος άνθρωπος αποφάσισε να φροντίσει για την «αθανασία στη γη», που σήμαινε κυρίως αθανασία στα παιδιά και τα εγγόνια του. Δεύτερον, η απώλεια του ουράνιου ιδανικού γάμου οδήγησε στο γεγονός ότι το νόημα του γάμου άρχισε επίσης να φαίνεται όχι στην ενότητα, αλλά στους απογόνους, όσο το δυνατόν μεγαλύτερους. Η παρουσία και ο αριθμός των παιδιών «εξασφάλιζε» την αθανασία και στα μάτια των άλλων έμοιαζε με ένδειξη ευλογίας του Θεού. Αντίθετα, η απουσία παιδιών θα μπορούσε να σημαίνει κατάρα: ένα άτομο αποδείχθηκε ανάξιο να συνεχίσει στη γη!

Ως εκ τούτου, ο Άβραμ και η Σάρα φαίνονταν απορριφθέντες από τον Παράδεισο.

Ο γάμος του Άβραμ με τη Σάρα παρέμεινε άκαρπος για πολύ καιρό. Έχουν περάσει ήδη 10 χρόνια από τότε που ο Άβραμ και η Σάρα έλαβαν τη θεϊκή υπόσχεση πολλών απογόνων, και η τελευταία δεν έχει ακόμη έναν γιο.

Στη συνέχεια, ακολουθώντας το αρχαίο έθιμο, η Σάρα διάλεξε ανάμεσα στις σκλάβες της μια παλλακίδα για τον σύζυγό της, έναν Αιγύπτιο ονόματι Άγαρ, για να μεγαλώσει δικό της το παιδί που είχε γεννήσει.

Η Σάρα φέρνει την Άγαρ στον Αβραάμ. A. van der Werf (1699)

Εκείνη την εποχή, ένας από τους νόμιμους τρόπους τεκνοποίησης ήταν η λεγόμενη «γέννηση στο γόνατο». Η σύζυγος, ανίκανη να γεννήσει, δίνει στον άντρα της έναν από τους υπηρέτες, κυοφορεί ένα παιδί από αυτόν, και την ώρα του τοκετού, η γυναίκα βάζει τα πόδια της κάτω από το μωρό και λέει: αυτό είναι το παιδί μου «από αυτήν». Το παιδί θεωρείται ο νόμιμος γιος των γονέων (αυτό θυμίζει κάπως τη σύγχρονη κύηση στη μήτρα μιας άλλης γυναίκας).

Άγαρ- Αιγύπτιος, σκλάβος, υπηρέτης της Σάρας κατά τη διάρκεια της άτεκνης της τελευταίας, που έγινε παλλακίδα του Αβραάμ και γέννησε τον γιο του Ισμαήλ, ο οποίος αργότερα έγινε ο γενάρχης των αραβικών φυλών, με το παρατσούκλι Ισμαηλίτες (με το όνομά του) και Αγαρηνοί (που πήρε το όνομα της μητέρας του).

Η Άγαρ σύντομα έμεινε έγκυος. «Όταν είδε ότι είχε συλλάβει», η Άγαρ άρχισε να περιφρονεί τη Σάρα και έπαψε να την τιμά ως ερωμένη της. Σε όλα αρχαία Ανατολή, και μεταξύ των Εβραίων ειδικότερα, θεωρούνταν πολλά παιδιά ένα ιδιαίτερο σημάδιΘεία ευλογία και οικογενειακή υπερηφάνεια. ενώ η στείρα, αντίθετα, θεωρούνταν κακοτυχία και ατίμωση. Δεν είναι περίεργο που η νεαρή υπηρέτρια Άγαρ, εμποτισμένη με τέτοιες απόψεις, μπορούσε να ξεχάσει τον εαυτό της μπροστά στην άπορη ερωμένη της.

Η Σάρα παραπονέθηκε στον άντρα της: «Έδωσα την υπηρέτρια μου στην αγκαλιά σου. και όταν είδε ότι είχε συλλάβει, άρχισε να με περιφρονεί».(Γέν. 16:5)

Ο Αβραάμ, μη θέλοντας να ανακατευτεί στην οικογενειακή διαμάχη, είπε στη γυναίκα του: «Η υπηρέτρια σου είναι στα χέρια σου, κάνε μαζί της ό,τι θέλεις».(Γέν. 16:6)

Η Σάρρα άρχισε να καταπιέζει την Άγαρ και, μη μπορώντας να αντέξει τη συνεχή μάζωξη, έφυγε από το σπίτι στην έρημο Σουρ, που βρισκόταν στο μονοπάτι μεταξύ Αιγύπτου και Ασσυρίας. (Γέν. 16:7)

Μη ξέροντας πού να πάει, η Άγαρ περιπλανιόταν όλη μέρα στην έρημο, και τη νύχτα αποκοιμήθηκε στην ύπαιθρο. Ένας άγγελος της εμφανίστηκε σε ένα όνειρο και της είπε: «Γύρνα στην ερωμένη σου και υποτάξε της»(Γέν. 16:9). Ως ανταμοιβή, ο Άγγελος προβλέπει ένα μεγάλο μέλλον για τους απογόνους της Άγαρ: «Και ο Άγγελος του Κυρίου της είπε: Με τον πολλαπλασιασμό θα πολλαπλασιάσω τους απογόνους σου, ώστε να μην είναι δυνατόν να τους μετρήσω από το πλήθος. Και ο Άγγελος του Κυρίου της είπε επίσης: Ιδού, είσαι έγκυος, και θα γεννήσεις ένα γιο, και θα τον ονομάσεις Ισμαήλ, γιατί ο Κύριος άκουσε τα βάσανά σου. Θα είναι ανάμεσα στους ανθρώπους σαν άγριο γαϊδούρι. Τα χέρια του σε όλους, και τα χέρια όλων πάνω του. θα ζήσει παρουσία όλων των αδελφών του»(Γέν. 16:10-12).

Η Άγαρ στην έρημο (George Tattarescu, 1870)

Η Άγαρ υπάκουσε στον άγγελο, επέστρεψε στο σπίτι του Άβραμ, συμφιλιώθηκε με τη Σάρα και εν καιρώ γέννησε έναν γιο, ο οποίος έλαβε το όνομα Ισμαήλπου σημαίνει «ο Θεός ακούει».

Ετσι, σε ηλικία 86 ετών, ο Άμπραμ από την Άγαρ γεννήθηκε ο πρωτότοκος Ισμαήλ - ο πρόγονος των αραβικών φυλών (Γεν. 16).

Επειδή Άλλωστε, ο Ισμαήλ ήταν γιος του Αβραάμ «σύμφωνα με το νόμο», τότε ισχύει για αυτόν η Θεία υπόσχεση: «Θα πληθύνω τους απογόνους σου» (Γένεση 16:10). Αυτή η υπόσχεση των απογόνων της Άγαρ μέσω του γιου της Ισμαήλ δικαιώθηκε έξοχα στην ιστορία, ακριβώς για τη μοίρα εκείνων των 12 νομαδικών φυλών που βρίσκονται κάτω από συνηθισμένο όνομα Ισμαηλίτες, και agaryanή Σαρακηνός, κατειλημμένος πλέονΑραβική έρημο και επανειλημμένα μετανάστευσε από εδώ στην Αφρική, την Ισπανία, την Περσία και ακόμη και την Ινδία. Ωστόσο, δεν λέγεται γι 'αυτόν ότι «οι φυλές θα ευλογηθούν σε αυτόν», αλλά λέγεται κάτι εντελώς διαφορετικό: «Θα είναι ανάμεσα στους ανθρώπους σαν άγριος γάιδαρος. Τα χέρια του σε όλους, και τα χέρια όλων πάνω του. θα ζήσει παρουσία όλων των αδελφών του»(Γέν. 16:12). Δηλαδή οι Ισμαηλίτες θα είναι πολεμοχαρείς νομάδες και Βεδουίνοι. Και οι απόγονοι των δύο αδελφών - ο Ισμαήλ και ο Ισαάκ - δεν θα αναμειγνύονται μεταξύ τους, αλλά θα ζουν χωριστά και ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλον, δεν θα είναι πάντα σε καλή γειτνίαση μεταξύ τους, αλλά πάντα σε κοντινή απόσταση. (Είναι περίεργο το γεγονός ότι οι Μουσουλμάνοι θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους του Ισμαήλ, αλλά η Βίβλος δίνει στον Ισμαήλ μια μη κολακευτική εκτίμηση.)

Νέα Διαθήκη μεταξύ Θεού και Αβραάμ. Καθιέρωση της «περιτομής» (Γένεση, κεφάλαιο 17)

Όταν ο Άβραμ ήταν 99 ετών, ο Θεός του εμφανίστηκε ξανά καιδιακήρυξε ότι στο εξής ο Αβραάμ και οι απόγονοί του έπρεπε να κάνουν περιτομή της ακροποσθίας : «Αυτή είναι η διαθήκη Μου, την οποία πρέπει να τηρήσετε μεταξύ Μου και μεταξύ σας και μεταξύ των απογόνων σας μετά από εσάς».(Γέν. 17:10). Η όλη ουσία αυτών των απαιτήσεων περιορίστηκε σε ένα κύριο πράγμα - στην τήρηση της περιτομής, η οποία περιείχε την ουσία αυτής της Διαθήκης σε μια εξωτερική συμβολική δράση. Απο έξω η περιτομή ήταν, πάνω απ' όλα, η έκχυση αίματος, η οποία θεωρήθηκε σημαντική εγγύηση της δύναμης τέτοιων ενώσεωνκαι στους ανθρώπους. Στη συνέχεια, σύμφωνα με την ίδια τη σύνδεση των γεγονότων και τον σκοπό της ίδρυσής του, Η περιτομή έπρεπε να χρησιμεύσει ως μια σταθερή και πιο, θα λέγαμε, απτή υπενθύμιση εκείνης της Διαθήκης με τον Θεό, στην οποία κάποτε μπήκε ο πατέρας των πιστών και στο πρόσωπό του όλοι οι απόγονοί του.Τελικά, η περιτομή ήταν ένα σημάδι της διαθήκης, και με την έννοια ότι ήταν μια εξωτερική εγγύησηανήκει στον εκλεκτό λαό του Θεού και προσχωρεί στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης.

Ακόμη πιο σημαντικό ήταν το ιδεολογικό εσωτερική αξίαπεριτομή. Περιτομή,Από τη μια πλευρά, έδειξε την κληρονομική αμαρτωλότητα, στην οποία όλοι συλλαμβανόμαστε και γεννιόμαστε, από την άλλη πλευρά, προανήγγειλε μυστηριωδώς το βάπτισμα της Καινής Διαθήκης, ξεπλένοντας αυτή την κληρονομική, προγονική διαφθορά.

Ο Θεός υπόσχεται στον Άβραμ ότι θα γίνει όχι μόνο ο πατέρας ενός πολυάριθμου εβραϊκού λαού, αλλά και πολλών άλλων εθνών, αλλά και ο «πατέρας όλων των πιστών», τόσο των περιτμημένων όσο και των απερίτμητων.

Από αυτή την άποψη, ο Abram ("πατέρας") και η Sarah ("ερωμένη") θα λάβουν νέα ονόματα στη μορφή πληθυντικός: Αβραάμ(«πατέρας πολλών φυλών») και Σάρα(«ερωμένη των πολλών»). Αυτό αντιστοιχεί στο έθιμο των αρχαίων ανατολικών αρχόντων, οι οποίοι μετονόμασαν τους υπηρέτες που ανύψωσαν, και ο Θεός, ανεβάζοντας τον Άβραμ στη Διαθήκη με τον εαυτό Του, του δίνει ένα νέο όνομα, το οποίο, επιπλέον, έχει τη στενότερη σχέση με το περιεχόμενο της ίδιας της υπόσχεσης .

Επίσης Ο Θεός υποσχέθηκε ότι σε ένα χρόνο η Σάρα θα είχε έναν γιο, τον Ισαάκ προορισμένος για ένα μεγάλο μέλλον. Έτσι, ο Θεός υπόσχεται στον Άβραμ ότι όχι μόνο θα κάνει παιδί παρά τα γεράματά του, αλλά θα γεννηθούν πολλοί άνθρωποι από αυτόν που θα λάβουν τη Θεία ευλογία μέσω αυτού.

Ο Αβραάμ, χωρίς καθυστέρηση, την ίδια μέρα εκπλήρωσε την εντολή του Κυρίου: «Και ο Αβραάμ πήρε τον Ισμαήλ τον γιο του, και όλα όσα γεννήθηκαν στο σπίτι του, και όλα όσα αγοράστηκαν με τα χρήματά τους, όλα τα αρσενικά του λαού του οίκου του Αβραάμ. και έκοψαν την ακροποσθία τους εκείνη την ημέρα, όπως του είπε ο Θεός. Ο Αβραάμ ήταν ενενήντα εννέα ετών όταν του έκαναν περιτομή. Και ο Ισμαήλ ο γιος του ήταν δεκατριών ετών».(Γέν. 17:23-25).

Ωστόσο, οι Εβραίοι κάνουν λάθος πιστεύοντας ότι η περιτομή τους καθιστά δίκαιους. Ο μακαριστός Θεοδώρητος του Κύρου (†457) σημείωσε ότι δεν περιτομήθηκε μόνο ο Αβραάμ, αλλά και ο γιος του δούλου Ισμαήλ, οι δούλοι και όλα τα μέλη του σπιτιού. Από τους Ισραηλίτες έμαθαν και οι Αιγύπτιοι να κάνουν περιτομή. Ως εκ τούτου, η περιτομή δεν δικαίωσε τον Αβραάμ, αλλά η πίστη τον έκανε δίκαιο. Η αρετή του έφερε δόξα, η περιτομή δόθηκε ως ένδειξη πίστης .

Η εμφάνιση του Θεού στον Αβραάμ με τη μορφή τριών ξένων (Γεν. 18:1-16)

Ο Αβραάμ και οι Τρεις Άγγελοι, Γκουστάβ Ντορέ

Έχουν περάσει αρκετά χρόνια. Μια μέρα, μια ζεστή μέρα, ο Αβραάμ καθόταν κάτω από τη σκιά μιας βελανιδιάς, στην είσοδο της σκηνής του και είδε: τρεις ξένοι στέκονταν απέναντί ​​του. Ακολουθώντας τους νόμους της φιλοξενίας, ο Αβραάμ τους κάλεσε να ξεκουραστούν και να φάνε. Οι άγνωστοι ήρθαν κοντά του. Η Σάρα έψησε ψωμί για τους καλεσμένους. Σύμφωνα με το έθιμο της εποχής εκείνης, ο Αβραάμ τους έπλυνε τα πόδια, τους σέρβιρε ψωμί, βούτυρο, γάλα και το καλύτερο ψητό μοσχαράκι και άρχισε να τους περιποιείται. Και έφαγαν.

Έχοντας χορτάσει, οι άγνωστοι ευχαρίστησαν τους φιλόξενους οικοδεσπότες και ένας από αυτούς είπε στον Αβραάμ: «Θα είμαι ξανά μαζί σου την ίδια ώρα του χρόνου και η Σάρα, η γυναίκα σου, θα αποκτήσει έναν γιο».

Στο άκουσμα αυτών των λέξεων, η Σάρα, που ήταν τότε 89 ετών, γέλασε μόνη της και σκέφτηκε: «Όταν γεράσω, θα έχω αυτή την παρηγοριά; Και ο κύριός μου είναι γέρος».

