1 βασική ιδέα για άτομα με αναπηρία ανεξάρτητου τρόπου ζωής. Η ανεξάρτητη ζωή των ΑμεΑ ως στόχος κοινωνικής πολιτικής και κοινωνικής εργασίας. Η έννοια της ανεξάρτητης διαβίωσης για τα άτομα με αναπηρία. Η ανεξάρτητη ζωή των ΑμεΑ είναι…

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

ΠΕΝΖΑΣ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ τους. V.G. ΜΠΕΛΙΝΣΚΙ

Τμήμα Κοινωνιολογίας και κοινωνική εργασία

Εργασία μαθήματος

στον κλάδο «Θεωρία της κοινωνικής εργασίας»

« Εννοιαnη ανεξάρτητη ζωή ως φιλοσοφία και μεθοδολογία της κοινωνικήςδουλειά»

Ολοκληρώθηκε: Φοιτητής FSSR

γρ. SR-31 Portnenko V.V

Έλεγχος: βοηθός Aristova G.A.

Penza, 2010

Εισαγωγή

1.1 Ορισμός της ανεξάρτητης διαβίωσης

1.2 Ιστορία της ανάπτυξης ιατρικών και κοινωνικών μοντέλων

1.3 Ορισμός ιατρικών και κοινωνικών μοντέλων

2.1 Μεθοδολογία ιατρικών και κοινωνικών μοντέλων

2.2 Εμπειρία των Κέντρων ανεξάρτητη ζωήστη Ρωσία και στο εξωτερικό

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Όσο υπάρχει η ανθρωπότητα, το πρόβλημα των αναπήρων υπάρχει εδώ και πολύ καιρό. Αρχικά, αποφάσισε Φυσικά- Επιβίωση του ισχυρότερου. Ωστόσο, με τη διαμόρφωση της κοινωνίας, η κοινωνία στον ένα ή τον άλλο βαθμό άρχισε να φροντίζει εκείνους που, για κάποιο λόγο, δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό μόνοι τους.

Υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα ενός ατόμου με αναπηρία. Ένα από αυτά είναι τα κοινωνικά και ιατρικά μοντέλα.

Το ιατρικό μοντέλο για μεγάλο χρονικό διάστημα επικράτησε στις απόψεις της κοινωνίας και του κράτους, τόσο στη Ρωσία όσο και σε άλλες χώρες, έτσι τα άτομα με ειδικές ανάγκες ως επί το πλείστον αποδείχθηκαν απομονωμένα και υφιστάμενα διακρίσεις. Το ιατρικό μοντέλο θεωρεί την αναπηρία ως παραβίαση της λειτουργίας του ανθρώπινου σώματος, της ασθένειάς του και του ίδιου του ατόμου ως παθητικό, πλήρως εξαρτώμενο από επαγγελματίες του ιατρού. Η ιατρική προσέγγιση διαχωρίζει τους ανθρώπους από ανάπηροςαπό άλλες ομάδες, υποστηρίζει κοινωνικά στερεότυπα σχετικά με την αδυναμία ανεξάρτητης ύπαρξης αυτής της ομάδας ανθρώπων χωρίς την υποστήριξη επαγγελματιών και εθελοντών βοηθών, επηρεάζει τη νομοθεσία και κοινωνική υπηρεσία.

Το κοινωνικό μοντέλο κερδίζει δημοτικότητα ανεπτυγμένες χώρες, και επίσης σταδιακά κερδίζοντας θέσεις στη Ρωσία. Ενεργός προπαγανδιστής αυτού του μοντέλου στη Ρωσία ήταν η περιφερειακή δημόσια οργάνωση των ατόμων με ειδικές ανάγκες "Perspektiva". Το κοινωνικό μοντέλο θεωρεί ένα άτομο με αναπηρία ως πλήρες μέλος της κοινωνίας, δεν εστιάζει στα μεμονωμένα προβλήματα ενός ατόμου με αναπηρία, αλλά στα κοινωνικές αιτίεςτην εμφάνισή τους. Ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να συμμετέχει ενεργά στην οικονομική, πολιτική, πολιτιστική ζωή της κοινωνίας. Ένα άτομο με αναπηρία είναι ένα ανθρώπινο δυναμικό που μπορεί να επηρεάσει την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν συνθήκες για την ένταξη των ατόμων με αναπηρία. Για να μπορέσει ένα άτομο με αναπηρία να προσαρμοστεί στο περιβάλλον, είναι απαραίτητο να γίνει το περιβάλλον του όσο το δυνατόν πιο προσιτό γι 'αυτόν, δηλ. προσαρμόσουν το περιβάλλον στις δυνατότητες του ατόμου με αναπηρία, ώστε να αισθάνεται ισότιμα με υγιή άτομα στην εργασία, στο σπίτι και στους δημόσιους χώρους.

Και οι δύο προσεγγίσεις διαφέρουν ως προς την κατανόηση των «ανάπηρων» των προβλημάτων του, τους τρόπους επίλυσής τους, τη θέση και το ρόλο των ατόμων με αναπηρία στην κοινωνία, καθορίζοντας έτσι την κοινωνική πολιτική για τα άτομα με αναπηρία, τη νομοθεσία, τις μεθόδους εργασίας με τα άτομα με αναπηρία.

Συνάφεια του προβλήματος:

Τα άτομα με αναπηρία διεκδικούν τα δικαιώματά τους, αποδεικνύοντας ότι είναι πλήρη μέλη της κοινωνίας. Το κύριο εμπόδιο που εμποδίζει το κοινό να αντιμετωπίσει σωστά το θέμα της αναπηρίας είναι τα παραδοσιακά στερεότυπα σκέψης. Η αναπηρία θεωρούνταν ανέκαθεν το πρόβλημα του ίδιου του ατόμου με αναπηρία, που πρέπει να αλλάξει ο ίδιος ή θα βοηθηθεί να αλλάξει από ειδικούς μέσω θεραπείας ή αποκατάστασης. Αυτή η στάση εκδηλώνεται από διάφορες πτυχές: στη δημιουργία συστήματος ειδικής αγωγής, κατάρτισης, στη δημιουργία αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος, στη δημιουργία ενός προσβάσιμου συστήματος υγειονομικής περίθαλψης και επηρεάζει επίσης την κοινωνική πολιτική έναντι των ατόμων με αναπηρία, νομοθεσία, μεθόδους της εργασίας με άτομα με αναπηρία.

Σκοπός: εξέταση της στάσης απέναντι στα άτομα με αναπηρία από τη σκοπιά του ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου.

Με βάση τον στόχο, μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθες εργασίες:

Συγκρίνετε το ιατρικό και κοινωνικό μοντέλο, εντοπίστε τα χαρακτηριστικά των μοντέλων

Συγκρίνετε την εμπειρία και την πρακτική των Κέντρων Ανεξάρτητης Διαβίωσης στη Ρωσία και στο εξωτερικό, προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά

Εξετάστε τον αντίκτυπο των κοινωνικών και ιατρικών μοντέλων στην κοινωνική πολιτική, την πρακτική της κοινωνικής εργασίας με άτομα με αναπηρίες

Εξετάστε την ιστορία της ανάπτυξης του ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου

Αποκαλύψτε τη διαφορά μεταξύ του IJC και των ιατρικών ιδρυμάτων

Εξετάστε τη στάση απέναντι στα άτομα με αναπηρία σε όλη την ιστορία

Αντικείμενο: απενεργοποιημένο

Θέμα: άνισες ευκαιρίες για άτομα με αναπηρία

Υπόθεση: τα κοινωνικά και ιατρικά μοντέλα καθορίζουν τη στάση απέναντι στα άτομα με αναπηρία. Το κοινωνικό μοντέλο δεν κάνει διάκριση ανάμεσα σε ένα άτομο με αναπηρία και ένα υγιές άτομο, αναγνωρίζοντας το άτομο με αναπηρία ως ίσο σε δικαιώματα. Το ιατρικό μοντέλο θεωρεί ένα άτομο με αναπηρία ως ανίκανο, ανίκανο να απαντήσει για τον εαυτό του και να εργαστεί, επικίνδυνο για την κοινωνία.

Κατά τη συγγραφή της εργασίας του μαθήματος χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι:

Η μέθοδος της θεωρητικής ανάλυσης επιστημονικών δημοσιεύσεων και εκπαιδευτική βιβλιογραφίασχετικά με το υπό μελέτη πρόβλημα·

Μέθοδος ανάλυσης εγγράφων.

Κεφάλαιο 1. Η ανεξάρτητη διαβίωση ως φιλοσοφία κοινωνικής αποκατάστασης

1.1 Ορισμός της «ανεξάρτητης διαβίωσης» για ένα άτομο με αναπηρία

Η αναπηρία είναι ένας περιορισμός ευκαιριών λόγω σωματικών, ψυχολογικών, αισθητηριακών, πολιτισμικών, νομοθετικών και άλλων φραγμών που δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο που την έχει να ενσωματωθεί στην κοινωνία στην ίδια βάση με άλλα μέλη της κοινωνίας. Η κοινωνία έχει υποχρέωση να προσαρμόσει τα πρότυπά της στις ειδικές ανάγκες των ατόμων με αναπηρία, ώστε να μπορούν να ζήσουν ανεξάρτητη ζωή.

Στη φιλοσοφική αντίληψη, μια ανεξάρτητη ζωή είναι ένας τρόπος σκέψης, ένας ψυχολογικός προσανατολισμός ενός ατόμου, ο οποίος εξαρτάται από τη σχέση του με άλλες προσωπικότητες, από τις φυσικές δυνατότητες, από περιβάλλονκαι ο βαθμός ανάπτυξης συστημάτων help desk. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης προσανατολίζει ένα άτομο με αναπηρία να θέσει στον εαυτό του τους ίδιους στόχους με οποιοδήποτε άλλο μέλος της κοινωνίας. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης, η αναπηρία αντιμετωπίζεται από τη σκοπιά της αδυναμίας ενός ατόμου να περπατήσει, να ακούσει, να δει, να μιλήσει ή να σκεφτεί με συνηθισμένους όρους.

Μια ανεξάρτητη ζωή συνεπάγεται έλεγχο στις δικές του υποθέσεις, συμμετοχή σε Καθημερινή ζωήκοινωνία, εκπληρώνοντας μια σειρά κοινωνικών ρόλων και λαμβάνοντας αποφάσεις που οδηγούν σε αυτοκαθορισμό και λιγότερη ψυχολογική ή σωματική εξάρτηση από τους άλλους. Η ανεξαρτησία είναι μια σχετική έννοια, την οποία ο καθένας ορίζει με τον δικό του τρόπο.

Ανεξάρτητη ζωή - περιλαμβάνει την αφαίρεση της εξάρτησης από τις εκδηλώσεις της νόσου, την αποδυνάμωση των περιορισμών που δημιουργούνται από αυτήν, το σχηματισμό και την ανάπτυξη της ανεξαρτησίας του παιδιού, τη διαμόρφωση των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων του που είναι απαραίτητες στην καθημερινή ζωή, που πρέπει να επιτρέπουν την ενσωμάτωση. και στη συνέχεια ενεργή συμμετοχή στην κοινωνική πρακτική, πλήρης ζωή στην κοινωνία.

Για να γίνουν πραγματικά ανεξάρτητα, τα άτομα με αναπηρίες πρέπει να αντιμετωπίσουν και να ξεπεράσουν πολλά εμπόδια. Ρητή (το φυσικό περιβάλλον), καθώς και κρυφή (η στάση των ανθρώπων). Εάν τα ξεπεράσετε, μπορείτε να επιτύχετε πολλά πλεονεκτήματα για τον εαυτό σας. Αυτό είναι το πρώτο βήμα για να ζήσετε μια γεμάτη ζωή ως εργαζόμενοι, εργοδότες, σύζυγοι, γονείς, αθλητές, πολιτικοί και φορολογούμενοι, με άλλα λόγια, να συμμετέχετε πλήρως στην κοινωνία και να είστε ενεργό μέλος της.

Η ακόλουθη διακήρυξη ανεξαρτησίας δημιουργήθηκε από ένα άτομο με αναπηρία και εκφράζει τη θέση ενός ενεργού ατόμου, το αντικείμενο της ζωής του και κοινωνική αλλαγή.

ΔΗΛΩΣΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ ΑΜΕΑ

Μην βλέπετε την αναπηρία μου ως πρόβλημα.

Δεν χρειάζεται να με λυπάσαι, δεν είμαι τόσο αδύναμος όσο φαίνεται.

Μην με αντιμετωπίζετε ως ασθενή, γιατί είμαι απλώς συμπατριώτης σας.

Μην προσπαθείς να με αλλάξεις. Δεν έχεις δικαίωμα να το κάνεις.

Μην προσπαθείς να με οδηγήσεις. Έχω το δικαίωμα στη ζωή μου, όπως κάθε άνθρωπος.

Μη με μάθεις να είμαι υποταγμένος, ταπεινός και ευγενικός. Μη μου κάνεις τη χάρη.

Αναγνωρίστε ότι το πραγματικό πρόβλημα που αντιμετωπίζουν τα άτομα με αναπηρία είναι η κοινωνική τους υποτίμηση και καταπίεση, η προκατάληψη εναντίον τους.

Στηρίξτε με για να προσφέρω στην κοινωνία όσο μπορώ.

Βοηθήστε με να ξέρω τι θέλω.

Γίνε κάποιος που νοιάζεται, δεν φείδεται χρόνου και που δεν αγωνίζεται να τα πάει καλύτερα.

Να είσαι μαζί μου ακόμα κι όταν μαλώνουμε.

Μη με βοηθάς όταν δεν το χρειάζομαι, ακόμα κι αν σου δίνει ευχαρίστηση.

Μη με θαυμάζεις. Η επιθυμία να ζήσετε μια γεμάτη ζωή δεν είναι αξιοθαύμαστη.

Γνωρίστε με καλύτερα. Μπορούμε να είμαστε φίλοι.

1.2 Ιστορία της ανάπτυξης του κοινωνικού και ιατρικού μοντέλου

Ανεξάρτητα από τον βαθμό ανάπτυξης της κοινωνίας, πάντα υπήρχαν άνθρωποι σε αυτήν που ήταν ιδιαίτερα ευάλωτοι λόγω των περιορισμένων σωματικών ή πνευματικών δυνατοτήτων τους. Οι ιστορικοί σημειώνουν ότι στον αρχαίο κόσμο, οι συζητήσεις για τις ανωμαλίες και τις ασθένειες δεν διαχωρίζονταν από τις γενικές φιλοσοφικές απόψεις, συνυφασμένες με στοχασμούς για άλλα φυσικά φαινόμενα, συμπεριλαμβανομένης της ανθρώπινης ζωής.

Στον διάλογο του Πλάτωνα «Η Πολιτεία» το πρόβλημα της ανωμαλίας φωτίζεται με κοινωνική έννοια. Από τη μια, στο πνεύμα των παραδόσεων του «σπαρτιατικού ελέους», ένας άνθρωπος που υποφέρει από μια σοβαρή ασθένεια σε όλη του τη ζωή είναι άχρηστος τόσο για τον εαυτό του όσο και για την κοινωνία. Τη θέση αυτή εκφράζει ο Αριστοτέλης στο έργο του «Πολιτικά»: «Να ισχύει να μην τρέφεται ούτε ένα ανάπηρο παιδί». Οι Σπαρτιάτες γιατροί - γερούσιοι και έφοροι - ανήκαν στους ανώτατους κρατικούς αξιωματούχους, ήταν αυτοί που πήραν την απόφαση: να κρατήσουν στη ζωή αυτό ή εκείνο το άρρωστο, νεογέννητο (όταν γεννήθηκε ένα αδύναμο, προωρο νεογνο), οι γονείς του, ένας ανάπηρος ηλικιωμένος ή «βοηθώντας» να πεθάνουν. Στη Σπάρτη ο θάνατος προτιμούνταν πάντα από την ασθένεια ή την αναπηρία, ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση του ασθενούς, ακόμα κι αν αποδεικνυόταν ότι ήταν βασιλιάς. Σε αυτό ακριβώς συνίστατο το «έλεος στη Σπάρτη».

