Pangunahing Tampok Sa panahon ng modernong panahon sa Europa, nagkaroon ng pagbuo ng absolutismo sa panahon ng pagkabulok ng tradisyonal na lipunan sa pagtatapos ng ika-15-16 na siglo. sa pagkamit ng kasaganaan nito noong siglo XVII.
Ang absolutismo ay isang anyo ng pamahalaan kung saan ang pinakamataas na kapangyarihan ay walang limitasyong binigay sa isang tao - ang monarko.
Sa ilalim ng absolutismo, ang mga pagtatangka ng matandang pyudal na maharlika na mapanatili ang kanilang kalayaan ay pinigilan. Ang Inglatera at Pransya ang mga unang estado sa Europa kung saan nabuo ang mga absolutong monarkiya sa simula ng Makabagong Panahon. Sa Germany pyudal na pagkakapira-piraso iningatan matagal na panahon. Ang pagbuo ng isang pambansang estado sa Italya ay nagpatuloy din nang unti-unti sa buong panahon ng Bagong Panahon dahil sa pagkakaroon ng maraming independiyenteng lungsod-republika.
Sa Sweden, Spain at Portugal, ang proseso ng pagbuo ng absolutist states sa paunang panahon Ang bagong panahon ay mas matagumpay kaysa sa ibang mga bansa sa Europa.
Mga Katangian ng Makabagong Panahon sa Asya
Sa Asya ang karamihan malakas na estado sa panahon ng Bagong Panahon ay Imperyong Ottoman(sa Asia Minor), ang Mughal Empire sa India, ang Qing Empire sa China (binuo ng Manchu Qing dynasty, na namuno hanggang 1911), ang Tokugawa shogunate sa Japan, na itinatag sa pagtatapos ng XVI - maagang XVII mga siglo pagkatapos ng tagumpay ni Ielsu Tokugawa, ang shogun, laban sa mga tiyak na prinsipe ng Japan.
Sa unang kalahati ng siglo XVII. ang pamahalaan ng shogun na si Iemitsu Tokugawa ay gumawa ng isang serye ng mga hakbang upang ihiwalay ang Japan mula sa labas ng mundo. Ang mga utos ay inilabas sa pagpapaalis ng mga Europeo sa bansa at ang pagbabawal sa Kristiyanismo. Ang patakaran ng "pagsasara" ng bansa ay dulot ng pagnanais ng mga awtoridad na pigilan ang pagsalakay ng mga Europeo sa Japan at ang pagnanais na mapanatili ang mga lumang tradisyon at pyudal na kaayusan.
Ang isang katulad na patakaran ay itinuloy ng mga emperador ng Qing sa Tsina, nang noong 1757 sa pamamagitan ng isang espesyal na kautusan ang lahat ng mga daungan maliban sa Guangzhou ay idineklara na sarado sa banyagang kalakalan. Ang dahilan ng "pagsasara" ng Tsina ay ang pangamba ng mga awtoridad na ang pakikipag-ugnayan ng mga mangangalakal na Tsino sa mga dayuhan ay maaaring makasira sa tradisyonal na pundasyon ng lipunan. Ngunit ang paghihiwalay ng Tsina ay hindi nakaligtas mula sa pagsalakay ng mga Europeo sa hinaharap at pag-asa sa mga bansang Kanluranin.
Ang pinakaaktibo sa simula ng modernong panahon ay ang pagtagos ng mga Europeo sa India, nito katimugang bahagi, kung saan walang iisang estado, ngunit nanaig ang maliliit na pamunuan na pinamumunuan ng mga raja. Unang pumalit mga bayan sa tabing dagat India (Diu, Goa, Bombay) ang Portuges, pagkatapos ay sinundan ng British, ang Dutch.
Mga Tampok ng Makabagong Panahon sa Africa at America
Sa Africa, sa simula ng Makabagong Panahon, walang ganoon kalakas at malalaking estado gaya sa Europa, kaya medyo madaling nakuha ng mga Europeo ang mga lupaing iyon kung saan may mga deposito ng pilak, ginto, at iba pang likas na yaman. Ang pinaka-aktibong mga Europeo ay tumagos sa North Africa, na mas malapit sa Europa. Dito pagkatapos ng pagbagsak Arab Caliphate ilang maliliit na estado ang nabuo.
Sa Amerika, bago ito natuklasan ni Columbus, mayroong ilang mga estado - Maya, Inca, Aztec, na nasakop noong ika-16 na siglo. ang mga Espanyol at ang Portuges. Ang mga sinaunang tradisyonal na lipunan ay umiral sa mga estadong ito, ang iba't ibang mga crafts at maging ang non-ferrous na metalurhiya ay binuo.
Ang pagsasaka ay primitive, sa paggamit ng asarol.
Ang kolonisasyon ng Amerika, kung saan ito ay nawasak sinaunang kultura Indians, nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng XVII century. At sa pagtatapos ng XVIII - maagang XIX mga siglo ang karamihan sa populasyon ng India ng Amerika ay naging feudally na umaasa sa mga kolonyalistang Europeo - ang mga Espanyol, Portuges, Pranses, atbp.
2. ANG KAHALAGAHAN NG BAGONG PANAHON NG PANAHON
Kahalagahan ng panahon ng Bagong Panahon para sa pag-unlad lipunan ng tao sa pangkalahatan ay napakalaki. Sa panahon ng makabagong panahon, nabuo ang mga matatag na absolutistang estado sa Europa, na mayroong mga pambansang hangganan, isang nangingibabaw na relihiyon (ang relihiyon ng monarko), at isang katutubong nasyonalidad. Kasabay nito, sa loob ng mga hangganan ng estado nito, maaaring pigilan ng absolutismo ang mga mapanirang digmaan ng "lahat laban sa lahat." Kasabay nito, sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa buhay pang-ekonomiya nagbago rin ang komposisyon ng lipunan: lumaki ang bilang at lumakas ang impluwensya nito sa buhay pampulitika estado ng burgesya, nagsimula ang paghina ng lupang aristokrasya, ang paghina ng uring magsasaka.
Sa paglago ng burgesya, nagkaroon ng pagtaas ng entrepreneurship, ang mga tradisyonal na pamamaraan ng pamamahala ng ekonomiya ay nagsimulang magbigay daan sa kapitalistang paraan ng pamumuhay, at nagsimulang umunlad ang kapitalismo. Ang pangunahing nilalaman ng panahon ng Modern Age ay ang unti-unting pagkawasak ng tradisyonal na lipunan at ang paglitaw ng mga tampok ng isang bago, pang-industriya na lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglago ng industriyal na produksyon.
Ang kahalagahan ng panahon ng Bagong Panahon ay malaki rin salamat sa Mahusay na pagtuklas sa heograpiya na ginawa ng mga Kastila, Portuges, British, atbp. Naging posible ang mga dakilang pagtuklas sa heograpiya sa mga bansang Europeo Oh. Sila ay dinidiktahan ng parehong pang-ekonomiya at pang-agham na mga layunin sa kaalaman sa Earth. Ang pagkatuklas ng New World (America) at ang unang round-the-world na paglalakbay ay nakaimpluwensya pag-unlad ng ekonomiya Mga bansang Europeo. Pagdagsa sa Europa isang malaking bilang Ang mga mahalagang metal at iba't ibang kalakal ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga pabrika at kalakalan, at pagkatapos ay sa pagkawasak tradisyonal na pamamaraan pamamahala at pag-unlad ng kapitalismo. Bilang resulta ng Rebolusyong Industriyal sa Europa, mabilis na paglaki produksyon ng pabrika na may pagtaas sa bilang ng mga manggagawa at may-ari ng mga industriyang ito - mga tagagawa, mga breeder.
