Βιβλικοί μύθοι: εν συντομία για το κύριο πράγμα. Βιβλικοί μύθοι και θρύλοι. Βιβλικές ιστορίες

Πόσες ποικιλίες ακρίδων καταναλώνονταν στη Μέση Ανατολή κατά τους βιβλικούς χρόνους; Σύμφωνα με μια βιβλική γαστρονομική πραγματεία, υπήρχαν 800 εδώδιμες ποικιλίες ακρίδων στη Μέση Ανατολή. Τρώγονταν βραστά και παστά,

Βιβλικά κουκλοθεατρικά έργα Τα παλαιότερα καταγεγραμμένα ευρωπαϊκά κουκλοθεατρικά έργα για τη δημιουργία του κόσμου. Ο Αδάμ και η Εύα, η Κιβωτός του Νώε κ.λπ. Παρόμοιες πλοκές χρησιμοποιήθηκαν σε μεσαιωνικά μυστήρια μαριονέτας και ηθική. Σήμερα υπάρχουν πολλά σύγχρονα

Κατασκοπεία σε Βιβλικούς και Αρχαίους Χρόνους Ανατέθηκε από τον Προφήτη Μωυσή Αν κοιτάξουμε αρχαία ιστορίαπου αναφέρονται στη Βίβλο, θα δούμε πολλά παραδείγματα για το πώς η ευφυΐα και η αντικατασκοπία λειτουργούσαν ήδη εκείνες τις μέρες. Υπάρχουν πολλές εκφράσεις στη Βίβλο όπως: "Και ο Μωυσής έστειλε

Σε αυτό το άρθρο, σας προτείνουμε να εξοικειωθείτε με τις πιο διάσημες βιβλικές ιστορίες. Είναι γνωστό ότι βιβλικές ιστορίεςέγινε η βάση πολλών έργων πολιτισμού. Το να μαθαίνουμε για τις Βιβλικές ιστορίες δεν μας διδάσκει απλώς σοφία, ανεκτικότητα και πίστη. Οι ιστορίες της Βίβλου μας βοηθούν να κατανοήσουμε καλύτερα τον πολιτισμό και τον εαυτό μας.

Σε αυτό το άρθρο, σας προσφέρουμε ιστορίες της ΒίβλουΠαλαιά και Καινή Διαθήκη. Οι Μεγαλύτεροι Προφήτες, Βασιλιάδες Αρχαίος κόσμος, οι απόστολοι και ο ίδιος ο Χριστός - αυτοί είναι οι ήρωες των επικών βιβλικών παραμυθιών.

Κόσμος δημιουργία.

Η βιβλική ιστορία για τη δημιουργία του κόσμου περιγράφεται στο Βιβλίο της Γένεσης (1ο κεφάλαιο). Αυτή η βιβλική ιστορία είναι θεμελιώδης για ολόκληρη τη Βίβλο. Όχι μόνο λέει πώς ξεκίνησαν όλα, αλλά εκθέτει επίσης τις βασικές διδασκαλίες για το ποιος είναι ο Θεός και ποιοι είμαστε σε σχέση με τον Θεό.

Δημιουργία ανθρώπου.

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε την έκτη ημέρα της δημιουργίας. Από αυτή τη βιβλική ιστορία, μαθαίνουμε ότι ο άνθρωπος είναι η κορυφή του σύμπαντος, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Αυτή είναι η πηγή ανθρώπινη αξιοπρέπειακαι γι' αυτό ακολουθούμε την πνευματική ανάπτυξη, γι' αυτό θα του μοιάσουμε περισσότερο. Έχοντας δημιουργήσει τους πρώτους ανθρώπους, ο Κύριος τους κληροδότησε να είναι καρποί, να πολλαπλασιάζονται, να γεμίζουν τη γη και να κυριαρχούν στα ζώα.

Αδάμ και Εύα - η ιστορία της αγάπης και της πτώσης

Η ιστορία της δημιουργίας των πρώτων ανθρώπων Αδάμ και Εύας και πώς ο Σατανάς, μεταμφιεσμένος σε φίδι, έβαλε στον πειρασμό την Εύα να αμαρτήσει και να φάει τον απαγορευμένο καρπό από το δέντρο του καλού και του κακού. Το Κεφάλαιο 3 της Γένεσης περιγράφει την ιστορία της πτώσης και της εκδίωξης από την Εδέμ των πρώτων ανθρώπων. Ο Αδάμ και η σύζυγός του Εύα είναι στη Βίβλο οι πρώτοι άνθρωποι στη Γη, που δημιουργήθηκαν από τον Θεό και τους προγονούς της ανθρώπινης φυλής.

Κάιν και Άβελ - η ιστορία του πρώτου φόνου.

Ο Κάιν και ο Άβελ είναι αδέρφια, γιοι των πρώτων ανθρώπων - του Αδάμ και της Εύας. Ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ από ζήλια. Η πλοκή του Κάιν και του Άβελ είναι η πλοκή του πρώτου φόνου στη νεαρή Γη. Ο Άβελ ήταν κτηνοτρόφος και ο Κάιν αγρότης. Η σύγκρουση ξεκίνησε με μια θυσία στον Θεό που έκαναν και τα δύο αδέρφια. Ο Άβελ θυσίασε τα πρωτότοκα κεφάλια του ποιμνίου του και ο Θεός δέχτηκε τη θυσία του, ενώ η θυσία του Κάιν - οι καρποί της γης - απορρίφθηκε λόγω του ότι δεν έφερε μαζί του με καθαρή καρδιά.

Μεγάλη Πλημμύρα.

Τα κεφάλαια 6-9 της Γένεσης αφηγούνται την ιστορία του Μεγάλου Κατακλυσμού. Ο Θεός θύμωσε με τις αμαρτίες της ανθρωπότητας και έστειλε βροχές στη γη, που προκάλεσαν Πλημμύρα. Οι μόνοι άνθρωποι που κατάφεραν να ξεφύγουν ήταν ο Νόα και η οικογένειά του. Ο Θεός κληροδότησε στον Νώε να κατασκευάσει μια κιβωτό, η οποία έγινε καταφύγιο για τον ίδιο και την οικογένειά του, καθώς και για ζώα και πτηνά, τα οποία ο Νώε πήρε μαζί του στην κιβωτό.

Βαβυλωνία

Μετά τον Μεγάλο Κατακλυσμό, η ανθρωπότητα ήταν ένας ενιαίος λαός και μιλούσε την ίδια γλώσσα. Οι φυλές που ήρθαν από την ανατολή αποφάσισαν να χτίσουν μια πόλη της Βαβυλώνας και έναν πύργο στον ουρανό. Η κατασκευή του πύργου διεκόπη από τον Θεό, ο οποίος δημιούργησε νέες γλώσσες, εξαιτίας των οποίων οι άνθρωποι έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και δεν μπορούσαν να συνεχίσουν την κατασκευή.

Η διαθήκη του Αβραάμ με τον Κύριο

Στο Βιβλίο της Γένεσης, πολλά κεφάλαια είναι αφιερωμένα στον μετά τον κατακλυσμό πατριάρχη Αβραάμ. Ο Αβραάμ ήταν το πρώτο πρόσωπο με το οποίο ο Κύριος Θεός έκανε μια Διαθήκη, σύμφωνα με την οποία ο Αβραάμ θα γινόταν ο πατέρας πολλών εθνών.

Θυσία του Ισαάκ.

Το Βιβλίο της Γένεσης περιγράφει την ιστορία της αποτυχημένης θυσίας του Ισαάκ από τον πατέρα του, τον Αβραάμ. Σύμφωνα με τη Γένεση, ο Θεός κάλεσε τον Αβραάμ να προσφέρει τον γιο του Ισαάκ ως «ολοκαύτωμα». Ο Αβραάμ υπάκουσε χωρίς δισταγμό, αλλά ο Κύριος γλίτωσε τον Ισαάκ, πεπεισμένος για την αφοσίωση του Αβραάμ.

Ισαάκ και Ρεβέκκα

Η ιστορία του γιου του Αβραάμ Ισαάκ και της συζύγου του Ρεβέκκας. Η Ρεβέκκα ήταν κόρη του Βαθουήλ και εγγονή του αδερφού του Αβραάμ Ναχώρ (ο Αβραάμ, που ζούσε στη Χαναάν, αποφάσισε να βρει σύζυγο για τον Ισαάκ στην πατρίδα του, στη Χαράν).

Σόδομα και Γόμορρα

Τα Σόδομα και τα Γόμορρα είναι δύο διάσημες βιβλικές πόλεις που, σύμφωνα με το Βιβλίο της Γένεσης, καταστράφηκαν από τον Θεό για την αμαρτωλότητα και τη διαφθορά των κατοίκων τους. Οι μόνοι που κατάφεραν να επιβιώσουν ήταν ο γιος του Αβραάμ Λωτ και οι κόρες του.

Ο Λωτ και οι κόρες του.

Στην τραγωδία των Σοδόμων και των Γομόρρων, ο Θεός γλίτωσε μόνο τον Λωτ και τις κόρες του, αφού ο Λωτ ήταν ο μόνος δίκαιος στα Σόδομα. Αφού έφυγε από τα Σόδομα, ο Λωτ εγκαταστάθηκε στην πόλη Segor, αλλά σύντομα έφυγε από εκεί και εγκαταστάθηκε με τις κόρες του σε μια σπηλιά στα βουνά.

Η ιστορία του Ιωσήφ και των αδελφών του

Η βιβλική ιστορία του Ιωσήφ και των αδελφών του αφηγείται στη Γένεση. Αυτή είναι η ιστορία της πιστότητας του Θεού στις υποσχέσεις που δόθηκαν στον Αβραάμ, την παντοδυναμία, την παντοδυναμία και την παντογνωσία Του. Τα αδέρφια του Ιωσήφ τον πούλησαν ως σκλάβο, αλλά ο Κύριος κατεύθυνε τη μοίρα τους με τέτοιο τρόπο που οι ίδιοι πέτυχαν αυτό που τόσο προσπαθούσαν να αποτρέψουν - την εξύψωση του Ιωσήφ.

Αιγυπτιακές εκτελέσεις

Σύμφωνα με το βιβλίο της Εξόδου, ο Μωυσής, στο όνομα του Κυρίου, ζήτησε από τον Φαραώ να ελευθερώσει τους σκλάβους γιους του Ισραήλ. Ο Φαραώ δεν συμφώνησε και 10 αιγυπτιακές πληγές έπεσαν στην Αίγυπτο - δέκα καταστροφές.

Περιπλανήσεις του Μωυσή

Η ιστορία της σαραντάχρονης εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο υπό την ηγεσία του Μωυσή. Μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησης, οι Ισραηλίτες περικύκλωσαν τον Μωάβ και έφτασαν στις όχθες του Ιορδάνη στο όρος Nebo. Εδώ ο Μωυσής πέθανε, ορίζοντας τον Ιησού του Ναυή ως διάδοχό του.

Μάννα εξ ουρανού

Σύμφωνα με τη Βίβλο, το μάννα από τον ουρανό είναι η τροφή με την οποία ο Θεός τάιζε τον λαό του Ισραήλ κατά τη διάρκεια της 40χρονης περιπλάνησης στην έρημο μετά την Έξοδο από την Αίγυπτο. Το μάννα έμοιαζε με λευκούς κόκκους. Η συλλογή του μάννα γινόταν το πρωί.