Κατά τον Μεσαίωνα, η ενίσχυση των θρησκευτικών επιταγών, κυρίως της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, συνδέεται με το σχηματισμό μιας ειδικής ερμηνείας κάθε παρέκκλισης στην ανάπτυξη και κάθε ασθένειας ως «κατοχή από τον διάβολο», εκδήλωση κακό πνεύμα. Η δαιμονολογική ερμηνεία της νόσου καθόρισε, πρώτον, την παθητικότητα του ασθενούς, και δεύτερον, την ανάγκη επείγουσας επέμβασης της Ιεράς Εξέτασης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όλες οι κρίσεις, οι επιληπτικοί, οι υστερικοί υποβάλλονταν στις ιεροτελεστίες του «εξορκισμού». εμφανίστηκε στα μοναστήρια ειδική κατηγορίαειδικούς, στους οποίους προσήχθησαν για «ίαση» οι προαναφερθέντες ασθενείς.

Στην Αναγέννηση, εμφανίζονται ανθρωπιστικές τάσεις στην ιατρική, οι γιατροί αρχίζουν να επισκέπτονται μοναστήρια και φυλακές, παρακολουθούν ασθενείς, προσπαθούν να εκτιμήσουν και να κατανοήσουν την κατάστασή τους. Μέχρι αυτή τη στιγμή, η αποκατάσταση της ελληνορωμαϊκής ιατρικής, η ανακάλυψη ενός αριθμού χειρογράφων. Ανάπτυξη ιατρικής και φιλοσοφική γνώσηβοήθησε στην κατανόηση του πνευματικού και φυσική ζωήασυνήθιστος.

Στην προ-Petrine Rus', οι ασθένειες θεωρούνταν ως αποτέλεσμα Η τιμωρία του Θεού, και επίσης ως αποτέλεσμα της μαγείας, του κακού ματιού, της συκοφαντίας.

Η πρώτη ρωσική κρατική πράξη αναφέρεται στη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού και περιλαμβάνεται στον Κώδικα Νόμων Stoglavy ως ξεχωριστό άρθρο. Το άρθρο επιβεβαιώνει την ανάγκη φροντίδας για τους φτωχούς και τους αρρώστους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που «δαιμονίζονται και στερούνται λογικής, ώστε να μην αποτελούν εμπόδιο και σκιάχτρο για υγιείς ανθρώπους και για να τους δίνεται η ευκαιρία να λαμβάνουν νουθεσία ή φέρνοντας στην αλήθεια».

Από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα παρατηρείται αλλαγή στη στάση απέναντι σε άτομα με αναπτυξιακά προβλήματα. - συνέπεια της επιρροής των ιδεών του ανθρωπισμού, της μεταρρύθμισης, της ανάπτυξης των πανεπιστημίων, της απόκτησης προσωπικών ελευθεριών από ατομικές περιουσίες, της εμφάνισης της Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη (το άρθρο I της Διακήρυξης διακήρυξε ότι " οι άνθρωποι γεννιούνται και παραμένουν ελεύθεροι και ίσοι στα δικαιώματα»). Από αυτή την περίοδο, σε πολλά κράτη, άρχισαν να δημιουργούνται πρώτα ιδιωτικά και στη συνέχεια κρατικά ιδρύματα, στις λειτουργίες των οποίων περιλαμβανόταν η παροχή ιατρικής και εκπαιδευτικής βοήθειας σε άτομα με ειδικές ανάγκες.

Από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, η παγκόσμια κοινότητα χτίζει τη ζωή της σύμφωνα με διεθνείς νομικές πράξεις ανθρωπιστικής φύσης. Αυτό διευκόλυνε σε μεγάλο βαθμό δύο παράγοντες: η κολοσσιαία απώλεια ζωών και η παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, που έδειξε στην ανθρωπότητα την άβυσσο στην οποία θα μπορούσε να βρεθεί εάν δεν δεχόταν για τον εαυτό της υψηλότερη τιμή, ως σκοπός και νόημα της ύπαρξης της κοινωνίας του ίδιου του ατόμου - της ζωής και της ευημερίας του.

Σημαντική ώθηση για την ανάπτυξη του «κοινωνικού μοντέλου της αναπηρίας» ήταν το δοκίμιο «The Critical Condition», το οποίο γράφτηκε από τον Βρετανό ανάπηρο Paul Hunt και δημοσιεύτηκε το 1966. Ο Hunt, στο έργο του, υποστήριξε ότι τα άτομα με ελαττώματα ήταν μια άμεση πρόκληση για τις συμβατικές δυτικές αξίες, αφού θεωρούνταν «άτυχοι, άχρηστοι, σε αντίθεση με τους υπόλοιπους, καταπιεσμένοι και άρρωστοι». Η ανάλυση του Hunt έδειξε ότι τα άτομα με ελαττώματα θεωρήθηκαν ως:

«άτυχοι» - γιατί δεν μπορούν να απολαύσουν υλικά και κοινωνικά οφέλη σύγχρονη κοινωνία;

"άχρηστοι" - επειδή θεωρούνται ως άνθρωποι που δεν είναι σε θέση να συμβάλουν στην οικονομική ευημερία της κοινωνίας.

μέλη της «καταπιεσμένης μειονότητας» - γιατί, ως μαύροι και ομοφυλόφιλοι, γίνονται αντιληπτοί ως «παρεκκλίνοντες» και «όχι σαν τους άλλους».

Αυτή η ανάλυσηοδήγησε τον Hunt στο συμπέρασμα ότι τα άτομα με αναπηρία αντιμετωπίζουν «προκαταλήψεις που εκφράζονται σε διακρίσεις και καταπίεση». Προσδιόρισε τη σχέση μεταξύ των οικονομικών και πολιτιστικών σχέσεων και των ατόμων με ειδικές ανάγκες, η οποία είναι ένα πολύ σημαντικό μέρος της κατανόησης της εμπειρίας της ζωής με ελαττώματα και αναπηρίες στη δυτική κοινωνία. Δέκα χρόνια αργότερα, το 1976, μια οργάνωση με την ονομασία Handicap Alliance Against Lockdown πήγε τις ιδέες του Paul Hunt λίγο πιο πέρα. Η UPIAS έχει προτείνει τον δικό της ορισμό της αναπηρίας. Και συγκεκριμένα:

«Η αναπηρία είναι ένα εμπόδιο ή ο περιορισμός της δραστηριότητας που προκαλείται από σύγχρονες κοινωνικές ρυθμίσεις που δίνουν ελάχιστη ή καθόλου προσοχή στα άτομα με σωματικές αναπηρίες και έτσι τα αποκλείουν από τη συμμετοχή στο mainstream. κοινωνικές δραστηριότητεςκοινωνία".

Το γεγονός ότι ο ορισμός UPIAS ίσχυε μόνο για άτομα με μόνο σωματικά ελαττώματα προκάλεσε πολλές επικρίσεις και αξιώσεις για μια τέτοια αναπαράσταση του προβλήματος εκείνη την εποχή. Αν και το UPIAS μπορούσε να γίνει κατανοητό, αυτός ο οργανισμός ενήργησε στο πλαίσιο των αρμοδιοτήτων του: εξ ορισμού, η ιδιότητα μέλους της UPIAS αποτελούνταν μόνο από άτομα με σωματικές αναπηρίες, επομένως η UPIAS μπορούσε να κάνει δηλώσεις μόνο για λογαριασμό αυτής της ομάδας ατόμων με αναπηρίες.

Αυτό το στάδιο στην ανάπτυξη του κοινωνικού μοντέλου μπορεί να χαρακτηριστεί από το γεγονός ότι για πρώτη φορά η αναπηρία περιγράφηκε ως περιορισμοί που τίθενται στα άτομα με αναπηρία από την κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Μόλις το 1983 ο μελετητής με ειδικές ανάγκες Mike Oliver όρισε τις ιδέες που εκφράζονται στο έργο του Hunt και τον ορισμό UPIAS ως «κοινωνικό μοντέλο αναπηρίας». Το κοινωνικό μοντέλο έχει επεκταθεί και τελειοποιηθεί από επιστήμονες από τη Βρετανία όπως οι Vic Finkelstein, Mike Oliver και Colin Barnes, από τις ΗΠΑ όπως ο Gerben DiJong, καθώς και άλλοι επιστήμονες. Σημαντική συνεισφορά στην τελειοποίηση της ιδέας να συμπεριληφθούν στο νέο μοντέλο όλα τα άτομα με αναπηρία, ανεξάρτητα από το είδος της αναπηρίας, συνέβαλε η Disabled Peoples International.

Το κοινωνικό μοντέλο αναπτύχθηκε ως μια προσπάθεια παρουσίασης ενός παραδείγματος που θα ήταν εναλλακτική του κυρίαρχου. ιατρική αντίληψηαναπηρία. Το σημασιολογικό κέντρο της νέας άποψης ήταν η εξέταση του προβλήματος της αναπηρίας ως αποτέλεσμα της στάσης της κοινωνίας στις ειδικές ανάγκες της. Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, η αναπηρία είναι ένα κοινωνικό πρόβλημα. Ταυτόχρονα, οι περιορισμένες ευκαιρίες δεν είναι «μέρος ενός ατόμου», δεν είναι δικό του λάθος. Ένα άτομο μπορεί να προσπαθήσει να μειώσει τις συνέπειες της ασθένειάς του, αλλά το αίσθημα των περιορισμένων ευκαιριών δεν προκαλείται από την ίδια την ασθένεια, αλλά από την παρουσία φυσικών, νομικών, σχεσιακών εμποδίων που δημιουργούνται από την κοινωνία. Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, ένα άτομο με αναπηρία πρέπει να είναι ισότιμο υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων, στο οποίο η κοινωνία πρέπει να παρέχει ίσα δικαιώματα, ίσες ευκαιρίες, ίση ευθύνη και ελεύθερη επιλογή, λαμβάνοντας υπόψη ειδικές ανάγκες. Ταυτόχρονα, ένα άτομο με αναπηρία θα πρέπει να μπορεί να ενσωματωθεί στην κοινωνία με τους δικούς του όρους και όχι να αναγκαστεί να προσαρμοστεί στους κανόνες του κόσμου των «υγιών ανθρώπων».

Οι στάσεις απέναντι στα άτομα με αναπηρία έχουν αλλάξει κατά τη διάρκεια της ιστορίας, καθώς καθορίζεται ως η κοινωνική και ηθική «μεγάλη» της ανθρωπότητας, οι δημόσιες απόψεις και οι διαθέσεις έχουν αλλάξει σημαντικά σχετικά με το ποιοι είναι οι ανάπηροι, τη θέση που πρέπει να καταλαμβάνουν κοινωνική ζωήκαι πώς η κοινωνία μπορεί και πρέπει να οικοδομήσει το σύστημα των σχέσεών της μαζί τους.

Οι κύριοι λόγοι αυτής της γένεσης της κοινωνικής σκέψης και του κοινού συναισθήματος είναι:

Αύξηση του επιπέδου κοινωνικής ωριμότητας της κοινωνίας και βελτίωση και ανάπτυξη των υλικών, τεχνικών και οικονομικών δυνατοτήτων της.

Αύξηση της έντασης της ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού και της χρήσης ανθρώπινο δυναμικό, που με τη σειρά του οδηγεί σε κατακόρυφη αύξηση του κοινωνικού «τιμής» πολλών παραβιάσεων στην ανθρώπινη ζωή.

1.3 Σύγκριση ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου

Τα ιατρικά και κοινωνικά μοντέλα αναπηρίας σε συγκριτική άποψη έχουν θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσεις. Σύμφωνα με την ιατρική προσέγγιση , ένα άτομο που έχει σωματικό ή ψυχικό ελάττωμα θεωρείται πρόβλημα, πρέπει να προσαρμοστεί στο περιβάλλον. Για να γίνει αυτό, το άτομο με αναπηρία πρέπει να περάσει τη διαδικασία ιατρική αποκατάσταση. Άτομο με αναπηρία είναι ένας ασθενής που πρέπει να νοσηλευτεί και χωρίς επαγγελματίες δεν θα μπορέσει να ζήσει. Έτσι, η ιατρική προσέγγιση διαχωρίζει τα άτομα με αναπηρία από άλλες ομάδες, δεν παρέχει την ευκαιρία να συνειδητοποιήσουν τις δυνατότητές τους. Ένα τέτοιο μοντέλο, συνειδητά ή άθελά του, αποδυναμώνει την κοινωνική θέση ενός ατόμου με αναπηρία, μειώνει την κοινωνική του σημασία, τον χωρίζει από την «κανονική» κοινότητα, επιδεινώνει την ανισότητα του κοινωνική θέση, τον καταδικάζει στην αναγνώριση της ανισότητας του, της έλλειψης ανταγωνιστικότητας σε σύγκριση με άλλους ανθρώπους.

Η κοινωνική προσέγγιση θεωρεί τα άτομα με αναπηρία ως πλήρες μέλος της κοινωνίας με τα ίδια δικαιώματα με όλους τους άλλους. Το πρόβλημα δεν είναι στο άτομο με αναπηρία, αλλά στην κοινωνία, δηλαδή θεωρεί τα εμπόδια στην κοινωνία που δεν επιτρέπουν στον άνθρωπο να συμμετέχει ισότιμα στη ζωή του ως τον κύριο λόγο που καθιστά ένα άτομο ανάπηρο. Η κύρια έμφαση δεν δίνεται στη θεραπεία ενός ατόμου με αναπηρία, αλλά στην κάλυψη των αναγκών ενός ατόμου με αναπηρία, στην αναγνώρισή του ως ισότιμου μέλους της κοινωνίας. Η κοινωνική προσέγγιση δεν απομονώνει το άτομο με αναπηρία, αλλά το ενθαρρύνει στην αυτοπραγμάτωση, αναγνωρίζοντας τα δικαιώματά του.

Κάτω από την επίδραση τέτοιων ανθρωπίνων συμπεριφορών θα αλλάξει όχι μόνο ένας άνθρωπος, αλλά ολόκληρη η κοινωνία.

ιατρικό μοντέλο	κοινωνικό μοντέλο
Το παιδί είναι ατελές	Κάθε παιδί εκτιμάται και αποδέχεται όπως ακριβώς είναι.
	Δυνάμεις και ανάγκες που καθορίζονται από το ίδιο το παιδί και το περιβάλλον του
Τιτλοφόρηση	Εντοπισμός εμποδίων και επίλυση προβλημάτων
Η παραβίαση γίνεται το επίκεντρο	Διεξαγωγή δραστηριοτήτων με στόχο τα αποτελέσματα
Αξιολόγηση αναγκών, παρακολούθηση, θεραπεία διαταραχών	Διαθεσιμότητα τυπικών υπηρεσιών με χρήση πρόσθετων πόρων
Διαχωρισμός και παροχή ξεχωριστών, ειδικών υπηρεσιών	Γονείς και επαγγελματική κατάρτιση και εκπαίδευση
Οι συνήθεις ανάγκες αναβάλλονται	«Αυξανόμενες» σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων
Ανάκτηση σε περίπτωση περισσότερο ή λιγότερο φυσιολογικής κατάστασης, διαφορετικά - διαχωρισμός	Οι διαφορές είναι ευπρόσδεκτες και αποδεκτές. Ένταξη κάθε παιδιού
Η κοινωνία παραμένει ίδια	Η κοινότητα εξελίσσεται

Σύμφωνα με το ιατρικό μοντέλο, η αδυναμία ενός ατόμου με αναπηρία να είναι πλήρες μέλος της κοινωνίας θεωρείται ως άμεσο αποτέλεσμα του ελαττώματος αυτού του ατόμου.