reporma sa simbahan
Pagbuo ng bago lipunang Europeo humantong sa pagsasakatuparan ng pangangailangan para sa reporma ng simbahan. Para sa maraming mananampalataya, ang sekularisasyon ng kamalayan at kamalayan sa kanilang dignidad ay humantong sa pagtanggi sa tungkulin ng simbahan at mga pari bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang mga mananampalataya ay nagsimulang magsalita para sa reporma ng simbahan, para sa karapatang makipag-usap sa Diyos mismo, upang manalangin at magbasa ng Bibliya sa kanilang sariling wika. Kasabay nito, bumangon ang kilusang Protestante. Bilang resulta, ang Europa ay nahati sa pamamagitan ng mga digmaang panrelihiyon, at pagkatapos ay humina ang posisyon ng teolohiya, unti-unti itong nagbigay daan sa nangingibabaw na lugar sa mga agham ng kalikasan at tao. Noong siglo XVIII. sa Europa, nagsimula ang isang siyentipikong rebolusyon, na nagbunsod sa lipunang Europeo sa pagkaunawa na ang katwiran at eksperimento ang mga mapagpasyang paraan ng pagtatasa ng katotohanan ng kaalaman. Mga taong may pinag-aralan Sinimulan ng Europa na tingnan ang mundo bilang gumagana nang walang patuloy na interbensyon ng Diyos o masasamang espiritu machine, natutong maghanap ng paliwanag ng mga sanhi at pattern ng phenomena at proseso sa tulong ng matematika at mga batas ng mechanics.
Ang panahon ng Bagong Panahon ay may napaka pinakamahalaga bilang isang panahon na may madalas na mga rebolusyon sa Europa at Amerika, na naghanda ng pundasyon para sa hinaharap alituntunin ng batas kung saan ang mga karapatan ng indibidwal ay kinokontrol hindi ng tradisyon, kundi ng batas. Ang mga dahilan ng mga rebolusyon ay iba: ang pagkakaiba sa pagitan ng mga interes ng iba't ibang bahagi ng populasyon, ang pag-aaway ng iba't ibang pananaw sa mundo, ang pagnanais para sa kalayaan ng pambansa at estado. Kaya ito ay sa Netherlands, England, ang mga kolonya ng Ingles sa Hilagang Amerika at sa France. Nagsimula ang mga rebolusyon nang huli ang mga pamahalaan sa mga reporma.
Ang mga enlightener ay tumingin sa makasaysayang pagsulat, una sa lahat, bilang isang paggamit ng malayang pangangatwiran sa pagpuna sa kapangyarihan, mga institusyong pampulitika o mga pagkiling. Ang ideya ng papel ng mananalaysay ay nagbago din. Mula ngayon, ang kanyang tungkulin ay mag-alok ng mga interpretasyon batay sa malayang paggamit ng katwiran, matapang na maghasik ng mga ideyang anti-tradisyonalista, subersibo, at kung minsan ay repormista, na pinatitibay ng paniniwala na ang kasalukuyan ay kilala lamang sa makasaysayang continuum.
Guido Abbattista
Rebolusyong siyentipiko at kaalaman sa kasaysayan noong ika-17 siglo.
Inilalarawan ng mga modernong mananaliksik ang panahon ng kasaysayan ng Europa noong siglo XVI-XVII. bilang ang maagang modernong panahon - ang panahon ng pagbuo ng mga bagong anyo ng pampulitika, panlipunan, pang-ekonomiya, kultural na buhay, ang oras ng malalim na pagbabago sa sistema ng pananaw sa mundo, pagpapalawak ng mga limitasyon ng kilala at posible. Ayon kay R. Tarnas, “Nakita ng Kanluran ang pagsilang ng isang bagong tao, muling namulat sa kanyang sarili at sa kanyang kalayaan, matanong sa lahat ng bagay na may kinalaman sa mundo, tiwala sa kanyang sariling mga paghatol, may pag-aalinlangan sa anumang orthodoxy, pagrerebelde laban sa mga awtoridad, responsable. para sa kanyang mga paniniwala at mga aksyon, sa pag-ibig sa klasikal na sinaunang panahon, ngunit mas nakatuon sa kanyang mahusay na hinaharap ... kumbinsido sa kakayahan ng kanyang isip na maunawaan ang kalikasan at masakop ito sa kanyang sarili" 1 .
Sa siglo XVI-XVII. ang mga prinsipyo ng kaalaman ay nabuo sa kulturang Europeo, naiiba sa mga tradisyon ng medieval at renaissance na iskolar. Ang isang malawak na kilusang intelektwal, salamat sa kung saan ang sistema ng mga ideya tungkol sa mundo at tao ay binago, ang mga pundasyon ng mga natural na disiplina, makasaysayang, pampulitika, panlipunan, pilosopikal na mga sistema ay muling tinukoy, ay tinawag na siyentipikong rebolusyon.
Ang mga hangganan ng panahong ito ay may kondisyon na nauugnay sa 1543, ang petsa ng paglalathala ng gawain ni Nicolaus Copernicus "Sa Rebolusyon ng Celestial Spheres", at sa panahon ng mga pagtuklas ni Isaac Newton, na naglathala noong 1687 "The Mathematical Mga Prinsipyo ng Likas na Pilosopiya". Salamat sa mga gawa ni Copernicus, Galileo, Kepler, Descartes, Newton at iba pang mga siyentipiko, isang mahalagang natural-science na larawan ng uniberso ang nilikha sa intelektwal na kultura ng maagang modernong panahon. Unti-unti, pinalitan niya ang mga ideya sa medieval tungkol sa paggalaw ng mga planeta sa paligid ng isang nakatigil na Daigdig, batay sa pisika ni Aristotle at sa astronomical na teorya ni Ptolemy. Ang mismong mga prinsipyo ng pagbuo ng mga hinuha ay nagbago: ang mga simbolo, pagkakahawig, alegoriko at moral na mga kahulugan ay nagbigay daan sa karanasan, isang empirikal na makatwirang paliwanag ng mga sanhi at epekto.
Sa Europa, isang bagong imahe ng agham ang umuusbong - kaalaman na hindi pag-aari ng isang indibidwal na "napaliwanagan na astrologo" o komentarista kay Aristotle, ngunit sa isang independiyenteng komunidad ng mga siyentipiko na ginagabayan ng isang mahigpit na pamamaraan ng pananaliksik at hayagang ipinakita ang mga resulta ng kanilang mga paggawa. Ang kaalamang siyentipiko ay naunawaan bilang isang eksperimentong pag-aaral ng natural na mundo, ang proseso ng paghahanap ng katotohanan na kapaki-pakinabang. Ang agham na independyente sa relihiyon, batay sa pamamaraan, napapatunayan at isang kolektibong negosyo ng mga siyentipiko, ay nangangailangan ng paglikha ng mga bagong institusyon - mga lipunan, akademya, tulad ng Lynch Academy sa Roma, Royal Scientific Society of London, Royal Academy of Sciences sa France at iba pa
Ang mga pilosopo ng maagang modernong panahon ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mismong mga prinsipyo ng pagbuo ng kaalaman, na nagpapatunay ng mga bagong pamamaraan ng pananaliksik sa iba't ibang larangan - pisika, matematika, medisina, mga agham panlipunan. Kasabay nito, ang kasaysayan, bilang kaalaman na nauugnay sa moralidad at pulitika, ay bihirang kasama sa konteksto ng mga redefinition na ito sa disiplina. Sa mga sinulat ng Ingles na pilosopo, mananalaysay, siyentipiko, estadista FRANCIS BACON(1561 - 1626), lalo na sa kanyang " Ang Bagong Organon, o ang Dakilang Pagpapanumbalik ng mga Agham”(1620), isang pagtatangka ay ginawa upang muling suriin ang buong sistema ng kaalaman na magagamit ng isang tao sa panahong iyon, upang magbigay ng patnubay para sa sistematisasyon ng mga agham at upang magmungkahi ng isang paraan para sa paghahanap ng katotohanan. Ayon kay Bacon, ang mga aktibidad ng mga pilosopo at siyentipiko ng mga nakaraang panahon ay itinayo sa isang huwad na pundasyon. Ang tunay na layunin ng pananaliksik ay upang makabisado ang mga lihim ng kalikasan. Kung noong sinaunang panahon ay iniugnay ni Socrates ang kaalaman sa kabutihan, kung gayon ang pilosopo ng Ingles ay sumulat tungkol sa kapangyarihan na ibinibigay ng pagkakaroon ng kaalaman sa isang tao.
