Αν και το 1965 οι αμοιβαίοι αναθεματισμοί άρθηκαν και Καθολικοί και Ορθόδοξοι δεν κοιτούν πλέον στραβά ο ένας τον άλλο όταν διακηρύσσουν την ιδέα κοινές ρίζεςκαι αρχές, στην πραγματικότητα, εξακολουθούν να υπάρχουν διαφωνίες.
Λοιπόν, ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών; Αποδεικνύεται ότι το θέμα δεν είναι καθόλου ότι κάποιοι διασταυρώνονται από τα δεξιά προς τα αριστερά και άλλοι το αντίστροφο (ωστόσο, ισχύει και αυτό). Η ουσία των αντιθέσεων είναι πολύ βαθύτερη.
1. Οι Καθολικοί λατρεύουν την Παναγία ακριβώς ως Παρθένο, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τη βλέπουν κυρίως ως Μητέρα του Θεού. Επιπλέον, οι Καθολικοί υποθέτουν το γεγονός ότι η Παναγία ήταν τόσο άψογη σύλληψη όσο ο Χριστός. Από τη σκοπιά των Καθολικών, αναλήφθηκε ζωντανή στον ουρανό κατά τη διάρκεια της ζωής της, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν ακόμη και μια απόκρυφη ιστορία για την Κοίμηση της Θεοτόκου. Και αυτό δεν είναι το μποζόνιο του Χικς, την ύπαρξη του οποίου μπορείτε να πιστέψετε ή όχι, και αυτό δεν σας εμποδίζει να κάνετε έρευνα και κάποια μέρα να φτάσετε στο βάθος της αλήθειας. Εδώ είναι ένα θεμελιώδες ερώτημα - εάν αμφιβάλλετε για το αξίωμα της πίστης, τότε δεν μπορείτε να θεωρηθείτε πλήρης πιστός.
2. Μεταξύ των Καθολικών, όλοι οι ιερείς πρέπει να τηρούν την αγαμία - απαγορεύεται να κάνουν σεξ, πολύ περισσότερο να παντρευτούν. Μεταξύ των Ορθοδόξων ο κλήρος χωρίζεται σε μαύρο και λευκό. Γι' αυτό, δηλαδή, οι διάκονοι και οι ιερείς μπορούν και μάλιστα πρέπει να παντρεύονται, να καρποφορούν και να πολλαπλασιάζονται, ενώ το σεξ απαγορεύεται για τους μαύρους κληρικούς (μοναχούς). Καθόλου. Πιστεύεται ότι ανώτερους αξιωματούχουςκαι τίτλους στην Ορθοδοξία, αλλά μόνο οι μοναχοί μπορούν να τους επιτύχουν. Μερικές φορές, για να προαχθούν σε επίσκοπο, οι τοπικοί ιερείς πρέπει να αποχωριστούν τις γυναίκες τους. Ο καλύτερος τρόπος για να το κάνετε αυτό είναι να στείλετε τη γυναίκα σας σε ένα μοναστήρι.
3. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν την ύπαρξη (εκτός από την κόλαση και τον παράδεισο) του καθαρτηρίου - όπου η ψυχή, που αναγνωρίζεται ως όχι πολύ αμαρτωλή, αλλά και ως δίκαιη, τηγανίζεται και λευκαίνεται σωστά πριν προλάβει να διαπεράσει τις πύλες του παραδείσου. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πιστεύουν στο καθαρτήριο. Ωστόσο, οι ιδέες τους για τον παράδεισο και την κόλαση είναι γενικά ασαφείς - πιστεύεται ότι η γνώση γι 'αυτούς είναι κλειστή στους ανθρώπους στην επίγεια ζωή. Οι Καθολικοί υπολόγισαν πριν από πολύ καιρό το πάχος και των εννέα κρυστάλλινων θόλων του παραδείσου, συνέταξαν μια λίστα με φυτά που φύονται στον παράδεισο και μέτρησαν ακόμη και με μέλι τη γλυκύτητα που έζησε η γλώσσα της ψυχής που εισέπνευσε για πρώτη φορά τα αρώματα του παραδείσου.
4. Το ουσιαστικό σημείο αφορά την κύρια προσευχή των Χριστιανών, το «Σύμβολο της Πίστεως». Απαριθμώντας σε τι ακριβώς πιστεύει ο έμπειρος, λέει «εν Αγίω Πνεύματι, τον ζωοποιόν Κύριον, ο οποίος εκπορεύεται από τον Πατέρα». Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους, οι Καθολικοί προσθέτουν επίσης εδώ «και από τον Υιό». Ένα ερώτημα για το οποίο πολλοί θεολόγοι έχουν σπάσει δόρατα.
5. Κατά την κοινωνία, οι Καθολικοί τρώνε άζυμο ψωμί, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τρώνε ψωμί από προζύμι. Φαίνεται ότι εδώ μπορούμε να συναντηθούμε, αλλά ποιος θα κάνει το πρώτο βήμα;
6. Κατά τη διάρκεια της βάπτισης, οι Καθολικοί ρίχνουν νερό μόνο σε παιδιά και ενήλικες, αλλά στην Ορθοδοξία είναι απαραίτητο να βουτήξετε με το κεφάλι στη γραμματοσειρά. Ως εκ τούτου, τα μεγαλόσωμα μωρά που δεν χωρούν εντελώς στη γραμματοσειρά των παιδιών, με αποτέλεσμα ο ιερέας να αναγκάζεται να ρίχνει μια χούφτα νερό στα προεξέχοντα μέρη του σώματός τους, ονομάζονται στην Ορθοδοξία «βουτηγμένα». Πιστεύεται, αν και ανεπίσημα, ότι οι δαίμονες έχουν μεγαλύτερη δύναμη πάνω στους Oblivanians παρά σε εκείνους που συνήθως βαφτίζονται.
7. Οι Καθολικοί σταυρώνονται από αριστερά προς τα δεξιά και με τα πέντε δάχτυλα ενωμένα μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, δεν φτάνουν μέχρι το στομάχι, αλλά κάνουν ένα χαμηλότερο άγγιγμα στην περιοχή του στήθους. Αυτό δίνει στους Ορθόδοξους, που σταυρώνουν με τρία δάχτυλα (σε ορισμένες περιπτώσεις δύο) από τα δεξιά προς τα αριστερά, λόγο να ισχυρίζονται ότι οι Καθολικοί δεν τραβούν πάνω τους έναν κανονικό σταυρό, αλλά έναν ανάποδο, δηλαδή ένα σατανικό ζώδιο.
8. Οι Καθολικοί έχουν εμμονή με την καταπολέμηση κάθε είδους αντισύλληψης, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα κατάλληλο κατά τη διάρκεια της πανδημίας του AIDS. Και η Ορθοδοξία αναγνωρίζει τη δυνατότητα χρήσης κάποιων αντισύλληψηπου δεν έχουν εκτρωτικό αποτέλεσμα, για παράδειγμα, προφυλακτικά και γυναικεία καλύμματα. Φυσικά, νόμιμα παντρεμένος.
9. Λοιπόν, οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι ο αλάνθαστος εκπρόσωπος του Θεού στη γη. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο Πατριάρχης κατέχει παρόμοια θέση. Το οποίο, θεωρητικά, μπορεί επίσης να αποτύχει.
Σε τι διαφέρει ο Καθολικισμός από την Ορθοδοξία; Πότε έγινε η διαίρεση των Εκκλησιών και γιατί έγινε αυτό; Πώς πρέπει να αντιδράσει σωστά ένας Ορθόδοξος σε όλα αυτά; Σας λέμε τα πιο σημαντικά πράγματα.
Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας
Η διαίρεση της Ενωμένης Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό συνέβη σχεδόν πριν από χίλια χρόνια - το 1054.
Η Μία Εκκλησία αποτελούνταν, όπως και σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία, από πολλούς τοπικές Εκκλησίες. Αυτό σημαίνει ότι οι Εκκλησίες, για παράδειγμα, η Ρωσική Ορθόδοξη ή η Ελληνορθόδοξη, έχουν κάποιου είδους εξωτερικές διαφορές(στην αρχιτεκτονική των εκκλησιών, το τραγούδι, τη γλώσσα των ακολουθιών, ακόμη και τον τρόπο με τον οποίο τελούνται ορισμένα τμήματα των ακολουθιών), αλλά είναι ενωμένα στα κύρια δογματικά ζητήματα, και μεταξύ τους υπάρχει ευχαριστιακή κοινωνία. Δηλαδή, ένας Ρώσος Ορθόδοξος μπορεί να κοινωνήσει και να εξομολογηθεί σε μια ελληνική ορθόδοξη εκκλησία και αντίστροφα.
Σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως, η Εκκλησία είναι μία, γιατί η κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Χριστός. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρχουν πολλές Εκκλησίες στη γη που θα είχαν διαφορετικές θρήσκευμα. Και ήταν ακριβώς λόγω διαφωνιών σε δογματικά ζητήματα που τον 11ο αιώνα υπήρξε διαίρεση σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία. Ως συνέπεια αυτού, οι Καθολικοί δεν μπορούν να λαμβάνουν κοινωνία και εξομολόγηση σε ορθόδοξες εκκλησίες και αντίστροφα.
