Ang kasaysayan ng Slavic, kapwa sa mga unang yugto ng pag-unlad nito, at hanggang sa pagbuo ng estado ng Lumang Ruso, ay malapit na nauugnay sa Byzantium. Ang impluwensya sa kultura ng huli ay nag-iwan ng isang malakas na marka sa buhay ng mga sinaunang Slav. Ngunit hindi dapat isipin ng isa na ang mga relasyon sa pagitan ng mga Slav at Byzantium ay isang panig. At ang Byzantium ay "nakatanggap" ng sarili nito mula sa mga Slav, kahit na hindi palaging positibo. Halimbawa, sa loob ng ilang taon ay nagdusa siya sa kanilang mga pag-atake. At ito ay makikita sa sistemang pampulitika ng estado ng Byzantium. Bilang isang resulta, maaari nating sabihin na ang mga sinaunang Slav at Byzantium ay patuloy na nakikipag-ugnayan.

At ano ang nakakaakit sa mga Slav sa Byzantium? Sa kanilang kayamanan. Matapos ang mga pagsalakay, ang mga prinsipe ng Slavic ay naiwan na may mga bulsa na puno ng ginto.

Sa pagharap sa Byzantium, natutunan ng mga Slav ang agham militar, na kasama ng kaaway sa isang karapat-dapat na yugto ng pag-unlad nito. Hindi dapat tanggihan na ang mga Slav ay nagnakaw nang walang awa at marami. Ang mga kayamanan ng mga prinsipe ay napunan lahat sa gastos ng Byzantium, ngunit ang malaking pondo ay napunta rin sa mga pangangailangan ng militar.

Mga kampanya ng mga Slav sa Byzantium

Ang mga kampanya ng mga Slav laban sa Byzantium ay naganap sa simula bagong panahon. At pagkatapos ay bahagi pa rin sila ng ibang mga tribo. Magkasama silang bumubuo ng isang malaki at mapanirang puwersa.

Nag-iwan sa amin ang mga tagapagtala ng Byzantine ng mga paglalarawan ng mga mandirigmang Slavic. Ang kanilang armament ay napaka primitive at kakarampot: sibat, busog na may mga palaso, mga kalasag. Mahusay nilang tinakpan ang pagkukulang na ito ng iba't ibang mga trick sa kanilang diskarte. Ang kanilang mga pananambang ay palaging nakakagulat. Isang bagay, ngunit ang mga Slav ay tiyak na maaaring mabigla ang kaaway.

• Ngunit bumalik sa hiking. Isa sa mga pangunahing naganap noong 550. Pagkatapos ay nakuha ng mga tropang Slavic ang ilang mga lungsod sa Macedonia, ang pinatibay na lungsod ng Toper.
• Sa pagtatapos ng ikaanim na siglo, nagsimulang maging interesado ang mga Slav sa Balkan tidbit ng Byzantium. Ayon sa mga kontemporaryo, ang kanilang bilang ay halos isang daang libong tao.

Ang pasensya ng Byzantine emperor, tulad ng sinumang tao, ay malayo sa goma. At kaya noong 590s, nagsisimula ang mga counterattacks. Ang mga tropang Byzantine ay tumawid sa kabilang panig ng Danube, na sinasalakay ang mga teritoryo ng Slavic. Sa kanilang unang kampanya, nagawa nilang wasakin ang mga ari-arian ng mga prinsipe ng kaaway. Sa pangalawang pagkakataon, hindi naging maayos ang mga bagay-bagay. Kahit na ang tagumpay ay para sa Byzantium, ito ay nagkakahalaga ng malaki.

• Ang pinaka-mahina ay ang hilaga at hilagang-kanluran ng Byzantine Empire. Simula sa ikaanim na siglo, ang mga Slav ay gumawa ng mga kampanya nang mas madalas, habang nakikipag-isa sa mga Avar.

Ngunit paano kumilos ang Byzantium? Una, sa kabisera (Constantinople), ang mga ambassador ng Avar ay nagsimulang makatanggap ng mahahalagang regalo (ginto, pilak, damit). Pangalawa, ang emperador na si Justinian, na namuno noong panahong iyon, ay nais lamang na gamitin ang puwersa ng Avar upang talunin ang mga Slav (ang huli ay itinuturing na mga barbaro). Gayunpaman, ang diskarte na ito ay napatunayang may depekto. Halimbawa, sa kalagitnaan ng ika-anim na siglo, sinusubukan ng mga Avar kasama ang mga Slav na kunin ang isa sa mga lungsod ng Byzantium upang palakasin ang kanilang mga posisyon sa Danube. Bilang isang resulta, pareho silang tumagos ng mas malalim at mas malalim sa pag-aari ng Byzantine Empire.

Sa paglipas ng panahon. Ang mga Eastern Slav ay nagsimulang magtayo ng mga barko. At, tulad ng alam mo, ang Byzantium ay malapit sa mga dagat. At ngayon ang mga tropang Slavic ay ninanakawan ang mga barkong pangkalakal, pati na rin ang mga lungsod sa baybayin.

Pagkatapos nito, naganap ang iba pang mga kampanya, pag-atake, digmaan. Ngunit sila ay hindi gaanong mahalaga para sa Kievan Rus at para sa Byzantine Empire.

Ang papel ng Byzantium sa pagbuo ng kultura ng Eastern at Southern Slavs

Una kailangan mong maunawaan ang isang bagay. Ang kultura na nagmula sa ibang estado ay katulad ng isang binhi. Upang ito ay mag-ugat, ang lahat ng mga kondisyon (lupa, kahalumigmigan, temperatura) ay dapat na ihanda para dito. Kaya, sa Rus' mayroong mga kinakailangan para sa gayong pagtagos ng kultura. At kaya naging posible ang nangyari.

Walang alinlangan, ang pinakamahalagang impluwensya ng Byzantium sa kultura ng mga Slav ay Kristiyanismo, na tiyak na pinagtibay mula sa imperyo noong ikasampung siglo. At hindi ito nakakagulat, dahil ang mga ugnayan ng Kievan Rus (parehong pang-ekonomiya at estado) ay mas malapit sa Byzantium, at hindi sa Kanluran.

Kasama ng relihiyon, ang iba pang mga elemento ng kultura ay dumadaloy nang maayos sa mga Slav. Ang kapalaran ng huli ay itinakda ni Prinsipe Vladimir. Una, lumilitaw ang mga unang templo. Ang kanilang panloob na dekorasyon, sa pamamagitan ng paraan, ay pinagtibay din mula sa Byzantium (mosaics, frescoes, icon). Ang mga banal na serbisyo ay isinagawa din ayon sa modelong Byzantine. Pangalawa, ang pagpipinta ay nararanasan ang kasagsagan nito. Pangatlo, sa pagdating ng Kristiyanismo, umuunlad din ang panitikan. Hanggang sa panahong iyon, masasabing wala pa ito. Pang-apat, musika. At dumating siya sa anyo ng mga himno ng simbahan, nang marinig kung alin sa Constantinople, ang mga prinsipe ng Russia ay natigilan lamang. Ito ang nakaakit sa mga Eastern Slav sa Byzantium.

Gayundin, sa mahabang panahon, ang mga Slav ay aktibong nakikipagkalakalan sa mga mangangalakal ng Byzantine. Ito ay posible salamat sa maalamat na ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Ang pulot, balahibo, waks, at isda ay na-import sa imperyo. At nag-import sila ng mga tela, mga luxury goods, mga libro (nang lumitaw ang pagsulat).

Sa wakas

Kaya, nalaman namin kung paano nabuo ang mga relasyon sa pagitan ng Byzantium at ng mga Slav. Napakalapit nila, very versatile at napakahaba. Malamang na walang ibang estado ang nag-iwan ng ganoon kalalim na marka sa kasaysayan at kultura ng Russia. Ang mga Slav at Byzantium ay isang matingkad na halimbawa kung paano maaaring magpatibay ang isang buong bansa katangian ng karakter isang bansa.

Kasaysayan ng Byzantine Empire (dokumentaryo)

Sa taglagas noong ika-5 c. Hindi pa tapos ang Roma, ang world-historical na tunggalian sa pagitan ng humihinang imperyo na nagmamay-ari ng alipin at ng mga tao sa Europa, na pinangungunahan ng mga ugnayang pangkomunidad. Ang silangang kalahati ng imperyo - pinalakas ng Byzantium ang mga hangganan nito, pinahusay ang kapangyarihan at lakas ng militar nito kapangyarihan ng estado at hinangad ng Simbahang Kristiyano na pagsamahin ang pang-aalipin. Ang makasaysayang papel ng mga Slav ay napagpasyahan nila ang kinalabasan ng pakikibaka na ito ng mga siglo. Nang masakop ang kalahati ng mga pag-aari ng Byzantine, pinalakas ng mga Slav ang papel ng komunidad sa buhay panlipunan at sa gayon ay nag-ambag sa proseso ng pyudalisasyon na nagaganap na sa Byzantium. Noong ika-6 na siglo, sa ilalim ni Emperor Justinian, ang mga naghaharing uri ng Byzantium ay naglunsad ng isang opensiba kapwa laban sa masa sa loob ng imperyo (lumalala ang posisyon ng mga alipin at mga haligi) at laban sa mga tribong Slavic.
Ang mga kuta ay itinayo sa Danube at sa rehiyon ng Black Sea, ang mga indibidwal na Slavic na prinsipe ay naakit sa serbisyo ng Byzantine at kasabay nito ang mga nomadic na Huns ay ginamit upang labanan ang mga Slav.
Byzantium noong ika-6 na siglo ay isang malaking estado, na kinabibilangan ng mga lupain ng Balkan Peninsula. Asia Minor, isang mahalagang bahagi ng Italya, Hilagang Aprika at rehiyon ng Black Sea.
Ang paglaban sa Byzantium, na mayroong isang malaki at mahusay na kagamitan na hukbo at hukbong-dagat, ay hindi maaaring labanan ng mga nakakalat na detatsment ng mga Slav, tulad ng dati. Ang kailangan ay ang organisasyon ng malalaking kampanya, ang konsentrasyon ng malalaking tropa.

Mga Slav noong ika-6 na siglo.

Ang mga produktibong pwersa ng lipunang Slavic sa V - VI na mga siglo. ay lumago nang malaki. Ang mga tribong Slavic ay maaari nang maglatag at magbigay ng malaking hukbo, kapwa sa paglalakad at sakay ng kabayo, ibigay ito sa mga sandata, panustos ng mga palaso, pagkain, at, kung kinakailangan, mga bangka para sa paglalakbay sa dagat.
Ang malalaking unyon ng mga tribo na nabuo noong ika-4 - ika-7 siglo ay eksaktong kumakatawan sa organisasyon na maaaring matagumpay na magsagawa ng mga matigas na digmaan sa Byzantium. Sa kasamaang palad, ang mga manunulat ng Byzantine na nag-iwan sa amin ng impormasyon tungkol sa mga kampanyang militar sa panahong ito ay hindi alam ang mga pangalan ng mga tribong Slavic at ang kanilang mga unyon. Alam nila ang lumang kolektibong pangalan ng mga Slav - "Venedi", o "Veneti" (na may kaugnayan sa silangang bahagi ng Veneti - "Antes"), at ang bagong pangalan - "Sklavins", "Slavs", "Slovenes" , na orihinal na inilapat lamang sa populasyon sa labas ng lupain ng Venetian (kabilang ang labas, ^ na nakikipag-ugnayan sa Byzantium), at nang maglaon, noong ika-9-10 siglo, ito ay naging isang karaniwang kolektibong pangalan. Sa heograpiya, ang teritoryo ng mga "Slav" ay nakaunat sa kahabaan ng Danube at umabot sa Dniester sa silangan; sa kabila ng Dniester nagsimula ang lupain ng "hindi mabilang na mga tribo ng Antes", "ang pinakamakapangyarihang" ng mga tribong Venetian. Mga may-akda noong ika-6 na siglo bigyang-diin na sa pagitan ng mga "Slavs" at "Ants" ay walang pagkakaiba alinman sa wika, o sa mga kaugalian, o sa hitsura, na "ang mga tribo ng Slavs at Ants ay magkatulad sa kanilang paraan ng pamumuhay, sa kanilang mga kaugalian, sa kanilang pag-ibig. ng kalayaan."
SA siyentipikong panitikan may kaugnayan sa lahat ng mga sangay ng Slavs (na tinukoy sa mga mapagkukunan ng iba't ibang mga termino), ang terminong "Slavs" ay pantay na inilalapat.
Impormasyon ng mga manunulat ng Byzantine tungkol sa mga tribong Slavic noong ika-6 na siglo. nangangailangan ng kritikal.saloobin. Hindi alam ng mga Byzantine ang pangunahing teritoryo ng mga Slav sa Dnieper, Dniester, Vistula, at maaari lamang nilang obserbahan ang mga settler na malapit sa Byzantine Empire, sa kaliwang bangko ng Danube. Ipinapaliwanag nito, halimbawa, ang parirala ng may-akda ng ika-6 na siglo. Procopius ng Caesarea: "Naninirahan sila sa mga kahabag-habag na kubo sa isang malaking distansya mula sa isa't isa at sa karamihan ng bahagi ay nagbabago ng kanilang mga lugar ng "panirahan". Mula sa indikasyon na ito, ang maling konklusyon ay madalas na ginawa tungkol sa mababang antas ng pag-unlad ng kultura ng mga Slav, na parang nasa yugto ng buhay ng mga gumagala na mangangaso. Kasabay nito, alam na ang mga Slav na nagsilbi sa hukbo ng Byzantine ay ipinagkatiwala sa utos ng buong corps at flotillas, na matagumpay na ginamit ng mga Slav ang mga sasakyang militar, na alam ng ilang mga Slav ang wikang Griyego. Ang kontradiksyon dito ay maliwanag lamang. Sa katunayan, ang mga Slav ay may medyo mataas na kultura. 06 ito ay maaaring hatulan mula sa archaeological data na matatagpuan sa pangunahing teritoryo ng Slavic. Ang mga Danubian settler ay nanirahan sa "kaawa-awang mga kubo", nagtatago mula sa mga pagsalakay ng mga sundalong Byzantine at samakatuwid ay pinilit na baguhin ang kanilang "mga lugar ng tirahan"
Ang indikasyon ni Procopius na ang mga Slav at Antes ay "hindi kinokontrol ng isang tao" ay sumasalungat sa mensahe ng may-akda ng Byzantine (Menander), na nagsasalita tungkol sa pagpatay sa prinsipe ng Antian na si Mezamir Idaoiziyev ng mga Avars dahil "ang taong ito ay may napakalaking kapangyarihan sa gitna. ang "Antes". Sa kuwento ng parehong Menander, isa pang Slavic na prinsipe ang binanggit - si Davrita at "ang pinakamahalagang prinsipe ng mga Slavic na tao", na buong pagmamalaki na sumagot sa Avar kagan: "Ang taong ipinanganak sa mundo at pinainit ng mga sinag ng araw sinong magpapatalo sa ating lakas?"
Maaaring ipagpalagay na sa oras na iyon ang kapangyarihan ng mga prinsipe, na nasa pinuno ng mga unyon ng tribo ng Slavic at pinamunuan ang kanilang pakikibaka laban sa Byzantium, ay tumaas.
Ang pagsalakay ng mga Slav sa Byzantium ay naging lalong malakas noong 20s ng ika-6 na siglo. "Mula sa panahon na si Justinian ay nasakop ang mga Byzantine. (527), ang Huns, Slavs at Antes ay sinisira ang imperyo halos bawat taon ... "- nabasa namin sa isang mapagkukunan. Sinira ng mga Slavic squad ang lahat ng pinatibay na linya sa Danube, dumaan sa mga bulubundukin ng Balkan Peninsula at nakarating sa thessaloniki at mga lupain. sinaunang Sparta. Ang mga armada ng hukbong-dagat ng mga Slav ay kinubkob ang Constantinople at naglayag sa kahabaan ng Aegean at Dagat Mediteraneo.
Bilang resulta ng mga kampanya, ang mga Slav, ayon kay John ng Ephesus, "ay naging mayaman, nagkamal ng ginto at pilak, at nagmamay-ari ng mga kawan ng mga kabayo at sandata, na natuto ng agham militar nang mas mahusay kaysa sa mga Byzantine mismo." Ang silangang bahagi ng Balkan Peninsula - ang teritoryo ng modernong Bulgaria - ay kolonisado ng mga Slav mula sa mga rehiyon ng Dniester at Dnieper. Ang mga tribong Croatian na dumating sa Balkans mula sa mga lupain ng mga Carpathians ay dapat ding maiugnay sa mga Eastern Slav. Ang mga tribong West Slavic ay nakibahagi din sa kolonisasyon.
Ang resulta ng mga matagumpay na kampanya ng mga Slav laban sa Byzantium ay ang pag-areglo ng mga disyerto na lupain ng Byzantine ng mga pamayanang Slavic, isang makabuluhang pagpapalawak ng pag-aararo dito at ang pagtaas ng mga lupang birhen. Kaya, itinaas ng mga Slav ang antas ng mga produktibong pwersa sa malalawak na lupain na kanilang nasakop.
Para sa pangunahing teritoryo ng East Slavic, ang tagumpay ng mga kampanyang Byzantine ay isang tagapagpahiwatig, una, ng isang pagtaas ng antas ng mga produktibong pwersa, kung saan posible nang magbigay ng sampu o daan-daang napakalaking ekspedisyong militar; pangalawa, ang pagpapalakas ng pag-iisa ng mga tribong Slavic at, pangatlo, ang pagpapalakas ng mga prinsipe hindi lamang sa nasakop na teritoryo ng Byzantine, kundi pati na rin sa loob ng mga pangunahing lupain ng Slavic, kung saan maraming mga iskwad ang bumalik mula sa mga kampanya.