Ang kaalamang pang-agham ay dapat na magdala ng mga praktikal na benepisyo at kapangyarihan sa isang tao, ang pagbabago ng pang-araw-araw na buhay, pati na rin ang espirituwal na pagsulong tungo sa isang bagong Kristiyanong ginintuang edad. Ang empirical na pamamaraan ng pananaliksik ay nagtaas ng kahalagahan ng pagmamasid at karanasan, eksperimento sa mga indibidwal na phenomena at mga bagay, senswal at makatuwirang pagtagos sa natural na kakanyahan ng mga bagay.
Sa kanyang mga akda, isinulat ni Bacon ang tungkol sa pagkakaisa ng kasaysayan at pang-eksperimentong natural na agham, na isinasaalang-alang ang mga ito, tulad ng pilosopiya at agham, bilang isang konsepto. Sa pabor sa unyon na ito, binanggit ni Bacon ang mga sumusunod na argumento: ang parehong mga lugar ng aktibidad ay nauugnay sa kakayahan ng isang tao na matandaan. Ang memorya, sa kabilang banda, ay nakikitungo sa indibidwal at indibidwal. Parehong sibil at natural na kasaysayan ay nakikibahagi sa pag-aaral ng mga solong kaganapan, ang paglalarawan ng kanilang walang hanggang mga katangian. Kaya, walang pangunahing pagkakaiba ang ginawa sa pagitan ng pag-aaral ng mga natural na phenomena at mga nakaraang kaganapan. Ang mga obserbasyon ay sinundan ng mga konklusyon at pangangatwiran. Ang kaalaman, na hinango mula sa pribado, dokumentadong mga katotohanan, ay, ayon sa pilosopo, ng tunay na halaga para sa pagsasanay, sa kaibahan sa kaalaman, kung saan ang mga halimbawa ay naglalarawan lamang ng mga abstract na postulate.
Sa England, ang mga gawa ng Bacon ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa karakter at hitsura ng bagong agham. Maraming mga siyentipiko ang gustong ipagpatuloy ang kanyang gawain. Ngunit kakaunti ang mga mananaliksik noon na gumamit ng analitikal at eksperimental na pamamaraan sa historiography.
Sa kontinente, ang mga gawa ng Pranses na matematiko at pilosopo ay napakapopular. RENE DECARTES(1596–1650) Discourses on Method (1637) at Elements of Philosophy (1644). Ang mga gawa ni Descartes ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng isang makatwirang mekanistikong larawan ng mundo. Si Descartes mismo at ang kanyang mga tagasunod - ang mga Cartesians (fr. cartesien - ang Latinized na anyo ng apelyido ni Descartes - Cartesius) ay may pag-aalinlangan tungkol sa mga kasanayan sa pagsulat ng kasaysayan at ang posibilidad na makakuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa nakaraan. Gayunpaman, ang isa sa mga pangunahing ideya ni Descartes - tungkol sa paghihiwalay ng isang makatwirang nakakaalam na paksa-mananaliksik at ang bagay ng pag-aaral na bukas para sa pagbabasa - ang mahusay na aklat ng mundo - pagkatapos ay nilalaro. mahalagang papel sa pagbuo ng paraan ng cognition kung saan nakabatay ang parehong mga agham noong huling bahagi ng ika-18 at ika-19 na siglo at propesyonal na kaalaman sa kasaysayan. Ang gayong haka-haka na larawan ay naging posible dahil sa oras na iyon ang ideya ng dalawang magkaibang katotohanan - paghahayag at kaalaman - ay higit na matatag na nakaugat sa pilosopiya, na binigyang-katwiran ni Galileo at ibinigay sa mga larawan ng dalawang libro - Banal na Kasulatan Sa: Mga Aklat ng Kalikasan. Ayon sa lohika na ito, ang agham at pananampalataya ay magkatugma, ngunit ang kanilang paksa, kahulugan, wika, pamamaraan ay nagsasarili.
Ang mga inobasyon sa pilosopiya at natural na agham - pisika, matematika, astronomiya, anatomya, mekanika - ay may malaking epekto sa intelektwal kultura XVII V. Maraming mga prinsipyo ng pag-aaral ng kalikasan ang nagsimulang ituring na unibersal para sa pag-unawa sa lipunan at sa kasaysayan nito. Ang mga natural na agham, kasama ang kanilang pagnanais para sa empirical, eksaktong kaalaman, ay nagsilbing prototype para sa iba pang mga disiplina. Noong ika-17 siglo Ang mga pilosopong panlipunan ay naglagay ng ilang mga ideya tungkol sa tinatawag na mga natural na batas. Ang mga batas na ito, tulad ng mga batas ng kalikasan, ay maaaring malaman at gamitin ng mga tao. Simula sa ideya ng materyal na pagkakaisa ng kalikasan at tao, sinusubukan ng mga pilosopo na lumikha ng isang agham ng lipunan na nakatuon sa matematika at pisika - pisika ng lipunan. Ang panimulang punto ng naturang mga teorya ay ang konsepto ng isang hiwalay, nakahiwalay na tao, na kinuha sa labas ng kontekstong pangkasaysayan; ang lipunan mismo ay binibigyang kahulugan bilang kabuuan ng mga indibidwal na pinagkalooban ng mga ari-arian na nagmumula sa kalikasan ng tao. Kaya, ayon sa Dutch pilosopo at abogado HUGO GROTIA(1583 - 1645), ang mga tao sa una ay naghangad na makipag-usap, bilang isang resulta kung saan ang kanilang pag-iisa ay naging posible. Sa pangangatwiran ng pilosopong Ingles THOMAS HOBBES(1588 - 1679) Nagtalo ang kabaligtaran na assertion na ang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mutual repulsion, kaya naman sa pre-state, "natural" na estado ay nagsagawa sila ng walang patid na "digma ng lahat laban sa lahat." Mula sa mga pag-aari ng indibidwal, ang mga kahihinatnan ng mga batas ng social mechanics ay nagmula, na nagbigay ng susi sa pagpapaliwanag sa istruktura ng estado at sa kasaysayan nito. Ang paglikha ng lipunan ay binibigyang kahulugan ng mga pilosopo noong ika-17 siglo. bilang resulta ng isang social contract na minsang natapos ng mga tao sa kanilang sarili. Ang mga batas ng estado ay dapat ""ay itayo batay sa likas na batas, na sumusunod sa kalikasan ng tao. Sa kabila ng paglaganap ng mga teoryang ito sa mga gawaing panlipunan at pilosopikal, sa mga makasaysayang sulatin noong ika-17 siglo. mabagal na tumagos ang mga ganitong ideya. Ito ay hindi hanggang sa susunod na siglo na ang mga teoryang ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa kaalaman ng nakaraan.
Hindi pa ganap na humiwalay ang kasaysayan sa iba pang larangan ng kaalaman tungkol sa tao, lipunan, mundo at hindi pa umuunlad bilang isang malayang disiplina. Ang pag-aaral ng nakaraan ay sa malaking lawak ay isinasaalang-alang sa konteksto ng iskolarsip ng mga humanista - kaugnay ng panitikan, retorika. Sa mga unibersidad, ang pag-unlad ng kasaysayan ay kadalasang may inilapat na karakter na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga sinaunang wika.
