Sa teritoryo ng Arabian Peninsula na nasa II millennium BC. nabuhay ang mga tribong Arabo na bahagi ng Semitic na grupo ng mga tao. Sa mga siglo ng V-VI. AD Nangibabaw ang mga tribong Arabo sa Peninsula ng Arabia. Bahagi ng populasyon ng peninsula na ito ay nanirahan sa mga lungsod, oasis, nakikibahagi sa mga crafts at kalakalan.
Ang iba pang bahagi ay gumagala sa mga disyerto at steppes, nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Ang mga ruta ng trade caravan sa pagitan ng Mesopotamia, Syria, Egypt, Ethiopia, at Judea ay dumaan sa Arabian Peninsula. Ang intersection ng mga landas na ito ay ang Meccan oasis malapit sa Red Sea. Ang oasis na ito ay pinaninirahan ng tribong Arab na Qureish, na ang maharlika ng tribo, gamit ang heograpikal na posisyon ng Mecca, ay nakatanggap ng kita mula sa paglipat ng mga kalakal sa pamamagitan ng kanilang teritoryo.
Bilang karagdagan, ang Mecca ay naging sentro ng relihiyon ng Kanlurang Arabia. Dito matatagpuan ang sinaunang pre-Islamic na templo ng Kaaba. Ayon sa alamat, ang templong ito ay itinayo ng patriarch sa Bibliya na si Abraham (Ibrahim) kasama ang kanyang anak na si Ismail. Ang templong ito ay nauugnay sa isang sagradong bato na nahulog sa lupa, na sinasamba mula noong sinaunang panahon, at sa kulto ng diyos ng tribong Quraish Allah (mula sa Arabic ilah - master).
Noong ika-6 na siglo. n, e. sa Arabia, kaugnay ng paggalaw ng mga ruta ng kalakalan sa Iran, bumaba ang kahalagahan ng kalakalan. Ang populasyon, na nawalan ng kita mula sa pangangalakal ng caravan, ay napilitang maghanap ng mga mapagkukunan ng kabuhayan sa agrikultura. Ngunit angkop para sa Agrikultura mahirap ang lupa. Kinailangan silang masakop.
Para dito, kinakailangan ang mga puwersa at, dahil dito, ang pag-iisa ng mga pira-pirasong tribo, bukod dito, ang pagsamba. iba't ibang diyos. Ang pangangailangang ipakilala ang monoteismo at pag-isahin ang mga tribong Arabo sa batayan na ito ay higit at mas malinaw na tinukoy.
Ang ideyang ito ay ipinangaral ng mga tagasunod ng sekta ng Hanif, isa sa kanila ay si Mohammed (c. 570-632 o 633), na naging tagapagtatag ng isang bagong relihiyon para sa mga Arabo - Islam. Ang relihiyong ito ay nakabatay sa mga paniniwala ng Hudaismo at Kristiyanismo: paniniwala sa isang Diyos at sa kanyang propeta, ang Huling Paghuhukom, paghihiganti pagkatapos ng kamatayan, walang pasubali na pagsunod sa kalooban ng Diyos (Arabic Islam-pagsunod).
Ang mga pangalan ng mga propeta at iba pang mga karakter sa Bibliya na karaniwan sa mga relihiyong ito ay nagpapatotoo sa Hudyo at Kristiyanong pinagmulan ng Islam: biblikal na Abraham(Islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam), atbp. Ang Islam ay may na may mga karaniwang kaugalian at pagbabawal sa Hudaismo. Ang parehong relihiyon ay nag-uutos ng pagtutuli sa mga lalaki, ipinagbabawal ang paglarawan sa Diyos at mga buhay na nilalang, pagkain ng baboy, pag-inom ng alak, atbp.
Sa unang yugto ng pag-unlad, ang bagong relihiyosong pananaw sa Islam ay hindi suportado ng karamihan sa mga tribo ni Muhammad, at una sa lahat ng maharlika, dahil natatakot sila na ang bagong relihiyon ay hahantong sa pagtigil ng kulto ng Kaaba. bilang sentro ng relihiyon, at sa gayon ay pinagkakaitan sila ng kanilang kita. Noong 622, si Muhammad at ang kanyang mga tagasunod ay kailangang tumakas sa pag-uusig mula sa Mecca patungo sa lungsod ng Yathrib (Medina).
Ang taong ito ay itinuturing na simula ng kronolohiya ng Muslim. Ang populasyong pang-agrikultura ng Yathrib (Medina), na nakikipagkumpitensya sa mga mangangalakal mula sa Mecca, ay sumuporta kay Muhammad. Gayunpaman, noong 630 lamang, na nakakuha ng kinakailangang bilang ng mga tagasuporta, nakakuha siya ng pagkakataon na bumuo ng mga pwersang militar at makuha ang Mecca, ang lokal na maharlika na kung saan ay pinilit na magpasakop sa bagong relihiyon, lalo pang nababagay sa kanila na ipinahayag ni Muhammad. ang Kaaba ang dambana ng lahat ng mga Muslim.
Nang maglaon (c. 650), pagkamatay ni Muhammad, ang kanyang mga sermon at kasabihan ay nakolekta sa iisang aklat ng Koran (isinalin mula sa Arabic na nangangahulugang pagbabasa), na naging sagrado sa mga Muslim. Ang aklat ay may kasamang 114 na suras (mga kabanata), na naglalahad ng mga pangunahing paniniwala ng Islam, mga reseta at mga pagbabawal.
Nang maglaon, ang panitikan sa relihiyong Islam ay tinawag na Sunnah. Naglalaman ito ng mga alamat tungkol kay Muhammad. Ang mga Muslim na kumikilala sa Koran at Sunnah ay nakilala bilang Sunnis, at ang mga kumikilala sa isang Koran lamang ay naging mga Shiites. Kinikilala lamang ng mga Shiites ang kanyang mga kamag-anak bilang mga lehitimong caliph (deputies, deputies) ni Muhammad, espirituwal at sekular na mga pinuno ng mga Muslim.
Ang krisis pang-ekonomiya sa Kanlurang Arabia noong ika-7 siglo, na sanhi ng paglilipat ng mga ruta ng kalakalan, kawalan ng lupang angkop para sa agrikultura, at mataas na paglaki ng populasyon, ang nagtulak sa mga pinuno ng mga tribong Arabo na humanap ng paraan para makalabas sa krisis sa pamamagitan ng pag-agaw ng dayuhan. lupain. Ito ay makikita rin sa Koran, na nagsasabing ang Islam ay dapat na maging relihiyon ng lahat ng mga tao, ngunit para dito kinakailangan na labanan ang mga infidels, lipulin sila at kunin ang kanilang mga ari-arian (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).
Ginabayan ng tiyak na gawaing ito at ng ideolohiya ng Islam, ang mga kahalili ni Muhammad, ang mga caliph, ay naglunsad ng isang serye ng mga kampanya ng pananakop. Sinakop nila ang Palestine, Syria, Mesopotamia, Persia. Nasa 638 na nila nabihag ang Jerusalem. Hanggang sa katapusan ng ika-7 siglo sa ilalim ng pamumuno ng mga Arabo ay ang mga bansa sa Gitnang Silangan, Persia, Caucasus, Egypt at Tunisia. Noong ika-8 siglo Ang Central Asia, Afghanistan, Western India, North-West Africa ay nakuha.
Noong 711, ang mga tropang Arab sa ilalim ng pamumuno ni Tarik ay naglayag mula sa Africa hanggang sa Iberian Peninsula (mula sa pangalan ng Tarik ay nagmula ang pangalang Gibraltar - Mount Tarik). Mabilis na nasakop ang mga lupain ng Iberian, sumugod sila sa Gaul. Gayunpaman, noong 732, sa labanan ng Poitiers, natalo sila ng haring Frankish na si Charles Martel.
Sa kalagitnaan ng siglo IX. Nakuha ng mga Arabo ang Sicily, Sardinia, ang katimugang rehiyon ng Italya, ang isla ng Crete. Dito, huminto ang mga pananakop ng Arab, ngunit isang pangmatagalang digmaan ang isinagawa sa Byzantine Empire. Dalawang beses kinubkob ng mga Arabo ang Constantinople.