Όταν οι άνθρωποι σκέφτονται τα άτομα με αναπηρία με αυτόν τον (ατομικό) τρόπο, η λύση σε όλα τα προβλήματα αναπηρίας φαίνεται να είναι να επικεντρώσουμε τις προσπάθειές μας στην αποζημίωση των ατόμων με αναπηρία για ό,τι είναι «λάθος» με το σώμα τους. Για να γίνει αυτό, δημιούργησαν ειδικά κοινωνικές παροχές, παρέχονται ειδικά επιδόματα, ειδικές υπηρεσίες.

Θετικές πτυχές του ιατρικού μοντέλου:

Σε αυτό το μοντέλο οφείλει η ανθρωπότητα επιστημονικές ανακαλύψειςμε στόχο την ανάπτυξη μεθόδων για τη διάγνωση πολλών παθολογικές καταστάσειςπου οδηγεί σε αναπηρία, καθώς και μεθόδους πρόληψης και ιατρική διόρθωση, που επιτρέπουν την εξομάλυνση της επίδρασης του πρωτογενούς ελαττώματος και συμβάλλουν στη μείωση του βαθμού αναπηρίας.

Αναμεταξύ αρνητικές επιπτώσειςιατρικό μοντέλο αναπηρίας μπορεί να προσδιοριστεί ως εξής.

Πρώτον, επειδή το ιατρικό μοντέλο ορίζει ένα άτομο ως ανάπηρο εάν το ελάττωμά του επηρεάζει την απόδοσή του. Αυτό δεν λαμβάνει υπόψη τους πολλούς κοινωνικούς παράγοντες που μπορεί επίσης να έχουν αντίκτυπο στις καθημερινές δραστηριότητες ενός ατόμου. Για παράδειγμα, ενώ ένα ελάττωμα μπορεί να έχει δυσμενή επίδραση στην ικανότητα ενός ατόμου να περπατήσει, άλλοι κοινωνικοί παράγοντες, όπως ο σχεδιασμός ενός συστήματος δημόσιας μεταφοράς, θα έχουν εξίσου, αν όχι μεγαλύτερη, δυσμενή επίδραση στην ικανότητα ενός ατόμου να κινηθεί.

Δεύτερον, το ιατρικό μοντέλο δίνει έμφαση στη δραστηριότητα. Για παράδειγμα, η δήλωση ότι είναι φυσιολογικό να ακούς, να μιλάς, να βλέπεις ή να περπατάς υπονοεί ότι η χρήση γραφής μπράιγ, νοηματικής γλώσσας ή πατερίτσες και αναπηρικά καροτσάκια δεν είναι φυσιολογική.

Το πιο σοβαρό μειονέκτημα του ιατρικού μοντέλου της αναπηρίας είναι ότι αυτό το μοντέλο συμβάλλει στη δημιουργία και ενίσχυση της αρνητικής εικόνας των ατόμων με αναπηρία στο μυαλό των ατόμων. Αυτό προκαλεί ιδιαίτερη ζημιά στα ίδια τα άτομα με αναπηρία, αφού δημιουργείται και ενισχύεται μια αρνητική εικόνα στο μυαλό των ίδιων των ΑμεΑ. Εξάλλου, παραμένει γεγονός ότι πολλά άτομα με αναπηρία πιστεύουν ειλικρινά ότι όλα τους τα προβλήματα οφείλονται στο γεγονός ότι δεν έχουν κανονικό σώμα. Επιπλέον, η συντριπτική πλειοψηφία των ατόμων με αναπηρία είναι πεπεισμένη ότι τα ελαττώματα που διαθέτουν τα αποκλείουν αυτόματα από τη συμμετοχή σε κοινωνικές δραστηριότητες.

Το κοινωνικό μοντέλο δημιουργήθηκε από άτομα με αναπηρία που θεώρησαν ότι το ατομικό (ιατρικό) μοντέλο δεν εξηγούσε επαρκώς το γεγονός ότι αυτοί, οι ανάπηροι, αποκλείονταν από τις κύριες δραστηριότητες της κοινωνίας. Η προσωπική εμπειρία έχει δείξει στα άτομα με αναπηρία ότι στην πραγματικότητα τα περισσότερα προβλήματα δεν προκύπτουν λόγω των ελαττωμάτων τους, αλλά είναι οι συνέπειες του τρόπου λειτουργίας της κοινωνίας, ή με άλλα λόγια, είναι οι συνέπειες του κοινωνική οργάνωση. Εξ ου και η φράση - «κοινωνικό μοντέλο».

Η αναπηρία στο κοινωνικό μοντέλο εμφανίζεται ως κάτι που προκαλείται από «φραγμούς» ή στοιχεία της κοινωνικής δομής που δεν λαμβάνουν υπόψη (και αν λαμβάνουν, τότε σε πολύ μικρό βαθμό) τα άτομα με αναπηρία. Η κοινωνία παρουσιάζεται ως κάτι που κάνει τα άτομα με αναπηρία να έχουν ελαττώματα, γιατί η διευθέτησή της στερεί από τον ανάπηρο την ευκαιρία να συμμετέχει στην κανονική, καθημερινότητά του. Επομένως, εάν ένα άτομο με αναπηρία δεν μπορεί να συμμετέχει στις συνήθεις δραστηριότητες της κοινωνίας, τότε πρέπει να αλλάξει ο τρόπος οργάνωσης της κοινωνίας. Μια τέτοια αλλαγή μπορεί να επέλθει με την άρση των φραγμών που αποκλείουν ένα άτομο με ελαττώματα από την κοινωνία.

Τα εμπόδια μπορεί να είναι:

Προκαταλήψεις και στερεότυπα για τα άτομα με αναπηρία.

Έλλειψη πρόσβασης σε πληροφορίες.

Απουσία οικονομική κατοικία;

Έλλειψη προσβάσιμων μέσων μεταφοράς.

Έλλειψη πρόσβασης σε κοινωνικές εγκαταστάσεις κ.λπ.

Αυτά τα εμπόδια έχουν δημιουργηθεί από πολιτικούς και συγγραφείς, θρησκευτικές προσωπικότητες και αρχιτέκτονες, μηχανικούς και σχεδιαστές, και απλοί άνθρωποι. Αυτό σημαίνει ότι όλα αυτά τα εμπόδια μπορούν να αφαιρεθούν.

Το κοινωνικό μοντέλο δεν αρνείται την παρουσία ελαττωμάτων και φυσιολογικών διαφορών, αλλά μετατοπίζει την εστίαση σε εκείνες τις πτυχές του κόσμου μας που μπορούν να αλλάξουν. Η ανησυχία για τα σώματα των αναπήρων, τη θεραπεία και τη διόρθωση των ελαττωμάτων τους, θα πρέπει να αφεθεί στους γιατρούς. Επιπλέον, το αποτέλεσμα της εργασίας των γιατρών δεν θα πρέπει να επηρεάζει εάν ένα άτομο παραμένει πλήρες μέλος της κοινωνίας ή θα αποκλειστεί από αυτήν.

Από μόνα τους, αυτά τα μοντέλα δεν επαρκούν, αν και και τα δύο είναι εν μέρει έγκυρα. Η αναπηρία είναι ένα σύνθετο φαινόμενο που αποτελεί πρόβλημα τόσο σε επίπεδο ανθρώπινου σώματος όσο και σε κοινωνικό επίπεδο. Η αναπηρία είναι πάντα μια αλληλεπίδραση μεταξύ των ιδιοτήτων ενός ατόμου και των ιδιοτήτων του περιβάλλοντος στο οποίο ζει αυτό το άτομο, αλλά ορισμένες πτυχές της αναπηρίας είναι εντελώς εσωτερικές σε ένα άτομο, ενώ άλλες, αντίθετα, είναι μόνο εξωτερικές. Με άλλα λόγια, τόσο ιατρική όσο και κοινωνική έννοιακατάλληλο για την επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με την αναπηρία. δεν μπορούμε να αρνηθούμε καμία παρέμβαση. καλύτερο μοντέλοΗ αναπηρία θα είναι επομένως μια σύνθεση των καλύτερων ιατρικών και κοινωνικών μοντέλων, χωρίς να κάνει τα εγγενή λάθη υποβάθμισης της ολιστικής, περίπλοκης έννοιας της αναπηρίας από τη μια ή την άλλη πτυχή.

Κεφάλαιο 2. Η ανεξάρτητη διαβίωση ως μεθοδολογία κοινωνικής αποκατάστασης

2.1. Μεθοδολογία του ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου

Σύμφωνα με το ιατρικό μοντέλο, ένα άτομο με διαταραχές ψυχοσωματικής και πνευματικής ανάπτυξης θεωρείται άρρωστο. Αυτό σημαίνει ότι ένα τέτοιο άτομο αντιμετωπίζεται από μια οπτική γωνία ιατρική φροντίδακαι ορισμοί τρόπων πιθανή θεραπεία. Σε καμία περίπτωση δεν αρνούμαστε τη σημασία και την αναγκαιότητα της στοχευμένης ιατρικής περίθαλψης για άτομα με αναπηρίες που έχουν συγγενή αναπτυξιακά ελαττώματα, πρέπει να δηλωθεί ότι η φύση του περιορισμού της δραστηριότητας της ζωής τους συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με παραβιάσεις των σχέσεων με το περιβάλλον και μαθησιακές δυσκολίες. Σε μια κοινωνία όπου κυριαρχεί αυτή η άποψη για ένα άτομο με αναπηρία ως άρρωστο, πιστεύεται ότι τα προγράμματα αποκατάστασης πρέπει να περιλαμβάνουν κυρίως ιατρική διάγνωση, ιατρικά μέτρακαι την οργάνωση μακροχρόνιας φροντίδας με στόχο την κάλυψη των σωματικών τους αναγκών, δίνεται έμφαση στις μεθόδους διαχωρισμού, με τη μορφή ειδικών Εκπαιδευτικά ιδρύματα, ειδικά σανατόρια. Τα ιδρύματα αυτά πραγματοποιούν ιατρική, ψυχολογική και κοινωνική προσαρμογή των ατόμων με αναπηρία.

Το κέντρο αναπτύσσει ειδικές μεθόδους και κοινωνικές τεχνολογίες, με βάση τα επιτεύγματα στον τομέα της ιατρικής, της ψυχολογίας, της κοινωνιολογίας και της παιδαγωγικής, χρησιμοποιεί ατομικά προγράμματα για την αποκατάσταση παιδιών με αναπηρία.

Υπηρεσίες που παρέχονται από τα κέντρα:

1. Διάγνωση της ψυχοφυσιολογικής ανάπτυξης των παιδιών και εντοπισμός ψυχοφυσιολογικών χαρακτηριστικών της ανάπτυξης των παιδιών.

2. Προσδιορισμός πραγματικών ευκαιριών και δυνατοτήτων αποκατάστασης. Διεξαγωγή κοινωνιολογικής έρευνας για τη μελέτη των οικογενειακών αναγκών και πόρων.

3. Ιατρική περίθαλψη παιδιών με ειδικές ανάγκες. Παροχή εξειδικευμένης ιατρικής περίθαλψης σε παιδιά με αναπηρίες στη διαδικασία αποκατάστασης. Συμβουλευτική παιδιών με αναπηρία από γιατρούς διαφόρων ειδικοτήτων και παροχή ευρέος φάσματος ιατρικών πράξεων (ασκοθεραπεία, μασάζ, PTO κ.λπ.). Δωρεάν ιατρική περίθαλψη.

4. Υπηρεσίες κηδεμονίας για παιδιά με αναπηρία στο σπίτι.

5. Κοινωνική στήριξη οικογενειών με παιδιά με αναπηρία.

6. Κοινωνική υποστήριξη, η οποία περιλαμβάνει κοινωνική διάγνωση, πρωτογενή νομική συμβουλή.

7. Βοήθεια κατ' οίκον εκπαίδευσης σε βαριά άρρωστα παιδιά ηλικίας 7-9 ετών. Οργάνωση ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων για παιδιά και τις οικογένειές τους.

8. Η ψυχολογική υποστήριξη των παιδιών με αναπηρία και των οικογενειών τους πραγματοποιείται μέσω:

Ψυχοδιαγνωστική των παιδιών και των γονιών τους, ψυχοθεραπεία και ψυχοδιόρθωση με χρήση σύγχρονων ψυχοτεχνολογιών.

Προσαρμογή συμπεριφοράς σε συνθήκες ομαδικής εργασίας (εκπαιδεύσεις).

Ανάπτυξη του ατόμου προγράμματα αποκατάστασηςνα συνεχίσει την ψυχολογική αποκατάσταση στο σπίτι·

Διεξαγωγή εκπαιδευτικών σεμιναρίων για γονείς για τη βελτίωση της ψυχολογικής τους ικανότητας.

Συμβουλευτική γονέων των οποίων τα παιδιά υποβάλλονται σε αποκατάσταση στο τμήμα εσωτερικών ασθενών του Κέντρου.

Τέτοια ιδρύματα απομονώνουν τα παιδιά με αναπηρίες από την κοινότητα.Στα άτομα με αναπηρία παρέχεται ολοκληρωμένη βοήθεια (ιατρική, κοινωνική και παιδαγωγική υποστήριξη) και περιλαμβάνει αποκατάσταση.

Η ιατρική αποκατάσταση ατόμων με αναπηρία πραγματοποιείται με στόχο την αποκατάσταση ή την αντιστάθμιση των χαμένων ή εξασθενημένων ανθρώπινων λειτουργιών σε κοινωνικά σημαντικό επίπεδο. Η διαδικασία της αποκατάστασης δεν περιλαμβάνει μόνο την παροχή ιατρικής περίθαλψης. Η ιατρική αποκατάσταση περιλαμβάνει θεραπεία αποκατάστασης, επανορθωτική χειρουργική, προσθετική και ορθωτική.

Η θεραπεία αποκατάστασης περιλαμβάνει τη χρήση μηχανοθεραπείας, φυσιοθεραπείας, κινησιοθεραπείας, μασάζ, βελονισμού, λάσπης και λουτροθεραπείας, παραδοσιακή θεραπεία, εργοθεραπεία, παροχή λογοθεραπείας κ.λπ.

Η επανορθωτική χειρουργική ως μέθοδος χειρουργικής αποκατάστασης της ανατομικής ακεραιότητας και της φυσιολογικής βιωσιμότητας του σώματος περιλαμβάνει μεθόδους κοσμετολογίας, οργανοπροστατευτικής και οργάνων-αποκαταστατικής χειρουργικής.

Προσθετική - αντικατάσταση μερικώς ή πλήρως χαμένου οργάνου με τεχνητό ισοδύναμο (προσθετική) με μέγιστη διατήρηση των ατομικών χαρακτηριστικών και λειτουργικών ικανοτήτων.

Ορθωτικά - αντιστάθμιση για μερικώς ή πλήρως χαμένες λειτουργίες του μυοσκελετικού συστήματος με τη βοήθεια πρόσθετων εξωτερικών συσκευών (ορθώσεων) που διασφαλίζουν την εκτέλεση αυτών των λειτουργιών.

