ΔΑΒΙΔ(από το εβραϊκό "αγαπημένο") - δεύτερο και μεγαλύτερος βασιλιάςΗ Εβραϊκή, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή χρονολογία, βασίλεψε από το 1055 έως το 1015 π.Χ. Όντας ο νεότερος (όγδοος) γιος του κατοίκου της Βηθλεέμ Ιεσσαί, στην εφηβεία του έβοσκε τα πρόβατα του πλούσιου πατέρα του. Αυτό δεν κατέστειλε τα πλούσια πνευματικά του χαρίσματα, που αντίθετα έβρισκαν στις ομορφιές της φύσης το ισχυρότερο κίνητρο για ανάπτυξη. Παράλληλα, αναπτύχθηκε σωματική δύναμη, συνάντησε λιοντάρια και αρκούδες με μια σφεντόνα στο χέρι. Ξεχύθηκε τις πνευματικές του διαθέσεις παίζοντας άρπα. Εν τω μεταξύ, ο Σαμουήλ θεώρησε απαραίτητο να χρίσει ένα νέο άτομο ως βασιλιά αντί του Σαούλ, και η επιλογή του έπεσε στον Δαβίδ. Το χρίσμα κρατήθηκε μυστικό. Ωστόσο, η ίδια η μοίρα τράβηξε τον Ντέιβιντ στο κέντρο κρατική ζωή. Χάρη στο επιδέξιο παίξιμο της άρπας, προσκλήθηκε στην αυλή για να διώξει τη μελαγχολία του Σαούλ με τη μουσική. Το περίφημο κατόρθωμα σε μονομαχία με τον Φιλισταίο γίγαντα Γολιάθ (1 Σαμουήλ 17) τον έκανε λαϊκός ήρωαςκαι τον έβαλε με εχθρικούς όρους με τον ύποπτο βασιλιά, ο οποίος μετά από επανειλημμένες ανεπιτυχείς προσπάθειες να τον σκοτώσει, άρχισε να τον διώκει συστηματικά. Κρύβεται από τον διωγμό του βασιλιά, Περιστέρι. Για αρκετά χρόνια έκανε μια μίζερη ζωή, που τον ανάγκασε να κατέβει στη θέση του αταμάν των ελεύθερων. Όταν ο Σαούλ έπεσε, μαζί με τους γιους του, σε μάχη με τους Φιλισταίους, το βασίλειο πέρασε στα χέρια του αντιπάλου του. Ο Δαβίδ έγινε αρχικά βασιλιάς του Ισραήλ στη φυλή του Ιούδα και στη συνέχεια επί των άλλων φυλών. - Τα πρώτα επτά χρόνια της βασιλείας του έζησε στη Χεβρώνα. Το βασίλειο ήταν πολύ αναστατωμένο μέσα και εξασθενημένο έξω. Για να ενισχύσει τη θέση του και να ενισχύσει το βασίλειό του, ο Δαβίδ χρειαζόταν μια πρωτεύουσα που δεν θα ανήκε σε κάποια συγκεκριμένη φυλή. Στα σύνορα μεταξύ των φυλών του Ιούδα και του Βενιαμίν βρισκόταν η πόλη της Ιερουσαλήμ, η οποία ανήκε στη γενναία ορεινή φυλή των Ιεβουσαίων, υψώνοντας 2010 πόδια. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και βαριά οχυρωμένη. Περιστέρι. το πήρε στην κατοχή του και ίδρυσε σε αυτό την πρωτεύουσά του. Η Ιερουσαλήμ άρχισε να προσελκύει γρήγορα τον εβραϊκό πληθυσμό. Προκειμένου να ανυψώσει τη σημασία του Dove. μετέφερε την Κιβωτό της Διαθήκης εδώ και εισήγαγε την κατάλληλη λατρεία μαζί της. Σε υποθέσεις πολιτικής διοίκησης Dove. τράβηξε ιδιαίτερη προσοχήνα αποκαταστήσει τη σωστή αυλή, που κλονίστηκε κατά τη βασιλεία του Σαούλ. Υπό την προσωπική του προεδρία, ένα συμβούλιο αποτελούμενο από τους πιο αφοσιωμένους σε αυτόν συνεδρίασε: ο Ιωάβ, ο διοικητής του στρατού. Ιωσαφάτ, συγγραφέας. Ο Σαδώκ και ο Αβιμέλεχ, οι αρχιερείς· Σούσα, γραφέας κλπ. Σύντομα Περιστέρι. ανέλαβε μια σειρά από νικηφόρους πολέμους με ανήσυχους γείτονες, χειρότερους εχθρούςΟ Ισραήλ, οι Φιλισταίοι, ηττήθηκαν και αποδυναμώθηκαν για πάντα. τα σύνορα του βασιλείου του Δαβίδ ήρθε σε επαφή με την Αίγυπτο. Οι Μωαβίτες, οι Σύροι και οι Εδωμίτες χτυπήθηκαν επίσης, με την κατάληψη της γης και των πόλεων τους (συμπεριλαμβανομένης της Δαμασκού) το βασίλειο του Ισραήλ επεκτάθηκε μέχρι τον ποταμό. Ο Ευφράτης στα ανατολικά και στην Ερυθρά Θάλασσα στα νότια. Ένα από τα αποτελέσματα αυτών των εκστρατειών και των πολέμων ήταν ο πλουτισμός της πρωτεύουσας και ολόκληρης της χώρας. Η πρωτεύουσα ήταν διακοσμημένη με υπέροχα παλάτια και περιστέρια. οραματίστηκε ακόμη και να χτίσει έναν υπέροχο ναό για τον Ιεχωβά. Ωστόσο, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στους πειρασμούς της ανατολικής χαλαρωτικής πολυτέλειας και, στο απόγειο της ευημερίας του, διέπραξε ένα βαρύ αμάρτημα. Μια παράνομη σχέση με τη σύζυγο του γενναίου πολεμιστή Ουρία, τη Βηθσαβέ, συνεπαγόταν μια ολόκληρη σειρά κακών που σκότωσαν τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Δαβίδ. Δεν διέκρινε μέτρο και, σε αντίθεση με το διάταγμα του Μωσαϊκού Νόμου, που απαγόρευε στον βασιλιά να πολλαπλασιάζει τις γυναίκες (Δευτερονόμιο 17:17), ακόμη και στη Χεβρώνα είχε επτά γυναίκες και δέκα παλλακίδες, και στη συνέχεια αύξησε αυτόν τον αριθμό με αρκετές περισσότερες συζύγους, στις οποίες προστέθηκε η όμορφη Βηθσαβέ. Η πολυάριθμη γενιά γιων από αυτές τις συζύγους έγινε η πηγή κάθε είδους εγκλημάτων και αναταραχών. Οι τρεις γιοι του απόλαυσαν τη μεγαλύτερη φήμη: ο μεγαλύτερος Αμνών, ο τρίτος ο Αβεσσαλώμ και ο τέταρτος ο Αδωνία, τον οποίο ο Αβεσσαλώμ σκότωσε ως εκδίκηση για την ατίμωση που επέφερε στην εξ αίματος αδελφή του Ταμάρ. Ο ίδιος ο Αβεσσαλώμ επαναστάτησε και θέλησε να καταλάβει τον θρόνο. Αυτή η εξέγερση απέτυχε και πέθανε με τραγικό θάνατο. Τα τελευταία χρόνιαΗ βασιλεία του Δαβίδ επισκιάστηκε από μια τρομερή επιδημία που επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ. Περιστέρι. Το υπόλοιπο της ζωής του αφιερώθηκε κυρίως στη συλλογή υλικών και στις προπαρασκευαστικές εργασίες για την κατασκευή του ναού. Κατάφερε να συγκεντρώσει τεράστιο πλούτο για αυτό το έργο: 100 χιλιάδες τάλαντα χρυσού και εκατομμύρια. ασημένια τάλαντα (1 χρυσός ψηλός = 12.500 ρούβλια· 1 ασημένιος ψηλός = 2.400 χρυσά ρούβλια). Μαζεύτηκαν ειδικευμένοι εργάτες και λιθοξόοι από όλη τη χώρα. Κατασκεύαζαν αμέτρητες ποσότητες σιδήρου και χαλκού και αμέτρητα δοκάρια κέδρου. Η ίδια η κατασκευή του Ναού του Περιστεριού. παρείχε στον διάδοχό του, τον γιο της Βηθσαβέ, τον Σολομώντα. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, Περιστέρι. συγκάλεσε μεγάλη κρατική συνέλευση, στην οποία ανακήρυξε επίσημα τον Σολομώντα διάδοχό του. Ταυτόχρονα, τους προέτρεψε για άλλη μια φορά να μην εξασθενήσουν σε ζήλο για τη δημιουργία ενός μεγάλου ιερού, δηλαδή του ναού του Θεού, ο οποίος «πρέπει να είναι πολύ μεγαλοπρεπής, για δόξα και στολισμό μπροστά σε όλες τις χώρες». Ο Δαβίδ παρέδωσε αμέσως στον Σολομώντα όλα τα σχέδια του μελλοντικού ναού και τα εξαρτήματά του με απογραφή υλικών και πλούτου, τα οποία αυξήθηκαν από τις προσφορές των ηγετών και των ηγεμόνων του λαού. Σε επιβεβαίωση της θέλησης του βασιλιά, έγιναν θυσίες, ο Σολομών ανακηρύχθηκε τελικά βασιλιάς και ο ιερέας Σαδώκ που του ήταν αφιερωμένος χρίστηκε αρχιερέας. Στην πανηγυρική αυτή συνάντηση λαού και κλήρου ο Περιστερ. μεταξύ άλλων, έκανε λεπτομερείς εντολές για τη σειρά υπηρεσίας της φυλής του Λευί στον μελλοντικό ναό, καθώς και τις τελευταίες εντολές σχετικά με το στρατό και όλες τις άλλες κρατικές υποθέσεις. Αλλά τότε πλησίασε το τέλος, όταν το «λυχνάρι του Ισραήλ» επρόκειτο να σβήσει (3 Δώρα 2:1-11). Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, ο Δαβίδ κάλεσε για άλλη μια φορά τον κληρονόμο του και από το νεκροκρέβατό του τον προέτρεψε για άλλη μια φορά να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού και τους νόμους του Μωυσή, δίνοντάς του ταυτόχρονα πολλά σοφή συμβουλήσχετικά με τους κοντινούς του, από τους οποίους ο Σολομών έπρεπε να απομακρύνει μερικούς (και ανάμεσά τους τον ανήσυχο Ιωάβ), και άλλους να τους φέρει πιο κοντά και να ανταμείψει. Και μετά, αφού έκανε την τελευταία του φλογερή προσευχή για την ευημερία του γιου του, του διαδόχου του, ο Δαβίδ πέθανε «σε καλά βαθιά γεράματα, γεμάτος ζωή, πλούτη και δόξα». Η συνολική του βασιλεία ήταν σαράντα χρόνια, από τα οποία τα επτά ήταν στη Χεβρώνα και τα τριάντα τρία στην Ιερουσαλήμ, την «πόλη του Δαβίδ», όπου και τάφηκε. Ο τάφος του έγινε κοινός τάφος για τους επόμενους βασιλιάδες του Ιούδα.