Sa alon ng interes sa sinaunang panitikan nadagdagan ang pansin sa klasikal na nakaraan. Ang mga kuwento tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Griyego at Romano ay kadalasang itinuturing na mga komento sa mga gawa ng mga sinaunang manunulat. Ang mga moral na aral, tipikal na katotohanan, mga halimbawa ng mga desisyong pampulitika ay nakuha mula sa mga makasaysayang kasulatan. Kasabay nito, ang ika-17 siglo ay minarkahan ng isang kakaibang paraan para sa pag-aaral ng kasaysayan. Ang huli ay binibigyang kahulugan bilang isang kamalig ng karunungan at naunawaan, una sa lahat, bilang pampulitika o politiko-legal. Ang mga unang departamento ng civic history ay binuksan sa Oxford at Cambridge. Noong ika-17 siglo ang kaalaman sa nakaraan ay naging isang mahalagang salik sa pakikibaka sa pulitika. Kaya, sa panahon ng Rebolusyong Ingles, kapwa ang mga tagasuporta ng hari at ang mga sumusuporta sa parlyamento ay tumingin sa mga dokumento ng nakaraan para sa pagbibigay-katwiran sa walang limitasyong kapangyarihan ng monarko o ang "sinaunang kalayaan" ng England.
Sa pag-uuri ng mga agham, inilarawan ni Bacon ang mga naitatag na lugar ng kaalaman sa kasaysayan bilang "perpekto" at "hindi perpekto" na kasaysayan. Ang "perpektong" kasaysayan ay kinabibilangan ng political historiography - mga salaysay, talambuhay at mga salaysay tungkol sa mga dakilang personalidad, ang kanilang mga gawa ng estado na may moral, didaktikong mga tono. Ang mga medyebal na salaysay, patotoo sa bibig, mga memoir ay nagsilbing mga mapagkukunan. Nang maglaon, alinsunod sa kalakaran na ito, nagsimula ang pag-aaral ng medyebal na kasaysayan ng estado at pampublikong institusyon. Ang mga may-akda ng mga sanaysay sa kasaysayang pampulitika at pampulitika-legal kung minsan ay iniuugnay ang kanilang mga gawa sa natural na agham at kaalaman sa matematika, na tumutuon sa pamantayan ng eksperimental at eksaktong mga agham. Gayunpaman, madalas silang nagpakita ng higit na pagsunod sa mga modelo ng humanistic historiography.
Si Bacon mismo ang may-akda ng ganitong uri - " Mga Kuwento ni Henry VII» (1621). Inisip ni Bacon ang gawaing ito bilang simula ng kasaysayan ng Inglatera sa panahon sa pagitan ng pagtatapos ng Digmaan ng Scarlet at White Roses at ang pag-iisa ng England at Scotland sa ilalim ng pamumuno ng nag-iisang monarko, si James I. Hinangad ng may-akda na dakilain ang dinastiyang Tudor sa katauhan ng unang kinatawan nito, si Henry VII, upang isaalang-alang ang mga prinsipyo ng matalinong pamamahala ng hari. Ang makasaysayang salaysay ay binuo sa paligid ng personalidad ng pinuno. Medyo pinalawak ng Bacon ang saklaw ng tradisyonal na kasaysayan ng Renaissance sa pamamagitan ng pagsasama ng mga materyales sa kasaysayan ng batas.
Sa Britain sa gitna at ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. isang bilang ng mga makasaysayang at pampulitika na mga gawa, memoir at treatises ay pinagsama-sama sa mga kaganapan ng kamakailang nakaraan - ang rebolusyon, ang digmaang sibil, ang pagpapanumbalik ng monarkiya, tulad ng "History of the Rebellion" ni Earl of Clarendon, " The History of My Time" ni G. Barnet, "Two Treatises on Government" at "On Religious Tolerance" ni J. Locke at iba pa. Kasunod nito, ang linyang ito ay ipinagpatuloy sa historiography noong ika-18 siglo.
Ang ganitong "perpektong" kasaysayan ay umiral sa mga konteksto (ng interes sa pambansang nakaraan, ang pagbuo ng mga bansang estado sa Europa. Ngunit ang ibang direksyon ng kaalaman tungkol sa nakaraan ay nauugnay sa parehong mga proseso. "Hindi perpekto" na kasaysayan, ayon kay Bacon, ay isinulat ng mga may-akda ng mga inisyal at hilaw na sketch, komento at listahan , ang mga nag-aral ng mga sinaunang panahon, nabubuhay na mga fragment ng nakaraan.Ang kilusang intelektwal na nauugnay sa paghahanap, pagkolekta, sistematikong paglalarawan at pag-uuri ng mga makasaysayang dokumento at monumento, ay tinawag antiquarianism(lat. antiquus - sinaunang). Ang "Imperfect History", ayon kay Bacon at sa mga antiquarians mismo, ay likas na paghahanda. Ang mga resulta ng gawain ng antiquary ay maaaring gamitin ng mga may-akda ng kasaysayang pampulitika.
Ang mga antiquarian mismo at mga connoisseurs ng mga dokumento ng nakaraan, erudite, ay hindi itinuturing ang kanilang sarili na mga tunay na istoryador, ngunit nakita ang kanilang sarili bilang mga kolektor at tagapag-alaga ng mga antiquities, compiler. Sa pamamagitan ng mga sinaunang panahon, naunawaan nila ang iba't ibang katibayan ng mga nakaraang panahon - mga barya ng Roman at medyebal, mga motto, coat of arm, inskripsiyon, bagay, dokumento, guho, monumento, atbp. ang natural na mundo ay madalas na nahulog sa saklaw ng atensyon ng mga antiquarian.
Pangunahing manunulat ang mananalaysay, at ang kasaysayan mismo ay isang salaysay batay sa nakasulat na datos, mga talaan. Ang mga antiquarian, na umaasa sa parehong mga pinagmumulan ng salaysay, ay gumawa ng malawak na paggamit ng di-tekstuwal na ebidensya. Nangangailangan ito sa kanila na bumuo ng mga bagong pamamaraan ng pagpuna sa pinagmulan (kasunod na inilatag ang pundasyon para sa mga bagong disiplina - arkeolohiya, numismatics, paleography, sphragistics, atbp.).
Ang paksa ng pag-aaral ng mga antiquarian ay hindi gaanong kasaysayan tulad ng nakaraan, homogenous at walang pagkakaiba. Sa kanilang mga akda, mahinang ipinahayag ang kahulugan ng distansya na naghihiwalay sa modernidad mula sa mga nakaraang panahon. Ang atensyon ng mga antiquarian ay naaakit ng mga tampok ng kakaiba at mahirap ipaliwanag, ngunit sila, bilang panuntunan, ay pinili ang mga sagot sa mga tanong batay sa lohika ng kanilang kontemporaryong kultura. Isa sa mga sikat na genre ng pananaliksik para sa mga may-akda na ito ay chorography- isang paglalarawan ng mga lupain ng bansa ayon sa mga rehiyon, isang uri ng pagpaparehistro ng mga likas na katangian at kayamanan, pati na rin ang mga kapansin-pansin na mga kaganapan ng nakaraan at kakaibang mga sinaunang panahon.
Sa Inglatera, ang mga pundasyon ng antiquarianism ay inilatag noon pang ika-16 na siglo. mga kolektor at mananaliksik ng nakaraang W. Camden, J. Leland, J. Stowe, na nagtatag ng Elizabethan Society of Antiquaries noong 1585 sa London. Ang mga miyembro ng lipunang ito ay nagsagawa ng unang karanasan ng sama-samang gawain sa pagkolekta ng mga antigo at paglalathala ng mga makasaysayang monumento.