Το πρόγραμμα ιατρικής αποκατάστασης περιλαμβάνει την παροχή τεχνικών μέσων ιατρικής αποκατάστασης σε άτομα με αναπηρία (ουρητήριο, σάκος κολοστομίας, Ακουστικά βαρηκοΐαςκ.λπ.), καθώς και την παροχή υπηρεσιών πληροφόρησης για την ιατρική αποκατάσταση.

Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, ένα άτομο καθίσταται ανάπηρο όταν αδυνατεί να συνειδητοποιήσει τα δικαιώματα και τις ανάγκες του, χωρίς όμως να χάσει κανένα όργανο και συναίσθημα. Από τη σκοπιά του κοινωνικού μοντέλου, υπό την προϋπόθεση ότι τα άτομα με αναπηρία έχουν απρόσκοπτη πρόσβαση σε όλες ανεξαιρέτως τις υποδομές, το πρόβλημα της αναπηρίας θα εξαφανιστεί από μόνο του, αφού σε αυτή την περίπτωση θα έχουν τις ίδιες ευκαιρίες με τα άλλα άτομα.

Το κοινωνικό μοντέλο ορίζει τις ακόλουθες αρχές κοινωνικής υπηρεσίας:

Τήρηση των ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων.

Παροχή κρατικών εγγυήσεων στον τομέα των κοινωνικών υπηρεσιών.

Εξασφάλιση ίσων ευκαιριών στην απόκτηση κοινωνικές υπηρεσίεςκαι την προσβασιμότητά τους για ηλικιωμένους και άτομα με ειδικές ανάγκες·

Συνέχεια όλων των τύπων κοινωνικών υπηρεσιών.

Προσανατολισμός των κοινωνικών υπηρεσιών στις ατομικές ανάγκες των ηλικιωμένων και των ατόμων με αναπηρία.

Προτεραιότητα μέτρων για κοινωνική προσαρμογήηλικιωμένοι και ανάπηροι πολίτες·

Ευθύνη δημόσιων αρχών, τοπικών κυβερνήσεων και φορέων, καθώς και υπαλλήλων για τη διασφάλιση δικαιωμάτων.

Αυτή η προσέγγιση χρησιμεύει ως βάση για τη δημιουργία κέντρων αποκατάστασης, κοινωνικών υπηρεσιών που βοηθούν στην προσαρμογή των περιβαλλοντικών συνθηκών στις ανάγκες των παιδιών με αναπηρία, μιας εξειδικευμένης υπηρεσίας για γονείς που πραγματοποιεί δραστηριότητες για να διδάξει τους γονείς τα βασικά της ανεξάρτητης διαβίωσης και να εκπροσωπεί τα συμφέροντά τους. σύστημα εθελοντικής βοήθειας σε γονείς με ειδικά παιδιά, καθώς και κέντρα ανεξάρτητης διαβίωσης.

Το Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης είναι ένα ολοκληρωμένο καινοτόμο μοντέλο συστήματος κοινωνικών υπηρεσιών που, σε συνθήκες μεροληπτικής νομοθεσίας, απρόσιτου αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος και συντηρητικής δημόσιας συνείδησης απέναντι στα άτομα με αναπηρία, δημιουργούν ένα καθεστώς ίσων ευκαιριών για παιδιά με ειδικά προβλήματα. . Κέντρο Ανεξάρτητης Ζωής - περιλαμβάνει την αφαίρεση της εξάρτησης από τις εκδηλώσεις της νόσου, την αποδυνάμωση των περιορισμών που δημιουργούνται από αυτήν, τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ανεξαρτησίας του παιδιού, τη διαμόρφωση των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων του που είναι απαραίτητες στην καθημερινή ζωή, που θα πρέπει να επιτρέπουν ενσωμάτωση, και στη συνέχεια ενεργή συμμετοχή στην κοινωνική πρακτική, πλήρης ζωή στην κοινωνία. Ένα άτομο με αναπηρία θα πρέπει να θεωρείται ως εμπειρογνώμονας που συμμετέχει ενεργά στην εφαρμογή των δικών του προγραμμάτων αποκατάστασης. Η εξίσωση των ευκαιριών παρέχεται με τη βοήθεια κοινωνικών υπηρεσιών που βοηθούν να ξεπεραστούν οι συγκεκριμένες δυσκολίες ενός ατόμου με αναπηρία, στο δρόμο προς την ενεργό αυτοπραγμάτωση, τη δημιουργικότητα, την ευημερία συναισθηματική κατάστασηστην κοινότητα.

Το κοινωνικό μοντέλο στοχεύει « Ατομικό πρόγραμμααποκατάσταση ΑΜΕΑ – αναπτύχθηκε με βάση την απόφαση δημόσια υπηρεσία ιατρική και κοινωνική εμπειρογνωμοσύνηένα σύνολο μέτρων αποκατάστασης που είναι βέλτιστα για ένα άτομο με αναπηρία, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων τύπων, μορφών, τόμων, όρων και διαδικασιών για την εφαρμογή ιατρικών, επαγγελματικών και άλλων μέτρων αποκατάστασης που στοχεύουν στην αποκατάσταση, αντιστάθμιση για μειωμένες ή χαμένες λειτουργίες του σώματος, αποκατάσταση, αντιστάθμιση την ικανότητα του ατόμου με αναπηρία να εκτελεί ορισμένους τύπους δραστηριοτήτων ". Το ΔΔΙ υποδεικνύει τους τύπους, τις μορφές των προτεινόμενων μέτρων, τους όγκους, τους όρους, τους εκτελεστές, το αναμενόμενο αποτέλεσμα.

Η σωστή εκτέλεση των ΔΔΙ παρέχει στο άτομο με αναπηρία άφθονες ευκαιρίες για να ζήσει μια ανεξάρτητη ζωή. Οι υπάλληλοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με την ανάπτυξη και την εφαρμογή του IRP, θα πρέπει πάντα να έχουν υπόψη ότι το IRP είναι ένα σύνολο βέλτιστων μέτρων για ένα άτομο με αναπηρία, με στόχο τη μεγιστοποίηση της ένταξής του στο κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον. ΣΕ μέτρα αποκατάστασηςΤο IPR περιλαμβάνει:

Η ανάγκη προσαρμογής της στέγασης στα άτομα με ειδικές ανάγκες

Η ανάγκη για οικιακές συσκευές για αυτοεξυπηρέτηση:

Ανάγκη μέσα τεχνικά μέσααχ απεξάρτηση

Διδάσκοντας ένα άτομο με αναπηρία «που ζει με αναπηρία»

Εκπαίδευση προσωπικής ασφάλειας

Εκπαίδευση σε κοινωνικές δεξιότητες για το νοικοκυριό (προϋπολογισμός, επίσκεψη σε καταστήματα λιανικής, συνεργεία, κομμωτήριο κ.λπ.).

Μαθαίνουμε να λύνουμε προσωπικά προβλήματα

Διδάσκοντας μέλη της οικογένειας, συγγενείς, γνωστούς, εργαζόμενους στην εργασία (στο χώρο εργασίας ενός ατόμου με αναπηρία) να επικοινωνούν με ένα άτομο με αναπηρία, να του παρέχουν την απαραίτητη βοήθεια

Εκπαίδευση στην κοινωνική επικοινωνία, βοήθεια και βοήθεια στην οργάνωση και διεξαγωγή προσωπικού ελεύθερου χρόνου

Βοήθεια και βοήθεια στην παροχή των απαραίτητων προσθετικών και ορθοπεδικών προϊόντων, προσθετικών και ορθωτικών.

Ψυχολογική βοήθεια με στόχο την αύξηση της αυτοπεποίθησης, τη βελτίωση των θετικών ιδιοτήτων, την αισιοδοξία στη ζωή.

Ψυχοθεραπευτική βοήθεια.

Επαγγελματική ενημέρωση, επαγγελματικός προσανατολισμός, λαμβάνοντας υπόψη τα αποτελέσματα της αποκατάστασης.

Διαβουλεύσεις.

Βοήθεια για την απόκτηση της απαραίτητης ιατρικής αποκατάστασης.

Βοήθεια για την απόκτηση πρόσθετης εκπαίδευσης, νέο επάγγελμα, ορθολογική απασχόληση.

Αυτές οι υπηρεσίες είναι που σώζουν το άτομο με αναπηρία από τον εξευτελισμό ανθρώπινη αξιοπρέπειαεξάρτηση από το περιβάλλον και θα απελευθέρωνε πολύτιμο ανθρώπινο δυναμικό (γονείς και συγγενείς) για δωρεάν εργασία προς όφελος της κοινωνίας.

Ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών χτίζεται με βάση το ιατρικό και κοινωνικό μοντέλο, αλλά το ιατρικό απομονώνει το άτομο με αναπηρία από την κοινωνία, εστιάζει στην παροχή υπηρεσιών για τη θεραπεία της νόσου και την προσαρμογή στο περιβάλλον, ειδικές κοινωνικές υπηρεσίες που που δημιουργούνται στο πλαίσιο της επίσημης πολιτικής με βάση το ιατρικό μοντέλο δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο που έχει αναπηρία, το δικαίωμα επιλογής: αποφασίζουν για αυτόν, του προσφέρονται, τον πατρονάρουν.

Το κοινωνικό λαμβάνει υπόψη ότι ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να είναι εξίσου ικανό και ταλαντούχο με τον συνομήλικό του που δεν έχει προβλήματα υγείας, αλλά η ανισότητα ευκαιριών τον εμποδίζει να ανακαλύψει τα ταλέντα του, να τα αναπτύξει και να ωφελήσει την κοινωνία με τη βοήθειά τους. ένα άτομο με αναπηρία δεν είναι παθητικό αντικείμενο κοινωνική βοήθεια, ΕΝΑ αναπτυσσόμενο άτομοπου έχει το δικαίωμα να καλύψει τις πολυδύναμες κοινωνικές ανάγκες για γνώση, επικοινωνία, δημιουργικότητα. το κράτος καλείται όχι μόνο να παρέχει στον ανάπηρο ορισμένα προνόμια και προνόμια, αλλά πρέπει να του πάει κοινωνικές ανάγκεςκαι να δημιουργήσει ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών που θα επέτρεπε την ισοπέδωση των περιορισμών που εμποδίζουν τις διαδικασίες κοινωνικοποίησης και ατομικής του εξέλιξης.

2.2 Κέντρα ανεξάρτητης διαβίωσης: εμπειρία και πρακτική στη Ρωσία και στο εξωτερικό

Ο Lex Frieden ορίζει το Centre for Independent Living ως έναν μη κερδοσκοπικό οργανισμό που ιδρύθηκε και διευθύνεται από άτομα με αναπηρία που παρέχει υπηρεσίες, άμεσα ή έμμεσα (πληροφορίες υπηρεσιών), για να βοηθήσει στην επίτευξη της μέγιστης ανεξαρτησίας, όπου είναι δυνατόν, στη μείωση της ανάγκης για φροντίδα και βοήθεια από εξω απο. Το Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης είναι ένα ολοκληρωμένο καινοτόμο μοντέλο συστήματος κοινωνικών υπηρεσιών που, σε συνθήκες μεροληπτικής νομοθεσίας, απρόσιτου αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος και συντηρητικής δημόσιας συνείδησης απέναντι στα άτομα με αναπηρία, δημιουργούν ένα καθεστώς ίσων ευκαιριών για τα άτομα με αναπηρία.

Τα IJCs εκτελούν τέσσερις κύριους τύπους προγραμμάτων:

1. Ενημέρωση και παροχή γενικές πληροφορίες: Αυτό το πρόγραμμα βασίζεται στην πεποίθηση ότι η πρόσβαση σε πληροφορίες ενισχύει την ικανότητα ενός ατόμου να διαχειρίζεται την κατάσταση της ζωής του.

2. Συμβουλευτική με ομοτίμους (ανταλλαγή εμπειριών): ενθαρρύνει το άτομο με αναπηρία να καλύψει τις ανάγκες του αναλαμβάνοντας την ευθύνη για τη ζωή του. Ο σύμβουλος ενεργεί επίσης ως άτομο με αναπηρία που μοιράζεται την εμπειρία και τις δεξιότητές του ανεξάρτητης διαβίωσης. Ένας έμπειρος σύμβουλος λειτουργεί ως πρότυπο για ένα άτομο με αναπηρία που έχει ξεπεράσει τα εμπόδια για να ζήσει μια ικανοποιητική ζωή σε ίση βάση με άλλα μέλη της κοινωνίας.

3. Ατομικές διαβουλεύσειςΣυνηγορία Αναπηρίας: Τα καναδικά WJC συνεργάζονται με άτομα για να τα βοηθήσουν να επιτύχουν τους προσωπικούς τους στόχους. Ο συντονιστής διδάσκει ένα άτομο να μιλά για λογαριασμό του, να μιλά για την υπεράσπισή του, να υπερασπίζεται ο ίδιος τα δικαιώματά του. Αυτή η προσέγγιση βασίζεται στην πεποίθηση ότι το ίδιο το άτομο γνωρίζει καλύτερα ποιες υπηρεσίες χρειάζεται.

4. Παροχή υπηρεσιών: Βελτίωση τόσο των υπηρεσιών όσο και της ικανότητας του IJC να τις παρέχει στους πελάτες μέσω έρευνας και σχεδιασμού, προγραμμάτων επίδειξης, χρήσης δικτύου επαφών, παρακολούθησης των παρεχόμενων υπηρεσιών (προσωπική βοηθός στο σπίτι, υπηρεσίες μεταφοράς, βοήθεια σε άτομα με αναπηρία κατά την απουσία (διακοπές) φροντιστών, δάνεια για βοηθητικές συσκευές).

Διαφορετικός ιατρική και κοινωνική αποκατάστασηΣε ένα μοντέλο ανεξάρτητης διαβίωσης, οι πολίτες με αναπηρίες αναλαμβάνουν την ευθύνη για την ανάπτυξη και τη διαχείριση της ζωής τους με προσωπικούς και κοινοτικούς πόρους.

Τα Κέντρα Ανεξάρτητης Διαβίωσης (ILC) είναι οργανώσεις ατόμων με αναπηρία κοινές στη Δύση (δημόσιες, μη κερδοσκοπικές, που διαχειρίζονται άτομα με ειδικές ανάγκες). Συμμετέχοντας ενεργά τα ίδια τα άτομα με αναπηρία στην εύρεση και διαχείριση προσωπικών και κοινοτικών πόρων, τα IJC τα βοηθούν να αποκτήσουν και να διατηρήσουν τη μόχλευση της ζωής τους.

Ακολουθούν πληροφορίες για ξένα και εγχώρια IJC

Υπάρχουν τώρα περίπου 340 Κέντρα Ανεξάρτητης Διαβίωσης στις Ηνωμένες Πολιτείες με περισσότερες από 224 θυγατρικές. Τα 229 Κέντρα και οι 44 συνεργάτες λαμβάνουν 45 εκατομμύρια δολάρια σύμφωνα με το Κεφάλαιο 7 Μέρος Γ του νόμου περί αποκατάστασης. Ένα Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης μπορεί να εξυπηρετεί κατοίκους μιας ή περισσότερων νομών. Σύμφωνα με το Rural Institute on Disability, ένα Κέντρο Ανεξάρτητης Διαβίωσης εξυπηρετεί, κατά μέσο όρο, 5,7 νομούς.

