Αυτή είναι τώρα ευοίωνη ώρα ο Ιερομόναχος Σέργιος
Χρονογράφος Γκλίνσκι. (Περί Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μασλόφ))
Χρονογράφος Γκλίνσκι. (Περί Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μασλόφ))
Δεν είναι εύκολο να μιλήσεις για ένα άτομο που δεν γνώριζες προσωπικά. Αλλά οι δίκαιοι ζουν για πάντα (Σοφία 5, 15), που σημαίνει ότι παίρνουν τον πιο ενεργό ρόλο στη ζωή μας. Μη γνωρίζοντας προσωπικά τον Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μασλόφ), δεν έχω δικαίωμα να μιλήσω για τα ποιμαντικά του χαρίσματα. Αυτό πρέπει να το κάνουν όσοι με τη χάρη του Θεού είχαν κοινωνία μαζί του και τον γνώριζαν ως εξομολογητή. Δεν μπορώ να μιλήσω για αυτόν ως θεολόγο, γιατί δεν μελέτησα αρκετά τα έργα του. Αξίζουν στενής μελέτης, γιατί ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης είναι θεολόγος με την ύψιστη έννοια του όρου. Διότι, όπως είπε ο Σεβ. Συμεών, «αυτός που προσεύχεται σωστά είναι αληθινός θεολόγος και μόνο αυτός που προσεύχεται σωστά είναι θεολόγος». Θα τολμήσω μόνο να πω λίγα λόγια για εκείνη την πλευρά της πολύπλευρης και γόνιμης δραστηριότητας αυτού του εργάτη στον τομέα του Χριστού, που μου είναι ελάχιστα γνωστή: θα πω για τον π. Ιωάννης ως πνευματικός αγιογράφος.
Πρωτοάκουσα αυτό το όνομα στις αρχές της δεκαετίας του ογδόντα. Βιβλία για. Ο Τζον (Μάσλοβ) ήταν τότε απρόσιτοι και δεν ήξερα καν ότι υπήρχαν. Η πρώτη συνάντηση μαζί τους πραγματοποιήθηκε ήδη στα τέλη της δεκαετίας του '90, μετά το θάνατο του ενάρετου γέροντα, όταν, χάρη στον Νικολάι Βασίλιεβιτς Μάσλοφ, τα υπέροχα βιβλία του Fr. Ο Γιάννης άρχισε να εκδίδεται. Στις σελίδες τους το θαυμάσιο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ αναστήθηκε και ευωδίασε με το θαυμάσιο θυμίαμα της αγιότητας από τα βάθη των αιώνων, ξεσήκωσε το πλήθος των πνευματοφόρων πατέρων και των ασκητών του, οι γόνιμες πηγές των διδασκαλιών και των οδηγιών τους έρρευσαν, γεννώντας την αιώνια ζωή . Πολυάριθμα παραδείγματα αγιότητας και ευσέβειας ενέπνευσαν τον αναγνώστη να τα ακολουθήσει, άναψαν τον ζήλο για την ευαρέσκεια του Θεού, σαν ένα είδος αγνού κεριού μπροστά στην εικόνα των αγίων. Αυτό είναι πραγματικά ένα πατερικόν αγιότητας, παρόμοιο με τους αρχαίους Πατέρες, πολύ χρήσιμο και διδακτικό για ανάγνωση. Αν δεν ήταν ο ασκητικός άθλος του π. Γιάννη, πολλά ψίχουλα πληροφοριών για την έρημο, διάσπαρτα σε διάφορες γραπτές πηγές, δεν θα είχαν συγκεντρωθεί ποτέ σε ένα ενιαίο μωσαϊκό της ιστορίας του μοναστηριού.
«Glinsky Paterik» και «Glinskaya Hermitage. Η ιστορία του μοναστηριού» γέμισε ένα κενό στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας και του ρωσικού μοναχισμού, ειδικά στην ιστορία των πρεσβυτέρων στη Ρωσία. Τα βιβλία αυτά σήκωσαν το πέπλο πάνω από το βαθύ μυστήριο της ασκητικότητας και της γεροντικότητας, ως ένα από τα είδη ασκητισμού, σπάνιου ασκητισμού, και στην παρούσα εποχή, σύμφωνα με την προφητεία του Αγ. Ignatius (Bryanchaninov) και άλλους πνευματοφόρους Πατέρες, που ουσιαστικά εξαφανίστηκαν.
Πριν από την έκδοση των έργων του Fr. John (Maslov), οι περισσότεροι από εμάς κατά την αναφορά της λέξης «πρεσβύτερος» φανταστήκαμε, πρώτα απ' όλα, τους μαθητές του Αγ. Παΐσιος της Μολδαβίας, τότε - η πρεσβεία της Όπτινα, ο Αγ. Σεραφείμ και οι πρεσβύτεροι Σαρόφ, ασκητές της Μονής Βαλαάμ και της Μονής Σολοβέτσκι. Ακούσαμε λίγα λόγια για τον Filaret Glinsky. Το Ερμιτάζ του Γκλίνσκαγια θεωρήθηκε ένα από τα συνηθισμένα ρωσικά μοναστήρια, αδιάφορο, εκτός από το θαυματουργό εικονίδιοΓέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Όμως ο πατέρας Ιωάννης απέδειξε ότι δεν είναι έτσι και ότι το Ερμιτάζ του Γκλίνσκ είναι μια καταπληκτική πνευματική όαση. Τα βιβλία του άνοιξαν το γέροντα του Γκλίνσκ, ένα πολύ ιδιαίτερο, που είχε τις βαθιές ρίζες του και τα καρποφόρα βλαστάρια του, τα οποία απλώθηκαν μέχρι σήμερα και διατήρησαν τη ζωογόνο δύναμη τους. Αποδεικνύεται ότι εκτός από τον Filaret Glinsky, πολλοί σεβασμιώτατοι ηγούμενοι, ησυχαστές της ερήμου - βιβλία προσευχής για τη Ρωσία και ολόκληρο τον κόσμο, πνευματοφόροι πρεσβύτεροι - ηγέτες μοναχών και λαϊκών στο δρόμο προς τη σωτηρία. Με τις προσευχές των σεβαστών πατέρων του Γκλίνσκ, πολλά σημεία και θεραπείες έγιναν μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Και το 1915 συνέβη κάτι εντελώς ανήκουστο τον 20ό αιώνα, ούτε πριν ούτε μετά: ένας από τους ηγούμενους της ερήμου, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκης, διέσχισε ένα πλημμυρισμένο ποτάμι «σαν σε ξερή γη» μπροστά στα μάτια πολλών ανθρώπων. .
Η διακονία των μοναχών του Γκλίνσκ στους γείτονές τους, που κράτησε αιώνες, δεν αποδυναμώθηκε στα προεπαναστατικά χρόνια, καθώς και στις μέρες της μεγάλης αναταραχής. Ούτε τελείωσε με την καταστροφή του Ορθόδοξου Κράτους. Όχι μόνο δεν τελείωσε, αλλά έγινε ακόμα πιο περιζήτητος. Σκόρπιες, χωρίς βοσκό (Ματθ. 9, 36), πονεμένες ψυχές έρρεαν στο ασκητήριο της Γκλίνσκαγια, σαν σε κάποιο είδος σωτήριου καταφυγίου. Αυτά τα πιτσιρίκια έλαβαν εκεί θεραπεία, παρηγοριά, νουθεσία, ενθάρρυνση και μερικές φορές υλική βοήθεια, αν και το μοναστήρι είχε ήδη ληστέψει και είχε μεγάλη ανάγκη. Η υπηρεσία των μοναχών του Γκλίνσκ στην πάσχουσα ανθρωπότητα ήταν τόσο καρποφόρα που ο ζηλιάρης διάβολος δεν μπορούσε να την αντέξει άλλο. Οι θεομαχητές, οι υπηρέτες του διαβόλου, έκλεισαν και χάλασαν το μοναστήρι, οι μοναχοί διαλύθηκαν. Άλλοι τιμήθηκαν να λάβουν το στεφάνι του μαρτυρίου, άλλοι το στεφάνι της εξομολόγησης. Επιστρέφοντας από τις φυλακές, τα στρατόπεδα και την εξορία, κάποιοι από αυτούς εγκαταστάθηκαν όχι μακριά από τον ιερό τόπο όπου έδωσαν τους μοναχικούς όρκους τους - σε κοντινά χωριά. Στο ίδιο το μοναστήρι οι αρχές δημιούργησαν οικοτροφείο για ψυχικά ασθενείς.
Στις νέες συνθήκες, ξένοι στον μοναχό, ανάμεσα στις κοσμικές κατοικίες, παρά τις δυσκολίες της θέσης τους, τους πειρασμούς, την πείνα, τον εκφοβισμό και την γελοιοποίηση, οι μοναχοί Glinsk συνέχισαν να εκτελούν το κατόρθωμα της προσευχητικής υπηρεσίας στον Θεό, χωρίς να παρεκκλίνουν ούτε ένα γιώτα από το διδάγματα των θεοφόρων γερόντων-καθηγητών τους. Σαν αληθινοί μοναχοί, συνέχισαν να κάνουν ό,τι μπορούσαν για να υπηρετήσουν τους γείτονές τους, με εντολή των πρεσβυτέρων. Όλα αυτά βέβαια προκάλεσαν την οργή των αθεϊστικών αρχών και οι μοναχοί υπέμεναν συνεχώς διωγμούς και ύβρεις.
Η παρενόχληση συνεχίστηκε έως ότου οι άθεοι κομμουνιστές εκδιώχθηκαν, έστω και προσωρινά, από το μοναστήρι Glinsky από την Πρόνοια του Θεού. Μόλις παρουσιάστηκε η ευκαιρία, η προσευχή άρχισε να λάμπει στα ερείπια του μοναστηριού. Το μοναστήρι άρχισε να αναβιώνει, τα αδέρφια συγκεντρώθηκαν, ναοί άνοιξαν, ο κόσμος άρχισε να φέρνει τα διατηρητέα ιερά. Όπως και πριν, ρυάκια κόσμου κυλούσαν στους μοναχούς, που διψούσαν να ακούσουν τον λόγο του Θεού, να αγγίξουν το προσκυνητάρι. Εκείνη την εποχή, το 1954, ήρθε στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ και ο νεαρός Βάνια Μάσλοφ, ο μελλοντικός Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης.
Ο αρχάριος John Maslov βρέθηκε σε ένα εύφορο περιβάλλον. Παρά τις δυσκολίες: την αυθαιρεσία των αρχών, τη φτώχεια, το πενιχρό φαγητό, τη σκληρή σωματική εργασία, την παρουσία κοσμικών ανθρώπων στο έδαφος του μοναστηριού, την αδιάκοπη ραδιοφωνική μουσική των μεγαφώνων, τις στριμωγμένες συνθήκες και πολλά άλλα, βρήκε το κύριο πράγμα στο το μοναστήρι - φροντίδα γερόντων. Για τον αρχάριο Γιάννη, η ευκαιρία να επικοινωνήσει με τους μεγαλύτερους ξεπέρασε όλες τις ταλαιπωρίες και τις δυσκολίες. Χάρη από το έλεος του Βασιλιά των βασιλιάδων, αν κάποιος στην πνευματικά φτωχή εποχή μας, την εποχή των θριαμβευτικών ψεμάτων, βρει έναν αχάριστο μέντορα - έναν ηγέτη στον οποίο μπορείτε να εμπιστευτείτε με ασφάλεια το έργο της σωτηρίας σας, να εμπιστευτείτε με όλη σας την καρδιά, όλη σου η ψυχή, με όλο σου το μυαλό!
Υπό την ηγεσία των πρεσβυτέρων Glinsky της μεταπολεμικής περιόδου, ο Fr. Ο Ιωάννης μεγάλωσε πνευματικά, ανέβηκε στα μέτρα της εποχής του Χριστού (Εφεσ. 4, 13). Είδε μπροστά του παραδείγματα της ιερής ζωής του Ιεροσήμαμοναχου Σεραφείμ (Ρομάντσοφ), του Σχημα-Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Αμελίν), του Σχημα-Αρχιμανδρίτη Ανδρόνικου (Λουκάς) και πολλών άλλων ασκητών. Άκουσα τις οδηγίες τους, απορρόφησα τις παραδόσεις των πρεσβυτέρων για εκείνη την πρώην έρημο Γκλίνσκαγια, που ανέθρεψε πολλούς, πολλούς αγίους του Θεού. Ιδιαίτερη αξία έχουν οι βιογραφίες των ασκητών του 20ού αιώνα που περιλαμβάνονται στο Πατερικόν Glinsky, αφού πολλοί από αυτούς, ο Fr. Ο Γιάννης ήξερε προσωπικά. Αν δεν είχε μιλήσει για τη μοναστική τους διακονία, θα είχε ξεχαστεί.
Τα περισσότερα σύγχρονα μοναστήρια, που άνοιξαν τη δεκαετία του '90 του ΧΧ αιώνα, έχουν το σημαντικό μειονέκτημα ότι δεν έχουν συνέχεια. Αυτά τα μοναστήρια ιδρύθηκαν, δυστυχώς, όχι από ασκητές που ανατράφηκαν με τους αυστηρούς κανόνες μιας μοναστικής κοινότητας υπό την καθοδήγηση έμπειρων καθοδηγητών της ψυχικής εργασίας, αλλά ως επί το πλείστον από ιεροδιδασκάλους σε πολυθρόνα ή χήρους ιερείς που έπαιρναν τον έλεγχο από ανάγκη. Επομένως, η μοναστική ζωή εκεί δεν είναι στο έπακρο: δεν υπάρχει κανείς να διδάξει νέους αρχάριους, κανείς να δείξει ένα παράδειγμα αληθινής μοναστικής ζωής, ζηλωτή, αλλά ταυτόχρονα διαλυμένη από τη λογική.
Στη μοναστική του πράξη ο π. Ο Γιάννης απέφυγε αυτές και πολλές άλλες ελλείψεις. Αν και η ζωή του Ερμιτάζ της Γκλίνσκαγια συντομεύτηκε προσωρινά από το σιδερένιο χέρι των «οικοδόμων της παγκόσμιας ευτυχίας», επαναλήφθηκε με την πρόνοια του Θεού από τους ίδιους κατοίκους και πρεσβυτέρους που εργάστηκαν σε αυτό μέχρι το κλείσιμο. Όντας ζηλωτής μαθητής των θεοφόρων πρεσβυτέρων, ο π. Ο Ιωάννης μοιράστηκε την πνευματική τους εμπειρία, ενώ ταυτόχρονα έγινε μέτοχος των χαρισμάτων τους.
Αυτό συνέβη, αναμφίβολα, προνοιακά, αλλά, όπως ο Αγ. Ιγνάτιο Σταυρουπόλεως, η χάρη του Θεού ευνοεί να κάνει γέροντες εκείνους που οι ίδιοι εργάζονται αυστηρά στο κατόρθωμα της νηστείας. Η περαιτέρω υπηρεσία του π. Ο Ιωάννης (Μάσλοφ) έγινε υπακοή σε έναν δάσκαλο της Θεολογικής Ακαδημίας, κάτι που δεν ήταν πολύ συνηθισμένο για έναν μοναχό. Έχοντας γίνει κληρονόμος των πρεσβυτέρων του Γκλίνσκ, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης έπρεπε να πολλαπλασιαστεί και να μεταδώσει αυτή την πνευματική κληρονομιά στους μελλοντικούς ποιμένες της Εκκλησίας. Όπως θυμούνται οι μαθητές του, φοιτητές του Σεμιναρίου και της Ακαδημίας, οι διαλέξεις του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη για την ποιμαντική θεολογία ήταν ζωηρές και αξιομνημόνευτες, που διακρίθηκαν από πολλά παραδείγματα από τις βιογραφίες των ασκητών της ευσέβειας, ιδιαίτερα αυτές του Γκλίν και του π. Γιάννης. Αυτά δεν ήταν ξερά, αφηρημένα επιχειρήματα ενός θεωρητικού, αλλά οικοδόμηση που ξεχύθηκε από την καρδιά. καλός ποιμέναςυποστηρίζεται από μια ιερή ζωή που ήταν σε πλήρη θέα. Τα λόγια του πατέρα εκπληρώθηκαν πάνω του: «Ο λόγος λαμβάνει τη δύναμή του από τη δύναμη της ζωής».
Το ίδιο και τα εμπνευσμένα βιβλία του. Δεν γράφτηκαν από ερευνητή πολυθρόνας, αλλά από μάρτυρα της ιερής ζωής όσων γράφει, από μαθητή και οπαδό τους, που αγκάλιασαν πλήρως την πνευματική εμπειρία των ασκητών του Γκλίνσκ. Σε αντίθεση με πολλά παρόμοια βιβλία, οι συγγραφείς των οποίων είναι θεωρητικοί επιστήμονες, η ιστορία του Ερμιτάζ της Glinskaya γράφτηκε από έναν πραγματικό ασκητή, συμμετέχοντα στα γεγονότα αυτής της ίδιας της ιστορίας. Ιδιαίτερα μοναδικές και πολύτιμες είναι οι σελίδες που περιγράφουν τη ζωή του πολύπαθου μοναστηριού και των πνευματοφόρων κατοίκων του τον 20ό αιώνα. Ο συγγραφέας δεν παραθέτει απλώς τα γεγονότα χρονολογικά, αλλά τα βιώνει σε βάθος, ενώ τα αναλύει από την πνευματική και ιστορικά σημείαόραμα. Η «Πήλινη Ιστορία» είναι ένα πραγματικό χρονικό των πνευματικών γεγονότων που έλαβαν χώρα σε αυτό το μοναστήρι από την ίδρυσή του έως το κλείσιμό του τη δεκαετία του '60 του 20ου αιώνα, που εκτίθεται από έναν ασκητή χρονικογράφο, κατανοητό από το πνευματικό μυαλό του συγγραφέα. Αυτή είναι μια ιστορία οικοδόμησης στο πνεύμα και τις παραδόσεις των καλύτερων Ρώσων χρονικογράφων, όπως του Αγίου Νέστορα των Σπηλαίων.
Όνομα για. Ο Γιάννης δεν μπορεί πλέον να συνδέεται με κάποιο συγκεκριμένο γεωγραφικό σημείο. Ανήκει σε όλη τη Ρωσία. Ανήκει στους άθλους και στα βιβλία του, που νομίζω ότι θα μεταφραστούν σε πολλές γλώσσες. Φυσικά, ω. Ο Γιάννης είναι πρωτίστως ο Γκλίνσκι, γιατί εκεί έλαβε «προζύμι», πνευματική ανατροφή, σύμφωνα με τα λόγια του Αγ. Ignatius Stavropolsky, η κατεύθυνση της πνευματικής ζωής. Η περαιτέρω διακονία και η πνευματική του ανάπτυξη συνεχίστηκαν εντός των τειχών της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρας, όπου πέρασε αρκετό χρόνο, φτάνοντας εκεί το 1961 και το 1991 επέστρεψε εκεί για να πεθάνει. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του πέρασε εκεί, επομένως, νομίζω, στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων του Ραντόνεζ, με τον θάνατό του, ένα νέο αστέρι φώτισε, που δεν δοξάστηκε ακόμη από τους ανθρώπους, αλλά δοξάστηκε από τον Θεό. Στη δεκαετία του '80, για κάποιο διάστημα, έκανε το γεροντικό του κατόρθωμα στο Zhirovitsy, διδάσκοντας καλόγριες, ιεροδιδασκάλους και λαϊκούς. Επομένως, είναι ο Ζιροβίτσκι.
Ο πατέρας Ιωάννης κάηκε στην ευγενή φλόγα της υπηρεσίας προς τον Θεό και τον πλησίον και τώρα, είμαι βέβαιος, μεσολαβεί για όλους εμάς στον ουρανό. Έφερε τη σπίθα της πήλινης φωτιάς στις μέρες μας, όταν η Ρωσία άρχισε να αναβιώνει. Νομίζω ότι ανάμεσα στους μαθητές και τα πνευματικά του παιδιά υπάρχουν λυχνάρια πίστεως που είναι αποδέκτες αυτής της χάρης.
Ο πατέρας Ιωάννης ήταν πλημμυρισμένος από αγάπη, σε συνδυασμό με έναν άθλο, με εκείνες τις δεξιότητες της ασκητικής εργασίας που έλαβε στο Ερμιτάζ της Γκλίνσκαγια. Από όσο μπορείτε να δείτε από τις ιστορίες των πνευματικών του παιδιών, δεν έβαζε βαριά βάρη στους ανθρώπους (Λουκάς 11:46). Κανείς δεν τον θυμάται να διδάσκει σε κανέναν ακραίες λιτότητες. Θυμούνται την αγάπη και το έλεος του πατέρα.
Πνευματικοί και πνευματοφόροι άνθρωποι ήταν πάντα, είναι και θα υπάρχουν. Αυτό είναι που συντηρεί την Εκκλησία. Όσο τελούνται τα Μυστήρια, όσο υπάρχει η χάρη του Αγίου Πνεύματος στην Εκκλησία, θα υπάρχουν άνθρωποι αγιασμένοι από τον Θεό. Σε τι διαφέρουν όμως οι άγιοι των πρώτων αιώνων από τους σύγχρονους ασκητές; Γνωρίζουμε την προφητεία του Αγ. Νήφων Κωνσταντινουπόλεως, άγιος των πρώτων αιώνων, που ρίχνει φως στο μυστήριο της εποχής μας. Λέει ότι σε τελευταιες μερεςθα υπάρχουν άγιοι, αλλά δεν θα κάνουν σημεία και θαύματα, αλλά θα καλυφθούν με ταπείνωση, ενώ θα ξεπεράσουν σε πνευματικό ύψος τους αγίους των πρώτων αιώνων. Οι ασκητές της εποχής μας κρύβουν την αγιότητά τους, τη διόρασή τους, αλλά ως προς το βάθος του συλλογισμού, ως προς τη δύναμη της χάριτος, μπορεί να μην είναι λιγότεροι από τους αγίους των πρώτων καιρών.
Ο ίδιος ο Κύριος δοξάζει τέτοιους ασκητές, για να γνωρίσουν οι άνθρωποι πόσο θαυμαστός είναι ο Θεός στους αγίους Του. Οποιοσδήποτε άγιος δεν είναι μόνο δικό του κατόρθωμα και έργο, αλλά κάθε φορά - ένα φαινόμενο η χάρη του Θεού, το θαύμα του Θεού για τη σωτηρία των άλλων. Επομένως, μιλώντας για οποιονδήποτε ασκητή, μιλάμε για το μυστήριο της χάριτος που ενεργεί μέσα του, για τις πράξεις του προς δόξα του Θεού, για τον Θεό.
Σχηματαρχιμανδρίτης Ιωάννης (Μασλόφ) - σπουδαίος πνευματικός συγγραφέαςΡωσική ορθόδοξη εκκλησίαΧΧ αιώνα. Του πνευματική δημιουργικότηταείναι ο ώριμος καρπός μιας δίκαιης ζωής. Ο λόγος του εύκολα και με δύναμη μπαίνει στην καρδιά του αναγνώστη, ως γεμάτος χάρη. Δεν υπήρχαν πολλοί αληθινά πνευματικοί, ασκητές συγγραφείς στη Ρωσία τον 20ό αιώνα. Ανάμεσά τους, με πλήρες δικαίωμα, πρέπει να αναφέρεται το όνομα του Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη. Η πίστη φτωχαίνει, το κατόρθωμα εξαθλιώνει, συγχρόνως, αλίμονο, εξαθλιώνει και η λέξη. Από αυτό, η λέξη, που γεννήθηκε από το κατόρθωμα της πίστεως, γίνεται ακόμα πιο πολύτιμη, ακόμη πιο σημαντική για όσους την ακούνε, αναντικατάστατη από κάθε άλλη λέξη, ειδικά αυτή που γεννήθηκε από ψευδώνυμο μυαλό. Το τίμημα ενός λόγου γεμάτο χάρη είναι η αιώνια ζωή ή η αιώνια καταστροφή για όσους δεν αποδέχονται τον λόγο.
Αξίζει να δοθεί προσοχή όχι μόνο στο περιεχόμενο, αλλά και στη γλώσσα των δημιουργιών των σχιαρχών. Γιάννης. Πρόκειται για μια εκπληκτικά καθαρή, υψηλή ρωσική γλώσσα, που αξίζει να μελετηθεί στο Τμήμα Φιλολογίας. Ο πατέρας Ιωάννης μεγάλωσε άγια γραφή, σε πατερικά συγγράμματα, σε θεολογικά έργα. Διέθετε το γεμάτο χάρη χάρισμα μιας λέξης που απευθύνεται ειδικά σε έναν άνθρωπο του 20ού αιώνα.
Πίσω από τα βιβλία του κρύβεται πολλή δουλειά και, πιθανότατα, άγρυπνες νύχτες. Δεν θα το ξέρουμε πια. Ως αποτέλεσμα, έχουμε βιβλία, πολλά άρθρα και κηρύγματα.
Τα ασκητικά έργα του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μασλόφ) θα περιλαμβάνονται για πάντα στη χρυσή βιβλιοθήκη της ρωσικής και παγκόσμιας πνευματικής λογοτεχνίας. Και το όνομά του, πιστεύουμε, θα εγγραφεί με χάρη στο πατερικόν της Γληνίας αγιότητας μαζί με αυτούς που τον μεγάλωσαν, με τους οποίους εργάστηκε, τους οποίους δόξασε με τον λόγο του. Οι δίκαιοι ζουν για πάντα, και στον Κύριο είναι η ανταμοιβή τους (Σοφία 5, 15).
Ο π. Ιωάννης δεν χρειαζόταν τη δόξα στην επίγεια ζωή, δεν τη χρειάζεται τώρα. Αλλά το χρειαζόμαστε. Χρειάζεται να γνωρίζουμε για τις πράξεις του για να μιμηθούμε αυτές τις πράξεις στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας και, με τη βοήθεια του Θεού, μέσω των προσευχών του, να εισέλθουμε στη δόξα του Θεού.