Αλλά ο άγνωστος, μαντεύοντας τις σκέψεις της, είπε εποικοδομητικά ότι τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Κύριο. Τότε οι άγνωστοι έφυγαν.

Αυτοί οι τρεις περιπλανώμενοι ήταν στην πραγματικότητα άγγελοι στους οποίους ενσαρκώθηκε ο ίδιος ο Θεός. Η εικόνα τους - η λεγόμενη «Τριάδα της Παλαιάς Διαθήκης» - είναι ένα από τα πιο κοινά θέματα των ρωσικών εικόνων, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης «Τριάδας» του Αντρέι Ρούμπλεφ.

Σε αυτήν την περιγραφή, το πιο ασυνήθιστο είναι το παιχνίδι του ενικού και του πληθυντικού: ο Αβραάμ βλέπει τρεις, αλλά μιλά στους περιπλανώμενους σαν να ήταν είτε τρεις είτε ένας. κυριολεκτικά: 3=1. Μερικοί Πατέρες της Εκκλησίας είδαν σε αυτήν την εικόνα του Θεού και μαζί Του δύο αγγέλους (υπάρχουν και κάποιοι λόγοι γι' αυτό), αλλά οι περισσότεροι θεωρούν αυτό το μέρος μια κρυφή ένδειξη της εμφάνισης του Θεού της Τριάδας, η πιο προφανής σε ολόκληρο Παλαιά Διαθήκη.

Η καταστροφή των Σοδόμων και των Γομόρρων (Γένεση, κεφάλαιο 19, 20)

Φεύγοντας από τον Αβραάμ, ο Θεός του αποκάλυψε ότι θα κατέστρεφε τις γειτονικές πόλεις Σόδομα και Γόμορρα, αφού είναι οι πιο κακές πόλεις στη γη.

Σόδομα και Γόμορρα - δύο βιβλικές πόλεις, που, σύμφωνα με τη Βίβλο, καταστράφηκαν από τον Θεό για τις αμαρτίες των κατοίκων. Οι πόλεις ήταν μέρος του πενταγώνου των Σοδόμων (Σόδομα, Γόμορρα, Άδμα, Σεβοΐμ και Σιγόρ) και βρίσκονταν, σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, στην περιοχή της Νεκράς Θάλασσας.

Τα Σόδομα κατοικήθηκαν από τους Χαναναίους (το εβραϊκό όνομα για τους Φιλισταίους). Ο βασιλιάς των Σοδόμων ήταν ο βασιλιάς Βερ, αυτός που συνάντησε για πρώτη φορά τον Αβραάμ μετά τον πόλεμο στην κοιλάδα του Σιντίμ και του πρόσφερε να πάρει την περιουσία του σε αντάλλαγμα για το λαό του Άβραμ. Ο Άβραμ τον αρνήθηκε για να μην έχει λόγο ο Μπέρα να πει: «Έκανα τον Άβραμ πλούσιο» (Γεν. 14:21-23).

Στην εποχή του Αβραάμ, τα Σόδομα ήταν μια ακμάζουσα και ευημερούσα πόλη. Η γονιμότητα του εδάφους και η ευνοϊκή εμπορική θέση στην κύρια διαδρομή των αρχαίων καραβανιών συνέβαλαν στον πλουτισμό των κατοίκων, γεγονός που με τη σειρά του οδήγησε στην ακραία ανάπτυξη της φθοράς και της φθοράς, που βρήκε τη χαρακτηριστική του έκφραση στον όρο « σοδομία» ή «σοδομική αμαρτία».

Ωστόσο, αυτό που θεωρήθηκε αμαρτία σύμφωνα με τις αντιλήψεις των αρχαίων Εβραίων ήταν σχεδόν μια φιλανθρωπική πράξη για τους υπηρέτες της λατρείας του Βάαλ, την οποία ομολογούσε η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων αρχαία Παλαιστίνη. Βάαλ είναι η βιβλική ονομασία του θεού των ειδωλολατρών Σημιτών της Παλαιστίνης, της Φοινίκης και της Συρίας. Στη μυθολογία των ειδωλολατρών Σημιτών, είναι η προσωποποίηση της ανδρικής παραγωγικής δύναμης, και αυτό ήταν απολύτως σύμφωνο με τη θρησκευτική λατρεία του Βάαλ, η οποία συνίστατο σε άγρια ​​αχαλίνωτη ηδονία, αναζητώντας τεχνητό ενθουσιασμό. Το εξωτερικό του σύμβολο ήταν ο φαλλός, με τη μορφή στήλης με κολοβωμένη κορυφή. Στους ναούς του Βάαλ ζούσαν ιερές πόρνες και πόρνες, οι οποίοι κέρδιζαν χρήματα για το ναό με ιερή πορνεία. Φυσικά, μια τέτοια λατρεία είχε την πιο διαφθορική επιρροή στους ανθρώπους.

Αλλά η Βίβλος δηλώνει ότι η αμαρτία των Σαδομιτών δεν περιοριζόταν σε σεξουαλικές διαστροφές: Οι ανομίες του Saddom ήταν στην υπερηφάνεια, τον κορεσμό και την αδράνεια . Η ρίζα της αμαρτωλότητάς τους οφειλόταν στον μεγάλο τους πλούτο, που τους οδήγησε να αδρανούν και να αγνοούν τους λιγότερο τυχερούς από τους ίδιους. Ήταν γεμάτοι περηφάνια και έπαρση, νομίζοντας ότι ήταν καλύτεροι από τους άλλους. (Ιεζεκιήλ 16:49-50)

Τώρα αυτές οι δύο πόλεις δεν βρίσκονται σε κανένα γεωγραφικό χάρτη, αλλά τα ονόματα των πόλεων είναι αρκετά συγκεκριμένα. Η ίδια η Νεκρά Θάλασσα είναι αρκετά μεγάλη, το μήκος της φτάνει τα 76 χιλιόμετρα, το πλάτος της είναι δεκαεπτά και το βάθος της είναι 356 μέτρα.

Ο ανιψιός του Αβραάμ, ο δίκαιος Λωτ, ζούσε στα Σόδομα.

Ο Αβραάμ άρχισε να παρακαλεί τον Κύριο να ελεήσει αυτές τις πόλεις αν υπήρχαν εκεί πενήντα δίκαιοι άνθρωποι. Ο Κύριος υπόσχεται να σώσει τις πόλεις εάν υπάρχουν τουλάχιστον 10 δίκαιοι άνθρωποι εκεί (Γέν. 18:23-32).

Αυτή η ιστορία έχει την εξής πνευματική πτυχή. Ο κόσμος μας, ζώντας μέσα στις αμαρτίες και τη λήθη του Θεού, στέκεται και κινείται μόνο γιατί δεν έχει εξαντληθεί το απόθεμα της Θείας χάριτος, δεν έχει καταστραφεί ακόμη η ευλογημένη «ατμόσφαιρα». Αυτή είναι η αξία λίγων, αλλά αληθινών προσευχητικών βιβλίων και δικαίων, των οποίων οι καλές πράξεις ξεπερνούν κάθε αυτοκτονική κακία του κόσμου. Το «Δέκα δίκαιοι» είναι μια εικόνα της ελάχιστης αγιότητας που αρκεί για να διατηρήσει τη χάρη. Δεν θα υπάρχει τέτοιο ελάχιστο - οι πιστοί θα σωθούν, αλλά ο κόσμος δεν θα μπορέσει να ζήσει.

Αλλά σε αυτές τις δύστυχες πόλεις οι κάτοικοι ήταν τόσο κακοί και ξεφτιλισμένοι που ούτε δέκα δίκαιοι άνθρωποι δεν βρέθηκαν εκεί.

Ο Θεός έστειλε δύο αγγέλους εκεί για να σώσουν τον δίκαιο Λωτ. Όταν ο Λωτ τους παρέλαβε στο σπίτι του, οι Σοδομίτες πολιόρκησαν το σπίτι του, απαιτώντας να εκδώσουν τους ξένους για να τους «μάθουν» (δηλαδή να τους εξοργίσουν). Ήταν ήδη έτοιμοι να σπάσουν την πόρτα, αλλά οι άγγελοι τους χτύπησαν με τύφλωση και έφεραν τον Λωτ με την οικογένειά του - με τη γυναίκα του και τις δύο κόρες του - έξω από την πόλη. Τους είπαν να τρέξουν και να μην κοιτούν πίσω, μήπως πεθάνουν.

Η εικόνα της καταστροφής των Σοδόμων και Γομόρρων περιγράφεται στη Γένεση 19:15-26.

Και τότε ο Κύριος έχυσε μια βροχή από θειάφι και φωτιά στα Σόδομα και τα Γόμορρα και κατέστρεψε αυτές τις πόλεις και όλους τους ανθρώπους που βρίσκονταν σε αυτές. Και κατέστρεψε ολόκληρο τον τόπο, ώστε στην κοιλάδα όπου βρίσκονταν, σχηματίστηκε μια αλμυρή λίμνη, γνωστή πλέον ως Νεκρά Θάλασσα, στην οποία τίποτα ζωντανό δεν μπορεί να ζήσει.

Προφανώς, το ποτήρι της υπομονής του Θεού αποδείχτηκε ότι ξεχείλισε και ένας τέτοιος τόπος, ως εστία πνευματικής μόλυνσης, καταστράφηκε από προσώπου γης. Μόνο ο Λωτ και οι κόρες του κατάφεραν να ξεφύγουν εγκαίρως. Αλλά η γυναίκα του Λωτ, όταν έφευγε από την πόλη, κοίταξε πίσω στα Σόδομα και αμέσως μετατράπηκε σε στήλη άλατος.

Με το γεγονός ότι η γυναίκα του Λωτ κοίταξε πίσω στα Σόδομα, έδειξε ότι μετάνιωσε που έφυγε αμαρτωλή ζωή- κοίταξε πίσω, άργησε, - και αμέσως μετατράπηκε σε μια κολόνα αλατιού. Αυτό είναι ένα αυστηρό μάθημα για εμάς: όταν ο Κύριος μας σώζει από την αμαρτία, πρέπει να φύγουμε από αυτήν, να μην κοιτάμε πίσω σε αυτήν, δηλαδή να μην καθυστερούμε και να μην το μετανιώνουμε.

Αιμομιξία του Λωτ και των θυγατέρων του

Μετά την καταστροφή, ο Λωτ και οι κόρες του κατέφυγαν στην πόλη Σεγκόρ. Αλλά δεν τους θεωρούσαν σωμένους, αλλά ως τους μόνους κατοίκους της καταραμένης πόλης, και κανείς δεν ήθελε να παντρευτεί τις κόρες του. Στη συνέχεια, αφήνοντας τον Σέγκορ, ο Λωτ εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά κάτω από το βουνό με τις κόρες του. Οι κόρες που έμειναν χωρίς σύζυγους αποφάσισαν να μεθύσουν τον πατέρα τους και να κοιμηθούν μαζί του (αιμομιξία) για να γεννήσουν απογόνους από αυτόν και να αποκαταστήσουν τη φυλή τους, σε απόλυτη συμφωνία με την ιδέα της Παλαιάς Διαθήκης για τη φυλετική αθανασία (Γένεση 19:33- 34). Πρώτα, ο μεγαλύτερος το έκανε, την επόμενη μέρα - ο νεότερος. και οι δύο έμειναν έγκυες από τον πατέρα τους. Η μεγαλύτερη γέννησε Μωάβ, ο γενάρχης των Μωαβιτών και ο νεότερος - Μπεν Άμι, ο γενάρχης των Αμμωνιτών. Εκείνοι. Εδώ υπάρχει αμαρτία και απόγονος από την αμαρτία .

Ο Λοτ και οι κόρες του, Χέντρικ Γκόλτζιους, 1616

Υπήρχαν λοιπόν δύο ειδωλολάτρες εχθρικοί προς το Ισραήλ. Για το πώς ήταν αυτοί οι λαοί στην καθημερινή ζωή, δείτε τουλάχιστον το βιβλίο του Αμώς (Αμώς. 1:13, Αμώς. 2:1).Και το Δευτερονόμιο το λέει αυτό ούτε οι Μωαβίτες ούτε οι Αμμωνίτες ούτε οι απόγονοί τους, ακόμη και στη δέκατη γενιά, δεν μπορούν να μπουν στη συντροφιά του Κυρίου .

Γιατί η Γραφή και ο ίδιος ο Χριστός αποκαλούν τον Λωτ δίκαιο άνθρωπο; Άλλωστε, αυτό το επεισόδιο της σχέσης του πατέρα με τις κόρες του περιέχει τη θλιβερή ιστορία της πτώσης του Λωτ. Ο Λωτ, που σε όλη του τη ζωή ήταν ζωντανή καταγγελία των Σοδομιτών στην καθαρότητα των ηθών του, στο τέλος της ζωής του και ο ίδιος, σε κάποιο βαθμό, έγινε σαν αυτούς, συνάπτοντας εγκληματική σχέση με τις κόρες του. Αλλά μια πιο στοχαστική ανάλυση του κειμένου και λαμβάνοντας υπόψη όλες τις δευτερεύουσες συνθήκες ξεκαθαρίζει πολύ το θέμα.

Όσο για την προσωπικότητα του ίδιου του Λωτ, το μεγαλύτερο μέρος της ενοχής του αφαιρείται από το γεγονός ότι η εγκληματική πράξη έγινε από τον ίδιο σε κατάσταση μέθης και χωρίς καμία συνείδηση ​​της σημασίας της.

Είναι πολύ πιο δύσκολο, βέβαια, να δικαιολογήσει κανείς τη συμπεριφορά των θυγατέρων του Λωτ, από την πλευρά των οποίων φαίνεται ξεκάθαρα μια εσκεμμένη πρόθεση και ένα ύπουλο σχέδιο. Αλλά και εδώ μπορούν να επισημανθούν ορισμένες ελαφρυντικές περιστάσεις:

• Πρώτον, η πράξη τους δεν καθοδηγήθηκε από την ηδονία, αλλά από την πρόθεση να αποκαταστήσουν το ξεθώριασμα του πατέρα.
• δεύτερον, κατέφυγαν σε αυτό το φάρμακο ως τη μόνη διέξοδο στην κατάστασή τους, αφού ήταν πεπεισμένοι ότι, εκτός από τον πατέρα τους, δεν είχαν πλέον κανέναν άνθρωπο από τον οποίο θα μπορούσαν να λάβουν απογόνους (Γεν. 19:31).

Διαμόρφωσαν μια τέτοια ψευδή πεποίθηση είτε επειδή, βλέποντας ότι οι τέσσερις πόλεις και όλα τα χωριά πυρπολήθηκαν από την πύρινη βροχή, θεωρούσαν την υπόλοιπη ανθρωπότητα νεκρή , ή, επειδή κανείς δεν ήθελε να έχει κοινωνία μαζί τους, ως άνθρωποι από τις καταραμένες πόλεις. Εκείνοι. πήγαν στην αιμομιξία όχι για χάρη του πόθου, αλλά οδηγήθηκαν από ιδέες για τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους.

Γέννηση του Ισαάκ από τον Αβραάμ και τη Σάρρα (Γένεση 21)

Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Αβραάμ εγκαταστάθηκε στη Beersheba (Beersheba).