Το πρώτο κέντρο ανεξάρτητης διαβίωσης άνοιξε το 1972 στο Μπέρκλεϊ των Η.Π.Α. Από το 1972, την εποχή της ίδρυσής του, το Κέντρο είχε σημαντικό αντίκτυπο στις αρχιτεκτονικές αλλαγές που καθιστούν το περιβάλλον προσβάσιμο στα άτομα με ειδικές ανάγκες και επίσης παρέχει στους πελάτες του μια σειρά από υπηρεσίες:

Υπηρεσίες Προσωπικού Βοηθού: Οι υποψήφιοι για αυτή τη θέση επιλέγονται και δίνονται συνεντεύξεις. Οι προσωπικοί βοηθοί βοηθούν τους πελάτες τους με την καθαριότητα και τη συντήρηση, κάτι που τους επιτρέπει να είναι πιο ανεξάρτητοι.

Υπηρεσίες για Τυφλούς: Για τυφλούς και άτομα με προβλήματα όρασης, το Κέντρο προσφέρει συμβουλευτικές και υποστηρικτικές ομάδες συνομηλίκων, εκπαίδευση δεξιοτήτων ανεξάρτητης διαβίωσης και εξοπλισμό ανάγνωσης. Υπάρχει ειδικό κατάστημα και γραφείο ενοικίασης για αυτόν τον εξοπλισμό και ηχογραφήσεις

Έργο βοήθειας πελατών: Αυτό είναι μέρος ομοσπονδιακό πρόγραμμαπροστασία των δικαιωμάτων των καταναλωτών και των πρώην πελατών του Τμήματος Αποκατάστασης βάσει του νόμου περί αποκατάστασης.

Έργο επιλογής πελάτη. Το έργο έχει σχεδιαστεί ειδικά για να παρουσιάσει τρόπους για να αυξηθούν οι επιλογές στη διαδικασία αποκατάστασης για άτομα με αναπηρίες, συμπεριλαμβανομένων των μειονοτήτων με αναπηρίες και των ατόμων με περιορισμένη γνώση αγγλικών.

Υπηρεσίες για κωφάλαλους: ομάδες υποστήριξης και συμβουλευτική, διερμηνεία νοηματικής γλώσσας, μετάφραση αλληλογραφίας από την αγγλική στην αμερικανική νοηματική γλώσσα, βοήθεια επικοινωνίας, εκπαίδευση δεξιοτήτων ανεξάρτητης διαβίωσης, ατομική βοήθεια.

Βοήθεια για την απασχόληση: εύρεση εργασίας για άτομα με ειδικές ανάγκες, προετοιμασία για συνέντευξη, σύνταξη βιογραφικού, δεξιότητες αναζήτησης εργασίας, πληροφόρηση και συμβουλευτική παρακολούθηση, «λέσχη εργασίας»

Οικονομική Συμβουλευτική: Ενημέρωση, συμβουλευτική, εκπαίδευση για οικονομικά οφέλη, ασφαλιστικά και άλλα κοινωνικά προγράμματα.

Στέγαση: Η παροχή συμβουλών για τη στέγαση είναι διαθέσιμη για πελάτες που ζουν στο Μπέρκλεϊ και στο Όκλαντ και για άτομα με νοητικές αναπηρίες στην κομητεία Alameda. Οι ειδικοί του Κέντρου παρέχουν βοήθεια στην εύρεση και διατήρηση οικονομικά προσιτής στέγης, παρέχουν πληροφορίες για προγράμματα ενοικίασης κατοικιών, μετεγκατάσταση, εκπτώσεις και παροχές.

Δεξιότητες ανεξάρτητης διαβίωσης: Οι σύμβουλοι με ειδικές ανάγκες πραγματοποιούν εργαστήρια, ομάδες υποστήριξης και ατομικές συνεδρίες για την ανάπτυξη δεξιοτήτων ανεξάρτητης διαβίωσης και κοινωνικοποίησης και τη χρήση τεχνολογίας.

Νομικές συμβουλές: Μία φορά το μήνα, δικηγόροι από τον δικηγορικό σύλλογο της κομητείας συναντώνται με πελάτες για να συζητήσουν διακρίσεις, συμβάσεις, οικογενειακό δίκαιο, νόμο περί στέγασης, ποινικά θέματα και πολλά άλλα. Οι υπηρεσίες των δικηγόρων είναι δωρεάν.

Αμοιβαία υποστήριξη και συμβουλευτική σε διάφορα θέματα που αντιμετωπίζουν τα άτομα με αναπηρία συνηθισμένη ζωή: ατομικό, ομαδικό, για ζευγάρια.

Υπηρεσίες νεολαίας: ατομική και οικογενειακή συμβουλευτική για νέους με αναπηρία και τους γονείς τους ηλικίας 14 έως 22 ετών, τεχνική υποστήριξη, εκπαιδεύσεις, ανάπτυξη ατομικών μαθησιακών σχεδίων, σεμινάρια και ομάδες υποστήριξης συνομηλίκων για γονείς, τεχνική βοήθεια για δασκάλους που διδάσκουν άτομα με αναπηρία στις τάξεις τους. καλοκαιρινές κατασκηνώσεις.

Στη Ρωσία, ένα από τα πρώτα κέντρα ανεξάρτητης διαβίωσης άνοιξε το 1996, εξηγείται ένα τόσο καθυστερημένο άνοιγμα του κέντρου. Ο Περιφερειακός Δημόσιος Οργανισμός Ατόμων με Αναπηρία του Νοβοσιμπίρσκ "Κέντρο Ανεξάρτητης Ζωής "Finist" είναι ένας μη κυβερνητικός, αυτοδιοικούμενος δημόσιος σύλλογος πολιτών με αναπηρία που ενώθηκαν εθελοντικά στη βάση κοινών συμφερόντων για την επίτευξη στόχων.

Βασικός στόχος του IJC «FINIST» είναι η μέγιστη βοήθεια στα άτομα με αναπηρία στην επιστροφή τους σε ενεργή εικόναζωή και την ένταξη στην κοινωνία. Το «Finist Center for Independent Life» συνδυάζει έναν σύλλογο επικοινωνίας, έναν αθλητικό σύλλογο, έναν οργανισμό που ασχολείται με τον έλεγχο αναπηρικών αμαξιδίων, την ιατρική αποκατάσταση, τη νομική προστασία των ατόμων με αναπηρία, καθώς και μια δομή που παρέχει πραγματική ευκαιρίααπόκτηση πρόσθετων επαγγελματικών και προσιτών ανώτερη εκπαίδευσηγια τα άτομα με αναπηρία, επιτρέποντάς τους να είναι ανταγωνιστικοί στην αγορά εργασίας.

Το NROOI "Center for Independent Life "Finist" χτίζει το έργο του στην υλοποίηση ολοκληρωμένων προγραμμάτων στους ακόλουθους τομείς:

Ψυχολογικά και φυσική αποκατάστασημέσω τάξεων φυσική αγωγήκαι τον αθλητισμό?

Ανάπτυξη της ερασιτεχνικής και πολιτιστικής δημιουργικότητας μεταξύ των ατόμων με αναπηρία.

Παροχή υπηρεσιών αμοιβαίας διαβούλευσης.

Δοκιμές αναπηρικών αμαξιδίων ενεργού τύπου και άλλων μέσων αποκατάστασης.

Ιατρική εξέταση και διάγνωση συνοδών νοσημάτωνσε άτομα με αναπηρία·

Οργάνωση της πρωτοβάθμιας επαγγελματική εκπαίδευσηγια τα άτομα με αναπηρία, δίνοντάς τους την ευκαιρία να αποκτήσουν ένα επάγγελμα και να είναι ανταγωνιστικοί στην αγορά εργασίας·

Εκπαίδευση ατόμων με αναπηρία να εργάζονται σε υπολογιστή με επακόλουθη απασχόληση.

Παροχή συμβουλευτικών υπηρεσιών και νομική προστασία των ατόμων με αναπηρία και επιρροή στις δημόσιες αρχές για την εφαρμογή κανονισμών που προστατεύουν τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρία.

Δημιουργία προσβάσιμου περιβάλλοντος διαβίωσης για άτομα με αναπηρία στο Νοβοσιμπίρσκ.

Το Κέντρο Ανεξάρτητης Ζωής «FINIST» είναι στην πραγματικότητα ο μοναδικός οργανισμός στην περιοχή που συνδυάζει τις λειτουργίες κέντρο αποκατάστασηςγια ΑΜΕΑ, σύλλογος επικοινωνίας, αθλητικός σύλλογος, οργανισμός που διαχειρίζεται την παραγωγή και δοκιμή αναπηρικών αμαξιδίων, καθώς και μια εκπαιδευτική δομή που ασχολείται με πρόσθετη επαγγελματική εκπαίδευση.

Ο σκοπός του IJC στη Ρωσία και στο εξωτερικό: η ενσωμάτωση και προσαρμογή των ατόμων με αναπηρία, το καθήκον της επίτευξης βέλτιστων συναισθηματικών και εκφραστικών επαφών των ατόμων με αναπηρία με τον έξω κόσμο, μια απόκλιση από την παλαιότερα διαδεδομένη ιατρική αντίληψη των ατόμων με αναπηρία, ο σχηματισμός έντονων σχέσεων υποκειμένου και υποκειμένου και το σύστημα «επικοινωνίας-επικοινωνίας» σε αντίθεση με την καθιερωμένη δομή επικοινωνίας-αποδέκτη, αλλά στη Ρωσία ο αριθμός των cizh είναι πολύ μικρότερος από ό,τι στο εξωτερικό, δεδομένου ότι οι υπάρχουσες ιδεαλιστικές έννοιες της οικοδόμησης μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας «απέρριψε» άτομα με αναπηρία από την κοινωνία.

Έτσι, δίνεται μεγάλη προσοχή στην κοινωνική εργασία με άτομα με αναπηρία στο εξωτερικό. Η κοινωνική προστασία των ατόμων με αναπηρία πραγματοποιείται τόσο από κρατικούς όσο και από δημόσιους και ιδιωτικούς οργανισμούς. Μια τέτοια κοινωνική εργασία με άτομα με αναπηρία μας δίνει ένα παράδειγμα της ποιότητας των κοινωνικών υπηρεσιών που παρέχονται στα άτομα με αναπηρία και του τρόπου οργάνωσης τους.

συμπέρασμα

Ο όρος «άτομο με αναπηρία», λόγω της καθιερωμένης παράδοσης, φέρει μια ιδέα που εισάγει διακρίσεις, εκφράζει τη στάση της κοινωνίας, εκφράζει τη στάση απέναντι στο άτομο με αναπηρία ως κοινωνικά άχρηστη κατηγορία. Η έννοια του «ατόμου με αναπηρία» στην παραδοσιακή προσέγγιση εκφράζει ξεκάθαρα την έλλειψη οράματος κοινωνική οντότηταανάπηρο άτομο. Το πρόβλημα της αναπηρίας δεν είναι περιορισμένο ιατρική πτυχή, είναι ένα κοινωνικό πρόβλημα άνισων ευκαιριών.

Το κύριο πρόβλημα ενός ατόμου με αναπηρία βρίσκεται στη σύνδεσή του με τον κόσμο, στον περιορισμό της κινητικότητας. Φτώχεια επαφών με συνομηλίκους και ενήλικες, περιορισμένη επικοινωνία με τη φύση, πρόσβαση σε πολιτιστικές αξίες και μερικές φορές στη στοιχειώδη εκπαίδευση. Αυτό το πρόβλημα δεν είναι μόνο ένας υποκειμενικός παράγοντας, ο οποίος είναι ο κοινωνικός, σωματικός και ψυχική υγεία, αλλά και αποτέλεσμα της κοινωνικής πολιτικής και της επικρατούσας δημόσιας συνείδησης, που επικυρώνουν την ύπαρξη αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος απρόσιτου για ένα άτομο με αναπηρία, τα μέσα μαζικής μεταφοράς και την απουσία ειδικών κοινωνικών υπηρεσιών.

Σημειώνοντας την προσοχή του κράτους στα άτομα με αναπηρία, την επιτυχή ανάπτυξη μεμονωμένων ιατρικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, ωστόσο, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι το επίπεδο βοήθειας στην εξυπηρέτηση παιδιών αυτής της κατηγορίας δεν ανταποκρίνεται στις ανάγκες, καθώς τα προβλήματα της κοινωνικής τους αποκατάστασης και η προσαρμογή στο μέλλον δεν λύνονται.

Το κράτος δεν καλείται απλώς να παρέχει σε ένα άτομο με αναπηρία ορισμένες παροχές και προνόμια, πρέπει να καλύψει τις κοινωνικές του ανάγκες και να δημιουργήσει ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών που θα ισοπεδώνει τους περιορισμούς που εμποδίζουν τις διαδικασίες κοινωνικής αποκατάστασης και ατομικής του εξέλιξης.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Προς μια ανεξάρτητη ζωή: Εγχειρίδιο για τα άτομα με ειδικές ανάγκες. Μ: ROOI "Προοπτική", 2000

2. Yarskaya-Smirnova, E. R. Κοινωνική εργασία με άτομα με ειδικές ανάγκες. εγχειρίδιο επίδομα πανεπιστημιακών προς την κατεύθυνση της προετοιμασίας. και ιδιαίτερο "Κοινωνική εργασία" / E. R. Yarskaya-Smirnova, E. K. Naberushkina. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και συμπληρωματικά .- Πετρούπολη: Peter, 2005.- 316 p.

3. Zamsky, Kh. S. Νοητικά καθυστερημένα παιδιά. Ιστορία της μελέτης, της εκπαίδευσης και της κατάρτισης από την αρχαιότητα έως τα μέσα του XX αιώνα / H. S. Zamsky. - Μ.: NPO "Εκπαίδευση", 1995. - 400 σελ.

4. Kuznetsova L.P. Βασικές τεχνολογίες κοινωνικής εργασίας: Εγχειρίδιο - Vladivostok: Publishing House of the Far Eastern State Technical University, 2002. - 92 p.

5. Dumbaev A.E., Popova T.V. Άτομο με αναπηρία, κοινωνία και νόμος. - Almaty: LLP "Verena", 2006. - 180 σελίδες.

6. Zayats O. V. Εμπειρία σε οργανωτικό και διοικητικό έργο στο σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών, ιδρυμάτων και οργανισμών Εκδοτικός οίκος του Πανεπιστημίου Άπω Ανατολής 2004 VLADIVOSTOK 2004

7. Pecherskikh E. A. Να ξέρεις για να ... - Ένας οδηγός για τη φιλοσοφία ενός ανεξάρτητου τρόπου ζωής Subgrant Airex F-R1-SR-13 Samara

8. Firsov M.V., Studenova E.G. Θεωρία κοινωνικής εργασίας: Proc. επίδομα για φοιτητές. πιο ψηλά εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. -- Μ.: Ανθρωπιστική. εκδ. Κέντρο VLA DOS, 2001.--432s.

9. Melnik Yu.V. Χαρακτηριστικά του κοινωνικού κινήματος των ατόμων με αναπηρία για μια ανεξάρτητη ζωή στη Ρωσία και στο εξωτερικό URL:http://science.ncstu.ru/conf/past/2007/stud/theses/ped/29.pdf/file_download(ημερομηνία πρόσβασης 18.05.2010)

10..Kholostova.E.I., Sorvina. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κοινωνική εργασία: θεωρία και πράξη: - Μ.: INFRA-M, 2002.

11. Πρόγραμμα και κατεύθυνση εργασίας Περιφερειακός Δημόσιος Οργανισμός Ατόμων με Αναπηρία Κέντρο για Ανεξάρτητη Ζωή "Finist"

URL: http://finist-nsk.narod.ru/onas.htm(ημερομηνία πρόσβασης 15.05.2010)

12. Διεύθυνση URL "Εικονικό Κέντρο για Ανεξάρτητη Διαβίωση Νεαρών ΑμεΑ": http://independentfor.narod.ru/material/manifest.htm(Ημερομηνία πρόσβασης 17.05.2010)

Παρόμοια Έγγραφα

Η «ανεξάρτητη ζωή» ως φιλοσοφία κοινωνικής αποκατάστασης. Η στάση απέναντι στα άτομα με αναπηρία από την άποψη του ιατρικού και κοινωνικού μοντέλου. Εμπειρία από κέντρα ανεξάρτητης διαβίωσης στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Κοινωνική πολιτική και πρακτική κοινωνικής εργασίας με άτομα με αναπηρία.

