Ιστορία της δημιουργίας
Ιδρύθηκε το 1073 με πρωτοβουλία του Θεοδοσίου των Σπηλαίων και χτίστηκε σε τρία χρόνια με τα χρήματα του πρίγκιπα Σβιατοσλάβ Β΄ Γιαροσλάβιτς. Η κατασκευή του καλύφθηκε με θρύλους. Το Patericon του Κιέβου-Πετσέρσκ συνδέει την κατασκευή και τη διακόσμηση της εκκλησίας με τους Έλληνες δασκάλους που ήρθαν στο Κίεβο από την Κωνσταντινούπολη με την καθοδήγηση της Μητέρας του Θεού που τους εμφανίστηκε σε όνειρο με την εικόνα της Εκκλησίας της Μητέρας του Θεού: «Εγώ έστειλε το μέτρο - τη ζώνη του Γιου Μου». Ο πιο ενεργός συμμετέχων στην κατασκευή στο πατερικόν ήταν ο ανιψιός του Yakun the Blind, ο ευγενής Varangian Shimon Afrikanovich, από τον οποίο πήραν αργότερα την καταγωγή τους πολλές ρωσικές οικογένειες - Velyaminovs, Vorontsovs, Aksakovs.
Ο P. A. Rappoport σημειώνει ότι η εικόνα της Εκκλησίας των Σπηλαίων έγινε αντιληπτή στη Ρωσία ως ένα είδος κανόνα της εκκλησιαστικής οικοδόμησης: «Αγιασμένος από την παράδοση και τον μύθο της θαυματουργικής κατασκευής, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως των Σπηλαίων έγινε, όπως ήταν , το τυπικό του ναού και οι εκκλησιαστικές αρχές αναμφίβολα ζήτησαν να διατηρηθεί αυστηρά η γενική τυπολογική αρχή κατασκευής αυτού του καθεδρικού ναού.
Ο ναός υπέστη σοβαρές ζημιές από σεισμό το 1230 και οι Μογγόλοι του Μπατού Χαν τον λεηλάτησαν. Ο καθεδρικός ναός επισκευάστηκε το 1470, αλλά ήδη το 1482 λεηλατήθηκε ξανά από τους Τάταρους της Κριμαίας του Khan Mengli Giray κατά τη διάρκεια μιας επιδρομής στο Κίεβο. Στη συνέχεια αποκαταστάθηκε, χρησίμευσε ως τόπος ταφής των Λιθουανών και Ρώσων ευγενών. Καταστράφηκε σε ισχυρή πυρκαγιά το 1718. Ανακαινίστηκε το 1729, μεγεθύνθηκε και διακοσμήθηκε σε ουκρανικό μπαρόκ στυλ.
Καταστροφή
Υπάρχει μια εκδοχή για την πατρότητα των Σοβιετικών σαμποτέρ, η οποία βασίζεται στο επιχείρημα ότι για τους Γερμανούς, που προσπάθησαν να κερδίσουν τον ουκρανικό πληθυσμό, η καταστροφή του ναού δεν είχε νόημα, αφού, αντίθετα, επέβαλλαν την αναβίωση της μοναστικής ζωής στο μοναστήρι. Επί του παρόντος, οι τουρίστες είναι βέβαιοι ότι ο ναός ανατινάχθηκε από σοβιετικούς παρτιζάνους που μπήκαν στην πόλη. Πιθανός σκοπός της έκρηξης θεωρείται η απόπειρα κατά της ζωής του Σλοβάκου προέδρου Τίσο, ο οποίος επισκέφθηκε τη Λαύρα, ο οποίος έφυγε από το ναό δύο ώρες νωρίτερα από ό,τι περίμεναν οι σαμποτέρ.
Η αληθοφάνεια της τελευταίας εκδοχής πάσχει σε μεγάλο βαθμό από το γεγονός ότι η έκρηξη του καθεδρικού ναού καταγράφηκε από τους Γερμανούς σε φιλμ και μεταφέρθηκε στον επίσημο ειδησεογραφικό ρολό. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, το υλικό της βρέθηκε σε μια ιδιωτική συλλογή στο Oberhausen και στάλθηκε στο Κίεβο με τη βοήθεια του Δρ. Wolfgang Eichwede (Eichwede), διευθυντή του Forschungesstelle Osteuror του Πανεπιστημίου της Βρέμης, ο οποίος ασχολήθηκε με ζητήματα αποκατάστασης. Έτσι, οι γερμανικές αρχές γνώριζαν εκ των προτέρων την ώρα της έκρηξης και έδωσαν στον εικονολήπτη τους την ευκαιρία να επιλέξει ένα ασφαλές σημείο για θεαματικά γυρίσματα. Υπέρ της γερμανικής υπονόμευσης της δράσης μιλούν όχι μόνο οι τεχνικοί περιορισμοί των σοβιετικών ραδιοναρκών, αλλά και η μυστική εντολή του Χίτλερ προς τη διοίκηση της αστυνομίας και των SS της 9ης Οκτωβρίου:
Δεν επιτρέπεται η είσοδος στο μοναστήρι, το οποίο φυλάσσεται στην ακρόπολη του Κιέβου, ιερείς, μοναχοί ή άλλοι ντόπιοι που συνήθως εργάζονται εκεί. Ένα μοναστήρι δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να είναι χώρος εργασίας ή θρησκευτικής δραστηριότητας. Πρέπει να παραδοθεί στην αστυνομία και στα SS, και στη συνέχεια να καταστραφεί ή να αφεθεί στην κρίση τους.
Είναι επίσης γνωστό για τις δηλώσεις υψηλόβαθμων ναζί αξιωματούχων ότι η απουσία αυτού του ιερού θα αποδυναμώσει την εθνική συνείδηση των Ουκρανών, καθώς και τη σκοπιμότητα να αποτραπεί «... αρχαίοι τόποι θρησκευτικής λατρείας να γίνουν τόποι προσκυνήματος και άρα κέντρα του κινήματος για αυτονομία». Σύμφωνα με αρχειακά έγγραφα και απομνημονεύματα που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα, οι ίδιοι οι Γερμανοί παραδέχθηκαν τη συμμετοχή τους στην καταστροφή του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Αυτό αποδεικνύεται από τα απομνημονεύματα και τις εξομολογήσεις ορισμένων ηγετών των Ναζί και του στρατού: Υπουργός Όπλων Albert Speer, Επικεφαλής της Ομάδας Θρησκευτικής Πολιτικής του Υπουργείου των Κατεχόμενων Ανατολικών Εδαφών Karl Rosenfelder, αξιωματικός της Wehrmacht Friedrich Heyer, ο οποίος είχε τον βαθμό ενός ευαγγελικού ιερέα, του SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, ο οποίος ηγήθηκε άμεσα της υπονόμευσης του ναού.
Ανάκτηση
Η πίσω πλευρά του ανακατασκευασμένου καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου
Νέες τοιχογραφίες της Κοιμήσεως της Θεοτόκου
Μετά την έκρηξη, ο ναός έμεινε ερειπωμένος ως απόδειξη των ναζιστικών εγκλημάτων. Δεν εφαρμόστηκαν σχέδια για την αναδημιουργία του στις αρχικές μεσαιωνικές του μορφές για τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη βάπτιση της Ρωσίας. Μόλις στις 9 Δεκεμβρίου 1995, ο Πρόεδρος της Ουκρανίας L. Kuchma εξέδωσε διάταγμα για την αποκατάσταση του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ο ναός αναδημιουργήθηκε με μεγάλη βιασύνη, σε δύο σχεδόν χρόνια, χωρίς σοβαρή επιστημονική προετοιμασία, χρησιμοποιώντας σύγχρονα υλικά. Οι οικοδόμοι αντιμετώπισαν το καθήκον να είναι εγκαίρως για την 950η επέτειο της Λαύρας. Αμέσως μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής, ο ναός αγιογραφήθηκε. το καθαγίασε στις 24 Αυγούστου 2000.
Αρχιτεκτονική
Η εκκλησία της Μεγάλης Λαύρας ήταν ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής ως προς το μέγεθος. Ήταν ένας εξάστυλος σταυροειδής τρουλαίος ναός με τρία κλίτη, που κατέληγε με αψίδες από τα ανατολικά. Οι πεσσοί είχαν σχήμα διατομής. Ο χώρος κάτω από τον τρούλο είναι πολύ ευρύς - περισσότερο από ό,τι στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Οι αναλογίες του πλάτους προς το μήκος του ναού (2:3) έγιναν κανονικές για άλλους ναούς της αρχαίας Ρωσίας. Οι προσόψεις ήταν διακοσμημένες με επίπεδες παραστάδες με ημικυκλικά παράθυρα ανάμεσά τους. Στην εξωτερική διακόσμηση - στολίδια από τούβλα (μαίανδροι ζωφόροι). Στην αρχαιότητα βόρεια του ναού βρισκόταν ένα τετράγωνο βαπτιστικό.
Το εσωτερικό κεντρικό τμήμα ήταν διακοσμημένο με ψηφιδωτά (συμπεριλαμβανομένου του Oranta), οι υπόλοιποι τοίχοι ήταν τοιχογραφημένοι. Σύμφωνα με το Kiev-Pechersk Patericon, ένας από τους συγγραφείς των ψηφιδωτών θα μπορούσε να είναι ο μοναχός Alipy of the Cave. Μετά από πολλές ανακατασκευές, αυτά τα έργα τέχνης δεν έχουν διατηρηθεί.
Σημειώσεις
Συνδέσεις
| Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Pecherskστο Wikimedia Commons |
- Πληροφορίες ερευνητών σχετικά με την ιστορία του αρχαίου ναού και την αποκατάσταση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στον ιστότοπο του Εθνικού Ιστορικού και Πολιτιστικού Αποθεματικού Κιέβου-Pechersk
Στους ψηλούς λόφους της δεξιάς όχθης του Δνείπερου υψώνεται μεγαλοπρεπώς η Λαύρα της Αγίας Κοιμήσεως Κιέβου-Πετσέρσκ, στεφανωμένη με χρυσούς τρούλους - ο κλήρος της Υπεραγίας Θεοτόκου, το λίκνο του μοναχισμού στη Ρωσία και το προπύργιο της Ορθόδοξης πίστης.
28 Αυγούστου - η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου - μια από τις δώδεκα μεγάλες, αρχαιότερες γιορτές του εκκλησιαστικού έτους. Εορτάζεται για πολύ καιρό, κάτι που μπορεί εύκολα να επιβεβαιωθεί από την ιστορία των εκκλησιών που χτίστηκαν προς τιμήν της Κοίμησης της Θεοτόκου.
Συγκεκριμένα, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κίεβο. Για παράδειγμα, ο κύριος ναός της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ - η Κοίμηση της Θεοτόκου ήταν το κύριο ορθόδοξο ιερό της Ρωσίας του Κιέβου. Για πολλούς αιώνες ο καθεδρικός ναός ήταν ένα από τα πιο σεβαστά ιερά της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Ο Καθεδρικός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν η πρώτη πέτρινη εκκλησία στην επικράτεια του μοναστηριού. Πριν την κατασκευή του οι μοναχοί τελούσαν ακολουθίες σε ξύλινο ναό στο όνομα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που βρισκόταν πάνω από τις σπηλιές.
Της ανέγερσης του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είχαν προηγηθεί αρκετές πινακίδες, σύμφωνα με το Paterik of the Cave.
Οι παραδόσεις λένε ότι η ίδια η Μητέρα του Θεού, αφού κάλεσε τέσσερις δασκάλους της Κωνσταντινούπολης στον Καθεδρικό Ναό των Βλαχερνών (στην οποία φυλάσσονταν τα άμφια της Βασίλισσας των Ουρανών), τους είπε: «Θέλω να χτίσω μια εκκλησία για τον εαυτό μου στη Ρωσία, στο Κίεβο." Από αυτήν παρέλαβαν οι οικοδόμοι την εικόνα της, τα λείψανα των επτά μαρτύρων και χρήματα για 3 χρόνια οικοδομής.
Τα λείψανα έπρεπε να βρίσκονται στα θεμέλια της εκκλησίας και η εικόνα - να γίνει ναός. Στους δασκάλους έδειξε στον ουρανό την εικόνα της εκκλησίας που επρόκειτο να χτίσουν, και ειπώθηκε: «Έστειλα το Μέτρο - τη ζώνη του Γιου Μου». Είναι γνωστό ότι τα κεφάλαια για την ανέγερση του ναού δωρίστηκαν από τον Βαράγγειο κυβερνήτη Shimon (Simon).
Ήταν αυτός που έφερε στον Άγιο Αντώνιο μια χρυσή ζώνη και ένα χρυσό στεφάνι από την προγονική εικόνα της Σταύρωσης, για την οποία μίλησε η Μητέρα του Θεού στους χτίστες. Ο Σιμόν δύο φορές, στις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής του, του έδειξαν μια εκκλησία στον παράδεισο. Του ανακοινώθηκε και η αναλογία των αναλογιών του ουράνιου ναού: 20-30-50.
Όταν οι αρχιτέκτονες ήρθαν από την Κωνσταντινούπολη στο Κίεβο και ρώτησαν τους μοναχούς Αντώνη και Θεοδόσιο: «Πού θέλετε να χτίσετε μια εκκλησία;». Σε απάντηση, άκουσαν: «Πού θα δείξει ο Κύριος». Ο τόπος του μελλοντικού ναού μετά τις προσευχές των αγίων υποδείχθηκε θαυματουργικά τρεις φορές - με πτώση δροσιάς και ουράνια φωτιά.
Το εσωτερικό του ναού ήταν ζωγραφισμένο με τοιχογραφίες και διακοσμημένο με ψηφιδωτά. Εκτός από τους Έλληνες δασκάλους, τον καθεδρικό ναό διακόσμησε και ο ζωγράφος του Κιέβου Alipiy, ο οποίος μελέτησε την επιχείρηση ψηφιδωτών με τους Έλληνες. Ένα εξαιρετικό κομμάτι ξυλογλυπτικής ήταν το κύριο πενταώροφο τέμπλο ύψους 22 μέτρων. Μετά από μια πυρκαγιά το 1718, ο καθεδρικός ναός διευρύνθηκε σημαντικά και ξαναβαφίστηκε και διακοσμήθηκε. Κάποτε το εσωτερικό του ναού ήταν διακοσμημένο με τοιχογραφίες και V.P. Vereshchagin και άλλοι διάσημοι καλλιτέχνες.