Ang kasaysayan ng antiquarian ng Ingles ay umunlad sa huling ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo. Ang interes sa maluwalhati, kabayanihan na malayong mga panahon sa kasaysayan ng estado at simbahan ay ipinahayag sa pag-aaral ng mga dokumento, mga rekord ng sibil, sa mga paglalarawan ng mga county at lungsod ng Britain, sa isang walang uliran na gawain upang maghanap at mangolekta ng iba't ibang materyal na ebidensya . Sa mga salita ng antiquary na si J. Aubrey, ang mga mananaliksik na naglalayong muling buuin ang mga unang panahon ng kasaysayan ng Britanya, tulad ng kanyang sarili, ay "naghanap ng kanilang daan sa kadiliman", at kung minsan ay pinamamahalaan nila "bagaman hindi sila nagbibigay ng maliwanag na liwanag sa kanila ... ngunit upang gawing maliwanag na hamog ang ganap na kadiliman" 1 . Ang "kadiliman" na ito ay tumakip sa mga panahon ng nakaraan ng Britanya, pamamahala ng mga Romano sa isla, Anglo-Saxon England, ang pananakop ng Norman. Sinusubukang pag-aralan ang mga isyung ito, ang mga may-akda, sa isang paraan o iba pa, ay nakatagpo ng mga kwentong mitolohiya tungkol sa pinagmulan ng mga Briton mula sa mga Trojan, tungkol kay Brutus bilang ninuno ng mga modernong pinuno, tungkol kay Haring Arthur at sa mga sinaunang bayani na inaawit sa aklat ng Geoffrey ng Monmouth. Maraming mga mananaliksik ang hindi naghangad na hamunin ang mga bagay na ito ng pambansang pagmamalaki sa kanilang mga gawa.
Hindi tulad ng mga humanist historian, na mas gustong magsulat tungkol sa mga gawa ng mga sikat na tao sa nakaraan, ang mga antiquarian ay nakatuon sa pag-aaral ng mga bakas ng kolektibong kasaysayan, mula sa nakaraan ng isang indibidwal na lungsod o pamilya hanggang sa kasaysayan ng isang bansa. Mga mananalaysay noong huling bahagi ng ika-16–17 siglo. unti-unting muling nilikha ang Roman o Anglo-Saxon Britain mula sa mga fragment ng mga mapagkukunan. Kasabay nito, ang mga gawa ng mga klasikal na may-akda at mga antiquarian ng Italyano ay nag-iwan ng kanilang marka sa hitsura ng pambansang nakaraan.
Noong ika-17 siglo nagsimulang mailimbag ang malalaking serye ng medieval sources. Ang mga lipunang nakikibahagi sa kanilang paghahanap at pag-aaral ay madalas na itinatag ng Simbahang Katoliko na may layuning pag-aralan ang nakaraan ng mga Kristiyano at ang kasaysayan ng Simbahang Romano. Sa maraming paraan, ang naturang aktibidad ay naisip bilang tugon sa mga kilusang reporma sa Europa.
Ang isa sa mga pinakatanyag na lipunan sa pag-publish ay ang grupo ng mga Maurist sa France - ang mga monghe ng kongregasyon ng St. Maurus mula sa Benedictine order (mula noong 1627) sa abbey ng Paris Saint-Germain-des-Pres. Noong 1648, naghanda sila ng isang plano ng mga publikasyon, na kinabibilangan ng mga manuskrito sa kasaysayan ng orden ng Benedictine, mga simbahan, mga dokumento na naglalaman ng impormasyon tungkol sa nakaraan ng mga lalawigang Pranses.
Ang mga Maurist ay nakolekta ng maraming medieval na manuskrito. Ang bawat isa sa kanila ay nai-publish batay sa isang maingat na paghahambing ng lahat ng mga listahan ng dokumento, pagkakasundo ng iba't ibang mga bersyon ng teksto. Ang mga matalinong Maurist ay naglathala din ng mga gabay sa pakikipag-date at pagtatatag ng pagiging tunay ng mga manuskrito. Noong 1668 - 1701. inilathala nila ang Lives of the Saints of the Benedictine Order sa siyam na tomo, kabilang ang mga mapagkukunan hanggang sa ika-12 siglo. Ang pangunahing gawain sa pagpuna sa mga teksto ay ginawa ni J. Mabillon.
Kasabay nito, mula 1643, nagsimula ang paglalathala ng mga mapagkukunang medyebal sa Antwerp. Isinagawa ito ng mga Bollandist Jesuit, na ipinangalan sa kanilang pinuno, si J. Bolland. Ang serye ng Buhay ng mga Banal na inilathala ng mga ito ay naglalaman ng mga alamat at tradisyon ng medieval tungkol sa mga gawa ng mga Kristiyanong santo. Ang mga buhay ay inayos ayon sa mga araw ng taon ng kalendaryo: ang mga kuwento tungkol sa bawat santo ay na-time na tumutugma sa kanyang araw. Ang gawaing ito ay naglalaman ng ilang dosenang mga volume.
Ang paglalathala ng mga salaysay at mga dokumento ay isinagawa sa Germany, Italy, England, Poland, Czech Republic, at Spain. Salamat sa mga aktibidad ng mga erudite na publisher, ang mga patakaran para sa kritikal na pagsusuri ng mga teksto ng manuskrito ay binuo, na kalaunan ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng mga pantulong na disiplina sa kasaysayan (paleography, chronology, diplomacy) at kaalaman sa kasaysayan sa pangkalahatan.
1. Ano ang maagang modernong panahon? Ano ang chronological framework nito?
Ang modernong panahon ay ang panahon pagkatapos ng Middle Ages, gayunpaman, naiiba mula sa modernong panahon kung saan tayo nabubuhay. Ito ay tumagal mula sa katapusan ng ika-15 siglo hanggang sa katapusan ng Unang Digmaang Pandaigdig.
2. Ano ang nilalaman at diwa ng modernisasyon? Paano nauugnay ang mga konsepto ng "tradisyonal na lipunan", "industriyal na lipunan", "modernisasyon"?
Ang modernisasyon ay ang proseso ng pag-update ng isang tradisyonal na lipunan, pagpasok sa landas ng kilusan at isang industriyal na lipunan at pagpapabuti ng huli.
3. Ano ang mga pangunahing kahihinatnan ng Dakila mga pagtuklas sa heograpiya para sa kasaysayan ng Europa at mundo?
Mga kahihinatnan ng Great heograpikal na pagtuklas:
(a) nagsimula ang pagpapakalat ng mga tagumpay sa Europa sa agham at teknolohiya;
(b) pinayaman ng mga siyentipiko ng Europa ang kanilang kaalaman sa mga materyales mula sa mga bagong tuklas na lupain;
(c) kape, kakaw, tsaa, banilya, mga bagong pampalasa ay dinala sa Europa;
(d) Dinala ng mga Europeo ang mga kabayo, maliliit at malalaking baka, mga pananim, ubas, puno ng olibo, tubo (na naging pinagmumulan ng kaunlaran para sa mga kolonya ng West Indies) sa Amerika; sa Africa, nag-ambag sila sa paglilinang ng trigo, beans, kamote, sa China - mani at mais;
(e) Nagsimula ang pagpapalawak ng Europa;
(f) ang pagpapalawak ay sinamahan ng pangangalakal ng alipin;
(g) maraming sibilisasyon at mga tao (pangunahin sa Americas) ang nawasak;
(h) nagkaroon ng patuloy na mga digmaan para sa pag-aari ng mga kolonya;
(i) ang pag-agos ng ginto at pilak ay nagdulot ng implasyon sa Europa, pagtaas ng mga presyo, na tumama, una sa lahat, sa mga mahihirap.