Δέκαεντολές

Σύμφωνα με το βιβλίο της Εξόδου, ο Κύριος έδωσε στον Μωυσή δέκα εντολές για το πώς να ζει και να συμπεριφέρεται ο ένας στον Θεό και ο ένας στον άλλον.

Μάχη για την Ιεριχώ

Η βιβλική ιστορία λέει πώς ο διάδοχος του Μωυσή, ο Ιησούς του Ναυή, ζήτησε από τον Κύριο να τον βοηθήσει να πάρει την πόλη της Ιεριχούς, της οποίας οι κάτοικοι φοβούνταν τους Ισραηλίτες και δεν ήθελαν να ανοίξουν τις πύλες της πόλης.

Σαμψών και Δελιλά

Η ιστορία του Σαμψών και της Δελίλα περιγράφεται στο Βιβλίο των Κριτών. Delilah - μια γυναίκα που πρόδωσε τον Samson, ανταπέδωσε την αγάπη και την αφοσίωσή της αποκαλύπτοντας το μυστικό της δύναμης του Samson στον χειρότερους εχθρούς- οι Φιλισταίοι.

Ιστορία της Ρουθ

Η Ρουθ είναι η προγιαγιά του βασιλιά Δαβίδ. Η Ρουθ ήταν γνωστή για τη δικαιοσύνη και την ομορφιά της. Η ιστορία της Ρουθ αντιπροσωπεύει μια δίκαιη είσοδο στον εβραϊκό λαό.

Δαβίδ και Γολιάθ

Βιβλική ιστορία για νέος άνδραςπου με οδηγό την πίστη νίκησε τον μεγάλο πολεμιστή. Ο νεαρός Δαβίδ είναι ο μελλοντικός θεός βασιλιάς του Ιούδα και του Ισραήλ.

Κιβωτός της Διαθήκης του Θεού

Η Κιβωτός της Διαθήκης είναι το μεγαλύτερο ιερό του εβραϊκού λαού, στο οποίο φυλάσσονταν οι πέτρινες Πινακίδες της Διαθήκης, καθώς και ένα δοχείο με μάννα και το ραβδί του Ααρών.

Σοφία του Βασιλιά Σολομώντα.

Ο βασιλιάς Σολομών είναι ο γιος του Δαβίδ και ο τρίτος Εβραίος βασιλιάς. Η βασιλεία του περιγράφεται ως σοφή και δίκαιη. Ο Σολομών θεωρήθηκε η προσωποποίηση της σοφίας.

Ο Σολομών και η Βασίλισσα της Σαβά

Μια βιβλική ιστορία για το πώς ο θρυλικός Άραβας ηγεμόνας, η βασίλισσα της Σάμπα, επισκέφθηκε τον βασιλιά Σολομώντα, γνωστό για τη σοφία του.

Χρυσό είδωλο του Ναβουχοδονόσορ

Ο Ναβουχοδονόσορ, που είδε σε ένα όνειρο ένα χρυσό είδωλο, δεν μπορούσε να απαλλαγεί από την επιθυμία να φτιάξει για τον εαυτό του ένα παρόμοιο άγαλμα τεράστιου μεγέθους και από τον πιο καθαρό χρυσό.

Βασίλισσα Εσθήρ

Η Εσθήρ ήταν μια όμορφη, ήσυχη, σεμνή, αλλά ενεργητική και αφοσιωμένη με πάθος γυναίκα στον λαό της και τη θρησκεία της. Είναι η προστάτιδα του εβραϊκού λαού.

Ιουλ ο μακρόθυμος

Βιβλικές ιστορίες της Καινής Διαθήκης.

Γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή

Η Παλαιά Διαθήκη τελειώνει με την ελπίδα ότι ο Θεός θα στείλει τον Ηλία για να προετοιμάσει τους ανθρώπους για τον ερχομό του Σωτήρα, του Μεσσία. Ένα τέτοιο άτομο αποδεικνύεται ότι είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που προετοιμάζει τους ανθρώπους για τον ερχομό του Μεσσία, λέγοντάς τους για μετάνοια.

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η βιβλική ιστορία για την ανακοίνωση του αρχάγγελου Γαβριήλ στην Παναγία για τη μελλοντική γέννηση του Ιησού Χριστού στη σάρκα από αυτήν. Ένας άγγελος ήρθε στη Μητέρα του Θεού και είπε τα λόγια ότι ήταν εκλεγμένη από τον Θεό και βρήκε χάρη από τον Θεό.

Γέννηση του Ιησού

Ακόμη και στο Βιβλίο της Γένεσης υπάρχουν προφητείες για τον ερχομό του Μεσσία. Όλοι τους μέσα Παλαιά Διαθήκηπερισσότερες από 300. Αυτές οι προφητείες γίνονται πραγματικότητα στη γέννηση του Ιησού Χριστού.

Δώρα των Μάγων.

Τρεις σοφοί φέρνουν δώρα στο μωρό Ιησού τα Χριστούγεννα. Στη Βίβλο, οι Μάγοι είναι βασιλιάδες ή μάγοι που ήρθαν από την Ανατολή για να προσκυνήσουν το μωρό Ιησού. Οι Μάγοι έμαθαν για τη γέννηση του Ιησού με την εμφάνιση ενός θαυματουργού αστεριού.

Σφαγή αθώων

Η Σφαγή των Αθώων είναι μια βιβλική παράδοση της Καινής Διαθήκης, που περιγράφεται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Η παράδοση κάνει λόγο για σφαγή νηπίων στη Βηθλεέμ μετά τη γέννηση του Ιησού. Τα δολοφονημένα μωρά λατρεύονται σε κοντινή απόσταση χριστιανικές εκκλησίεςσαν άγιοι μάρτυρες.

Βάπτιση του Ιησού

Ο Ιησούς Χριστός ήρθε στον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος βρισκόταν στον ποταμό Ιορδάνη στη Βηθαβαρά, για να βαφτιστεί. Ο Ιωάννης είπε: «Πρέπει να βαφτιστώ από Εσύ, και έρχεσαι σε μένα;» Σε αυτό, ο Ιησούς απάντησε ότι «εμάς πρέπει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» και βαφτίστηκε από τον Ιωάννη.

Πειρασμός του Χριστού

Αφού βαφτίστηκε, ο Ιησούς πήγε στην έρημο για να νηστέψει σαράντα ημέρες. Στην έρημο, ο διάβολος έβαλε σε πειρασμό τον Ιησού. Στον Χριστιανισμό, ο πειρασμός του Χριστού από τον διάβολο ερμηνεύεται ως μία από τις αποδείξεις της διπλής φύσης του Ιησού και ο τραυματισμός του Διαβόλου από Αυτόν είναι ένα παράδειγμα αγώνα ενάντια στο κακό και το ευλογημένο αποτέλεσμα του βαπτίσματος.

Ο Ιησούς περπατά πάνω στο νερό

Το περπάτημα του Ιησού στο νερό είναι ένα από τα θαύματα που έκανε ο Χριστός για να βεβαιώσει τους μαθητές για τη θεότητά Του. Το περπάτημα στο νερό περιγράφεται σε τρία ευαγγέλια. Αυτή είναι μια διάσημη βιβλική ιστορία που είχε συνηθίσει Χριστιανικές εικόνες, ψηφιδωτά κ.λπ.

Η εκδίωξη των εμπόρων από το ναό

Μια βιβλική ιστορία που περιγράφει ένα επεισόδιο της επίγειας ζωής του Μεσσία. Στη γιορτή του Πάσχα στην Ιερουσαλήμ, οι Εβραίοι μάζευαν θυσίες και έστησαν καταστήματα στο ναό. Αφού μπήκε στην Ιερουσαλήμ, ο Χριστός πήγε στο ναό, είδε τους εμπόρους και τους έδιωξε.

Το τελευταίο δείπνο

Ο Μυστικός Δείπνος είναι το τελευταίο γεύμα του Ιησού Χριστού με τους δώδεκα μαθητές Του, κατά το οποίο καθιέρωσε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και προέβλεψε την προδοσία ενός από τους μαθητές.

Προσευχή για ένα φλιτζάνι

Η Προσευχή για το Δισκοπότηρο ή η Προσευχή της Γεθσημανής είναι μια προσευχή του Χριστού μέσα Κήπος της Γεθσημανής. Η προσευχή για το κύπελλο είναι μια έκφραση ότι ο Ιησούς είχε δύο θελήματα: θεία και ανθρώπινη.

Φιλί του Ιούδα

Βιβλική ιστορία που βρίσκεται στα τρία Ευαγγέλια. Ο Ιούδας φίλησε τον Χριστό τη νύχτα στον κήπο της Γεθσημανή αφού προσευχήθηκε για ένα κύπελλο. Το φιλί ήταν σημάδι για τη σύλληψη του Μεσσία.

Η κρίση του Πιλάτου

Η Κρίση του Πιλάτου είναι η δίκη του Ρωμαίου εισαγγελέα της Ιουδαίας, Πόντιου Πιλάτου, επί του Ιησού Χριστού, που περιγράφεται στα τέσσερα Ευαγγέλια. Η Κρίση του Πιλάτου είναι ένα από τα Πάθη του Χριστού.

Αποποίηση του Αποστόλου Πέτρου

Η άρνηση του Πέτρου είναι μια ιστορία της Καινής Διαθήκης που λέει πώς ο απόστολος Πέτρος αρνήθηκε τον Ιησού μετά τη σύλληψή του. Η απάρνηση προειπώθηκε από τον Ιησού στον Μυστικό Δείπνο.

τρόπο του σταυρού

Ο τρόπος του σταυρού ή η μεταφορά του σταυρού - μια βιβλική ιστορία, συστατικόΤο βάσανο του Ιησού, που αντιπροσωπεύει το μονοπάτι που έκανε ο Χριστός κάτω από το βάρος του σταυρού, στον οποίο στη συνέχεια σταυρώθηκε.

σταύρωση του Χριστού

Η εκτέλεση του Ιησού έγινε στον Γολγοθά. Η εκτέλεση του Χριστού μέσω της σταύρωσης είναι το τελευταίο επεισόδιο των Παθών του Χριστού, που προηγείται της ταφής και της Ανάστασης του Χριστού. Ο Ιησούς υπέφερε στο σταυρό μαζί με τους κλέφτες.

Ανάσταση.
Την τρίτη ημέρα μετά το θάνατό του, ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς. Το σώμα του έχει αλλάξει. Βγήκε από τον τάφο χωρίς να σπάσει τη σφραγίδα του Σανχεντρίν και αόρατος για τους φρουρούς.

Καλλιτέχνης Ι. Ε. Σάικο

Εικονογράφηση των A. M. Zhdanov (μικροί τίτλοι) και Julius Schnorr von Karolsfeld

UDC 931 BBK 63,3 (M68

Μύθοι και θρύλοι των λαών του κόσμου

M68 Βιβλικές ιστορίες και θρύλοι / A. I. Nemirovsky, A. P. Skogorev. - Μ.: Λογοτεχνία, Κόσμος των Βιβλίων, 2004. - 432 σελ.

ISBN 5-8405-0648-6

Ο μύθος είναι αιώνια γιορτήνους, θριαμβευτής στην αδράνεια της συνείδησης, στην αδυναμία σύνδεσης του παρελθόντος και του μέλλοντος με το παρόν, στην καθημερινή ζωή της ιστορίας, αλλά αυτή είναι και πρωταρχική ιστορία, ανεβαίνοντας στα βάθη της Μνήμης, στο υπόσκαφο παρελθόν του ανθρώπου αγώνας.

Σάμουελ Φραντς

Ξεκινώντας το βιβλίο αυτής της σειράς «Πρώιμη Ιταλία και Ρώμη», γράψαμε: «Μα πού είναι οι μύθοι, πού είναι οι διδακτικές και συναρπαστικές ιστορίες για το πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος και πώς εμφανίστηκαν οι ουράνιοι άρχοντες του, πώς αναπτύχθηκε η σχέση τους μεταξύ τους και Ανθρωποι?" Για πρώτη φορά, φαίνεται, τοποθετήθηκε από Ρωμαίο συγγραφέα του 2ου αιώνα π.Χ. n. μι. Celsus. Αναφερόμενος στην Πεντάτευχο, παρατήρησε ότι όλα αποτελούνταν από τους πιο απίστευτους και ασυνάρτητους μύθους. Λένε κάποιο μύθο σαν γριές και με τον πιο ανέντιμο τρόπο απεικονίζουν τον Θεό αμέσως, από την αρχή, ανίσχυρο, ανίκανο να πείσει ακόμη και τον μοναδικό άνθρωπο που δημιούργησε.

Χάρη σε αυτήν και σε παρόμοιες εκτιμήσεις, που δύσκολα μπορούν να ονομαστούν «κριτική», οι σύγχρονοι μελετητές της Βίβλου αποφεύγουν ντροπιαστικά τη λέξη «μύθος», εξηγώντας το μερικές φορές από το γεγονός ότι δεν θέλουν να παρεξηγηθούν από ένα ακροατήριο εκατομμυρίων. Κάποιοι μπερδεύουν ξεδιάντροπα τον μύθο με το παραμύθι και τη μυθοπλασία. Εν τω μεταξύ, ένας μύθος είναι μια ιδιόμορφη μορφή ιστορίας που υπήρχε ανάμεσα σε όλους τους γνωστούς σε εμάς λαούς στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής τους. Στο ίδιο βιβλίο έχουμε ονομάσει, αν θυμάται ο αναγνώστης, η ρωμαϊκή ιστορία είναι επίσης αδιαχώριστη από τους μύθους, γιατί οι πρώτοι Ρωμαίοι βασιλιάδες και πρόξενοι ήταν οι ίδιοι μυθικοί χαρακτήρες με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ και οι Ρωμαίοι, ωστόσο, ήταν περήφανοι που η ιστορία τους ήταν γνωστό από τα θεμέλια της Ρώμης. Γιατί οι δημιουργοί της Βίβλου έπρεπε να αρνηθούν να αναδημιουργήσουν το ιστορικό παρελθόν, εξαιτίας αυτού που οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν «μύθους», και εμείς αποφεύγουμε αυτή τη λέξη;

Ωστόσο, ακόμη και μια επιφανειακή σύγκριση βιβλικών και μη βιβλικών κλασικών μύθων αποκαλύπτει μια σημαντική διαφορά. Κύριος χαρακτήραςο πρώτος - ο δημιουργός θεός, ο δημιουργός του κόσμου, της ζωής και της ανθρωπότητας, και όχι οι θεοί, που έχουν παρόμοιες λειτουργίες και ζουν επίσης στον παράδεισο. Ο μονοθεϊσμός άφησε το σημάδι του σε ολόκληρη την έκθεση της Βίβλου, αλλά δεν οδήγησε σε αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί «απομυθοποίηση». Ένας Θεόςδεν έχει γίνει σχήμα, αν και δεν είναι προικισμένο με καμία εμφάνιση και δεν επιτρέπει τις δικές του εικόνες. Δεν είναι απλώς «υπαρκτός», είναι πανταχού παρών, διεισδύει σε όλες τις πτυχές της ζωής, δεν αφήνει τίποτα που να αφορά επιλεγμένους ανθρώπουςκαι οι ηγέτες του. Τους οδηγεί στο λουρί, αλλά μερικές φορές δίνει την πρωτοβουλία αν δεν έρχεται σε αντίθεση με τις οδηγίες του. Στρέφεται στην ιστορία περισσότερο από οποιονδήποτε από τους συναδέλφους του, που ονομάζονται " ειδωλολατρικούς θεούςγιατί μπορεί να πει: «Η ιστορία είμαι εγώ».

Λόγω της εμπλοκής των αρχαίων Εβραίων στη μοίρα σχεδόν όλων των λαών της Εγγύς Ανατολής, η Βίβλος ένωσε πολλούς ιστορικά γεγονότακαι τους παρουσίασε ως μύθους ως προς τη μονοθεϊστική έννοια. Αυτοί οι μύθοι είναι οι πιο πολύτιμοι ιστορική πηγή, δίνοντας τη δυνατότητα σε μακρινές γενιές να φανταστούν περίπλοκες εθνοτικές, πολιτικές και ιδεολογικές διεργασίες όχι μόνο στον τομέα της άμεσης παρουσίας και διαμονής των Εβραίων, αλλά και σε ολόκληρο τον χώρο δίπλα στη Βίβλο.

Ήδη στην αρχή του πρώτου βιβλία της Βίβλουβρίσκουμε μια περιγραφή ολόκληρης της διακλαδισμένης οικογένειας των λαών, που προέρχεται από τους γιους του Νώε Σημ, Χαμ και Ιάφετ (Ναπέτ). Αρκετές δεκάδες γιοι αυτών των τριών αδελφών φέρουν τα ονόματα εθνοτικών ομάδων που ήταν γνωστές στους Εβραίους και στους άμεσους γείτονές τους την εποχή που γράφτηκε αυτό το βιβλίο. Στις περισσότερες περιπτώσεις, μπορούν να ταυτιστούν με τους λαούς που είναι γνωστοί στην ελληνορωμαϊκή παράδοση με τα ίδια ή άλλα ονόματα. Σύμφωνα λοιπόν με την εγγύτητα του βιβλικού εθνώνυμου με τον ελληνικό λαό, ο «Όμηρος» ορίζεται ως Κιμμέριοι, και ο «Τήρας» ως Τιρσένης (όπως αποκαλούσαν οι Έλληνες τους Ετρούσκους). "Madai" είναι οι Μήδοι που είναι γνωστοί στους Έλληνες, "meshekh" είναι οι Meskhi (τώρα γνωστοί σε εμάς ως Τούρκοι Μεσχήτες). «Ιαβάν» είναι οι Ίωνες και άλλοι ελληνικοί λαοί. Οι «Πλιστίμ» είναι οι Φιλισταίοι, γνωστοί στους Έλληνες ως Πελασγοί. Ένα σημαντικό μέρος του «Πίνακα των Εθνών» δεν μπορεί να εντοπιστεί και αυτό είναι ένα από τα στοιχεία της μοναδικότητας και της αρχαιότητας αυτού του κειμένου.

Είναι δύσκολο να εξηγηθεί η αρχή της κατανομής αυτών των λαών μεταξύ των τριών αδελφών - Σημ, Χαμ, Ιάφετ. Κρίνοντας από το γεγονός ότι ο γενάρχης του Αραμαϊκού λαού, κοντά στη γλώσσα στους Άραβες και τους Εβραίους, ονομάζεται γιος του Σημ, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι η κατανομή δίνεται με βάση τη γλωσσική συγγένεια. Ωστόσο, ανάμεσα στους γιους του Σημ, υπάρχει ο Ελάμ, πίσω από τον οποίο βρίσκεται ο λαός που δημιούργησε το κράτος στη νότια Μεσοποταμία. Η γλώσσα του δεν έχει καμία σχέση με τη γλώσσα των Εβραίων, των Αραμαίων, των Χαλδαίων και των άλλων Σημιτών και ανατίθεται στους γιους του Σημ, προφανώς για πολιτικούς λόγους. Την ίδια υπόθεση προκαλεί και ο απόγονος του Shem Lud, αν ο πρόγονος των Λυδών είναι κρυμμένος κάτω από αυτόν.

Η μεγαλύτερη έχθρα του αφηγητή προκαλείται από τους απόγονους του Χαμ, οι οποίοι αντιμετώπισαν τον πατέρα του Νώε «με βαρετό τρόπο». Τονίζεται ότι ο γιος του Χαμ Χαναάν θα είναι δούλος των απογόνων του Νώε. Αλλά στους γιους του Χαμ περιλαμβάνεται ο Σιδώνας, ο ιδρυτής των Φοινίκων, ένας λαός που μιλούσε μια σχετική εβραϊκή γλώσσα, και όλοι οι λαοί που κατοικούσαν στη χώρα της Χαναάν, συμπεριλαμβανομένων των Χετταίων, τους οποίους, κρίνοντας από τη γλώσσα τους, θα μπορούσαμε να περιμένουμε να συναντιούνται μεταξύ των απογόνων του Ιάφετ. Και πάλι, χρησιμοποιείται όχι γλωσσική, αλλά πολιτική προσέγγιση.

Οι άλλοι γιοι του Χαμ είναι ο Μισραΐμ (Αίγυπτος) και ο Φουτ (ο πρόγονος των κατοίκων της δυτικής ερήμου δίπλα στην Αίγυπτο). Αλλά ανάμεσά τους υπάρχουν Φιλισταίοι και Καφθοραίοι, δηλαδή Πελασγοί και Κρήτες, των οποίων η γλώσσα δεν είχε καμία σχέση με την αιγυπτιακή, αλλά εγκαταστάθηκαν από τους Φαραώ στην επικράτεια της χώρας Χαναάν μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια να εγκατασταθούν στον κάτω ρου. του Νείλου.

Στο παράδειγμα του κεφαλαίου για τους λαούς, ένα μικρό μέρος της Βίβλου, μπορούμε να καταλάβουμε ότι, παρά τις εκούσιες ή ακούσιες παραμορφώσεις, η Βίβλος υπερβαίνει τα στενά εθνικά και γεωγραφικά όρια του αρχαίου είδους των χρονικών (χρονικά), προσφέροντας κατανοώ ιστορική διαδικασίαηθικά και πολιτικά. Ωστόσο, θα ήταν λάθος να υπερβάλλουμε το επίπεδο ιστορική συνείδησηβιβλικοί συγγραφείς. Η Πεντάτευχο, παρά το παρόν και παρόμοια κεφάλαια, είναι ένα ψευδοϊστορικό έργο, σκοπός του οποίου ήταν να παρουσιάσει την ιστορία των Εβραίων στο πνεύμα μιας μονοθεϊστικής αντίληψης και να εξάγει ιστορικά γεγονότα, όχι μόνο τις προσπάθειες απαιτούνταν από τα μεγαλύτερα εβραϊκά και ευρωπαϊκά μυαλά, αλλά και η ανακάλυψη πληροφοριών ανεξάρτητων από τη Βίβλο άλλων πολιτισμών της Εγγύς Ανατολής. Κάπως πιο ιστορικά είναι τα βιβλία των Βασιλέων, βασισμένα στα βασιλικά χρονικά. Αλλά και εδώ τα γεγονότα λαμβάνουν τετριμμένη κάλυψη, συμφέρουσα για την ιεροσύνη. Ο Θεός του Ισραήλ απεικονίζεται ως ο προστάτης της βασιλικής εξουσίας, δίνοντάς της εξουσία πάνω στο λαό του και εξασφαλίζοντας τη νίκη επί των άλλων λαών. Με τη θέλησή του δημιουργούνται και καταστρέφονται βασίλεια. Ο ίδιος Θεός στην Ασσυριακή και Χαλδαϊκή περίοδο συνδέεται με τις μεσσιανικές ιδέες για τη σωτηρία του Ισραήλ και τη μελλοντική του δόξα στην περσική εποχή, καθώς και με ιδέες για το βασίλειο του Θεού, το οποίο είχε τέτοια ισχυρή επιρροήστον Χριστιανισμό.

Η ίδια ιδέα, ή, ακριβέστερα, ένας μύθος, εκδηλώνεται και στην περιοδοποίηση της ιστορίας, στην οποία εκφράζεται η κοσμοϊστορική έννοια της Βίβλου. Αναλύοντας την προφητεία του Δανιήλ, που γράφτηκε με το όνομα αυτού του αρχαίου προφήτη από τον συγγραφέα του 4ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., δεν μπορούμε καν να καθορίσουμε ποια τέσσερα «μελλοντικά» βασίλεια εννοεί: Ασσύριο, Χαλδαίο, Μηδικό, Περσικό ή Χαλδαίο, Μηδικό, Περσικό, η δύναμη του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ή Χαλδαϊκά, Μηδο-Περσικά, η δύναμη του Αλεξάνδρου του Μεγάλη, η δύναμη των Σελευκιδών. Στο κείμενο, μπορείτε να βρείτε τους λόγους για καθένα από αυτά τα τέσσερα τέσσερα. Δεν είναι τυχαίο ότι οι χριστιανοί συγγραφείς θεώρησαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία το τελευταίο «ανθρώπινο βασίλειο». Αμετάβλητο σε αυτή την περιοδοποίηση είναι μόνο ο αριθμός τέσσερα.

Σελίδα 1 από 28

Θρύλοι από την Παλαιά Διαθήκη

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΟΣΜΟΥ

ΦΩΣ
Στην αρχή, ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Η γη ήταν άμορφη και άδεια, μόνο το Πνεύμα σάρωσε τα νερά.
Και ο Θεός είπε: ας γίνει φως! Και υπήρχε φως.
Και ο Θεός είδε ότι το φως ήταν καλό, και χώρισε το φως από το σκοτάδι.
Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα, και το σκοτάδι νύχτα.
Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η πρώτη μέρα.

ΝΕΡΟ
Και είπε ο Θεός: Ας γίνει ένα στερέωμα, και ας χωρίσει τα νερά.
Και ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα, και το ονόμασε ουρανό. Ο Θεός χώρισε το νερό που βρίσκεται πάνω από το στερέωμα από το νερό που είναι κάτω από το στερέωμα.
Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η δεύτερη μέρα.

ΓΗ
Και είπε ο Θεός: Ας συγκεντρωθούν τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος και ας εμφανιστεί η ξηρά. Και ο Θεός ονόμασε την ξηρά γη, και τη συγκέντρωση των υδάτων θάλασσες. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό.
Και ο Θεός είπε: Αφήστε τη γη να βγάλει χορτάρι. Και όλα αυτά - από μια λεπίδα χόρτου μέχρι ένα δέντρο - να φέρουν έναν σπόρο ανάλογα με το είδος τους.
Και έγινε έτσι.
Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό.

ΧΡΟΝΟΣ
Και είπε ο Θεός: ας υπάρχουν φώτα στον ουρανό για να χωρίζουν τη μέρα από τη νύχτα και να σημαδεύουν την ώρα - μέρες και χρόνια.
Και ο Θεός δημιούργησε δύο φωτιστικά - το μεγαλύτερο για την ημέρα και το μικρότερο για τη νύχτα - και επίσης τα αστέρια. Και οι φωτιστές άρχισαν να γνωρίζουν μέρα και νύχτα και να διαχωρίζουν το φως από το σκοτάδι.
Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό.
Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η τέταρτη μέρα.

ΚΟΣΜΟΣ ΖΩΩΝ
Και είπε ο Θεός: ας γεμίσει το νερό με πλάσματα, και τα πουλιά να πετούν πάνω από τη γη.
Και ο Θεός δημιούργησε τα ψάρια, μεγάλα και μικρά, και ό,τι ζει στο νερό. Ο Θεός δημιούργησε επίσης φτερωτά πουλιά.
Και τους ευλόγησε ο Θεός: καρποφορείτε, ψαρεύετε, και πληθύνεστε, γεμίζετε τα νερά της θάλασσας, και ας πολλαπλασιάζονται τα πουλιά στη γη.
Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα πέμπτη.
Και ο Θεός είπε: ας γεννήσει η γη όλα τα ζωντανά - και βοοειδή, και φίδια της γης, και άγρια ​​ζώα.
Και έγινε έτσι. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό.

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ
Και ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας, για να κυριαρχήσει στα ψάρια της θάλασσας και στα πουλιά του ουρανού, στα βοοειδή και στα ερπετά και σε όλη τη γη.
Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από το χώμα της γης και του εμφύσησε στα ρουθούνια πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ζωντανός.
Και είπε ο Θεός: Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος· ας τον βρούμε πιστός βοηθός. Ο Θεός έφερε στον άνθρωπο όλα τα ζώα του αγρού, τα πουλιά του ουρανού, όλα τα πλάσματα, για να τους δώσει ονόματα.
Ο άνθρωπος έδωσε ονόματα σε όλα τα βοοειδή και στα πουλιά του ουρανού και σε όλα τα θηρία του αγρού, αλλά ο άνθρωπος δεν βρήκε βοηθό.
Ο Θεός έφερε έναν άνθρωπο βαθύ ύπνοκαι πήρε ένα από τα πλευρά από τον ύπνο. Από αυτό το πλευρό ο Θεός δημιούργησε τη γυναίκα του άντρα.
Και ο άνθρωπος είπε: Ιδού, αυτό είναι κόκκαλο από τα οστά μου, σάρκα από τη σάρκα μου. Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και θα είναι μια σάρκα.
Και ήταν και οι δύο γυμνοί, ο Αδάμ και η γυναίκα του, και δεν ντρέπονταν.
Έτσι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, αρσενικό και θηλυκό δημιούργημα.
Και ο Θεός τους ευλόγησε: να γίνετε καρποί και να πληθύνεστε, και να γεμίσετε τη γη, και να την υποτάξετε, και να κυριαρχείτε στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, και σε κάθε ζωντανό ον στη γη.
Και ο Θεός είπε:
- Σου έδωσα κάθε βότανο και κάθε δέντρο, οι καρποί και οι σπόροι τους θα είναι η τροφή σου. Σε όλα τα θηρία της γης και τα πουλιά του ουρανού, και σε κάθε ερπετό στη γη, στο οποίο υπάρχει ψυχή ζωντανή, έδωσα όλα τα βότανα για τροφή.
Και έγινε έτσι.
Ο Θεός κοίταξε όλα όσα είχε δημιουργήσει και είδε ότι ήταν καλό.
Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα έκτη.

ΥΠΟΛΟΙΠΟ
Έτσι δημιουργήθηκαν οι ουρανοί, η γη και όλα τα έμβια όντα. Ο Θεός τελείωσε όλη του τη δουλειά και ξεκουράστηκε την έβδομη μέρα.
Ο Θεός να ευλογεί και να αγιάσει αυτή τη μέρα.

ΕΔΕΜ

Ο Θεός φύτεψε έναν κήπο στην Εδέμ. Άφθονο στον Παράδεισο όμορφα δέντρακαι γλυκά φρούτα. Το Δέντρο της Ζωής ήταν στη μέση και το δέντρο της γνώσης του Καλού και του Κακού.
Ένα ποτάμι έρεε από την Εδέμ για να ποτίσει τον Παράδεισο. Στη συνέχεια χωρίστηκε σε τέσσερις ποταμούς: τον Πισόν, τον Γκίχον, τον Χινδέκελ και τον Ευφράτη.
Και σε αυτόν τον κήπο ο Θεός εγκατέστησε τον Αδάμ για να καλλιεργήσει τον κήπο και να τον διατηρήσει.
Και ο Θεός είπε στον άνθρωπο:
«Από κάθε δέντρο θα φάτε, αλλά από το δέντρο της γνώσης του Καλού και του Κακού δεν θα φάτε τον καρπό. Όπως γουστάρεις, θα πεθάνεις την ίδια μέρα.

ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ
Πιο πονηρός από όλα τα ζώα ήταν το φίδι. Πλησίασε τη γυναίκα του Αδάμ και ρώτησε:
- Αλήθεια δεν σου είπε ο Θεός να τρως φρούτα από τα δέντρα του παραδείσου;
«Όχι», είπε η γυναίκα του Άνταμ. Μπορούμε να φάμε τους καρπούς όλων των δέντρων. Μόνο τους καρπούς του δέντρου που φυτρώνει στη μέση του παραδείσου, δεν έχουμε εντολή να αγγίξουμε, για να μην πεθάνουμε.
«Όχι», είπε ο χαρταετός. - Δεν θα πεθάνεις από αυτά τα φρούτα. Ο Θεός απλά ξέρει ότι μόλις τα γευτείς, εσύ ο ίδιος θα γίνεις σαν θεοί που γνωρίζουν το Καλό και το Κακό.
Η γυναίκα κοίταξε το δέντρο, είδε την ομορφιά του και άρχισε να περιεργάζεται. Μάδησε τα φρούτα, τα έφαγε η ίδια και τα έδωσε στον άντρα της και έφαγε.
Και ήταν σαν να έπεσε ένα πέπλο από τα μάτια τους. Ξαφνικά ανακάλυψαν τη γύμνια τους και όρμησαν στη συκιά, άρχισαν να μαδάνε τα φύλλα και να κάνουν επιδέσμους για τον εαυτό τους.
Ο Θεός εκείνη την ώρα περπάτησε γύρω από τον παράδεισο και, αφού τον άκουσε, ο Αδάμ κρύφτηκε πίσω από τα δέντρα με τη γυναίκα του.
- Που είσαι? ρώτησε ο Θεός.
«Άκουσα τα βήματά σου», απάντησε ο Αδάμ, «και κρύφτηκα γιατί ντρεπόμουν για τη γύμνια μου.
- Πώς ξέρεις ότι είσαι γυμνός; Ο Θεός ξαφνιάστηκε. Έχετε φάει τους καρπούς του απαγορευμένου δέντρου;
«Ναι», απάντησε ο Άνταμ. -Μου έδωσες γυναίκα, και μου μάδησε τα φρούτα.
- Τι έχεις κάνει! είπε ο Θεός στη γυναίκα του Αδάμ.
«Το φίδι με παρέσυρε, οπότε το έφαγα», απάντησε η γυναίκα.

ΕΞΟΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ
Και ο Θεός είπε στο φίδι:
- Για αυτό που έκανες, σε βρίζω. Θα είσαι χαμηλότερος από όλα τα βοοειδή και τα θηρία, θα σέρνεσαι στην κοιλιά σου και θα τρέφεσαι στη γη. Θα δημιουργήσω έχθρα στην οικογένειά σου και στους απογόνους σου, θα σε τσιμπήσει στο κεφάλι και θα το τσιμπήσεις στην ουρά.
Ο Θεός είπε στη γυναίκα του Αδάμ:
- Και η εγκυμοσύνη θα σας δυσκολέψει, θα γεννήσετε παιδιά με πόνο. Και ο άντρας σου θα σε κυβερνήσει.
Ο Θεός είπε στον Αδάμ:
- Επειδή άκουσες τη γυναίκα σου και έφαγες τον απαγορευμένο καρπό, η γη θα είναι καταραμένη. Θα γεννήσει αγκάθια και αγκάθια, και θα φας χορτάρι του χωραφιού. Με τον ιδρώτα του φρυδιού σου θα κερδίσεις ψωμί μέχρι να επιστρέψεις στο έδαφος από το οποίο σε πήραν. Είσαι σκόνη και θα επιστρέψεις στη σκόνη.
Ο Αδάμ κάλεσε τη γυναίκα του Εύα, που σημαίνει «ζωή», γιατί επρόκειτο να γίνει η μητέρα όλων των ζωντανών.
Ο Θεός έφτιαξε ρούχα από δέρμα και έντυσε τον Αδάμ και την Εύα.
«Έτσι ο Αδάμ έγινε σαν τον Θεό», είπε ο Κύριος στον εαυτό του. - Ξέρει τώρα το καλό και το κακό, το καλό και το κακό. Όπως κι αν έφαγε τον καρπό από το δέντρο της Ζωής για να ζήσει για πάντα!
Ο Θεός έδιωξε τον Αδάμ από τον παράδεισο για να καλλιεργήσει ο Αδάμ το ίδιο το έδαφος από το οποίο είχε ληφθεί.
Ο Θεός τοποθέτησε ένα χερουβείμ στον παράδεισο της Εδέμ και του έδωσε ένα πύρινο σπαθί - ας φυλάξει ο άγγελος το δέντρο της Ζωής.

Κάιν και Άβελ

Πρώτα ο Κάιν γεννήθηκε από τον Αδάμ και την Εύα και μετά ο Άβελ. Ο Άβελ πρόσεχε τα πρόβατα και ο Κάιν όργωνε το έδαφος. Ο Κάιν μάζεψε τη σοδειά και έφερε το δώρο στον Κύριο, και ο Άβελ αποφάσισε επίσης να πάει το δώρο στον Θεό. Διάλεξε ένα αρνί από το κοπάδι και το παρουσίασε.
Ο Θεός στράφηκε στον Άβελ με αγάπη, αλλά δεν κοίταξε τον Κάιν. Ο Κάιν αναστατώθηκε πολύ, το πρόσωπό του έγινε σκυθρωπό.
- Γιατί στενοχωριέσαι, γιατί είσαι μελαγχολικός; ρώτησε ο Θεός. - Εάν ο σκοπός σας είναι καλός, γιατί το πρόσωπό σας είναι σκυθρωπό; Εάν έχετε συλλάβει κάτι κακό, να ξέρετε ότι η αμαρτία βρίσκεται στο κατώφλι σας. Η αμαρτία σε τραβάει προς τον εαυτό της, αλλά είσαι πιο δυνατός από αυτήν.
- Πάμε, - φώναξε ο Κάιν τον Άβελ. Βγήκαν στο χωράφι, ο Κάιν όρμησε στον Άβελ και τον σκότωσε.
- Που είναι οαδερφός σου? Ο Θεός ρώτησε τον Κάιν.
«Δεν ξέρω», απάντησε ο Κάιν. - Είμαι ο φύλακας του αδερφού μου;
- Τι έχεις κάνει! αναφώνησε ο Θεός. - Η φωνή του αίματος του αδελφού σου με καλεί από τη γη. Η γη σε καταριέται, ανοίγοντας το στόμα της να πάρει το αίμα του αδελφού σου από το χέρι σου. Η γη δεν θα σου δώσει σοδειά. Να είσαι εξόριστος και περιπλανώμενος!
«Η τιμωρία σου είναι μεγαλύτερη από όση αντέχεις», απάντησε ο Κάιν. - Το πρώτο άτομο που θα συναντήσω θα με σκοτώσει.
- Θα πάρει επτά εκδίκηση από αυτόν που θα σε σκοτώσει, - είπε ο Θεός και έκανε ένα σημάδι για να μην πέσει ο Κάιν στα χέρια του πρώτου που θα έρθει.

ΠΟΛΛΑΠΛΑΣΙΑΣΜΟΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ
Ο Κάιν εγκαταστάθηκε στα ανατολικά της Εδέμ. Η γυναίκα του γέννησε τον Ενώχ. Ο Κάιν έκτισε την πόλη Ενώχ. Πολλοί άνθρωποι εμφανίστηκαν στον κόσμο στην οικογένειά του - βοσκοί, μουσικοί και σιδηρουργοί.
Ο Αδάμ ήταν εκατόν τριάντα ετών όταν η Εύα γέννησε ξανά έναν γιο. Τον ονόμασαν Σιφ.
«Αυτός είναι αντί του Άβελ, τον οποίο σκότωσε ο Κάιν», είπε η Εύα.
Ο Αδάμ είχε πολλά περισσότερα παιδιά. Έζησε μέχρι τα εννιακόσια τριάντα χρόνια.
Το εκατό πέμπτο έτος, ο Ένος γεννήθηκε από τον Σεθ. Ο Σεθ έζησε εννιακόσια δώδεκα χρόνια. Από τη γενιά του Αίνου προήλθε ο Μαθουσάλα, ο οποίος έζησε τη μεγαλύτερη διάρκεια στη γη - εννιακόσια εξήντα εννέα χρόνια. Ο Μαθουσάλα γεννήθηκε ο Λάμεχ.
Ο Λάμεχ είχε επίσης έναν γιο, τον Νώε. Και ο Λάμεχ είπε γι' αυτόν:
- Ο Νώε θα μας διευκολύνει να εργαστούμε στη γη που είναι καταραμένη από τον Θεό.

Ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Η γη δεν ήταν αρχικά οργανωμένη και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω της.

Και έτσι, σε έξι ημέρες, ο Θεός έδωσε εντολή στη γη. "Και εγένετο φως!" είπε ο Κύριος. Και έγινε φως. Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα, και το σκοτάδι νύχτα.

Ήταν η πρώτη μέρα.

Τη δεύτερη μέρα δημιούργησε το στερέωμα και ονόμασε το στερέωμα ουρανό.

Την τρίτη μέρα, ο Θεός χώρισε το νερό από τη γη. Και σχηματίστηκαν θάλασσες, λίμνες, ποτάμια και πηγές. Η γη, με το θέλημα του Θεού, παρήγαγε φυτά.

Την τέταρτη ημέρα ο Κύριος δημιούργησε τα ουράνια σώματα. ο ήλιος άρχισε να λάμπει στον ουρανό κατά τη διάρκεια της ημέρας, και το φεγγάρι και τα αστέρια φωτίζουν τον κόσμο τη νύχτα.

Την πέμπτη ημέρα, ο Θεός διέταξε να γεμίσει το νερό με ψάρια και τα πουλιά να πετούν στον αέρα πάνω από τη γη.

Την έκτη μέρα δημιούργησε τα ζώα της γης.

Τέλος, ο Θεός είπε: «Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας, και ας έχει τα ψάρια της θάλασσας, τα πουλιά του ουρανού και τα βοοειδή και όλα τα πλάσματα που ζουν στη γη».

Και ο Θεός δημιούργησε τον πρώτο άνθρωπο, τον Αδάμ. Δημιούργησε ένα σώμα από τη γη και εμφύσησε σε αυτό μια λογική και αθάνατη ψυχή. Με αυτή την ψυχή τον ξεχώρισε από τα ζώα και τον έκανε σαν τον εαυτό του.

Αλλά ο Αδάμ ήταν μοναχικός και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε μια σύζυγο γι 'αυτόν - την Εύα, ώστε να είναι φίλος και βοηθός του.

Και ο Κύριος ο Θεός είδε ότι όλα όσα είχε δημιουργήσει σε έξι ημέρες ήταν όμορφα.

Την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε από τους κόπους Του, δηλαδή σταμάτησε να δημιουργεί, ευλόγησε αυτή την ημέρα και την όρισε ως ημέρα ανάπαυσης και χαράς για τους ανθρώπους.

Έχοντας δημιουργήσει τον κόσμο, ο Θεός άρχισε να τον φροντίζει. Το φυλάει συνεχώς, και όλα σε αυτό γίνονται σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του.

Η ζωή των πρώτων ανθρώπων στον παράδεισο

Ο Θεός διοργάνωσε έναν υπέροχο κήπο - παράδεισο και εγκατέστησε τον Αδάμ και την Εύα σε αυτόν για να τον καλλιεργήσουν και να τον αποθηκεύσουν.

Ποτάμια κυλούσαν στον παράδεισο και φύτρωσαν δέντρα, πάνω στα οποία ωρίμασαν καρποί όμορφοι και ευχάριστοι για φαγητό.

Δύο ιδιαίτερα δέντρα φύτρωσαν στη μέση του παραδείσου. Το ένα ήταν το δέντρο της ζωής, το άλλο ήταν το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού.

Τρώγοντας τους καρπούς του δέντρου της ζωής, οι άνθρωποι μπορούσαν να ζήσουν χωρίς να γνωρίζουν ούτε την ασθένεια ούτε τον θάνατο. για το δεύτερο δέντρο, ο Θεός είπε στον πρώτο άνθρωπο να μην φάει τους καρπούς αυτού του δέντρου, γιατί αν τους φάει, θα πεθάνει.

Οι πρώτοι άνθρωποι ήταν μακάριοι στον παράδεισο. Όλα τα ζώα τα χάιδευαν. Δεν φοβόντουσαν τον θάνατο, δεν γνώριζαν αρρώστια, θλίψη, βάσανα, δεν ήξεραν ψέματα και δόλο, και με όλη τους την καρδιά αγαπούσαν τον Θεό, που τους φρόντιζε συνεχώς και συχνά τους εμφανιζόταν και τους μιλούσε.

Πρώτη αμαρτία. Η υπόσχεση του Σωτήρα. Εξορία από τον παράδεισο

Πριν από τη δημιουργία του κόσμου και ό,τι υπάρχει μέσα σε αυτόν, ο Θεός δημιούργησε αγγέλους, αόρατους, σαν τον εαυτό Του.

Στην αρχή, όλοι οι άγγελοι ήταν ευγενικοί, αλλά στη συνέχεια ένας από αυτούς δεν ήθελε να υπακούσει στον Θεό και δίδαξε το ίδιο στους άλλους.

Άρχισε να αποκαλείται διάβολος, δηλαδή ο συκοφάντης, ο αποπλανητής. Ο Κύριος του στέρησε την ευδαιμονία και όσους τον υπάκουαν. Και έτσι ο διάβολος ζήλεψε την ευτυχία του Αδάμ και της Εύας και θέλησε να τους καταστρέψει. Μπήκε στο φίδι και καθώς η Εύα περνούσε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, ρώτησε:

– Είναι αλήθεια ότι ο Θεός σας απαγόρευσε να φάτε τους καρπούς των δέντρων του παραδείσου;

Η Εύα απάντησε:

- Ο Κύριος μας επέτρεψε να τρώμε φρούτα από όλα τα δέντρα του κήπου. μόνο από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού δεν μας επέτρεψε να φάμε τον καρπό και είπε ότι αν το κάνουμε αυτό, θα πεθάνουμε.

«Όχι, δεν θα πεθάνεις», είπε ο διάβολος. - Ο Θεός ξέρει ότι μόλις τα γευτείς, θα γίνεις και ο ίδιος θεοί - και θα ξέρεις το καλό και το κακό.

Η Εύα κοίταξε το δέντρο, ο απαγορευμένος καρπός την ευχαριστούσε ιδιαίτερα τώρα. ήρθε, πήρε τα φρούτα και έφαγε, μετά τα έδωσε στον άντρα της και έφαγε.

Μόλις το έκαναν αυτό, αμέσως τρόμαξαν και ντράπηκαν.

Μέχρι τότε, αθώοι σαν μωρά, δεν πρόσεχαν ότι ήταν γυμνοί και δεν ντράπηκαν γι' αυτό, αλλά, αφού αμάρτησαν, σκεπάστηκαν με φύλλα και κρύφτηκαν ανάμεσα στα δέντρα.

Πού είσαι, Αδάμ; Τηλεφώνησε.

Ο Κύριος είπε:

Δεν έφαγες από το δέντρο από το οποίο σου απαγόρευσα να φας;

Ο Αδάμ, αντί να ομολογήσει την ενοχή του και να ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό, απάντησε:

«Η γυναίκα που μου έκανες μου έδωσε τον καρπό αυτού του δέντρου και έφαγα.

Η σύζυγος είπε:

«Θεέ μου, το φίδι με παρέσυρε.

Τότε ο Θεός καταράστηκε το φίδι και είπε στον Αδάμ και την Εύα ότι ως τιμωρία για την ανυπακοή, θα ζούσαν σε θλίψη, υποφέροντας, σκληρή δουλειάκαι μετά πεθαίνουν. Όμως, από το έλεός Του, για να παρηγορήσει τους ανθρώπους, ο Κύριος υποσχέθηκε ότι αργότερα θα εμφανιζόταν ο Σωτήρας του κόσμου, ο οποίος θα συμφιλιώσει τους ανθρώπους με τον Θεό και θα νικήσει τον διάβολο.

Έχοντας πει αυτό, ο Κύριος ο Θεός έδιωξε τον Αδάμ και την Εύα από τον παράδεισο και τοποθέτησε έναν άγγελο με ένα πύρινο σπαθί για να φυλάξει το μονοπάτι προς το δέντρο της ζωής.

Κάιν και Άβελ

Ο Αδάμ και η Εύα είχαν δύο γιους: τον Κάιν και τον Άβελ.

Ο μεγαλύτερος, ο Κάιν, καλλιέργησε τη γη. ο νεότερος, ο Άβελ, έβοσκε τα πρόβατα. Ο Άβελ διακρίθηκε από καλοσύνη και πραότητα. Ο Κάιν ήταν κακός και ζηλιάρης. Κάποτε και τα δύο αδέρφια θέλησαν να θυσιάσουν στον Θεό, δηλαδή ως δώρο, ό,τι καλύτερο γι' αυτούς: τον Κάιν - από τους καρπούς της γης, τον Άβελ - το καλύτερο πρόβατο από το κοπάδι του. Ο Άβελ πρόσφερε τη θυσία του με καθαρή καρδιά, με αίσθημα ένθερμης αγάπης, και η θυσία του ήταν ευάρεστη στον Θεό. Ο Κάιν πρόσφερε τη θυσία του χωρίς σεβασμό, και ως εκ τούτου ο Κύριος δεν δέχτηκε τα δώρα του.

Ο Κάιν ζήλεψε τον αδερφό του.

Ο Θεός τον ενέπνευσε να διώξει ένα αγενές συναίσθημα από την καρδιά του, αλλά ο Κάιν κάλεσε τον Άβελ μαζί του στο χωράφι και τον σκότωσε εκεί.

Τότε ο Κύριος ρώτησε:

- Πού είναι ο αδερφός σου - ο Άμπελ;

Ο Κάιν απάντησε:

- Δεν ξέρω. Είμαι ο φύλακας του αδερφού μου;

«Τι έκανες», είπε ο Κύριος, «πώς αποφάσισες να σκοτώσεις τον αθώο αδελφό σου;

Και ο Θεός καταράστηκε τον Κάιν και τον καταδίκασε σε εξορία και περιπλάνηση στη γη. Ο Κάιν δεν τόλμησε να εμφανιστεί στους γονείς του, έφυγε μακριά από αυτούς και φοβόταν τα πάντα μέχρι θανάτου και δεν βρήκε πουθενά γαλήνη.

Είχε παιδιά που, όπως και ο πατέρας του, ήταν θυμωμένα, ασεβή και φθονερά.

Ο ελεήμων Κύριος λυπήθηκε τον Αδάμ και την Εύα και τους έδωσε έναν άλλο γιο, τον Σεθ, αντί του Άβελ. ήταν ευγενικός και πράος, όπως ο Άβελ.

Πλημμύρα

Οι άνθρωποι έχουν πολλαπλασιαστεί στη γη. Οι απόγονοι του Σεθ άρχισαν να παντρεύονται κορίτσια από τους πονηρούς απογόνους του Κάιν, όλοι ξέχασαν τον Θεό, δεν προσεύχονταν σε αυτόν και αμάρταναν συνεχώς.

Ο Κύριος τους νουθέτησε πολλές φορές, αλλά δεν τον υπάκουσαν.

Τότε ο Κύριος αποφάσισε να τιμωρήσει τους ανθρώπους για τους αμαρτωλή ζωήκαι την επιμονή και να καταστρέψει το ανθρώπινο γένος με πλημμύρα.

Εκείνη την εποχή ζούσε ένας δίκαιος, ονόματι Νώε. Ο Κύριος δεν τον ξέχασε.

Είπε στον Νώε να φτιάξει μια κιβωτό, δηλαδή ένα μεγάλο σκεπασμένο πλοίο, να μπει σε αυτήν με την οικογένειά του και να πάρει μαζί του όλα τα είδη ζώων.

Όταν έγινε αυτό, ο Θεός έκλεισε τις πόρτες της κιβωτού και άρχισε ο κατακλυσμός.

Σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες έβρεχε. όλη η γη, τα περισσότερα ψηλά βουνάκαλυμμένο με νερό. Όλα όσα ζούσαν στη γη, άνθρωποι και ζώα, χάθηκαν.

Μόνο η κιβωτός επέπλεε ήρεμα και με ασφάλεια στο νερό.

Μετά από σαράντα μέρες, η βροχή σταμάτησε να πέφτει, και παρόλο που το νερό δεν υποχώρησε, τα σύννεφα διαλύθηκαν, ο ήλιος βγήκε και οι κορυφές των βουνών φάνηκαν. Ο Νώε άνοιξε το παράθυρο της κιβωτού και άφησε έξω το κοράκι. Το κοράκι πέταξε και πέταξε, αλλά δεν επέστρεψε στην κιβωτό.

Λίγες μέρες αργότερα ο Νώε έστειλε ένα περιστέρι. το περιστέρι πέταξε και επέστρεψε - δεν είχε πού να ξεκουραστεί.

Πέρασαν μερικές μέρες ακόμα. Ο Νώε απελευθέρωσε το περιστέρι για δεύτερη φορά. Αυτή τη φορά το περιστέρι επέστρεψε το βράδυ και έφερε ένα πράσινο κλαδί στο ράμφος του και ο Νώε κατάλαβε ότι το νερό είχε αρχίσει να υποχωρεί από τη γη. Μετά έστειλε το περιστέρι για τρίτη φορά, και το περιστέρι δεν επέστρεψε. Ο Νώε κατάλαβε ότι η γη καθαρίστηκε από το νερό, με εντολή του Θεού άφησε την κιβωτό, έφερε την οικογένειά του και όλα τα ζώα και πρόσφερε μια ένθερμη προσευχή και μια ευχαριστήρια θυσία στον Θεό για σωτηρία.

Ο Θεός ευλόγησε τον Νώε και υποσχέθηκε ότι δεν θα υπάρξει ποτέ ξανά κατακλυσμός στη γη.

Σε ανάμνηση αυτής της υπόσχεσης, ο Κύριος αποκάλυψε ένα ουράνιο τόξο στον ουρανό.

Τα παιδιά του Νώε

Μετά τον κατακλυσμό, ο Νώε δούλεψε τη γη και φύτεψε έναν αμπελώνα. Όταν ωρίμασαν τα σταφύλια, έβγαλε το ζουμί και, μη γνωρίζοντας ότι αυτός ο χυμός ήταν μεθυστικός, ήπιε πάρα πολύ από αυτό. Μετά ξάπλωσε ακάλυπτος στη σκηνή του και αποκοιμήθηκε.

Ένας από τους τρεις γιους του Νώε, ο Χαμ, βλέποντας ότι ο πατέρας του ήταν ξαπλωμένος γυμνός, έσπευσε στα δύο αδέρφια του και γελώντας τους το είπε. Αλλά ο Σημ και ο Ιάφεθ πήραν τα ρούχα και, μη κοιτώντας τον πατέρα τους, τον κάλυψαν με σεβασμό.

Όταν ο Νώε ξύπνησε και ανακάλυψε τι είχε κάνει ο Χαμ, με πόση ασέβεια του φέρθηκε, καταράστηκε τον ίδιο και τους απογόνους του με θυμό. Ευλόγησε τον Σημ και τον Ιάφεθ, λέγοντας ότι οι απόγονοί τους θα πολλαπλασιάζονταν σε όλη τη γη και θα κυβερνούσαν τους απογόνους του Χαμ.

Πανδαιμόνιο

Μετά τον κατακλυσμό, οι άνθρωποι πολλαπλασιάστηκαν ξανά στη γη και σύντομα ξανά άρχισαν να ξεχνούν τον Θεό και την τιμωρία που στάλθηκε στη γη για τις αμαρτίες των ανθρώπων.

Νομίζοντας ότι μπορούσαν να κάνουν τα πάντα χωρίς τη βοήθεια του Θεού και την ευλογία Του, αποφάσισαν να χτίσουν μια πόλη και έναν πύργο σε αυτήν μέχρι τον ουρανό για να δοξαστούν. Αλλά ο Κύριος τους τιμώρησε για την υπερηφάνειά τους. Μέχρι τώρα, όλοι οι άνθρωποι μιλούσαν την ίδια γλώσσα, και ξαφνικά, με το θέλημα του Θεού, άρχισαν να μιλούν διαφορετικές διαλέκτους, έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και αναγκάστηκαν να σταματήσουν την κατασκευή.

Αβραάμ

Αλλά μεταξύ αυτών των ανθρώπων ζούσε ένας δίκαιος απόγονος του Σεθ - ο Αβραάμ. Ο Κύριος τον επέλεξε για να μείνει στο είδος του αληθινή πίστηπριν από τον ερχομό του Σωτήρος. Για να γίνει αυτό, ο Θεός διέταξε τον Αβραάμ να εγκαταλείψει την πατρίδα του, τη γη των Χαλδαίων, και να εγκατασταθεί στη χώρα που θα του έδειχνε.

Ο Αβραάμ υπάκουα ετοιμάστηκε να πάει και πήρε μαζί του τη σύζυγό του Σάρα και τον ανιψιό του τον Λωτ, που τον μεγάλωσε. Προέκυψε διαφωνία μεταξύ αυτού και του Λωτ εξαιτίας των βοσκών που έδιωχναν τα κοπάδια τους, και ο Αβραάμ είπε: «Δεν είναι καλό για εμάς να μαλώνουμε, είναι καλύτερα να σκορπίσουμε διαφορετικές πλευρές. Αν θέλετε να πάτε αριστερά, εγώ θα πάω δεξιά. αν θέλεις να πας δεξιά, εγώ θα πάω αριστερά».

Ο Λωτ διάλεξε για τον εαυτό του την κοιλάδα του Ιορδάνη και ο Αβραάμ, με εντολή του Θεού, εγκαταστάθηκε στη γη Χαναάν, που έγινε γνωστή ως Γη της Επαγγελίας, δηλαδή η γη της επαγγελίας, επειδή ο Κύριος είπε ότι θα ανήκε στους απογόνους του Αβραάμ. .

Εμφάνιση του Θεού στον Αβραάμ

Μια μέρα ο Αβραάμ καθόταν το απόγευμα, σε μια ζεστή εποχή, στην είσοδο της σκηνής του.

Σήκωσε το βλέμμα του και είδε τρεις αγνώστους μπροστά του. Αυτοί οι ξένοι ήταν ο ίδιος ο Κύριος με τη μορφή ενός ανθρώπου και οι δύο άγγελοί Του, αλλά ο Αβραάμ δεν το γνώριζε αυτό.

Πλησίασε, τους υποκλίθηκε και τους ζήτησε να μπουν να ξεκουραστούν, να φρεσκαριστούν και να φάνε. Και αφού συμφώνησαν, έσπευσε στη γυναίκα του τη Σάρα, διέταξε να ψηθεί ψωμί, μετά διάλεξε το καλύτερο μοσχάρι, πρόσταξε να το ψήσουν και όταν ήταν έτοιμο, το σέρβιρε μαζί με βούτυρο και γάλα στους ξένους και ο ίδιος στάθηκε. κοντά τους κάτω από ένα δέντρο.

Ο Κύριος μίλησε στον Αβραάμ και είπε:

«Σε ένα χρόνο θα είμαι ξανά μαζί σου και η γυναίκα σου η Σάρα θα έχει έναν γιο.

Η Σάρα εκείνη την ώρα στάθηκε κοντά στη σκηνή και χαμογέλασε, γιατί τόσο αυτή όσο και ο σύζυγός της ήταν πολύ ηλικιωμένοι και της φαινόταν παράξενο, αλλά ο Κύριος συνέχισε:

Γιατί γέλασε η Σάρα; Υπάρχει κάτι δύσκολο για τον Θεό; και επανέλαβε την υπόσχεσή Του.

Μετά το δείπνο, οι άγνωστοι σηκώθηκαν για να συνεχίσουν και ο Αβραάμ πήγε να τους πάει.

Και οι δύο άγγελοι πήγαν στα Σόδομα και ο Κύριος είπε στον Αβραάμ ότι ήθελε να καταστρέψει τις πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων για την αμαρτωλή ζωή των κατοίκων τους.

Ο Αβραάμ συνειδητοποίησε ότι ο ίδιος ο Κύριος Θεός ήταν μπροστά του και άρχισε να ρωτά:

«Κύριε, αν υπάρχουν πενήντα δίκαιοι άνθρωποι σε αυτές τις πόλεις, δεν θα γλιτώσεις τους υπόλοιπους για χάρη τους;

Ο Κύριος απάντησε:

«Αν υπάρχουν πενήντα δίκαιοι, θα γλυτώσω αυτές τις πόλεις.

Ο Αβραάμ συνέχισε:

«Και αν υπάρχουν σαράντα πέντε δίκαιοι ή και δέκα ανάμεσά τους;»

«Και για χάρη των δέκα δεν θα καταστρέψω τα υπόλοιπα», είπε ο Κύριος.

Αλλά ούτε δέκα δίκαιοι άνθρωποι δεν ήταν σε αυτές τις δύο πόλεις.

Σόδομα και Γόμορρα

Οι άγγελοι ήρθαν στα Σόδομα το βράδυ. Ο Λωτ καθόταν στις πύλες της πόλης και βλέποντας αγνώστους μπροστά του, πλησίασε και τους ζήτησε να έρθουν στο σπίτι του για να διανυκτερεύσουν.

Τους κέρασε δείπνο, αλλά πριν προλάβουν να ξαπλώσουν, οι κάτοικοι της πόλης συγκεντρώθηκαν γύρω από το σπίτι και ζήτησαν από τον Λωτ να τους δώσει τους καλεσμένους του. Ο Λωτ βγήκε έξω, κλείδωσε τις πόρτες πίσω του και τους ζήτησε να μην κάνουν κακό στους ξένους. Αλλά ο κόσμος έκανε θόρυβο και φώναζε όλο και περισσότερο. κάποιοι όρμησαν στον Λοτ και ήθελαν να σπάσουν τις πόρτες.

Τότε οι άγγελοι τον έφεραν στο σπίτι, κλείδωσαν τις πόρτες και χτύπησαν τους κατοίκους της πόλης με τύφλωση, ώστε να μην βρουν την είσοδο.

Την ίδια νύχτα, οι άγγελοι είπαν στον Λωτ ότι είχαν σταλεί να καταστρέψουν τις πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων και είπαν σε αυτόν και την οικογένειά του να φύγουν από την πόλη χωρίς να κοιτάξουν πίσω.

Την αυγή, ο Λωτ έφυγε από τα Σόδομα με την οικογένειά του.

Τότε φωτιά με θειάφι έπεσε από τον ουρανό και κατέστρεψε τις πόλεις Σόδομα και Γόμορρα.

Η γυναίκα του Λωτ δεν άκουσε τους αγγέλους, κοίταξε πίσω και μετατράπηκε σε στήλη άλατος.

Η Άγαρ και ο Ισμαήλ

Ένα χρόνο αργότερα, η υπόσχεση του Θεού εκπληρώθηκε: Ο Αβραάμ είχε έναν γιο, τον Ισαάκ, και τον αγαπούσε πολύ.

Η Σάρα είχε μια υπηρέτρια που την έλεγαν Άγαρ. ο γιος της Ισμαήλ ήταν αρκετά χρόνια μεγαλύτερος από τον Ισαάκ και συχνά πείραζε και προσέβαλλε το αγόρι.

Η Σάρα υπέφερε πολύ εξαιτίας του παιδιού της και τελικά είπε στον Αβραάμ:

«Δίωξε αυτήν την υπηρέτρια και τον γιο της!»

Ο Αβραάμ λυπήθηκε από τα λόγια της Σάρρας, γιατί αγαπούσε πολύ τον Ισμαήλ, αλλά ο Κύριος τον διέταξε να εκπληρώσει το αίτημα της γυναίκας του και υποσχέθηκε να κρατήσει τον Ισμαήλ. Ο Αβραάμ σηκώθηκε νωρίς το πρωί, πήρε ψωμί, έριξε νερό σε ένα μπουκάλι, το έβαλε όλο στους ώμους της Άγαρ και την άφησε να φύγει με τον γιο της από το σπίτι του.

Η Άγαρ πέρασε με τον μικρό Ισμαήλ στην έρημο και σύντομα έχασε το δρόμο της. Δεν είχε άλλο νερό και που να το πάρει, και ο γιος της ήταν εξαντλημένος από τη δίψα.

Ήταν τόσο δύσκολο για την Άγαρ να δει τα βάσανα του αγοριού που το έβαλε στη σκιά κοντά στον θάμνο, και η ίδια απομακρύνθηκε και, κλαίγοντας πικρά, είπε:

«Δεν μπορώ να δω το θάνατο του γιου μου.

Τότε της εμφανίστηκε ένας άγγελος Κυρίου και της είπε:

«Μη φοβάσαι, Άγαρ, σήκω, πάρε τον γιο σου από το χέρι και οδήγησέ τον μαζί σου.

Η Άγαρ είδε μια πηγή με γλυκό νερό εκεί κοντά, έδωσε στον γιο της να πιει και γέμισε τη γούνα της.

Ο Θεός κράτησε τον Ισμαήλ. μεγάλωσε, εγκαταστάθηκε στην έρημο, ήταν επιδέξιος σκοπευτής και στη συνέχεια παντρεύτηκε έναν Αιγύπτιο.

Θυσία του Ισαάκ

Όταν ο Ισαάκ μεγάλωσε, ο Κύριος, για να δοκιμάσει την πίστη του Αβραάμ, είπε:

«Πάρε τον γιο σου, τον μοναχογιό σου, που αγαπάς, πήγαινε στο βουνό που θα σου δείξω στη γη του Μοριά, και πρόσφερέ τον σε μένα ως θυσία.

Ο Αβραάμ σηκώθηκε νωρίς το πρωί, σέλασε το γαϊδούρι του, ετοίμασε καυσόξυλα για το θυσιαστήριο και, παίρνοντας μαζί του τον γιο του, πήγε μαζί του στο βουνό, στη γη που υπέδειξε ο Κύριος.

Όταν έφτασαν στην κορυφή του βουνού, ο Ισαάκ είπε:

- Πατέρα, και καυσόξυλα, και φωτιά έχουμε, αλλά πού είναι το αρνί για θυσία στον Θεό;

Ο Αβραάμ απάντησε:

Ο ίδιος ο Κύριος θα μας δείξει τη θυσία.

Μετά έδεσε τον γιο του και τον έβαλε στο θυσιαστήριο. Αλλά τη στιγμή που σήκωσε το χέρι του από πάνω του για να τον μαχαιρώσει, εμφανίστηκε ένας άγγελος Κυρίου και είπε:

«Αβραάμ, μη σηκώνεις το χέρι σου στο αγόρι. Ο Θεός ξέρει τώρα ότι δεν λυπήσατε τον μοναχογιό σας γι' Αυτόν.

Ο Αβραάμ κοίταξε γύρω του και είδε ένα αρνί στους θάμνους, που μπλέχτηκε στα κλαδιά με τα κέρατά του.

Το πήρε και το πρόσφερε στον Θεό ως θυσία αντί για τον γιο του. Ο Κύριος ευλόγησε τον Αβραάμ για την υπακοή του και είπε ότι ο Σωτήρας του κόσμου θα γεννηθεί από τους απογόνους του.

Γάμος του Ισαάκ

Όταν ο Αβραάμ αποφάσισε ότι είχε έρθει η ώρα να παντρευτεί ο Ισαάκ, κάλεσε τον πιστό του υπηρέτη Ελίζαρ και του είπε:

- Πήγαινε στην πατρίδα μου, στους συγγενείς μου, και διάλεξε εκεί νύφη για τον γιο μου τον Ισαάκ.

Ο Ελίζαρ απάντησε:

«Κι αν το κορίτσι που διάλεξα για τον γιο σου δεν θέλει να φύγει από την πατρίδα της και δεν με ακολουθήσει;»

Ο Αβραάμ είπε:

«Ο Κύριος θα σε βοηθήσει και θα φέρεις μια νύφη στον γιο μου.

Ο Ελίζαρ πήρε μαζί του πολλά πλούσια δώρα και με αρκετούς υπηρέτες ξεκίνησαν με καμήλες για ένα μακρύ ταξίδι.

Έφτασε με ασφάλεια στην πατρίδα του Αβραάμ, σταμάτησε, χωρίς να μπει στην πόλη, κοντά στο πηγάδι και άρχισε να προσεύχεται έτσι:

- Κύριε, σπλαχνίσου τον κύριό μου τον Αβραάμ! Εδώ στέκομαι στο πηγάδι, και τα κορίτσια της πόλης έρχονται εδώ για νερό. Η κοπέλα στην οποία θα πω: «Βίξε τη στάμνα σου, θα μεθύσω» - και που θα απαντήσει: «Πιες, θα ποτίσω τις καμήλες σου», ας είναι αυτή που την όρισες για νύφη του υπηρέτη Σου Ισαάκ. Με αυτά τα λόγια την αναγνωρίζω.

Και μια όμορφη κοπέλα, η Ρεβέκκα, βγήκε από την πόλη στο πηγάδι. Έφερε μια κανάτα στον ώμο της και αφού τη γέμισε, γύρισε πίσω.

Η Ελίζαρ πήγε κοντά της και της είπε:

«Αφήστε με να πιω από την κανάτα σας!»

Και εκείνη απάντησε:

«Πιες, κύριέ μου, και θα ποτίσω και τις καμήλες σου».

Τότε ο Ελίζαρ συνειδητοποίησε ότι ο Κύριος άκουσε την προσευχή του και ρώτησε τη Ρεβέκκα αν ο πατέρας της μπορούσε να δώσει καταφύγιο σε αυτόν και σε άλλους υπηρέτες για τη νύχτα. Εκείνη απάντησε ότι είχαν άφθονο χώρο και έτρεξε πίσω από τον αδελφό της Λάβαν. Ο Λάβαν ήρθε και κάλεσε τον Ελίζαρ. Όταν έφτασαν στο σπίτι των γονιών της Ρεβέκκας, ο Ελίζαρ τους είπε γιατί είχε έρθει και τους ζήτησε να αφήσουν το κορίτσι να πάει μαζί του.

Έχουν απαντήσει:

«Ο Κύριος έχει κανονίσει αυτή την επιχείρηση και δεν θα ανακατευτούμε σε αυτήν. Πάρτε τη Ρεβέκκα, ας είναι γυναίκα του Ισαάκ.

Τότε ο Ελίζαρ προσκύνησε στον Κύριο μέχρι το έδαφος, μετά παρέδωσε δώρα στους γονείς του, τους συγγενείς του και την ίδια τη νύφη και την επόμενη μέρα ξεκίνησε μαζί της για την επιστροφή.

Ο Ισαάκ γνώρισε τη Ρεβέκκα, την έφερε στον πατέρα του και την παντρεύτηκε.

Παιδιά του Ισαάκ. Όνειρο του Ιακώβ. Η συμφιλίωση του Ιακώβ με τον Ησαύ

Ο Ισαάκ είχε δύο γιους: τον Ησαύ και τον Ιακώβ, που αργότερα ονομάστηκε Ισραήλ. Από τον Ιακώβ προήλθε ο ισραηλίτης, ή εβραϊκός, λαός.

Ο Ησαύ ήταν αυστηρός, αντικοινωνικός και πάνω απ' όλα αγαπούσε το κυνήγι. Πέρασε τον περισσότερο χρόνο του στο γήπεδο.

Ο Ιακώβ ήταν πράος, ευγενικός, φρόντιζε τα νοικοκυριά και βοσκούσε τα κοπάδια του πατέρα του.

Ο Ησαύ παραχώρησε επιπόλαια στον Ιακώβ τα δικαιώματά του για τα πρωτόγονα δικαιώματα, έτσι ώστε η υπόσχεση του Θεού ότι ο Σωτήρας του κόσμου θα προερχόταν από τη γραμμή του Αβραάμ κληρονομήθηκε από τον Ιακώβ.

Όταν όμως αργότερα ο Ησαύ συνειδητοποίησε ποια μεγάλα πλεονεκτήματα είχε χάσει χάνοντας το πρωτάθλημα, μισούσε τον αδερφό του και θέλησε ακόμη και να τον σκοτώσει.

Ο Ιακώβ, μετά από παράκληση των γονιών του, πήγε στην πατρίδα της μητέρας του, στη Μεσοποταμία, για να κρυφτεί εκεί από την οργή του Ησαύ και να διαλέξει νύφη για τον εαυτό του.

Στο δρόμο έπρεπε να περάσει τη νύχτα σε ένα χωράφι. Ξάπλωσε, έβαλε μια πέτρα κάτω από το κεφάλι του και αποκοιμήθηκε.

Σε ένα όνειρο, είδε ότι υπήρχε μια σκάλα στο έδαφος, και η κορυφή της άγγιξε τον ουρανό. Οι άγγελοι του Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν κατά μήκος του, και ο ίδιος ο Κύριος στέκεται στην κορυφή και λέει: «Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ. Τη γη στην οποία ξαπλώνετε θα σας δώσω και τους απογόνους σας, που θα είναι τόσο πολλοί όσο η άμμος στην ακρογιαλιά. Στους απογόνους σου θα γεννηθεί ο Σωτήρας του κόσμου και μέσω αυτού θα ευλογηθούν όλα τα έθνη».

Ο Τζέικομπ ξύπνησε και είπε:

– Ο Κύριος είναι παρών εδώ. αυτός είναι ο οίκος του Θεού, αυτή είναι η πύλη του ουρανού.

Σηκώθηκε, πήρε την πέτρα στην οποία κοιμήθηκε, την έστησε ως μνημείο σε εκείνο το μέρος και πρόσφερε θυσία στον Θεό, ρίχνοντας λάδι στην πέτρα.

Αυτό το μέρος ο Ιακώβ το ονόμασε Μπέθελ, που σημαίνει ο οίκος του Θεού.

Η σκάλα που είδε ο Τζέικομπ προμήνυε ΜεγαλόχαρηΜαρία, μέσω της οποίας ο Υιός του Θεού κατέβηκε στη γη.

Ο Ιακώβ παντρεύτηκε στη Μεσοποταμία, έζησε εκεί είκοσι χρόνια, έγινε πλούσιος και επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου συμφιλιώθηκε με τον αδελφό του.

Παιδιά του Ιακώβ

Ο Ιακώβ είχε δώδεκα γιους.

Αγαπούσε περισσότερο τον Ιωσήφ για την πραότητα και την καλοσύνη του, τον ξεχώριζε από τους άλλους και του έραψε κομψά ρούχα.

Τα αδέρφια ήταν δυσαρεστημένα με αυτό και τα δύο όνειρα που είπε ο Ιωσήφ σε αυτούς και στον πατέρα του.

Για πρώτη φορά ονειρεύτηκε ότι αυτός και τα αδέρφια του έπλεκαν στάχυα στο χωράφι. το στάχυ του στέκεται ίσιο, και τα στάχυα των αδελφών τον προσκυνούν.

Μια άλλη φορά ονειρευόταν ότι ο ήλιος, η σελήνη και τα 11 αστέρια τον υποκλίνονταν.

Πατέρας και αδέρφια είπαν:

- Αλήθεια πιστεύεις ότι όλοι μας: πατέρας, μητέρα και αδέρφια - θα σας υποκλιθούμε!

Μια μέρα, όταν οι άλλοι γιοι του Ιακώβ φρόντιζαν τα κοπάδια τους μακριά από το σπίτι, ο πατέρας τους έστειλε τον Ιωσήφ να τους επισκεφτεί.

Φόρεσε τα έξυπνα ρούχα του και πήγε να επισκεφτεί τα αδέρφια του.

Βλέποντας τον Ιωσήφ από μακριά, αποφάσισαν να τον σκοτώσουν, αλλά μετά άλλαξαν γνώμη και τον πούλησαν σε εμπόρους που περνούσαν και είπαν στον πατέρα τους ότι τα άγρια ​​ζώα τον είχαν κάνει κομμάτια.

Ο Ιακώβ έκλαψε πολύ και απαρηγόρητα για τον αγαπημένο του γιο. Και ο Ιωσήφ αγοράστηκε από έναν στενό συνεργάτη του Αιγύπτιου βασιλιά, τον Πεντεφρία, τον ερωτεύτηκε και σύντομα άρχισε να τον εμπιστεύεται σε όλα.

Όμως η γυναίκα της Πεντεφρίας συκοφάντησε τον Ιωσήφ μπροστά στον άντρα της, ο οποίος, χωρίς να καταλάβει το θέμα, τον έβαλε στη φυλακή.

Εφόσον ο Ιωσήφ δεν έκανε τίποτα κακό, ο Κύριος δεν τον ξέχασε στη φυλακή.

Ο επικεφαλής της φυλακής κατάλαβε ότι υπέφερε αθώα, του έβγαλε τα δεσμά και του εμπιστεύτηκε την επίβλεψη άλλων κρατουμένων.

Η άνοδος του Ιωσήφ

Ο Θεός έδωσε στον Ιωσήφ την ικανότητα να λύνει όνειρα.

Κάποτε ένας Αιγύπτιος βασιλιάς, ή φαραώ, όπως ονομάζονταν οι Αιγύπτιοι βασιλιάδες, είχε δύο όνειρα, το νόημα των οποίων δεν μπορούσε να καταλάβει.

Ο βασιλιάς είπε ότι ο Ιωσήφ μπορούσε να εξηγήσει αυτά τα όνειρα. Τον έφεραν στο παλάτι και ο φαραώ του είπε ότι είχε δει σε όνειρο ότι επτά κοκαλιάρικες αγελάδες έφαγαν επτά γεμάτες αγελάδες και δεν παχύνθηκαν γι' αυτό, και επτά λεπτά αυτιά έφαγαν επτά γεμάτα αυτιά και παρέμειναν αδύνατες.

Ο Ιωσήφ απάντησε σε αυτό:

«Με αυτά τα όνειρα, ο Θεός σας προειδοποιεί, κύριε, ότι στη χώρα σας θα γίνουν επτά χρόνια θερισμού και μετά από αυτά τα επτά χρόνια δεν θα υπάρχει καθόλου ψωμί. Παραγγείλετε τα πρώτα επτά χρόνια να κάνετε μια προμήθεια για τα πεινασμένα χρόνια.

Ο βασιλιάς εξεπλάγη με τη σοφή εξήγηση του Ιωσήφ και τον διόρισε επικεφαλής όλης της Αιγύπτου.

Του διέταξε να μαζέψει ψωμί για τα χρόνια της πείνας και ο Ιωσήφ ετοίμασε τόσο πολύ που υπήρχε αρκετό ψωμί όχι μόνο για όλη την Αίγυπτο, αλλά μπορούσε να πουληθεί και σε άλλες χώρες.