Όλα τα κύρια ιερά της Λαύρας φυλάσσονταν πάντα στη Μεγάλη Εκκλησία. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι ένα πραγματικό πάνθεον, όπου είναι θαμμένοι περισσότεροι από 300 διάσημοι άνθρωποι, κυρίως εξέχουσες κρατικές, δημόσιες και πολιτιστικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής. Εδώ φυλάσσονταν επίσης σπάνια πολύτιμα αντικείμενα, η βιβλιοθήκη του Peter Mohyla και αρχαιολογικά ευρήματα.
Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Σεβ. Νέστορας ο Χρονογράφος, η πέτρινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μονή των Σπηλαίων ιδρύθηκε με την ευλογία του Αγ. Αντώνιος του Αγ. Ηγούμενος Θεοδόσιος και ο Επίσκοπος Μιχαήλ το 1073. Η ωοτοκία (το 1073 με τη συμμετοχή του πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατοσλάβ, γιου του Γιαροσλάβ του Σοφού), η κατασκευή, η ζωγραφική και ο καθαγιασμός (1089) του ναού συνοδεύτηκαν, σύμφωνα με το πατερικό, από πολυάριθμα θαύματα, που δείχνουν το έλεος του Θεού και τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού, ουράνια προστάτιδας της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Ο χώρος για την ανέγερση του ναού υποδείχθηκε με θεϊκά σημεία με τις προσευχές του Αγ. Αντώνιος.
Ο πρίγκιπας του Κιέβου Σβιατόσλαβ δώρισε γη και εκατό χρυσό χρυσό για την κατασκευή της εκκλησίας. Μεγάλη συνεισφορά στην κατασκευή είχε ο Βαράγγιος κυβερνήτης Σίμων (βαφτισμένος Σίμων). Καταδιωκόμενος από τους ομοφυλόφιλους του, μια μέρα προσευχήθηκε στην εκκλησία του σπιτιού στην προγονική εικόνα της Σταύρωσης και άκουσε μια φωνή να τον διατάζει να πάει στη Ρωσία, παίρνοντας μαζί του μια ζώνη και ένα στέμμα από τη Σταύρωση. Ο Σιμόν εξόπλισε το πλοίο και έπλευσε σε μια άγνωστη γη. Στη θάλασσα, μια καταιγίδα έπληξε το πλοίο και, χάνοντας την ελπίδα της σωτηρίας, ο Βάραγγος προσευχήθηκε στον Θεό. Είδε μια εκκλησία απόκοσμης ομορφιάς στους ουρανούς και άκουσε πάλι μια φωνή από ψηλά, που του προέβλεψε ότι τώρα θα έμενε αλώβητος και στο μέλλον θα είχε την τιμή να συμμετάσχει στην ανέγερση αυτής της εκκλησίας, όπου θα τον έθαβαν. . Σε μια αποκάλυψη, ενημερώθηκε για τις διαστάσεις του ναού που θα χτιστεί, και υποδείχθηκε το μέτρο - η ζώνη του Σωτήρος.
Η Θεία Πρόνοια οδηγεί τους Βαράγγους στον Άγιο Αντώνιο. Πριν από τη μάχη με τους Πολόβτσιους, ο πρεσβύτερος είπε στον Σιμόν ότι οι Ρώσοι θα ηττηθούν, αλλά ο ίδιος θα επιζούσε, και επιπλέον, επιβεβαίωσε τις προβλέψεις ότι θα χτιζόταν μια εκκλησία στο μοναστήρι Πετσέρσκ, στην οποία ο Σιμόν θα αναπαυόταν πάνω του. θάνατος. Επιστρέφοντας από μια ανεπιτυχή εκστρατεία, ο Σιμόν έδωσε στον μοναχό ένα στέμμα και μια ζώνη και είπε όλα όσα του είχαν γίνει γνωστά από τις αποκαλύψεις για την κατασκευή μιας εκκλησίας «όπως του ουρανού».
Με τις προσευχές του Αγίου Αντωνίου, ο Κύριος, με θαυματουργά σημεία, υπέδειξε τον τόπο του μελλοντικού ναού. Το 1075 ξεκίνησαν οι κύριες οικοδομικές εργασίες. Βυζαντινοί αρχιτέκτονες που καλούνται από τη Θεομήτορα συμμετείχαν στην κατάρρευση του σχεδίου του ναού και στη θεμελίωση. Σύμφωνα με το Πατερικόν, τα χρήματα που έδωσε η Βασίλισσα των Ουρανών για την κατασκευή ήταν «για τρία χρόνια». Μέχρι το 1077, η ανέγερση του κτηρίου του ναού ολοκληρώθηκε σε σχέδιο.
Ολοκληρώθηκε η ανέγερση του ναού της Κοιμήσεως στην ηγουμένη του Αγ. Νίκων, ο οποίος έγινε ηγούμενος της μονής το 1078. Το 1083, αγιογράφοι που προσέλαβαν θαυματουργικά ο Αγ. Ο Αντώνιος και ο Θεοδόσιος και οι Έλληνες έμποροι που είδαν αυτό το θαύμα δώρησαν το ψηφιδωτό για να διακοσμήσουν τον ναό. Δουλεύοντας για πέντε χρόνια στη ζωγραφική της εκκλησίας, οι αγιογράφοι έγιναν μάρτυρες θαυμάτων θαυμάτων: ο Κύριος βοήθησε τους αδελφούς να στολίσουν την εκκλησία, όπως είχε βοηθήσει να χτιστεί πριν. Σύμφωνα με την πρόβλεψη της Θεοτόκου, πήραν την ακμή εδώ και έμειναν στο μοναστήρι.
Το 1088, δεκαπέντε χρόνια μετά την ίδρυσή του, ο ναός ήταν έτοιμος για αγιασμό. Ξεχώριζε για το εξαιρετικό μεγαλείο και την ομορφιά της εξωτερικής και εσωτερικής διακόσμησής του. Οι τοίχοι και το τέμπλο του έλαμπαν με χρυσά και πολύχρωμα ψηφιδωτά και ήταν διακοσμημένα με πολλές εικόνες, το δάπεδο ήταν επενδεδυμένο με σχέδια από πέτρες διαφόρων φυλών, το κεφάλι του ναού ήταν επιχρυσωμένο και ο σταυρός στον τρούλο ήταν σφυρηλατημένος από χρυσό. Δεν ήταν καθόλου τυχαίο που οι σύγχρονοι το ονόμασαν «θεόμορφο» και «ουράνιο». Ο καθαγιασμός του ναού της Μεγάλης Λαύρας, συνοδευόμενος επίσης από πολλά σημάδια της εύνοιας του Κυρίου, έγινε το 1089 και χρονολογήθηκε να συμπέσει με την εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Κίεβο. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Λαύρας Pechersk. Άποψη του βωμού από τον νότιο βραχίονα
Τα ονόματα των Αγίων Αντωνίου και Θεοδοσίου, των ιδρυτών της Μονής των Σπηλαίων, συνδέονται με τον καθεδρικό ναό. Στη διακόσμηση του καθεδρικού ναού συμμετείχε ο γνωστός αγιογράφος Alipiy. Στα τέλη του 11ου αιώνα χτίστηκε μια μικρή πέτρινη εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου κοντά στον βόρειο τοίχο του ναού.
Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου γνώρισε αρκετές καταστροφικές καταστροφές. Ήδη το 1230, μετά από έναν αρκετά ισχυρό σεισμό, ο νότιος τοίχος της εκκλησίας έπρεπε να αποκατασταθεί, το 1240 ο ναός ληστεύτηκε και καταστράφηκε σοβαρά από τις ορδές των Μογγόλων-Τάταρων, το 1470 ο καθεδρικός ναός επισκευάστηκε με τις προσπάθειες του Semyon Ολέλκοβιτς.
Στα τέλη του 17ου αιώνα, στον καθεδρικό ναό διατηρήθηκαν εκκλησιαστικά λείψανα όπως το κρανίο του Αγίου Βλαδίμηρου, τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου των Σπηλαίων και η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Ιγκόρ.
Κίεβο. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Λαύρας Pechersk, 1073-1077 Γενική άποψη από τα βόρεια (πριν την καταστροφή)
Και η κύρια λάρνακα του καθεδρικού ναού ήταν η εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η οποία θεωρήθηκε δώρο από την ίδια τη Μητέρα του Θεού. Στις 21 Απριλίου 1718, μια φωτιά κατέστρεψε σχεδόν τα πάντα εκτός από την εικόνα. Το 1718, μετά από μια τρομερή πυρκαγιά, από την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έμεινε μόνο το πέτρινο θεμέλιο. Στις 5 Αυγούστου 1729 έγιναν τα εγκαίνια του ανακαινισμένου καθεδρικού ναού. Όταν τα νέα της θαυματουργικής σωτηρίας της εικόνας έφτασαν στον Μέγα Πέτρο, με μεγάλη χαρά χάρισε στον καθεδρικό ναό ένα χρυσό λυχνάρι, χοντροκομμένο με διαμάντια.
Στην εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου εικονίζεται η Θεοτόκος να αναπαύεται σε ένα κρεβάτι, μπροστά από το οποίο βρίσκεται το Ευαγγέλιο (κάλυπτε την τρύπα στη μέση της σανίδας, όπου φυλάσσονταν μόρια από τα λείψανα των επτά αγίων μαρτύρων, που τέθηκε με την ευλογία της Υπεραγίας Θεοτόκου από τους ναοίκους στα θεμέλια του ναού). Επικεφαλής της Μητέρας του Θεού βρίσκονται έξι απόστολοι και ανάμεσά τους ο Πέτρος με ένα θυμιατήρι στο χέρι. στα πόδια της είναι πέντε απόστολοι, και ο άγιος απόστολος Παύλος πέφτει στα αριστερά στα πόδια της Παναγίας. Στη μέση εικονίζεται ο Σωτήρας να κρατά την ψυχή της Θεοτόκου με σπάργανα και από πάνω, κοντά στο κεφάλι Του, δύο άγγελοι με λευκά άμφια. Το εικονίδιο μπήκε σε ένα πλαίσιο τοποθετημένο σε μεγάλο μεταλλικό κύκλο. Πάνω σε γερά μεταξωτά κορδόνια, η θαυματουργή εικόνα κατέβαινε καθημερινά στο τέλος του Όρθρου και της Λειτουργίας για ευλαβικό φίλημα από τους προσκυνητές.
Εάν πλησίαζε ο κίνδυνος στην πόλη ή σε αργία του ναού (15 Αυγούστου), η εικόνα μεταφερόταν γύρω από τον καθεδρικό ναό με πομπή. Δυστυχώς, η φωτιά κατέστρεψε τη μοναδική βιβλιοθήκη, που βρισκόταν στις χορωδίες της εκκλησίας. Άλλα ιερά του καθεδρικού ναού περιλαμβάνουν έναν διαμαντένιο σταυρό που δώρισε ο Τσάρος Νικόλαος ο Πρώτος, μια εικόνα του Αγ. Βλαδίμηρος. Στο βωμό του κυρίως βωμού υπήρχε ένας χρυσός σταυρός, ο οποίος περιείχε σωματίδια του ζωογόνου σταυρού του Κυρίου.
Τα λείψανα πολλών Ρώσων πριγκίπων, χετμάν, κυβερνητών του Κιέβου, μητροπολιτών, επισκόπων και αρχιμανδριτών θάφτηκαν κάτω από το δάπεδο της Μεγάλης Εκκλησίας. Η νεκρόπολη του καθεδρικού ναού αποτελούνταν από περισσότερες από 300 ταφές. Εδώ ήταν οι τάφοι του ηγουμένου Θεοδοσίου, του πρώτου Μητροπολίτη Κιέβου Μιχαήλ. Ξεκινώντας από τον XII αιώνα, ο καθεδρικός ναός χρησίμευε επίσης ως τόπος ταφής για πρίγκιπες από τις δυναστείες Rurik και Gedeminovich, την υψηλότερη κοσμική και εκκλησιαστική αριστοκρατία και πολλές εξέχουσες ιστορικές και πολιτιστικές προσωπικότητες.
Ο αρχαίος προθάλαμος, στον οποίο βρισκόταν ο τάφος του Konstantin Ostrozhsky, χρησίμευε επίσης ως τόπος ταφής. Εδώ μετά τον Σεβ. Ο Θεοδόσιος στην αρχαιότητα θάφτηκε από πρίγκιπες, στη συνέχεια από εκπροσώπους λιθουανικών οικογενειών και πολλούς συζύγους που έγιναν διάσημοι για τα πνευματικά και κρατικά κατορθώματά τους, όπως ο Αγ. Peter Mogila, Archimandrites Innokenty Gizel, Elisey Pletenetsky, Pavel Berynda κ.ά.. Τα παλιά χρόνια οι τάφοι τους, που είχαν επιτύμβιες στήλες από πάνω, ήταν καλυμμένοι με πέπλα με κεντημένα πορτρέτα.
Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου ήταν πρότυπο για την κατασκευή ορισμένων αρχαίων ρωσικών εκκλησιών - ο καθεδρικός ναός με χρυσό τρούλο Mikhailovsky στο Κίεβο, οι καθεδρικοί ναοί στο Suzdal, που χτίστηκαν κατά την εποχή του Vladimir Monomakh.
Ο αρχαίος θρόνος της Μεγάλης Εκκλησίας ήταν κατασκευασμένος από τούβλα. Αρχικά καλύφθηκε με μαρμάρινη σανίδα και το 1744 επιστρώθηκε με ασήμι. Στο βωμό υπήρχε ένας χρυσός σταυρός με σωματίδια του αίματος του Χριστού, ένας μαστιγωτός στύλος και ένα σχοινί από το μαστιγωτό. Το τέμπλο αυτού του τμήματος του ναού ήταν και αυτό «παθιασμένο», είχε δηλαδή εικόνες που απεικόνιζαν τα δεινά του Σωτήρος.
Στα δεξιά του τέμπλου, κοντά στον νότιο τοίχο του κυρίως παρεκκλησίου της Μεγάλης Εκκλησίας, φυλάσσονταν ασημένια λειψανοθήκη με την κεφαλή του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου και αριστερά σε μια μικρή κόγχη. , ήταν τα λείψανα του πρώτου Μητροπολίτη Κιέβου Μιχαήλ, ο οποίος βάφτισε τους κατοίκους του Κιέβου και τους γιους του Πρίγκιπα. Βλαδίμηρος. Αγ. Ο Μιχαήλ ήταν συνεργάτης του πρίγκιπα και μαζί του εργάστηκε σκληρά στο θέμα του βαπτίσματος και του χριστιανικού διαφωτισμού του ρωσικού λαού. Πέθανε το 991 και ενταφιάστηκε στην εκκλησία των Δεκάτων, που έχτισε ο Αγ. Βιβλίο. Βλαδίμηρος. Από εδώ, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν: γύρω στο 1107 - στα Κοντά Σπήλαια, και το 1730 - στην Εκκλησία της Μεγάλης Λαύρας, όπου ήταν κοντά τα λείψανα δύο μεγάλων παιδαγωγών της Ρωσίας.
Στο νότιο τοίχο του κυρίως παρεκκλησίου της Μεγάλης Εκκλησίας τοποθετήθηκε το φέρετρο του Αγ. Ο Θεοδόσιος, Ηγούμενος των Σπηλαίων (τα λείψανά του το 1240, λόγω της εισβολής στο Μπατού, ήταν κρυμμένα), και απέναντί του, στη βορειοδυτική γωνία, στην εικονοθήκη - σωματίδια των λειψάνων όλων των Αγίων των Σπηλαίων. Όχι πολύ μακριά από αυτό το μέρος, σε μια προεξοχή του τοίχου, βρισκόταν η εικόνα του Αγ. Αντώνιος, ενώπιον του οποίου, σύμφωνα με το μύθο, στάθηκε σε προσευχή κατά τη διάρκεια των ακολουθιών του Αγ. Δημήτρης Ροστόφσκι. Σε ανάμνηση αυτού, η εικόνα του Αγ. Δημήτρης Ροστόφσκι.
Στο παρεκκλήσι του Αγ. Ο Αρχιδιάκονος Στέφανος ο Πρωτομάρτυς, κοντά στο εικονοστάσι, φυλάσσονταν σε ασημένια λειψανοθήκη ένα μέρος των λειψάνων του, ο δείκτης. Αυτό το ιερό έφερε από τη Μονή Νιαμέτσκι της Μολδαβίας ο Ρωμαίος Αρχιεπίσκοπος Παχώμιος, ο οποίος έζησε στη Λαύρα συνταξιούχος στις αρχές του 18ου αιώνα. Επί του παρόντος, αυτό το προσκυνητάρι βρίσκεται στην Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού σε ένα ξυλόγλυπτο προσκυνητάρι.
Στον ίδιο διάδρομο Στεφανόφσκι, στο βωμό της Βαπτιστικής Εκκλησίας, έγινε κάθοδος στο μπουντρούμι, όπου θάφτηκαν εξέχουσες προσωπικότητες της Εκκλησίας και του κράτους. Εδώ τα άφθαρτα λείψανα του Αγ. Παύλος (Konyuskevich), Μητροπολίτης Τομπόλσκ και Σιβηρίας. Ο Άγιος Παύλος σπούδασε στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, ήταν μια ταυρισμένη Λαύρα. Αφού συνταξιοδοτήθηκε, θέλησε να επιστρέψει στη Λαύρα, όπου πέθανε στις 4 Νοεμβρίου 1770. Κατά την έκρηξη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου το 1941, υπέφερε η λειψανοθήκη και τα άφθαρτα λείψανα του αγίου.
Στα απομνημονεύματα του Παύλου του Χαλεπίου υπάρχουν περιγραφές των μαρμάρινων κιόνων του αρχαίου φράγματος του βωμού. Σύμφωνα με το μύθο, τμήματα του αρχικού τέμπλου χρησιμοποιήθηκαν για την ανακατασκευή των εκκλησιών των Κοντά των Σπηλαίων.
Στο παρεκκλήσι του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου κοντά στον βόρειο τοίχο, κοντά στο εικονοστάσι, υπήρχε μια θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομαζόταν Igor. Η εικόνα έλαβε αυτό το όνομα επειδή ο Αγ. ευγενής πρίγκιπας Ιγκόρ. Δέχτηκε το σχήμα στο μοναστήρι του Κιέβου στο όνομα του Αγ. Μάρτυς Θεόδωρος και σκοτώθηκε από τους αγανακτισμένους Κιέβους το 1147. Η εικόνα αυτή είναι αρχαίας ελληνικής γραφής. Οι προσκυνητές που είχαν υπομείνει κάποια κακοτυχία προσευχήθηκαν ιδιαίτερα θερμά μπροστά της. Τη δεκαετία του 1920, λίγο πριν το κλείσιμο και τη λεηλασία του μοναστηριού από τις άθεες αρχές, η εικόνα αναστηλώθηκε και καλύφθηκε με νέο ιμάτιο.
Στο ίδιο κλίτος, στις νότιες θύρες του τέμπλου, βρισκόταν σεβαστή εικόνα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός με ένα μόριο λειψάνων. Στον νότιο τοίχο του παρεκκλησίου Bogoslovsky, σε μια κόγχη, κοντά στο εικονοστάσι, σε ειδική λειψανοθήκη, σωματίδια των λειψάνων του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής, Αγ. προφήτες, απόστολοι, άγιοι, μάρτυρες και άλλοι άγιοι - Έλληνες, Σέρβοι, Μολδαβοί και Ρώσοι, καθώς και περίπου 80 άλλα ιερά.
Το σκευοφυλάκιο της Λαύρας στα αρχαία χρόνια βρισκόταν στους πάγκους της χορωδίας. Εδώ φυλάσσονταν επίσης ειλητάρια με σχέδια για την ανέγερση της Μεγάλης Εκκλησίας, που παραδόθηκαν ως εκ θαύματος από τις Βλαχέρνες και «πιάτα στη μνήμη ενός τέτοιου θαύματος». Σύμφωνα με αυτά τα σχέδια, οι εκκλησίες της Κοίμησης της Θεοτόκου χτίστηκαν στο Ροστόφ και στο Σούζνταλ.
Το σκευοφυλάκιο της Λαύρας ήταν ασυνήθιστα πλούσιο. Την κύρια θέση σε αυτό καταλάμβαναν ιερά σκεύη και άμφια - φτιαγμένα από μπροκάρ, σφυρήλατα με χρυσό, διακοσμημένα με διαμάντια και πολύτιμους λίθους. Στο σκευοφυλάκιο αποθηκεύονταν και ακριβές μίτρες, για παράδειγμα, σφυρηλατημένες με χρυσό, με διαμάντια, σμαράγδια, ρουμπίνια, ζαφείρια και μαργαριτάρια, η μίτρα του Αγ. Peter Mohyla; Σταυροί του βωμού, για παράδειγμα, ένας χρυσός σταυρός με ένα μέρος του Ζωοδόχου Δέντρου και χώμα από τον Πανάγιο Τάφο, δωρεά του Hetman Mazepa. μπολ της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη. φλιτζάνι Hetman Mazepa με χρυσόλιθους, αμέθυστους και τοπάζες. θωρακικοί σταυροί του Αγ. Peter Mogila (με γκραβούρα); Σκηνές με τρυπητή εργασία Κιέβου. πλαίσια ευαγγελίου: το ένα δωρήθηκε από τους Peter και John Alekseevich το 1639. το δεύτερο - από την Tsarina Marfa Matveevna και άλλους. Εκτός από τα προαναφερθέντα, το σκευοφυλάκιο διατηρούσε έναν θησαυρό που βρέθηκε στην κρύπτη της Μεγάλης Εκκλησίας κατά τη διάρκεια επισκευών το 1898, καθώς και ένα μετάλλιο με ένα πορτρέτο του Πρίγκιπα. Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, το οποίο διακρινόταν για την ιδιαίτερη ομορφιά και τη λεπτότητα της δουλειάς του και θεωρήθηκε ένα από τα καλύτερα έργα της ευρωπαϊκής τέχνης κοσμήματος.
Τεχνίτες από άλλες πόλεις ήρθαν στο Κίεβο κοσμηματοπωλεία για να σπουδάσουν. Διάσημο ήταν και το εργαστήριο της Λαύρας, που προμήθευε προϊόντα από χρυσό και ασήμι σε όλη τη ρωσική γη.
Πριν από την καταστροφή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου το 1941, μόνο οι αψίδες του βωμού προεξείχαν από τα αρχαία μέρη του ναού, τα οποία διατηρήθηκαν στο σύνολό τους (εκτός από το νότιο, που ανακατασκευάστηκε στη Λιθουανική περίοδο, πιθανότατα από τον πρίγκιπα Συμεών Ολέλκοβιτς). Η κύρια αψίδα στην αρχαιότητα είχε ανάγλυφες εικόνες της Μητέρας του Θεού και των Αρχαγγέλων να στέκονται στα πλάγια: τμήματα αυτών των ανάγλυφων φυλάσσονταν στο σκευοφυλάκιο της Λαύρας. Στον τοίχο του βωμού σώθηκε από την αρχαιότητα ένας σταυρός με τα γράμματα ІС. XS. NI. ΚΑ. Το μεσαίο κεφάλι και ο τρούλος πάνω από το παρεκκλήσι του Ιωάννη του Βαπτιστή παρέμειναν αρχαία.
Αρχικά, η εκκλησία της Μεγάλης Λαύρας είχε έναν ημισφαιρικό τρούλο. Η Εκκλησία του Προδρόμου, που κάποτε βρισκόταν χωριστά, είχε επίσης έναν πεπλατυσμένο ημισφαιρικό τρούλο.
Στη θέση των σημερινών πλαϊνών κλιτών και στοών, υπήρχαν αρκετά παρεκκλήσια που χτίστηκαν τον 13ο-16ο αιώνα. Μπροστά από την εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή ήταν το παρεκκλήσι Yeltsov, πίσω από την εκκλησία των Βαπτιστών - το Παρεκκλήσι των Τριών Ιεραρχών, πίσω από αυτό, πιο κοντά στο βωμό - το παρεκκλήσι του Ιωάννη του Θεολόγου, και στη νοτιοανατολική γωνία - το παρεκκλήσι του οι πρίγκιπες Κορέτσκι (στο όνομα του Αγίου Πρωτομάρτυρος Αρχιδάκου Στεφάνου). Για συμμετρία με τη βόρεια πλευρά, ο Άγιος Πέτρος Μογίλα πρόσθεσε δύο ακόμη παρεκκλήσια στη νότια πλευρά και έστησε τέσσερις νέους τρούλους. Στα τέλη του XVII αιώνα. τα πλαϊνά παρεκκλήσια ενώθηκαν και σχημάτισαν τα σημερινά πλευρικά παρεκκλήσια με δύο βωμούς (είναι ήδη υποδεικνύονται στο σχέδιο του 1695). Η αρχαία Εκκλησία του Προδρόμου εισήλθε επίσης στη δομή του βόρειου παρεκκλησίου, αφιερωμένου στον Άγιο Πρωτομάρτυρα Στέφανο. τα δυτικά παρεκκλήσια αντικαταστάθηκαν από μια βεράντα με τέσσερις πόρτες εισόδου. Στις αρχές του XVIII αιώνα. χτίστηκε ολόκληρη η αρχαία εκκλησία, η πρόσοψή της απέκτησε μπαρόκ μορφές. Τα παράθυρα και οι πόρτες ήταν διακοσμημένα σαν υφασμάτινες κουρτίνες. Το 1470 και το 1722-1729 η εκκλησία αναστηλώθηκε.
Η αρχική εσωτερική διακόσμηση του ναού μπορεί να κριθεί από τις περιγραφές που δίνονται στα χρονικά, "Pechersky Paterik", "Synopsis" και στα απομνημονεύματα των αυτόπτων μαρτύρων. Περιγράφουν, πρώτα απ' όλα, ψηφιδωτά από «επιχρυσωμένες πέτρες», τοιχογραφίες και μαρμάρινες επενδύσεις τοίχων και δαπέδων που εντυπωσίασαν με την ομορφιά τους. Στην αρχαιότητα, η εκκλησία ήταν «musiye (μωσαϊκό) χτισμένη όχι μόνο στους τοίχους, αλλά και στο έδαφος».
Ο ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου αγιογραφήθηκε από Έλληνες αγιογράφους. Δυστυχώς δεν έχει διατηρηθεί ούτε η αρχαία ζωγραφική ούτε η μεταγενέστερη. Δίνεται στο Πατερικόν, ο βίος του Αγ. Ο Alipy μας δίνει την ευκαιρία να μάθουμε για το περιεχόμενο των πινάκων και για τα θαυμαστά φαινόμενα που είδε. Όταν οι αγιογράφοι στόλιζαν το βωμό με ψηφιδωτά, το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού απεικονίστηκε με θαύμα σε ένα ορεινό μέρος και ένα περιστέρι πέταξε έξω από αυτό και πέταξε «στην εικόνα του Σπασόφ» και στις εικόνες των αγίων μαρτύρων Αρτεμίου , Polieukt, Leonty, Akakiy, Aretha, Jacob και Theodore, μόρια των λειψάνων των οποίων παρουσιάστηκαν κατασκευαστές από τη Μητέρα του Θεού στις Βλαχέρνες και τοποθετήθηκαν στα θεμέλια του ναού. Το λευκό περιστέρι πέταξε από τη μια εικόνα στην άλλη, προσγειώθηκε στο χέρι του αγίου, μετά στο κεφάλι, και τελικά πετούσε μέχρι την τοπική εικόνα της Μητέρας του Θεού, εξαφανίστηκε πίσω από αυτήν την εικόνα.
Ο Παύλος από το Χαλέπι, που είδε τα ψηφιδωτά της Μεγάλης Εκκλησίας τον 17ο αιώνα, περιγράφει την εικόνα της Μητέρας του Θεού στο βωμό, παρόμοια με την Κίεβη Σοφία. Από κάτω είναι η εικόνα του Χριστού που περιβάλλεται από τους αποστόλους (η Ευχαριστία), και στον δυτικό τοίχο του ναού η εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, το ψηφιδωτό δάπεδο στο βωμό και η μαρμάρινη ψηφιδωτή βάση γύρω από τον άμβωνα.
Τον XVIII αιώνα. τα ψηφιδωτά αντικαταστάθηκαν από πίνακες, οι οποίοι στη συνέχεια ενημερώθηκαν αρκετές φορές. Παρά την απαγόρευση των αλληγοριών στην εκκλησιαστική ζωγραφική που εκδόθηκε το 1722, αφθονούσαν στην Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. Πίσω από τον θρόνο, μαζί με άλλα θέματα, απεικονίστηκε ο Ιησούς Χριστός, σταυρωμένος στα κλαδιά μιας βελανιδιάς, κοντά στο βωμό - ένα αρνί, ένας πελεκάνος - όλα στο πνεύμα της μπαρόκ ουκρανικής αγιογραφίας. Μεταξύ των συγγραφέων αυτής της εποχής είναι γνωστός ο S. Kamensky. Η αποκατάσταση του πίνακα το 1772 πραγματοποιήθηκε από τον Zakharia (Golubovsky). Το έργο αυτό συνεχίστηκε το 1843 από τον ακαδημαϊκό F. Solntsev. Το 1893 ο καθεδρικός ναός ξαναβαφίστηκε από μια ομάδα καλλιτεχνών με επικεφαλής τον V. Vereshchagin. Επί του παρόντος, έχουν γίνει προσπάθειες ζωγραφικής στις χορωδίες του αναστηλωμένου καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου.
Στην προμογγολική εποχή, μαρμάρινα ή ξύλινα φράγματα χρησίμευαν ως εικονοστάσια στη Ρωσία, αποτελούμενα από κίονες-κολώνες με χαμηλά στηθαία ανάμεσά τους και ένα επιστύλιο που στηρίζεται σε κίονες. Κατά την παράδοση εκείνης της εποχής, δεν είχαν τοποθετηθεί ακόμη εικόνες ανάμεσα στις κολώνες στα στηθάλια. Στο κέντρο του φράγματος ήταν οι Βασιλικές Πόρτες. Οι εικόνες που τοποθετήθηκαν στο επιστύλιο αποτελούσαν τη δεύτερη βαθμίδα και αποτελούσαν τη βαθμίδα της δέησης. Η τοπική εικόνα, ευλογημένη από τη Θεοτόκο και φερμένη από την Κωνσταντινούπολη, βρισκόταν στο κέντρο, πάνω από τους στύλους του βωμού που στήριζαν τη ζωφόρο με γείσο και χρησίμευαν ως Βασιλικές Πόρτες. Σε αυτό το φράγμα βρισκόταν και εκείνη η θαυματουργή εικόνα με την οποία έγινε ένα θαύμα μπροστά στα μάτια του Αγ. Αλίπια. Εδώ, προφανώς, από την πλευρά του βωμού κρεμάστηκε ένα χρυσό στέμμα και μια χρυσή ζώνη του Varangian Shimon, που αργότερα πήγε ο Vladimir Monomakh στο Suzdal. Το αρχαίο τέμπλο διατηρήθηκε πιθανώς μέχρι το 1482, και ίσως ακόμη και μέχρι τον 16ο αιώνα, όταν χτίστηκε ένα νέο εξαώροφο τέμπλο από τον πρίγκιπα Konstantin Ostrozhsky, γνωστό από ένα αντίγραφο που εκδόθηκε με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας Νίκωνα. Το 1896, οι ανώτερες βαθμίδες του αφαιρέθηκαν σε απομίμηση του αρχικού φράγματος χαμηλού βωμού.
Μέχρι το 1941, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου βρισκόταν ένα τέμπλο από την εποχή του Hetman Skoropadsky (1708–1722), το οποίο είχε μεγάλη καλλιτεχνική αξία. Η εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, οι Άγιοι των Σπηλαίων και άλλοι καλύφθηκαν με πολυτελή άμφια. Γύρω από τις εικόνες κατασκευάστηκαν κορνίζες από αστέρια. Οι βασιλικές πύλες ήταν σφυρηλατημένες από ασήμι με επιχρύσωση. Όλα αυτά είναι δουλειά των Λαύρων κοσμηματοπώλων, που ήταν ξακουστοί μαζί με ζωγράφους και γλυπτές.
Εκτός από τον κύριο Θρόνο της Κοιμήσεως, η Μεγάλη Εκκλησία είχε άλλα πέντε παρεκκλήσια: τρία κάτω - τον Αγ. εφαρμογή. Ιωάννης ο Θεολόγος (δεξιά, ο μόνος που σώζεται μετά την έκρηξη του 1941), ο Αγ. Πρωτομάρτυς Αρχδιάκονος Στέφανος (αριστερά) και ο Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής (στη βορειοδυτική γωνία), και δύο στη χορωδία - Αγ. εφαρμογή. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος (δεξιά) και η Μεταμόρφωση του Κυρίου (αριστερά).
Στο διάδρομο του Ιωάννη του Θεολόγου υπήρχε ένα τρυπημένο τέμπλο με εικόνες από τη ζωή του Αποστόλου Ιωάννη, του αγαπημένου μαθητή του Χριστού.
Μέχρι την έκρηξη το 1941, τμήματα της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή παρέμειναν αρχαία στον βόρειο εξωτερικό τοίχο, ενώθηκαν τον 17ο αιώνα. με τον κυρίως ναό. Ο τρούλος πάνω από αυτό το τμήμα του ναού, καθώς και οι θόλοι της ίδιας της εκκλησίας, ήταν αρχαίοι. Τον 17ο αιώνα Ο Βαπτιστικός Ναός χωριζόταν σε δύο ορόφους και το πάνω μέρος του ήταν προσαρτημένο στις χορωδίες της Μεγάλης Εκκλησίας.
Στην πρώην εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου, το τέμπλο ήταν του ίδιου έργου με τον ναό της Τριάδας στις Αγίες Πύλες και στα κάτω πλαϊνά κλίτη της Μεγάλης Εκκλησίας. Μπροστά στο τέμπλο ο Άγιος Πέτρος ο Τάφος κατέθεσε τα λείψανα της Παναγίας Ιουλιανής, Πριγκίπισσας Ολσάνσκαγια. Η πριγκίπισσα ξεκουράστηκε σε μια ανοιχτή λειψανοθήκη, για να δει κανείς το λευκό, όμορφο πρόσωπό της, τα ρούχα, έναν χρυσό πυρσό και τις ωτοασπίδες της. Τα λείψανα του Αγ. οι παρθένες της Ιουλιανής υπέφεραν από την πυρκαγιά του 1718 και σήμερα βρίσκονται σε κλειστό ιερό στις Κοντές Σπηλιές.
Υπάρχουν λίγα αρχαία τιμαλφή στο σκευοφυλάκιο της Λαύρας - τα ανάγλυφα της Παναγίας, που πιθανότατα κάποτε διακοσμούσαν τον εξωτερικό τοίχο της κύριας αψίδας. θραύσματα ψηφιδωτών, τμήματα του βωμού με ίχνη ενθέτου, αρκετές εικόνες του 17ου-18ου αιώνα, δείγματα πλίνθων του 11ου αιώνα. και μερικοί άλλοι.
Κίεβο. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Λαύρας Pechersk. Γενική άποψη των ερειπίων από το καμπαναριό της Λαύρας
Έχοντας σταθεί για αιώνες, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου δεν επέζησε κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου δέχθηκε το πιο τρομερό και, όπως φάνηκε, θανατηφόρο χτύπημα στις 3 Νοεμβρίου 1941, όταν ανατινάχθηκε το ναρκοθετημένο ιερό της Ουκρανικής Ορθοδοξίας. Για πολύ καιρό υπήρχαν ερείπια στον ιερό τόπο, και οι ξεναγοί μιλούσαν για τη βαρβαρότητα των Γερμανών κατακτητών. Το 1982 έγινε προσπάθεια αποκατάστασης του καθεδρικού ναού, αλλά αυτό έγινε χωρίς να ληφθούν υπόψη τα ιστορικά και αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά ολόκληρου του συνόλου της Λαύρας, που απειλούσε τις εκκλησίες που βρίσκονται κοντά.
Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για μια από τις πιο αμφιλεγόμενες στιγμές στην ιστορία μας. Ποιος φταίει για το γεγονός ότι η κορυφή της αρχιτεκτονικής του Κιέβου ήταν ερειπωμένη για μεγάλο χρονικό διάστημα; Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για αυτό το θέμα. Ο καθεδρικός ναός, κατά τη γνώμη μου, θα μπορούσε να καταστραφεί τόσο από το σοβιετικό υπόγειο (είχαν ήδη μια τεράστια εμπειρία των προηγούμενων ετών), όσο και από τους Γερμανούς. Ας στραφούμε στα γεγονότα. Οκτώβριος-Νοέμβριος 1941 - Κίεβο εν αναμονή τρομερών και δύσκολων στιγμών. Οι Ναζί βγάζουν από τη Λαύρα τις μεγαλύτερες αξίες της Μουσειακής Πόλης, που βρισκόταν στην προπολεμική περίοδο στο έδαφος της Λαύρας. Αυτή η διαδικασία διευθύνεται προσωπικά από τον διαβόητο Erich Koch.
Όπως γνωρίζετε, το γερμανικό δόγμα έβαλε στο προσκήνιο όχι μόνο τη φυσική, αλλά και την πνευματική καταστροφή των σκλαβωμένων λαών, επομένως, έχοντας καταστρέψει τον κύριο ναό της Ουκρανίας, οι Γερμανοί, κατά πάσα πιθανότητα, προσπάθησαν να καταπατήσουν τα τελευταία απομεινάρια της πνευματικότητας, που διατηρούνταν ακόμη στις ψυχές των καμμένων από τον «σταλινισμό» λαού μας. Από την άλλη, όλοι γνωρίζουν καλά την άψυχη και κακοδιαχειριστική στάση της σοβιετικής ηγεσίας απέναντι στα εξαιρετικά ιστορικά μνημεία. Το καμένο Khreshchatyk, η ανατιναγμένη αλυσιδωτή γέφυρα Nikolaevsky... Όλα αυτά είναι έργο του σοβιετικού underground. Δεν είναι ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην ίδια αιματηρή λίστα; Και επιπλέον - στις αρχές Νοεμβρίου ο Πρόεδρος της Σλοβακίας Τίσο και αρκετοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι της ναζιστικής Γερμανίας επισκέφτηκαν τη Λαύρα και, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ήταν για χάρη της δολοφονίας τους που το έδαφος της Λαύρας ήταν εξορύσσεται. Αλλά δεν λέω τίποτα. Όλες οι ερωτήσεις θα απαντηθούν από την ιστορία.
Τα ερείπια του ναού εξετάστηκαν προσεκτικά στα μεταπολεμικά χρόνια από επιστήμονες. Με βάση πολυάριθμα σχέδια και χαρακτικά του 17ου-18ου αιώνα, μελετήθηκαν τα κύρια στάδια της ανακατασκευής του. Για παράδειγμα, το 1718, ξέσπασε μια φοβερή πυρκαγιά στη Λαύρα, η οποία κατέστρεψε όλα τα κτίρια στην άνω επικράτεια του μοναστηριού, συμπεριλαμβανομένου του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου.
Ο ναός αναστηλώθηκε το 1722-1729. Έτσι, μετά τις ανακατασκευές του τέλους του 17ου - αρχών του 18ου αιώνα, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου πήρε εξωτερικά την όψη μιας συμπαγούς διώροφης διάταξης με κοίλωμα στο κέντρο της δυτικής πρόσοψης. Όλα τα λουτρά είχαν διώροφες άκρες σε σχήμα αχλαδιού, τυπικές του ουκρανικού μπαρόκ. Ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης μετά την αναδιάρθρωση που έγινε η τέλεια ενσάρκωση του μπαρόκ αρχιτεκτονικού τύπου.
Η καταστροφή του καθεδρικού ναού κατά τη διάρκεια του πολέμου προκάλεσε ανεπανόρθωτη ζημιά όχι μόνο στο αρχιτεκτονικό σύνολο του Reserve, αλλά και στην ιστορική εμφάνιση του Κιέβου.
Κίεβο. Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Λαύρας Pechersk. Βόρεια πρόσοψη, ανακατασκευή N. V. Holstenko
Για πολύ καιρό πίστευαν ότι τα αρχαία μέρη της εκκλησίας του Μεγάλου Πετσέρσκ, λόγω των πολλών ανακατασκευών και ανοικοδόμησης, δεν διατηρήθηκαν. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα της έρευνας του XIX και XX αιώνα. Βρέθηκαν θραύσματα που χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα. Έτσι, στις πλίνθους του καθεδρικού ναού δεν βρέθηκαν μόνο μεμονωμένα γράμματα του κυριλλικού αλφαβήτου, αλλά και ολόκληρες λέξεις και φράσεις. Στους τοίχους υπάρχουν εικόνες σταυρών, επιγραφές και σχέδια που έγιναν από πρωτομάστορες με υγρό κονίαμα.
Με Διάταγμα του Προέδρου της Ουκρανίας της 9ης Νοεμβρίου 1995, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ανανεώθηκε το 1999-2000. Ως εκ τούτου, η αποκατάσταση αυτού του ιερού στο έδαφος της Λαύρας ανήκει στα ορόσημα του 20ού αιώνα. Στις 21 Νοεμβρίου 1998, ανήμερα της μνήμης του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Θεού, ο Προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Volodymyr, έθεσε το πρώτο τούβλο στα θεμέλια της πρόσφατα αναστηλωμένης Μεγάλης Εκκλησίας. Δύο χρόνια αργότερα, στις 24 Αυγούστου 2000, ο Μακαριώτατος Βλαδίμηρος καθαγίασε τον μεγαλοπρεπή ναό που είχε μεγαλώσει στη θέση των ερειπίων. Κατά την αναστήλωση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου επιστράφηκαν οι μορφές και η διακόσμηση του 18ου αιώνα.
Σήμερα ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου κοσμεί τις πλαγιές του Δνείπερου, όπου γίνονται οι τελευταίες εργασίες διακόσμησης του εσωτερικού χώρου.Το πάχος των τοίχων φτάνει το 1,70 μ., όπως ήταν αρχικά.
Κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές του θρόνου το 1963, βρέθηκαν θραύσματα αγγείου, στο οποίο υπήρχαν σωματίδια λειψάνων τυλιγμένα με ύφασμα. Εκεί βρέθηκαν επίσης πλακάκια και κομμάτια σμάλτου του 11ου αιώνα. Αυτό είναι το μόνο που έχει απομείνει από τον θρόνο του XI αιώνα. μετά από ανακατασκευές το 1729, το 1755 και το 1893 Στην πλινθοδομή της θεμελίωσης του θρόνου το 1729, βρέθηκε ένας σχιστόλιθος σκαμμένος στο έδαφος. Ίσως αυτό να είναι μέρος του «ακρογωνίου» που τοποθετήθηκε κατά την τοποθέτηση του ναού. Οι ανασκαφές στη βάση αυτής της πέτρας έδειξαν ότι σκάφτηκε στο έδαφος τον 11ο αιώνα. Βρέθηκαν επίσης τα λείψανα ενός βωμού. Βρέθηκε επίσης μεγάλος αριθμός θραυσμάτων του αρχικού δαπέδου από πλάκες σχιστόλιθου εντοιχισμένες με κομμάτια σμάλτου. Κατά την αποκατάσταση του καθεδρικού ναού το 2000, μεμονωμένα θραύσματα του δαπέδου αφέθηκαν για επιθεώρηση.
Η συνολική έκταση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως είναι περίπου 2.000 τ.μ. Ύψος 52 μ.
Τα σωζόμενα θραύσματα του καθεδρικού ναού και τώρα, με το μεγαλείο τους, προκαλούν συσχετισμούς με τα μνημειώδη κτίρια της παράδοσης που πηγάζει από την αρχιτεκτονική της αρχαίας Ρώμης. Τονίζουμε για άλλη μια φορά ότι ανάμεσα στα μνημεία του βυζαντινού καλλιτεχνικού κύκλου του 11ου αι. Οι ρωσικοί καθεδρικοί ναοί δεν καταλαμβάνουν μια περιφερειακή, μιμητική θέση, αλλά είναι ένα φαινόμενο εντυπωσιακό σε κλίμακα, στην ταχύτητα διαμόρφωσης της δημιουργικής ανεξαρτησίας των κύριων συνθετικών λύσεων και στην καλλιτεχνική ποιότητα των δημιουργιών τους.
Στο έργο τοιχογραφίας τους, οι καλλιτέχνες προσπάθησαν να ενσαρκώσουν την ουκρανική παράδοση μπαρόκ. Συνολικά, 186 συνθέσεις τοποθετούνται στους τοίχους του καθεδρικού ναού.
Ο ανακαινισμένος καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, όπως και τον 18ο αιώνα, είναι διακοσμημένος με 48 ριπίδες. Χρησιμοποίησαν 8.514 κιλά φύλλου χρυσού για επιχρύσωση ριπίδων, σταυρών και θόλων.
Τα κεραμίδια, ως διακόσμηση ναού, άρχισαν να χρησιμοποιούνται ήδη από τα τέλη του 10ου αιώνα. Στον αναστηλωμένο ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου υπάρχουν 362 γύψινες ρόδακες.
Στο βόρειο όριο, αναστηλώθηκε μια μικρή πέτρινη εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου, «ναός σε ναό». Κατά την τελευταία αποκατάσταση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, το παρεκκλήσι Predtechensky απέκτησε την εμφάνιση ενός ξεχωριστού ναού μέσα στη Μεγάλη Εκκλησία. Περιείχε όλα τα λείψανα που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια της ανοικοδόμησης, τα οποία προηγουμένως ήταν θαμμένα στον καθεδρικό ναό κάτω από μια μπούκλα.
Τώρα εδώ γίνονται μόνο γάμοι.
Το τέμπλο έχει ύψος πάνω από 20 μέτρα σε 5 επίπεδα, καλυμμένο με 5 κιλά φύλλα χρυσού. Και χρειάστηκαν περισσότερα από 8 κιλά για τους θόλους. Στο κέντρο, ένας επιχρυσωμένος πολυέλαιος, του οποίου η μάζα ξεπερνά τον μισό τόνο, φωτίζει μεγαλοπρεπώς το ναό.
Κατά την αναδημιουργία του τέμπλου, χρησιμοποιήθηκαν σχέδια του ακαδημαϊκού Solntsev και ως ανάλογο - το εικονοστάσι της Εκκλησίας της Πύλης της Τριάδας, το σκάλισμα του οποίου είναι παρόμοιο με αυτό που κοσμούσε το πρώην εικονοστάσι του κύριου βωμού της Μεγάλης Εκκλησίας. Το σημερινό τέμπλο από πευκόφυτο, μήκους 25 μ. και ύψους 21 μ. αποτελείται από πέντε επίπεδα. Η αποκατάσταση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όχι μόνο ως αρχιτεκτονικού οικοδομήματος, αλλά και ως λειτουργικού ναού της κανονικής Εκκλησίας, είναι αναμφίβολα ύψιστης σημασίας για ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο.
Τον Μάιο του 2011 έγιναν τα εγκαίνια των τοιχογραφιών του κεντρικού παρεκκλησίου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. «Καμία άλλη ορθόδοξη εκκλησία δεν έχει τόσο μοναδικές πολυμορφικές συνθέσεις!» - Ρουσλάν Κουχαρένκο.
Το εσωτερικό του ναού αποκαταστάθηκε στις τοιχογραφίες του 18ου αιώνα. βασισμένα σε σχέδια ακουαρέλας του ακαδημαϊκού F. Solntsev, που σώζονται στο ιστορικό αρχείο της Αγίας Πετρούπολης. Χρησιμοποίησαν ως μοντέλα για μια επιλογή συνθέσεων πλοκής που συμπλήρωναν τα θραύσματα που έλειπαν. Οι τοίχοι του εσωτερικού ήταν διακοσμημένοι με στοιχεία από γυψομάρμαρο: γείσα, ζώνες, φυτικά στολίδια στο ουκρανικό μπαρόκ στυλ.
Στους πάγκους της χορωδίας στο βορειοδυτικό τμήμα έχουν αποκατασταθεί οι χώροι της βιβλιοθήκης, οι εσωτερικοί χώροι της οποίας - ντουλάπια, μεγάλο τραπέζι, πολυθρόνες κ.λπ. - υποτίθεται ότι θα αναστηλωθούν.
Η αποκατάσταση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όχι μόνο ως αρχιτεκτονικού οικοδομήματος, αλλά και ως λειτουργικού ναού της κανονικής Εκκλησίας, είναι αναμφίβολα ύψιστης σημασίας για ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο.
"ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος"
Λάδι, γύψος, επιχρύσωση 470 x 850 cm.
"Αποκάλυψη"
Ζωγραφική του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ) Κίεβο. 2011
Λάδι, γύψος, επιχρύσωση 670 x 13000 cm.
«Δ’ Οικουμενική Σύνοδος»
Ζωγραφική του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ) Κίεβο. 2011
Λάδι, γύψος, επιχρύσωση 420 x 550 cm.
Απόσπασμα «Δ’ Οικουμενική Σύνοδος».
Ζωγραφική του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ) Κίεβο. 2011
Λάδι, γύψος, επιχρύσωση 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
Το Εθνικό Πολιτιστικό Αποθεματικό Κιέβου-Πετσέρσκ είναι ένα μοναδικό ιστορικό μνημείο που ιδρύθηκε τον 11ο αιώνα. Είναι πνευματικό θησαυροφυλάκιο, κοινωνικό, πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κέντρο. Αυτή είναι μια σημαντική πολιτιστική κληρονομιά για όλη την ανθρωπότητα. Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ θεωρείται μια από τις κληρονομιές της Παναγίας. Ο κύριος ναός της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ είναι η Μεγάλη Εκκλησία Πετσέρσκ (Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως).
Σύμφωνα με τον Νέστορα τον Χρονικό, ο πέτρινος ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μονή των Σπηλαίων ιδρύθηκε με την ευλογία του Αγίου Αντωνίου από τον ηγούμενο Θεοδόσιο και τον Επίσκοπο Μιχαήλ το 1073. Το 1088, δεκαπέντε χρόνια μετά την ίδρυσή του, ο ναός ήταν έτοιμος για αγιασμό. Ξεχώριζε για το εξαιρετικό μεγαλείο και την ομορφιά της εξωτερικής και εσωτερικής διακόσμησής του.
Η αρχική διακόσμηση του ναού μπορεί να κριθεί από τις περιγραφές που δίνονται στα χρονικά, "Pechersky Paterik", "Synopsis" και στα απομνημονεύματα των αυτόπτων μαρτύρων. Το εσωτερικό κεντρικό τμήμα ήταν διακοσμημένο με ψηφιδωτά (συμπεριλαμβανομένης της εικόνας της Θεοτόκου Orant), οι υπόλοιποι τοίχοι ήταν τοιχογραφημένοι.
Ο χρόνος κατέστρεψε αυτόν τον ναό, μεταμορφώθηκε και ξαναδημιούργησε, ως ακλόνητο ιερό της Ορθοδοξίας. Ήταν όμως μόνο η στιγμή που ενεπλάκη στην καταστροφή του ναού;
2. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως. Μοντέρνα εμφάνιση.
Η πρώτη σοβαρή ζημιά στον καθεδρικό ναό καταγράφηκε το 1096, όταν οι Πετσενέγκοι πλησίασαν το Κίεβο. Το 1230, ο ναός υπέστη ζημιές από σεισμό, αλλά σύντομα ξαναχτίστηκε. Το 1240, στα χρόνια της Ταταρομογγολικής εισβολής, η εκκλησία υπέφερε ξανά. Οι εισβολείς κατέστρεψαν τα τείχη του φρουρίου γύρω από το μοναστήρι και λήστεψαν τον καθεδρικό ναό - πήραν διακοσμητικά, εκκλησιαστικά σκεύη, αφαίρεσαν το σταυρό, κατέστρεψαν το εικονοστάσι. Ο τρούλος και οι θόλοι του ναού κατέρρευσαν. Μόνο ένα μέρος από τα ψηφιδωτά του βωμού έχει διατηρηθεί. Και μόνο το 1470, με έξοδα του πρίγκιπα του Κιέβου Συμεών Ολέλκοβιτς, ο ναός αποκαταστάθηκε πλήρως. Οι Τάταροι της Κριμαίας υπό τη διοίκηση του Mengli-Girey επισκέφτηκαν το Κίεβο και λήστεψαν τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως το 1482.
Το 1718 εκδηλώθηκε πυρκαγιά. Το 1729, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κίεβο αναστηλώθηκε και διακοσμήθηκε εκ νέου σε ουκρανικό στιλ. μπαρόκ(Μπορείτε να διαβάσετε για τα χαρακτηριστικά αυτού του στυλ στο διαδίκτυο στο βιβλίο AllatRa).
Με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είχε την ίδια μοίρα με τα περισσότερα κτίρια θρησκευτικού σκοπού. Το 1926, η λειτουργία απαγορεύτηκε, το 1930 το μοναστήρι έκλεισε. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έμελλε να γίνει μουσείο αθεϊσμού.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο καθεδρικός ναός καταστράφηκε από έκρηξη στις 3 Νοεμβρίου 1941. Σύμφωνα με τα υλικά των δοκιμών της Νυρεμβέργης, η έκρηξη έγινε από τα γερμανικά στρατεύματα κατοχής. Η αληθοφάνεια αυτής της εκδοχής επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι η έκρηξη του καθεδρικού ναού καταγράφηκε από τους Γερμανούς σε φιλμ και μπήκε στον επίσημο ρεπορτάζ. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, υλικό της βρέθηκε σε μια ιδιωτική συλλογή στο Oberhausen και στάλθηκε στο Κίεβο με τη βοήθεια του Δρ. Wolfgang Eichwede (Eichwede), διευθυντή του Forschungesstell Osteuror του Πανεπιστημίου της Βρέμης, το οποίο ασχολήθηκε με ζητήματα αποκατάστασης.
Είναι επίσης γνωστό ότι υψηλόβαθμοι ναζί αξιωματούχοι δήλωσαν ότι η απουσία αυτού του ιερού θα αποδυνάμωνε την εθνική συνείδηση του λαού, καθώς και τη σκοπιμότητα να αποτραπεί «... αρχαίοι τόποι θρησκευτικής λατρείας να γίνουν τόποι προσκυνήματος και, κατά συνέπεια, , κέντρα του κινήματος για την αυτονομία» (Εφημερίδα «2000»: Ποιος ανατίναξε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, άρθρο του Yevgeny Pavlovich Kabanets, κορυφαίου ερευνητή στο Τμήμα Ιστορίας της Λαύρας του Εθνικού Ιστορικού και Πολιτιστικού Αποθέματος Κιέβου-Pechersk.) .
Στις 21 Νοεμβρίου 1998, ανήμερα της μνήμης του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Θεού, ο Προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Volodymyr, έθεσε το πρώτο τούβλο στα θεμέλια της πρόσφατα αναστηλωμένης Μεγάλης Εκκλησίας. Δύο χρόνια αργότερα, στις 24 Αυγούστου 2000, ο Μακαριώτατος Βλαδίμηρος καθαγίασε τον μεγαλοπρεπή ναό που είχε μεγαλώσει στη θέση των ερειπίων. Κατά την αναστήλωση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου επιστράφηκαν οι μορφές και η διακόσμηση του 18ου αιώνα. (δηλαδή στο στυλ του ουκρανικού μπαρόκ!).
Αυτή δεν είναι μια πλήρης λίστα με τα γεγονότα που έπρεπε να «επιβιώσει» ο κύριος ναός της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Κυριολεκτικά από την αρχή, προσπάθησαν να καταστρέψουν, να ξαναχτίσουν, να αλλάξουν την εσωτερική και εξωτερική διακόσμηση. Γιατί; Αυτό είναι ένα ιερό που παρέμεινε πάντα σύμβολο ενότητας και πίστης.
Στο 12ο τεύχος της εφημερίδας «Sensei» για το 2013 δημοσιεύτηκε ένα άρθρο «Μια θαυματουργή περίπτωση θεραπείας», στο οποίο ένας κάτοικος του Κιέβου, ο Αλέξανδρος, που εργάζεται ως ξεναγός στο Κίεβο, είπε τα εξής:
Παρεμπιπτόντως, μετά την περεστρόικα, Θιβετιανοί μοναχοί ήρθαν ακόμη και μια φορά στη Λαύρα και ισχυρίστηκαν ότι ήταν γραμμένο στα βιβλία τους ότι υπήρχαν τρεις ιερές πόλεις - η Ιερουσαλήμ, η Λάσα και το Κίεβο. Είπαν ότι δεν υπήρχε τέτοιος ανοιχτός ουρανός πουθενά αλλού. ο κόσμος - στο Κίεβο, εκατό πυλώνες φωτός υψώνονται. Προηγουμένως, υπήρχαν περισσότεροι - μέχρι που ανατινάχτηκε ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης. Και τώρα αυτή η δέσμη φωτός ανεβαίνει μόνο από τις Σπηλιές."
Αλλά υπάρχει ένα ακόμη γεγονός από την ιστορία του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως που αξίζει προσοχής! Σύμφωνα με το Kiev-Pechersk Patericon, ένας από τους συγγραφείς των ψηφιδωτών θα μπορούσε να είναι ο μοναχός Alipy of the Cave. Στην πηγή της Πρωταρχικής Γνώσης, τα βιβλία της Anastasia Novykh, υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές σχετικά με αυτό το θέμα:
"- Έτσι, ο Δαμιανός θεράπευε τους ανθρώπους με προσευχή, αλείφοντας τους άρρωστους με λάδι. Και, για παράδειγμα, ένας άλλος μαθητής του Αγαπητ, ο Αλίπυ, χρησιμοποιούσε χρώματα αντί για λάδι. Ο ίδιος άρχισε να ζωγραφίζει εικόνες, ενώ ο Αγαπίτ του δίδαξε πώς, με τη βοήθεια του προσευχή και χρώματα, μπορεί κανείς να θεραπεύσει δερματικές παθήσεις σε ανθρώπους, για παράδειγμα, τα ίδια έλκη, πυώδεις πληγές.
- Και πώς μπορούν να αντιμετωπιστούν με μπογιές; Ο Kostya έμεινε έκπληκτος.
- Λοιπόν, πώς; Το χρώμα έχει υγρή βάση. Αυτά είναι τα ίδια έλαια που αναμιγνύονται με βαφές. Επιπλέον, οι ίδιες οι βαφές έχουν πρόσθετες θεραπευτικές ιδιότητες, οι οποίες, φυσικά, ενισχύουν τη συνολική θεραπευτική δράση. Άλλωστε, φυσικές βαφές χρησιμοποιούνταν πριν, όχι όπως η σημερινή χημεία. Ορισμένες βαφές έχουν καλές αντιβακτηριακές ιδιότητες, για παράδειγμα, η ίδια μπλε χρωστική ουσία που λαμβάνεται από το φυτό indigo. Επιπλέον, εκείνες τις μέρες χρησιμοποιούσαν συχνά κόκκινα και κίτρινα χρώματα, τα οποία, λόγω των συστατικών τους φυτικής και ζωικής προέλευσης, είχαν αντισηπτικό, αντιφλεγμονώδες, επούλωση πληγών.
- Αποδεικνύεται ότι ο Alipiy συνδύασε το επάγγελμα του καλλιτέχνη με το επάγγελμα του γιατρού; - συνόψισε ο Νικολάι Αντρέεβιτς.
– Πολύ σωστά, για να αποφέρουμε το μέγιστο όφελος στους ανθρώπους, – επιβεβαίωσε ο Sensei. — Παρεμπιπτόντως, ο Agapit είπε στον Alipiy πολλά μυστικά για το πρώτο του «επάγγελμα». Του μίλησε για τον συνδυασμό των χρωματικών κλιμάκων των χρωμάτων, την επιρροή τους στην ανθρώπινη ψυχή και μίλησε για το σύστημα απεικόνισης χωρικών και χρονικών σχέσεων ...
«Δεν καταλαβαίνω», έμεινε έκπληκτος ο Νικολάι Αντρέεβιτς. - Μήπως τον ενδέκατο αιώνα ο Αγαπίτ είπε στην Αλίπυ τις λεπτότητες της ψυχολογίας της χρωματικής αντίληψης και του συστήματος απεικόνισης των χωρικών και χρονικών σχέσεων;
«Νομίζω ότι ο Alipiy θα εκπλαγεί επίσης αν ήξερε ότι αυτές οι απλές αλήθειες θα γίνονταν επιστήμη μόνο σε χίλια χρόνια», χαμογέλασε ο Sensei. - Αλλά όλη αυτή η χρωματική αντίληψη δεν είναι σε γενικές γραμμές σημαντική. Το κύριο πράγμα στο οποίο έδωσε ιδιαίτερη προσοχή η Agapit ήταν πώς να δημιουργήσει ένα αόρατο εφέ από την εικόνα. Για τον Αγαπίτ υποστήριξε ότι η εικόνα δεν πρέπει να εξιδανικεύει την εικόνα, ώστε να μην δημιουργηθεί ένα είδωλο από αυτή την εικόνα για τυφλή ανθρώπινη λατρεία. Αλλά έπρεπε να είναι πνευματική. Το κυριότερο δεν είναι πώς και σε τι γράφτηκε η εικόνα, σε ένα κομμάτι ξύλο ή έναν πίνακα στον τοίχο, αλλά σε ποια πνευματική κατάσταση ήταν αυτός που την έγραψε. Διότι, όντας σε μια ειδική κατάσταση συνείδησης, όταν ένα άτομο αφαιρείται στο έπακρο από τη ζωώδη φύση του και εκδηλώνει την πνευματική του φύση στο μέγιστο, μια ιδιαίτερη δύναμη βρίσκεται στην εικόνα. Είναι σε θέση να εισαγάγει τον στοχαστή αυτής της εικόνας σε μια ειδική κατάσταση συνείδησης, να διεγείρει τις αισθήσεις της πραγματικότητας της παρουσίας του θείου και να προκαλέσει μια πνευματική έκρηξη σε ένα άτομο ή, όπως λένε σήμερα, να "επαναφορτίσει". . Και όσο πιο καθαρές είναι οι σκέψεις και οι φιλοδοξίες του καλλιτέχνη για τον Θεό, τόσο πιο ισχυρό θα γίνει αισθητό αυτό το αποτέλεσμα, το οποίο, χάρη στη θετική του φόρτιση, είναι ικανό να μεταμορφώσει πνευματικά ένα άτομο, για να μην αναφέρουμε την ομαλοποίηση της σωματικής του υγείας. Για τη σωματική υγεία εξαρτάται πρωτίστως από την πνευματική. Επιπλέον, ένα τέτοιο κύμα δύναμης, που δημιουργείται από την πίστη του καλλιτέχνη, θα παραμείνει σταθερά για χιλιετίες.
— Χιλιετία; Και γιατί συμβαίνει αυτό; ρώτησε η Τατιάνα.
«Επειδή για πραγματική πνευματική δύναμη, δεν υπάρχει πραγματικά ούτε χρόνος ούτε χώρος.
Αυτό ισχύει μόνο για εικονίδια; ρώτησε ο Κόστια με περιέργεια.
Αυτό ισχύει για κάθε έργο τέχνης. Άλλωστε, το θέμα δεν είναι σε μια ξύλινη σανίδα καλυμμένη με μπογιές, όπως είπε ο Αγαπίτ, ούτε σε καμβά, ούτε σε γλυπτό και ούτε σε βιβλίο, αλλά στην εσωτερική δύναμη που στρώθηκε σε αυτό το έργο.
Προφανώς, οι πρόγονοί μας γνώριζαν για τη σημασία της πνευματικής ανάπτυξης της Προσωπικότητας, για τη σημασία της μεταφοράς της πνευματικής Γνώσης για τις επόμενες γενιές! Πρωταρχική σημασία στη ζωγραφική των καθεδρικών ναών και των ναών γι' αυτούς δεν ήταν η ομορφιά της εσωτερικής ή της εξωτερικής διακόσμησης, αλλά η πνευματική δύναμη που έβαλε ο συγγραφέας στις δημιουργίες του.
Ήταν αυτό το γεγονός που προκάλεσε τις πολυάριθμες καταστροφές και αλλαγές του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως; Ας απαντήσει ο καθένας μόνος του σε αυτήν την ερώτηση…
Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Pechersk, πρόσοψη
Ο καθεδρικός ναός ιδρύθηκε το 1073: «Το ίδιο καλοκαίρι θεμελιώθηκε η εκκλησία των Σπηλαίων» [PVL, 6581]. Στο Caves Patericon, η επιλογή ενός χώρου για μια εκκλησία και η τοποθέτησή της περιγράφονται ως πράξη «θείας πρόνοιας» [Paterik of the Kyiv Caves Monastery. SPb., 1911, πίν. 51]. Κάτω από το 1075, το χρονικό αναφέρει τη συνέχιση και την ολοκλήρωση της κατασκευής. «Η Εκκλησία των Σπηλαίων χτίστηκε πάνω από τα θεμέλια του Stefan Abbot. από την ίδρυση, άρχισε ο Θεοδόσιος, και στα θεμέλια ξεκίνησε ο Στέφανος. και τελείωσε το τρίτο καλοκαίρι, την 11η ημέρα του μήνα μηδέν» [PVL, 6583]. Αυτό το αρχείο καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό της ημερομηνίας ολοκλήρωσης της κατασκευής του ναού με διαφορετικούς τρόπους. Αν υποθέσουμε ότι οι λέξεις «για το τρίτο καλοκαίρι» αναφέρονται στην έναρξη της κατασκευής το 1073, τότε η ημερομηνία ολοκλήρωσης θα είναι η 11η Ιουλίου 1075. Αν υποθέσουμε ότι μετά την ανέγερση του ναού το 1073, η κατασκευή διακόπηκε για κάποιους λόγο και συνέχισε το 1075, στη συνέχεια το τέλος του θα αναφέρεται στο 1077. Ο καθαγιασμός του ναού έγινε πολύ αργότερα, το 1089: «The Holy Mother of the Cave of the Cave Church» [PVL, 6597]. Την ίδια περίπου εποχή γράφτηκε ο Βίος του Αντωνίου, όπου η κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αποδόθηκε σε Έλληνες αρχιτέκτονες: «Ελάτε από την Κωνσταντινούπολη, κύριοι της εκκλησίας, τέσσερις άνδρες» [Πατερίκ…, σελ. 5]. Αυτή η Ζωή υποδεικνύει ότι ως «μέτρο γεωγραφικού πλάτους, μήκους και ύψους» της μελλοντικής εκκλησίας, λήφθηκε μια ζώνη, που δωρήθηκε πριν από αυτόν τον Varangian Shimon.
Λίγο μετά την ανέγερση του ναού, προστέθηκε σε αυτόν η εκκλησία του Ιβάν του Βαπτιστή με κεφάλαια που δώρισε κάποιος Ζαχάρυ: «Με το ίδιο ασήμι και χρυσό οι εκκλησίες του Αγ. 195]. Ακόμη αργότερα, το 1109, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι πάνω από το φέρετρο της Evpraksia Vsevolodovna, που θάφτηκε στον καθεδρικό ναό, «... στην πόρτα, σκαντζόχοιρος στη γωνία. Και κάνε μια θεά από πάνω της» [PVL, 6617; στο Χρονικό του Ιπάτιεφ - «θεότητα»]. Ο καθεδρικός ναός υπέστη σοβαρές ζημιές κατά τον σεισμό του 1230, όταν «... στο μοναστήρι της εκκλησίας Pechersky, η αγία Θεοτόκος από πέτρα χωρίστηκε σε τέσσερα μέρη» [LL, 6737]. Το 1240, υπέφερε ξανά κατά την κατάληψη του Κιέβου από τους Μογγόλους-Τάταρους. Ο καθεδρικός ναός αναστηλώθηκε γύρω στο 1470 υπό τον πρίγκιπα Συμεών Ολέλκοβιτς, στη συνέχεια ανακαινίστηκε στις αρχές του 17ου αιώνα και υποβλήθηκε σε σημαντική αποκατάσταση στα τέλη του 17ου αιώνα. και αποκαταστάθηκε ξανά μετά από πυρκαγιά το 1718. Η εμφάνιση που είχε ο ναός τον 17ο-18ο αιώνα αποτυπώνεται σε πολυάριθμα χαρακτικά.
Οι πρώτες σοβαρές μελέτες του καθεδρικού ναού χρονολογούνται στη δεκαετία του '80. 19ος αιώνας Ωστόσο, το μνημείο, δυστυχώς, δεν μελετήθηκε λεπτομερώς και κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ο καθεδρικός ναός ανατινάχθηκε. Η αποξήλωση των ερειπίων και η μελέτη τους έγιναν το 1945, 1951-1952, 1962-1963 και 1970-1972. (Ν. Β. Χολοστένκο). Από το κτίσμα του ναού σώζονται μόνο τα χαμηλότερα τμήματα, αν και σε ορισμένα τμήματα σώθηκαν οι τοίχοι μέχρι τη βάση των θόλων. Αποδείχθηκε ότι σημαντικά τμήματα του αρχαίου μνημείου (νότιος τοίχος, τύμπανο κ.λπ.) κατασκευάστηκαν με την τεχνική του 12ου-13ου αιώνα, δηλαδή, προφανώς, μεταφέρθηκαν.
Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι ένας εξάπυλος ναός με τρεις αψίδες (Πίνακας 4). Το μήκος του είναι 35,6 μ., το πλάτος του 24,2 μ., το πάχος του τοίχου περίπου 1,3 μ., η πλευρά του υποκουνόλιου τετράγωνου 8,62-8,64 μ. Το δυτικό ζεύγος πεσσών συνδέεται με τους πλευρικούς τοίχους, αναδεικνύοντας τον νάρθηκα. Οι πεσσοί έχουν σχήμα σταυρού, τα πτερύγια μέσα και έξω από τον καθεδρικό ναό είναι επίπεδα, μονόπλευρα. Οι αψίδες έχουν πολύπλευρα περιγράμματα. στο κεντρικό - 4 λεπτές ημικίονες. Στο δυτικό τμήμα του καθεδρικού ναού από τα νότια (κρίνοντας από τις ανασκαφές του N.V. Kholostenko) γειτνίαζε με έναν ορθογώνιο πύργο σκάλας και από τα βόρεια - ένα βαπτιστικό, στον δεύτερο όροφο του οποίου ήταν η Εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή. Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη υπόθεση (Yu.S. Aseev) - οι σκάλες προς τις χορωδίες βρίσκονταν στο δωμάτιο μεταξύ του καθεδρικού ναού και του βαπτίσματος. Οι χορωδίες του καθεδρικού ναού είχαν σχήμα U. Η μεσαία τους άρθρωση βασιζόταν σε ένα κυλινδρικό θησαυροφυλάκιο με άξονα κατά μήκος του κτιρίου και οι πλευρικές - σε θόλους με τρούλο πάνω σε πανιά. Τα τμήματα των πλευρικών κλίτων καλύπτονταν με κυλινδρικούς θόλους, γυρισμένους από τον άξονα κατά μήκος του ναού. Ο καθεδρικός ναός τελείωνε με έναν τρούλο (Εικ. 4). Έξω, κατά μήκος του πυθμένα των προσόψεων υπήρχε μια βαθμίδα διακοσμητικών κόγχων και πάνω - 2 επίπεδα παραθύρων. Τα παράθυρα και οι κόγχες ήταν διακοσμημένα με δύο προεξοχές. Οι πύλες δεν είχαν εξωτερικές προεξοχές. ήταν καλυμμένα με ξύλινα δοκάρια, αλλά εξωτερικά κατέληγαν με τοξωτά υπέρθυρα. Τα υπέρθυρα των πυλών είναι μάρμαρο και λαξευτό ασβεστόλιθο. Οι κεντρικές ζακομάρας των προσόψεων ήταν σημαντικά υψηλότερες από τις πλαϊνές. είχαν ενσωματωμένα παράθυρα. Στους τοίχους του καθεδρικού ναού σημειώνεται η παρουσία πλίνθων λωρίδων μαιάνδρου στολιδιού. Στο πλαίσιο της ζακομάρας υπήρχαν οδοντωτά γείσα. Το τύμπανο και ο τρούλος του καθεδρικού ναού αποδείχθηκε ότι σχετίζονται με την αναδιάρθρωση του 13ου αιώνα. Το τύμπανο ήταν 12 παράθυρα, με φρύδια πάνω από τα παράθυρα, που τελείωνε με οριζόντιο γείσο.
Βαπτιστικό - μικρός διώροφος ναός με τέσσερις κίονες. Στην πρώτη βαθμίδα είχε είσοδο από τη δυτική πλευρά και χωριζόταν από το κτήριο του καθεδρικού ναού με στενό πέρασμα και στη δεύτερη από νότια και συνδεόταν με τις χορωδίες του καθεδρικού μέσω ενδιάμεσου δωματίου που βρισκόταν πάνω από το κλίτος. Οι πεσσοί του ναού είναι σταυροειδείς, οι εσωτερικές λεπίδες είναι μονοβάθμιες και οι εξωτερικές επίσης επίπεδες, αλλά διβάθμιες. Οι αψίδες προβάλλονταν πολύ ελαφρά προς τα έξω. Η κεφαλή του ναού ήταν τοποθετημένη στον άξονα όλου του όγκου, συμπεριλαμβανομένου του ενδιάμεσου δωματίου. Το κάλυμμα των προσόψεων του βαπτιστηρίου είναι ζακόμαρνο, το τύμπανο είναι οκτώ παράθυρα. ημικίονες τοποθετήθηκαν ανάμεσα στα παράθυρα του τυμπάνου και κόγχες πάνω από τα παράθυρα.
Μπροστά από τη δυτική πύλη του καθεδρικού ναού βρέθηκαν ίχνη μικρού προθάλαμου. Κατά μήκος της βόρειας πρόσοψης υπάρχουν τα ερείπια τριών μικρών παρεκκλησιών.
Το κτίριο του καθεδρικού ναού ανεγέρθηκε με μικτή τεχνική: από τούβλα (τοιχοποιία με κρυφή σειρά) με φαρδιές λωρίδες ακατέργαστων λίθων. Το εσωτερικό των τοίχων είναι γεμάτο με ογκόλιθους από κονίαμα. Στους πεσσούς, οι εξωτερικές επιφάνειες είναι εξ ολοκλήρου πλίνθινες (χωρίς στρώσεις πέτρας), και εσωτερικά γεμάτες με πέτρες και τούβλα. Τούβλα διαφορετικών χρωμάτων και φινιρισμάτων. Λύση με zemyanka. Το μέγεθος των τούβλων είναι 3,5-5Χ27-29Χ34-36 εκ., αλλά υπάρχουν στενά (πλάτος 17-18 εκ.) και μεγάλα τετράγωνα (με πλευρές 35-37 εκ.). Επιπλέον, χρησιμοποιήθηκαν τούβλα με σχέδια, τραπεζοειδή, με ημικυκλικά και τριγωνικά άκρα, καθώς και ιδιόμορφου τύπου - με εκτεταμένη ημικυκλική απόληξη. Τα τούβλα του βαπτίσματος είναι τα ίδια όπως στο κτίριο του καθεδρικού ναού, αλλά εδώ χρησιμοποιήθηκαν και πιο στενά δείγματα - 4Χ17-19Χ44 εκ. Υπάρχουν σημάδια στην πλευρά του κρεβατιού των τούβλων (περίπου ένα τούβλο στα 20).
Η πλίνθος των τοίχων έξω από το κτήριο τρίβονταν με κονίαμα, επενδυμένη με βαθιές γραμμές σε απομίμηση τοιχοποιίας. Ταυτόχρονα, μερικά από τα «τετράγωνα» της απομίμησης ήταν λεία, ενώ άλλα είχαν μια ειδικά επεξεργασμένη τραχιά επιφάνεια. Στους τοίχους σε πολλές βαθμίδες υπήρχαν ξύλινοι δεσμοί, καθώς και γείσα από πλάκες σχιστόλιθου, διασυνδεδεμένα με σιδερένιες άγκυρες. Στην τοιχοποιία των τοίχων του βαπτιστικού υπήρχαν και ξύλινοι δεσμοί, και στη βάση του τυμπάνου του τρούλου του βαπτιστικού υπήρχε ζώνη από σχιστόπλακες συνδεδεμένες με σιδερένιες άγκυρες.
Ορισμένα τμήματα του κτιρίου, ιδιαίτερα ο νότιος τοίχος και η νοτιοανατολική γωνία, είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου κτισμένα με την τεχνική της ισόστρωσης τοιχοποιίας. Εδώ, χρησιμοποιούνται εν μέρει τούβλα της αρχικής τοιχοποιίας και εν μέρει νέα - έντονο κόκκινο, 5X21-23X30-33 cm. υπάρχουν σημάδια στην πλευρά του κρεβατιού τους. Μικρότερα τούβλα σημειώθηκαν στην τοιχοποιία του τυμπάνου - 5X20-22X26-29 cm. μερικά από αυτά έχουν σημάδια στα άκρα. Στη νότια αψίδα και σε πλήθος άλλων τμημάτων του κτιρίου βρέθηκε επισκευαστική τοιχοποιία από τετραγωνισμένους τούβλους.
Τα θεμέλια του καθεδρικού ναού είναι κατασκευασμένα από κονίαμα πέτρες. Στην κορυφή επεκτείνεται. Το βάθος του είναι 1,8 μ. Το βάθος της θεμελίωσης του πύργου είναι 1,1 μ. Το θεμέλιο του βαπτίσματος είναι σκαμμένο κάτω από ολόκληρο το κτίριο. περιέχει ένα μαξιλάρι από μπάζα και τούβλα, και από πάνω - ένα πεζοδρόμιο σε μια σειρά από τούβλα. Το δάπεδο του ναού ήταν επενδεδυμένο με λείες σχιστολιθικές πλάκες, και στον χώρο του τρούλου - πλάκες από σχιστόλιθο με σκαλίσματα και ψηφιδωτά ένθετα. Στην κεντρική αψίδα το δάπεδο είναι κατασκευασμένο από εφυαλωμένα κεραμικά πλακίδια. Βρέθηκαν λείψανα ορεινού τόπου, μαρμάρινο φράγμα βωμού και κιβόριο. Βρέθηκαν λαξευμένες πλάκες του στηθίου της χορωδίας και, πιθανώς, από τον εξωτερικό γλυπτό διάκοσμο του κτηρίου. Σε μια από τις επισκευές που έγιναν στα τέλη του 19ου αιώνα, διαπιστώθηκε ότι τα δάπεδα της χορωδίας ήταν καλυμμένα με εφυαλωμένα κεραμικά πλακίδια και τα ιγμόρεια των θόλων κάτω από τις χορωδίες ήταν γεμάτα με γκολόσνικα που είχαν τοποθετηθεί σε κονίαμα.
Κατά την αποξήλωση των ερειπίων βρέθηκαν κομμάτια σοβά με τοιχογραφία. Κάποια από αυτά, αν κρίνουμε από τη σύνθεση του σοβά, ανήκουν στα εξωτερικά μέρη του κτιρίου. Σημαντική ποσότητα μωσαϊκού σμάλτου βρέθηκε τόσο από σετ δαπέδου όσο και από σετ τοίχου. Βρέθηκαν θραύσματα από γκολόσνικους - αμφορείς και κανάτες τοπικής παραγωγής.
Όχι πολύ μακριά από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου το 1951, οι ανασκαφές αποκάλυψαν τα ερείπια ενός εργαστηρίου για την παραγωγή γυαλιού και σμάλτου (V. A. Bogusevich). Το εργαστήριο ανήκει στα τέλη του 11ου αιώνα. Η σύνθεση του ψηφιδωτού smalt από αυτό το εργαστήριο είναι πανομοιότυπη με εκείνη που βρέθηκε στον καθεδρικό ναό.
Karger M. K. Ancient Kyiv, τ. 2, σελ. 337-369; Kholostenko N. V. 1) Εξερεύνηση των ερειπίων του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Pechersk. - Α.Ε., 1955, τ. 23, σελ. 341-358; 2) Μελέτη των ερειπίων του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ το 1962-1963. - Στο βιβλίο: Culture and Art of Ancient Rus'. JL, 1967, σελ. 58-68; 3) Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Μονής Πεχώρας. - Στο βιβλίο: Αρχαίο Κίεβο. Κίεβο, 1975, σελ. 107-170; 4) Νέα επιτεύγματα της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και ανοικοδόμηση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ. - Στο βιβλίο: Αρχαιολογικές έρευνες του αρχαίου Κιέβου. Κίεβο, 1976, σελ. 131-165; 5) Μνημείο του XI αιώνα - ο Καθεδρικός Ναός της Μονής των Σπηλαίων. - Κατασκευή και αρχιτεκτονική. Κίεβο, 1972, αρ. 1, σελ. 32-34; Bogusevich V. A. Εργαστήρια του XI αιώνα. για την παραγωγή γυαλιού και smalt στο Κίεβο. - KSIAU, 1954, αρ. 3, σελ. 14-20; Shchapova Yu. L. Νέα υλικά για την ιστορία των ψηφιδωτών του καθεδρικού ναού της Κοίμησης στο Κίεβο. - Α.Ε., 1975, Αρ. 4, σ. 209-222; Filatov V. V., Sheptyukov A. P. Ένα θραύσμα της εξωτερικής ζωγραφικής του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. - Μήνυμα. VTsNILKR, Μ., 1971, Νο. 27, σελ. 202-206; Geze V.E. Σημειώσεις για ορισμένες αρχαιότητες του Κιέβου. - ΖΡΑΟ. Νέος ser., 1901, τ. 12, αρ. 1-2, σελ. 191-194.
Πώς αποκαταστάθηκε ο ναός; Ανταποκριτήςείπε ο επίτιμος οικοδόμος της Ουκρανίας Ανατόλι Αντονιούκ, γράφει η Όλγα Ζαμιρτσούκ στο τεύχος Νο 16-17 της 29ης Απριλίου 2016.
Κάποτε τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ επισκέφτηκαν ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν και ο τότε πρόεδρος της Ουκρανίας Λεονίντ Κούτσμα. Όταν ο Κούτσμα έδειξε στον Πούτιν τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, είπε με περηφάνια ότι εκατοντάδες κύβοι ξύλου είχαν δαπανηθεί για την εσωτερική διακόσμηση του ναού κατά τη διάρκεια της ανοικοδόμησης. «Γιατί δεν πληρώνετε τότε τα χρέη του φυσικού αερίου;» ρώτησε ο Πούτιν τον συνάδελφό του και γέλασαν και οι δύο.
Ο επίτιμος οικοδόμος της Ουκρανίας Anatoly Antonyuk αρέσκεται να λέει αυτή την ιστορία. Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1980, με μια ομάδα αρχιτεκτόνων, ιστορικών και κοινωνικών ακτιβιστών, χτύπησε τα κατώφλια των γραφείων όλων των πιθανών αξιωματούχων ζητώντας άδεια για την αποκατάσταση της κύριας καθεδρικής εκκλησίας της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ανατινάχθηκε κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και ο άλλοτε μεγαλοπρεπής ναός μετατράπηκε σε ερείπια. Μόλις 20 χρόνια μετά την έναρξη των μεγάλων διαπραγματεύσεων για την τύχη του, ο καθεδρικός ναός αναβίωσε.
Αγώνας για την ανοικοδόμηση
Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου υπήρξε ένα θρυλικό ιερό για τους Ορθοδόξους για αρκετούς αιώνες. Σύμφωνα με το μύθο, χτίστηκε το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα, μετά από κατέβασμα της φωτιάς από τον ουρανό με την προσευχή του ιδρυτή της Λαύρας, μοναχού Αντώνιου. Έκαψε όλα τα δέντρα και τους θάμνους σε μια από τις πλαγιές, έτσι ώστε να εμφανιστεί μια επίπεδη πλατφόρμα για την κατασκευή του ναού.
Οι αρχιτέκτονες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν 12 Έλληνες δάσκαλοι. Σύμφωνα με το μύθο, η ίδια η Μητέρα του Θεού ήρθε σε αυτούς με αίτημα να χτίσουν έναν ναό. Έδωσε στους αρχιτέκτονες χρυσό για κατασκευή, τα λείψανα επτά αγίων, μια εικόνα που δεν έγινε χειροποίητα και έδειξε τα περιγράμματα του ναού στον ουρανό. Γι' αυτό έλεγαν για την εκκλησία «όπως ο ουρανός» και τη θεωρούσαν επίγειο κλήρο της Παναγίας.
Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου χρησίμευε ως τάφος των πριγκίπων του Κιέβου. Στο έδαφος του ναού υπήρχαν μέχρι και 300 τάφοι διάσημων ιστορικών και εκκλησιαστικών προσώπων. Για παράδειγμα, ο ιδρυτής της Ακαδημίας Kiev-Mohyla, Pyotr Mohyla, αναπαύθηκε στο Uspensky. Τα λείψανα του Θεοδοσίου των Σπηλαίων μεταφέρθηκαν επίσης εδώ από μακρινά σπήλαια, αλλά μετά την καταστροφή του καθεδρικού ναού κατά την επιδρομή των Μογγόλων-Τατάρων το 1240, δεν διατηρήθηκαν.
Η συζήτηση για το ποιος ακριβώς ανατίναξε τον ναό κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο δεν σταματά μέχρι σήμερα.
«Κάθε φορά που μου λένε ότι το έκαναν οι Γερμανοί, εγώ, ως μηχανικός και πρώην ξιφομάχος, απαντάω ότι αυτό είναι πλήρης ανοησία», λέει ο Antonyuk. - Επειδή οι Γερμανοί δεν είναι τόσο ηλίθιοι για να κρύβουν εκρηκτικά κάτω από το έδαφος, ενώ θα μπορούσαν να πυροδοτήσουν δέκα φορές λιγότερο TNT τοποθετώντας τον κάτω από κάθε τοίχο - οι πυλώνες θα έπεφταν και τα πάντα θα έπεφταν προς τα μέσα. Μάλιστα, τα εκρηκτικά ήταν κρυμμένα στο υπόγειο τμήμα. Βγάλτε λοιπόν τα συμπεράσματά σας».
Μετά την έκρηξη, από όλους τους διαδρόμους του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, έμεινε μόνο ένας - ο διάδρομος του Ιωάννη του Θεολόγου. Σύμφωνα με τον Antonyuk, το διατηρητέο τμήμα υπέστη επίσης μεγάλη ζημιά, αλλά αυτό δεν απασχολούσε ελάχιστα τις πολιτιστικές προσωπικότητες της μεταπολεμικής εποχής - τα ερείπια του καθεδρικού ναού απλώς στηρίζονταν με καρφίτσες.
«Υπήρχαν πολύ μεγάλες ρωγμές, ο καθεδρικός ναός άφηνε κυριολεκτικά την τελευταία του πνοή. Η δομή θα μπορούσε να πέσει ανά πάσα στιγμή. Αμέσως μετά τον πόλεμο, πραγματοποιήθηκαν εργασίες προτεραιότητας κατά των ατυχημάτων: τα ερείπια στηρίχτηκαν κατά κάποιον τρόπο με μεταλλικά ράφια, μπήκαν σε κλιπ, κατασκευάστηκε κάποιο είδος δαπέδου και στη συνέχεια όλα στάθηκαν έτσι », εξηγεί ο μηχανικός.
Στη δεκαετία του 1980, όταν τελικά ξεκίνησαν την αναστήλωση του κύριου ναού της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, υπήρχαν πολλοί Κιέβοι που αντιτάχθηκαν στην ανοικοδόμηση. Οι άνθρωποι που βρήκαν τον καθεδρικό ναό στην ήδη ερειπωμένη του μορφή πίστευαν ότι ήταν ένα ιστορικό μνημείο που θα έμοιαζε καλύτερα αν έμεινε με τη μορφή αυθεντικών ερειπίων.
Το δεύτερο στρατόπεδο των αντιπάλων της ανοικοδόμησης, σύμφωνα με τον Antonyuk, αναφέρθηκε στο γεγονός ότι η αποκατάσταση του ναού θα μπορούσε να επηρεάσει ολόκληρο το συγκρότημα της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Λένε ότι αν ξεκινήσουν οι εργασίες, οι υπόλοιπες κατασκευές του ιερού μπορεί να υποφέρουν.
«Στη δεκαετία του '80, όταν συζητούνταν το θέμα της ανοικοδόμησης του καθεδρικού ναού, η Ουκρανία δεν ήταν ακόμα σε θέση να λάβει ανεξάρτητες αποφάσεις και ταξιδέψαμε στη Μόσχα με μια μεγάλη αντιπροσωπεία συναδέλφων για να λάβουμε άδεια από το Υπουργείο Πολιτισμού της ΕΣΣΔ», θυμάται ο αρχιτέκτονας. .
Η αποκατάσταση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έγινε έργο ζωής του τιμώμενου οικοδόμου της Ουκρανίας. Ωστόσο, το κύριο μέρος του αγώνα για τον ναό δεν ήταν καν την εποχή των εργασιών, αλλά ακόμη και πριν από αυτό - ενώ συμφωνούσαν για την άδεια για την ίδια την ανοικοδόμηση.
«Παλέψαμε για πολύ καιρό, αλλά οι προσπάθειές μας ήταν μάταιες. Υπήρχαν πάντα άνθρωποι που πίστευαν ότι δεν υπήρχε ανάγκη να αποκατασταθεί τίποτα. Η άδεια λήφθηκε μόνο όταν ο Κούτσμα έγινε πρόεδρος - εξέδωσε διάταγμα για την αποκατάσταση της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Καθεδρικών Ναών του Αγίου Μιχαήλ του Χρυσού, και ξεκινήσαμε τις εργασίες », συνεχίζει ο Αντόνιουκ.
Σημαντικό κριτήριο για την αποκατάσταση οποιουδήποτε ναού είναι η ασφάλεια της τεκμηρίωσης, σύμφωνα με την οποία θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί η ανοικοδόμηση. Και από αυτή την άποψη, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είχε κάποια προβλήματα.
«Είχαμε ένα σχέδιο θεμελίωσης, αλλά δεν είχαμε αρκετά έγγραφα για να προσδιορίσουμε το ύψος του ναού και τις αναλογίες του. Στη συνέχεια μας βοήθησε το Πανεπιστήμιο Taras Shevchenko του Κιέβου, του οποίου το τμήμα γεωδαισίας, κάπου το 1985, πραγματοποίησε στερεοφωτομετρία, δηλαδή σύγκρινε προπολεμικές φωτογραφίες, στις οποίες σώζονταν ακόμη κτίρια, με σύγχρονη άποψη του Κιέβου-Πετσέρσκ. Συγκρότημα Λαύρας», λέει ο αρχιτέκτονας.
Σύμφωνα με τους διεθνείς κανόνες, η αποκατάσταση απαιτούσε επίσης στοιχεία από ανθρώπους που βρήκαν τον ναό πριν από την καταστροφή. Τώρα οι βετεράνοι εκείνου του πολέμου στο Κίεβο μπορούν κυριολεκτικά να μετρηθούν στα δάχτυλα. Αλλά στη δεκαετία του '80, όταν τέθηκε το θέμα της αναστήλωσης, υπήρχαν αρκετοί άνθρωποι που θυμήθηκαν τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ακόμη και πριν από την έκρηξη. Τότε οι βετεράνοι υποστήριξαν τους μηχανικούς και απαίτησαν να αποκατασταθεί ο ναός το συντομότερο δυνατό.
«Ένα άλλο επιχείρημα υπέρ μας ήταν ότι ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι ο κεντρικός κυρίαρχος του συνόλου της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Και η καταστροφή του ναού στην πραγματικότητα καταστρέφει ολόκληρο το συγκρότημα του ιερού», τονίζει ο Antonyuk.
Ορθόδοξος κανόνας
Σύμφωνα με τον μηχανικό, η τελική συγχορδία σε κάθε αποκατάσταση είναι ο προσδιορισμός της ηλικίας ενός αρχιτεκτονικού μνημείου. Και εδώ δεν πρόκειται καθόλου για το πότε χτίστηκε - πρέπει να καθορίσετε την κατάσταση για ποια περίοδο θα το αποκαταστήσετε.
«Κάθε ναός ζει τη δική του ζωή, ακριβώς όπως ένας άνθρωπος - ένας μικρός, ένας νεαρός άνδρας, ένας ενήλικας», εξηγεί ο μηχανικός. «Και πρέπει να πω, θέλετε να τον δείτε ως νεαρό άνδρα, ενήλικο ή ήδη παππού».
Οι αρχιτέκτονες το σκέφτηκαν για πολύ καιρό και τελικά αποφάσισαν να αναστηλώσουν τον καθεδρικό ναό για την περίοδο του 18ου αιώνα. «Γνωρίζαμε πολλά για το πώς φαινόταν ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου εκείνη την εποχή», σχολιάζει ο Antonyuk.
Ο σημερινός καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, που καθαγιάστηκε το καλοκαίρι του 2000, είναι ένα παράδειγμα της ακμής του ουκρανικού μπαρόκ. Έξω, ο επτάτρουλος ναός αστράφτει με επιχρυσωμένους τρούλους και στο εσωτερικό του διατηρεί ένα από τα αυθεντικά κλίτη του - φαίνεται ότι υπάρχει άλλη εκκλησία μέσα στον καθεδρικό ναό.
Σύμφωνα με τον επικεφαλής του τμήματος του επικεφαλής αρχιτέκτονα του Εθνικού Ιστορικού και Πολιτιστικού Αποθεματικού Κιέβου-Pechersk Alexander Romanchenko, ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου συνδυάζει δύο στιλιστικές τάσεις. Ο πρώτος πυρήνας του ναού, που κρύβεται πίσω από την ανωδομή, είναι η παλιά ρωσική. Και αυτό που είναι ορατό από έξω είναι ήδη ένα παράδειγμα ουκρανικού μπαρόκ.
«Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι ένα λειτουργικό ορθόδοξο ανδρικό μοναστήρι. Μία από τις κύριες διαφορές αυτού του ναού είναι ότι ήταν πάντα Ορθόδοξος - στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, με εξαίρεση την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, ο ορθόδοξος κανόνας δεν διακόπηκε ποτέ. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης είναι επίσης μοναδικός ως αρχιτεκτονικό έργο, επειδή στην περίοδο του μπαρόκ, σε αντίθεση με τον κλασικισμό, δεν συνηθιζόταν να χτίζονται ιερά αντίγραφα από άνθρακα - κάθε εκκλησία ήταν ένα μοναδικό έργο τέχνης», λέει ο Romanchenko.
Μπροστά από τον καθεδρικό ναό, κάτω από ένα κουβούκλιο, υπάρχει ένα θραύσμα του τοίχου του ιερού του XI αιώνα. Εντυπωσιάζει με το πάχος του, καθώς και με την ασυνήθιστη τεχνοτροπία τοιχοποιίας: υπάρχουν σε εσοχή σειρές τοιχοποιίες (μέσα από μια σειρά το τούβλο βάθυνε προς τα μέσα και τα κενά γεμίστηκαν με τσιμεντοκονία) και μικτή σειρά (εναλλασσόμενο τούβλο και πέτρα).
Στο ναό βρίσκονται εικονοστάσια απίστευτης ομορφιάς - αυτά ακριβώς για τα οποία δαπανήθηκαν πολλοί κύβοι ξύλου. Στο ανατολικό του τμήμα υπάρχει ένα τέμπλο μήκους 25 μέτρων και ύψους 22,5 μέτρων - το σκάλισαν τεχνίτες της Πολτάβα.
Περίπου 70 εικόνες συλλέγονται στο Uspensky, οι οποίες ζωγραφίστηκαν από καλλιτέχνες του Lviv, μεταξύ των οποίων ήταν και ο γιος της Nina Matvienko. Χρειάστηκαν 5,5 κιλά φύλλου χρυσού για να διακοσμηθούν οι εικόνες του καθεδρικού ναού.
Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Pechersk
Διεύθυνση: Κίεβο, οδός. Lavrskaya, 9
GPS: 50°26′06,7″N 30°33′26,4″E
Ιστότοπος: lavra.ua, kplavra.kiev.ua
Το υλικό αυτό δημοσιεύτηκε στο Νο 16-17 του περιοδικού Correspondent της 29ης Απριλίου 2016. Απαγορεύεται η πλήρης ανατύπωση δημοσιεύσεων του περιοδικού Korrespondent. Μπορείτε να εξοικειωθείτε με τους κανόνες χρήσης του υλικού του περιοδικού Korrespondent που δημοσιεύεται στον ιστότοπο Korrespondent.net.