Ang mga pangunahing pananakop ng Arab ay ginawa sa ilalim ng mga caliph na sina Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) at ang mga caliph mula sa dinastiyang Umayyad (661-750). Sa ilalim ng mga Umayyad, ang kabisera ng Caliphate ay inilipat sa Syria sa lungsod ng Damascus.
Ang mga tagumpay ng mga Arabo, ang pagkuha ng malawak na mga teritoryo sa kanila ay pinadali ng maraming taon ng magkaparehong nakakapagod na digmaan sa pagitan ng Byzantium at Persia, kawalan ng pagkakaisa at patuloy na awayan sa pagitan ng iba pang mga estado na inatake ng mga Arabo. Dapat ding tandaan na ang populasyon ng mga bansang sinakop ng mga Arabo, na nagdurusa mula sa pang-aapi ng Byzantium at Persia, ay nakita ang mga Arabo bilang mga tagapagpalaya, na nagbawas ng pasanin sa buwis lalo na sa mga nagbalik-loob sa Islam.
Ang pag-iisa ng maraming dating magkakahiwalay at naglalabanang estado sa iisang estado ay nag-ambag sa pag-unlad ng pang-ekonomiya at kultural na komunikasyon sa pagitan ng mga mamamayan ng Asya, Aprika at Europa. Ang mga likha, binuo ang kalakalan, lumago ang mga lungsod. Sa loob ng Arab Caliphate, mabilis na umunlad ang isang kultura, na isinasama ang pamana ng Greco-Roman, Iranian at Indian.
Sa pamamagitan ng mga Arabo, naging pamilyar ang Europa sa mga tagumpay sa kultura mga taga-Silangan, pangunahin sa mga tagumpay sa larangan ng eksaktong agham - matematika, astronomiya, heograpiya, atbp.
Noong 750 ay napabagsak ang dinastiyang Umayyad sa silangang bahagi ng Caliphate. Ang mga caliph ay ang mga Abbassid, mga inapo ng tiyuhin ni Propeta Muhammad - Abbas. Inilipat nila ang kabisera ng estado sa Baghdad.
Sa kanlurang bahagi ng caliphate, sa Espanya, ang mga Umayyad ay patuloy na namuno, na hindi kinilala ang mga Abbasid at itinatag ang Caliphate ng Cordoba na may kabisera nito sa lungsod ng Cordoba.
Ang paghahati ng Arab caliphate sa dalawang bahagi ay ang simula ng paglikha ng mas maliliit na estado ng Arab, ang mga pinuno nito ay ang mga pinuno ng mga lalawigan - mga emir.
Ang Abbassid Caliphate ay nakipagdigma sa Byzantium. Noong 1258, matapos talunin ng mga Mongol ang hukbong Arabo at makuha ang Baghdad, ang estado ng Abbassid ay tumigil sa pag-iral.
Ang Spanish Umayyad Caliphate ay unti-unti ding lumiliit. Sa siglo XI. Bilang resulta ng internecine na pakikibaka, ang Caliphate ng Cordoba ay nahati sa ilang mga estado. Sinamantala ito ng mga Kristiyanong estado na lumitaw sa hilagang bahagi ng Espanya: ang mga kaharian ng Leono-Castile, Aragonese, Portuges, na nagsimulang labanan ang mga Arabo para sa pagpapalaya ng peninsula - ang reconquista.
Noong 1085 nasakop nila ang lungsod ng Toledo, noong 1147 - Lisbon, noong 1236 nahulog ang Cordoba. Ang huling Arabong estado sa Iberian Peninsula - ang Emirate ng Granada - ay umiral hanggang 1492. Sa pagbagsak nito, natapos ang kasaysayan ng Arab Caliphate bilang isang estado.
Ang caliphate bilang isang institusyon ng espirituwal na pamumuno ng mga Arabo ng lahat ng mga Muslim ay patuloy na umiral hanggang 1517, nang ang tungkuling ito ay inilipat sa Turkish sultan, na nakakuha ng Egypt, kung saan nanirahan ang huling caliphate, ang espirituwal na pinuno ng lahat ng mga Muslim.
Ang kasaysayan ng Arab Caliphate, na may bilang lamang na anim na siglo, ay kumplikado, hindi maliwanag, at sa parehong oras ay nag-iwan ng isang makabuluhang marka sa ebolusyon. lipunan ng tao mga planeta.
Ang mahirap na sitwasyong pang-ekonomiya ng populasyon ng Arabian Peninsula sa VI-VII na mga siglo. kaugnay ng paglipat ng mga ruta ng kalakalan sa ibang sona ay kinailangan ang paghahanap ng mga mapagkukunan ng kabuhayan. Upang malutas ang problemang ito, ang mga tribo na naninirahan dito ay nagsimula sa landas ng pagtatatag ng isang bagong relihiyon - ang Islam, na dapat na maging hindi lamang relihiyon ng lahat ng mga tao, ngunit nanawagan din para sa isang pakikipaglaban sa mga infidels (mga hentil).
Ginabayan ng ideolohiya ng Islam, ang mga Caliph ay nagpatuloy ng malawak na patakaran ng pananakop, na ginawang isang imperyo ang Arab Caliphate. Ang pag-iisa ng mga dating magkakaibang tribo sa isang estado ay nagbigay ng lakas sa pang-ekonomiya at kultural na komunikasyon sa pagitan ng mga mamamayan ng Asya, Africa at Europa.
Ang pagiging isa sa mga pinakabata sa silangan, na sumasakop sa pinaka nakakasakit na posisyon sa kanila, na kinabibilangan ng Greco-Roman, Iranian at Indian pamanang kultural, ang sibilisasyong Arabo (Islamic) ay nagkaroon ng malaking epekto sa espirituwal na buhay Kanlurang Europa, na kumakatawan sa isang makabuluhang banta ng militar sa buong Middle Ages.
Ay Islam, ang kapanganakan nito ay nagsimula noong ika-7 siglo at nauugnay sa pangalan ng propetang si Muhammad, na nagpahayag ng monoteismo. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, isang komunidad ng mga co-religionist ang nabuo sa Hadjiz - sa teritoryo ng Kanlurang Arabia. Ang karagdagang pananakop ng mga Muslim sa Arabian Peninsula, Iraq, Iran at ilang iba pang estado ay humantong sa paglitaw ng isang Arab caliphate - isang makapangyarihang estado sa Asya. Kabilang dito ang ilang mga nasakop na lupain.
Caliphate: ano yun?
Ang mismong salitang "caliphate" sa pagsasalin mula sa Arabic ay may dalawang kahulugan. Ito ang pangalan ng malaking estadong iyon na nilikha pagkatapos ng pagkamatay ni Muhammad ng kanyang mga tagasunod, at ang titulo ng pinakamataas na pinuno sa ilalim ng kanyang pamumuno ang mga bansa ng Caliphate. Ang tagal nito pampublikong edukasyon, minarkahan mataas na lebel pag-unlad ng agham at kultura, bumaba sa kasaysayan bilang Ginintuang Panahon ng Islam. Conventionally, ito ay itinuturing na mga hangganan nito sa 632-1258.
Pagkatapos ng kamatayan ng caliphate, mayroong tatlong pangunahing panahon. Ang una sa kanila, na nagsimula noong 632, ay dahil sa paglikha ng Matuwid na Caliphate, na pinamumunuan ng apat na caliph, na ang katuwiran ay nagbigay ng pangalan sa estado na kanilang pinamumunuan. Ang mga taon ng kanilang paghahari ay minarkahan ng maraming malalaking pananakop, tulad ng pagbihag sa Peninsula ng Arabia, Caucasus, Levant at malalaking bahagi ng North Africa.
Mga alitan sa relihiyon at pananakop ng teritoryo
Ang paglitaw ng Caliphate ay malapit na nauugnay sa mga pagtatalo tungkol sa kanyang kahalili na nagsimula pagkatapos ng kamatayan ni Propeta Muhammad. Bilang resulta ng maraming debate, isang matalik na kaibigan ng tagapagtatag ng Islam, si Abu Bakr al-Saddik, ang naging pinakamataas na pinuno at pinuno ng relihiyon. Sinimulan niya ang kanyang paghahari sa isang digmaan laban sa mga tumalikod na tumalikod sa mga turo ni Propeta Muhammad kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan at naging mga tagasunod ng huwad na propetang si Musailima. Ang kanilang ikaapatnapung libong hukbo ay natalo sa labanan sa Arkaba.