Καθολικός Καθεδρικός Ναός της Αμόλυντης Σύλληψης ΠαναγίαΜαρία στη Μόσχα. Φωτογραφία: catedra.ru
Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού;
Σήμερα υπάρχουν πολλά από αυτά. Και χωρίζονται συμβατικά σε τρεις τύπους.
- Δογματικές διαφορές- εξαιτίας του οποίου, μάλιστα, προέκυψε η διάσπαση. Για παράδειγμα, το δόγμα του αλάθητου του Πάπα μεταξύ των Καθολικών.
- Τελετουργικές διαφορές. Για παράδειγμα, οι Καθολικοί έχουν διαφορετική μορφή Κοινωνίας από εμάς ή τον όρκο της αγαμίας (αγαμίας) που είναι υποχρεωτικός για τους Καθολικούς ιερείς. Δηλαδή έχουμε θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσειςσε ορισμένες πτυχές των Μυστηρίων και της Εκκλησιαστικής ζωής και μπορεί να περιπλέξουν την υποθετική επανένωση Καθολικών και Ορθοδόξων. Δεν ήταν όμως αυτοί ο λόγος της διάσπασης και δεν είναι αυτοί που μας εμπόδισαν να ξαναβρεθούμε.
- Διαφορές υπό όρους στις παραδόσεις.Για παράδειγμα - οργ ΕΝΑείμαστε σε ναούς. παγκάκια στη μέση της εκκλησίας. ιερείς με ή χωρίς γένια. διαφορετικό σχήμαάμφια ιερέων. Με άλλα λόγια, εξωτερικά χαρακτηριστικά, που δεν επηρεάζουν καθόλου την ενότητα της Εκκλησίας - αφού κάποιες παρόμοιες διαφορές εντοπίζονται ακόμη και μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία στην διαφορετικές χώρες. Γενικά, αν η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών ήταν μόνο σε αυτούς, η Ενωμένη Εκκλησία δεν θα διχαζόταν ποτέ.
Ο διαχωρισμός μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, που συνέβη τον 11ο αιώνα, έγινε για την Εκκλησία, πρώτα απ' όλα, μια τραγωδία, την οποία βιώσαμε και βιώσαμε έντονα και από «εμείς» και από τους Καθολικούς. Κατά τη διάρκεια των χιλίων χρόνων, απόπειρες επανένωσης έγιναν πολλές φορές. Ωστόσο, κανένα από αυτά δεν αποδείχθηκε πραγματικά βιώσιμο - και θα μιλήσουμε επίσης για αυτό παρακάτω.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας - γιατί πράγματι διχάστηκε η Εκκλησία;
Δυτικές και Ανατολικές Χριστιανικές Εκκλησίες - μια τέτοια διαίρεση υπήρχε πάντα. Η Δυτική Εκκλησία είναι υπό όρους το έδαφος της σύγχρονης Δυτική Ευρώπη, και αργότερα - όλες οι αποικισμένες χώρες της Λατινικής Αμερικής. Η Ανατολική Εκκλησία είναι το έδαφος της σύγχρονης Ελλάδας, της Παλαιστίνης, της Συρίας και της Ανατολικής Ευρώπης.
Ωστόσο, η διαίρεση για την οποία μιλάμε ήταν υπό όρους για πολλούς αιώνες. Πάρα πολύ διαφορετικούς λαούςκαι οι πολιτισμοί κατοικούν στη Γη, επομένως είναι φυσικό η ίδια διδασκαλία σε διαφορετικά μέρη της Γης και χώρες να έχει κάποιες χαρακτηριστικές εξωτερικές μορφές και παραδόσεις. Για παράδειγμα, η Ανατολική Εκκλησία (αυτή που έγινε Ορθόδοξη) ασκούσε πάντα έναν πιο στοχαστικό και μυστικιστικό τρόπο ζωής. Στην Ανατολή τον 3ο αιώνα εμφανίστηκε το φαινόμενο του μοναχισμού, το οποίο στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Η Λατινική (Δυτική) Εκκλησία είχε πάντα μια εικόνα του Χριστιανισμού που είναι εξωτερικά πιο ενεργή και «κοινωνική».
Στις κύριες δογματικές αλήθειες παρέμειναν κοινές.
Ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος ο Μέγας, ιδρυτής του μοναχισμού
Ίσως οι διαφωνίες που αργότερα έγιναν ανυπέρβλητες θα μπορούσαν να είχαν παρατηρηθεί πολύ νωρίτερα και να είχαν «συμφωνηθεί». Αλλά εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε Διαδίκτυο, δεν υπήρχαν τρένα και αυτοκίνητα. Οι εκκλησίες (όχι μόνο δυτικές και ανατολικές, αλλά απλώς χωριστές επισκοπές) υπήρχαν μερικές φορές μόνες τους για δεκαετίες και ρίζωσαν ορισμένες απόψεις μέσα τους. Ως εκ τούτου, οι διαφορές που προκάλεσαν τη διαίρεση της Εκκλησίας σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία αποδείχθηκαν πολύ βαθιές την εποχή της «λήψης των αποφάσεων».
Αυτό είναι μέσα Καθολική διδασκαλίαΟι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν μπορούν να το δεχτούν.
- το αλάθητο του Πάπα και το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του ρωμαϊκού θρόνου
- αλλάζοντας το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως
- δόγμα του καθαρτηρίου
Το παπικό αλάθητο στον Καθολικισμό
Κάθε εκκλησία έχει το δικό της πρωτεύον - κεφάλι. Στις Ορθόδοξες Εκκλησίες αυτός είναι ο πατριάρχης. Επικεφαλής της Δυτικής Εκκλησίας (ή της Λατινικής Καθεδρικής, όπως ονομάζεται επίσης) ήταν ο πάπας, ο οποίος τώρα προεδρεύει της Καθολικής Εκκλησίας.
Η Καθολική Εκκλησία πιστεύει ότι ο Πάπας είναι αλάνθαστος. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε κρίση, απόφαση ή γνώμη που εκφράζει ενώπιον του ποιμνίου είναι η αλήθεια και ο νόμος για ολόκληρη την Εκκλησία.
Ο σημερινός Πάπας είναι ο Φραγκίσκος
Σύμφωνα με την Ορθόδοξη διδασκαλία, κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ανώτερος από την Εκκλησία. Για παράδειγμα, ένας Ορθόδοξος πατριάρχης - εάν οι αποφάσεις του είναι αντίθετες με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας ή τις παγιωμένες παραδόσεις - μπορεί κάλλιστα να στερηθεί τον βαθμό του με απόφαση καθεδρικός ναός των επισκόπων(όπως συνέβη, για παράδειγμα, με τον Πατριάρχη Νίκωνα τον 17ο αιώνα).
Εκτός από το αλάθητο του πάπα, στον Καθολικισμό υπάρχει το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του ρωμαϊκού θρόνου (Εκκλησίας). Οι Καθολικοί βασίζουν αυτή τη διδασκαλία σε μια εσφαλμένη ερμηνεία των λόγων του Κυρίου σε μια συνομιλία με τους αποστόλους στην Καισάρεια Φιλίππων - για την υποτιθέμενη ανωτερότητα του Αποστόλου Πέτρου (ο οποίος αργότερα «ίδρυσε» τη Λατινική Εκκλησία) έναντι των άλλων αποστόλων.
(Ματθαίος 16:15–19) «Τους λέει: Ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Σίμων Πέτρος απάντησε και είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Τότε ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό από σάρκα και αίμα, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. Και σου λέω: είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν. Και θα σας δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών: και ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί στον ουρανό»..
Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για το δόγμα του παπικού αλάθητου και την πρωτοκαθεδρία του ρωμαϊκού θρόνου.
Η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών: το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως
Το διαφορετικό κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως είναι ένας ακόμη λόγος για τη διαφωνία μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών - αν και η διαφορά είναι μόνο μία λέξη.
Το Σύμβολο της Πίστεως είναι μια προσευχή που διατυπώθηκε τον 4ο αιώνα στην Α' και τη Β' Οικουμενική Σύνοδο και έβαλε τέλος σε πολλές δογματικές διαμάχες. Δηλώνει όλα όσα πιστεύουν οι Χριστιανοί.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των κειμένων των Καθολικών και των Ορθοδόξων; Λέμε ότι πιστεύουμε «Και στο Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα», και οι Καθολικοί προσθέτουν: «...από τον Πατέρα και τον Υιό που εκπορεύεται...».
Στην πραγματικότητα, η προσθήκη μόνο αυτής της λέξης «Και ο Υιός...» (Filioque) διαστρεβλώνει σημαντικά την εικόνα ολόκληρης της χριστιανικής διδασκαλίας.
Το θέμα είναι θεολογικό, δύσκολο και είναι καλύτερα να το διαβάσετε αμέσως, τουλάχιστον στη Wikipedia.
Το δόγμα του καθαρτηρίου είναι μια άλλη διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων
Οι Καθολικοί πιστεύουν στην ύπαρξη του καθαρτηρίου και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί το λένε πουθενά - όχι σε κανένα από τα βιβλία άγια γραφήΔεν αναφέρεται το καθαρτήριο στην Παλαιά ή Καινή Διαθήκη, ούτε καν σε κανένα από τα βιβλία των Αγίων Πατέρων των πρώτων αιώνων.
Είναι δύσκολο να πούμε πώς προέκυψε αυτή η διδασκαλία μεταξύ των Καθολικών. Ωστόσο, τώρα η Καθολική Εκκλησία προχωρά θεμελιωδώς από το γεγονός ότι μετά το θάνατο δεν υπάρχει μόνο το Βασίλειο του Ουρανού και η κόλαση, αλλά και ένα μέρος (ή μάλλον, μια κατάσταση) στην οποία βρίσκεται η ψυχή ενός ατόμου που πέθανε σε ειρήνη με τον Θεό τον εαυτό του, αλλά δεν είναι αρκετά άγιος για να βρεθεί στον Παράδεισο. Αυτές οι ψυχές, προφανώς, θα έρθουν σίγουρα στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά πρώτα πρέπει να υποβληθούν σε κάθαρση.
Η ορθόδοξη ματιά μετά θάνατον ζωήδιαφορετικά από τους Καθολικούς. Υπάρχει Παράδεισος, υπάρχει κόλαση. Υπάρχουν δοκιμασίες μετά θάνατον για να δυναμώσει κανείς τον εαυτό του σε ειρήνη με τον Θεό (ή να απομακρυνθεί από Αυτόν). Υπάρχει ανάγκη να προσευχόμαστε για τους νεκρούς. Αλλά δεν υπάρχει καθαρτήριο.
Αυτοί είναι οι τρεις λόγοι για τους οποίους η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι τόσο θεμελιώδης που προέκυψε μια διαίρεση των Εκκλησιών πριν από χίλια χρόνια.
Ταυτόχρονα, πάνω από 1000 χρόνια ξεχωριστής ύπαρξης, προέκυψαν (ή ρίζωσαν) μια σειρά από άλλες διαφορές, οι οποίες επίσης θεωρούνται ότι μας διακρίνουν ο ένας από τον άλλο. Κάτι αφορά τις εξωτερικές τελετουργίες -και αυτό μπορεί να φαίνεται αρκετά σοβαρή διαφορά- και κάτι αφορά τις εξωτερικές παραδόσεις που απέκτησε ο Χριστιανισμός εδώ κι εκεί.
Ορθοδοξία και Καθολικισμός: διαφορές που δεν μας χωρίζουν πραγματικά
Οι Καθολικοί κοινωνούν διαφορετικά από εμάς - είναι αλήθεια;
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί παίρνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού από το δισκοπότηρο. Μέχρι πρόσφατα, οι Καθολικοί κοινωνούσαν όχι με ζυμωτό ψωμί, αλλά με άζυμο ψωμί - δηλαδή με άζυμο ψωμί. Επιπλέον, οι απλοί ενορίτες, σε αντίθεση με τους κληρικούς, κοινωνούσαν μόνο με το Σώμα του Χριστού.
Πριν μιλήσουμε για το γιατί συνέβη αυτό, θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η μορφή Καθολικής Κοινωνίας στο Πρόσφαταδεν είναι πλέον ο μόνος. Τώρα άλλες μορφές αυτού του Μυστηρίου εμφανίζονται στις Καθολικές εκκλησίες - συμπεριλαμβανομένης της «οικείας» για εμάς: Σώμα και Αίμα από το Δισκοπότηρο.
Και η παράδοση της Κοινωνίας, διαφορετική από τη δική μας, προέκυψε στον Καθολικισμό για δύο λόγους:
- Σχετικά με τη χρήση του άζυμου ψωμιού:Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι την εποχή του Χριστού οι Εβραίοι το Πάσχα δεν έσπαζαν ζυμωτό ψωμί, αλλά άζυμο. (Οι Ορθόδοξοι κατάγονται από Ελληνικά κείμεναΚαινή Διαθήκη, όπου για την περιγραφή του Μυστικού Δείπνου, που ο Κύριος τίμησε με τους μαθητές του, χρησιμοποιείται η λέξη «άρτος», που σημαίνει ζυμωτό ψωμί)
- Όσον αφορά τους ενορίτες που κοινωνούν μόνο με το σώμα: Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι ο Χριστός μένει ισότιμα και πλήρως σε οποιοδήποτε από τα μέρη του Μακαριωτάτου, και όχι μόνο όταν είναι ενωμένοι. (Οι Ορθόδοξοι καθοδηγούνται από το κείμενο της Καινής Διαθήκης, όπου ο Χριστός μιλά απευθείας για το Σώμα και το Αίμα Του. Ματθαίος 26:26–28: « Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές, λέγοντας: «Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου». Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: «Πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών».»).
Κάθονται σε καθολικές εκκλησίες
Σε γενικές γραμμές, αυτό δεν είναι καν διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας, καθώς σε ορισμένες ορθόδοξες χώρες - για παράδειγμα, στη Βουλγαρία - συνηθίζεται επίσης να κάθεσαι, και σε πολλές εκκλησίες εκεί μπορείς να δεις επίσης πολλά παγκάκια και καρέκλες.
Υπάρχουν πολλά παγκάκια, αλλά αυτό δεν είναι καθολικό, αλλά Ορθόδοξη εκκλησία- στη Νέα Υόρκη.
Υπάρχει όργανο σε καθολικές εκκλησίες ΕΝΑ n
Ένα όργανο είναι ένα μέρος μουσική συνοδείαΥπηρεσίες. Η μουσική είναι ένα από τα αναπόσπαστα μέρη της λειτουργίας, γιατί αν ήταν διαφορετικά, δεν θα υπήρχε χορωδία και θα διαβαζόταν ολόκληρη η λειτουργία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουμε πλέον συνηθίσει απλώς να τραγουδάμε.
Σε πολλές λατινικές χώρες, ένα όργανο εγκαταστάθηκε και σε εκκλησίες, αφού θεωρούνταν θεϊκό όργανο- βρήκαν τον ήχο του τόσο υπέροχο και απόκοσμο.
(Ταυτόχρονα, η δυνατότητα χρήσης του οργάνου στην ορθόδοξη λατρεία συζητήθηκε στη Ρωσία στο Τοπικός καθεδρικός ναός 1917-1918 Υποστηρικτής αυτού του οργάνου ήταν ο διάσημος εκκλησιαστικός συνθέτης Alexander Grechaninov.)
Όρκος αγαμίας μεταξύ καθολικών ιερέων (Celibacy)
Στην Ορθοδοξία ο ιερέας μπορεί να είναι είτε μοναχός είτε έγγαμος. Είμαστε αρκετά λεπτομερείς.
Στον Καθολικισμό, κάθε κληρικός δεσμεύεται από όρκο αγαμίας.
Καθολικοί ιερείς ξυρίζουν τα γένια τους
Αυτό είναι άλλο ένα παράδειγμα διαφορετικών παραδόσεων και όχι θεμελιωδών διαφορών μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Το αν κάποιος έχει μούσι ή όχι δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση την αγιότητά του και δεν λέει τίποτα για αυτόν ως καλό ή κακό χριστιανό. Τζάστιν δυτικές χώρεςΕδώ και αρκετό καιρό, συνηθίζεται να ξυρίζεται η γενειάδα (πιθανότατα, αυτή είναι η επιρροή του λατινικού πολιτισμού της Αρχαίας Ρώμης).
Στις μέρες μας κανείς δεν απαγορεύει στους ορθόδοξους ιερείς να ξυρίζουν τα γένια τους. Απλώς η γενειάδα σε έναν ιερέα ή μοναχό είναι μια τόσο ριζωμένη παράδοση μεταξύ μας που το σπάσιμό της μπορεί να γίνει «πειρασμός» για άλλους, και επομένως λίγοι ιερείς αποφασίζουν να το κάνουν ή ακόμα και να το σκεφτούν.
Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ είναι ένας από τους πιο γνωστούς ορθόδοξους ποιμένες του 20ού αιώνα. Για κάποιο διάστημα υπηρέτησε χωρίς γένια.
Διάρκεια υπηρεσιών και σοβαρότητα νηστειών
Έτσι συνέβη τα τελευταία 100 χρόνια Εκκλησιαστική ζωήΟι Καθολικοί έχουν «απλοποιηθεί» σημαντικά - ας πούμε έτσι. Η διάρκεια των ακολουθιών έχει μειωθεί, οι νηστείες γίνονται όλο και πιο απλές (για παράδειγμα, πριν την κοινωνία αρκεί να μην τρώμε φαγητό για λίγες μόνο ώρες). Έτσι, η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε να μειώσει το χάσμα μεταξύ της και του κοσμικού τμήματος της κοινωνίας - φοβούμενη ότι η υπερβολική αυστηρότητα των κανόνων μπορεί να τρομάξει. σύγχρονους ανθρώπους. Το αν αυτό βοήθησε ή όχι είναι δύσκολο να πει κανείς.
ορθόδοξη εκκλησίαστις απόψεις του για τη σοβαρότητα των νηστειών και των εξωτερικών τελετουργιών, προχωρά από τα εξής:
Φυσικά, ο κόσμος έχει αλλάξει πολύ και πλέον θα είναι αδύνατο για τους περισσότερους ανθρώπους να ζήσουν όσο πιο αυστηρά γίνεται. Ωστόσο, η μνήμη των Κανόνων και η αυστηρή ασκητική ζωή είναι ακόμα σημαντική. «Θανοποιώντας τη σάρκα, ελευθερώνουμε το πνεύμα». Και δεν πρέπει να το ξεχνάμε αυτό - τουλάχιστον ως ιδανικό για το οποίο πρέπει να αγωνιστούμε στα βάθη της ψυχής μας. Και αν αυτό το "μέτρο" εξαφανιστεί, τότε πώς να διατηρήσετε την απαιτούμενη "μπάρα";
Απλως είναι μικρό μέροςεξωτερικές παραδοσιακές διαφορές που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού.
Ωστόσο, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι ενώνει τις Εκκλησίες μας:
- Διαθεσιμότητα Εκκλησιαστικά Μυστήρια(κοινωνία, εξομολόγηση, βάπτιση κ.λπ.)
- προσκύνηση της Αγίας Τριάδας
- προσκύνηση της Μητέρας του Θεού
- προσκύνηση των εικόνων
- προσκύνηση των αγίων και των λειψάνων τους
- κοινούς αγίους για τους πρώτους δέκα αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας
- Βίβλος
Τον Φεβρουάριο του 2016, πραγματοποιήθηκε στην Κούβα η πρώτη συνάντηση μεταξύ του Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Πάπα (Φρανσίσκο). Γεγονός ιστορικών διαστάσεων, αλλά δεν έγινε λόγος για ενοποίηση των Εκκλησιών.
Ορθοδοξία και Καθολικισμός - προσπάθειες ένωσης (Ένωση)
Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας, την οποία βιώνουν έντονα τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί.
Πολλές φορές σε διάστημα 1000 ετών, έγιναν προσπάθειες να ξεπεραστεί το σχίσμα. Οι λεγόμενες Ενώσεις συνήφθησαν τρεις φορές - μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και των εκπροσώπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όλοι είχαν τα εξής κοινά:
- Συνήφθησαν κυρίως για πολιτικούς και όχι για θρησκευτικούς λόγους.
- Κάθε φορά ήταν «παραχωρήσεις» από την πλευρά των Ορθοδόξων. Συνήθως με την ακόλουθη μορφή: εξωτερικό σχήμακαι η γλώσσα της λατρείας παρέμεινε οικεία στους Ορθοδόξους, αλλά σε όλες τις δογματικές διαφωνίες ελήφθη η καθολική ερμηνεία.
- Έχοντας υπογραφεί από ορισμένους επισκόπους, απορρίφθηκαν, κατά κανόνα, από την υπόλοιπη Ορθόδοξη Εκκλησία - τον κλήρο και τον λαό, και ως εκ τούτου αποδείχθηκαν ουσιαστικά μη βιώσιμα. Εξαίρεση αποτελεί η τελευταία Ένωση Μπρεστ-Λιτόφσκ.
Αυτές είναι οι τρεις Ενώσεις:
Ένωση της Λυών (1274)
Την υποστήριξε ο αυτοκράτορας του Ορθόδοξου Βυζαντίου, αφού η ενοποίηση με τους Καθολικούς υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στην αποκατάσταση της κλονισμένης οικονομικής θέσης της αυτοκρατορίας. Η ένωση υπεγράφη, αλλά ο λαός του Βυζαντίου και ο υπόλοιπος ορθόδοξος κλήρος δεν την υποστήριξαν.
Ένωση Φερράρο-Φλωρεντίας (1439)
Και οι δύο πλευρές ενδιαφέρθηκαν εξίσου πολιτικά για αυτή την Ένωση, αφού τα χριστιανικά κράτη είχαν αποδυναμωθεί από πολέμους και εχθρούς (Λατινικά κράτη - σταυροφορίες, το Βυζάντιο - σε αντιπαράθεση με τους Τούρκους, η Ρωσία - με τους Τατάρο-Μογγόλους) και η ενοποίηση των κρατών σε θρησκευτικούς λόγους μάλλον θα βοηθούσε όλους.
Η κατάσταση επαναλήφθηκε: η Ένωση υπεγράφη (αν και όχι από όλους τους εκπροσώπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας που ήταν παρόντες στη σύνοδο), αλλά παρέμεινε, στην πραγματικότητα, στα χαρτιά - ο λαός δεν υποστήριξε την ενοποίηση υπό τέτοιες συνθήκες.
Αρκεί να αναφέρουμε ότι η πρώτη «ενωτική» λειτουργία τελέστηκε στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου στην Κωνσταντινούπολη μόλις το 1452. Και λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα καταλήφθηκε από τους Τούρκους...
Ένωση της Βρέστης (1596)
Αυτή η Ένωση συνήφθη μεταξύ των Καθολικών και της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας (το κράτος που ένωσε τότε τα λιθουανικά και πολωνικά πριγκιπάτα).
Το μόνο παράδειγμα όπου η ένωση των Εκκλησιών αποδείχθηκε βιώσιμη - αν και στο πλαίσιο ενός μόνο κράτους. Οι κανόνες είναι οι ίδιοι: όλες οι λειτουργίες, τα τελετουργικά και η γλώσσα παραμένουν γνωστά στους Ορθοδόξους, ωστόσο, στις λειτουργίες δεν τιμάται ο πατριάρχης, αλλά ο πάπας. Το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως αλλάζει και το δόγμα του καθαρτηρίου γίνεται αποδεκτό.
Μετά τη διαίρεση της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, μέρος των εδαφών της παραχωρήθηκε στη Ρωσία - και μαζί με αυτήν παραχωρήθηκαν και ορισμένες ουνιακές ενορίες. Παρά τις διώξεις, συνέχισαν να υπάρχουν μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, μέχρι που απαγορεύτηκαν επίσημα από τη σοβιετική κυβέρνηση.
Σήμερα υπάρχουν ουνιακές ενορίες στο έδαφος της Δυτικής Ουκρανίας, των κρατών της Βαλτικής και της Λευκορωσίας.
Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού: πώς να το αντιμετωπίσουμε;
θα θέλαμε να φέρουμε σύντομο απόσπασμααπό τις επιστολές του ορθόδοξου επισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), ο οποίος πέθανε στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Όντας ένθερμος υπερασπιστής των ορθοδόξων δογμάτων, γράφει ωστόσο:
«Οι ατυχείς ιστορικές συγκυρίες απομάκρυναν τη Δύση από την Εκκλησία. Με την πάροδο των αιώνων, η αντίληψη της εκκλησίας για τον Χριστιανισμό διαστρεβλώθηκε σταδιακά στη Δύση. Η διδασκαλία άλλαξε, η ζωή άλλαξε, η ίδια η κατανόηση της ζωής έχει αποσυρθεί από την Εκκλησία. Εμείς [οι Ορθόδοξοι] έχουμε διατηρήσει τον πλούτο της εκκλησίας. Αλλά αντί να δανείζουμε σε άλλους από αυτόν τον αναλώσιμο πλούτο, εμείς οι ίδιοι σε ορισμένες περιοχές πέσαμε ακόμα κάτω από την επιρροή της Δύσης με τη θεολογία της ξένη προς την Εκκλησία». (Επιστολή πέμπτη. Η Ορθοδοξία στη Δύση)
Και να τι απάντησε ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής σε μια γυναίκα έναν αιώνα νωρίτερα, όταν ρώτησε: «Πάτερ, εξήγησέ μου: κανένας από τους Καθολικούς δεν θα σωθεί;»
Ο άγιος απάντησε: «Δεν ξέρω αν θα σωθούν οι Καθολικοί, αλλά ξέρω σίγουρα ένα πράγμα: ότι χωρίς την Ορθοδοξία εγώ ο ίδιος δεν θα σωθώ».
Αυτή η απάντηση και το απόσπασμα του Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) ίσως το δείχνουν πολύ σωστά σωστή στάση Ορθόδοξος άνθρωποςσε μια τέτοια κακοτυχία όπως ο διχασμός των Εκκλησιών.
Διαβάστε αυτήν και άλλες αναρτήσεις στην ομάδα μας στο
Ο Καθολικισμός είναι ένα από τα τρία κύρια χριστιανικά δόγματα. Υπάρχουν τρεις θρησκείες συνολικά: Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός. Ο νεότερος από τους τρεις είναι ο Προτεσταντισμός. Προέκυψε από την προσπάθεια του Μάρτιν Λούθηρου να μεταρρυθμίσει την Καθολική Εκκλησία τον 16ο αιώνα.
Ο διαχωρισμός μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού έχει πλούσια ιστορία. Η αρχή ήταν τα γεγονότα που συνέβησαν το 1054. Τότε ήταν που οι λεγάτοι του τότε βασιλεύοντος Πάπα Λέοντος Θ' συνέταξαν πράξη αφορισμού κατά του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κερουλλάριου και όλων ανατολική εκκλησία. Κατά τη λειτουργία στην Αγία Σοφία τον τοποθέτησαν στον θρόνο και έφυγαν. Ο Πατριάρχης Μιχαήλ απάντησε συγκαλώντας σύνοδο, στο οποίο, με τη σειρά του, αφόρισε τους παπικούς πρεσβευτές από την Εκκλησία. Ο Πάπας πήρε το μέρος τους και έκτοτε η μνήμη των παπών στις θείες ακολουθίες σταμάτησε στις Ορθόδοξες Εκκλησίες και οι Λατίνοι άρχισαν να θεωρούνται σχισματικοί.
Συγκεντρώσαμε τις κύριες διαφορές και ομοιότητες μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, πληροφορίες για τα δόγματα του Καθολικισμού και χαρακτηριστικά της ομολογίας. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι όλοι οι Χριστιανοί είναι αδελφοί και αδελφές εν Χριστώ, επομένως ούτε οι Καθολικοί ούτε οι Προτεστάντες μπορούν να θεωρηθούν «εχθροί» της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ωστόσο, υπάρχουν αμφιλεγόμενα ζητήματα, στην οποία κάθε ονομασία είναι πιο κοντά ή πιο μακριά από την Αλήθεια.
Χαρακτηριστικά του Καθολικισμού
Ο καθολικισμός έχει περισσότερους από ένα δισεκατομμύριο οπαδούς παγκοσμίως. Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας και όχι ο Πατριάρχης, όπως στην Ορθοδοξία. Ο Πάπας είναι ο ανώτατος άρχοντας της Αγίας Έδρας. Προηγουμένως, όλοι οι επίσκοποι ονομάζονταν έτσι στην Καθολική Εκκλησία. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση για το απόλυτο αλάθητο του Πάπα, οι Καθολικοί θεωρούν αλάθητες μόνο τις δογματικές δηλώσεις και αποφάσεις του Πάπα. ΣΕ αυτή τη στιγμήΕπικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας Φραγκίσκος. Εξελέγη στις 13 Μαρτίου 2013 και είναι ο πρώτος Πάπας εδώ και πολλά χρόνια που . Το 2016, ο Πάπας Φραγκίσκος συναντήθηκε με τον Πατριάρχη Κύριλλο για να συζητήσουν θέματα σημαντικά για τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία. Ειδικότερα, το πρόβλημα των διωγμών των χριστιανών, που υπάρχει σε ορισμένες περιοχές στην εποχή μας.
Δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας
Ορισμένα δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας διαφέρουν από την αντίστοιχη κατανόηση της ευαγγελικής αλήθειας στην Ορθοδοξία.
- Το Filioque είναι το Δόγμα ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό.
- Η αγαμία είναι το δόγμα της αγαμίας του κλήρου.
- Η Ιερά Παράδοση των Καθολικών περιλαμβάνει αποφάσεις που ελήφθησαν μετά τις επτά Οικουμενικές Συνόδους και τις Παπικές Επιστολές.
- Το Καθαρτήριο είναι ένα δόγμα για έναν ενδιάμεσο «σταθμό» ανάμεσα στην κόλαση και τον παράδεισο, όπου μπορείτε να εξιλεώσετε τις αμαρτίες σας.
- Δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Θεοτόκου και της σωματικής της ανάληψης.
- Κοινωνία των λαϊκών μόνο με το Σώμα του Χριστού, των κληρικών με το Σώμα και το Αίμα.
Φυσικά, αυτές δεν είναι όλες διαφορές από την Ορθοδοξία, αλλά ο Καθολικισμός αναγνωρίζει εκείνα τα δόγματα που δεν θεωρούνται αληθινά στην Ορθοδοξία.
Ποιοι είναι Καθολικοί
Ο μεγαλύτερος αριθμός Καθολικών, ανθρώπων που ομολογούν τον Καθολικισμό, ζουν στη Βραζιλία, το Μεξικό και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι ενδιαφέρον ότι σε κάθε χώρα ο καθολικισμός έχει τα δικά του πολιτισμικά χαρακτηριστικά.
Διαφορές Καθολικισμού και Ορθοδοξίας
- Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα, όπως αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως.
- Στην Ορθοδοξία, μόνο οι μοναχοί τηρούν την αγαμία· οι υπόλοιποι κληρικοί μπορούν να παντρευτούν.
- Η ιερή παράδοση των Ορθοδόξων δεν περιλαμβάνει, εκτός από την αρχαία προφορική παράδοση, τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων και τις αποφάσεις των επόμενων εκκλησιαστικά συμβούλια, παπικές επιστολές.
- Δεν υπάρχει δόγμα καθαρτηρίου στην Ορθοδοξία.
- Η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει το δόγμα του «θησαυροφυλάκιο της χάριτος» - την υπεραφθονία των καλών πράξεων του Χριστού, των αποστόλων και της Παναγίας, που επιτρέπουν σε κάποιον να «τραβήξει» τη σωτηρία από αυτό το θησαυροφυλάκιο. Αυτή η διδασκαλία ήταν που επέτρεπε τη δυνατότητα των συγχωροχάρτιδων, που κάποτε έγιναν εμπόδιο μεταξύ Καθολικών και μελλοντικών Προτεσταντών. Οι τέρψεις ήταν ένα από εκείνα τα φαινόμενα στον Καθολικισμό που εξόργισε βαθιά τον Μάρτιν Λούθηρο. Τα σχέδιά του δεν περιελάμβαναν τη δημιουργία νέων δογμάτων, αλλά τη μεταρρύθμιση του καθολικισμού.
- Στην Ορθοδοξία, οι λαϊκοί Κοινωνούν με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού: «Πάρτε, φάτε: αυτό είναι το Σώμα Μου και πιείτε όλοι σας από αυτό: αυτό είναι το Αίμα Μου».
Ο Χριστιανισμός είναι μια από τις παγκόσμιες θρησκείες μαζί με τον Βουδισμό και τον Ιουδαϊσμό. Κατά τη διάρκεια μιας χιλιετίας ιστορίας, έχει υποστεί αλλαγές που οδήγησαν σε παρακλάδια από μια μόνο θρησκεία. Τα κυριότερα είναι η Ορθοδοξία, ο Προτεσταντισμός και ο Καθολικισμός. Ο Χριστιανισμός έχει και άλλα κινήματα, αλλά συνήθως ταξινομούνται ως σεχταριστικά και καταδικάζονται από εκπροσώπους γενικά αναγνωρισμένων κινημάτων.
Διαφορές Ορθοδοξίας και Χριστιανισμού
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο εννοιών;Όλα είναι πολύ απλά. Όλοι οι Ορθόδοξοι είναι Χριστιανοί, αλλά δεν είναι όλοι οι Χριστιανοί Ορθόδοξοι. Οι οπαδοί, που ενώνονται με την ομολογία αυτής της παγκόσμιας θρησκείας, χωρίζονται από το ότι ανήκουν σε μια ξεχωριστή κατεύθυνση, μια από τις οποίες είναι η Ορθοδοξία. Για να καταλάβετε πώς διαφέρει η Ορθοδοξία από τον Χριστιανισμό, πρέπει να στραφείτε στην ιστορία της εμφάνισης της παγκόσμιας θρησκείας.
Προέλευση θρησκειών
Πιστεύεται ότι ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε τον 1ο αιώνα. από τη γέννηση του Χριστού στην Παλαιστίνη, αν και ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι έγινε γνωστό δύο αιώνες νωρίτερα. Οι άνθρωποι που κήρυτταν την πίστη περίμεναν τον Θεό να έρθει στη γη. Το δόγμα απορρόφησε τα θεμέλια του Ιουδαϊσμού και τις φιλοσοφικές τάσεις εκείνης της εποχής· επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την πολιτική κατάσταση.
Η διάδοση αυτής της θρησκείας διευκολύνθηκε πολύ από το κήρυγμα των αποστόλων, ειδικά ο Παύλος. Πολλοί ειδωλολάτρες μεταστράφηκαν σε νέα πίστη, και αυτή η διαδικασία συνεχίστηκε για πολύ καιρό. ΣΕ επί του παρόντοςΟ Χριστιανισμός έχει τα περισσότερα ένας μεγάλος αριθμός απόοπαδούς σε σύγκριση με άλλες παγκόσμιες θρησκείες.
Ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός άρχισε να ξεχωρίζει μόνο στη Ρώμη τον 10ο αιώνα. μ.Χ., και εγκρίθηκε επίσημα το 1054. Αν και η προέλευσή του μπορεί να χρονολογηθεί στον 1ο αι. από τη γέννηση του Χριστού. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η ιστορία της θρησκείας τους ξεκίνησε αμέσως μετά τη σταύρωση και την ανάσταση του Ιησού, όταν οι απόστολοι κήρυξαν μια νέα πίστη και προσέλκυσαν τους πάντες στη θρησκεία μεγάλη ποσότητατων ανθρώπων.
Μέχρι τον 2ο-3ο αι. Η Ορθοδοξία αντιτάχθηκε στον Γνωστικισμό, ο οποίος απέρριπτε την αυθεντικότητα της ιστορίας Παλαιά Διαθήκηκαι διερμηνέας Καινή Διαθήκημε διαφορετικό τρόπο που δεν ανταποκρίνεται στον γενικά αποδεκτό. Επίσης, αντιπαράθεση παρατηρήθηκε στις σχέσεις με τους οπαδούς του πρεσβύτερου Άρειου, οι οποίοι σχημάτισαν ένα νέο κίνημα - τον Αρειανισμό. Σύμφωνα με τις ιδέες τους, ο Χριστός δεν είχε θεϊκή φύση και ήταν μόνο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων.
Περί του δόγματος της αναδυόμενης Ορθοδοξίας Οι Οικουμενικές Σύνοδοι είχαν μεγάλη επιρροή, υποστηριζόμενος από πλήθος Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Επτά Σύνοδοι, που συγκλήθηκαν σε πέντε αιώνες, καθιέρωσαν τα βασικά αξιώματα που έγιναν στη συνέχεια αποδεκτά στη σύγχρονη Ορθοδοξία, ειδικότερα, επιβεβαίωσαν τη θεϊκή καταγωγή του Ιησού, η οποία αμφισβητήθηκε σε μια σειρά από διδασκαλίες. Αυτό ενίσχυσε την Ορθόδοξη πίστη και επέτρεψε σε όλο και περισσότερους ανθρώπους να ενταχθούν σε αυτήν.
Εκτός από την Ορθοδοξία και τις μικρές αιρετικές διδασκαλίες, που γρήγορα έσβησαν στη διαδικασία ανάπτυξης ισχυρότερων τάσεων, ο Καθολικισμός αναδύθηκε από τον Χριστιανισμό. Αυτό διευκολύνθηκε από τη διάσπαση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική. Οι τεράστιες διαφορές στις κοινωνικές, πολιτικές και θρησκευτικές απόψεις οδήγησαν στην κατάρρευση μιας ενιαίας θρησκείας σε Ρωμαιοκαθολική και Ορθόδοξη, η οποία αρχικά ονομαζόταν Ανατολική Καθολική. Ο επικεφαλής της πρώτης εκκλησίας ήταν ο Πάπας, ο δεύτερος - ο πατριάρχης. Ο αμοιβαίος χωρισμός τους μεταξύ τους μια πίστηοδήγησε σε διάσπαση του Χριστιανισμού. Η διαδικασία ξεκίνησε το 1054 και ολοκληρώθηκε το 1204 με την άλωση της Κωνσταντινούπολης.
Αν και ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε στη Ρωσία το 988, δεν επηρεάστηκε από τη διαδικασία του σχίσματος. Η επίσημη διαίρεση της εκκλησίας συνέβη μόνο αρκετές δεκαετίες αργότερα, αλλά κατά το βάπτισμα της Ρωσ' εισήχθησαν αμέσως Ορθόδοξα έθιμα , που σχηματίστηκε στο Βυζάντιο και δανείστηκε από εκεί.
Αυστηρά μιλώντας, ο όρος Ορθοδοξία ουσιαστικά δεν βρέθηκε ποτέ στις αρχαίες πηγές, αντίθετα χρησιμοποιήθηκε η λέξη Ορθοδοξία. Σύμφωνα με έναν αριθμό ερευνητών, αυτές οι έννοιες είχαν δοθεί προηγουμένως διαφορετική σημασία(ορθοδοξία σήμαινε μια από τις χριστιανικές κατευθύνσεις και η Ορθοδοξία ήταν σχεδόν παγανιστική πίστη). Στη συνέχεια, άρχισαν να τους δίνεται παρόμοια σημασία, έγιναν συνώνυμα και αντικαταστάθηκαν το ένα με ένα άλλο.
Βασικές αρχές της Ορθοδοξίας
Η πίστη στην Ορθοδοξία είναι η ουσία των πάντων θεία διδασκαλία. Το Σύμβολο της Νίκαιας-Κωνσταντινουπόλεως, που συντάχθηκε κατά τη σύγκληση της Β' Οικουμενικής Συνόδου, είναι η βάση του δόγματος. Η απαγόρευση αλλαγής οποιωνδήποτε διατάξεων σε αυτό το σύστημα δογμάτων ισχύει από το Δ' Συμβούλιο.
Με βάση το Σύμβολο της Πίστεως, Η Ορθοδοξία βασίζεται στα ακόλουθα δόγματα:
Η επιθυμία να αξίζεις αιώνια ζωήστον παράδεισο μετά θάνατον είναι ο κύριος στόχος όσων ομολογούν την εν λόγω θρησκεία. Αληθής Ορθόδοξος Χριστιανόςπρέπει σε όλη του τη ζωή να ακολουθεί τις εντολές που δόθηκαν στον Μωυσή και επιβεβαιώθηκαν από τον Χριστό. Σύμφωνα με αυτούς, πρέπει να είσαι ευγενικός και ελεήμων, να αγαπάς τον Θεό και τους γείτονές σου. Οι εντολές υποδεικνύουν ότι όλες οι κακουχίες και οι κακουχίες πρέπει να υπομείνουν με παραίτηση και μάλιστα με χαρά· η απελπισία είναι ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα.
Διαφορές από άλλα χριστιανικά δόγματα
Συγκρίνετε την Ορθοδοξία με τον Χριστιανισμόείναι δυνατό συγκρίνοντας τις κύριες κατευθύνσεις του. Είναι στενά συγγενείς μεταξύ τους, αφού είναι ενωμένοι σε μια παγκόσμια θρησκεία. Ωστόσο, υπάρχουν τεράστιες διαφορές μεταξύ τους σε ορισμένα ζητήματα:
Έτσι, οι διαφορές μεταξύ των κατευθύνσεων δεν είναι πάντα αντιφατικές. Υπάρχουν περισσότερες ομοιότητες μεταξύ του Καθολικισμού και του Προτεσταντισμού, αφού ο τελευταίος προέκυψε ως αποτέλεσμα του σχίσματος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας τον 16ο αιώνα. Εάν είναι επιθυμητό, τα ρεύματα θα μπορούσαν να συμβιβαστούν. Αυτό όμως δεν έχει συμβεί εδώ και πολλά χρόνια και δεν αναμένεται στο μέλλον.
Στάσεις απέναντι σε άλλες θρησκείες
Η Ορθοδοξία είναι ανεκτική στους ομολογητές άλλων θρησκειών. Χωρίς όμως να τους καταδικάζει και να συνυπάρχει ειρηνικά μαζί τους, το κίνημα αυτό τους αναγνωρίζει ως αιρετικούς. Πιστεύεται ότι από όλες τις θρησκείες, μόνο μία είναι αληθινή· η ομολογία της οδηγεί στην κληρονομιά της Βασιλείας του Θεού. Αυτό το δόγμα περιέχεται στο ίδιο το όνομα του κινήματος, υποδεικνύοντας ότι αυτή η θρησκεία είναι σωστή και αντίθετη με άλλα κινήματα. Ωστόσο, η Ορθοδοξία αναγνωρίζει ότι οι Καθολικοί και οι Προτεστάντες δεν στερούνται επίσης τη χάρη του Θεού, αφού, αν και Τον δοξάζουν διαφορετικά, η ουσία της πίστης τους είναι η ίδια.
Συγκριτικά, οι Καθολικοί θεωρούν ότι η μόνη δυνατότητα σωτηρίας είναι η άσκηση της θρησκείας τους, ενώ άλλες, συμπεριλαμβανομένης της Ορθοδοξίας, είναι ψευδείς. Το καθήκον αυτής της εκκλησίας είναι να πείσει όλους τους διαφωνούντες. Ο Πάπας είναι ο επικεφαλής της χριστιανικής εκκλησίας, αν και αυτή η θέση διαψεύδεται στην Ορθοδοξία.
Η υποστήριξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας από τις κοσμικές αρχές και η στενή συνεργασία τους οδήγησε σε αύξηση του αριθμού των οπαδών της θρησκείας και στην ανάπτυξή της. Σε πολλές χώρες ασκείται η Ορθοδοξία τα περισσότερα απόπληθυσμός. Αυτά περιλαμβάνουν:
Σε αυτές τις χώρες, μεγάλος αριθμός εκκλησιών, κυριακάτικων σχολείων και κοσμικών Εκπαιδευτικά ιδρύματαΕισάγονται θέματα αφιερωμένα στη μελέτη της Ορθοδοξίας. Η εκλαΐκευση έχει αντιθετη πλευρα: Συχνά οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους έχουν μια επιφανειακή στάση απέναντι στην εκτέλεση τελετουργιών και δεν συμμορφώνονται με τις προβλεπόμενες ηθικές αρχές.
Μπορείτε να κάνετε τελετουργίες και να μεταχειρίζεστε διαφορετικά τα ιερά, να έχετε διαφορετικές απόψεις για τον σκοπό της παραμονής σας στη γη, αλλά τελικά, όλοι όσοι ομολογούν τον Χριστιανισμό, ενωμένοι με την πίστη σε έναν Θεό. Η έννοια του Χριστιανισμού δεν ταυτίζεται με την Ορθοδοξία, αλλά την περιλαμβάνει. Διατηρήστε τις ηθικές αρχές και να είστε ειλικρινείς στις σχέσεις σας Από Ανώτερες Δυνάμεις- η βάση οποιασδήποτε θρησκείας.
Το τελικό τμήμα των Ηνωμένων Πολιτειών χριστιανική εκκλησίαγια την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό εμφανίστηκε το 1054. Ωστόσο, τόσο η Ορθόδοξη όσο και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία θεωρούν τους εαυτούς τους μόνο «μία ιερή, καθολική (συνοδική) και αποστολική Εκκλησία».
Πρώτα απ' όλα οι Καθολικοί είναι και Χριστιανοί. Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις κύριες κατευθύνσεις: Καθολικισμός, Ορθοδοξία και Προτεσταντισμός. Αλλά δεν υπάρχει ενιαίος Προτεσταντική Εκκλησία(υπάρχουν πολλές χιλιάδες προτεσταντικές ομολογίες στον κόσμο), και η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει αρκετές Εκκλησίες ανεξάρτητες η μία από την άλλη.
Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχει η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία, η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία κ.λπ.
Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, μητροπολίτες και αρχιεπισκόπους. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους σε προσευχές και μυστήρια (πράγμα που είναι απαραίτητο για μεμονωμένες Εκκλησίες να αποτελούν μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου) και αναγνωρίζουν η μία την άλλη ως αληθινές εκκλησίες.
Ακόμη και στην ίδια τη Ρωσία υπάρχουν αρκετές Ορθόδοξες Εκκλησίες (η ίδια η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού κ.λπ.). Από αυτό προκύπτει ότι η παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Όμως οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας εκδηλώνεται σε ένα ενιαίο δόγμα και στην αμοιβαία επικοινωνία στα μυστήρια.
Ο καθολικισμός είναι ένας Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διάφορες χώρες του κόσμου επικοινωνούν μεταξύ τους, μοιράζονται ένα ενιαίο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως επικεφαλής τους. Στην Καθολική Εκκλησία υπάρχει μια διαίρεση σε τελετουργίες (κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας, που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και της εκκλησιαστικής πειθαρχίας): Ρωμαϊκές, Βυζαντινές, κ.λπ. βυζαντινή ιεροτελεστία κ.λπ., αλλά όλοι είναι μέλη της ίδιας Εκκλησίας.
Οι κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού:
1. Έτσι, η πρώτη διαφορά μεταξύ της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η διαφορετική κατανόηση της ενότητας της Εκκλησίας. Για τους Ορθοδόξους αρκεί να μοιράζονται μια πίστη και μυστήρια· οι Καθολικοί, εκτός από αυτό, βλέπουν την ανάγκη για έναν μόνο επικεφαλής της Εκκλησίας - τον Πάπα.
2. Η Καθολική Εκκλησία ομολογεί στο Σύμβολο της Πίστεως ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό («filioque»). Η Ορθόδοξη Εκκλησία ομολογεί το Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα. Μερικοί Ορθόδοξοι άγιοι μίλησαν για την πομπή του Πνεύματος από τον Πατέρα μέσω του Υιού, κάτι που δεν έρχεται σε αντίθεση με το Καθολικό δόγμα.
3. Η Καθολική Εκκλησία ομολογεί ότι το μυστήριο του γάμου είναι ισόβια και απαγορεύει το διαζύγιο, ενώ η Ορθόδοξη Εκκλησία επιτρέπει το διαζύγιο σε ορισμένες περιπτώσεις.
Ένας άγγελος ελευθερώνει ψυχές στο καθαρτήριο, Lodovico Carracci4. Η Καθολική Εκκλησία διακήρυξε το δόγμα του καθαρτηρίου. Αυτή είναι η κατάσταση των ψυχών μετά το θάνατο, που προορίζονται για τον παράδεισο, αλλά δεν είναι ακόμη έτοιμες για αυτόν. ΣΕ Ορθόδοξη διδασκαλίαδεν υπάρχει καθαρτήριο (αν και υπάρχει κάτι αντίστοιχο - δοκιμασία). Αλλά οι προσευχές των Ορθοδόξων για τους νεκρούς προϋποθέτουν ότι υπάρχουν ψυχές σε ενδιάμεση κατάσταση για τις οποίες υπάρχει ακόμα ελπίδα να πάνε στον παράδεισο μετά την Εσχάτη Κρίση.
5. Η Καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε το δόγμα του Αμόλυντη ΣύλληψηΠαρθένα Μαρία. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και το προπατορικό αμάρτημα δεν άγγιξε τη Μητέρα του Σωτήρος. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δοξάζουν την αγιότητα της Μητέρας του Θεού, αλλά πιστεύουν ότι γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι άνθρωποι.
6. Το καθολικό δόγμα της ανάληψης της Μαρίας στον ουρανό σώμα και ψυχή είναι μια λογική συνέχεια του προηγούμενου δόγματος. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν επίσης ότι η Μαρία κατοικεί στον Παράδεισο με σώμα και ψυχή, αλλά αυτό δεν κατοχυρώνεται δογματικά στην Ορθόδοξη διδασκαλία.
7. Η Καθολική Εκκλησία έχει αποδεχθεί το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του Πάπα σε ολόκληρη την Εκκλησία σε θέματα πίστης και ηθικής, πειθαρχίας και διακυβέρνησης. Οι Ορθόδοξοι δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.
8. Η Καθολική Εκκλησία έχει διακηρύξει το δόγμα ότι ο Πάπας είναι αλάνθαστος σε θέματα πίστης και ηθικής όταν, σε συμφωνία με όλους τους επισκόπους, επιβεβαιώνει αυτό που η Καθολική Εκκλησία έχει ήδη πιστέψει εδώ και πολλούς αιώνες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι μόνο οι αποφάσεις είναι αλάνθαστες Οικουμενικές Συνόδους;
Πάπας Πίος Ε' 9. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σταυρώνονται από τα δεξιά προς τα αριστερά και οι Καθολικοί από τα αριστερά προς τα δεξιά.
Οι Καθολικοί επιτρεπόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα να βαφτίζονται με έναν από αυτούς τους δύο τρόπους έως ότου ο Πάπας Πίος Ε' τους διέταξε να το κάνουν από αριστερά προς τα δεξιά και όχι με άλλο τρόπο το 1570. Με μια τέτοια κίνηση του χεριού, το σημείο του σταυρού, σύμφωνα με τον χριστιανικό συμβολισμό, θεωρείται ότι προέρχεται από άτομο που στρέφεται προς τον Θεό. Και όταν το χέρι κινείται από τα δεξιά προς τα αριστερά, προέρχεται από τον Θεό, ο οποίος ευλογεί έναν άνθρωπο. Δεν είναι τυχαίο ότι τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί ιερείς σταυρώνουν τους γύρω τους από αριστερά προς τα δεξιά (κοιτάζοντας από τον εαυτό τους). Για κάποιον που στέκεται απέναντι από τον ιερέα, είναι σαν μια χειρονομία ευλογίας από δεξιά προς τα αριστερά. Επιπλέον, η κίνηση του χεριού από αριστερά προς τα δεξιά σημαίνει μετάβαση από την αμαρτία στη σωτηρία, αφού αριστερή πλευράστον Χριστιανισμό συνδέεται με τον διάβολο και το σωστό με το θείο. Και με το σημείο του σταυρού από δεξιά προς τα αριστερά, η κίνηση του χεριού ερμηνεύεται ως νίκη του θείου επί του διαβόλου.
10. Στην Ορθοδοξία υπάρχουν δύο απόψεις για τους Καθολικούς:
Ο πρώτος θεωρεί τους Καθολικούς ως αιρετικούς που παραμόρφωσαν το Σύμβολο της Νίκαιας-Κωνσταντινουπόλεως (προσθέτοντας (λατ. filioque). Ο δεύτερος θεωρεί τους Καθολικούς ως σχισματικούς (σχισματικούς) που αποσχίστηκαν από το Ηνωμένο Συμβούλιο Αποστολική Εκκλησία.
Οι Καθολικοί, με τη σειρά τους, θεωρούν τους Ορθόδοξους σχισματικούς που αποσχίστηκαν από την Μία, Οικουμενική και Αποστολική Εκκλησία, αλλά δεν τους θεωρούν αιρετικούς. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει ότι οι τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες είναι αληθινές Εκκλησίες, διατηρώντας την αποστολική διαδοχή και τα αληθινά μυστήρια.
11. Στη λατινική ιεροτελεστία, είναι σύνηθες να γίνεται το βάπτισμα με ράντισμα και όχι με βύθιση. Η φόρμουλα της βάπτισης είναι ελαφρώς διαφορετική.
12. Στη δυτική ιεροτελεστία, οι εξομολογητές είναι ευρέως διαδεδομένοι για το μυστήριο της εξομολόγησης - ένα μέρος που προορίζεται για εξομολόγηση, συνήθως ειδικά περίπτερα - εξομολογητές, συνήθως ξύλινο, όπου ο μετανοημένος γονάτιζε σε ένα χαμηλό παγκάκι στο πλάι του ιερέα, καθισμένος πίσω από ένα χώρισμα με δικτυωτό παράθυρο. Στην Ορθοδοξία, ο εξομολόγος και ο εξομολόγος στέκονται μπροστά στο αναλόγιο με το Ευαγγέλιο και τον Σταυρό μπροστά στους υπόλοιπους ενορίτες, αλλά σε κάποια απόσταση από αυτούς.
Εξομολογητές ή εξομολογητές
Ο εξομολογητής και ο εξομολογητής στέκονται μπροστά στο αναλόγιο με το Ευαγγέλιο και τον Σταυρό
13. Στην ανατολική ιεροτελεστία, τα παιδιά αρχίζουν να κοινωνούν από τη βρεφική ηλικία· στη δυτική ιεροτελεστία, η πρώτη κοινωνία δίνεται μόνο στην ηλικία των 7-8 ετών.
14. Στη λατινική ιεροτελεστία, ένας ιερέας δεν μπορεί να παντρευτεί (εκτός από σπάνιες, ειδικά καθορισμένες περιπτώσεις) και απαιτείται να κάνει όρκο αγαμίας πριν από τη χειροτονία· στην ανατολική ιεροτελεστία (τόσο για τους Ορθοδόξους όσο και για τους Έλληνες Καθολικούς), η αγαμία απαιτείται μόνο για τους επισκόπους .
15. σαρακοστήστη λατινική ιεροτελεστία αρχίζει την Τετάρτη της τέφρας, και στη βυζαντινή ιεροτελεστία αρχίζει την Καθαρά Δευτέρα.
16. Στη δυτική ιεροτελεστία, η παρατεταμένη γονατιστή είναι συνηθισμένη, στην ανατολική ιεροτελεστία - υποκλίση στο έδαφος, και ως εκ τούτου στις λατινικές εκκλησίες εμφανίζονται πάγκοι με ράφια για γονατιστή (οι πιστοί κάθονται μόνο κατά τη διάρκεια της Παλαιάς Διαθήκης και των Αποστολικών αναγνώσεων, κηρύγματα, προσφορές) και για την ανατολική ιεροτελεστία είναι σημαντικό ότι υπήρχε αρκετός χώρος μπροστά στον προσκυνητή για να υποκλιθεί στο έδαφος.
17. Ορθόδοξος κλήρος, φοράει κυρίως γένια. Οι καθολικοί κληρικοί είναι γενικά χωρίς γενειάδα.
18. Στην Ορθοδοξία, οι νεκροί θυμούνται ιδιαίτερα την 3η, 9η και 40η ημέρα μετά το θάνατο (η πρώτη ημέρα είναι η ίδια η ημέρα του θανάτου), στον Καθολικισμό - την 3η, 7η και 30η ημέρα.
19. Μία από τις πτυχές της αμαρτίας στον Καθολικισμό θεωρείται ότι είναι η προσβολή προς τον Θεό. Σύμφωνα με την ορθόδοξη άποψη, αφού ο Θεός είναι απαθής, απλός και αμετάβλητος, είναι αδύνατο να προσβάλουμε τον Θεό· με τις αμαρτίες βλάπτουμε μόνο τον εαυτό μας (αυτός που κάνει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας).
20. Ορθόδοξοι και Καθολικοί αναγνωρίζουν τα δικαιώματα των κοσμικών αρχών. Στην Ορθοδοξία υπάρχει η έννοια της συμφωνίας πνευματικών και κοσμικών αρχών. Στον Καθολικισμό, υπάρχει η έννοια της υπεροχής της εκκλησιαστικής εξουσίας έναντι της κοσμικής εξουσίας. Σύμφωνα με το κοινωνικό δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας, το κράτος προέρχεται από τον Θεό και επομένως πρέπει να υπακούεται. Το δικαίωμα της ανυπακοής στις αρχές αναγνωρίζεται και από την Καθολική Εκκλησία, αλλά με σημαντικές επιφυλάξεις. Στα Βασικά κοινωνική έννοιαΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει επίσης το δικαίωμα στην ανυπακοή εάν η κυβέρνηση αναγκάσει την αποστασία από τον Χριστιανισμό ή αμαρτωλές πράξεις. Στις 5 Απριλίου 2015, ο Πατριάρχης Κύριλλος, στο κήρυγμά του για την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, σημείωσε:
«... Συχνά περιμένουν από την Εκκλησία το ίδιο που περίμεναν οι αρχαίοι Εβραίοι από τον Σωτήρα. Η Εκκλησία πρέπει να βοηθά τους ανθρώπους, υποτίθεται, να λύσουν τα πολιτικά τους προβλήματα, να είναι... κάποιου είδους ηγέτης στην επίτευξη αυτών ανθρώπινες νίκες... Θυμάμαι τα δύσκολα 90s, όταν η Εκκλησία έπρεπε να ηγηθεί πολιτική διαδικασία. Απευθυνόμενοι στον Πατριάρχη ή σε κάποιον από τους ιεράρχες είπαν: «Προτείνετε τις υποψηφιότητές σας για τη θέση του Προέδρου! Οδηγήστε τον λαό σε πολιτικές νίκες!». Και η Εκκλησία είπε: «Ποτέ!» Γιατί η δουλειά μας είναι τελείως διαφορετική... Η Εκκλησία υπηρετεί αυτούς τους στόχους που δίνουν στους ανθρώπους την πληρότητα της ζωής τόσο εδώ στη γη όσο και στην αιωνιότητα. Επομένως, όταν η Εκκλησία αρχίζει να υπηρετεί πολιτικά συμφέροντα, ιδεολογικές μόδες και προτιμήσεις αυτής της εποχής,... κατάγεται από εκείνο τον πράο νεαρό γάιδαρο που καβάλησε ο Σωτήρας...»
21. Στον Καθολικισμό, υπάρχει το δόγμα των τέρψεων (απαλλαγή από την προσωρινή τιμωρία για αμαρτίες για τις οποίες ο αμαρτωλός έχει ήδη μετανοήσει και η ενοχή για την οποία έχει ήδη συγχωρηθεί στο μυστήριο της εξομολόγησης). Δεν υπάρχει τέτοια πρακτική στη σύγχρονη Ορθοδοξία, αν και προηγουμένως «επιστολές άδειας», ένα ανάλογο των τέρψεων στην Ορθοδοξία, υπήρχαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας.
22. Στην Καθολική Δύση, επικρατεί η πεποίθηση ότι η Μαρία η Μαγδαληνή είναι η γυναίκα που άλειψε τα πόδια του Ιησού στο σπίτι του Σίμωνα του Φαρισαίου. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφωνεί κατηγορηματικά με αυτή την ταύτιση.
εμφάνιση του αναστάσιμου Χριστού στη Μαρία τη Μαγδαληνή 23. Οι Καθολικοί τείνουν να αντιταχθούν σε κάθε είδους αντισύλληψη, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα σημαντικό κατά τη διάρκεια της πανδημίας του AIDS. Και η Ορθοδοξία αναγνωρίζει τη δυνατότητα χρήσης κάποιων αντισυλληπτικών που δεν έχουν εκτρωτικό αποτέλεσμα, για παράδειγμα, προφυλακτικά και γυναικεία αντισυλληπτικά. Φυσικά, νόμιμα παντρεμένος.
24. Χάρη του Θεού.Ο Καθολικισμός διδάσκει ότι η Χάρη δημιουργείται από τον Θεό για τους ανθρώπους. Η Ορθοδοξία πιστεύει ότι η Χάρη είναι άκτιστη, προαιώνια και επηρεάζει όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και όλη την κτίση. Σύμφωνα με την Ορθοδοξία, το έλεος είναι μια μυστικιστική ιδιότητα και η Δύναμη του Θεού.
25. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί χρησιμοποιούν ζυμωτό ψωμί για κοινωνία. Οι Καθολικοί είναι ήπιοι. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί λαμβάνουν ψωμί, κόκκινο κρασί (το σώμα και το αίμα του Χριστού) και ζεστό νερό(Η "ζεστασιά" είναι σύμβολο του Αγίου Πνεύματος), οι Καθολικοί - μόνο ψωμί και λευκό κρασί (για τους λαϊκούς - μόνο ψωμί).
Παρά τις διαφορές τους, Καθολικοί και Ορθόδοξοι Χριστιανοί ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού. Κάποτε τα ανθρώπινα λάθη και οι προκαταλήψεις μας χώριζαν, αλλά και πάλι η πίστη σε έναν Θεό μας ενώνει. Ο Ιησούς προσευχήθηκε για την ενότητα των μαθητών Του. Οι μαθητές του είναι καθολικοί και ορθόδοξοι.