Ένα χρόνο αργότερα, όπως είχε προβλεφθεί, η 90χρονη Σάρα και ο 100χρονος Αβραάμ απέκτησαν έναν γιο. Η Σάρα ήταν χαρούμενη, αλλά ταυτόχρονα και λίγο αμήχανη. Είπε: «Ο Θεός με έκανε να γελάσω. όποιος ακούσει για μένα θα γελάσει».Η Σάρα ονόμασε τον γιο της Ισαάκπου σημαίνει «γέλιο».

13 χρόνια μετά τη γέννηση του Ισαάκ, η μακροχρόνια σύγκρουση μεταξύ της Σάρα και της Άγαρ είχε ως αποτέλεσμα μια νέα σύγκρουση.

Ο Ισαάκ ήταν ο νόμιμος γιος του Αβραάμ, αλλά ο Ισμαήλ, αν και γεννήθηκε από δούλο, ήταν ο μεγαλύτερος και επίσης «νόμιμος», επομένως, σύμφωνα με το έθιμο, είχε περισσότερα δικαιώματα. Προφανώς εξαιτίας αυτούΗ αντιπάθεια της Σάρας για την Άγαρ φούντωσε με ανανεωμένο σθένος και στράφηκε στον σύζυγό της, απαιτώντας: «Δίωξε αυτήν την υπηρέτρια και τον γιο της, γιατί ο γιος αυτής της υπηρέτριας δεν θα κληρονομήσει μαζί με τον γιο μου τον Ισαάκ».

«Στον Αβραάμ φάνηκε πολύ δυσάρεστο», δεν ήθελε να αποχωριστεί τον μεγαλύτερο γιο του, αλλά ο Θεός τον πρόσταξε να κάνει ό,τι απαιτεί η Σάρα και να μην ανησυχεί για τη μοίρα του Ισμαήλ, ο οποίος, όπως ο Ισαάκ, ήταν προορισμένος να γίνει ο ιδρυτής ενός μεγάλου έθνους.

Ο Αβραάμ έδωσε στην Άγαρ ψωμί και ένα δέρμα νερού για το ταξίδι και τη συμβούλεψε να πάει με τον γιο της στην Αίγυπτο, από όπου καταγόταν.

Η Άγαρ πήγε κρατώντας το χέρι του γιου της και κουβαλώντας ένα δέρμα από νερό στους ώμους της. Χάθηκε στην έρημο, το νερό της στέγνωσε και ο θάνατος φαινόταν αναπόφευκτος. Η Άγαρ «άφησε το αγόρι κάτω από έναν θάμνο» και η ίδια, για να μην δει πώς πέθαινε ο γιος της, απομακρύνθηκε σε απόσταση βολής τόξου, κάθισε στην άμμο και άρχισε να κλαίει δυνατά.

Η Άγαρ και ο Ισμαήλ στην έρημο

Ο Θεός, ακούγοντάς της να θρηνεί, «άνοιξε τα μάτια της και είδε ένα πηγάδι νερού». Η Άγαρ γέμισε νερό με νερό, έδωσε στον Ισμαήλ να πιει και ξεκίνησε πάλι. Τελικά, μητέρα και γιος έφτασαν σε μέρη όπου μπορούσαν να εγκατασταθούν.

Ο Ισμαήλ μεγάλωσε, έγινε ικανός κυνηγός, παντρεύτηκε: «Και ο Θεός ήταν με το παλικάρι. και μεγάλωσε και έζησε στην έρημο, και έγινε τοξότης. Έζησε στην έρημο του Παραν. και η μητέρα του του πήρε γυναίκα από τη γη της Αιγύπτου».(Γέν. 21:20-21). Όπως υποσχέθηκε ο Κύριος, οι πολυάριθμοι απόγονοί του σχημάτισαν έναν λαό γνωστό ως Ισμαηλίτες, Άγαροι , ή Άραβες . Στη Μέκκα, υπάρχει ακόμη μια ιερή πέτρα, κάτω από την οποία, σύμφωνα με το μύθο, είναι θαμμένοι ο Ισμαήλ και η Άγαρ.

Εν τω μεταξύ, ο Αβραάμ, έχοντας χάσει τον μεγαλύτερο γιο του, συγκέντρωσε όλα τα πατρικά του αισθήματα στον Ισαάκ.

Ο Ισαάκ είναι ο καρπός της ισχυρότερης πίστης του Αβραάμ, δεν είναι παιδί νεανικής αγάπης και όχι παιδί ανάγκης, αλλά ορατό θαύμα του Θεού, το οποίο υπέστη η δίκαιη οικογένεια της Παλαιάς Διαθήκης, είναι γιος «κατά χάρη». Αυτό λέγεται για αυτόν στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «όχι από την επιθυμία της σάρκας, αλλά από τον Θεό γεννήθηκαν» (Ιωάννης 1:13).

Η Θυσία του Ισαάκ (Γένεση, κεφάλαιο 22)

Όταν ο Ισαάκ μεγάλωσε, ο Θεός θέλησε να δοκιμάσει τη δύναμη της πίστης του Αβραάμ και να διδάξει όλους τους ανθρώπους μέσω αυτού να αγαπούν τον Θεό και να υπακούουν στο θέλημα του Θεού.

Ο Θεός εμφανίστηκε στον Αβραάμ και είπε: «Πάρε τον μονάκριβο γιο σου, τον Ισαάκ, τον οποίο αγαπάς, πήγαινε στη γη του Μοριά και θυσίασέ τον στο βουνό που θα σου δείξω».(Γέν. 22:2).

Ο Αβραάμ υπάκουσε. Λυπήθηκε πολύ για τον μονάκριβο γιο του, τον οποίο αγαπούσε περισσότερο από τον εαυτό του. Αλλά αγαπούσε τον Θεό περισσότερο από όλα και Τον πίστευε ολοκληρωτικά, και ήξερε ότι ο Θεός δεν θα ευχόταν ποτέ τίποτα κακό. Σηκώθηκε νωρίς το πρωί, σέλασε έναν γάιδαρο, πήρε μαζί του τον γιο του Ισαάκ και δύο υπηρέτες. πήρε τα ξύλα και τη φωτιά για το ολοκαύτωμα και ξεκίνησε το ταξίδι του.

Την 3η μέρα του ταξιδιού τους ήρθαν στο βουνό που τους υπέδειξε ο Κύριος. Ο Αβραάμ άφησε τους υπηρέτες και τον γάιδαρο κάτω από το βουνό, πήρε φωτιά και ένα μαχαίρι, έβαλε ξύλα στον Ισαάκ και πήγε μαζί του στο βουνό.

Καθώς περπατούσαν μαζί στο βουνό, ο Ισαάκ ρώτησε τον Αβραάμ: "Ο πατέρας μου! έχουμε φωτιά και ξύλα, αλλά πού είναι το αρνί (αρνί) για θυσία;(Γέν. 22:7).

Ο Αβραάμ απάντησε: «Ο Κύριος θα φροντίσει για τον εαυτό του το αρνί»(Γέν. 22:8). Και προχώρησαν και οι δύο μαζί και ήρθαν στην κορυφή του βουνού, στον τόπο που υπέδειξε ο Κύριος. Εκεί ο Αβραάμ έχτισε ένα βωμό, έβαλε τα ξύλα, έδεσε τον γιο του Ισαάκ και τον έβαλε στο βωμό πάνω από τα ξύλα. Είχε ήδη σηκώσει το μαχαίρι για να μαχαιρώσει τον γιο του. Αλλά ο άγγελος του Κυρίου τον κάλεσε από τον ουρανό και είπε: «Αβραάμ, Αβραάμ! Μην σηκώνετε το χέρι σας πάνω στο παιδί και μην του κάνετε τίποτα. Γιατί τώρα ξέρω ότι φοβάσαι τον Θεό, γιατί δεν λυπήθηκες τον μοναχογιό σου για μένα».(Γέν. 22:9-12).

Ο Αβραάμ θυσιάζει τον Ισαάκ (Evgraf Reiter, 1849)

Αντί για τον Ισαάκ, θυσιάστηκε ένα κριάρι, μπλεγμένο σε έναν θάμνο όχι πολύ μακριά. Τότε πατέρας και γιος κατέβηκαν από το βουνό στους υπηρέτες τους και στον γάιδαρο και επέστρεψαν στο σπίτι σώοι.

Για τέτοια πίστη, αγάπη και υπακοή, ο Θεός ευλόγησε τον Αβραάμ και υποσχέθηκε ότι θα είχε τόσους απογόνους όσο τα αστέρια στον ουρανό και σαν άμμο στην ακροθαλασσιά, και ότι στους απογόνους του θα ευλογηθούν όλοι οι λαοί της γης, δηλαδή , από την οικογένειά του θα ερχόταν κόσμος ο Σωτήρας (Γέν. 22:16-18).

Η θυσία του Ισαάκ ήταν ένα πρωτότυπο ή πρόβλεψη στους ανθρώπους για τον Σωτήρα, Ο οποίος, όντας Υιός του Θεού, θα δινόταν από τον Πατέρα Του να πεθάνει στον σταυρό, ως θυσία για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων. Ο Ισαάκ, όντας τύπος του Σωτήρα δύο χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, προεικονίστηκε, με το θέλημα του Θεού, ο Ιησούς Χριστός. Αυτός, όπως και ο Ιησούς Χριστός, με παραίτηση πήγε στον τόπο της θυσίας. Όπως ο Ιησούς Χριστός έφερε τον σταυρό πάνω Του, έτσι και ο Ισαάκ έφερε τα καυσόξυλα για τη θυσία.

Το βουνό στο οποίο ο Αβραάμ θυσίασε τον Ισαάκ ονομαζόταν Όρος Μοριά. Στη συνέχεια, σε αυτό το βουνό χτίστηκε από τον βασιλιά Σολομώντα, κατ' εντολή του Θεού, ο Ναός της Ιερουσαλήμ.

Η θυσία του Ισαάκ παρουσιάζει ένα συγκεκριμένο εμπόδιο στη χριστιανική σκέψη: πώς θα μπορούσε ο Θεός να είχε υποκινήσει τον Αβραάμ σε τέτοια σκληρότητα; Ταυτόχρονα, οι διερμηνείς εξηγούν: Ο Θεός απλώς αποφάσισε να δοκιμάσει τον Αβραάμ (και ο πειρασμός είναι δοκιμασία). Ωστόσο, εξετάστε αυτό το επεισόδιο από την σκοπιά του ιστορικού πλαισίου. Στην αρχαιότητα, ένα από τα είδη της θρησκευτικής διαστροφής ήταν το έθιμο των θυσιών ανθρώπων και, ειδικότερα, των παιδιών. Αυτή η τρομερή λατρεία καταγγέλλεται από τους προφήτες του Ισραήλ, αλλά στην εποχή του Αβραάμ ήταν πολύ συνηθισμένη στα γύρω έθνη, που πίστευαν ότι η υψηλότερη θυσία στον θεό τους είναι ένα αγνό παιδί.

Ας επιστρέψουμε στον Αβραάμ. Έχει μια τεράστια εμπειρία πίστης, στέκεται ενώπιον του Θεού. Ο σκοπός της άφιξης στη Γη της Επαγγελίας ήταν η γέννηση ενός απογόνου, από τον οποίο θα προέλθει ένα μεγάλο έθνος. Ο Ισαάκ γεννιέται και ο στόχος φαίνεται να έχει επιτευχθεί. και ο Αβραάμ κατακλύζεται από χαρά και ευχαριστία για το δώρο ενός γιου. Αλλά εκείνη τη στιγμή, η ίδια η σχέση με τον Θεό για τον Αβραάμ είχε γίνει πιο σημαντική από την επίγεια φυλετική αθανασία, ο Θεός είχε γίνει πιο πολύτιμος από τον Ισαάκ! Και η πίστη του Αβραάμ τώρα δοκιμάζεται σε σχέση με τη θυσία: έχετε λάβει τα πάντα από τον Θεό. Είσαι τώρα σε θέση να δώσεις τα πάντα για να είσαι με τον Θεό; Και ο Αβραάμ αποφασίζει να θυσιάσει τον Ισαάκ για να αποδείξει την απόλυτη σημασία του Θεού. Αλλά υποσυνείδητα σε αυτή την τρελά τεταμένη πίστη υπάρχει κάτι άλλο: ο Θεός είναι ελεήμων και τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό.

Μετά από όλα αυτά τα γεγονότα, ο Αβραάμ επέστρεψε στη Beersheba (Beersheba) (Γέν.22:19).

Θάνατος της Σάρας (Γένεση 23)

Ο Αβραάμ και η Σάρα έζησαν σε βαθιά γεράματα. Η Σάρα πέθανε σε ηλικία 127 ετών στο Kiryat-Arba (Kiryat-Arba), κοντά στη Χεβρώνα και θάφτηκε από τον Αβραάμ στο σπήλαιο Machpela («διπλή σπηλιά») στη Χεβρώνα που αγοράστηκε από τον Χετταίο Efron (Efron) (Γένεση 23).

Η ταφή της Σάρας. Γκουστάβ Ντορ

- μια σπηλιά-τάφος, μια κρύπτη των πατριαρχών στο αρχαίο τμήμα της Χεβρώνας, στην οποία, σύμφωνα με τη Βίβλο, είναι θαμμένοι ο Αβραάμ, η Σάρα, ο Ισαάκ, η Ρεβέκκα, ο Ιακώβ και η σύζυγός του Λεία. Ο Αβραάμ αγόρασε αυτό το μέρος από τον Έφρον τον Χετταίο για 400 σίκλια ασήμι. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, εδώ είναι θαμμένα και τα σώματα του Αδάμ και της Εύας. Στον Ιουδαϊσμό, τιμάται ως το δεύτερο πιο ιερό μέρος (μετά το Όρος του Ναού), το τιμούν επίσης Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι.

Ο θάνατος του Αβραάμ (Γένεση, κεφάλαιο 25)

Έχοντας γεράσει, ο Αβραάμ παντρεύτηκε τον Ισαάκ με μια ενάρετη κοπέλα που ονομαζόταν Ρεμπέκα, κόρη του ανιψιού του Αβραάμ, Βεθουήλ. Ο Ισαάκ και η Ρεβέκκα είχαν δύο γιους, τον Ησαύ και τον Ιακώβ. Κάποτε ο Ιακώβ είχε ένα όραμα στο οποίο πάλεψε με τον ίδιο τον Θεό, θέλοντας να λάβει μια ευλογία από αυτόν. Ο Θεός ευλόγησε τον Ιακώβ και του έδωσε ένα δεύτερο όνομα - Ισραήλ, που σημαίνει «ο θεομάχος» (Γεν. 24).

Ο ίδιος ο Αβραάμ, σε μεγάλη ηλικία, παντρεύτηκε την Κετούρα, η οποία του γέννησε άλλα 6 παιδιά: τον Ζιμράν, τον Γιοκσάν, τον Μεντάν, τον Μαντάν, τον Ισμπάκ και τον Σουάχ. Όλοι τους, όπως και ο μεγαλύτερος γιος του Ισμαήλ, έγιναν οι ιδρυτές διαφόρων αραβικών φυλών, γεγονός που εξηγεί την έννοια του ονόματος Αβραάμ ως «πατέρας πολλών φυλών» (Γένεση 17:5).

Ο Αβραάμ πέθανε όταν ήταν 175 ετών. Θάφτηκε από τον Ισαάκ και τον Ισμαήλ δίπλα στη σύζυγό του Σάρα στο Σπήλαιο Μαχπελά στη Χεβρώνα.