εργασία μαθημάτων, προστέθηκε στις 10/11/2010

Ζωή, θάνατος και αθανασία του ανθρώπου: ηθικές και ανθρωπιστικές πτυχές. Το φαινόμενο του θανάτου: ταμπού και ορισμός. Προβλήματα ζωής και θανάτου. Ιστορικοί τύποι κοινωνικής ζωής. Βασικά δομικά στοιχεία κοινωνικής σύνδεσης. Η φύση της κοινωνικής δράσης.

περίληψη, προστέθηκε 06/08/2014

Καθαρά κοινωνική υποστήριξηάτομα με αναπηρία στη Ρωσία. Θεωρητική βάση ιατρική και κοινωνική εργασίανα υποστηρίξει την ανεξάρτητη ζωή των πελατών, την πλήρη λειτουργία τους στην κοινωνία. Εφαρμογή των αρχών της «ανεξάρτητης ζωής» για τα άτομα με αναπηρία.

διατριβή, προστέθηκε 19.02.2009

Η έννοια της αναπηρίας, οι κύριες ομάδες. Αιτίες αναπηρίας. Αρμοδιότητες της υπηρεσίας ιατρικής και κοινωνικής εμπειρογνωμοσύνης. Η έννοια της αποκατάστασης των ΑμεΑ. Ιατρική, πληροφόρηση και άλλη υποστήριξη για άτομα με ειδικές ανάγκες. Παροχή χώρου διαβίωσης σε άτομα με αναπηρία.

δοκιμή, προστέθηκε 31/05/2010

Η έννοια της αναπηρίας και τα είδη της, οι βασικές αρχές και το νομικό πλαίσιο της κοινωνικής εργασίας στον τομέα αυτό. Οι κοινωνικές υπηρεσίες ως προηγμένη τεχνολογία για την εργασία με άτομα με αναπηρία. Αποκατάσταση και απασχόληση των ατόμων αυτών.

θητεία, προστέθηκε 02/02/2015

θητεία, προστέθηκε 04/05/2008

Η ουσία και το περιεχόμενο της κοινωνικής αποκατάστασης, η διαδικασία, οι προϋποθέσεις και οι λόγοι για τη λήψη αναπηρίας από στρατιωτικό προσωπικό στη Ρωσική Ομοσπονδία. Μέτρα κοινωνικής στήριξης και κοινωνική προστασίαστρατιωτικό προσωπικό με αναπηρία, συστάσεις για τη βελτίωσή τους.

θητεία, προστέθηκε 05/04/2010

Αντικείμενο, θέμα και κατηγορίες της θεωρίας της κοινωνικής εργασίας. Σύγχρονες Έννοιεςκαι μοντέλα κοινωνικής εργασίας. Ουσία και περιεχόμενο των τεχνολογιών κοινωνικής προσαρμογής. Κοινωνική αποκατάσταση: ουσία και περιεχόμενο. Παροχή κοινωνικής και ιατρικής βοήθειας στον πληθυσμό.

cheat sheet, προστέθηκε 05/12/2013

Ορισμός των εννοιών «άτομο με αναπηρία» και «αναπηρία». Νομικό πλαίσιο και μορφές κοινωνικών υπηρεσιών για άτομα με αναπηρία ως τεχνολογία προτεραιότητας της κοινωνικής εργασίας. Αποκατάσταση και απασχόληση ατόμων με αναπηρία.

θητεία, προστέθηκε 18/07/2011

Η έννοια της έλλειψης στέγης στο πλαίσιο της αναπηρίας και της τρίτης ηλικίας. Αιτίες και ομάδες προβλημάτων των αστέγων. Ολοκληρωμένη μελέτη του περιεχομένου της κοινωνικής εργασίας με άτομα χωρίς σταθερό τόπο διαμονής, καθώς και προσδιορισμός τρόπων βελτίωσής της.

Η στάση της κοινωνίας απέναντι στα άτομα με αναπηρία στο διαφορετικές εποχέςήταν άνιση. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι προσπαθούσαν να προστατεύσουν την κοινωνία τους από άτομα με προβλήματα υγείας. Οι Σπαρτιάτες απομάκρυναν τα άσχημα και άρρωστα μωρά πετώντας τα από έναν ψηλό γκρεμό στη θάλασσα. Η θανάτωση παιδιών με αναπτυξιακά ελαττώματα στην αρχαία Ρώμη και στην Ελλάδα θεωρούνταν απαραίτητη για το κοινό καλό. Στην Ιαπωνία, για πολύ καιρό, οι ηλικιωμένοι γονείς μεταφέρονταν ψηλά στα βουνά το φθινόπωρο και τους άφηναν εκεί χωρίς φαγητό και ζεστά ρούχα, όπου πέθαναν από την πείνα και το κρύο.

Κατά τον Μεσαίωνα, τα άτομα με αναπηρία αποφεύγονταν και φοβόντουσαν, θεωρούνταν «άρρωστα» και απομονωμένα από την κοινωνία.

Το χριστιανικό δόγμα έχει φέρει ευαισθησία και συμπόνια στην κοινωνία. Τον XII αιώνα. Τα πρώτα κοσμικά καταφύγια τυφλών εμφανίστηκαν στην Ευρώπη. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως απόδειξη αλλαγής της στάσης απέναντι στα άτομα με αναπηρία.

Μόλις τον εικοστό αιώνα άρχισε να διαδίδεται η ιδέα ότι τα άτομα με αναπηρία είχαν ίσο δικαίωμα να συμμετέχουν στην κοινωνία μαζί με άλλους. Η συνειδητοποίηση ότι δεν υπάρχει δημοκρατία εάν υπάρχει κοινωνικός αποκλεισμός των ατόμων με αναπηρία προωθήθηκε από κοινωνικά κινήματα, ομιλίες επιστημόνων και ακτιβιστών από τα άτομα με αναπηρία.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1960 - αρχές της δεκαετίας του 1970. στις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Σουηδία και άλλες ανεπτυγμένες χώρες άρχισε να ασκείται πολιτική «αποϊδρυματοποίησης». Συνίστατο στο γεγονός ότι τα άτομα που προηγουμένως κρατούνταν σε κλειστά ιδρύματα (ιδρύματα) μπορούσαν να ζήσουν, να νοσηλευτούν, να υποβληθούν σε αποκατάσταση, σωφρονιστικά και εκπαιδευτικά προγράμματασε πιο ήπιες συνθήκες. Επιβεβαιώθηκαν επίσης οι αρχές της προστασίας των δικαιωμάτων του πελάτη και του σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, σύμφωνα με τις οποίες οι άνθρωποι πρέπει να ζουν και να λαμβάνουν τις απαραίτητες υπηρεσίες στο λιγότερο περιοριστικό περιβάλλον.

Οι σύγχρονες ιδέες για την αναπηρία μπορούν να χωριστούν σε δύο μοντέλα - ιατρικό και κοινωνικό.

Το ιατρικό μοντέλο θεωρεί την αναπηρία ως παραβίαση της λειτουργίας του ανθρώπινου σώματος, της ασθένειάς του και του ίδιου του ατόμου ως παθητικό, πλήρως εξαρτώμενο από επαγγελματίες του ιατρού. Η ιατρική προσέγγιση διαχωρίζει τα άτομα με αναπηρία από άλλες ομάδες, υποστηρίζει τα κοινωνικά στερεότυπα για την αδυναμία ανεξάρτητης ύπαρξης αυτής της ομάδας ανθρώπων χωρίς την υποστήριξη επαγγελματιών και εθελοντών, επηρεάζει τη νομοθεσία και τις κοινωνικές υπηρεσίες. Το κοινωνικό μοντέλο γίνεται όλο και πιο δημοφιλές στις ανεπτυγμένες χώρες και σταδιακά κερδίζει έδαφος και στη Ρωσία. Ενεργός προπαγανδιστής αυτού του μοντέλου στη Ρωσία ήταν η περιφερειακή δημόσια οργάνωση των ατόμων με ειδικές ανάγκες "Perspektiva". Το κοινωνικό μοντέλο θεωρεί ένα άτομο με αναπηρία ως πλήρες μέλος της κοινωνίας, δεν εστιάζει στα μεμονωμένα προβλήματα ενός ατόμου με αναπηρία, αλλά στα κοινωνικά αίτια εμφάνισής τους. Ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να συμμετέχει ενεργά στην οικονομική, πολιτική, πολιτιστική ζωή της κοινωνίας. Ένα άτομο με αναπηρία είναι ένα ανθρώπινο δυναμικό που μπορεί να επηρεάσει την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν συνθήκες για την ένταξη των ατόμων με αναπηρία. Για να μπορέσει ένα άτομο με αναπηρία να προσαρμοστεί στο περιβάλλον, είναι απαραίτητο να γίνει το περιβάλλον του όσο το δυνατόν πιο προσιτό γι 'αυτόν, δηλ. προσαρμόσουν το περιβάλλον στις δυνατότητες του ατόμου με αναπηρία, ώστε να αισθάνεται ισότιμα με υγιή άτομα στην εργασία, στο σπίτι και στους δημόσιους χώρους.

Επί του παρόντος, ένα άτομο με αναπηρία χαρακτηρίζεται ως άτομο που έχει διαταραχή υγείας με επίμονη διαταραχή των λειτουργιών του σώματος λόγω ασθενειών, συνέπειες τραυματισμών ή ελαττωμάτων, που οδηγεί σε περιορισμό της ζωής και προκαλεί την ανάγκη κοινωνικής προστασίας του.

Η αναπηρία είναι ένα από βασικούς δείκτεςκοινωνικό μειονέκτημα του πληθυσμού, αντανακλά την κοινωνική ωριμότητα, την οικονομική βιωσιμότητα, την ηθική αξία της κοινωνίας και χαρακτηρίζει την παραβίαση της σχέσης ενός ατόμου με αναπηρία και της κοινωνίας. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι τα προβλήματα των ατόμων με αναπηρία επηρεάζουν όχι μόνο τα προσωπικά τους συμφέροντα, αλλά και σε κάποιο βαθμό τις οικογένειές τους, εξαρτώνται από το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού και άλλους κοινωνικούς παράγοντες, μπορούμε να πούμε ότι η λύση τους βρίσκεται στο εθνικό, και όχι στο στενό διαμερισματικό επίπεδο, και από πολλές απόψεις καθορίζει το πρόσωπο της κοινωνικής πολιτικής του κράτους.

Η έννοια της ανεξάρτητης διαβίωσης με εννοιολογική έννοια συνεπάγεται δύο αλληλένδετες πτυχές. Από κοινωνικοπολιτική άποψη, αυτό είναι το δικαίωμα του ανθρώπου να είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινωνίας και να συμμετέχει ενεργά στις κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές διαδικασίες. είναι ελευθερία επιλογής και πρόσβασης σε κατοικίες και δημόσια κτίρια, συγκοινωνίες, μέσα επικοινωνίας, ασφάλιση, εργασία και εκπαίδευση. Ανεξάρτητη ζωή - η ικανότητα προσδιορισμού και επιλογής, λήψης αποφάσεων και διαχείρισης καταστάσεων ζωής. Φιλοσοφικά κατανοητή, η ανεξάρτητη διαβίωση είναι ένας τρόπος σκέψης, ένας ψυχολογικός προσανατολισμός ενός ατόμου, ο οποίος εξαρτάται από τη σχέση του με άλλες προσωπικότητες, από τις φυσικές ικανότητες, το περιβάλλον και τον βαθμό ανάπτυξης των συστημάτων υπηρεσιών υποστήριξης. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης προσανατολίζει ένα άτομο με αναπηρία να θέσει στον εαυτό του τους ίδιους στόχους με οποιοδήποτε άλλο μέλος της κοινωνίας. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης, η αναπηρία αντιμετωπίζεται από τη σκοπιά της αδυναμίας ενός ατόμου να περπατήσει, να ακούσει, να δει, να μιλήσει ή να σκεφτεί με συνηθισμένους όρους.

Η ανεξάρτητη ζωή περιλαμβάνει τον έλεγχο των δικών του υποθέσεων, τη συμμετοχή στην καθημερινή ζωή της κοινωνίας, το να παίζει μια σειρά κοινωνικών ρόλων και να παίρνει αποφάσεις που οδηγούν σε αυτοκαθορισμό και λιγότερη ψυχολογική ή σωματική εξάρτηση από τους άλλους. Η ανεξαρτησία είναι μια σχετική έννοια, την οποία ο καθένας ορίζει με τον δικό του τρόπο. Ανεξάρτητη ζωή - περιλαμβάνει την αφαίρεση της εξάρτησης από τις εκδηλώσεις της νόσου, την αποδυνάμωση των περιορισμών που δημιουργούνται από αυτήν, το σχηματισμό και την ανάπτυξη της ανεξαρτησίας του παιδιού, τη διαμόρφωση των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων του που είναι απαραίτητες στην καθημερινή ζωή, που πρέπει να επιτρέπουν την ενσωμάτωση. και στη συνέχεια ενεργή συμμετοχή στην κοινωνική πρακτική, πλήρης ζωή στην κοινωνία.

Ανεξάρτητη διαβίωση σημαίνει το δικαίωμα και την ευκαιρία να επιλέξεις πώς θα ζήσεις. Σημαίνει να ζεις όπως οι άλλοι, να μπορείς να αποφασίσεις μόνος σου τι να κάνεις, ποιον να συναντήσεις και πού να πάς, να περιορίζεσαι μόνο στο βαθμό που περιορίζονται τα άλλα άτομα που δεν έχουν αναπηρίες. Αυτό και το δικαίωμα να κάνουν λάθη όπως κάθε άλλο άτομο Για να γίνουν πραγματικά ανεξάρτητα, τα άτομα με αναπηρίες πρέπει να αντιμετωπίσουν και να ξεπεράσουν πολλά εμπόδια. Εάν τα ξεπεράσετε, μπορείτε να επιτύχετε πολλά πλεονεκτήματα για τον εαυτό σας. Αυτό είναι το πρώτο βήμα για να ζήσετε μια γεμάτη ζωή ως εργαζόμενοι, εργοδότες, σύζυγοι, γονείς, αθλητές, πολιτικοί και φορολογούμενοι, με άλλα λόγια, να συμμετέχετε πλήρως στην κοινωνία και να είστε ενεργό μέλος της. Η ακόλουθη διακήρυξη ανεξαρτησίας δημιουργήθηκε από ένα άτομο με αναπηρία και εκφράζει τη θέση ενός ενεργού ατόμου, υποκειμένου της δικής του ζωής και των κοινωνικών αλλαγών.