Ang mga sumunod ay nagpatuloy sa pananakop at pagpapalawak ng mga teritoryong sakop nila. Ang huli sa kanila, si Ali ibn Abu Talib, ay naging biktima ng mga rebeldeng apostata mula sa pangunahing linya ng Islam, ang mga Kharijites. Tinapos nito ang halalan ng mga pinakamataas na pinuno, dahil si Muawiyah I, na nang-agaw ng kapangyarihan at naging caliph sa pamamagitan ng puwersa, ay hinirang ang kanyang anak bilang kahalili sa pagtatapos ng kanyang buhay, at sa gayon ay itinatag ang isang namamanang monarkiya sa estado - ang tinatawag na Umayyad Caliphate. Ano ito?
Bago, pangalawang anyo ng caliphate
Sa iyong pangalan ibinigay na panahon sa kasaysayan ng mundong Arabo, may utang siya sa dinastiyang Umayyad, kung saan nagmula si Muawiyah I. Ang kanyang anak, na nagmana ng pinakamataas na kapangyarihan mula sa kanyang ama, ay higit pang nagtulak sa mga hangganan ng caliphate, na nanalo ng matunog na tagumpay ng militar sa Afghanistan, Hilagang India at ang Caucasus. Nakuha pa ng kanyang mga tropa ang bahagi ng Spain at France.
Tanging ang Byzantine Emperor Leo the Isaurian at ang Bulgarian Khan Tervel ang nakapagpigil sa kanyang matagumpay na pagsulong at naglagay ng limitasyon sa pagpapalawak ng teritoryo. Gayunpaman, utang ng Europa ang kaligtasan nito mula sa mga mananakop na Arabo natatanging kumander Ika-8 siglo Charles Martel. Tinalo ng hukbong Frankish na pinamumunuan niya ang mga sangkawan ng mga mananakop sa sikat na labanan ng Poitiers.
Muling pagbubuo ng kamalayan ng mga sundalo sa mapayapang paraan
Ang simula ng panahon na nauugnay sa Umayyad Caliphate ay nailalarawan sa katotohanan na ang posisyon ng mga Arabo mismo sa mga teritoryo na kanilang sinakop ay hindi nakakainggit: ang buhay ay kahawig ng sitwasyon sa isang kampo ng militar, na nasa isang estado ng patuloy na kahandaan sa labanan. Ang dahilan nito ay ang labis na relihiyosong sigasig ng isa sa mga pinuno ng mga taong iyon, si Umar I. Salamat sa kanya, nakuha ng Islam ang mga katangian ng isang militanteng simbahan.
Ang paglitaw ng Arab Caliphate ay nagbunga ng marami grupong panlipunan propesyonal na mandirigma - mga taong ang tanging hanapbuhay ay pakikilahok sa mga agresibong kampanya. Upang ang kanilang kamalayan ay hindi muling maitayo sa isang mapayapang paraan, sila ay pinagbawalan na angkinin ang lupain at magkamit ng isang maayos na buhay. Sa pagtatapos ng paghahari ng dinastiya, ang larawan ay nagbago sa maraming paraan. Ang pagbabawal ay inalis, at, sa pagiging mga may-ari ng lupa, maraming mga mandirigma ng Islam kahapon ay mas pinili ang buhay ng mapayapang mga may-ari ng lupa.
Caliphate ng dinastiyang Abbasid
Makatarungang pansinin na kung sa panahon ng mga taon ng Matuwid na Caliphate para sa lahat ng mga namumuno nito, ang kapangyarihang pampulitika sa kahalagahan nito ay nagbigay daan sa impluwensyang relihiyon, ngayon ay nakakuha na ito ng isang nangingibabaw na posisyon. Sa mga tuntunin ng kanyang pampulitikang kadakilaan at kultural na pag-unlad, ang Abbasid Caliphate ay nararapat na nakakuha ng pinakadakilang kaluwalhatian sa kasaysayan ng Silangan.
Ano ito - alam ngayon ng karamihan ng mga Muslim. Ang mga alaala sa kanya ay nagpapatibay pa rin sa kanilang espiritu. Ang mga Abbasid ay isang dinastiya ng mga pinuno na nagbigay sa kanilang mga tao ng isang buong kalawakan ng mga makikinang na estadista. Kabilang sa kanila ang mga heneral, at mga financier, at mga tunay na connoisseurs at mga patron ng sining.
Caliph - patron ng mga makata at siyentipiko
Ito ay pinaniniwalaan na ang Arab caliphate sa ilalim ng Harun ar Rashid - isa sa mga pinaka-kilalang kinatawan ng naghaharing dinastiya - ay umabot. pinakamataas na punto kasagsagan nito. Ito estadista bumaba sa kasaysayan bilang patron ng mga siyentipiko, makata at manunulat. Gayunpaman, italaga ang sarili espirituwal na pag-unlad ng estadong kanyang pinamumunuan, ang caliph ay naging isang mahirap na tagapangasiwa at isang ganap na walang silbi na kumander. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ang kanyang imahe na na-immortalize sa koleksyon ng mga oriental tales na "Isang Libo at Isang Gabi" na nakaligtas sa mga siglo.
"Ang ginintuang edad ng kulturang Arabo" ay isang epithet na pinakakarapat-dapat sa caliphate na pinamumunuan ni Harun ar Rashid. Kung ano ito ay lubos na mauunawaan lamang sa pamamagitan ng pagkilala sa stratification ng Lumang Persian, Indian, Assyrian, Babylonian at bahagyang mga kulturang Griyego, na nag-ambag sa pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip sa panahon ng paghahari nitong tagapagpaliwanag ng Silangan. Lahat ng pinakamahusay na nilikha ng malikhaing isip sinaunang mundo, nagawa niyang pagsamahin, ginagawa para dito ang pangunahing batayan Arabic. Kaya naman ang mga ekspresyong tulad ng "kulturang Arabo", "sining ng Arabo" at iba pa ay nagamit na natin.
Pag-unlad ng kalakalan
Sa malawak at kasabay na maayos na estado, na kung saan ay ang Abbasid Caliphate, ang pangangailangan para sa mga produkto ng mga kalapit na estado ay tumaas nang malaki. Ito ang resulta ng pagtaas pangkalahatang antas ang buhay ng populasyon. Ang mapayapang relasyon sa mga kapitbahay noong panahong iyon ay naging posible upang bumuo ng barter trade sa kanila. Unti-unti, lumawak ang bilog ng mga contact sa ekonomiya, at kahit na ang mga bansang matatagpuan sa isang malaking distansya ay nagsimulang pumasok dito. Ang lahat ng ito ay nagbigay ng lakas sa karagdagang pag-unlad sining, sining at nabigasyon.
Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, pagkatapos ng pagkamatay ni Harun ar Rashid, noong buhay pampulitika Minarkahan ng Caliphate ang mga proseso na kalaunan ay humantong sa pagbagsak nito. Noong 833, binuo ng pinunong si Mutasim, na nasa kapangyarihan, ang Praetorian Turkic Guard. Sa paglipas ng mga taon, ito ay naging napakalakas na puwersang pampulitika na ang mga naghaharing caliph ay naging umaasa dito at halos nawalan ng karapatang gumawa ng mga independiyenteng desisyon.
Ang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili sa mga Persian na napapailalim sa caliphate ay kabilang sa parehong panahon, na naging sanhi ng kanilang separatist na mga sentimyento, na kalaunan ay naging dahilan ng paghiwalay ng Iran. Ang pangkalahatang pagkawatak-watak ng Caliphate ay bumilis dahil sa paghihiwalay dito sa kanluran ng Egypt at Syria. Ang paghina ng sentralisadong kapangyarihan ay naging posible na ideklara ang kanilang mga pag-angkin sa kalayaan at ilang iba pang dating kontroladong teritoryo.
Ang pagtaas ng presyon ng relihiyon
Ang mga caliph, na nawalan ng kanilang dating kapangyarihan, ay sinubukang humingi ng suporta ng tapat na klero at samantalahin ang impluwensya nito sa masa. Ang mga pinuno, simula sa Al-Mutawakkil (847), ay gumawa ng paglaban sa lahat ng mga pagpapakita ng malayang pag-iisip sa kanilang pangunahing linya sa politika.