Η Βίβλος μιλά πολύ σύντομα για την ταφή του Αβραάμ: «Και ο Ισαάκ και ο Ισμαήλ, οι γιοι του, τον έθαψαν στο σπήλαιο της Μαχπελάχ... Εκεί θάφτηκαν ο Αβραάμ και η Σάρα η γυναίκα του».(Γέν. 25:9-10).

Το Σπήλαιο της Μαχπελάχ, όπου βρίσκονται οι στάχτες του Αβραάμ και της Σάρας, είναι ανέπαφο μέχρι σήμερα. Βρίσκεται στο κέντρο της σύγχρονης Χεβρώνας. Οι μουσουλμάνοι έχτισαν ένα τζαμί πάνω από αυτό το σπήλαιο, ύψωσαν τοίχους ύψους έως και 12 μέτρων και το προστατεύουν ως ένα από τα μεγαλύτερα ιερά.

Σπήλαιο Machpelah (μοντέρνα άποψη)

Τάφος (cenotaf) του Αβραάμ. Κενοτάφιο - ταφόπλακα σε μέρος που δεν περιέχει τα λείψανα του νεκρού, ένα είδος συμβολικού τάφου.

Υπάρχουν δύο τρύπες στο δάπεδο του τζαμιού που οδηγούν στο σπήλαιο. Η εμφάνιση των μπουντρούμια του σπηλαίου της Μαχπελάχ είναι άγνωστη, ωστόσο, σύμφωνα με τις καταγραφές των περιηγητών, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι πρόκειται για μια διπλή σπηλιά που συνδέεται με ένα πέρασμα. Το 1267, ο Μαμελούκος σουλτάνος ​​Baybars I απαγόρευσε σε Εβραίους και Χριστιανούς την είσοδο στο σπήλαιο. Μόλις 700 χρόνια μετά την απαγόρευση της επίσκεψης, στο τέλος του Πολέμου των Έξι Ημερών (1967), η πρόσβαση στο σπήλαιο του Μαχπελά ήταν ανοιχτή σε όλους. Έχει γίνει τόπος προσκυνήματος των Εβραίων, όπου προσεύχονται στους τάφους των πατριαρχών. Η επικράτεια του μνημείου διοικείται από τη μουσουλμανική κοινότητα, αλλά μέρος του συγκροτήματος βρίσκεται μέσα ορισμένες μέρεςλειτουργεί ως συναγωγή. Τις υπόλοιπες μέρες, οι μουσουλμάνοι επισκέπτονται τη Μαχπελάχ.

Ο Χριστός για τον Αβραάμ

Τι λέει ο Χριστός για τον Αβραάμ;

1."Αβραάμ,-λέει ο Χριστός, - Χάρηκα που είδα τη μέρα μου. Και είδα και χάρηκα»(Ιωάννης 8:56). Τι μέρα? Η ώρα της εμφάνισης του Χριστού στη σάρκα, την οποία, αφού είχε προβλέψει, ο Αβραάμ χάρηκε που ο Σωτήρας θα ερχόταν από αυτόν και τους απογόνους του.

Άλλοι με το «ημέρα» εννοούν την ημέρα του Γολγοθά.Πότε είδε ο Αβραάμ την ημέρα του Χριστού, την ημέρα του Γολγοθά, και χάρηκε; Ήταν ανοιχτό Όρος Μοριάόταν ο Αβραάμ θυσίασε ένα κριάρι αντί του γιου του Ισαάκ (Γέν. 22:13). Εδώ ο Αβραάμ κατάλαβε την πιο σημαντική από όλες τις αλήθειες της Γραφής - ότι ο Χριστός στον σταυρό του Γολγοθά υπέστη την τιμωρία για τις αμαρτίες όλων των αμαρτωλών της γης.

2. Σε παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου Ο Χριστός λέει ότι ο Λάζαρος πέθανε και «μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ» (Λουκάς 16:22). Οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης λαχταρούσαν μετά την επίγεια ζωή τους να φτάσουν στους «αγκυλούς του Αβραάμ», ως ένα μέρος ειρήνης και ευτυχίας. Τώρα, στους καιρούς της Καινής Διαθήκης, όλοι όσοι έχουν λυτρωθεί με το Αίμα του Γολγοθά επιθυμούν να μην είναι στους κόλπους του Αβραάμ, αλλά με τον Χριστό στην ένδοξη, αιώνια Βασιλεία Του (Φιλιππησίους 1:23). Στον κλέφτη που μετανόησε στον Γολγοθά, ο Χριστός δεν λέει: «Σήμερα θα είσαι στους κόλπους του Αβραάμ», αλλά του υπόσχεται άλλο μέρος: «θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43).

Κόσμος του Αβραάμ - βιβλική έκφραση που σημαίνει τόπος ευλογίας των δικαίων, με σύμβολο φωτός, παράδεισος, ως ανέμελη κατάσταση ψυχών. Ωστόσο, αυτό δεν είναι ακόμη παράδεισος. Όπως γνωρίζετε, πριν από την κάθοδο του Σωτήρος στην κόλαση, ο παράδεισος ήταν κλειστός για τους ανθρώπους. Σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, αυτό αναφέρεται στην κατάσταση του παραδείσου, ή στην κατάσταση την παραμονή του παραδείσου, γεμάτη παρηγορητικές ελπίδες για τη μελλοντική ευδαιμονία που περιμένει όλους τους δίκαιους.

Εκείνη την ώρα, όταν ο Χριστός παρέδωσε το πνεύμα του, δηλαδή πέθανε για τις αμαρτίες του κόσμου, όλοι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης πέρασαν, σαν να λέγαμε, σε καλύτερους κόλπους από τους κόλπους του Αβραάμ - όλοι πέρασαν σε τους κόλπους του Χριστού. Όταν έρθει η μέρα να αποχωριστούμε για πάντα από τη γη, δεν θα κοιτάξουμε τον Αβραάμ, όσο αγαπητός κι αν είναι στην καρδιά μας, αλλά τον Αμνό του Θεού Ιησού Χριστού, που πήρε την αμαρτία του καθενός από εμάς επάνω Του.

Η σημασία του Αβραάμ στη Χριστιανική Θεολογία

Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος ξεκινά τη γενεαλογία του Ιησού με τον Αβραάμ (Ματθ. 1:2) για να δείξει ότι ο Μεσσίας Ιησούς δεν είναι μόνο ο γιος του βασιλιά Δαβίδ, αλλά και ο αληθινός απόγονος του Αβραάμ (Ματθ. 1:1), στον οποίο οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης έγινε πραγματικότητα.

Ευλογία του Αβραάμ και η διαθήκη μαζί του εκπληρώθηκε στον Ιησού Χριστό (Πράξεις 3:25).

Ειδικός η δικαιοσύνη του Αβραάμ ήταν ότι τήρησε όλες τις εντολές και τα διατάγματα της Τορά πριν ακόμα δοθούν στο όρος Σινά.

Ο Αβραάμ μεγάλωσε ανάμεσα σε ειδωλολάτρες. Σύμφωνα με εκκλησιαστικούς συγγραφείς, Ο Θεός κάλεσε τον Αβραάμ λόγω της προσωπικής του ευσέβειας παλαιότερα μαρτυρήθηκε στον αγώνα κατά της Χαλδαϊκής ειδωλολατρίας.

Η υπόσχεση πολλαπλασιασμού των απογόνων εκπληρώθηκε: οι απόγονοι του γιου του Ισαάκ έγιναν ανεξάρτητος λαός, γνωστός ως Εβραίοιή, μετά τον γιο του Ισαάκ, τον Ισραήλ, Ισραηλινοί.

Η υπόσχεση της ευλογίας όλων των οικογενειών της γης εκπληρώνεται εν Χριστώ και αναφέρεται σε όλη την ανθρωπότητα, πάνω στην οποία πρέπει να κατέβει η ευλογία του Θεού μέσω του Χριστού.

Περιγραφή Το ταξίδι του Αβραάμ από τη Χαράν στη Γη της Επαγγελίας ερμηνεύτηκε ως ένδειξη του μονοπατιού που πρέπει να ακολουθήσει ο άνθρωπος στη γνώση του Θεού και ως ανάβαση της πεσμένης ψυχής ενός ανθρώπου στο μονοπάτι της αρετής.

ΣΕ 318 νοικοκυριά του Αβραάμ (Γένεση 14:14) οι άγιοι πατέρες είδαν ένα πρωτότυπο του αριθμού των συμμετεχόντων στην Α' Οικουμενική Σύνοδο.

ΣΕ ψωμί και κρασί που πρόσφερε ο Μελχισεδέκ στον Αβραάμ , πολλοί είδαν το πρωτότυπο της Θείας Ευχαριστίας.

Το πρωτότυπο του μυστηρίου του Βαπτίσματος της Καινής Διαθήκης το είδαν ορισμένοι διερμηνείς στην περιτομή του Αβραάμ .

Στην εμφάνιση τριών αγνώστων στον Αβραάμ πολλοί έχουν δει το μυστήριο της αποκάλυψης ολόκληρης της Αγίας Τριάδας. Πολλοί πατέρες και δάσκαλοι της Εκκλησίας πίστευαν ότι στο δρυοδάσος της Μαμρέ εμφανίστηκε ο Κύριος στον Αβραάμ, δηλαδή στο Δεύτερο Πρόσωπο της Τριάδας, και δύο άγγελοι που Τον συνόδευαν.

Στη σκηνή φάνηκε ένα αντιπροσωπευτικό νόημα θυσία του Ισαάκ . Ο Κριός αντιπροσωπεύει τον Χριστό, τον Ισαάκ απελευθερωμένο από τις αλυσίδες - την λυτρωμένη ανθρωπότητα. Το δέντρο συμβολίζει τον Σταυρό, ο τόπος της θυσίας συγκρίνεται με την Ιερουσαλήμ. Ο Ισαάκ που πηγαίνει στη θυσία είναι επίσης ένας τύπος Χριστού και τα βάσανά του. Ο άγιος Ειρηναίος ο Λυώνας συγκρίνει τον Αβραάμ, που είναι έτοιμος να θυσιάσει τον γιο του, με τον Θεό Πατέρα, που στέλνει τον Χριστό για τη λύτρωση της ανθρωπότητας. Αυτή η ερμηνεία του Ισαάκ ως τύπου Χριστού γίνεται κοινή γνώμη όλων των πατέρων.

Η πίστη του Αβραάμ, η υπακοή του στον Θεό και η προθυμία του να περάσει τη δοκιμασία της πίστης παραμένουν πρότυπο που πρέπει να ακολουθήσουμε.

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey SHULYAK

για τον Ναό Ζωοδόχος Τριάδαστο Sparrow Hills

Υπήρχε ένα μείγμα γλωσσών και εγκαταστάθηκαν άνθρωποι διαφορετικές χώρες. Η πίστη σε έναν Θεό άρχισε να ξεχνιέται, ο παγανισμός βασίλευε στον κόσμο - η λατρεία πολλών θεών, ουράνιων σωμάτων και ακόμη και άψυχων αντικειμένων. Υπήρχε όμως ένας άνθρωπος με το όνομα Αβραάμ, ο οποίος, ενώ ζούσε ανάμεσα στους Εθνικούς, διατήρησε πίστη στον αληθινό Θεό. Εδώ ιστορία του Αβραάμκαι η Σάρα, η γυναίκα του.

Ο Αβραάμ είναι απόγονος του Σημ και πρόγονος του εβραϊκού και του αραβικού λαού.

Όταν ο Αβραάμ ήταν 75 ετών, ο Θεός του εμφανίστηκε και του είπε: «Φύγε από τη γη σου, από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου σε μια γη που θα σου δείξω, τη δική σου, και θα είσαι ευλογημένος».

Ο Αβραάμ υπάκουσε στην εντολή του Θεού. Πήρε τη γυναίκα του Σάρα, υπηρέτες, σκλάβους και, φεύγοντας από την πόλη Ουρ, όπου γεννήθηκε και έζησε όλη του τη ζωή, ξεκίνησε το ταξίδι του.

Ο Θεός έφερε τον Αβραάμ στη γη της Χαναάν. Εκεί ζούσαν νομάδες βοσκοί, απόγονοι της Χαναάν. Η γη της Χαναάν ήταν απέραντη και εύφορη, αλλά αραιοκατοικημένη. Ο Θεός υποσχέθηκε στον Αβραάμ ότι με τον καιρό όλη αυτή η γη θα ανήκε στους απογόνους του. Έτσι η γη της Χαναάν έγινε η γη της επαγγελίας.

Ο Αβραάμ εγκαταστάθηκε με την οικογένειά του στη γη Χαναάν και άρχισε να ηγείται συνηθισμένη ζωήκτηνοτρόφος. Ο Θεός εμφανίστηκε στον Αβραάμ πολλές φορές για να επιβεβαιώσει την προφητεία σχετικά με τον μεγάλο αριθμό και το μεγαλείο των μελλοντικών απογόνων του Αβραάμ. Αλλά η γυναίκα του Αβραάμ, η Σάρα, ήταν στείρα και ο Αβραάμ δεν είχε παιδιά.

Στη συνέχεια, ακολουθώντας το αρχαίο έθιμο, η Σάρα διάλεξε ανάμεσα στις σκλάβες της μια παλλακίδα για τον σύζυγό της, έναν Αιγύπτιο ονόματι Άγαρ, για να μεγαλώσει δικό της το παιδί που είχε γεννήσει. Η Άγαρ σύντομα έμεινε έγκυος. Αμέσως έγινε περήφανη και σταμάτησε να σέβεται τη Σάρα, την ερωμένη της. Η Σάρα παραπονέθηκε στον άντρα της: «Έδωσα την υπηρέτρια μου στην αγκαλιά σου· και όταν είδε ότι είχε συλλάβει, άρχισε να με περιφρονεί».

Ο Αβραάμ είπε στη γυναίκα του: «Η υπηρέτρια σου είναι στα χέρια σου - κάνε μαζί της ό,τι θέλεις». Η Σάρα άρχισε να καταπιέζει την Άγαρ και εκείνη, μη μπορώντας να το αντέξει, έφυγε από το σπίτι. Μη ξέροντας πού να πάει, η Άγαρ περιπλανιόταν όλη μέρα στην έρημο, και τη νύχτα αποκοιμήθηκε στην ύπαιθρο. Σε ένα όνειρο, ένας άγγελος της εμφανίστηκε και της είπε: "Γύρνα στην ερωμένη σου και υποτάξε της!" Η Άγαρ υπάκουσε στον άγγελο, επέστρεψε στη Σάρα και σε εύθετο χρόνο γέννησε έναν γιο, ο οποίος έλαβε το όνομα Ισμαήλ, που σημαίνει «ο Θεός ακούει». Έχουν περάσει αρκετά χρόνια.

Μια μέρα, τρεις άγνωστοι πέρασαν από το σπίτι του Αβραάμ. Ακολουθώντας τους νόμους της φιλοξενίας, ο Αβραάμ τους κάλεσε να ξεκουραστούν και να φάνε.

Η Σάρα έψησε ψωμί για τους καλεσμένους. Ο Αβραάμ μαχαίρωσε και διέταξε να ψήσουν το μοσχάρι. Αφού είχαν χορτάσει, οι άγνωστοι ευχαρίστησαν τους φιλόξενους οικοδεσπότες και ένας από αυτούς είπε στον Αβραάμ: «Θα είμαι πάλι μαζί σου την ίδια ώρα του χρόνου και η Σάρα η γυναίκα σου θα αποκτήσει έναν γιο».