Στο πρόσωπο του Δαβίδ το θρησκευτικό και ηθικό πνεύμα επιλεγμένους ανθρώπουςβρήκε την πληρέστερη και υψηλότερη έκφρασή του. ΣΕ διάφορες εκδηλώσειςτης ζωής του Περιστέρι. εμφανίζεται μπροστά μας ως βοσκός, πολεμιστής, ψαλμωδός, σοφός ηγεμόνας, προφήτης και βασιλιάς, ενωμένος μέσα του καλύτερες ιδιότητεςτου λαού του - απλότητα, γενναιοδωρία, σύνεση και έντονη θρησκευτική και ηθική αίσθηση. Τα θρησκευτικά και ηθικά τραγούδια ή ψαλμοί του, στους οποίους, ανάλογα με τις περιστάσεις της ζωής του, πλούσιος σε περιπέτειες και κάθε είδους δοκιμασίες, εξέφραζε εμπνευσμένα τα αισθήματα πίστης και ελπίδας στον Θεό, ευγνωμοσύνη και έπαινο, χαρά και λύπη, αγαλλίαση και Η μετάνοια, σε εκφράσεις δύναμης και τρυφερότητας, καθώς και στην υπεροχή και τη θέρμη του θρησκευτικού συναισθήματος, δεν έχουν τίποτα παρόμοιο όχι μόνο στην ιερή ποίηση των άλλων λαών, αλλά και στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Οι αλήθειες που περιέχονται σε αυτά πλησιάζουν περισσότερο τις αλήθειες της Καινής Διαθήκης, και επομένως το Ψαλτήρι είναι επίσης το πιο αγαπημένο βιβλίο μεταξύ των χριστιανικών λαών, στο οποίο εκατομμύρια αναζητούν και βρίσκουν παρηγοριά και γαλήνη για τις ψυχές τους που παλεύουν με πειρασμούς και αντιξοότητες. Τόσο στη ζωή του, όσο και κυρίως στο πνεύμα του, ο Dove. περισσότερο από οποιονδήποτε μέσα Παλαιά Διαθήκη, ήταν ένα αληθινό πρωτότυπο του Χριστού, ο οποίος γι' αυτό αποκαλείται με ιδιαίτερη εκφραστικότητα «γιος του Δαβίδ». Το ίδιο το όνομα Δαβίδ έγινε ιστορικό όνομα και απαθανατίστηκε με ονόματα όπως «πόλη του Δαβίδ», «θρόνος του Δαβίδ», «σπόρος του Δαβίδ». θεωρήθηκε τόσο ψηλό που κανείς δεν τολμούσε να το φορέσει μετά, με αποτέλεσμα να μην το βλέπουμε πλέον σε βιβλική ιστορίαεπόμενη φορά. Ο υψηλότερος έπαινος για το Dove. Εξυπηρετεί ότι μέσα του ο ίδιος ο Θεός βρήκε «άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά Του» (Α' Σαμουήλ 13:14) και ότι το ύψος της θρησκευτικής και ηθικής του ζωής μετρήθηκε από τη ζωή των καλύτερων διαδόχων του, για τους οποίους η έκφραση ήταν επαίνεσε: «βάδισε στα σωστά μονοπάτια.» Ο πατέρας του Ντέιβιντ». Όπως κάθε άνθρωπος, συχνά έπεφτε από τα ύψη του θρησκευτικού και ηθικού ιδεώδους του και έπεφτε βαθιά. αλλά ακόμη και σε αυτήν την πτώση, μας δίδαξε το μεγαλύτερο παράδειγμα μετανοίας, που του έδωσε την ευκαιρία και τη δύναμη να πετάξει ξανά το βάρος της αμαρτωλότητας και να σηκωθεί για μια νέα πνευματική ζωή. Περιστέρι. είναι το μεγαλύτερο παράδειγμα ηθικά καλού ανθρώπου, που εμψυχώνεται από υπέροχα συναισθήματα, που αγωνίζεται για το καλό με όλες του τις δυνάμεις και παλεύει με θάρρος τους πειρασμούς που τον νικούν. Σε αυτόν τον αγώνα, μπορεί να πέσει και να πέσει βαθιά, αλλά δεν θα εγκαταλείψει ποτέ αυτόν τον αγώνα, και μετά από κάθε πτώση, με δάκρυα και μεταμέλεια, θα ξαναρχίσει αυτόν τον ατελείωτο, άγριο αγώνα και στο τέλος θα θριαμβεύσει σε αυτόν έναντι όλων. τις σκοτεινές δυνάμεις του κακού. Γι' αυτό το Ψαλτήρι (βλ.), ως θεόπνευστο χρονικό των δοκιμασιών της πνευματικής ζωής του μεγάλου ψαλμωδού, εκπλήσσει με την εκπληκτική ζωτική του αλήθεια και σε αυτό όλοι βρίσκουν μια θεόπνευστη έκφραση των ίδιων των συναισθημάτων που μπορεί ο καθένας. εμπειρία κάτω από διάφορες συνθήκες και αντιξοότητες της ζωής.
Ο άγιος προφήτης Δαβίδ είναι ο νεότερος από τους οκτώ γιους του πρεσβύτερου της πόλης της Βηθλεέμ, Ιεσσαί, απόγονου του Ιούδα, στον οποίο ο πατέρας του Ιακώβ υποσχέθηκε τον έλεγχο του εβραϊκού λαού μέχρι την έλευση του Σωτήρος Χριστού. Ο Άγιος Δαβίδ είναι ο πρώτος βασιλιάς από τη φυλή του Ιούδα και ο δεύτερος βασιλιάς του λαού του Ισραήλ.
Γεννήθηκε και έζησε στη Βηθλεέμ, όπου πριν χριστεί βασιλιάς, έβοσκε τα πρόβατα του πατέρα του. Ο Άγιος Δαυίδ διακρινόταν από υπακοή και πραότητα και δεν του άρεσε η αδράνεια: στον ελεύθερο χρόνο του από τη δουλειά έπαιζε ψαλτήρι, συνθέτοντας δοξολογίες στον Θεό υπό τους ήχους του. Στη συνέχεια, τα άσματα που συνέθεσε ο θεόπνευστος Δαβίδ έγιναν γνωστά ως ψαλμοί. Προικισμένος με μια όμορφη εμφάνιση, ο νεαρός άνδρας διακρινόταν από εξαιρετική σωματική δύναμη, θάρρος, επιδεξιότητα και χωρίς όπλα μπορούσε να αντιμετωπίσει τα αρπακτικά ζώα που έκλεβαν πρόβατα.
Ο Δίκαιος Βασιλιάς Δαβίδ μεταξύ Σοφίας και Προφητείας. Μικρογραφία του ψαλτηρίου τους, πρώτο μισό 10ου αι
Για την ανάξια βασιλεία του, ο Κύριος, μέσω του προφήτη Σαμουήλ, ανακοίνωσε στον βασιλιά Σαούλ του Ισραήλ ότι ο Θεός «θα πάρει το βασίλειό του... και θα το δώσει στον πλησίον του, στον καλύτερο του» (Α' Σαμ. 15:28).
Ο Κύριος αγάπησε τον νεαρό Δαβίδ για την πραότητά του. «Οι αδελφοί μου είναι καλοί και μεγάλοι, και ο Κύριος δεν είναι ευχαριστημένος με αυτούς» (Ψαλμ. 150). «Αλλά με δέχτηκες για την καλοσύνη μου, και με καθιέρωσες μπροστά σου για πάντα» (Ψαλμ. 40:13).
Κατόπιν εντολής του Θεού, ο προφήτης Σαμουήλ ήρθε στη Βηθλεέμ, πήρε το κέρας του λαδιού και έχρισε τον Άγιο Δαβίδ. «Και το Πνεύμα του Κυρίου αναπαύθηκε στον Δαβίδ από εκείνη την ημέρα και μετά... Αλλά το Πνεύμα του Κυρίου έφυγε από τον Σαούλ και τον ταράχτηκε κακό πνεύμααπό τον Κύριο» (Α' Σαμουήλ 16:13, 14).