Δήλωση Ανεξάρτητης Ζωής ΑμεΑ:

- Μην βλέπετε την αναπηρία μου ως πρόβλημα.
- Μη με λυπάσαι, δεν είμαι τόσο αδύναμος όσο φαίνεται.
- Μην με αντιμετωπίζετε ως ασθενή, καθώς είμαι απλώς συμπατριώτης σας.
- Μην προσπαθείς να με αλλάξεις. Δεν έχεις δικαίωμα να το κάνεις.
- Μην προσπαθείς να με οδηγήσεις. Έχω το δικαίωμα στη ζωή μου, όπως κάθε άνθρωπος.
Μη με μάθεις να είμαι υποταγμένος, ταπεινός και ευγενικός. Μη μου κάνεις τη χάρη.
- Αναγνωρίστε ότι το πραγματικό πρόβλημα που αντιμετωπίζουν τα άτομα με αναπηρία είναι η κοινωνική τους υποτίμηση και καταπίεση, η προκατάληψη εναντίον τους.
- Στηρίξτε με για να προσφέρω στην κοινωνία όσο μπορώ.
- Βοήθησέ με να ξέρω τι θέλω.
- Γίνε κάποιος που νοιάζεται, δεν φείδεται χρόνου και που δεν αγωνίζεται να τα πάει καλύτερα.
- Να είσαι μαζί μου ακόμα κι όταν μαλώνουμε.
- Μη με βοηθάς όταν δεν το χρειάζομαι, ακόμα κι αν σου δίνει ευχαρίστηση.
- Γνωρίστε με καλύτερα. Μπορούμε να είμαστε φίλοι .

Ένα άτομο με αναπηρία έχει ίσα δικαιώματα συμμετοχής σε όλες τις πτυχές της κοινωνίας. Τα ίσα δικαιώματα θα πρέπει να διασφαλίζονται από ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών που εξισώνει τις ευκαιρίες που περιορίζονται ως αποτέλεσμα τραυματισμού ή ασθένειας. Η αναπηρία δεν είναι ιατρικό πρόβλημα. Η αναπηρία είναι πρόβλημα άνισων ευκαιριών!

Η αναπηρία είναι ένας περιορισμός ευκαιριών λόγω σωματικών, ψυχολογικών, αισθητηριακών, πολιτισμικών, νομοθετικών και άλλων φραγμών που δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο με αναπηρία να ενσωματωθεί στην κοινωνία στην ίδια βάση με άλλα μέλη της κοινωνίας. Η κοινωνία έχει υποχρέωση να προσαρμόσει τα υπάρχοντα πρότυπα στις ειδικές ανάγκες των ατόμων με αναπηρία, ώστε να μπορούν να ζήσουν μια ανεξάρτητη ζωή».

Η έννοια της «ανεξάρτητης ζωής» με την εννοιολογική έννοια συνεπάγεται δύο αλληλένδετα σημεία. Με την κοινωνικοπολιτική έννοια, ανεξάρτητη ζωή είναι το δικαίωμα ενός ατόμου να είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής της κοινωνίας και να συμμετέχει ενεργά σε κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές διαδικασίες, είναι ελευθερία επιλογής και ελευθερία πρόσβασης σε κατοικίες. και δημόσια κτίρια, συγκοινωνίες, μέσα επικοινωνίας, ασφάλειες, εργασία και εκπαίδευση. Η ανεξάρτητη διαβίωση είναι η ικανότητα προσδιορισμού και επιλογής, λήψης αποφάσεων και διαχείρισης καταστάσεων ζωής. με την κοινωνικοπολιτική έννοια, μια ανεξάρτητη ζωή δεν εξαρτάται από τον εξαναγκασμό ενός ατόμου να καταφύγει σε εξωτερική βοήθεια ή βοηθήματα απαραίτητα για τη σωματική του λειτουργία.

Φιλοσοφικά, η ανεξάρτητη διαβίωση είναι τρόπος σκέψης, είναι ένας ψυχολογικός προσανατολισμός ενός ατόμου, ο οποίος εξαρτάται από τη σχέση του με άλλες προσωπικότητες, από τις φυσικές ικανότητες, από το περιβάλλον και από τον βαθμό ανάπτυξης των συστημάτων υποστήριξης. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης προσανατολίζει ένα άτομο με αναπηρία στο γεγονός ότι θέτει στον εαυτό του τα ίδια καθήκοντα με οποιοδήποτε άλλο μέλος της κοινωνίας.

Όλοι εξαρτόμαστε ο ένας από τον άλλον. Εξαρτόμαστε από τον φούρναρη που ψήνει ψωμί, από τον τσαγκάρη και τον ράφτη, από τον ταχυδρόμο και τον τηλεφωνητή. Ένας τσαγκάρης ή ένας ταχυδρόμος εξαρτάται από γιατρό ή δάσκαλο. Ωστόσο, αυτή η σχέση δεν μας στερεί το δικαίωμα της επιλογής.

Αν δεν ξέρεις να ράβεις, τότε πηγαίνεις σε μαγαζί ή ατελιέ. Εάν δεν έχετε το χρόνο ή την επιθυμία να φτιάξετε το σίδερο, πηγαίνετε στο συνεργείο. Και πάλι, η απόφασή σας εξαρτάται από την επιθυμία και τις περιστάσεις σας.

Από τη σκοπιά της φιλοσοφίας της ανεξάρτητης διαβίωσης, η αναπηρία θεωρείται από τη θέση της αδυναμίας ενός ατόμου να περπατήσει, να ακούσει, να δει, να μιλήσει ή να σκεφτεί σε συνηθισμένες κατηγορίες. Έτσι, ένα άτομο με αναπηρία εμπίπτει στην ίδια σφαίρα διασυνδεδεμένων σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας. Για να μπορεί ο ίδιος να παίρνει αποφάσεις και να καθορίζει τις πράξεις του, δημιουργούνται κοινωνικές υπηρεσίες, οι οποίες, όπως ένα συνεργείο αυτοκινήτων ή ένα ατελιέ, αντισταθμίζουν την αδυναμία του να κάνει κάτι.

Η ένταξη ενός συστήματος κοινωνικών υπηρεσιών στην υποδομή της κοινωνίας, στο οποίο ένα άτομο με αναπηρία θα μπορούσε να εκχωρήσει τις περιορισμένες του ικανότητες, θα τον καθιστούσε ισότιμο μέλος της κοινωνίας, λαμβάνοντας ανεξάρτητα αποφάσεις και αναλαμβάνοντας την ευθύνη των πράξεών του, προς όφελος του κράτους. Αυτές οι υπηρεσίες είναι που θα απελευθέρωναν ένα άτομο με αναπηρία από την εξευτελιστική εξάρτηση από το περιβάλλον και θα απελευθέρωναν ανεκτίμητους ανθρώπινους πόρους (γονείς και συγγενείς) για δωρεάν εργασία προς όφελος της κοινωνίας.

1.1 Ορισμός της «ανεξάρτητης διαβίωσης» για ένα άτομο με αναπηρία

Η αναπηρία είναι ένας περιορισμός ευκαιριών λόγω σωματικών, ψυχολογικών, αισθητηριακών, πολιτισμικών, νομοθετικών και άλλων φραγμών που δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο που την έχει να ενσωματωθεί στην κοινωνία για τους ίδιους λόγους με άλλα μέλη της κοινωνίας. Η κοινωνία έχει υποχρέωση να προσαρμόσει τα πρότυπά της στις ειδικές ανάγκες των ατόμων με αναπηρία, ώστε να μπορούν να ζήσουν ανεξάρτητη ζωή.

Η έννοια της ανεξάρτητης διαβίωσης με εννοιολογική έννοια συνεπάγεται δύο αλληλένδετες πτυχές. Από κοινωνικοπολιτική άποψη, αυτό είναι το δικαίωμα ενός ατόμου να είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής της κοινωνίας και να συμμετέχει ενεργά σε κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές διαδικασίες. είναι ελευθερία επιλογής και πρόσβασης σε κατοικίες και δημόσια κτίρια, συγκοινωνίες, μέσα επικοινωνίας, ασφάλιση, εργασία και εκπαίδευση. Ανεξάρτητη ζωή - η ικανότητα προσδιορισμού και επιλογής, λήψης αποφάσεων και διαχείρισης καταστάσεων ζωής.

Από φιλοσοφική έννοια, η ανεξάρτητη διαβίωση είναι ένας τρόπος σκέψης, ένας ψυχολογικός προσανατολισμός ενός ατόμου, ο οποίος εξαρτάται από τη σχέση του με άλλες προσωπικότητες, από τις φυσικές δυνατότητες, το περιβάλλον και από τον βαθμό ανάπτυξης των συστημάτων υποστήριξης. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης προσανατολίζει ένα άτομο με αναπηρία να θέσει στον εαυτό του τους ίδιους στόχους με οποιοδήποτε άλλο μέλος της κοινωνίας. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης, η αναπηρία αντιμετωπίζεται από τη σκοπιά της αδυναμίας ενός ατόμου να περπατήσει, να ακούσει, να δει, να μιλήσει ή να σκεφτεί με συνηθισμένους όρους.

Η ακόλουθη διακήρυξη ανεξαρτησίας δημιουργήθηκε από ένα άτομο με αναπηρία και εκφράζει τη θέση ενός ενεργού ατόμου, υποκειμένου της δικής του ζωής και των κοινωνικών αλλαγών.

ΔΗΛΩΣΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ ΑΜΕΑ

Μην βλέπετε την αναπηρία μου ως πρόβλημα.

Δεν χρειάζεται να με λυπάσαι, δεν είμαι τόσο αδύναμος όσο φαίνεται.

Μην με αντιμετωπίζετε ως ασθενή, γιατί είμαι απλώς συμπατριώτης σας.

Μην προσπαθείς να με αλλάξεις. Δεν έχεις δικαίωμα να το κάνεις.

Μην προσπαθείς να με οδηγήσεις. Έχω το δικαίωμα στη ζωή μου, όπως κάθε άνθρωπος.

Μη με μάθεις να είμαι υποταγμένος, ταπεινός και ευγενικός. Μη μου κάνεις τη χάρη.

Στηρίξτε με για να προσφέρω στην κοινωνία όσο μπορώ.

Βοηθήστε με να ξέρω τι θέλω.

Γίνε κάποιος που νοιάζεται, δεν φείδεται χρόνου και που δεν αγωνίζεται να τα πάει καλύτερα.

Να είσαι μαζί μου ακόμα κι όταν μαλώνουμε.

Μη με βοηθάς όταν δεν το χρειάζομαι, ακόμα κι αν σου δίνει ευχαρίστηση.

Μη με θαυμάζεις. Η επιθυμία να ζήσετε μια γεμάτη ζωή δεν είναι αξιοθαύμαστη.

Γνωρίστε με καλύτερα. Μπορούμε να είμαστε φίλοι.

1.2 Ιστορία της ανάπτυξης του κοινωνικού και ιατρικού μοντέλου

Στον διάλογο του Πλάτωνα «Η Πολιτεία» το πρόβλημα της ανωμαλίας φωτίζεται με κοινωνική έννοια. Από τη μια, στο πνεύμα των παραδόσεων του «σπαρτιατικού ελέους», ένας άνθρωπος που υποφέρει από μια σοβαρή ασθένεια σε όλη του τη ζωή είναι άχρηστος τόσο για τον εαυτό του όσο και για την κοινωνία. Τη θέση αυτή εκφράζει ο Αριστοτέλης στο έργο του «Πολιτικά»: «Να ισχύει να μην τρέφεται ούτε ένα ανάπηρο παιδί». Οι Σπαρτιάτες γιατροί - γερούσια και έφοροι - ανήκαν στους ανώτατους κρατικούς αξιωματούχους, ήταν αυτοί που πήραν την απόφαση: να κρατήσουν στη ζωή αυτόν ή τον άλλον ασθενή, ένα νεογέννητο (όταν γεννήθηκε ένα αδύναμο, πρόωρο μωρό), τους γονείς του, έναν αδύναμο γέρο. ή «βοηθήστε» να πεθάνουν. Στη Σπάρτη ο θάνατος προτιμούνταν πάντα από την ασθένεια ή την αναπηρία, ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση του ασθενούς, ακόμα κι αν αποδεικνυόταν ότι ήταν βασιλιάς. Σε αυτό ακριβώς συνίστατο το «έλεος στη Σπάρτη».

Κατά τον Μεσαίωνα, η ενίσχυση της θρησκευτικής επιταγής, κυρίως της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, συνδέεται με τη διαμόρφωση μιας ειδικής ερμηνείας κάθε παρέκκλισης στην ανάπτυξη και κάθε ασθένειας ως «κατοχή από τον διάβολο», εκδήλωση κακού πνεύματος. Η δαιμονολογική ερμηνεία της νόσου καθόρισε, πρώτον, την παθητικότητα του ασθενούς, και δεύτερον, την ανάγκη επείγουσας επέμβασης της Ιεράς Εξέτασης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όλες οι κρίσεις, οι επιληπτικοί, οι υστερικοί υποβάλλονταν στις ιεροτελεστίες του «εξορκισμού». Στα μοναστήρια εμφανίστηκε ειδική κατηγορία ειδικών, στους οποίους προσήχθησαν για «θεραπεία» οι προαναφερθέντες ασθενείς.

Στην Αναγέννηση, εμφανίζονται ανθρωπιστικές τάσεις στην ιατρική, οι γιατροί αρχίζουν να επισκέπτονται μοναστήρια και φυλακές, παρακολουθούν ασθενείς, προσπαθούν να εκτιμήσουν και να κατανοήσουν την κατάστασή τους. Μέχρι αυτή τη στιγμή, η αποκατάσταση της ελληνορωμαϊκής ιατρικής, η ανακάλυψη ενός αριθμού χειρογράφων. Η ανάπτυξη της ιατρικής και της φιλοσοφικής γνώσης βοήθησε στην κατανόηση της πνευματικής και σωματικής ζωής των ανώμαλων.

Στην προ-Petrine Rus', οι ασθένειες θεωρούνταν ως αποτέλεσμα της τιμωρίας του Θεού, καθώς και ως αποτέλεσμα της μαγείας, του κακού ματιού και της συκοφαντίας.

Από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα παρατηρείται αλλαγή στη στάση απέναντι σε άτομα με αναπτυξιακά προβλήματα. - συνέπεια της επιρροής των ιδεών του ανθρωπισμού, της μεταρρύθμισης, της ανάπτυξης των πανεπιστημίων, της απόκτησης προσωπικών ελευθεριών από ορισμένα κτήματα, της εμφάνισης της Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη (το άρθρο I της Διακήρυξης διακήρυξε ότι " οι άνθρωποι γεννιούνται και παραμένουν ελεύθεροι και ίσοι στα δικαιώματα»). Από αυτή την περίοδο, σε πολλά κράτη, άρχισαν να δημιουργούνται πρώτα ιδιωτικά και στη συνέχεια κρατικά ιδρύματα, στις λειτουργίες των οποίων περιλαμβανόταν η παροχή ιατρικής και εκπαιδευτικής βοήθειας σε άτομα με ειδικές ανάγκες.

Από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, η παγκόσμια κοινότητα χτίζει τη ζωή της σύμφωνα με διεθνείς νομικές πράξεις ανθρωπιστικής φύσης. Αυτό διευκόλυνε σε μεγάλο βαθμό δύο παράγοντες: η κολοσσιαία απώλεια ζωών και η παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, που έδειξε στην ανθρωπότητα την άβυσσο στην οποία μπορεί να βρεθεί εάν δεν αποδεχτεί ως την υψηλότερη αξία για τον εαυτό της. ως στόχος και νόημα της ύπαρξης της ίδιας της κοινωνίας του ανθρώπου – της ζωής και της ευημερίας του.

«ατυχείς» - γιατί δεν μπορούν να απολαύσουν τα υλικά και κοινωνικά οφέλη της σύγχρονης κοινωνίας.