Στο άκουσμα αυτών των λέξεων, η Σάρα, που ήταν τότε 90 ετών, σκέφτηκε: "Εκεί που είμαι μεγάλη, θα έχω αυτή την παρηγοριά; Και ο κύριός μου είναι γέρος". Αλλά ο άγνωστος, μαντεύοντας τις σκέψεις της, είπε εποικοδομητικά ότι τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Κύριο. Τότε οι άγνωστοι έφυγαν.

Αυτοί οι τρεις περιπλανώμενοι ήταν στην πραγματικότητα άγγελοι στους οποίους ενσαρκώθηκε ο ίδιος ο Θεός. (Η εικόνα τους - η λεγόμενη «Τριάδα της Παλαιάς Διαθήκης» - είναι ένα από τα πιο κοινά θέματα των ρωσικών εικόνων, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης «Τριάδας» του Αντρέι Ρούμπλεφ).

Ένα χρόνο αργότερα, όπως είχε προβλεφθεί, ένας γιος γεννήθηκε στην ενενήνταχρονη Σάρα και έναν εκατό ετών Αβραάμ. Η Σάρα ήταν χαρούμενη και μπερδεμένη ταυτόχρονα. Είπε: «Ο Θεός με έκανε να γελάσω· όποιος ακούσει για μένα θα γελάσει». Η Σάρα ονόμασε τον γιο της Ισαάκ, που σημαίνει «γέλιο».

Ο Ισαάκ ήταν ο νόμιμος γιος του Αβραάμ, αλλά ο Ισμαήλ, αν και γεννήθηκε από δούλο, ήταν ο μεγαλύτερος και, σύμφωνα με το έθιμο, είχε περισσότερα δικαιώματα. Η εχθρότητα της Σάρρας προς την Άγαρ φούντωσε με ανανεωμένο σθένος και στράφηκε στον άντρα της, απαιτώντας: «Δίωξε αυτή τη δούλη και τον γιο της, γιατί ο γιος αυτής της δούλης δεν θα κληρονομήσει με τον γιο μου τον Ισαάκ».

«Στον Αβραάμ φάνηκε πολύ δυσάρεστο», δεν ήθελε να αποχωριστεί τον μεγαλύτερο γιο του, αλλά ο Θεός τον πρόσταξε να κάνει ό,τι απαιτεί η Σάρα και να μην ανησυχεί για τη μοίρα του Ισμαήλ, ο οποίος, όπως ο Ισαάκ, ήταν προορισμένος να γίνει ο ιδρυτής ενός μεγάλου έθνους.

Diva Dodola

Κάποτε, στον κήπο Iry, ο Perun συνάντησε την κόρη του θεού του νυχτερινού ουρανού Dyya και της θεάς του φεγγαριού Divia, Diva-Dodola. Πρώτη αοιδός μελοδράματος...

Πώς σχηματίστηκε η Αίγυπτος

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ονόμαζαν τη χώρα τους Κέμε, το κράτος πήρε το όνομά του Αίγυπτος από τους Έλληνες, η λέξη Αίγυπτος προέρχεται από ένα...

Ο τάφος του αυτοκράτορα

Μια από τις πιο διάσημες πυραμίδες βρίσκεται 60 χλμ. από το Xi'an, θεωρείται ο τάφος του αυτοκράτορα Qin Shi Huang, ο οποίος...

Ξωτικά οικοδόμων

Ως επί το πλείστον, οι Βρετόνοι αγρότες πιστεύουν ότι οι μεγαλίθοι δεν μπορούν να είναι δημιούργημα ανθρώπινων χεριών. Με πολλά περισσότερα...

Αποφασίσατε να ξεκινήσετε τη δική σας επιχείρηση και αποφασίσατε για το είδος του επαγγέλματός σας. Χρειάζεστε ένα γραφείο, αλλά έχετε ήδη ξοδέψει...

ΑΒΡΑΑΜ ΚΑΙ ΣΑΡΑ

Πολλές γενιές μετά τον Σημ, ο Άβραμ γεννήθηκε στην Ουρ των Χαλδαίων. Η γυναίκα του Σάρα ήταν όμορφη αλλά άτεκνη. Και ο Θεός είπε στον Άβραμ:

Βγείτε από τη γη σας και από το σπίτι του πατέρα σας σε μια γη που θα δείξω. Θα κάνω ένα μεγάλο έθνος από σένα, και μέσα σου θα ευλογηθούν όλες οι φυλές της γης.

Ο Άβραμ πήρε τη γυναίκα του, τον ανιψιό του Λωτ, και ξεκίνησε από τη Χαράν στη Μεσοποταμία για τη γη Χαναάν. Ήρθαν στη Συχέμ στο δρυοδάσος Μορ μικαι ο Θεός εμφανίστηκε εκεί στον Άβραμ.

Θα δώσω όλη αυτή τη γη στους απογόνους σου, - είπε ο Θεός.

Και ο Άβραμ έχτισε ένα θυσιαστήριο στον Θεό.

Από εκεί ο Άβραμ μετακόμισε στο βουνό ανατολικά του Μπέθελ ​​και έστησε ένα θυσιαστήριο μεταξύ Βαιθήλ και Γαι.

Η πείνα ήταν παντού στη γη της Χαναάν, ο Άβραμ συνέχισε να κινείται νότια μέχρι που έφτασε στην Αίγυπτο.

Και ο Άβραμ είπε στη Σάρα:

Όταν οι Αιγύπτιοι δουν την ομορφιά σου, θα με σκοτώσουν. Πες ότι δεν είσαι η γυναίκα μου, αλλά η αδερφή μου και θα σωθώ.

Μάλιστα, στη θέα της Σάρας, οι ευγενείς έτρεξαν να την επαινέσουν στον φαραώ και η Σάρρα μεταφέρθηκε αμέσως στο σπίτι του.

Ο Άβραμ ήταν καλά: είχε μικρά και μεγάλα βοοειδή, και γαϊδούρια, και δούλους, και άλογα και καμήλες.

Αλλά τα πράγματα πήγαν στραβά στο σπίτι του Φαραώ από τότε που η Σάρα μεταφέρθηκε εκεί. Με τον καιρό, ο φαραώ μάντεψε ότι η Σάρα δεν ήταν αδερφή, αλλά η σύζυγος του Άβραμ.

Γιατί δεν μου το είπες; - ρώτησε ο Φαραώ τον Άβραμ.- Παραλίγο να την κάνω γυναίκα μου.

Σκέφτηκα ότι στα μέρη σου δεν φοβούνται τον Θεό και θα με σκοτώσουν εξαιτίας της», απάντησε ο Άμπραμ.

Πάρ' το και φύγε, - διέταξε ο Φαραώ.

ΑΜΠΡΑΜ ΚΑΙ ΛΟΤ

Ο Άβραμ ανέβηκε από την Αίγυπτο στο μέρος όπου είχε στήσει προηγουμένως ένα θυσιαστήριο για τον Θεό, μεταξύ Βαιθήλ και Γαι. Ο Λωτ ήταν μαζί του με τις σκηνές και τα κοπάδια του. Η περιουσία και των δύο ήταν τόσο μεγάλη που η γη τους φαινόταν μικρή. Οι βοσκοί του Άβραμ και οι βοσκοί του Λωτ μάλωσαν μεταξύ τους.

Και ο Άβραμ είπε στον Λωτ:

Δεν έχουμε σχέση;! Γιατί διαμάχη; Πηγαίνετε δεξιά και πηγαίνω αριστερά, ή πηγαίνετε αριστερά και πηγαίνω δεξιά. Δεν είναι όλη η γη μπροστά μας;

Ο Λωτ σήκωσε τα μάτια του, είδε τη γη, πότισε με νερό, σαν τον κήπο του Θεού, και πήγε προς τα ανατολικά.

Έστησε τις σκηνές του στα Σόδομα, αν και οι άνθρωποι των Σοδόμων ήταν κακοί. Ο Άβραμ παρέμεινε στη γη Χαναάν.

Και πάλι, ο Θεός υποσχέθηκε στον Άβραμ τη γη της Χαναάν.

Οι απόγονοί σου θα είναι τόσο πολλοί όσο η άμμος της γης. Σηκωθείτε, περπατήστε αυτή τη γη σε όλο της το πλάτος - όλα θα είναι δικά σας, - είπε ο Θεός.

ΥΠΟΣΧΕΣΗ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣ

Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Άβραμ αποκοιμήθηκε και ο Θεός του εμφανίστηκε σε όνειρο.

Είμαι η ασπίδα σου, Άβραμ, είπε ο Κύριος, και η ανταμοιβή σου είναι μεγάλη.

Δεν έχω παιδιά, παραπονέθηκε ο Άβραμ.Ο Ελιέζερ από τη Δαμασκό είναι ο κληρονόμος του σπιτιού μου.

Θα έχετε τόσους απογόνους όσα αστέρια στον ουρανό. Και σας δίνω όλη αυτή τη γη, - είπε ο Θεός.

ΣΑΡΑ ΚΑΙ ΧΑΓΑΡ

Όμως η σύζυγος του Αβράμοφ, Σάρα, έμεινε άτεκνη. Είχε μια Αιγύπτια υπηρέτρια που την έλεγαν Άγαρ. Και η Σαράι είπε στον Άβραμ:

Αν δεν μου δοθεί να κάνω παιδιά, ας σου γεννήσει η Άγαρ ένα γιο.

Μόλις η Άγαρ έμεινε έγκυος, άρχισε να υψώνεται πάνω από την ερωμένη της.

Εσύ φταις για όλα», είπε η Σάρα στον Άμπραμ.

Η υπηρέτρια σου, και κάνε μαζί της ό,τι θέλεις, απάντησε ο Άβραμ.

Και η Σάρρα άρχισε να καταπιέζει την Άγαρ. Ήταν τόσο βασανισμένη που η υπηρέτρια έφυγε τρέχοντας.

Ένας άγγελος τη βρήκε στην έρημο στην πηγή και τη διέταξε να επιστρέψει στη Σάρα, να της υποταχθεί.

Και ο άγγελος είπε:

Θα σου γεννηθεί ένας γιος, ονομάστε τον Ισμαήλ.

Η Άγαρ γέννησε έναν γιο στον Άβραμ και τον ονόμασαν Ισμαήλ. Ο Άμπραμ ήταν τότε ογδόντα έξι ετών.

ΜΙΑ ΝΕΑ ΥΠΟΣΧΕΣΗ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣ

Ο Άβραμ ήταν ενενήντα εννέα ετών όταν ο Θεός του εμφανίστηκε ξανά και είπε:

Θα σε κάνω πατέρα πολλών εθνών, βασιλιάδες θα έρθουν από σένα. Και δεν θα λέγεσαι πια Άβραμ, αλλά Αβραάμ θα είναι το όνομά σου. Και μη φωνάζεις τη γυναίκα σου πια Σάρα, γιατί το όνομά της είναι τώρα Σάρα. Θα την ευλογήσω και σε ένα χρόνο αυτή ακριβώς την ώρα θα σου δώσω έναν γιο από αυτήν, που θα τον ονομάσεις Ισαάκ.

Ο Αβραάμ προσκύνησε και γέλασε:

Είναι δυνατόν μια εκατόχρονη να αποκτήσει έναν γιο και μια ενενήντα χρονών Σάρα να γεννήσει πραγματικά; Να είναι ζωντανός και καλά ο Ισμαήλ.

Ο Ισμαήλ προορίζεται να αποκτήσει μεγάλο απόγονο. Δώδεκα πρίγκιπες θα είναι στην οικογένειά του, - είπε ο Θεός. - Αλλά η Σάρα θα σου γεννήσει έναν γιο.

ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΙ

Στο ζεστό μέρος της ημέρας, ο Αβραάμ καθόταν δίπλα στη σκηνή του και ξαφνικά είδε μπροστά του τρεις άνδρες. Ο Αβραάμ όρμησε κοντά τους και υποκλίθηκε μέχρι το έδαφος.

Αρχοντας! - είπε ο Αβραάμ, γιατί και οι τρεις ήταν ένας Θεός - Αν βρήκα ευλογία στα μάτια σου, μην περάσεις από το σπίτι του δούλου σου!

Ο Αβραάμ έσπευσε στη Σάρα, της διέταξε να πάρει το καλύτερο αλεύρι και να ψήσει άζυμα. Και ο ίδιος έτρεξε στο κοπάδι και διάλεξε ένα μοσχάρι για κέρασμα.

Ο Άβραμ πήγε στη Χεβρώνα και έστησε εκεί ένα θυσιαστήριο για τον Θεό.

Σύντομα έγινε πόλεμος σε εκείνα τα μέρη και ο Λωτ και η οικογένειά του αιχμαλωτίστηκαν. Μόλις το έμαθε ο Άβραμ, όπλισε τους δούλους του σε τριακόσιους δεκαοκτώ και επιτέθηκε στον εχθρό τη νύχτα. Έτσι ο Άβραμ επέστρεψε τον Λωτ, τον συγγενή του, και διατήρησε την περιουσία του.

Σύντομα πήρε βούτυρο, γάλα και ένα μαγειρεμένο μοσχάρι, το έβαλε στους καλεσμένους και ο ίδιος στάθηκε δίπλα στο δέντρο όταν έτρωγαν.

Πού είναι η Σάρα η γυναίκα σου; τον ρώτησαν.

Εδώ, στη σκηνή, απάντησε ο Αβραάμ.

Όταν έρθω εδώ την επόμενη φορά, η Σάρα σου θα έχει έναν γιο, είπε ένας από αυτούς.

Η Σάρα γέλασε: «Εγώ, μια γριά, να κάνω παιδί;»

Γιατί γελάει η Σάρα σου; - ρώτησε ο Θεός. - Όπως είπα, ας είναι.

Η Σάρα φοβήθηκε και είπε από τη σκηνή:

δεν γέλασα.

Όχι, γέλασα, είπε ο Θεός.

ΚΑΤΑΚΛΗΨΗ ΑΒΡΑΑΜ

Οι άνδρες σηκώθηκαν και πήγαν στα Σόδομα. Ο Αβραάμ πήγε να τους διώξει.

Οι άνθρωποι παραπονιούνται πολύ για τους κατοίκους των Σοδόμων και των Γόμορρων, - είπε ο Θεός. - Θα πάω να δω αν συμπεριφέρονται όπως λένε για αυτούς. Και αν ναι, τότε θα τους καταστρέψω.

Καθώς οι δυο τους συνέχιζαν το δρόμο τους προς τα Σόδομα, ο Αβραάμ στάθηκε μπροστά στον Θεό και τον ρώτησε:

Θα καταστρέψεις τους δίκαιους μαζί με τους κακούς; Ίσως να βρεθούν πενήντα δίκαιοι άνθρωποι σε εκείνη την πόλη. Αν είσαι ο κριτής όλης της γης, πώς μπορείς να καταστρέψεις τους αθώους;

Και ο Θεός είπε στον Αβραάμ:

Εάν υπάρχουν πενήντα δίκαιοι στα Σόδομα, θα γλυτώσω ολόκληρη την πόλη.

Συγχωρέστε με που το λέω αυτό, εγώ ο ίδιος είμαι σκόνη και στάχτη, - επέμεινε ο Αβραάμ.- Και αν το πέντε δεν φτάσει στο πενήντα;

Και για χάρη των σαράντα πέντε δεν θα αγγίξω κανέναν.

Λοιπόν, τι θα γίνει αν θα υπάρχουν σαράντα δίκαιοι άνθρωποι; ο Αβραάμ συνέχισε.