Οι υπηρέτες του Σαούλ κάλεσαν τον Άγιο Δαβίδ στον βασιλιά, ώστε παίζοντας άρπα να απαλύνει τις κρίσεις μελαγχολίας και εκνευρισμού του.
Σύντομα άρχισε ο πόλεμος με τους Φιλισταίους. Για 40 ημέρες, ο γίγαντας Γολιάθ, ντυμένος με χάλκινη πανοπλία, προκάλεσε έναν Ισραηλινό πολεμιστή σε μονομαχία. κανείς δεν τόλμησε να πολεμήσει τον γίγαντα. Ο Γολιάθ κορόιδευε τους δειλούς Ισραηλίτες. Εξοργισμένος από την αλαζονεία του Φιλισταίου, ο Άγιος Δαυίδ εγκατέλειψε τον στρατιωτικό του εξοπλισμό, πήρε ένα ποιμενικό ραβδί, μια σφεντόνα και μια τσάντα με πέντε πέτρες και βγήκε σε μονομαχία. Στη γελοιοποίηση του Γολιάθ, ο νεαρός απάντησε: «Έρχεσαι εναντίον μου με σπαθί, δόρυ και ασπίδα, και έρχομαι εναντίον σου στο όνομα του Κυρίου των Δυνάμεων, του Θεού των πολεμιστών του Ισραήλ. ..” Η πίστη του Αγίου Δαυίδ στη βοήθεια του Θεού του έφερε τη νίκη, η οποία έκρινε την έκβαση του πολέμου. «Πέθανα για να συναντήσω τον ξένο, και με καταράστηκε τα είδωλά μου. Και, αφαιρώντας του το σπαθί, τον αποκεφάλισα και αφαίρεσα την όνειδος από τους γιους Ισραήλ» (Ψαλμ. 150).
Ο Δαβίδ νικά τον Γολιάθ. Χαρακτική. Julius Schnorr von Carolsfeld
Ο Σαούλ έφερε τον Άγιο Δαυίδ πιο κοντά του και τον έκανε αρχηγό όλων των στρατευμάτων. Οι Ισραηλινές γυναίκες τους χαιρέτισαν μετά τη νίκη με τραγούδια και χορούς: "Ο Σαούλ νίκησε χιλιάδες και ο Δαβίδ - δεκάδες χιλιάδες!" Ο Σαούλ κυριεύτηκε από φθόνο και μίσος. Ενώ άκουγε τη μουσική, πέταξε δύο φορές ένα δόρυ στον Άγιο Δαυίδ για να τον καρφώσει στον τοίχο, αλλά το απέφυγε. Για να καταστρέψει τον νεαρό, έστειλε τον Άγιο Δαυίδ στις πιο επικίνδυνες μάχες, υποσχόμενος να του παντρέψει την κόρη του. Αφού αθέτησε την υπόσχεσή του, αναγκάστηκε να δώσει για εκείνον την άλλη του κόρη, τη Μιχάλη. Όμως η δίωξη δεν σταμάτησε. Οι περιπλανήσεις του Αγίου Δαυίδ ξεκίνησαν μέσα από ορεινές ερήμους χωρίς βλάστηση. Τελικά έφυγε από την πατρίδα του. «Και όλοι οι καταπιεσμένοι, και όλοι οι χρεωμένοι, και όλοι οι λυπημένοι στην ψυχή, μαζεύτηκαν κοντά του, και έγινε άρχοντας πάνω τους· και ήταν μαζί του περίπου τετρακόσιοι άνδρες» (Α' Σαμ. 22:2). ).
Μετά την επιστροφή του Αγίου Δαυίδ, ο Σαούλ συνέχισε να τον καταδιώκει. Δύο φορές ο Άγιος Δαυίδ θα μπορούσε να είχε σκοτώσει τον κοιμισμένο βασιλιά, αλλά πήρε μόνο ένα δόρυ και έκοψε το στρίφωμα της ρόμπας του. «Ειρήνη με αυτούς που μισούν τον κόσμο» (Ψαλμ. 119:6). Προσπάθησε να πείσει τον Σαούλ ότι δεν υπήρχε κακή πρόθεση ή δόλος στην ψυχή του ενάντια στους χρισμένους του Θεού. «Απομάκρυνέ με από τους εχθρούς μου, Θεέ, και λύτρωσέ με από εκείνους που ξεσηκώνονται εναντίον μου» (Ψαλμ. 59:2), φώναξε ο προφήτης. «Πώς λυπάσαι, ψυχή μου; Και πώς με ταράζεις; Εμπιστεύσου στον Θεό, γιατί θα ομολογήσουμε σ' Αυτόν τη σωτηρία του προσώπου μου και του Θεού μου» (Ψαλμ. 41:12).
«Πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων και ο Κύριος θα τους ελευθερώσει όλους» (Ψαλμ. 33:20). Οι Φιλισταίοι έτρεψαν τους Ισραηλίτες σε φυγή και σκότωσαν τον βασιλιά και τους γιους του.
Η φυλή του Ιούδα ανακήρυξε βασιλιά τον Άγιο Δαυίδ. Οι άλλες έντεκα φυλές επέλεξαν για βασιλιά τον γιο του Σαούλ, τον Ιεβοσέθ. Μετά από 7 χρόνια, οι διοικητές της Ιεβοσέθ σκότωσαν τον κοιμισμένο βασιλιά. Έφεραν το κεφάλι του στον Άγιο Δαυίδ, αλλά αυτός διέταξε να εκτελεστούν οι προδότες.
Μετά το θάνατο του Ισβοσθέ, ο Άγιος Δαβίδ ανακηρύχθηκε βασιλιάς και των δώδεκα φυλών του Ισραήλ. Μετά από 5 χρόνια, η Ιερουσαλήμ (η πόλη της ειρήνης) έγινε η πρωτεύουσα του ισραηλινού κράτους. Ο Άγιος Δαυίδ μετέφερε εκεί την Κιβωτό της Διαθήκης, καθιέρωσε μια πανηγυρική λειτουργία στην οποία συμμετείχαν τραγουδιστές και μουσικοί και θέλησε να χτίσει έναν μεγαλοπρεπή ναό. Ο Κύριος όμως, μέσω του προφήτη Νάθαν, ανακοίνωσε στον άγιο ότι αυτό θα έκανε ο γιος του Σολομών, αφού ο Άγιος Δαυίδ είχε χύσει πολύ αίμα.
Ευλογημένος από τον Θεό, ο άγιος βασιλιάς Δαβίδ ευημερούσε σε όλα. Ευχαρίστως έκανε πολέμους με τους εχθρούς του. Ό,τι απέκτησε από τους κατακτημένους λαούς αφιέρωσε στον Θεό, προετοιμάζοντας υλικό για την ανέγερση του ναού.
Η καταγγελία του Δαβίδ από τον προφήτη Νάθαν. Χαρακτική. Julius Schnorr von Karolsfeld
Ο Άγιος Δαυίδ δεν εξύψωσε τον εαυτό του μέσα στην ευημερία· άσκησε δικαιοσύνη και δικαιοσύνη στον λαό του. Όμως, συνεπαρμένος από την ομορφιά της Βηθσαβέ, ο βασιλιάς διέταξε τον σύζυγό της Ουρία να σταλεί στο πιο επικίνδυνο μέρος της μάχης. Ο Ουρίας πέθανε και ο βασιλιάς Δαβίδ παντρεύτηκε τη Βηθσαβέ. Για να καταγγείλει τον εγκληματία βασιλιά, ο Θεός έστειλε τον προφήτη Νάθαν. Ο μετανοημένος φώναξε με βαθιά λύπη: «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου...» (Ψαλμ. 50,1). Ο Κύριος συγχώρεσε τον προφήτη. Αλλά για να εξιλεωθεί για τις ενοχές του, οι καταστροφές δεν τον άφησαν. Ο γιος του Δαβίδ, ο Αβεσσαλώμ, επαναστάτησε εναντίον του πατέρα του και έπρεπε να φύγει από την Ιερουσαλήμ και να κρυφτεί. Ο άγιος βασιλιάς Δαβίδ δεχόταν όλες τις θλίψεις και τις δοκιμασίες με ταπείνωση ως ανταπόδοση για τις αμαρτίες του.
Ο άγιος προφήτης και ψαλμωδός Δαυίδ βρισκόταν συνεχώς σε προσευχητική επικοινωνία με τον Δημιουργό. Βασιλιάς και διοικητής, φορτωμένος με τις ανησυχίες της διακυβέρνησης του κράτους, έκανε τις προσευχές του ακόμη και τη νύχτα.
Ο Ντέιβιντ έγινε διάσημος όχι μόνο για την αφοβία του, τις ηρωικές του πράξεις και ότι ήταν ο πιο αγαπημένος βασιλιάς, αλλά και για το ταλέντο του ως ποιητής, μουσικός και τραγουδιστής. Συνέθεσε πολλά εγκωμιαστικά τραγούδια – ψαλμούς, τα οποία τραγούδησε, συνοδεύοντας τον εαυτό του μουσικό όργανο- ψαλμοί. Αυτό το έγχορδο όργανο έμοιαζε με άρπα ή λύρα με 10-12 χορδές.
Με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ο άγιος προφήτης Δαυίδ συνέταξε το Ψαλτήρι. Σε τραγούδια προσευχής, ο Δαβίδ απευθύνθηκε στον Θεό. Ως προφήτης, ο άγιος Βασιλιάς Δαβίδ αποκαλύπτεται στο τρίτο μέρος του Ψαλτηρίου, το οποίο περιέχει λεπτομερείς προβλέψεις για την έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Σωτήρος, για τα βάσανά Του, την Ανάσταση από τους νεκρούς, την Ανάληψη, όπως καθώς και ΠαναγίαΜαρία - Μητέρα του Θεού. Τώρα υπάρχουν 150 ψαλμοί στο Ψαλτήρι. Τα περισσότερα από αυτά ανήκουν στον Δαβίδ, μερικά γράφτηκαν από τον Σολομώντα και άλλα ιστορικά πρόσωπα της Παλαιάς Διαθήκης. Οι ψαλμοί χρησιμοποιούνται ευρέως στη λατρεία και την προσωπική προσευχή των πιστών.
Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει: «Κανένα άλλο βιβλίο δεν δοξάζει τον Θεό όσο το Ψαλτήρι» - και τον αποκαλεί γενικό ιατρό των ψυχών. Και ο μακαριστός Αυγουστίνος γράφει ότι «η ψαλμωδία στολίζει την ψυχή, καλεί αγγέλους σε βοήθεια, διώχνει τους δαίμονες, διώχνει το σκοτάδι, δημιουργεί ιερό, ενισχύει το μυαλό του αμαρτωλού, εξιλεώνει τις αμαρτίες, όπως το να τρως ελεημοσύνη στους αγίους». Στα αρχαία μοναστήρια ήταν το έθιμο να μαθαίνουν ολόκληρο το Ψαλτήρι απ' έξω. Ο Ψαλμός 50 είναι ένα παράδειγμα προσευχής μετάνοιας.
Επί σλαυικόςΤο Ψαλτήρι μεταφράστηκε από τον Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος τον 10ο αιώνα.
Σε μεγάλη ηλικία, ο άγιος προφήτης βασιλιάς Δαβίδ διέταξε να ανακηρύξει και να χρίσει ως διάδοχό του τον γιο του Σολομώντα, για τον οποίο ορκίστηκε στη Βηθσαβεέ ότι θα βασίλευε μετά από αυτόν. Αφού παρέδωσε στον Σολομώντα τα υλικά που προετοιμάστηκαν για την κατασκευή του ναού και το ίδιο το σχέδιο, κληροδότησε στους κοντινούς του ανθρώπους να βοηθήσουν στην κατασκευή του ναού. Στη συνέχεια, επικαλούμενος την ευλογία του Θεού σε ολόκληρο τον εβραϊκό λαό και δοξάζοντας τον Κύριο για όλα τα ελέη Του, ο άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαυίδ αναπαύθηκε ειρηνικά γύρω στο 1048 π.Χ. και ετάφη στην Ιερουσαλήμ. Ο τάφος του βασιλιά Δαβίδ βρίσκεται στο όρος Σιών, δίπλα στο Άνω Δωμάτιο της Σιών, στο οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός έκανε τον Μυστικό Δείπνο με τους μαθητές του.
Τρέχουσα σελίδα: 2 (το βιβλίο έχει συνολικά 22 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 15 σελίδες]
Αυτός που έχει καλές σκέψεις τα βλέπει όλα καλά
Όταν κάποιοι μου είπαν ότι μπήκαν στον πειρασμό βλέποντας πολλά ακατάλληλα πράγματα στην Εκκλησία, τους απάντησα ως εξής: «Αν ρωτήσετε μια μύγα αν υπάρχουν λουλούδια εδώ κοντά, θα απαντήσει: «Δεν ξέρω για τα λουλούδια». Αλλά αυτό το χαντάκι είναι γεμάτο κονσέρβες, κοπριά και λύματα». Και η μύγα θα αρχίσει να σας απαριθμεί με τη σειρά όλους τους σκουπιδότοπους που έχει επισκεφτεί. Και αν ρωτήσεις μια μέλισσα: «Έχεις δει κάποια ακαθαρσία εδώ κοντά;» - τότε θα απαντήσει: «Ακαθαρσία; Όχι, δεν το έχω δει πουθενά. Υπάρχουν τόσα πολλά μυρωδάτα λουλούδια εδώ!». Και η μέλισσα θα αρχίσει να σας απαριθμεί πολλά διαφορετικά χρώματα– κήπος και χωράφι. Βλέπετε πώς: μια μύγα ξέρει μόνο για σκουπιδότοπους, αλλά μια μέλισσα ξέρει ότι ένας κρίνος φυτρώνει κοντά και ένας υάκινθος έχει ανθίσει λίγο πιο μακριά.
Όπως καταλαβαίνω, κάποιοι είναι σαν τη μέλισσα, ενώ άλλοι σαν τη μύγα. Όσοι είναι σαν τη μύγα ψάχνουν κάτι κακό σε κάθε περίσταση και κάνουν μόνο αυτό. Δεν βλέπουν ούτε λεπτό καλό σε τίποτα. Όσοι είναι σαν τη μέλισσα βρίσκουν καλοσύνη σε όλα. Το άτομο είναι χαλασμένο και σκέφτεται με χαλασμένο τρόπο. Αντιμετωπίζει τα πάντα με προκατάληψη, τα βλέπει όλα μπερδεμένα, ενώ αυτός που έχει καλές σκέψεις -ό,τι κι αν δει, ό,τι κι αν του πουν- εντάσσει μια καλή σκέψη στη δουλειά του.
Μια μέρα ήρθε ένα αγόρι στο καλίβα μου - μαθητής της δεύτερης τάξης στο γυμνάσιο. 11
Αντιστοιχεί στα ρωσικά της 6ης τάξης Λύκειο. – Σημείωση ανά.
Χτύπησε την πόρτα της πύλης με ένα σιδερένιο πριτσίνι. Αν και με περίμενε μια ολόκληρη σακούλα με αδιάβαστα γράμματα, αποφάσισα να βγω έξω και να ρωτήσω τι ήθελε. «Λοιπόν», λέω, «τι λες, μπράβο;» «Είναι αυτό», ρωτάει, «το δοχείο του πατέρα Παΐσιου;» Χρειάζομαι τον πατέρα Paisiy." «Kaliva», απαντώ, «είναι, αλλά ο ίδιος ο Paisiy δεν είναι εκεί - πήγε να αγοράσει τσιγάρα». «Προφανώς», απάντησε το αγόρι με μια ευγενική σκέψη, «ο ιερέας πήγε για τσιγάρα επειδή ήθελε να κάνει τη χάρη σε κάποιον». «Για τον εαυτό μου», λέω, «το αγοράζει. Του τελείωσαν τα τσιγάρα, και σαν τρελός όρμησε στο μαγαζί να τα πάρει. Με άφησε εδώ μόνο και δεν ξέρω καν πότε θα επιστρέψει. Αν δω ότι έχει φύγει για πολύ καιρό, θα φύγω κι εγώ». Δάκρυα έλαμψαν στα μάτια του αγοριού, και εκείνος – πάλι με καλή σκέψη – είπε: «Πόσο κουράσαμε τον γέρο!» «Γιατί το χρειάζεσαι», ρωτάω, «το χρειάζεσαι;» «Θέλω», λέει, «να πάρω την ευλογία του». - «Τι άλλη ευλογία, ανόητε! Είναι τόσο αξιολάτρευτος! Ένα τόσο αδιάλυτο ανθρωπάκι - τον ξέρω σαν τρελό. Μην περιμένεις μάταια λοιπόν. Άλλωστε, όταν επιστρέψει, θα είναι πολύ αταίριαστο. Και μετά θα εμφανιστεί μεθυσμένος – στο κάτω κάτω, δεν θα τον πείραζε να τον ενέχυρο στο γιακά». Ωστόσο, ό,τι κι αν είπα σε αυτό το αγόρι, αντιμετώπιζε τα πάντα με καλές προθέσεις. «Εντάξει», είπα τότε, «θα περιμένω τον Παΐσιο λίγο ακόμα. Πες μου τι θέλεις και θα του το πω». «Έχω ένα γράμμα για τον γέροντα», απαντά, «αλλά θα περιμένω να πάρει την ευλογία του».
Δες πως! Ό,τι και να έλεγα, τα δεχόταν όλα με καλές προθέσεις. Του είπα: «Αυτός ο Paisiy, σαν τρελός, όρμησε να πάρει τσιγάρα», και όταν το άκουσε αυτό, άρχισε να αναστενάζει, δάκρυα εμφανίστηκαν στα μάτια του. «Ποιος ξέρει γιατί τους ακολούθησε; - σκέφτηκε. «Μάλλον ήθελε να κάνει μια καλή πράξη». Άλλοι διαβάζουν τόσο πολύ και δεν έχουν καλές σκέψεις. Και εδώ, ένας μαθητής της Β' Λυκείου έχει τόσο καλές προθέσεις! Του χαλάς τη σκέψη, και φτιάχνει μια καινούργια, καλύτερη από την προηγούμενη, και με βάση αυτήν βγάζει καλύτερο συμπέρασμα. Αυτό το παιδί με εξέπληξε. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που το έβλεπα αυτό.
Οι σκέψεις ενός αγιασμένου ανθρώπου και οι σκέψεις ενός κακού ανθρώπου- Γέροντα, ένας άνθρωπος που έχει αγιότητα καταλαβαίνει ποιος είναι κακός και ποιος όχι;
– Ναι, καταλαβαίνει και τον κακό άνθρωπο και τον άγιο. Βλέπει το κακό που διαπράττει κάποιος, αλλά ταυτόχρονα τον βλέπει και στον κακοποιό. εσωτερικός άνθρωπος. Διακρίνει ότι αυτό το κακό προέρχεται από τον πειρασμό, ότι έρχεται σε έναν άνθρωπο από έξω. Με τα πνευματικά του μάτια βλέπει τις δικές του αμαρτίες μεγάλες και τις αμαρτίες των άλλων μικρές. Πραγματικά τα βλέπει μικρά, και δεν ξεγελάει τον εαυτό του. Μπορεί να καταλάβει ότι αυτό που κάνει κάποιος είναι έγκλημα, αλλά -με την καλή έννοια της λέξης- να δικαιολογήσει την κακία κακό πρόσωπο. Δεν περιφρονεί τέτοιους ανθρώπους, δεν τους θεωρεί κατώτερους από τον εαυτό του. Μπορεί μάλιστα να θεωρεί τέτοιους ανθρώπους ως τους καλύτερό του και συνειδητά -για πολλούς λόγους- να ανέχεται το κακό που διαπράττουν. Για παράδειγμα, βλέποντας το θυμό ενός εγκληματία, ένας τέτοιος άνθρωπος πιστεύει ότι κανείς δεν βοήθησε αυτόν τον εγκληματία, και ως εκ τούτου έσκυψε στο σημείο να διαπράξει φρικαλεότητες. Και καταλαβαίνει επίσης ότι ο ίδιος θα μπορούσε να ήταν στη θέση αυτού του δύστυχου αν ο Θεός τον άφηνε χωρίς τη βοήθειά Του. Αντιμετωπίζοντας το κακό με αυτόν τον τρόπο, ένα τέτοιο άτομο λαμβάνει πολλή χάρη. Το αντίθετο όμως συμβαίνει με τον πονηρό άνθρωπο. Βλέποντας την αγιότητα του δικαίου, δεν γνωρίζει τις καλές του σκέψεις – όπως δεν τις γνωρίζει και ο ίδιος ο διάβολος.
Αυτός που κάνει λεπτές δουλειές στον εαυτό του δικαιολογεί τους άλλους και δεν δικαιολογεί τον εαυτό του. Και όσο προχωρά με πνευματικούς όρους, τόσο περισσότερη ελευθερία αποκτά και τόσο περισσότερο αγαπά τον Θεό και τους ανθρώπους. Τότε δεν μπορεί να καταλάβει τι σημαίνει κακία, αφού έχει συνεχώς καλές σκέψεις για τους άλλους. οι λογισμοί του είναι διαρκώς αγνοί, και όλα τα βλέπει πνευματικά, άγια. Ακόμα και οι πτώσεις των άλλων ωφελούν έναν τέτοιο άνθρωπο. Τα χρησιμοποιεί ως αξιόπιστο φρένο για τον εαυτό του, για να είναι προσεκτικός και να μην τρακάρει. Αντίθετα, ένας ακάθαρτος σκέφτεται πονηρά και κοιτάζει τα πάντα γύρω του πονηρά. Με τον δόλο του λερώνει και το καλό και το καλό. Ακόμη και οι αρετές των άλλων δεν τον ωφελούν, γιατί σκοτεινιασμένος από το μαύρο σκοτάδι του δολοφόνου του διαβόλου, ερμηνεύει τις αρετές με τη βοήθεια του «Κακού Λεξικού» του. Πάντα στενοχωριέται και στενοχωρεί συνεχώς τους γείτονές του με το πνευματικό του σκοτάδι. Αν ένας τέτοιος άνθρωπος θέλει να απελευθερωθεί, πρέπει να καταλάβει ότι χρειάζεται να καθαρίσει την ψυχή του για να του έρθει πνευματική φώτιση, καθαρότητα μυαλού και καρδιάς.
- Γέροντα, γιατί άλλοτε ο ίδιος άνθρωπος είναι άλλοτε κακός και άλλοτε ευγενικός;
– Στην περίπτωση αυτή υπόκειται σε αντίστοιχες επιρροές και αλλαγές. Ο άνθρωπος είναι ευέλικτος. Οι κακές σκέψεις μπορεί να προέρχονται από τον διάβολο, αλλά συμβαίνει ο ίδιος ο άνθρωπος να σκέφτεται άσχημα. Δηλαδή, ο εχθρός συχνά δημιουργεί ορισμένες καταστάσεις για να προκαλέσει κακές σκέψεις στους ανθρώπους. Κάποτε ήρθε στο καλύβι μου ένας αρχιμανδρίτης, αλλά δεν πρόλαβα να τον παραλάβω. Όταν ήρθε τη δεύτερη φορά, ήμουν βαριά άρρωστος και πάλι δεν μπορούσα να του μιλήσω και του ζήτησα να έρθει ξανά. Τότε ο αρχιμανδρίτης άρχισε να βασανίζεται με σκέψεις ότι δεν ήθελα να τον δω, ότι τον μισούσα. Πήγε στο μοναστήρι στο οποίο υπαγόταν το κελί μου και άρχισε να παραπονιέται για μένα. Όλα αυτά έγιναν λόγω της ψευδαίσθησης του κακού.
Οι σκέψεις ενός ανθρώπου είναι ένας δείκτης του πνευματική κατάσταση- Geronda, γιατί δύο άνθρωποι βλέπουν το ίδιο πράγμα διαφορετικά;
– Όλα τα μάτια βλέπουν το ίδιο καθαρά; Για να δεις καθαρά και καθαρά, πρέπει να έχεις πολύ υγιή μάτια ψυχής. Άλλωστε, αν τα πνευματικά μάτια είναι υγιή, ο άνθρωπος έχει εσωτερική αγνότητα.
– Γιατί, Γέροντα, μερικές φορές συμβαίνει κάποιος να θεωρεί το ίδιο γεγονός ευλογία και άλλος – δυστυχία;
«Ο καθένας ερμηνεύει αυτό που συμβαίνει σύμφωνα με τις δικές του σκέψεις. Οποιοδήποτε γεγονός ή φαινόμενο μπορεί να εξεταστεί τόσο από την καλή όσο και από την κακή πλευρά. Μια μέρα άκουσα για το εξής περιστατικό. Σε μια περιοχή υπήρχε μοναστήρι. Σιγά σιγά άρχισαν να χτίζονται τριγύρω κτήρια και σταδιακά το μοναστήρι βρέθηκε περικυκλωμένο από κοσμικά σπίτια από όλες τις πλευρές. Εκεί τελέστηκε εσπερινός τα μεσάνυχτα – μαζί με τον Όρθρο. Οι λαϊκοί που ζούσαν τριγύρω έρχονταν επίσης για να προσκυνήσουν. Μια μέρα, ένας νέος μοναχός, φεύγοντας για υπηρεσία, ξέχασε να κλείσει την πόρτα του κελιού του και μπήκε μια γυναίκα. Όταν το έμαθε αυτό ο μοναχός, ενθουσιάστηκε τρομερά: «Βοήθεια! Το κελί βεβηλώθηκε! Αυτό ήταν, τελείωσε, έφυγε!». Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, αρπάζει ένα μπουκάλι αλκοόλ, ρίχνει το περιεχόμενο στο πάτωμα και του βάζει φωτιά! “Απολύμανση του δαπέδου!” Λίγο ακόμα και το μοναστήρι θα είχε καεί. Έκαψε το μισό του κελί, αλλά δεν έκαψε τις σκέψεις του. Και αυτό ακριβώς έπρεπε να καεί, γιατί η σκέψη περιείχε το κακό. Αν, έχοντας συμπεριλάβει μια καλή σκέψη στο έργο του, ο μοναχός έλεγε στον εαυτό του ότι η γυναίκα είχε μπει στο κελί του από ευλάβεια, θέλοντας να ωφεληθεί, να πάρει τη μοναστική χάρη ως ευλογία και μετά να αγωνιστεί η ίδια στο σπίτι, τότε πνευματική. θα του είχε συμβεί αλλαγή και θα δόξαζε τον Θεό.
Η πνευματική κατάσταση ενός ανθρώπου φαίνεται από την ποιότητα των σκέψεών του. Οι άνθρωποι κρίνουν πράγματα και γεγονότα σύμφωνα με αυτό που έχουν μέσα τους. Ελλείψει πνευματικότητας, βγάζουν λανθασμένα συμπεράσματα και φέρονται άδικα στους άλλους. Για παράδειγμα, κάποιος που το βράδυ, θέλοντας να μείνει στην αφάνεια, δίνει ελεημοσύνη, και δεν θα σκεφτεί ποτέ άσχημα έναν περαστικό που συναντά στο δρόμο αργά το βράδυ. Και αυτός που περνάει τις νύχτες του στην αμαρτία, βλέποντας έναν καθυστερημένο περαστικό, θα πει: «Τι θηρίο, πού ήταν όλη τη νύχτα;» - γιατί κρίνει από τη δική του εμπειρία. Ή, για παράδειγμα, ένα άτομο με καλές προθέσεις, που ακούει ένα χτύπημα στο τελευταίο όροφο, θα χαρεί: «Υποκλίνονται!» Και αυτός που δεν έχει καλές σκέψεις θα μουρμουρίσει θυμωμένα: «Χορεύαμε όλη τη νύχτα!» Κάποιος, ακούγοντας μελωδικό τραγούδι, θα πει: «Τι υπέροχοι εκκλησιαστικοί ύμνοι!» - και ο άλλος θα θυμώσει: «Τι τραγούδια λένε εκεί πέρα!..»
Θυμάστε τι στάση έδειξαν απέναντι στον Χριστό οι δύο κλέφτες που σταυρώθηκαν μαζί Του; Και οι δύο είδαν τον Χριστό να σταυρώνεται στο Σταυρό, και οι δύο ένιωσαν τη γη να σείεται, και οι δύο ήταν σε ίση θέση. Ωστόσο, τι σκέφτηκε ο ένας και τι ο άλλος; Ο ένας, αυτός που κρεμόταν στην αριστερή του πλευρά, βλασφημούσε τον Χριστό και είπε: Αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και εμάς.Ο άλλος - στα δεξιά - ομολόγησε έτσι: Θα δεχτούμε ό,τι είναι άξιο των πράξεών μας: Αυτός δεν έχει κάνει ούτε ένα κακό12
Νυμφεύομαι ΕΝΤΑΞΕΙ. 23:39-41.
Ο ένας πήγε στο αιώνιο μαρτύριο, ο άλλος σώθηκε.
Κεφάλαιο δυο. Περί βλάσφημων λογισμών
Τι σκέψεις είναι βλάσφημεςGeronda, δεν καταλαβαίνω πότε μια σκέψη είναι βλάσφημη...
– Όταν έρχονται στο μυαλό μας κακές εικόνες για τον Χριστό, τη Μητέρα του Θεού, αγίους, κάτι θεϊκό και άγιο ή ακόμα και για το δικό μας πνευματικός πατέραςκαι τα παρόμοια, τότε αυτό βλάσφημες σκέψεις. Δεν χρειάζεται να ξαναλέμε αυτές τις σκέψεις σε κανέναν.
- Ακόμα και ο εξομολογητής;
– Αρκεί ο εξομολογητής να πει το εξής: «Έχω βλάσφημες σκέψεις για τον Χριστό ή το Άγιο Πνεύμα, για τη Μητέρα του Θεού, για τους αγίους ή για σένα - τον πνευματικό μου πατέρα». Όλες αυτές οι βλασφημίες και οι αμαρτίες δεν είναι δικές μας - προέρχονται από τον διάβολο. Επομένως, δεν χρειάζεται να στενοχωριόμαστε εξαιτίας των αμαρτιών του διαβόλου. Όταν ήμουν νέος μοναχός, ο διάβολος μου έφερνε βλάσφημες σκέψεις για κάποιο διάστημα -ακόμη και στην εκκλησία. Ημουν πολυ αναστατωμενος. Ο διάβολος μου ενστάλαξε κακές σκέψεις για τους αγίους, χρησιμοποιώντας ως πηγή υλικό τη βρωμώδη γλώσσα και την αισχρότητα που άκουγα από άλλους στο στρατό. «Αυτές οι σκέψεις είναι από τον διάβολο», με νουθέτησε ο εξομολογητής μου. «Από τη στιγμή που κάποιος είναι αναστατωμένος εξαιτίας των κακών σκέψεων που έχει για το ιερό, αυτό αποδεικνύει ήδη ότι δεν είναι δικές του, αλλά προέρχονται από έξω». Όμως συνέχισα να εκνευρίζομαι. Όταν ήρθαν βλάσφημοι λογισμοί, πήγα να προσευχηθώ στο παρεκκλήσι του Οσίου Ιωάννου του Βαπτιστή, προσκύνησα την εικόνα του και μύριζε ευωδία. Όταν ήρθαν πάλι κακές σκέψεις, έσπευσα και πάλι στο παρεκκλήσι του Βαπτιστή και ένα άρωμα αναπήρε πάλι από την εικόνα. Κατά τη διάρκεια ενός Θεία ΛειτουργίαΉμουν στο παρεκκλήσι και προσευχήθηκα. Όταν οι τραγουδιστές τραγούδησαν το «Holy God» των Nileves 13
Νίλεβς Καραμαδός– περίφημη χορωδία Κωνσταντινουπόλεως 2η μισό του XIXγ., συνθέτης πολλών εκκλησιαστικών ύμνων και θεωρητικός του βυζαντινού εκκλησιαστικού τραγουδιού.
Άρχισα να τραγουδάω ήσυχα από τη θέση μου. Ξαφνικά είδα ένα τεράστιο, τρομερό θηρίο με το κεφάλι ενός σκύλου να πέφτει στο διάδρομο από την πόρτα που οδηγεί στον προθάλαμο του κυρίως ναού. Φλόγες ξέσπασαν από το στόμα και τα μάτια του. Το τέρας γύρισε προς το μέρος μου και, εκνευρισμένο από το γεγονός ότι τραγουδούσα το «Άγιος ο Θεός», κούνησε θυμωμένα το πόδι του πάνω μου δύο φορές. Έριξα μια ματιά στους μοναχούς που προσεύχονταν δίπλα μου: μήπως είδαν και το θηρίο; Όχι, κανείς δεν παρατήρησε τίποτα. Τότε είπα στον εξομολογητή μου τι συνέβη. «Λοιπόν, είδες ποιος ήταν; - μου είπε ο εξομολογητής. - Αυτός είναι. Ηρέμησες τώρα;
- Γέροντα, καταλαβαίνει πάντα ένας άνθρωπος ότι η σκέψη του είναι βλάσφημη;
– Αυτό το καταλαβαίνει αν δουλέψει με το κεφάλι που του έδωσε ο Θεός. Για παράδειγμα, κάποιοι μου κάνουν την ερώτηση: «Γέροντα, πώς είναι δυνατόν να υπάρχει κολασμένο μαρτύριο? Στενοχωριόμαστε όταν βλέπουμε έναν άνθρωπο να κάθεται στη φυλακή, τι να πούμε για αυτούς που βασανίζονται στην κόλαση!». Ωστόσο, ένας τέτοιος συλλογισμός είναι βλασφημία κατά του Θεού. Αυτοί οι άνθρωποι προσποιούνται ότι είναι πιο δίκαιοι από Αυτόν. Ο Θεός ξέρει τι κάνει. Θυμάστε το περιστατικό που είπε ο Άγιος Γρηγόριος ο Ντβοέσλοφ; Μια μέρα, ο επίσκοπος Φορτουνάτος έδιωξε ένα ακάθαρτο πνεύμα από μια δαιμονισμένη γυναίκα. Ο εκδιωγμένος δαίμονας πήρε τη μορφή ζητιάνου, επέστρεψε στην πόλη και άρχισε να κατηγορεί τον επίσκοπο. «Αδίστακτος, έδιωξε με!» - φώναξε. Ένα άτομο, έχοντας ακούσει αυτές τις κραυγές, λυπήθηκε τον «άτυχο»: «Τι δύσκολος λόγος ήταν που τον ανάγκασε να σε διώξει! Πώς μπορούσε να κάνει κάτι τέτοιο! Έλα, έλα στο σπίτι μου». Ο διάβολος μπήκε στο σπίτι του και σύντομα τον ρώτησε: «Βάλε καυσόξυλα στο τζάκι, αλλιώς θα κρυώσω». Ο ιδιοκτήτης έβαλε χοντρά κούτσουρα στη φωτιά και οι φλόγες βουίζουν χαρούμενα. Και όταν η φωτιά κάηκε κανονικά, μπήκε ο διάβολος στο παιδί του ιδιοκτήτη του σπιτιού. Σε έκρηξη οργής ο άτυχος άνδρας πήδηξε στη φωτιά και κάηκε. Τότε ο ιδιοκτήτης κατάλαβε ποιον είχε εκδιώξει ο επίσκοπος και ποιον δέχθηκε στο σπίτι του. Ο επίσκοπος Fortunatus ήξερε τι έκανε όταν έδιωξε ένα ακάθαρτο πνεύμα από μια δαιμονισμένη γυναίκα. 14
Εκ. Άγιος Γρηγόριος Ντβοέσλοφ.Μια συνέντευξη για τη ζωή των Ιταλών πατέρων και την αθανασία της ψυχής. M., Blagovest, 1996. Σ. 54.
– Γέροντα, θα μπορούσες να μας πεις κάτι για την ευγενική αδιαφορία;
– Η ευγενική αδιαφορία είναι απαραίτητη για ένα υπερβολικά ευαίσθητο άτομο που βασανίζεται από διάφορες σκέψεις ενός tangalashka 15
Έτσι αποκαλούσε τον διάβολο ο μοναχός Παΐσιος.
Καλό θα ήταν ένας τέτοιος άνθρωπος να γίνει λίγο αναίσθητος -με τη θετική έννοια του όρου- και να μην εμβαθύνει σε σκέψεις κάποιου είδους. Επιπλέον, η ευγενική αδιαφορία είναι απαραίτητη για ένα άτομο που ο διάβολος, θέλοντας να απενεργοποιήσει, έχει κάνει υπερβολικά ευαίσθητο σε σχέση με κάποιο συγκεκριμένο θέμα ή φαινόμενο - αν και συνήθως ένα τέτοιο άτομο δεν υποφέρει από υπερβολική ευαισθησία. Και ένα τέτοιο άτομο θα βοηθηθεί για κάποιο χρονικό διάστημα από την ευγενική αδιαφορία. Ωστόσο, πρέπει να επιβλέπεται από έναν εξομολογητή.
Χρειάζεται να αποκαλύψει τις σκέψεις του στον εξομολογητή του και να είναι υπό την επίβλεψή του. Διαφορετικά, μπορεί σιγά σιγά να αδιαφορήσει για τα πάντα και να φτάσει στο αντίθετο άκρο - να μετατραπεί σε ένα εντελώς αδιάφορο άτομο.
- Γέροντα, γιατί όταν πέφτω σε θλίψη κάνω βλάσφημες σκέψεις;
- Κοίτα τι συμβαίνει: βλέποντάς σε στεναχωρημένο, το εκμεταλλεύεται αυτό το κορίτσι τανγκαλάς και σου γλιστράει μια κοσμική καραμέλα - μια αμαρτωλή σκέψη. Αν πέσεις την πρώτη φορά μετά την αποδοχή αυτής της καραμελένιας σκέψης, τότε την επόμενη φορά θα σε στεναχωρήσει ακόμα περισσότερο και δεν θα έχεις τη δύναμη να της αντισταθείς. Επομένως, δεν πρέπει ποτέ να βρίσκεστε σε κατάσταση θλίψης - αντίθετα, είναι καλύτερα να κάνετε κάτι πνευματικό. Η πνευματική δραστηριότητα θα σας βοηθήσει να βγείτε από αυτή την κατάσταση.
- Γέροντα, με βασανίζουν πολύ ορισμένες σκέψεις...
- Είναι από το κακό. Να είστε ήσυχοι και μην τους ακούτε. Είστε ένα εντυπωσιακό και ευαίσθητο άτομο. Ο διάβολος, εκμεταλλευόμενος την ευαισθησία σας, σας ενσταλάζει τη συνήθεια να δίνετε αδικαιολόγητη προσοχή σε ορισμένες σκέψεις. Σου «κολλάει» το μυαλό πάνω τους και υποφέρεις μάταια. Για παράδειγμα, μπορεί να σας φέρει κακές σκέψεις για τη Μητέρα Ανώτερη ή ακόμα και για εμένα. Αφήστε αυτές τις σκέψεις χωρίς επίβλεψη. Αν αντιμετωπίσεις μια βλάσφημη σκέψη με έστω και λίγη προσοχή, μπορεί να σε βασανίσει, μπορεί να σε σπάσει. Χρειάζεσαι λίγη ευγενική αδιαφορία.
Ο διάβολος συνήθως βασανίζει ευλαβείς και πολύ ευαίσθητους ανθρώπους με βλάσφημες σκέψεις. Μεγαλώνει την πτώση τους στα δικά τους μάτια για να τους βυθίσει στη θλίψη. Ο διάβολος πασχίζει να τους οδηγήσει σε απόγνωση για να αυτοκτονήσουν και αν δεν τα καταφέρει, τότε πασχίζει τουλάχιστον να τους τρελάνει και να τους αναγκάσει. Εάν ο διάβολος δεν τα καταφέρει, τότε του δίνει ευχαρίστηση να τους φέρει τουλάχιστον μελαγχολία και απελπισία.
Κάποτε γνώρισα έναν άντρα που έφτυνε συνέχεια. «Είναι κυριευμένος από δαίμονα», μου είπαν για αυτόν. «Όχι», απαντώ, «οι κατεχόμενοι δεν συμπεριφέρονται έτσι». Και πράγματι, όπως έμαθα αξιόπιστα αργότερα, αυτός ο καημένος δεν ήταν αρκετά ένοχος για να γίνει δαιμονισμένος. Μεγάλωσε ορφανός και ήταν ευαίσθητος και εντυπωσιασμένος. Επιπλέον, είχε αριστερό φρόνημα και ελαφρώς νοσηρή φαντασία. Ο διάβολος τα άναψε όλα αυτά και άρχισε να του φέρνει βλάσφημους λογισμούς. Και όταν τα έφερε, ο άτυχος αντιστάθηκε, πήδηξε όρθιος και θέλοντας να απαλλαγεί από βλάσφημους λογισμούς, τους «έφτυσε». Και όσοι το παρακολουθούσαν από το πλάι νόμιζαν ότι ήταν δαιμονισμένος. Κάπως έτσι: ο εντυπωσιασμένος φτωχός φτύνει βλάσφημες σκέψεις και του λένε: «Είσαι κυριευμένος από δαίμονα!»
Συχνά βλάσφημες σκέψεις έρχονται σε ένα άτομο μέσω του φθόνου του διαβόλου. Ειδικά μετά ολονύχτια αγρυπνία. Συμβαίνει από την κούραση να πέσεις σαν νεκρός και να μην μπορείς να αντισταθείς στον εχθρό. Τότε είναι που ο κακός διάβολος σου φέρνει βλάσφημες σκέψεις. Και μετά, θέλοντας να σε μπερδέψει ή να σε βυθίσει στην απόγνωση, αρχίζει να εμπνέει: «Ο ίδιος ο διάβολος δεν θα φέρει τέτοιες σκέψεις! Τώρα δεν θα σωθείς». Ο διάβολος μπορεί να φέρει βλάσφημες σκέψεις σε ένα άτομο ακόμη και κατά του Αγίου Πνεύματος και μετά να πει ότι αυτή η αμαρτία - βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος - δεν μπορεί να συγχωρηθεί.
- Γέροντα, μπορεί να έρθει μια βλάσφημη σκέψη από δικό μας λάθος;
- Ναί. Ένα άτομο μπορεί να δώσει έναν λόγο για να έρθει μια τέτοια σκέψη. Αν οι βλάσφημες σκέψεις δεν προκαλούνται από υπερβολική ευαισθησία, τότε προέρχονται από υπερηφάνεια, καταδίκη και άλλα παρόμοια. Επομένως, εάν ενώ ασκείτε, έχετε σκέψεις απιστίας και βλασφημίας, να ξέρετε ότι η ασκητική σας τελείται με υπερηφάνεια. Η υπερηφάνεια σκοτεινιάζει το μυαλό, αρχίζει η απιστία και ο άνθρωπος στερείται το κάλυμμα της Θείας χάρης. Επιπλέον, οι βλάσφημες σκέψεις υπερνικούν έναν άνθρωπο που ασχολείται με δογματικά ζητήματα χωρίς να έχει τις κατάλληλες προϋποθέσεις για αυτό 16
Δηλαδή πνευματικές προϋποθέσεις: ευλάβεια, ταπείνωση, υπακοή στην Εκκλησία, -ή εξωτερικές προϋποθέσεις: μόρφωση, ικανότητες, γνώση της ελληνικής γλώσσας κ.λπ. Σημείωση ανά.
– Γέροντα, ο αββάς Ισαάκ λέει ότι τα πάθη τα νικάμε «με ταπείνωση και όχι με εξύψωση» 17
Αιδ. Ισαάκ ο Σύρος.Ασκητικά λόγια. Μ., 1993. Σ. 255.
Η περιφρόνηση για κάποιο πάθος και η περιφρόνηση για βλάσφημες σκέψεις δεν είναι το ίδιο πράγμα;
- Οχι. Στην περιφρόνηση του πάθους υπάρχει υπερηφάνεια, αυτοπεποίθηση και - το χειρότερο από όλα - αυτοδικαίωση. Δηλαδή δικαιολογείς τον εαυτό σου και «παρατάς» το πάθος σου. Είναι σαν να λες: «Αυτό το πάθος δεν είναι δικό μου, δεν έχει καμία σχέση με μένα» - και δεν αγωνίζεσαι να ελευθερωθείς από αυτό. Αλλά πρέπει να περιφρονούμε τις βλάσφημες σκέψεις, γιατί, όπως ήδη είπα, δεν είναι δικές μας, αλλά από τον διάβολο.
– Και αν κάποιος προσποιείται στους άλλους ότι έχει κάποιο πάθος, για παράδειγμα, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως λαίμαργο, τότε χλευάζει τον διάβολο;
- Στην προκειμένη περίπτωση, είναι υποκριτής με καλή υποκρισία, αλλά αυτό δεν είναι κοροϊδία του διαβόλου. Κοροϊδεύεις τον διάβολο όταν σου φέρνει βλάσφημους λογισμούς, και τραγουδάς κάτι εκκλησιαστικό.
- Geronda, πώς να διώξεις τις βλάσφημες σκέψεις κατά τη διάρκεια της λατρείας;
- Ψαλμωδίες. «Θα ανοίξω το στόμα μου…» 18
Αρχικές λέξειςιρμός της Α' ωδής του κανόνα του Ευαγγελισμού Παναγία Θεοτόκος.
Δεν ξέρεις να τραγουδάς νότες; Μην επιλέγετε αυτή τη σκέψη, αντιμετωπίστε την με περιφρόνηση. Ένας άνθρωπος που στέκεται στην προσευχή και συνομιλεί με τέτοιες σκέψεις μοιάζει με στρατιώτη που δίνει αναφορά στον διοικητή και ταυτόχρονα περιστρέφει μια χειροβομβίδα.
– Κι αν δεν φύγει η βλάσφημη σκέψη;
«Αν δεν φύγει, να ξέρεις ότι κάπου μέσα σου έχει επιλέξει ένα μέρος για τον εαυτό του». Η πιο αποτελεσματική θεραπεία είναι η περιφρόνηση για τον διάβολο. Άλλωστε, κρύβεται πίσω από βλάσφημες σκέψεις - δάσκαλος της κακίας. Όταν πολεμάμε τις βλάσφημες σκέψεις, καλύτερα να μην τις πολεμάμε ούτε με την προσευχή του Ιησού, γιατί λέγοντάς την θα δείξουμε το άγχος μας και ο διάβολος, στοχεύοντας στο αδύνατο σημείο μας, θα μας βομβαρδίζει ατελείωτα με βλάσφημους λογισμούς. Σε αυτή την περίπτωση, καλύτερα να τραγουδήσετε κάτι εκκλησιαστικό. Κοιτάξτε, ακόμη και μικρά παιδιά, θέλοντας να δείξουν περιφρόνηση για τους συνομηλίκους τους, διακόπτουν την ομιλία του με διάφορα τραγούδια όπως «tru-la-la». Το ίδιο πρέπει να κάνουμε και σε σχέση με τον διάβολο. Την περιφρόνησή μας όμως θα τον δείξουμε όχι με εγκόσμια τραγούδια, αλλά με ιερά άσματα. Το εκκλησιαστικό τραγούδι δεν είναι μόνο προσευχή στον Θεό, αλλά και περιφρόνηση για τον διάβολο. Έτσι, ο κακός θα πάρει τα καρύδια του και από τη μια και από την άλλη - και θα σκάσει.
- Γέροντα, όντας σε τέτοια κατάσταση, δεν μπορώ να τραγουδήσω. Ακόμη και η Θεία Κοινωνία δεν είναι εύκολο να προσεγγίσω.
- Είναι πολύ επικίνδυνο! Η Tangalashka σε γωνιάζει! Και τραγουδήστε και κοινωνήστε - στο κάτω κάτω, αυτές οι σκέψεις δεν είναι δικές σας. Δείξε μου την υπακοή τουλάχιστον σε αυτό: κατά τη διάρκεια της μάχης των σκέψεων, τραγούδησε μια φορά το «Αξίζει να φας», έτσι ώστε ο τανγκαλάσκα να πάρει αυτό που του αναλογεί και να βγει τρέχοντας. Δεν σας είπα για έναν Αθωνίτη μοναχό; Σε ηλικία δώδεκα ετών ήρθε ορφανός στο Άγιο Όρος. Έχοντας χάσει την κατά σάρκα αγάπη της μητέρας του, έδωσε όλη του την αγάπη στη Μητέρα του Θεού. Είχε τα ίδια συναισθήματα για εκείνη όπως και για τη μητέρα του. Αν έβλεπες με τι ευλάβεια φίλησε τις εικόνες! Κι έτσι ο εχθρός, παίζοντας με αυτή την αγάπη, του έφερε βλάσφημους λογισμούς. Ο άτυχος άνδρας σταμάτησε να αγγίζει ακόμα και εικονίδια. Ο γέροντάς του, αφού το έμαθε, τον έπιασε από το χέρι και τον ανάγκασε να προσκυνήσει τα πρόσωπα και τα χέρια της Υπεραγίας Θεοτόκου και Σωτήρος στις εικόνες Τους. Αμέσως μετά, ο διάβολος πέταξε. Φυσικά, φιλί Μήτηρ Θεούκαι ο Σωτήρας ακριβώς στο πρόσωπο - αυτό είναι τόλμη. Όμως ο γέροντας ανάγκασε τον μοναχό να το κάνει αυτό για να διώξει τις σκέψεις που τον βασάνιζαν.
Ευγνωμοσύνη στον Θεό για λίγα και πολλά
Κεφάλαιο δυο. Περί πίστης στον Θεό και εμπιστοσύνης σε Αυτόν
Πρέπει να πιστεύεις ειλικρινά στον Θεό
«Δώσε μας πίστη»
Η δύναμη της πίστης
Η μητέρα της εμπιστοσύνης στον Θεό είναι η πίστη
Πίστη και αγάπη
"Χωρίς εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα"
Θα έρθει η στιγμή που όλοι θα πιστέψουν
Κεφάλαιο τρίτο. Για το ότι ο Θεός βοηθάει εκεί που λείπει η ανθρώπινη δύναμη
Ο Θεός βοηθά σε ό,τι δεν μπορεί να γίνει ανθρώπινα
Ο Θεός νοιάζεται για τα πάντα για το καλό μας
«Ζητήστε και θα σας δοθεί»
Η χάρη του Θεού έλκεται από την ταπείνωση
Βοήθεια στην αρχή του πνευματικού αγώνα
Οι θεϊκές δυνάμεις είναι παντοδύναμες
Καλή τοποθεσία
Μέρος πέμπτο. Περί πνευματικών όπλων
Κεφάλαιο πρώτο. Περί προσευχής, ισχυρό όπλο
Χρειάζεται πολλή προσευχή
Αιτήσεις στην προσευχή
Βοήθεια μέσω της προσευχής
Η αξιοπρέπεια έχει την ιδιότητα της προσευχής
«Και η ανάγκη του»
Προσευχή με πόνο
Θεία παρηγοριά
Ο κίνδυνος της αναισθησίας
Συναγερμός
Κεφάλαιο δυο. Ότι τα μοναστήρια είναι φρούρια της Εκκλησίας
Μοναχός υπάρχει ένας φάρος εγκατεστημένος στα βράχια
Σιωπηλό Κήρυγμα Μοναχού
Ο Μοναχός και η Αναγέννηση του Κόσμου
Η πνευματική μας ταπεινοφροσύνη αλλάζει τους άλλους
Τα μοναστήρια έχουν πνευματικό σκοπό
Πνευματική κατάσταση - πνευματική δύναμη
Προσευχή, σωστή ζωή, προσωπικό παράδειγμα
Ο μοναχισμός κινδυνεύει
Πρέπει να αφήσουμε πίσω μας μια κληρονομιά.
Κεφάλαιο τρίτο. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ με τη βαθύτερη έννοιαΖΩΗ
Ας προετοιμαστούμε για μια διαφορετική ζωή
Πρέπει να αναγνωρίσουμε την καλοσύνη ως ανάγκη
Ας βοηθήσουμε τον κόσμο να μετανοήσει
Η μετάνοια βοηθά στην εξαφάνιση του κακού
Πρόλογος μεταφραστή
Ο μακαριστός Γέροντας Σχημονάχος Paisiy Svyatogorets γεννήθηκε στην Καππαδοκία το 1924. Μεγάλωσε στην Ελλάδα. Από μικρός έκανε ασκητική ζωή. Το 1950 εκάρη μοναχός εργαζόμενος ως επί το πλείστον στο Άγιο Όρος, καθώς και στη Μονή Στομίων στην Κόνιτσα και στο όρος Σινά. Έκανε εξαιρετικές ασκητικές πράξεις και προικίστηκε γενναιόδωρα από τον Κύριο με διάφορα χάριτα χαρίσματα. Μετά τη θεία κλήση του, νοιάστηκε πνευματικά για χιλιάδες ανθρώπους και ήταν ένας από τους πιο ευγενικούς και λογικούς Γέροντες της σύγχρονης εποχής. Αναπαύθηκε εν Κυρίω στις 29 Ιουνίου/12 Ιουλίου 1994. Κηδεύτηκε στον ναό που ίδρυσε. γυναικεία μονήΆγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος στο χωριό Σουρωτή, κοντά στη Θεσσαλονίκη.
Το 1998-2001 στις ΕλληνικάΚυκλοφόρησαν οι τρεις πρώτοι τόμοι των «Λόγων» του Γέροντα Παϊσίου. Αποφασίστηκε να ξεκινήσει η μετάφραση των «Λέξεων» στα ρωσικά από τον τόμο II, καθώς το θέμα του είναι ιδιαίτερα επίκαιρο σήμερα. Πρόσφατα ανησυχητικά γεγονότα στη Ρωσία και σε ολόκληρο τον κόσμο επιβεβαιώνουν για άλλη μια φορά τη δικαιοσύνη, τη σημασία και τη βαρύτητα των όσων είπε ο Γέροντας Παΐσιος. Ελπίζουμε ότι αυτό το βιβλίο θα βοηθήσει τον ρωσικό λαό να συνέλθει από τον ύπνο της αδιαφορίας και της απελπισίας και θα αποτελέσει ένα καλό όπλο για να αντισταθεί στις κακές προσπάθειες να τον βυθίσει ξανά σε αυτόν τον αμαρτωλό ύπνο.
Στον πρόλογο του τόμου Α', η Παναγιώτατη Ηγουμένη Φιλοθέα μιλάει αναλυτικά για το πώς επιτελούνται οι εργασίες για την έκδοση των «Λόγων» του Γέροντος Παϊσίου. Ας επαναλάβουμε εν συντομία τις εξηγήσεις της. Ο γέροντας φρόντιζε τη μονή του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου από το 1967 μέχρι τον μακάριο θάνατό του.
Το πνευματικό του ταμείο παρέμεινε στο μοναστήρι: επιστολές προς τις μοναχές - όλες μαζί και η καθεμία ξεχωριστά, μαγνητοσκοπήσεις και στενογραφίες γενικών συνομιλιών μαζί του, αρχεία των αδελφών που, με την ευλογία της Μητρόπολης, αμέσως μετά από κάθε προσωπική συνομιλία με τον Γέροντα. , έγραψε το περιεχόμενό του. Αυτή η πνευματική κληρονομιά έχει συστηματοποιηθεί και εκδίδεται πλέον με τη μορφή χωριστών θεματικών τόμων, που ενώνονται στη σειρά «Λόγια» του Γέροντα Παΐσιου του Αγίου Όρους. Εάν χρειαστεί, το υλικό του αποθέματος μπορεί να συμπληρωθεί με αποσπάσματα από βιβλία που είχαν εκδοθεί παλαιότερα που έγραψε ο Γέροντας Παΐσιος κατά τη διάρκεια της ζωής του (βλ. τον κατάλογο στο τέλος αυτού του τόμου).
Έτσι, στην ελληνική έκδοση, κάθε επόμενος τόμος δεν αποτελεί συνέχεια του προηγούμενου, αλλά μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστό βιβλίο. Ως εκ τούτου, η προτεραιότητα της δημοσίευσης του τόμου ΙΙ σε ρωσική μετάφραση δεν θα δημιουργήσει δυσκολίες στον αναγνώστη. Εάν θέλει ο Θεός, τότε στο εγγύς μέλλον θα εκδοθούν οι ρωσικές μεταφράσεις των τόμων I και, στη συνέχεια, ο τόμος III των «Λόγων» του Γέροντα Παΐσιου, μετά τον οποίο κάθε τόμος της ρωσικής έκδοσης θα μπει στη θέση του.
Η γλώσσα των «Λόγων» του Γέροντα Παΐσιου είναι εκπληκτικά ζωηρή, ευφάνταστη, γεμάτη διαλεκτισμούς, φρασεολογικές μονάδες, ρητά κ.λπ. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η στιλιστικά επαρκής μετάφρασή τους στα ρωσικά ήταν αδύνατη. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι κατά τη σύνταξη του βιβλίου, αποσπάσματα από διαφορετικά είδη περιλαμβάνονταν συχνά σε ένα πλαίσιο: επιστολική, αγιολογική, προφορική συνομιλία και άλλα. Αυτό αποτέλεσε μια πρόσθετη πρόκληση κατά την εργασία στη μετάφραση.