Αυτή η ανάλυση οδήγησε τον Χαντ στο συμπέρασμα ότι τα άτομα με αναπηρία αντιμετωπίζουν «προκαταλήψεις που εκφράζονται με διακρίσεις και καταπίεση». Προσδιόρισε τη σχέση μεταξύ των οικονομικών και πολιτιστικών σχέσεων και των ατόμων με ειδικές ανάγκες, η οποία είναι ένα πολύ σημαντικό μέρος της κατανόησης της εμπειρίας της ζωής με ελαττώματα και αναπηρίες στη δυτική κοινωνία. Δέκα χρόνια αργότερα, το 1976, μια οργάνωση με την ονομασία Handicap Alliance Against Lockdown πήγε τις ιδέες του Paul Hunt λίγο πιο πέρα. Η UPIAS έχει προτείνει τον δικό της ορισμό της αναπηρίας. Και συγκεκριμένα:

«Η αναπηρία είναι ένα εμπόδιο ή περιορισμός της δραστηριότητας που προκαλείται από μια σύγχρονη κοινωνική ρύθμιση που δίνει ελάχιστη ή καθόλου προσοχή στα άτομα με σωματικές αναπηρίες και έτσι αποκλείει τη συμμετοχή τους στις κύριες κοινωνικές δραστηριότητες της κοινωνίας».

Το κοινωνικό μοντέλο αναπτύχθηκε ως μια προσπάθεια παρουσίασης ενός παραδείγματος που θα ήταν εναλλακτική στην κυρίαρχη ιατρική αντίληψη της αναπηρίας. Το σημασιολογικό κέντρο της νέας άποψης ήταν η εξέταση του προβλήματος της αναπηρίας ως αποτέλεσμα της στάσης της κοινωνίας στις ειδικές ανάγκες της. Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, η αναπηρία είναι ένα κοινωνικό πρόβλημα. Ταυτόχρονα, οι περιορισμένες ευκαιρίες δεν είναι «μέρος ενός ατόμου», δεν είναι δικό του λάθος. Ένα άτομο μπορεί να προσπαθήσει να μειώσει τις συνέπειες της ασθένειάς του, αλλά το αίσθημα των περιορισμένων ευκαιριών δεν προκαλείται από την ίδια την ασθένεια, αλλά από την παρουσία φυσικών, νομικών, σχεσιακών εμποδίων που δημιουργούνται από την κοινωνία. Σύμφωνα με το κοινωνικό μοντέλο, ένα άτομο με αναπηρία πρέπει να είναι ισότιμο υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων, στο οποίο η κοινωνία θα πρέπει να παρέχει ίσα δικαιώματα, ίσες ευκαιρίες, ίση ευθύνη και ελεύθερη επιλογή, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαίτερες ανάγκες του. Ταυτόχρονα, ένα άτομο με αναπηρία θα πρέπει να μπορεί να ενσωματωθεί στην κοινωνία με τους δικούς του όρους και όχι να αναγκαστεί να προσαρμοστεί στους κανόνες του κόσμου των «υγιών ανθρώπων».

Οι συμπεριφορές απέναντι στα άτομα με αναπηρία έχουν αλλάξει κατά τη διάρκεια της ιστορίας, καθορίζονται ως η κοινωνικο-ηθική «μεγάλη» της ανθρωπότητας, οι δημόσιες απόψεις και οι διαθέσεις έχουν αλλάξει σημαντικά σχετικά με το ποιοι είναι τα άτομα με αναπηρία, ποια θέση πρέπει να κατέχουν στην κοινωνική ζωή και πώς μπορεί και πρέπει να οικοδομήσει η κοινωνία. τη σχέση τους μαζί τους.

Οι κύριοι λόγοι αυτής της γένεσης της κοινωνικής σκέψης και του κοινού συναισθήματος είναι:

Αύξηση της έντασης της ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού και της χρήσης του ανθρώπινου δυναμικού, που με τη σειρά του οδηγεί σε απότομη αύξηση του κοινωνικού «τιμής» πολλών παραβιάσεων στην ανθρώπινη ζωή.

Έχει την ευκαιρία να μεγιστοποιήσει τις πνευματικές και πνευματικές του δυνατότητες. Παρά τη σημερινή κατάσταση, η κοινωνική εργασία με τους ηλικιωμένους βελτιώνεται και συμβάλλει σε μεγάλο βαθμό σε αυτό. επαγγελματική εκπαίδευσηπλαίσια. 3.2 Αλγόριθμος ενεργειών ενός κοινωνικού λειτουργού για την επίλυση προβλημάτων επικοινωνίας σε ηλικιωμένους Ένας κοινωνικός λειτουργός πρέπει να γνωρίζει καλά τις μεθόδους θεραπείας ...

Και όπως συμπεριλήφθηκαν στους ευρύτερους προηγούμενους ορισμούς. Από την άλλη πλευρά, η «αντισταθμιστική» κατανόηση καθιστά την κοινωνική πολιτική και την κοινωνική εργασία «περιθωριακούς» κοινωνιολογικούς κλάδους του πληθυσμού ή «πληθυσμούς κινδύνου». Παραμένει ασαφές ποια επιστήμη ή θεωρία ασχολείται με την ανάπτυξη «κανονικών» πληθυσμών. Στο πνεύμα της προσέγγισης αποκατάστασης-ομαλοποίησης, που είναι ξεκάθαρα...

Κοινωνική υποστήριξη, αλλά και ως ευλογία, αξία ζωής, η εκπλήρωση της ζωής. Αρκετά ενδεικτικά στο υπό εξέταση σχέδιο είναι τα προσανατολισμένα στην κρίση και παρεμβατικά μοντέλα της θεωρητικής αιτιολόγησης της κοινωνικής εργασίας. Τα δύο επώνυμα και επίσης αρκετά κοντά μεταξύ τους μοντέλα τεκμηρίωσης της κοινωνικής εργασίας για την εθνική παράδοση είναι αρκετά νέα. Με...

Ο σκοπός της χρήσης αυτών των τεχνικών είναι η διόρθωση του ατόμου νευρωτικές εκδηλώσειςκαι πρόληψη ψυχικών διαταραχών. Η προτεινόμενη μέθοδος συμβουλευτικής είναι κατάλληλη για πρακτική χρήση στο σύστημα κοινωνικής εργασίας με τον πληθυσμό. Έτσι, ως αποτέλεσμα της δουλειάς που έγινε, τεκμηριώνεται η οργάνωση και η μεθοδολογία της ατομικής ψυχολογικής συμβουλευτικής των πελατών, ...

Το Κίνημα Ανεξάρτητης Ζωής είναι ένα κοινωνικό κίνημα που προωθεί τη φιλοσοφία της αυτοδιάθεσης, της αυτοοργάνωσης, της αυτοβοήθειας των ατόμων με αναπηρία, υπερασπίζεται τα πολιτικά τους δικαιώματα και βελτιώνει την ποιότητα ζωής.

Αυτό το κίνημα ξεκίνησε στη Γαλλία το 1962, όταν για πρώτη φορά φοιτητές με αναπηρία συγκεντρώθηκαν για να υπερασπιστούν το δικαίωμά τους στην αυτοδιάθεση και την ανεξάρτητη διαβίωση. Το 1972 μια παρόμοια οργάνωση δημιουργήθηκε στις ΗΠΑ - αυτό είναι το διάσημο κέντρο ανεξάρτητης διαβίωσης στο Μπέρκλεϋ, το οποίο περιλαμβάνει άτομα με ποικίλης μορφήςαναπηρία. Επί του παρόντος, υπάρχουν τέτοιοι οργανισμοί σε πολλές χώρες της Ευρώπης, της Ασίας, της Αμερικής και της Αφρικής.

Η έννοια της ανεξάρτητης διαβίωσης εξετάζει τα προβλήματα ενός ατόμου με αναπηρία υπό το πρίσμα του πολιτικά δικαιώματακαι εστιάζει στην εξάλειψη των κοινωνικών, οικονομικών, ψυχολογικών και άλλων φραγμών. Σύμφωνα με την ιδεολογία της ανεξάρτητης διαβίωσης, τα άτομα με αναπηρία αποτελούν μέρος της κοινωνίας και πρέπει να ζουν στον ίδιο χώρο με τα υγιή άτομα. Θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα στο δικό τους σπίτι, το δικαίωμα να ζουν στην οικογένειά τους με υγιή μέλη, το δικαίωμα να εκπαιδεύονται σε ένα δημόσιο σχολείο με υγιή παιδιά και να έχουν μια αμειβόμενη εργασία. υλική υποστήριξηΤα άτομα με αναπηρία πρέπει να είναι τέτοια ώστε να αισθάνονται ανεξάρτητα και να τους παρέχονται όλα όσα μπορεί να τους προσφέρει η κοινωνία.

Η ανεξάρτητη διαβίωση είναι η ικανότητα να προσδιορίζεις ανεξάρτητα το στυλ της ζωής σου, να παίρνεις αποφάσεις και να διαχειρίζεσαι καταστάσεις ζωής. Τα άτομα με αναπηρία έχουν το δικαίωμα να σέβονται, να επιλέγουν ανεξάρτητα τόπο εργασίας και είδος αναψυχής, το δικαίωμα να κυκλοφορούν ελεύθερα (να ταξιδεύουν με δημόσια μέσα μεταφοράς, να πετούν με αεροπλάνο κ.λπ.), το δικαίωμα να κάνουν χωρίς εξωτερική βοήθεια στην δραστηριότητες ζωής ή για να μειωθεί αυτή η βοήθεια στο ελάχιστο, το δικαίωμα συμμετοχής στην κοινωνική και πολιτική ζωή της κοινωνίας.

Η ανεξάρτητη διαβίωση σημαίνει το δικαίωμα και την ευκαιρία να επιλέξεις πώς θα ζήσεις, τι θα κάνεις, πού θα πάς, ποιον θα συναντήσεις, το δικαίωμα να εκπληρώσεις διάφορα κοινωνικούς ρόλους. Η φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης προσανατολίζει ένα άτομο με αναπηρία στο γεγονός ότι θέτει στον εαυτό του τα ίδια καθήκοντα με οποιοδήποτε άλλο μέλος της κοινωνίας.

Οι προδιαθεσικοί παράγοντες για την ανάδυση του κινήματος της ανεξάρτητης διαβίωσης ήταν η ανάπτυξη της κοινωνικής εργασίας και η διαμόρφωση μιας νέας κοινωνική κατεύθυνσηαποκατάσταση ατόμων με αναπηρία. Η παροχή συντάξεων και επιδομάτων σε άτομα με αναπηρία, διάφορες υπηρεσίες (βοήθεια στο σπίτι), τεχνικά μέσα αποκατάστασης συνέβαλαν στο ότι τα άτομα με αναπηρία μπορούσαν να εγκαταλείψουν οικοτροφεία και νοσοκομεία και να ζήσουν με τις οικογένειές τους.

Μια άλλη σημαντική προϋπόθεση για την ανάπτυξη του Κινήματος Ανεξάρτητης Ζωής ήταν η δημόσιους οργανισμούςάτομα με ειδικές ανάγκες. Αυτές οι οργανώσεις παρείχαν υποστήριξη στα μέλη τους, τους βοήθησαν να βρουν εργασία και παρείχαν στέγη στην οποία τα άτομα με αναπηρία θα μπορούσαν να ζήσουν σε μικρές ομάδες μόνα τους, με ελάχιστη βοήθεια από τους κοινωνικούς λειτουργούς.

Οι δημόσιοι οργανισμοί των ΑμεΑ, που κηρύττουν τη φιλοσοφία της ανεξάρτητης διαβίωσης, ονομάζονται Κέντρα Ανεξάρτητης Διαβίωσης (ILC).

Η δημιουργία του IJC οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι τα προγράμματα που προσέφεραν οι επαγγελματίες δεν ανταποκρίνονταν στις ανάγκες των ΑμεΑ. Με την ανάπτυξη των υπηρεσιών επαγγελματικής αποκατάστασης, οι καταναλωτές αντιμετώπισαν το γεγονός ότι οι ανάγκες τους δεν προσδιορίζονταν και ικανοποιούνταν πάντα επαρκώς, υπήρχε αυστηρός έλεγχος από τους επαγγελματίες και η επιθυμία να διαχειριστούν τη ζωή τους σε όλα. Τα άτομα με αναπηρία και οι κοινωνικοί λειτουργοί έβλεπαν τις ίδιες καταστάσεις διαφορετικά.

Το IJC είναι ένα ολοκληρωμένο, καινοτόμο μοντέλο για ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών που επικεντρώνεται στη δημιουργία ίσων ευκαιριών για τα άτομα με αναπηρία. Μάλιστα πρόκειται για δημόσιους οργανισμούς ΑμεΑ, στους οποίους δεν υπάρχει μέλι. προσωπικού και κοινωνικών λειτουργών.

Το IJC εκτελεί τέσσερις κύριους τύπους προγραμμάτων:

1. Ενημέρωση και παροχή βασικών πληροφοριών για τις διαθέσιμες υπηρεσίες και πόρους της κοινωνίας. Χωρίς να απευθυνθεί σε κρατικούς θεσμούς, ένα άτομο με αναπηρία αποκτά πρόσβαση σε πόρους πληροφοριών (βάσει βάσης δεδομένων). Αυτό το πρόγραμμα βασίζεται στην πεποίθηση ότι η πρόσβαση σε πληροφορίες διευρύνει τις προοπτικές κάποιου και ενισχύει την ικανότητά του να διαχειρίζεται τη ζωή του. Ένα άτομο κάνει μια επιλογή με βάση τη γνώση του προβλήματος.

2. Ανάπτυξη και παροχή ατομικής και ομαδικής υποστήριξης. Οι εργασίες οργανώνονται με βάση την αρχή της εθελοντικής αμοιβαίας υποστήριξης των μελών του IJC. Η συμβουλευτική και η μεταφορά εμπειρίας ανεξάρτητης διαβίωσης πραγματοποιείται από τα ίδια τα άτομα με αναπηρία. Διεξάγουν σεμινάρια, ατομικά μαθήματα για την ανάπτυξη δεξιοτήτων ανεξάρτητης διαβίωσης, τη χρήση τεχνολογίας κ.λπ. Οι ομάδες αυτοϋποστήριξης συμβάλλουν επίσης στη μείωση του αισθήματος της απομόνωσης, διδάσκουν την ανεξάρτητη επίλυση προβλημάτων και προωθούν την προσωπική ανάπτυξη.

3. Ατομική συμβουλευτική για την προστασία των δικαιωμάτων και συμφερόντων των ατόμων με αναπηρία. Παρέχονται συμβουλές για οικονομικά θέματα, τη νομοθεσία για τη στέγαση και τις διαθέσιμες παροχές. Ένα άτομο διδάσκεται να υπερασπίζεται τον εαυτό του, να υπερασπίζεται ανεξάρτητα τα δικαιώματά του. Ως αποτέλεσμα, διευρύνονται οι ευκαιρίες για συμμετοχή στην κοινωνία.

4. Ανάπτυξη προγραμμάτων και νέων μοντέλων για την παροχή υπηρεσιών ανεξάρτητης διαβίωσης. Γίνεται επιστημονική έρευνα, αναπτύσσονται και σχεδιάζονται νέες προσεγγίσεις και μέθοδοι υποστήριξης. Οι παρεχόμενες υπηρεσίες (κατ' οίκον φροντίδα, υπηρεσίες προσωπικού βοηθού, υπηρεσίες μεταφοράς, δάνεια για βοηθητικές συσκευές) παρακολουθούνται και αναλύονται. Ως αποτέλεσμα, διευκολύνεται η ανεξάρτητη διαβίωση στην κοινωνία.

Έτσι, ο κύριος στόχος του IJC είναι να περάσει από ένα μοντέλο αποκατάστασης σε μια νέα έννοια της ανεξάρτητης διαβίωσης.