4. Ano ang price revolution? Ano ang kahalagahan nito para sa modernisasyon?
Ang rebolusyon sa presyo ay isang medyo makabuluhang inflation, isang pagtaas sa mga presyo para sa lahat ng mga kalakal sa Kanlurang Europa simula noong mga 1540s, malamang dahil sa pag-import ng malaking halaga ng mga mahalagang metal at ng New World (mas marami pang mga barya ang ginawa bilang isang resulta, sa bilang ng mga kalakal ay hindi lumago nang husto). Lahat ng nakatanggap ng fixed income (upa sa lupa, sahod). Dahil ang workforce ay naging mas accessible sa mga negosyante. Ang nakinabang dito ay ang mga nakinabang sa kalakalan at produksyon, iyon ay, ang mga nagsagawa ng modernisasyon. Karamihan sa kanila ay namuhunan ng mga pondong natanggap sa pagpapalawak ng kanilang negosyo, iyon ay, sa karagdagang modernisasyon. Bilang karagdagan, ang kanilang tagumpay ay ginawang mas kaakit-akit ang kanilang negosyo at higit pa ang mga tao, ayon sa pagkakabanggit, ang mga kapital ay sumali sa modernisasyon. Samakatuwid, maaari nating tapusin: ang rebolusyon sa presyo ay naging isang sakuna para sa pangkalahatang populasyon, ngunit ito ay naging isang biyaya para sa modernisasyon.
5. Ipaliwanag ang kahulugan ng terminong "manufacturing kapitalismo." Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sentralisadong pabrika at mga nakakalat?
Ang pabrika ay isang negosyo na may dibisyon ng paggawa at manu-manong produksyon, ayon sa pagkakabanggit, ang kapitalismo ng pagmamanupaktura ay batay sa form na ito ng produksyon. Ang mga pabrika ay may dalawang uri. Ang parehong mga artisan ay nagtrabaho sa mga nakakalat sa kanilang mga dating trabaho, ngunit pinutol ng mangangalakal-negosyante mula sa pagbili ng mga hilaw na materyales at pagbebenta ng mga produkto. Ang hinaharap ay para sa mga sentralisadong pabrika, kung saan ang lahat ng mga manggagawa ay nagtrabaho sa isang silid. Pagkatapos ay mas madaling ayusin ang isang tunay na dibisyon ng paggawa.
6. Ano ang kahalagahan ng Renaissance sa pagbabago ng espirituwal na globo ng lipunan? Anong mga prinsipyo at ideya ang maaaring ituring na pinakamahalaga para sa ideolohiya ng Renaissance?
Ang muling pagbabangon sa wakas at hindi na mababawi ay nagbago sa espirituwal na buhay Kanlurang Europa. Sapat na alalahanin na ang mga tauhan ng Renaissance ang bumuo ng terminong Bagong Panahon, na nililimitahan ito mula sa higit pa maagang panahon Middle Ages. Ang pinakamahalaga sa Renaissance ay ang pagbabalik sa mga aesthetic ideals ng antiquity at ang mga prinsipyo ng humanism, kabilang ang mga ideals ng individualism at anthropocentrism.
7. Ano ang mga sanhi at esensya ng Repormasyon?
Ang kakanyahan ng repormasyon ay ang paglikha ng isang bago, naiiba sa Simbahang Katoliko na may mga bagong patakaran, na sinubukang bumalik sa mga mithiin ng mga unang Kristiyano. Ang mga dahilan para sa paglikha ng naturang simbahan ay ang mga sumusunod:
(a) ang mga hierarch ng Simbahang Katoliko ay nangaral ng paghamak sa mga makamundong bagay, ngunit namuhay sila sa karangyaan;
(b) ibinebenta ang mga opisina ng simbahan;
(c) isang pagpapatawad (indulhensya) para sa isang tiyak na halaga ay maaaring mabili ng sinumang manloloko;
(d) mga ritwal sa simbahan ay mahal, lalo na para sa mahihirap;
(e) sa kabila mga kautusan ng ebanghelyo tungkol sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga Kristiyano, ang simbahan ay nagmamay-ari ng mga serf.
8. Ilarawan ang mga pangunahing direksyon ng Repormasyon. Ano ang pagkakatulad ng mga turo nina Luther at Calvin, at paano sila nagkakaiba sa isa't isa?
Parehong hindi kinilala ng Lutheranism at Calvinism ang supremacy ng Pope, ang kabaklaan, ang pagmamay-ari ng lupa ng simbahan at ang marangyang dekorasyon ng mga simbahan. Ang parehong direksyon ay tinanggal ang mga monasteryo at kinilala lamang ang ilan sa mga mga sakramento ng simbahan. Maraming pagkakaiba ang Lutheranismo at Calvinismo. Naniniwala si J. Calvin na ang Panginoon nang maaga, bago pa man ipanganak, ay nagpasiya kung alin sa mga tao pagkatapos ng kamatayan ang nakalaan para sa impiyernong pahirap kanino - makalangit na kaligayahan. Tinutulungan ng Diyos ang Kanyang mga pinili, nagpapadala ng suwerte. Samakatuwid, ang tagumpay sa lahat ng bagay, kabilang ang kalakalan at maging ang usura, ay tanda ng pabor ng Lumikha. Si M. Luther, sa kabaligtaran, ay tinuligsa ang mga usurero. Ang Lutheran Church ay nanindigan para sa pagsunod sa anumang awtoridad at sinunod sila, ang Calvinist Church ay pinanatili ang awtonomiya at suportado ang paglaban sa mga maniniil.
9. Ano ang hitsura nito makasaysayang kahulugan Repormasyon?
Kahulugan ng Repormasyon:
(a) ang mga bagong organisasyon ng simbahan ay umusbong sa maraming bansa;
(b) Simbahang Katoliko dumaan din makabuluhang pagbabago naghahangad na salungatin ang Repormasyon;
(c) ang awayan sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante ay naging dahilan o sanhi ng maraming digmaan, kabilang ang mga digmaang sibil;
(d) ang pag-aaway ng sekta ay nagresulta sa makabuluhang pagdanak ng dugo sa labas ng mga larangan ng digmaan (karamihan mga kilalang halimbawa- ang mga aktibidad ng Inquisition at St. Bartholomew's Night);
(e) ang sekularisasyon ay nagbigay ng paraan para sa pag-unlad ng maraming estado;
(f) ang pagbabago sa katayuan ng simbahan ay humantong sa mga pagbabago sa lipunan;
(g) ito ang naging Repormasyon puwersang nagtutulak mga rebolusyon sa Netherlands;
(h) ang kontrobersya sa pagitan ng mga denominasyon sa pamamahayag ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng paglilimbag.
10. Ano ang mga katangian ng lipunang Europeo noong siglo XVIII.? Bakit sinasabi ng mga istoryador ang panahong ito bilang isang panahon ng krisis ng "lumang kaayusan"?
Sa siglong XVIII, sa kabila ng ilang siglo ng modernisasyon, patuloy na nakikibahagi ang karamihan sa populasyon agrikultura, ang posisyon ng isang tao ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng pinagmulan. Ang delimitasyon ng ari-arian ay naging mas mahigpit kaysa sa Middle Ages. Ang mga tampok na ito ay lalo na binibigkas sa France. Ito ay para sa kanya na ang konsepto ng "lumang kaayusan" ay naimbento upang bigyang-diin ang pagkakaiba mula sa "bagong kaayusan" na nilikha ng rebolusyon.
11. Anong mga prosesong naganap noong ika-18 siglo ang nagpapahintulot sa atin na pag-usapan ang pagpapatuloy at pagpapalawak ng modernisasyon?
Una sa lahat, ang simula ng rebolusyong industriyal ay nagsasalita tungkol sa pagpapatuloy at pagpapalawak ng modernisasyon. Itinaas niya ang produksyon sa bagong antas at nagsimulang baguhin ang lipunan, na sa wakas ay tumigil sa pagiging agraryo. Ang rebolusyong pang-industriya ang nagsisiguro sa paglipat sa isang lipunang pang-industriya, ang paglipat na ito ay itinuturing na kakanyahan ng modernisasyon sa mga siglong iyon.
