Εξετάζεται η πολυσταδιακή δομή της έννοιας της «κοινής γνώμης» ως κατάστασης της δημόσιας συνείδησης, που αντικατοπτρίζει μια ορισμένη συλλογική θέση σε προβλήματα και φαινόμενα. Η κοινή γνώμη σήμερα θεωρείται ισχυρή κινητήρια δύναμη, πνευματική δύναμη στους στρατιωτικούς οργανισμούς, σημαντικός παράγοντας διαχείρισης, εκπαίδευσης και ρύθμισης της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Μια θετικά κατευθυνόμενη κοινή γνώμη μιας στρατιωτικής συλλογικότητας αναπτύσσει την κοινωνική δραστηριότητα των στρατιωτών, συμβάλλει στην ενίσχυση της πειθαρχίας και της τάξης και στην αύξηση του επιπέδου συνοχής και πολεμικής ετοιμότητας των μονάδων και των μονάδων του στρατού και του ναυτικού. Η κοινή γνώμη σε μια στρατιωτική συλλογικότητα επιτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες: αναλυτική, αξιολογική, εποικοδομητική, κατευθυντική και ελεγκτική. Παρουσιάζονται τα χαρακτηριστικά και τα στάδια της διαμόρφωσης της κοινής γνώμης στις στρατιωτικές συλλογικότητες. Η μέθοδος πειθούς περιγράφεται ως σημαντική συνιστώσα του σχηματισμού της κοινής γνώμης σε στρατιωτικούς εκπαιδευτικούς οργανισμούς του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
εκτίμηση
κοινή γνώμη
ανώτερη εκπαίδευση
τεχνολογίες
1. Vlasichev A.N. Παιδαγωγικοί τρόποι διαμόρφωσης κοινής γνώμης στο στρατιωτικό προσωπικό των Στρατηγικών Πυραυλικών Δυνάμεων: dis. … ειλικρίνεια. πεδ. Επιστημών: 13.00.01 / Α.Ν. Vlasichev; Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο. - Μ., 2009. - 235 σελ.
2. Zheshko V.N., Bogatyreva O.V. Βασικά Οργάνωση εκπαιδευτικό έργοστο τμήμα: φροντιστήριο/ V.N. Zheshko, O.V. Μπογκατίρεφ. - Penza: PAII, 2016. - 206 σελ.
3. Klimenko O.A., Patukhin A.A. Μελέτη της διαδικασίας διαμόρφωσης της κοινής γνώμης με τη χρήση κυτταρικών αυτόματα // Νέος επιστήμονας. - 2014. - Αρ. 16. - Σ. 161-164.
4. Markov K.V. Ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά μελλοντικών στρατιωτικών ειδικών / K.V. Markov // Καινοτόμος παιδαγωγικές τεχνολογίες: υλικά της διεθνούς. επιστημονικός συνδ. (Καζάν, Οκτώβριος 2014). - Kazan: Buk, 2014. - S. 297-300.
5. Ψυχολογία και παιδαγωγική. Στρατιωτική ψυχολογία και παιδαγωγική: εγχειρίδιο / A.V. Beloshitsky, M.V. Petrovskaya, Yu.F. Semonenko, A.G. Tereshchenko, I.Yu. Ustinov; κάτω από το σύνολο εκδ. G.V. Ζίμπροβα. - Voronezh: VAIU, 2012. - 333 σελ.
6. Ο ρόλος της κοινής γνώμης στη στρατιωτική ομάδα. – URL: http://psyhologiya/114-voennaya-psyhologia.html?start=19.
Οι σύγχρονες διαδικασίες αποσύνθεσης στην κοινωνία απαιτούν μια ολοκληρωμένη ανάλυση των επιπτώσεών τους στην αμυντική ικανότητα του κράτους μας. Οι νέες συνθήκες υπαγορεύουν επίσης νέες προσεγγίσεις για την επίλυση των παραδοσιακών καθηκόντων της διατήρησης της πολεμικής ετοιμότητας των μονάδων, της στρατιωτικής πειθαρχίας και τάξης και της ηθικής και ψυχολογικής εκπαίδευσης του προσωπικού στο κατάλληλο επίπεδο. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν νέα καθήκοντα, υπαγορευμένα από τον αμυντικό χαρακτήρα του στρατιωτικού δόγματος, τη μεταρρύθμιση των Ενόπλων Δυνάμεων και τη σημαντική μείωση τους. προέκυψε οξέα προβλήματαπου σχετίζονται με την κοινωνική και νομική προστασία του στρατιωτικού προσωπικού και των μελών των οικογενειών τους.
Σήμερα, ένας διοικητής, ένας στρατιωτικός ειδικός χρειάζεται ολοκληρωμένη επιστημονική γνώση ειδικά χαρακτηριστικά, την ουσία και τη σημασία των κοινωνικών δεξιοτήτων, τις προϋποθέσεις για τη λειτουργία και τη διαμόρφωσή τους, την ικανότητα να μελετά και να λαμβάνει υπόψη σε πρακτικές δραστηριότητες τις εκτιμήσεις και τις κρίσεις του στρατιωτικού προσωπικού σχετικά με γεγονότα και προβλήματα.
Η κοινή γνώμη σήμερα θεωρείται ισχυρή κινητήρια δύναμη, πνευματική δύναμη στους στρατιωτικούς οργανισμούς, σημαντικός παράγοντας διαχείρισης, εκπαίδευσης και ρύθμισης της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
Η κοινή γνώμη είναι ένα από τα φαινόμενα που με μεγάλη δυσκολία προσφέρονται για ολοκληρωμένη ανάλυση και αυστηρό προσδιορισμό. Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλοί ορισμοί της κοινής γνώμης. Ωστόσο, σε επί του παρόντοςμια άποψη αντικατοπτρίζεται στις περισσότερες επιστημονικές εργασίες και θεωρείται παγκοσμίως αναγνωρισμένη. Η κοινή γνώμη είναι μια μορφή μαζικής συνείδησης στην οποία εκδηλώνεται μια στάση (κρυφή ή ρητή). διάφορες ομάδεςάτομα στα γεγονότα και τις διαδικασίες της πραγματικής ζωής που επηρεάζουν τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες τους.
Μια θετικά κατευθυνόμενη κοινή γνώμη μιας στρατιωτικής συλλογικότητας αναπτύσσει την κοινωνική δραστηριότητα των στρατιωτών, συμβάλλει στην ενίσχυση της πειθαρχίας και της τάξης και στην αύξηση του επιπέδου συνοχής και πολεμικής ετοιμότητας των μονάδων και των μονάδων του στρατού και του ναυτικού.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η κοινή γνώμη εκτελεί μια σειρά από κύριες λειτουργίες των δραστηριοτήτων διαχείρισης:
- αναλυτικός;
- εκτίμηση;
- εποικοδομητικός;
- διευθυντικός;
- έλεγχος.
Όταν προκύψει ένα πρόβλημα ή γεγονότα που επηρεάζουν τα συμφέροντα και τις ανάγκες της στρατιωτικής συλλογικότητας, ξεκινά μια συστηματική ομαδική συζήτηση και ανάλυση των χαρακτηριστικών του τι συμβαίνει. Αυτή τη στιγμή υπάρχει ένα είδος δημόσια εμπειρογνωμοσύνηγεγονότα και γεγονότα, η αξία και η σημασία των οποίων οφείλεται στην εμπειρία των ανθρώπων, την επίσημη θέση τους, το επίπεδο γνώσης και ανατροφής.
Οι αναλυτικές κρίσεις οδηγούν αναπόφευκτα σε αξιολογικές κρίσεις. Τα αποτελέσματα που ταιριάζουν αντικατοπτρίζουν ένα θετικό ή αρνητική συμπεριφοράσε ένα γεγονός ή γεγονός. Και αυτές οι εκτιμήσεις δεν μπορούν παρά να ληφθούν υπόψη στα σχέδια για το εκπαιδευτικό έργο των στελεχών των στρατιωτικών συλλογικοτήτων. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι αξιολογικές κρίσεις, ιδιαίτερα οι επικρατούσες, δημιουργούν μια γενική ψυχολογική διάθεση των ανθρώπων για ορισμένες ενέργειες, συμπεριφορά, σχέσεις με τις επακόλουθες συνέπειες. Η στάση απέναντι στο γεγονός, το γεγονός, το πρόβλημα δεν περιορίζεται στην ανάλυση και την αξιολόγησή τους. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι σκέφτονται πώς να χρησιμοποιήσουν το γεγονός, πώς να λύσουν το πρόβλημα που έχει προκύψει για τα δικά τους συμφέροντα, για τα συμφέροντα της ομάδας και της κοινωνίας. Στο μυαλό οικοδομούνται κατάλληλες κατασκευές μέτρων, προσεγγίσεις, κατανοούνται οι στόχοι και τα μέσα για την επίτευξη πιθανών (επιθυμητών) αποτελεσμάτων. Και αν αυτές οι κατασκευές συμπίπτουν βασικά και πυροδοτούνται από το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνικής κοινότητας, αν αποτυπώνονται στις αντίστοιχες κρίσεις, έχουμε να κάνουμε με μια εποικοδομητική λειτουργία της κοινής, συλλογικής, ομαδικής γνώμης.
Η εποικοδομητική συνάρτηση είναι στενά συνδεδεμένη με την κατευθυντική λειτουργία. Στην περίπτωση που η εποικοδομητική λειτουργία υπερτίθεται στην κατανόηση των μαζών της ζωτικής ανάγκης να λυθεί το πρόβλημα με τον κατάλληλο τρόπο, η κοινή γνώμη λειτουργεί ως κατευθυντική δύναμη.
Η λειτουργία ελέγχου ανήκει επίσης στις διαχειριστικές λειτουργίες της κοινής γνώμης. Ο έλεγχος των μαζών, ο έλεγχος από τα κάτω ήταν και θα είναι πάντα ένα σημαντικό μέσο δημοκρατικής διακυβέρνησης. Αυτή η μορφή ελέγχου διακρίνεται για την ευελιξία και τη συνέχειά της. Κάθε τι που επηρεάζει τα συμφέροντα και τις ανάγκες των μαζών είναι αντικείμενο της σταθεράς τους μεγάλη προσοχή. Είναι πάντα ενημερωμένοι. Και με ιδιαίτερο πάθος παρακολουθούν πώς υλοποιούνται οι αποφάσεις που έχουν γίνει ζωτικής σημασίας υπόθεση τους.
Στους στρατιωτικούς εκπαιδευτικούς οργανισμούς της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, ο ρόλος της ομαδικής, συλλογικής και κοινής γνώμης είναι ιδιαίτερα μεγάλος καθώς παράγοντας ανατροφής,συνειδητή, σκόπιμη και συστηματική διαμόρφωση της προσωπικότητας του μαθητή, προετοιμασία του για κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες. Οι κρίσεις και οι αξιολογήσεις που επικρατούν στο εκπαιδευτικό τμήμα, καθώς και σε άλλες κοινωνικές κοινότητες, παίζουν εκπαιδευτικό ρόλο σε δύο πτυχές. Πρώτον, ως προϋπόθεση της εκπαίδευσης. Δεύτερον, ως μέσο εκπαιδευτικής επιρροής.
Η κοινή γνώμη έχει Χαρακτηριστικά:
- προσανατολισμός (οι απόψεις αντικατοπτρίζουν το γενικό αξιολόγηση της ποιότηταςπροβλήματα, στάση απέναντι σε αυτό με τη μορφή κρίσεων).
- ένταση;
- σταθερότητα (οι απόψεις υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό).
- πλούτος πληροφοριών·
- κοινωνική υποστήριξη;
- κλίμακα;
- συνδεσιμότητα (συνέπεια).
- επικράτηση.
Η διαμόρφωση κοινής, συλλογικής γνώμης σε μια στρατιωτική συλλογικότητα είναι μια σύνθετη και σκόπιμη, ειδικά οργανωμένη διαδικασία που έχει τη δική της Χαρακτηριστικάκαι οδηγίες.
Ας εξετάσουμε εν συντομία τα χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης δημόσιας, συλλογικής γνώμης σε στρατιωτικούς εκπαιδευτικούς οργανισμούς του Υπουργείου Άμυνας.
Απώτερος στόχος της διαμόρφωσης κοινής γνώμης είναι η αναγκαία, προοδευτική, ώριμη στάση της απόλυτης πλειοψηφίας των μελών της στρατιωτικής συλλογικότητας απέναντι συγκεκριμένο γεγονός, συμβάν ή πρόβλημα. Είναι ο στόχος που χρησιμεύει ως ο πυρήνας του κριτηρίου για την αξιολόγηση της διαμόρφωσης των απαραίτητων σχέσεων με το γεγονός.
Η σφαίρα της στρατιωτικής δραστηριότητας είναι μια ιδιαίτερη σφαίρα. Χαρακτηρίζεται από ηθικό και σωματικό στρες, αγχωτικές καταστάσεις, καθώς και απειλή για τη ζωή. Γι' αυτό και οποιοδήποτε στρατιωτικό πρόβλημα επηρεάζει κατά κανόνα τα συμφέροντα όχι μόνο του συλλογικού, αλλά και του κάθε στρατιώτη. Πολλά ενδοστρατιωτικά προβλήματα γίνονται αντιληπτά από τους στρατιωτικούς πιο έντονα, πιο κοντά, πιο ενδιαφέροντα από τα προβλήματα του κόσμου, σε εθνικό επίπεδο, περιφερειακά. Η εκπαίδευση σε στρατιωτικούς εκπαιδευτικούς οργανισμούς αλλάζει ριζικά τις συνθήκες της ζωής τους, σπάει τον συνήθη αστικό τρόπο ζωής, προκαλεί ποιοτικές αλλαγές στα μυαλά, ενσταλάσσοντας τις πνευματικές αξίες της προσωπικότητας του πολεμιστή.
Η κοινή γνώμη γεννιέται σταδιακά, έχοντας περάσει από τα κύρια στάδια.
Επί πρώτα στάδιο υπάρχει μια έμμεση ή άμεση αντίληψη, απόκτηση ορισμένων πληροφοριών για ένα γεγονός, γεγονός, δημόσια ζωή, η ζωή της στρατιωτικής ομάδας. Οι στρατιώτες δείχνουν ενδιαφέρον, αρχίζουν να προκύπτουν ορισμένα συναισθήματα, ιδέες για την πηγή ενδιαφέροντος. Εδώ είναι πολύ σημαντικό να φροντίσουμε ώστε από την αρχή οι στρατιωτικοί να λαμβάνουν τέτοιες πληροφορίες σχετικά με το γεγονός ότι θα λειτουργήσουν για την απαραίτητη στάση απέναντι στο γεγονός. Το να χάσεις αυτή την ευκαιρία σημαίνει να βάλεις τον εαυτό σου στη θέση του "remaking". Και είναι συχνά πιο δύσκολο να το ξαναφτιάξεις παρά να δημιουργήσεις ένα νέο. Πρέπει να γίνουν τα πάντα ώστε να μην είναι καθοριστικές οι πληροφορίες για ένα γεγονός που διαστρεβλώνει την ουσία του.
Δεύτερη φάση. Υπάρχει μια διαδικασία κατανόησης των πληροφοριών που λαμβάνονται για το γεγονός και η κατανόηση είναι ατομικής φύσης. Στη σφαίρα της ατομικής συνείδησης γίνεται η αντίληψη και η αξιολόγηση της πληροφορίας. Σε αυτό το στάδιο διαμορφώνεται μια προσωπική άποψη μέσα από το πρίσμα της δικής του εμπειρίας, με βάση τα ενδιαφέροντα και τις συγκεκριμένες συνθήκες. Χαρακτηριστικό της περιόδου είναι μια έντονη διαδικασία σκέψης. Στην πορεία αναπτύσσεται η δική του θέση, μια προσωπική στάση απέναντι στο γεγονός. Σε αυτό το στάδιο, οι υπάλληλοι καλούνται να παρατηρήσουν τις διαφορές στις μεμονωμένες απόψεις, να αξιολογήσουν τη φύση τους, να εστιάσουν, εάν είναι απαραίτητο, να τις διορθώσουν.
Τρίτο στάδιο. Χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η διαμορφωμένη προσωπική γνώμη αρχίζει να εκδηλώνεται. Στη διαδικασία της συζήτησης και της συζήτησης γίνεται ανταλλαγή απόψεων και αξιολογήσεων. Στη βάση αυτής της ανταλλαγής, προκύπτουν διαφορές απόψεων και κρίσεων, γίνεται ο αγώνας τους. Τόσο η ατομική όσο και η κοινωνική συνείδηση εμπλέκονται σε αυτή τη διαδικασία. Για παράδειγμα, μια έρευνα σε πτυχιούχους δόκιμους του παραρτήματος Καζάν του Ινστιτούτου δεξαμενών του Τσελιάμπινσκ έδειξε ότι το 75 τοις εκατό από αυτούς συνεχίζουν να συζητούν τα συζητήσιμα προβλήματα των σεμιναρίων σε κοινωνικούς και ανθρωπιστικούς κλάδους στη μονάδα, ξενώνα, με την οικογένεια, με φίλους εκτός πανεπιστημίου. . Είναι εδώ που πολλοί άνθρωποι έχουν μια νέα ευκαιρία στη διαδικασία επικοινωνίας να λάβουν επιβεβαίωση της άποψής τους, όχι μόνο που αναπτύχθηκε στο δεύτερο στάδιο, αλλά και διορθώνοντας την αντίδραση άλλων ακροατών, δηλαδή, να λάβουν όχι μόνο σημασιολογικό (γνώση), αλλά και ψυχολογική (συναισθηματική) υποστήριξη για τη θέση τους.
Τέταρτο στάδιο . Οι μεμονωμένες απόψεις και απόψεις που αποκαλύπτονται κατά τη διάρκεια των συζητήσεων και των συζητήσεων ομαδοποιούνται με συνέπεια και ενώνονται γύρω από τα γενικά θεμελιώδη θεμέλια των προβλημάτων που συζητούνται. Συνδυάζονται κρίσεις και εκτιμήσεις που συμπίπτουν, διαφαίνονται απόψεις που αντιτίθενται στις επικρατούσες.
Είναι σημαντικό για όλους όσοι ασχολούνται με τη μελέτη και τη διαμόρφωση της κοινής γνώμης ότι κάθε συζήτηση, σύγκρουση αντίθετων απόψεων, πρέπει να ολοκληρωθεί. Επομένως, κατά την επιλογή ενός ηγέτη για μια τέτοια εκδήλωση, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη όλα πιθανές επιλογέςαποτέλεσμα της συζήτησης. Ο ηγέτης πρέπει να είναι επαγγελματικά προετοιμασμένος, υποχρεωτικά ευγενικός σε όλους τους συμμετέχοντες στις συζητήσεις, γνώστης, να μπορεί να ανταποκρίνεται διακριτικά σε όλες τις αλλαγές στη διάθεση κατά τη διάρκεια της διαμάχης, να προβλέπει το πιθανό αποτέλεσμα, στόχο, τελικό αποτέλεσμα.
Πέμπτο στάδιο. Το στάδιο της ποσοτικής και ποιοτικής οικοδόμησης της κοινής γνώμης. Ανάλογα με τη φύση του, οι θετικές λειτουργίες ενισχύονται, οι αρνητικές μειώνονται.
Στην ουσία, κάθε ένα από αυτά τα στάδια συνδέεται με μια ενιαία και ολοκληρωμένη διαδικασία διαμόρφωσης της κοινής γνώμης μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού. Όλα τα στάδια βρίσκονται σε μια ορισμένη σχέση και αλληλεξάρτηση.
Είναι σημαντικό για τους αξιωματικούς, τους δασκάλους και τους ψυχολόγους να θυμούνται τα στάδια στη διαμόρφωση της κοινής γνώμης μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού, τη σειρά τους.
Σε μια στρατιωτική συλλογικότητα, η κορυφαία μέθοδος που διαμορφώνει την κοινή γνώμη είναι η πρόταση. Με τη βοήθεια της υπόδειξης δημιουργείται μια συγκεκριμένη ψυχολογική ατμόσφαιρα και ένα ευνοϊκό περιβάλλον για τη διαμόρφωση της απαραίτητης στάσης απέναντι στις συνεχιζόμενες διεργασίες στην αντίστοιχη ομάδα στρατιωτικού προσωπικού. Έχει σημειωθεί ότι μέσω οργανωμένης ή τυχαίας, άμεσης ή έμμεσης εισήγησης (ιδιαίτερα στο αρχικό στάδιο), ασκείται πολύ ισχυρή και απτή επιρροή στη διαμόρφωση της γνώμης των στρατιωτών. Σε αυτή την περίπτωση, ο βαθμός πρότασης μπορεί να είναι διαφορετικός. Συνήθως εξαρτάται άμεσα από το επίπεδο γνώσεων, τη γενική εξέλιξη, την εμπειρία ζωής και υπηρεσίας, τη θέληση και τον χαρακτήρα της προσωπικότητας του πολεμιστή.
Όταν χρησιμοποιείται η πειθώ ως μέθοδος διαμόρφωσης της κοινής γνώμης, δεν πρέπει να παραβλέπεται η ενεργός συμμετοχή του στρατιωτικού προσωπικού στην επικοινωνία και την αντίληψη των πληροφοριών. Στη διαδικασία συζήτησης αυτού ή εκείνου του ζητήματος, οι ίδιοι οι άνθρωποι αναπτύσσουν ορισμένες πεποιθήσεις με βάση τα ενδιαφέροντά τους, τους στόχους, τα ιδανικά και τις συγκεκριμένες συνθήκες στις οποίες ζουν, βρίσκονται σε μάχιμη υπηρεσία και εκτελούν καθήκοντα στρατιωτικής θητείας. Η διαδικασία επικοινωνίας του στρατιωτικού προσωπικού μεταξύ τους, η συζήτηση ευαίσθητων θεμάτων τα μετατρέπουν σε θέμα διαμόρφωσης γνώμης. Αυτή η στιγμή είναι εξαιρετικά σημαντική και θεμελιώδης για την καθοδήγηση της διαδικασίας διαμόρφωσης της κοινής γνώμης.
Η διαδικασία σχηματισμού συλλογικής γνώμης μπορεί να παρατηρηθεί στο διάφορες μορφέςεπικοινωνία μεταξύ πολεμιστών: κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης, σε μια φιλική συνομιλία κατά τη διάρκεια μιας ανάπαυσης, όταν συζητάμε ταινίες, βιβλία και έντυπο υλικό. Συμμετέχοντας σε αυτές τις μορφές επικοινωνίας, παρατηρώντας πώς επιτυγχάνεται συμφωνία για θέσεις και απόψεις για θέματα που απασχολούν το προσωπικό, πώς ξεπερνιούνται οι διαφορές, οι διοικητές εξάγουν συμπεράσματα για τα ουσιαστικά ηθικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ομάδας.
Ο μηχανισμός για τη διαμόρφωση της απαραίτητης στάσης του στρατιωτικού προσωπικού σε ένα κοινωνικά σημαντικό γεγονός, σημαντικό θέμα, τελικά, έχει σχεδιαστεί για να εξαλείψει το σημάδι του αντικειμένου σχηματισμού, δηλ. που δεν πληροί τις απαιτήσεις. Κατά την επίλυση αυτού του προβλήματος, είναι εξαιρετικά σημαντικό να ληφθεί υπόψη η εξάρτηση των αποτελεσμάτων των δραστηριοτήτων από το επίπεδο ετοιμότητας του θέματος, από την αντιστοιχία των μέσων διαμόρφωσης απόψεων στους επιδιωκόμενους στόχους, από τη διαθεσιμότητα των απαραίτητων δυνατοτήτων και πραγματικές συνθήκεςκαι, φυσικά, από εκείνη την αφετηρία, από εκείνο το απόθεμα γνώσεων και πεποιθήσεων από το οποίο πραγματοποιείται η διαμόρφωση. Αυτές οι εξαρτήσεις είναι μόνιμες και αντικειμενικές. Δικαίως τα θεωρούμε ως κανονικότητες στη διαμόρφωση των απαραίτητων στάσεων των στρατιωτικών σε κοινωνικά σημαντικά γεγονότα και προβλήματα. Αυτά τα πρότυπα αποτελούν τη βάση των αρχών διαμόρφωσης της κοινής γνώμης, οι περισσότερες από τις οποίες είναι οι γενικές αρχές της εκπαίδευσης και της ανατροφής. Πρέπει να τονιστεί μια σειρά από αρχές:
- εστίαση στην εξάλειψη του σημείου του αντικειμένου σχηματισμού.
- μια ολοκληρωμένη προσέγγιση για την εξέταση και επίλυση προβλημάτων σχηματισμού·
- επιστημονική οργάνωση της διαδικασίας διαμόρφωσης ·
- σκοπιμότητα διαμορφωτικών ενεργειών ·
- συντονισμός των προσπαθειών·
- ενότητα κατανόησης των στόχων του σχηματισμού.
Η μελέτη της κοινής γνώμης είναι μια διαδικασία λήψης, συσσώρευσης, αποθήκευσης και επεξεργασίας πληροφοριών, που καταγράφει την κατάσταση και τη δυναμική της κοινής γνώμης μιας στρατιωτικής συλλογικότητας, που λειτουργεί με τη μορφή αξιολογικών κρίσεων των στρατιωτικών για κοινωνικά σημαντικά γεγονότα στη ζωή τους. Αυτές οι πληροφορίες λαμβάνονται διάφορες μεθόδους. Αυτά περιλαμβάνουν έρευνες, παρατηρήσεις, μελέτη εγγράφων, επιστημονικά και πρακτικά συνέδριακαι άλλες μεθόδους. Η δραστηριότητα των διοικητών στη μελέτη της κοινής γνώμης καθιστά δυνατή την αποκάλυψη ορισμένων σημαντικών πτυχών στη ζωή του στρατιωτικού προσωπικού, την καταγραφή της αντίδρασής τους σε ορισμένα μέτρα που σχετίζονται με την επίλυση καθηκόντων πολεμικής ετοιμότητας, εκπαίδευσης μάχης, να κρίνουν την αποτελεσματικότητά τους. με τη σειρά του, είναι ένα από τα σημαντικά προαπαιτούμενα για την αύξηση της κοινωνικής δραστηριότητας του στρατιωτικού προσωπικού και την επέκταση των δεσμών μεταξύ της διοίκησης και των στρατιωτικών ομάδων. Κατά τον καθορισμό συγκεκριμένων μεθόδων για τη μελέτη της κοινής γνώμης, συνιστάται να προχωρήσετε από γενικές μεθοδολογικές αρχές που έχουν δοκιμαστεί στην πράξη, οι οποίες επιτρέπουν μια επιστημονική προσέγγιση για τον προσδιορισμό του θέματος της έρευνας της κοινής γνώμης, τον καθορισμό καθηκόντων και την ανάπτυξη ενός ερευνητικού προγράμματος, την επιλογή της κατάλληλης έρευνας μεθόδους και πρακτικές συμβουλέςγια τους διοικητές και τους αναπληρωτές τους για εκπαιδευτικό έργο.
Προκειμένου να ξεπεραστούν με επιτυχία τα προβλήματα στη ζωή διαφόρων στρατιωτικών ομάδων που προκαλούνται από την οικονομική, πολιτική, κοινωνική, πνευματική κατάσταση στη χώρα, είναι εξαιρετικά σημαντικό να μελετήσουμε σωστά και συστηματικά ένα τέτοιο κοινωνικό φαινόμενο όπως η κοινή γνώμη του στρατιωτικού προσωπικού, και να το χρησιμοποιήσει αποτελεσματικά για να βελτιώσει την απόδοση. Στρατιωτική θητεία.
Βιβλιογραφικός σύνδεσμος
Zheshko V.N., Evdokimova O.V. ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΩΝ ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΥ ΚΟΙΝΗΣ ΓΝΩΜΗΣ ΣΤΟΥΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΥΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥΣ ΤΗΣ ΤΡΙΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΑΜΥΝΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ // Σύγχρονα θέματαεπιστήμη και εκπαίδευση. - 2016. - Αρ. 3.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=24529 (ημερομηνία πρόσβασης: 31/03/2019). Εφιστούμε στην προσοχή σας τα περιοδικά που εκδίδονται από τον εκδοτικό οίκο "Academy of Natural History"
Ο ρόλος της κοινής γνώμης στη στρατιωτική συλλογικότητα.
Οι ιδεολογικές συμπεριφορές της συλλογικότητας επηρεάζουν καθοριστικά τη διαμόρφωση της κοινής γνώμης, των διαθέσεων και των σχέσεων σε αυτήν, που συνθέτουν το κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα. Η χωρητικότητά τους εξαρτάται από αυτούς. Η προέλευση των υγιών απόψεων, των διαθέσεων, των σχέσεων σε στρατιωτικές συλλογικότητες θα πρέπει να αναζητηθεί στο επίπεδο του εκπαιδευτικού έργου που επιτελείται στο σχολείο. Ο στρατιωτικός εκπαιδευτής πρέπει να έχει ορισμένες πληροφορίες σχετικά με τη φύση των δομικών στοιχείων της ψυχολογίας της ομάδας.
Η κοινή γνώμη, όντας ένα σύστημα ορθολογικής - αξιολόγησης, που μοιράζονται τα μέλη της ομάδας, έχει κανονιστική επιρροή και σημαντική κινητήρια δύναμη. Η αξιοπιστία, η δημοσιότητα, η συναισθηματικότητα, η συνέχεια, η αυστηρότητα της κοινής γνώμης άρχισαν να επηρεάζουν το μυαλό, τα συναισθήματα και τη θέληση όλων (δώστε ένα παράδειγμα)
Ο στρατιωτικός εκπαιδευτής, για να ενώσει την ομάδα, να αυξήσει τις εκπαιδευτικές δυνάμεις του κοινωνικο-ψυχολογικού της κλίματος, προσπαθεί πάντα να διασφαλίσει ότι η κοινή γνώμη διατηρείται ιδεολογικά και ηθικά. Για να κατευθύνει τη διαδικασία διαμόρφωσης της κοινής γνώμης κατά μήκος του καναλιού μηδέν, ο στρατιωτικός εκπαιδευτής βασίζεται στην πεποίθησή του, στη γνώση της επιχείρησής του.
Οι διαθέσεις είναι οι συναισθηματικές και αξιολογικές ομαδικές αντιδράσεις της συλλογικότητας στη συμπεριφορά ανθρώπων, γεγονότων, φαινομένων, γεγονότων. Ευνοϊκός γενική διάθεσησυλλογικά προκαλεί την εργασιακή ενέργεια των στρατιωτών ή των μαθητών, αυξάνει τη δραστηριότητά τους και επίσης αποδεικνύεται ότι είναι στη διάθεσή τους. Σύμφωνα με αυτό, ο στρατιωτικός εκπαιδευτής έχει μια λέξη, προσωπικό παράδειγμαπροσπαθεί πάντα να διατηρεί υψηλή συναισθηματική διάθεση μεταξύ των υφισταμένων, των μαθητών, προσπαθεί να αποτρέψει την εμφάνιση παθητικών διαθέσεων.
Οι παραδόσεις έχουν μεγάλη σημασία στη δομή του ψυχολογικού κλίματος της ομάδας και στο ράλι της. Κάθε πολεμιστής, έχοντας ενταχθεί στη στρατιωτική συλλογικότητα, γίνεται κληρονόμος και συνεχιστής των παραδόσεων του. Οι παραδόσεις ως προς το περιεχόμενό τους, τις σφαίρες εμφάνισης και το ανήκουν είναι πολύ διαφορετικές, αλλά η κινητοποιητική και παιδαγωγική τους επιρροή είναι πάντα τεράστια. Η ενεργή χρήση των παραδόσεων στην εκπαιδευτική διαδικασία συμβάλλει στην ανάπτυξη της ιδεολογικής ωριμότητας του προσωπικού, στις μαχητικές του ικανότητες, στην ενίσχυση της στρατιωτικής πειθαρχίας, στην οικοδόμηση ομάδων και στην πρόληψη της εμφάνισης αρνητικών φαινομένων.
Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι ένας δείκτης της συνοχής τους, πρώτον, από το γεγονός ότι περιέχουν τη φύση των αντικειμενικών, κοινωνικά καθορισμένων διαπροσωπικών σχέσεων (δώστε ένα παράδειγμα).
Στη δομή των σχέσεων, συνήθως διακρίνονται αρκετοί τομείς: επίσημες, κοινωνικοπολιτικές, διαπροσωπικές, ψυχολογικές σχέσεις.
Οι υπηρεσίες και οι κοινωνικοπολιτικές σχέσεις αποτελούν τη βάση για την αλληλεπίδραση του προσωπικού κατά την εκτέλεση των επίσημων καθηκόντων. Αυτές οι σχέσεις είναι εδραιωμένες οργανωτική δομήοποιαδήποτε στρατιωτική ομάδα, γενικά στρατιωτικά καταστατικά, οδηγίες. Λειτουργούν ως προδιαγεγραμμένοι κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς που ενθαρρύνουν τον πολεμιστή και τη βουλητική κινητοποίηση. αυτοέλεγχος στις πράξεις, αυτο-τάξη, διεκδίκηση από τον εαυτό του.
Οι διαπροσωπικές ψυχολογικές σχέσεις (φιλία και εχθρότητα, συμπάθεια και αντιπάθεια κ.λπ.) αναπτύσσονται κυρίως αυθόρμητα, δεν επισημοποιούνται οργανωτικά, είναι λιγότερο ορατές από τις υπηρεσιακές. Αυτές οι συνθήκες είναι συχνά ο λόγος για την υποτίμηση της σημασίας τους. Στην πραγματικότητα, οι διαπροσωπικές ψυχολογικές σχέσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή της ομάδας και απαιτούν τη μεγαλύτερη προσοχή και συνεχή μελέτη.
Τα κύρια χαρακτηριστικά της σχέσης στη στρατιωτική ομάδα.
1. Οι κανονιστικές-βουλητικές σχέσεις οικοδομούνται με βάση τις απαιτήσεις των νόμων της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν και τους χάρτες
2. Γνωστική που σχετίζεται με τη διαδικασία που σχετίζεται με την απόδοση. Έτσι δημιουργούνται κύκλοι λάτρεις της τεχνολογίας και βιβλιόφιλοι, η μελέτη των τρόπων του μέρους, των παραδόσεων του.
3. συναισθηματική σχέσηπροκύπτουν με βάση ορισμένα συναισθήματα: αισιοδοξία, ευγνωμοσύνη, ικανοποίηση ή, αντίθετα, απαισιοδοξία, αγανάκτηση, κατάθλιψη.
Το πρώτο συμβάλλει στη δημιουργία αποδεκτούς κανόνεςσχέσεις, οι τελευταίες οδηγούν στην παραβίασή τους (δώστε ένα παράδειγμα).
Σε μια υπομονάδα, οι θεσμοθετημένες σχέσεις μεταξύ στρατιωτών είναι χαρακτηριστικές, αντίστοιχες με την ηθική, εμποτισμένες με το πνεύμα της στρατιωτικής συντροφικότητας και φιλίας.
Υπάρχουν πολλές προϋποθέσεις για τη δημιουργία καταστατικών σχέσεων. Τα κυριότερα περιλαμβάνουν:
Ενεργός, επιδέξια οργανωμένη εργασία με στόχο την ιδεολογική και ηθική εκπαίδευση στρατιωτών και μαθητών.
Σκόπιμη, επεξηγηματική εργασία που εξοπλίζει τους στρατιώτες με μια ηθική κατανόηση των αρχών των καταστατικών σχέσεων, την εφαρμογή τους σε συγκεκριμένες συνθήκες.
Πρακτική οργάνωση της ζωής και των δραστηριοτήτων του προσωπικού σε αυστηρή συμφωνία με τους καταστατικούς.
ατομική και διαφοροποιημένη προσέγγισησε στρατιώτες, μαθητές, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά κάθε κατηγορίας ανθρώπων
Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι ένα τέτοιο είδος σχέσης στη στρατιωτική ομάδα όπως η εξουσία, δηλ. ψυχολογική επιρροή ενός ατόμου ή μιας ομάδας ατόμων σε άλλους ανθρώπους.
Μεταξύ των κοινωνικών ψυχολογικά φαινόμενα, η διαχείριση της οποίας χρησιμεύει για να ενώσει την ομάδα, μπορεί να ονομαστεί όπως η τοποθέτηση ανθρώπων, η μετακίνησή τους, η κίνηση πληροφοριών, κοινές δραστηριότητες, διαχείριση προσωπικού.
Η τοποθέτηση του προσωπικού πραγματοποιείται πρώτα σε βάση αρχών. Η δημιουργία ενός ισχυρού πυρήνα στην ομάδα είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για τη σωστή ανάπτυξη των στρατιωτικών. Είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη κατά την επιλογή ατόμων και κάποια κοινωνικά ψυχολογικούς παράγοντες: αναλογία ηλικίας, μορφωτικό επίπεδο, εμπειρία ζωήςκαι τα λοιπά
Η αξία της συλλογικής γνώμης στη ζωή και την εργασία
Ανάλογα με τον βαθμό ενότητας και συμφωνίας στη δυναμική της κοινής γνώμης μιας στρατιωτικής συλλογικότητας, διακρίνονται τρία από τα κύρια στάδια της: η διάχυτη, η πολωμένη και η ενοποιημένη συλλογική γνώμη.
Η διάχυτη γνώμη είναι μια διαφορά απόψεων και κρίσεων. Οι πολεμιστές έχουν αντικρουόμενες, ασυνεπείς θέσεις. μερικοί από αυτούς δυσκολεύονται να καθορίσουν την άποψή τους, δεν μπορούν να αξιολογήσουν αντικειμενικά τις κρίσεις των συντρόφων τους και συνειδητά τηρούν οποιαδήποτε θέση.
Μια πολωμένη γνώμη λαμβάνει χώρα εάν έχουν ήδη καθοριστεί οι ηγετικές απόψεις, με αποτέλεσμα το προσωπικό να χωρίζεται σε δύο ή τρεις ομάδες, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της θέση και την υπερασπίζεται. Αυτό το κράτος μπορεί να έχει Αρνητικές επιπτώσεις, σύγκρουση.
Μια ενιαία συλλογική γνώμη χαρακτηρίζεται από τη μέγιστη συμφωνία και την παρουσία μιας, κοινής, συνειδητά και ειλικρινά κοινής από όλες τις θέσεις.
Η διαδικασία σχηματισμού συλλογικής γνώμης μπορεί να παρατηρηθεί σε διάφορες μορφές επικοινωνίας μεταξύ στρατιωτών: κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης, σε μια συναδελφική συνομιλία κατά τη διάρκεια μιας ανάπαυσης, όταν συζητάμε ταινίες, βιβλία και έντυπο υλικό. Συμμετέχοντας σε αυτές τις μορφές επικοινωνίας, παρατηρώντας πώς επιτυγχάνεται συμφωνία για θέσεις και απόψεις για θέματα που απασχολούν το προσωπικό, πώς ξεπερνιούνται οι διαφορές, οι διοικητές εξάγουν συμπεράσματα για τα ουσιαστικά ηθικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ομάδας.
Σε αλληλεπίδραση με το συλλογικό, το άτομο εμφανίζεται ως αυτορυθμιζόμενο σύστημα στο κοινωνικό περιβάλλον. Από αυτή την άποψη, η συλλογική γνώμη μπορεί να θεωρηθεί ως κανάλι ανατροφοδότησης, ως η πιο σημαντική πηγή κοινωνικο-ψυχολογικής πληροφόρησης για το άμεσο περιβάλλον για το άτομο. Ενημερώνει ένα άτομο για την αντίδραση στις πράξεις και τις πράξεις του από άλλους ανθρώπους και, ως εκ τούτου, συμβάλλει στη λήψη κατάλληλων αποφάσεων. Επιπλέον, η ίδια η ομάδα επιβάλλει ορισμένες κοινωνικές κυρώσεις σε σχέση με το άτομο. Συγκρίνει συνεχώς τη συμπεριφορά καθενός από τα μέλη του με το σύστημα κανόνων που υπάρχει σε αυτήν την ομάδα και τα αποτελέσματα εκφράζονται στα χαρακτηριστικά της στάσης απέναντι σε αυτό το άτομο στην ομάδα, που μπορεί να αντικατοπτρίζει επιδοκιμασία και έπαινο ή, αντίθετα, καταδίκη. .
Ας σημειωθεί ότι η συλλογική γνώμη δεν είναι μόνο πολύπλευρο φαινόμενο, αλλά και πολύ δυναμικό. Στη δυναμική της διαμόρφωσης και ανάπτυξης της κοινής γνώμης διακρίνονται μια σειρά βαθμών.
Οι θετικές παραδόσεις και οι διαθέσεις που υπάρχουν στη στρατιωτική συλλογικότητα συμβάλλουν στη διαμόρφωση της σωστής κοινής γνώμης.
Παιδαγωγική παράλληλης δράσης. Απαραίτητος παράγοντας στην ανάπτυξη και ωριμότητα της ομάδας είναι η διαμόρφωση υγιούς κοινής γνώμης. Η κοινή γνώμη πρέπει να νοείται ως η κυρίαρχη εκτίμηση που δίνεται μεταξύ των μαθητών σε διάφορα φαινόμενα και γεγονότα της συλλογικής ζωής. Όπως είναι φυσικό, στη διαδικασία της εκπαίδευσης είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί υγιής κοινή γνώμη στην ομάδα. Πώς μπορείς να κάνεις διάγνωση, δηλ. καθορίζουν την ωριμότητα της κοινής γνώμης των μαθητών; Το «φυσικό πείραμα» έρχεται να σώσει εδώ. Για παράδειγμα, μαθητές συμμετείχαν στον εξωραϊσμό ενός κοντινού δρόμου, αλλά αρκετά παιδιά απέφυγαν αυτή τη δουλειά. Και αυτό το γεγονός μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα είδος ένδειξης του πόσο υγιής και θεμελιώδης είναι η κοινή γνώμη της συλλογικότητας. Εάν οι μαθητές στη μάζα τους καταδικάσουν την αδίστακτη πράξη των συμμαθητών, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία υγιούς κοινής γνώμης στην ομάδα. Εάν η πλειοψηφία της τάξης σιωπήσει και δεν δείξει επιθυμία να ξεπεράσει τέτοιες ελλείψεις, τότε αυτό θα μαρτυρήσει την ανεπαρκή ωριμότητα της κοινής γνώμης.
Πώς όμως να διαμορφωθεί και να αναπτυχθεί μια υγιής κοινή γνώμη στην ομάδα; Αυτό το έργο επιλύεται μόνο στη διαδικασία και με τη βοήθεια καθιερωμένων πρακτικών δραστηριοτήτων των μαθητών, που περιλαμβάνει διδασκαλία, κοινωνικά χρήσιμο και μαζικό πολιτιστικό έργο, εργασία και διάφορα επεξηγηματικά γεγονότα: συνομιλίες, μαθητικές συναντήσεις, βραδιές κ.λπ. Εάν όλα τα κύρια είδη αυτής της δραστηριότητας οργανωθούν με ουσιαστικό τρόπο, με την ενεργό συμμετοχή των μαθητών, τότε οι τελευταίοι όχι μόνο βιώνουν τη χαρά της επιτυχίας, αλλά και κριτικά σχετίζονται με τις υπάρχουσες ελλείψεις και προσπαθούν να τις ξεπεράσουν. Αλλά δεν γίνεται από μόνο του. Προκειμένου να καλλιεργηθεί η ακεραιότητα και η υγιής κοινή γνώμη, είναι σημαντικό να φέρουμε όλα τα περισσότερο ή λιγότερο σημαντικά γεγονότα και φαινόμενα στη ζωή του σχολείου (τάξη) για συλλογική συζήτηση, να τους δίνουμε μια σωστή δημόσια αξιολόγηση και να αναπτύσσουμε το πνεύμα του πλουραλισμού. και της δημοκρατίας μεταξύ των μαθητών.
Σε ένα από τα αγροτικά σχολεία, μαθητές της 7ης τάξης προστάτευαν ένα τμήμα του σχολικού κήπου. Οι μαθητές καλλιέργησαν καλά τα αγροτεμάχιά τους, αλλά ένας από αυτούς δεν φρόντιζε αρκετά ευσυνείδητα τα δέντρα που του είχαν ανατεθεί. Εξαιτίας του, η τάξη έλαβε επίπληξη από τον διευθυντή. Το γεγονός αυτό συγκλόνισε τους μαθητές. Εξέφρασαν τη δυσαρέσκειά τους για τη συμπεριφορά ενός συμμαθητή τους. Στη συνάντηση της τάξης, ειπώθηκε ότι ένας μαθητής μπορεί να απογοητεύσει όλη την ομάδα. Η κοινή γνώμη αποσκοπούσε ξεκάθαρα στην καταδίκη της ανέντιμης στάσης στο έργο που είχε ανατεθεί. Αυτό κατέστη δυνατό λόγω του γεγονότος ότι το μεγαλύτερο μέρος των μαθητών της έβδομης τάξης ήταν πολύ υπεύθυνο για την εφαρμογή του. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η αμέλεια του ενός προκάλεσε καταδίκη από όλη την τάξη.
Κατά την καλλιέργεια μιας υγιούς κοινής γνώμης, είναι απαραίτητο με κάθε δυνατό τρόπο να αυξηθεί ο ρόλος των οργάνων αυτοδιοίκησης στη διαμόρφωση πειθαρχίας, τήρησης αρχών και αμοιβαίας ακρίβειας μεταξύ των μαθητών της ομάδας.
Χάρη στην υγιή κοινή γνώμη, η θέση του Α.Σ. Μακαρένκο για την παιδαγωγική της «παράλληλης δράσης». Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι, με την παρουσία αρχών και υγιών σχέσεων μεταξύ των μαθητών, οποιοσδήποτε αντίκτυπος στην ομάδα έχει εκπαιδευτική επίδραση στα μεμονωμένα μέλη της και, αντίθετα, ο αντίκτυπος σε έναν μεμονωμένο μαθητή επηρεάζει ολόκληρη την ομάδα. Με άλλα λόγια, μια τέτοια ωριμότητα της συλλογικότητας επιτυγχάνεται όταν λειτουργεί πραγματικά ως αντικείμενο εκπαίδευσης, όταν εκλείψει κάθε έδαφος για αμοιβαία ευθύνη και κλείσιμο σε στενά ομαδικά συμφέροντα. Η συλλογικότητα αρχίζει να λειτουργεί ως μια καλά οργανωμένη και κοινωνικά υγιής μονάδα της κοινωνίας μας.
Morozov A.V.
Η γνώμη είναι για το κοινό στην εποχή μας ό,τι είναι η ψυχή για το σώμα, και η μελέτη του ενός μας οδηγεί φυσικά στο άλλο. Ακούω ήδη την αντίρρηση ότι η κοινή γνώμη υπήρχε ανά πάσα στιγμή, ενώ η κοινή γνώμη, με την έννοια που έχουμε διαπιστώσει, είναι μάλλον πρόσφατης προέλευσης. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά θα δούμε τώρα ποια είναι η σημασία αυτής της ένστασης. Τι είναι η κοινή γνώμη; Πώς γεννιέται; Ποιες είναι οι προσωπικές του πηγές; Πώς εκφράζεται στην ανάπτυξή του και πώς μεγαλώνει στην έκφρασή του, όπως φαίνεται σύγχρονους τρόπουςοι εκφράσεις του, η καθολική ψηφοφορία; Ποια είναι η καρποφορία και η κοινωνική του σημασία; Πώς μετατρέπεται; Και σε ποιο κοινό στόμα, αν υπάρχει, φιλοδοξούν τα πολλά ρέματά του; Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε όλες αυτές τις ερωτήσεις όσο καλύτερα μπορούμε.
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι η λέξη γνώμη συνήθως συγχέει δύο έννοιες, οι οποίες, είναι αλήθεια, συγχέονται, αλλά που πρέπει να διακρίνει προσεκτική ανάλυση: γνώμη με τη σωστή έννοια της λέξης - ένα σύνολο κρίσεων, και το γενικό θέληση - ένα σύνολο επιθυμιών. Εδώ θα ασχοληθούμε με μια άποψη που λαμβάνεται κυρίως, αλλά όχι αποκλειστικά, στην πρώτη από αυτές τις δύο έννοιες.
Όσο μεγάλη κι αν είναι η σημασία της κοινής γνώμης, ο ρόλος της δεν πρέπει να υπερβάλλεται, παρά το γεγονός ότι στην εποχή μας είναι κατακλυσμός. Ας προσπαθήσουμε να καθορίσουμε το όριο της σφαίρας της κυριαρχίας του. Δεν χρειάζεται να συγχέεται με τις άλλες δύο παρατάξεις του δημόσιου πνεύματος, που και το τρέφουν και το περιορίζουν, που βρίσκονται σε διαρκή αγώνα μαζί του εξαιτίας αυτών των ορίων.
Ένα από αυτά είναι η παράδοση, το συσσωρευμένο και συμπυκνωμένο απόσπασμα αυτού που αποτελούσε τη γνώμη των νεκρών, μια κληρονομιά αναγκαίων και σωτήριων προκαταλήψεων, συχνά επώδυνων για τους ζωντανούς.
Το άλλο είναι αυτό που επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να ονομάσουμε το συλλογικό και συντομευμένο όνομα - το μυαλό, εννοώντας με αυτό τις σχετικά ορθολογικές, αν και συχνά απερίσκεπτες προσωπικές κρίσεις των εκλεκτών, που απομονώνονται και σκέφτονται και βγαίνουν από το γενικό ρεύμα για να να χρησιμεύσει ως φράγμα για αυτό ή να το κατευθύνει. . Ιερείς παλαιότερων εποχών, φιλόσοφοι, επιστήμονες, νομικοί, καθεδρικοί ναοί, πανεπιστήμια, δικαστικά ιδρύματα, ήταν εναλλακτικά ή ταυτόχρονα η ενσάρκωση αυτού του σταθερού και κατευθυντικού λόγου, ο οποίος σπάνια διέφερε από τον παθιασμένο και αγέλη έρωτα των μαζών και από τις μηχανές ή την ηλικία. -παλιές αρχές που τίθενται στα βάθη.την καρδιά τους. Θα ήθελα να προσθέσω κοινοβούλια, επιμελητήρια ή γερουσίες σε αυτόν τον κατάλογο. Δεν επιλέχθηκαν τα μέλη τους ακριβώς για να αποφασίζουν τα ζητήματα με πλήρη ανεξαρτησία και να χρησιμεύουν για τον περιορισμό του δημόσιου αγώνα; Αλλά η πραγματική πορεία των πραγμάτων απέχει πολύ από την ιδανική.
Πριν αποκτήσουν κοινή γνώμη και την συνειδητοποιήσουν ως τέτοια, τα άτομα που απαρτίζουν το έθνος γνωρίζουν ότι έχουν κοινή παράδοση και υπόκεινται συνειδητά στις αποφάσεις του νου, που θεωρείται ανώτερο. Έτσι, από αυτές τις τρεις διακλαδώσεις του δημόσιου πνεύματος, η γνώμη είναι η τελευταία που αναπτύσσεται, αλλά αυξάνεται ταχύτερα από μια συγκεκριμένη στιγμή και αυξάνεται εις βάρος των άλλων δύο. Κανένας εθνικός θεσμός δεν θα σταθεί ενάντια στις περιοδικές του επιθέσεις. δεν υπάρχει ατομικό μυαλό που να μην τρέμει και να ντρέπεται μπροστά στις απειλές ή τις απαιτήσεις του. Σε ποιον από αυτούς τους δύο αντιπάλους κάνει περισσότερο κακό η γνώμη; Εξαρτάται από τους ηγέτες του. Όταν ανήκουν στους ευφυείς εκλεκτούς, μερικές φορές καταφέρνουν να κάνουν ένα κριάρι από άποψη, για να σπάσουν το παραδοσιακό τείχος και να το επεκτείνουν, καταστρέφοντάς το, κάτι που δεν είναι ακίνδυνο. Αλλά όταν η ηγεσία στο πλήθος δίνεται σε οποιονδήποτε, είναι πιο εύκολο γι' αυτόν, βασιζόμενοι στην παράδοση, να αποκαταστήσουν τη γνώμη ενάντια στη λογική, η οποία όμως στο τέλος θριαμβεύει.
Όλα θα ήταν καλύτερα αν η γνώμη περιοριζόταν στη χυδαιοποίηση της λογικής για να την μυήσει στην παράδοση. Το μυαλό του σήμερα θα γινόταν έτσι η αυριανή γνώμη και η μεθαύριο παράδοση. Αλλά η γνώμη, αντί να χρησιμεύει ως σύνδεσμος μεταξύ των δύο γειτόνων της, αρέσκεται να συμμετέχει στη διαμάχη τους και, στη συνέχεια, διασκεδάζοντας με νέα μοντέρνα δόγματα, καταστρέφει τις συνήθεις ιδέες και θεσμούς προτού μπορέσει να τους αντικαταστήσει, στη συνέχεια, υπό τον κανόνα των εθίμων , διώχνει ή καταπιέζει τους λογικούς καινοτόμους, ή τους αναγκάζει να φορέσουν ένα παραδοσιακό λιβεράκι, τους αναγκάζει να ντυθούν υποκριτικά.
Αυτές οι τρεις δυνάμεις διαφέρουν μεταξύ τους τόσο ως προς τη φύση τους όσο και ως προς τις αιτίες και τα αποτελέσματά τους. Δρουν όλα μαζί, αλλά πολύ άνισα και πολύ μεταβλητά για να αποτελούν την αξία των πραγμάτων. και η αξία είναι αρκετά διαφορετική, ανάλογα με το αν είναι κυρίως θέμα συνήθειας, ή θέμα μόδας, ή θέμα λογικής.
Περαιτέρω θα εξετάσουμε ότι η συνομιλία ανά πάσα στιγμή και η κύρια πηγή συνομιλίας στην εποχή μας - ο Τύπος - είναι σημαντικούς παράγοντεςαπόψεις, εκτός φυσικά από την παράδοση και τη λογική, που δεν παύουν να συμμετέχουν σε αυτήν και να αφήνουν το αποτύπωμά τους πάνω της. Οι παράγοντες της παράδοσης, εκτός από την ίδια την άποψη, είναι οικογενειακή εκπαίδευση, επαγγελματική κατάρτιση και σχολική διδασκαλία, τουλάχιστον σε ότι έχουν στοιχειώδη. Ο λόγος σε εκείνες τις κοινωνίες όπου καλλιεργείται -νομικός, φιλοσοφικός, επιστημονικός- έχει τις χαρακτηριστικές του πηγές παρατήρησης, εμπειρίας, διερεύνησης ή εν πάση περιπτώσει συλλογιστική, συμπέρασμα βάσει κειμένων.
Ο αγώνας ή η ένωση αυτών των τριών δυνάμεων, η σύγκρουσή τους, η αμοιβαία κυριαρχία μεταξύ τους, η αμοιβαία δράση, οι πολυάριθμες και ποικίλες σχέσεις τους - όλα αυτά είναι ένα από τα πιο φλέγοντα ερωτήματα της ιστορίας. Δεν υπάρχει τίποτα τόσο οργανικό, γόνιμο στην κοινωνική ζωή όσο αυτό το συνεχές έργο αντίστασης και προσαρμογής, συχνά αιματηρού χαρακτήρα. Η παράδοση, που παραμένει πάντα εθνική, είναι πιο συμπιεσμένη μέσα σε ακίνητα όρια, αλλά απείρως βαθύτερη και πιο σταθερή από τη γνώμη: είναι ελαφριά και παροδική, όπως ο άνεμος, και, όπως ο άνεμος, ικανή να επεκταθεί, προσπαθεί πάντα να γίνει διεθνής, δίκαιη όπως ο λόγος. Γενικά, μπορεί να ειπωθεί ότι τα βράχια της παράδοσης υπονομεύονται συνεχώς από την παλίρροια της γνώμης - αυτή η θάλασσα χωρίς άμπωτες. Η γνώμη είναι όσο ισχυρότερη, τόσο λιγότερο δυνατή η παράδοση, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι σε αυτή την περίπτωση το μυαλό είναι ακόμη λιγότερο δυνατό.
Στο Μεσαίωνα, η λογική, που εκπροσωπούνταν από πανεπιστήμια, καθεδρικούς ναούς και δικαστήρια, είχε πολύ μεγαλύτερη δύναμη από ό,τι σήμερα να αντιστέκεται στην κοινή γνώμη και ήταν πιο ικανή να την απορρίψει. ωστόσο, είχε πολύ λιγότερη δύναμη να πολεμήσει την παράδοση και να τη μεταρρυθμίσει. Το πρόβλημα είναι ότι η σύγχρονη κοινή γνώμη έχει γίνει παντοδύναμη όχι μόνο ενάντια στην παράδοση, ένα στοιχείο που είναι πολύ σημαντικό από μόνο του, αλλά και ενάντια στη λογική, τη δικαστική, επιστημονική, νομοθετική ή κρατική λογική για μια συγκεκριμένη υπόθεση. Αν δεν πλημμυρίσει τα εργαστήρια των επιστημόνων -το μόνο απαραβίαστο μέχρι τώρα καταφύγιο- τότε πλημμυρίζει τα δικαστήρια, πνίγει τα κοινοβούλια και δεν υπάρχει τίποτα πιο ανησυχητικό από αυτή την πλημμύρα, του οποίου τίποτα δεν μας αναγκάζει να προβλέψουμε το κοντινό τέλος.
Έχοντας σκιαγραφήσει τα όριά του, θα προσπαθήσουμε να το ορίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια.
Η κοινή γνώμη είναι μια στάση που εκφράζεται με τη μορφή ορισμένων κρίσεων, ιδεών και ιδεών. Κοινωνικές Ομάδεςσε φαινόμενα ή προβλήματα της κοινωνικής ζωής που επηρεάζουν κοινά συμφέροντα.
Είναι επίσης σημαντικό καθένα από τα πρόσωπα που είναι δυνητικά φορείς (ή εκφραστές) μιας συγκεκριμένης γνώμης, η οποία ισχυρίζεται ότι είναι δημόσια ως προς τη σημασία της, να έχει μια λίγο πολύ συγκεκριμένη συνείδηση σχετικά με την ταυτότητα των κρίσεων που έχει με τις αποφάσεις απο ΑΛΛΟΥΣ; αν καθένας από αυτούς θεωρούσε τον εαυτό του απομονωμένο στην εκτίμησή του, τότε κανένας από αυτούς δεν θα ένιωθε και δεν θα συμπιεστεί σε μια πιο στενή σχέση με όμοιους με τον εαυτό του, ασυνείδητα όμοιους. Για να υπάρχει αυτή η συνείδηση της ομοιότητας των ιδεών μεταξύ των μελών οποιασδήποτε κοινωνίας, δεν είναι απαραίτητο η αιτία αυτής της ομοιότητας να είναι η διακήρυξη, προφορική ή γραπτή, ή με τη βοήθεια του Τύπου, κάποιας ιδέας, πρώτα ατομική και μετά σταδιακά μετατράπηκε σε κοινή ιδιοκτησία; Στην αρχαιότητα και στο Μεσαίωνα, η κοινωνία όφειλε τη μετατροπή της ατομικής γνώμης σε κοινή γνώμη, σε «γνώμη», στον δημόσιο λόγο, στην εποχή μας στον Τύπο, αλλά πάντα και πάνω απ' όλα σε ιδιωτικές συνομιλίες.
Συχνά υπάρχουν καταστάσεις που υπάρχουν δύο απόψεις ταυτόχρονα για ένα συγκεκριμένο πρόβλημα που προκύπτει. Μόνο το ένα από αυτά καταφέρνει σχετικά γρήγορα να επισκιάσει το άλλο λόγω της πιο γρήγορης και φωτεινότερης ακτινοβολίας του ή από το γεγονός ότι, παρά τη μικρότερη κατανομή του, είναι πιο θορυβώδης.
Σε κάθε εποχή, ακόμα και στην πιο βάρβαρη, υπήρξε μια άποψη, η οποία όμως διαφέρει βαθιά από αυτό που αποκαλούμε με αυτό το όνομα. Σε μια φυλή, σε μια φυλή, σε αρχαία πόλη, ακόμη και στην πόλη του Μεσαίωνα, όλοι οι άνθρωποι γνωρίζονταν προσωπικά και όταν, χάρη σε ιδιωτικές συνομιλίες ή ομιλίες των ομιλητών, κάποια ιδέα επιβεβαιώθηκε στο μυαλό, δεν φαινόταν σαν μια πέτρα απρόσωπης προέλευσης που έπεσε από ο ουρανός και, ως εκ τούτου, ακόμα πιο γοητευτικό. όλοι τη φαντάζονταν συνδεδεμένη με εκείνη τη χροιά της φωνής της, με αυτό το πρόσωπο, με εκείνη τη γνώριμη προσωπικότητα από όπου ήρθε κοντά του, και αυτό της έδινε μια ζωηρή φυσιογνωμία. Για τον ίδιο λόγο, χρησίμευε ως σύνδεσμος μόνο μεταξύ εκείνων των ανθρώπων που, συναντώντας και μιλώντας μεταξύ τους καθημερινά, δεν έκαναν λάθος για τους άλλους.
Όσο η έκταση των πολιτειών δεν περνούσε από τα τείχη της πόλης, ή τουλάχιστον από τα σύνορα ενός μικρού καντονίου, η γνώμη σχηματίστηκε έτσι, πρωτότυπη και ισχυρή, μερικές φορές ισχυρή ακόμη και ενάντια στην ίδια την παράδοση, και ειδικά ενάντια στην ατομική λογική , έπαιξε κυρίαρχο ρόλο στη διαχείριση των ανθρώπων, ο ρόλος της χορωδίας στην ελληνική τραγωδία, ο ρόλος που σύγχρονη γνώμηεντελώς διαφορετικής προέλευσης αγωνίζεται με τη σειρά της να κατακτήσει στα μεγάλα μας κράτη ή στις τεράστιες συνεχώς αναπτυσσόμενες ομοσπονδίες μας. Αλλά στο εξαιρετικά μεγάλο διάστημα που χωρίζει αυτές τις δύο ιστορικές φάσεις, η σημασία της γνώμης πέφτει τρομερά, κάτι που εξηγείται από τον κατακερματισμό της σε τοπικές απόψεις, που δεν συνδέονται με τη συνηθισμένη γραμμή σύνδεσης και αγνοούν η μία την άλλη.
Στο φεουδαρχικό κράτος του Μεσαίωνα, κάθε πόλη, κάθε κωμόπολη είχε τις εσωτερικές της διαιρέσεις, τις ξεχωριστές πολιτικές και τα ρεύματα ιδεών της, ή μάλλον ανεμοστρόβιλοι ιδεών που στροβιλίζονταν σε ένα μέρος σε αυτά τα κλειστά μέρη, που διέφεραν τόσο μεταξύ τους όσο και ήταν εξωγήινοι και είναι αδιάφοροι μεταξύ τους, τουλάχιστον στις συνηθισμένες εποχές. Όχι μόνο σε αυτές τις επιμέρους τοποθεσίες η τοπική πολιτική τράβηξε όλη την προσοχή, αλλά ακόμη και όταν ενδιαφερόταν ελάχιστα για την εθνική πολιτική, ασχολούνταν μόνο με αυτήν μεταξύ τους, σχημάτισαν μόνο μια αόριστη ιδέα για το πώς ήταν τα ίδια ερωτήματα επιλύθηκε σε γειτονικές πόλεις. Δεν υπήρχε «άποψη», αλλά υπήρχαν χιλιάδες μεμονωμένες απόψεις που δεν είχαν μόνιμη σχέση μεταξύ τους.
Αυτή η σύνδεση θα μπορούσε να διαμορφωθεί μόνο πρώτα από ένα βιβλίο και μετά -με πολύ μεγαλύτερη δύναμη- από μια εφημερίδα. Ο περιοδικός τύπος επέτρεψε σε αυτές τις αρχικές ομάδες ομοϊδεατών ατόμων να σχηματίσουν ένα δευτερεύον και ταυτόχρονα υψηλότερο άθροισμα, οι μονάδες του οποίου έρχονται σε στενή επικοινωνία μεταξύ τους, χωρίς να βλέπονται ποτέ και να μην γνωρίζονται μεταξύ τους (ερήμην). Οι ψήφοι μπορούν μόνο να μετρηθούν, αλλά όχι να σταθμιστούν. Ο Τύπος έτσι ασυνείδητα συνέβαλε στη δημιουργία της δύναμης των αριθμών και στη μείωση της δύναμης του χαρακτήρα, αν όχι της λογικής.
Με το ίδιο χτύπημα κατέστρεψε τις συνθήκες που έκαναν δυνατή την απόλυτη εξουσία των κυβερνώντων. Πράγματι, ο τελευταίος ευνοήθηκε πολύ από τη διαίρεση των απόψεων κατά τόπους. Επί πλέον, βρήκε σε αυτό το δικαίωμα της ύπαρξης και τη δικαίωσή της.
Τι είναι μια χώρα, της οποίας οι διάφορες περιοχές, πόλεις, κωμοπόλεις δεν ενώνονται με μια συλλογική συνείδηση της ενότητας των απόψεων; Είναι όντως έθνος; Δεν θα ήταν μόνο γεωγραφικά ή μέσα καλύτερη περίπτωσηπολιτική έκφραση; Ναι, είναι έθνος, αλλά μόνο με την έννοια αυτή η πολιτική υποταγή διάφορα μέρηκράτος στο ίδιο κεφάλι είναι ήδη η αρχή της εθνικοποίησης.
Όταν άρχισαν να εκλέγονται τα πρώτα κοινοβούλια, νέο βήμαστην εθνικοποίηση των απόψεων ορισμένων περιοχών και περιφερειών. Αυτές οι απόψεις, παρόμοιες ή ανόμοιες μεταξύ τους, γεννήθηκαν σε καθέναν από τους βουλευτές και ολόκληρη η χώρα, κοιτάζοντας τους εκλεγμένους αντιπροσώπους της με απείρως λιγότερο ενδιαφέρον από ό,τι στις μέρες μας, παρουσίαζε τότε, κατ' εξαίρεση, το θέαμα ενός έθνους με συνείδηση. του εαυτού του. Αλλά αυτή η συνείδηση, προσωρινή και αποκλειστική, ήταν πολύ ασαφής, πολύ αργή και σκοτεινή. Οι συνεδριάσεις της Βουλής δεν ήταν δημόσιες. Εν πάση περιπτώσει, ελλείψει Τύπου, ομιλίες δεν δημοσιεύονταν, και λόγω έλλειψης αλληλογραφίας, ούτε και επιστολές δεν μπορούσαν να αντικαταστήσουν αυτή την απουσία εφημερίδων. Με μια λέξη, από τις ειδήσεις, λίγο-πολύ παραμορφωμένες, που μεταφέρονταν από στόμα σε στόμα μετά από εβδομάδες και ακόμη μήνες με πεζούς ή άλογους ταξιδιώτες, περιπλανώμενους μοναχούς, έμπορους, ήταν γνωστό ότι οι βουλευτές είχαν συγκεντρωθεί και ότι ήταν απασχολημένοι με τέτοια και ένα τέτοιο θέμα - αυτό είναι όλο.
Ας σημειώσουμε ότι τα μέλη αυτών των συνελεύσεων, κατά τις σύντομες και σπάνιες στιγμές της σύνδεσής τους, σχημάτισαν τα ίδια μια τοπική ομάδα, μια εστία έντονης τοπικής γνώμης, που δημιουργήθηκε από τη μόλυνση του ενός ανθρώπου από τον άλλο, από προσωπικές σχέσεις, από αμοιβαίες επιρροές. . Και ακριβώς λόγω αυτής της ανώτερης τοπικής ομάδας, προσωρινών, εκλεγμένων, οι κατώτερες τοπικές ομάδες, μόνιμες, κληρονομικές, αποτελούμενες από συγγενείς ή φίλους κατά παράδοση σε πόλεις και πεπρωμένα, ένιωθαν ενωμένες από μια προσωρινή σύνδεση.
Η ανάπτυξη των ταχυδρομικών σχέσεων, που αύξησε πρώτα τη δημόσια και στη συνέχεια την ιδιωτική αλληλογραφία. την ανάπτυξη μέσων επικοινωνίας, που κατέστησαν δυνατή τη συχνότερη επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων· την ανάπτυξη μόνιμων στρατευμάτων, επιτρέποντας στους στρατιώτες από διαφορετικές επαρχίες να γνωριστούν και να ενωθούν αδελφικά στα ίδια πεδία μάχης. Τέλος, η ανάπτυξη της αυλικής ζωής, που καλούσε στο μοναρχικό κέντρο του έθνους μια επίλεκτη αριστοκρατία από όλα τα σημεία του κράτους, όλα αυτά συνέβαλαν πολύ στην ανάπτυξη του δημόσιου πνεύματος. Αλλά το να φέρουμε αυτή τη σπουδαία αιτία στον υψηλότερο βαθμό ανάπτυξης, έπεφτε στην παρτίδα πιεστήριο. Ο Τύπος, έχοντας φτάσει κάποτε στη φάση της εφημερίδας, κάνει εθνικό, κοσμικό κάθε τι τοπικό, ό,τι ήταν παλιότερα, ό,τι κι αν ήταν. εσωτερική αξία, θα παρέμενε άγνωστο έξω από μια πολύ περιορισμένη περιοχή.
Ας προσπαθήσουμε να είμαστε πιο ακριβείς. Σε μια μεγάλη κοινωνία, χωρισμένη σε εθνικότητες και υποδιαιρεμένη σε επαρχίες, περιφέρειες, πόλεις, υπήρχε πάντα, ακόμη και πριν από τον Τύπο, μια διεθνής γνώμη που ξυπνούσε από καιρό σε καιρό. κάτω από αυτό υπάρχουν εθνικές απόψεις, επίσης διαλείπουσες, αλλά ήδη πιο συχνές. κάτω από αυτά υπάρχουν περιφερειακές και τοπικές απόψεις, σχεδόν μόνιμες. Αυτά είναι στρώματα του κοινωνικού πνεύματος που τοποθετούνται το ένα πάνω στο άλλο. Μόνο η αναλογία αυτών των διαφορετικών στρωμάτων, ως προς τη σημασία, ως προς το πάχος, διέφερε σημαντικά και είναι εύκολο να καταλάβουμε με ποια έννοια. Όσο περισσότερο εμβαθύνουμε στο παρελθόν, τόσο περισσότερο κυριαρχεί η τοπική γνώμη. Να εθνικοποιήσει σιγά σιγά και μάλιστα να διεθνοποιήσει σταδιακά το δημόσιο πνεύμα - αυτό ήταν το καθήκον της δημοσιογραφίας.
Η δημοσιογραφία είναι η αντλία αναρρόφησης και παράδοσης πληροφοριών, που λαμβάνεται κάθε πρωί από όλα τα σημεία την υδρόγειο, την ίδια μέρα, διανέμονται σε όλα τα σημεία του πλανήτη, στο βαθμό που είναι ενδιαφέροντα ή φαίνονται ενδιαφέροντα για τον δημοσιογράφο, λαμβάνοντας υπόψη τον στόχο που επιδιώκει και το κόμμα του οποίου είναι η φωνή. Οι πληροφορίες του, πράγματι, γίνονται σιγά σιγά μια ακαταμάχητη πρόταση.
Οι εφημερίδες άρχισαν να εκφράζουν την άποψη, στην αρχή καθαρά τοπική, την άποψη των προνομιούχων ομάδων, του δικαστηρίου, του κοινοβουλίου, της πρωτεύουσας, αναπαράγοντας τα κουτσομπολιά τους, τις συζητήσεις τους, τους καβγάδες τους. κατέληξαν να κατευθύνουν και να αλλάζουν γνώμη, στην πραγματικότητα, κατά την κρίση τους, επιβάλλοντας τα περισσότερα καθημερινά τους θέματα σε ομιλίες και συνομιλίες.
Κανείς δεν ξέρει, κανείς δεν μπορεί ποτέ να φανταστεί πόσο η εφημερίδα έχει τροποποιήσει, εμπλουτίσει και ταυτόχρονα εξισώσει, ενώσει στο χώρο και έδωσε ποικιλία στο χρόνο στις συνομιλίες ατόμων, ακόμα και εκείνων που δεν διαβάζουν εφημερίδες, αλλά που κουβεντιάζουν με τους αναγνώστες εφημερίδων, αναγκάζονται να μείνουν στο τελείωμα των δανεικών τους σκέψεων. Ένα στυλό είναι αρκετό για να θέσει σε κίνηση εκατομμύρια γλώσσες.
Τα κοινοβούλια πριν από τον Τύπο διέφεραν τόσο βαθιά από τα κοινοβούλια μετά την έλευση του Τύπου που φαίνεται ότι και τα δύο έχουν μόνο ένα κοινό όνομα. Διαφέρουν ως προς την προέλευσή τους, τη φύση των δυνάμεών τους, τις λειτουργίες τους, την περιοχή και τη δύναμη της δράσης τους.
Ενώπιον του Τύπου, οι βουλευτές των διαφόρων κοινοβουλίων δεν μπορούσαν να εκφράσουν μια άποψη που δεν υπήρχε ακόμη. εξέφρασαν μόνο τοπικές απόψεις, οι οποίες, ως γνωστόν, έχουν τελείως διαφορετικό χαρακτήρα, ή εθνικές παραδόσεις. Σε αυτές τις συναντήσεις δεν γινόταν τίποτα περισσότερο από μια απλή, χωρίς καμία σχέση, σύγκριση ετερογενών απόψεων, που αφορούσαν ιδιωτικά ερωτήματα που δεν είχαν κανένα κοινό μεταξύ τους. Εδώ για πρώτη φορά έμαθαν να συνειδητοποιούν εάν είναι δυνατό ή αδύνατο να εναρμονιστούν αυτές οι απόψεις. Αυτές οι τοπικές απόψεις αναμειγνύονταν έτσι με μια ιδέα η μια για την άλλη - και πάλι καθαρά τοπικές, περιορισμένες σε στενά όρια ή έδειχναν κάποια ένταση μόνο στην πόλη όπου πραγματοποιήθηκαν αυτές οι συναντήσεις. Όταν αυτή η πόλη ήταν πρωτεύουσα, όπως το Λονδίνο ή το Παρίσι, το δημοτικό συμβούλιο της θα μπορούσε να θεωρήσει ότι δικαιούται να ανταγωνιστεί σε σημασία με την Βουλή των Εθνικών Αντιπροσώπων. αυτό εξηγεί ακόμη και τους τερατώδεις ισχυρισμούς της Παρισινής Κομμούνας κατά τη διάρκεια Γαλλική επανάστασηόταν επιτέθηκε ή προσπάθησε να υποτάξει τη συντακτική συνέλευση, την εθνοσυνέλευση, τη συνέλευση. Ο λόγος ήταν ότι ο Τύπος εκείνης της εποχής, στέρησε τα τεράστια φτερά που του δέθηκαν αργότερα σιδηροδρόμωνκαι με τηλέγραφο, θα μπορούσε να φέρει το κοινοβούλιο σε γρήγορη και έντονη επικοινωνία μόνο με την παριζιάνικη γνώμη.
Σήμερα, χάρη στην ωριμότητα του Τύπου, κάθε Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο μπορεί να έρχεται συνεχώς και άμεσα σε επαφή και να βρίσκεται σε μια ζωντανή αμοιβαία σχέση δράσης και αμοιβαίας δράσης, με τη γνώμη όχι μόνο κάποιας μεγαλούπολης, αλλά όλης της χώρας· σε σχέση με το τελευταίο, χρησιμεύει ταυτόχρονα ως ένα από τα κύρια στοιχεία εκδήλωσης και διέγερσης, είναι ένας κυρτός καθρέφτης και ένας εμπρηστικός καθρέφτης. Αντί να τοποθετεί δίπλα-δίπλα τοπικές και ανόμοιες εκδηλώσεις του πνεύματος, αναγκάζει πολυάριθμες εκφράσεις, αλλάζοντας πτυχές του ίδιου εθνικού πνεύματος, να διεισδύσουν η μία στην άλλη.
Τα πρώην κοινοβούλια ήταν ομάδες ετερογενών εξουσιών που σχετίζονταν με διαφορετικά συμφέροντα, δικαιώματα, αρχές. Τα νεότερα κοινοβούλια είναι ομάδες ομοιογενών εξουσιών, ακόμη και όταν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, επειδή ασχολούνται με πανομοιότυπες ανησυχίες και έχουν συνείδηση της ταυτότητάς τους. Επιπλέον, οι πρώην βουλευτές δεν έμοιαζαν μεταξύ τους στα ιδιόμορφα χαρακτηριστικά των μεθόδων εκλογής τους, που βασίζονται αποκλειστικά στην αρχή της εκλογικής ανισότητας και ανομοιότητας διαφορετικών ατόμων, στον καθαρά προσωπικό χαρακτήρα του εκλογικού δικαιώματος. Η δύναμη της ποσότητας δεν γεννήθηκε ακόμη ή δεν αναγνωρίστηκε ως νόμιμη: γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, στις συνεδριάσεις των συνελεύσεων που επιλέγονταν με αυτόν τον τρόπο, κανείς δεν θεωρούσε μια απλή αριθμητική πλειοψηφία ως νόμιμη δύναμη.
Στα πιο «οπισθοδρομικά» κράτη, η ομοφωνία ήταν υποχρεωτική και η βούληση όλων των βουλευτών, εκτός από έναν, σταμάτησε με την αντίθεση αυτού του μοναδικού διαφωνούντος (το λεγόμενο δικαίωμα «βέτο»). Έτσι, ούτε στην πρόσληψη των αντιπροσώπων, ούτε στην άσκηση των καθηκόντων τους, ο νόμος της πλειοψηφίας ήταν και δεν μπορούσε να κατανοηθεί πριν από την άνθηση του Τύπου και πριν από την εθνικοποίηση της γνώμης. Μετά την ανθοφορία του, οποιοσδήποτε άλλος νόμος φαίνεται αδιανόητος. Το καθολικό δικαίωμα ψήφου, παρά τους κινδύνους και τους παραλογισμούς που εγκυμονεί μέσα του, γίνεται αποδεκτό παντού, βήμα προς βήμα, με την ελπίδα ότι περιέχει από μόνο του την ικανότητα για μεταρρυθμίσεις. και παρά τις έντονες αντιρρήσεις, γίνεται αποδεκτό ότι όλοι θα πρέπει να υποκύψουν σε μια πολύ σημαντική απόφαση που ψηφίστηκε με ενιαία πλειοψηφία.
Η καθολική ψηφοφορία και η παντοδυναμία της πλειοψηφίας στα κοινοβούλια έγιναν δυνατές μόνο με τη συνεχή και σταθερή δράση του Τύπου, την προϋπόθεση μιας μεγάλης ισοπεδωτικής δημοκρατίας (φυσικά, δεν μιλάμε εδώ για μια μικρή περιορισμένη δημοκρατία μέσα στα τείχη μιας ελληνική πόλη ή ελβετικό καντόνι).
Οι διαφορές που μόλις σημειώσαμε εξηγούν επίσης την κυριαρχία των κοινοβουλίων από την έλευση του Τύπου, μια κυριαρχία που τα κοινοβούλια, πριν από την ύπαρξη του Τύπου, δεν σκέφτηκαν καν να διεκδικήσουν. Θα μπορούσαν να γίνουν ίσοι με τον βασιλιά, τότε ανώτεροι από αυτόν μόνο όταν ενσαρκώσουν την εθνική συνείδηση καθώς και τον βασιλιά, και μετά καλύτεροι από αυτόν, τόνισαν την ήδη αναδυόμενη κοινή γνώμη και γενική βούλησηεκφράζοντάς τα, ενσωματώνοντάς τα, ας πούμε, στις αποφάσεις τους, και άρχισε να ζει μαζί τους σε τόσο στενή ένωση που ο μονάρχης δεν μπορούσε να επιμείνει να αποκαλείται ο μοναδικός ή πιο τέλειος αντιπρόσωπός τους.
Μέχρι να εκπληρωθούν αυτές οι προϋποθέσεις -και εκπληρώθηκαν μόνο στην εποχή των μεγάλων κρατών από την έλευση της δημοσιογραφίας- οι συναντήσεις που είχαν υψηλότατο βαθμό λαϊκού χαρακτήρα, ακόμη και κατά τη διάρκεια των επαναστάσεων, δεν έφτασαν στο σημείο να πείσουν τους λαούς ή να πείσουν οι ίδιοι ότι έχουν την υπέρτατη εξουσία, και βλέποντας έναν άοπλο βασιλιά που νικήθηκε από αυτούς, συνήψαν με σεβασμό μια συμφωνία ειρήνης μαζί του, θεώρησαν ότι ήταν τυχερό να λάβουν από αυτόν, από κάποιους, για παράδειγμα, τον Ιωάννη τον Ακτήμονα, ένα καταστατικό δικαστές, αναγνωρίζοντας έτσι όχι στη δύναμη της προκατάληψης, και στη δύναμη της λογικής, τον ορθολογισμό μιας βαθιάς και κρυμμένης κοινωνικής λογικής, την αναγκαιότητα του προνομίου της.
Οι μοναρχίες πριν από τον Τύπο μπορούσαν και έπρεπε να ήταν λίγο πολύ απόλυτες, απαραβίαστες και ιερές, γιατί αντιπροσώπευαν ολόκληρη την εθνική ενότητα. με την έλευση του Τύπου δεν μπορούν πλέον να είναι τέτοιοι, γιατί η εθνική ενότητα επιτυγχάνεται έξω από αυτούς και καλύτερα παρά μέσω αυτών. Εν τω μεταξύ, μπορούν να υπάρχουν, αλλά τόσο διαφορετικές από τις προηγούμενες μοναρχίες όσο σύγχρονα κοινοβούλιαδιαφορετικό από τα κοινοβούλια του παρελθόντος. Το υψηλότερο πλεονέκτημα του πρώην μονάρχη ήταν ότι καθιέρωσε την ενότητα και τη συνείδηση του έθνους. ο σημερινός μονάρχης έχει δικαίωμα ύπαρξης μόνο με την έννοια ότι εκφράζει αυτήν την ενότητα, που εδραιώθηκε έξω από αυτόν από μια μόνιμη εθνική γνώμη που είναι συνειδητοποιημένη, και εφαρμόζεται ή προσαρμόζεται σε αυτήν χωρίς να υπόκειται σε αυτήν.
Για να ολοκληρώσουμε τη συζήτηση για τον κοινωνικό ρόλο του Τύπου, σημειώνουμε ότι οφείλουμε κυρίως στη μεγάλη πρόοδο του περιοδικού Τύπου μια σαφέστερη και εκτενέστερη οριοθέτηση, μια νέα και πιο έντονη αίσθηση εθνικοτήτων, που χαρακτηρίζει τη σύγχρονη εποχή μας σε μια πολιτική εποχή. έννοια. Δεν έχει γαλουχήσει ο Τύπος, μαζί με τον διεθνισμό μας, τον εθνικισμό μας, που φαίνεται να είναι η άρνησή του και δεν θα μπορούσε παρά να είναι το συμπλήρωμά του; Εάν ο αυξανόμενος εθνικισμός, αντί να μειώνεται η πίστη, έχει γίνει μια νέα μορφή του πατριωτισμού μας, δεν θα έπρεπε αυτό το φαινόμενο να αποδοθεί στην ίδια τρομερή και γόνιμη δύναμη;
Είναι αδύνατο να μην θαυμάσουμε το γεγονός ότι, καθώς τα κράτη αναμειγνύονται μεταξύ τους, μιμούνται το ένα το άλλο, αφομοιώνονται και ενώνονται ηθικά μεταξύ τους, ο διαχωρισμός των εθνοτήτων βαθαίνει και οι αντιφάσεις τους φαίνονται ασυμβίβαστες.
Με την πρώτη ματιά, δεν μπορεί κανείς να καταλάβει αυτή την αντίθεση του εθνικιστικού δέκατου ένατου αιώνα. με τον κοσμοπολιτισμό του προηγούμενου αιώνα. Αλλά αυτό το αποτέλεσμα, φαινομενικά παράδοξο, είναι το πιο λογικό. Ενώ η ανταλλαγή εμπορευμάτων, ιδεών, κάθε είδους παραδείγματος, μεταξύ γειτονικών ή απομακρυσμένων λαών, έχει επιταχυνθεί και πολλαπλασιαστεί, η ανταλλαγή ιδεών, ιδίως, έχει προχωρήσει ακόμη πιο γρήγορα, χάρη στις εφημερίδες, μεταξύ των ατόμων κάθε λαού που μιλούν ίδια γλώσσα. Όσο αυτό μείωσε την απόλυτη διαφορά μεταξύ των εθνών, τόσο αυξήθηκε η σχετική και συνειδητή διαφορά τους.
Ας σημειώσουμε ότι τα γεωγραφικά όρια των εθνικοτήτων στην εποχή μας τείνουν να συγχωνεύονται όλο και περισσότερο με τα όρια των κύριων γλωσσών. Υπάρχουν κράτη όπου ο αγώνας των γλωσσών και ο αγώνας των εθνικοτήτων έχουν συγχωνευθεί σε ένα. Ο λόγος για αυτό είναι ότι το εθνικό συναίσθημα έχει αναβιώσει χάρη στη δημοσιογραφία και η δύναμη του φωτός των εφημερίδων σταματά στα όρια της διαλέκτου στην οποία είναι γραμμένες.
Η επιρροή του βιβλίου, που προηγήθηκε της επιρροής της εφημερίδας, και το οποίο τον 18ο αιώνα, όπως και τον 17ο, ήταν κυρίαρχη, δεν μπορούσε να έχει τις ίδιες συνέπειες: το βιβλίο έκανε επίσης όσους το διάβαζαν στην ίδια γλώσσα να αισθανθούν φιλολογική ταυτότητα , αλλά δεν επρόκειτο για επίκαιρα θέματα που ταυτόχρονα ξυπνούν κοινά πάθη. Η εθνική ύπαρξη μαρτυρείται σε μεγάλο βαθμό από τη λογοτεχνία, αλλά μόνο οι εφημερίδες ανάβουν την εθνική ζωή, ανεβάζουν τις συνολικές κινήσεις των μυαλών και των επιθυμιών με την καθημερινή μεγαλειώδη πορεία τους.
Αντί να εξαντλεί, σαν εφημερίδα, το ενδιαφέρον του για τη συγκεκριμένη επικαιρότητα των μηνυμάτων του, το βιβλίο προσπαθεί να ενδιαφέρει πρώτα απ' όλα τη γενική και αφηρημένη φύση των ιδεών που προσφέρει. Σημαίνει ότι, όπως έκανε η λογοτεχνία του 18ου αιώνα, είναι πιο ικανή να προκαλέσει μια γενική ανθρώπινη τάση παρά μια εθνική ή και διεθνή. Η διεθνής και η καθολική είναι δύο διαφορετικά πράγματα: η ευρωπαϊκή ομοσπονδία, με τη μορφή με την οποία οι διεθνιστές μας μπορούν να σχηματίσουν μια συγκεκριμένη ιδέα για αυτήν, δεν έχει τίποτα κοινό με την «ανθρωπότητα» που θεοποιούν οι εγκυκλοπαιδιστές, των οποίων οι ιδέες για αυτό το θέμα δογματίστηκαν. του Auguste Comte. Συνεπώς, έχουμε λόγους να πιστεύουμε ότι ο κοσμοπολίτικος και αφηρημένος χαρακτήρας των τάσεων του δημόσιου πνεύματος τη στιγμή που ξέσπασε η επανάσταση του 1789 συνδέεται με την επικράτηση του βιβλίου έναντι της εφημερίδας ως παιδαγωγού της κοινής γνώμης.
Σε μια από τις επιστολές του Ντιντερό προς τον Νέκερ το 1775 μπορούμε να βρούμε τον ακόλουθο πολύ σωστό ορισμό: , αφού σκέφτηκαν, και που αδιάκοπα σχηματίζουν κέντρα διαφωτισμού σε διάφορα μέρη της κοινωνίας, από όπου τα στοχαστικά λάθη και οι αλήθειες σταδιακά αποκλίνουν μέχρι τα τελευταία όρια της πόλεως, όπου βεβαιώνονται ως άρθρα πίστεως».
Αν οι άνθρωποι δεν μιλούσαν μεταξύ τους, οι εφημερίδες θα μπορούσαν να εμφανιστούν όσο ήθελαν (αν και, κάτω από μια τέτοια υπόθεση, η εμφάνισή τους θα ήταν ακατανόητη) και δεν θα είχαν διαρκή και βαθιά επιρροή στο μυαλό, θα ήταν σαν μια δονούμενη χορδή χωρίς αρμονικά καταστρώματα. Αντίθετα, ελλείψει εφημερίδων και ακόμη και ομιλιών, η συζήτηση, αν μπορούσε να προχωρήσει χωρίς αυτό το φαγητό, που είναι επίσης δύσκολο να παραδεχτεί κανείς, θα μπορούσε τελικά να αντικαταστήσει σε κάποιο βαθμό κοινωνικό ρόλοκερκίδων και του Τύπου ως διαμορφωτή της κοινής γνώμης.