Sa estado, na pinahina ng paghina ng awtoridad ng mga awtoridad, nagsimula ang isang aktibong pag-uusig sa relihiyon ng pilosopiya at lahat ng sangay ng agham, kabilang ang matematika. Ang bansa ay patuloy na lumulubog sa kailaliman ng obscurantism. Ang Arab caliphate at ang pagbagsak nito ay isang malinaw na halimbawa kung gaano kapaki-pakinabang ang impluwensya ng agham at malayang pag-iisip sa pag-unlad ng estado, at kung gaano mapanira ang kanilang pag-uusig.
Katapusan ng panahon ng mga Arab caliphates
Noong ika-10 siglo, ang impluwensya ng mga kumander at emir ng Turkic ng Mesopotamia ay tumaas nang labis na ang mga dating makapangyarihang caliph ng dinastiyang Abbasid ay naging mga maliliit na prinsipe ng Baghdad, na ang tanging kaaliwan ay ang mga titulong natitira sa mga nakaraang panahon. Umabot sa punto na ang dinastiyang Buyid Shia, na bumangon sa Kanlurang Persia, na nagtipon ng sapat na hukbo, ay nakuha ang Baghdad at talagang pinamunuan ito sa loob ng isang daang taon, habang ang mga kinatawan ng mga Abbasid ay nanatiling mga nominal na pinuno. Wala nang hihigit pang kahihiyan sa kanilang pagmamataas.
Noong 1036, nagsimula ang isang napakahirap na panahon para sa buong Asya - sinimulan ng mga Seljuk Turks ang isang agresibong kampanya, na hindi pa nagagawa noong panahong iyon, na naging sanhi ng pagkawasak ng sibilisasyong Muslim sa maraming bansa. Noong 1055, pinalayas nila ang mga Buyid na namuno doon mula sa Baghdad at itinatag ang kanilang pangingibabaw. Ngunit ang kanilang kapangyarihan ay natapos din nang, sa simula ng ika-13 siglo, ang buong teritoryo ng dating makapangyarihang Arab caliphate ay nakuha ng hindi mabilang na sangkawan ni Genghis Khan. Sa wakas ay winasak ng mga Mongol ang lahat ng nakamit ng kulturang Silangan sa mga nakaraang siglo. Ang Arab Caliphate at ang pagbagsak nito ay naging mga pahina na lamang ng kasaysayan.
Ang Arab Caliphate ay bumangon noong ika-7 siglo. sa timog-kanlurang bahagi ng Arabian Peninsula bilang resulta ng pagkabulok ng sistema ng tribo sa mga Arabo na naninirahan sa teritoryong ito - nanirahan ang mga magsasaka at nomad at ang kanilang pagkakaisa sa ilalim ng bandila ng relihiyong Islam.
Bago ang pagbuo ng Arab Caliphate, ang napakalaking mayorya ng populasyon ng Arabia ay mga lagalag na pastoralista na nasa yugto ng ugnayan ng mga tribo. Naninirahan sila sa malawak na kalawakan ng Arabian steppes at semi-desyerto, na kilala bilang "badavi". Ang salitang ito ay ipinasa sa mga wikang Europeo sa anyo ng Arabic maramihan- Bedouin. Ang mga Bedouin ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pangunahin ang pag-aanak ng kamelyo.
Ang bawat tribo (depende sa laki nito at laki ng teritoryong sinakop nito) ay binubuo ng malaki o maliit na bilang ng mga angkan at angkan.
Sa pinuno ng bawat tribo ay ang pinuno nito - seyid (panginoon); sa isang panahon na mas malapit sa amin, sinimulan nila siyang tawaging sheikh.
magkahiwalay na angkan at malalaking grupo may mga sayyid din ang mga nomad. Sa panahon ng kapayapaan, ang seyid ay namamahala sa mga migrasyon, pumili ng isang lugar para sa isang kampo, ay isang kinatawan ng kanyang tribo at nagsagawa ng mga negosasyon sa ibang mga tribo para sa kanya. Kung walang hukom sa tribo, inayos niya ang mga alitan at demanda ng kanyang mga kapwa tribo, sa mga espesyal na okasyon maaaring gampanan ang mga tungkulin ng isang ministro ng isang relihiyosong kulto. Sa mga pagsalakay at digmaan, pinamunuan ng seyyid ang armadong detatsment ng kanyang tribo; tapos tinawag siyang rais (lider).
Ang bawat tribo, at kahit isang malaking angkan, ay ganap na nagsasarili, walang sinuman umaasang organisasyon.
pangunahing dahilan Ang paglitaw ng estado sa mga Arabo ay isang uri ng pagsasapin. Bilang karagdagan, ito ay napakahalaga krisis sa ekonomiya nauugnay sa labis na populasyon at ang pangangailangan na dagdagan ang lugar ng pastulan. Ang mga Arabo ay nangangailangan ng mga bagong teritoryo at hinahangad na salakayin ang Iran at Byzantium. Ang krisis ay nag-ambag sa pagkakaisa ng mga tribong Arab sa mga unyon at sa paglikha ng isang estadong Arabo sa loob ng buong Arabia.
Ang pagnanais para sa pag-iisa ay natagpuan ang ideolohikal na pagpapahayag nito sa mga turo ng mga Hanif, na nangaral ng pananampalataya sa iisang diyos - si Allah, at sa Islam ("pagsuko") - ang doktrinang relihiyon ng Mohammedan, ang tagapagtatag nito ay itinuturing na si Muhammad, na nabuhay mula 570 hanggang 632.
Nagmula ang Islam sa Central Arabia. Ang pangunahing sentro nito ay ang Mecca, kung saan ipinanganak at nanirahan ang tagapagtatag ng Islam na si Mohammed. Ang lungsod ng Mecca ay humarang sa daan ng malalaking caravan ng kalakalan na patungo sa Yemen at Ethiopia patungong Mesopotamia at Palestine. Ang puntong ito, na lumaki bilang isang malaking lunsod sa Arabia, ay nakakuha ng patuloy na pagtaas ng kahalagahan sa relihiyon kahit noong sinaunang panahon.
Si Mohammed ay kabilang sa pamilyang Khaishim, na hindi nagmamay-ari ng kayamanan at hindi nagtatamasa ng impluwensya. Dahil dito, siya at ang kanyang panloob na bilog ay maaaring mapuno ng mga interes at pangangailangan ng panggitna at maliliit na mangangalakal ng Meccan.
Ang mga gawain ng mga unang Muslim sa Mecca ay natapos sa ganap na kabiguan. Dahil hindi nakatanggap ng suporta mula sa populasyon ng lungsod o mula sa mga Bedouin mula sa mga nakapaligid na lugar, nagpasya ang mga unang Muslim na lumipat sa Yathrib Medina. Doon, nagsimulang tawaging Muhajirs ang mga naninirahan sa Meccan. Kinailangan nilang gumawa ng pormal na pagkilos ng boluntaryong pagwawakas relasyon ng pamilya kasama ang kanilang mga kababayan.
Dagdag pa, isang espesyal na organisasyon ang nabuo sa Medina - ang ummah (pamayanan ng mga mananampalataya). Ang Muslim Ummah, kung saan nagkakaisa ang mga co-religionists, ay isang teokratikong organisasyon. Ang mga mananampalataya na pumasok dito ay kumbinsido na sila ay pinamumunuan ng Allah sa pamamagitan ng kanyang sugo. Pagkalipas ng ilang taon, ang buong populasyon ng Arabe ng Medina ay bahagi na ng pamayanang Muslim, at ang mga tribong Hudyo ay pinaalis at bahagyang nalipol. Bilang isang guro sa relihiyon na patuloy na nakikipag-ugnayan sa Allah, si Muhammad ay nagsilbi bilang pinuno ng Medina, isang hukom at isang pinuno ng militar.
Noong Enero 13, 624, naganap ang unang labanan ng mga Muslim sa pamumuno ni Muhammad sa mga Meccan. Ang labanan ay tumagal lamang ng ilang oras. Ang mga Muslim ay nagwagi at nakuha ang mayamang nadambong. Si Muhammad ay kumilos nang matalino sa mga bihag: pinalaya niya ang mga bihag na kababaihan at mga bata. Ang kabutihang-loob ni Muhammad ay gumawa ng lansihin. Ang isang kamakailang kalaban, si Malik Ibn Awfa, na nag-utos sa isang tribong Bedouin sa pakikipaglaban kay Muhammad, ay nagbalik-loob sa Islam mismo. Ang kanyang halimbawa ay sinundan ng mga tribong Bedouin na sakop niya. Kaya si Muhammad, hakbang-hakbang, ay pinalawak ang kanyang impluwensya.
Pagkatapos noon, nagpasya si Muhammad na itulak ang mga Hudyo. Ang huli ay hindi makatiis sa pagkubkob at, sa gutom hanggang sa kamatayan, sumuko. Kinailangan nilang umalis sa Arabia at manirahan sa Syria. Sa paglipas ng panahon, ang ibang mga tribo ng Central Arabia ay sumuko rin kay Muhammad, at siya ang naging pinakamakapangyarihang pinuno sa rehiyong ito.
Namatay si Muhammad sa Medina noong 632. Ang pagkamatay ni Muhammad ay nagbangon ng tanong tungkol sa kanyang kahalili bilang pinakamataas na pinuno ng mga Muslim. Sa panahong ito, ang pinakamalapit na kamag-anak at kasamahan ni Muhammad (tribal at merchant nobility) ay pinagsama-sama sa isang may pribilehiyong grupo. Mula sa gitna nito, nagsimula silang pumili ng tanging mga pinuno ng mga Muslim.
Si Abu Bekr, ang pinakamalapit na kasama ni Muhammad, ay ipinroklama bilang pinuno ng pamayanan. Alinsunod sa unti-unting umuunlad na batas ng Islam, ang paghirang kay Abu Bekr bilang tagapagmana ay ginawa sa pamamagitan ng mga halalan at ginawang lehitimo sa pamamagitan ng isang panunumpa sa pamamagitan ng pakikipagkamay, at ang mga naroroon ay nagbigay ng isang solemne na seremonya.
isang pangako at para sa mga wala. Kinuha ni Abu Bakr ang titulo ng caliph, na nangangahulugang "deputy", "kahalili".
Tinawag na "matuwid" sina Caliphs Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) at Ali (656-661). Ang kanilang pag-akyat sa trono ay pinili pa rin. Sa panahon ng kanilang paghahari, maraming teritoryo ang nasakop sa Asya at Africa, na bahagi ng Imperyong Byzantine at kaharian ng Iran. Bilang resulta ng mga pananakop na ito, nabuo ang malawak na estado ng Arab Caliphate.
imperyong Arabo
Ang kasaysayan ng Arab Caliphate ay maaaring katawanin ng mga sumusunod na pangunahing panahon: iperiod - ang agnas ng sistema ng tribo at ang pagbuo ng estado (VI-VII na siglo); Ang panahon ay Damascus, o ang panahon ng paghahari ng mga Umayyad, kung saan bumagsak ang kasagsagan ng estado. Ang Caliphate ay naging isang pyudal na estado (661-750); Ang panahon ay Baghdad, o ang panahon ng paghahari ng mga Abbasid. Ang paglikha ng isang malawak na imperyo ng Arab, ang karagdagang pyudalisasyon nito at ang pagbagsak ng estado (750-1258) ay nauugnay dito.
Ang pagbagsak ng Caliphate ay nagsimula noong ika-8 siglo. Noong 756, ang Emirate ng Cordoba sa Espanya ay humiwalay dito, na noong 929 ay naging isang malayang caliphate. Nang maglaon, humiwalay ang Tunisia at Morocco sa Caliphate, at pagkatapos ay ang iba pang bahagi ng imperyo. Sa kalagitnaan ng ikasiyam na siglo Naghiwalay ang Egypt. Ang kapangyarihan ng caliph ay napanatili sa kalagitnaan ng ika-10 siglo. lamang sa Arabia at sa bahagi ng Mesopotamia na katabi ng Baghdad.
Noong 1055, matapos makuha ng mga Seljuk Turks ang Baghdad, nawala ang kalayaan ng Arab Caliphate.
Noong 1257-1258. bilang resulta ng pagsalakay ni Genghis Khan, ang mga labi ng dating makapangyarihang estado - ang Arab Caliphate ay nawasak.
Ang Arab Caliphate ay isang paramilitar na teokratikong estado na umiral noong ika-7-9 na siglo sa mga lupain ng Asya, Aprika at Europa. Ito ay nabuo noong 630 sa panahon ng buhay ni Propeta Muhammad (571-632). Sa kanya utang ng sangkatauhan ang pag-usbong ng Islam. Ipinangaral niya ang kanyang doktrina mula 610. Sa loob ng 20 taon, kinilala ng lahat ng Kanlurang Arabia at Oman ang bagong pananampalataya at nagsimulang igalang ang Allah.
Si Muhammad ay may kamangha-manghang regalo ng panghihikayat. Ngunit ang mga kakayahan sa kanilang sarili ay magiging walang halaga kung ang propeta mismo ay hindi taimtim na naniniwala sa kanyang ipinangangaral. Sa paligid niya ay nabuo ang isang grupo ng parehong mga tao, panatiko na nakatuon sa bagong pananampalataya. Hindi sila naghanap ng anumang benepisyo at benepisyo para sa kanilang sarili. Sila ay hinimok lamang ng ideya at pananampalataya kay Allah.
Propeta Muhammad (sinaunang miniature mula sa isang manuskrito ng Arabe)
Kaya naman napakabilis na lumaganap ang Islam sa mga lupain ng Arabia. Ngunit dapat tandaan na ang mga Muslim (tagasunod ng Islam) ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya sa mga kinatawan ng ibang mga relihiyon. Itinanim nila ang kanilang pananampalataya sa pamamagitan ng puwersa. Ang mga tumanggi na kilalanin si Allah bilang kanilang diyos ay pinatay. Ang alternatibo ay ang tumakas sa ibang mga lupain, ang tanging paraan upang mailigtas ang buhay at ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon.
Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nagpadala si Muhammad ng mga liham sa emperador ng Byzantine at sa Persian shah. Hiniling niya na tanggapin ng mga taong nasasakupan niya ang Islam. Pero, siyempre, tinanggihan siya. Hindi sineseryoso ng mga pinuno ng makapangyarihang kapangyarihan ang bagong estado, na pinagsama ng isang relihiyosong ideya.
Mga unang caliph
Noong 632 namatay ang propeta. Simula noon, lumitaw ang mga caliph. Ang caliph ay ang viceroy ng propeta sa lupa. Ang kanyang kapangyarihan ay batay sa sharia- isang set ng legal, moral, etikal at relihiyosong mga pamantayan ng Islam. Ang unang caliph ay isang tapat na tagasunod ni Muhammad Abu Bakr(572-634). Ginampanan niya ang mga tungkulin ng gobernador mula 632 hanggang 634.
Ito ay isang napakahirap na panahon para sa mga Muslim, dahil pagkatapos ng kamatayan ng propeta, maraming tribo ang tumangging kilalanin ang bagong relihiyon. Kinailangan kong ayusin ang mga bagay gamit ang kamay na bakal. Ang lahat ng mga kalaban ay walang awa na nawasak. Bilang resulta ng aktibidad na ito, halos lahat ng Arabia ay kinikilala ang Islam.
Noong 634 nagkasakit si Abu Bakr at namatay. Ang pangalawang caliph ay si Umar ibn al-Khattab(581-644). Ginampanan niya ang mga tungkulin ng viceroy ng propeta mula 634 hanggang 644. Si Umar ang nag-organisa ng mga kampanyang militar laban sa Byzantium at Persia. Ito ang pinakamalaking kapangyarihan noong panahong iyon.
Ang populasyon ng Byzantium noong panahong iyon ay humigit-kumulang 20 milyong katao. Ang populasyon ng Persia ay bahagyang mas maliit. Ang pinakamalalaking bansang ito noong una ay hindi nagbigay-pansin sa ilang mga Arabo na wala man lang mga kabayo. Nagmartsa sila sa mga asno at mga kamelyo. Bago ang labanan ay bumaba sila at kaya nakipaglaban sila.
Ngunit huwag maliitin ang kaaway. Noong 636, dalawang labanan ang naganap: sa Yarmuk sa Syria, at pagkatapos ay sa Qadissia sa Mesopotamia. Sa unang labanan, ang hukbong Byzantine ay dumanas ng matinding pagkatalo, at sa ikalawang labanan, ang hukbo ng Persia ay natalo. Noong 639, tumawid ang hukbong Arabo sa hangganan ng Egypt. Ang Egypt ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantine. Ang bansa ay napunit ng mga kontradiksyon sa relihiyon at pulitika. Samakatuwid, halos walang pagtutol.
Noong 642, ang Alexandria, kasama ang sikat na Aklatan ng Alexandria, ay nahulog sa kamay ng mga Muslim. Ito ang pinakamahalagang sentro ng militar at pampulitika ng bansa. Sa parehong taon 642, ang mga tropang Persian ay natalo sa Labanan ng Nehavend. Sa gayon, isang matinding dagok ang ginawa sa dinastiyang Sassanid. Ang huling kinatawan nito, ang Persian Shah Yazdegerd III, ay pinatay noong 651.
Sa ilalim ni Umar, pagkatapos ng labanan sa Yarmuk, ibinigay ng mga Byzantine ang lungsod ng Jerusalem sa mga nanalo. Unang pumasok ang caliph sa mga pintuan ng lungsod nang mag-isa. Nakasuot siya ng simpleng balabal ng isang mahirap. Ang mga naninirahan sa lungsod, na nakikita ang mananakop sa ganitong anyo, ay nagulat. Nakasanayan na nila ang mapupusok at marangyang damit na mga Byzantine at Persian. Narito ito ay ganap na kabaligtaran.
Ang Orthodox Patriarch Sofroniy ay nagbigay sa Caliph ng mga susi sa lungsod. Tiniyak niyang itatago niya ang lahat Mga simbahang Orthodox buo. Hindi sila masisira. Kaya, agad na itinatag ni Umar ang kanyang sarili bilang isang matalino at malayong pananaw na politiko. Siya ay nanalangin kay Allah sa Simbahan ng Banal na Sepulcher, at sa lugar kung saan siya dating nakatayo templo sa Jerusalem inutusang magtayo ng mosque.
Noong 644, isang pagtatangka ng pagpatay ang ginawa sa caliph. Ginawa ng aliping Persian na si Firuz ang gawaing ito. Nagreklamo siya kay Umar tungkol sa kanyang panginoon, ngunit itinuring niyang walang batayan ang reklamo. Bilang pagganti dito, sinaksak ng Persian ang viceroy ng propeta sa tiyan gamit ang kutsilyo. Pagkaraan ng 3 araw, namatay si Umar ibn al-Khattab. Ang ika-10 anibersaryo ng matagumpay na martsa ng Islam sa mga lupain ng Persia at Byzantine ay natapos na. Si Caliph ay matalinong tao. Iningatan niya ang pagkakaisa ng pamayanang Muslim at lubos na pinalakas ito.
Si Uthman ibn Affan ang naging ikatlong Caliph(574-656). Ginampanan niya ang mga tungkulin ng viceroy ng propeta mula 644 hanggang 656. Dapat kong sabihin na sa mga tuntunin ng kanyang moral at volitional na mga katangian, natalo siya sa kanyang hinalinhan. Pinalibutan ni Uthman ang kanyang sarili ng mga kamag-anak, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa iba pang mga Muslim. Kasabay nito, ang Persia ay ganap na nabihag sa ilalim niya. Ang lokal na populasyon ay ipinagbabawal na sumamba sa apoy. Ang mga sumasamba sa apoy ay tumakas patungong India at doon naninirahan hanggang ngayon. Ang natitirang mga Persiano ay nagbalik-loob sa Islam.
Arab caliphate sa mapa
Ngunit ang Arab Caliphate ay hindi limitado sa mga pananakop na ito. Patuloy niyang pinalawak ang kanyang mga hangganan. Ang susunod sa linya ay ang pinakamayamang bansa ng Sogdiana, na matatagpuan sa Gitnang Asya. Kasama dito ang ganyan Pinakamalalaking lungsod tulad ng Bukhara, Tashkent, Samarkand, Kokand, Gurganj. Lahat sila ay napapaligiran ng matibay na pader at may malalakas na detatsment ng militar.
Nagsimulang lumitaw ang mga Arabo sa mga lupaing ito sa maliliit na grupo at nagsimulang makuha ang sunud-sunod na lungsod. Sa isang lugar ay nilinlang nila ang mga pader ng lungsod, ngunit karamihan ay dinala sila ng bagyo. Sa unang tingin, tila nakakagulat kung paano matatalo ng mahinang armado na mga Muslim ang isang malakas at mayamang kapangyarihan gaya ng Sogdiana. Dito apektado ang lakas ng diwa ng mga mananakop. Sila ay naging mas matiyaga, at ang mga pinakakain na residente ng mayayamang lungsod ay nagpakita ng kahinaan ng espiritu at tahasang duwag.
Ngunit huminto ang karagdagang pag-unlad sa silangan. Ang mga Arabo ay lumabas sa mga steppes at hinarap ang mga nomadic na tribo ng Turks at Türgush. Ang mga nomad ay inalok na magbalik-loob sa Islam, ngunit tumanggi sila. At dapat kong sabihin na ang buong nomadic na populasyon ng South Kazakhstan ay napakaliit. Sa paanan ng Tien Shan nakatira sina Turgesh, Yagma at Chigils. Ang mga steppes ay pinaninirahan ng mga ninuno ng mga Pecheneg, na tinawag na Kangars, at ang mga lupaing ito mismo ay tinawag na Kangyui. Ang mga ninuno ng Turkmens at ang mga inapo ng Parthians ay nanirahan hanggang sa Syr Darya sa isang malawak na teritoryo. At ang bihirang populasyon na ito ay sapat na upang ihinto ang pagpapalawak ng Arab.
Sa kanluran, sa ilalim ni Uthman, narating ng mga Arabo ang Carthage at sinakop ito. Ngunit huminto ang karagdagang mga labanan, dahil nagsimula ang mga seryosong pagkakaiba sa politika sa mismong Arab Caliphate. Ilang probinsya ang nag-alsa laban sa caliph. Noong 655, pinasok ng mga rebelde ang Medina, kung saan matatagpuan ang tirahan ni Uthman. Ngunit lahat ng mga claim ng mga rebelde ay nalutas nang mapayapa. Ngunit nang sumunod na taon, ang mga Muslim ay hindi nasisiyahan sa kapangyarihan ng caliph ay pumasok sa kanyang mga silid, at ang vicegerente ng propeta ay pinatay. Mula sa sandaling iyon ay nagsimula fitna. Kaya tinatawag Digmaang Sibil sa mundo ng mga Muslim. Nagpatuloy ito hanggang 661.
Pagkamatay ni Uthman, si Ali ibn Abu Talib ang naging bagong caliph.(600-661). Siya ay isang pinsan ng Propeta Muhammad. Ngunit hindi lahat ng Muslim ay kinilala ang awtoridad ng bagong pinuno. May mga taong nag-akusa sa kanya ng pagprotekta sa mga pumatay kay Usman. Si Muawiya (603-680), ang gobernador ng Syria, ay kabilang sa mga iyon. Ang isa sa mga dating labintatlong asawa ng propetang si Aisha at ang kanyang mga katulad na tao ay sumalungat din sa bagong caliph.
Ang huli ay nanirahan sa Basra. Noong Disyembre 656, naganap ang tinatawag na Camel Battle. Sa isang banda, ang mga tropa ni Ali ay nakibahagi dito, at sa kabilang banda, ang mga rebeldeng hukbo, na pinamumunuan ng bayaw ni propeta Talha ibn Ubaydullah, ang pinsan ng propetang si Az-Zubayr ibn al- Awwam at dating asawa propeta Aisha.
Sa labanang ito, natalo ang mga rebelde. Ang sentro ng labanan ay malapit kay Aisha, na nakaupo sa isang kamelyo. Kaya nakuha ang pangalan ng labanan. Napatay ang mga pinuno ng pag-aalsa. Si Aisha lang ang nakaligtas. Siya ay inaresto ngunit pagkatapos ay pinalaya.
Noong 657, naganap ang Labanan sa Siffin. Nakilala nito ang mga tropa ni Ali at ang rebeldeng gobernador ng Syria na si Muawiyah. Ang labanang ito ay natapos sa wala. Ang caliph ay nagpakita ng pag-aalinlangan, at ang mga mapanghimagsik na hukbo ni Mu'awiya ay hindi natalo. Noong Enero 661, ang ikaapat na matuwid na caliph ay pinatay gamit ang isang may lason na punyal sa mismong mosque.
Dinastiyang Umayyad
Sa pagkamatay ni Ali, ang Arab Caliphate ay pumasok sa isang bagong panahon. Itinatag ni Muawiya ang dinastiyang Umayyad, na namuno sa estado sa loob ng 90 taon. Sa ilalim ng dinastiyang ito, ang mga Arabo ay nagmartsa sa buong baybayin ng Africa dagat mediterranean. Narating nila ang Strait of Gibraltar, tumawid dito noong 711 at napunta sa Spain. Nakuha nila ang estadong ito, tumawid sa Pyrenees at pinigilan lamang sa Rouen at Rhone.
Noong 750, nasakop ng mga tagasunod ni Propeta Muhammad ang isang malawak na teritoryo mula India hanggang karagatang Atlantiko. Ang Islam ay naitatag sa lahat ng mga lupaing ito. Dapat kong sabihin na ang mga Arabo ay tunay na mga ginoo. Sa pagsakop sa ibang bansa, pumatay lamang sila ng mga lalaki kung tumanggi silang magbalik-loob sa Islam. Tulad ng para sa mga kababaihan, sila ay ibinebenta para sa mga harem. Bukod dito, ang mga presyo sa mga palengke ay katawa-tawa, dahil mayroong maraming mga bihag.
Ngunit ang mga bihag na aristokrata ay nagtamasa ng mga espesyal na pribilehiyo. Kaya ang anak na babae ng Persian na si Shah Yazdegerd ay ipinagbili sa kanyang kahilingan. Dumaan ang mga mamimili sa kanyang harapan, at siya mismo ang pumili kung alin sa kanila ang papaalipin niya. Ang ilang mga lalaki ay masyadong mataba, ang iba ay masyadong payat. Ang ilan ay may mapupungay na labi, at ang ilan ay napakaliit ng mga mata. Sa wakas nakita na ng babae ang tamang tao at sinabi: "Ibenta mo ako sa kanya. Sumasang-ayon ako." Ang deal ay ginawa doon. Sa mga Arabo, ang pang-aalipin noong panahong iyon ay nagsuot ng mga kakaibang anyo.
Sa pangkalahatan, dapat tandaan na sa Arab Caliphate ang isang alipin ay mabibili lamang sa kanyang pahintulot. Minsan nagkaroon ng alitan sa pagitan ng alipin at ng may-ari ng alipin. Sa kasong ito, ang alipin ay may karapatang humiling na siya ay ipagbili muli sa ibang panginoon. Ang ganitong mga relasyon ay higit na katulad ng isang kontrata para sa pag-upa, ngunit ginawang pormal bilang isang pagbebenta at pagbili.
Sa ilalim ng mga Umayyad, ang kabisera ng Islam ay nasa lungsod ng Damascus, kaya minsan sinasabi nila na hindi Arabic, ngunit Damascus Caliphate. Pero pareho lang. Kapansin-pansin na noong panahon ng dinastiyang ito, nawala ang pagkakaisa ng pamayanang Muslim. Sa ilalim ng mga orthodox caliph, ang mga tao ay pinagsama ng pananampalataya. Simula sa panahon ng Muawiyah, ang mga mananampalataya ay nagsimulang hatiin ang kanilang mga sarili sa mga linyang sub-etniko. May mga Arabong Medinan, Arabong Meccan, Arabong Kelbite, at Arabong Kaysite. At sa pagitan ng mga grupong ito, nagsimulang lumitaw ang mga hindi pagkakasundo, na kadalasang nagresulta sa isang brutal na masaker.
Kung bibilangin natin ang panlabas at mga panloob na digmaan, pareho pala ang number nila. Bukod dito, ang mga panloob na salungatan ay mas marahas kaysa sa panlabas. Umabot sa punto na nilusob ng mga tropa ng Umayyad caliph ang Mecca. Kasabay nito, ginamit ang mga sandata ng flamethrower at sinunog ang templo ng Kaaba. Gayunpaman, ang lahat ng mga kabalbalan na ito ay hindi maaaring magpatuloy nang walang hanggan.
Ang pangwakas ay dumating sa ilalim ng ika-14 na Caliph ng dinastiyang Umayyad. Ang pangalan ng lalaking ito ay Marwan II ibn Muhammad. Siya ay nasa kapangyarihan mula 744 hanggang 750. Sa panahong ito, pumasok si Abu Muslim (700-755) sa larangan ng pulitika. Nakuha niya ang kanyang impluwensya bilang resulta ng pagsasabwatan ng mga Persian sa mga Arabo-Kelbits laban sa mga Arabo-Kaisites. Ito ay salamat sa pagsasabwatan na ito na ang dinastiyang Umayyad ay napabagsak.
Noong Hulyo 747, hayagang tinutulan ng Abu Muslim si Caliph Marwan II. Matapos ang isang serye ng makikinang na operasyong militar, ang mga tropa ng viceroy ng Propeta ay natalo. Tumakas si Marwan II sa Ehipto, ngunit nahuli at pinatay noong Agosto 750. Halos lahat ng iba pang miyembro ng maharlikang pamilya ay pinatay. Nakapagligtas lamang ng isang kinatawan ng dinastiya, si Abdu ar-Rahman. Tumakas siya sa Espanya at noong 756 itinatag ang Emirate ng Córdoba sa mga lupaing ito.
Dinastiyang Abbasid
Matapos ang pagbagsak ng dinastiyang Umayyad, ang Arab Caliphate ay tumanggap ng mga bagong pinuno. Sila ay naging mga Abbasid. Ang mga ito ay malalayong kamag-anak ng propeta na walang karapatan sa trono. Gayunpaman, nababagay sila sa mga Persian at Arabo. Ang nagtatag ng dinastiya ay itinuturing na si Abu-l-Abbas. Sa ilalim niya, isang napakatalino na tagumpay ang naipanalo laban sa mga Tsino, na sumalakay sa Gitnang Asya. Noong 751, naganap ang tanyag na labanan ng Talas. Dito, nakipagpulong ang mga tropang Arabo sa mga regular na tropang Tsino.
Ang mga Intsik ay pinamunuan ng Koreanong si Gao Xiang Zhi. At ang hukbong Arabo ay pinamunuan ni Ziyad ibn Salih. Nagpatuloy ang labanan sa loob ng tatlong araw, at walang mananalo. Ang sitwasyon ay binaligtad ng tribong Altai ng Karluks. Sinuportahan nila ang mga Arabo at inatake ang mga Intsik. Ang pagkatalo ng mga aggressor ay ganap na. Pagkatapos nito, nanumpa ang Imperyong Tsino na palawakin ang mga hangganan nito sa kanluran.
Si Ziyad ibn Salih ay pinatay para sa pakikilahok sa pagsasabwatan mga anim na buwan pagkatapos ng maningning na tagumpay sa Talas. Si Abu Muslim ay pinatay noong 755. Ang awtoridad ng taong ito ay napakalaki, at ang mga Abbasid ay natakot sa kanilang kapangyarihan, kahit na nakuha nila ito salamat sa Muslim.
Noong siglo VIII, pinanatili ng bagong dinastiya ang dating kapangyarihan ng mga lupaing ipinagkatiwala dito. Ngunit ang usapin ay kumplikado sa katotohanan na ang mga caliph at miyembro ng kanilang pamilya ay mga taong may iba't ibang kaisipan. Ang ilan sa mga panginoon ng ina ay may mga Persiano, ang iba ay may mga Berber, at ang iba ay may mga Georgian. Nagkaroon ng kakila-kilabot na halo. Napanatili lamang ang pagkakaisa ng estado dahil sa kahinaan ng mga kalaban. Ngunit unti-unting isa Islamic State nagsimulang bumagsak mula sa loob.
Una, tulad ng nabanggit na, humiwalay ang Espanya, pagkatapos ay ang Morocco, kung saan nakatira ang mga Kabyle Moors. Pagkatapos noon, turn na ng Algeria, Tunisia, Egypt, Central Asia, Khorasan, at silangang mga rehiyon ng Persia. Ang Arab caliphate ay unti-unting nahati sa mga independiyenteng estado at tumigil na umiral noong ika-9 na siglo. Ang dinastiyang Abbasid mismo ay tumagal ng mas matagal. Wala na siyang dating kapangyarihan, ngunit naakit ang mga tagapamahala sa silangan sa katotohanan na ang kanyang mga kinatawan ay ang mga vicegerents ng propeta. Ibig sabihin, puro relihiyoso ang interes sa kanila.
Sa ikalawang dekada lamang ng ika-16 na siglo ay pinilit ng Ottoman sultan na si Selim I ang huling Abbasid caliph na talikuran ang kanyang titulo bilang pabor sa mga Ottoman sultan. Kaya, nakuha ng mga Ottoman hindi lamang ang administratibo at sekular, kundi pati na rin ang espirituwal na kataas-taasang kapangyarihan sa buong mundo ng Islam.
Sa gayon natapos ang kasaysayan ng teokratikong estado. Ito ay nilikha sa pamamagitan ng pananampalataya at kalooban ni Muhammad at ng kanyang mga kasamahan. Naabot ang walang katulad na kapangyarihan at kaunlaran. Ngunit pagkatapos, salamat sa panloob na alitan, nagsimula ang isang pagtanggi. At kahit na ang caliphate mismo ay bumagsak, hindi ito nakaapekto sa Islam sa anumang paraan. Kaya lang nahati ang mga Muslim sa mga pangkat etniko, dahil bukod sa relihiyon, ang mga tao ay konektado pa rin sa pamamagitan ng kultura, sinaunang kaugalian at tradisyon. Sila ang mga pangunahing. Walang nakakagulat dito, dahil sa pamamagitan ng gayong makasaysayang mga kaguluhan ay tinusok niya ang lahat ng mga tao at estado ng ating multinational na mundo.
Ang artikulo ay isinulat ni Mikhail Starikov
Pagkatapos ng kamatayan ni Muhammad, ang mga Arabo ay pinamumunuan ng mga caliph. ay ang mga kahalili ng Propeta. Sa ilalim ng unang apat na caliph, ang kanyang pinakamalapit na mga kasama at kamag-anak, ang mga Arabo ay lumampas sa Arabian Peninsula at sinalakay ang Byzantium at Iran. Ang pangunahing puwersa ng kanilang hukbo ay ang kabalyerya. Sinakop ng mga Arabo ang pinakamayamang lalawigang Byzantine - Syria, Palestine, Egypt at ang malawak na kaharian ng Iran. Sa simula ng ika-8 siglo sa Hilagang Africa, sinakop nila ang mga tribong Berber at pinaniwala sila sa Islam. Noong 711, tumawid ang mga Arabo sa Europa, sa Iberian Peninsula, at halos ganap na nasakop ang kaharian ng mga Visigoth; Timog Sa silangan, sinakop nila ang mga mamamayan ng Transcaucasia at Gitnang Asya, na sinira ang kanilang matigas na pagtutol.Pagkatapos masakop ang Silangang Iran at Afghanistan, ang mga Arabo ay tumagos sa Hilagang-Kanlurang India.
Kaya sa panahon ng VII - ang unang kalahati ng siglo VIII. isang malaking estado ang lumitaw - ang Arab Caliphate, na umaabot mula sa baybayin ng Karagatang Atlantiko hanggang sa mga hangganan ng India at China. Damascus ang naging kabisera nito.
Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo sa ilalim ni Caliph Ali, pinsan Muhammad, sumiklab ang sibil na alitan sa bansa, na humantong sa pagkakahati sa pagitan ng mga Muslim sa Sunnis at Shiites.
Kinikilala ng mga Sunnis bilang mga banal na aklat hindi lamang ang Koran, kundi pati na rin ang Sunnah - isang koleksyon ng mga kuwento mula sa buhay ni Muhammad, at naniniwala din na ang caliph ay dapat na maging pinuno ng simbahang Muslim. Tinatanggihan ng mga Shiite ang Sunnah bilang isang banal na aklat at hinihiling na ang mga mananampalataya ay pangunahan ng mga imam - mga espirituwal na tagapagturo mula sa angkan ng Ali.
Matapos ang pagpatay kay Ali, ang mga Caliph mula sa dinastiyang Umayyad, na umasa sa mga Sunnis, ay inagaw ang kapangyarihan. Ang pag-aalsa ng Shiite laban sa mga Umayyad ay nagsimula sa Gitnang Asya at lumaganap sa Iran at Iraq, na ginamit ng mga Abbasid - ang mga inapo ng tiyuhin ni Muhammad na si Abbas. Ang mga tropa ng caliph ay natalo, ang caliph mismo ay tumakas sa Syria, at pagkatapos ay sa Ehipto, kung saan siya pinatay ng mga rebelde. Halos lahat ng mga Umayyad ay nalipol (isa sa mga tumakas na Umayyad ay lumikha ng isang independiyenteng estado ng Arab sa Espanya - ang Emirate ng Cardova, mula sa ika-10 siglo - ang Caliphate ng Cordoba). Noong 750, ang kapangyarihan sa caliphate ay naipasa sa dinastiyang Abbasid. Ang mga may-ari ng lupain ng Iran na sumuporta sa mga Abbasid ay nakatanggap ng matataas na posisyon sa estado. Maaari pa nilang hawakan ang posisyon ng vizier - ang pinakamataas na opisyal, katulong ng caliph.
Ang lahat ng lupain sa estado ay pag-aari ng caliph. Ang mga emir (gobernador) mula sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak ay nangolekta ng mga buwis sa mga lalawigan, sinuportahan ang hukbo sa kapinsalaan nito, pinangunahan mga agresibong kampanya. Ang mga tax break para sa mga Muslim ay nagpilit sa maraming naninirahan sa mga nasakop na bansa na magbalik-loob sa Islam. Bilang resulta, sa kanyang panahon, ang Islam ay tinanggap ng karamihan ng populasyon ng Syria, Egypt, isang makabuluhang bahagi ng Africa, Iran, Iraq, Afghanistan, bahagi ng Hindustan at Indonesia.
Sa ilalim ng mga Abbasid, ang mga pananakop ng mga Arabo ay halos tumigil: tanging ang mga isla ng Sicily, Cyprus, Crete at bahagi ng timog ng Italya ang pinagsama.Sa intersection ng mga ruta ng kalakalan sa Ilog Tigris, bagong kapital- Baghdad, na nagbigay ng pangalan sa estado ng mga Arabo sa ilalim ng mga Abbasid - ang Baghdad Caliphate. Ang kasagsagan nito ay nahulog sa mga taon ng paghahari ng maalamat na si Harun al-Rashid (766-809), isang kontemporaryo ni Charlemagne.
Sa VIII-IX na siglo. isang serye ng mga pag-aalsa ang dumaan sa caliphate. Partikular na makabuluhan ang paggalaw ng mga Karmatian (isa sa mga sangay ng mga Shiites), na kahit na pinamamahalaang lumikha ng kanilang sariling estado, na tumagal ng halos isang siglo at kalahati.
Ang malaking caliphate ay hindi nanatiling nagkakaisa nang matagal. Ang mga guwardiya, na kinuha mula sa mga nahuli na Turk (mga imigrante mula sa Gitnang Asya), at ang mga gobernador-emir, na naging mga independiyenteng pinuno, ay nakakuha ng higit at higit na kapangyarihan dito. Noong ikasiyam na siglo Ang Egypt at iba pang probinsya sa North Africa, Central Asia, Iran at Afghanistan ay humiwalay sa Baghdad Caliphate. Sa ilalim ng pamamahala ng caliph ay Mesopotamia lamang, ngunit ang caliph ay nanatiling pinuno ng mga Sunni Muslim.
Sa kalagitnaan ng XI century. ang mga Seljuk Turks (pinangalanan sa kanilang pinunong Seljuk), na sumakop, noong panahong iyon, ang bahagi ng Gitnang Asya, karamihan Mga ari-arian ng Arab sa Gitnang Silangan. Noong 1055 nabihag nila ang Baghdad. Kinoronahan ng Caliph ang pinuno ng mga Seljuk Turks at binigyan siya ng titulong Sultan.