Bagong panahon - ang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan sa pagitan ng Middle Ages at ang Pinakabagong panahon. Ang konsepto ng "bagong kasaysayan" ay lumitaw sa kasaysayan at pilosopikal na kaisipang Europeo noong Renaissance bilang isang elemento ng tatlong-matagalang paghahati ng kasaysayan na iminungkahi ng mga humanista sa sinaunang, gitna at modernong kasaysayan. Mula sa pananaw ng mga humanista, ang pag-usbong ng sekular na agham at kultura sa panahon ng Renaissance, iyon ay, hindi sosyo-ekonomiko, ngunit kultural-espirituwal, ay ang pamantayan para sa pagtukoy ng "bagong panahon", ang "bago" nito kung ihahambing sa ang nakaraang panahon. Gayunpaman, ang panahong ito ay medyo kontrobersyal sa nilalaman nito. Ang Mataas na Renaissance, ang Repormasyon at humanismo ay magkakasamang umiral sa isang napakalaking pagsulong ng irrationalism, ang pag-unlad ng demonology, isang kababalaghan na tumanggap ng pangalang "witch hunt" sa panitikan.
Ang konsepto ng "bagong panahon" ay tinanggap ng mga istoryador at itinatag sa siyentipikong paggamit, ngunit ang kahulugan nito ay nananatiling kondisyon sa maraming aspeto - hindi lahat ng mga tao ay pumasok sa panahong ito nang sabay. Isang bagay ang tiyak: sa panahong ito, isang bagong sibilisasyon ang umuusbong, bagong sistema relasyon, ang Eurocentric na mundo, ang "European miracle" at ang pagpapalawak ng European civilization sa ibang bahagi ng mundo.
Ayon sa isang source, ang simula ng English Revolution noong 1640 ay itinuturing na simula. Kabilang sa iba pang mga kaganapan na tinatanggap bilang simula ng Bagong Panahon ay ang mga kaganapang nauugnay sa Repormasyon (1517), ang pagtuklas ng Bagong Daigdig ng mga Espanyol (1492), ang pagbagsak ng Constantinople (1453), o maging ang simula. ng Rebolusyong Pranses (1789).
Mas mahirap matukoy ang petsa ng pagtatapos ng Bagong Panahon. Sa historiography ng Sobyet, ang punto ng view ay hindi nahahati, ayon sa kung saan ang panahon bagong kasaysayan natapos noong 1917, nang maganap ang isang sosyalistang rebolusyon sa Russia. Ayon sa modernong pananaw, ang pagsasaalang-alang sa mga kaganapan na nauugnay sa Bagong Panahon ay dapat makumpleto sa Unang Digmaang Pandaigdig (1914 - 1918).
Sa Bagong Panahon, 2 yugto ang nakikilala, ang mga hangganan nito ay Napoleonic Wars mula sa Rebolusyong Pranses hanggang sa Kongreso ng Vienna.
Mga Pagbabago sa Bagong Panahon
Ang pagtatapos ng Middle Ages ay minarkahan ng lumalaking kahalagahan ng sentralisadong kontrolado ng gobyerno. Matingkad na mga halimbawa ng paglago na ito ay ang pagkumpleto ng pyudal na alitan sibil - tulad ng digmaan ng White at Scarlet Roses sa England, ang pag-iisa ng mga rehiyon - Aragon at Castile sa Espanya. [Patakaran]
Ang pinakamahalagang pagbabago sa kultura at siyentipiko sa modernong panahon ay tinatawag na Great Geographical Discoveries. Sa isang napakaikling panahon (huling bahagi ng XV - unang bahagi ng XVI) ang mga European navigator ay umikot sa Africa, naglatag ng ruta ng dagat sa India, nakatuklas ng isang bagong kontinente - America at naglakbay sa buong mundo. Ang isang compass ay naimbento, isang caravel ang itinayo, kung saan ang buong panahon ng VGO ay nauugnay. Hindi lamang bumagsak ang mga ideya ng mga Europeo tungkol sa Earth, ngunit ang lugar ng Earth mismo ay binago. Ang aklat ng Copernicus na "On the Revolutions of the Celestial Spheres" ay nai-publish, kung saan tinanggihan niya ang kaayusan ng mundo na iminungkahi ni Ptolemy.
Mga teknikal na pagbabago. Isang mahalagang tagumpay ng Bagong Panahon ay typography.
Si Johannes Gutenberg ay itinuturing na imbentor noong 1440. Ang pagmimina at metalurhiya ay binuo. Ang hurno sa paggawa ng keso ay pinalitan ng shtukofen (ang ninuno ng blast furnace). Gayundin, sa pagdating ng Bagong Panahon, ang paggawa ng handicraft ay pinalitan ng isang uri ng pabrika. Ang paggawa ay nanatiling manu-mano, ngunit lumitaw ang isang dibisyon ng paggawa, na lubos na nagpapataas ng pagiging produktibo nito. Ang mga manggagawa ay nagtrabaho para sa may-ari ng pagawaan.
Ang mga pangunahing kaganapan ng Bagong Panahon
Kapayapaan ng Westphalia (1648)
Rebolusyong Ingles (1640 - 1689)
American Revolutionary War (1775 - 1783)
Rebolusyong Pranses (1789 - 1794)
Digmaang Russo-Turkish(1787-1792)
Digmaang Russo-Swedish(1788-1790)
Napoleonic Wars (1800 - 1815)
Rebolusyong Griyego (1821 - 1832)
Pag-aalsa ng Decembrist (1825)
digmaang Russian-Turkish (1828-1829)
Rebolusyong Hulyo (1830)
Unang Digmaang Opyo (1840 - 1842)
Mga Rebolusyon (1848-1849)
Digmaang Crimean(1853 - 1856)
Ikalawang Digmaang Opyo (1856 - 1860)
Digmaang Sibil sa USA (1861 - 1865)
Mga isyu sa periodization
Ang bagong edad, sa maikling salita, ay mahabang panahon sa kasaysayan ng sibilisasyon at sangkatauhan, na may tiyak na takdang panahon. Ito ay matatagpuan sa pagitan ng Middle Ages at modernong panahon. Tulad ng kaso ng periodization ng Middle Ages, sa iba't-ibang bansa ang simula ng isang bagong panahon ay tinukoy sa iba't ibang paraan.
Kung kukuha ka panahon ng Sobyet, pagkatapos ay ang petsa ng rebolusyong burges ng Ingles noong ika-17 siglo ay kinuha bilang simula. Itinuring ng mga bansang Europeo ang pagkatuklas ng Amerika ni Columbus, ang pagkuha ng Constantinople ng mga Turko, ang Repormasyon, Rebolusyong Pranses.
Ang higit na hindi maintindihan ay ang sitwasyon na may kahulugan ng pagtatapos ng panahon ng bagong panahon. Sa mahabang panahon Itinuring nila ang rebolusyon sa Russia noong 1917. Nang maglaon, nagpasya ang karamihan sa mga mananalaysay na kunin ang Unang Digmaang Pandaigdig bilang petsa ng pagtatapos ng bagong panahon.
Ang konsepto ng bagong panahon, sa madaling salita, ay lumitaw noong ika-15 siglo, sa panahon ng Renaissance (Renaissance). Pagkatapos ay iminungkahi ng mga humanista ang isang tinatayang dibisyon ng kasaysayan sa tatlong panahon: sinaunang, Middle Ages at modernong panahon. Kaya, nais nilang i-demarcate at pasimplehin ang pag-aaral ng sibilisasyon ng tao.
Ang bagong panahon, sa madaling salita, ay medyo may kondisyong konsepto, dahil ang lahat ng mga bansa ay pumasok dito magkaibang panahon. Ang mga pagtatalo tungkol sa takdang panahon ng makasaysayang yugtong ito ay nagpapatuloy sa modernong historiography (ang agham na nag-aaral ng kasaysayan) hanggang sa araw na ito.