Και για χάρη των σαράντα η πόλη θα μείνει ανέπαφη.

Μην θυμώνεις, Vladyka, με τα λόγια μου, αλλά τι γίνεται αν θα είναι τριάντα;

Δεν θα το κάνω ακόμα κι αν είναι τριάντα.

Μετανιώνεις για είκοσι; ρώτησε ο Αβραάμ.

Λυπάμαι, απάντησε ο Θεός.

Μην θυμώνεις, Vladyka, επιτρέψτε μου να πω, - είπε ήσυχα ο Αβραάμ. - Και αν είναι μόνο δέκα;

Και ο Θεός του απάντησε:

Δεν θα καταστρέψω ούτε για χάρη των δέκα.

Ο Θεός δεν μίλησε πια στον Αβραάμ.

Δεν υπήρχαν ούτε δέκα δίκαιοι άνθρωποι στα Σόδομα.

ΣΟΔΟΜΑ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑ

Οι άγγελοι ήρθαν στα Σόδομα την απογευματινή ώρα, όταν ο Λωτ καθόταν στις πύλες της πόλης. Ο Λωτ τους είδε, σηκώθηκε και προσκύνησε:

Έλα στο σπίτι μου!

Όχι, θα μείνουμε στο δρόμο, - απάντησαν οι άγγελοι.

Ο Λωτ παρακαλούσε για πολλή ώρα, και τελικά συμφώνησαν να μπουν και να δεχτούν το αναψυκτικό.

Πριν πάνε για ύπνο, όλοι οι Σοδομίτες, μικροί και μεγάλοι, περικύκλωσαν το σπίτι του Λωτ.

Λοτ, φύγε! φώναξαν.

Βγήκε ο Λωτ και οι Σοδομίτες άρχισαν να απαιτούν να βγουν και οι καλεσμένοι του.

Θέλουμε να τους δούμε! φώναξαν οι άνθρωποι.

Ο Λωτ έκλεισε την είσοδο του σπιτιού του και είπε στο πλήθος:

Αδέρφια μου, μην κάνετε κακό! Μην αγγίζετε αυτούς τους ανθρώπους, γιατί μπήκαν κάτω από τη στέγη του σπιτιού μου.

Εσύ ο ίδιος είσαι εξωγήινος, δεν είναι για σένα να μαλώνεις! το πλήθος φώναξε: «Δεν μπορείτε να τους σώσετε και εσείς οι ίδιοι θα υποφέρετε».

Έσυραν τον Λοτ στην άκρη και όρμησαν να σπάσουν την πόρτα.

Τότε άνοιξαν οι πόρτες του σπιτιού και εμφανίστηκαν οι άγγελοι. Πήραν τον Λωτ από τα χέρια, τον οδήγησαν στο σπίτι και οι άνθρωποι που ήταν στο κατώφλι ξαφνικά τυφλώθηκαν.

Πάρε όλους τους ανθρώπους σου και φύγε, - είπαν οι άγγελοι στον Λωτ. - Μας στέλνουν εδώ για να καταστρέψουμε την πόλη.

Ο Λωτ πήγε στους συζύγους των κορών του, άρχισε να λέει ότι η πόλη θα καταστραφεί, αλλά δεν πίστευαν - νόμιζαν ότι αστειευόταν. Ο Λωτ τους παρακαλούσε για πολύ καιρό, αλλά μάταια.

Όταν ξημέρωσε, οι άγγελοι άρχισαν να βιάζουν τον Λωτ, αλλά αυτός ακόμα δίσταζε. Τότε οι άγγελοι πήραν από τα χέρια τον Λωτ, τη γυναίκα του και τις δύο ανύπαντρες κόρες του και τους οδήγησαν έξω από την πόλη.

Πηγαίνετε στο βουνό και μην κοιτάτε πίσω στα Σόδομα, αλλιώς θα χαθείτε, τους είπαν οι άγγελοι.

Ο ήλιος ανέτειλε, και θειάφι και φωτιά έπεσαν βροχή στα Σόδομα και στα Γόμορρα. Τα σπίτια εξαφανίστηκαν από προσώπου γης, και οι άνθρωποι αυτών των πόλεων, και ό,τι φυτρώνει από τη γη.

Η καταστροφή των Σοδόμων και η σωτηρία του Λωτ

Η γυναίκα του Λωτ, που περπατούσε πίσω, δεν άντεξε και κοίταξε γύρω της και μετατράπηκε αμέσως σε κολόνα αλατιού.

Ο Αβραάμ σηκώθηκε νωρίς το πρωί και πήγε στο μέρος όπου είχε μιλήσει με τον Θεό την προηγούμενη μέρα. Κοίταξε προς τα Σόδομα και τα Γόμορρα και είδε καπνό, σαν από καμίνι.

Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΙΣΑΑΚ

Αυτό που είπε ο Θεός εκπληρώθηκε. Η Σάρρα γέννησε έναν γιο στον Αβραάμ και τον ονόμασαν Ισαάκ.

Η Σάρα γκρίνιαξε:

Όποιος ακούσει για μένα θα γελάσει. Μια ηλικιωμένη γυναίκα θηλάζει μωρό!

Όταν το παιδί απογαλακτίστηκε, ο Αβραάμ κάλεσε ένα μεγάλο γλέντι. Και η Σάρρα είδε ότι ο Ισμαήλ, ο γιος της Αιγύπτιας Άγαρ, κορόιδευε τον Ισαάκ.

Διώξε αυτή τη σκλάβα από το σπίτι με τον γιο της, είπε στον Αβραάμ, δεν θα συμβεί να κληρονομήσει με τον Ισαάκ.

ΑΓΑΡ

Ο Αβραάμ δεν ήθελε να διώξει το πρωτότοκό του, αλλά ο Θεός του είπε να υπακούσει στη Σάρρα.

Ο Αβραάμ σηκώθηκε νωρίς το πρωί, πήρε ψωμί και νερό, τα έβαλε όλα στους ώμους της Άγαρ και την έστειλε μαζί με το παλικάρι.

Η Άγαρ σύντομα χάθηκε στην έρημο. Περιπλανήθηκε, περιπλανήθηκε, μέχρι να τελειώσει το νερό.

Άφησε τον γιο της κάτω από έναν ξερό θάμνο και η ίδια παραμέρισε για να μην δει πώς θα πέθαινε.

Η Άγαρ έκλαψε για πολλή ώρα ώσπου εμφανίστηκε ένας άγγελος και είπε:

Ανοιξε τα μάτια σου! Υπάρχει ένα πηγάδι μπροστά σας!

Άρχισαν να ζουν στην έρημο. Ο Ισμαήλ μεγάλωσε και έμαθε να πυροβολεί καλά το τόξο. Η μητέρα του αργότερα του βρήκε γυναίκα στη γη της Αιγύπτου.

Όλα όσα ειπώθηκαν για τον Ισμαήλ εκπληρώθηκαν. Είχε δώδεκα γιους που έγιναν αρχηγοί των φυλών.

ΘΥΣΙΑ ΑΒΡΑΑΜ

Ο Θεός είπε στον Αβραάμ:

Πάρε τον γιο σου τον Ισαάκ και πρόσφερέ τον ως ολοκαύτωμα στο βουνό, για το οποίο θα σε ενημερώσω.

Ο Αβραάμ σηκώθηκε νωρίς το πρωί, σάλωσε ένα γάιδαρο, πήρε δύο δούλους, τον γιο του Ισαάκ, καυσόξυλα για ολοκαύτωμα και πήγε όπου πρόσταξε ο Θεός.

Την τρίτη μέρα ήρθαν σε εκείνο το μέρος. Και ο Αβραάμ είπε στους υπηρέτες του:

Περιμένετε εδώ, και ο γιος μου και εγώ θα επιστρέψουμε σύντομα.

Ο Αβραάμ έβαλε ξύλα στον γιο του, πήρε φωτιά και ένα μαχαίρι στα χέρια του και πήγαν μαζί.

Και ο Ισαάκ ρωτά:

Εδώ είναι η φωτιά, εδώ είναι το ξύλο, που είναι το αρνί;

Ο Θεός θα παράσχει για τον εαυτό του ένα αρνί για ολοκαύτωμα, απάντησε ο Αβραάμ.

Ήρθαν, ο Αβραάμ έβαλε τα καυσόξυλα, έδεσε τον γιο του Ισαάκ και τον έβαλε στο θυσιαστήριο πάνω από τα καυσόξυλα. Ο Αβραάμ πήρε ένα μαχαίρι και ήθελε να μαχαιρώσει τον γιο του, αλλά εκείνη την ώρα ακούστηκε η φωνή ενός αγγέλου:

Αβραάμ! Αβραάμ!

Εδώ είμαι», είπε ο Αβραάμ.

Μην σηκώνεις το χέρι σου στο αγόρι. Τώρα ξέρω ότι δεν λυπάσαι τον γιο σου για τον Θεό.

Ο Αβραάμ σήκωσε τα μάτια του και είδε ένα κριάρι, του οποίου τα κέρατα ήταν μπλεγμένα σε ένα αλσύλλιο. Ο Αβραάμ πήρε ένα κριάρι και το θυσίασε αντί του γιου του. Και πάλι ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό:

Για την υπακοή σου, Αβραάμ, θα έχεις πολλούς απογόνους - σαν αστέρια στον ουρανό, σαν άμμο στην ακρογιαλιά.

Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΑ

Η Σάρα πέθανε σε ηλικία εκατόν είκοσι επτά ετών. Πέθανε στη γη Χαναάν, όπου ο Αβραάμ ήταν ξένος. Για να την θάψει, ο Αβραάμ αγόρασε ένα χωράφι και μια σπηλιά για να ταφεί σε εκείνο το χωράφι. Και το χωράφι έγινε ιδιοκτησία του Αβραάμ.

Η ταφή της Σάρας

Ο ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΙΣΑΑΚ

Ο Αβραάμ έγινε αστέρι και το βάρος των χρόνων του ήταν αντιληπτό γι' αυτόν. Κάλεσε τον υπηρέτη που ήταν υπεύθυνος για τα πάντα στο σπίτι και είπε:

Ορκίσου ότι δεν θα παντρευτείς τον γιο μου από τους ντόπιους, αλλά θα πας στην πατρίδα μου, στη Μεσοποταμία, κι εκεί θα του διαλέξεις γυναίκα.

Και αν το κορίτσι δεν θέλει να έρθει εδώ, χρειάζεται να επιστρέψω τον Ισαάκ στην πατρίδα σου; - ρώτησε ο σκλάβος.

Όχι, - απάντησε ο Αβραάμ. - Ο Θεός κληροδότησε αυτή τη γη στους απογόνους μου. Αν το κορίτσι αντισταθεί, θα ελευθερωθείς από αυτόν τον όρκο.

Ο σκλάβος ορκίστηκε, πήρε δέκα καμήλες, κάθε είδους κοσμήματα για δώρα και ξεκίνησε. Ήρθε το βράδυ στην πόλη Χαράν της Μεσοποταμίας και στάθηκε στο πηγάδι την ώρα που οι γυναίκες βγήκαν να βγάλουν νερό.

«Εδώ στέκομαι στην πηγή», σκέφτηκε ο σκλάβος, «και γυναίκες με κανάτες περνούν. Υπάρχει μια νύφη του Ισαάκ ανάμεσά τους και πώς να την αναγνωρίσετε; Θα σου ζητήσω να μεθύσεις και αυτή που θα πει: πιες μόνος σου και δώσε τις καμήλες σου να πιουν, αυτή θα είναι η νύφη.

Πριν προλάβει να σκεφτεί αυτά τα λόγια μέχρι το τέλος, βγήκε η Ρεβέκκα, η κόρη του ανιψιού του Αβραάμ, όμορφη και νέα. Πήρε νερό και ο σκλάβος έτρεξε έξω να την συναντήσει.

Άσε με να πιω από τη στάμνα σου.

Πιείτε, κύριε, - είπε η Ρεβέκκα και έγειρε την κανάτα.

Η σκλάβα μέθυσε και λέει:

Θα τραβήξω νερό και για τις καμήλες σας, ας πιουν.

Και τότε άρχισε να φέρνει νερό για τις καμήλες.

Ο έκπληκτος σκλάβος την παρακολούθησε σιωπηλός, και όταν οι καμήλες τελείωσαν το ποτό, της έδωσε ένα χρυσό σκουλαρίκι και χρυσούς καρπούς.

Ποιανού κόρη είσαι; - ρώτησε. - Και υπάρχει μέρος για ύπνο στο σπίτι σας;

Η Ρεβέκκα του είπε ποιανού κόρη ήταν και ότι είχαν κάπου στο σπίτι να κοιμηθούν και να ταΐσουν τις καμήλες.

Ο σκλάβος ξαφνιάστηκε που είχε φτάσει στο σπίτι του αδελφού του κυρίου του με απευθείας διαδρομή.

Η Ρεβέκκα έτρεξε στο σπίτι, τα είπε όλα, έδειξε το σκουλαρίκι και τους καρπούς της και αμέσως ο αδερφός της ο Λάβαν πήγε να συναντήσει τον καλεσμένο. Ξεσέλανε τις καμήλες, τους έδωσε φαγητό, έφερε νερό να πλύνει ο καλεσμένος και στο μεταξύ ετοίμασαν το δείπνο.

Δεν θα φάω μέχρι να σου πω γιατί ήρθα, - είπε ο καλεσμένος.

Και είπε για τον Αβραάμ, για το τι σκέφτηκε στο πηγάδι.

Τώρα πες μου, σκοπεύεις να δείξεις χάρη στον κύριό μου ή να φύγω χωρίς τίποτα; - ρώτησε ο καλεσμένος.

Αυτό είναι το έργο του Θεού, - του απάντησε ο αδερφός και ο πατέρας της Ρεβέκκας - Εδώ είναι η Ρεβέκκα, πάρε την και πήγαινε.

Ο καλεσμένος τους υποκλίθηκε μέχρι το έδαφος, έβγαλε χρυσά και ασημένια πράγματα, καθώς και ρούχα και τα χάρισε απλόχερα σε όλους.

Τότε όλοι έφαγαν και ήπιαν και το πρωί ο καλεσμένος άρχισε να ετοιμάζεται για το ταξίδι.

Αφήστε τη Ρεβέκκα να μείνει μαζί μας μια ντουζίνα μέρες, - είπε η μητέρα της.

Όμως ο καλεσμένος δεν ήθελε να μείνει. Τότε ο Λάβαν έφερε τη Ρεβέκκα και τη ρώτησαν:

Θα πάτε με αυτό το άτομο;

Θα φύγω, είπε η Ρεβέκκα.

Πήρε την ευλογία του πατέρα της, πήρε την υπηρέτρια της, κάθισαν όλες σε καμήλες και ξεκίνησαν.

Το βράδυ, ο Ισαάκ βγήκε στο χωράφι, σήκωσε τα μάτια και είδε ένα μικρό τροχόσπιτο.

Η Ρεβέκκα και η σκλάβα

Και η Ρεβέκκα είδε τον Ισαάκ. Κατέβηκε γρήγορα από την καμήλα.

Ποιος είναι αυτός? ρώτησε η Ρεβέκκα τον υπηρέτη.

Κύριέ μου, είπε ο σκλάβος.

Η Ρεβέκκα πήρε ένα μαντήλι και σκεπάστηκε.