Η δοξολογία στο πρόσωπο των αγίων είναι έργο Θεού, όχι ανθρώπου. Μπορούμε μόνο να καταθέσουμε ότι ο π. Ο Ιωάννης είναι αληθινός ασκητής και αυτό που έκανε πρέπει να γίνει ιδιοκτησία ολόκληρης της Ρωσικής Εκκλησίας. Και όχι μόνο η Εκκλησία. Είναι υπέροχο που τα βιβλία του περιλαμβάνονται ήδη στο πρόγραμμα σχολεία γενικής εκπαίδευσηςτα παιδιά μας μαθαίνουν από αυτά. Αυτή είναι η αρχή της εισόδου της ρωσικής πνευματικής λογοτεχνίας όπου θα έπρεπε πρώτα απ' όλα - στα σχολεία και στα πανεπιστήμια. Νομίζω ότι με την πάροδο του χρόνου, τα έργα του Αγ. Ιγνάτιος, Αγ. Feofan. Σταδιακά η Ρωσία θα αποτινάξει τα σκουπίδια της ασεβείας, της ασεβούς κουλτούρας και της ηθικής, σταδιακά ο ρωσικός λαός θα στραφεί στην καταγωγή του, στην εθνική ιδέαπου αναμφίβολα είναι η Ορθοδοξία. Είναι προνοητικό ότι η μελέτη της πνευματικής λογοτεχνίας στα σχολεία ξεκινά με τα βιβλία του σχιαρχίμ. Ιωάννης - με περιγραφή του ασκητισμού και της πνευματικότητας του ΧΧ αιώνα. Και, ίσως, κανένας από τους νεαρούς που διάβασαν το Πατερικόν Glinsky στο σχολείο δεν θα περάσει τελικά το κατώφλι της ερήμου Glinsky.
Από το βιβλίο Χαμένα Ευαγγέλια. Νέες πληροφορίες για τον Ανδρόνικο-Χριστό [με μεγάλες εικονογραφήσεις] συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich Από το βιβλίο Life of the Desert Fathers συγγραφέας Aquileian RufinusΣχετικά με τον Άγιο Ιωάννη. Στην αρχή κιόλας της ιστορίας μας, ας θέσουμε ως γερό θεμέλιο το παράδειγμα όλων των αρετών - Γιάννη. Πραγματικά, μόνο αυτός είναι αρκετά ισχυρός για να ανυψώσει τις ευσεβείς και αφιερωμένες ψυχές στον Θεό στην κορυφή της αρετής και να τις διεγείρει στην τελειότητα. Εμείς
Από το βιβλίο Αποστολικός Χριστιανισμός (A.D. 1-100) συγγραφέας Schaff PhilipΣχετικά με τον Γιάννη. Εκεί ζούσε σε εκείνα τα μέρη ένας άγιος άνθρωπος, γεμάτος από τη χάρη του Θεού, ονόματι Ιωάννης. Διέθετε ένα τόσο υπέροχο χάρισμα παρηγοριάς που -όσο λύπη, όσο στεναχώρια κι αν συνθλίβονταν η ψυχή- από λίγα λόγια που έλεγε, αντί για μελαγχολία, γέμιζε χαρά και κέφι. Και, μαζί με
Από το βιβλίο Ρώσοι Άγιοι συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας Από το βιβλίο Ο Ιησούς μέσα από τα μάτια των αυτόπτων μαρτύρων Οι πρώτες μέρες του Χριστιανισμού: ζωντανές φωνές μαρτύρων συγγραφέας Bockham RichardΝέστορας, χρονικογράφος των Σπηλαίων, αναπαύεται στα Κοντά Σπήλαια, αιδεσιμότατος Οποιοδήποτε γεγονός, αν δεν διορθωνόταν από τη γραφή, θα ξεχνιόταν και θα χανόταν για γνώση. Έτσι, αν ο Μωυσής, διδασκόμενος από τον Θεό, δεν μας είχε αφήσει στα βιβλία του τα νέα της αρχής και του πρώτου κτιρίου
Από το βιβλίο Smart Sky συγγραφέας Άγνωστος συγγραφέας θρησκευτικών σπουδών -16. Παπίας για τον Ιωάννη Ο συγγραφέας του Ευαγγελίου του Ιωάννη και των αποστόλων Προσωπικότητα του Αγαπημένου Μαθητή - η μαρτυρία του Παπία Γέροντας Ιωάννης - ο μυστηριώδης μαθητής του Ιησού Ο Γέροντας Ιωάννης ως συγγραφέας του Ευαγγελίου του Ιωάννη και των τριών Επιστολών του Ιωάννη Δύο Ιωάννης και η σιωπή του Ευσεβίου
Από το βιβλίο Ρώσοι Άγιοι συγγραφέας (Κάρτσοβα), μοναχή ΤαΐσιαΣχετικά με την αδελφή Ιωάννη Η κλήση μας είναι ήδη εδώ στη γη για να συγκεντρώσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών. Yu. N. Reitlinger, στη συζήτηση Αφήστε τα φώτα μας να ανάψουν διαφορετικούς τόπους, μη βγείτε έξω για να περάσουμε τη σκυτάλη ... Από επιστολή του π. Alexandra Men Στα τέλη του 20ου αιώνα σε μια από τις αίθουσες
Από το βιβλίο Οδηγός για τη Βίβλο συγγραφέας Asimov IsaacΑιδ. Νέστορας Χρονικός, Μοναχός των Σπηλαίων (+ 1114) Η μνήμη του εορτάζεται στις 21 Οκτωβρίου 28 Σεπτεμβρίου. μαζί με τον Καθεδρικό Ναό του Αγ. πατέρες των Σπηλαίων του Κιέβου, που αναπαύονται στα Κοντά Σπήλαια, και τη 2η Εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, δοκιμάστε με τα Συμβούλια όλων των Αγ. Πατέρες των Σπηλαίων του Κιέβου Μπήκε ο Νέστορας
Από το βιβλίο Ιστορία των αμαρτιών. Έκδοση 1 συγγραφέας Egorova Elena NikolaevnaΟ Χρονικός Ο Χρονικός δεν τελείωσε την ιστορία του με την πτώση του Σεδεκία και την καταστροφή του Ναού το 586 π.Χ. μι. Άλλωστε δεν έγραφε πριν από το 400 π.Χ. ε., και πολλά έμειναν ανείπωτα.Η πραγματική περίοδος της αιχμαλωσίας ελάχιστα τον ενδιέφερε, αφού ο Ναός, ο αληθινός
Από το βιβλίο Up to Heaven [Ιστορία της Ρωσίας σε ιστορίες για αγίους] συγγραφέας Κρούπιν Βλαντιμίρ ΝικολάεβιτςΧρονογράφος Ugresh
Από το βιβλίο Lavsaik, ή η αφήγηση της ζωής των αγίων και μακαριστών Πατέρων συγγραφέας Παλλάδιος Επίσκοπος ΕλενοπόλεωςΝέστορας ο Χρονικός Ποιοι λαοί κατοικούσαν στη γη; Τι έχει απομείνει από αυτά στην ιστορία; Και μόνο αυτό μένει ό,τι είναι γραμμένο. Όμως γράφτηκε όχι με κάποιο τρόπο, αλλά σοφά και αμερόληπτα.Μεγάλος και υπεύθυνος είναι ο τίτλος και ο διορισμός ενός ιστορικού. Γνωρίζουμε τον Ηρόδοτο, και τον Πλούταρχο, και τον Τάκιτο, και τον Φλάβιο, και
Από το βιβλίο A Complete Annual Circle of Brief Teachings. Τόμος IV (Οκτώβριος–Δεκέμβριος) συγγραφέας Ντιατσένκο Γκριγκόρι Μιχαήλοβιτς Από το βιβλίο Προσευχές στα ρωσικά του συγγραφέα Από το βιβλίο ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΔΟΞΟΥΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ συγγραφέας Ομάδα συγγραφέωνΜάθημα 2. Στροφή μηχανής. Νέστωρ ο Χρονικός (Η πίστη είναι το θεμέλιο της αγάπης για την πατρίδα) Ι. Η σημερινή ημέρα του Αγ. Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αγ. Νέστωρ, ο πρώτος μας χρονικογράφος. Γεννημένος στο Κίεβο, εισήλθε, 17 ετών Μοναστήρι Pechersk, την εποχή που ζούσε ακόμη ο μεγάλος ασκητής, ο Αγ.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΝέστορας ο Χρονικός (+1114) Νέστορας ο Χρονικός (περ. 1056–1114) – Παλαιός Ρώσος χρονικογράφος, αγιογράφος του ύστερου ΙΑ' - αρχές XIIαιώνες, μοναχός της μονής Κιέβου-Πετσέρσκ.Σε ηλικία 17 ετών εισήλθε στο μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκ. Ήταν αρχάριος του Μοναχού Θεοδοσίου. Πήρε την κούραση από τον ηγούμενο Στέφανο,
ΠΕΡΙ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗΣ
Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης διδάσκει: «Η χριστιανική ταπείνωση είναι εκδήλωση της δύναμης του ανθρώπινου πνεύματος». Τίποτα δεν μπορεί να νικήσει αυτή τη δύναμη.
Που φέρει μέσα του τέτοια ταπείνωση όπως κουβαλούσαν Σεραφείμ, ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο μοναχός Αμβρόσιος της Όπτινας και ο ίδιος ο Σχημα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης - δεν δείχνει αδυναμία πνεύματος, αλλά το μεγαλείο και την ομορφιά του.
Ο γέροντας δίνει έναν εκπληκτικά ακριβή, χωρητικό και σπάνιο ορισμό της ταπεινοφροσύνης: «Ταπεινοφροσύνη είναι η ικανότητα να βλέπεις την αλήθεια».
Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης η διδασκαλία για την ταπεινοφροσύνη κατέχει μια από τις κεντρικές θέσεις στα γραπτά του. Δείχνει ξεκάθαρα ότι ο ίδιος ο συγγραφέας είχε αυτή τη μεγάλη αρετή.
Ο Batiushka και τα πνευματικά παιδιά οδήγησαν πρώτα απ 'όλα στην ταπεινοφροσύνη. Η ζωή τους υπό την ηγεσία του στόχευε πάντα στον αγώνα του ανθρώπου με υπερηφάνεια.
Δίδαξε ότι αν η βάση της αμαρτίας των προπατόρων ήταν η ποταπή και ποταπή υπερηφάνεια και η αυτοβούληση αδιαχώριστη από αυτήν, τότε η βάση της νέας εν Χριστώ γεμάτη χάρη ζωή θα έπρεπε να είναι μια διαμετρικά αντίθετη αρχή - η ταπείνωση. Επομένως, η επιθυμία ενός ατόμου για ταπεινοφροσύνη ή υπερηφάνεια καθορίζει την εγγύτητα του με τον Θεό ή την απόστασή του από Αυτόν.
Ο π. Ιωάννης είπε:
«Η ταπεινοφροσύνη κάνει τους ανθρώπους αγίους, αλλά η υπερηφάνεια τους στερεί την κοινωνία με τον Θεό».
Διδάσκει ότι στο θέμα της ηθικής τελειότητας η κύρια προσοχή πρέπει να εστιάζεται στην καλλιέργεια της ταπεινοφροσύνης, η οποία αποκτά πλήρη εσωτερική ικανοποίηση και ψυχική ηρεμία υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. συνθήκες ζωής. Μέχρι να συμφιλιωθεί ένας άνθρωπος, δεν θα ηρεμήσει. «Μια υπερήφανη και αλαζονική ψυχή βασανίζεται κάθε λεπτό με ενθουσιασμό και αγωνία, και η ψυχή, που ενσάρκωνε την ταπεινοφροσύνη του Χριστού, αισθάνεται συνεχώς τον Θεό, μέσω αυτού έχει μεγάλη ειρήνη από μόνη της» («Κήρυγμα για ταπεινοφροσύνη»).
Αυτός είπε:
«Η ταπεινοφροσύνη δεν πέφτει ποτέ, η υπερηφάνεια είναι η πόρτα στον εχθρό».
Ένας ταπεινός άνθρωπος είναι πάντα ευχαριστημένος με τα πάντα. Ο γέροντας έδωσε οδηγίες σε έναν άνθρωπο που ζήλευε τους άλλους: «Μα εσύ λες: «Άσε τους άλλους να έχουν περισσότερα, και άλλους ας καλύτερα, αλλά εγώ είμαι ικανοποιημένος με αυτό που έχω...» Αυτά τα λόγια έφεραν γαλήνη στην ψυχή.
Ο ιερέας επισημαίνει ότι η ταπείνωση έχει θεϊκή προέλευση, αφού έχει την καταγωγή της από τον Χριστό, και αποκαλώντας την αρετή αυτή ουράνιο δώρο, καλεί όλους να αποκτήσουν αυτή την «ουράνια ευωδία» στις ψυχές τους («Κήρυγμα για την Ταπεινοφροσύνη»).
Στις επιστολές του ο γέροντας γράφει για τη μεγάλη σημασία της ταπεινοφροσύνης και του έργου της σωτηρίας: Αυτή η τελευταία αρετή είναι τόσο απαραίτητη και αναγκαία για εμάς στην επίγεια ζωή, όπως ο αέρας ή το νερό για το σώμα. Χωρίς αυτό, δεν θα μπορέσουμε να βαδίσουμε σωστά στο σωτήριο μονοπάτι του Χριστού. Ας αντηχούν συνεχώς στις καρδιές μας τα λόγια του Σωτήρος Χριστού: Μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ειρήνη για τις ψυχές σας. «Αν αποκτήσουμε αυτή την αρετή, τότε δεν είναι τρομακτικό να πεθάνουμε μαζί της».
Στην ερώτηση τι είναι ταπείνωση, ο ιερέας έδωσε κάποτε μια τόσο απλή απάντηση: «Ταπεινοφροσύνη σημαίνει: μαλώνουν, αλλά μην ορκίζονται, σιωπούν. Ζηλεύεις, αλλά δεν ζηλεύεις. λένε πάρα πολλά, αλλά δεν λες? θεωρήστε τον εαυτό σας τον χειρότερο».
Ο Batiushka δίδαξε ότι η ταπεινοφροσύνη μπορεί να εξισώσει τα πάντα. Όταν κάτι δεν πήγαινε καλά στη ζωή ενός ανθρώπου, ο πρεσβύτερος του έλεγε: «Ταπείνωσε τον εαυτό σου λίγο ακόμα - και όλα θα πάνε καλά». Ή: «Όλα θα πάνε καλά - μην απελπίζεσαι. Περισσότερη ταπεινοφροσύνη». «Εσείς κανονίζετε το εσωτερικό, και το εξωτερικό θα κανονιστεί».
Η πνευματική κόρη παραπονέθηκε: «Πατέρα, έχω εσωτερική ένταση».
«Πρέπει πάντα να θεωρούμε τον εαυτό μας πολύ αμαρτωλό σε όλα. Να σκεφτείς: "Ό,τι ήταν οι άνθρωποι! Τότε θα περάσει η ένταση", ήταν η απάντησή του.
Θεωρούσε την ταπεινοφροσύνη αποτελεσματικό εργαλείο για την καταπολέμηση των πνευμάτων της κακίας. Σε μια από τις επιστολές του, ο γέροντας έγραφε: «Το κακό πνεύμα με τις ορδές του μας προσφέρει τα κακά του σχέδια, αλλά εμείς, με τη σειρά μας, αφού τα αποδεχτήκαμε, πάμε σε μια μακρινή χώρα.
Το μόνο μέσο απελευθέρωσης από την τυραννία του περιττού του διαβόλου και η αναγνώριση της κακής του πρόθεσης είναι η ταπείνωση, δηλαδή η ασημαντότητά του και η προσευχή. Αυτά είναι τα δύο φτερά που μπορούν να ανεβάσουν κάθε χριστιανό στον ουρανό.
Όποιος ασκείται σε αυτές τις δύο αρετές, δεν του είναι δύσκολο να πετάξει στα ύψη, να σηκωθεί και να ενωθεί με τον Θεό σε καμία στιγμή της ζωής του. Και ακόμα κι όταν μας φαίνεται ότι μας έχουν εγκαταλείψει και οι άνθρωποι και ο Θεός, και ότι η κόλαση πρόκειται να μας καταπιεί, ακόμα και τότε αυτές οι δύο αρετές, σαν δίκοπο μαχαίρι, θα χτυπήσουν αόρατα και θα αφαιρέσουν από την ψυχή μας όλα την αντίθετη δύναμη. Ο Θεός να δώσει η ταπείνωση και η προσευχή του Χριστού να μένουν συνεχώς στις καρδιές μας. Μόνο σε μια τέτοια κατάσταση θα αναγνωρίσουμε τις υποδείξεις του κακού πνεύματος και θα αγωνιστούμε εναντίον του».
Αποκλειστικά σημασιαη ταπεινοφροσύνη, σύμφωνα με τον π. Ιωάννη, συνίσταται στο ότι αποτελεί ερέθισμα για την πνευματική ανάπτυξη ενός ανθρώπου, που οδηγεί στα ύψη της ηθικής αγνότητας και της θεϊκής ομοιότητας. Πράγματι, η επιθυμία να διορθώσει κανείς τις ελλείψεις και τις μοχθηρές του κλίσεις, η επιθυμία να γίνει καλύτερος, τελειότερος μπορεί να προκύψει μόνο σε κάποιον που έχει βαθιά επίγνωση της αμαρτωλότητάς του και της πνευματικής του φτώχειας.
Σε διαλέξεις για την ποιμαντική θεολογία, ο π. Ιωάννης παραθέτει τα λόγια του αγίου Θεοφάντου του Ερημιστή για τον ζήλο για σωτηρία, την επιθυμία για διόρθωση: «Υπάρχει ζήλος - όλα πάνε ομαλά, κάθε έργο δεν είναι δουλειά. δεν θα είναι - δεν θα υπάρχει δύναμη, εργασία, τάξη. όλα μπερδεύονται». Περαιτέρω, ο άγιος Θεοφάνης επισημαίνει ότι μόνο η ταπείνωση χαρίζει τέτοιο ζήλο στον άνθρωπο. Έτσι, αποκαλύπτοντας την πατερική διδασκαλία περί ταπεινοφροσύνης, ο π. Ιωάννης έβγαλε ένα θεμελιώδες συμπέρασμα: χωρίς ταπείνωση, η ίδια η πνευματική τελειότητα ενός χριστιανού είναι αδιανόητη.
Η ταπεινοφροσύνη είναι ο καλύτερος τρόπος για να αποκτήσεις χάρη. Σε κήρυγμα για την ταπεινοφροσύνη, ο π. Ιωάννης είπε: «Μέσα από τη συνείδηση της αμαρτωλότητάς μας, της ασημαντότητάς μας, λαμβάνουμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος... Η ταπείνωση μας κάνει φορείς χάριτος που θεραπεύει και δυναμώνει για μια αγία ζωή. Θα μας δικαιώσει ενώπιον του Θεού και θα μας οδηγήσει στη Βασιλεία των Ουρανών».
Ο Batiushka δίδαξε ότι η ταπεινή διάθεση της ψυχής αποκαλύπτεται στη στάση ενός ατόμου προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο ταπεινός άνθρωπος συνειδητοποιεί βαθιά ότι δεν εννοεί τίποτα από μόνος του, ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα καλό, και αν κάνει κάτι καλό, αυτό είναι μόνο με τη βοήθεια του Θεού, τη δύναμη και την αγάπη Του.
Όταν ρωτήθηκε ο πατέρας Ιωάννης: «Πώς να ταπεινωθείς;» - απάντησε: «Σκέψου ότι εσύ ο ίδιος δεν μπορείς να κάνεις τίποτα εδώ, μόνο ο Κύριος». Στις σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω, ένας ταπεινός άνθρωπος βλέπει μόνο τις δικές του κακίες, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως πιο αμαρτωλό από τους άλλους και είναι πάντα έτοιμος να δώσει σε όλους την προσοχή και την αγάπη του. Ο πατέρας έλεγε: «Ταπεινωθείτε!» Ρωτάς: "Πώς;" «Σκεφτείτε ότι όλα είναι από τον Θεό. Σκέψου: «Είμαι χειρότερος από όλους, όλα είναι καλύτερα από μένα.» Και θεωρήστε τον εαυτό σας χειρότερο από οποιοδήποτε ζώο.» Ο πατέρας Ιωάννης βασίζει τις οδηγίες του στις διδασκαλίες των αγίων πατέρων. Για παράδειγμα, ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας διδάσκει: παρακάτω κάθε πλάσμα».
Ο πατέρας ζωγράφισε Ιδιαίτερη προσοχήαν υπάρχει επιθυμία στην ψυχή να υπηρετήσει τον πλησίον. Είπε: «Αν νιώθετε την επιθυμία να υπηρετήσετε όλους, τότε αυτή είναι η αρχή της αιώνιας ζωής ... Και αν υπάρχει θυμός στην ψυχή σας, ψυχρότητα, τότε πρέπει να πάτε στο ναό, να μετανοήσετε, να εξομολογηθείτε ... Ταπεινώστε τον εαυτό σας, κατακρίνετε τον εαυτό σας…».
Σύμφωνα με τον π. Ιωάννη, η λυδία λίθος για την ταπείνωση ενός ανθρώπου είναι οι προσβολές που του προκαλούν οι άλλοι άνθρωποι και οι διάφορες μομφές. Ο Batiushka δίδαξε ότι η αληθινή ταπεινοφροσύνη πρέπει να εκδηλώνεται με την υπομονετική υπομονή των προσβολών και των μομφών, αφού οι ταπεινοί θεωρούν τον εαυτό τους άξιο κάθε ταπείνωσης.
Μια αξιοσέβαστη καλόγρια είπε κάτι στον ιερέα για την προσβολή της. Ο πατέρας της απάντησε: «Τι είσαι; Είναι δυνατόν να? Ένας μοναχός δεν πρέπει ποτέ να προσβάλλεται. Είναι σαν ζυγαριά: όπου είναι ο κόσμος, υπάρχουν άγγελοι, και όπου υπάρχει θυμός, αγανάκτηση, φθόνος, υπάρχουν δαίμονες. Παλαιότερα, ακόμη και σε μικρά πράγματα αυτό δεν επιτρεπόταν. Αυτό είναι τώρα, όπως λένε: "Χωρίς ψάρι - και ο καρκίνος είναι ψάρι", αλλά νωρίτερα ο ηγούμενος θα είχε καταραστεί αν ο μοναχός επέτρεπε στον εαυτό του κάτι τέτοιο. - Σαν ένα σάπιο μανιτάρι, σαν ένα σκουπιδότοπο, "και επαναλάβετε αυτό κάθε πρωί και κάθε ώρα. Έχουμε μια παρηγοριά, - είπε ο ιερέας σιγανά, στοργικά, με τραγουδιστή φωνή, μερικές φορές κουνώντας το κεφάλι του έγκαιρα με τα λόγια, - να μην καταδικάσω κανέναν, να μην ενοχλήσω κανέναν, και σε όλους - τον σεβασμό μου. Επανέλαβε πολλές, πολλές φορές: «Όλα είναι σαν Άγγελοι - είμαι ο χειρότερος. Μιλήστε λοιπόν και ηρεμήστε.
Η Batiushka μίλησε με αυτήν την καλόγρια για πολλή ώρα, και όταν έφυγε, επανέλαβε απαλά: «Να λες στον εαυτό σου συνέχεια: «Είμαι αμαρτωλός περισσότερο από οποιονδήποτε, ποιον να κοιτάξω, εγώ ο ίδιος είμαι χειρότερος από τον καθένα». Μόνο έτσι θα ηρεμήσεις.
Στις επιστολές του, ο ιερέας έγραφε: «Ας προσπαθήσουμε να αγαπάμε όλους τους παραβάτες μας ως ευεργέτες μας». Η πνευματική κόρη του γέροντα είπε: «Μια φορά μετά τη λειτουργία, ο ιερέας μου μίλησε για πολλή ώρα. Είπε ότι δεν υπήρχε τίποτα χριστιανικό μέσα μου, γιατί δεν άντεχα τις προσβολές, παρά μόνο όλα τα εξωτερικά. Είναι απαραίτητο να μιλήσετε με το άτομο που σας προσέβαλε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Πρέπει να πιείτε το ποτό της καταδίκης. Είναι πολύ χρήσιμο.
Πρέπει να ταπεινώσουμε την περηφάνια μας. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τη Βασιλεία του Θεού. Είπε ότι τα βότσαλα στην ακτή είναι λεία γιατί τρίβονται μεταξύ τους, ειδικά κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Διαφορετικά, η πέτρα θα είναι πολύ αιχμηρή. Πρέπει λοιπόν: να χτυπήσουμε στο ένα μάγουλο, να γυρίσουμε το άλλο. Πήραν το εξωτερικό ρούχο, δώσε το κάτω. Ο Τίχων του Ζαντόνσκ ήταν άγιος άνθρωπος, επίσκοπος και μια φορά τον πλησίασε ένας μοναχός και τον χτύπησε ξαφνικά στο μάγουλο και μετά στο άλλο. Και ο Άγιος Τύχων υποκλίθηκε στα πόδια του, τον ευχαρίστησε και είπε: «Είμαι άξιος γι' αυτό.» Θα υπάρξουν πολλές τέτοιες καταστάσεις στη ζωή, πρέπει να τα ξεπεράσεις όλα με ταπείνωση, αλλιώς θα είσαι άγαμος μάρτυρας.
Ο ιερέας κάλεσε τα πνευματικά του παιδιά να αποκτήσουν αληθινή ταπείνωση, που συνίσταται όχι μόνο στα λόγια, στις πράξεις και στις σκέψεις, αλλά και στην καρδιά να θεωρείς τον εαυτό σου πάντα χειρότερο από όλους.
Πώς να αποκτήσετε αυτή την τόσο αναγκαία αρετή;
Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρίσκουμε και στις διδασκαλίες του πατέρα Ιωάννη.
Ο δρόμος προς την ταπείνωση είναι ανοιχτός σε όλους. Όταν τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Ιωάννη του είπαν: «Δεν μπορώ [να ταπεινώσω, να διορθώσω τον εαυτό μου]», ο ιερέας απάντησε σταθερά: «Μπορείς! Ξεκινήστε σήμερα. Ο άνθρωπος μπορεί να κάνει τα πάντα με τη βοήθεια του Θεού, αν το θέλει. Δείτε τι έχουν πετύχει οι άνθρωποι! Αλλά η απόκτηση ταπεινότητας είναι μια μακρά διαδικασία που απαιτεί τη σκόπιμη δραστηριότητα όλων των πνευματικών δυνάμεων ενός ατόμου. Και αυτή η δραστηριότητα πρέπει πρώτα από όλα να κατευθύνεται προς την αυτογνωσία. Ο ιερέας ανέφερε τα λόγια του αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ, που ονόμασε την αυτογνωσία την αρχή της σωτηρίας.
Ένας άνθρωπος που αγωνίζεται για ταπεινοφροσύνη πρέπει να είναι προσεκτικός στις πράξεις και τις πράξεις του και με αυτόν τον τρόπο θα γνωρίσει την ηθική του φθορά και την αμαρτωλότητά του. Από αυτή τη γνώση στην ψυχή γεννιέται η ταπείνωση. Ένας άντρας είπε στον γέρο:
Πατέρα, θέλω να μάθω πολλά: ιστορία, λογοτεχνία και μαθηματικά. τραβάει προς όλες τις κατευθύνσεις.
Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης διδάσκει: «Η χριστιανική ταπείνωση είναι εκδήλωση της δύναμης του ανθρώπινου πνεύματος». Τίποτα δεν μπορεί να νικήσει αυτή τη δύναμη.
Όποιος φέρει μέσα του τέτοια ταπείνωση που φορούσε ο μοναχός Σεραφείμ, ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο μοναχός Αμβρόσιος της Όπτινας και ο ίδιος ο Σχηματο-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης, δεν δείχνει την αδυναμία του πνεύματος, αλλά το μεγαλείο και την ομορφιά του.
Ο γέροντας δίνει έναν εκπληκτικά ακριβή, χωρητικό και σπάνιο ορισμό της ταπεινοφροσύνης: «Η ταπεινοφροσύνη είναι η ικανότητα να βλέπεις την αλήθεια».
Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης η διδασκαλία για την ταπεινοφροσύνη κατέχει μια από τις κεντρικές θέσεις στα γραπτά του. Δείχνει ξεκάθαρα ότι ο ίδιος ο συγγραφέας είχε αυτή τη μεγάλη αρετή.
Ο Batiushka και τα πνευματικά παιδιά οδήγησαν πρώτα απ 'όλα στην ταπεινοφροσύνη. Η ζωή τους υπό την ηγεσία του στόχευε πάντα στον αγώνα του ανθρώπου με υπερηφάνεια.
Δίδαξε ότι αν η βάση της αμαρτίας των προπατόρων ήταν η ποταπή και ποταπή υπερηφάνεια και η αυτοβούληση αδιαχώριστη από αυτήν, τότε η βάση της νέας εν Χριστώ γεμάτη χάρη ζωή θα έπρεπε να είναι μια διαμετρικά αντίθετη αρχή - η ταπείνωση. Επομένως, η επιθυμία ενός ατόμου για ταπεινοφροσύνη ή υπερηφάνεια καθορίζει την εγγύτητα του με τον Θεό ή την απόστασή του από Αυτόν.
Ο π. Ιωάννης είπε: «Η ταπεινοφροσύνη κάνει τους ανθρώπους αγίους, αλλά η υπερηφάνεια τους στερεί την κοινωνία με τον Θεό».
Διδάσκει ότι στο θέμα της ηθικής τελειότητας, η κύρια προσοχή πρέπει να εστιάζεται στην καλλιέργεια της ταπεινοφροσύνης, η οποία αποκτά πλήρη εσωτερική ικανοποίηση και ψυχική ηρεμία κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες ζωής. Μέχρι να συμφιλιωθεί ένας άνθρωπος, δεν θα ηρεμήσει. «Μια υπερήφανη και αλαζονική ψυχή κάθε λεπτό βασανίζεται με ενθουσιασμό και αγωνία, και η ψυχή, που ενσάρκωνε την ταπεινοφροσύνη του Χριστού, αισθάνεται συνεχώς τον Θεό, μέσω αυτού έχει μεγάλη γαλήνη από μόνη της».(«Κήρυγμα περί ταπεινοφροσύνης»).
Αυτός είπε: «Η ταπεινοφροσύνη δεν πέφτει ποτέ, η υπερηφάνεια είναι η πόρτα στον εχθρό».
Ένας ταπεινός άνθρωπος είναι πάντα ευχαριστημένος με τα πάντα. Ο γέροντας έδωσε οδηγίες σε έναν άνθρωπο που ζήλευε τους άλλους: «Και λες: «Αφήστε τους άλλους να έχουν περισσότερα, και αφήστε τους άλλους να αισθάνονται καλύτερα, αλλά είμαι ικανοποιημένος με αυτό που έχω…»Αυτά τα λόγια έφεραν γαλήνη στην ψυχή.
Ο ιερέας επισημαίνει ότι η ταπείνωση έχει θεϊκή προέλευση, αφού έχει την αρχή της από τον Χριστό και αποκαλώντας την αρετή αυτή ουράνιο δώρο, καλεί όλους να το αποκτήσουν αυτό στην ψυχή τους. "ουράνιο άρωμα"(«Κήρυγμα περί ταπεινοφροσύνης»).
Στις επιστολές του ο γέροντας γράφει για τη μεγάλη σημασία της ταπεινοφροσύνης και του έργου της σωτηρίας: «...Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, μας αρμόζει να ενδυθούμε την ταπείνωση του Χριστού. Αυτή η τελευταία αρετή είναι τόσο απαραίτητη και αναγκαία για εμάς στην επίγεια ζωή, όπως ο αέρας ή το νερό για το σώμα. Χωρίς αυτό, δεν θα μπορέσουμε να βαδίσουμε σωστά στο σωτήριο μονοπάτι του Χριστού. Ας αντηχούν συνεχώς στις καρδιές μας τα λόγια του Σωτήρος Χριστού: Μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ειρήνη για τις ψυχές σας. «Αν αποκτήσουμε αυτή την αρετή, τότε δεν είναι τρομακτικό να πεθάνουμε μαζί της».
Στην ερώτηση τι είναι ταπείνωση, ο ιερέας έδωσε κάποτε μια τόσο απλή απάντηση: «Ταπεινοφροσύνη σημαίνει: μαλώνουν, αλλά δεν ορκίζεσαι, σιωπάς. Ζηλεύεις, αλλά δεν ζηλεύεις. λένε πάρα πολλά, αλλά δεν λες? θεωρήστε τον εαυτό σας τον χειρότερο».
Ο Batiushka δίδαξε ότι η ταπεινοφροσύνη μπορεί να εξισώσει τα πάντα. Όταν κάτι πήγαινε στραβά στη ζωή ενός ανθρώπου, ο γέροντας του έλεγε: "Τειπείνωσε τον εαυτό σου περισσότερο - και όλα θα πάνε καλά". Ή: «Όλα θα πάνε καλά - μην απελπίζεσαι. Περισσότερη ταπεινοφροσύνη». «Εσείς κανονίζετε το εσωτερικό, και το εξωτερικό θα κανονιστεί».
Η πνευματική κόρη παραπονέθηκε: «Πατέρα, έχω εσωτερική ένταση».
«Πρέπει πάντα να θεωρούμε τον εαυτό μας πολύ αμαρτωλό σε όλα. Σκεφτείτε: "Ό,τι ήταν οι άνθρωποι! Τότε θα περάσει η ένταση",ήταν η απάντησή του.
Θεωρούσε την ταπεινοφροσύνη αποτελεσματικό εργαλείο για την καταπολέμηση των πνευμάτων της κακίας. Σε μια από τις επιστολές του, ο γέροντας έγραψε: «Το κακό πνεύμα με τις ορδές του μας προσφέρει τα κακά του σχέδια, αλλά εμείς με τη σειρά μας, έχοντας τα αποδεχθεί, πάμε σε μια μακρινή χώρα.
Το μόνο μέσο απελευθέρωσης από την τυραννία του περιττού του διαβόλου και η αναγνώριση της κακής του πρόθεσης είναι η ταπείνωση, δηλαδή η ασημαντότητά του και η προσευχή. Αυτά είναι τα δύο φτερά που μπορούν να ανεβάσουν κάθε χριστιανό στον ουρανό.
Όποιος ασκείται σε αυτές τις δύο αρετές, δεν του είναι δύσκολο να πετάξει στα ύψη, να σηκωθεί και να ενωθεί με τον Θεό σε καμία στιγμή της ζωής του. Και ακόμα κι όταν μας φαίνεται ότι μας έχουν εγκαταλείψει και οι άνθρωποι και ο Θεός, και ότι η κόλαση πρόκειται να μας καταπιεί, ακόμα και τότε αυτές οι δύο αρετές, σαν δίκοπο μαχαίρι, θα χτυπήσουν αόρατα και θα αφαιρέσουν από την ψυχή μας όλα την αντίθετη δύναμη. Ο Θεός να δώσει η ταπείνωση και η προσευχή του Χριστού να μένουν συνεχώς στις καρδιές μας. Μόνο σε μια τέτοια κατάσταση θα αναγνωρίσουμε τις υποδείξεις του κακού πνεύματος και θα αγωνιστούμε εναντίον του».
Η εξαιρετική σημασία της ταπεινοφροσύνης, σύμφωνα με τον π. Ιωάννη, είναι ότι αποτελεί ερέθισμα για την πνευματική ανάπτυξη ενός ανθρώπου, που οδηγεί στα ύψη της ηθικής αγνότητας και της θεοπρέπειας. Πράγματι, η επιθυμία να διορθώσει κανείς τις ελλείψεις και τις μοχθηρές του κλίσεις, η επιθυμία να γίνει καλύτερος, τελειότερος μπορεί να προκύψει μόνο σε κάποιον που έχει βαθιά επίγνωση της αμαρτωλότητάς του και της πνευματικής του φτώχειας. Στις διαλέξεις του για την Ποιμαντική Θεολογία, ο π. Ιωάννης παραθέτει τα λόγια του αγίου Θεοφάνη του Ερημνιστή για τον ζήλο για τη σωτηρία, τον αγώνα για διόρθωση: «Υπάρχει ζήλια - όλα πάνε ομαλά, κάθε δουλειά δεν είναι στη δουλειά. αν δεν γίνει - δεν θα υπάρχει δύναμη, δουλειά, τάξη. όλα μπερδεύονται».Περαιτέρω, ο άγιος Θεοφάνης επισημαίνει ότι μόνο η ταπείνωση χαρίζει τέτοιο ζήλο στον άνθρωπο. Έτσι, αποκαλύπτοντας την πατερική διδασκαλία περί ταπεινοφροσύνης, ο π. Ιωάννης έβγαλε ένα θεμελιώδες συμπέρασμα: χωρίς ταπείνωση, η ίδια η πνευματική τελειότητα ενός χριστιανού είναι αδιανόητη.
Η ταπεινοφροσύνη είναι ο καλύτερος τρόπος για να αποκτήσεις χάρη. Στο κήρυγμά του για την ταπεινοφροσύνη, ο π. Ιωάννης είπε: «Μέσα από τη συνείδηση της αμαρτωλότητάς μας, της ασημαντότητάς μας, λαμβάνουμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος... Η ταπείνωση μας κάνει φορείς χάριτος που θεραπεύει και ενισχύει για μια αγία ζωή. Θα μας δικαιώσει ενώπιον του Θεού και θα μας οδηγήσει στη Βασιλεία των Ουρανών».
Ο Batiushka δίδαξε ότι η ταπεινή διάθεση της ψυχής αποκαλύπτεται στη στάση ενός ατόμου προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο ταπεινός άνθρωπος συνειδητοποιεί βαθιά ότι δεν εννοεί τίποτα από μόνος του, ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα καλό, και αν κάνει κάτι καλό, αυτό είναι μόνο με τη βοήθεια του Θεού, τη δύναμη και την αγάπη Του.
Όταν ρωτήθηκε ο πατέρας Ιωάννης: «Πώς να συμφιλιωθείς;»- απάντησε: «Σκεφτείτε ότι εσείς οι ίδιοι δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα εδώ, μόνο ο Κύριος».Στις σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω, ένας ταπεινός άνθρωπος βλέπει μόνο τις δικές του κακίες, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως πιο αμαρτωλό από τους άλλους και είναι πάντα έτοιμος να δώσει σε όλους την προσοχή και την αγάπη του. Ο πατέρας έλεγε: «Ταπεινωθείτε!»Παρακαλώ: "Αλλά όπως?"– «Σκεφτείτε ότι όλα είναι από τον Θεό. Σκεφτείτε: «Είμαι χειρότερος από όλους, όλοι είναι καλύτεροι από εμένα.» Και θεωρήστε τον εαυτό σας ακόμα χειρότερο από οποιοδήποτε ζώο.Ο π. Ιωάννης στηρίζει τις οδηγίες του στις διδασκαλίες των αγίων πατέρων. Για παράδειγμα, ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας διδάσκει: «Κάθε άνθρωπος πρέπει να θεωρείται καλύτερος από τον εαυτό του. «Πρέπει να θεωρείς τον εαυτό σου κάτω από κάθε πλάσμα».
Ο Μπατιούσκα έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο αν υπάρχει επιθυμία στην ψυχή να υπηρετήσει τον πλησίον του. Αυτός είπε: «Αν νιώθετε την επιθυμία να υπηρετήσετε τους πάντες, τότε αυτή είναι η αρχή της αιώνιας ζωής ... Και αν υπάρχει κακία στην ψυχή, ψυχρότητα, τότε πρέπει να πάτε στο ναό, να μετανοήσετε, να εξομολογηθείτε ... Ταπεινωθείτε, μομφή τον εαυτό σου...»
Σύμφωνα με τον π. Ιωάννη, η λυδία λίθος για την ταπείνωση ενός ανθρώπου είναι οι προσβολές που του προκαλούν οι άλλοι άνθρωποι και οι διάφορες μομφές. Ο Batiushka δίδαξε ότι η αληθινή ταπεινοφροσύνη πρέπει να εκδηλώνεται με την υπομονετική υπομονή των προσβολών και των μομφών, αφού οι ταπεινοί θεωρούν τον εαυτό τους άξιο κάθε ταπείνωσης.
Μια αξιοσέβαστη καλόγρια είπε κάτι στον ιερέα για την προσβολή της. Ο πατέρας της απάντησε: «Τι εσύ; Είναι δυνατόν να? Ένας μοναχός δεν πρέπει ποτέ να προσβάλλεται. Είναι σαν ζυγαριά: όπου είναι ο κόσμος, υπάρχουν άγγελοι, και όπου υπάρχει θυμός, αγανάκτηση, φθόνος, υπάρχουν δαίμονες. Παλαιότερα, ακόμη και σε μικρά πράγματα αυτό δεν επιτρεπόταν. Αυτό είναι τώρα, όπως λένε: "Χωρίς ψάρι - και ο καρκίνος είναι ψάρι", αλλά νωρίτερα ο ηγούμενος θα είχε καταραστεί αν ο μοναχός επέτρεπε στον εαυτό του να το κάνει αυτό. «Σαν ένα σάπιο μανιτάρι, σαν ένα σκουπιδότοπο» και επαναλάβετε αυτό κάθε πρωί και κάθε ώρα. Έχουμε μια παρηγοριά», είπε ο ιερέας απαλά, στοργικά, με τραγουδιστή φωνή, κουνώντας μερικές φορές το κεφάλι του εγκαίρως με τα λόγια, «να μην καταδικάσω κανέναν, να μην ενοχλήσω κανέναν, και σε όλους - τον σεβασμό μου». Επανέλαβε πολλές, πολλές φορές: «Όλοι είναι σαν Άγγελοι - εγώ είμαι ο χειρότερος όλων. Μιλήστε λοιπόν και ηρεμήστε.
Η Batiushka μίλησε με αυτή την καλόγρια για πολλή ώρα, και όταν έφυγε, επανέλαβε απαλά: "Να λέτε στον εαυτό σας όλη την ώρα: "Είμαι πιο αμαρτωλός από οποιονδήποτε, ποιον να κοιτάξω - εγώ ο ίδιος είμαι ο χειρότερος από όλους." Μόνο έτσι θα ηρεμήσετε.
Στις επιστολές του ο πατέρας έγραφε: «Ας προσπαθήσουμε να αγαπήσουμε όλους τους παραβάτες μας ως ευεργέτες μας».Η πνευματική κόρη του γέροντα είπε: «Μια φορά μετά τη λειτουργία, ο ιερέας μου μίλησε για πολλή ώρα. Είπε ότι δεν υπήρχε τίποτα χριστιανικό μέσα μου, γιατί δεν άντεχα τις προσβολές, παρά μόνο όλα τα εξωτερικά. Είναι απαραίτητο να μιλήσετε με το άτομο που σας προσέβαλε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Πρέπει να πιείτε το ποτό της καταδίκης. Είναι πολύ χρήσιμο.
Πρέπει να ταπεινώσουμε την περηφάνια μας. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τη Βασιλεία του Θεού. Είπε ότι τα βότσαλα στην ακτή είναι λεία γιατί τρίβονται μεταξύ τους, ειδικά κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Διαφορετικά, η πέτρα θα είναι πολύ αιχμηρή. Πρέπει λοιπόν: να χτυπήσουμε στο ένα μάγουλο, να γυρίσουμε το άλλο. Πήραν το εξωτερικό ρούχο, δώσε το κάτω. Ο Τίχων του Ζαντόνσκ ήταν άγιος άνθρωπος, επίσκοπος και μια φορά τον πλησίασε ένας μοναχός και τον χτύπησε ξαφνικά στο μάγουλο και μετά στο άλλο. Και ο Άγιος Τύχων υποκλίθηκε στα πόδια του, τον ευχαρίστησε και είπε: «Είμαι άξιος γι' αυτό.» Θα υπάρξουν πολλές τέτοιες καταστάσεις στη ζωή, πρέπει να τα ξεπεράσεις όλα με ταπείνωση, αλλιώς θα είσαι άγαμος μάρτυρας.
Ο ιερέας κάλεσε τα πνευματικά του παιδιά να αποκτήσουν αληθινή ταπείνωση, που συνίσταται όχι μόνο στα λόγια, στις πράξεις και στις σκέψεις, αλλά και στην καρδιά να θεωρείς τον εαυτό σου πάντα χειρότερο από όλους.
Πώς να αποκτήσετε αυτή την τόσο αναγκαία αρετή; Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρίσκουμε και στις διδασκαλίες του πατέρα Ιωάννη.
Ο δρόμος προς την ταπείνωση είναι ανοιχτός σε όλους. Όταν τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Ιωάννη του είπαν: «Δεν μπορώ [να συμφιλιωθώ, να διορθώσω]»,Ο πατέρας απάντησε σταθερά: "Μπορώ! Ξεκινήστε σήμερα. Ο άνθρωπος μπορεί να κάνει τα πάντα με τη βοήθεια του Θεού, αν το θέλει. Δείτε τι έχει πετύχει ο κόσμος!».. Αλλά η απόκτηση ταπεινότητας είναι μια μακρά διαδικασία που απαιτεί τη σκόπιμη δραστηριότητα όλων των πνευματικών δυνάμεων ενός ατόμου. Και αυτή η δραστηριότητα πρέπει πρώτα από όλα να κατευθύνεται προς την αυτογνωσία. Ο ιερέας ανέφερε τα λόγια του αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ, που ονόμασε την αυτογνωσία την αρχή της σωτηρίας.
Ένας άνθρωπος που αγωνίζεται για ταπεινοφροσύνη πρέπει να είναι προσεκτικός στις πράξεις και τις πράξεις του και με αυτόν τον τρόπο θα γνωρίσει την ηθική του φθορά και την αμαρτωλότητά του. Από αυτή τη γνώση στην ψυχή γεννιέται η ταπείνωση. Ένας άντρας είπε στον γέρο:
- Πατέρα, θέλω να μάθω πολλά: ιστορία, λογοτεχνία και μαθηματικά. τραβάει προς όλες τις κατευθύνσεις.
- Γνωρίστε τον εαυτό σας. Προσεύχομαι. Κυνηγάς πολύ - χάνεις λίγο. Πόσο εύκολα σε πιάνει ο εχθρός. Δεν έχει σημασία τι - το κύριο πράγμα είναι να αιχμαλωτίσετε, να αποσπάσετε την προσοχή από τον Θεό. Τι είναι αυτός, ανόητος, ή κάτι τέτοιο, δεν ξέρει τι είδους καραμέλα να σας γλιστρήσει;
- Αλλά όπως?
- Ταπεινοφροσύνη, αυτομομφή.
- Ναι, πόσα χρόνια, πάτερ, λέω μέσα μου: «Είμαι ο χειρότερος απ' όλους» και κοιτάζω όλους τους βόθρους λέγοντας: «Είμαι σαν κουβάς».
- Όλα αυτά είναι στα λόγια, αλλά είναι απαραίτητα στις πράξεις.
Στις επιστολές του ο γέροντας ευχόταν: «Είθε ο Κύριος να σε κάνει σοφό και να σε βοηθήσει πρώτα από όλα να δεις τις αμαρτίες σου…».Ο Batiushka το δίδαξε με ειλικρινή ταπεινοφροσύνη, σωστή εικόνασκέψεις. Ο γέροντας, έχοντας άφθονο λογικό χάρισμα, έδειξε στους μαθητές του πώς να αποκτήσουν την αρχή αυτού του χαρίσματος, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας: «Το συλλογισμό στους αρχάριους είναι μια αληθινή γνώση της πνευματικής διάθεσης κάποιου»,- σε τι οδήγησε ο πατέρας τους ανθρώπους.
Ο Όπτινα Πρεσβύτερος Μακάριος έγραψε ότι ο Κύριος επιτρέπει προσεκτικά σε ένα άτομο να πέσει σε πάθη, έτσι ώστε να αισθάνεται περισσότερο την κακία του και να έχει στη σκέψη ότι είναι χειρότερος από όλα τα πλάσματα.
Κάποτε ρωτήθηκε ο πατέρας Ιωάννης: «Πατέρα, αν κάποιος πέσει δυνατά, μπορεί να σηκωθεί;
«Ναι», είπε αποφασιστικά ο ιερέας, «και τι φωστήρες υπήρχαν μετά την πτώση! Αυτό, επίσης, ο Κύριος επιτρέπει σε ένα άτομο να μάθει κάτι».
Για να αποκτήσει ταπεινοφροσύνη, ο ιερέας ανέπτυξε στα παιδιά του αυτομομφή, ώστε να κατακρίνουν τον εαυτό τους για όλα και να μην ρίχνουν το φταίξιμο στους άλλους.
Ο καθένας για το υπόλοιπο της ζωής του θυμόταν την κύρια οδηγία του ιερέα, που έλεγε με εξαιρετική αίσθηση ταπεινότητας: «Όλοι είναι σαν Άγγελοι, εγώ είμαι ο χειρότερος από όλους».
Δίδαξε ότι ο καθένας που στράφηκε σε αυτόν πρέπει να το σκέφτεται για τον εαυτό του όλη την ώρα, αλλά κυρίως όταν έχει να κάνει με τους ανθρώπους.
Εδώ είναι μερικές ακόμη από τις οδηγίες του:
«Το πιο σωστό είναι να θεωρείς τον εαυτό σου τον χειρότερο από όλα».
«Βάλτε τον εαυτό σας τελευταίο. Σπάσε τον εαυτό σου».
«Καταδικάστε τον εαυτό σας και θα είστε ήρεμοι».
«Πρέπει να σκέφτεται κανείς πάντα: «Είμαι σαν μια σκουπιδοτρύπα, όλα είναι μολυσμένα, το χειρότερο από όλα».
Στην ερώτηση: «Πώς να ταπεινωθείς;» - απάντησε ο πατέρας: «Με κατηγορείτε τον εαυτό σας. Όταν οι άλλοι κατηγορούν, συμφωνήστε. Θεωρήστε τον εαυτό σας τον χειρότερο από όλους…». «Κοιτάξτε πιο συχνά στον κάδο σκουπιδιών και είστε το ίδιο…»
Επιπλέον, ο π. Ιωάννης όχι μόνο καλεί να κατακρίνει τον εαυτό του, αλλά αποκαλεί τέτοια πράγματα τρομερά. Κατάσταση μυαλούστην οποία ένα άτομο δεν θεωρεί τον εαυτό του κατώτερο από τους άλλους ανθρώπους.
Έτσι, στο κήρυγμά του «Περί της θαυματουργής σύλληψης των ψαριών», είπε: «Πολύ συχνά, με την υπερηφάνειά μας, δεν θεωρούμε τον εαυτό μας χειρότερο από τους άλλους ανθρώπους και γι' αυτό προσπαθούμε να δικαιολογηθούμε, να δικαιολογήσουμε τις αμαρτωλές μας πράξεις, αν και διάφορες επιθυμίες και πάθη κρύβονται και δρουν στην ψυχή μας. Είθε ο Κύριος να σώσει τον καθένα μας από μια τέτοια τρομερή κατάσταση.
Ένας ιερέας που δυσκολευόταν να μοιραστεί ένα δωμάτιο με άλλους μαθητές ρωτήθηκε από τον ιερέα μετά τις καλοκαιρινές διακοπές:
- Τι είναι αυτό που έφτασες πριν από δύο μέρες, και τριγυρνάς σαν πεθαμένος; Με ποιον μάλιστα ζεις;
Είμαστε τέσσερις στο δωμάτιο.
- Να θυμάσαι: «Όλοι είναι σαν Άγγελοι, εγώ είμαι ο χειρότερος από όλους». Αν σκέφτεσαι έτσι, όλα θα είναι ευγενικά στην καρδιά σου. Όταν έρχονται οι γείτονές σου, αυτό που κάνουν δεν είναι δική σου δουλειά. Διαφορετικά, θα ζήσετε στον οίκο του Θεού, αλλά δεν θα δείτε τον Θεό. Και επίσης να θυμάστε: το σώμα ... θα πάει στο έδαφος, το κύριο πράγμα είναι να διατηρήσετε το πνεύμα χαρούμενο!
Για πολλούς αρχάριους, ως παράδειγμα αυτομεμψίας, ο ιερέας ανέφερε έναν βυρσοδέψη από έναν αρχαίο μύθο (από την Πατρίδα του Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ). Κάποτε ο Μέγας Αντώνιος άκουσε μια φωνή κατά τη διάρκεια μιας προσευχής: «Αντώνιε! Δεν έχεις φτάσει ακόμα στα μέτρα του βυρσοδέψη από την Αλεξάνδρεια. Ακούγοντας αυτά ο γέροντας πήγε βιαστικά στην Αλεξάνδρεια. Ο βυρσοδέψης εξεπλάγη πολύ βλέποντας τον Βεν. Αντώνιος. Ο γέροντας ρώτησε τον βυρσοδέψη για τις υποθέσεις του. Απάντησε: «Δεν ξέρω από μόνος μου ότι έχω κάνει ποτέ κάτι καλό. Γι' αυτό, σηκώνομαι νωρίς το πρωί, πριν πάω στη δουλειά, λέω στον εαυτό μου: «Όλα θα σωθούν, μόνο εγώ θα χαθώ.» Επαναλαμβάνω αυτά τα ίδια λόγια όλη την ώρα στην καρδιά μου. ήρεμα στο σπίτι σου, απέκτησα Βασιλεία του Θεού, αλλά εγώ, αν και περνάω όλη μου τη ζωή στην έρημο, δεν απέκτησα πνευματική νοημοσύνη.
Ο Batiushka με έμαθε να παίρνω πάντα την ευθύνη στον εαυτό μου, ακόμα κι αν δεν είμαι ένοχος. Έτσι ο Άγιος Βαρσανούφιος διδάσκει: Αν ο πρεσβύτερος σας κατηγορήσει για όσα δεν φταιτε, να χαίρεστε: αυτό είναι πολύ χρήσιμο για εσάς. αν σας προσβάλει, να έχετε υπομονή· όποιος υπομένει μέχρι τέλους, θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). Είπε: "Πάντα πρέπει να κατηγορείς τον εαυτό σου, αλλιώς ομολογείς - όλα τα άλλα φταίνε γι' αυτούς...".