Ang mga Slavic na tao ay nagsulat ng higit sa isang maluwalhating pahina sa kasaysayan ng kultura ng sangkatauhan, sa kaban ng mundo ng agham, panitikan, musika, at pagpipinta. Ngunit upang isaalang-alang ang buong kahalagahan ng mga Slav, kinakailangan na bumaling sa Byzantium, ang nagdadala ng matataas na tradisyon ng mga sinaunang kultura, ang kulturang Hellenic at ang mga sibilisasyon ng mga imperyong Silangan.

Acad. Si F. I. Uspensky, na nakaimpluwensya sa pag-aaral ng Byzantium sa buong mundo, ay nagpahayag ng isang makatarungang ideya na ang kasaysayan ng mga Slav sa mga pinagmulan nito, bago ang pagbuo ng mga estado ng Slavic, ay higit na nakatago sa kasaysayan ng Byzantium. Hindi lamang sa mga unang yugto ng kasaysayan ng mga Slav ay napakalapit na konektado sa Byzantium, kundi pati na rin sa kanilang kasunod na pag-unlad, ang malakas na impluwensyang pangkultura nito ay apektado. Ang isa pang katotohanan ay hindi rin mapag-aalinlanganan, ibig sabihin, na ang Byzantium mismo sa loob ng maraming siglo ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga Slavic na "barbarians", ang kahalagahan nito ay napakahusay na nagbunga ng pag-unlad ng estado ganap na bagong phenomena. Ang pakikipag-ugnayang ito ay nagpalala at nagpabilis sa mga proseso ng pyudalisasyon sa mismong Byzantium. Bilang isang pyudal na kapangyarihan, ang Byzantium ay nabuo bilang isang resulta ng impluwensya ng "barbarian" na pananakop at malalim na panloob na pagbabago, tulad ng sa ilalim ng impluwensya ng parehong mga kadahilanan na nabuo ang mga pyudal na estado sa teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma. Kung ang batas ng Byzantine noong ika-6 na siglo, na isang pare-parehong pag-unlad ng batas ng Roma, ay tumutukoy sa mga labi ng pang-aalipin, sa pagkakaroon ng istrukturang nagmamay-ari ng alipin, kung gayon ito ay nagsasaad din ng transisyonal na anyo ng pagsasamantala sa populasyon ng agrikultura, na ay kilala bilang kolonya. Noong ika-8 siglo Ang batas ng mga iconoclast emperors ay nagpapatotoo na ang batayan ng ekonomiya ng Byzantium ay isang malayang pamayanang magsasaka. Ang hitsura nito ay bunga din ng pag-areglo ng mga Slav ng ilang mga rehiyon na kabilang sa Byzantium, kung saan ang mga Slav ay patuloy na namuhay bilang isang komunidad, na lumilikha ng mga relasyon ng isang bagong uri, tulad ng mga ito ay nilikha ng tatak ng magsasaka sa Kanluran. Kaya ang isa sa mga tampok ay nakabalangkas pagtatapos na resulta na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Slav at Byzantium, na may kahalagahan sa kasaysayan ng mundo.

ANG PINAKAMATATANG IMPORMASYON TUNGKOL SA MGA ALIPIN

Batay sa mga patotoo ng mga manunulat na Latin na nasa ika-1 siglo na. n. e. maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng mga Slav sa timog na steppes ng Russia at ang rehiyon ng Black Sea. Si Pliny the Elder, Tacitus at Ptolemy ay pinanatili ang mga pangalan ng mga tribo, na kalaunan ay nawala sa mga tribong Slavic. Mula noong unang mga siglo ng ating panahon, ang Venets ay binanggit bilang isa sa pinakamaraming tribong Slavic. Ang paggalaw ng mga Slav sa Kanluran ay nauugnay sa hindi mapaglabanan na pagsulong ng mga Aleman, na napigilan lamang ng pananakop ng Italya ng mga Lombard noong 568.

Inatake ng mga Slav ang Byzantium sa unang panahon, na maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng mga mapagkukunan, kasama ang iba pang mga tao at tribo. Ang mga Slav ay bahagi ng mas malalaking asosasyon ng Gepids, Getae, Avars at, kasama nila, winasak ang mga mayamang rehiyon ng Byzantium. Kadalasan ang mga Slav ay lumipat bilang bahagi ng mga nomadic o semi-nomadic na mga tribo na naghahanap ng mga bagong pastulan, kahit na ang mga Slav mismo ay nakikibahagi na sa agrikultura. Matagal bago ang ika-6 na siglo ang mga Slav ay matatagpuan sa hilagang-silangan ng Danube at nahahati sa dalawang sangay: ang kanluran, na tinatawag na Slav, o Slav, at ang silangan, na tinatawag na Ants. Anta, ayon sa Byzantine historian ng VI century. Procopius. Caesarea, sinakop ang lugar sa hilaga ng Dagat ng Azov at sa tabi ng ilog Don. Ang Goth Jordan, na nagsusulat sa Latin, ay nag-ulat na mula sa r. Ang Vistula River ay pinaninirahan ng isang matao na tribo ng Venets. Bagama't iba-iba na ngayon ang kanilang mga pangalan ayon sa iba't ibang tribo at lokalidad, pangunahing tinatawag silang Sclavens at Antes. Ang pangalan ng Venets ay pinanatili para sa Mga tribong Slavic at noong ika-6 na siglo.

MGA ALIPIN SA PAGLABAN PARA SA BALKAN PENINSULA

Ang hilagang at hilagang-kanlurang mga hangganan ng Byzantine Empire ay nasa ilalim ng patuloy na presyon mula sa mga barbarian invasion, kung saan karamihan sa mga Slav ay lumahok din. Sa simula ng VI siglo. ang gobyerno ni Emperor Anastasius ay napilitang magtayo ng isang malaking istraktura - isang pader ng bantay, na umaabot ng higit sa 80 km sa pagitan ng mga dagat ng Black at Marmara, na pumapalibot sa kabisera ng 40 km at ginagawa itong isang "maliit na isla". Ang proteksyon ng mahabang pader ay napakahirap, ngunit ang panganib mula sa mga barbaro ay tumaas para sa kabisera. Sa pagsisikap na iligtas ang imperyo mula sa mga pagsalakay, ginamit ng mga emperador ang luma, ngunit malayo sa ligtas na paraan ng pag-akit ng buong tribo sa paglilingkod sa imperyo. Bilang mga federates, kaalyado, kolonista, hinila ng Byzantium ang lahat ng mga bagong tao sa saklaw ng impluwensyang pangkultura nito, na nagbibigay sa kanila ng mga lugar na nasa mga lumang lalawigan ng imperyo para sa pag-areglo. Ang mga tropa ay kinuha mula sa mga Frank at Lombard, Heruli at Slav.

Sa ika-6 na siglo. ang mas mababa at gitnang pag-abot ng Istra (Danube) hanggang sa bukana ng Tisza ay patuloy na itinuturing na hangganan ng imperyo, ngunit sa katunayan ang kapangyarihan ay pag-aari doon sa mga taong nagmula sa Slavic. Ang mga lupain sa hilaga ng Danube ay matagal nang nawala sa Byzantium - sila ay pag-aari ng mga Slav.

Mula sa simula ng VI siglo. Halos bawat taon, ang mga Slav ay tumatawid sa Danube alinman sa maliliit na detatsment o sa malalaking masa upang makuha ang nadambong at mga bilanggo. Noong 547/48, ang mga kampanya ng mga Slav ay umabot sa Illyricum at Dalmatia, at ang ika-15,000 na hukbo ng Byzantine ay hindi nangahas na makipaglaban sa kanila. Ang mga kanlurang rehiyon ng Balkan Peninsula ay hindi na ang gulugod ng imperyo. Sa paglaban na handa sa hilagang Italya laban sa emperador na si Justinian, sila ay tinulungan ng mga hukbong Slavic sa halagang 6000 sundalo.

Mula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. ang mga kampanya ng mga Slav sa buong Danube ay nagiging mas sistematiko. Mabilis nilang pinahahalagahan ang kahalagahan ng mga daungan sa dagat at baybayin, lalo na sa Thessalonica, na napagtatanto ang kahalagahan nito sa dagat, estratehiko at komersyal. Kasabay nito, kumikilos ang mga Slav sa alyansa sa mga Avar, isang taong malapit sa pinagmulan ng mga Huns. Ang mga manunulat ng Byzantine ay nakikilala sa pagitan ng mga Avar at Slav, ngunit madalas nilang pinagsama ang mga ito, dahil sila ay bumubuo ng isang hukbo.

Kailangang bayaran ng imperyo ang mga agresibong kapitbahay nito nang higit sa isang beses. Ang mga ambassador ng Avar ay nakatanggap ng mga mapagbigay na regalo sa Constantinople: ginto, pilak, damit, mga saddle. Natamaan ng karangyaan ng mga regalo, nagpadala ang mga "barbaro" ng mga bagong ambassador, na muling binigyan ng parehong pagkabukas-palad. Sa tulong ng mga Avars, inaasahan ni Emperor Justinian na talunin ang kanyang mga kaaway, lalo na ang mga Slav, na dapat panatilihin ng mga Avars hangga't maaari. Ngunit hindi palaging naabot ng patakarang ito ang layunin nito. Noong 568, kasama ng mga Slav, sinubukan ng mga Avar na kunin ang lungsod ng Sirmium (Srem) sa pamamagitan ng bagyo, ang kanilang layunin ay palakasin pa ang Danube.

Sa saklaw ng mga pagsalakay ng Slavic sa mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium sa ikalawang kalahati

ika-6 na siglo pinatunayan ng isang kontemporaryo ng mga pangyayaring ito, ang Syrian historian na si John ng Efeso (namatay noong 586). "Sa ikatlong taon pagkatapos ng pagkamatay ni Haring Justin, sa paghahari ni Haring Tiberius, ang mga sinumpaang tao ng Sclaves ay lumabas at dumaan sa buong Hellas, sa mga rehiyon ng Thessaloniki at sa buong Thrace. Nabihag nila ang maraming lungsod at mga kuta, winasak, sinunog, nabihag at sinakop ang rehiyong ito, at malayang nanirahan dito, nang walang takot, gaya ng kanilang sarili. Ito ay nagpatuloy sa loob ng apat na taon, habang ang hari ay abala sa pakikipagdigma sa mga Persiano at ipinadala ang lahat ng kanyang hukbo sa silangan. 1 Ang presyur ng mga Slav sa Balkan Peninsula ay tumigil na maging isang pansamantalang kababalaghan. Sa mga pag-aaway sa Byzantium, pinahusay ng mga Slav ang kanilang sining ng militar, nakakuha ng mga bagong kasanayan sa teknikal na pakikidigma, na matagumpay nilang ginamit laban sa kanilang mga kaaway. Napansin ng mga istoryador ng Byzantine ang pagiging epektibo ng labanan, lakas, at tapang ng mga Slav. Ang patuloy na pagnanakaw ay naging posible na mag-concentrate ng isang malaking halaga ng kayamanan sa mga kamay ng naghaharing piling tao, na pinalakas din ang kapangyarihang militar ng mga Slav. Ang pagpapalakas ng mga Slav ay nag-udyok sa gobyerno ng Byzantine na magkaroon ng isang kasunduan sa mga Avars upang harapin ang kanilang mga mapanganib na karibal sa kanilang tulong. Ngunit sa katotohanan ito ay naging iba: ang mga Slav, sa alyansa sa mga Avars at iba pang mga tao, ay sumalakay sa mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium nang mas malalim at mas malalim. Ito ay isang buong koalisyon ng mga "barbaro" laban sa Byzantium, at mula sa katotohanan na ang mga taong ito ay nakapag-organisa ng magkasanib na pag-atake, malinaw na hindi na sila "barbaro" na tila sa Constantinople. "Kinukob nila ang mga lungsod at kuta ng Romano at sinabi sa mga naninirahan - lumabas ka, maghasik at anihin ang ani, kalahati lang ng buwis ang kukunin namin sa iyo." Ito ay isang makabuluhang kaluwagan para sa populasyon at nakipagkasundo sa kanila sa mga mananakop, dahil ang mabibigat na anyo ng pagbubuwis ay pinalitan ng bago, mas banayad na mga anyo. Nagbigay din ito ng likuran para sa mga Slav.

Ang mga pagsalakay ng Slavic ay naglalayong maabot ang dagat at makakuha ng isang foothold sa mga daungan sa baybayin. Pinagmumulan ng Byzantine sa simula ng ika-7 siglo. ay nagsabi: "Ang mga Slavic na tao ay bumangon, isang hindi mabilang na karamihan ng mga Draguvite, Sagudats, Veleyezites, Vayunits, Verzits at iba pang mga tao. Natutong gumawa ng mga bangka mula sa isang puno at nilagyan ang mga ito para sa paglalayag sa dagat, sinira nila ang buong Thessaly at ang mga isla na matatagpuan sa paligid nito at Hellas. Para sa kadahilanang ito, ang isang bilang ng mga isla, mga rehiyon ng Balkan Peninsula at Asia Minor ay naging hindi naninirahan, dahil ang mga bangka na may isang deck na hinukay mula sa kahoy ay naging isang kahila-hilakbot na sandata sa mga kamay ng mga Slav. Pinalibutan nila ang lungsod, kinubkob ito, matapang na sinalakay, anupat kahit na ang isang makabuluhang daungan ng dagat gaya ng Thessalonica ay nahawakan lamang ng pagkakataon. Ang mga Slav ay nag-aalok sa mga Avar ng isang alyansa laban sa Byzantium upang tumulong sila sa pagkuha ng Thessalonica, kung saan ang Avar Khagan ay pinangakuan ng isang malaking nadambong. Ngunit napaglabanan ng lungsod ang tatlumpu't tatlong araw na pagkubkob. Ang mga pangalan ng mga pinuno ng Slavic na nakibahagi sa pakikibaka para sa daungan ng Mediterranean ay napanatili: ang prinsipe ng Slavs Kuver, ang prinsipe ng Rinchins Pervud.

INTERNAL ORGANIZATION NG MGA SINAUNANG ALIPIN

Nakahanap kami ng pangunahing impormasyon tungkol sa panloob na buhay ng mga Slav mula kay Procopius ng Caesarea, isang manunulat na Byzantine noong ika-6 na siglo. Sa ika-3 aklat ng kanyang sanaysay na "On the Gothic War" isinulat niya: "Ang mga Slav at ang Antes ay walang soberanya na kapangyarihan, mayroon silang isang pambansang pamahalaan, mga pagpupulong ng mga tao, mga pagtitipon, kung saan sila ay nagtalakay sa lahat ng mga isyu sa militar." Sa mga unang pagpupulong sa Byzantium, "sila ay lumakad sa labanan, armado lamang ng mga sibat, sibat, at may mga kalasag." Inilagay nila ang kanilang mga tirahan, gamit ang natural na proteksyon, sa mga lugar ng kagubatan, malapit sa mga ilog, mga stagnant na lawa, mga latian; ang "Strategikon" ng pseudo-Mauritius ay nagsasalita ng mga langgam, Silangang Slav. Sa kaso ng panganib, ang kanilang tahanan ay may ilang mga labasan. Ang mga Slav ay kumain ng katamtaman at simpleng pagkain, at ang kanilang paraan ng pamumuhay ay katulad ng buhay ng mga Massaget, na kilala sa mga rehiyon ng Black Sea at Azov noong ika-3 at ika-4 na siglo.

Nasa napakaagang panahon, masasabi ng isa ang agrikultura at pag-aanak ng baka sa mga Slav bilang pangunahing hanapbuhay. Mayroon silang mga produktong pang-agrikultura, lalo na ang dawa at barley. Ang laganap na paggamit ng pastoralismo ay ipinahiwatig, halimbawa, sa pamamagitan ng katotohanan na nag-alay sila ng mga baka sa kanilang mga diyos. Ang mga Avars sa ilang mga kaso ay bumuo ng mga detatsment na karaniwan sa mga Slav, sa ibang mga kaso ay sinira nila at sinunog ang kanilang mga nayon. Ang kayamanan ng mga pamayanang Slavic ay nakumpirma ng isang bilang ng mga patotoo. Kaya, binanggit si Ardagast, ang prinsipe ng bansang Slavonic, kung saan umunlad ang agrikultura. Ang pagkakaroon ng nakuha ang Balkan Peninsula, ang mga Slav ay "mayaman dito, mayroon silang ginto at pilak." Ang mga kawan ng mga kabayo at sandata ay nagpahusay sa kanilang lakas sa pakikipaglaban.

Ang istrukturang panlipunan ng mga sinaunang Slav noong ika-6 na siglo. ay isang demokrasya ng militar. Ang mga prinsipe ng Slavic, ang kanilang mga pinuno at kumander ay pinangalanan ng isang bilang ng mga mapagkukunang Byzantine. Ang mga pangalan ng mga pinuno ng Ardagast, Piragost, Prince Davrit, Prince Lavrita, Ambassador Mezamir at ang kanyang kapatid na si Calagast, Prince Akamir ay kilala. Sa oras na malapit nang makipag-ugnayan ang Byzantium sa mga Slav, ang kanilang istraktura ay ang uri na tinawag ni Engels na demokrasya militar (Marx K. at Engels F. Works, vol. 21, p. 127), ang mismong bagay na nagmamasid kay Procopius ng Caesarea sa mga Sklaven at Antes. Ang mga kampanyang militar ng mga Slav ay sinamahan ng mga pagnanakaw at pagkuha ng malaking masa ng populasyon.

Ang malawakang pagkabihag ng populasyon sa mga lugar na nasakop ng mga Slav ay nauugnay sa pangangailangan para sa mga manggagawa. Ang pang-aalipin ay walang alinlangan na naganap, ngunit hindi naging laganap, na nag-iwan ng isang tiyak na selyo kaayusan sa lipunan sinaunang mga Slav. Para sa Byzantium, ang pang-aalipin ay isang nakalipas na yugto, ang kolonya ay laganap pa rin, ngunit gayunpaman ito ay naging isang pyudal na kapangyarihan. Sinundan ng mga Slavic na tao ang landas ng pyudal na pag-unlad, na nilalampasan ang sistema ng alipin. Noong ika-6 na siglo. ang mga anyo ng istraktura ng estado ng mga Slav ay nakabalangkas, noong ika-7 siglo. ito ay ligtas na magsalita ng malaki at naiiba pampublikong entidad sa mga Slav.

ESTADO NG SLAVIC AT BYZANTIA

Ang paglikha ng mga estado ng Slavic ay dapat na maiugnay sa unang quarter ng ika-7 siglo, nang ang isa sa mga unang estado ng Slavic ay nabuo sa Moravia. Ang kuwento tungkol sa kanya ay napanatili lamang sa mga mapagkukunang Latin. Inilatag ni Samo ang pundasyon para sa Imperyong Moravian. Lumitaw ito noong mga 622, nang ang mga Czech Slav ay mahigpit na pinindot ng mga Avars. Nagawa ni Samo na ayusin ang mga Slav. Sa panahon ng pakikibaka para sa pagpapalaya ng Moravia, inalis nila ang mga Avars, at noong 627, ayon sa talamak na si Fredegard, si Samo ay naging hari at naghari ng mga 35 taon. Mula sa kanyang 12 asawa ay nagkaroon siya ng 22 anak na lalaki at 15 anak na babae. Nang mapalaya ang mga Slav mula sa kanilang mga mapang-api, matagumpay niyang nakipaglaban sa mga Franks, na nagsimulang humingi ng alyansa sa kanya. Mahirap tukuyin ang mga hangganan ng kapangyarihan ng Samo ayon sa kakarampot na impormasyon na mayroon ang kasaysayan, ngunit ang Moravia ang core nito, at ang Vysehrad ang kabisera nito. Mula noong 641, ang balita tungkol kay Samo ay tumigil, at ang kanyang estado mismo pagkatapos nito ay nagkawatak-watak. Ngunit lubos na makabuluhan na ang isang inisyatiba ay ginawa: ang elementong Slavic ay nagawang igiit ang mga karapatan nito, sa kabila ng malupit na panggigipit mula sa Avar Khaganate.

Ang katangian ay ang alamat tungkol sa Kuver, o Kuvrat, na nauugnay sa kilusan laban sa Avar Khaganate. Sa talambuhay ni Kuvrat, maaaring masubaybayan ng isa ang malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Byzantium at ng mga Slav. Si Kuvrat ay dinala sa korte ng Constantinople at bininyagan. Ang personal na husay ay pinagsama sa kanya sa malawak na pananaw at edukasyon. Salamat sa kanyang talento sa militar at tuso, nakuha niya ang silangang bahagi ng teritoryo ng modernong Bulgaria at Macedonia, at pagkatapos, sa isang kasunduan na natapos sa Byzantium, itinakda na mananatili siya sa sinasakop na lupain. Bilang karagdagan, ang isa sa mga sugnay ng kasunduan ay nakalaan para sa kanya ng karapatang mangolekta ng parangal mula sa Dregovichi. Kaya, isang malakas na estado ang lumitaw sa mga rehiyon ng silangang Bulgaria. Namatay si Kuvrat sa paghahari ni Constant II (641-668). Siya ay pinalitan ni Asparuh, na pagkatapos niya ay pumalit sa pamumuno ng (proto)Bulgarian-Slavic association. Sa pagsisikap na iligtas ang sarili mula sa pagsulong ng Avar Khaganate, na sumakop sa lugar sa pagitan ng Danube at Tisza, lumikha si Asparuh ng isang pinatibay na kampo sa bukana ng Danube, na tinatawag na Asparuhov Corner. Ang mga Avar ay napigilan na ni Kuver mula sa Macedonia at ng estado ng Samo. Sa pagsisikap na tumagos nang mas malalim at mas malalim sa mga rehiyon ng Balkan Peninsula, inilipat din ng (proto) na asosasyong Bulgarian-Slavic ang kabisera nito. Kasunod ng Asparukhov Corner, malapit sa Shumla, sa lokalidad ng Aboba, itinatag ang unang kabisera ng mga Bulgarian. Mula rito, mula sa Aboba (Pliska), pinalawak nila ang kanilang mga pagsalakay sa mga pader ng Constantinople, dumaan sa Thrace, o sumugod sa Thessalonica.

Ang mga paghuhukay na isinagawa sa Aboba ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang palasyo na may silid ng trono at tirahan, isang paganong templo, na kalaunan ay naging isang simbahang Kristiyano. Ang mga monumental na gusaling ito ay itinayo noong ika-8 siglo, lumitaw ang mga ito nang mas huli kaysa sa mga gusaling tirahan na gawa sa kahoy, na binubuo ng maliliit na silid. Ang kabisera ng mga Bulgarian khan ay napapalibutan ng isang pader na may mga tore ng bantay, bilog at parisukat. Ang silangang tarangkahan na patungo sa lungsod ay pinalamutian ng mga larawan ng isang mangangabayo na may sibat, isang mandirigma na may mataas na purong, at isang usa na may sanga na mga sungay. Natagpuan sa mga bahay ang mga moose antler, wild boars at elk skulls. Ang mga inskripsiyon ay natagpuan bilang parangal sa mga bayani at estadista ng Bulgarian Khanate sa Greek, na pinapanatili ang kanilang mga titulo at pangalan, pati na rin ang mga pangalan ng mga lungsod na nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Bulgarians. Batay sa mga fragment ng ilang mga inskripsiyon, maaaring hatulan ng isa ang mga kasunduan sa pagitan ng mga Bulgarians at Byzantium. Ang mga bahagi ng mga mamahaling bagay, alahas, singsing, pulseras, at kuwintas ay napreserba rin. Ang mga ginto at tansong barya, mga lead seal ay nagpapatotoo sa malawak na relasyon sa kalakalan ng khanate.

Ang mga paghuhukay ng unang kabisera ng Bulgaria ay nagbibigay ng ideya ng malapit na kaugnayan sa Byzantium na bumuo ng kultura at pagsulat ng Bulgaria. Ang pangalawang kabisera ng mga Bulgarians ay itinatag sa paligid ng 821 sa paanan ng Balkan Mountains. Ang Velikaya Preslava ay kilala mula sa Russian leto-pisi. Sa ikalawang kalahati ng ika-7 c. Ang Byzantium ay napilitang magbigay pugay sa mga Bulgarian. Ang isang pagtatangka na tanggihan ang mga tuntunin ng pagbabayad ay humantong sa isang pag-atake ng mga Bulgarians. Napilitan ang emperador na tawagan ang mga kabalyerya mula sa Asya, kung saan ang mga kabalyerya ng Armenian at Arab ay lalong sikat. Masasabing may katiyakan na ang pagpapakilala ng sistema ng kabalyerya sa mga tropang Byzantine, na pumalit sa mabigat na armadong impanterya - ang pangunahing puwersa ng mga tropang Griyego at Romano - ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng mga tropang kabalyerya ng Iran at mga nomadic na tao sa hangganan ng Europa.

Noong 688, sa Balkan klisurs (gorges), ang mga Bulgarian ay itinaboy ng mga tropang Byzantine, pagkatapos ay lumipat sila sa Macedonia hanggang Thessalonica, sa mga rehiyon na sinakop ng mga Slav. Sinamantala ng Byzantium ang sandaling ito at lumipat malaking grupo settlers - Slavs - sa Asia Minor, sa rehiyon ng Opsky. Sa katunayan, ang gayong kolonisasyon ay nagsimula nang mas maaga, dahil noong 650 ay mayroong impormasyon tungkol sa isang kolonya ng Slavic sa Bithynia, na nagtustos sa imperyo ng mga mandirigma. Noong 710, ang Bulgarian Khan Tervel, kasama ang 3,000 Bulgarians at Slavs, ay sumuporta sa Byzantine emperor at nakipag-alyansa sa mga Slav ng Asia Minor. Sa mga sumunod na taon, ang trono ng Byzantine ay nakasalalay sa mga tropang Bulgarian, na nagpapanatili ng kapangyarihan kay Justinian II. Nakatanggap si Khan Tervel ng isang mataas na titulo para dito, na, gayunpaman, ay hindi pumigil sa kanya sa pagsalakay sa mahinang ipinagtanggol na Thrace, at noong 712 ay naabot ang mga gintong tarangkahan ng Constantinople at mahinahong bumalik na may malaking nadambong. Mga bilanggo sa 715-716 at 743-759 sa pagitan ng mga Bulgarians at Byzantium, ang mga kasunduan ay nagtatag ng mga hangganan sa pagitan ng parehong mga kapangyarihan, na naglalaman ng mga sugnay sa pagpapalitan ng mga defectors. Ang mga mangangalakal sa pagkakaroon ng isang liham na may mga selyo ay may karapatang tumawid sa hangganan nang walang hadlang. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan ang punto tungkol sa pag-aangkat ng pinong sutla at mga seremonyal na damit sa Bulgaria, pati na rin ang pula, mahusay na bihis na balat ng saffiano.

Sa buong ika-8 siglo Patuloy na sinasalakay ng mga Bulgarian ang Byzantium. Kasama nito, noong siglo VIII. ang mga bagong sandali ay binalak din: ang pagbisita ng mga Bulgarian khan sa Constantinople ay hindi pumasa nang walang bakas. Sa kalagitnaan ng siglo IX. Ang Bulgaria ay dumaan sa pamamahala ng Krum at Omortag, ang pinakakilala at aktibong mga khan nito. Mula sa panahon ng huli, isang mapagmataas na inskripsiyon sa Griyego ang napanatili, kung saan ginagaya niya ang mga titulo ng mga pinunong Byzantine.

Sa kalagitnaan ng ikasiyam na siglo sa Byzantium, si Photius, isang pangunahing politikal na pigura, isang taong may mahusay na katalinuhan, malawak na pananaw at walang talo na enerhiya, ay nauna. Isang sekular na tao, mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 25, 857, dumaan siya sa lahat ng mga hakbang ng hierarchy ng klerikal upang maging Patriarch ng Constantinople at gumanap ng mga purong gawaing pampulitika. Pinahalagahan ng isip ng kanyang estadista ang kahalagahan ng mga pagbabagong naganap sa komposisyong etniko ng imperyo at mga kapitbahay nito. Matagumpay niyang nailapat ang mga lumang pamamaraan ng Byzantium sa isang bagong paraan - mga paraan ng mapayapang pagsali sa imperyo. Sa sandaling ito, ang kamalayan ng pangangailangan para sa isang pampulitikang misyon sa mga mamamayang Balkan ay hinog, para sa tagumpay na tinalikuran ng mga pinuno ng Byzantine. Griyego na nagbigay sa kanila ng malaking pakinabang sa Latin West.

Sina Cyril at Methodius ang mga tagapagpatupad ng isang gawaing pangkultura na may kahalagahan sa kasaysayan ng mundo. Pagkaraan ng 860, ang mga kapatid ay ipinadala ni Photius "sa Khazars", sa timog na steppes ng Russia na tinitirhan ng mga Slav. Malamang ay nagkaroon na si Cyril ng ilan sa kanyang mga pagsasalin Slavic. Dito nila binago ang "Ful tribe" sa Kristiyanismo. Matapos ang unang tagumpay, ang trabaho, hindi bababa sa una, ay naghihintay sa mga kapatid, para kay Rostislav, Prinsipe ng Moravia, ay nagpadala ng mga embahador kay Emperador Michael, na humihingi ng suporta sa kultura at pampulitika. Ang isang liham mula kay Pope Nicholas V na may petsang 864 ay nagpapahiwatig na ang mga pag-aangkin ng mga prinsipe ng Aleman ay ganap na tumutugma sa mga interes ng Roma.

Dumating sina Cyril at Methodius sa Velegrad, ang kabisera ng Moravia, noong 863 "at, sa pagtitipon ng mga estudyante, nagtuturo ako ng kapangyarihan." Ito ay posible lamang dahil sa ang katunayan na, alam ang wikang Slavic, nagdala sila ng isang liham na pinagsama-sama nila at isang pagsasalin ng ilang mga sagradong libro, na nakatulong upang palakasin ang kalayaan sa kultura ng mga Slav, gamit ang kanilang sariling wika at panitikan. Ang mga gawaing pang-edukasyon ng mga kapatid ay sinalansang ng mga klerong Latin. Noong 867, ang Papa, na nag-aalala tungkol sa tagumpay ng mga mangangaral ng Slavic, ay ipinatawag sila sa Roma. Sa daan, huminto sila sa Pannonia, kung saan, sa kahilingan ng prinsipeng Slavic na si Kotsel, tinuruan nila ang 50 kabataang magbasa at magsulat at nag-iwan ng mga kopya ng kanilang mga pagsasalin. Noong 868, ang mga Slavic enlighteners ay taimtim na tinanggap sa Roma ni Pope Adrian II, at ang kanilang mahusay na gawain - ang Slavic na pagsasalin ng mga kasulatan - ay tumanggap ng pagkilala dito.

Ang isang hindi mapag-aalinlanganang kinahinatnan ng pagsasalin ng mga libro sa wikang Slavic at ang pag-imbento ng Slavic na alpabeto ay dapat isaalang-alang ang pagpapakilala ng estado ng Bulgaria sa Eastern Christianity.

Rus' AT BYZANTIA

Tulad ng iba pang mga Slavic na tao, Rus' ay nahaharap sa mundo ng Greek sa digmaan at mapayapang relasyon. Sa unang quarter ng IX na siglo. isama ang impormasyon tungkol sa pag-atake ng Rus' sa baybayin ng Crimean mula Korsun hanggang Kerch, na pag-aari ng Byzantium. Sa ikalawang quarter ng parehong siglo, hanggang 842, sa anumang kaso, sinalakay ni Rus ang baybayin ng Asia Minor ng Black Sea. Ang mga rehiyon mula Propontis hanggang Sinop ay dinambong at winasak. Ngunit ang pinaka-kahanga-hangang kaganapan ay ang pag-atake ng Rus' sa Constantinople noong Hunyo 18, 860, nang magsimulang magbanta ang 200 barko sa kabisera ng Byzantine mula sa dagat. Kung gaano kataas ang kamalayan ng mga Slav tungkol sa mga gawain ng kanilang mga kapitbahay, ay napatunayan ng katotohanan na ginamit nila ang oras nang lumipat si Tsar Michael sa pinuno ng kanyang mga tropa upang ipagtanggol ang mga baybaying rehiyon ng Asia Minor. Nagmamadali siyang bumalik mula sa kalsada, pinamunuan ang mga negosasyon para sa kapayapaan, bilang isang resulta kung saan ang isang kasunduan ay natapos. Mula Hunyo 18 hanggang Hunyo 25, ang "Rus", na pinapanatili ang kabisera ng mundo sa bay, ay sinira ang agarang paligid nito at umatras nang walang pagkatalo.

Sa ilalim ng emperador na si Theophilus, noong 839, ang mga embahador ng Rus' ay nasa kabisera, tulad ng ulat ng Vertinsky annals tungkol dito. Mayroong katibayan ng mga kontrata na natapos sa 860, 866-867. Ang huli ay nagresulta sa pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia mula sa mga kamay ng Byzantium. Ang mensahe ni Patriarch Photius ay nagsasabi na sa Constantinople ay lubos nilang nalalaman ang kalagayan ng estadong ito, na nagmula sa silangan ng Europa.

Sa binuong kalakalan ng Rus' sa unang kalahati ng ika-9 na siglo. na kilala mula sa mga ulat ng Arabong heograpo na si Ibn Khordadbeh, ang lugar nito ay ang Black Sea. Ngunit ang kabisera ng Byzantium ay nagpalabas ng "magic charms" na nagpilit kay Rus' na maghanap ng malapit na relasyon dito. Ang mga pagnanasa ng mga Dnieper Slav ay nakadirekta dito, ngunit hindi napakadali na makakuha ng pagkakataon na malayang makipagkalakalan sa kabisera. Si Oleg "ang kalasag sa mga pintuan ng Tsaregrad" ay isang simbolo ng tunay na matagumpay na mga kampanyang Ruso. Ang mga tagumpay na inaawit sa Russian at Scandinavian folk songs ay nauna sa kasunduan ni Oleg sa Byzantium noong 911. Ni ang Kristiyanismo o klerikal na mga relasyon ay hindi binanggit dito, ngunit sinabi sa pagdaan na ang mga nakaraang kasunduan ay nagpatotoo "mula sa maraming taon sa pagitan ng mga Kristiyano at Rus. dating pag-ibig". Ngunit mayroon itong maraming mga kagiliw-giliw na detalye. Kaya, ang mga embahador mula sa Rus ay natanggap sa kabisera kung mayroon silang mga gintong selyo ng prinsipe ng Russia, ang mga mangangalakal - mga panauhin - ay kailangang magpakita ng mga selyong pilak, at, sa wakas, pinapayagan ang mga ordinaryong sundalo na dumating na may layuning matanggap. para sa serbisyo militar sa Byzantium. Ang mga selyo ay may opisyal na kahalagahan, ginawa ang mga pinuno ng Rus na responsable para sa mga aksyon ng mga katutubo nito, lalo na ang prinsipe ay obligadong pagbawalan sila na "gumawa ng maruming mga trick sa mga nayon sa ating bansa", iyon ay, sa mga nayon ng Byzantine. at mga rehiyon. Ang mga embahador at ang lahat ng mga panauhin ay tumira sa labas ng Constantinople malapit sa monasteryo ng St. Mammoth, at ang unang lugar ay natanggap ng mga tao ng Kiev, ang pangalawa - ni Chernihiv, ang pangatlo - ni Pereyaslav, at pagkatapos ay iba pa. Ang mga sugo ay tumanggap ng pagpapanatili, at ang mga bisita ay nakatanggap ng isang "buwan" sa uri: tinapay, alak, karne, isda at prutas, at hindi lamang ang mga dumating upang magbenta, ngunit bumili din sa kabisera. Ito ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang Byzantine government na nakalakip sa pag-export. Ang isang espesyal na opisyal ay itinalaga upang panatilihin ang mga talaan ng mga panauhin at ang "buwan", na inisyu nang hindi hihigit sa anim na buwan. Ang mga takot na napukaw ng mga bisitang Ruso ay hindi nangangailangan ng anumang espesyal na komento. Ang mga ito ay pinalabas sa mga pamilihan ng 50 katao lamang, walang armas, kasama ng "tagapangalaga ng kaayusan" ng lungsod. Sa pag-alis, ang mga bisita ay nakatanggap ng mga probisyon at kagamitan sa barko para sa kalsada, ang huli, marahil, dahil sa pagkasira ng mga nasa mahabang daan"Mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego".

Ang isang bagong kampanya na may 40,000-malakas na hukbo laban sa Byzantium ay isinagawa noong 941 sa ilalim ni Prinsipe Igor, habang ang Byzantine fleet ay inilihis ng mga Arabo. Ngunit hindi posible na kunin ang Tsargrad. Sinira ng mga Ruso ang baybayin mula sa Bosporus hanggang Byzantium, lumilipat sa baybayin ng Asia Minor, ngunit dito sila naabutan ng mga tropang Byzantine. Matapos ang isang malupit na pagkatalo, bumalik si Igor sa Dagat ng Azov, na natatakot sa isang ambus ng mga Pechenegs sa Dnieper. Noong 944 lamang na-renew ang kasunduan sa kapayapaan sa Byzantium, ngunit hindi gaanong kumikita. Ang ilang mga sugnay ng kasunduang ito ay may malaking interes: natanggap ng emperador ng Byzantine ang karapatang magpatawag panahon ng digmaan Ang "voi" ng Russia at, sa bahagi nito, ay nangako na bibigyan ang prinsipe ng Russia ng puwersang militar, malinaw naman na protektahan ang mga rehiyon ng Byzantine ng Crimea, "kung kailangan mo ito." Ang proteksyon ng Crimea ay ipinagkatiwala kay Kievan Rus, dahil ang Byzantium mismo ay walang sapat na lakas para dito. Ang mga rehiyon ng Chersonesos ay kailangang protektahan mula sa mga itim na Bulgarians, at ang prinsipe ng Russia ay kinuha sa kanyang sarili ang obligasyon na huwag hayaan silang "marumi" sa bansang Korsun. Paano ipaliwanag ang bagong sugnay na ito sa kasunduan ng Russo-Byzantine? Hindi ba't dahil nagtagumpay si Rus na matatag na maitatag ang sarili malapit sa Chersonesos? Si Emperor Constantine Porphyrogenitus, isang kontemporaryo nina Igor at Prinsesa Olga, sa kanyang sanaysay na "On the Administration of the Empire" ay naninirahan nang detalyado sa istrukturang pampulitika at relasyon sa kalakalan ng Rus'. Ang Byzantium ay lubos na nakakaalam ng lahat ng mga gawain sa Russia. Ang balo ni Igor, si Prinsesa Olga, ay dalawang beses sa Constantinople. Ngunit ang mga negosasyon sa emperador ay hindi gaanong nasiyahan sa kanya, dahil nakita niya ang kanyang suporta sa Pechenegs at hindi hinahangad na hikayatin ang pagpapalakas ng Rus'.

Sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Svyatoslav, naganap ang mga kaganapan ng malaking kahalagahan. Si Emperor Nikephoros Foka, na nagnanais na dalhin ang Bulgaria sa pagsunod, ngunit ginulo ng mga Arabo sa kanyang hangganan ng Asya, ay bumaling sa prinsipe ng Kyiv para sa tulong. Sa 60,000-malakas na hukbo, sinalakay ni Svyatoslav ang Bulgaria noong 968 at nakamit ang mga tagumpay ng militar. Pansamantala siyang bumalik sa Kyiv, pagkatapos ay bumalik sa Bulgaria. Ngunit ang kanyang pagnanais na pagsamahin ang Dakilang Preslav sa punong-guro ng Kyiv sa ilalim ng kanyang pamamahala ay natakot sa Tsargrad. Nakamit ni John Tzimiskes noong 971 ang suporta ng mga Bulgarian at nagsimula ng matinding pagbara sa Dorostol, na tumagal ng tatlong buwan. Mahusay niyang ginamit ang pangangasiwa ni Svyatoslav, na hindi nag-iwan ng mga guwardiya sa mga pass ng bundok. Matapos ang walang saysay na mga pagtatangka na masira, pumasok si Svyatoslav sa mga negosasyon sa Tzimisces, na nangangako na mapanatili ang nakaraang kasunduan at magbibigay ng suportang militar sa imperyo kung kinakailangan.

Sa panahon ng mabibigat na pag-aalsa at pag-aalsa ng militar sa Byzantium sa pagitan ng 986-989. tulong militar ang ibinigay sa kanya prinsipe ng Kiev Vladimir, na nakuha rin ang lungsod ng Chersonesos. Tinanggap lamang ito ng Tsargrad "para sa ugat ng reyna", bilang isang pantubos para sa maharlikang kapatid na babae, na ikinasal kay Vladimir. Sa turn, si Vladimir ay naging isang Kristiyano.

Di-nagtagal pagkatapos noon, medyo humina ang ugnayan ng Byzantium at Rus. Ang magkabilang panig ay ginulo ng mas kagyat na mga gawain: ang pakikibaka "sa steppe" sa Rus', ang pakikibaka sa mga Arabo at ang Kanluran sa Byzantium.

Ang Rus' ay naging isang malakas, malayang estado na may sariling mga tradisyon at kultura. Ang mga relasyon sa Byzantium, Scandinavia, Bulgaria ay ginawa siyang kapangyarihan mula sa mga unang hakbang na may mga koneksyon sa mundo.

KULTURANG BYZANTINE AT ANG KAHALAGAHAN NITO PARA SA MGA ALIPIN

Ang namumukod-tanging papel na ginampanan ng Byzantium sa pangkalahatang kultura ng Middle Ages ay nagkakaisang kinikilala ng parehong Latin at Griyego na mga manunulat sa medieval, Syrian at Armenian historians, Arab at Persian geographers. Ang mga talaan, na pinagsama-sama ng mga mandarin ng "Langit na Imperyo", ay may kamalayan sa dakilang kapangyarihan ng Kanluran, na malayo sa kanila. Ang mataas na antas ng materyal na kultura at malawak na relasyon sa kalakalan ay ang pinaka mahahalagang dahilan kanyang lakas.

Alexandria sa Egypt; Antioch sa Syria; Ngunit ang lahat ng mga landas ay humantong sa pangalawang Roma - Tsargrad, ang kabisera ng mundo. Constantinople, pampulitika, administratibo, komersyal at Cultural Center imperyo, ay isang malaking pamilihan. Dumagsa ang mga kalakal dito mula sa pinakamalayong pamilihan sa mundo. mula sa China at Gitnang Asya nagdala sila ng hilaw na seda, na dumaan mula sa mga kamay ng mga mangangalakal ng Sogdian sa mga Persiano at mga Siria, na naghatid nito sa mga lungsod sa baybayin, at mula roon hanggang sa kabisera. Ang mga bangkang Ruso at Scandinavian ay naghatid ng waks, balahibo, at pulot. Ang mga pasas, mga aprikot, mga almendras, mga petsa, alak, mga tela ng Syrian at Saracen, mga karpet at malawak na sikat na handa na mga damit ay inihatid mula sa Iran at Arabia sa mga kamelyo patungo sa mga daungan ng baybayin ng Syria. Mula rito, ang malalaki at maliliit na barko ay naghatid ng mga kalakal sa Bosphorus. Ang butil ay nagmula sa Ehipto, at ang gintong buhangin at garing ay nagmula sa kailaliman ng Africa. Sakim na nilamon ng kabisera malalaking dami sariwa at inasnan na isda, na dinala mula sa buong Mediterranean at Black Sea. Ito ang pagkain ng pinakamahihirap na populasyon ng mga lungsod. Ang mga baka ay dinala sa Nicomedia mula sa Asia Minor. Ang mga kawan ng mga kabayo ay nanginginain sa Thrace, mula sa kung saan sila itinaboy hanggang sa labas ng kabisera. Ang langis ng oliba ay nagmula sa Asia Minor, Hellas, Peloponnese.

Ang Byzantium ay naging sentro rin ng edukasyong medyebal. Iniugnay ito ng kultura ng wikang Griyego sa tradisyong Hellenic, na may hindi maunahang mga halimbawa ng epiko ng Homeric, ang prosa ng Thucydides at Xenophon, ang mga pilosopikal na diyalogo ni Plato, ang mga komedya ni Aristophanes at ang mga trahedya ng Aeschylus, Sophocles at Euripides. Ang Academy of Athens, kung saan umunlad ang "paganong pilosopiya", ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Ang mga mas mataas na paaralan sa Alexandria, Antioch at Constantinople, bilang karagdagan sa siklo ng mga paksang klerikal, ay may mga medikal at legal na kakayahan. Ang isang bilang ng mga gawaing pambatasan ay nagbigay sa mga guro at doktor ng mga suweldo mula sa treasury, pinalaya sila sa lahat ng mga tungkulin upang mabigyan sila ng "kinakailangang kalayaan para sa paggawa ng mga gagamba." Constantinople University mula sa ika-5 siglo. binubuo ng 31 propesor na nagturo sa mga mag-aaral ng panitikan, oratoryo, pilosopiya at jurisprudence. Para dito, nakatanggap ang mga propesor ng suporta mula sa estado.

Ito ay naging posible upang mapanatili ang edukasyon sa Byzantium, na siya namang nag-ambag sa karagdagang pag-unlad batas at batas, ang pangangalaga ng kaalamang medikal at agrikultura, na pinatutunayan ng mga nauugnay na treatise. Ang annalistic at historiographic na tradisyon ng Byzantine, sa pamamagitan ni Procopius at Theophylact Simokatta, ay konektado sa mga sinaunang modelo ng Griyego, sa pamamagitan ng kronograpiya ng Theophanes, at lalo na ni John Malala, ito ay kumukuha ng bagong lakas mula sa buhay na katutubong wika.

Parehong ang materyal na kultura ng Byzantium at ang mga bunga ng edukasyon nito ay naging pag-aari ng ibang mga tao. Mula sa Byzantium, natanggap ng mga Slav ang alpabeto at ang mga unang pagsasalin mula sa Greek sa kanilang katutubong wika. Ang Slavic at Russian chronicles ay may pinagmulan, kronolohiya, tradisyon mula sa Byzantine chronography, lalo na mula kay George Amartol na isinalin nang maaga sa Bulgaria. Ito rin ay katangian ng iba pang mga akdang pampanitikan (mga tula, hagiographies), na isinalin, napagtanto, upang sa kalaunan ay magbunga ng bago, orihinal na mga sample. Ngunit ang Byzantium, kasama ang sibilisasyon nito, ay nagdala din ng lason ng panunupil, kahihiyan, at karahasan na umusbong dito.

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, sa paglitaw ng pagsulat ng Slavic at pag-unlad batay sa kahanga-hangang kulturang ito, ang mga Slavic na tao ay mabilis na naging isa sa mga advanced na kultura ng mundo ng medieval. Ang asimilasyon ng mga sample ng Byzantine ay hindi nangyari nang mekanikal, ngunit malikhaing naproseso, kumuha ng bago, orihinal na mga organikong anyo, kaya marami sa espirituwal na pamana ng Byzantium ang patuloy na naninirahan sa kultura ng Muscovite Rus'.

Mula sa koleksyon na "Middle East, Byzantium, Slavs"

Ang mga Slavic na tao ay nagsulat ng higit sa isang maluwalhating pahina sa kasaysayan ng kultura ng tao, sa kaban ng mundo ng agham, panitikan, musika, at pagpipinta. Ngunit upang isaalang-alang ang buong kahalagahan ng mga Slav, kinakailangan na bumaling sa Byzantium, ang nagdadala ng matataas na tradisyon ng mga sinaunang kultura, ang kulturang Hellenic at ang mga sibilisasyon ng mga imperyong Silangan.

F.I. Si Ouspensky, na nakaimpluwensya sa pag-aaral ng Byzantium sa buong mundo, ay nagpahayag ng isang makatarungang ideya na ang kasaysayan ng mga Slav sa mga pinagmulan nito, bago ang pagbuo ng mga estado ng Slavic, ay higit na nakatago sa kasaysayan ng Byzantium. Hindi lamang sa mga unang yugto ng kasaysayan ng mga Slav ay napakalapit na konektado sa Byzantium, kundi pati na rin sa kanilang kasunod na pag-unlad, ang malakas na impluwensyang pangkultura nito ay apektado. Ang isa pang katotohanan ay hindi rin mapag-aalinlanganan, ibig sabihin, na sa loob ng maraming siglo ang Byzantium mismo ay nasa ilalim ng impluwensya ng Slavic na "barbarians", ang kahalagahan nito ay napakahusay na nagbunga ng ganap na bagong mga phenomena sa pag-unlad ng estado nito. Ang pakikipag-ugnayang ito ay nagpalala at nagpabilis sa mga proseso ng pyudalisasyon sa mismong Byzantium. Bilang isang pyudal na kapangyarihan, ang Byzantium ay nabuo bilang isang resulta ng impluwensya ng "barbarian" na pananakop at malalim na panloob na pagbabago, tulad ng sa ilalim ng impluwensya ng parehong mga kadahilanan na nabuo ang mga pyudal na estado sa teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma. Kung ang batas ng Byzantine noong ika-6 na siglo, na isang pare-parehong pag-unlad ng batas ng Roma, ay tumutukoy sa mga labi ng pang-aalipin, sa pagkakaroon ng istrukturang nagmamay-ari ng alipin, kung gayon ito ay nagsasaad din ng transisyonal na anyo ng pagsasamantala sa populasyon ng agrikultura, na ay kilala bilang kolonya. Noong ika-8 siglo Ang batas ng mga iconoclast emperors ay nagpapatotoo na ang batayan ng ekonomiya ng Byzantium ay isang malayang pamayanang magsasaka. Ang hitsura nito ay bunga din ng pag-areglo ng mga Slav ng ilang mga rehiyon na kabilang sa Byzantium, kung saan ang mga Slav ay patuloy na namuhay bilang isang komunidad, na lumilikha ng mga relasyon ng isang bagong uri, tulad ng mga ito ay nilikha ng tatak ng magsasaka sa Kanluran. Kaya, ang isa sa mga tampok ng huling resulta ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Slav at Byzantium, na may kahalagahan sa kasaysayan ng mundo, ay nakabalangkas.

Batay sa mga patotoo ng mga manunulat na Latin na nasa ika-1 siglo na. n. e. maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng mga Slav sa timog na steppes ng Russia at ang rehiyon ng Black Sea. Si Pliny the Elder, Tacitus at Ptolemy ay napanatili ang mga pangalan ng mga tribo, na pagkatapos ay nawala sa mga tribong Slavic. Mula noong unang mga siglo ng ating panahon, ang Venets ay binanggit bilang isa sa pinakamaraming tribong Slavic. Ang paggalaw ng mga Slav sa Kanluran ay nauugnay sa hindi mapaglabanan na pagsulong ng mga Aleman, na napigilan lamang ng pananakop ng Italya ng mga Lombard noong 568.

Inatake ng mga Slav ang Byzantium sa unang panahon, na maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng mga mapagkukunan, kasama ang iba pang mga tao at tribo. Ang mga Slav ay bahagi ng mas malalaking asosasyon ng Gepids, Getae, Avars at, kasama nila, winasak ang mga mayamang rehiyon ng Byzantium. Kadalasan ang mga Slav ay lumipat bilang bahagi ng mga nomadic o semi-nomadic na mga tribo na naghahanap ng mga bagong pastulan, kahit na ang mga Slav mismo ay nakikibahagi na sa agrikultura. Matagal bago ang ika-6 na siglo Ang mga Slav ay matatagpuan sa hilagang-silangan ng Danube at nahahati sa dalawang sangay: ang kanluran, tinatawag na Sklavens, o Slavs, at ang silangan, tinatawag na Ants. Anta, ayon sa Byzantine historian ng VI century. Procopius. Caesarea, inookupahan ang mga lugar sa hilaga ng Dagat Azov at sa tabi ng ilog. Don. Ang Goth Jordan, na nagsusulat sa Latin, ay nag-ulat na mula sa r. Ang Vistula River ay pinaninirahan ng isang matao na tribo ng Venets. Bagama't iba-iba na ngayon ang kanilang mga pangalan ayon sa iba't ibang tribo at lokalidad, pangunahing tinatawag silang Sclavens at Antes. Ang pangalang Veneti ay pinanatili ng mga tribong Slavic noong ika-6 na siglo.

Ang hilagang at hilagang-kanlurang mga hangganan ng Byzantine Empire ay nasa ilalim ng patuloy na presyon mula sa mga barbarian invasion, kung saan karamihan sa mga Slav ay lumahok din. Sa simula ng VI siglo. ang gobyerno ni Emperor Anastasius ay napilitang magtayo ng isang malaking istraktura - isang pader ng bantay, na umaabot ng higit sa 80 km sa pagitan ng Black at Marmara Seas, na pumapalibot sa kabisera ng 40 km at ginagawa itong isang "maliit na isla". Ang proteksyon ng mahabang pader ay napakahirap, ngunit ang panganib mula sa mga barbaro ay tumaas para sa kabisera. Sa pagsisikap na iligtas ang imperyo mula sa mga pagsalakay, ginamit ng mga emperador ang luma, ngunit malayo sa ligtas na paraan umaakit sa buong tribo sa paglilingkod sa imperyo. Bilang mga federates, kaalyado, kolonista, hinila ng Byzantium ang lahat ng mga bagong tao sa saklaw ng impluwensyang pangkultura nito, na nagbibigay sa kanila ng mga lugar na nasa mga lumang lalawigan ng imperyo para sa pag-areglo. Ang mga tropa ay kinuha mula sa mga Frank at Lombard, Heruli at Slav.

Sa ika-6 na siglo. ang mas mababang at gitnang pag-abot ng Istra (Danube) hanggang sa bukana ng Tisza ay patuloy na itinuturing na hangganan ng imperyo, ngunit sa katunayan ang kapangyarihan doon ay pag-aari ng mga tao ng Slavic na pinagmulan. Ang mga lupain sa hilaga ng Danube ay matagal nang nawala sa Byzantium - sila ay pag-aari ng mga Slav.

Mula sa simula ng VI siglo. Halos bawat taon, ang mga Slav ay tumatawid sa Danube alinman sa maliliit na detatsment o sa malalaking masa upang makuha ang nadambong at mga bilanggo. Noong 547/48, ang mga kampanya ng mga Slav ay umabot sa Illyricum at Dalmatia, at ang ika-15,000 na hukbo ng Byzantine ay hindi nangahas na makisali sa kanila sa labanan. Ang mga kanlurang rehiyon ng Balkan Peninsula ay hindi na ang gulugod ng imperyo. Sa paglaban na handa sa hilagang Italya laban sa emperador na si Justinian, sila ay tinulungan ng mga hukbong Slavic sa halagang 6000 sundalo.

Mula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. ang mga kampanya ng mga Slav sa buong Danube ay nagiging mas sistematiko. Mabilis nilang pinahahalagahan ang kahalagahan ng mga daungan sa dagat at baybayin, lalo na sa Thessalonica, na napagtatanto ang kahalagahan nito sa dagat, estratehiko at komersyal. Kasabay nito, kumikilos ang mga Slav sa alyansa sa mga Avar, isang taong malapit sa pinagmulan ng mga Huns. Ang mga manunulat ng Byzantine ay nakikilala sa pagitan ng mga Avar at Slav, ngunit madalas nilang pinagsama ang mga ito, dahil sila ay bumubuo ng isang hukbo.

Kailangang bayaran ng imperyo ang mga agresibong kapitbahay nito nang higit sa isang beses. Ang mga ambassador ng Avar ay nakatanggap ng mga mapagbigay na regalo sa Constantinople: ginto, pilak, damit, mga saddle. Natamaan ng karangyaan ng mga regalo, nagpadala ang mga "barbaro" ng mga bagong ambassador, na muling binigyan ng parehong pagkabukas-palad. Sa tulong ng mga Avars, inaasahan ni Emperor Justinian na talunin ang kanyang mga kaaway, lalo na ang mga Slav, na dapat panatilihin ng mga Avars hangga't maaari. Ngunit ang patakarang ito ay hindi palaging nakamit ang layunin nito. Noong 568, kasama ng mga Slav, sinubukan ng mga Avar na kunin ang lungsod ng Sirmium (Srem) sa pamamagitan ng bagyo, ang kanilang layunin ay palakasin pa ang Danube.

Sa saklaw ng mga pagsalakay ng Slavic sa mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. pinatunayan ng isang kontemporaryo ng mga pangyayaring ito, ang Syrian historian na si John ng Efeso (namatay noong 586). "Sa ikatlong taon pagkatapos ng pagkamatay ni Haring Justin, sa paghahari ni Haring Tiberius, ang mga sinumpaang tao ng Sclaves ay lumabas at dumaan sa buong Hellas, sa mga rehiyon ng Thessaloniki at sa buong Thrace. Nabihag nila ang maraming lungsod at mga kuta, winasak, sinunog, nabihag at sinakop ang rehiyong ito, at malayang nanirahan dito, nang walang takot, gaya ng kanilang sarili. Ito ay nagpatuloy sa loob ng apat na taon, habang ang hari ay abala sa pakikipagdigma sa mga Persiano at ipinadala ang lahat ng kanyang hukbo sa silangan. 1 Ang presyur ng mga Slav sa Balkan Peninsula ay tumigil na maging isang pansamantalang kababalaghan. Sa mga pag-aaway sa Byzantium, pinahusay ng mga Slav ang kanilang sining ng militar, nakakuha ng mga bagong kasanayan sa teknikal na pakikidigma, na matagumpay nilang ginamit laban sa kanilang mga kaaway. Napansin ng mga istoryador ng Byzantine ang kakayahan sa labanan, lakas, at tapang ng mga Slav. Ang patuloy na pagnanakaw ay naging posible na mag-concentrate ng isang malaking halaga ng kayamanan sa mga kamay ng naghaharing piling tao, na pinalakas din ang kapangyarihang militar ng mga Slav. Ang pagpapalakas ng mga Slav ay nag-udyok sa gobyerno ng Byzantine na magkaroon ng isang kasunduan sa mga Avars upang harapin ang kanilang mga mapanganib na karibal sa kanilang tulong. Ngunit sa katotohanan ito ay naging iba: ang mga Slav, sa alyansa sa mga Avars at iba pang mga tao, ay sumalakay sa mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium nang mas malalim at mas malalim. Ito ay isang buong koalisyon ng mga "barbaro" laban sa Byzantium, at mula sa katotohanan na ang mga taong ito ay nakapag-organisa ng magkasanib na pag-atake, malinaw na hindi na sila "barbaro" na tila sa Constantinople. "Kinukob nila ang mga lungsod at kuta ng Romano at sinabi sa mga naninirahan - lumabas ka, maghasik at anihin ang ani, kalahati lang ng buwis ang kukunin namin sa iyo." Ito ay isang makabuluhang kaluwagan para sa populasyon at nakipagkasundo sa kanila sa mga mananakop, dahil ang mabibigat na anyo ng pagbubuwis ay pinalitan ng bago, mas banayad na mga anyo. Nagbigay din ito ng likuran para sa mga Slav.

Ang mga pagsalakay ng Slavic ay naglalayong maabot ang dagat at makakuha ng isang foothold sa mga daungan sa baybayin. Pinagmumulan ng Byzantine sa simula ng ika-7 siglo. ay nagsabi: “Bumangon ang mga Slavic, hindi mabilang ang mga Draguvite, Sagudats, Veleyezite, Vayunits, Verzits at iba pang mga tao. Natutong gumawa ng mga bangka mula sa isang puno at nilagyan ang mga ito para sa paglalayag sa dagat, sinira nila ang buong Thessaly at ang mga isla na matatagpuan sa paligid nito at Hellas. Para sa kadahilanang ito, ang isang bilang ng mga isla, mga rehiyon ng Balkan Peninsula at Asia Minor ay naging hindi naninirahan, dahil ang mga single-deck na bangka na may guwang sa kahoy ay naging isang kahila-hilakbot na sandata sa mga kamay ng mga Slav. Pinalibutan nila ang lungsod, kinubkob ito, matapang na sinalakay, anupat kahit na ang isang makabuluhang daungan ng dagat gaya ng Thessalonica ay nahawakan lamang ng pagkakataon. Ang mga Slav ay nag-aalok sa mga Avar ng isang alyansa laban sa Byzantium upang tumulong sila sa pagkuha ng Thessalonica, kung saan ang Avar Khagan ay pinangakuan ng isang malaking nadambong. Ngunit napaglabanan ng lungsod ang tatlumpu't tatlong araw na pagkubkob. Ang mga pangalan ng mga pinuno ng Slavic na nakibahagi sa pakikibaka para sa daungan ng Mediterranean ay napanatili: ang prinsipe ng Slavs Kuver, ang prinsipe ng Rinchins Pervud.

Nakahanap kami ng pangunahing impormasyon tungkol sa panloob na buhay ng mga Slav mula kay Procopius ng Caesarea, isang manunulat na Byzantine noong ika-6 na siglo. Sa ika-3 aklat ng kanyang sanaysay na "On the Gothic War" isinulat niya: "Ang mga Slav at ang Antes ay walang soberanya na kapangyarihan, mayroon silang isang pambansang pamahalaan, mga pagpupulong ng mga tao, mga pagtitipon, kung saan sila ay nagtalakay sa lahat ng mga isyu sa militar." Sa mga unang pagpupulong sa Byzantium, "sila ay lumakad sa labanan, armado lamang ng mga sibat, pana at may mga kalasag." Inilagay nila ang kanilang mga tirahan, gamit ang natural na proteksyon, sa mga lugar ng kagubatan, malapit sa mga ilog, mga stagnant na lawa, mga latian; ang "Strategikon" ng pseudo-Mauritius ay nagsasalita ng Antes, ang Eastern Slavs. Sa kaso ng panganib, ang kanilang tahanan ay may ilang mga labasan. Ang mga Slav ay kumain ng katamtaman at simpleng pagkain, at ang kanilang paraan ng pamumuhay ay katulad ng buhay ng mga Massaget, na kilala sa mga rehiyon ng Black Sea at Azov noong ika-3 at ika-4 na siglo.

Nasa napakaagang panahon, masasabi ng isa ang agrikultura at pag-aanak ng baka sa mga Slav bilang pangunahing hanapbuhay. Mayroon silang mga produktong pang-agrikultura, lalo na ang dawa at barley. Ang laganap na paggamit ng pastoralismo ay ipinahiwatig, halimbawa, sa pamamagitan ng katotohanan na nag-alay sila ng mga baka sa kanilang mga diyos. Ang mga Avars sa ilang mga kaso ay bumuo ng mga detatsment na karaniwan sa mga Slav, sa ibang mga kaso ay sinira nila at sinunog ang kanilang mga nayon. Ang kayamanan ng mga pamayanang Slavic ay nakumpirma ng isang bilang ng mga patotoo. Kaya, binanggit si Ardagast, ang prinsipe ng bansang Slavonic, kung saan umunlad ang agrikultura. Ang pagkakaroon ng nakuha ang Balkan Peninsula, ang mga Slav ay "mayaman dito, mayroon silang ginto at pilak." Ang mga kawan ng mga kabayo at sandata ay nagpahusay sa kanilang lakas sa pakikipaglaban.

Ang istrukturang panlipunan ng mga sinaunang Slav noong ika-6 na siglo. ay isang demokrasya ng militar. Ang mga prinsipe ng Slavic, ang kanilang mga pinuno at kumander ay pinangalanan ng isang bilang ng mga mapagkukunang Byzantine. Ang mga pangalan ng mga pinuno ng Ardagast, Piragost, Prince Davrit, Prince Lavrita, Ambassador Mezamir at ang kanyang kapatid na si Calagast, Prince Akamir ay kilala. Sa oras na malapit nang makipag-ugnayan ang Byzantium sa mga Slav, ang kanilang istraktura ay nasa uri na tinawag ni Engels na demokrasya militar (Marx K. at Engels F. Works, vol. 21, p. 127), ang parehong bagay na naobserbahan ni Procopius ng Caesarea. sa sklaven at langgam. Ang mga kampanyang militar ng mga Slav ay sinamahan ng mga pagnanakaw at pagkuha ng malaking masa ng populasyon.

Ang malawakang pagkabihag ng populasyon sa mga lugar na nasakop ng mga Slav ay nauugnay sa pangangailangan para sa mga manggagawa. Ang pang-aalipin ay walang alinlangan na naganap, ngunit hindi naging laganap, na nag-iwan ng isang tiyak na selyo sa sistemang panlipunan ng mga sinaunang Slav. Para sa Byzantium, ang pang-aalipin ay isang nakaraang yugto na, ang kolonya ay laganap pa rin, ngunit gayunpaman ito ay nagiging isang pyudal na kapangyarihan. Sinundan ng mga Slavic na tao ang landas ng pyudal na pag-unlad, na nilalampasan ang sistema ng alipin. Noong ika-6 na siglo. ang mga anyo ng istraktura ng estado ng mga Slav ay nakabalangkas, noong ika-7 siglo. ang isa ay maaaring magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa malaki at magkakaibang mga pormasyon ng estado sa mga Slav.

Ang paglikha ng mga estado ng Slavic ay dapat na maiugnay sa unang quarter ng ika-7 siglo, nang ang isa sa mga unang estado ng Slavic ay nabuo sa Moravia. Ang kuwento tungkol sa kanya ay napanatili lamang sa mga mapagkukunang Latin. Inilatag ni Samo ang pundasyon para sa Imperyong Moravian. Lumitaw ito noong mga 622, nang ang mga Czech Slav ay mahigpit na pinindot ng mga Avars. Nagawa ni Samo na ayusin ang mga Slav. Sa panahon ng pakikibaka para sa pagpapalaya ng Moravia, inalis nila ang mga Avars, at noong 627, ayon sa talamak na si Fredegard, si Samo ay naging hari at naghari ng mga 35 taon. Mula sa kanyang 12 asawa ay nagkaroon siya ng 22 anak na lalaki at 15 anak na babae. Nang mapalaya ang mga Slav mula sa kanilang mga mapang-api, matagumpay niyang nakipaglaban sa mga Franks, na nagsimulang humingi ng alyansa sa kanya. Mahirap matukoy ang mga hangganan ng estado ng Samo ayon sa kakarampot na impormasyon na mayroon ang kasaysayan, ngunit ang Moravia ang core nito, at ang Vysehrad ang kabisera nito. Mula noong 641, ang balita tungkol kay Samo ay tumigil, at ang kanyang estado mismo pagkatapos nito ay nagkawatak-watak. Ngunit lubos na makabuluhan na ang isang inisyatiba ay ginawa: ang elementong Slavic ay nagawang igiit ang mga karapatan nito, sa kabila ng malupit na panggigipit mula sa Avar Khaganate.

Ang katangian ay ang alamat tungkol sa Kuver, o Kuvrat, na nauugnay sa kilusan laban sa Avar Khaganate. Sa talambuhay ni Kuvrat, maaaring masubaybayan ng isa ang malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Byzantium at ng mga Slav. Si Kuvrat ay dinala sa korte ng Constantinople at bininyagan. Ang personal na husay ay pinagsama sa kanya sa malawak na pananaw at edukasyon. Salamat sa kanyang talento sa militar at tuso, nakuha niya ang silangang bahagi ng teritoryo ng modernong Bulgaria at Macedonia, at pagkatapos, sa isang kasunduan na natapos sa Byzantium, itinakda na mananatili siya sa sinasakop na lupain. Bilang karagdagan, ang isa sa mga sugnay ng kasunduan ay nakalaan para sa kanya ng karapatang mangolekta ng parangal mula sa Dregovichi. Kaya, isang malakas na estado ang lumitaw sa mga rehiyon ng silangang Bulgaria. Namatay si Kuvrat sa paghahari ni Constant II (641-668). Siya ay pinalitan ni Asparukh, na pagkatapos niya ay pumalit sa pamumuno ng (proto) na asosasyong Bulgarian-Slavic. Sa pagsisikap na iligtas ang sarili mula sa pagsulong ng Avar Khaganate, na sumakop sa lugar sa pagitan ng Danube at Tisza, lumikha si Asparuh ng isang pinatibay na kampo sa bukana ng Danube, na tinatawag na Asparuhov Corner. Ang mga Avar ay napigilan na ni Kuver mula sa Macedonia at ng estado ng Samo. Sa pagsisikap na tumagos nang mas malalim at mas malalim sa mga rehiyon ng Balkan Peninsula, inilipat din ng (proto) na asosasyong Bulgarian-Slavic ang kabisera nito. Kasunod ng Asparukhov Corner malapit sa Shumla, sa lugar ng Aboba, itinatag ang unang kabisera ng mga Bulgarians. Mula rito, mula sa Aboba (Pliska), ikinalat nila ang kanilang mga pagsalakay sa mga pader ng Constantinople, dumadaan sa Thrace, o nagmamadaling pumunta sa Thessalonica.

Ang mga paghuhukay na isinagawa sa Aboba ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang palasyo na may silid ng trono at tirahan, isang paganong templo, na kalaunan ay naging isang simbahang Kristiyano. Ang mga monumental na gusaling ito ay itinayo noong ika-8 siglo, lumitaw ang mga ito nang mas huli kaysa sa mga gusaling tirahan na gawa sa kahoy, na binubuo ng maliliit na silid. Ang kabisera ng mga Bulgarian khan ay napapalibutan ng isang pader na may mga tore ng bantay, bilog at parisukat. Ang silangang tarangkahan na patungo sa lungsod ay pinalamutian ng mga larawan ng isang mangangabayo na may sibat, isang mandirigma na nakasuot ng mataas na purong, at isang usa na may sanga na mga sungay. Natagpuan sa mga bahay ang mga moose antler, wild boars at elk skulls. Ang mga inskripsiyon ay natagpuan bilang parangal sa mga bayani at estadista ng Bulgarian Khanate sa Greek, na pinapanatili ang kanilang mga titulo at pangalan, pati na rin ang mga pangalan ng mga lungsod na nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Bulgarians. Batay sa mga fragment ng ilang mga inskripsiyon, maaaring hatulan ng isa ang mga kasunduan sa pagitan ng mga Bulgarians at Byzantium. Ang mga bahagi ng mga mamahaling bagay, alahas, singsing, pulseras, at kuwintas ay napreserba rin. Ang mga ginto at tansong barya, mga lead seal ay nagpapatotoo sa malawak na relasyon sa kalakalan ng khanate.

Ang mga paghuhukay ng unang kabisera ng Bulgaria ay nagbibigay ng ideya ng malapit na kaugnayan sa Byzantium na bumuo ng kultura at pagsulat ng Bulgaria. Ang pangalawang kabisera ng mga Bulgarians ay itinatag sa paligid ng 821 sa paanan ng Balkan Mountains. Ang Velikaya Preslava ay kilala mula sa salaysay ng Russia. Sa ikalawang kalahati ng ika-7 c. Ang Byzantium ay napilitang magbigay pugay sa mga Bulgarian. Ang isang pagtatangka na tanggihan ang mga tuntunin ng pagbabayad ay humantong sa isang pag-atake ng mga Bulgarians. Ang emperador ay napilitang tumawag ng mga kabalyerya mula sa Asya, kung saan ang mga kabalyerya ng Armenian at Arab ay lalong sikat. Masasabing may katiyakan na ang pagpapakilala ng sistema ng kabalyerya sa mga tropang Byzantine, na pumalit sa mabigat na armadong impanterya - ang pangunahing puwersa ng mga tropang Griyego at Romano - ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng mga tropang kabalyerya ng Iran at mga nomadic na tao sa hangganan ng Europa.

Noong 688, sa Balkan klisurs (gorges), ang mga Bulgarian ay tinanggihan ng mga tropang Byzantine, pagkatapos ay lumipat sila sa Macedonia hanggang Thessalonica, sa mga lugar na sinakop ng mga Slav. Sinamantala ng Byzantium ang sandaling ito at inilipat ang isang malaking grupo ng mga naninirahan - ang mga Slav - sa Asia Minor, sa rehiyon ng Opsky. Sa katunayan, ang gayong kolonisasyon ay nagsimula nang mas maaga, mula noong 650, ang impormasyon tungkol sa isang kolonya ng Slavic sa Bithynia, na nagtustos sa imperyo ng mga sundalo, ay nagsimula noong 650. Noong 710, ang Bulgarian Khan Tervel, kasama ang 3,000 Bulgarians at Slavs, ay sumuporta sa Byzantine emperor at nakipag-alyansa sa mga Slav ng Asia Minor. Sa mga sumunod na taon, ang trono ng Byzantine ay nakasalalay sa mga tropang Bulgarian, na nagpapanatili ng kapangyarihan kay Justinian II. Nakatanggap si Khan Tervel ng isang mataas na titulo para dito, na, gayunpaman, ay hindi pumigil sa kanya sa pagsalakay sa mahinang ipinagtanggol na Thrace, at noong 712 ay naabot ang mga gintong tarangkahan ng Constantinople at mahinahong bumalik na may malaking nadambong. Mga bilanggo sa 715-716 at 743-759 sa pagitan ng mga Bulgarians at Byzantium, ang mga kasunduan ay nagtatag ng mga hangganan sa pagitan ng parehong mga kapangyarihan, na naglalaman ng mga sugnay sa pagpapalitan ng mga defectors. Ang mga mangangalakal sa pagkakaroon ng mga titik na may mga selyo ay may karapatang tumawid sa hangganan nang walang hadlang. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan ang punto tungkol sa pag-aangkat ng pinong sutla at mga seremonyal na damit sa Bulgaria, pati na rin ang pula, mahusay na bihis na balat ng saffiano.

Sa buong ika-8 siglo Patuloy na sinasalakay ng mga Bulgarian ang Byzantium. Kasama nito, noong siglo VIII. ang mga bagong sandali ay binalak din: ang pagbisita ng mga Bulgarian khan sa Constantinople ay hindi pumasa nang walang bakas. Sa kalagitnaan ng siglo IX. Ang Bulgaria ay dumaan sa pamamahala ng Krum at Omortag, ang pinakakilala at aktibong mga khan nito. Mula sa panahon ng huli, isang mapagmataas na inskripsiyon sa Griyego ang napanatili, kung saan ginagaya niya ang mga titulo ng mga pinunong Byzantine.

Sa kalagitnaan ng ikasiyam na siglo sa Byzantium, isang pangunahing pigura sa pulitika, isang taong may mahusay na katalinuhan, malawak na pananaw at walang talo na enerhiya, si Photius, ay nauna. Isang sekular na tao, mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 25, 857, dumaan siya sa lahat ng mga hakbang ng hierarchy ng klerikal upang maging Patriarch ng Constantinople at gumanap ng mga purong gawaing pampulitika. Pinahalagahan ng isip ng kanyang estadista ang kahalagahan ng mga pagbabagong naganap sa komposisyong etniko ng imperyo at mga kapitbahay nito. Matagumpay niyang nailapat sa bagong paraan ang mga lumang pamamaraan ng Byzantium - ang mga pamamaraan ng mapayapang pagsasama sa imperyo. Sa sandaling ito, ang kamalayan ng pangangailangan para sa isang pampulitikang misyon sa mga taong Balkan ay hinog, para sa tagumpay kung saan ang mga pinuno ng Byzantine ay inabandona ang wikang Griyego, na nagbigay sa kanila ng malaking pakinabang sa Latin West.

Sina Cyril at Methodius ang mga tagapagpatupad ng isang gawaing pangkultura na may kahalagahan sa kasaysayan ng mundo. Pagkaraan ng 860, ang mga kapatid ay ipinadala ni Photius "sa Khazars", sa timog na steppes ng Russia na tinitirhan ng mga Slav. Malamang ay mayroon nang ilan sa kanyang mga pagsasalin si Cyril sa Slavic. Dito nila binago ang "Ful tribe" sa Kristiyanismo. Matapos ang unang tagumpay, ang trabaho, hindi bababa sa una, ay naghihintay sa mga kapatid, para kay Rostislav, Prinsipe ng Moravia, ay nagpadala ng mga embahador kay Emperador Michael, na humihingi ng suporta sa kultura at pampulitika. Ang isang liham mula kay Pope Nicholas V na may petsang 864 ay nagpapahiwatig na ang mga pag-aangkin ng mga prinsipe ng Aleman ay ganap na tumutugma sa mga interes ng Roma.

Dumating sina Cyril at Methodius sa Velegrad, ang kabisera ng Moravia, noong 863 "at, sa pagtitipon ng mga estudyante, nagtuturo ako ng kapangyarihan." Ito ay posible lamang dahil sa ang katunayan na, alam ang wikang Slavic, nagdala sila ng isang liham na pinagsama-sama nila at isang pagsasalin ng ilang mga sagradong libro, na nakatulong upang palakasin ang kalayaan sa kultura ng mga Slav, gamit ang kanilang sariling wika at panitikan. Ang mga gawaing pang-edukasyon ng mga kapatid ay sinalansang ng mga klerong Latin. Noong 867, ang Papa, na nag-aalala tungkol sa tagumpay ng mga mangangaral ng Slavic, ay ipinatawag sila sa Roma. Sa daan, huminto sila sa Pannonia, kung saan, sa kahilingan ng prinsipeng Slavic na si Kotsel, tinuruan nila ang 50 kabataang magbasa at magsulat at nag-iwan ng mga kopya ng kanilang mga pagsasalin. Noong 868, ang mga Slavic enlighteners ay taimtim na tinanggap sa Roma ni Pope Adrian II, at ang kanilang mahusay na gawain - ang Slavonic na pagsasalin ng mga kasulatan - ay tumanggap ng pagkilala dito.

Ang isang hindi mapag-aalinlanganang kinahinatnan ng pagsasalin ng mga libro sa wikang Slavic at ang pag-imbento ng Slavic na alpabeto ay dapat isaalang-alang ang pagpapakilala ng estado ng Bulgaria sa Eastern Christianity.

Tulad ng iba pang mga Slavic na tao, ang Rus' ay nakabangga sa mundo ng Greece sa digmaan at sa mapayapang relasyon. Sa unang quarter ng IX na siglo. isama ang impormasyon tungkol sa pag-atake ng Rus' sa baybayin ng Crimean mula Korsun hanggang Kerch, na pag-aari ng Byzantium. Sa ikalawang quarter ng parehong siglo, hanggang 842, sa anumang kaso, sinalakay ni Rus ang baybayin ng Asia Minor ng Black Sea. Ang mga rehiyon mula Propontis hanggang Sinop ay dinambong at winasak. Ngunit ang pinaka-kahanga-hangang kaganapan ay ang pag-atake ng Rus' sa Constantinople noong Hunyo 18, 860, nang magsimulang magbanta ang 200 barko sa kabisera ng Byzantine mula sa dagat. Kung gaano kataas ang kamalayan ng mga Slav tungkol sa mga gawain ng kanilang mga kapitbahay, ay napatunayan ng katotohanan na ginamit nila ang oras nang lumipat si Tsar Michael sa pinuno ng kanyang mga tropa upang ipagtanggol ang mga baybaying rehiyon ng Asia Minor. Nagmamadali siyang bumalik mula sa kalsada, pinamunuan ang mga negosasyon para sa kapayapaan, bilang isang resulta kung saan ang isang kasunduan ay natapos. Mula Hunyo 18 hanggang Hunyo 25, ang "Rus", na pinapanatili ang kabisera ng mundo sa bay, ay sinira ang agarang paligid nito at umatras nang walang pagkatalo.

Sa ilalim ni Emperor Theophilus, noong 839, ang mga ambassador ng Rus' ay nasa kabisera, gaya ng ulat ng Vertinsky Annals. Mayroong katibayan ng mga kontrata na natapos sa 860, 866-867. Ang huli ay nagresulta sa pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia mula sa mga kamay ng Byzantium. Ang mensahe ni Patriarch Photius ay nagsasabi na sa Constantinople ay lubos nilang nalalaman ang kalagayan ng estadong ito, na nagmula sa silangan ng Europa.

Sa binuong kalakalan ng Rus' sa unang kalahati ng ika-9 na siglo. na kilala mula sa mga ulat ng Arabong heograpo na si Ibn Khordadbeh, ang lugar nito ay ang Black Sea. Ngunit ang kabisera ng Byzantium ay nagpalabas ng "mahiwagang anting-anting" na nagpilit kay Rus' na maghanap ng malapit na relasyon dito. Ang mga pagnanasa ng mga Dnieper Slav ay nakadirekta dito, ngunit hindi napakadali na makakuha ng pagkakataon na malayang makipagkalakalan sa kabisera. Si Oleg "ang kalasag sa mga pintuan ng Tsaregrad" ay isang simbolo ng tunay na matagumpay na mga kampanyang Ruso. Ang mga tagumpay, na inaawit sa Russian at Scandinavian folk songs, ay nauna sa kasunduan ni Oleg sa Byzantium noong 911. Ni ang Kristiyanismo o klerikal na relasyon ay hindi binanggit dito, ngunit ito ay sinabi sa pagpasa na ang mga nakaraang kasunduan ay nagpatotoo "mula sa maraming taon sa pagitan ng mga Kristiyano at Russia, ang dating pag-ibig." Ngunit mayroon itong maraming mga kagiliw-giliw na detalye. Kaya, ang mga embahador mula sa Rus ay natanggap sa kabisera kung kasama nila ang mga gintong selyo ng prinsipe ng Russia, ang mga mangangalakal - mga panauhin - ay kailangang magpakita ng mga selyong pilak, at, sa wakas, pinapayagan ang mga ordinaryong sundalo na dumating na may layuning matanggap. para sa serbisyo militar sa Byzantium. Ang mga selyo ay may opisyal na kahalagahan, ginawa ang mga pinuno ng Rus na responsable para sa mga aksyon ng mga katutubo nito, lalo na ang prinsipe ay obligadong pagbawalan sila na "gumawa ng maruming mga trick sa mga nayon sa ating bansa", iyon ay, sa mga nayon ng Byzantine. at mga rehiyon. Ang mga embahador at ang lahat ng mga panauhin ay tumira sa labas ng Constantinople malapit sa monasteryo ng St. Mammoth, at ang unang lugar ay natanggap ng mga tao ng Kiev, ang pangalawa - ni Chernihiv, ang pangatlo - ni Pereyaslav, at pagkatapos ay iba pa. Ang mga embahador ay tumanggap ng pagpapanatili, at ang mga panauhin ay nakatanggap ng isang "buwan" sa uri: tinapay, alak, karne, isda at prutas, at hindi lamang ang mga dumating upang magbenta, kundi bumili din sa kabisera. Ito ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang Byzantine government na nakalakip sa pag-export. Ang isang espesyal na opisyal ay itinalaga upang panatilihin ang mga talaan ng mga panauhin at ang "buwan", na inisyu nang hindi hihigit sa anim na buwan. Ang mga takot na napukaw ng mga bisitang Ruso ay hindi nangangailangan ng anumang espesyal na komento. Ang mga ito ay pinalabas sa mga pamilihan lamang ng 50 katao, walang armas, na sinamahan ng "tagapag-alaga ng kaayusan" ng lungsod. Sa pag-alis, ang mga bisita ay tumanggap ng mga probisyon at kagamitan sa barko para sa paglalakbay, ang huli, marahil dahil sa pagkasira ng mga nasa mahabang paglalakbay "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego."

Ang isang bagong kampanya na may 40,000-malakas na hukbo laban sa Byzantium ay isinagawa noong 941 sa ilalim ni Prinsipe Igor, habang ang Byzantine fleet ay inilihis ng mga Arabo. Ngunit hindi posible na kunin ang Tsargrad. Sinira ng mga Ruso ang baybayin mula sa Bosporus hanggang Byzantium, lumilipat sa baybayin ng Asia Minor, ngunit dito sila naabutan ng mga tropang Byzantine. Matapos ang isang malupit na pagkatalo, bumalik si Igor sa Dagat ng Azov, na natatakot sa isang ambus ng mga Pechenegs sa Dnieper. Noong 944 lamang na-renew ang kasunduan sa kapayapaan sa Byzantium, ngunit hindi gaanong kumikita. Ang ilang mga sugnay ng kasunduang ito ay may malaking interes: ang emperador ng Byzantine ay nakatanggap ng karapatang tawagan ang mga "ulong" ng Russia sa panahon ng digmaan at, sa kanyang bahagi, nangako na bibigyan ang prinsipe ng Russia ng puwersang militar, tila upang protektahan ang mga rehiyon ng Byzantine ng Crimea, " eliko trebe”. Ang proteksyon ng Crimea ay ipinagkatiwala kay Kievan Rus, dahil ang Byzantium mismo ay walang sapat na lakas para dito. Ang mga rehiyon ng Chersonesos ay kailangang protektahan mula sa mga itim na Bulgarians, at ang prinsipe ng Russia ay kinuha sa kanyang sarili ang obligasyon na huwag hayaan silang "marumi" sa bansang Korsun. Paano ipaliwanag ang bagong sugnay na ito sa kasunduan ng Russo-Byzantine? Hindi ba't dahil nagtagumpay si Rus na matatag na maitatag ang sarili malapit sa Chersonesos? Si Emperor Constantine Porphyrogenitus, isang kontemporaryo nina Igor at Prinsesa Olga, sa kanyang sanaysay na "On the Administration of the Empire" ay naninirahan nang detalyado sa istrukturang pampulitika at relasyon sa kalakalan ng Rus'. Ang Byzantium ay lubos na nakakaalam ng lahat ng mga gawain sa Russia. Ang balo ni Igor, si Prinsesa Olga, ay dalawang beses sa Constantinople. Ngunit ang mga negosasyon sa emperador ay hindi gaanong nasiyahan sa kanya, dahil nakita niya ang kanyang suporta sa Pechenegs at hindi hinahangad na hikayatin ang pagpapalakas ng Rus'.

Sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Svyatoslav, naganap ang mga kaganapang napakahalaga. Si Emperor Nikifor Foka, na nagnanais na dalhin ang Bulgaria sa pagsunod, ngunit ginulo ng mga Arabo sa kanyang hangganan sa Asya, ay bumaling sa prinsipe ng Kyiv para sa tulong. Sa 60,000-malakas na hukbo, sinalakay ni Svyatoslav ang Bulgaria noong 968 at nakamit ang mga tagumpay ng militar. Pansamantala siyang bumalik sa Kyiv, pagkatapos ay bumalik sa Bulgaria. Ngunit ang kanyang pagnanais na pagsamahin ang Dakilang Preslav sa punong-guro ng Kyiv sa ilalim ng kanyang pamamahala ay natakot sa Tsargrad. Si John Tzimisces noong 971 ay nakakuha ng suporta ng mga Bulgarians at nagsimula ng isang matinding pagbara sa Dorostol, na tumagal ng tatlong buwan. Mahusay niyang ginamit ang pangangasiwa ni Svyatoslav, na walang iniwang mga bantay sa mga daanan ng bundok. Matapos ang walang saysay na mga pagtatangka na masira, pumasok si Svyatoslav sa mga negosasyon sa Tzimisces, na nangangako na mapanatili ang nakaraang kasunduan at magbibigay ng suportang militar sa imperyo kung kinakailangan.

Sa panahon ng mabibigat na pag-aalsa at pag-aalsa ng militar sa Byzantium sa pagitan ng 986-989. tulong militar ay ibinigay sa kanya ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir, na nakuha rin ang lungsod ng Chersonese. Tinanggap lamang ito ng Tsargrad "para sa ugat ng reyna", bilang isang pantubos para sa maharlikang kapatid na babae, na ikinasal kay Vladimir. Sa turn, si Vladimir ay naging isang Kristiyano.

Di-nagtagal pagkatapos noon, medyo humina ang ugnayan ng Byzantium at Rus. Ang magkabilang panig ay ginulo ng mas kagyat na mga gawain: ang pakikibaka "sa steppe" sa Rus', ang pakikibaka sa mga Arabo at ang Kanluran sa Byzantium.

Ang Rus' ay naging isang malakas, malayang estado na may sariling mga tradisyon at kultura. Ang mga relasyon sa Byzantium, Scandinavia, Bulgaria ay ginawa siyang kapangyarihan mula sa mga unang hakbang na may mga koneksyon sa mundo.

Ang kilalang papel na ginampanan ng Byzantium sa pangkalahatang kultura ng Middle Ages ay nagkakaisang kinikilala ng parehong Latin at Griyego na mga manunulat sa medieval, Syrian at Armenian na mga istoryador, Arab at Persian geographers. Ang mga talaan, na pinagsama-sama ng mga mandarin ng "Langit na Imperyo", ay alam ang dakilang kapangyarihan ng Kanluran, malayo sa kanila. Ang mataas na antas ng materyal na kultura at malawak na relasyon sa kalakalan ang pinakamahalagang dahilan ng kapangyarihan nito.

Alexandria sa Egypt; Antioch sa Syria; Ngunit ang lahat ng mga landas ay humantong sa ikalawang Roma - Constantinople, ang kabisera ng mundo. Ang Constantinople, ang sentrong pampulitika, administratibo, komersyal at kultura ng imperyo, ay isang malaking pamilihan. Dumagsa ang mga kalakal dito mula sa pinakamalayong pamilihan sa mundo. Ang hilaw na seda ay dinala mula sa Tsina at Gitnang Asya, na ipinasa mula sa mga kamay ng mga mangangalakal ng Sogdian sa mga Persiano at Syrian, na naghatid nito sa mga lungsod sa baybayin, at mula doon sa kabisera. Ang mga bangkang Ruso at Scandinavian ay naghatid ng waks, balahibo, at pulot. Ang mga pasas, mga aprikot, mga almendras, mga petsa, alak, mga tela ng Syrian at Saracen, mga karpet at malawak na sikat na handa na mga damit ay inihatid mula sa Iran at Arabia sa mga kamelyo patungo sa mga daungan ng baybayin ng Syria. Mula rito, ang malalaki at maliliit na barko ay naghatid ng mga kalakal sa Bosphorus. Ang butil ay nagmula sa Ehipto, at ang gintong buhangin at garing ay nagmula sa kailaliman ng Africa. Ang kabisera ay sakim na kumain ng napakaraming sariwa at inasnan na isda, na dinala mula sa buong Mediterranean at Black Sea. Ito ang pagkain ng pinakamahihirap na populasyon ng mga lungsod. Ang mga baka ay dinala sa Nicomedia mula sa Asia Minor. Ang mga kawan ng mga kabayo ay nanginginain sa Thrace, mula sa kung saan sila itinaboy hanggang sa labas ng kabisera. Ang langis ng oliba ay nagmula sa Asia Minor, Hellas, Peloponnese.

Ang Byzantium ay naging sentro rin ng edukasyong medyebal. Iniugnay ito ng kultura ng wikang Griyego sa tradisyong Hellenic, na may hindi maunahang mga halimbawa ng epiko ng Homeric, ang prosa ng Thucydides at Xenophon, ang mga pilosopikal na diyalogo ni Plato, ang mga komedya ni Aristophanes at ang mga trahedya ng Aeschylus, Sophocles at Euripides. Ang Athenian Academy, kung saan umunlad ang "paganong pilosopiya", ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Ang mga mataas na paaralan sa Alexandria, Antioch at Constantinople, bilang karagdagan sa siklo ng mga asignaturang klerikal, ay may mga kasanayang medikal at batas. Ang isang bilang ng mga gawaing pambatasan ay nagbigay sa mga guro at doktor ng mga suweldo mula sa treasury, pinalaya sila sa lahat ng mga tungkulin upang mabigyan sila ng "kinakailangang kalayaan para sa pagsasanay ng mga gagamba." Constantinople University mula sa ika-5 siglo. binubuo ng 31 propesor na nagturo sa mga mag-aaral ng panitikan, oratoryo, pilosopiya at jurisprudence. Para dito, nakatanggap ang mga propesor ng suporta mula sa estado.

Ito ay naging posible upang mapanatili ang edukasyon sa Byzantium, na kung saan ay nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng batas at batas, ang pangangalaga ng medikal at pang-agrikultura na kaalaman, bilang ebidensya ng mga nauugnay na treatise. Ang annalistic at historiographical na tradisyon ng Byzantine, sa pamamagitan ni Procopius at Theophylact Simokatta, ay konektado sa mga sinaunang modelo ng Griyego, sa pamamagitan ng chronography ng Theophanes, at lalo na ni John Malala, ito ay kumukuha ng bagong lakas mula sa buhay na katutubong wika.

Parehong ang materyal na kultura ng Byzantium at ang mga bunga ng edukasyon nito ay naging pag-aari ng ibang mga tao. Mula sa Byzantium, natanggap ng mga Slav ang alpabeto at ang mga unang pagsasalin mula sa Greek sa kanilang katutubong wika. Ang Slavic at Russian chronicles ay may pinagmulan, kronolohiya, tradisyon mula sa Byzantine chronography, lalo na mula kay George Amartol na isinalin nang maaga sa Bulgaria. Ito rin ay katangian ng iba pang mga akdang pampanitikan (mga tula, hagiographies), na isinalin, napagtanto, upang sa kalaunan ay magbunga ng bago, orihinal na mga sample. Ngunit ang Byzantium, kasama ang sibilisasyon nito, ay nagdala din ng lason ng panunupil, kahihiyan, at karahasan na umusbong dito.

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, sa paglitaw ng pagsulat ng Slavic at pag-unlad batay sa kahanga-hangang kulturang ito, ang mga Slavic na tao ay mabilis na naging isa sa mga advanced na kultura ng mundo ng medieval. Ang asimilasyon ng mga sample ng Byzantine ay hindi nangyari nang mekanikal, ngunit malikhaing naproseso, na kumuha ng bago, orihinal na mga organikong anyo, kaya marami sa espirituwal na pamana ng Byzantium ang patuloy na nabubuhay sa kultura.