Ο υπηρέτης είπε στον Ισαάκ όλα όσα είχε κάνει, και ο Ισαάκ έφερε τη Ρεβέκκα στη σκηνή της μητέρας του Σάρρας. Έτσι η Ρεβέκκα έγινε γυναίκα του Ισαάκ.

ΑΒΡΑΑΜ

Ο Αβραάμ πήρε μια δεύτερη σύζυγο, που ονομαζόταν Κετούρα, και έκανε πολλά άλλα παιδιά μαζί της. Όμως ό,τι είχε, το έδωσε στον Ισαάκ. Ο Αβραάμ έζησε εκατόν εβδομήντα πέντε χρόνια και θάφτηκε δίπλα στη Σάρρα, τη γυναίκα του.

Από βιβλίο τελευταίο βιβλίογεγονότα. Τόμος 2 [Μυθολογία. Θρησκεία] συγγραφέας Kondrashov Anatoly Pavlovich

Γιατί ο Αβραάμ, κάποτε στην Αίγυπτο, και μετά στον Φιλισταίο Γεράρ, έκρυψε το γεγονός ότι η Σάρα ήταν γυναίκα του; Πηγαίνοντας στην Αίγυπτο για να αντέξει τον λιμό που προκλήθηκε από μια μακρά ξηρασία στη Χαναάν (Παλαιστίνη), ο Αβραάμ φοβόταν μήπως γίνει θύμα κάποιου Αιγύπτιου με επιρροή,

Από βιβλίο Επεξηγηματική Βίβλος. Τόμος 1 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος

17. Και ο Αβραάμ έπεσε με τα μούτρα, γέλασε και είπε στον εαυτό του: Θα υπάρξει γιος εκατό ετών; και η Σάρα, ενενήντα χρονών, θα γεννήσει αλήθεια; «Και ο Αβραάμ έπεσε με τα μούτρα και γέλασε;...» «Σε ένδειξη ευλάβειας και ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, που είπε την υπόσχεση, ο Αβραάμ πέφτει μπροστά Του.

Από βιβλίο Θρύλοι της Βίβλου. Θρύλοι από την Παλαιά Διαθήκη. συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας

9 Και του είπαν: Πού είναι η Σάρρα η γυναίκα σου; Απάντησε: εδώ, στη σκηνή. 10. Και ένας από αυτούς είπε: Θα είμαι ξανά μαζί σου την ίδια ώρα (του χρόνου), και η Σάρα η γυναίκα σου θα αποκτήσει έναν γιο. Και η Σάρα άκουσε στην είσοδο της σκηνής, πίσω του, «Και ένας από αυτούς είπε…» Ακόμη και στον προηγούμενο στίχο, ήταν περίπου

Από το βιβλίο Βιβλικοί Θρύλοι συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας

11. Αλλά ο Αβραάμ και η Σάρρα ήταν ηλικιωμένοι και προχωρημένοι, και η συνήθεια της Σάρρας για τις γυναίκες έπαψε.

Από το βιβλίο της Βίβλου. Νέα ρωσική μετάφραση (NRT, RSJ, Biblica) συγγραφέας Βίβλος

12. Η Σάρα γέλασε μέσα της, λέγοντας: Θα έχω αυτή την παρηγοριά όταν γεράσω; και ο κύριός μου είναι γέρος. 13. Και ο Κύριος είπε στον Αβραάμ: γιατί η Σάρρα γέλασε (μέσα της) και είπε: «Μπορώ πραγματικά να γεννήσω όταν γεράσω;» Και ο Κύριος είπε στον Αβραάμ:

Από το βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης με χαμόγελο συγγραφέας Ουσάκοφ Ιγκόρ Αλεξέεβιτς

Κεφάλαιο 20 Ο Αβραάμ και η Σάρρα εγκαθίστανται στο Γεράρ 1. Ο Αβραάμ ανέβηκε από εκεί προς τα νότια και εγκαταστάθηκε μεταξύ της Κάντες και μεταξύ της Σουρ. και βρισκόταν για λίγο στο Gepape «Αβραάμ ανέβηκε από εκεί στο νότο».

Από το βιβλίο των Βίων των Αγίων. Πατέρες της Παλαιάς Διαθήκης συγγραφέας Ροστόφ Δημήτρης

19 Και ο Αβραάμ επέστρεψε στους δούλους του, και σηκώθηκαν και πήγαν μαζί στη Βηρ-σαβεέ. και ο Αβραάμ έζησε μέσα

Από το βιβλίο Επεξηγηματική Βίβλος Lopukhin. ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ.ΓΕΝΕΣΗ του συγγραφέα

2. Και η Σάρρα πέθανε στην Κιριάθ Αρβά, (που είναι στην κοιλάδα), που είναι τώρα η Χεβρώνα, στη γη Χαναάν. Και ο Αβραάμ ήρθε να κλάψει για τη Σάρρα και να τη θρηνήσει 2. "Και η Σάρα πέθανε στην Κιριάθ Αρμπα, που είναι τώρα η Χεβρώνα..." Επιλύοντας κάποια παρεξήγηση γιατί η Σάρρα πέθανε στη Χεβρώνα και όχι στη Βηρ-σαβέ, όπου ζούσε

Από το βιβλίο των Σαράντα Βιβλικών Πορτραίτων συγγραφέας Ντεσνίτσκι Αντρέι Σεργκέεβιτς

9. Και ο Ισαάκ και ο Ισμαήλ οι γιοι του τον έθαψαν στη σπηλιά της Μαχπελά, στον αγρό του Εφρών, του γιου του Ζοχάρ του Χετταίου, που είναι απέναντι από τον Μαμρέ, 10. στον αγρό (και στη σπηλιά) που απέκτησε ο Αβραάμ από τους γιους του Heth. Εκεί θάφτηκαν ο Αβραάμ και η Σάρα η γυναίκα του. 11. Μετά το θάνατο του Αβραάμ, ο Θεός ευλόγησε τον Ισαάκ,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ΑΒΡΑΑΜ ΚΑΙ ΣΑΡΑ Πολλές γενιές μετά τον Σημ, ο Άβραμ γεννήθηκε στην Ουρ των Χαλδαίων. Η γυναίκα του Σάρα ήταν όμορφη αλλά άτεκνη. Και ο Θεός είπε στον Άβραμ: «Φύγε από τη γη σου και από το σπίτι του πατέρα σου σε μια γη που θα σου δείξω. Θα κάνω ένα μεγάλο έθνος από σένα, και όλα θα είναι ευλογημένα μέσα σου

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ο Αβραάμ και η Σάρρα στον Αβιμέλεχ 1 Από εκεί ο Αβραάμ μετακόμισε στην περιοχή Νεγκέβ και εγκαταστάθηκε μεταξύ της Κάντες και της Σουρ. Έζησε ως ξένος στο Gerar 2 και εκεί είπε για τη σύζυγό του Σάρα: «Είναι η αδερφή μου». Ο Αβιμέλεχ, ο βασιλιάς του Γεράρ, έστειλε τη Σάρρα και την πήγε κοντά του.3 Αλλά ο Θεός εμφανίστηκε στον Αβιμέλεχ τη νύχτα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Δίκαιος ΑΒΡΑΑΜκαι SARAH (9/22 Οκτωβρίου) Ο Θάρα, ο γιος του Γιαχόρ και εγγονός του Σερούγκ, ενώ έμενε στην ίδια πόλη της Χαλδίας που ονομαζόταν Ουρ, στην οποία ήταν και ο πατέρας του και ο παππούς του, γέννησε τον Άβραμ (βλ.: Γεν. 11:26 -27), που αργότερα ονομάστηκε από τον Θεό το όνομα Αβραάμ, δηλαδή ο πατέρας όλων των πιστών στον ουράνιο κόσμο

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 20. 1. Ο Αβραάμ και η Σάρα εγκαθίστανται στο Gerar. 1. Ο Αβραάμ ανέβηκε από εκεί προς τα νότια και εγκαταστάθηκε μεταξύ της Κάδης και μεταξύ της Σουρ. «Ο Αβραάμ ανέβηκε από εκεί προς τα νότια…» Όταν η παραμονή στην κοιλάδα του Μαμρέ έγινε άβολη, πιθανώς λόγω βαριών, αποπνικτικών αερίων,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

3. Αβραάμ και Σάρα: το μονοπάτι του καλούμενου "Έξω από τη γη σου" Τρεις παγκόσμιες θρησκείες που βασίζονται στην πίστη στον Ένα Θεό Δημιουργό - Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ - ονομάζονται μερικές φορές "Αβρααμικές". Πράγματι, όλοι τους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, προέρχονται ακριβώς από τον Αβραάμ (Μουσουλμάνοι

(11:26–25:10).

Ο Αβραάμ, του οποίου το αρχικό όνομα ήταν Άβραμ (אַבְרָם ), γεννήθηκε στην Ουρ των Χαλδαίων, μια από τις παλαιότερες και πιο σημαντικές πόλεις της Μεσοποταμίας. Εδώ παντρεύτηκε τη Σαράι, στην οποία ο Θεός έδωσε αργότερα το όνομα Σάρα (στη ρωσική παράδοση, Σάρα). Ο πατέρας του Αβραάμ, Τάρα (Τάρα) έφυγε από την Ουρ και, παίρνοντας μαζί του τον Αβραάμ, τη Σάρα και τον εγγονό του Λωτ, κατευθύνθηκε προς τη Χαναάν (τα κίνητρα που τον ώθησαν να το κάνει αυτό δεν αναφέρονται στη Βίβλο). Στο δρόμο, στην πόλη Χαράν (Βόρεια Μεσοποταμία), ο Τάρα πέθανε. Ο Θεός διέταξε τον Αβραάμ να εγκαταλείψει την πατρίδα του, υποσχόμενος να κάνει τους απογόνους του ένα μεγάλο έθνος.

Ο Αβραάμ, που είχε ήδη συμπληρώσει τα 75 του χρόνια, συνέχισε το ταξίδι του στη Χαναάν, συνοδευόμενος από τη γυναίκα και τον ανιψιό του. Όταν ο Αβραάμ έφτασε στα περίχωρα της Συχέμ, ο Θεός εμφανίστηκε ξανά σε αυτόν και υποσχέθηκε να δώσει όλη τη Χαναάν στους απογόνους του. Ο Αβραάμ άρχισε να περιπλανιέται στη Χαναάν, χτίζοντας βωμούς για τον Θεό. Σύντομα άρχισε η πείνα και ο Αβραάμ πήγε στην Αίγυπτο, παίρνοντας μαζί του, όπως φαίνεται από την ακόλουθη αφήγηση, τον Λωτ. Στην Αίγυπτο, ο Αβραάμ άφησε τη Σάρα ως αδελφή του, καθώς φοβόταν ότι οι Αιγύπτιοι θα μπορούσαν να σκοτώσουν τον σύζυγο μιας τέτοιας ομορφιάς. Ο Φαραώ πήρε τη Σάρρα στο παλάτι του, αλλά ο Θεός χτύπησε αυτόν και τους αγαπημένους του με ασθένειες, και επέστρεψε στον Αβραάμ ως γυναίκα του. Ο Αβραάμ επέστρεψε στη Χαναάν με τη Σάρα, τον Λωτ και όλη την περιουσία που είχε αποκτήσει. Εδώ, μετά από μια διαμάχη μεταξύ των ποιμένων τους, ο Λωτ χώρισε από τον Αβραάμ και μετανάστευσε στην πόλη των Σοδόμων (βλ. Σόδομα και Γόμορρα).

Ο Θεός εμφανίστηκε για άλλη μια φορά στον Αβραάμ και επιβεβαίωσε την υπόσχεσή του να δώσει όλη τη Χαναάν στους απογόνους του και να κάνει αυτόν τον απόγονο αμέτρητο, «σαν την άμμο της γης». Εγκαθιστώντας στο δάσος βελανιδιάς του Αμορραίου Μαμρέ στη Χεβρώνα, ο Αβραάμ νίκησε τον συνδυασμένο στρατό των τεσσάρων βασιλιάδων και απελευθέρωσε τον Λωτ από την αιχμαλωσία τους. Επιστρέφοντας από την εκστρατεία, ο Αβραάμ έλαβε την ευλογία του Malki-Tzedek, του βασιλιά του Shalem (προφανώς, αρχαίο όνομαΙερουσαλήμ). Σύντομα ο Θεός επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά την υπόσχεσή του να δώσει στον Αβραάμ πολυάριθμους απογόνους, στους οποίους θα δοθεί η γη «από τον ποταμό της Αιγύπτου στον μεγάλο ποταμό, τον ποταμό Ευφράτη» (Γέν. 15:18), και αυτή τη φορά η υπόσχεση ήταν σφραγίστηκε με τη σύναψη συμμαχίας (διαθήκης) μεταξύ Θεού και Αβραάμ.

Τότε ο Θεός ανακοίνωσε στον Αβραάμ ότι οι απόγονοί του θα ήταν σκλάβοι «σε μια χώρα που δεν είναι δική τους» για 400 χρόνια. Ωστόσο, η Σάρα ήταν ακόμα άτεκνη. Έδωσε στον Αβραάμ για σύζυγο τη σκλάβα της Άγαρ, η οποία του γέννησε έναν γιο, τον Ισμαήλ. Αλλά ο Θεός εμφανίστηκε ξανά στον Αβραάμ και τον πληροφόρησε ότι οι υποσχέσεις που έδωσε δεν ήταν για τον Ισμαήλ, αλλά για τον Ισαάκ, τον οποίο θα γεννούσε η Σάρα, και τους απογόνους του Ισαάκ. Ο Θεός διέταξε από εδώ και στο εξής ο Άβραμ να ονομάζεται Αβραάμ αμ (η κατασκευή αυτού του ονόματος στη Βίβλο προς αβ χ αμόν γόιμ- «πατέρας πλήθους λαών» είναι της φύσης της λαϊκής ετυμολογίας), και το Σαράι είναι το Σαράι, και ότι «όλο το αρσενικό φύλο στον οίκο του Αβραάμ περιτομήθηκε».

Λίγο αργότερα, τρεις άγγελοι εμφανίστηκαν στον Αβραάμ ανακοινώνοντας την επικείμενη γέννηση του Ισαάκ. Τότε ο Θεός ενημέρωσε τον Αβραάμ για την πρόθεσή του να καταστρέψει τα Σόδομα και τα Γόμορρα για τα εγκλήματα των κατοίκων τους. Μετά την καταστροφή αυτών των πόλεων, η Βίβλος μας λέει ότι ο Αβραάμ πήγε στα σύνορα των Φιλισταίων. Εδώ, ο Abimelech, ο βασιλιάς της πόλης Grar, πήρε τη Σάρα στον εαυτό του, αλλά με εντολή του Θεού την άφησε να φύγει. Όταν ο Αβραάμ ήταν εκατό ετών και η Σάρα ενενήντα, γεννήθηκε τελικά ο Ισαάκ.