Μερικές φορές ο ιερέας δοκίμαζε, δοκίμαζε έναν άνθρωπο, αν πραγματικά θεωρεί τον εαυτό του ένοχο. Έτσι, μια πνευματική κόρη μετανόησε στον ιερέα της αμαρτίας. Ρώτησε: «Καλά, ποιος φταίει; Αυτή απάντησε:
- Είμαι ένοχος.
- Λοιπόν, γιατί φταις; Υπήρχαν κι άλλοι εκεί - σιγά, σαν να μην πίστευε ότι έφταιγε εκείνη, είπε ο πατέρας.
- Φυσικά και είμαι εγώ. Για τους άλλους δεν ξέρω, φταίω μόνο εγώ.
Ο ιερέας τη ρώτησε πολλές φορές, αλλά εκείνη πραγματικά (μέσω των προσευχών του γέροντα. - Ya. M.) θεωρούσε μόνο τον εαυτό της ένοχο.
Ο γέροντας εμφύσησε στον άνθρωπο τη συνείδηση της αδυναμίας του. Η πνευματική κόρη είπε για την αμαρτία της:
«Μπαμπά, δεν θα το ξανακάνω».
- Σωστά?
- Δεν μπορείτε να το πείτε αυτό, διαφορετικά ο εχθρός θα σας δελεάσει.
- Σε! Ο πατέρας σηκώνει το δάχτυλό του. "Φυσικά και όχι.
- Προσευχήσου να μην το κάνω.
- Προσευχόμαστε, και τι θα ήταν.
Ο Batiushka δίδαξε ότι δεν πρέπει να περιοριστεί κανείς σε μια επιθυμία να αποκτήσει ταπεινοφροσύνη, χωρίς να καταφύγει σε εξωτερικά μέσα και μεθόδους.
Κάποτε ένας γέρος ρωτήθηκε: «Πάτερ, εδώ στην Πατρίδα λέει: «... Αν δεν υπάρχει ταπείνωση στην ψυχή σου, ταπείνωσε τον εαυτό σου σωματικά», πώς είναι;
- Όταν μαλώνετε - μην αντιλέγετε. Πρέπει να σπέρνεις κάθε μέρα.
Τι μπορώ να σπείρω;
- Να είστε υπομονετικοί όταν επιπλήττονται.
Ο Μπατιούσκα δίδαξε στα παιδιά του την ταπεινοφροσύνη με πείρα. Μια μέρα, μια νεαρή κοπέλα που είχε έρθει πρόσφατα στον ιερέα, σε μια συνομιλία με άλλους, άρχισε να μιλά για τα θαύματα που είχε ακούσει για τον ιερέα. Μια άλλη πνευματική κόρη τη σταμάτησε και είπε: «Όλα αυτά είναι αλήθεια, αλλά στη «Κλίμακα» λέγεται: «Ψάξτε για έναν γέρο ... που μπορεί να θεραπεύσει από την πνευματική αλαζονεία». Εδώ ο ιερέας μας θεραπεύει, και αυτό είναι πολύ σπάνιο.
Οι άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι δεν αρκεί να γνωρίζουμε για την ταπεινοφροσύνη και την αυτομεμψία, αλλά είναι απαραίτητο να εφαρμόζουμε όλα αυτά σε όλες τις περιπτώσεις. Καθημερινή ζωή. Ο Αββάς Δωρόθεος λέει: «Για να αποκτήσετε ταπεινοφροσύνη, δεν αρκεί μόνο η ταπείνωσις, αλλά η εξωτερική επίπληξη και η ενόχληση από τους ανθρώπους πρέπει να υπομείνουν».
Με βάση τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης είπε: «Χρειαζόμαστε ταπείνωση και κακοποίηση»· «Η ταπείνωση είναι καλή».
Η Μοναχή Ακιλίνα, η κοπέλα του βωμού της Ακαδημαϊκής Παρακλητικής Εκκλησίας, η πνευματική κόρη του γέροντα, ρώτησε: "Πατέρα, προσευχήσου για μένα!" Ο γέροντας απάντησε: «Τι νομίζεις, ο εξομολόγος χρειάζεται μόνο για να προσευχηθεί; Όχι, αλλά και να διδάξουμε και να επιπλήξουμε.
Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας διδάσκει: «Ταπεινοφροσύνη δεν δείχνει αυτός που καταδικάζει τον εαυτό του, αλλά αυτός που δέχεται τις επικρίσεις από τους άλλους».
Αφού διάβασε γι' αυτό υπό την οδηγία του γέροντα, ένα άτομο ρώτησε:
- Πατέρα, γιατί δεν με μαλώνεις;
- Ολα έχουν την ώρα τους.
Λίγα χρόνια αργότερα, όταν ο ιερέας άρχισε να τον κατηγορεί συχνά και έντονα, ρώτησε ήδη:
- Πατέρα, γιατί με μαλώνεις συνέχεια; Μπορείτε τουλάχιστον να μου πείτε γιατί; Ακόμα δεν καταλαβαίνω.
«Δεν χρειάζεται να καταλάβεις. Άλλοι παίρνουν περισσότερα.
- Λυπάμαι, λυπάμαι.
«Εδώ, εδώ, αυτή είναι η αρχή.
Ο Batiushka συνήθισε σταδιακά όλους να μιλούν ειλικρινά ως απάντηση στην επίπληξη: Λυπάμαι, πατέρα, λυπάμαι». Ακούγοντας αυτά τα λόγια, μερικές φορές έλεγε: «Αρχίστε από αυτό!», όπως λένε οι άγιοι πατέρες: «Πρώτα από όλα, χρειαζόμαστε ταπείνωση του νου για να είμαστε έτοιμοι για κάθε λέξη που ακούμε να πούμε: «Συγχώρεσέ με».
Μια πνευματική κόρη του πρεσβύτερου είπε ότι όποτε έφτανε, εκείνος πάντα την επέπληξε επειδή έφτασε σε λάθος ώρα, μέχρι που έμαθε να μιλάει σε όλα: "Συγνώμη". «Φτάνω, ο ιερέας στο σκευοφυλάκιο ρωτά, σαν να λέμε, κοροϊδευτικά και περιφρονητικά:
- Λοιπόν, τουλάχιστον ταξιδεύετε, ότι δεν μπορείτε να καθίσετε στη Μόσχα, ότι τουλάχιστον το χρειάζεστε;
- Ήθελα να κοινωνήσω.
- Ό,τι θέλουν, το κάνουν, όταν θέλουν - τότε έρχονται. Τι σκέφτηκες να κοινωνήσεις, τι σου πέρασε;
«Δεν έχω λάβει κοινωνία εδώ και ένα μήνα.
- Γιατί ήθελες να έρθεις σήμερα; Καθόλου χρόνος. Άλλωστε έχω και φοιτητές και διαλέξεις, μόλις τώρα έγραφα κήρυγμα. Αν ήσουν μόνος, καλά, τότε ακόμα… Αλλά δεν μπορείς να βγεις έτσι: πρώτα το ένα, μετά το άλλο.
- Λοιπόν, πες μου την ημέρα που μπορείς να έρθεις, να ορίζεις τουλάχιστον μια φορά το μήνα.
- Αλίμονο, δεν καταλαβαίνουν. Καθόλου χρόνος.
Ίσως αύριο ή κάποια στιγμή αργότερα;
- Δεν υπάρχει χρόνος για αύριο.
Ο πατέρας σηκώνεται και πάει να εξομολογηθεί.
Ήδη κλαίω ήσυχα μετά από αυτόν, γιατί η ψυχή μου έχει μετανιώσει, νιώθω ένοχος για όλα, σαν μικρό ένοχο παιδί, μπροστά στον ιερέα. Έτσι σταδιακά συνήθισα να ζητάω συγχώρεση και να θεωρώ τον εαυτό μου ένοχο για όλα και όλες τις μομφές που αξίζουν.
Προκαλώντας θυμό και ταπεινότητα στους ανθρώπους, ο γέροντας συχνά τους επέπληξε επίτηδες.
Για παράδειγμα, η πνευματική κόρη έφερε μπαταρίες. Ο πατέρας ρωτά αυστηρά:
Γιατί δεν αγόρασες αρκετά;
- Το είπες.
Ποιος αγοράζει τόσο λίγα; Αγοράστε - άρα αγοράστε. Γιατί μόνο επίπεδες; Θα έπρεπε να ήταν στρογγυλό.
- Είπαν, μόνο επίπεδη.
«Δεν σου είπα για τα στρογγυλά;» Εδώ είναι ο άγιος ανόητος.
Ο Batiushka πάντα δίδασκε την πνευματική ζωή με παραδείγματα.
Η πνευματική κόρη του πατέρα Ιωάννη, που εργαζόταν στο ναό (τα καθήκοντά της περιελάμβαναν τον καθαρισμό του σκευοφυλάκου), λέει: «Κάπως έβαλα τα πράγματα σε τάξη στο σκευοφυλάκιο (απλά δεν είχα χρόνο να βγάλω το καλάθι σκουπιδιών) και σκέφτηκα μέσα μου: «Ο Μπατιούσκα θα έρθει και θα επαινέσω για την καθαριότητα».Αλλά ποια ήταν η έκπληξή μου όταν ήρθα στο σκευοφυλάκιο μετά το δείπνο, ο ιερέας καθόταν στο τραπέζι εργασίας και τα σκουπίδια από το καλάθι ήταν σκορπισμένα στο πάτωμα και στα τραπέζια.
Ο Μπατιούσκα με ρώτησε αυστηρά γιατί δεν είχα αφαιρέσει τίποτα. Δεν μπορούσα να καταλάβω τίποτα, το αφαίρεσα γρήγορα και ζήτησα αυτόματα συγχώρεση. Μετά από λίγα λεπτά, ηρεμώντας λίγο, ρώτησα: «Πατέρα, ποιο είναι το νόημα και υπάρχει κάποιο όφελος στο να ζητήσω συγχώρεση αν δεν αισθάνομαι ένοχος;»
Ο πατέρας απάντησε: «Ας φταις εσύ σήμερα, αλλά θυμήσου, δεν έτυχε να πετάξεις περιττά χαρτιά στο δρόμο ή να μην καθαρίσεις τον εαυτό σου στο σπίτι. Γι' αυτό ζητάς συγχώρεση. Πάντα, όταν κάποιος επιπλήττεται για κάτι, πρέπει να αναζητάς τον λόγο της ενοχής σου, αν όχι τώρα, τότε για αμαρτίες του παρελθόντος.
Ο πατέρας είναι συχνά καθομιλουμένηχρησιμοποίησε μεταφορικές εκφράσεις:
«Ζήσε όπως ζεις».
«Αντί για κεφάλι - μπλοκέ».
«Είσαι κύριος της αμαρτίας».
«Δεν έχει νόημα για σένα».
«Με τέτοιους θα πεθάνεις».
«Ω, παράξενε». «Παράξενο, παράξενο».
«Το ανόητο κορίτσι».
Μερικές φορές ο γέροντας χρησιμοποιούσε σκληρές λέξεις στην καθομιλουμένη. Όμως η πνευματική τους δύναμη ήταν τόσο μεγάλη που οι άνθρωποι όχι μόνο δεν προσβλήθηκαν, αλλά και έπαιρναν μεγάλο πνευματικό όφελος μέσα από τις οδηγίες του. Ένας μαθητής είπε: Θυμάστε τι είπε ο αββάς Δωρόθεος; Έτσι είναι για εσάς - θα βάζετε μια πέτρα και θα αφαιρείτε 5, και ούτω καθεξής όλη την ώρα. Κάθεστε όλοι στις στάχτες. Ξεκινήστε να βελτιώνεστε σήμερα».
Ο άντρας ακολούθησε τον ιερέα, του ζήτησε να εξομολογηθεί, μετά πήγε στην εκκλησία και σύντομα τον κάλεσαν. Λέει ο πατέρας: «Όπου περπατάς, μπαίνεις στο δρόμο, και όταν το χρειάζεσαι, δεν είναι εκεί, τι θέλεις;»
Σε μια πνευματική κόρη, που στεκόταν μπροστά στο σκευοφυλάκιο και φοβόταν να πλησιάσει τον γέροντα, περνώντας είπε: «Λοιπόν, τι κάνεις εδώ; Τι εκτέθηκε; Εσυ τι θελεις?"Μια άλλη, που είπε στον ιερέα ότι πολλοί στρέφονται σε αυτήν για συμβουλές, ο γέροντας απάντησε: «Η ίδια, μια άψητη πίτα, μουχλιασμένη».Ο τρίτος είπε: «Τι ηλίθιος, μισομαθημένος, μισοτελειωμένος είσαι».
Ο Batiushka δίδαξε να δέχεται επίπληξη και να μην ντρέπεται. Σε ένα άτομο είπε: «Η ψυχή δεν ανέχεται την κατάκρισή σου, είναι πολύ εσωτερικά ντροπιασμένη. Να είσαι απλός και η ένταση θα περάσει, που σημαίνει: «Είμαι ο χειρότερος από όλους, οφείλω σε όλους ό,τι καλό μπορώ να κάνω, όλοι είναι ο σεβασμός μου».
Οι καταγγελίες του πατέρα βοήθησαν να αποκαλυφθεί εσωτερική κατάσταση: Θεωρεί πράγματι κάποιος τον εαυτό του αμαρτωλό, άξιο οποιασδήποτε ταπείνωσης, ή θα αγανακτήσει, θα γκρινιάξει.
Ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας διδάσκει: «Η Γραφή λέει: Δες την ταπεινοφροσύνη μου και το έργο μου, και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες μου (Ψαλμ. 24:18). Αυτός που έχει ταπείνωση με ταπείνωση επιτυγχάνει επίσης, γιατί η ταπείνωση αντικαθιστά την εργασία.
Ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης σε μια από τις επιστολές του εξηγεί γιατί οι άνθρωποι χρειάζονται ταπείνωση, επίπληξη και όχι μόνο εκδηλώσεις αγάπης. Γράφει στην ηγουμένη του μοναστηριού: «Όσο για τη Ν, τότε η ευλογία μου σε εσάς και τον Θεό να την αντιμετωπίσετε πιο αυστηρά και να μην καλύψετε την αυτοβούλησή της και την προφανή αμαρτωλή ζωή της, αλλά να απαγορεύσετε και να κόψετε κάθε αμαρτωλή βαρύτητα… Γιατί πολλοί μπορούν να δελεαστούν από αυτήν. πράξεις και χαθούν, και θα δώσουμε απάντηση στον Θεό. Θυμηθείτε τον Αγ. Ιωάννη τον Πρόδρομο του Κυρίου, που κατήγγειλε συνεχώς (η υπογράμμιση δική μου. - Ν. Μ.) ακόμη και τον βασιλιά λέγοντας: «Δεν είναι άξιος να έχεις τη γυναίκα του Φιλίππου του αδελφού σου.» Και αυτό είναι απαραίτητο γιατί τέτοιοι άνθρωποι είναι ήδη ανίκανοι. να συνέλθουν από πειθήνια λόγια ή από την αγάπη που τους δείχνει.
Από αυτό γίνονται ακόμη χειρότεροι και αμαρτάνουν φανερά και αλαζονικά. Γι' αυτό πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε τέτοιους ανθρώπους σαν γιατρό, να χρησιμοποιούμε χειρουργικό μαχαίρι για να αφαιρέσουμε μια κακοήθη ασθένεια. Φυσικά η επέμβαση δεν περνάει χωρίς πόνο, αλλά μέσω αυτής σώζεται η ζωή ενός ανθρώπου και εδώ μιλάμε για αθάνατη ψυχή.
Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΤο Ladder διδάσκει: «Αν κάποιος απορρίψει τη δίκαιη ή άδικη επίπληξη από τον εαυτό του, απορρίπτει τη δική του σωτηρία, και όποιος τη δέχεται με ή χωρίς θλίψη θα λάβει σύντομα άφεση αμαρτιών».
Ο πατέρας Ιωάννης οδήγησε πολλά πνευματικά παιδιά σε αυτό το σωτήριο μονοπάτι της επίπληξης.
Για να φανταστούμε τουλάχιστον εν μέρει τον τρόπο δράσης του γέροντα, ας δώσουμε μερικά πιο συγκεκριμένα παραδείγματα από τις συνομιλίες του με διάφορα πνευματικά παιδιά.
Ένας άντρας μπαίνει στο σκευοφυλάκιο. Πατέρας αυστηρά:
- Λοιπόν, πρέπει να μιλήσεις γρήγορα.
«Έχω μια παλιά αμαρτία που με βασανίζει τώρα.
«Οι νέες σου αμαρτίες είναι αμέτρητες. Παλαιός! - Λέει ο πατέρας με ένα χαμόγελο. – Η ψυχή κολλάει στην αμαρτία, δεν μπορείς να περάσεις.
Το άρρωστο κορίτσι μετά τις διακοπές λέει: «Πατέρα, ξεκουράστηκα. Τώρα νιώθω πιο δυνατός». Ο γέρος απαντά:
- Ναι, πιο δυνατός. Έχω όλη την αμαρτία, αυτό είναι πιο δυνατό.
Ο νεαρός μετά τις μομφές του ιερέα λέει:
- Ανησυχώ, με πονάει που είμαι χειρότερος από τον Ν.
- Δεν είσαι μόνο χειρότερος από αυτόν, είσαι χειρότερος από όλους. Όλοι είναι σαν Άγγελοι, αλλά τι γίνεται με εσάς;
Μια άλλη φορά, στο ίδιο άτομο, ο ιερέας δίνει διαφορετική απάντηση σε τέτοια λόγια του (ανάλογα με την κατάσταση της ψυχής του ατόμου):
– Και προσπαθείς να μην υστερείς, προσπάθησε να γίνεις και εσύ καλύτερος.
Ένα όμορφο κορίτσι λέει στον ιερέα για τη ματαιοδοξία της. Αυτός αυστηρά:
- Ναι, κοιτάς τον εαυτό σου, μερικοί άνθρωποι είναι τουλάχιστον εξωτερικά καλοί - πρόσωπο, φιγούρα. Και είσαι σαν μαϊμού. Για τι είμαστε εσείς και εγώ να είμαστε περήφανοι; Της θυμίζει τον μύθο του Κρίλοφ «Ο καθρέφτης και ο πίθηκος».
Ένας νέος άρχισε να επισκέπτεται τον ιερέα, περήφανος, υπερήφανος για τις γνώσεις και τις σκέψεις του. Ο γέροντας του μιλούσε πάντα αυστηρά, χλεύαζε τις σκέψεις του, ιδιαίτερα αυτές που πίστευε και θεωρούσε σωστές. Τελικά, ο άντρας δεν άντεξε και είπε: «Πατέρα, δεν με αγαπάς καθόλου, ούτε να με θυμάσαι, και μου λέει και η μητέρα μου».
Ο πατέρας απάντησε σοβαρά: «Δεν υπάρχει τίποτα για να αγαπάς, εδώ πρέπει να πολεμήσεις με τις αμαρτίες σου και όχι με την αγάπη. Και πες στη μητέρα σου: «Ο ιερέας δεν με χρειάζεται, αλλά τον χρειάζομαι πάντα να συμβουλεύεται».Παραδόξως, ήταν αυτά τα αυστηρά λόγια που, σαν να λέγαμε, αποκάλυψαν την αλήθεια σε έναν άνθρωπο και τον έδεσαν γερά με τον γέροντα. Είπε ότι μετά από αυτά τα λόγια, για κάποιο λόγο, ένιωσε χαρά στην καρδιά του: τι στενός, αγαπητέ πατέρα, πώς τον νοιάζεται. Ο αυστηρός λόγος του γέροντα ώθησε τον νεαρό να του αφοσιωθεί με απόλυτη υπακοή και να αφήσει τις σκέψεις του.
Μια ευσεβής κοπέλα από αυστηρή οικογένεια, με συμβουλή του γέροντα, διάβασε το βιβλίο του αββά Δωρόθεου. Μαθαίνοντας από αυτήν ότι η υπομονή με τις μομφές οδηγεί στην ταπεινοφροσύνη, σκέφτηκα ότι ο ιερέας απλώς την επέπληξε, όχι για την αιτία. Πήγε στον γέρο και είπε:
–Πατέρα, έχω μια ιδέα ότι μερικές φορές με επιπλήττεις χωρίς λόγο, αλλά μόνο για ταπεινότητα.
Πατέρας (απότομα):
- Είναι ο εχθρός που σε γκρεμίζει. Ποιος θα το επιπλήξει αυτό; Και μέσα σου, εκεί, πόσα σκουπίδια. Μεθυσμένος όλος από πάθος!
Αυτά τα λόγια χτύπησαν και ξάφνιασαν το κορίτσι, που μέχρι τώρα, στα βάθη της ψυχής της, θεωρούσε τον εαυτό της καλό, ζώντας σύμφωνα με τις εντολές (δεν έκανε κακό σε κανέναν, δεν πρόσβαλε κανέναν, πήγαινε στην εκκλησία, και τα λοιπά.). Με ανάγκασαν να κοιτάξω βαθιά στην καρδιά μου και να ξεκινήσω, με τη βοήθεια του ιερέα, τον αγώνα με τα εσωτερικά πάθη. Στη συνέχεια, είπε ότι μετά από αυτά τα λόγια είχε μεγάλη επιθυμία και επιθυμία να γνωρίσει τον εαυτό της, να δει την εσωτερική κατάσταση της ψυχής και να εξαγνιστεί. Έτσι ο ιερέας την ξαναζωντάνεψε στην πνευματική ζωή.
Η πνευματική κόρη του γέροντα αναπαύθηκε το καλοκαίρι με έναν ευσεβή πιστό ηλικιωμένη γυναίκαΦ. Επιστρέφοντας είπε στον ιερέα:
- Πατέρα, βαριόμουν και με κάποιο τρόπο ημιτελής με τον Φ.
- Αυτό συμβαίνει γιατί δεν υπήρχε αμαρτία, αν υπήρχε εχθρός - θα ήταν κολακευτικό. Θα έμπαινε τα πράγματα.
Ο νεαρός, έχοντας αποφασίσει ότι ο ιερέας δεν τον οδηγούσε έτσι, δεν κατάλαβε την «λεπτή φύση του», αφού ήρθε στον γέροντα, είπε:
- Πατέρα, έχεις χρόνο; Θέλω σοβαρά να μιλήσουμε.
«Είναι πάντα έτσι με σένα: θεωρείς ένα σημαντικό πράγμα ως επιπόλαιο, αλλά ως ασήμαντο, τόσο σοβαρά.
Αυτά τα λόγια παρέσυραν όλο το εσωτερικό φλοιό από την ψυχή του νεαρού και εξομολογήθηκε ταπεινά τις σκέψεις του στον γέροντα, θεωρώντας ήδη μόνο τον εαυτό του ένοχο.
Ο πατέρας έδωσε εντολή στον άντρα:
Πρέπει να διώξεις όλες τις αμαρτωλές σκέψεις.
- Ναι, οδηγώ.
- Θα διώξεις έναν, θα φωνάξεις πέντε. Αυτός είσαι.
Ο άντρας ρωτάει:
- Πατέρα, μπορώ να διαβάσω την «Αόρατη επίπληξη»;
- Έχεις πολλή ορατότητα.
Ένας άντρας μπήκε στο σκευοφυλάκιο και ρώτησε:
- Πατέρα, βοήθησέ με να κανονίσω την προσωπική μου ζωή.
«Δεν μπορείς να σε πιάσεις με απλά χέρια, πρέπει να φορέσεις γάντια. Και πρέπει να κανονίσεις τη ζωή. Περίμενε να σου μιλήσουμε...
Το άτομο παραπονιέται:
- Πατέρα, με μαλώνει πολύ η μάνα μου.
- Ταπεινώσου, πες: «Έτσι όλα είναι, όπως λέει».
Όταν ο ιερέας επέπληξε κάποιον, μερικές φορές έλεγε:
«Θα περιμένεις, θα με περιμένεις. Θα τα βγάλεις πέρα πλήρες πρόγραμμα(ή: "Θα πάω όλα έξω")".
Αυτά τα λόγια ξύπνησαν στους ανθρώπους τον φόβο του Θεού. Ένα άτομο θυμήθηκε: «Το πιο δυνατό συναίσθημα που ένιωσα δίπλα στον ιερέα είναι το συναίσθημα που μπορείς να δεις μέσα και μέσα: κατάσταση του νου, σκέψεις και ευλάβεια. ακόμα φοβάμαι ότι όλες οι αμαρτίες μου δεν είναι ατιμώρητες. Η ψυχή λαχταρά τον ιερέα και θέλει να του πει όλες τις σκέψεις του, αλλά μερικές φορές είναι τόσο τρομακτικό που τριγυρνάς το σκευοφυλάκιο μακριά, για να μην τραβήξεις τα μάτια του πατέρα, και όλα του τα λόγια είναι στο κεφάλι σου: «Να είσαι Προσοχή! Δεν έχει νόημα. Χρόνος, σώσε τον εαυτό σου!»
Ο Batiushka δεν επέτρεψε ούτε την παραμικρή αυτοπεποίθηση σε ένα άτομο.
Η πνευματική του κόρη λέει: «Κάπως η μοναχή Σεραφείμ με έστειλε για σμέουρα, κατάφερα να αγοράσω μεγάλα, επιλεγμένα μούρα. Έρχομαι, βγαίνει ο πατέρας να συναντηθούμε:
- Λοιπόν, τι ταξιδεύεις; Τι έχεις εκεί;
- Σμέουρα.
Φαίνεται.
- Τι είδους βατόμουρο είναι; Δεν είναι βατόμουρο!
Και φεύγει.
Με το φόβο ότι αγόρασα κάτι περίεργο μούρο, και μάλιστα το έφερα στον ιερέα, πηγαίνω στη μητέρα Σεραφείμ και ρωτάω:
- Ο πατέρας είπε: "Αυτό δεν είναι βατόμουρο." Αλλά τι είναι;
- Σμέουρα, μωρό, σμέουρα. Είναι αυτός, έτσι ώστε να μην πιστεύει ότι της άρεσε».
Μια άλλη φορά, το ίδιο κορίτσι λέει στον ιερέα:
- Χθες ήμουν στο τρένο και διάβασα ένα βιβλίο για τον ύφος μιας καλόγριας (δεν μπορεί να το προφέρει περισσότερο από φόβο).
- Καλά?
«Και ξαφνικά μυρίζει σαν άρωμα.
Πατέρας αυστηρά:
- Από τον εχθρό. Τι άρωμα έχεις; Από τον εχθρό. Κάποιος πρέπει πάντα να σκέφτεται: «Είμαι σαν μια σκουπιδοτρύπα, όλα είναι μολυσμένα, το χειρότερο από όλα».
Ο ιερέας έδωσε την ευκαιρία σε έναν άνθρωπο να δει τον τόπο του, να αντιληφθεί την κατάστασή του. Σε ένα άτομο που έπεσε σε βαρύ αμάρτημα και ταυτόχρονα μίλησε για ένα άλλο αμάρτημα, ο ιερέας είπε: «Δίνεις σημασία σε ανοησίες, μικροπράγματα, αλλά δεν βλέπεις το κύριο! Είσαι καλυμμένος με αμαρτίες, σαν με λάσπη, αν το έβλεπες, θα τρόμαζες - αυτό το [σοβαρό αμάρτημα] σου δόθηκε για νουθεσία, για να νιώσεις και να δεις την ακαθαρσία σου.
Παρόμοιες καταγγελίες και μομφές πνευματικών τέκνων χρησιμοποιούσαν και οι πρεσβύτεροι της Όπτινα. Οι μαθητές τους έγραψαν ότι οι καταγγελίες των μεντόρων της Optina ήταν συχνά τόσο οδυνηρές για την ψυχή που «χτύπησε ακόμη και στο κεφάλι».
Και ο ίδιος ο Γέροντας Μακάριος της Όπτινας γράφει στην πνευματική του κόρη: «Οι επιπλήξεις πρέπει να σας δείχνουν την αδύναμη απαίτησή σας, η οποία θα διορθωθεί με την αυτομομφή και την ταπεινοφροσύνη. Αν σου χαϊδέψω μόνο το κεφάλι, τότε σε τι θα σου κάνει;
Για να μη φαίνονται πολύ αυστηρές οι μέθοδοι του γέροντα, ας δώσουμε τουλάχιστον ένα παράδειγμα της επίδρασης των αρχαίων αγίων πατέρων στους μαθητές τους.
«Μια μέρα την ημέρα της γιορτής στο μοναστήρι του αββά Παύλου, σε μια μεγάλη αυλή, κάθονταν πολλοί μοναχοί σε ένα γεύμα. Ένας νεαρός αδερφός, παίρνοντας ένα πιάτο με φαγητό, το μετέφερε μάλλον αργά. ο ηγούμενος ανέβηκε κοντά του και μπροστά σε όλους, κουνώντας το χέρι του, τον χτύπησε με την παλάμη του για να ακούσουν όλοι το χτύπημα. Και αυτό το έκανε για να δείξει την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή του νέου. Ο νεαρός το δέχτηκε με τέτοια πραότητα πνεύματος που όχι μόνο δεν έβγαινε λέξη από το στόμα του, ούτε το παραμικρό μουρμουρητό, αλλά ούτε και το χρώμα του προσώπου του δεν άλλαξε. Και συνέχισε την υπακοή του. Με αυτή την πράξη, σε όλους τους άντρες δόθηκε ειδική οδηγία ότι η πατρική τιμωρία δεν κλόνισε την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή του νέου, ακόμη και η θέα ενός τέτοιου πλήθους δεν σκέπασε το πρόσωπό του με το χρώμα της ντροπής.
Πολλοί κληρικοί απευθύνθηκαν στον ιερέα. Εδώ είναι μόνο μια από τις συμβουλές που έδωσε ο γέροντας στον ιερέα για τη στάση απέναντι στο ποίμνιο: «Δεν τους αφήνεις να καθίσουν στο κεφάλι σου, αλλά να είσαι πιο αυστηρός. Διαφορετικά, θα είστε υπό έλεγχο, και δεν είναι καλό για αυτούς. Προτιμούν να είναι αυστηροί».
Αν ο ιερέας έβλεπε ότι ένα άτομο δεν μπορούσε να αντέξει τις μομφές, θα μπορούσε να φέρει ειρήνη στην ψυχή του με μια μόνο λέξη.
Κάποτε υπήρχε μια τέτοια περίπτωση.
Το κορίτσι πήγε να εργαστεί στην Ακαδημία, έφερε υπακοή στο ναό. Η Batiushka θα την επιπλήξει - θα τρέξει μακριά, θα κρυφτεί, την ψάχνουν για πολύ καιρό. Μετά σταμάτησε να κρύβεται, αλλά ό,τι και να της πουν, σιωπά, δεν λέει τίποτα. Αυτό συνεχίστηκε για αρκετές μέρες. Μετά καθάρισε το σκευοφυλάκιο, και ήρθε ο παπάς, την μάλωσε πάλι, σώπασε, προσβεβλημένη. Ο Μπατιούσκα προσευχήθηκε και, στη συνέχεια, χαμογελώντας, γύρισε προς το μέρος της: «Η λέξη δεν ειπώθηκε έτσι - και η φιλία χωριστά». Γέλασε, όλη της η ψυχή άνοιξε στον Γέροντα και ο κόσμος αποκαταστάθηκε.
Κάποτε ο ιερέας δεν δεχόταν ένα άτομο για πολύ καιρό, το οποίο είχε συχνά επιπλήξει πριν. Μετά το δέχτηκε πολύ θερμά, έδωσε ένα γεμάτο πιάτο χυλό φαγόπυρου και είπε: «Πότε να επιπλήξεις, πότε να ταΐσεις χυλό».
Ένας άλλος πατέρας είπε: «Δεν μπορεί να κοπεί κάθε ψυχή από τον ώμο, αλλιώς θα είναι χειρότερα. Δεν είναι εφικτό κάθε «γύρισμα».
Στον καθένα είχε τη δική του ατομική προσέγγιση.
Ένα κορίτσι έφερε τη γιαγιά της στον ιερέα για πρώτη φορά. Στη νεολαία της, αυτή η ηλικιωμένη γυναίκα αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Smolny, μετά την επανάσταση δεν γκρίνιαζε, αλλά πίστευε ότι είχαν απομείνει πολύ λίγοι έξυπνοι άνθρωποι, είπε στην εγγονή της ότι η εποχή ήταν πολύ ανήθικη: «Ζεις σαν σε μια καλύβα μαστιγωμένη, δεν έχεις δει αληθινούς ανθρώπους». Η κοπέλα φοβόταν πολύ ότι ο πρεσβύτερος θα μιλούσε στη γιαγιά της με τον ίδιο τρόπο όπως μαζί της - απότομα, περιφρονητικά, χρησιμοποιώντας απλές λαϊκές εκφράσεις. (Η γιαγιά της ήταν εγγράμματη, έγραφε η ίδια ιστορίες, οι οποίες εκδόθηκαν).
Όταν η γριά μπήκε στο σκευοφυλάκιο, ο παπάς σηκώθηκε, την κάλεσε να καθίσει, σήκωσε μια καρέκλα, την κάθισε, ρώτησε αν τη βόλευε, πώς έφτασε εκεί. Το κορίτσι ξαφνιάστηκε όταν είδε την ασυνήθιστα διακριτική στάση του ιερέα. Μετά έφυγε.
Ο γέροντας μίλησε με τη γριά πάνω από μια ώρα. Βγήκε με δάκρυα στα μάτια, το πρόσωπό της έλαμπε από παιδική χαρά. Το πρώτο πράγμα που είπε στην εγγονή της: «Όπως μίλησα με τον πατέρα μου, τέτοια κατανόηση, συμμετοχή»και έκλαψε σιγά. Για πρώτη φορά, η εγγονή είδε τη συγκρατημένη, πάντα σε φόρμα, ασυνήθιστα αυτοελεγχόμενη γιαγιά της να κλαίει. Καθησυχασμένη είπε: «Αυτός είναι ένας αληθινός διανοούμενος, τι τακτ έχει, τι εσωτερική αρχοντιά, τι ανιδιοτέλεια. Τώρα είμαι ήρεμος για σένα».Χάρηκε επίσης που τελικά άκουσε καθαρή, σωστή ρωσική ομιλία: "Τι συλλαβή!". Και είπε ότι ο ιερέας είναι πολύ ευδιάθετος και φαίνεται νέος. Της έδωσε μια εικόνα, ένα σταυρό, ένα πρόσφορο, ένα αντίδωρο. Αλλά περισσότερο από αυτό, όπως κι αν ρώτησε η εγγονή, η γιαγιά δεν της είπε τίποτα για το περιεχόμενο της συζήτησης. Έκτοτε, πρόφερε το όνομα του πατέρα Ιωάννη με τη μεγαλύτερη ευλάβεια (που ήταν ασυνήθιστο για εκείνη σε σχέση με τους συγχρόνους της), άρχισε να διαβάζει καθημερινά έναν ακάθιστο στον Ιησού τον Γλυκό, να νηστεύει και να κοινωνεί μια φορά το μήνα, γενικά. μαλάκωσε αισθητά και άλλαξε τη σκληρή της στάση απέναντι στους άλλους.
Ο θάνατός της ήταν πραγματικά χριστιανικός.
Ο Batiushka πάντα δίδασκε ότι ένα άτομο δεν πρέπει να κατηγορεί τους άλλους, αλλά τον εαυτό του.
Κάποτε ένας ιερέας του είπε ότι τώρα είναι μια δύσκολη στιγμή, γιατί πριν οι άνθρωποι ήταν διαφορετικοί, καλύτερα. Ο πατέρας απάντησε με ενθουσιασμό: "Οχι! Και τώρα, αν το πεις σε ένα άτομο, τότε η καρδιά φουντώνει έτσι. Δεν υπάρχει κανείς να πει!... Και πάντα έτσι ήταν, πρέπει να υπομένεις τις δικές σου αναπηρίες και του διπλανού σου. Ο ιερέας είπε επίσης ότι ακόμα και τώρα τι καλοί άνθρωποι υπάρχουν ... "Σαν αστραπή ανεβαίνουν στον ουρανό!"
Μια άλλη μέθοδος διδασκαλίας της ταπεινοφροσύνης του ιερέα ήταν ότι δεν επέτρεπε σε ένα άτομο να ελπίζει για τις πράξεις του, τις προσευχές του.
Ο Batiushka είπε: «Ένα μη εξουσιοδοτημένο άτομο ήρθε σε μένα, και σκόπιμα, μόλις ήρθε, τον αναστατώσα ώστε να καταλάβει ότι το κύριο πράγμα είναι η ταπεινοφροσύνη». Ο ίδιος λοιπόν είπε: «Όταν θα έρθω σε σένα, θα μου σπάσεις όλη τη ζωή».
Ο πνευματικός γιος του γέροντα είπε: «Μια φορά είπα στον ιερέα ότι ο κόσμος παίρνει ζεστασιά από αυτόν. Ο Batiushka θύμωσε: "Συνεχίζεις να φαντασιώνεσαι. Η ζεστασιά είναι ένα δώρο, πρέπει να το κερδίσεις με ένα κατόρθωμα."
- Πατέρα, ευλόγησε!
Σιωπή, ο πατέρας δεν γυρίζει. Δεν δίνει σημασία. Έτσι ο άνθρωπος στέκεται πολύ ώρα, ντρέπεται γι' αυτόν, θυμάται τα παραπτώματα του, προσεύχεται. Τελικά, ο ιερέας σηκώνεται, γυρίζει:
- Λοιπόν, γρήγορα πες μου - τι έχεις;
Και το άτομο βρίσκεται ήδη σε μια εντελώς διαφορετική κατάσταση σε σχέση με αυτή στην οποία μπήκε.
Μερικές φορές με διαφορετικό τρόπο, χωρίς να επιπλήξει, μπορούσε να ταπεινώσει την ψυχή. Ο άντρας μίλησε για τη ζωή του και ο ιερέας λέει: "Ντρέπομαι για σένα". Αυτά τα λόγια προκάλεσαν μεγάλες τύψεις στον άντρα.
Ταπεινώθηκε επίσης με το να μην έπαιρνε ό,τι του έφεραν ή να το έπαιρνε με περιφρόνηση.
Σε γενικές γραμμές, πολλά παιδιά παρατήρησαν ότι, μερικές φορές, ο παπάς επιπλήττει απότομα, τρέμει όλη του η ψυχή, και ξαφνικά σας μιλάει ήσυχα και ήσυχα εκείνη τη στιγμή, νιώθετε ότι ο κόσμος μέσα του δεν είναι καθόλου διαταραγμένος, απλά σε αυτό τη στιγμή που ένα άτομο χρειάζεται μια επίπληξη. Η αγανάκτησή του ήταν εξωτερική, για να δείξει πόσο βλαβερό είναι για την ψυχή να παραβιάζει την εντολή του Θεού.
Ανάλογα με την κατάσταση του μυαλού όσων έρχονταν στον πρεσβύτερο, η μορφή επικοινωνίας του ήταν πολύ διαφορετική: από σκληρή, καταγγελτική έως την πιο πατρικά στοργική, στοργική. Ένας ιερέας είπε σχετικά: «Σε αυτόν εκδηλώθηκε η ατομική δημιουργικότητα της ποιμαντικής διακονίας, ως αποτέλεσμα της δράσης της χάριτος». Για όλους ήταν ο πιο αγαπητός και στενός άνθρωπος.
Το πιο σημαντικό, ο ιερέας οδήγησε στην ταπείνωση με όλο τον τρόπο της ζωής του.
Σε τέτοιες στιγμές, ο γέροντας είπε σε μερικούς ανθρώπους ότι θα έπρεπε «να δυναμώσουν τους πάντες γύρω με την ταπεινοφροσύνη τους, να παρηγορήσουν τους πάντες».
Ό,τι περιττό, μάταιο, αλλουβιακό πέταξε δίπλα στον γέροντα. Ένα άτομο έγινε ο εαυτός του και είχε μια σπάνια ευκαιρία να δει τον εαυτό του σαν από έξω, όπως είναι. Ο καθένας ο ίδιος ένιωσε τις αμαρτίες του και άθελά του ήρθε σε ειλικρινή μετάνοια.
Σύμφωνα με το δημοσίευμα: Maslov N.V. Schema-Archimandrite John (Maslov). Η Ποιμαντική του Δραστηριότητα και Θεολογική Κληρονομιά.
(1932-1991)
Στις 6 Ιανουαρίου 1932, στο χωριό Potapovka, στην περιοχή Sumy, γεννήθηκε ένας γιος σε μια ευσεβή αγροτική οικογένεια του Σεργκέι και της Όλγας Μάσλοφ. Στη βάπτιση, το μωρό ονομάστηκε Ιωάννης. (Οι Μάσλοβ είχαν εννέα παιδιά, αλλά τέσσερα πέθαναν στη βρεφική ηλικία.) Η μεγαλύτερη αδερφή του Τζον είπε: «Ο Ιβάν μεγάλωσε ευγενικός, ήσυχος, ήρεμος. Οι γονείς του δεν τον τιμώρησαν ποτέ. Όλοι το πήραν από τη μητέρα του, αλλά ποτέ εκείνος. Ήταν πάντα ταπεινός, δεν προσέβαλλε κανέναν.
Ο Ιβάν διέφερε από τα άλλα παιδιά στη σπάνια σύνεση, την ανταπόκριση και την επιθυμία του να βοηθήσει τους άλλους. πρέπει να σημειωθεί ότι αδελφόςΟ παππούς του Ιβάν, ο οξυδερκής ιερομόναχος Γαβριήλ, εργάστηκε στο Ερμιτάζ Γκλίνσκαγια από το 1893, μετά το κλείσιμο του μοναστηριού το 1922, ο πατέρας Γαβριήλ επέστρεψε στο χωριό Ποταπόβκα. Προέβλεψε στους συγγενείς: ʼʼ Πιστέψτε με, θα πεθάνω, και στην οικογένειά μας θα υπάρχει άλλος μοναχόςʼ. (Η προφητεία του Γέροντα Γαβριήλ εκπληρώθηκε τρεις δεκαετίες αργότερα.)
Το 1941, ο πατέρας του οδηγήθηκε στο μέτωπο - ο Ιβάν παρέμεινε στην οικογένεια για τον μεγαλύτερο. Βοηθούσε τη μητέρα του σε όλα: έραβε, έκλεβε, έπλεκε, έπλεκε, μαγείρευε και έκανε όλες τις αγροτικές εργασίες. Κάποτε ο γέροντας είπε στα πνευματικά του παιδιά ότι ύφαινε παπουτσάκια για όλη την οικογένεια, και τσούνι από λεπτά σχοινιά, και ασχολήθηκε και με τη μελισσοκομία. Από την ηλικία των 12 ετών, ο Ιβάν άρχισε να εργάζεται σε ένα συλλογικό αγρόκτημα. Έβοσκε αγελάδες, όργωνε, έσπερνε, κούρεψε, μάζευε άροτρα, έμαθε να φτιάχνει κάρα. Πήγα στο σχολείο 6 χιλιόμετρα μακριά στο χωριό Σόπιτς. Χάρη στο φυσικό του ταλέντο, ο Ιβάν σπούδασε πολύ καλά.
Το 1951, ο Ιβάν κλήθηκε στο στρατό. Ο Γέροντας Ιωάννης είπε ότι ακόμη και στο στρατό δεν έκρυβε την πίστη του - κρέμασε μια εικόνα πάνω από το κρεβάτι του και κανείς δεν τον επέπληξε, αντίθετα όλοι τον σέβονταν. Το 1952, λόγω ασθένειας, ο Ιβάν απολύθηκε από το στρατό και επέστρεψε στο σπίτι. Εκείνη την εποχή μπόρεσε Θεία αποκάλυψη, μετά την οποία αποφάσισε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού. (Στη συνέχεια, όταν ο γέροντας ρωτήθηκε γιατί πήγε στο μοναστήρι, απάντησε: «Είναι ο Θεός που καλεί. Δεν εξαρτάται από έναν άνθρωπο, μια τέτοια δύναμη ελκύει που δεν μπορείς να αντισταθείς - με τράβηξε. Μεγάλη δύναμη».
Το 1954 πήγε στο Glinskaya Pustyn. Στην αρχή ο Ιβάν έκανε γενικές υπακοές στο μοναστήρι για αρκετούς μήνες, στη συνέχεια του δόθηκε ράσο και το 1955 γράφτηκε στο μοναστήρι με διάταγμα. Εκείνη την εποχή, στο μοναστήρι εργάστηκαν μεγάλοι γέροντες όπως ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ανδρονίκ (Λουκάς), ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Αμελίν), ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Ρομάντσοφ).
Ο πρύτανης της μονής ευλόγησε σύντομα τον Ιωάννη να απαντήσει στις πολυάριθμες επιστολές που έφτασαν στο μοναστήρι από όσους ζητούσαν συμβουλές. πνευματική καθοδήγησηκαι βοήθεια. Έτσι ο Ιβάν άρχισε την ανιδιοτελή υπηρεσία του προς τον Θεό και τους γείτονες, κάνοντας την πιο σεμνή, αυστηρή και ταπεινή ζωή. Κουβαλούσε την υπακοή ενός υπαλλήλου, δούλευε σε ξυλουργείο, έφτιαχνε κεριά, μετά ήταν επικεφαλής φαρμακείου και ταυτόχρονα χορωδία.
Στις 8 Οκτωβρίου 1957, παραμονή της εορτής της κοιμήσεως του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, ο νεαρός αρχάριος εκάρη μοναχός με το όνομα Ιωάννης προς τιμή του αγίου αποστόλου. Η ιστορία εκείνων των χρόνων λέει: «Ο μοναχός Ιωάννης Μάσλοφ διακρίνεται από εξαιρετική ταπεινοφροσύνη και πραότητα. παρά τη νοσηρότητά του, εκπληρώνει στην υπακοή''.
Το 1961, μετά το κλείσιμο της μονής, ο π. Ιωάννης, με την ευλογία του Γέροντος Ανδρόνικου, εισήλθε στη Θεολογική Σχολή της Μόσχας. Το 1962 χειροτονήθηκε στο Πατριαρχικό Καθεδρικός Ναός Θεοφανείωνστο βαθμό του ιεροδιάκονου, και στις 31 Μαρτίου 1963 - στο βαθμό του ιερομονάχου.
Μετά την αποφοίτησή του από τη Σχολή συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία. Οι συμφοιτητές είπαν ότι, όντας απλός, ταπεινός και κοινωνικός στην καθημερινή ζωή, ο πατέρας Ιωάννης φαινόταν να μεταμορφώνεται όταν εξομολογήθηκε. Ο Οʜᴎ ένιωθε ότι δεν μπορούσαν να σχετιστούν με τον συμμαθητή τους παρά μόνο ως πρεσβύτερος, πνευματικός πατέρας, πολύ έμπειρος μέντορας.
Ενώ σπούδαζε στην Ακαδημία, ο π. Ιωάννης διορίστηκε ιεροσύστης της Ακαδημαϊκής Εκκλησίας. Ο π. Ιωάννης, που έχει απόλυτο τόνο, ορίστηκε και κωδωνοκρουστής της Ακαδημαϊκής Εκκλησίας. Ακόμη και στα χρόνια της φοίτησης στην Ακαδημία, σε αυτόν, μαθητή, εμπιστεύτηκε την πνευματική καθοδήγηση δασκάλων και μαθητών, επιπλέον, εξομολογούσε προσκυνητές. Εδώ αποκαλύφθηκαν πλήρως οι ικανότητες και τα ποιμαντικά χαρίσματα του πατέρα Ιωάννη, ο οποίος από τις πρώτες μέρες έδειξε ότι είναι έμπειρος εξομολογητής. Οι ιστορίες για τον οξυδερκή ιερομόναχο περνούσαν από στόμα σε στόμα. Ο πατέρας Ιωάννης ήταν τότε μόλις 33 ετών, αλλά ήταν πνευματοφόρος γέροντας, είχε ένα σπάνιο χάρισμα να διεισδύσει εσωτερικός κόσμοςάνθρωποι, είχε μια καταπληκτική αίσθηση συμπόνιας και ενσυναίσθησης για τους άλλους. Και, συμπονετικός, είχε το χάρισμα με τη δύναμη της φλογερής προσευχής του να θεραπεύει την ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου.
Από τα απομνημονεύματα της πνευματικής κόρης του Γέροντα Ιωάννη: «Πήγα πολλές φορές να εξομολογηθώ με τον πατέρα Ιωάννη... Πηγαίνεις σε αυτόν για εξομολόγηση συντετριμμένη πνευματικά, καταθλιπτική, αλλά φεύγεις ενθουσιασμένος και χαρούμενος. Παρατήρησα ότι μετά την εξομολόγηση με τον π. Ιωάννη, οι άνθρωποι άλλαζαν ακόμη και εξωτερικά... Είχε τη δική του προσέγγιση σε όλους, έδινε στον καθένα τη δική του πνευματική τροφή, που ακριβώς χρειαζόταν. Ένας τέτοιος γέρος είναι ένα θαύμα της εποχής μαςʼʼ.
Ο γέροντας απέκτησε το μεγαλύτερο δώρο της χάριτος του Θεού - απεριόριστη, δραστήρια, σωτήρια χριστιανική αγάπη. Το ίδιο το θέαμα, η απλή παρουσία αυτού του πνευματικά μεγάλου ανθρώπου είχε σωτήρια επίδραση στους άλλους, θεραπεύοντας πάθη και ασθένειες, υποκινώντας στην καλοσύνη, προκαλώντας κατάσταση προσευχής και δακρύων. Ψηλός, αρχοντικός, φαρδύς, με τακτικά, θαρραλέα πνευματικά χαρακτηριστικά, με μακρύ πυκνά μαλλιάκαι γενειάδα. Στα υπέροχα μάτια του γέροντα καθρεφτιζόταν η λάμψη του ουρανού. Ιδιαίτερα θα πρέπει να σημειωθεί ότι πριν απαντήσει σε αυτήν ή την άλλη ερώτηση, ο π. Ο Ιωάννης ''απευθύνθηκε στον Θεό'' και μόνο τότε απάντησε. Ταυτόχρονα, ο γέροντας είπε ότι πρέπει κανείς να σκέφτεται: «Όπως λέει ο πατέρας, έτσι θα κάνω» και όχι να ζει σύμφωνα με το δικό του θέλημα, σύμφωνα με τις σκέψεις του. Είπε: ʼΕδώ, συμβαίνει να έρθει κάποιος και να ζητήσει ευλογία για κάτι. Αρχίζεις να προσεύχεσαι γι' αυτόν. Προσεύχεσαι, προσεύχεσαι, αλλά ο ουρανός είναι σιωπηλός. Απλώς δεν ξέρεις πια τι φταίει. Και μετά από δύο εβδομάδες βλέπεις ότι αυτό το άτομο ήταν σαν το σίδερο: είχε ήδη πάρει μια απόφαση στην καρδιά του, και ήρθε η ευλογία να ζητήσει μια κάλυψη. Για το λόγο αυτό, ο Παράδεισος είναι σιωπηλός. Έτσι δεν θα γνωρίσετε το θέλημα του Θεού.
Σε διαλέξεις για την Ποιμαντική θεολογία, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Στον βοσκό δίνεται χάρη γεμάτη συμπόνια αγάπη για το ποίμνιό του... η ικανότητα να πονάει γι' αυτά. Μια τέτοια ιδιότητα του ποιμαντικού πνεύματος εκφράζει την ουσία του ποιμαντικού... Οι άνθρωποι χρειάζονται βοήθεια, έχουν μεγάλη ανάγκη από ζεστασιά, βοήθεια. Να είναι ένα αναμμένο κερί, για να ζεσταθεί τουλάχιστον κάποιος μαζί της ...ʼʼ.
Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, η βάση του χαρίσματος της λογικής είναι η ταπείνωση που δημιουργείται από το Άγιο Πνεύμα. Ο Γέροντας Ιωάννης προσπαθούσε να κρύψει από τους άλλους το ύψος της πνευματικής του ζωής, σπάνια πνευματικά χαρίσματα, θαύματα. Είδε την ψυχή ενός ανθρώπου, αποκάλυψε κρυμμένες σκέψεις, ξεχασμένες αμαρτίες, προέβλεψε το μέλλον. Ακολουθούν μερικές μόνο αναμνήσεις των πνευματικών τέκνων του γέροντα:
Μόλις μπήκε στο ναό, ο πρεσβύτερος είπε ξαφνικά σε ένα κορίτσι: «Και ο πατέρας σου πέθανε». Αργότερα, στάλθηκε τηλεγράφημα στο όνομά της που ανήγγειλε τον θάνατο του πατέρα της.
Για σχεδόν 10 χρόνια, ο πατέρας Ιωάννης προέβλεψε σε μια από τις πνευματικές του κόρες ότι η αδελφή της θα παντρευόταν έναν κληρικό, κάτι που συνέβη. Μια άλλη πνευματική κόρη, που ρώτησε αν ήταν δυνατόν να βοηθήσει έναν φίλο να βρει δουλειά, απάντησε: ʼΚοίτα, θα πάει στο εξωτερικόʼ. Το βρήκε απίστευτο. Όμως τα λόγια του γέροντα εκπληρώθηκαν 8 χρόνια αργότερα, μετά τον δίκαιο θάνατό του.
Μια νεαρή γυναίκα πέθαινε. Η κατάστασή της ήταν απελπιστική. Οι κοντινοί της την έχουν ήδη αποχαιρετήσει. Το είπαν στον πατέρα. Τότε είπε στην πνευματική του κόρη (μοναχή Σεραφείμ): «Τι θα κάνουμε; N. Diesʼʼ. Η μοναχή απάντησε: ''Κρίμα, γιατί τα ορφανά θα μείνουν''. Ο Batiushka είπε ότι αν το πάρεις πάνω σου, θα είναι πολύ δύσκολο. Άρχισε να προσεύχεται για την άρρωστη γυναίκα και τόσο ο ίδιος όσο και η Μητέρα Σεραφείμ αρρώστησαν πολύ βαριά και για πολύ καιρό, και η ετοιμοθάνατη άρχισε να αναρρώνει, να αναρρώσει και να ζήσει μετά από αυτό για πολλές δεκαετίες.
Από τα απομνημονεύματα της πνευματικής κόρης του πρεσβυτέρου: «Κάποτε άκουσα τον ιερέα να λέει στη μοναχή: «Αυτό που λέει ο εξομολογητής στην εξομολόγηση είναι μυστήριο. Αν κάποιος πει, τότε ο εχθρός θα βασανίσει αυτόν και τον εξομολογητή του. Ποτέ μην λες. Σκέφτηκα: ''Θα πω στον ιερέα ότι κατάλαβα ότι δεν μπορείς να μιλήσεις''. Μπόρεσα να φτάσω εκεί μόνο μια ώρα αργότερα. Βλέποντάς με, είπε αυστηρά, με κοροϊδία: ʼΚατάλαβα, κατάλαβες, τι κατάλαβες; Πρόσεχε.
Η σύνδεση του γέροντα με τον άλλο κόσμο ήταν καταπληκτική. Είπε στα πνευματικά του παιδιά για τη μετά θάνατον ζωή μιας πνευματικής του κόρης, ότι πέρασε όλες τις δοκιμασίες χωρίς να σταματήσει, μόνο στη μία κρατήθηκε.
Ο πατέρας Ιωάννης είχε το χάρισμα των θαυμάτων, μπορούσε να διώχνει τους δαίμονες, να θεραπεύει το σώμα από ανίατες ασθένειες και την ψυχή από τα πάθη που φωλιάζουν σε αυτό. Ο πρεσβύτερος διέγνωσε τον άρρωστο με μεγάλη ακρίβεια, οπότε ακόμη και έμπειροι γιατροί εξεπλάγησαν: «Μια από τις πνευματικές κόρες του γέροντα είχε έντονο πρήξιμο και πόνο στα χέρια της. Οι γιατροί δεν μπορούσαν να τη διαγνώσουν. Η μεγάλη είπε ότι είχε ρευματισμούς, αν και τα ρευματικά τεστ ήταν αρνητικά. Ακολούθως αυτή η διάγνωσηεπιβεβαιωμένος. Είπε σε άλλον άρρωστο που οι γιατροί δεν ήξεραν πώς να θεραπεύσουν ότι είχε ηπατική νόσο. Στη συνέχεια, οι γιατροί του διέγνωσαν κίρρωση του ήπατος και άφησαν ελάχιστες ελπίδες στον ασθενή. Όμως με τις προσευχές του Γέροντα Ιωάννη ο άρρωστος θεραπεύτηκε πλήρως.
Θαυματουργή ήταν η δύναμη του αγγίγματος του γέροντα. Ένας στενός πνευματικός γιος του πρεσβύτερου του έδειξε κάποτε ένα εξόγκωμα στον καρπό του. Ο γέροντας, σαν να ήθελε να καταλάβει τι υπήρχε, άγγιξε το πονεμένο σημείο. Όταν ξύπνησε το επόμενο πρωί, διαπίστωσε έκπληκτος ότι το χέρι του ήταν απολύτως υγιές.
Είναι ενδιαφέρον ότι μετά το θάνατο του πρεσβυτέρου, μια πνευματική κόρη του πατέρα Ιωάννη διάβασε για αυτήν την περίπτωση θεραπείας στη βιογραφία του γέροντα. Κοιτώντας τη φωτογραφία του γέροντα, μέσα της προσευχήθηκε στον πατέρα με λύπη: ʼΠατέρα, εσύ τον θεράπευσες, και εγώ το ίδιο ʼʼ ανάπτυξη των οστώνʼʼ στο μπράτσο σου και είπες να πας στο γιατρό. Οι γιατροί δεν ξέρουν τι να κάνουν, πώς να θεραπεύσουν. Λοιπόν, τώρα θα μείνω; Σε περίπτωση που μπορείτε, βοηθήστε μεʼ, και βάλτε ένα πονεμένο χέρι στη φωτογραφία. Μετά το ξέχασε τελείως. Αλλά λίγες μέρες αργότερα, όταν θυμήθηκα και κοίταξα το χέρι μου, διαπίστωσα ότι δεν υπήρχε ανάπτυξη.
Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας, οι άγιοι που έλαβαν τη χάρη από τον Θεό αγιάζονται όχι μόνο στο νου και στην ψυχή, αλλά και στο σώμα και στα κοντινά τους πράγματα. Πολλοί, αφού έλαβαν από τον πατέρα Ιωάννη ένα μόριο από το ψωμί που είχε φάει πριν, ένιωσαν γιατρεμένοι. Ένα άρρωστο κορίτσι καλύφθηκε με ένα μαντίλι από τον ιερέα για τη νύχτα. Το πρωί ήταν καλά. Αυτό συνέβη μετά τον θάνατο του γέροντα.
Ο Γέροντας Ιωάννης είχε το χάρισμα της αδιάκοπης προσευχής του Ιησού. Ένας συμμαθητής του πατέρα Ιωάννη, ο αρχιερέας Βλαντιμίρ Κουτσεριάβι, έγραψε ότι «η προσευχή ήταν η πνοή της καρδιάς του». Συχνά προσευχόταν δυνατά την Προσευχή του Ιησού. Μερικές φορές προσευχόταν: ʼʼΚύριε, δώσε μας διόρθωση, πνευματικό ζήλοʼʼʼΚύριε, ελέησον, Κύριε, συγχώρεσέ με, βοήθησέ με, Θεέ, να σηκώσω τον σταυρό Σουʼʼ. Προσευχόταν ήσυχα, διεισδυτικά: ʼʼΚύριε, βοήθησέ μας αδύναμους, αδύναμουςʼʼ.
Σύμφωνα με τις ιστορίες των πνευματικών παιδιών, ο γέροντας συχνά τους δίδασκε με τα λόγια των ψαλμών: «Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι άγριος», «Επί Κυρίου σήκωσε τη θλίψη σου», «Ο Κύριος είναι η επιβεβαίωση μου και ο Σωτήρας μου». Πολύ συχνά προσευχόταν στη Μητέρα του Θεού. Μετά βραδινές προσευχέςπάντα τραγουδούσε ʼʼIzhe προστατευμένος από ένα σταυρό...ʼʼ. Στις επιστολές χρησιμοποίησε και στίχους ψαλμούς: ʼʼΗ βοήθειά μου είναι από τον Κύριο, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γηʼʼʼʼΠες μου, Κύριε, την οδό, θα πάω σε αυτήνʼ. Ιδιαίτερα συχνά στις επιστολές του γέροντα επαναλαμβάνονται οι γραμμές: ʼʼ Υπομένοντας τα βάσανα του Κυρίου, και άκουσέ με, και άκουσε την προσευχή μου... ʼʼ Δίδαξε ότι σε δύσκολες στιγμές της ζωής είναι εξαιρετικά σημαντικό να επαναλαμβάνονται λόγια.
Ο ίδιος ο Γέροντας Ιωάννης έφερε υπομονετικά τον βαρύ σταυρό των ασθενειών: υποβλήθηκε σε 5 επεμβάσεις. Σε μια από τις επιστολές του γράφει: Συχνές ασθένειεςσχεδόν συνέχεια με αλυσίδες στο κρεβάτιʼʼ. Παρά τις ασθένειές του, ο γέροντας δεν έχασε την καλή του διάθεση, είπε: ʼʼΤο κυριότερο είναι να διατηρείς ένα εύθυμο πνεύμαʼʼ.
Όταν κάτι δεν πήγαινε καλά στη ζωή ενός ανθρώπου, ο πρεσβύτερος του έλεγε: «Ταπείνωσε τον εαυτό σου περισσότερο και όλα θα πάνε καλά». Κάποτε ρωτήθηκε ένας γέρος: ʼʼΠάτερ, εδώ στο ʼʼΟτεχνικόʼʼ λέγεται: ʼʼ... αν δεν υπάρχει ταπείνωση στην ψυχή σου, ταπεινώσου σωματικά, πώς είναι;ʼʼ - ʼΌταν μαλώνουν - μην αντιλέγεις. Πρέπει να σπέρνεις κάθε μέραʼʼ. - ʼʼΝαι, τι να κάνω;ʼʼ - ʼʼΚάνε υπομονή όταν μαλώνουνʼʼ. Στο κήρυγμά του «Για τη θαυματουργή σύλληψη των ψαριών», είπε: «Πολύ συχνά, με υπερηφάνεια, δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας χειρότερους από τους άλλους, και γι' αυτό προσπαθούμε να δικαιολογηθούμε, να δικαιολογήσουμε τις αμαρτωλές μας πράξεις, αν και κρύβονται διάφοροι πόθοι και πάθη. και ενεργούμε στις ψυχές μας. Είθε ο Κύριος να σώσει τον καθένα μας από μια τέτοια τρομερή κατάσταση.
Στις επιστολές του, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Είθε ο Κύριος να σε κάνει σοφό και να σε βοηθήσει, πρώτα απ' όλα, να δεις τις αμαρτίες σου». Ο γέροντας δίδαξε να παίρνεις πάντα την ευθύνη στον εαυτό σου, ακόμα κι αν δεν είσαι ένοχος. Μεγαλώνοντας στους ανθρώπους μη θυμό, ταπεινοφροσύνη και υπομονή, συχνά επίπληξε επίτηδες.
Κάποτε η πνευματική κόρη του γέροντα ρώτησε: «Πατέρα, τι νόημα έχει και έχει κανένα όφελος να ζητήσω συγχώρεση αν δεν αισθάνομαι ένοχος;» Ο γέροντας απάντησε: «Πάντα, όταν μαλώνουν για κάτι, πρέπει να Ψάξτε για το λόγο της ενοχής, αν όχι τώρα, τότε για τις προηγούμενες αμαρτίες».
Είπε σε ένα άτομο: «Η ψυχή σου δεν ανέχεται μομφή, ντρέπεται πολύ εσωτερικά. Να είστε απλοί και η ένταση θα περάσει.
Ο γέροντας εμφύτευσε στη συνείδηση των πνευματικών του παιδιών ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να εμπιστεύεται τις σκέψεις, τα συναισθήματα, το μυαλό του, γιατί μετά την πτώση είναι ψεύτικα. Καθένα από τα πνευματικά τέκνα του πατέρα Ιωάννη θυμάται ξεκάθαρα τα λόγια του, τα οποία έλεγε εξομολόγηση ή ευλογία: «Πρόσεχε! Να γίνεις καλύτερα! Φρόντισε τον εαυτό σου!ʼ Αν ο γέροντας μιλούσε για σκέψεις φθόνου, ζήλιας, απάντησε μεταφορικά ότι, δεχόμενος αυτές τις σκέψεις, ο ίδιος ο άνθρωπος σηκώνει σκόνη και σκόνη μπροστά του. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του πάθους του φθόνου, δίδαξε πώς να αντιμετωπίζουμε άλλες αμαρτωλές σκέψεις. Ο Γέροντας Ιωάννης συμβούλευε τα πνευματικά παιδιά όταν μπαίνουν στο κεφάλι τους κακές σκέψειςή περιττές αναμνήσεις, διάβασε μια προσευχή: ʼʼΥπεραγία μου Θεοτόκε...ʼ Και είπε επίσης: ʼʼΑν είσαι απασχολημένος με τις δουλειές και την προσευχή, ο εχθρός δεν θα πλησιάσειʼʼ.
Ο γέροντας έμαθε επίσης να προσέχεις τις αναμνήσεις για να μην βλάπτουν την ψυχή, να προσέχεις πολύ όταν διαβάζεις ένα βιβλίο. Στους αρχάριους συνήθως έλεγε: «Πρέπει να διαβάζεις προσεκτικά. Διαβάστε τι επαληθεύτηκε: ʼʼΒίοι Αγίωνʼʼ, ʼʼΒιογραφίες Ασκητών Ευσεβείαςʼʼ, Αββάς Δωρόθεος, Όπτινα Πρεσβύτεροιʼʼ. Από τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, ο π. Ιωάννης άρεσε ιδιαίτερα συχνά να επαναλαμβάνει τα λόγια του μοναχού Αμβροσίου της Όπτινας, που ήταν βαθιά σεβαστό από αυτόν: ʼʼΜην καταδικάζετε κανέναν, μην ενοχλείτε κανέναν, και σε όλους - σεβασμός μου!ʼʼ
Ο Γέροντας Ιωάννης είπε ότι για την καταδίκη, οι άνθρωποι υποφέρουν περισσότερο κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών. Ο γέροντας δίδαξε πώς να ενεργεί: ʼʼ Άρχισαν να μιλάνε άσχημα για κάποιον, και εσύ λες: ʼʼΤο κάνω μόνος μου, είμαι χειρότεροʼʼ, τώρα το κόβωʼʼ. Δεν επέτρεπε στις γυναίκες να φορούν παντελόνια, δεν τους επέτρεπε να κόψουν τα μαλλιά τους.
Σε μια γυναίκα, που ανησυχούσε ότι ο άντρας της ήταν άπιστος, ο ιερέας απάντησε: «Και τον φέρνεις (στην πίστη) με τις καλές σου πράξεις». Ο πατέρας Ιωάννης συμβούλεψε τις μητέρες ότι όσο θηλάζουν πρέπει να διαβάζουν ταυτόχρονα το Ευαγγέλιο.
Το 1969, ο π. Ιωάννης αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με Ph.
Ο Αμβρόσιος (Γκρένκοφ) και η επιστολική του κληρονομιάʼʼ. Ο π. Ιωάννης έμεινε ως καθηγητής στις Θεολογικές Σχολές της Μόσχας, δίδαξε ποιμαντική θεολογία και πρακτική καθοδήγηση για ποιμένες. Ο Μητροπολίτης Voronezh και Lipetsk Μεθόδιος μαρτυρεί: «Όλοι όσοι γνώριζαν τον πατέρα Ιωάννη θυμούνται ότι ήταν μοναχός και βοσκός με τη χάρη του Θεού. Όλη του η ζωή δόθηκε χωρίς ίχνος στην υπηρεσία του Θεού, της Εκκλησίας, των γειτόνων».
Ο πατέρας Ιωάννης δίδασκε τόσο ενδιαφέροντα και με έμπνευση που στις διαλέξεις του
φοιτητές προέρχονταν από άλλα μαθήματα. Από το 1974 άρχισε να διδάσκει λειτουργική στη Σχολή. Ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Επίσκοπος Ευγένιος, αποκάλεσε τον πατέρα Ιωάννη ασκητή της εκκλησιαστικής επιστήμης και της ορθόδοξης πνευματικότητας.
Από το 1974, περισσότερα από εκατό έργα του πατέρα Ιωάννη έχουν δημοσιευτεί σε διάφορες εκδόσεις. Κορυφαίο επίτευγμα της επιστημονικής και θεολογικής του δραστηριότητας στις Θεολογικές Σχολές της Μόσχας είναι η μεταπτυχιακή του διατριβή «Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ και το δόγμα της σωτηρίας του», την οποία υπερασπίστηκε στις 11 Μαρτίου 1983, λαμβάνοντας τον τίτλο του Master of Theology.
Το 1991 ᴦ. Ο πατέρας Ιωάννης ολοκλήρωσε ένα μοναδικό έργο - τη διδακτορική του διατριβή ʼʼGlinskaya Pustyn. Η ιστορία της μονής και οι πνευματικές και εκπαιδευτικές της δραστηριότητες στους 16ο-ΧΧ αιώνες». Το 1991, ο πατέρας Ιωάννης ολοκλήρωσε το ʼʼGlinsky Paterikʼʼ, το οποίο περιλαμβάνει 140 βιογραφίες των ασκητών του Glinsky. Χάρη στα θεολογικά του έργα, ο π. Ιωάννης είναι πλέον γνωστός όχι μόνο ως πρεσβύτερος εξομολογητής, αλλά και ως πνευματικός διαφωτιστής.
Το 1985, ένας δάσκαλος θεολογίας, ένας από τους καλύτερους μέντορες των θεολογικών σχολών, στάλθηκε από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου ως εξομολόγος στη Μονή της Ιεράς Κοιμήσεως του Ζιροβίτσκι. Το υγρό κλίμα της Λευκορωσίας αντενδείκνυε κατηγορηματικά γι 'αυτόν και αποτελούσε μεγάλο κίνδυνο για την υγεία. Ταυτόχρονα, ο δίκαιος έπρεπε να πιει το ποτήρι των θλίψεων ως τον πάτο. Ένας από τους μοναχούς Ζιροβίτσκι, ο πατέρας Πέτρος, θυμάται:
Με τον ερχομό του πατέρα Ιωάννη ξεκίνησε μια νέα, θα έλεγε κανείς, εποχή στη ζωή του μοναστηριού. Αναζωογόνησε την πνευματική και ηθική ζωή, έστησε την οικονομία του μοναστηριού... Την πρώτη κιόλας άνοιξη μετά τον ερχομό του π. Ιωάννη, σκάφτηκε επιπλέον πολλή γη. Από τη Μόσχα τα πνευματικά του παιδιά έφεραν πολλά δενδρύλλια φραγκοστάφυλου, θάμνους φράουλας (πολύ καλές ποικιλίες απόδοσης) ... Ο γέροντας άρχισε να διδάσκει μοναχές να ράβουν εκκλησιαστικά άμφια, να κεντούν και να φτιάχνουν μίτρες. Όμως ο στάρετς έδινε την κύρια προσοχή στην πνευματική ζωή του μοναστηριού. Συχνά έκανε γενικές εξομολογήσεις χωριστά για μοναχούς και μοναχές. Ο εμπνευσμένος λόγος του πριν την εξομολόγηση κινήθηκε σε μετάνοια, μετάνοια για τις αμαρτίες. Δίδαξε στους μοναχούς την καθαρόκαρδη αποκάλυψη των σκέψεων, την υπακοή, την ταπεινοφροσύνη και
Επίσης αυστηρή τήρησηκαταστατικό του μοναστηριού.
Εδώ είναι μια από τις οδηγίες του πατέρα Ιωάννη προς τους μοναχούς Zhiritsky: «Ο μοναχός με όλη του την κακία δέχεται επίθεση από τον κόσμο με τις απατηλές γοητείες του, και τη σάρκα με τις απαιτήσεις της, και ο διάβολος, που, σαν λιοντάρι, ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει. Αλλά ο Θεός και η Αγνή Μητέρα Του είναι μαζί μας. Και από αυτή την άποψη, δεν πρέπει να αποθαρρύνουμε και να αποθαρρύνουμε, αλλά να μπούμε σε έναν αγώνα, μερικές φορές σκληρό, και να βγούμε νικητές από αυτόν. Έχουμε το ισχυρότερο όπλο για αυτόν τον αγώνα - τον Σταυρό του Χριστού, μέσω του οποίου καταστρέφονται όλα τα βέλη του εχθρού. Για να νικήσουμε όμως όλο το κακό που μας επιτίθεται, πρέπει να κινητοποιήσουμε όλες μας τις δυνάμεις, και κυρίως την ελεύθερη βούλησή μας, για να πολεμήσουμε ενάντια στους πειρασμούς».
Οι προσκυνητές, αφού έμαθαν για τον μακαριστό γέροντα, συγκεντρώθηκαν στο μοναστήρι, ήρθαν και
τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Ιωάννη ήρθαν εδώ από όλη τη χώρα. Ήταν πολύ δύσκολο για τον γέροντα στο Zhirovitsy λόγω του υγρού ελώδους κλίματος, το οποίο είχε αρνητική επίδραση στην κατάσταση της άρρωστης καρδιάς του. Δεν μπορούσε να υπηρετήσει συχνά, γιατί είχε επίσης υγρασία και κρύο στον μεγάλο πέτρινο καθεδρικό ναό. Μετά τη λειτουργία, σχεδόν πάντα κρυωνόταν και αρρώστησε, συχνά είχε πυρετός.
Δεν χρειάστηκε να εργαστεί πολύ στον νέο τομέα της ποιμαντικής εργασίας. Τον Ιούνιο του 1990, ήρθε για διακοπές στο Sergiev Posad και τον Αύγουστο, πριν από την επόμενη αναχώρηση για τη Λευκορωσία, μια ασθένεια τον έβαλε τελικά στο κρεβάτι. Τα βάσανα μετά εντάθηκαν, φτάνοντας κρίσιμες συνθήκες, στη συνέχεια αποδυναμώθηκε. Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης δεν σταμάτησε να δέχεται πνευματικά παιδιά ακόμα και όταν μετά από άλλη συνομιλία έχασε τις αισθήσεις του.
Κάποτε ο πρεσβύτερος είπε σε έναν πνευματικό γιο: «Το γεγονός ότι κάπου συμπεριφέρεσαι άσχημα, πετάει πέτρες στον κήπο μου. Όλα αντανακλούν πάνω μου. Έμμεσα, αυτή είναι η αιτία των ασθενειών μουʼʼ. Είπε σε έναν άλλον: «Άρχισε να δουλεύεις με τον εαυτό σου και θα είμαι καλά, κι εσύ».
Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης προέβλεψε επανειλημμένα τον θάνατό του. Ένα μήνα περίπου πριν, ζήτησε να τον μεταφέρουν στον τάφο της μητέρας του και της μοναχής Σεραφείμ, της πνευματικής του κόρης (ετάφη μαζί). Εδώ ο ιερέας έδειξε σε όσους τον συνόδευαν πώς να μετακινήσουν το φράχτη και να προετοιμάσουν ένα μέρος για τον τρίτο τάφο... Μετά είπε: ʼʼΕδώ είναι το μέρος που θα με βάλουν σύντομαʼ.
Τη Δευτέρα, 29 Ιουλίου 1991, στις 9:00 π.μ., ο Γέροντας Ιωάννης έλαβε κοινωνία. Ο ιερέας που τον κοινωνούσε είπε ότι μετά την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων το πρόσωπο του πατέρα Ιωάννη έλαμψε, φάνηκε να ορμάει προς τα πάνω. Στις 9:30 π.μ., ο γέροντας πήγε ειρηνικά στον Κύριο με πλήρη συνείδηση. Αμέσως, οι μοναχοί άρχισαν αδιάλειπτα την ανάγνωση του Ευαγγελίου και τελέστηκαν τελετουργίες. Την επομένη της κοίμησης του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη, οι δύο πνευματικές του κόρες, αφού πλησίασαν το σπίτι όπου βρισκόταν το κελί του γέροντα, άκουσαν καθαρά όμορφο αρμονικό τραγούδι. Ένας από αυτούς είπε με δάκρυα: «Λοιπόν, αργήσαμε στην κηδεία». Όταν όμως μπήκαν στο σπίτι, αποδείχθηκε ότι εκείνη τη στιγμή κανείς δεν τραγουδούσε, μόνο ο παπάς διάβαζε το Ευαγγέλιο.
Πνευματικός Ναός Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας, όπου το βράδυ λειτουργούσε ο παραστάς από τον καθεδρικό ναό των κληρικών και το βράδυ συνεχίστηκε η ανάγνωση του Ευαγγελίου και τελέστηκαν ρέκβιεμ. Μέχρι την ίδια την ταφή το πρόσωπό του παρέμεινε φωτισμένο και
ψυχή, χέρια ευέλικτα, απαλά και ζεστά.
με επικεφαλής τον αντιβασιλέα Λαύρα Κιέβου PecherskΑρχιμανδρίτης Ελευθέριος (Didenko)... Στις 12 το μεσημέρι, το φέρετρο μεταφέρθηκε στην πλατεία μπροστά από τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, όπου με συγκέντρωση προσκυνητών τελέστηκε λιτία, μετά την οποία η αποχαιρετιστήρια πομπή κατευθύνθηκε στον τόπο ταφής στο το Παλαιό Νεκροταφείο στο Sergiev Posad.
Ο πνευματικός δεσμός μεταξύ του γέροντα και των παιδιών του δεν έχει σπάσει. Καθένας από αυτούς που τώρα απευθύνονται στον γέροντα για βοήθεια, αισθάνεται τη μεγάλη προσευχητική μεσιτεία του γι' αυτούς.
ενώπιον του Θεού. Μόνο το όνομα του πατέρα Ιωάννη, νοερά επικαλούμενο, ενεργεί και
δίνει βοήθεια σε όσους καλούν.:
Ένας νεαρός άνδρας τραυματίστηκε σοβαρά. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο και
έκανε μετάγγιση αίματος. Παράλληλα, έγινε κατά λάθος μετάγγιση αίματος από λάθος ομάδα. Η κατάσταση του ασθενούς ήταν κρίσιμη. Οι συγγενείς του ζήτησαν με προσευχή τον πατέρα Ιωάννη για βοήθεια, τέλεσαν μνημόσυνο για την ανάπαυσή του. Λίγες μέρες αργότερα, προς έκπληξη και χαρά όλων, ο ασθενής ανάρρωσε. Από το νοσοκομείο πήγε κατευθείαν στον τάφο του γέροντα για να τον ευχαριστήσει για τη θεραπεία.
Ένας άντρας που ήταν εθισμένος στο αλκοόλ έμαθε για τον ιερέα από τα βιβλία του
και άρχισε να επισκέπτεται τον τάφο του. Μια μέρα γονάτισε και σκύβοντας στον τάφο, από τα βάθη της ψυχής του ζήτησε από τον γέροντα να τον σώσει από το μεθύσι. ʼʼΚαι... σαν με το χέρι απογειώθηκεʼ, - είπε αργότερα. Η λαχτάρα για κρασί εξαφανίστηκε, δεν έπινε πια.
Κύριε, ανάπαυσε την ψυχή του Γέροντα Ιωάννη, ανάπαυσε με τους αγίους και σώσε μας με τις προσευχές του!
Στις 6 Ιανουαρίου 1932, στο χωριό Potapovka, στην περιοχή Sumy, γεννήθηκε ένας γιος σε μια ευσεβή αγροτική οικογένεια του Σεργκέι και της Όλγας Μάσλοφ. Στη βάπτιση, το μωρό ονομάστηκε Ιωάννης. (Οι Μάσλοβ είχαν εννέα παιδιά, αλλά τέσσερα πέθαναν στη βρεφική ηλικία.) Η μεγαλύτερη αδερφή του Τζον είπε: «Ο Ιβάν μεγάλωσε ευγενικός, ήσυχος, ήρεμος. Οι γονείς του δεν τον τιμώρησαν ποτέ. Όλοι το πήραν από τη μητέρα του, αλλά ποτέ εκείνος. Ήταν πάντα ταπεινός, δεν προσέβαλλε κανέναν.
Ο Ιβάν διέφερε από τα άλλα παιδιά στη σπάνια σύνεση, την ανταπόκριση και την επιθυμία του να βοηθήσει τους άλλους. Ας σημειωθεί ότι ο αδερφός του παππού Ιβάν, ο οξυδερκής ιερομόναχος Γαβριήλ, εργάστηκε στο Ερμιτάζ Γκλίνσκαγια από το 1893, μετά το κλείσιμο του μοναστηριού το 1922, ο πατέρας Γαβριήλ επέστρεψε στο χωριό Ποταπόβκα. Προέβλεψε στους συγγενείς του: «Πιστέψτε με, θα πεθάνω, και θα υπάρχει άλλος μοναχός στην οικογένειά μας». (Η προφητεία του Γέροντα Γαβριήλ εκπληρώθηκε τρεις δεκαετίες αργότερα.)
Το 1941, ο πατέρας του οδηγήθηκε στο μέτωπο - ο Ιβάν παρέμεινε στην οικογένεια για τον μεγαλύτερο. Βοηθούσε τη μητέρα του σε όλα: έραβε, έκλεβε, έπλεκε, έπλεκε, μαγείρευε και έκανε όλες τις αγροτικές εργασίες. Κάποτε ο γέροντας είπε στα πνευματικά του παιδιά ότι ύφαινε παπουτσάκια για όλη την οικογένεια, και τσούνι από λεπτά σχοινιά, και ασχολήθηκε και με τη μελισσοκομία. Από την ηλικία των 12 ετών, ο Ιβάν άρχισε να εργάζεται σε ένα συλλογικό αγρόκτημα. Έβοσκε αγελάδες, όργωνε, έσπερνε, κούρεψε, μάζευε άροτρα, έμαθε να φτιάχνει κάρα. Πήγα στο σχολείο 6 χιλιόμετρα μακριά στο χωριό Σόπιτς. Χάρη στο φυσικό του ταλέντο, ο Ιβάν σπούδασε πολύ καλά.
Το 1951, ο Ιβάν κλήθηκε στο στρατό. Ο Γέροντας Ιωάννης είπε ότι ακόμη και στον στρατό δεν έκρυβε την πίστη του - «κρέμασε μια εικόνα πάνω από το κρεβάτι και κανείς δεν τον επέπληξε, αντίθετα όλοι τον σεβάστηκαν». Το 1952, λόγω ασθένειας, ο Ιβάν απολύθηκε από το στρατό και επέστρεψε στο σπίτι. Εκείνη την εποχή, τιμήθηκε με Θεία αποκάλυψη, μετά την οποία αποφάσισε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού. (Αργότερα, όταν ο γέροντας ρωτήθηκε γιατί πήγε στο μοναστήρι, απάντησε: «Είναι ο Θεός που καλεί. Δεν εξαρτάται από άνθρωπο, τέτοια δύναμη σε τραβάει που δεν μπορείς να αντισταθείς – με τράβηξε. Μεγάλη δύναμη». )
Το 1954 πήγε στο Glinskaya Pustyn. Στην αρχή ο Ιβάν έκανε γενικές υπακοές στο μοναστήρι για αρκετούς μήνες, στη συνέχεια του δόθηκε ράσο και το 1955 γράφτηκε στο μοναστήρι με διάταγμα. Εκείνη την εποχή, στο μοναστήρι εργάστηκαν μεγάλοι γέροντες όπως ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ανδρονίκ (Λουκάς), ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Αμελίν), ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Ρομάντσοφ).
Ο πρύτανης της μονής ευλόγησε σύντομα τον Ιωάννη να απαντήσει στις πολυάριθμες επιστολές που έφτασαν στο μοναστήρι από όσους ζητούσαν συμβουλές, πνευματική καθοδήγηση και βοήθεια. Έτσι ο Ιβάν άρχισε την ανιδιοτελή υπηρεσία του προς τον Θεό και τους γείτονες, κάνοντας την πιο σεμνή, αυστηρή και ταπεινή ζωή. Κουβαλούσε την υπακοή ενός υπαλλήλου, δούλευε σε ξυλουργείο, έφτιαχνε κεριά, μετά ήταν επικεφαλής φαρμακείου και ταυτόχρονα χορωδία.
Στις 8 Οκτωβρίου 1957, παραμονή της εορτής της κοιμήσεως του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, ο νεαρός αρχάριος εκάρη μοναχός με το όνομα Ιωάννης προς τιμή του αγίου αποστόλου. Η ιστορία εκείνων των χρόνων λέει: «Ο μοναχός Ιωάννης Μάσλοφ διακρίνεται από εξαιρετική ταπεινοφροσύνη και πραότητα. παρά την αρρώστια του, είναι επιμελής στην υπακοή.
Το 1961, μετά το κλείσιμο της μονής, ο π. Ιωάννης, με την ευλογία του Γέροντος Ανδρόνικου, εισήλθε στη Θεολογική Σχολή της Μόσχας. Το 1962 χειροτονήθηκε στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στον ιεροδιάκονο και στις 31 Μαρτίου 1963 στον ιερομόναχο.
Μετά την αποφοίτησή του από τη Σχολή συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία. Οι συμφοιτητές είπαν ότι όντας απλός, ταπεινός και κοινωνικός στην καθημερινή ζωή, ο πατέρας Ιωάννης φαινόταν να μεταμορφώνεται όταν εξομολογήθηκε. Ένιωθαν ότι δεν μπορούσαν να συμπεριφέρονται στον συμμαθητή τους διαφορετικά παρά ως πρεσβύτερος, πνευματικός πατέρας, έμπειρος μέντορας.
Ενώ σπούδαζε στην Ακαδημία, ο π. Ιωάννης διορίστηκε ιεροσύστης της Ακαδημαϊκής Εκκλησίας. Ο π. Ιωάννης, που έχει απόλυτο τόνο, ορίστηκε και κωδωνοκρουστής της Ακαδημαϊκής Εκκλησίας. Ακόμη και στα χρόνια της φοίτησης στην Ακαδημία, σε αυτόν, μαθητή, εμπιστεύτηκε την πνευματική καθοδήγηση δασκάλων και μαθητών, επιπλέον, εξομολογούσε προσκυνητές. Εδώ αποκαλύφθηκαν πλήρως οι ικανότητες και τα ποιμαντικά χαρίσματα του πατέρα Ιωάννη, ο οποίος από τις πρώτες μέρες έδειξε ότι είναι έμπειρος εξομολογητής. Οι ιστορίες για τον οξυδερκή ιερομόναχο περνούσαν από στόμα σε στόμα. Ο πατέρας Ιωάννης ήταν τότε μόλις 33 ετών, αλλά ήταν ένας πνευματοφόρος πρεσβύτερος, είχε ένα σπάνιο χάρισμα να διεισδύει στον εσωτερικό κόσμο των ανθρώπων, είχε ένα εκπληκτικό αίσθημα συμπόνιας και ενσυναίσθησης για τους άλλους. Και, συμπονετικός, είχε το χάρισμα με τη δύναμη της φλογερής προσευχής του να θεραπεύει την ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου.
Από τα απομνημονεύματα της πνευματικής κόρης του Γέροντος Ιωάννη: «Εξομολογήθηκα πολλές φορές στον πατέρα Ιωάννη… Πηγαίνεις σε αυτόν για εξομολόγηση συντετριμμένος πνευματικά, καταβεβλημένος, αλλά φεύγεις εμπνευσμένος και χαρούμενος. Παρατήρησα ότι μετά από εξομολόγηση με τον π. Ιωάννη, οι άνθρωποι μεταμορφώνονταν ακόμη και εξωτερικά... Είχε τη δική του προσέγγιση σε όλους, έδινε στον καθένα τη δική του πνευματική τροφή, που ακριβώς χρειαζόταν. Ένας τέτοιος ηλικιωμένος άνθρωπος είναι ένα θαύμα της εποχής μας».
Ο γέροντας απέκτησε το μεγαλύτερο δώρο της χάριτος του Θεού—την απεριόριστη, δραστήρια, σωτήρια χριστιανική αγάπη. Το ίδιο το θέαμα, η απλή παρουσία αυτού του πνευματικά μεγάλου ανθρώπου είχε σωτήρια επίδραση στους άλλους, θεραπεύοντας πάθη και ασθένειες, υποκινώντας στην καλοσύνη, προκαλώντας κατάσταση προσευχής και δακρύων. Ψηλός, αρχοντικός, με φαρδύς ώμους, με τακτικά, θαρραλέα πνευματικά χαρακτηριστικά, με μακριά πυκνά μαλλιά και γένια. Στα υπέροχα μάτια του γέρου καθρεφτιζόταν η λάμψη του ουρανού που εισχωρούσε στα βάθη της ψυχής του συνομιλητή. Ιδιαίτερα θα πρέπει να σημειωθεί ότι πριν απαντήσει σε αυτήν ή την άλλη ερώτηση, ο π. Ο Ιωάννης «στράφηκε στον Θεό» και μόνο τότε απάντησε. Ταυτόχρονα, ο γέροντας είπε ότι πρέπει κανείς να σκέφτεται: «Όπως λέει ο πατέρας, θα το κάνω» και όχι να ζει σύμφωνα με τη θέλησή του, σύμφωνα με τις σκέψεις του. Είπε: «Εδώ, συμβαίνει να έρθει κάποιος και να ζητήσει ευλογία για κάτι. Αρχίζεις να προσεύχεσαι γι' αυτόν. Προσεύχεσαι, προσεύχεσαι, αλλά ο ουρανός είναι σιωπηλός. Απλώς δεν ξέρεις πια τι φταίει. Και μετά, μετά από δύο εβδομάδες, βλέπεις ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν σε κατάσταση σιδήρου: είχε ήδη πάρει μια απόφαση στην καρδιά του, και ήρθε η ευλογία να ζητήσει κάλυψη. Γι' αυτό ο Παράδεισος σιωπά. Άρα δεν γνωρίζεις το θέλημα του Θεού.
Στις διαλέξεις του για την Ποιμαντική Θεολογία, ο π. Ιωάννης έγραψε: «Στον βοσκό δίνεται χάρη, συμπονετική αγάπη για το ποίμνιό του… η ικανότητα να πονάει γι’ αυτά. Μια τέτοια ιδιότητα του ποιμαντικού πνεύματος εκφράζει την ουσία του ποιμαντικού έργου... Οι άνθρωποι χρειάζονται βοήθεια, έχουν μεγάλη ανάγκη από ζεστασιά και βοήθεια. Να είναι ένα αναμμένο κερί, για να ζεσταθεί τουλάχιστον κάποιος από αυτό...».
Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, η βάση του χαρίσματος της λογικής είναι η ταπείνωση που δημιουργείται από το Άγιο Πνεύμα. Ο Γέροντας Ιωάννης προσπαθούσε να κρύψει από τους άλλους το ύψος της πνευματικής του ζωής, σπάνια πνευματικά χαρίσματα, θαύματα. Είδε την ψυχή ενός ανθρώπου, αποκάλυψε κρυμμένες σκέψεις, ξεχασμένες αμαρτίες, προέβλεψε το μέλλον. Ακολουθούν μερικές μόνο αναμνήσεις των πνευματικών τέκνων του γέροντα:
Μόλις μπήκε στο ναό, ο πρεσβύτερος είπε ξαφνικά σε ένα κορίτσι: «Και ο πατέρας σου πέθανε». Αργότερα, ήρθε στο όνομά της ένα τηλεγράφημα με ειδοποίηση για το θάνατο του πατέρα της.
Για σχεδόν 10 χρόνια, ο πατέρας Ιωάννης προέβλεψε σε μια από τις πνευματικές του κόρες ότι η αδελφή της θα παντρευόταν έναν κληρικό, κάτι που συνέβη. Μια άλλη πνευματική κόρη, που ρώτησε αν ήταν δυνατόν να βοηθήσει έναν φίλο να βρει δουλειά, απάντησε: «Κοίτα, θα πάει στο εξωτερικό». Το βρήκε απίστευτο. Όμως τα λόγια του γέροντα εκπληρώθηκαν 8 χρόνια αργότερα, μετά τον δίκαιο θάνατό του.
Μια νεαρή γυναίκα πέθαινε. Η κατάστασή της ήταν απελπιστική. Οι κοντινοί της την έχουν ήδη αποχαιρετήσει. Το είπαν στον πατέρα. Τότε είπε στην πνευματική του κόρη (μοναχή Σεραφείμ): «Τι θα κάνουμε; Ν. Πεθαίνει. Η καλόγρια απάντησε: «Κρίμα, γιατί τα ορφανά θα μείνουν». Ο Batiushka είπε ότι αν το πάρεις πάνω σου, θα είναι πολύ δύσκολο. Άρχισε να προσεύχεται για την άρρωστη γυναίκα και τόσο ο ίδιος όσο και η Μητέρα Σεραφείμ αρρώστησαν για πολύ καιρό και η ετοιμοθάνατη άρχισε να αναρρώνει, να αναρρώνει και να ζει μετά από αυτό για πολλές δεκαετίες.
Από τα απομνημονεύματα της πνευματικής κόρης του πρεσβυτέρου: «Κάποτε άκουσα τον ιερέα να λέει στη μοναχή: «Αυτό που λέει ο εξομολογητής στην εξομολόγηση είναι μυστήριο. Αν κάποιος πει, τότε ο εχθρός θα βασανίσει αυτόν και τον εξομολογητή του. Δεν μπορείς ποτέ να μιλήσεις». Σκέφτηκα: «Θα πω στον ιερέα ότι κατάλαβα ότι είναι αδύνατο να μιλήσω». Μπόρεσα να φτάσω εκεί μόνο μια ώρα αργότερα. Βλέποντάς με, είπε αυστηρά, με κοροϊδία: «Το κατάλαβα, το κατάλαβα, τι κατάλαβες; Πρόσεχε."
Η σύνδεση του γέροντα με τον άλλο κόσμο ήταν καταπληκτική. Είπε στα πνευματικά του παιδιά για τη μετά θάνατον ζωή μιας πνευματικής του κόρης, ότι πέρασε όλες τις δοκιμασίες χωρίς να σταματήσει, μόνο στη μία κρατήθηκε.
Ο πατέρας Ιωάννης είχε το χάρισμα των θαυμάτων, μπορούσε να διώχνει τους δαίμονες, να θεραπεύει το σώμα από ανίατες ασθένειες και την ψυχή από τα πάθη που φωλιάζουν σε αυτό. Ο γέροντας διέγνωσε τον άρρωστο με μεγάλη ακρίβεια, γι' αυτό και οι έμπειροι γιατροί έμειναν έκπληκτοι: «Μια πνευματική κόρη του γέροντα είχε έντονο πρήξιμο και πόνο στα χέρια. Οι γιατροί δεν μπορούσαν να τη διαγνώσουν. Η μεγάλη είπε ότι είχε ρευματισμούς, αν και τα ρευματικά τεστ ήταν αρνητικά. Στη συνέχεια, αυτή η διάγνωση επιβεβαιώθηκε. Είπε σε άλλον άρρωστο που οι γιατροί δεν ήξεραν πώς να θεραπεύσουν ότι είχε ηπατική νόσο. Στη συνέχεια, οι γιατροί του διέγνωσαν κίρρωση του ήπατος και άφησαν ελάχιστες ελπίδες στον ασθενή. Όμως με τις προσευχές του Γέροντα Ιωάννη ο άρρωστος θεραπεύτηκε πλήρως.
Θαυματουργή ήταν η δύναμη του αγγίγματος του γέροντα. Ένας στενός πνευματικός γιος του πρεσβύτερου του έδειξε κάποτε ένα εξόγκωμα στον καρπό του. Ο γέροντας, σαν να ήθελε να καταλάβει τι υπήρχε, άγγιξε το πονεμένο σημείο. Όταν ξύπνησε το επόμενο πρωί, διαπίστωσε έκπληκτος ότι το χέρι του ήταν απολύτως υγιές.
Είναι ενδιαφέρον ότι μετά το θάνατο του πρεσβυτέρου, μια πνευματική κόρη του πατέρα Ιωάννη διάβασε για αυτήν την περίπτωση θεραπείας στη ζωή του πρεσβύτερου. Κοιτάζοντας τη φωτογραφία του γέροντα, προσευχήθηκε στον ιερέα εσωτερικά με θλίψη: «Πάτερ, τον θεράπευσες, κι εγώ έχω την ίδια «ανάπτυξη οστών» στο χέρι μου και μου είπες να πάω στο γιατρό. Οι γιατροί δεν ξέρουν τι να κάνουν, πώς να θεραπεύσουν. Λοιπόν, τώρα θα μείνω; Αν είναι δυνατόν, βοήθησέ με, "και βάλε το πονεμένο της χέρι στη φωτογραφία. Μετά το ξέχασε τελείως. Αλλά λίγες μέρες αργότερα, όταν θυμήθηκα και κοίταξα το χέρι μου, διαπίστωσα ότι δεν υπήρχε ανάπτυξη.
Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας, οι άγιοι που έλαβαν τη χάρη από τον Θεό αγιάζονται όχι μόνο στο νου και στην ψυχή, αλλά και στο σώμα και στα κοντινά τους πράγματα. Πολλοί, λαμβάνοντας από τον πατέρα Ιωάννη ένα μόριο από το ψωμί που είχε φάει πριν, ένιωσαν θεραπεία. Ένα άρρωστο κορίτσι καλύφθηκε με ένα μαντίλι από τον ιερέα για τη νύχτα. Το πρωί ήταν καλά. Αυτό συνέβη μετά τον θάνατο του γέροντα.
Ο Γέροντας Ιωάννης είχε το χάρισμα της αδιάκοπης προσευχής του Ιησού. Ο αρχιερέας Βλαντιμίρ Κουτσεριάβι, συμφοιτητής του πατέρα Ιωάννη, έγραψε ότι «η προσευχή ήταν η πνοή της καρδιάς του». Συχνά προσευχόταν δυνατά την Προσευχή του Ιησού. Μερικές φορές προσευχόταν: «Κύριε, δώσε μας διόρθωση, πνευματικό ζήλο», «Κύριε, ελέησον, Κύριε, συγχώρεσέ με, βοήθησέ με, Θεέ, να σηκώσω τον σταυρό Σου». Προσευχόταν ήσυχα, διεισδυτικά: «Κύριε, βοήθησέ μας τους αδύναμους, τους αδύναμους».
Σύμφωνα με τις ιστορίες των πνευματικών παιδιών, ο πρεσβύτερος τους καθοδήγησε συχνά με τα λόγια των ψαλμών: «Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι άγριος», «Σήκωσε τη θλίψη σου στον Κύριο», «Ο Κύριος είναι η επιβεβαίωση μου και ο Σωτήρας μου». Πολύ συχνά προσευχόταν στη Μητέρα του Θεού. Μετά τις βραδινές προσευχές, πάντα έψαλλε το «Του σταυρού προστατεύουμε...». Στις επιστολές του χρησιμοποίησε επίσης στίχους ψαλμούς: «Η βοήθειά μου είναι από τον Κύριο, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη», «Πες μου, Κύριε, την οδό, θα πάω προς αυτήν». Ιδιαίτερα συχνά στις επιστολές του γέροντα, οι γραμμές επαναλαμβάνονται: "Έχοντας υποφέρει τον Κύριο, και ακούστε με και ακούστε την προσευχή μου ..." Δίδαξε ότι σε δύσκολες στιγμές της ζωής είναι απαραίτητο να επαναλάβετε αυτά τα λόγια.
Ο ίδιος ο Γέροντας Ιωάννης έφερε υπομονετικά τον βαρύ σταυρό των ασθενειών: υποβλήθηκε σε 5 επεμβάσεις. Σε μια από τις επιστολές του, γράφει: «Συχνές ασθένειες σχεδόν συνεχώς με αλυσοδένουν στο κρεβάτι». Παρά τις ασθένειές του, ο γέροντας δεν έχασε την καλή του διάθεση, είπε: «Το κύριο πράγμα είναι να διατηρείς ένα χαρούμενο πνεύμα».
Όταν κάτι πήγαινε στραβά στη ζωή κάποιου, ο πρεσβύτερος του έλεγε: «Ταπείνωσε τον εαυτό σου περισσότερο και όλα θα πάνε καλά». Κάποτε ένας γέροντας ρωτήθηκε: «Πάτερ, στην Πατρίδα λέει: «... αν δεν υπάρχει ταπείνωση στην ψυχή σου, ταπείνωσε τον εαυτό σου σωματικά, πώς είναι;» «Όταν μαλώνουν, μην αντιφάσκεις. Πρέπει να σπέρνεις κάθε μέρα. - «Ναι, τι να σπείρω; - «Κάνε υπομονή όταν μαλώνουν». Στο κήρυγμά του «On the Miraculous Catch of Fish», είπε: «Πολύ συχνά, με υπερηφάνεια, δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας χειρότερους από τους άλλους ανθρώπους, και γι' αυτό προσπαθούμε να δικαιολογηθούμε, να δικαιολογήσουμε τις αμαρτωλές μας πράξεις, αν και διάφορες οι πόθοι και τα πάθη κρύβονται και δρουν στην ψυχή μας. Είθε ο Κύριος να σώσει τον καθένα μας από μια τέτοια τρομερή κατάσταση. Στις επιστολές του, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Είθε ο Κύριος να σε κάνει σοφό και να σε βοηθήσει, πρώτα απ' όλα, να δεις τις αμαρτίες σου». Ο γέροντας δίδαξε να παίρνει πάντα την ευθύνη στον εαυτό του, ακόμα κι αν δεν ήταν ένοχος. Μεγαλώνοντας στους ανθρώπους μη θυμό, ταπεινοφροσύνη και υπομονή, συχνά επίπληξε επίτηδες.
Κάποτε η πνευματική κόρη του πρεσβύτερου ρώτησε: «Μπατιούσκα, ποιο είναι το νόημα και υπάρχει κάποιο όφελος στο να ζητήσω συγχώρεση αν δεν αισθάνομαι ένοχος;» Ο γέροντας απάντησε: «... Πάντα, όταν επιπλήττουν για κάτι, πρέπει να αναζητάς τον λόγο της ενοχής σου, αν όχι τώρα, τότε για αμαρτίες του παρελθόντος».
Είπε σε ένα άτομο: «Η ψυχή σου δεν ανέχεται μομφή, ντρέπεται πολύ εσωτερικά. Να είστε απλοί και η ένταση θα περάσει.
Ο γέροντας εμφύτευσε στη συνείδηση των πνευματικών του παιδιών ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να εμπιστεύεται τις σκέψεις, τα συναισθήματα, το μυαλό του, γιατί μετά την πτώση είναι ψεύτικα. Καθένα από τα πνευματικά τέκνα του πατέρα Ιωάννη θυμάται ξεκάθαρα τα λόγια του, τα οποία έλεγε εξομολόγηση ή ευλογία: «Πρόσεχε! Να γίνεις καλύτερα! Πρόσεχε τον εαυτό σου!" Αν ο γέροντας μιλούσε για σκέψεις φθόνου, ζήλιας, απάντησε μεταφορικά ότι, δεχόμενος αυτές τις σκέψεις, ο ίδιος ο άνθρωπος σηκώνει σκόνη και σκόνη μπροστά του. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του πάθους του φθόνου, δίδαξε πώς να αντιμετωπίζουμε άλλες αμαρτωλές σκέψεις. Ο Γέροντας Ιωάννης συμβούλεψε τα πνευματικά παιδιά, όταν κακές σκέψεις ή περιττές αναμνήσεις «σκαρφαλώνουν» στο κεφάλι τους, να διαβάζουν μια προσευχή: «Παναγία μου, η Θεοτόκος…» Και είπε επίσης: «Αν είστε απασχολημένοι με δουλειές. και προσευχή, ο εχθρός δεν θα πλησιάσει».
Ο γέροντας έμαθε επίσης να προσέχει τις αναμνήσεις για να μην βλάπτουν την ψυχή, να προσέχει πολύ όταν διαβάζει βιβλία. Έλεγε στους αρχάριους: «Πρέπει να διαβάζουμε προσεκτικά. Διαβάστε τι επαληθεύτηκε: «Βίοι των Αγίων», «Βιογραφίες Ασκητών Ευσεβείας», Αββάς Δωρόθεος, Όπτινα Πρεσβύτεροι. Από τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, ο πατέρας Ιωάννης άρεσε ιδιαίτερα συχνά να επαναλαμβάνει τα λόγια του μοναχού Αμβροσίου της Όπτινας, ο οποίος είναι βαθιά σεβαστός από αυτόν: "Μην καταδικάζετε κανέναν, μην ενοχλείτε κανέναν, και σε όλους - σεβασμό μου!"
Ο Γέροντας Ιωάννης είπε ότι αυτοί που υποφέρουν περισσότερο για την καταδίκη είναι οι δοκιμασίες. Ο πρεσβύτερος δίδαξε πώς να ενεργεί: «Άρχισαν να μιλούν άσχημα για κάποιον και εσύ λες: «Το κάνω μόνος μου, είμαι χειρότερος», και αυτό έχει ήδη αποκοπεί». Δεν επέτρεπε στις γυναίκες να φορούν παντελόνια, δεν τους επέτρεπε να κόψουν τα μαλλιά τους.
Σε μια γυναίκα που ανησυχούσε ότι ο σύζυγός της ήταν άπιστος, ο ιερέας απάντησε: «Και τον φέρνεις (στην πίστη) με τις καλές σου πράξεις». Ο πατέρας Ιωάννης συμβούλεψε τις μητέρες ότι όσο θηλάζουν πρέπει να διαβάζουν ταυτόχρονα το Ευαγγέλιο.
Το 1969, ο π. Ιωάννης αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με Ph.
Ο Αμβρόσιος (Γκρένκοφ) και η επιστολική του κληρονομιά. Ο π. Ιωάννης έμεινε ως καθηγητής στις Θεολογικές Σχολές της Μόσχας, δίδαξε ποιμαντική θεολογία και πρακτική καθοδήγηση για ποιμένες. Ο Μητροπολίτης Voronezh και Lipetsk Μεθόδιος μαρτυρεί: «Όλοι όσοι γνώριζαν τον πατέρα Ιωάννη θυμούνται ότι ήταν μοναχός και βοσκός με τη χάρη του Θεού. Όλη του η ζωή δόθηκε χωρίς ίχνος στην υπηρεσία του Θεού, της Εκκλησίας και των γειτόνων.
Ο πατέρας Ιωάννης δίδασκε τόσο ενδιαφέροντα και με έμπνευση που στις διαλέξεις του
φοιτητές προέρχονταν από άλλα μαθήματα. Από το 1974 άρχισε να διδάσκει λειτουργική στη Σχολή. Ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Επίσκοπος Ευγένιος, αποκάλεσε τον πατέρα Ιωάννη ασκητή της εκκλησιαστικής επιστήμης και της ορθόδοξης πνευματικότητας.
Από το 1974, περισσότερα από εκατό έργα του πατέρα Ιωάννη έχουν δημοσιευτεί σε διάφορες εκδόσεις. Κορυφαίο επίτευγμα της επιστημονικής και θεολογικής του δραστηριότητας στις Θεολογικές Σχολές της Μόσχας είναι η μεταπτυχιακή του διατριβή «Ο Άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ και το δόγμα της σωτηρίας του», την οποία υπερασπίστηκε στις 11 Μαρτίου 1983, λαμβάνοντας τον τίτλο του Master of Theology.
Το 1991, ο πατέρας Ιωάννης ολοκλήρωσε ένα μοναδικό έργο - τη διδακτορική του διατριβή «Glinskaya Pustyn. Η ιστορία του μοναστηριού και οι πνευματικές και εκπαιδευτικές του δραστηριότητες στους αιώνες XVI-XX. Το 1991, ο πατέρας Ιωάννης ολοκλήρωσε το Glinsky Paterik, το οποίο περιλάμβανε 140 βιογραφίες των ασκητών του Glinsky. Χάρη στα θεολογικά του έργα, ο π. Ιωάννης είναι πλέον γνωστός όχι μόνο ως πρεσβύτερος εξομολογητής, αλλά και ως πνευματικός διαφωτιστής.
Το 1985, ένας δάσκαλος θεολογίας, ένας από τους καλύτερους μέντορες των θεολογικών σχολών, στάλθηκε από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου ως εξομολόγος στη Μονή της Ιεράς Κοιμήσεως του Ζιροβίτσκι. Το υγρό κλίμα της Λευκορωσίας αντενδείκνυε κατηγορηματικά γι 'αυτόν και αποτελούσε μεγάλο κίνδυνο για την υγεία. Ωστόσο, ο δίκαιος έπρεπε να πιει το ποτήρι των θλίψεων μέχρι τον πάτο. Ένας από τους μοναχούς Ζιροβίτσκι, ο πατέρας Πέτρος, θυμάται:
– Με τον ερχομό του πατέρα Ιωάννη ξεκίνησε μια νέα, θα έλεγε κανείς, εποχή στη ζωή του μοναστηριού. Αναζωογόνησε την πνευματική και ηθική ζωή, προσάρμοσε την οικονομία του μοναστηριού... Την πρώτη κιόλας άνοιξη μετά τον ερχομό του π. Ιωάννη, σκάφτηκε επιπλέον πολλή γη. Από τη Μόσχα, τα πνευματικά του παιδιά έφεραν πολλά σπορόφυτα από φραγκοστάφυλο, θάμνους φράουλας (πολύ καλές ποικιλίες)... Ο γέροντας άρχισε να μαθαίνει στις καλόγριες να ράβουν εκκλησιαστικά άμφια, να κεντούν και να φτιάχνουν μίτρες. Όμως ο στάρετς έδινε την κύρια προσοχή στην πνευματική ζωή του μοναστηριού. Συχνά έκανε γενικές εξομολογήσεις χωριστά για μοναχούς και μοναχές. Ο εμπνευσμένος λόγος του πριν την εξομολόγηση κινήθηκε σε μετάνοια, μετάνοια για τις αμαρτίες. Δίδαξε στους μοναχούς μια ειλικρινή αποκάλυψη σκέψεων, υπακοή, ταπεινοφροσύνη και
επίσης αυστηρή τήρηση του μοναστηριακού καταστατικού.
Εδώ είναι μια από τις οδηγίες του πατέρα Ιωάννη προς τους μοναχούς Ζιρίτσκι: «Ο κόσμος με τις απατηλές γοητείες του, και η σάρκα με τις απαιτήσεις του, και ο διάβολος, που σαν λιοντάρι ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει, επιτίθενται με όλη τους την κακία. Αλλά ο Θεός και η Αγνή Μητέρα Του είναι μαζί μας. Και επομένως, δεν πρέπει να αποθαρρύνουμε και να αποθαρρύνουμε, αλλά να μπούμε σε έναν αγώνα, μερικές φορές σκληρό, και να βγούμε νικητές από αυτόν. Έχουμε το ισχυρότερο όπλο για αυτόν τον αγώνα - τον Σταυρό του Χριστού, μέσω του οποίου καταστρέφονται όλα τα βέλη του εχθρού. Για να νικήσουμε όμως όλο το κακό που μας επιτίθεται, πρέπει να κινητοποιήσουμε όλες μας τις δυνάμεις, και κυρίως την ελεύθερη βούλησή μας, για να πολεμήσουμε τους πειρασμούς.
Οι προσκυνητές, αφού έμαθαν για τον μακαριστό γέροντα, συγκεντρώθηκαν στο μοναστήρι, ήρθαν και
τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Ιωάννη ήρθαν εδώ από όλη τη χώρα. Ήταν πολύ δύσκολο για τον ηλικιωμένο άνδρα στο Ζιροβίτσι λόγω του υγρού ελώδους κλίματος, το οποίο επηρέασε αρνητικά την κατάσταση της άρρωστης καρδιάς του. Δεν μπορούσε να υπηρετήσει συχνά, γιατί είχε επίσης υγρασία και κρύο στον μεγάλο πέτρινο καθεδρικό ναό. Μετά τη λειτουργία, σχεδόν πάντα κρυωνόταν και αρρώστησε, συχνά είχε πυρετό.
Δεν χρειάστηκε να εργαστεί πολύ στον νέο τομέα της ποιμαντικής εργασίας. Τον Ιούνιο του 1990, ήρθε για διακοπές στο Sergiev Posad και τον Αύγουστο, πριν από την επόμενη αναχώρηση για τη Λευκορωσία, μια ασθένεια τον έβαλε τελικά στο κρεβάτι. Η ταλαιπωρία είτε εντάθηκε, φτάνοντας σε κρίσιμες καταστάσεις, μετά αποδυναμώθηκε. Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης δεν σταμάτησε να δέχεται πνευματικά παιδιά ακόμα και όταν μετά από άλλη συνομιλία έχασε τις αισθήσεις του.
Κάποτε ο πρεσβύτερος είπε σε έναν πνευματικό γιο: «Το γεγονός ότι κάπου συμπεριφέρεσαι άσχημα, πετάει πέτρες στον κήπο μου. Όλα αντανακλούν πάνω μου. Έμμεσα, αυτή είναι η αιτία των ασθενειών μου. Είπε σε έναν άλλον: «Άρχισε να δουλεύεις με τον εαυτό σου, και θα είμαι καλά, κι εσύ».
Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης προέβλεψε επανειλημμένα τον θάνατό του. Ένα μήνα περίπου πριν, ζήτησε να τον μεταφέρουν στον τάφο της μητέρας του και της μοναχής Σεραφείμ, της πνευματικής του κόρης (ετάφη μαζί). Εδώ ο ιερέας έδειξε σε όσους τον συνόδευαν πώς να μετακινήσουν τον φράχτη και να προετοιμάσουν ένα μέρος για τον τρίτο τάφο… Μετά είπε: «Αυτό είναι το μέρος που θα με ξαπλώσουν σύντομα».
Τη Δευτέρα, 29 Ιουλίου 1991, στις 9:00 π.μ., ο Γέροντας Ιωάννης έλαβε κοινωνία. Ο ιερέας που τον κοινωνούσε είπε ότι μετά την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων το πρόσωπο του πατέρα Ιωάννη έλαμψε, φάνηκε να ορμάει προς τα πάνω. Στις 9:30 π.μ., ο γέροντας πήγε ειρηνικά στον Κύριο με πλήρη συνείδηση. Αμέσως, οι μοναχοί άρχισαν αδιάλειπτα την ανάγνωση του Ευαγγελίου και τελέστηκαν τελετουργίες. Την επομένη της κοίμησης του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη, οι δύο πνευματικές του κόρες, αφού πλησίασαν το σπίτι όπου βρισκόταν το κελί του γέροντα, άκουσαν καθαρά όμορφο αρμονικό τραγούδι. Ένας από αυτούς είπε με δάκρυα: «Λοιπόν, αργήσαμε στην κηδεία». Όταν όμως μπήκαν στο σπίτι, αποδείχθηκε ότι εκείνη τη στιγμή κανείς δεν τραγουδούσε, μόνο ο παπάς διάβαζε το Ευαγγέλιο.
Στις 30 Ιουλίου τοποθετήθηκε το φέρετρο με το σώμα του νεκρού Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη.
Πνευματικός Ναός Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας, όπου το βράδυ λειτουργούσε ο παραστάς από τον καθεδρικό ναό των κληρικών και το βράδυ συνεχίστηκε η ανάγνωση του Ευαγγελίου και τελέστηκαν ρέκβιεμ. Μέχρι την ίδια την ταφή το πρόσωπό του παρέμεινε φωτισμένο και
ψυχή, χέρια ευέλικτα, απαλά και ζεστά.
Το πρωί της 31ης Ιουλίου τελέστηκε νεκρώσιμη λειτουργία από τον καθεδρικό ναό των κληρικών, η οποία
Ο αρχιμανδρίτης Ελευθέριος (Didenko), ο ηγούμενος της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, την οδήγησε... Στις 12 το μεσημέρι, το φέρετρο μεταφέρθηκε στην πλατεία μπροστά από τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, όπου τελέστηκε λιτία με συμβολή προσκυνητών, αφού την οποία η αποχαιρετιστήρια πομπή κατευθύνθηκε στον τόπο ταφής στο Παλαιό Νεκροταφείο στο Sergiev Posad.
Ο πνευματικός δεσμός μεταξύ του γέροντα και των παιδιών του δεν έχει σπάσει. Καθένας από αυτούς που τώρα απευθύνονται στον γέροντα για βοήθεια, αισθάνεται τη μεγάλη προσευχητική μεσιτεία του γι' αυτούς.
ενώπιον του Θεού. Μόνο το όνομα του πατέρα Ιωάννη, νοερά επικαλούμενο, ενεργεί και
δίνει βοήθεια σε όσους καλούν.:
Ένας νεαρός άνδρας τραυματίστηκε σοβαρά. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο και
έκανε μετάγγιση αίματος. Ωστόσο, κατά λάθος μεταγγίστηκε λάθος τύπος αίματος. Η κατάσταση του ασθενούς ήταν κρίσιμη. Οι συγγενείς του ζήτησαν με προσευχή τον πατέρα Ιωάννη για βοήθεια, τέλεσαν μνημόσυνο για την ανάπαυσή του. Λίγες μέρες αργότερα, προς έκπληξη και χαρά όλων, ο ασθενής ανάρρωσε. Από το νοσοκομείο πήγε κατευθείαν στον τάφο του γέροντα για να τον ευχαριστήσει για τη θεραπεία.
Ένας άντρας που ήταν εθισμένος στο αλκοόλ έμαθε για τον ιερέα από τα βιβλία του
και άρχισε να επισκέπτεται τον τάφο του. Μια μέρα γονάτισε και σκύβοντας στον τάφο, από τα βάθη της ψυχής του ζήτησε από τον γέροντα να τον σώσει από το μεθύσι. «Και… σαν με το χέρι», είπε αργότερα. Η λαχτάρα για κρασί εξαφανίστηκε, δεν έπινε πια.
Κύριε, ανάπαυσε την ψυχή του Γέροντα Ιωάννη, ανάπαυσε με τους αγίους και σώσε μας με τις προσευχές του!
Ρήσεις του Γκλίνσκι Γέροντα Ιωάννη (Μάσλοβ)
«Η προσευχή της μητέρας από τον πάτο της κόλασης μπορεί να τραβήξει».
«Μόνο η αγάπη μπορεί να κατανοήσει την εσωτερική ζωή των άλλων ανθρώπων και να συνάψει στενή πνευματική επικοινωνία μαζί τους».
«Πραγματική αγάπη είναι να αντέχεις ο ένας τις αδυναμίες του άλλου… Αγάπη πιο δυνατό από τον θάνατο… Το κλειδί της αληθινής θεολογίας και της αληθινής χριστιανικής ζωής κρύβεται στην αγάπη».
«Και ένα μικρό πράγμα μπορεί να καταστρέψει έναν άνθρωπο αν το αντιμετωπίζει με προδιάθεση». «Πρέπει να διώξουμε τις εχθρικές σκέψεις, να τις αντικαταστήσουμε με προσευχή».
«Η ζωή μας εδώ είναι ένας αγώνας. Καθόμαστε στα χαρακώματα σαν στρατιώτες, τριγύρω σκάνε οβίδες. Ο Χριστιανός είναι ένας πολεμιστής που, σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο, πολεμά με «τα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους». «Εμείς οι πολεμιστές πρέπει να πολεμήσουμε, όχι να χαλαρώσουμε».
«Μια υγιής ψυχή παλεύει με σκέψεις, με επιθυμίες... Πολέμησε ενάντια στην αμαρτία σαν πολεμιστής, πολέμησε τον διάβολο μέχρι τέλους, καλώντας σε βοήθεια τη Βασίλισσα των Ουρανών...»
«Οι σκέψεις πρέπει να καταπολεμηθούν. Μην τους επιτρέψετε στο μυαλό, τότε δεν θα διεισδύσουν στην καρδιά ... εμφανίστηκε μια σκέψη και πρέπει να της πείτε: "Όχι, δεν θέλω" ... Πρέπει συνεχώς να παρακολουθούμε τον εαυτό μας, σκέψεις, πράξεις και επιθυμίες και με κάθε δυνατό τρόπο να αποφεύγουμε ό,τι προσβάλλει τον Θεό και Τον απομακρύνει από τις καρδιές μας… Όσο για την πνευματική ζωή και τον καθαρισμό της ψυχής από τα αμαρτωλά σκουπίδια, το πρώτο μέσο σε αυτό το θέμα είναι η εγρήγορση του πνεύματος. ”
«Η απελπισία συμβαίνει όταν η πόρτα (της ψυχής) είναι ανοιχτή, δηλαδή αφήνεις πονηρούς λογισμούς, λεηλατούν σταδιακά ό,τι έχει συσσωρευτεί στην ψυχή, όλα τα δώρα της προσευχής. Χρειάζεστε μια πόρτα
κλείστε, διώξτε τις σκέψεις, εξοικονομήστε πλούτη. Τότε θα υπάρχει ζεστασιά, θησαυροί και χάρη στην ψυχή.
«Τα πάντα δίνουν υπακοή… Άκου τι σου λένε και κάνε το, τότε η ζωή θα εδραιωθεί»…
«... Δεν έχουμε καλές πράξεις, δηλαδή δεν υπάρχει άθλος προσευχής, απουσιάζει από την ψυχή μας η ταπείνωση και η υπομονή. Και οι κακίες αναπτύσσονται, σαν επιβλαβή έντομα, με ανεξέλεγκτη ταχύτητα, που μολύνουν εντελώς την καρδιά μας και σκοτεινιάζουν το μυαλό...
Κάθε αμαρτία ξεκινά με αμαρτωλούς λογισμούς.
«Η χριστιανική ταπείνωση είναι μια εκδήλωση της δύναμης του ανθρώπινου πνεύματος… Καμία εσωτερική ή εξωτερική ανθρώπινη προσπάθεια δεν μπορεί να νικήσει αυτή τη δύναμη. Όποιος φέρει μέσα του τέτοια ταπείνωση που φορούσε ο Άγιος Σέργιος, ο Άγιος Σεραφείμ, ο Άγιος Αμβρόσιος ο Όπτινας, που κατείχαν χιλιάδες αληθινοί δούλοι του Θεού, δεν δείχνει αδυναμία πνεύματος, αλλά το μεγαλείο και τη δύναμή του.
«Η ταπεινοφροσύνη είναι η ικανότητα να βλέπεις την αλήθεια».
«Το πονηρό πνεύμα με τις ορδές του μας προσφέρει τα κακά του σχέδια, ενώ εμείς με τη σειρά μας, έχοντας τα αποδεχθεί, φεύγουμε για μια «μακρινή χώρα». Το μόνο μέσο απελευθέρωσης από την τυραννία του διαβόλου και η αναγνώριση της κακής του πρόθεσης είναι η ταπείνωση, δηλαδή η συνειδητοποίηση της ασημαντότητάς του και η προσευχή. Αυτά είναι δύο φτερά που μπορούν να ανεβάσουν κάθε Χριστιανό στον ουρανό... Ο Θεός να δώσει η ταπείνωση και η προσευχή του Χριστού να μένουν συνεχώς στις καρδιές μας. Μόνο σε μια τέτοια κατάσταση θα αναγνωρίσουμε τις υποδείξεις του κακού πνεύματος και θα αγωνιστούμε εναντίον του». Ο πρεσβύτερος δίδαξε ότι «η ταπεινοφροσύνη μπορεί να εξισώσει τα πάντα».
«Μην ακούτε τον εχθρό, μην συμφωνείτε μαζί του! Μην κάνεις αυτό που σου λέει».
«Πρέπει να αγωνιζόμαστε για πνευματική ζωή, όχι να δεχόμαστε σκέψεις από τον εχθρό». Όταν ρωτήθηκε ο γέροντας: «Τι σημαίνει να εξαγνίζεις τις σκέψεις;» απάντησε: «Μην συμφωνείς μαζί τους». Ο Άγιος Ιωάννης ο Προφήτης εξηγεί: «Η συμφωνία με τις σκέψεις συνίσταται στο ότι όταν κάτι αρέσει στον άνθρωπο, το ευχαριστιέται στην καρδιά του και το σκέφτεται με ευχαρίστηση. Αν κάποιος έρχεται σε αντίθεση με τη σκέψη και τσακώνεται μαζί του για να μην την αποδεχτεί, αυτό δεν είναι συμφωνία, αλλά κατάχρηση, και αυτό οδηγεί τον άνθρωπο στην εμπειρία και την επιτυχία "...
«Ο φθόνος είναι από τον εχθρό. Μπορεί να βασανίσει την ψυχή αν δεν αντισταθείς... Όταν ο φθόνος δεν προσπαθεί να αντισταθεί στον εχθρό με τις σκέψεις σου, είναι άχρηστο, θα σε εξαπατήσει. Μην αποδεχτείτε καθόλου τις προσεγγίσεις του - κόψτε τις αμέσως: "Δεν το χρειάζομαι αυτό, αυτό δεν είναι δικό μου".
«Απασχοληθείτε με τη δουλειά αμέσως για να είναι απασχολημένος ο νους…».
«Η αμφιβολία (στην πίστη) είναι ο πειρασμός του διαβόλου. Δεν έχει νόημα να μιλάς με τις σκέψεις σου. Υπάρχει μία απάντηση σε όλες τις αμφιβολίες: «Πιστεύω» και σύντομα θα νιώσετε βοήθεια».
«Μην επιτρέπετε αμαρτωλές σκέψεις. Μεταβείτε αμέσως σε κάτι άλλο. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τον θάνατο, την Εσχάτη Κρίση».
«Θα ήταν πολύ καλό να περιορίσουμε τα σωματικά μας αμαρτωλά συναισθήματα με τον φόβο του Θεού. Ειδικά τα μάτια, τα αυτιά και η κακιά γλώσσα, οι πόρτες της αμαρτίας, που οδηγούν τα θύματά τους, όπως ο άσωτος γιος του Ευαγγελίου, σε μια μακρινή πλευρά. Πρέπει να σκεφτείς τα πάντα και να πεις: «Θα επιστρέψω ξανά στο σπίτι του πατέρα μου και θα πω στον Επουράνιο Πατέρα:» Δέξου με ως έναν από τους μισθωτούς Σου.
"Πρέπει να κρατήσετε τα μάτια σας από το απαγορευμένο δέντρο - την αμαρτία, και τότε μόνο η ψυχή μπορεί να ξυπνήσει από την πνευματική χειμερία νάρκη."
«Περισσότερο χρειάζεται να σιωπήσουμε. Ο άδειος μιλάει πολύ. Εάν μιλάτε λίγο, ο λόγος σας θα εισακούεται. Όταν μιλούν οι μεγάλοι, ακούτε τα πάντα, μην διακόπτετε, τότε απαντήστε ευγενικά, πειθήνια.
«Αυτός που δεν μετανοεί είναι νεκρός», «Διαφορετικά σκέφτεται ο νους του μετανοούντος», «Με την άνομη νηστεία τον αρνείται η Μητέρα Εκκλησία», «Η αμέλεια είναι το σκοτάδι της άγνοιας», «Η υπερηφάνεια σκοτεινιάζει, η ταπείνωση φωτίζει. », «Καταδικάζοντας τον πλησίον σου, ενοχλείς τον Θεό»,
«Η καρδιά δεν χωρίζεται στην αγάπη», «Υπάρχει πολλή λύπη για τους δίκαιους, αλλά ακόμη περισσότερη για τους κακούς», «Ο θάνατος είναι η αρχή της αιωνιότητας», «Όπου υπάρχει καθαρή συνείδηση, υπάρχει χαρά και πίστη» , «Ό,τι αποτυπώνεται στην ψυχή κατά τη διάρκεια της ζωής, με αυτό θα εμφανιστεί στην Κρίση», «Όποιος δεν ακούει την Εκκλησία δεν είναι του Χριστού», «Η μια ανάγνωση οδηγεί στη σωτηρία, η άλλη στην απώλεια», «Ένας ανήθικος Το άτομο είναι ο περίγελος ενός κακού πνεύματος», «Τώρα το πνευματικό σκοτάδι βασιλεύει στον κόσμο. Έτσι πρέπει να είμαστε ανάλαφροι και αλάτι».
«Πολεμήστε με την αμαρτία - ξέρετε τη δουλειά σας». «Η ταπείνωση είναι καλή».
«Πρέπει πάντα να κατηγορείς τον εαυτό σου». «Δεν πρέπει να υπάρχει προσκόλληση σε κανέναν και τίποτα, μόνο στον Θεό». «Πρέπει να αγωνιζόμαστε για τον Θεό, να αναζητούμε το Θείο, τι να προσκολληθούμε σε ένα άτομο».
«Πρέπει να θυμάστε πάντα τον στόχο - τη σωτηρία. Αυτό είναι έργο ζωής. Δεν θα πάρετε τίποτα εδώ σύντομα. Πρέπει να κάνεις βήμα βήμα σαν τυφλός. Έχασε το δρόμο του - χτυπάει με ένα ξύλο, δεν θα το βρει με κανέναν τρόπο, ξαφνικά το βρήκε - και πάλι με χαρά προς τα εμπρός. Ένα ραβδί για εμάς είναι μια προσευχή. Και τότε, σαν αστραπή, θα αναβοσβήσει - θα φωτίσει τα πάντα και θα είναι σαφές πού και πώς να πάει. Αλλά αυτό είναι σπάνιο, και συνήθως - προσεύχεστε. Τίποτα δεν έρχεται σύντομα. Και κατά τη διάρκεια της ζωής μπορεί, και στο τέλος δεν θα δοθεί, αλλά μετά θάνατον οι αρετές θα σε περιβάλλουν και θα σε εξυψώσουν.
«Η μοναστική ζωή δεν είναι τιμητικός τίτλοςή τίτλος τιμής, και αυτό είναι συνεχές κατόρθωμα καλών πράξεων, δηλαδή εργασία για τον καθαρισμό του νου και της καρδιάς από κακές σκέψεις και επιθυμίες. Και ο στόχος στην τελική του ύπαρξη θα πρέπει να είναι να διασφαλίσει ότι ο αναστημένος Κύριος μας εγγυάται να Τον δούμε στη Βασιλεία των Ουρανών πρόσωπο με πρόσωπο.
«Αν βρίσκουμε αμαρτίες στην καρδιά μας, όπως: υπερηφάνεια, πείσμα, έπαρση, αυταπάρνηση ή έλλειψη αγάπης για τον Θεό, για τους μέντοράς μας και ο ένας για τον άλλον, τότε βρισκόμαστε στην περίπτωση αυτή στον πιο επικίνδυνο δρόμο… Άλλωστε, ο μοναχός πρέπει να είναι άγγελος και σκοπός του είναι να δοξάζει συνεχώς τον Θεό, τον δικό του καλή ζωήμε τον ουράνιο οικοδεσπότη.
«Αγωνίσου στη μοναστική ζωή, δηλαδή στην ταπείνωση, την υπομονή και την αγάπη προς τον Κύριο και τους ανθρώπους. Βάλτε όλες τις επίγειες φροντίδες και αγωνίες σας στη Μητέρα του Θεού και κάντε ό,τι θέλει. Μην κάνετε τίποτα από μόνοι σας. Αποδεχτείτε τις υπακοές που σας τίθενται ως από τον Θεό. Στην προσευχή, να είστε υπομονετικοί και σοβαροί. Μη χάνεις την καρδιά σου σε ασθένειες, αλλά ρίχνεις το φταίξιμο για τις αδυναμίες σου στις αμαρτίες και στην τεμπελιά σου.
«Με βάση τη σπουδαιότητα και την αγιότητα του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, κάθε κληρικός, πριν προχωρήσει στην τέλεσή της, πρέπει να προετοιμάσει προσεκτικά την ψυχή του και κυρίως να την καθαρίσει από θανάσιμα αμαρτήματα με εγκάρδια μετάνοια και προφορική εξομολόγηση ενώπιον του πνευματικού πατέρα. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να εξευμενιστεί ο Θεός και να εδραιωθεί η ειρήνη και η ηρεμία στην ψυχή. Θεωρείται μεγάλο αμάρτημα και εμπόδιο στην ιεροσύνη αν κάποιος ποιμένας ή διάκονος έχει καταδικάσει, προσβάλει, προσβάλει ή έχει αντιπάθεια για κάποιον.
«Ο αληθινός βοσκός κουβαλά στην ψυχή του ό,τι ζει ηθικά το ποίμνιό του, συγχωνεύει τις πνευματικές του ανάγκες με τις δικές του, πενθεί και χαίρεται μαζί τους, όπως ο πατέρας με τα παιδιά του».
«Να αγαπάμε την καλοσύνη, να κλαίμε με αυτούς που κλαίνε, να χαίρουμε με αυτούς που χαίρονται, να αγωνιζόμαστε για αιώνια ζωή—αυτός είναι ο στόχος και η πνευματική μας ομορφιά».