Ang kasaysayan ng modernong panahon ay nahahati minsan sa dalawang malalaking panahon:
1. XVII - XVIII na siglo;
2. XX siglo
Bagong panahon - kahulugan at impluwensya
Ang bagong panahon ay isang yugto ng malalaking pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika. Kailangan pa maikling panahon, kung ihahambing natin ito sa Middle Ages, at higit pa sa sinaunang mundo, ngunit sa kasaysayan ang panahong ito ay may labis na kahalagahan. Ang mga sikat na heograpikal na pagtuklas, ang aklat ni Nicolaus Copernicus ay nagbago ng mga lumang ideya ng mga tao tungkol sa Earth, pinalawak ang kaalaman ng tao tungkol sa mundo.
Ang Repormasyon, na dumaan sa lahat ng mga bansa sa Europa, ay inalis ang kapangyarihan ng mga papa sa pag-iisip ng mga tao, at humantong sa paglitaw ng kilusang Protestante. Ang mga humanista ng Renaissance ay nakamit ang paglitaw ng maraming mga unibersidad at humantong sa isang kumpletong rebolusyon sa isip ng tao, na nagpapaliwanag ng kanyang lugar sa mundo sa paligid niya.
Sa panahon ng modernong panahon, sa madaling salita, napagtanto ng sangkatauhan na ito ay talagang nakatira sa isang maliit na espasyo. Ang mga pagtuklas sa heograpiya ay humantong sa pagsasama-sama ng mga bansa at mga tao. Sa Middle Ages, iba ang mga bagay. Ang mabagal na bilis ng paggalaw, ang kawalan ng kakayahang tumawid sa karagatan ay humantong sa katotohanan na kahit tungkol sa mga kalapit na bansa ay walang maaasahang impormasyon.
Ang Kanlurang Europa ay nagsagawa ng pagpapalawak sa modernong panahon, na nagtatag ng pangingibabaw nito sa karamihan ng mga bansa sa Asya at Africa. Para sa mga mamamayan ng mga bansang ito, ang bagong panahon ay naging panahon ng brutal na kolonisasyon ng mga mananakop na Europeo.
Paano nagtagumpay ang maliliit na bansa sa Kanlurang Europa maikling oras upang sakupin ang malalawak na teritoryo sa Africa at Asia? Mayroong ilang mga dahilan para dito. Ang mga bansang Europeo ay nauuna sa kanilang pag-unlad. Sa Silangan, ang buhay ng mga nasasakupan, ang kanilang mga lupain at ari-arian ay pag-aari ng pinuno. Higit sa lahat, hindi ang mga personal na katangian ng isang tao ang pinahahalagahan, kundi ang mga interes ng komunidad. Ang batayan ng ekonomiya ay agrikultura. Sa Kanluran, iba ang mga bagay. Higit sa lahat ay ang mga karapatang pantao, ang kanyang mga personal na katangian, ang pagnanais para sa tubo at kaunlaran. Ang mga lungsod na lumitaw sa Middle Ages ay humantong sa paglitaw ng iba't ibang mga crafts at isang pambihirang tagumpay sa pag-unlad ng teknolohiya. Sa bagay na ito, ang mga bansa ng mga bansa sa Europa ay nauna nang malayo sa mga silangan.
Pag-usbong ng lipunang pang-industriya
Ang bagong panahon, sa madaling salita, ay humantong sa pagbabago sa sistemang pampulitika sa maraming bansa. Ang mabilis na pag-unlad ng kalakalan, lalo na sa panahon ng mga sikat na heograpikal na pagtuklas, ang paglitaw ng pagbabangko, ang paglitaw ng mga pabrika ay nagsimulang lalong sumalungat sa tradisyonal na ekonomiya at sistemang pampulitika. Ang umuusbong na bagong uri, ang bourgeoisie, ay unti-unting nagsisimulang gumanap ng isang mahalagang papel sa estado.
Noong ika-18 siglo, tumaas ang kapangyarihan ng burgesya. Sa maraming bansa, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng kapitalistang moda ng produksyon at ng sistemang pyudal, na umabot na sa limitasyon, ay humantong sa mga rebolusyong burgis. Nangyari ito sa England at France. Sa wakas, ang kapitalismo ay nagwagi sa Europa. Nagsisimula ang rebolusyong pang-industriya, at ang hindi na ginagamit na pabrika ay pinalitan ng pabrika.
Karamihan sa mga bansang Europeo sa modernong panahon ay nararanasan mahirap oras pagbabago sa mga anyo ng kapangyarihan, ang krisis ng absolutong monarkiya. Bilang resulta ng mga pagbabago sa sistemang pampulitika Ang parliamentaryong demokrasya ay umusbong sa mga pinaka-progresibong bansa. Sa parehong panahon, nagsisimula itong magkaroon ng hugis makabagong sistema ugnayang pandaigdig.
Pagbabago sa pag-iisip
Ang modernong panahon, sa madaling salita, ay isang panahon ng isang uri ng ikalawang Renaissance. Ipinakita ng realidad kung gaano niya talaga kayang gawin at baguhin isang karaniwang tao. Unti-unti, nabubuo ang isang pag-iisip sa isipan ng tao - ang isang tao ay talagang magagawa ang anumang bagay. May paninindigan na kaya niyang supilin ang kalikasan at baguhin ang kanyang kinabukasan.
Ang pilosopiya ay umuunlad nang husto. Mayroong literal na muling pagsilang. Napanatili ng pilosopiya ang nangingibabaw na posisyon nito sa mga agham. Ang mga modernong pilosopo ay taos-pusong naniniwala na kailangan ng lipunan ang kanilang mga ideya. Ang isang ganap na bagong pilosopiya ay nabuo, ang mga problema na nananatiling mahalaga ngayon.
Teknik at produksyon
Bagong panahon - panahon mabilis na pagunlad teknolohiya. Ang isa sa mga mahalagang imbensyon noong panahong iyon, na may malaking papel sa pag-unlad ng kultura, ay ang paglilimbag. Hitsura palimbagan maraming beses na pinabilis ang bilis ng paglikha ng isang libro. Noong nakaraan, ang mga libro ay kinopya sa pamamagitan ng kamay, o nilikha gamit ang mga selyo, at ang prosesong ito ay tumagal malaking halaga oras. Ngayon ang lahat ay mas simple.
Noong ika-18 siglo sa Inglatera, kung saan mayroong isang malaking hilaw na materyal na base, ang unang pag-ikot, paghabi at mga makinang panahi ay nilikha. Ang pag-unlad ng nabigasyon, ang paglaki ng mga hukbo, ang hitsura ng banayad ang industriya ay humahantong sa pagpapalakas ng papel ng mechanical engineering at industriya ng metalurhiko. Natuto ang mga Europeo maagang XVIII siglo upang matunaw ang murang bakal at ibunyag ang sikreto ng bakal. Kasabay nito, ang magkapatid na Marten ay nag-imbento ng isang pugon na naging posible upang maibalik ang bakal mula sa cast iron. Sa kanilang karangalan, natanggap nito ang pangalan ng open-hearth furnace. Noong ika-19 na siglo, nalutas ang problema sa pagdadala ng malaking halaga ng mga hilaw na materyales at produkto - naimbento ang steam locomotive at ang steamboat.
Kultura sa modernong panahon
Ang kasagsagan ng kultura ng Europa ay nangyayari sa XVII - XVIII siglo. Salamat sa mga gawa nina Galileo at Copernicus, isang bagong larawan ng mundo ang nilikha - heliocentric. Sa agham, hindi ang awtoridad ng siyentipiko ang mauuna, ngunit Personal na karanasan at mga eksperimento.
Mayroong malaking pagbabago sa sining. Lumilitaw ang mga bagong istilo - baroque at classicism.
Sa siglo XVIII, tulad ng sa panahon nito, sa Renaissance, mayroong isang malaking pangangailangan para sa mga enlighteners. Ang isang napakatalino na konstelasyon ng mga isip ay umuusbong sa halos lahat ng larangan ng sining at agham. Ito ay sina Voltaire, Lomonosov, Locke, Kant, Diderot, Rousseau. Ang kanilang karaniwang tampok na nagkakaisa ay isang malaking pananampalataya sa agham at pag-unlad.