Με την επιμονή της Σάρας, ο Αβραάμ έστειλε την Άγαρ μαζί με το μωρό Ισμαήλ στην έρημο και λίγο αργότερα ο Θεός διέταξε τον Αβραάμ να θυσιάσει τον Ισαάκ σε Αυτόν και μόνο την τελευταία στιγμή το χέρι του Αβραάμ, υψωμένο πάνω από τον Ισαάκ, σταμάτησε από έναν άγγελο ( βλέπε Ακέντα), και ο Αβραάμ ακόμα κάποτε ειπώθηκε ότι οι απόγονοί του θα ήταν αμέτρητοι, όπως τα αστέρια του ουρανού και η άμμος στην ακρογιαλιά, και ότι στο πρόσωπό του θα ευλογηθούν τα έθνη του κόσμου. Μετά από αυτό, ο Αβραάμ εγκαταστάθηκε στη Βηρ-σαβεέ, και όταν πέθανε η Σάρρα, την έθαψε στο σπήλαιο της Μαχπελά, που αγόρασε από τον Χετταίο Έφρον. Στη συνέχεια ο Αβραάμ παντρεύτηκε την Kturah, η οποία του γέννησε πολλά παιδιά. Ο θάνατος έπεσε στον Αβραάμ σε ηλικία 175 ετών και θάφτηκε από τον Ισαάκ και τον Ισμαήλ επίσης στο Μαχπελ.

Ο θρύλος του Αβραάμ ανοίγει τον κύκλο του βιβλικού έπους για τους πατριάρχες. Οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι όχι μόνο οι θρύλοι για τους πατριάρχες, αλλά και η καταγραφή τους στη λογοτεχνική μορφή που μας έχει φτάσει, είναι πολύ αρχαία εποχή, αν και, κατά πάσα πιθανότητα, καταγράφηκαν κατά την περίοδο των βασιλέων (μετά τον 10ο αιώνα π.Χ.). Υπάρχει επίσης όλο και περισσότερη υποστήριξη για την υπόθεση ότι υπάρχει κάποια σύνδεση μεταξύ του επιθέματος Εβραϊκά(εξ ου και η λέξη «Εβραίος»), που χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στη Βίβλο σε σχέση με τον Αβραάμ (Γεν. 14:13), και στη συνέχεια - σε σχέση με τους Ισραηλίτες, και το όνομα habiru, χαπίρουή απιρου, που απαντάται σε ακκαδικές και αιγυπτιακές πηγές από τα τέλη της τρίτης χιλιετίας π.Χ. μι.

Υπάρχει επίσης η άποψη ότι αυτό το επίθετο συνδέεται με την καταγωγή του Αβραάμ από τον Έβερ. ΧαπίρουΥπήρχαν ξένοι που εισχώρησαν στη Χαναάν, οι οποίοι παρέμειναν, προφανώς, ξένοι στη θρησκεία, τη λατρεία και τη ζωή των Χαναανιτικών λαών. Πραγματικά, χαρακτηριστικόΟ Αβραάμ είναι μια πλήρης ρήξη με την κουλτούρα της χώρας καταγωγής του, της Μεσοποταμίας, από τη μια και αποξένωση από τις πεποιθήσεις, τη λατρεία και τον τρόπο ζωής των Χαναναίων, από την άλλη. Ο Αβραάμ, όπως τότε ο γιος και ο εγγονός του -οι πατριάρχες Ισαάκ και Ιακώβ- δεν έχει δική του γη στη Χαναάν και εξαρτάται από τους Χαναανίτες βασιλείς -τους ηγεμόνες των πόλεων.

Διατηρεί ειρηνικές σχέσεις με περιβάλλον, αλλά διατηρεί την απομόνωσή του σε οτιδήποτε σχετίζεται με τις πεποιθήσεις, τη λατρεία, ακόμη και την αγνότητα της οικογένειας. Στέλνει τον δούλο του στους συγγενείς του στη Βόρεια Μεσοποταμία για να φέρει τη γυναίκα του στον Ισαάκ. Ο Αβραάμ θεωρείται στην εβραϊκή παράδοση όχι μόνο ως ο ιδρυτής του εβραϊκού λαού, αλλά και ως ο ιδρυτής του ιουδαϊκού μονοθεϊσμού. Η μεταβιβλική παράδοση του αποδίδει την ανακάλυψη της ύπαρξης ενός και μόνο Θεού, του δημιουργού της γης και του ουρανού και του άρχοντα του κόσμου. Αυτή η παράδοση επεκτείνει τη ρήξη με τον βαβυλωνιακό πολιτισμό στην πλήρη απόρριψη του πολυθεϊσμού και του παγανισμού.

Σύμφωνα με ένα midrash, ο Αβραάμ σπάει τα είδωλα του πατέρα του Θάρα. Ως τρίχρονο παιδί, έχοντας δει το ηλιοβασίλεμα και την εξαφάνιση του φεγγαριού και των άστρων, αντιλαμβάνεται, σε αντίθεση με τους ιερείς της Μεσοποταμίας, ότι «ο Κύριος είναι από πάνω τους - θα Τον υπηρετήσω και θα κάνω τις προσευχές μου». Ήδη στη βιβλική αφήγηση εκφράζεται ξεκάθαρα η απαράμιλλη πίστη και αφοσίωση του Αβραάμ στον Θεό. Παρ' όλες τις δοκιμασίες εκτελεί αδιαμφισβήτητα τις εντολές του Θεού. Το αποκορύφωμα αυτών των δοκιμασιών είναι η θυσία του Ισαάκ.

Το όνομα του Αβραάμ είναι στη Βίβλο το πρώτο από τα τρία κύρια ονόματα (μαζί με τα ονόματα του Ισαάκ και του Ιακώβ), σε σχέση με τα οποία η λέξη Θεός φαίνεται να ορίζεται. Η πίστη σε μια αποκλειστική σύνδεση μεταξύ μιας θεότητας και του κεφαλιού οποιουδήποτε είδους ήταν πολύ κοινή στην αρχαιότητα μεταξύ διαφόρων φυλών στην Εγγύς Ανατολή, αλλά στις ιστορίες του Αβραάμ παίρνει τη μορφή μιας ένωσης (διαθήκη, στα εβραϊκά Βρετανός) που συνήφθη μεταξύ αυτού και του Θεού. Αυτή η ένωση, που έμελλε να παίξει ουσιαστικό ρόλο V εβραϊκή ιστορίακαι στην ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού, περιλαμβάνει τρία κύρια στοιχεία: 1) την εκλεκτότητα των απογόνων του Αβραάμ μέσω της γραμμής του γιου του Ισαάκ. 2) μια υπόσχεση να δοθεί η κυριότητα της γης της Χαναάν σε αυτούς τους εκλεκτούς απογόνους του Αβραάμ. 3) την εντολή να ακολουθούμε τις εντολές του Θεού, η οποία περιλαμβάνει ηθικούς κανόνες.

Αυτές οι διατάξεις αποτέλεσαν τη βάση της βιβλικής κοσμοθεωρίας και του μετέπειτα Ιουδαϊσμού, και στη συνέχεια, σε τροποποιημένη μορφή, τη βάση του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. Στον Χριστιανισμό, τη θέση του εκλεκτού λαού καταλαμβάνει η εκκλησία και στο Ισλάμ, η εκλεκτότητα μεταδίδεται όχι μέσω της γραμμής του Ισαάκ, αλλά μέσω της γραμμής του Ισμαήλ, ο οποίος θεωρείται ο πρόγονος των Αράβων.

Η περιγραφή της ζωής του Αβραάμ και των δοκιμασιών του θεωρείται επίσης στην εβραϊκή παράδοση ως ένα διδακτικό παράδειγμα, που αντικατοπτρίζει συμβολικά την ιστορία του εβραϊκού λαού στο μέλλον. Όσον αφορά την ηθική, η αφήγηση της Γένεσης για τον Αβραάμ περιέχει μόνο μια γενική εντολή να είσαι άμεμπτος (Γέν. 17:1), αλλά η συμπεριφορά του Αβραάμ σίγουρα μαρτυρεί ένα άτομο που καθοδηγείται από ένα συγκεκριμένο σύνολο ηθικών αρχών. Έτσι, ο Αβραάμ μεσολαβεί για τους κατοίκους των Σοδόμων, αρνείται να οικειοποιηθεί λάφυρα στον πόλεμο και απορρίπτει κατηγορηματικά την πρόταση των «υιών του Χιτ» να λάβουν ως δώρο το σπήλαιο της Μαχπελά.

Η ηθική και ηθική πλευρά της ένωσης του Θεού με τον Αβραάμ έλαβε μια πιο λεπτομερή ερμηνεία στις επόμενες πηγές. Η προσωπικότητα του Αβραάμ και οι δοκιμασίες του -ιδιαίτερα η θυσία του Ισαάκ- έχουν χρησιμεύσει ως θέμα πολλών έργων λογοτεχνίας και τέχνης, τόσο στον τομέα των Εβραίων όσο και στον τομέα των χριστιανικών και μουσουλμανικών πολιτιστικών παραδόσεων.

Ορθόδοξοι άνθρωποιείναι αυτοί που δικαίως δοξάζουν τον Θεό. Εξ ου και το όνομα ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ.

Το κριτήριο εδώ είναι η Αλήθεια - ο Χριστός που είπε ο ίδιος: ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ Ο ΔΡΟΜΟΣ, Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ Η ΖΩΗ. Ένας Χριστιανός που θεωρεί τον εαυτό του Ορθόδοξο ακολουθεί σταθερά το θέλημα του Χριστού και Τον μιμείται σε πόδι και αγάπη.

Ο Ορθόδοξος Χριστιανός είναι υπομονετικός, προσευχόμενος, εξυπηρετικός, συγχωρητικός, ευγενικός, προσεκτικός, έχει πίστη, ελπίδα και αγάπη, καθώς και σοφία... Λαμβάνει όλες αυτές τις ιδιότητες από τον Θεό και είναι ευγνώμων στον Θεό για όλα. Εμπιστεύεται τον Θεό με τη ζωή του και εμπιστεύεται τον εαυτό του και τους γείτονές του στον Θεό.

Υπάρχει όμως και μια άλλη κατηγορία ανθρώπων που φαντάζονται ότι είναι οι φύλακες της Αλήθειας στην τελευταία περίπτωση. Αν και, στην πραγματικότητα, δεν είναι. Συνεχώς φαντάζονται ότι δέχονται επίθεση από όλους τους γύρω τους, βρίσκονται σε κατάσταση αγώνα ...Έχοντας διαβάσει πνευματική λογοτεχνία, μιλούν κατηγορηματικά και κατηγορηματικά. Φιλικότητα και δεν μυρίζει. Και ακόμη περισσότερο με την αγάπη του Χριστού.

Πρόσφατα διάβασα μια δήλωση ενός άντρα με αληθινό μυαλό: υπάρχουν Ορθόδοξοι και υπάρχουν ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ. Είναι περίπουόχι για τη διατήρηση της Αλήθειας, αλλά για έναν ανθυγιεινό φανατισμό που συνορεύει με τη μισανθρωπία. Ποιος είναι ατελής στην αγάπη θα μπορούσε να ονομαστεί Χριστιανός; Ας σκεφτούμε.

Δείτε πόσο συχνά έξω από τους ανθρώπουςπαραπονιούνται ότι δήθεν ήρθαν στο ναό, και εκεί τους επέπληξε η γιαγιά τους για την εμφάνισή τους ή για κάτι άλλο που έκαναν λάθος! Είναι ξεκάθαρο ότι η εκκλησία είναι θεσμός του Θεού και σε αυτήν πρέπει κανείς να συμπεριφέρεται σύμφωνα με τους κανόνες. Και ακατάλληλες οι γελοιότητες των μουνιαστών... Τα κορίτσια προφανώς μπέρδεψαν τον τόπο της παράστασής τους.

Δεν μιλάμε όμως για αυτούς, αλλά για αυτούς που πηγαίνουν στην εκκλησία και θεωρούν τους εαυτούς τους αληθινούς πιστούς, αλλά δεν αφήνουν τους άλλους να ζήσουν με την «Ορθοδοξία» τους. Είναι απαραίτητο να μεταφέρετε τις γελοιότητες της Komsomol στην εκκλησιαστική συμπεριφορά;

Το χθεσινό μέλος της Komsomol ήρθε στην Εκκλησία. Αξιέπαινος. Ο Θεός φώτισε και συγχώρησε τις αυταπάτες. Τον περασμένο αιώνα πάλεψε για ένα λαμπρό μέλλον στη γη, εξάλλου, μέχρι αιματοχυσίας. Τώρα πολεμά εκεί που φέρθηκε η Σταυρική Θυσία πριν από πολύ καιρό.

Πρόσφατα είχα αλληλογραφία με έναν αντίπαλο που με κατηγόρησε για κυνισμό. Σας ευχαριστώ για την κριτική. Είναι καλό για μένα να κοιτάζω τον εαυτό μου από έξω. Αλλά αυτό δεν της έφτανε. Ανέλαβα να διδάξω το νου-λογικό εκείνου που ορίστηκε ο ίδιος από τον Θεό να διδάσκει. Και ο άντρας αγνοεί τι είπε ο απόστολος Παύλος: η γυναίκα να σιωπά στην εκκλησία!

Για κάποιο λόγο, στην κοινωνία μας συνηθίζεται να μιλάμε για οτιδήποτε και θεωρείται φυσιολογικό. Το να καταδικάζει κανείς τον πλησίον δεν θεωρείται καθόλου αμαρτία. Κι αν δεν σκέφτεται όπως θα ήθελα; Τόσο άσχημα? Χαζός, οπισθοδρομικός, δεν πιστεύει στον εσωτερισμό ... ωροσκόπιο ...

Σήμερα, ένας καλός συνομιλητής με λυπήθηκε άμεσα - λένε ότι πιστεύεις τα λείψανα του αγίου, αλλά δεν ξέρεις ότι ήταν φυματίωση. Καημένη εσύ (εγώ δηλαδή) και καθυστερημένη!

Πριν την κρίση, απαντώ, μελετήστε την ερώτηση! Τι γνωρίζετε ακόμη για την αγιότητα των ασκητών της ευσέβειας;

«Αν η καρδιά δεν θερμαίνεται από αγάπη, τότε ο χριστιανός δεν ωφελείται από την ευσέβειά του».
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

Συμβαίνει και σε αντιθετη πλευρα. Εάν το κοινό σας και, επιπλέον, αυτό που θέλει να ακούσει, τότε αυτό πρέπει να το έχετε μαζί σας! Λατρευτικά. Κοιτάξτε κατευθείαν στο στόμα σας. Ετσι?

Όμως ο γιατρός κάνει ευχάριστα πράγματα για έναν ασθενή μόνο για να τον θεραπεύσει; Και ο προπονητής προετοιμάζει τον αθλητή, αναγκάζοντάς τον να αποδώσει δυσάρεστα, αλλά επιθυμητή ενέργειανα γίνει πρωταθλητής;

Ιδού οι άνθρωποι, ο γέροντας, που πέρασε από τον δρόμο της δοκιμασίας και της πλάνης, των πειρασμών και των εν Χριστώ νικών, ξέρει να προσεύχεται και έχει το χάρισμα του λογισμού. Διαφορετικά, ένας άνθρωπος περιπλανιέται στις γωνίες και στις γωνίες των δικών του κατασκευών, όπου ο δαίμονας θα τον εντρυφήσει με την καρδιά του. Και έχοντας παίξει αρκετά σε μια τόσο ασταθή ψυχή, θα τον πετάξει έξω για ποδοπάτημα ...

Η ζωή είναι δίκαιη.

Αγαπητοί μου! Ο Μέντοράς μας Χριστός είναι η ενσάρκωση της αγάπης και της αρετής! ΕΝΑ ιερό ευαγγέλιο«Ο λόγος του είναι ένας οδηγός για δράση. Εδώ είναι σε τι πρέπει να βασιστείτε.

Γράψτε τις σκέψεις σας παρακάτω στα σχόλια.

Ευλογητός ο Θεός μας πάντα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα!